சாட்ஸ்கி, ஒரு புதிய தலைமுறை பிரபுக்களின் பிரதிநிதியாக, ஃபாமஸ் சமுதாயத்திலும் "கடந்த நூற்றாண்டு" யிலும் உள்ளார்ந்த ஐரோப்பிய எல்லாவற்றிற்கும் போற்றுதலை நிராகரிக்கிறார்; அவர் ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் தேசிய மரபுகளை மதிக்கிறார். இவை அவருடைய குணங்கள் மற்றும் மேற்கண்ட பத்தியில் வெளிப்படுகின்றன.

ரஷ்யாவை பிரான்சிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது - "ஒரு ரஷ்யனின் ஒலி அல்ல, ஒரு ரஷ்ய முகம் அல்ல", மற்றும் ரஷ்யர்களே பிரான்சுக்கு தலைவணங்குகிறார்கள் என்பதில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் கோபப்படுகிறார். பிரெஞ்சு மொழியின் இந்த சாயலை "வெற்று, அடிமை, குருட்டு" என்று சாட்ஸ்கி அழைக்கிறார், ஏனென்றால் இது ரஷ்ய, பூர்வீக - "பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, புனித பழங்காலங்கள்" அனைத்தையும் மறக்க வழிவகுக்கிறது. சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பயிரிடப்பட்ட மேற்கத்திய பழக்கவழக்கங்கள் விதிவிலக்காக எதையும் கொண்டு செல்லவில்லை; மாறாக, ஐரோப்பிய உடைகள் "முட்டாளின் வடிவத்தில்" இருப்பதாகவும், மேற்கத்திய பாணியை கேலி செய்வதாகவும், ரஷ்ய மரபுகளுக்கு ஐரோப்பிய மரபுகளை விட ஒரு நன்மையை அளிப்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார்.

மேற்கூறியவை அனைத்தும் சாட்ஸ்கி ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் என்பதையும், ரஷ்யா தனது சொந்த வழியில் சென்று கண்மூடித்தனமாக நகலெடுக்க மறுக்க வேண்டும் என்பதையும் ஆதரிப்பவர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

_______________________

சாட்ஸ்கியின் கதாபாத்திரம் "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்தது, சாட்ஸ்கி தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதால், ஹீரோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏகபோகங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும்.

நகைச்சுவையில் சமூக, தார்மீக மற்றும் காதல் மோதல்களின் இயந்திரம் சாட்ஸ்கி ஆகும், மேலும் அவரது மோனோலாக்ஸ் இரு மோதல்களின் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

அலெக்ஸாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் ஒரு புதிய வகையின் பிரபு, அந்தஸ்து மற்றும் சேவைக்கான மரியாதையை கண்டித்து, முதலில், "தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு" பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவில் பிறந்தார். ஃபாமுசோவின் வயதை "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு" என்று சாட்ஸ்கி அழைக்கிறார், அதில் "யாருடைய கழுத்து பெரும்பாலும் வளைந்திருந்தது" மட்டுமே பிரபலமானது. "கடந்த நூற்றாண்டில்" மதிப்பிடப்பட்ட பாசாங்குத்தனத்தையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் அவர் கண்டிக்கிறார், இப்போது எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார்.

உண்மையில், இந்த மோனோலோக் சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான மோதலை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் இந்த மோதலின் சாராம்சம் என்ன என்பதை வாசகர் அல்லது பார்வையாளர் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

வெளிச்செல்லும் சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகளாக பிரபுக்கள் மற்றும் ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் புதிய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக சாட்ஸ்கியின் எதிர்ப்பின் மேலும் வளர்ச்சி சாட்ஸ்கியின் மோனோலோகில் நிகழ்கிறது, இது ஃபாமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப்பின் கீழ் உச்சரிக்கப்படுகிறது. "நீதிபதிகள் யார்?" - சாட்ஸ்கியைக் கேட்கிறார், "கடந்த நூற்றாண்டில்" பின்பற்றுவதற்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாக இருக்கும் நபர்கள் யாரும் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். சாட்ஸ்கி என்ன தைரியமான மற்றும் முற்போக்கான கருத்துக்களைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதை வாசகர் அல்லது பார்வையாளர் இன்னும் புரிந்துகொள்கிறார், மற்றவற்றுடன், மறைமுகமாக செர்பத்தை கண்டனம் செய்தார், நில உரிமையாளரை நினைவு கூர்ந்தார், சிறு குழந்தைகளை பெற்றோரிடமிருந்து தனித்தனியாக விவசாய அரங்கிற்காக வாங்கினார், இதனால் செர்ஃப் குடும்பங்களை என்றென்றும் பிரித்தார்.

சாட்ஸ்கியின் பல சொற்பொழிவுகள் சோபியா ஃபமுசோவாவுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. உதாரணமாக, "ஃபிரெஞ்சி ஃப்ரம் போர்டியாக்ஸ்" பற்றிய ஏகபோகம், அங்கு சாட்ஸ்கி ஒரு தேசபக்தராகவும், வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் பேஷனை எதிர்ப்பவராகவும் தோன்றுகிறார். கிரிபோயெடோவின் ஹீரோ சோபியாவின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த உரையை செய்கிறார், அவரை மிகவும் கோபப்படுத்துகிறார், தனது காதலிக்கு கவலை அளிக்கும் அனைத்தையும் சொல்லும் வாய்ப்பில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

இந்த மோனோலாக் சோபியாவுக்கு உரையாற்றப்பட்ட போதிலும், இது ஒரு காதல் மோதலைக் காட்டிலும் நம்பிக்கைகளின் மோதலைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும், சாட்ஸ்கியின் காதல் நாடகம் இந்த கதாபாத்திரத்தின் ஏகபோகங்கள் மூலமாகவும் வெளிப்படுகிறது. உதாரணமாக, மோல்ச்சலின் பற்றி சோபியாவிடம் கேட்கும்போது, \u200b\u200bசாட்ஸ்கி தனது உணர்வுகளின் தீவிரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஒவ்வொரு கணமும் சோபியாவுக்காக அவரது இதயம் பாடுபடுகிறது.

சாட்ஸ்கியின் ஏகபோகங்களிலிருந்து, அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சோபியாவின் பொருட்டு மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார் என்பதையும், அவர் அவளைச் சந்திக்க வெறித்தனமாக ஏங்குகிறார் என்பதையும், பின்னர் அவரது ஏமாற்றம் மற்றும் கசப்பு பற்றியும் அறிகிறோம். இதற்கு நன்றி, சாட்ஸ்கியின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொண்டு தன்னை தனது இடத்தில் நிறுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வாசகர் அல்லது பார்வையாளர் பெறுகிறார்.

ஆகவே, சாட்ஸ்கியின் மோனோலாஜ்கள் அவரது உருவத்தையும் நாடகத்தின் இரண்டு மோதல்களில் பங்கேற்பதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, இது ஃபாமஸ் சமூகம் மற்றும் சோபியா மீதான அவரது அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-03-02

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும் Ctrl + Enter.
இதனால், நீங்கள் திட்டத்திற்கும் பிற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மையைப் பெறுவீர்கள்.

கவனத்திற்கு நன்றி.

ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தின் வகையைப் பற்றி வெவ்வேறு அறிக்கைகள் உள்ளன. இது நகைச்சுவை மற்றும் நாடகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
நகைச்சுவைக்கான வாதங்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம். உண்மையில், நாடகத்தில், ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் முக்கிய நுட்பம் காமிக் முரண்பாடுகள் ஆகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உத்தியோகபூர்வ இடத்தில் ஒரு மேலாளரான ஃபமுசோவ் வணிகத்திற்கான தனது அணுகுமுறையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "எனது வழக்கம் இது போன்றது: / கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து. "கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் நகைச்சுவை முரண்பாடுகளை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். ஃபாமுசோவ் சோபியாவுக்கு முன் தனது அடக்கத்தைப் போதிக்கிறார்: "துறவி நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றது ", அதே நேரத்தில் அவர் லிசாவுடன் ஊர்சுற்றுவதைக் காண்கிறோம்: "ஓ! போஷன், அன்பே ... ". நாடகத்தின் முதல் கருத்து ஏற்கனவே நகைச்சுவை முரண்பாட்டின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளது: சோபியாவின் படுக்கையறையிலிருந்து கேட்கப்படும் புல்லாங்குழல் மற்றும் பியானோவின் ஒலிகளுக்கு, "லிசங்கா அறையின் நடுவில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறாள், ஒரு கவச நாற்காலியில் இருந்து தொங்குகிறாள்." காமிக் சூழ்நிலைகளை உருவாக்க, "காது கேளாதோர் உரையாடல்" நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: சட்டம் III இல் சாட்ஸ்கியின் மோனோலோக், இளவரசர் துகுகோவ்ஸ்கியுடன் கவுண்டஸ்-பாட்டியின் உரையாடல். நாடகத்தின் மொழி நகைச்சுவையின் மொழி (பேச்சுவழக்கு, நன்கு நோக்கம் கொண்ட, ஒளி, நகைச்சுவையான, பழமொழிகள் நிறைந்தவை). கூடுதலாக, இந்த நாடகம் பாரம்பரிய நகைச்சுவை பாத்திரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: சாட்ஸ்கி ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான காதலன், மோல்ச்சலின் ஒரு வெற்றிகரமான காதலன் மற்றும் தந்திரமானவர், ஃபமுசோவ் எல்லோரும் ஏமாற்றும் ஒரு தந்தை, லிசா ஒரு புத்திசாலி, புத்திசாலி வேலைக்காரன். இவை அனைத்தும் "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தை ஒரு நகைச்சுவைக்கு சரியாகக் கூற அனுமதிக்கிறது.
ஆனால் நகைச்சுவையின் மையத்தில் ஹீரோவுக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையிலான வியத்தகு மோதல் உள்ளது, அது நகைச்சுவை அர்த்தத்தில் தீர்க்கப்படவில்லை. கதாநாயகன் சாட்ஸ்கியின் நாடகம் என்னவென்றால், அவர் மனதில் இருந்து வருத்தத்தை அனுபவிக்கிறார், இது ஃபேமஸ் மற்றும் பஃப்பர்களின் உலகத்திற்கான அதன் விமர்சன அணுகுமுறையில் ஆழமாக உள்ளது. சாட்ஸ்கி மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கண்டிக்கிறார், ஒரு உன்னத சமுதாயத்தில் சிந்தனை சுதந்திரம் இல்லாததால் அவர் நோயுற்றிருக்கிறார், அவர் நேர்மையான தேசபக்தி நிறைந்தவர்: "ஃபேஷன் வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து நாம் மீண்டும் உயர வேண்டுமா? / எனவே எங்கள் மக்கள் புத்திசாலிகள், மகிழ்ச்சியானவர்கள் / மொழியால் நாங்கள் ஜெர்மானியர்களாக கருதப்படவில்லை". ஒரு சமூகத்தில் "அவர் பிரபலமானவர், அவரது கழுத்து பெரும்பாலும் வளைந்திருக்கும்" சாட்ஸ்கியின் சுதந்திரம் அவரை "ஆபத்தான நபராக" ஆக்குகிறது.
நாடகத்திற்கு ஆதரவான இரண்டாவது வாதம் சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட சோகம், சோபியாவுடனான உறவுகளில் அவரது நம்பிக்கையின் சரிவு. அற்பமான மோல்ச்சலினை சோபியா எவ்வாறு நேசிக்க முடியும் என்பதை சாட்ஸ்கியால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை: "இங்கே நான் யாருக்கு நன்கொடை அளிக்கிறேன்!" ஆனால் சாட்ஸ்கிக்கு கடைசி அடியாக சோபியா "தன்னை பைத்தியம் என்று அழைத்தார்" என்ற செய்தி. எதுவும் அதன் சூழலில் உயர்ந்ததை பொறுத்துக்கொள்ளாது, இது குழப்பமான, குறைந்த மக்களை கிண்டல் செய்கிறது. அது பிரபுக்களை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது. சாட்ஸ்கி ஒரு நகைச்சுவை சூழ்நிலையில் சிக்கிய ஒரு சோகமான ஹீரோ.
கிரிபோயெடோவின் நாடகத்தில் நகைச்சுவை மற்றும் நாடகத்தின் கலவையானது கரிமமானது. வாழ்க்கையின் இரு பக்கங்களும் - வியத்தகு மற்றும் நகைச்சுவை - நாடகத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் கருதப்படுகின்றன.

நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவின் புகழ்பெற்ற படைப்பு. அதை இயற்றிய பின்னர், ஆசிரியர் உடனடியாக தனது காலத்தின் முன்னணி கவிஞர்களுடன் இணையாக நின்றார். இந்த நாடகத்தின் தோற்றம் இலக்கிய வட்டாரங்களில் ஒரு உற்சாகமான பதிலை ஏற்படுத்தியது. வேலையின் சிறப்புகள் மற்றும் குறைபாடுகள் குறித்து பலர் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த அவசரப்பட்டனர். நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான சாட்ஸ்கியின் உருவத்தால் குறிப்பாக சூடான சர்ச்சை ஏற்பட்டது. இந்த கட்டுரை இந்த பாத்திரத்தின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்படும்.

சாட்ஸ்கியின் முன்மாதிரிகள்

ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவின் சமகாலத்தவர்கள் சாட்ஸ்கியின் படம் பி. யா. சாடேவை நினைவூட்டுவதைக் கண்டறிந்தனர். இதை புஷ்கின் 1823 இல் பி.ஏ.வயாசெம்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். ஆரம்பத்தில் நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சாட்ஸ்கி என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டிருந்தது என்பதில் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பதிப்பை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், பலர் இந்த கருத்தை மறுக்கிறார்கள். மற்றொரு கோட்பாட்டின் படி, சாட்ஸ்கியின் படம் வி.கே.குய்கெல்பெக்கரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் தன்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பி வந்த அவமானப்படுத்தப்பட்ட, துரதிர்ஷ்டவசமான நபர், "வோ ஃப்ரம் விட்" கதாநாயகனின் முன்மாதிரியாக மாறக்கூடும்.

சாட்ஸ்கியுடன் ஆசிரியரின் ஒற்றுமை பற்றி

கிரிபோயெடோவ் கடைப்பிடித்த எண்ணங்களையும் கருத்துக்களையும் அவரது மோனோலாக்ஸில் நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் வெளிப்படுத்தியது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. "வோ ஃப்ரம் விட்" என்பது நகைச்சுவை, இது ரஷ்ய பிரபுத்துவ சமூகத்தின் தார்மீக மற்றும் சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட அறிக்கையாக மாறியது. சாட்ஸ்கியின் பல குணாதிசயங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அலெக்சாண்டர் செர்கீவிச் உற்சாகமான மற்றும் தீவிரமானவர், சில நேரங்களில் சுயாதீனமானவர் மற்றும் கடுமையானவர். வெளிநாட்டினரைப் பின்பற்றுவது பற்றிய சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள், செர்ஃபோமின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் அதிகாரத்துவம் ஆகியவை கிரிபோயெடோவின் உண்மையான எண்ணங்கள். அவர் சமூகத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவற்றை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு சமூக நிகழ்வில், ரஷ்யர்கள் அனைவரிடமும் ரஷ்யர்களின் அடிமைத்தனமான அணுகுமுறையைப் பற்றி அன்பாகவும், பக்கச்சார்பற்றதாகவும் பேசியபோது, \u200b\u200bஎழுத்தாளர் ஒரு முறை பைத்தியக்காரர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ஹீரோவின் ஆசிரியரின் பண்புகள்

கதாநாயகனின் கதாபாத்திரம் "குழப்பமடைகிறது", அதாவது மிகவும் பொருத்தமற்றது என்று அவரது இணை எழுத்தாளரும் நீண்டகால நண்பருமான பி.ஏ. கட்டெனின் விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், கிரிபோயெடோவ் எழுதுகிறார்: "என் நகைச்சுவையில் ஒரு விவேகமான நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் உள்ளனர்." எழுத்தாளருக்கான சாட்ஸ்கியின் படம் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்த ஒரு புத்திசாலி மற்றும் படித்த இளைஞனின் உருவப்படம். ஒருபுறம், அவர் "சமூகத்தை எதிர்ப்பதில்" இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் "மற்றவர்களை விட சற்று உயர்ந்தவர்", அவரது மேன்மையை உணர்ந்து அதை மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை. மறுபுறம், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் தனது அன்புக்குரிய பெண்ணின் முன்னாள் இருப்பிடத்தை அடைய முடியாது, எதிராளியின் இருப்பை சந்தேகிக்கிறார், எதிர்பாராத விதமாக பைத்தியம் என்ற வகையிலும் விழுகிறார், இது கடைசியாக அவர் கண்டுபிடித்தார். கிரிபோயெடோவ் தனது ஹீரோவின் அதிகப்படியான ஆர்வத்தை அன்பில் கடுமையான ஏமாற்றத்தால் விளக்குகிறார். அதனால்தான் "வோ ஃப்ரம் விட்" இல் சாட்ஸ்கியின் உருவம் மிகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் சீரற்றதாகவும் மாறியது. அவர் எல்லோரையும் பற்றி ஒரு கெடுதலும் கொடுக்கவில்லை, அப்படி இருந்தார்.

புஷ்கின் விளக்கியபடி சாட்ஸ்கி

நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை கவிஞர் விமர்சித்தார். அதே நேரத்தில், புஷ்கின் கிரிபோய்டோவைப் பாராட்டினார்: "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவை அவருக்கு பிடித்திருந்தது. சிறந்த கவிஞரின் விளக்கத்தில் மிகவும் பக்கச்சார்பற்றது. அவர் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சை ஒரு சாதாரண ஹீரோ-பகுத்தறிவாளர் என்று அழைக்கிறார், நாடகத்தின் ஒரே புத்திசாலித்தனமான நபரின் கருத்துக்களின் ஊதுகுழலாக - கிரிபோயெடோவ். கதாநாயகன் ஒரு "நல்ல சக" என்று நம்புகிறார், அவர் மற்றொரு நபரிடமிருந்து அசாதாரண எண்ணங்களையும், புத்திசாலித்தனங்களையும் சேகரித்து, ரெபெட்டிலோவ் மற்றும் ஃபாமுசியன் காவலரின் பிற பிரதிநிதிகளுக்கு முன்னால் "மணிகளை வீச" தொடங்கினார். புஷ்கின் கருத்துப்படி, இத்தகைய நடத்தை மன்னிக்க முடியாதது. சாட்ஸ்கியின் முரண்பாடான மற்றும் சீரற்ற தன்மை அவரது சொந்த முட்டாள்தனத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் என்று அவர் நம்புகிறார், இது ஹீரோவை ஒரு சோகமான நிலையில் வைக்கிறது.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி சாட்ஸ்கியின் பாத்திரம்

1840 ஆம் ஆண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட விமர்சகர், புஷ்கின் போலவே, நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நடைமுறை மனம் என்று மறுத்தார். அவர் சாட்ஸ்கியின் உருவத்தை முற்றிலும் அபத்தமான, அப்பாவியாக மற்றும் கனவான நபராக விளக்கி, அவரை "புதிய டான் குயிக்சோட்" என்று பெயரிட்டார். காலப்போக்கில், பெலின்ஸ்கி தனது பார்வையை ஓரளவு மாற்றினார். அவரது விளக்கத்தில் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் தன்மை மிகவும் சாதகமாகிவிட்டது. அவர் அதை "மோசமான இன யதார்த்தத்திற்கு" எதிரான போராட்டம் என்று அழைத்தார், மேலும் அதை "உன்னதமான, மனிதநேய வேலை" என்று கருதினார். சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் உண்மையான சிக்கலை விமர்சகர் பார்த்ததில்லை.

சாட்ஸ்கியின் படம்: 1860 களில் விளக்கம்

1860 களின் விளம்பரதாரர்களும் விமர்சகர்களும் சாட்ஸ்கியின் நடத்தைக்கு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் சமூக-அரசியல் நோக்கங்களை மட்டுமே காரணம் கூறத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, கிரிபோயெடோவின் "பின் சிந்தனையின்" பிரதிபலிப்பை நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் பார்த்தேன். சாட்ஸ்கியின் உருவம் ஒரு டிசம்பர்-புரட்சியாளரின் உருவப்படமாக அவர் கருதுகிறார். அலெக்ஸாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சில் தனது சமகால சமுதாயத்தின் தீமைகளுடன் போராடும் ஒரு மனிதனை விமர்சகர் காண்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "வோ ஃப்ரம் விட்" கதாபாத்திரங்கள் ஒரு "உயர்" நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு "உயர்" சோகத்தின் கதாபாத்திரங்கள். இத்தகைய விளக்கங்களில், சாட்ஸ்கியின் தோற்றம் மிகவும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு, ஒருதலைப்பட்சமாக விளக்கப்படுகிறது.

கோன்சரோவில் சாட்ஸ்கியின் தோற்றம்

இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது விமர்சன ஆய்வான "மில்லியன் டார்மென்ட்ஸ்" இல் "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தின் மிக நுண்ணறிவு மற்றும் துல்லியமான பகுப்பாய்வை முன்வைத்தார். கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, சாட்ஸ்கியின் தன்மை அவரது மனநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சோபியா மீதான மகிழ்ச்சியற்ற அன்பு நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை பித்தலாட்டமாகவும் கிட்டத்தட்ட போதாததாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் அவரது உமிழும் பேச்சுகளில் அலட்சியமாக இருக்கும் நபர்களுக்கு முன்னால் நீண்ட ஏகபோகங்களை உச்சரிக்க வைக்கிறது. இதனால், காதல் சூழ்ச்சியை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், காட்ஸையும் அதே நேரத்தில் சாட்ஸ்கியின் உருவத்தின் சோகமான தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

நாடகத்தின் சிக்கல்கள்

"வோ ஃப்ரம் விட்" இன் ஹீரோக்கள் கிரிபோயெடோவுடன் இரண்டு சதி உருவாக்கும் மோதல்களில் மோதுகிறார்கள்: காதல் (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா) மற்றும் சமூக-கருத்தியல் மற்றும் முக்கிய பாத்திரம்). நிச்சயமாக, இது வேலையின் சமூகப் பிரச்சினைகள் தான் முன்னுக்கு வருகின்றன, ஆனால் நாடகத்தின் காதல் வரியும் மிக முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியாவை சந்திக்க சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவிற்கு பிரத்தியேகமாக இருந்தார். எனவே, இரு மோதல்களும் - சமூக-கருத்தியல் மற்றும் அன்பு - ஒருவருக்கொருவர் வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் பூர்த்தி செய்கின்றன. அவை இணையாக உருவாகின்றன மற்றும் நகைச்சுவை நாயகர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், தன்மை, உளவியல் மற்றும் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சமமாக அவசியம்.

முக்கிய கதாபாத்திரம். காதல் மோதல்

நாடகத்தின் பாத்திர அமைப்பில், சாட்ஸ்கி முக்கிய இடத்தில் இருக்கிறார். இது இரண்டு கதைக்களங்களையும் ஒரு ஒத்திசைவான முழுமையுடன் இணைக்கிறது. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சைப் பொறுத்தவரை, காதல் மோதல் தான் முக்கியமானது. அவர் எந்த வகையான சமுதாயத்தில் இறங்கினார் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடப்போவதில்லை. அவரது புயல் சொற்பொழிவுக்கான காரணம் அரசியல் அல்ல, உளவியல் ரீதியானது. இளைஞனின் "இதயத்தின் பொறுமையின்மை" முழு நாடகத்திலும் உணரப்படுகிறது.

முதலில், சாட்ஸ்கியின் "பேச்சுத்தன்மை" சோபியாவை சந்தித்த மகிழ்ச்சியால் ஏற்பட்டது. அந்த பெண் தன்னிடம் இருந்த முந்தைய உணர்வுகளின் தடயங்கள் இல்லை என்பதை ஹீரோ உணர்ந்தவுடன், அவர் சீரற்ற மற்றும் தைரியமான செயல்களைச் செய்யத் தொடங்குகிறார். சோபியாவின் புதிய காதலன் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக அவர் ஃபமுசோவின் வீட்டில் இருக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவரது "மனமும் இதயமும் இசைக்கு அப்பாற்பட்டது" என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

மோல்ச்சலின் மற்றும் சோபியா இடையேயான உறவைப் பற்றி சாட்ஸ்கி அறிந்த பிறகு, அவர் மற்றொரு தீவிரத்திற்கு செல்கிறார். அன்பின் உணர்வுகளுக்கு பதிலாக, கோபமும் கோபமும் அவரைக் கைப்பற்றுகின்றன. அவர் "நம்பிக்கையுடன் அவரைக் கவர்ந்தார்" என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார், உறவுகளின் முறிவு பற்றி பெருமையுடன் அவளிடம் அறிவிக்கிறார், அவர் "முழுமையாய் ... முழுமையாய்" இருப்பதாக சத்தியம் செய்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் "அனைத்து பித்தத்தையும் அனைத்து எரிச்சலையும்" உலகில் ஊற்றப் போகிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரம். சமூக அரசியல் மோதல்

காதல் அனுபவங்கள் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சிற்கும் ஃபாமஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான கருத்தியல் மோதலை அதிகரிக்கின்றன. முதலில் சாட்ஸ்கி மாஸ்கோ பிரபுத்துவத்தை முரண்பாடான அமைதியுடன் குறிப்பிடுகிறார்: "... நான் மற்றொரு அதிசயத்திற்கு விசித்திரமாக இருக்கிறேன் / நான் சிரித்தவுடன், மறந்துவிடுகிறேன் ..." இருப்பினும், சோபியாவின் அலட்சியத்தை அவர் நம்பும்போது, \u200b\u200bஅவரது பேச்சு மேலும் மேலும் உணர்ச்சியற்றதாகவும், கட்டுப்பாடற்றதாகவும் மாறுகிறது. மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்தும் அவரை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகின்றன. அவரது ஏகபோகங்களில், சாட்ஸ்கி தனது சமகால சகாப்தத்தின் பல மேற்பூச்சு சிக்கல்களைத் தொடுகிறார்: தேசிய அடையாளம், செர்போம், கல்வி மற்றும் அறிவொளி, உண்மையான சேவை மற்றும் பல பற்றிய கேள்விகள். அவர் தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் உற்சாகத்திலிருந்து விழும் என்று ஐ. ஏ. கோன்சரோவ் கூறுகிறார், "மிகைப்படுத்தி, பேச்சின் கிட்டத்தட்ட குடிபழக்கத்திற்கு".

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பார்வை

சாட்ஸ்கியின் படம் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் ஒழுக்கநெறி கொண்ட ஒரு அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நபரின் உருவப்படமாகும். அறிவுக்கு பாடுபடுவது, அழகான மற்றும் உயர்ந்த விஷயங்கள் ஆளுமையை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோலாக அவர் கருதுகிறார். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் அரசின் நன்மைக்காக உழைப்பதை எதிர்க்கவில்லை. ஆனால் அவர் "சேவை" மற்றும் "சேவை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வித்தியாசத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார், இது அவர் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறது. சாட்ஸ்கி பொதுக் கருத்துக்கு பயப்படுவதில்லை, அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவரது சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கிறார், இது மாஸ்கோ பிரபுக்களிடையே அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்சில் ஒரு ஆபத்தான கிளர்ச்சியாளரை அங்கீகரிக்க அவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள், மிகவும் புனிதமான மதிப்புகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் பார்வையில், சாட்ஸ்கியின் நடத்தை வித்தியாசமானது, எனவே கண்டிக்கத்தக்கது. அவர் "அமைச்சர்களை அறிவார்", ஆனால் அவரது தொடர்புகளை எந்த வகையிலும் பயன்படுத்துவதில்லை. "எல்லோரையும் போல" வாழ ஃபமுசோவின் வாய்ப்பிற்கு அவர் அவமதிப்புடன் மறுக்கிறார்.

பல வழிகளில், கிரிபோயெடோவ் தனது ஹீரோவுடன் உடன்படுகிறார். சாட்ஸ்கியின் உருவம் ஒரு வகை அறிவொளி பெற்றவர், அவர் தனது கருத்தை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவரது அறிக்கைகளில் தீவிரமான மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரு பழமைவாத ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தில், வழக்கமான விதிமுறையிலிருந்து எந்தவொரு விலகலும் மூர்க்கத்தனமான மற்றும் ஆபத்தானதாகத் தெரிகிறது. இது ஒன்றும் இல்லை, இறுதியில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஒரு பைத்தியக்காரனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். இந்த வழியில் மட்டுமே அவர்கள் சாட்ஸ்கியின் தீர்ப்புகளின் சுயாதீனமான தன்மையை விளக்க முடியும்.

முடிவுரை

நவீன வாழ்க்கையில், "துன்பத்திலிருந்து துன்பம்" என்ற நாடகம் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமாக உள்ளது. நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் உருவம், எழுத்தாளர் தனது எண்ணங்களையும் கருத்துக்களையும் அறிவிக்க முழு உலகிற்கும் உதவும் மைய உருவம். அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச்சின் விருப்பத்தால், படைப்பின் முக்கிய பாத்திரம் சோகமான நிலையில் வைக்கப்படுகிறது. அவனது தூண்டுதல்கள் அன்பில் ஏமாற்றத்தால் ஏற்படுகின்றன. இருப்பினும், அவரது மோனோலாக்ஸில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் நித்திய கருப்பொருள்கள். உலக இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளின் பட்டியலில் நகைச்சுவை நுழைந்தது அவர்களுக்கு நன்றி.

தீம்: விட் இருந்து ஐயோ

நகைச்சுவைக்கான கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ் "விட் ஃப்ரம் விட்"

1. ரஷ்ய சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் எந்த வரலாற்றுக் காலம் "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் பிரதிபலிக்கிறது?
2. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவை ஒருபோதும் காலாவதியாகாது என்று அவர் நம்பியபோது I.A.Goncharov சொல்வது சரிதானா?

நான் சொல்வது சரி என்று நம்புகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், 1812 போருக்குப் பின்னர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று ரீதியான குறிப்பிட்ட படங்களுக்கு மேலதிகமாக, வரலாற்று யுகங்களின் மாற்றத்தின் போது புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் பொதுவான மனித பிரச்சினையை ஆசிரியர் தீர்க்கிறார். புதியது பழையதை விட முதலில் அளவுகோலாக இருப்பதை கிரிபோயெடோவ் உறுதியாகக் காட்டுகிறார் (ஒரு ஸ்மார்ட் நபருக்கு 25 முட்டாள்கள், கிரிபோயெடோவ் பொருத்தமாக சொல்வது போல்), ஆனால் “புதிய சக்தியின் தரம்” (கோன்சரோவ்) இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறார். சாட்ஸ்கி போன்றவர்களை உடைப்பது சாத்தியமில்லை. எந்தவொரு கால மாற்றமும் அதன் சொந்த சாட்ஸ்கிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதையும் அவை வெல்லமுடியாதவை என்பதையும் வரலாறு நிரூபித்துள்ளது.

3. "கூடுதல் நபர்" என்ற வெளிப்பாடு சாட்ஸ்கிக்கு பொருந்துமா?

நிச்சயமாக இல்லை. மேடையில் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை நாங்கள் காணவில்லை என்பதுதான், அவர்கள் மேடை அல்லாத ஹீரோக்களில் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிறுவனத்தின் பேராசிரியர்கள், "இன் ... அவநம்பிக்கை," பயிற்சி செய்கிறார்கள், "சில புதிய விதிகளை சேகரித்த ஸ்கலோசூப்பின் உறவினர் ... திடீரென்று தனது சேவையை விட்டு, கிராமத்தில் நான் புத்தகங்களைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன் ”). சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்களிடையே ஆதரவைக் காண்கிறார், மக்களில், முன்னேற்றத்தின் வெற்றியை அவர் நம்புகிறார். அவர் பொது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமிக்கிறார், பொது ஒழுங்கை விமர்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது நேர்மறையான திட்டத்தையும் ஊக்குவிக்கிறார். அடுக்கு மற்றும் அவரது பணி பிரிக்க முடியாதவை. அவர் தனது நம்பிக்கைகளை காத்துக்கொண்டு போராட ஆர்வமாக உள்ளார். இது மிதமிஞ்சியதல்ல, புதிய நபர்.

4. ஃபாமஸ் சமுதாயத்துடன் மோதுவதை சாட்ஸ்கி தவிர்க்க முடியுமா?
5. சாட்ஸ்கியின் பார்வை முறை என்ன, ஃபாமஸ் சமூகம் இந்த கருத்துக்களை ஏன் ஆபத்தானதாக கருதுகிறது?
6. சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபேமுஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையில் நல்லிணக்கம் சாத்தியமா? ஏன்?
7. சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட நாடகம் பழைய மாஸ்கோவின் பிரபுக்களிடையே அவரது தனிமையுடன் தொடர்புபட்டதா?
8. I.A.Goncharov வழங்கிய சாட்ஸ்கியின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?
9. நகைச்சுவைத் தொகுப்பின் பின்னணியில் உள்ள கலை நுட்பம் என்ன?
10. சோபியா ஃபமுசோவா தனக்கு என்ன அணுகுமுறை ஏற்படுத்துகிறார்? ஏன்?
11. நகைச்சுவையின் எந்த அத்தியாயங்களில், ஃபாமுசோவ் மற்றும் மோல்கலின் உண்மையான சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது?
12. நகைச்சுவை ஹீரோக்களின் எதிர்காலத்தை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?
13. நகைச்சுவையின் கதைக்களங்கள் என்ன?

நகைச்சுவையின் கதைக்களம் பின்வரும் இரண்டு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது: காதல் விவகாரம் மற்றும் சமூக மோதல்.

14. நாடகத்தில் என்ன மோதல்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன?

நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் உள்ளன: தனிப்பட்ட மற்றும் பொது. முக்கியமானது பொது மோதல் (சாட்ஸ்கி - சமூகம்), ஏனெனில் தனிப்பட்ட மோதல் (சாட்ஸ்கி - சோபியா) என்பது பொதுவான போக்கின் உறுதியான வெளிப்பாடு மட்டுமே.

15. நகைச்சுவை ஒரு காதல் விவகாரத்தில் தொடங்குகிறது என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

"பொது நகைச்சுவை" ஒரு காதல் விவகாரத்துடன் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால், முதலில், இது வாசகருக்கு ஆர்வத்தைத் தருவதற்கான நம்பகமான வழியாகும், இரண்டாவதாக, இது ஆசிரியரின் உளவியல் நுண்ணறிவின் தெளிவான சான்றாகும், ஏனெனில் இது மிகவும் தெளிவான அனுபவங்களின் தருணத்தில் இருப்பதால், ஒரு நபருக்கு உலகிற்கு மிகப் பெரிய திறந்தவெளி, இது அன்பைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலும் இந்த உலகின் அபூரணத்தினால் மிகவும் கடுமையான ஏமாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.

16. நகைச்சுவையில் மனம் கருப்பொருளின் பங்கு என்ன?

நகைச்சுவையில் மனதின் கருப்பொருள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனென்றால் இறுதியில் எல்லாம் இந்த கருத்தையும் அதன் பல்வேறு விளக்கங்களையும் சுற்றி வருகிறது. இந்த கேள்விக்கு ஹீரோக்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, அவர்கள் நடந்துகொள்கிறார்கள், நடந்துகொள்கிறார்கள்.

17. புஷ்கின் சாட்ஸ்கியை எப்படிப் பார்த்தார்?

புஷ்கின் சாட்ஸ்கியை ஒரு புத்திசாலி மனிதராக கருதவில்லை, ஏனென்றால், புஷ்கினின் புரிதலில், மனம் பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன் மற்றும் உயர் புத்திசாலித்தனம் மட்டுமல்ல, ஞானமும் கூட. சாட்ஸ்கி இந்த வரையறைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை - அவர் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய நம்பிக்கையற்ற கண்டனங்களைத் தொடங்குகிறார், மேலும் சோர்வடைந்து, மனமுடைந்து, தனது எதிரிகளின் நிலைக்கு மூழ்கிவிடுவார்.

18. எழுத்துகளின் பட்டியலைப் படியுங்கள். நாடகத்தின் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர்களின் பெயர்களின் நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?

நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள். அவற்றில் காமிக் மற்றும் பேசும் குடும்பப்பெயர்களின் உரிமையாளர்கள்: மோல்ச்சலின், ஸ்கலோசுப், துகோகோவ்ஸ்கீஸ், க்ரியு-மின்ஸ், க்ளெஸ்டோவா, ரெபெட்டிலோவ். இந்த சூழ்நிலை பார்வையாளர்களை காமிக் அதிரடி மற்றும் காமிக் படங்களின் கருத்துக்கு அமைக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சாட்ஸ்கி மட்டுமே கடைசி பெயர், முதல் பெயர், புரவலன் என பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அதன் தகுதிகளில் அது மதிப்புக்குரியதாகத் தெரிகிறது.

குடும்பப்பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் பகுப்பாய்வு செய்ய ஆராய்ச்சியாளர்கள் முயன்றனர். எனவே, ஃபாமுசோவ் என்ற குடும்பப்பெயர் ஆங்கிலத்திலிருந்து வந்தது. பிரபலமானது - "புகழ்", "பெருமை" அல்லது லாட்டிலிருந்து. fama- "வதந்தி", "கேட்டல்". கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் சோபியா என்ற பெயர் "ஞானம்" என்று பொருள். லிசாங்கா என்ற பெயர் பிரெஞ்சு நகைச்சுவை மரபுக்கு ஒரு அஞ்சலி, பாரம்பரிய பிரெஞ்சு ச b ப்ரெட் லிசெட்டின் பெயரின் வெளிப்படையான மொழிபெயர்ப்பு. சாட்ஸ்கியின் பெயரிலும், புரவலனிலும், ஆண்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது: அலெக்சாண்டர் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. கணவர்களை வென்றவர்) ஆண்ட்ரீவிச் (கிரேக்கத்திலிருந்து. தைரியமானவர்). ஹீரோவின் ஃபா-மைல் விளக்கமளிக்க பல முயற்சிகள் உள்ளன, அதை சாடேவுடன் இணைப்பது உட்பட, ஆனால் இவை அனைத்தும் பதிப்புகளின் மட்டத்தில் உள்ளன.

19. கதாபாத்திரங்களின் நடிகர்கள் ஏன் பெரும்பாலும் ஒரு சுவரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்?

ஒரு சுவரொட்டி ஒரு செயல்திறனுக்கான விளம்பரம். இந்த சொல் நாடகக் கோளத்தில், ஒரு நாடகத்தில், ஒரு இலக்கியப் படைப்பைப் போலவே, ஒரு விதியாக, இது "கதாபாத்திரங்களின் பட்டியல்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சுவரொட்டி ஒரு வியத்தகு படைப்பின் வெளிப்பாடு ஆகும், இதில் கதாபாத்திரங்கள் சில லாகோனிக், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கங்களுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, பார்வையாளர்களுக்கு அவற்றின் விளக்கக்காட்சியின் வரிசை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, நேரம் மற்றும் செயல்பாட்டு இடம் குறிக்கப்படுகிறது.

20. சுவரொட்டியில் உள்ள எழுத்துக்களின் இருப்பிடத்தின் வரிசையை விளக்குங்கள்.

பிளேபில் கதாபாத்திரங்களின் ஒழுங்கமைப்பின் வரிசை கிளாசிக்ஸின் நாடகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைப் போலவே உள்ளது. முதலில், வீட்டின் தலைவரும் அவரது மகள்களும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், கஜாக் இடத்தில் மேலாளரான ஃபமுசோவ், பின்னர் சோபியா, அவரது மகள் லிசாங்கா, வேலைக்காரன், மோல்ச்சலின், செயலாளர். அவர்களுக்குப் பிறகுதான் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி சுவரொட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் உள்ளனர், பிரபுக்கள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் படி தரவரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ரெபெட்டிலோவ், ஊழியர்கள், எல்லா வகையான விருந்தினர்களும், பணியாளர்கள்.

சுவரொட்டியின் உன்னதமான உத்தரவு கோரிச் தம்பதியினரின் விளக்கக்காட்சியை மீறுகிறது: முதல் நடால்யா டிமிட்ரிவ்னா, ஒரு இளம் பெண், பின்னர் பிளேட்டன் மிகைலோவிச், அவரது கணவர். வியத்தகு பாரம்பரியத்தின் மீறல் இளம் துணைவர்களின் உறவின் தன்மையை ஏற்கனவே சுவரொட்டியில் குறிக்க கிரிபோயெடோவின் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது.

21. நாடகத்தின் தொடக்கக் காட்சிகளை வாய்மொழியாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். வாழ்க்கை அறை எப்படி இருக்கும்? ஹீரோக்கள் தோன்றிய தருணத்தில் நீங்கள் எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள்?

ஃபாமுசோவின் வீடு ஒரு சிறப்பு-நைக் ஆகும், இது கிளாசிக்ஸின் பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முதல் காட்சிகள் சோபியாவின் வாழ்க்கை அறையில் நடைபெறுகின்றன. ஒரு சோபா, பல கை நாற்காலிகள், விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான அட்டவணை, ஒரு மூடிய அலமாரி, சுவரில் ஒரு பெரிய கடிகாரம். வலதுபுறத்தில் சோபியாவின் படுக்கையறைக்குள் செல்லும் கதவு உள்ளது. லிசங்கா தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறாள், கவச நாற்காலியில் இருந்து தொங்குகிறாள். அவள் எழுந்திருக்கிறாள், ஆச்சரியப்படுகிறாள், சுற்றிப் பார்க்கிறாள், திகிலுடன் அது ஏற்கனவே காலை என்று உணர்ந்தாள். சோபியாவின் அறையைத் தட்டி, சோபியாவின் அறையில் இருக்கும் சைலண்ட்-லினுடன் பிரிந்து செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள். காதலர்கள் எதிர்வினையாற்றுவதில்லை, மற்றும் லிசா, தங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருட்டு, ஒரு நாற்காலியில் எழுந்து, கடிகார கைகளை நகர்த்துகிறார், இது அடித்து விளையாடத் தொடங்குகிறது.

லிசா கவலைப்படுகிறாள். அவள் விறுவிறுப்பானவள், வேகமானவள், வளமானவள், கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறாள். ஒரு டிரஸ்ஸிங் கவுனில் ஃபமுசோவ் நிதானமாக வாழ்க்கை அறைக்குள் நுழைந்து, திருட்டுத்தனமாக, லிசாவின் பின்னால் வந்து அவளுடன் ஊர்சுற்றினான். பணிப்பெண்ணின் நடத்தையால் அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார், ஒருபுறம், கடிகாரத்தை வீசுகிறார், சத்தமாக பேசுகிறார், மறுபுறம், சோபியா தூங்குகிறார் என்று எச்சரிக்கிறார். சோபியா வாழ்க்கை அறையில் இருப்பதைப் பற்றி ஃபாமுசோவ் தெளிவாக விரும்பவில்லை.

சாட்ஸ்கி வாழ்க்கை அறைக்குள் வன்முறையில், மனக்கிளர்ச்சியுடன், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டுடன் வெடிக்கிறார். அவர் மகிழ்ச்சியானவர், நகைச்சுவையானவர்.

22. நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தைக் கண்டறியவும். முதல் செயலில் எந்தக் கதைக்களங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

சாட்ஸ்கியின் வீட்டிற்கு வருவது ஒரு நகைச்சுவையின் ஆரம்பம். ஹீரோ இரண்டு சதி வரிகளை ஒன்றாக இணைக்கிறார் - காதல்-பாடல் மற்றும் சமூக-அரசியல், நையாண்டி. அவர் மேடையில் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, இந்த இரண்டு சதி வரிகள், சிக்கலான முறையில் பின்னிப் பிணைந்தன, ஆனால் தொடர்ச்சியாக வளர்ந்து வரும் செயலின் ஒற்றுமையை எந்த வகையிலும் மீறுவது, நாடகத்தின் முக்கிய அம்சங்களாக மாறும், ஆனால் ஏற்கனவே முதல் செயலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஃபாமுசோவ் வீட்டின் பார்வையாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை பற்றி சாட்ஸ்கியின் கேலி, அது இன்னும் நல்ல இயல்புடையது, ஆனால் பாதிப்பில்லாதது, பின்னர் ஃபாமுசோவின் சமுதாயத்திற்கு அரசியல் மற்றும் தார்மீக எதிர்ப்பாக மாற்றப்பட்டது. முதல் செயலில் அவர்கள் சோபியாவால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். ஹீரோ இன்னும் கவனிக்கவில்லை என்றாலும், சோபியா தனது காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் நம்பிக்கையையும் நிராகரித்து, மோல்ச்சலினுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்.

23. சைலண்ட்-இல்லை பற்றிய உங்கள் முதல் பதிவுகள் என்ன? முதல் செயலின் நான்காவது நிகழ்வின் முடிவில் அந்தக் குறிப்பைக் கவனியுங்கள். அதை எவ்வாறு விளக்க முடியும்?

மோல்கலின் முதல் பதிவுகள் ஃபாமுசோவ் உடனான உரையாடலிலிருந்தும், அவரைப் பற்றிய சாட்ஸ்கியின் பின்னூட்டத்திலிருந்தும் வந்தவை.

அவர் லாகோனிக், இது அவரது பெயரை நியாயப்படுத்துகிறது. பத்திரிகைகளின் ம silence னத்தை நீங்கள் இன்னும் உடைக்கவில்லையா?

சோபியாவுடனான ஒரு தேதியில் கூட அவர் "பத்திரிகைகளின் ம silence னத்தை" உடைக்கவில்லை, அவர் அடக்கமான தன்மை, கூச்சம், கொடுமையை நிராகரித்தல் ஆகியவற்றிற்காக தனது பயமுறுத்தும் நடத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். மோல்சலின் சலிப்படைந்து, "அத்தகைய நபரின் மகளின் பொருட்டு" "தனது நிலைக்கு ஏற்ப" காதலிப்பதாக நடித்து, லிசாவுடன் மிகவும் தளர்வாக இருக்க முடியும் என்பதை பின்னர் தான் கண்டுபிடிப்போம்.

சாட்ஸ்கியின் தீர்க்கதரிசனம் மோல்கலின் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருந்தாலும், "அவர் அறியப்பட்ட அளவை எட்டுவார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போதெல்லாம் அவர்கள் ஊமைகளை நேசிக்கிறார்கள்" என்று நம்பப்படுகிறது.

24. சோபியாவும் லிசாவும் சாட்ஸ்கியை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள்?

வித்தியாசமாக. சாட்ஸ்கியின் நேர்மையையும், அவரது உணர்ச்சியையும், சோபியா மீதான பக்தியையும் லிசா பாராட்டுகிறார், அவர் ஒரு பெருமையான உணர்வை விட்டுவிட்டு அழுதார், இல்லாத ஆண்டுகளில் சோபியாவின் அன்பை இழக்க நேரிடும் என்று எதிர்பார்த்தார். "ஏழை நியாஷ்காவுக்கு மூன்று ஆண்டுகளில் அது தெரிந்தது ..."

சாட்ஸ்கியின் அருமை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்காக லிசா பாராட்டுகிறார். சாட்ஸ்கியைக் குறிக்கும் அவரது சொற்றொடர் எளிதில் நினைவில் உள்ளது:

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரிச் சாட்ஸ்கியைப் போல மிகவும் உணர்திறன், மகிழ்ச்சியான மற்றும் கூர்மையானவர் யார்!

அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே மோல்ச்சலினை நேசிக்கும் சோபியா, சாட்ஸ்கியை நிராகரிக்கிறார், மேலும் லிசா அவனைப் போற்றுகிறார் என்பது அவளை எரிச்சலூட்டுகிறது. இங்கே அவள் சாட்ஸ்கியிலிருந்து விலகிச் செல்ல முற்படுகிறாள், கடந்த காலத்தில் அவர்களுக்கு குழந்தைத்தனமான பாசத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்ட. "எல்லோருக்கும் சிரிக்கத் தெரியும்," "கூர்மையான, புத்திசாலி, சொற்பொழிவாளர்," "அவர் தன்னை காதலித்தார், விவேகமுள்ளவர், மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்," "அவர் தன்னைப் பற்றி அதிகம் நினைத்தார்," "அலைந்து திரிவதற்கான விருப்பம் அவரைத் தாக்கியது" என்று சோபியா சாட்ஸ்கியைப் பற்றி கூறுகிறார், நீர், அவரை மோல்கலினுடன் மனரீதியாக வேறுபடுத்துகிறது: "ஓ, யாராவது யாரை நேசிக்கிறார்களானால், ஒருவர் ஏன் மனதைத் தேடி இதுவரை பயணிக்க வேண்டும்?" பின்னர் - ஒரு குளிர் வரவேற்பு, ஒரு கருத்து பக்கவாட்டில் கூறியது: "ஒரு மனிதன் அல்ல - ஒரு பாம்பு" மற்றும் ஒரு கடுமையான கேள்வி, ஒருவரைப் பற்றி தயவுசெய்து பதிலளிப்பதற்காக அவர் தவறுதலாக கூட நடக்கவில்லை. ஃபாமஸின் வீட்டின் விருந்தினர்கள் மீது சாட்ஸ்கியின் விமர்சன அணுகுமுறையை அவர் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

25. முதல் செயலில் சோபியாவின் தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? சோபியா தனது வட்டத்தின் மக்கள் மீது கேலி செய்வதை எப்படி உணருகிறார்? ஏன்?

பல்வேறு காரணங்களுக்காக சாட்ஸ்கி தனது வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்களை கேலி செய்வதை சோபியா பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அவள் தன்னை ஒரு சுயாதீனமான தன்மை மற்றும் தீர்ப்புகளின் நபர் என்ற போதிலும், அந்த சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு முரணாக அவள் செயல்படுகிறாள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஏழை மற்றும் அறிவற்ற நபரைக் காதலிக்க அவள் தன்னை அனுமதிக்கிறாள், மேலும், கூர்மையான மனதுடனும் சொற்பொழிவுடனும் பிரகாசிக்கவில்லை, அவளுடைய தந்தையின் நிறுவனத்தில், அவள் வசதியாக, வசதியாக, பழக்கமானவள். பிரெஞ்சு ரோமானிய மொழியில் வளர்க்கப்பட்ட அவர், நல்லொழுக்கமுள்ளவராகவும், ஏழை இளைஞருக்கு ஆதரவளிப்பவராகவும் இருக்கிறார். இருப்பினும், ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் உண்மையான மகள் என்ற முறையில், அவர் மாஸ்கோ பெண்களின் இலட்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் (“அனைத்து மாஸ்கோ கணவர்களின் உயர்ந்த இலட்சியமும்”), கிரிபோயெடோவ் முரண்பாடாக வடிவமைத்தார் - “கணவன்-பையன், கணவன்-வேலைக்காரன், மனைவியின் பக்கங்களிலிருந்து ...”. இந்த இலட்சியத்தைப் பார்த்து சிரிப்பது அவளுக்கு எரிச்சலைத் தருகிறது. மோல்ச்சலினில் சோபியா பாராட்டுவதை நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். இரண்டாவதாக, சாட்ஸ்கியின் ஏளனத்தை அவள் நிராகரிக்கிறாள், சாட்ஸ்கியின் ஆளுமை, அவனது வருகை போன்ற அதே காரணத்திற்காக.

சோபியா புத்திசாலி, வளமான, சுயாதீனமான தீர்ப்புகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துதல், ஒரு எஜமானி போல உணர்கிறாள். அவளுக்கு லிசாவின் உதவி தேவை, அவளுடைய ரகசியங்களால் அவளை முழுமையாக நம்புகிறாள், ஆனால் ஒரு வேலைக்காரன் என்ற தனது நிலையை அவள் மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றும் போது திடீரென்று துண்டிக்கப்படுகிறாள் ("கேளுங்கள், அதிக சுதந்திரத்தை எடுத்துக் கொள்ளாதே ...").

26. இரண்டாவது செயலில் என்ன மோதல் எழுகிறது? அது எப்போது, \u200b\u200bஎப்படி நிகழ்கிறது?

இரண்டாவது செயலில், சாட்ஸ்க் மற்றும் ஃபேமுஸ் சமுதாயம், "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு சமூக-தார்மீக மோதல் உருவாகி உருவாகத் தொடங்குகிறது. முதல் செயலில் இது ஃபாமுசோவின் வீட்டின் பார்வையாளர்களைப் பற்றி சாட்ஸ்கியின் சிரிப்பிலும், சோபியா சாட்ஸ்கியை "அனைவரையும் மகிமையுடன் சிரிக்க முடிந்தது" என்று கண்டனம் செய்தாலும், ஃபாமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப் உடனான உரையாடல்களிலும், மோனோலாக்ஸ், மோதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் தலைப்பு சார்ந்த பிரச்சினைகள் குறித்த சமூக-அரசியல் மற்றும் தார்மீக நிலைப்பாடுகளின் கடுமையான எதிர்ப்பின் கட்டத்திற்குள் செல்கிறது.

27. சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபாமுசோவ் ஆகியோரின் மோனோலாக்ஸை ஒப்பிடுக. அவர்களுக்கு இடையேயான கருத்து வேறுபாட்டின் சாராம்சமும் காரணமும் என்ன?

ஹீரோக்கள் தங்கள் சமகால வாழ்க்கையின் முக்கிய சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் குறித்து வெவ்வேறு புரிதல்களைக் காட்டுகிறார்கள். சேவையைப் பற்றிய அணுகுமுறை சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவிற்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சையைத் தொடங்குகிறது. "நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன் - சேவை செய்வது வேதனையானது" - இளம் ஹீரோவின் கொள்கை. ஃபாமுசோவ் தனது வாழ்க்கையை மக்களை மகிழ்விப்பதற்காக, காரணத்திற்காக சேவை செய்யாமல், உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களை மேம்படுத்துவதில் கட்டமைக்கிறார், இது "என்ன விஷயம், என்ன வழக்கு அல்ல" "கையெழுத்திட்டது, ஆனால் உங்கள் தோள்களில் இருந்து விலக்குதல்" ஒரு முக்கியமான கேத்தரின் பாட்டி மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச் ("எல்லாவற்றையும் ஆர்டர் செய்து, நான் என்றென்றும் ஒரு ரயிலில் பயணம் செய்தேன் ..." "அணிகளை வெளியே கொண்டு வந்து ஓய்வூதியம் கொடுப்பவர் யார்?" பெண்ணை உற்சாகப்படுத்த படிக்கட்டுகளில். ஒரு கார்போனரி, ஒரு ஆபத்தான நபர், "அவர் சுதந்திரத்தைப் பிரசங்கிக்க விரும்புகிறார்", "சக்தி அங்கீகரிக்கவில்லை" என்று சமூகத்தின் தீமைகளை உணர்ச்சிவசப்பட்டு கண்டனம் செய்வதன் மூலம் ஃபாமுசோவ் சாட்ஸ்கியை மதிப்பிடுகிறார்.

சர்ச்சையின் பொருள், செர்ஃப்களுக்கு எதிரான அணுகுமுறை, ஃபாமுசோவ் பிரமிப்புக்குள்ளான அந்த நில உரிமையாளர்களின் கொடுங்கோன்மையை சாட்ஸ்கிஸ் கண்டனம் செய்தல் (“அந்த உன்னதமான மோசடிகளின் நெஸ்டர்…” தனது ஊழியர்களை “மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு” \u200b\u200bபரிமாறிக்கொண்டார்). செர்ஃப் பாலே உரிமையாளரைப் போலவே, செர்ஃப்களின் தலைவிதியை கட்டுப்பாடில்லாமல் அப்புறப்படுத்த - விற்க, குடும்பங்களை அப்புறப்படுத்த சாட்ஸ்கி ஒரு பிரபுவின் உரிமைக்கு எதிரானது. ("மன்மதன்கள் மற்றும் செப்பர்கள் அனைத்தும் ஒவ்வொன்றாக விற்கப்படுகின்றன ..."). ஃபாமுசோவுக்கு மனித உறவுகளின் விதிமுறை என்னவென்றால், “தந்தைக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை இருக்கிறது; தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் உங்களிடம் போதுமானதாக இருந்தால்; ஆயிரத்து இரண்டு பொதுவான ஆத்மாக்கள், - அவரும் மணமகனும், பின்னர் சாட்ஸ்கி "கடந்தகால வாழ்க்கை மோசமான அம்சங்கள்" போன்ற விதிமுறைகளை மதிப்பிடுகிறார், கோபம் தொழில், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், எதிரிகள் மற்றும் கல்வியைத் துன்புறுத்துபவர்கள் மீது விழுகிறது.

28. சாட்ஸ்கியுடனான உரையாடலின் போது மோல்கலின் தன்னை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்? அவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், இந்த வழியில் நடந்து கொள்ள அவருக்கு எது உரிமை அளிக்கிறது?

மோல்ச்சலின் தனது வாழ்க்கைக் காட்சிகளைப் பற்றி சாட்ஸ்-கிம் உடன் இழிந்த மற்றும் வெளிப்படையானவர். அவர் தனது பார்வையில், தோல்வியுற்றவருடன் (“உங்களுக்கு தரவரிசை வழங்கப்படவில்லை, சேவையில் தோல்வி?”) பேசுகிறார், டாட்டியானா யூரிவ்னாவுக்குச் செல்ல ஆலோசனை வழங்குகிறார், சாட்ஸ்கி அவரைப் பற்றியும், ஃபோமா ஃபோமிச் பற்றியும் கூர்மையான கருத்துக்களால் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுகிறார், அவர் “மூன்று உடன் திணைக்களத்தின் தலைவர்கள் அமைச்சர்கள். சாட்ஸ்கியை அவர் சார்ந்து இல்லை, சாட்ஸ்கி, அவரது அனைத்து திறமைகளுக்கும், பிரபலமான சமுதாயத்தின் ஆதரவை அனுபவிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துக்கள் கூர்மையாக வேறுபட்டவை என்பதன் மூலம், அவரது மனச்சோர்வு, போதனையான தொனி மற்றும் அவரது தந்தையின் விருப்பத்தின் கதை ஆகியவை விளக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கியுடனான உரையாடலில் இந்த வழியில் நடந்துகொள்வதற்கான கணிசமான உரிமை மோல்ச்சாலினுக்கு சோபியாவுடனான வெற்றியைத் தருகிறது. மோல்ச்சலின் வாழ்க்கையின் கொள்கைகள் கேலிக்குரியதாகத் தோன்றலாம் ("விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களையும் மகிழ்விக்க", இரண்டு திறமைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - "மிதமான மற்றும் துல்லியம்", "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்"), ஆனால் நன்கு அறியப்பட்ட டி-லெம்மா "வேடிக்கையான அல்லது பயமுறுத்தும் மோல்கலின் ? " இந்த காட்சியில் அது தீர்மானிக்கப்படுகிறது - பயங்கரமானது. அமைதியாக-லிங் பேசினார் மற்றும் அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்.

29. ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் தார்மீக மற்றும் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள் யாவை?

இரண்டாவது செயலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் ஏகபோகங்களையும் உரையாடல்களையும் ஆராய்ந்து, ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை நாம் ஏற்கனவே தொட்டுள்ளோம். சில கோட்பாடுகள் பழமொழியாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: "மேலும் விருதுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள்", "நான் ஒரு ஜெனரலாக இருக்க வேண்டும்!" ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களின் இலட்சியங்கள் அவர்கள் பந்தை வந்த காட்சிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இங்கே இளவரசி க்ளெஸ்டோவா, ஜாகோரெட்ஸ்கியின் விலையை நன்கு அறிந்தவர் ("அவர் ஒரு பொய்யர், ஒரு சூதாட்டக்காரர், ஒரு திருடன் / நான் அவரிடமிருந்து வந்தேன், கதவு பூட்டப்பட்டிருந்தது ..."), அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு "தயவுசெய்து மாஸ்டர்" என்பதால், அவருக்கு ஒரு சிறிய சிறுமியை பரிசாக வழங்கினார். மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களை தங்கள் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார்கள் (நடால்யா டிமிட்ரிவ்னா, ஒரு இளம் பெண்), கணவர் ஒரு பையன், கணவன் ஒரு வேலைக்காரன் சமுதாயத்தின் இலட்சியமாக மாறுகிறான், ஆகவே, இந்த வகை கணவருக்குள் நுழைந்து ஒரு தொழிலைச் செய்ய மோல்ச்சலின் நல்ல வாய்ப்புகள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் பணக்காரர்களுடனும் உன்னதமானவர்களுடனும் உறவு கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த சமூகத்தில் மனித குணங்கள் பாராட்டப்படுவதில்லை. கல்லோமேனியா உன்னதமான மாஸ்கோவின் உண்மையான தீமையாக மாறியது.

30. சாட்ஸ்கியின் பைத்தியம் பற்றிய வதந்திகள் ஏன் எழுந்து பரவின? ஃபாமுசோவின் விருந்தினர்கள் இந்த வதந்தியை ஆதரிக்க ஏன் தயாராக இருக்கிறார்கள்?

சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகளின் தோற்றமும் பரவலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வியத்தகு தொடர் நிகழ்வுகளாகும். வதந்திகள் முதல் பார்வையில் தற்செயலாக நிகழ்கின்றன. சோபியாவின் மனநிலையைப் பிடித்த ஜி.என், சாட்ஸ்கியை எப்படி கண்டுபிடித்தார் என்று அவளிடம் கேட்கிறாள். "அவர் அங்கே இல்லை". ஹீரோவுடன் இப்போது முடிவடைந்த உரையாடலின் தோற்றத்தில் இருப்பது சோபியா என்ன அர்த்தம்? நான் என் வார்த்தைகளில் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தை வைக்கவில்லை. ஆனால் உரையாசிரியர் அதை சரியாகப் புரிந்துகொண்டு மீண்டும் கேட்டார். இங்கே சோபியாவின் தலையில், சைலன்ஸ்-ஆன் அவமதிக்கப்பட்ட, ஒரு நயவஞ்சக திட்டம் எழுகிறது. இந்த காட்சியின் விளக்கத்திற்கு மிக முக்கியமானது சோபியாவின் மேலும் கருத்துக்களுக்கான கருத்துக்கள்: "ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, அவர் அவரை உன்னிப்பாக, பக்கமாகப் பார்க்கிறார்." அவரது மேலும் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே இந்த சிந்தனையை மதச்சார்பற்ற வதந்திகளின் தலையில் உணர்வுபூர்வமாக அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. வதந்தி பரவுதல் விவரங்களுடன் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று அவள் இனி சந்தேகிக்கவில்லை.

அவர் நம்பத் தயாராக இருக்கிறார்! ஓ, சாட்ஸ்கி! நீங்கள் எல்லோரையும் கேலிக்கூத்தாக அலங்கரிக்க விரும்புகிறீர்கள், நீங்களே முயற்சி செய்வது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறதா?

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வதந்தி வியக்க வைக்கும் வேகத்தில் பரவுகிறது. "சிறிய நகைச்சுவை" தொடர் தொடங்குகிறது, ஒவ்வொருவரும் இந்த செய்தியில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைக்கும்போது, \u200b\u200bதங்கள் சொந்த விளக்கத்தை கொடுக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சாட்ஸ்கியைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் விரோதத்துடன் பேசுகிறார், யாரோ அவரை இணைத்து உணர்கிறார்கள், ஆனால் எல்லோரும் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவருடைய நடத்தை மற்றும் அவரது கருத்துக்கள் இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு போதுமானதாக இல்லை. இந்த நகைச்சுவை காட்சிகள் ஃபாமஸ் வட்டத்தை உருவாக்கும் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை அற்புதமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. முரட்டு மாமா சாட்ஸ்கியை மஞ்சள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார் என்ற கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொய்யைக் கொண்டு பயணத்தின் போது செய்திகளை ஜாகோரெட்ஸ்கி வழங்குகிறார். கவுண்டஸ்-பேத்தி கூட நம்புகிறார், சாட்ஸ்கியின் தீர்ப்புகள் பைத்தியம் என்று அவர் நினைத்தார். சாட்ஸ்கின் கவுண்ட்-நோ-பாட்டி மற்றும் இளவரசர் துகுகோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் உரையாடல், அவர்களின் காது கேளாமை காரணமாக, சோபியா பரப்பிய வதந்தியில் நிறைய சேர்க்கிறது, கேலிக்குரியது: "சபிக்கப்பட்ட வால்டேரியன்", "சட்டத்தை மீறியது", "அவர் பஸ்டர்களில் இருக்கிறார்", முதலியன. காமிக் மினியேச்சர்கள் ஒரு வெகுஜன காட்சிக்கு (செயல் மூன்று, நிகழ்வு XXI) வழிவகுக்கிறது, அங்கு கிட்டத்தட்ட அனைவரும் சாட்ஸ்கியை ஒரு பைத்தியக்காரனாக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

31. போர்டியாக்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரைப் பற்றிய சாட்ஸ்கியின் ஏகபோகத்தின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள் மற்றும் வரையறுக்கவும்.

சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபாமஸ் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் வளர்ச்சியில் "ஃபிரெஞ்சி ஃப்ரம் போர்டியாக்ஸ்" என்ற மோனோலோக் ஒரு முக்கியமான காட்சி. ஹீரோ மோல்கலின், சோபியா, ஃபாமுசோவ், அவரது விருந்தினர்களுடன் தனித்தனியாக உரையாடிய பிறகு, அவரின் கருத்துக்கள் கடும் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தின, இங்கே அவர் மண்டபத்தில் பந்தில் கூடிவந்த ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் முன்னால் ஒரு சொற்பொழிவை உச்சரிக்கிறார். எல்லோரும் ஏற்கனவே அவரது பைத்தியம் பற்றிய வதந்தியை நம்பியுள்ளனர், எனவே அவரிடமிருந்து தெளிவாக ஏமாற்றும் பேச்சுகள் மற்றும் விசித்திரமான, ஒருவேளை ஆக்கிரமிப்பு, செயல்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள். உன்னத சமுதாயத்தின் பிரபஞ்சத்தை கண்டிக்கும் சாட்ஸ்கியின் உரைகளை விருந்தினர்கள் உணர்கிறார்கள். ஹீரோ ஆரோக்கியமான, தேசபக்தி எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவது முரண்பாடாக இருக்கிறது ("அடிமைத்தனமான குருட்டு சாயல்", "புத்திசாலி, வீரியமுள்ள நம் மக்கள்"; மூலம், கல்லோமேனியாவின் கண்டனம் சில நேரங்களில் ஃபாமுசோவின் பேச்சுகளில் ஒலிக்கிறது), அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார், அவர்கள் அவரை விட்டுவிடுகிறார்கள், கேட்பதை நிறுத்துங்கள், ஒரு வால்ட்ஸில் விடாமுயற்சியுடன் வட்டமிட்டு, வயதானவர்கள் அட்டை அட்டவணைகள் மீது சிதறுகிறார்கள்.

32. சாட்ஸ்கியின் சமூக உத்வேகம் மட்டுமல்லாமல், ரெபெட்டிலோவின் உரையாடலையும் டிசம்பிரிசம் குறித்த ஆசிரியரின் பார்வையாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். ரெபெட்டிலோவின் நகைச்சுவையில் அவர் ஏன் சேர்க்கப்பட்டார்? இந்த படத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

கேள்வி ஊடகங்களில் ரெபெட்டிலோவின் உருவத்தின் பங்கு குறித்த ஒரே ஒரு கருத்தை மட்டுமே முன்வைக்கிறது. இது உண்மையல்ல. இந்த கதாபாத்திரத்தின் குடும்பப்பெயர் பேசுகிறது (ரெபெட்டிலோவ் - லத்தீன் மறுபிரவேசத்திலிருந்து - மீண்டும் செய்ய). இருப்பினும், அவர் சாட்ஸ்கியை மீண்டும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றிய கருத்துக்களையும், படிப்படியாக சிந்திக்கும் மக்களையும் சிதைக்கிறார். சாட்ஸ்கியைப் போலவே, ரெபெட்டிலோவும் எதிர்பாராத விதமாகத் தோன்றுகிறார், அது போலவே அவரது எண்ணங்களையும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவரது உரைகளின் நீரோட்டத்தில் எந்த எண்ணங்களையும் நாம் பிடிக்க முடியாது, மேலும் ஏதேனும் இருக்கிறதா ... சாட்ஸ்-கியே ஏற்கனவே தொட்டுள்ள பிரச்சினைகளைப் பற்றி அவர் விவாதிக்கிறார், ஆனால் தன்னைப் பற்றி மேலும் பேசுகிறார் "இதுபோன்ற ஒரு உண்மை எந்த பொய்யையும் விட மோசமானது." அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அவர் பார்வையிடும் கூட்டங்களில் எழுப்பப்படும் பிரச்சினைகளின் சாராம்சம் அல்ல, ஆனால் பங்கேற்பாளர்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வடிவம்.

தயவுசெய்து அமைதியாக இருங்கள், அமைதியாக இருக்க என் வார்த்தையை கொடுத்தேன்; வியாழக்கிழமைகளில் எங்களுக்கு ஒரு சமூகம் மற்றும் இரகசிய கூட்டங்கள் உள்ளன. மிகவும் ரகசிய தொழிற்சங்கம் ...

இறுதியாக, முக்கிய கொள்கை, நான் அப்படிச் சொன்னால், ரெபெட்டிலோவின் - "ஷம்-மிம், சகோதரரே, நாங்கள் சத்தம் போடுகிறோம்."

ரெப்-திலோவின் சொற்களைப் பற்றிய சாட்ஸ்கியின் மதிப்பீடுகள் ஆர்வமாக உள்ளன, இது சாட்ஸ்கி மற்றும் ரீ-பெட்டிலோவ் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாட்டை நிரூபிக்கிறது. விருந்தினர்கள் வெளியேறும்போது எதிர்பாராத விதமாக தோன்றிய காமிக் கதாபாத்திரத்தின் மதிப்பீடுகளில் ஆசிரியர் முக்கிய ஹீரோவுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்: முதலாவதாக, ஒரு ஆங்கில கிளப்பில் மிகவும் ரகசிய தொழிற்சங்கம் சந்திக்கிறது என்பதையும், இரண்டாவதாக, “நீங்கள் ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறீர்கள்? " மற்றும் “நீங்கள் சத்தம் போடுகிறீர்களா? ஆனால் மட்டும்? " ரெப்-டைலோவின் உற்சாகமான மயக்கத்தை நீக்குகிறது. ரெபெட்டிலோவின் படம், கேள்வியின் இரண்டாம் பகுதிக்கு நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம், ஒரு வியத்தகு மோதலைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அதை ஒரு கண்டனத்திற்கு நகர்த்துகிறது. இலக்கிய விமர்சகர் எல். ஏ. ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி: “புறப்படுவது அத்தியாயத்தின் நிகழ்வு பதற்றத்தை கண்டிப்பதற்கான ஒரு உருவகமாகும். ஆனால் குறையத் தொடங்கும் பதற்றம் ... ரெபெட்டிலோவைத் தூண்டுகிறது. ரெபெட்டிலோவ் உடனான இடைவெளி அதன் சொந்த கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அது நாடக ஆசிரியரின் வேண்டுமென்றே பந்தின் முடிவில் மந்தமாகும். ரெபெட்டிலோவ் உடனான உரையாடல்கள் பந்தில் உரையாடல்களைத் தொடர்கின்றன, தாமதமான விருந்தினருடனான சந்திப்பு அனைவரின் மனதிலும் முக்கிய தோற்றத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் ரெபெட்டிலோவிலிருந்து மறைந்திருக்கும் சாட்ஸ்கி, ஒரு பெரிய அவதூறுக்கு விருப்பமில்லாத சாட்சியாக மாறுகிறார், அதன் சுருக்கப்பட்ட, ஆனால் ஏற்கனவே முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட பதிப்பில். நகைச்சுவையின் மிகப்பெரிய, சுயாதீனமான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வியத்தகு முழு எபிசோட் இப்போதுதான், இது சட்டம் 4 இல் ஆழமாக பதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் அளவு மற்றும் அர்த்தத்தில் முழு செயலுக்கும் சமமானது ”.

33. இலக்கிய விமர்சகர் ஏ. லெபடேவ் மோல்கலின்ஸை "ரஷ்ய வரலாற்றின் நித்திய இளைஞர்கள்" என்று ஏன் அழைக்கிறார்? மோல்ச்சலின் உண்மையான முகம் என்ன?

மோல்ச்சலினை அவ்வாறு அழைப்பதன் மூலம், இலக்கிய வேத் ரஷ்ய வரலாறு, தொழில் வல்லுநர்கள், சந்தர்ப்பவாதிகள், அவமானத்திற்குத் தயாராக இருப்பது, அர்த்தம், சுயநல இலக்குகளை அடைவதற்காக நேர்மையற்ற விளையாட்டு, சோதனையிடும் நிலைகளுக்கு அனைத்து விதமான வழிகளிலும் வெளியேறுதல், நன்மை பயக்கும் குடும்ப உறவுகள் போன்றவற்றின் வழக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. அவர்களின் இளமையில் கூட, அவர்களுக்கு காதல் கனவுகள் இல்லை, அவர்களுக்கு எப்படி அன்பு செய்வது என்று தெரியவில்லை, அன்பின் பெயரால் எதையும் தியாகம் செய்ய முடியாது, விரும்பவில்லை. அவர்கள் பொது மற்றும் மாநில வாழ்க்கையை மேம்படுத்த எந்த புதிய திட்டங்களையும் முன்வைக்கவில்லை, அவை மக்களுக்கு சேவை செய்கின்றன, காரணம் அல்ல. ஃபாமுசோவின் புகழ்பெற்ற ஆலோசனையை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம், “நாங்கள் பார்ப்பதன் மூலம் பெரியவர்களைப் படிப்போம்”, மோல்சலின் ஃபாமஸ் சமுதாயத்தில் “மிகவும் இழிவான பண்புகளை” ஒருங்கிணைக்கிறார், பாவெல் அஃபனஸ்யெவிச் தனது மோனோலாக்ஸில் மிகவும் புகழ்ந்து பாராட்டினார் - முகஸ்துதி, அடிமைத்தனம் வளமான நிலத்தில்: அவரது தந்தை மோல்கலினுக்கு வழங்கியதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), சேவையை தனது சொந்த நலன்களையும் குடும்பத்தின் நலன்களையும், நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர உறவினர்களின் நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். லிசாவுடன் ஒரு காதல் சந்திப்பைக் கோரி மோல்ச்சலின் இனப்பெருக்கம் செய்வது ஃபாமுசோவின் தார்மீக தன்மை. இது மோல்ச்சலின். டி.ஐ. பிசரேவின் அறிக்கையில் அவரது உண்மையான முகம் சரியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “மோல்ச்சலின் தனக்குத்தானே சொன்னார்:“ நான் ஒரு தொழிலை உருவாக்க விரும்புகிறேன் ”- மேலும்“ அறியப்பட்ட பட்டங்களுக்கு ”வழிவகுக்கும் சாலையில் சென்றார்; சென்று இனி வலது அல்லது இடது பக்கம் திரும்பாது; சாலையின் ஓரத்தில் தனது தாயை இறக்கவும், தனது அன்பான பெண்ணை அருகிலுள்ள தோப்புக்கு அழைக்கவும், இந்த இயக்கத்தை நிறுத்த அவரது கண்களில் வெளிச்சம் அனைத்தையும் துப்பவும், அவர் தொடர்ந்து அதைச் செய்வார் ... "மோல்ச்சலின் நித்திய இலக்கிய வகைகளுக்கு சொந்தமானது, அல்ல தற்செயலாக அவரது பெயர் ஒரு வீட்டுப் பெயராக மாறியது மற்றும் "ம ac னம்" என்ற சொல் பேச்சுவழக்கு பயன்பாட்டில் தோன்றியது, அதாவது ஒரு தார்மீக அல்லது மாறாக ஒழுக்கக்கேடான நிகழ்வு.

34. நாடகத்தின் சமூக மோதலின் கண்டனம் என்ன? சாட்ஸ்கி யார் - வெற்றியாளர் அல்லது தோற்றவர் யார்?

XIV கடைசிச் செயலின் தோற்றத்துடன், நாடகத்தின் சமூக மோதலைத் துண்டிப்பது, ஃபாமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஏகபோகங்களில், நகைச்சுவையில் ஒலித்த சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபாமஸ் சமுதாயத்திற்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளின் முடிவுகள் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டு, இரு உலகங்களின் இறுதி முறிவு நிறுவப்பட்டுள்ளது - “தற்போதைய மற்றும் நூற்றாண்டு கடந்த நூற்றாண்டின். " சாட்ஸ்கி வெற்றியாளரா அல்லது தோற்கடிக்கப்பட்டவரா என்பதை தீர்மானிப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடினம். ஆமாம், அவர் "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளை" அனுபவித்து வருகிறார், தனிப்பட்ட நாடகத்தை சகித்துக்கொள்கிறார், அவர் வளர்ந்த சமுதாயத்தில் புரிதலைக் காணவில்லை, இது குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும் ஆரம்பத்தில் இழந்த குடும்பத்தை மாற்றியமைத்தது. இது ஒரு பெரிய இழப்பு, ஆனால் சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாகவே இருந்தார். பல ஆண்டுகளாக ஆய்வு மற்றும் பயணங்களில், அவர் துல்லியமாக புதிய யோசனைகளின் முதல் சொற்பொழிவாளர்களாக இருந்தார், யாரும் கேட்காதபோது கூட பிரசங்கிக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள், இது ஃபாமுசோவில் பந்தில் சாட்ஸ்கியுடன் நடந்தது போல. ஃபாமஸின் உலகம் அவருக்கு அந்நியமானது, அவர் அதன் சட்டங்களை ஏற்கவில்லை. எனவே, தார்மீக வெற்றி அவரது பக்கத்தில் உள்ளது என்று நாம் கருதலாம். நகைச்சுவையை முடிக்கும் ஃபமுசோவின் இறுதி சொற்றொடர், டுவோரியன் மாஸ்கோவின் அத்தகைய முக்கியமான எஜமானரின் இழப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது:

ஓ! கடவுளே! இளவரசி மரியா அலெக்ஸெவ்னா என்ன சொல்வார்!

35. கிரிபோயெடோவ் முதலில் தனது நாடகத்தை "மனதிற்கு ஐயோ" என்று அழைத்தார், பின்னர் தலைப்பை "விட் ஃப்ரம் விட்" என்று மாற்றினார். அசலுடன் ஒப்பிடும்போது இறுதி பதிப்பில் என்ன புதிய பொருள் தோன்றியது?

நகைச்சுவையின் அசல் தலைப்பு, புத்திசாலித்தனமான ஒரு நபரின் மனதைத் தாங்கியவரின் அதிருப்தியை உறுதிப்படுத்தியது. இறுதி பதிப்பில், துக்கம் ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன, இதனால் நகைச்சுவையின் தத்துவ நோக்குநிலை தலைப்பில் குவிந்துள்ளது, வாசகர் மற்றும் பார்வையாளர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு சிந்தனை நபருக்கு முன்பாக எப்போதும் எழும் சிக்கல்களை உணர முடியும். இது இன்றைய சமூக-வரலாற்று சிக்கல்கள் அல்லது "நித்தியம்", தார்மீகமாக இருக்கலாம். மனதில் உள்ள கருப்பொருள் நகைச்சுவையின் மோதலின் இதயத்தில் உள்ளது மற்றும் அதன் நான்கு செயல்களிலும் இயங்குகிறது.

36. கிரிபோயெடோவ் கட்டெனினுக்கு எழுதினார்: "என் நகைச்சுவையில் ஒரு விவேகமான நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் உள்ளனர்." நகைச்சுவையில் மனதின் பிரச்சினை எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது? நாடகம் மனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டதா, அல்லது வெவ்வேறு வகையான மனதின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

நகைச்சுவை மோதல் என்பது மனம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, மாறாக வெவ்வேறு வகையான மனம். மேலும் ஃபாமுசோவ், மற்றும் க்ளெஸ்டோவா மற்றும் நகைச்சுவை மற்ற கதாபாத்திரங்கள் முட்டாள்தனமானவை அல்ல. முட்டாள்தனமான மோல்கலின் என்பதற்குப் பதிலாக, சாட்ஸ்கி அவரை அப்படிப்பட்டவர் என்று கருதுகிறார். ஆனால் அவர்கள் ஒரு நடைமுறை, அன்றாட, நகைச்சுவையான மனம், அதாவது மூடியிருக்கிறார்கள். சாட்ஸ்கி ஒரு திறந்த மனது, ஒரு புதிய மனநிலை, தேடும், அமைதியற்ற, ஆக்கபூர்வமான, எந்தவொரு நடைமுறை கூர்மையும் இல்லாத மனிதர்.

37. நாடகத்தின் ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்பு உரை மேற்கோள்களில் காணலாம்.

ஃபாமுசோவைப் பற்றி: "பருமனான, அமைதியற்ற, வேகமாக ...", "கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து!" , இடத்திற்கு, சரி, ஒரு அன்பான சிறிய மனிதனை எப்படிப் பிரியப்படுத்தக்கூடாது ", போன்றவை.

சாட்ஸ்கியைப் பற்றி: "அலெக்ஸாண்டர் ஆண்ட்ரிச் சாட்ஸ்கியைப் போலவே, யார் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர், தொடர்ந்து கூர்மையானவர்!", "அவர் மகிமையுடன் எழுதுகிறார், மொழிபெயர்க்கிறார்", "மேலும் தந்தையின் புகை எங்களுக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது", "ஆகவே இந்த அசுத்தமான ஆவியை இறைவன் அழிக்க / வெற்று, அடிமை, குருட்டு சாயல்-நியா ... "," அதிகாரிகளைப் பற்றி முயற்சி செய்யுங்கள், புலம் உங்களுக்குச் சொல்லும். / கொஞ்சம் தாழ்ந்து, ஒருவரை மோதிரத்துடன் வளைத்து, / குறைந்தபட்சம் மன்னரின் முகத்தின் முன்னால், / எனவே அவர் அவரை ஒரு துரோகி என்று அழைப்பார்! .. ".

மோல்ச்சலின் பற்றி: “அமைதியான மக்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்”, “இங்கே அவர் டிப்டோவில் இருக்கிறார், வார்த்தைகளில் பணக்காரர் அல்ல”, “மிதமான மற்றும் துல்லியம்”, “என் ஆண்டுகளில் ஒருவர் சொந்த தீர்ப்பை எடுக்கத் துணியக்கூடாது”, “பிரபலமான வேலைக்காரன் ... ஒரு இடி திசைதிருப்பல் போல "," மோல்கலின்! வேறு யார் யார் இவ்வளவு அமைதியாக தீர்வு காண்பார்கள்! / அங்கே அவர் சரியான நேரத்தில் பக் அடிப்பார், / இங்கே அவர் கர்-டாட்டை சரியாக துடைப்பார் ... ”.

38. சாட்ஸ்கியின் படத்தின் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள். புஷ்கின்: “ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரின் முதல் அறிகுறி, நீங்கள் யாரைக் கையாளுகிறீர்கள் என்பதை முதல் பார்வையில் தெரிந்து கொள்வது, மற்றும் ரெபெட்டிலோவ்ஸின் முன் மணிகளை வீசக்கூடாது ...” கோஞ்சா-ரோவ்: “சாட்ஸ்கி சாதகமாக புத்திசாலி. அவரது பேச்சு புத்திசாலித்தனமாக இருக்கிறது ... "கட்டெனின்:" சாட்ஸ்கி தான் முக்கிய நபர் ... அவர் நிறைய பேசுகிறார், எல்லாவற்றையும் திட்டுகிறார், சிலருக்கு உபதேசம் செய்கிறார். " எழுத்தாளர்களும் விமர்சகர்களும் ஏன் இந்த படத்தை மிகவும் வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகிறார்கள்? சாட்ஸ்கியைப் பற்றிய உங்கள் பார்வை மேற்கண்ட கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா?

காரணம் நகைச்சுவையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை திறன். I.I. புஷ்சின் எழுதிய கிரிபோயெடோவின் நாடகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியை புஷ்கின் மி-கைலோவ்ஸ்காய்க்கு கொண்டு வந்தார், இதுவே இந்த படைப்புக்கான முதல் அறிமுகமாகும், அந்த நேரத்தில் இரு கவிஞர்களின் அழகியல் நிலைகளும் வேறுபட்டன. புஷ்கின் ஏற்கனவே ஆளுமைக்கும் சமுதாயத்திற்கும் இடையிலான ஒரு வெளிப்படையான மோதலைப் பொருத்தமற்றதாகக் கருதினார், ஆயினும்கூட, “ஒரு நாடக எழுத்தாளர் தன்னைத்தானே அங்கீகரித்த சட்டங்களின்படி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். இதன் விளைவாக, கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவையின் திட்டத்தையோ, சதித்திட்டத்தையோ, கண்ணியத்தையோ நான் கண்டிக்கவில்லை. " அதைத் தொடர்ந்து, "துயரத்திலிருந்து விட்" மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான மேற்கோள்களுடன் புஷ்கின் படைப்புகளில் நுழைகிறது.

வாய்மொழி மற்றும் சார்பு நடத்தைக்கான சாட்ஸ்கிக்கு வரும் அவதூறுகள் டிசம்பிரிஸ்டுகள் தங்களை அமைத்துக் கொள்ளும் பணிகளால் பொருத்தமற்ற முறையில் விளக்கப்படலாம்: எந்தவொரு பார்வையாளர்களிடமும் தங்கள் நிலைகளை வெளிப்படுத்த. அவர்களின் நேரடியான தன்மை மற்றும் தீர்ப்புகளின் கடுமையான தன்மை, அவர்களின் வாக்கியங்களின் திட்டவட்டமான தன்மை, மதச்சார்பற்ற விதிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவை சரியான பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில், எழுத்தாளர் தனது காலத்தின் ஹீரோவின் பொதுவான அம்சங்களை பிரதிபலித்தார், XIX நூற்றாண்டின் 20 களில் முன்னேறிய மனிதர்.

நகைச்சுவை உருவாக்கிய அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஒரு கலைப் படைப்பின் அழகியல் மதிப்பீட்டில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டபோது, \u200b\u200bI.A.Goncharov இன் கட்டுரையில் ஒப்புதல் தூண்டப்படுகிறது.

39. ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா எழுதிய விமர்சன ஆய்வைப் படியுங்கள் "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகள்." என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: "சாட்ஸ்கிகள் ஏன் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் மாற்றப்படுவதில்லை?"

நகைச்சுவையில் "இதயத்துடன் கூடிய மனம் இசைக்கு அப்பாற்பட்டது" என்று நியமிக்கப்பட்ட அரசு, சிந்திக்கும் ரஷ்ய நபரின் எந்த நேரத்திலும் சிறப்பியல்பு. அதிருப்தி மற்றும் சந்தேகங்கள், முற்போக்கான கருத்துக்களை நிறுவுவதற்கான விருப்பம், அநீதியை எதிர்ப்பது, சமூக அடித்தளங்களின் செயலற்ற தன்மை, அவசர ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு விடை தேடுவது எல்லா நேரங்களிலும் சாட்ஸ்கி போன்றவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. தளத்திலிருந்து பொருள்

40. பி. கோலர் தனது "நகைச்சுவையின் நாடகம்" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார்: "சோபியா கிரிபோயெடோவா நகைச்சுவையின் முக்கிய மர்மம்." உங்கள் கருத்துப்படி, படத்தைப் பற்றிய அத்தகைய மதிப்பீடு என்ன இணைக்கப்பட்டுள்ளது?

சோபியா தனது வட்டத்தின் பார்-ஷெனிலிருந்து பல வழிகளில் வித்தியாசமாக இருந்தார்: சுதந்திரம், கூர்மையான மனம், சுயமரியாதை, மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் புறக்கணித்தல். துகுகோவ்ஸ்கி இளவரசிகளைப் போல, பணக்கார சூட்டர்களுக்காக அவள் தோற்றமளிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, அவள் மோல்ச்சலினில் தன்னை ஏமாற்றுகிறாள், தேதிகளில் அவனது வருகைகளையும், அன்பு மற்றும் பக்திக்காக மென்மையான ம silence னத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு, சாட்ஸ்கியின் எஜமானி ஆகிறாள். மேடையில் நாடகத்தை அரங்கேற்றிய இயக்குனர்களின் பல்வேறு விளக்கங்களை அவரது உருவம் தூண்டியது என்பதும் அவரது மர்மம். எனவே, வி.ஏ.மிச்சுரினா-சமோய்லோவா சோபியாவை நேசிக்கும் சாட்ஸ்கியாக நடித்தார், ஆனால் அவர் வெளியேறியதால் அவர் அவமதிக்கப்பட்டார், குளிர்ச்சியாக நடித்து மோல்ச்சலினை நேசிக்க முயன்றார். ஏ. ஏ. யப்லோச்சினா சோபியாவை குளிர், நாசீசிஸ்டிக், ஊர்சுற்றி, நன்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் என்று குறிப்பிட்டார். ஏளனம், கருணை அவளுக்குள் கொடுமை மற்றும் பிரபுக்களுடன் இணைந்தன. டி.வி டோரொனினா சோபியாவில் தனது வலுவான தன்மையையும் ஆழமான உணர்வையும் திறந்தார். அவள், சாட்ஸ்கியைப் போலவே, ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் முழு வெறுமையையும் புரிந்து கொண்டாள், ஆனால் அவனைக் கண்டிக்கவில்லை, அவனை இகழ்ந்தாள். மோல்ச்சலின் மீதான காதல் அவளது உணர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்டது - அவன் அவளுடைய அன்பின் கீழ்ப்படிதல் நிழல், அவள் சாட்ஸ்கியின் அன்பை நம்பவில்லை. சோபியாவின் படம் இன்றுவரை வாசகர், பார்வையாளர் மற்றும் நாடக நபர்களுக்கு மர்மமாகவே உள்ளது.

41. கிளாசிக்ஸில் வியத்தகு செயலின் சிறப்பியல்பு, மூன்று ஒற்றுமைகளின் (இடம், நேரம், செயல்) சட்டத்தை நினைவில் கொள்க. இது ஊடகங்களில் கவனிக்கப்படுகிறதா?

நகைச்சுவையில், இரண்டு ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன: நேரம் (நிகழ்வுகள் ஒரு நாளில் நடைபெறுகின்றன), இடங்கள் (ஃபமுசோவின் வீட்டில், ஆனால் வெவ்வேறு அறைகளில்). இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதால் நடவடிக்கை சிக்கலானது.

42. புஷ்கின், பெஸ்டுஷேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நகைச்சுவை மொழியைப் பற்றி எழுதினார்: "நான் கவிதை பற்றி பேசவில்லை: அதில் பாதி பழமொழியில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்." கிரிபோயெடோவின் நகைச்சுவையின் மொழியின் புதுமை என்ன? நகைச்சுவையின் மொழியை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் மொழியுடன் ஒப்பிடுங்கள். சிறகுகளாக மாறியுள்ள சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

கிரிபோயெடோவ் பேச்சுவழக்கு மொழி, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்தவும் சுய-குணாதிசயப்படுத்தவும் பயன்படுத்துகிறார். மொழியின் பேசும் தன்மை இலவச (வேறுபட்ட) ஐயாம்பிக் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளைப் போலன்றி, தெளிவான ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒழுங்குமுறை இல்லை (மூன்று அமைதியின் அமைப்பு மற்றும் வியத்தகு வகைகளுக்கு அதன் கடித தொடர்பு).

"துயரத்திலிருந்து விட்" இல் ஒலிக்கும் பழமொழிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பேச்சு நடைமுறையில் பரவலாகிவிட்டன:

நம்பிக்கை கொண்டவன் பாக்கியவான்.

கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.

முரண்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் வாராந்திரமும் அதிகம்.

மேலும் தாய்நாட்டின் புகை எங்களுக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது.

பாவம் ஒரு பிரச்சினை அல்ல, வதந்தி நல்லதல்ல.

பிஸ்டலை விட தீய நாக்குகள் மோசமானவை.

மற்றும் தங்க பை, மற்றும் ஜெனரல்களை குறிக்கிறது.

ஓ! யாராவது யாரை நேசிக்கிறார்களோ, ஏன் மனதைத் தேடி, இதுவரை பயணம் செய்வது போன்றவை.

43. கிரிபோயெடோவ் தனது நாடகத்தை நகைச்சுவையாக கருதுவது ஏன்?

கிரிபோயெடோவ் "வோ ஃப்ரம் விட்" வசனத்தில் ஒரு நகைச்சுவை என்று அழைத்தார். சில சமயங்களில் வகையின் இத்தகைய வரையறை நியாயப்படுத்தப்படுகிறதா என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது, ஏனென்றால் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நகைச்சுவையாக வகைப்படுத்த முடியாது; மாறாக, அவர் ஒரு ஆழமான சமூக மற்றும் உளவியல் நாடகத்தை அனுபவிக்கிறார். ஆயினும்கூட, நாடகத்தை நகைச்சுவை என்று அழைக்க காரணம் உள்ளது. இது, முதலில், ஒரு நகைச்சுவை சூழ்ச்சியின் இருப்பு (சா-சாமியுடன் ஒரு காட்சி, ஃபாமுசோவின் முயற்சி, தாக்குதல், லிசாவுடன் ஊர்சுற்றுவதில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, ஒரு குதிரையிலிருந்து சைலண்ட்-ஆன் வீழ்ச்சியைச் சுற்றியுள்ள காட்சி, சோபியாவின் வெளிப்படையான பேச்சுக்களை சாட்ஸ்கியின் தொடர்ச்சியான தவறான புரிதல், “சிறிய நகைச்சுவை "விருந்தினர்களின் மாநாட்டில் வாழ்க்கை அறையில் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் சு-மாஸ் பற்றி வதந்தி பரவும் போது), காமிக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை சூழ்நிலைகள் இருப்பதால் அவை மட்டுமல்ல, முக்கிய கதாபாத்திரமும் வீழ்ச்சியடைகிறது," வோ ஃப்ரம் விட் "ஒரு நகைச்சுவை என்று கருதுவதற்கு முழு காரணத்தையும் அளிக்கிறது, ஆனால் ஒரு உயர் நகைச்சுவை, இதில் குறிப்பிடத்தக்க சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் எழுப்பப்படுகின்றன.

44. சாட்ஸ்கி ஏன் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார்?

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போன்ற சாட்ஸ்கி, தீர்ப்புகளில் சுயாதீனமாக இருக்கிறார், மேல் உலகத்தை விமர்சிக்கிறார், சி-எங்களுக்கு அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவர் தந்தையருக்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், "உயர்ந்தவர்களுக்கு சேவை செய்யக்கூடாது". அத்தகைய மக்கள், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்கள் இருந்தபோதிலும், சமுதாயத்தால் தேவைப்படவில்லை, அவர்கள் அதில் மிதமிஞ்சியவர்கள்.

45. "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையின் எந்த கதாபாத்திரங்கள் "தற்போதைய யுகத்திற்கு" சொந்தமானது?

சாட்ஸ்கி, மேடை அல்லாத கதாபாத்திரங்கள்: "திடீரென்று தனது சேவையை விட்டு வெளியேறிய ஸ்கலோ-பல்லின் உறவினர், கிராமத்தில் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார்"; இளவரசி ஃபியோடரின் மருமகன், அவர் “அணிகளை அறிய விரும்பவில்லை! அவர் ஒரு வேதியியலாளர், அவர் ஒரு தாவரவியலாளர் ”; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கல்வியியல் நிறுவனத்தின் பேராசிரியர்கள், "அவர்கள் பிளவுகளிலும் அவநம்பிக்கையிலும் செயல்படுகிறார்கள்."

46. "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் வரும் கதாபாத்திரங்களில் எது "கடந்த நூற்றாண்டு" என்பதைக் குறிக்கிறது?

ஃபமுசோவ், ஸ்கலோசுப், இளவரசர் மற்றும் இளவரசி துகுகோவ்ஸ்கி, வயதான பெண் க்ளெஸ்டோவா, ஜாகோரெட்ஸ்கி, ரெபெட்டிலோவ், மோல்ச்சலின்.

47. ஃபாமஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகள் பைத்தியக்காரத்தனத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்?

சாட்ஸ்கியின் பைத்தியம் பற்றிய வதந்திகள் விருந்தினர்களிடையே பரவும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சாட்ஸ்கியின் கவனித்த அறிகுறிகள் என்ன என்பதை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்குகின்றன. சாட்ஸ்கி "சட்டத்தை மாற்றினார்" என்று இளவரசர் கூறுகிறார், "அவர் ஒரு சபிக்கப்பட்ட வால்டேரியன்", ஃபமுசோவ் - "அதிகாரிகளைப் பற்றி முயற்சி செய்யுங்கள் - அவர் என்ன சொல்வார் என்று யாருக்குத் தெரியும்", அதாவது, பிரபலமான சமூகத்தின் கருத்துக்களின்படி, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் முக்கிய அறிகுறி, சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் தீர்ப்பின் சுதந்திரம்.

48. சோபியா ஏன் மோட்சலினை சாட்ஸ்கியை விட விரும்பினார்?

சோபியா சென்டிமென்ட் நாவல்களில் வளர்க்கப்பட்டார், வறுமையில் பிறந்த மோல்கலின், அவளுக்குத் தெரிகிறது, தூய்மையானவர், கூச்ச சுபாவமுள்ளவர், நேர்மையானவர், ஒரு உணர்வு-காதல் ஹீரோவைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறார். கூடுதலாக, சாட்ஸ்கி வெளியேறிய பிறகு, தனது இளமை பருவத்தில் அவளுக்கு செல்வாக்கு செலுத்தியவர், அவர் ஃபாமுசிய சூழலால் வளர்க்கப்பட்டார், அதில் மோல்ச்சாலின்களால் தான் அவர்களின் தொழில் மற்றும் சமூகத்தில் நிலையை அடைய முடியும்.

49. "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையிலிருந்து 5-8 வெளிப்பாடுகளை எழுதுங்கள்.

மகிழ்ச்சியான நேரம் கடைபிடிக்கப்படுவதில்லை.

எல்லா துக்கங்களையும், ஆண்டவர் கோபத்தையும், ஆண்டவனின் அன்பையும் விட எங்களை கடந்து செல்லுங்கள்.

நான் ஒரு அறைக்குள் சென்றேன், இன்னொரு அறைக்குள் சென்றேன்.

அவர் சிறிது காலமாக ஒரு புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையை உச்சரிக்கவில்லை

விசுவாசிக்கிறவன் பாக்கியவான், உலகில் அவனுக்கு அரவணைப்பு.

எங்கே சிறந்தது? நாம் இல்லாத இடத்தில்!

அதிக எண்ணிக்கையில், மலிவான விலையில்.

மொழிகளின் கலவை: நிஷ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு.

ஒரு மனிதன் அல்ல, ஒரு பாம்பு!

வளர்ந்த மகளுக்கு தந்தையாக இருப்பது எவ்வளவு கமிஷன், படைப்பாளி!

ஒரு செக்ஸ்டன் போல அல்ல, ஆனால் உணர்வோடு, ஒரு உணர்வுடன், ஒரு மனநிலையுடன் படிக்கவும்.

பாரம்பரியம் புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்.

சேவை செய்வதிலும், நோய்வாய்ப்பட்ட சேவையிலும் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன்.

50. "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவை ஏன் முதல் யதார்த்தவாத நாடகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

நாடகத்தின் யதார்த்தவாதம் ஒரு முக்கியமான சமூக மோதலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது, இது ஒரு சுருக்க வடிவத்தில் அல்ல, மாறாக “வாழ்க்கையே” வடிவங்களில் தீர்க்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, நகைச்சுவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. நாடகம் முடிவடைகிறது, கிளாசிக்ஸின் படைப்புகளைப் போலவே, தீமைக்கு எதிரான நல்லொழுக்கத்தின் வெற்றியுடன் அல்ல, ஆனால் யதார்த்தமாக - சாட்ஸ்கி பல மற்றும் ஒன்றுபட்ட ஃபாமஸ் சமுதாயத்தால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார். கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்பாட்டின் ஆழத்திலும், சோபியாவின் கதாபாத்திரத்தின் தெளிவற்ற தன்மையிலும், கதாபாத்திரங்களின் பேச்சின் தனிப்பயனாக்கலிலும் யதார்த்தவாதம் வெளிப்படுகிறது.

நீங்கள் தேடுவதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

தலைப்புகளில் இந்த பக்கத்தில் பொருள்:

• சேவை மேற்கோள்களுக்கு விட்ஸ் அணுகுமுறையிலிருந்து வருத்தம்
• ம ac னத்தின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் என்ன
• நகைச்சுவை ஹீரோக்களின் அபாயகரமான தவறுகள் புத்தி இருந்து வருத்தம்
• சோபியாவை விவரிக்கும் வெளிப்பாடுகள்
• நாடகத்தின் எழுத்துக்களை வகைப்படுத்தும் உரை மேற்கோள்களில் காணலாம்

"கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளை மாற்ற ஒரு புதுமையான மனிதர் எவ்வாறு முயன்றார் என்பதை கிரிபோயெடோவ் தனது நகைச்சுவை நிகழ்ச்சியில் நமக்குக் காட்டினார், ஆனால் அவர் நசுக்கப்பட்டு மாஸ்கோவிற்கு வெளியே தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது. இந்த மனித-புதுமைப்பித்தன் அலெக்சாண்டர் சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரம்.

சாட்ஸ்கி மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் முற்போக்கான நபர், அவர் காலங்களுடன் படிப்படியாக வாழ்ந்தார். கிரிபோயெடோவின் முழு நகைச்சுவை கதாநாயகன் மற்றும் மாஸ்கோ உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஃபாமுசோவ், ஸ்கலோசுப். இந்த மக்களின் தத்துவத்தை சாட்ஸ்கி புரிந்து கொள்ளவோ \u200b\u200bஏற்றுக்கொள்ளவோ \u200b\u200bஇல்லை. அவர் தனது எதிரிகளின் எண்ணங்களையும் தூண்டுதல்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. சர்ச்சையில், அவரது புகழ்பெற்ற ஏகபோகங்கள் பிறக்கின்றன, அதில் அவர் தனது கருத்துக்களை ஒரு போதகராக செயல்படுகிறார். சாட்ஸ்கி தேவைப்படுவதைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் நபர் அல்ல, அவருக்கு எப்படி அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. யாராவது அவரைக் கேட்கிறார்களா இல்லையா என்பதில் கூட அவர் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று தெரிகிறது. அவருக்கு முக்கிய விஷயம், அவரது கருத்தை, அவரது பார்வையை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

அவரது முதல் சொற்பொழிவில், "ஒளி நிச்சயமாக முட்டாள்தனமாக வளரத் தொடங்கியது ..." சாட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்கும் புதிய நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை வரைகிறார். அவரிடமிருந்து, முக்கிய கதாபாத்திரம் வளர்ந்த அதிகாரத்துவத்தை, அடிமைத்தனத்தை ஏற்கவில்லை என்பதை அறிகிறோம். அதனால்தான் அவர் அரசு சேவைக்கு செல்லவில்லை.

அடுத்த மோனோலோக்கில் "மற்றும் நீதிபதிகள் யார்" சாட்ஸ்கி இராணுவ விவகாரங்களில் தனது ஆர்வத்தை கண்டிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு நபருக்கு படைப்பாற்றலுக்கான எந்தவொரு விருப்பத்தையும், உலக அறிவுக்காகக் கொல்லும். ஒரு இராணுவ துரப்பணம் ஒரு நபரின் ஆளுமை, சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொல்கிறது.

அவரது கருத்துக்களை ஃபாமஸ் சமூகம் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக் கொள்ளும் என்று சாட்ஸ்கி உறுதியாக நம்புகிறார். நகைச்சுவையில் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் மனதை மாற்றுவதில், உலகை வெவ்வேறு கண்களால் பார்க்கும் வாய்ப்பில் அவர் நம்புகிறார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சாட்ஸ்கியின் கனவுகள் நனவாகவில்லை. தனது சகாக்களான மோல்கலின் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோரின் தத்துவத்தை எதிர்கொண்ட கதாநாயகன் எதையும் மாற்ற முடியாது என்பதை உணர்கிறான். இந்த மக்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் விதிகளின்படி வாழ்கின்றனர். அவரது யோசனைகளை யாரும் கேட்பதில்லை, யாரும் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். சாட்ஸ்கியின் முழு தத்துவமும் தோல்வியுற்றது, அவர் தனது கனவுகளிலும் அபிலாஷைகளிலும் ஏமாற்றப்பட்டார்.

வேலையின் முடிவில், அந்த இளைஞன் தனது கருத்துக்களால் கண்மூடித்தனமாக இருப்பதை நாம் இனி காணவில்லை. சாட்ஸ்கி, மாயையிலிருந்து விடுபட்டு, இருப்பினும் தனது நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர் மனித சுதந்திரத்தின் ஒரு இணைப்பாளராக இருந்தார், தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை. அவர் செர்போம் ஒழிப்பு மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு சுயாதீனமான பிரிவாக தனிநபரின் எழுச்சி ஆகியவற்றை ஆதரிக்கிறார்.

சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கைகளை கைவிடவில்லை, மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவரது கருத்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் இடத்தைத் தேடத் தொடங்கினார்: "... புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வுக்கு ஒரு மூலையில் இருக்கும் உலகத்தை சுற்றிப் பார்க்க நான் செல்வேன்!"

சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில், "அழுகிய" உலகத்தின் கீழ் செல்லாத ஒரு வலுவான மற்றும் நோக்கமுள்ள நபரைக் காண்கிறோம். அவர் தனது கருத்துக்களை உணர்ந்து கொள்வதிலும், சிறந்த எதிர்காலம் வருவதையும் உறுதியாக நம்பினார்.