Kukosoa mfumo wa serf katika ucheshi na D.I.

Serfdom ilikuwa janga la kweli kwa watu wote wa Urusi. Mmiliki wa ardhi alikuwa wa serf na bwana, na hakimu, na mnyongaji, ikiwa ni lazima. Usafirishaji na ubadilishaji wa watu katika karne ya 18 ulienda haraka ..

Denis Ivanovich Fonvizin alionyeshwa Urusi kama "feudal" kama hiyo katika vichekesho "Mdogo", iliyoandikwa mnamo 1782. Ndani yake, mwandishi wa michezo alionyesha sura ya kweli ya serfdom na wabebaji wake wakuu - wamiliki wa ardhi. Wamiliki wa ardhi wenye ulafi na katili Prostakovs na Skotinins huchukulia serfs kama wanyama waliowekwa. Prostakova yuko katika "shida" - hawezi kung'oa chochote kutoka kwa wakulima zaidi ya kile alichochukua tayari. Mwanawe, Mitrofanushka mjinga, ni mechi ya mama yake mkaidi na mjinga. Kwa miaka kadhaa sasa, waalimu watatu wamekuwa wakijaribu kufaulu angalau nyundo zingine za maarifa kwenye kichwa cha "roben". Labda Mitrofan ni mbaya zaidi kuliko wazazi wake na mjomba. Walikuwa na mapenzi angalau (angalau kwa nguruwe, kama Skotinin). Mitrofan hapendi mtu yeyote, ana hasira, hajui na, zaidi ya hayo, ni mkali. Mmiliki wa ardhi Prostakov anamtii kabisa mkewe na hathubutu kusema neno dhidi yake. Maisha yalikuwa magumu kwa mayatima Sophia, anayeishi katika nyumba ya waungwana hawa - aliahidiwa kuwa mke wa Skotinin. Serf Eremeevna anajaribu kumpendeza bibi yake, na kwa kurudi anapokea "rubles tano kwa mwaka, na kofi tano kwa siku." Prostakova haachilii yoyote ya wakulima wake. Wakati anaarifiwa kuwa msichana wa uani Palashka amelala kwa kupendeza, mwanamke wa serf anapiga kelele: "Mrembo, wewe mnyama! Kama kwamba alikuwa mtu mzuri!" Na wamiliki wa ardhi wangapi walikuwa huko Urusi! Wacha tukumbuke angalau mmiliki wa ardhi aliyejulikana sana Daria Saltykova, ambaye aliwaibia wakulima wake mia moja hadi kufa. Haijulikani ikiwa Prostakov alipigwa na mkono wake mwenyewe, lakini unyama wake katika uhusiano hata na watu wa karibu unaonyesha kwamba angeweza kuifanya. Prostakova amezoea kutokujali hata kwamba na Sophia anataka kutenda kama serf, amlazimishe kuoa Mitrofan, akigundua kuwa msichana atarithi rubles elfu kumi. Prostakov amesimamishwa tu kwa nguvu, na anaelewa tu lugha ya nguvu. Wakati wa mwisho, wakati wanajaribu kumchukua Sophia kwa siri ili kuoa Mitrofan, Starodum anaokoa mpwa wake na kumnyima mmiliki wa ardhi nguvu zake, akisema: "Utajisikia vizuri wewe mwenyewe, kwa kuwa umepoteza nguvu ya kufanya wengine vibaya."

Katika mwisho wa ucheshi, uovu huadhibiwa na ushindi mzuri. Fonvizin anaonekana kuonyesha serikali jinsi ya kushughulika na wamiliki wa ardhi katili. Mwandishi aliamini kuwa serfdom inazuia ukuaji wa uchumi na utamaduni wa Urusi na alionyesha mtazamo wake hasi kwa serfs ambao wanaishi kwa wakulima. Alexander Pushkin alithamini sana shughuli nzuri za Fonvizin, akimwita "satire, mtawala jasiri" na "rafiki wa uhuru."

Mtindo: mwingiliano wa mwelekeo kadhaa wa kisanii. 1. classicism - penda fitina kama injini ya njama, imegawanywa katika mashujaa wa + na -th, tabia-moja ya shujaa, akiongea majina ya majina (\\ Mwandishi wa michezo huwapa wahusika wake majina na majina yanayoonyesha sifa zao kuu. inamaanisha "kama mama." Jina la Prostakova linatokana na neno "simpleton," linamaanisha wakati wa Fonvizin "mwenye akili kidogo," "wazi." Majina ya wahusika wengine katika mchezo huo ni fasaha tu: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin.), imehifadhiwa kanuni ya kitabia ya "umoja tatu": umoja wa mahali, umoja wa wakati na umoja wa vitendo. Matukio hufanyika katika nyumba ya mmiliki wa ardhi Prostakova wakati wa mchana. Kuna vitendo vitano kwenye uchezaji. Njama ya vichekesho inategemea mapenzi ya jadi ya mapenzi - uhusiano wa Sophia na waombaji wa mkono na moyo wake (Milon, Skotinin na Mitrofan).

2. sifa za ukweli halisi wa mwangaza - upendo wa hila kwenye ndege ya 2, kwenye ndege ya 1 shida ya ukweli halisi, upendo wa uwongo trigolnik (Skotinin, Soph, Metrofan), picha ya wahusika wengine inakuwa ngumu zaidi, inakuwa na utata wa kisaikolojia (Bi Prostakova kama dhalimu anayesumbua. mwana) .. Walakini, wahusika "hasi" wa Fonvizin tayari wamejumuishwa, anajaribu kuzuia skhematism katika onyesho la wahusika. Kwa hivyo, Mitrofanushka katika "Nedorosl" sio mjinga tu, lakini pia ni mkorofi, mwoga, mbaya. Mwishowe, anamwacha mama yake mwenyewe, ambaye ameshindwa kabisa katika nia yake. Bibi Prostakova anamkimbilia mtoto wake, akijaribu kupata msaada na faraja kutoka kwake, na akijibu anasikia: "Acha mama, umewekwa vipi ..." Kwa maana fulani, tabia ya mmiliki wa ardhi mwenyewe ni anuwai. Bibi Prostakova ameonyeshwa kwenye mchezo huo kwa sura tofauti: yeye ni mmiliki wa ardhi ambaye ni mkatili katika uhusiano wake na serfs, na mke mwenye nguvu, na mama ambaye anapenda mtoto wake kipofu. Picha pana kuliko kawaida ya usuli wa kila siku wa uchezaji kwa sababu ya wahusika wasio wa hatua na wa vipindi. Msichana wa serf Palashka hafanyi kazi kwa sababu ni mgonjwa. "Ah, hana haya, analala kama mtu mashuhuri" (tabia ya kupendeza. Shida za Serfdom). ubinafsishaji wa lugha, haswa wahusika. Nguvu ya ucheshi, uchangamano wa wahusika kwa kiasi kikubwa imeundwa shukrani kwa hotuba ya mashujaa. Kwa hivyo, katika hotuba ya mmiliki wa ardhi Prostakova, maneno mabaya, matusi, ya kukera mara nyingi hupatikana. "Kuanzia asubuhi hadi jioni, kana kwamba nilining'inizwa na ulimi, sitii mikono: sasa naapa, sasa napambana; kwa hivyo nyumba inajihifadhi, ”kwa siri anaarifu Pravdin. "Ng'ombe", "mwizi", "harya ya mwizi", "kanalya", "mnyama", "binti ya mbwa" - hizi ni rufaa zake kwa watumishi. Anamchukulia mumewe "kituko" na "mwanaharamu". Ishara za kupendeza, zenye kupendeza, zinaonyesha mapenzi ya mama, huonekana ndani yake tu wakati wa kuwasiliana na mtoto wake: "rafiki yangu mpendwa", "mpenzi." Hotuba ya Skotinin pia inaelezea wazi mduara wa masilahi yake: "Naam, niwe mtoto wa nguruwe, ikiwa ...", "Nataka kuwa na watoto wangu wa nguruwe," "ikiwa nina kibanda maalum kwa kila nguruwe, basi nitapata taa kwa mke wangu. Watafiti wamegundua mara kadhaa kwamba kumfananisha shujaa na mnyama ni moja wapo ya njia kuu za kuunda wahusika wa dhihaka. Mbinu hii inatumiwa kikamilifu na Fonvizin katika ucheshi wake, akisisitiza hali ya wanyama wa wahusika wote "hasi" wa "Mdogo". Maneno ya Skotinin juu yake mwenyewe hupata tabia ya mfano: "Ninapenda nguruwe, dada, na tuna nguruwe kubwa sana katika kitongoji kwamba hakuna hata mmoja wao ambaye, akiwa amesimama kwa miguu yake ya nyuma, asingekuwa mrefu kuliko kila mmoja wetu na kichwa kizima." Hotuba ya waalimu wa Mitrofan pia inaonyesha utu wao na hali ya maisha. Kwa mfano, Kuteikin aliyejifunza nusu seminari mara nyingi hutumia katika hotuba yake maneno ya mtindo wa hali ya juu, Slavicisms za Kanisa: "chakula", "vidole", "na mji." Sajenti mstaafu Kuteikin anatukumbusha juu ya huduma ya kijeshi na matamshi yake: "Tunataka heshima yako afya njema ...". Vralman wa Ujerumani, akimfundisha Mitrofan lugha ya Kifaransa, pia anatufunulia katika maoni yake athari za "taaluma" yake ya zamani (mapema alikuwa mkufunzi huko Starodum): "farasi", "farasi", "gari". Hotuba ya Eremeevna, muuguzi mvua wa Mitrofan, ni mkali na wa kupendeza. Katika maoni yake, kuna zamu thabiti ("moshi na nguzo", "Nilichukua miguu yangu kwa nguvu"), kurudia ("kuolewa, baba yangu, kuolewa"), maneno na viambishi vya kupungua ("kichwa kidogo", "kaka").

"Sitaki kusoma, nataka kuoa."

KUTOKA ALINA SPUR.Lita moja ya karne ya 18 ni lita moja ya enzi ya mwangaza, njia zake kuu ni wazo la maadili, ustadi wa maendeleo, kuelimishwa kwa mtu binafsi. Karne ya 18 ni karne ya jengo la serikali. Ch. mada ni ya kielimu.

Fasihi ya kisanii ya karne ya 19 - harakati kutoka kwa ujasusi, na wazo lake la hali ya kawaida, mfano, kujitiisha kwa mapenzi na mapenzi, ambapo kuna hamu katika ulimwengu wa ndani na uhuru wa ubunifu.

Katika miaka ya 60 na 70. - mabadiliko makubwa katika viwango vyote vya fasihi, upangaji ulianguka, itikadi ilibadilika, maoni ya Kutaalamika yanakuja mbele - uhuru, usawa, undugu, kuna mapambano na kanisa, imani katika ufalme ulioangaziwa, katika sayansi ( ni sayansi inayofanya vizuri zaidi). Katika Urusi, Kirusi. Mwangaza uliotengenezwa sambamba na darasa-zm, unahusiana sana na siasa ya jeshi la serikali. matatizo.

Maendeleo ya juu zaidi ya Mwangaza. pokea. katika TV-ve Radishchev, Krylov, Fonvizin.

Kuna ubishani juu ya wakati kazi ilianza mnamo 1766 "Ned". Mfano wa kipekee wa migongano ya uchezaji wa Ned ilikuwa vichekesho vya Catherine II "Oh, Time".

"Ned" imedhamiriwa sio tu na mada ya picha na malezi, lakini pia na mada ya jumla - ni mahali gani wakuu wanapaswa kuchukua katika jamii ya kisasa. Mchezo unaonyesha mabadiliko - wakati ambapo mashujaa wanapata haki ya kuchagua kati ya jamii zinazolazimika na wajibu na maisha "kwao wenyewe." Mchezo huo unajadili kikamilifu "amri juu ya uhuru wa wakuu" wa 1761.

Shida zaidi zilizoguswa katika mchezo huo ni kulaani ujinga, ukosefu wa nuru ya sehemu ya heshima, paka Fon anafikiria kuharibu utu wa mwanadamu, kuleta watu chini ya kiwango cha mnyama, hii inadhihirishwa katika mapokezi (Taras Skotinin, kulinganisha Prostakova na mnyama).

Malezi na elimu yenyewe, Fonvizin anaelewa, ina mambo mengi, anatofautisha kati ya elimu ya akili na ukuaji wa maadili na anachukulia ukuaji wa maadili kuwa muhimu zaidi, muhimu, na kuunda utu.

Mada ya malezi ni muhimu kabisa katika mchezo huo, ambao unahusishwa na sifa za sio Mitrofanushka tu, bali pia wahusika wengine: Bi Prostakova, Skotinin kwa upande mmoja na Starodum, Sophia kwa upande mwingine.

Fonvizin anaongea kwa tahadhari zaidi juu ya shida ya unyanyasaji wa serfdom, anasisitiza kuwa sheria ya sheria inakuwa imepitwa na wakati kiuchumi, lakini kwa kiwango kikubwa, sheria ya sheria sio upande wa maadili, Fonv inaonyesha athari yake mbaya kwa mabwana na watumishi.

Shida ya ufalme bora: Fonv analaani unyanyasaji wa korti ya Catherine, lakini wakati huo huo anathamini sana wazo la mfalme bora, ambaye huweka juu ya sheria, nguvu za kibinafsi, sababu na sheria (matendo 5).

Vichekesho "Ndogo" - kilele cha TV-va Fonviz. Inachanganya sifa za darasa la sniper na huduma mpya.

Kuzingatia mila ya ujanibishaji hudhihirishwa kwa ukweli kwamba ucheshi huhifadhi dalili zote za aina ya "chini". Hii ni kichekesho cha kwanza cha kijamii na kisiasa kwenye jukwaa. Katika mchezo huo, uovu (ukali, ujinga, ukatili, ukosefu wa elimu) unadhihakiwa, ambao unahitaji marekebisho ya haraka. Shida ya elimu ndio kituo. katika maoni ya mwangaza katika vichekesho vya Fon-na. Lugha ya matamshi (mojawapo ya sheria za darasa) inalingana na upekee wa onyesho la hatua hiyo, hotuba ya Prostakova kuhusiana na watumishi ni mbaya, kwa uhusiano na mwana - mwenye upendo. Lugha "sahihi", "bookish" - itaweka msingi wa usemi. wahusika. Utawala wa vitengo 3 unazingatiwa, dey-e katika mali ya Bi Prostakova, mwandishi yuko chini ya dei-i. kazi - kutatua shida ya elimu ya kweli. Kwenye ucheshi, wahusika wasio na mwanga, wasio na elimu (Prostakovs, Skotinin, Mitrofanushka) wanalinganishwa na wahusika wa mfano, wenye nuru (Starodum, Sophia, Pravdin). Mgawanyiko wa wahusika katika nusu. na hasi - moja ya sheria za darasa-nyoka.

Novemba. Asili, vizuri, ni muhimu sio tu kuleta shida ya elimu, lakini pia kuonyesha jinsi hali hiyo inavyoathiri malezi ya tabia, utu. Katika "Nedoroslya" misingi ya onyesho halisi la hatua imewekwa, mwandishi anazalisha hali ya upendeleo wa mwenye nyumba, ukatili, kutokujali na ujinga wa Prostakovs na Skotinins. Tofauti na classic. matamshi "Ndogo" ni anuwai nyeusi. Yake kuu. shida zinahusiana sana: shida za elimu, mawasiliano. na shida za serf na serikali. mamlaka. Kufichua maovu, mwandishi hutumia mbinu kama vile kuzungumza majina, kujitambulisha kwa mashujaa. Weka mdomoni. mashujaa Fon-n anachangia kukosoa karne iliyoharibiwa, wavivu, wakuu, wamiliki wa ardhi wasiojua. Kaulimbiu ya kutumikia Bara la baba, maadhimisho ya haki, t / w hufanywa kupitia kuweka. Picha. Lugha pia hutumika kufunua picha: lugha ya kitabu ndio msingi, katika hotuba ya Starodum kuna mambo ya zamani.Kwa Pravdin, ukarani ni tabia, kati ya vijana - Sophia na Milon - zamu za hisia.

Ubunifu na katika mfumo wa picha: Fon anaanzisha mashujaa kutoka darasa la chini (Trishka, Eremeevna, walimu Kuteikin na Tsyfirkin). Kwa kuongezea, Fon-n alijaribu kutoa historia fupi ya wahusika, kufunua sura tofauti za har-s za baadhi yao. Mwanzoni mwa ucheshi, Prostakova ni mmiliki wa ardhi mkatili, mwishowe - mama asiye na furaha, aliyekataliwa na yeye mwenyewe. mwana.

2. Kirumi A.A. Goncharova "Oblomov". Fasihi muhimu juu ya riwaya na upendeleo wa talanta ya Goncharov kama msanii.

Ivan Alexandrovich Goncharov ()

Mwanzoni mwa miaka ya 50 na 60 ya karne ya 19, kuvunja misingi yote ya zamani ya mfumo dume wa Urusi ilianza. Nchi ilisema kwaheri kwa uvivu, kudumaa, kutotenda, lakini ilipoteza hali ya joto ya uhusiano kati ya watu, kuheshimu mila.

Mnamo 1859 - riwaya "Oblomov", iliandikwa kwa miaka kumi.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Ilya Ilyich Oblomov: umri wa miaka 32-33, wa wastani wa wastani, muonekano mzuri, bila wazo au umakini. Uso wote ni mwanga wa uzembe.

Njama rahisi ya riwaya hiyo ilionyesha ukweli wa Kirusi kwa undani na kweli. Riwaya hiyo inavutia kwa kuwa tunaweza kutambua picha ya Ilya Ilyich Oblomov na aina fulani ya watu ambao waliishi Urusi wakati huo. Goncharov anamtambulisha shujaa wake kwa hali tofauti ili kuongeza shida na faida zote za aina ya Oblomov. Ilya Ilyich anapitisha mtihani huo kwa urafiki na upendo. Tabia ya mhusika mkuu imefunuliwa wazi katika uhusiano wake na Olga Ilyinskaya. Upendo hubadilisha Ilya Ilyich, inaonyesha sifa zake bora. Upendo wao unaendelea hadi Ilya atakabiliwa na maisha ya kweli, hadi hatua ya uamuzi itakapohitajika kwake, hadi Olga atambue kuwa anapenda Oblomov ya baadaye. Wala urafiki, wala hata mapenzi safi na ya kweli hayawezi kumlazimisha Oblomov kuachana na maoni yake: maisha ya amani, utulivu, maisha ya kutokuwa na wasiwasi, chakula kizuri na kulala kwa utulivu. “Nini kimekuua? Hakuna jina la uovu huu ... ”- Olga anashangaa wakati wa kuagana. "Kuna ... Oblomovism!" Yeye alimtia wasiwasi, vigumu audible.

Tabia pana na laini iliathiriwa na:

1) asili ya Kirusi ya Kati ya Oblomovka. Asili hapa, kama mama mwenye upendo, hutunza ukimya, kipimo cha utulivu wa maisha yote ya mtu.

2) "maelewano" maalum ya maisha ya wakulima na mfululizo wa densi wa siku za wiki na likizo.

3) elimu. Wazazi wa Oblomov walielewa umuhimu na umuhimu wa elimu, lakini waliona ndani yake njia ya kukuza tu.

4) mapenzi ya kupindukia na mapenzi ya mama. Yule nanny alimnong'oneza juu ya upande, "ambapo hakuna usiku, hakuna baridi, ambapo miujiza yote hufanywa, ambapo mito ya asali na maziwa hutiririka na ambapo hakuna mtu anayefanya chochote mwaka mzima". Kama mtu mzima, anamwota.

5) kazi ilikuwa adui mkuu wa wakaazi wa Oblomovka. Wao "walivumilia kama adhabu, na kila mahali ambapo kulikuwa na kesi, kila wakati waliiondoa. Tamaa ya uhuru ilisimamishwa na kelele za wazazi: "Na watumishi ni nini?"

Goncharov alifunua sababu za kijamii na kisaikolojia za "Oblomovism" na akagundua sifa nyingi muhimu za tabia ya kitaifa ya Urusi.

Dobrolyubov "Je! Oblomovism ni nini?".

1) Katika aina ya Oblomov na katika Oblomovism hii yote - kuna zaidi ya talanta tu, ni ishara ya nyakati.

2) Sifa kuu za tabia ya Oblomov ziko katika hali kamili. Sababu iko katika hali yake ya nje, kwa sehemu katika sura ya ukuaji wake wa akili na maadili. Kwa nje, yeye ni muungwana; "ana Zakhar na Zakhars mia tatu zaidi", Tabia ya kupokea kuridhika kwa matamanio yake sio kutoka kwa juhudi zake mwenyewe, lakini kutoka kwa wengine - ilimuingiza katika hali mbaya ya utumwa wa maadili.

3) Oblomovism katika fasihi:

Oblomov sio sura mpya kabisa katika fasihi zetu: Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin pia ni Oblomovs. N. A. Dobrolyubov aliandika: "Oblomov ni mzizi wetu, aina ya watu, ambayo hakuna msanii wetu mzuri anaweza kujitenga."

IA Goncharov aliandika "Oblomov" yake, akiwa chini ya ushawishi mkubwa wa VG Belinsky. Sehemu kubwa ya "mpango" wa riwaya - kufunuliwa kwa uovu wa kijamii wa "Oblomovism" - huficha sehemu nyingine, sio muhimu - juu ya mapenzi, juu ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, juu ya ndoa. Msanii huyo alimshinda mtangazaji na mtukanaji wa magonjwa ya kijamii huko Goncharov.

Belinsky kuhusu Goncharov kwa ujumla.

"Kuangalia Fasihi ya Kirusi 1847" (48) ina vitu 2:

- "Tathmini ya jumla na asili" nat.shk ";

- "Kuhusu kazi maalum za waandishi" Nat.shk ".

Nakala ya pili inahusu Herzen, wafinyanzi, Turgenev, Grigorovich, Dal, Druzhinin, Dostoevsky. Uchambuzi wa kulinganisha wa "Historia ya Kawaida" ya Goncharov na "Nani anayelaumiwa?" Herzen (Herzen mfikiriaji, Goncharov msanii; picha nyingine ya mwanamke sio ya kupendeza; umakini mkubwa kwa Aduev, Jr., kwa aina - ya kimapenzi, isiyo na urafiki, upendo)

AV Druzhinin "Oblomov", riwaya ya Goncharov "Tabia ya Ilya inaonyesha mambo muhimu ya maisha ya Urusi, Lakini, bure, watu wengi wanajaribu kumdharau Oblomov, yeye ni mwema kwetu sote na anastahili upendo usio na mipaka.

Sio nzuri kwa ardhi ambayo hakuna aina yoyote na haiwezi uwezo wa uovu kama Oblomov.

Oblomovshchina - hatua ya mapema katika ukuaji wa nchi (utoto) Njia ya Druzhinin ya kuelewa Oblomov na Oblomovism haikujulikana katika karne ya 19.

Lakini katika karne ya 20, Prishvin kuhusu Oblomov:

amani yake imejaa mahitaji ya dhamani ya juu zaidi, kwa shughuli kama hiyo, kwa sababu ambayo itastahili kupoteza amani.

Waliandika pia: Yu. I. Aykhenvald. "Silhouettes ya Waandishi wa Urusi" - Goncharov (kuhusu riwaya ya Oblomov - kifungu)

hadithi hii ya kawaida ya hatima ya mwanadamu, maisha ya mwanadamu na kifo ndio inavutia zaidi katika riwaya maarufu.

DI Pisarev (Kutoka kwa kifungu "Oblomov"). 1859 Riwaya nadra ilifunua kwa mwandishi wake nguvu kama hiyo ya uchambuzi, maarifa kamili na ya hila ya maumbile ya mwanadamu kwa jumla na kike haswa.

N.O. Lossky (Kutoka kwa kifungu "Tabia ya watu wa Urusi"). 1957 Oblomovshchina ni upande wa sifa za hali ya juu za mtu wa Urusi - hamu ya ukamilifu kamili na unyeti kwa mapungufu ya ukweli wetu ..

DS Merezhkovsky (Kutoka kwa kifungu "Masahaba wa Milele. Goncharov"). 1890 Kila mtu aligundua, na mwandishi mwenyewe anakubali kuwa Stolz wa Ujerumani ni mtu mbaya, mzushi. Unajisikia uchovu kutokana na mazungumzo yake marefu na baridi na Olga. Anapoteza zaidi machoni mwetu kwamba anasimama karibu na Oblomov, kama otomatiki na mtu aliye hai ..

Utapata shida gani Fonvizin anaibua katika vichekesho "Mdogo" katika nakala hii.

"Undergrowth": shida

Shida zilizoibuliwa katika ucheshi "Mdogo":

1. Ni nini anapaswa kuwa mtukufu wa kweli - na je! Wakuu wa Urusi wanatimiza kusudi lao?

2. Hitaji la mwangaza, elimu - kutokuwepo kwao ..

3. Ukosefu wa sheria wa wakulima na ubabe wa wamiliki wa ardhi.

Kila moja ya shida hizi hutazamwa kupitia prism ya maoni ya elimu. Fonvizin, akiimarisha umakini wake kwa mapungufu ya enzi kupitia mbinu za ucheshi, anasisitiza hitaji la kubadilisha misingi ya jadi, iliyopitwa na wakati, isiyo na maana ambayo huvuta watu kwenye mabwawa ya "uovu", ujinga, kuwafananisha na wanyama.

Shida ya elimu katika ucheshi "Mdogo"

Kwa maoni ya Fonvizin, shida ya malezi ilipata umuhimu wa serikali, kwa mtu wa kuaminika tu, kwa maoni yake, chanzo cha wokovu kutoka kwa jamii mbaya inayotishia - uharibifu wa kiroho wa wakuu - ulitokana na malezi sahihi.

Elimu inapaswa kutoa "thamani ya moja kwa moja ya ujifunzaji", kuamsha hisia za kibinadamu, hisia za uhisani, kuchangia katika kuboresha kwa jumla maadili.

"Ndogo" shida ya serfdom

Mada ya ukosefu wa haki za wakulima na ubabe wa wamiliki wa ardhi ilionyeshwa na mwandishi katika kitendo cha kwanza. Maneno ya kwanza ya Prostakova: “Kahawa nzima imeharibika. Eremeevna, leta mlaghai Trishka hapa. Yeye, mwizi, alimfunga kila mahali ”- anatuingiza katika mazingira ya dhulma ya nguvu ya mwenye nyumba. Hafla zote tano zifuatazo ni za kujitolea kuonyesha jeuri hii.
Hivi ndivyo "Mdogo" anavyoanza. Mzozo kuu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi - dhulma ya wamiliki wa ardhi, inayoungwa mkono na nguvu kuu, na ukosefu wa haki za serfs - inakuwa mada ya vichekesho. Mzozo mkubwa wa "Mdogo" ni mapambano ya wakuu wenye maendeleo-wenye nia - Pravdin na Starodum - na wamiliki wa serf - Prostakovs na Skotinins.
Utumwa, sio malezi, huharibu na huharibu wamiliki wa ardhi wenyewe, Fonvizin atoa hitimisho la pili. Mtunzi wa tamthiliya anatangaza kwa ukali na kwa ukali: wakuu wa Kirusi waligeuzwa kuwa Skotinins, ambao walipoteza heshima yao, hadhi, ubinadamu, wakawa wauaji wa kikatili wa watu waliowazunguka na madhalimu wenye nguvu zote na vimelea kama matokeo ya serfdom. Kwa hivyo onyesho la skotinin asili ya wale wanaojiita "mali bora" - Prostakova, mumewe, mtoto wake, kaka yake. Wamiliki wa watumwa sio tu waliwageuza wakulima wao kuwa "ng'ombe nzito", lakini pia wao wenyewe wakawa watumwa wabaya na wa kudharauliwa.
Nia kuu ya Fonvizin katika "Nedorosl" ilikuwa kuonyesha vitendo vyote, matendo, mawazo ya Prostakovs na Skotinin, maadili yao yote na masilahi yao katika hali ya kijamii. ... Zinazalishwa na serfdom, Fonvizin anasema. Ndio sababu, kutoka kwa tendo la kwanza hadi la mwisho, kaulimbiu ya serfdom inaenea katika kazi nzima.

Katika kazi zote za kuigiza za Fonvizin, mada tatu zimefuatiliwa wazi, ambazo mwandishi alijaribu kuteka usikivu wa msomaji. Miongoni mwao ni serfdom, muundo wa serikali wa Urusi, mada ya malezi ya kizazi kipya. Kwa mtazamo wa kwanza, shida katika vichekesho "Mdogo" inahusu shida za kijamii tu, lakini hii ni mbali na kesi hiyo. Ni ya kina zaidi. Ni baada tu ya kusoma kazi hadi mwisho, itakuwa wazi kuwa ilikuwa muhimuje kwa mwandishi kusisitiza mada ya mada ya kiwango cha maadili na kiakili cha waheshimiwa.

Shida ya kuwaelimisha vijana wenye vyeo

Kichwa cha kazi kinajisemea. Kijana mtukufu ambaye hakufikia umri wa miaka kumi na sita na hakupokea cheti cha elimu alichukuliwa kama mchanga katika karne ya 18. Mada ya elimu katika ucheshi ndio inayoongoza.

Mitrofan ni mtoto wa wamiliki wa ardhi Prostakovs. Mtukufu. Katika umri wake, barabara zote kwenye njia ya baadaye ya wazi ziko wazi, lakini haiwezekani kuwa anajitahidi kwa hili. Mvulana huyo havutii chochote. Hawasomi. Rude na ubinafsi. Mwanamke.

Wafanyikazi wanaofaa wa kufundisha walichaguliwa kwa ajili yake. Kutoka kwa vigezo gani mama yake aliendelea wakati aliajiri walimu hawa wa huzuni kwa kazi, haijulikani. Shemasi wa Kuteikin akifundisha Mitrofan kusoma na kuandika. Tsyfirkin ni mwanajeshi wa zamani, anafundisha hesabu. Vralman alikuwa akifanya kazi kama mkufunzi wa Starodum. Sasa mwalimu wa sayansi ya Kifaransa na nyingine. Katika miaka minne ambayo walifanya kazi kwa Prostakovs, walishindwa kufundisha Mitrofan vitu vya msingi. Labda hajitolea kwa mafunzo, au waalimu ni upendeleo kabisa. Hakuna kitu cha kushangazwa. Msaada wa Mitrofan ni mama, baba, mjomba. Wote ni watu wasiojua kusoma na kuandika na alipendekezwa kwake kuwa sio lazima kusoma. Ikiwa kungekuwa na pesa na nguvu, zingine zingefuata.

Hakukuwa na mfano mzuri mbele yake wa kumtazama. Mama ni mkorofi na mkorofi. Inatofautiana kwa ukatili hasa kwa serfs. Mumewe mwenyewe anaugua antics zake. Aliweza kumgeuza kuwa kitambara dhaifu, ambacho unaweza kuifuta miguu yako wakati mwingine na kuvuka. Nguvu na kudai. Usijali kuachilia mikono yako.

Baba ya Mitrofan aligeuka kutoka kwa mkulima wa kawaida na kuwa mtambaazi, ambaye anaogopa kusema mengi, kwa kuogopa kumkasirisha mwenzi wake. Haina maoni yake mwenyewe. Inawasilisha Prostakova katika kila kitu. Ni rahisi kwake kuishi nyuma ya mgongo wa mwanamke. Kwa furaha alimpa hatamu za serikali na uwezo wa kuendesha kila mtu na kila kitu katika nyumba yake.

Mjomba Mitrofan ni mtu yule yule asiyejua kusoma na kuandika na akili nyembamba. Kulisha upendo kwa nguruwe na pesa. Anatafuta faida katika kila kitu. Anaota kuoa bi harusi na mahari tajiri.

Je! Watu hawa wangeweza kumpa nini Mitrofan? Hakuna kitu. Miongoni mwa mazingira kama haya hakuna mtu anayestahili. Mitrofan hakuwa na mtu wa kuchukua mfano kutoka. Alikua monster wa maadili ambaye kwake hakuna kitu kitakatifu. Mvulana ni nakala halisi ya mama yake, ambaye alichukua kila kitu kibaya kutoka kwake.

Miongoni mwa wahusika wazuri ningependa kumbuka Starodum, Milon, Pravdin, Sophia. Watu mahiri, wenye elimu. Starodum ni mshauri mwenye busara kwa Sophia. Kutoka kwa mazungumzo yao ni wazi kwamba mtu anapigania ukweli, haki. Anathamini uaminifu na adabu. Nimeona na kupata uzoefu mwingi katika maisha yangu. Anashiriki na mpwa wake uzoefu wake, mtazamo wa maisha. Sophia alikuwa na bahati na mjomba wake. Mshauri kama huyo anaweza tu kufundisha vitu vizuri, na tofauti na Mitrofan, atapitia maisha kwa njia inayofaa.

Fonvizin alikuwa na wasiwasi sana juu ya siku zijazo za Urusi. Hali ya sasa ya mambo haikumfaa. Yeye ni dhidi ya kuoza kwa heshima kwa gharama ya watu kama Prostakovs na Skotinins. Kwa maoni yake, ni elimu sahihi tu ndio inaweza kuokoa heshima kutoka kwa uharibifu wa kiroho.

Shida ya Serfdom

Kwa kweli kutoka kwa sehemu ya kwanza ya vichekesho, unaweza kuona jinsi mmiliki wa ardhi anatumia vibaya nafasi yake na nguvu, akibadilisha uovu kwa serfs. Trishka alianguka chini ya mkono wake moto, bila mafanikio akashona kahawa. Huzuni ya fundi huyo ilisubiri kisasi. Hakuna udhuru uliofanya kazi kwa Prostakov. Kuelewa vizuri kabisa kwamba hakuwa mtaalamu katika uwanja wake na mtu anaweza kumsamehe yule mtu kwa vipimo visivyofanikiwa, lakini mmiliki wa ardhi alikuwa mkali. Bila kuchelewa, bibi huyo alitoa agizo la kumwadhibu mkosaji.

Upendeleo wa mwenye nyumba hupenya kazi nzima tangu mwanzo hadi mwisho. Mzozo mkubwa unajitokeza kati ya waheshimiwa wenye busara katika Starodum na Pravdin, na watawala walioongozwa na Skotinin na Prostakovs.

Katika somo hili, utaendelea kujuana kwako na kazi ya Denis Ivanovich Fonvizin "Mdogo", fikiria jinsi mwandishi alivyowasilisha shida za elimu na serfdom katika mchezo wake, ni njia gani ya kuona kutoka kwa hali hii.

Baada ya hapo, hafla nyingi zilifanyika katika maisha ya Urusi: nyongeza ya Crimea, kifungu cha hadithi cha Suvorov kupitia milima ya Alps, kuanzishwa kwa lyceum ya Tsarist-vijijini na Vita ya Patriotic ya 1812. Na kizazi cha Pushkin hugundua enzi ya Fonvizin karibu kama zamani ya kuheshimiwa. Katika riwaya "Eugene Onegin" Pushkin anaandika:

“… Katika miaka ya zamani,

Satyrs ni bwana jasiri

Fonvizin, rafiki wa uhuru aliangaza ... "

Ikiwa Pushkin anahisi umbali wa muda mfupi (Mtini. 2) mnamo 1823, akizungumzia vichekesho ambavyo vilifanywa mnamo 1782, basi ni ngumu zaidi kwa kizazi chetu kuelewa kazi ya Fonvizin.

Kielelezo: 2. A.S. Pushkin ()

Kama kazi yoyote ya talanta, vichekesho "Mdogo" (Mtini. 3) huonyesha sifa maalum za enzi fulani, sifa zake za kipekee, lakini wakati huo huo pia inaibua maswali ya wakati wote ya wakati wote. Moja wapo ilikuwa suala la elimu. Mada hii inageuka kuwa muhimu sana kwa jumla kwa mila ya Kutaalamika, ambapo kulenga ni kuboresha mtu, kukomaa kwa akili yake, hali ya kijamii ya mtu mwenye busara wa umma. Tunakumbuka juu ya malezi wakati tunafanya kazi na mwelekeo kama ujasusi, ambapo mwandishi kwa njia fulani anajaribu kuelimisha na kuelimisha msomaji wake au mtazamaji. Sio bahati mbaya kwamba kazi ya Fonvizin mara nyingi huitwa ucheshi wa elimu. Hii ndio ufafanuzi wa aina inayofafanua.

Kielelezo: 3. Ukurasa wa kichwa cha toleo la kwanza la vichekesho "Mdogo" ()

Katika ucheshi, msomaji anaona malezi ya Mitrofan, ambaye ni kijana, mtu mashuhuri, mtu wa chini, ambayo ni mtu ambaye bado hajakomaa kwa utumishi wa umma, lakini hivi karibuni atakua. Katika Kirusi cha kisasa, dhana ya "mimea ya chini" ni nomino ya kawaida na ina maana hasi. Hapo awali, neno "undergrowth" halikumaanisha tathmini yoyote. Ilikuwa ni hali ya kijamii, hata umri - kijana, kijana, mtu ambaye bado hajafikisha miaka 18 na kwa hivyo bado hajaingia katika sheria na hahusiki. Kwa sababu tu ya ucheshi "Mdogo" neno hili linamaanisha kile tumezoea - ujinga, mtu asiye na elimu, asiye na ujinga, mwenye tabia mbaya, mwenye kiburi.

Katika ucheshi "Mdogo", malezi na sehemu muhimu kama elimu hujitokeza.

Elimu ni ustadi wa sayansi, ni kuongezeka kwa maarifa ya kisayansi, aina fulani ya mafanikio ya kielimu.

Wacha tuangalie ni nini mafanikio ya shujaa wa maonyesho ya ucheshi ya Fonvizin katika uwanja wa elimu ya sayansi:

Hatua ya nne. UzushiVii

Mitrofan. Basi nikakaa.

Tsyfirkin inaimarisha risasi.

Bi Prostakova.Nami nitakaa pale pale. Nitakuunganisha mkoba, rafiki yangu! Pesa za Sofyupshkin zitakuwa mahali pa kuweka.

Mitrofan.Vizuri! Njoo kwenye bodi, panya wa jeshi! Uliza nini uandike.

Tsyfirkin.Mheshimiwa, daima tafadhali gome bila kufanya.

Bi Prostakova(kufanya kazi).Mungu wangu! Usithubutu kumchagua Pafnutich pia, kijana mdogo! Nami nikakasirika!

Tsyfirkin.Kwanini uwe na hasira, heshima yako? Tunayo methali ya Kirusi: mbwa hubweka, upepo hubeba.

Mitrofan.Uliza matako yako, geuka.

Tsyfirkin.Punda wote, heshima yako. Vit na backsomes karne iliyopita na kaa.

Bi Prostakova.Hakuna biashara yako, Pafnutich. Ni nzuri sana kwangu kwamba Mitrofanushka hapendi kusonga mbele. Kwa akili yake, lakini kuruka mbali, na Mungu hasha!

Tsyfirkin.Kazi. Ulijitenga, kwenye kitako, kutembea kando ya barabara na mimi. Kweli, angalau tutachukua Sidorych na sisi. Tulipata tatu ...

Mitrofan(anaandika).Tatu.

Tsyfirkin.Kwenye barabara, kwenye kitako, rubles mia tatu.

Mitrofan(anaandika).Mia tatu.

Tsyfirkin.Ilikuja kugawanyika. Angalia kwanini kwenye kaka yako?

Mitrofan(kuhesabu, kunong'ona).Mara moja tatu - tatu. Mara sifuri - sifuri. Mara sifuri - sifuri.

Bi Prostakova.Je! Ni nini hadi mgawanyiko?

Mitrofan.Unaona, rubles mia tatu ambazo umepata zinapaswa kugawanywa kati ya hizo tatu.

Bi Prostakova.Anadanganya rafiki yangu! Nilipata pesa, hakushiriki na mtu yeyote. Chukua kila kitu mwenyewe, Mitrofanushka. Usisome hii sayansi ya kijinga.

Mitrofan.Sikiza, Pafnutich, uliza mwingine.

Tsyfirkin.Andika, heshima yako. Kwa masomo yangu unanipa rubles kumi kwa mwaka.

Mitrofan.Kumi.

Tsyfirkin.Sasa, hata hivyo, hakuna kitu kwa hilo, lakini ikiwa wewe, bwana, unachukua kitu kutoka kwangu, haitakuwa dhambi basi kuongeza kumi zaidi.

Mitrofan(anaandika).Kweli, sawa, kumi.

Tsyfirkin.Ni kiasi gani kwa mwaka?

Mitrofan(kuhesabu, kunong'ona).Sifuri ndiyo sifuri - sifuri. Moja na moja ...(Kwa kufikiria.)

Bi Prostakova.Usifanye kazi bure, rafiki yangu! Sitaongeza senti; na sio kabisa. Sayansi sio hivyo. Wewe tu unateswa, na kila kitu, naona, ni utupu. Hakuna pesa - nini cha kuhesabu? Kuna pesa - wacha tuihesabu vizuri bila Pafnutich.

Kuteikin.Sabato, sawa, Pafnutich. Kazi mbili zimetatuliwa. Wit haitasemwa kwa ukweli halisi.

Mitrofan.Nadhani, ndugu. Mama hatakosea hapa mwenyewe. Nenda sasa, Kuteikin, nikufundishe jana somo.

Kuteikin(inafungua kitabu cha masaa, Mitrofan anachukua pointer).Wacha tuanze kwa kubariki. Nifuate, kwa umakini. "Mimi ni mdudu ..."

Mitrofan."Mimi ni mdudu ..."

Kuteikin.Minyoo, ambayo ni mnyama, ng'ombe. Hiyo ni kusema: "Mimi ndiye ng'ombe."

Mitrofan."Mimi ni ng'ombe."

Mitrofan(sawa)."Sio mtu."

Kuteikin."Kukashifu Wanaume."

Mitrofan."Kukashifu Wanaume."

Kuteikin."Na uni ..."

Hatua ya nne. UzushiVIII

Bi Prostakova.Hapa kuna jambo, bwana. Kwa maombi ya wazazi wetu, - kwa sisi wenye dhambi, ni wapi tunaweza kuomba, - Bwana alitupa Mitrofanushka. Tulifanya kila kitu kumfanya aonekane jinsi unavyopenda kumwona. Tafadhali tafadhali, baba yangu, kuchukua kazi hiyo na kuona jinsi tumejifunza?

Starodum.Ewe bibi! Imeshatangulia masikioni mwangu kwamba sasa amejiondoa ili asijifunze. Nilisikia juu ya walimu wake na ninaona kabla ya muda ni aina gani ya kusoma na kuandika anahitaji kuwa, kusoma na Kuteikin, na ni aina gani ya hesabu, akisoma na Tsyfirkin. (Kwa Pravdin.) Ningekuwa na hamu ya kusikia nini Mjerumani alimfundisha.

Bi Prostakova, Prostakov(pamoja):

- Sayansi zote, baba.

- Kila kitu, baba yangu. Mitrofan. Chochote unachopendeza.

Pravdin(Kwa Mitrofan).Je! Itakuwa nini, kwa mfano?

Mitrofan(akimpa kitabu).Hapa, sarufi.

Pravdin(kuchukua kitabu).Naona. Hii ni sarufi. Je! Unajua nini juu yake?

Mitrofan. Mengi ya. Nomino ndiyo kivumishi ...

Pravdin.Mlango, kwa mfano, ni jina gani au kivumishi?

Mitrofan.Mlango, mlango upi?

Pravdin.Mlango upi! Huyu.

Mitrofan.Hii? Kivumishi.

Pravdin. Kwa nini basi?

Mitrofan. Kwa sababu imeambatanishwa na mahali pake. Huko, kwenye kabati la nguzo, mlango haujatundikwa kwa wiki moja: kwa hivyo hiyo bado ni nomino.

Starodum. Kwa hivyo ndio sababu una neno mjinga kama kivumishi, kwa sababu linatumika kwa mtu mpumbavu?

Mitrofan. Na inajulikana.

Bi Prostakova. Je! Ni nini, baba yangu?

Mitrofan.Ni nini, baba yangu?

Pravdin.Haiwezi kuwa bora. Ana nguvu katika sarufi.

Miloni.Nadhani sio chini katika historia.

Bi Prostakova.Halafu, baba yangu, yeye bado ni wawindaji wa hadithi.

Skotinin.Mitrofan kwa ajili yangu. Mimi mwenyewe sitaondoa macho yangu, ili mteule asinisimulie hadithi. Mwalimu, mtoto wa mbwa, hiyo inatoka wapi!

Bi Prostakova. Walakini, bado hatakuja dhidi ya Adam Adamich.

Pravdin(Kwa Mitrofan).Je! Uko mbali katika historia?

Mitrofan.Je! Ni umbali gani? Hadithi gani. Katika mwingine utaruka juu ya nchi za mbali, juu ya ufalme thelathini.

Pravdin.NA! kwa hivyo hadithi hii inakufundisha Vralman?

Starodum. Vralman? Jina linajulikana.

Mitrofan.Hapana, Adam Adamich wetu hasemi hadithi; yeye, mimi ni nani, mwenyewe wawindaji wa kusikiliza.

Bi Prostakova.Wote wawili hujilazimisha kusimulia hadithi za msichana wa ng'ombe Havroniu.

Pravdin.Je! Wote mlisoma jiografia naye?

Bi Prostakova(kwa mwana).Unasikia, rafiki yangu mpendwa? Je! Hii ni sayansi gani?

Prostakov(kimya kwa mama).Na ninajuaje.

Bi Prostakova(kimya kimya kwa Mitrofan).Usiwe mkaidi, mpenzi. Sasa ni wakati wa kujionyesha.

Mitrofan(kimya kwa mama).Sielewi wanauliza juu ya nini.

Bi Prostakova(Kwa Pravdin.)Nini baba, uliita sayansi?

Pravdin.Jiografia.

Bi Prostakova(Kwa Mitrofan).Je! Unasikia, eorgafia.

Mitrofan. Ni nini! Mungu wangu! Walishika koo kwa kisu.

Bi Prostakova(Kwa Pravdin.)Na kujua, baba. Ndio, mwambie, fanya rehema, ni sayansi gani, ataiambia.

Pravdin. Maelezo ya ardhi.

Bi Prostakova(Kwa Starodum.)Na kwa nini itatumika katika kesi ya kwanza?

Starodum.Katika kesi ya kwanza, itakuwa nzuri kwa ukweli kwamba ikiwa ilitokea kwenda, unajua unakokwenda.

Bi Prostakova. Ah, baba yangu! Ndio, cabbies, basi ni nini? Hii ni biashara yao. Hii pia sio sayansi nzuri. Nobleman niambie tu: nipeleke huko - watanipeleka popote unapopenda. Niamini, baba, kwamba, kwa kweli, huu ni upuuzi, ambao Mitrofanushka hajui.

Starodum.Ah, kwa kweli, bibi. Kwa ujinga wa kibinadamu ni faraja sana kuzingatia kila kitu kama upuuzi ambao haujui.

Bi Prostakova.Watu wanaishi na kuishi bila sayansi.

Hatua ya kwanza. UzushiVI

Sophia.Soma mwenyewe, bibi. Utaona kwamba hakuna kitu kinachoweza kuwa na hatia zaidi.

Bi Prostakova.Soma mwenyewe! Hapana, bibi, mimi, asante kwa Mungu, sijalelewa kwa njia hiyo. Ninaweza kupokea barua, lakini siku zote huwa na mtu mwingine anayesoma. (Kwa mumewe.) Soma.

Prostakov(kuangalia kwa muda mrefu).Ni ngumu.

Bi Prostakova. Na wewe, baba yangu, inaonekana, ulilelewa kama msichana nyekundu. Ndugu, isome, fanya kazi kwa bidii.

Skotinin.Mimi ? Sikuwahi kusoma chochote kutoka kwa maisha yangu, dada! Mungu aliniokoa uchovu huu.

Hatua ya tatu. UzushiVii

Bi Prostakova. Wakati anapumzika, rafiki yangu, angalau kwa sababu ya kuonekana, jifunze ili itakuja masikioni mwake jinsi unavyofanya kazi, Mitrofanushka.

Mitrofan.Vizuri! Na kisha nini?

Bi Prostakova.Na huko alioa.

Katika ucheshi wa Fonvizin, ambayo ni ya asili kwa kazi za ujasusi, kila kitu kinasemwa bila ufafanuzi, kwa maandishi wazi. Tunaweza tu kuuliza swali la kejeli: ni mafanikio gani yanayoweza kutarajiwa kutoka kwa mtoto ikiwa wazazi wake kutoka utotoni wanamshawishi kwamba ujifunzaji sio wa lazima tu, bali pia ni wa hatari?

Mwalimu Mitrofan pia hahimizi ujasiri. Msomaji anajifunza juu yao maelezo ya kupendeza:

Bi Prostakova.Tunalipa pesa kwa walimu watatu. Shemasi kutoka kwa Maombezi, Kuteykin, huenda kwake kuandika barua. Sajenti mstaafu, Tsyfirkin, anamfundisha arichmetics, baba. Wote wawili huja hapa kutoka mjini. Viti kutoka kwetu na jiji maili tatu, bwana. Kijerumani Adam Adamich Vralman anamfundisha kwa Kifaransa na sayansi zote. Hii ni rubles mia tatu kwa mwaka. Tunakaa mezani na sisi.<…> Kusema ukweli, na tunafurahi nayo, ndugu yangu mpendwa. Haifungi jambazi.

Kwa kweli, majina ya "wanazungumza" ni ya kushangaza. Msomaji mara moja anapata wazo la waalimu wa Mitrofanushka. Majina ya "kusema" hapa ni ishara ya kejeli ya mwandishi. Jina la Vralman linasimama haswa - mnafiki ambaye huwafikiria mabwana wake, na anafanya kiburi sana na watumishi wake. Tunajifunza kwamba tunakabiliwa na mdanganyifu, kwa sababu yeye ni mkufunzi, na anajifanya kuwa mwalimu anayefaa.

Picha ya kusikitisha sana imeundwa. Kwa kweli, elimu ya Urusi wakati huo iliacha kuhitajika. Urusi, na mkono mwepesi wa Peter I, ilikuwa imetumbukia tu katika utamaduni mgeni kabisa wa Uropa, haikuweza kujifunza kila kitu mara moja. Pamoja na uvivu wa asili wa mwanadamu, hii ilitoa matokeo ya kuchekesha na ya kusikitisha.

Sio bahati mbaya kwamba mkosoaji maarufu Belinsky atasema baadaye juu ya Fonvizin na wahusika wake:

“Wapumbavu wake wanachekesha sana na wanachukiza. Lakini hii ni kwa sababu sio muundo wa hadithi, lakini orodha za kweli pia kutoka kwa maumbile. "

Pushkin na Fonvizin

Fikiria jedwali ambalo mashujaa wawili wanalinganishwa: shujaa wa vichekesho vya Fonvizin "Mdogo" na shujaa wa riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni".

Mashujaa wa kazi hizi mbili wako katika hali sawa za kuanzia, lakini njia zao za maisha zitakuwa tofauti. Fikiria juu ya kwanini Pushkin anaelekeza shujaa wake kwa makusudi kufanana na Mitrofanushka mjinga.

Malezi hayahusishi tu kupata maarifa ya kisayansi, lakini pia kuamsha ndani ya mtu sifa zake bora, malezi ya tabia yake. Hali hii katika familia iliyoonyeshwa na mwandishi ni ya kusikitisha zaidi kuliko hesabu na jiografia.

Hatua ya nne. UzushiVii

Skotinin.Na mimi hapa.

Starodum.Kwa nini umekuja?

Skotinin.Kwa mahitaji yako.

Starodum.Ninawezaje kutumikia?

Skotinin.Kwa maneno mawili.

Starodum.Ni nini hiyo?

Skotinin.Kunikumbatia kwa nguvu, sema: Sophia ni wako.

Starodum. Je! Unataka kuanza kitu tupu? Fikiria kwa makini.

Skotinin. Sidhani kamwe, na nina hakika mapema kwamba ikiwa hufikiri pia, basi Sofyushka ni yangu.

Starodum. Hili ni jambo geni! Mwanamume, kama ninavyoona, wewe sio mwendawazimu, lakini unataka nimpe mpwa wangu, ambaye sijui.

Skotinin. Ikiwa haujui, nitasema hivyo. Mimi ni Taras Skotinin, sio wa mwisho wa aina yangu. Familia ya Skotinin ni nzuri na ya zamani. Hautapata babu yetu katika utangazaji wowote.

Pravdin(Cheka).Biashara utatuhakikishia kuwa yeye ni mkubwa kuliko Adam.

Skotinin. Nini unadhani; unafikiria nini? Angalau kidogo ...

Starodum(Cheka.)Hiyo ni, babu yako aliumbwa hata siku ya sita, lakini kidogo kabla ya Adam?

Skotinin.Hapana, sawa? Kwa hivyo una maoni mazuri ya siku za zamani za aina yangu?

Starodum.KUHUSU! -a-hivi-hivi kwamba nashangaa jinsi, badala yako, unaweza kuchagua mke kutoka kwa aina tofauti, kama kutoka kwa Skotinins?

Skotinin.Fikiria jinsi Sofyushka anafurahi kuwa nyuma yangu. Yeye ni mwanamke mzuri ...

Starodum.Mtu gani! Ndio, ndio sababu wewe sio mchumba wake.

Skotinin. Nimekwenda kwa hilo. Wacha waseme kwamba Skotinin alioa mwanamke mzuri. Haijalishi kwangu.

Starodum. Ndio, kwake haijalishi wakati wanasema mama huyo mzuri alioa Skotinin.

Miloni.Ukosefu wa usawa kama huo ungewafanya nyinyi wawili msiwe na furaha.

Skotinin. Bah! Je! Hii ni sawa hapa? (Kimya kimya hadi Starodum.) Je! Sio kupiga?

Starodum(kimya kimya kwa Skotinin).Inaonekana kwangu.

Skotinin(kwa sauti moja).Ambapo kuzimu!

Starodum(kwa sauti moja).Nzito.

Skotinin(kwa sauti kubwa, akielekeza kwa Milo).Je! Ni nani kati yetu ni ujinga? Ha ha ha ha!

Starodum(anacheka).Ninaona nani anachekesha.

Sophia.Baba! Jinsi mimi ni mtamu kwamba wewe ni mchangamfu.

Skotinin(Kwa Starodum.)Bah! Unachekesha. Hivi sasa nilidhani kwamba hakukuwa na shambulio kwako. Hakuniongelesha neno, lakini sasa kila mtu anacheka nami.

Starodum.Huyo ndiye mtu, rafiki yangu! Saa moja haiji.

Skotinin. Hii ni dhahiri. Vit na sasa tu nilikuwa yule yule Skotinin, na ulikuwa umekasirika.

Starodum.Kulikuwa na sababu.

Skotinin.Namjua. Mimi mwenyewe ni yule yule katika hii. Nyumbani, ninapoingia kwenye kuumwa na kuwapata nje ya mpangilio, kero na kuchukua. Na wewe, bila kubeba neno, ulienda hapa, haukuona nyumba ya akina dada sio bora kuliko nibbles, na umekasirika.

Starodum. Wewe ni mwenye furaha kuliko mimi. Watu hunigusa.

Skotinin.Na mimi ni nguruwe sana.

Ikiwa shujaa, kwa maneno yake mwenyewe, aliumbwa mapema kidogo kuliko Adam, basi, kwa kujua historia ya kibiblia, tunaweza kutafsiri hii bila shaka: anajiona kama kiumbe asiye na neno - kwa wanyama. Ikiwa tunakumbuka upendo mzuri wa nguruwe ambao Skotinin hupata, basi maoni dhahiri sana hufanyika. Kwa kweli, hii ni caricature - picha ya kupendeza, lakini familia ya Prostakov na mstari wa Skotinin, kwa ujumla, sio watu kweli. Hawana ubora muhimu zaidi kwa wataalam wa classic - ubora wa sababu. Wao ni wanyama bubu.

Sio kwa bahati kwamba Mitrofan anajifunza kuishi kama mnyama katika mazingira yake. Anapata masomo tena. Sasa yeye tayari ni mwanafunzi mwenye talanta, na masomo ya uasherati sio bure kwake. Mwalimu mkuu hapa ni mama yake. Sio bahati mbaya kwamba jina la mhusika mkuu ni Mitrofan, ambayo kwa Kiyunani inamaanisha "kama mama."

Mitrofan anaona jinsi Prostakova anavyomdharau, kumtukana, kumpiga sana mzee huyo - mjane Eremeevna. Kama anamwita "hrychovka", kwani anatesa mumewe mwenyewe. Baada ya yote, alizaliwa Skotinina, yeye ni mkorofi kwa kila mtu anayemtegemea, na humdhihaki Starodum kwa uwazi anapogundua kuwa ana utajiri. Mwanzoni mwa mchezo, anamdhihaki Sophia, anamdhalilisha. Na humpata wakati anakuwa bi harusi tajiri. Kwa kiburi Prostakova anazungumza juu ya baba yake, ambaye alipata utajiri wake kwa hongo. Kwa hivyo, huko Mitrofan, yeye kwa makusudi anakuza udanganyifu na uchoyo, ili yeye pia, apate mafanikio:

“Nimepata pesa, usishiriki na mtu yeyote! Acha kila kitu kwako, Mitrofanushka. "

Uchovu wa jinamizi hili, msomaji anafurahi kupata kitu kingine katika mchezo huo - malezi mazuri. Wahusika katika ucheshi, kama tabia ya ujasusi, wamejengwa kulingana na kanuni ya upingaji - upinzani wazi wa mema na mabaya. Familia mbaya inapingwa, kwa kweli, na Starodum.

"Malezi yangu yalitolewa na baba yangu katika umri huo, bora zaidi," anasema.

Alifikiria juu ya mengi katika maisha yake na, kwa kweli, anajua kuwa kila kitu kinategemea ni nani hasa anayemlea kijana huyo. "Je! Watoto wanapaswa kutarajia malezi gani kutoka kwa mama ambaye amepoteza fadhila yake?" Anauliza. Ni katika elimu ya tabia ya mtu na sifa zake za kiroho kwamba shujaa mwenye busara huona ahadi ya furaha ya baadaye. Thamani kuu ya mwanadamu kwa Starodum ni usafi wa ndani na adabu.

Starodum. Baba yangu aliendelea kuniambia kitu kimoja: kuwa na moyo, kuwa na roho, na utakuwa mtu wakati wote.

Kila mtu atapata ndani yake nguvu za kutosha kuwa mwema. Unahitaji kutaka kuamua, na hapo itakuwa rahisi kutofanya kile ambacho dhamiri yako ingeuma.

Akili, kwa kuwa ni akili tu, ni tapeli. Kwa akili za muda mfupi tunaona wanaume wabaya, baba wabaya, raia wabaya. Tabia njema zinampa bei ya moja kwa moja.

Tajiri ... yule anayehesabu yale ambayo ni mengi kutoka kwako kumsaidia yule ambaye hana kile kinachohitajika.

Hivi ndivyo Starodum anasema na anaongozwa na kanuni hizi maishani mwake.

Msomaji hupata mfano mzuri na upendeleo kwa Mitrofan kwa mwakilishi wa kizazi kipya - Sophia, ambaye jina lake limetafsiriwa kutoka kwa Uigiriki kama "hekima". Shujaa huyo anaonekana kwenye hatua na kitabu cha mwalimu wa Ufaransa Fenelon juu ya malezi ya wasichana. Kuwa yatima masikini, hana walimu walioalikwa na kwa ukaidi anataka kujiboresha kiakili, kukua. Kwa hili, Starodum na mwandishi mwenyewe wanamuonea huruma.

Starodum ni shujaa anayependa kucheza.

Sababu ya shujaa - yule ambaye katika kazi anaonyesha maoni ya mwandishi.

Starodum anampenda sana Sophia, kwa sababu yuko tayari kwa gharama zote kujifunza na kuwa bora, na hatarajii utajiri kutoka kwa mjomba wake, lakini ushauri mzuri:

"Maagizo yako, mjomba, yatajumuisha ustawi wangu wote. Nipe sheria ambazo lazima nifuate. " Sophia anauliza juu yake.

Wahusika wa wahusika wema katika igizo hawatofautiani kwa ugumu na kuaminika. Kwa kushangaza, hii ni watu wenye kupendeza sana kuliko Prostakova mbaya na jamaa zake. Walakini, Fonvizin, kama mwandishi wa classicist, ni muhimu kuwapa wasomaji na watazamaji sio tu picha ya kuchukiza, ya kutisha, lakini pia mfano wa kufuata.

Mwisho wa vichekesho, kama vile mimba ya mwandishi, inapaswa pia kuwa na kazi ya kielimu. Tunapaswa kufikiria juu ya mfano gani wa tabia ya familia Mitrofanushka atakayerithi: Prostakovs mjinga, dhaifu-dhaifu au Skotinins mkali na mkali atamshawishi mwishowe? Lakini labda kuna njia nyingine? Kwa wazi, Mitrofanushka, ambaye hana elimu, wala faida, ataanza huduma kutoka ngazi ya chini kabisa ya ngazi ya kazi. Kutoka kwa askari rahisi, atasimama.

Chaguo sawa, lakini sio chini ya shinikizo la hali, lakini kwa uhuru na kwa uangalifu, itafanywa na baba wa Petrusha Grinev katika riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni". Hataki hatima rahisi kwa Petrusha, lakini anataka kukua mtu wa kweli na shujaa shujaa kutoka kwake. Kwa hivyo, mashujaa wawili wachanga - Mitrofanushka Prostakov na Petrusha Grinev - watajikuta katika hali kama hiyo ya maisha. Unaweza kufikiria kwa nini Pushkin, ambaye aliandika riwaya yake baadaye (mnamo 1836), anafanya hivi, hili ni swali la kufurahisha sana.

Zingatia taarifa moja ya Starodum (shujaa-resonator):

Starodum. Tunaona matokeo mabaya yote ya malezi mabaya ... ni baba wangapi mashuhuri ambao hukabidhi malezi ya mtoto wao kwa mtumwa wao wa serf! Miaka kumi na tano baadaye, badala ya mtumwa mmoja, wawili huondoka, mjomba mzee na bwana mchanga.

Haoni kuishi kwa uangalifu, sio kwa heshima na ushirikiano wa wakulima na wakuu katika maisha ya Urusi kama shujaa wa busara, lakini kama kejeli na udhalilishaji. Hivi ndivyo shida muhimu sana na kali sana ya serfdom inavyoibuka katika maandishi ya enzi ya Fonvizin, au tuseme unyanyasaji wa serfdom.

Hatua ya kwanza

Bi Prostakova (kukagua kahawa kwenye Mitrofan). Kahawa yote imeharibiwa. Eremeevna, leta mlaghai Trishka hapa. (Eremeevna anaondoka.) Yeye, mwizi, amemsumbua kila mahali. Mitrofanushka, rafiki yangu! Nina chai, umeshinikizwa kufa. Piga simu baba yako hapa.

Bi Prostakova (Kwa Trishka). Na wewe, ng'ombe, njoo karibu. Sikukuambia, kikombe cha mwizi, ili uruhusu kahawa yako iwe pana. Mtoto, kwanza, hukua; mwingine, mtoto na bila kafi nyembamba nyembamba. Niambie, wewe mpumbavu, utajihesabiaje haki?

Trishka. Mbona, bibi, nilijifunza mwenyewe. Kisha nikakuripoti: vizuri, ikiwa tafadhali mpe mfanyabiashara.

Bi Prostakova. Kwa hivyo, ni muhimu kweli kuwa fundi wa nguo ili kuweza kushona kahawa vizuri? Huo ni hoja ya mnyama!

Trishka. Ndio, alikuwa fundi cherehani, bibi, lakini sikuwa hivyo.

Bi Prostakova. Kutafuta pia anasema. Fundi cherehani alijifunza kutoka kwa mwingine, mwingine kutoka theluthi, lakini ni nani aliyekuwa wa kwanza kushona nguo? Ongea, ng'ombe.

Trishka. Ndio, fundi cherehani ndiye wa kwanza, labda alishona mbaya kuliko yangu.

Hatua ya pili. UzushiVI

Eremeevna. Mjomba aliogopa kila mtu. Karibu alikamata nywele. Na sio kwa chochote ... sio juu ya chochote ...

Bi Prostakova (kwa hasira). Vizuri...

Eremeevna. Alikwama kwake: unataka kuoa? ..

Bi Prostakova. Vizuri...

Eremeevna. Mtoto hakuficha, imekuwa muda mrefu uliopita, mjomba, uwindaji unachukua. Jinsi atakavyokasirika, mama yangu, jinsi atakavyoinuka! ..

Bi Prostakova (kutetemeka). Kweli ... na wewe, mnyama, ulishikwa na butwaa, na haukushikamana na mug wa ndugu yako, na haukumpasua pua yake juu ya masikio yake ...

Eremeevna. Nimeichukua! Ah, imekubaliwa, ndio ...

Bi Prostakova. Ndio ... lakini nini ... sio mtoto wako, wewe mnyama! Muue mtoto afe kwako.

Eremeevna. Ah, muumba, kuokoa na kuwa na huruma! Ndio, ikiwa kaka yangu hakudharau kuondoka wakati huo, ningevunjika naye. Hiyo ndivyo Mungu asingeweka. Ikiwa hizi zilikuwa nyepesi (kuashiria kucha), nisingeweza kutunza meno.

Bi Prostakova. Nyinyi nyote wanyama ni wenye bidii katika maneno tu, sio kwa matendo ...

Eremeevna (kulia). Sina bidii kwetu, mama! Hajui jinsi ya kutumikia zaidi ... ningefurahi sio tu kwamba haujuti tumbo lako ... lakini hutaki chochote.

Hatua ya tatu. Hali ya IV

Bi Prostakova. Wewe ni msichana, wewe ni binti wa mbwa? Je! Sina wajakazi nyumbani kwangu isipokuwa hari yako mchafu? Fimbo iko wapi?

Eremeevna.Aliugua, mama, amekuwa akilala asubuhi.

Bi Prostakova. Uongo! Loo, yeye ni mnyama! Uongo! Kama mzuri!

Eremeevna. Homa kama hiyo ilifanya tofauti, mama, yeye huwasha bila kukoma ...

Bi Prostakova. Udanganyifu, mnyama! Kama mzuri!

Tunapata ufafanuzi wa tabia hii isiyo na haya sio tu kwa tabia ya Prostakova, lakini pia katika hali zingine nje ya shujaa. Mwisho wa ucheshi, Prostakova anatamka kifungu ambacho kinaweza kuitwa moja ya maoni muhimu zaidi katika mchezo mzima:

Bi Prostakova. Sio bure! Mtukufu, wakati anataka, na watumishi hawana uhuru wa kuchapwa! Lakini kwa nini tumepewa amri juu ya uhuru wa wakuu?

Mwanahistoria maarufu wa Urusi Vasily Osipovich Klyuchevsky (Mtini. 5) anafikiria kifungu hiki kuwa muhimu zaidi kwa uelewa wa vichekesho. Na hafla zote zinazotangulia taarifa hii ni utangulizi tu wa mada kuu.

Kielelezo: 5. V.O. Klyuchevsky

Ili kuhalalisha tabia yake, Prostakova anataja amri, ilani ya uhuru bora, iliyotangazwa na Mfalme Peter III (Mtini. 6) mnamo 1762.

Ili kuelewa kiini cha sheria hii muhimu, inafaa kuchukua safari fupi ya kihistoria. Ilitokea kwamba ni watu mashuhuri ambao walibeba mzigo wote wa huduma ya jeshi kwa karne nyingi. Upendeleo, ardhi, mashamba ni tuzo ya haki kwa mtu ambaye yuko tayari kuweka kifua chake chini ya mikono kila wakati. Kwa muda mrefu sana, huduma (miaka 25) ilikuwa ya lazima kwa wakuu, na haikuwezekana kuikwepa. Mara tu kijana alikua hadi umri fulani, na hivyo kuwa mdumavu, alijiandaa kwa utumishi wa jeshi. Walakini, wakati fulani, saizi ya jeshi inakuwa ya kushangaza sana kwa sababu ya kwamba maeneo mengine tayari yanaingia kwenye huduma ya jeshi, na kisha hakuna haja ya huduma ya ulimwengu ya waheshimiwa. Jimbo linaona katika fursa hii mpya ya shughuli za wakuu. Mtu mashuhuri halazimiki kutumikia miaka 25 na kutumia maisha yake yote katika kampeni za kijeshi. Sasa ana haki ya kufanya kazi kwa faida ya Nchi ya Baba, akiishi katika mali yake mwenyewe. Dhamira ya mtukufu sasa ni kuwajali wakulima wake, kufanya maisha yao kuwa rahisi, kuanzisha shule na hospitali, kutoa elimu (angalau misingi ya kusoma na kuandika ya awali). Mtukufu huyo anakabiliwa na jukumu lingine muhimu sana - kuwapa watoto wake elimu ya kiwango cha Uropa, ili waheshimiwa wa siku zijazo wawe msaada wa kweli kwa nchi yao ya baba - nchi changa na changa.

Rahisi hawakufanikiwa kwa moja au nyingine. Na hawako peke yao. Ukweli ni kwamba sheria juu ya uhuru bora iliandikwa kwa lugha ya heshima na tulivu, iliundwa kwa amani, na hakuna kitu kilichomtisha mtu aliyeikiuka, kwamba waheshimiwa hawakuona sheria hiyo kama dawa, lakini kama idhini ya kufanya chochote wapendacho. Waandishi wa agizo hilo walidhani kuwa itakuwa raha ya kweli kwa waheshimiwa kuwatunza wakulima kwa hiari, kulea watoto katika mila ya Mwangaza wa Uropa, kushiriki kwenye sayansi, kwa sababu sasa wana uwezekano wote wa hii.

Lakini tumaini hili likawa halina msingi. Waheshimiwa walichukua hivi: tuna haki zote na hakuna majukumu zaidi. Kwa hivyo, sheria iliyotangazwa na Peter III mnamo 1762 na baada ya miaka 20 ya utawala wa Catherine II (Mtini. 7) haikufahamika kabisa na jamii ya Urusi, lakini, badala yake, kila kitu kilikuwa kibaya zaidi.

Kielelezo: 7. Catherine II ()

Miongo miwili baada ya kupitishwa kwa sheria, Denis Ivanovich Fonvizin anafanya, kwa maana, kuelimisha darasa zima la wakuu. Na anaandika kazi iliyoibua swali la jukumu la mtu mashuhuri sana na kwa uchungu. Hati hii muhimu (amri juu ya uhuru bora) lazima ifikiriwe tena. Kikemikali, sheria nzuri haifikii ufahamu wa wakuu. Imani ya heshima na usemi wa tumaini peke yake haifanyi kazi kwa wale ambao wamezoea kufanya mambo mabaya na bila adhabu. Kulingana na mwandishi wa michezo, uingiliaji wa serikali ni muhimu. Wakati mwandishi analazimisha, mwisho wa ucheshi, Pravdin kuchukua mali ya Prostakova chini ya uangalizi, kwa hivyo anapendekeza njia halisi - wamiliki wote wa ardhi ambao hutendea kinyama serfs wanapaswa kunyimwa haki ya kumiliki wakulima na kusimamia mali zao.

Picha ya Prostakova, ambaye amechukua sifa za wamiliki wengi wa ardhi, ilidhaniwa, kulingana na mpango wa mwandishi, kuwa aibu hai kwa wale wakuu katika nyumba zao hiyo hiyo ilitokea.

Kwa hivyo, vichekesho "Mdogo" huhitaji mtazamo wa kibinadamu na wa haki kwa wakulima. Kwa kuzingatia mtazamo hasi sana wa mwandishi juu ya udhalilishaji wa serfs, inafaa kukumbuka kuwa mwandishi wa "Mdogo" hayapingi serfdom kama vile, kama aina ya shirika la maisha ya kiuchumi na kijamii. Yeye ni dhidi ya unyanyasaji wa serfdom. Msingi wa serikali ni umoja na ushirikiano wa wakulima na wakuu, ambayo inapaswa kuwa ya kibinadamu, ya haki na ya msingi wa kanuni za Kutaalamika.

Katika somo hili, uliangalia jinsi ucheshi wa Denis Ivanovich Fonvizin "Mdogo" ulivyoonyesha shida za milele na za kisasa za mwandishi: suala la unyanyasaji wa serfdom na suala la ulimwengu la kuelimisha mwanadamu na raia anayestahili. Ulijifunza pia juu ya dhana muhimu ya "shujaa-anayejadili".

Bibliografia

1. Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Fasihi. Daraja la 9. - M.: Pro-sves-shchenie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Fasihi. Daraja la 9. - M.: Bustard, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Fasihi. Daraja la 9. - M.: Pro-sves-shchenie, 2012.

1. Mlango wa mtandao "5litra.ru" ()
2. Mlango wa mtandao "litresp.ru" ()
3. Wavuti ya mtandao "Tamasha la maoni ya ufundishaji" Somo wazi "()

Kazi ya nyumbani

1. Eleza kiwango cha malezi, elimu na maadili ya Bibi Prostakova na mtoto wake Mitrofanushka. Toa mifano kutoka kwa maandishi.
2. Tengeneza "nambari ya maadili" ya Starodum.
3. Je! Fonvizin anaonaje shida ya serfdom? Je! Mwandishi anapendekeza suluhisho gani katika uchezaji?