சோவியத் யூனியன் மற்றும் ரஷ்யாவின் கிராம எழுத்தாளர்கள். கிராமப்புற உரைநடை: குறிப்புகளின் பரிந்துரை பட்டியல்

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றுXX நூற்றாண்டு என்பது பழமையான உரைநடை. எஃப். அப்ரமோவ், வி. பெலோவ், வி. ரஸ்புடின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளாக கருதப்படுகிறார்கள், போக்கின் "தேசபக்தர்கள்". ரோமானிய செஞ்சின் மற்றும் மிகைல் தர்கோவ்ஸ்கி ஆகியோர் நவீன எழுத்தாளர்களிடையே அழைக்கப்படுகிறார்கள், கிராமவாசிகளின் உரைநடை பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாளர்கள்.

எங்கள் தேர்வில் மாறுபட்ட படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் அவை ஒரு பொதுவான கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - கிராமத்தின் தலைவிதி மற்றும் விவசாயிகள்XX நூற்றாண்டு, ஒரு கூட்டு பண்ணை கிராமத்தின் வாழ்க்கை, இந்த தலைப்பில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் ஆர்வமாக இருக்கும்.

அப்ரமோவ், ஃபெடோர். சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்: ஒரு நாவல். - இஷெவ்ஸ்க்: உட்முர்டியா, 1979 .-- 240 ப.

"சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" என்ற பொதுவான தலைப்பைக் கொண்ட ஒரு டெட்ராலஜியின் முதல் நாவல். நிகழ்வுகளின் மையத்தில் வடக்கு ரஷ்ய கிராமத்தில் வசிக்கும் பிரியாஸ்லின் விவசாய குடும்பத்தின் கதை உள்ளது. பெரும் தேசபக்த போரின் நேரம்.

அப்ரமோவ், ஃபெடோர். இரண்டு குளிர்காலம் மற்றும் மூன்று கோடை காலம்: ஒரு நாவல். - எல் .: குழந்தைகள் இலக்கியம், 1986 .-- 320 பக்.

"சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" என்ற டெட்ராலஜியின் இரண்டாவது நாவல். கிராமத்தில் போருக்குப் பிந்தைய நேரம்.

அப்ரமோவ், ஃபெடோர். குறுக்கு வழி: ஒரு நாவல். - எம் .: சோவ்ரெமெனிக், 1973 .-- 268 பக்.

"சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" என்ற டெட்ராலஜியின் மூன்றாவது நாவல். போர் முடிந்து ஆறு ஆண்டுகள் கழித்து.

அப்ரமோவ், ஃபெடோர். வீடு: நாவல். - எம் .: சோவ்ரெமெனிக், 1984 .-- 239 பக்.

"சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" என்ற டெட்ராலஜியின் கடைசி நாவல். 1970 களின் நிகழ்வுகள். பெகாஷினில் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

ஐட்மாடோவ், சிங்கிஸ். தாயின் புலம்: கதைகள். - பர்ன ul ல்: Alt. நூல் பதிப்பகம், 1982 .-- 208 ப.

கிராமத்தில் போர்க்காலம். கணவன் இல்லாமல் ஒரு பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பது கடினம். புத்திசாலி டோல்கோனாயின் தலைவிதி.

ஐட்மாடோவ், சிங்கிஸ். ஆரம்ப கிரேன்கள்: கதைகள். - எல் .: லெனிஸ்டாட், 1982 .-- 480 பக்.

கிராமத்தில் போர்க்காலம். கதையின் ஹீரோக்கள் ஒரு கூட்டு பண்ணையில் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் முன்னால் சென்ற தங்கள் தந்தையை மாற்றுகிறார்கள்.

அகுலோவ், இவான். காஸ்யன் ஒஸ்டுட்னி: ஒரு நாவல். - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1990 .-- 620 பக்.

ஒரு சிறிய டிரான்ஸ்-யூரல் கிராமத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு, 1928, ஸ்டாலினின் "பெரிய திருப்புமுனையின் ஆண்டு", கூட்டு.

அகுலோவ், இவான். ஒரு ஆம்புலன்ஸ்: ஒரு கதை. - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1989 .-- 384 ப.

காதல் மற்றும் கிராமம்.

அலெக்ஸீவ், மிகைல். செர்ரி பூல்: ஒரு நாவல். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1981 .-- 495 பக்.

1930 களில் கிராமம்.

அலெக்ஸீவ், மிகைல். இவுஷ்கா அழவில்லை: ஒரு நாவல். - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1988 .-- 528 பக்.

பெரும் தேசபக்தி போரின்போதும், போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளிலும் இந்த கிராமம். நாவலின் மையத்தில் ஃபென்யா குளூமோவா என்ற இளம் பெண்ணின் வாழ்க்கை உள்ளது.

அலெக்ஸீவ், செர்ஜி. ராய்: ஒரு நாவல். - எம்.: மோல். காவலர், 1988 .-- 384 ப.

சைபீரிய கிராமம் ஸ்ட்ரெமியங்கா. பரம்பரை விவசாயிகளின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் புதிய நிலங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர். சவர்சின் குடும்பத்தின் வரலாறு.

அன்டோனோவ் செர்ஜி. பள்ளத்தாக்குகள்; வாஸ்கா: ஒரு கதை. - எம் .: இஸ்வெஸ்டியா, 1989 .-- 544 பக்.

"ரவைன்ஸ்" கதை ஒரு தொலைதூர சரடோவ் கிராமத்தில் சேகரிக்கும் காலத்தை உள்ளடக்கியது.

அன்டோனோவ் செர்ஜி. போடுபென்ஸ்கி டிட்டீஸ்; இது பென்கோவோவைப் பற்றியது: ஒரு கதை. - பெர்ம்: பெர்ம். நூல் பதிப்பகம், 1972 .-- 224 ப.

1960 களில் கிராமத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து. பல கதைகள் படமாக்கப்பட்டுள்ளன.

அஸ்தாஃபீவ், விக்டர். கடைசி வில்: ஒரு கதை. - எம்.: மோல். காவலர், 1989.

ஒரு கிராம குழந்தை பருவத்தின் சுயசரிதை கதை.

பாபேவ்ஸ்கி, செமியோன். ஃபிலியல் கிளர்ச்சி: ஒரு நாவல். - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1961 .-- 520 பக்.

பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு ஸ்டாவ்ரோபோல் கிராமம்.

பாபேவ்ஸ்கி, செமியோன். கிராமம்: நாவல். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1978 .-- 560 பக்.

குபன் கிராமத்தின் வாழ்க்கை, கிராமப்புறங்களில் தீவிரமான மாற்றங்கள், பல கூட்டு விவசாயிகளின் நகருக்கு நகர்வு.

பஷிரோவ், குமர். ஏழு நீரூற்றுகள்: ஒரு நாவல். - எம் .: சோவ்ரெமெனிக், 1986 .-- 398 பக்.

டாடர்ஸ்தான், 1970 களில் ஒரு கூட்டு பண்ணை கிராமத்தின் வாழ்க்கை, இயற்கை பாதுகாப்பின் சிக்கல்கள்.

பெலோவ், வாசிலி. ஈவ்ஸ்: 20 களின் ஒரு வரலாறு. - எம் .: சோவ்ரெமெனிக், 1979 .-- 335 வி.

கூட்டு கிராமத்திற்கு முன்னும், அதைச் செயல்படுத்தும் போதும் வடக்கு கிராமத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை.

போர்ஷகோவ்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளாக. தொகுதி 1: பால்வீதி: ஒரு நாவல்; கதைகள்; வறண்ட காற்று: ஒரு கதை. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1982 .-- 548 பக்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் முதல் ஆண்டில் கூட்டு பண்ணை விவசாயிகளின் சாதனையைப் பற்றிய ஒரு நாவல்.

கிளாட்கோவ், ஃபெடோர். குழந்தை பருவ கதை. - எம்.: கலைஞர். இலக்கியம், 1980 .-- 415 பக்.

சுயசரிதை புத்தகம். ஒரு விவசாய சிறுவனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கிராமத்தின் வாழ்க்கை பற்றி.

எகிமோவ், போரிஸ். கோலியுஷினோ முற்றம். - எம் .: சோவியத் எழுத்தாளர், 1984 .-- 360 ப.

கோசாக்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் "மேட்ரியோனின் டுவோர்" கதையுடன் இந்தப் பெயருக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது. சோல்ஜெனிட்சினுடன் முரண்பாடுகள்.

ஜுகோவ், அனடோலி. ஒரு பேரனுக்கான வீடு: ஒரு நாவல். - எம் .: சோவ்ரெமெனிக், 1977 .-- 461 பக்.

க்மேலேவ்கா கிராமம், கூட்டு விவசாயிகளின் வாழ்க்கை. புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர், கூட்டு.

நான் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை, இது ஒருவித அற்பமான கற்பனையாகவும் எனக்குத் தோன்றுகிறது ... சரி, நான் அக்ஸியோனோவைப் பற்றி பக்கச்சார்பற்ற தன்மையைப் பேசமாட்டேன் (ஒரு எழுத்தாளராக, ஒரு சிந்தனையாளராக அல்ல - நான் அக்ஸியோனோவை விரும்புகிறேன்). எனவே, நான் அங்கு கருத்துகளின் விவாத நூலைத் தொடங்கினேன், அதை இங்கே நகலெடுக்கிறேன்.

சித்தாந்தம், ஸ்ராலினிசம் / ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு, சோவியத் எதிர்ப்பு போன்றவற்றைப் பற்றியும், தேசிய-தேசபக்தி சொற்பொழிவின் மாறுபாடுகள் பற்றியும் நான் இங்கு பேசவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறேன், நான் இலக்கியத்தில் இந்த போக்கைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன்.

இது குறித்து உங்கள் கருத்து என்ன?

**************************************** ************

எவ்ஜெனி போபோவின் மதிப்புமிக்க கவனிப்பு.

கிராம எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய ஒரு நுட்பமான பகுத்தறிவை அவரிடம் இங்கே கண்டுபிடித்தேன். அவர்களில் அற்புதமான எழுத்தாளர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று அக்செனோவ் அவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் வேண்டுமென்றே சக்தியால் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் எதிர்ப்பாளர்களாக மாற அவள் அனுமதிக்கவில்லை. மேற்கு நோக்கி நோக்குடைய அதிருப்தியாளர்களை விட அவர்கள் குளிராக இருப்பார்கள். அவர்களுக்கு மண் இருந்தது, அவற்றின் அடக்குமுறைகள் தரைவிரிப்பு குண்டுவெடிப்பு போன்றவை, எடுத்துக்காட்டாக - குலாக்களை அகற்றுவது. ஆனால் கட்சி அவற்றை உடனே மொட்டில் வாங்கியது. அவள் மேற்கத்தியர்களின் முகத்தில் அவர்களை எதிரிகளை நழுவ விட்டாள்.

அற்பமான மற்றும் மேலோட்டமான பகுத்தறிவு (உங்களுடையது அல்ல, ஆனால் ஈ. போபோவா).

எழுதும் பாணியும், பொதுவாக, "கிராம எழுத்தாளர்களின்" எந்தவொரு காரணமும் ரஷ்ய அல்லது சோவியத் அல்ல.

இந்த போக்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் பிறந்தது - 60 களில் மட்டுமே அது நம்மை அடைந்தது.

அவை 100% ஒரே மாதிரியானவை - ஆங்கிலம் மற்றும் ரஷ்ய-சோவியத் இரண்டும் - மற்றும் ரஸ்புடின் போன்றவை. எதுவும் இங்கு தனித்து நிற்கவில்லை: அதே முறையான "மண்ணுவாதம்" மற்றும் மிதமான தேசியவாதம், ஆனால் இவை அனைத்தும் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, கிராமப்புற வாழ்க்கை மீதான அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இது சம்பந்தமாக, அகற்றல் போன்றவை. எந்த வகையிலும் இந்த எழுத்தாளர்களின் ஆர்வத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்க முடியாது, tk. இது ஒரு வரலாற்று, அரசியல் தலைப்பு - அவர்கள் அதில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. எந்தவொரு கருத்து வேறுபாட்டையும் பற்றி பேச முடியாது. இது எழுத்தாளர்களின் இந்த போக்குக்கு ஆர்வமுள்ள விஷயமல்ல, அவர்கள் எப்போதும் இருக்கும் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள் - மேலும் ஒரு மாநில மாவட்ட மின் நிலையம் கட்டப்படுவதால், ஒரு கிராமத்தில் வெள்ளம் ஏற்படும் அபாயம் இருந்தால் மட்டுமே ஒரு முன்னணியை எழுப்ப முடியும்.

இவை அனைத்தும் எந்த வகையிலும் - நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல - இந்த வகையைப் பற்றியும் ரஸ்புடின் அண்ட் கோ பற்றியும் பேசவில்லை. இதுபோன்ற விஷயங்கள் அளவிடப்படுவது வகையால் அல்ல, திறமையின் வலிமையால் தான். அதே ரஸ்புடின், என் கருத்துப்படி, இந்த திறமையை இழக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் எனக்கு பிடித்த எழுத்தாளர்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல.

இங்கே, முதலில் நினைவுக்கு வந்தது ஏ.ஏ. மில்னே ("வின்னி தி பூஹ்" எழுதியவர்) ஒரு சிறிய கதையில் "தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் மோர்டிமர் ஸ்க்ரிவன்ஸின்" ஒரு அற்புதமான பகடி:

"... அவரது மாட்சிமை சூரியன் அதன் கடுமையான பிரகாசத்தில் எழும் நேரம் இன்னும் வரவில்லை, விடியலின் ஒரு மங்கலான பார்வை மட்டுமே, அவரது தோற்றத்தின் இளஞ்சிவப்பு முன்னோடி, கிழக்கில் விடிந்தது, நான் ஏற்கனவே (என்ன மகிழ்ச்சியுடன் !) மலைகளின் மார்பில் ஓடும் சாலையில் வெளியே சென்று, பின்னர் கீழே உருண்டது. எப்போதாவது, என் ஆத்மாவை விரட்டியடித்தபோது, \u200b\u200bஒரு மனச்சோர்வைக் கேட்டேன், இதுவரை என் மனநிலையிலிருந்து ... "

சரி, போபோவ் (மற்றும் அக்ஸியோனோவ்), இது எனக்குத் தோன்றுகிறது, துல்லியமாக ஒரு சிவில் நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. கிராமவாசிகள் சோவியத் ஆட்சியைத் தொடர்பு கொள்ளாவிட்டால், தற்போதைய ரஷ்ய தேசிய-தேசபக்தி சொற்பொழிவு இன்னும் உறுதியான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்திருக்கும் என்று தெரிகிறது. அத்தகைய முட்டாள் ஸ்ராலினிசம் இருக்காது.

எனவே நான் இதைப் பற்றி பேசுகிறேன் - போபோவ் / அக்ஸியோனோவ் அவர்களின் பகுத்தறிவில் முக்கிய விஷயத்தில் ஒரு தவறு செய்தார்: "கிராம எழுத்தாளர்களிடையே" எந்தவொரு குடிமை நிலையும் இருக்க முடியாது மற்றும் இருக்க முடியாது - இது சிந்தனையின் திசை அல்ல, ஆனால் ஒரு இலக்கிய வகை.

"கிராம எழுத்தாளர்கள்" பற்றி அக்ஸியோனோவ் / போபோவைப் போலவே சொல்வது, நாட்டுப்புற நடனங்களை நிகழ்த்தும் நடனக் கலைஞர்களைப் பற்றியும் (இகோர் மொய்சியேவின் குழுமம், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் நடனம் மற்றும் பாடல் குழுமம்) சொல்வதைப் போன்றது. நிச்சயமாக, அதன் இலக்கிய வகையின் காரணமாக. - கிராமத்தையும் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையையும் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு உதவ முடியவில்லை - எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் ஸ்டாலினுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ எந்த வகையிலும் அல்ல. முதலியன - கிராம வாழ்க்கை முறைக்கு மட்டுமே.

இந்த வாழ்க்கை முறை, நான் குறிப்பிடுவேன், கூட்டுத்தொகை அல்லது எந்தவொரு அடக்குமுறையினாலும் தொந்தரவு செய்ய முடியாது. கிராமம் - இது கிராமம் - மற்றும் செர்போம் கீழ், மற்றும் நிக்கோலஸ் II இன் கீழ், மற்றும் ஸ்டாலின் கீழ், மற்றும் ப்ரெஷ்நேவின் கீழ், மற்றும் புடினின் கீழ்.

ஆகவே அக்ஷியோனோவ் / போபோவ் வெறுமனே ஏமாற்றப்பட்டனர் - "கிராம உரைநடை" என்பது தேசபக்தி அல்ல, தேசியவாதம் அல்ல, முதலியன, இது வெறுமனே கிராமப்புறம், அரசியல் இல்லை, வரலாற்று அல்ல, சமூக பொருளாதாரம் அல்ல. ரஷ்யாவில் என்ன இருக்கிறது, ஜெர்மனியில் என்ன இருக்கிறது, இங்கிலாந்தில் என்ன இருக்கிறது.

இதன் விளைவாக, பொதுவாக "கிராமவாசிகள்" "எதிர்ப்பாளர்களாக" இருக்க முடியாது - எதுவாக இருந்தாலும். இல்லையெனில், அவர்கள் "கிராம வளர்ப்பாளர்கள்" என்று நிறுத்தப்பட்டிருப்பார்கள் - மேலும் சோல்ஜெனிட்சின் போன்ற வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டிருப்பார்கள், எடுத்துக்காட்டாக (திறமை அளவு மற்றும் இலக்கிய நடை மற்றும் வகையைப் பொறுத்தவரையில் - ரஸ்புடினில் இருந்து வேறுபட்டதல்ல (எந்த வகையிலும்) , முதலியன, "மேட்ரியோனாவின் முற்றங்கள்" பற்றி எழுதுவதை மட்டுமே நிறுத்திவிட்டன, ஆனால் ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு புனைகதைக்கு மாறின).

இறுதியாக: "கிராம உரைநடை" பொதுவாக மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று போபோவ் அல்லது அக்ஸியோனோவ் ஏன் முடிவு செய்தீர்கள்? மாறாக, அதிகபட்சமாக 5% மக்கள் தொகைக்கு இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது (முதல் இடத்தில் இது விவசாயிகளுக்கு சுவாரஸ்யமானது அல்ல).

ரஸ்புடின், பெலோவ் (மற்றும் நாகிபின் மற்றும் சுக்ஷின் கூட) - "ஆட்சிக்கு எதிரான" நிலைக்குச் சென்றிருப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்யலாம் - மேலும் ஒரு கிராம் கூட இதனால் பாதிக்கப்படமாட்டார்கள், மேலும் எந்தவொரு அடக்குமுறைகளுக்கும் கூட ஆளாக மாட்டார்கள். அவை வலுக்கட்டாயமாக விளம்பரம் செய்யப்படாது என்பது தான், உண்மையில் அது போலவே (பெரிய புழக்கங்களின் வடிவம் உட்பட, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்களின் புத்தகங்கள் நிச்சயமாக குறைவாகவே இல்லை, பொதுவாக யாரும் அவற்றை வாங்கவில்லை, மற்றும் புழக்கத்தில் பலத்தால் விற்கப்பட்டது - கொம்சோமால் போட்டிகளில் அனைத்து வகையான "பரிசுகள் மற்றும் விருதுகள்" வடிவத்தில்). நான் புரிந்துகொள்கிறேன் - தண்டிக்கக்கூடாது, துன்புறுத்தக்கூடாது, முதலியன - ஆனால் ஆட்சி அதன் தவறான விருப்பங்களை விளம்பரப்படுத்தவும் திணிக்கவும் கடமைப்படவில்லை.

இதன் பொருள் அவர்கள் வெறுமனே அதிகம் அறியப்பட மாட்டார்கள் - மேலும் அவர்கள் தேசிய-தேசபக்தி இயக்கத்தில் எந்தவிதமான செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். மேலும் சோல்ஜெனிட்சின், குறைவான சோல்ஜெனிட்சின் - இது ஒரு பொருட்டல்ல.

கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் போக்குகளில் கிராமப்புற உரைநடை ஒன்றாகும். இது 50 களில் தோன்றியது. இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகள் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக ரஷ்ய இலக்கிய பாடங்களில் பள்ளி மாணவர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. "கிராம பூசணி" எழுத்தாளர்களின் பல கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களால் படமாக்கப்பட்டன. கிராமப்புற உரைநடைகளின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளின் பணி கட்டுரையின் தலைப்பு.

கிராம உரைநடை அம்சங்கள்

ரஷ்ய படைப்புகளின் வாழ்க்கையை தனது படைப்புகளின் பக்கங்களில் மகிமைப்படுத்திய முதல் உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான வாலண்டைன் ஓவெச்சின். கிராம உரைநடைக்கான வரையறை உடனடியாக இலக்கிய விமர்சனத்திற்குள் நுழையவில்லை. உரைநடைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்குக்கு இன்று "கிராம வளர்ப்பாளர்கள்" எழுத்தாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஆசிரியர்களின் சொந்தமானது நீண்டகாலமாக கேள்விக்குறியாக உள்ளது. ஆயினும்கூட, காலப்போக்கில், இந்த சொல் இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெற்றது. சோல்ஜெனிட்சினின் கதை "மேட்ரெனின் முற்றத்தில்" வெளியான பிறகு இது நடந்தது. கிராம உரைநடை என்பது கிராம மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் மட்டுமல்ல, கலை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களின் சிக்கலானது என்பதையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் எதைப் பற்றி?

கிராம எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் சூழலியல், தேசிய ரஷ்ய மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் போன்ற பிரச்சினைகளை எழுப்பினர். மாகாணங்களின் குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் வரலாறு, கலாச்சாரம், தார்மீக அம்சங்கள் பற்றி பேசினார். கிராமப்புற உரைநடைகளின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் எஃப். அப்ரமோவ்.

அவரது சிறிய, திறமையான படைப்புகளில், அவர் ஒரு முழு தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையையும் காட்ட முடிந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, குறிப்பாக கடந்த நூற்றாண்டின் 20 களின் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளைவுகளை அனுபவித்தார்கள், போருக்குப் பிந்தைய காலத்தின் கஷ்டங்கள் . ஆனால் இந்த உரைநடை எழுத்தாளரின் பணி சுருக்கமாக கீழே விவரிக்கப்படும். முதலில், "கிராம வளர்ப்பாளர்கள்" என்ற எழுத்தாளர்களின் பட்டியலைக் கொடுப்பது மதிப்பு.

கிராம உரைநடை பிரதிநிதிகள்

எஃப். அப்ரமோவ் இலக்கிய இயக்கத்தின் தோற்றத்தில் நின்றார். வி. பெலோவ் மற்றும் வி. ரஸ்புடின் ஆகியோரும் இந்த எழுத்தாளருடன் இணையாக உள்ளனர். அஸ்டாஃபீவின் ஜார் ஃபிஷ், க்ருபினின் லிவிங் வாட்டர் மற்றும் சோல்ஜெனிட்சினின் மேட்ரெனின் டுவோர் போன்ற படைப்புகளைக் குறிப்பிடாமல் ரஷ்ய கிராம உரைநடை கருப்பொருளை வெளிப்படுத்த இயலாது. கிராம உரைநடை வளர்ச்சிக்கு வாசிலி சுக்ஷின் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பை வழங்கினார். வாசிலி பெலோவின் புத்தகங்களின் பக்கங்களில் ஒரு பிரகாசமான பழமையான சுவை உள்ளது. ரஷ்ய கிராமத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுக்கு தங்கள் படைப்புகளை அர்ப்பணித்த எழுத்தாளர்களின் பட்டியலில் என். கொச்சின், ஐ. அகுலோவ், பி. மொஹேவ், எஸ். ஜாலிகின் ஆகியோர் அடங்குவர்.

எழுத்தாளர்கள் மீதான ஆர்வம்- 80 களில் "கிராமவாசிகள்" காணப்பட்டனர். இருப்பினும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுடன், பிற வகைகளும் பிரபலமடைந்தன. இன்று வாசிலி பெலோவ், ஃபியோடர் அப்ரமோவ், வாலண்டைன் ரஸ்புடின், அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சினின் கதைகள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைக் கண்டறிந்துள்ளன. அவை தொடர்ந்து மறுபிரசுரம் செய்யப்படுகின்றன, அவற்றில் திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன (2008 இல் "லைவ் அண்ட் ரிமம்பர்" படங்கள், 2013 இல் "மேட்ரினின் டுவோர்").

ஃபெடோரோவ் அப்ரமோவ்

கிராம உரைநடைக்கு மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை லெனின்கிராட்டில் கழித்தார். அப்ரமோவ் 1941 இல் முன்வந்து முன்வந்தார், முழு யுத்தத்தையும் கடந்து சென்றார். பட்டம் பெற்ற பின்னரே அவர் ரஷ்ய பிலாலஜி பீடத்தில் உயர் கல்வியைப் பெற முடிந்தது.

விவசாயிகளின் துயரத்தின் காரணங்கள், கிராமத்தின் சமூக பண்புகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயன்ற அப்ரமோவ் கிராம உரைநடைக்கான தேசபக்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த தலைப்பில் உரையாற்றிய அப்ரமோவ் அறுபதுகள் மற்றும் எழுபதுகளின் சோவியத் இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான நபர்களுடன் சமமானவர்.

50 களில் பலர் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏன் ஏற்பட்டது? அப்ரமோவ், சுக்ஷின் மற்றும் ரஸ்புடினுடன் சேர்ந்து, இந்த கேள்விக்கு தனது படைப்புகளில் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார், இது நீண்டகாலமாக ரஷ்ய உரைநடைகளின் கிளாசிக் ஆகிவிட்டது. அதே சமயம், கிராமத்தை விட்டு வெளியேறிய ஹீரோவின் தலைவிதி எப்போதும் சோகமானது. மற்ற கிராம எழுத்தாளர்களின் பாணியைப் போலவே அப்ரமோவின் பாணியும் கோரமானதாகவோ கற்பனையாகவோ இல்லை. இந்த உரைநடை எழுத்தாளரின் படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பு "சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" நாவல்.

வாசிலி பெலோவ்

இந்த எழுத்தாளர் வோலோக்டா ஒப்லாஸ்ட் என்ற திமோனிகா கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். கிராம வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களைப் பற்றி பெலோவ் நேரில் அறிந்திருந்தார். அவரது தந்தை இரண்டாம் உலகப் போரின்போது இறந்தார், அவரது தாயார், மில்லியன் கணக்கான சோவியத் பெண்களைப் போலவே, குழந்தைகளையும் சொந்தமாக வளர்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவற்றில் ஐந்து இருந்தன. அவரது ஒரு படைப்பான "மாற்றமுடியாத ஆண்டுகள்" இல், எழுத்தாளர் தனது உறவினர்களின் வாழ்க்கை - கிராமவாசிகள் பற்றி கூறினார்.

பல ஆண்டுகளாக பெலோவ் தனது சிறிய தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத வோலோக்டாவில் வசித்து வந்தார், அதிலிருந்து அவர் இலக்கியப் பணிகளுக்கான பொருள்களை வரைந்தார். "வழக்கமான வணிகம்" என்ற நாவல் எழுத்தாளருக்கு பரவலான புகழைக் கொடுத்தது. இந்த வேலைதான் கிராம உரைநடை பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் பட்டத்தை அவருக்குப் பெற்றது. பெலோவின் கதைகள் மற்றும் நாவல்களில், கூர்மையான சதி திருப்பங்கள் எதுவும் இல்லை, சில நிகழ்வுகள் உள்ளன, கிட்டத்தட்ட எந்த சதியும் இல்லை. பெலோவின் நன்மை என்னவென்றால், நாட்டுப்புற மொழியை திறமையாக பயன்படுத்துவதற்கும், கிராமவாசிகளின் தெளிவான படங்களை உருவாக்குவதற்கும் ஆகும்.

வாலண்டைன் ரஸ்புடின்

ஒரு பிரபலமான உரைநடை எழுத்தாளர் ஒருமுறை கிராமத்தைப் பற்றிச் சொல்வது, தனது படைப்புகளில் பாடுவது தனது கடமை என்று கூறினார். அவரும், இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்ட மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலவே, ஒரு கிராமத்திலும் வளர்ந்தார். வரலாறு மற்றும் பிலாலஜி பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். "தி எட்ஜ் ஆஃப் தி ஸ்கை" கதையின் வெளியீடு இலக்கியத்தில் அறிமுகமானது. "மனியா ஃபார் மரியா" புகழ் கொண்டு வந்தது.

எழுபதுகளில், ரஸ்புடின் வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச்சின் புத்தகங்கள் சோவியத் புத்திஜீவிகள் மத்தியில் கணிசமான புகழ் பெற்றன. பிரியாவிடை முதல் மேடெரா, வாழ மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள். அவர்கள் உரைநடை எழுத்தாளரை சிறந்த சமகால ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே சேர்த்தனர்.

பிற வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் - தொகுப்புகள், இதில் "கடைசி கால", "இவானின் மகள், இவானின் தாய்", "தீ" மற்றும் "கோஸ்ட்ரோவி புதிய நகரங்கள்", "சைபீரியா, சைபீரியா" கதைகள் அடங்கும். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் இந்த எழுத்தாளரின் படைப்புக்கு திரும்பியுள்ளனர். "லைவ் அண்ட் ரிமம்பர்" தவிர, ரஸ்புடினின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிற படங்களையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அதாவது: "வாசிலி மற்றும் வாசிலிசா", "சந்திப்பு", "மரியாவுக்கு பணம்", "ருடால்பியோ".

செர்ஜி ஜாலிகின்

இந்த எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் கிராம உரைநடை பிரதிநிதிகளிடையே இடம் பெறுகிறார். ஜாலிகின் செர்ஜி பாவ்லோவிச் பல ஆண்டுகளாக "புதிய உலகத்தின்" ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 80 களின் பிற்பகுதியில் அவருக்கும் வேறு சில எழுத்தாளர்களுக்கும் நன்றி, வெளியீடு மீண்டும் தொடங்கியது.சாலிகினின் படைப்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் "ஆஸ்கின் ஆர்கிஷ்", "பிரதான நிலத்திற்கு", "காலை விமானம்", "பொது மக்கள்" போன்ற கதைகளை உருவாக்கினார். .

இவான் அகுலோவ்

"காஸ்யன் ஒஸ்டுட்னி" மற்றும் "ஜார்-மீன்" - கிராமப்புற உரைநடை மிக முக்கியமான படைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்ட கதைகள். அவர்களின் ஆசிரியர் - அகுலோவ் இவான் இவனோவிச் - ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். வருங்கால எழுத்தாளர் ஒன்பது வயது வரை கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். பின்னர் குடும்பம் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தது. இவான் அகுலோவ் போரில் இறங்கினார், 1946 ஆம் ஆண்டில் கேப்டன் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவரது படைப்பு பாதை 50 களில் தொடங்கியது. ஆனால், வித்தியாசமாக, அவர் போரைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கினார். தனது இலக்கியப் படைப்புகளில், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் நினைவில் வைத்திருந்த படங்களை மீண்டும் உருவாக்கினார் - நிறைய நெருக்கடிகளைச் சந்தித்த சாதாரண கிராமவாசிகளின் படங்கள், ஆனால் அவற்றின் வலிமையையும் நம்பிக்கையையும் இழக்கவில்லை.

வாசிலி சுக்ஷின்

கிராம உரைநடை பிரதிநிதியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு அரிய அசல் திறமை கொண்ட இயக்குநராக, திரைக்கதை எழுத்தாளராகவும் அறியப்பட்ட இந்த எழுத்தாளரைப் பற்றி சொல்வது மதிப்பு. வாசிலி சுக்ஷின் அல்தாய் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்தவர். ஒரு சிறிய தாயகத்தின் தீம் அவரது படைப்பில் சிவப்பு நூலாக ஓடியது. அவரது புத்தகங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் முரண்பாடானவை, அவை எதிர்மறை அல்லது நேர்மறை கதாபாத்திரங்களுக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. சுக்ஷினின் படங்கள் உயிருடன், உண்மையானவை. யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், வருங்கால எழுத்தாளரும் இயக்குநரும் பல இளைஞர்களைப் போலவே பெரிய நகரத்திற்கும் சென்றனர். ஆனால் கிராமத்தின் உருவம் அவரது நினைவாகவே இருந்தது, பின்னர் "கட் ஆஃப்", "அன்னையின் இதயம்", "கலினா கிராஸ்னயா" போன்ற சிறிய உரைநடை படைப்புகள் தோன்றின.

"மேட்ரெனின் டுவோர்"

கிராம உரைநடை பிரதிநிதிகளுக்கு சோல்ஜெனிட்சின் காரணம் கூற முடியாது. ஆயினும்கூட, "மேட்ரெனின் டுவோர்" கதை கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். கதையின் கதாநாயகி சுயநலம், பொறாமை, கோபம் இல்லாத ஒரு பெண். அவளுடைய வாழ்க்கையின் கூறுகள் அன்பு, இரக்கம், வேலை. இந்த கதாநாயகி எந்த வகையிலும் ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. மில்ட்செவோ கிராமத்தில் சோல்ஜெனிட்சின் மேட்ரியோனாவின் முன்மாதிரியை சந்தித்தார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையின் கதாநாயகி ஒரு அரை கல்வியறிவு கொண்ட கிராமவாசி, ஆனால் அவர் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், ட்வார்டோவ்ஸ்கி கூறியது போல், அண்ணா கரெனினாவிற்கும் குறைவாக இல்லை.

கிராம உரைநடை என்பது 60 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்து. கிராமப்புற வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உரைநடை படைப்புகளை நியமித்தல் மற்றும் முதன்மையாக ரஷ்ய கிராமப்புறங்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளுடன் தொடர்புடைய அந்த மனிதாபிமான மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகளை சித்தரிப்பதை குறிக்கிறது.

ஸ்டாலினின் காலத்தில் ரஷ்ய கிராமப்புறங்களின் வாழ்க்கை முதலில் மிகவும் அரிதாகவே காட்டப்பட்டது, பின்னர் - ஒரு சிதைந்த வடிவத்தில், மற்றும் விவசாயிகளை கூட்டு பண்ணைகளில் கட்டாயமாக ஒன்றிணைப்பது குறிப்பாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது (எம். ஷோலோகோவ்) மற்றும் பதவியைப் பற்றிய உண்மை -வார் மறுசீரமைப்பு காலம் சிதைக்கப்பட்டது (எஸ். பாபேவ்ஸ்கி), - 1952 ஆம் ஆண்டில், வி. ஓவெச்ச்கின் படைப்புகளில் தொடங்கி, ஆவண உரைநடை தோன்றியது, மேலே இருந்து மையப்படுத்தப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களால் ஏற்பட்ட மாநில விவசாயத்திற்கு ஏற்பட்ட சேதம் பற்றி, திறமையற்ற மக்களிடமிருந்து வருகிறது. கட்சி மற்றும் மாநிலத்தின் தலைவராக இருந்த குருசேவின் கீழ், விவசாயத்தின் நிலைமையை மேம்படுத்த முயன்றபோது, \u200b\u200bபொருளாதாரத்தை நோக்கிய இந்த குற்றச்சாட்டு இலக்கியம் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது (ஈ. டோரோஷ்). அதில் மேலும் கலை கூறுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, வி. டென்ட்ரியாகோவ், ஏ. யாஷின், எஸ். அன்டோனோவ்), இது மாநில நிர்வாகத்தால் ஒரு நபருக்கு ஏற்படும் தீங்கை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது.

ஏ. ஒரு பெரிய உயர்வு மற்றும் அடுத்த தசாப்தங்களில் இந்த காலத்தின் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகச் சிறந்ததாகக் கருதக்கூடிய ஏராளமான படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. எஃப். அப்ரமோவ் தொடர்ச்சியான நாவல்களில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் கிராம வாழ்க்கையை விரிவாக வரைகிறார்; பாரம்பரியம் நிறைந்த வோலோக்டா ஒப்லாஸ்டில் கூட்டுத்தொகை அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் விவசாய சமூகத்தின் நேர்மறையான அம்சங்களை வி. பெலோவ் குறிப்பிடுகிறார்; சைபீரியாவில் கிராம மரபுகளை அழிப்பதை எஸ்.ஜாலிகின் கண்டிக்கிறார்; வி. சுக்ஷின் தனது கதைகளில் விசித்திரமான விவசாயிகளைக் காட்டுகிறார், பலவீனமான விருப்பமுள்ள நகரவாசிகளுக்கு மாறாக அவர்களைக் காட்டுகிறார்; வி. அஸ்டாஃபீவ் சுற்றுச்சூழலுக்கு நவீன நாகரிகத்தின் ஆபத்துக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்.

மேலும், வி. அபோனின் (சைபீரியா), எஸ். பக்ரோவ், எஸ். வோரோனின், எம். வோரோலோமீவ், ஐ. , சைபீரிய கிராமத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது நாவல்களில் மத மற்றும் உலகளாவிய விதிமுறைகளையும் மரபுகளையும் உறுதியுடன் பாதுகாக்கும் வி. லிச்சுடின், பி. மொஹேவ், ஈ. நோசோவ், வி. செமின், ஜி. ட்ரோபோல்ஸ்கி, வி. ரஸ்புடின், மிக உயர்ந்த தேசிய நிலையை அடைந்துள்ளனர் மற்றும் சர்வதேச அங்கீகாரம்.

உதாரணமாக, வி. சோலோகின் போன்ற எழுத்தாளர்கள், தங்கள் படைப்புகளில், கிராம மரபுகளுடன் சேர்ந்து, கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றனர் - தேவாலயங்கள், மடங்கள், சின்னங்கள், குடும்பத் தோட்டங்கள் - சில நேரங்களில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், ஒட்டுமொத்தமாக, கிராம உரைநடை, 1917 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கொள்கைகளுடன் பொருந்தாதது, மற்றும் நாஷ் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டது, உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளிடமிருந்து சாதகமான சகிப்புத்தன்மையைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் முழு ரஷ்ய அரசியல்-தேசபக்தி இயக்கமும் அவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவை உணர்கிறது. பெரெஸ்ட்ரோயிகா சகாப்தத்தில் சோவியத் புத்திஜீவிகளுக்குள் இருந்த குழுக்களின் துருவமுனைப்பு, அதன் இலவச பத்திரிகையுடன், 80 களின் இறுதியில் வழிவகுத்தது. கிராம உரைநடை ஆசிரியர்கள் மீது கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு. ரஷ்ய-தேசிய மற்றும் கிறிஸ்தவ-ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையின் காரணமாக, அவர்கள் தேசியவாதம், பேரினவாதம் மற்றும் யூத-விரோதம் குறித்து நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் பாமியத் சமுதாயத்திற்கு நெருக்கமான தீவிரவாத வட்டாரங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் காணப்பட்டனர். கிராம உரைநடைச் சுற்றியுள்ள வளிமண்டலத்தின் மாற்றம், புதிய அரசியல் நிலைமைகளின் கீழ், இலக்கியத்தில் ஈர்ப்பு மையம் பிற நிகழ்வுகள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு மாறியது, மேலும் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் இலக்கியமே அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது.

அண்ணா ரசுவலோவா

கிராம எழுத்தாளர்கள்: 1970 களின் இலக்கியம் மற்றும் பழமைவாத கருத்தியல்

"வில்லேஜர்ஸ்": மீண்டும் படிக்க (முன்னுரைக்கு பதிலாக)

மறைந்த சோவியத் இலக்கிய பழமைவாதத்தைப் பற்றி - "கிராம வளர்ப்பாளர்களைப் பற்றி" நான் ஒரு படைப்பை எழுதுகிறேன் என்ற வார்த்தைகளுக்குப் பலமுறை பதிலளித்தேன், 1960 களில் இளைஞர்கள் வந்த இடைத்தரகர்களிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டேன்: "" கிராமவாசிகள் "பழமைவாதிகள்? ஆம் ... நிச்சயமாக, பழமைவாதிகள் ... இன்னும் இது விசித்திரமானது - இது சமீபத்தில் தான் என்று தெரிகிறது. " இந்த திசையுடன் தொடர்புடைய "பழமைவாதிகள்" என்ற வார்த்தையால் அல்ல, இப்போது எனக்குத் தெரிந்தபடி, உரையாடலில் சில இடையூறுகள் ஏற்பட்டன. விட அவர் நினைவுபடுத்தினார் - "கிராமவாசிகள்" "பிற்போக்குவாதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்ட அந்தக் காலத்தின் கதாபாத்திரங்கள், சூழ்நிலைகள், வளிமண்டலம், ஆனால் இந்த களங்கம் மற்றும் "முத்திரை" ஆகியவற்றைக் குறிக்க முடிந்தது ( இது ஏற்கனவே சாத்தியமாகும்) வித்தியாசமாக. குருசேவ் மற்றும் ப்ரெஷ்நேவ் காலத்தின் ஒரு புத்திஜீவி, கருத்தியல் விருப்பங்களைப் பொறுத்து, "நியாயமற்ற" எழுத்தாளர்களில் "அக்டோபர் வெற்றிகளை" அல்லது "ரஷ்யனின்" உருவகத்தை சந்தேகித்த விவசாயிகளின் "சிறிய சொத்து கூறுகளின்" பிரதிநிதிகளைக் காணலாம். "சோவியத்", "காலாவதியான" ஒழுக்கநெறி மற்றும் கிராமப்புற தப்பெண்ணம் அல்லது வரவிருக்கும் கலாச்சார நெருக்கடியின் அம்சங்களை தெளிவாக உணர்ந்த நெறிமுறை சம்பந்தப்பட்ட புத்திஜீவிகள் ஆகியோரால் கொல்லப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், "நீண்ட 1970 களில்" "கிராம உரைநடை" பற்றிய ஒரு சுவையான அறிக்கை, அதற்கான பாராட்டுக்கள் அல்லது நிந்தைகள், எளிதில் வேறு எதையாவது மாற்றுவதற்கான காரணங்கள் - இது ஒரு நபரின் "ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக" அபிலாஷைகளுக்கு சான்றாக இருக்கலாம் அல்லது கருத்தியல் நிலைப்பாட்டை நியமிப்பது இந்த புத்தகத்தில் இன்னும் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருக்கும், ஆனால் இப்போதைக்கு நான் கவனிக்கிறேன் - அப்போதிருந்து அவ்வளவு மாறவில்லை. ஆமாம், "கிராமவாசிகள்" நவீன இலக்கியக் காட்சியில் சுறுசுறுப்பான கதாபாத்திரங்களாக இருப்பதை நீண்ட காலமாக நிறுத்திவிட்டார்கள், ஆனால் நாம் அவர்களைப் பற்றிப் பேசினால், சோவியத் கலாச்சார பின்னணியைக் கொண்ட வாசகர்களில் ஒரு பகுதியினருக்கு அவர்கள் இன்னும் ஒரு இலக்கிய நிகழ்வு இல்லை என்று மாறிவிடும் ஒரு சமூக நிகழ்வு, "கற்பனையான" மதிப்புகள் தவறான தாமதமான சோவியத் ஹைப்பர்மோரலிசத்தின் வளிமண்டலத்தில் எழுந்தன, மேலும் மற்றொரு - நவீன கிளாசிக், "நித்தியம்" பற்றி (ஆன்மா, நினைவகம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி) கூறும் உறுதியான கலை உலகங்களை உருவாக்கியது. ), மற்றும் சமூக-கருத்தியல் மோதல்களுக்குள் அவற்றை அடைப்பது என்பது அவற்றில் முக்கிய விஷயத்தைக் காணக்கூடாது என்பதாகும். இந்த மோதல்கள் அதன் "தொழில்முறை" பகுதி உட்பட, வாசகர்களின் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான குறியீட்டு (மற்றும் மட்டுமல்ல) வேறுபாடுகளை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. புகழ்பெற்ற தத்துவவியலாளரின் கருத்துக்களைச் சுற்றி “ஆர்வமின்றி உங்கள் ஆரம்பகால ரஸ்புடினின் எல்லா படைப்புகளையும் நான் மீண்டும் படித்தேன், இப்போது (இல்லாமல்) நான் பொறுப்புடன் அறிவிக்கிறேன்:“ இது படிக்க இயலாது மற்றும் தேவையற்றது, இது - மிகவும் மோசமான உரைநடை! ”” சமூக வலைப்பின்னலில் ஒரு சர்ச்சை வெளிவருகிறது, பல பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறது, “அது எப்படி இருந்தது” என்பதை நினைவில் கொள்ளும் நிபுணர்களை ஈர்க்கிறது, நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியலில் இருந்து வாதம்; வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தீர்ப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக: "மாஸ்கோவில் நீங்கள் அங்கு பைத்தியம் பிடித்திருக்கிறீர்களா? சரி, ரஸ்புடின், நிச்சயமாக, மொழியின் மேதை அல்ல, ஆனால் வி.வி.லிச்சுடின் நிச்சயமாகவே இருக்கிறார். மேற்கில் அவர் முதல்வராக கருதப்படுவார் தேசிய எழுத்தாளர், "மொழியின் நிலை" என்பதற்காக, மண் கிளிச்ச்கள் அல்ல ... ") இலக்கியத்தைப் பற்றிய நமது கருத்தை தீர்மானிக்கும் வெளிப்படையான மற்றும் மறைந்திருக்கும் தப்பெண்ணங்களை குவிக்கிறது மற்றும் (குறிப்பாக)" கிராமவாசிகளை "ஏற்றுக்கொள்வதில்லை - இங்கே பெருநகரத்தில் கோபம் உள்ளது சுவை, மற்றும் "குறைந்த" (சித்தாந்தம், "மண் கிளிச்சஸ்") மற்றும் "உயர்" ("மொழி") ஆகியவற்றின் இயல்புநிலை முரண்பாடு மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான "கிராம பூசணிக்காய்" லிச்சுடினை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான விருப்பம், கலைத்துவத்தின் "உண்மையான" அளவுகோல்களை நினைவுபடுத்துகிறது மதிப்பு.

ஒரு வினோதமான வழியில், "கிராம உரைநடை" தொடர்பான தாமதமான சோவியத் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகா மோதல்களும், அதன் "நோபிலைசேஷனின்" தனித்தன்மையும், தத்துவவியல் சூழலின் நிறுவன கட்டமைப்பை பாதித்தன, இது "நியோ" வேர்கள் ”(அவர்களின் ஆய்வு பொதுவாக எழுத்தாளர்கள் தொடர்புடைய பிராந்தியங்களின் பல்கலைக்கழகங்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). மற்றும் அவரது தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை விருப்பத்தேர்வுகள். பாரம்பரியமான உரைநடை ("கிராமவாசிகள்") பற்றிய மொழியியல் விளக்கத்திற்காக இந்த சூழலில் வழங்கப்படும் சூழல்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்குள் மிகவும் பாரம்பரியமானவை. "பாரம்பரியம்" பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bமுதலாவதாக, "நீண்ட 1970 களில்" வலதுசாரி, தேசிய-பழமைவாத விமர்சனத்தின் கருத்துக்களில் இத்தகைய சூழல்களைச் சார்ந்தது (இன்றுவரை அவர்தான் சரியாக விளக்கம் அளித்தார் என்று நம்பப்படுகிறது "கிராமம்" பள்ளியின் அச்சு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்), இரண்டாவதாக, பல்கலைக்கழக வசூல் மற்றும் வேட்பாளர் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் ரஷ்ய விஞ்ஞான சந்தைக்கு பெரிய அளவில் வழங்கப்பட்ட கட்டுரைகளுக்கு திரும்பினால் அவற்றின் நிலைத்தன்மை, பிரதிபலிப்பு, குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. "கிராம உரைநடை" ஆராய்ச்சியாளர்கள் "நவ-ஆதாரமான" பாரம்பரியத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் கவிதைகளைப் பற்றி மிகவும் திட்டவட்டமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், இந்த பள்ளியின் ஒவ்வொரு முக்கிய எழுத்தாளர்களுக்கும் முறையே பலவிதமான ஆயத்த வரையறைகள் உள்ளன. பாரம்பரியவாதி பற்றி சொற்பொழிவு பாரம்பரியம் ஒரு நெறிமுறை சவாலாக கருதப்படுகிறது - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நவீன கிளாசிக்ஸின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், சில காரணங்களால் - அழகியல் மற்றும் / அல்லது கருத்தியல் - "கிராம உரைநடை" யை நிராகரிக்கும், அதில் ஒரு லுபோக் அல்லது அரசியல் சரியான அனைத்து விதிமுறைகளிலிருந்தும் ஒரு அறிக்கையைப் பார்க்கும் ஒரு வட்டம், பொதுவாக பிரச்சனையற்ற முன்மாதிரிகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. தற்போதைய விவகாரங்களிலிருந்து முன்னேறி, புத்தகத்தில் இரண்டு சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயற்சித்தேன்: முதலாவதாக, ஒரு "ஆதாரமற்ற" இலக்கிய சமூகத்தின் தோற்றத்தையும், சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் கருத்தியல் சூத்திரங்களையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் சூழல்களுக்கு கணக்கிடப்படாத புதியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க. அதை உருவாக்கியது, இரண்டாவதாக, "கிராம மக்களுக்கு" பொதுவான சிக்கலான (சுற்றுச்சூழல், பிராந்தியவாத, தேசிய-தேசபக்தி) மறுபரிசீலனை, பொது வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை "பிரதிபலிக்கும்" சதி-பாணி மாதிரிகளின் தொகுப்பாக இதைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் தேசிய பழமைவாதிகளின் சுய விளக்கம் மற்றும் சுய புரிதலுக்கான கருவியாக. எனவே புத்தகத்தின் அமைப்பு, அதில் எந்தவொரு பகுதியும் தொடர்ச்சியாக பகுதியிலிருந்து பகுதிக்கு விரிவடையவில்லை, ஆனால் முதல் அத்தியாயத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு ஒரு ஊசல் போன்ற வருவாய் உள்ளது மற்றும் வழக்கமான சிக்கலான மறுபரிசீலனைக்கு தொடர்புடையது வலதுசாரி பழமைவாத மற்றும் தேசியவாத பண்புகளின் சாத்தியமான தாக்கங்களின் அடிப்படையில் "கிராம வளர்ப்பாளர்கள்" (காலவரிசைப்படி மைய கவனத்தில் முக்கியமாக "நீண்ட 1970 களில்" கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும், மற்றும் அத்தியாயங்கள் IV மற்றும் வி - பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்திற்கு). கவிதைகள் மற்றும் விவரிப்புகளின் கேள்விகள் புத்தகத்தில் அவ்வப்போது தொடுகின்றன, "நவ-ஆதாரமான" பழமைவாதத்தின் சொற்பொருள் எல்லைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் "கிராம" இலக்கியத்தின் சில சமூக உளவியல் அம்சங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் அவை அவசியமான அளவிற்கு மட்டுமே நான் அவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறேன்.

பி பற்றிஇந்த புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி ரஷ்ய இலக்கியக் கழகத்தின் (புஷ்கின் ஹவுஸ்), RAS இன் இலக்கிய தத்துவார்த்த மற்றும் இடைநிலை ஆராய்ச்சி மையத்தில் மூன்று ஆண்டு முனைவர் பட்ட ஆய்வின் போது எழுதப்பட்டது. எனது சக ஊழியர்களான அலெக்சாண்டர் பஞ்சென்கோ, வலேரி வ்யுகின், கிரில் அனிசிமோவ், செர்ஜி ஷ்டிரிகோவ், வாலண்டைன் கோலோவின், இகோர் கிராவ்சுக் - ஆகியோருக்கு இந்த பணியில் அவர்கள் காட்டிய அக்கறைக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், மேலும் எனது அறிவியல் ஆலோசகர் கான்ஸ்டான்டின் போக்தானோவுக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். அவரது துல்லியமான மற்றும் நுட்பமான அறிவுரைகள், கருத்துகள் மற்றும் எப்போதும் நட்பான உதவிக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். "புதிய இலக்கிய விமர்சனம்" இல் வெளியிடும் வாய்ப்பிற்காக - இரினா புரோகோரோவாவுக்கு மிகவும் நேர்மையான நன்றி.

“நான் ஒரு ஆலோசகர். அறிவிக்கப்பட்ட மறுசீரமைப்பு ":" நியோ-மண் "டிராடிஷனலிசம் - புரட்சி மற்றும் எதிர்வினை

விமர்சன கணிப்புகளின் பொருளாக "கிராம உரைநடை"