நாட்டுப்புறவியல் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பு. பாடநெறி: நாட்டுப்புறவியல் நிகழ்வு மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பு குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு

அறிமுகம்
1. நாட்டுப்புற வார்த்தையின் உஸ்னோ நாட்டுப்புற கலை கிக் கலை
2. மனித வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பங்கு பற்றி சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகள்
3. நாட்டுப்புறங்களின் வகைப்பாடு
4. நாட்டுப்புறக் கதைகளை தொகுதி அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதல்: சிறிய வடிவங்கள்
5. பெரிய வடிவங்கள்
6. முடிவு
7. குறிப்புகள்
இணைப்புகள்

அறிமுகம்

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மூலம், ஒரு குழந்தை தனது சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் அழகை, லாகோனிசத்தையும் மாஸ்டர் செய்து, தனது மக்களின் கலாச்சாரத்தில் இணைகிறது, அதைப் பற்றிய முதல் யோசனைகளைப் பெறுகிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
நாட்டுப்புறக் கதைகள் குழந்தைகளின் தார்மீகக் கல்வியின் வளமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத ஆதாரமாகும், ஏனெனில் இது அனைத்து உண்மையான வாழ்க்கையையும் தீமை மற்றும் நல்லது, மகிழ்ச்சி மற்றும் வருத்தத்துடன் பிரதிபலிக்கிறது. சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கை, மனித உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளின் உலகத்தை அவர் குழந்தைக்கு திறந்து விளக்குகிறார். குழந்தையின் சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, அவரது உணர்ச்சிகளை வளமாக்குகிறது, இலக்கிய மொழியின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது.
வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் உதவியுடன் அதிகபட்ச கல்வி விளைவை அடைவதற்கு, இது பல்வேறு வகைகளில் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், குழந்தையின் அனைத்து வாழ்க்கை செயல்முறைகளிலும் முடிந்தவரை சேர்க்கப்பட வேண்டியது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, தாலாட்டுக்களைக் கற்றுக்கொள்வது குழந்தைகள் சீரான மற்றும் நட்பான நபர்களாக வளர உதவும்.
ஒழுக்கக் கருத்துகள் மற்றும் மனித விழுமியங்களின் சாரத்தை ஒரு குழந்தை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், குழந்தை ஒரு ஆளுமையாக உருவாகிறது, அவரது சிறப்பியல்பு பண்புகளை பெறுகிறது, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கும் அம்சங்கள், குழந்தை தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது.
தற்போது நம் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான பணி அதன் ஆன்மீக, தார்மீக மறுமலர்ச்சி ஆகும், இது மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை ஒருங்கிணைக்காமல் நிறைவேற்ற முடியாது, பல நூற்றாண்டுகளாக ஏராளமான தலைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது. கே.டி. உஷின்ஸ்கி கூட, தேசியத்தின் கொள்கையை முன்வைத்து, "மொழி மிகவும் கலகலப்பானது, மிகுதியான மற்றும் வலுவான இணைப்பு, காலாவதியான, வாழும் மற்றும் வருங்கால சந்ததியினரை ஒன்றிணைத்து ஒரு சிறந்த, வரலாற்று ரீதியாக வாழும் ஒட்டுமொத்தமாக" என்று கூறினார்.
சிறு வயதிலேயே, குழந்தையின் முதல் நனவான சொற்களின் "பிறப்பை" துரிதப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள், அதில் அவரது கவனத்தை பொருள்கள், விலங்குகள், மக்கள் மீது ஈர்க்கிறது, அவரது சொற்களஞ்சியத்தை அதிகரிக்க உதவும்.
சிறிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதவியுடன், பேச்சு மேம்பாட்டு முறையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க முடியும், மேலும் ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் பேச்சு வளர்ச்சியின் அடிப்படை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களுடன், இந்த பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம் மற்றும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
தழுவல் காலத்தில் நாட்டுப்புறங்களின் முக்கியத்துவம் மிக அதிகம். நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, வெளிப்படையாகச் சொல்லப்பட்ட நர்சரி ரைம் தொடர்பை நிலைநாட்டவும், நேர்மறையான உணர்ச்சிகளைத் தூண்டவும் உதவுகிறது.
1. நாட்டுப்புற வார்த்தையின் கலையாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, வார்த்தையின் நாட்டுப்புறக் கலை, வெளிநாட்டில் இது நாட்டுப்புற அறிவு அல்லது நாட்டுப்புற ஞானம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்மொழி கலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதில் பழமொழிகள், குட்டிகள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், புராணங்கள், நாக்கு திருப்பங்கள், புதிர்கள், வீர காவியங்கள், காவியங்கள், புனைவுகள் போன்றவை அடங்கும்.
வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்தே தோன்றியவை என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் இன்றும் கூட அவற்றை அடிக்கடி சந்தேகிக்கவோ உணரவோ கூடாமல் பயன்படுத்துகிறோம் (நாங்கள் சிறு பாடல்களைப் பாடுகிறோம், நகைச்சுவைகளைச் சொல்கிறோம், விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறோம், புதிர்களைச் செய்கிறோம், சொற்களைக் கூறுகிறோம், நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுகிறோம், மீண்டும் செய்கிறோம் நாக்கு முறுக்கு மற்றும் பல).
நாட்டுப்புற நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், பாடல்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் அவர்களின் உரையில் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், வளர்ந்து வரும் இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆனால் வாய்வழி-கவிதை நாட்டுப்புறக் கலை எவ்வாறு பிறக்கிறது, வாழ்கிறது மற்றும் உள்ளது என்பதை இன்னும் சிலர் தெளிவாக கற்பனை செய்கிறார்கள், இன்னும் குறைவாகவே, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மதிப்பை அறிந்தவர்கள் மிகக் குறைவு, அதன் வரலாற்றை நன்கு அறிந்தவர்கள்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அற்புதமான விசித்திரக் கதைகள், வேடிக்கையான புதிர்கள், நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து வரும் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளை ஒழுக்கப்படுத்தும் தொலைதூர படைப்பாளர்களின் பெயர்களை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை. நம்பிக்கையுடன் நாம் சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறக் கதைகளை எழுதியவர் நித்தியமாக வாழும் மற்றும் வளரும் கவிஞர், அதன் பெயர் மக்கள். கவிதைகளின் அனைத்து நாட்டுப்புற பொக்கிஷங்களையும் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பது மக்களுக்குத்தான்.
எனவே, காலத்திற்கு வெளியே வாழ்வது, மூதாதையர்களிடமிருந்து சந்ததியினர் வரை, ஒரு கதைசொல்லி, கவிஞர், பாடகர் முதல் இன்னொருவருக்குச் செல்வது, நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் வளப்படுத்தப்படுகின்றன. நம் காலத்தில், ஏற்கனவே புதுப்பிக்கப்பட்ட பண்டைய கதைகள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, அவற்றுடன், புதிய பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் போன்றவை தோன்றும் (மற்றும் எப்போதும் தோன்றியவை).
2. மனித வாழ்க்கையில் பால்கோரின் பங்கு பற்றி சிறந்த எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகள் ...

முடிவுரை

காலத்திற்கு வெளியே வாழ்வது, மூதாதையர்களிடமிருந்து சந்ததியினர் வரை, ஒரு கதைசொல்லி, கவிஞர், பாடகர் முதல் இன்னொருவருக்குச் செல்வது, நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் வளப்படுத்தப்படுகின்றன. நம் காலத்தில், ஏற்கனவே புதுப்பிக்கப்பட்ட பண்டைய கதைகள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன, அவற்றுடன், புதிய பாடல்கள், நிகழ்வுகள், கதைகள், சதித்திட்டங்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள் போன்றவை தோன்றும் (மற்றும் எப்போதும் தோன்றியவை).
நாட்டுப்புறங்களுடனான இலக்கியத்தின் வாழ்க்கை தொடர்பு அனைத்து நாடுகளின் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கும் நாட்டுப்புற கவிதைகளுக்கும் உள்ள தொடர்பு எவ்வளவு உறுதியானது என்றாலும், கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கும் முறையின்படி கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் எப்போதும் வேறுபடுகின்றன.
வழங்கப்பட்ட வகைப்பாடு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைகள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் பூர்த்தி செய்கின்றன, சில சமயங்களில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாட்டிற்கு பொருந்தாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு 2 வகை வகைகள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன - சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறவியல்.
பெரும்பாலான அறிஞர்கள் பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், நாக்கு முறுக்கு போன்றவற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளாக வகைப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் இல்லையெனில் அவர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன.
சிறிய வடிவங்களுக்கு மாறாக, பின்வரும் பெரிய படைப்புகள் பெரிய வடிவிலான பால்களர்களைச் சேர்ந்தவை என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளலாம்: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாடல் பாடல்கள், பாலாட், டிட்டீஸ்.
நூலியல்

1. அனிகின் வி.பி. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - 2 வது பதிப்பு, ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம் .: உயர் பள்ளி, 2004 .-- 735 ப.
2. ஜுவேவா டி. வி., கீர்த்தன் பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல் - எம் .: பிளின்டா: ந au கா, 2002. - 400 ப.
3. ஜுவேவா டி.வி., கீர்த்தன் பி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல், 2003, பக். 141-143
4. எஃப்ரெமோவ் ஏ.எல். ஒரு அமெச்சூர் அணியின் நிலைமைகளில் ஆளுமை உருவாக்கம். - எஸ்பிபி., 2004 .-- 107 பக்.
5. கார்புகின் I.E. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, 2005,
6. உசோவா ஏ.பி. மழலையர் பள்ளியில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை. -எம்.: கல்வி, 1972. -78 கள்.
7. உஷின்ஸ்கி கே.டி. ஃபவ். ped. cit.: 2 தொகுதிகளில் - M., 1974 .-- T. 1. - P. 166
8. உஷின்ஸ்கி, கே.டி. மனித கல்வி / கே.டி. உஷின்ஸ்கி; comp. எஸ் எப். எகோரோவ். - எம் .: கராபுஸ், 2000 .-- 255 பக்.

நாட்டுப்புறங்களின் பொருள்

பாலர் குழந்தைகளின் தார்மீக கல்வியில்

1. அறிமுகம்.

2. தார்மீக கல்வியில் நாட்டுப்புறங்களின் மதிப்பு.

3. நாட்டுப்புறப் படைப்புகளைப் பற்றிய குழந்தைகளின் உணர்வின் அம்சங்கள்.

4. பாலர் குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புற படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தேவைகள்.

5. இலக்கியம்

பெரியவர்களிடமிருந்து அழகு, தூய்மை ஆகியவற்றை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம்,

நாங்கள் சாகாக்களை இழுக்கிறோம், கடந்த கால கதைகள்,

ஏனென்றால் நல்லது நல்லது

கடந்த காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும்.

வி. வைசோட்ஸ்கி

நாம் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் கடினமான நேரத்தில் வாழ்கிறோம், பல விஷயங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​பல விஷயங்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்து மறு மதிப்பீடு செய்கிறோம்.

முதலாவதாக, இது நமது கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, இது நாம் மேலோட்டமாக அறிவோம். ரஷ்ய மக்களை என்ன கவலை, மகிழ்ச்சி மற்றும் தொந்தரவு செய்தது, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள், அவர்கள் எப்படி வேலை செய்தார்கள், அவர்கள் என்ன கனவு கண்டார்கள், சொன்னார்கள், பாடினார்கள், அவர்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் என்ன கொடுத்தார்கள்? இன்று இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது என்பது நேரங்களின் இணைப்பை மீட்டெடுப்பது, இழந்த மதிப்புகளைத் திருப்புவது. தோற்றத்திற்குத் திரும்பிச் செல்வது உதவும்நாட்டுப்புறவியல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் உள்ளடக்கம் மக்களின் வாழ்க்கை, பல நூற்றாண்டுகளின் சல்லடை மூலம் மனித அனுபவம், ரஷ்ய நபரின் ஆன்மீக உலகம், அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள்.

எனவே, வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளை அறிமுகம் செய்தல், சில வகையான நாட்டுப்புற பயன்பாட்டு கலைகள் பாலர் நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் அவசரமான பணியாகும்.

"மக்கள் தாயின் பாலுடன்" நம் மக்கள் அடையாளப்பூர்வமாக சொல்வது போல், அவர்களின் மக்களின் ஆன்மீக செல்வத்தை அறிவாற்றல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறை சீக்கிரம் தொடங்க வேண்டும், குழந்தை தனது மக்களின் கலாச்சாரத்தை தாலாட்டு, சிறிய நாய்கள், நர்சரி ரைம்கள் மூலம் உள்வாங்க வேண்டும். வேடிக்கையான விளையாட்டுக்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள், சொற்கள், விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலைகளின் படைப்புகள். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, நாட்டுப்புற கலை, இந்த அழகின் ஆதாரமற்ற ஆதாரம், குழந்தையின் ஆன்மா மீது ஆழமான முத்திரையை வைத்து, ஒரு நிலையான ஆர்வத்தைத் தூண்டும்.

நாட்டுப்புறக் கலை, பொதுவாக கலையைப் போலவே, மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் மற்றும் இந்த செயல்பாடுகளில் ஒன்று கல்வி. நாட்டுப்புற கலைக்கு சிறந்த கல்வி வாய்ப்புகள் உள்ளன.

ஆளுமை வளர்ச்சியின் வழிமுறைகளில் ஒன்று, தார்மீக ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றவர்களுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது, மற்றும் குழந்தைகளை நாட்டுப்புற கதைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், கடந்த காலங்கள், ஆவணங்கள், உண்மையான பழம்பொருட்கள் ஆகியவற்றின் ஆவணங்களுடன், இதன் மூலம் குழந்தைகளுக்கு நம் முன்னோர்கள் திரட்டிய அனுபவத்திலிருந்து சிறந்ததைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறோம். நூற்றாண்டுகள். இவ்வாறு, இளைய தலைமுறையினரின் பாதையில் அழகியல் மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களை அமைத்துள்ளோம், அவை நம் வாழ்வில் பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டன.

நாட்டுப்புற படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தேவைகள்

பாலர் குழந்தைகளுக்கு.

பாலர் குழந்தைகளின் அழகியல் கல்வி மற்றும் நாட்டுப்புற கலை மூலம் அவர்களின் கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான திறன்களை வளர்ப்பது போன்ற பணிகள் அத்தகைய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

1. கல்விப் பணிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகள் (இயற்கையைப் பழக்கப்படுத்துதல், பேச்சின் வளர்ச்சி, பல்வேறு விளையாட்டுகள்) ஆகியவற்றுடன் நாட்டுப்புறக் கலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேலையை ஒருங்கிணைத்தல்;
2. பல்வேறு கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைகளில் குழந்தைகளின் செயலில் ஈடுபாடு: இசை, காட்சி, நாடகம், கலை பேச்சு, நாடகம்:
3. குழந்தைகளுக்கான ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, அவர்களின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள், விருப்பங்கள், ஆர்வங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட கலை நடவடிக்கையின் வளர்ச்சியின் நிலை, குழந்தைகளுடன் கூட்டுப் பாடங்களின் செயல்பாட்டில் ஒவ்வொரு குழந்தையுடனும் தனிப்பட்ட வேலை;
4. குழந்தைகளின் படைப்பாற்றலுக்கான கவனமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, அது எந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது;
5. மற்றும், நிச்சயமாக, பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புறக் கலைகளுக்கான (இசை, பேச்சு, கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்) நாட்டுப்புறப் பொருட்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுப்பது, குழந்தைகளின் வயதுத் திறன்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, அவை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கிளாசிக்கல் கலையுடன் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தால்.

முன்மொழியப்பட்ட கலை பொருள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். நர்சரி ரைம்களின் மென்மையான நகைச்சுவை, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் புத்திசாலித்தனம், சொந்த பேச்சின் உருவத்தையும் மெல்லிசையையும் மேம்படுத்துகின்றன. குழந்தைகள் தங்கள் பேச்சில் பழமொழிகளையும் சொற்களையும் விருப்பத்துடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள், விசித்திரக் கதைகளைக் கண்டுபிடிக்கும் போது அவற்றை நாடகமயமாக்கல் விளையாட்டுகளில் பயன்படுத்துங்கள்.

மழலையர் பள்ளியின் வெவ்வேறு வயதினரிடையே வகுப்பறையிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் பயன்படுத்தக்கூடிய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

இளைய பாலர் வயது.

டிசம்பர் ஆண்டு முடிவடைகிறது, குளிர்காலம் தொடங்குகிறது.

மலைகளிலிருந்து தண்ணீர் பாய்ந்தது, வசந்தத்தைக் கொண்டு வந்தது.

நீங்கள் அவசரப்பட்டால், நீங்கள் மக்களை சிரிக்க வைப்பீர்கள்.

வணிகம் முடிந்தது - தைரியமாக நடந்து கொள்ளுங்கள்.

சிறிய ஆனால் தொலைநிலை

மற்றவை.

நடுத்தர பாலர் வயது.

அடிக்கடி கழுவுங்கள், தண்ணீருக்கு பயப்பட வேண்டாம்.

கடுமையான உறைபனியில் உங்கள் மூக்கை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

எதுவும் செய்யாவிட்டால், மாலை வரை நாள் சலிப்பாக இருக்கிறது.

தாய்க்கு ஒரு குழந்தை உள்ளது, மற்றும் பூனைக்கு ஒரு பூனைக்குட்டி உள்ளது, எல்லோரும் தங்கள் குழந்தையை நேசிக்கிறார்கள்.

மற்றவை.

மூத்த பாலர் வயது

பறவை வலுவான சிறகுகள் கொண்டது, மற்றும் மனிதன் நண்பர்கள்.

நண்பர்கள் இல்லாத மனிதன் வேர்கள் இல்லாத ஓக் மரம் போன்றவன்.

நண்பர் இல்லாவிட்டால் ஒளி இனிமையாக இருக்காது.

அவர்கள் ஆடை மூலம் சந்திக்கிறார்கள்மனதைப் பாருங்கள்

நீங்கள் நிறைய விரும்பும் போதுதெரியும், நீங்கள் நிறைய தூங்க தேவையில்லை.

பெற்றோர் கடின உழைப்பாளிகள் - குழந்தைகள் சோம்பேறிகள் அல்ல.

மனித உழைப்பு உணவளிக்கிறது, ஆனால் சோம்பல் கெட்டுப்போகிறது.

குளிர்காலம் பனியால் சிவப்பு, மற்றும் இலையுதிர் காலம் ரொட்டியுடன் இருக்கும்.

புதிர்களை யூகிக்க மற்றும் யூகிக்கும் செயல்முறை, குழந்தைகளுக்கு நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருப்பது, நேர்மறையான உணர்ச்சிகளை உண்டாக்கும், விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகில் குழந்தைக்கு ஒரு அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை உருவாக்கும், ஏனெனில் புதிர்கள் பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் பற்றிய பல்வேறு தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை. ஒரு புதிருடன் தொடர்பு கொள்வது சில அழகியல் உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது: அதில் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் சுருக்கத்தைப் போற்றுதல், எடுத்துக்காட்டாக:

நான் மணல் தானியத்தைப் போன்றவன்

நான் பூமியை மறைக்கிறேன்;

நான் தண்ணீரிலிருந்து வந்தவன், நான் காற்றிலிருந்து பறக்கிறேன்;

நான் வயல்களில் புழுதி போல் பொய் சொல்கிறேன்,

நான் சூரிய கதிர்களில் ஒரு வைரம் போல பிரகாசிக்கிறேன்.

(பனி)

புதிர்களின் நுட்பமான நகைச்சுவையும் போற்றத்தக்கது:

வீங்கிய கண்கள் உட்கார்ந்து

பிரஞ்சு பேசுகிறது

தப்பி ஓடுவது போல குதித்தல்

மனிதனைப் போல நீந்துகிறது.

(தவளை)

சொற்களின் பாலிசெமி காரணமாக புதிர்கள் குழந்தைகளின் சொற்களஞ்சியத்தை வளமாக்குகின்றன, சொற்களின் இரண்டாம் அர்த்தங்களைக் காண உதவுகின்றன, மேலும் சொற்களின் அடையாள அர்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன.

நாட்டுப்புற படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​பொருளின் உணர்வின் கிடைக்கும் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், மேலும் இதுபோன்ற நாட்டுப்புறக் கலைகளை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானதுதாலாட்டு.

தாலாட்டு, மக்களின் கருத்தில், ஒரு குழந்தை பருவ துணை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப் பழமையான வகைகளில் ஒன்றான இவர், ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, உலகின் அனைத்து மக்களும் நாட்டுப்புறக் கலையின் கருவூலத்தின் மதிப்புமிக்க பகுதியாகும்.

தாலாட்டுடன் பழகும் செயல்பாட்டில், குழந்தைகள் தங்கள் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை, வீட்டுச் சூழல், குறிப்பாக, குழந்தைகள் தூங்கிய இடம், குழந்தையை தூங்க வைப்பது போன்ற பண்புகளுடன் பழக்கப்படுத்திக்கொள்கிறார்கள். அதாவது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிவார்கள். ...

அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வகை தனித்தன்மையின் காரணமாக தாலாட்டுக்கள் (எளிய ரைம்கள், ஒலி சேர்க்கைகள்: "லியுலி-லியுலியுலினெங்கி", "பேயு-பேயு-பேங்கி" போன்றவை. பாலர் குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புற படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது, அவர்களின் சொந்த மொழியின் அழகைக் காணும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறனை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது, இதன் மூலம் அவை பாலர் பள்ளிகளின் அழகியல் உணர்வுகளை வளர்ப்பதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. உதாரணத்திற்கு:

தூக்கம், மாஷா - சூரியன்,

தூக்கம், தானிய தானியங்கள்.

என் அன்பே தூங்கு

தங்க மீன்.

லாலபீஸ், மக்களின் வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் பிற வகைகளுடன், பாலர் குழந்தைகளின் பேச்சை வளர்க்க அனுமதிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய பரந்த அளவிலான தகவல்களைக் கொண்டிருப்பதால், குழந்தைகளின் சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்துகிறார்கள், முதன்மையாக மக்களின் அனுபவத்திற்கு நெருக்கமான மற்றும் அவற்றின் தோற்றத்துடன் ஈர்க்கும் பொருள்களைப் பற்றி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஜாயின்கா.

சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், தாலாட்டு கல்வி மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரத்தால் நிறைந்துள்ளது. குழந்தைகளுக்கு பரிச்சயமான படங்களை லாலபீஸ் பயன்படுத்துகிறது.

ஓ தொட்டில், தொட்டில்,

குலென்கி எங்களிடம் பறந்தார்.

அவர்கள் எங்களிடம் பறந்தனர்,

நாங்கள் அவர்களைப் பார்த்தோம்.

நாங்கள் பறந்தோம், பறந்தோம்.

நாங்கள் ஒரு பிர்ச் மரத்தில் அமர்ந்தோம்.

மற்றும் பிர்ச் க்ரீக், க்ரீக்,

என் வஸ்யா தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறான்.

ஓ, நீங்கள் சாம்பல் பூனை.

உங்கள் போனிடெயில் வெண்மையானது

சிதறல், கிட்டி, போக வேண்டாம்

என் குழந்தையை எழுப்ப வேண்டாம்.

பேயு, பேயு, பேயுஷோக்.

மகள் புழுதி மீது படுத்துக் கொள்வாள்.

ஒரு மந்தமான படுக்கையில்.

மகள் நன்றாக தூங்குவாள்.

மகள் நன்றாக தூங்குவாள்

நான் ஹம் செய்வேன், தொட்டிலில் குலுங்குவேன்.

மழலையர் பள்ளியின் கல்விச் செயல்பாட்டில் ஒரு சமமான முக்கிய பங்கை ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், பெஸ்டுஷ்கி, குழந்தையை மகிழ்விக்கும் நர்சரி ரைம்கள், அவரிடம் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலையை உருவாக்குதல், அதாவது உளவியல் ஆறுதலின் உணர்வை ஏற்படுத்துதல், இதன் மூலம் ஒரு அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நேர்மறையான உணர்ச்சி பின்னணி மற்றும் பல்வேறு வகையான குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளில் அதன் பிரதிபலிப்பு. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்த வகைகள் குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டவை, மேலும் அவை நாட்டுப்புற கல்வியியல் வழிமுறையாகும்.

நாட்டுப்புற பாடல்கள், பெஸ்டுஷ்கி, நர்சரி ரைம்கள், தாலாட்டுக்கள் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து குழந்தைகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவை, அவை உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன் நெருக்கமாக உள்ளன, மேலும் அவை குறிப்பிட்டவை, அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட குழந்தையின் செயல்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, முரட்டுத்தனமான செயற்கூறு இல்லாமல், அவர்கள் அவரிடம் எதிர்பார்க்கப்படுவதை குழந்தைக்குக் கற்பிக்கிறார்கள்:

பூனை மீது சிப், ஒரு இளைஞனின் குழந்தை மீது.

இப்படித்தான் வளர வேண்டும் என்னைப் பார்க்க வாருங்கள், இது எப்படி வளர வேண்டும், ஆனால் அழுக்கு இல்லை.

இடுப்புக்கு ஒரு பின்னல் வளர, ஒரு தலைமுடியை விட வேண்டாம்.

ஒரு பின்னல் வளர, குழப்ப வேண்டாம், மகள் உங்கள் தாய்க்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.

அழகியல் தாக்கத்திற்கான பெரும் ஆற்றல் நாட்டுப்புற இசையில் உள்ளது.

நாட்டுப்புற இசை ஒரு வேடிக்கையான, விளையாட்டுத்தனமான முறையில் ரஷ்ய மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை, வேலை, இயற்கையை மதித்தல், வாழ்க்கை அன்பு மற்றும் நகைச்சுவை உணர்வு ஆகியவற்றை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. பாலர் நிறுவனங்களின் நடைமுறையில் இசை நாட்டுப்புறங்களுடன் பழகுவது இசை மற்றும் பிற செயல்பாடுகளிலும், அன்றாட வாழ்க்கையிலும், ஓய்வு நேரத்திலும், குழந்தைகளுடன் நடைபெறும் நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது குழந்தைகளின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, நல்ல மனநிலையை உருவாக்குகிறது, பயம், பதட்டம், பதட்டம் போன்ற உணர்வுகளை ஒரு வார்த்தையில் இருந்து விடுவிக்கிறது, உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் நல்வாழ்வை வழங்குகிறது.

மிகவும் பொதுவான மற்றும் அணுகக்கூடிய ஊடகம் ஒரு பாடல். இசை நாட்டுப்புற கதைகளின் பிரகாசமான படைப்புகளில் ஒன்றாக நாட்டுப்புற பாடல் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் ரஷ்ய இசை கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மைத்தன்மை, கவிதை, மெல்லிசைகளின் செழுமை, பலவிதமான தாளம், தெளிவு, வடிவத்தின் எளிமை ஆகியவை ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடலின் இந்த அம்சங்கள் ஒரு தனித்துவமான அழகைக் கொடுக்கின்றன. சிறு குழந்தைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய எளிமையான பாடல்கள் கூட மிகவும் கலைநயமிக்கவை. மெலடிகள், மிகவும் எளிமையாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் இருக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் மாறுபடும், இது அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு முறையீட்டை அளிக்கிறது. ("மழை", "சூரியன்", "காகரெல்", "யூ பன்னி, பன்னி" போன்றவை)

பாடலுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், நாட்டுப்புற பாடலின் கலை உருவத்தை வெளிப்படுத்த ஒருவர் முயற்சி செய்ய வேண்டும், அது ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் சென்றடைவதை உறுதிசெய்து, அவரை வசீகரிக்கிறது. உணர்ச்சிபூர்வமாக நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல் குழந்தைகள் அதை விரும்புவதோடு, விருப்பத்துடன் மற்றும் வெளிப்பாடாகவும் பாடுவார்கள் என்பதற்கான உத்தரவாதமாகும்.

பாலர் பாடசாலைகளுடன் பணிபுரிய, பின்வரும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு சிறப்புத் திறமை தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்:

1. குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய நிகழ்வுகள் நாட்டுப்புறவியலின் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்,
2. பல்வேறு உணர்ச்சிகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன,
3. ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பின் படத்தை வெளிப்படுத்த பல்வேறு வெளிப்பாட்டு முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

இலக்கியம்

அனிகின் வி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை. மாஸ்கோ "கல்வி", 1977

அனிகின் வி.பி. விஸ்டம் நோக்கி ஒரு படி, மாஸ்கோ, 1988

உஷகோவா ஓ.எஸ்., கவ்ரிஷ் என்.வி. பாலர் பாடசாலைகளை இலக்கியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம். மாஸ்கோ “டிசி ஸ்பியர்”, 2003

ஷோரோஹோவா ஓ.ஏ., நாங்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையை விளையாடுகிறோம். மாஸ்கோ "கிரியேட்டிவ் சென்டர்", 2006

நவீன வாழ்க்கையில், மக்கள் தங்கள் எளிமை, செரிமானம், உள்ளடக்கத்திற்கு எந்தவித பாகுபாடும் இன்றி பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தும் திறன் - கிளாசிக்கல் நாட்டுப்புற கதைகளின் சில வகைகள் - விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், சொற்கள், சகுனங்கள் ஆகியவற்றால் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள்.

அவற்றில் சில, எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள், குழந்தைகளின் தாலாட்டு, அதே பாத்திரத்தை - கல்வி, அறிவாற்றல், பொழுதுபோக்கு. உண்மை, சில தாலாட்டுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது சொற்கள் இன்னும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டால், விசித்திரக் கதைகள், ஒரு விதியாக, புத்தகங்களிலிருந்து குழந்தைகளுக்கு படிக்கப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகள், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை நாட்டுப்புற சகுனங்கள், அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகளை இழந்துவிட்டன. நவீன நிலைமைகளில், நாட்டுப்புற வானிலை கணிப்புகள் பெரும்பாலும் செயல்படாது, ஏனெனில் இயற்கை சூழல் மாறிவிட்டதால், சுற்றுச்சூழல் சமநிலை தொந்தரவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, நாட்டுப்புற அறிகுறிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரவுதல் வடிவங்கள் மாறிவிட்டன. ஒரு நவீன நகர்ப்புற நபர் அவர்களைத் தெரிந்துகொள்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, கண்ணீர் விட்டுச் செல்லும் காலெண்டரைப் படிப்பதன் மூலம் அல்லது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை நினைவூட்டுவதில் கவனம் செலுத்தும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளைக் கேட்பதன் மூலம். செயல்படுவதும் கடந்து செல்வதும், இந்த வழியில், நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் வேறுபட்ட கலாச்சார அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. நவீன அன்றாட கலாச்சாரத்தில், நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் நினைவகம் கூட இல்லை, மாறாக ஒரு நினைவூட்டல், ஆர்வமுள்ள கோளத்திற்குள் செல்கின்றன. அவர்கள் அறிமுகமானவர்களுக்கு, அயலவர்களுக்கு மீண்டும் சொல்லப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிக விரைவாக மறந்துவிடுகிறார்கள் - அடுத்த நினைவூட்டல் வரை.

கிராமத்தில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் முக்கிய தேவையை இழந்துவிட்டன, வெற்றிகரமான விவசாய வேலைகளுக்கான தேவை. இங்கே, ஒருபுறம், விஞ்ஞான வானிலை முன்னறிவிப்புகளின் தேவை வெளிப்படையானது - காலநிலை மாற்றம் காரணமாக, மறுபுறம், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் புதிய அறிகுறிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, சகுனம், நாட்டுப்புற அறிவின் வடிவங்களில் ஒன்றாக பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் மக்களின் அன்றாட கலாச்சாரத்தில் அதன் உள்ளடக்கமும் இடமும் கணிசமாக மாறியது.

பாரம்பரிய அறிகுறிகள் மற்றும் பிரபலமான மூடநம்பிக்கைகள் (சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அமானுஷ்ய சக்திகளின் வெளிப்பாடு அல்லது எதிர்கால சகுனமாக செயல்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை) நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்து, சாதாரண வெகுஜன நனவில் மிகவும் சரியாகவே உள்ளன. ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது, உப்பு கொட்டுவது ஒரு சண்டை, விக்கல், அதாவது யாரோ நினைவில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஒரு பெண்ணை வெற்று வாளியுடன் சந்திப்பது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, மற்றும் உணவுகள் அடிப்பது, அதிர்ஷ்டவசமாக. நவீன கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய இன கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் இருப்பதற்கான அறிகுறிகள் மிகவும் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அன்றாடம், திரும்பத் திரும்ப நடத்தை நிலைமை மற்றும் அதனுடன் வரும் அன்றாட வர்ணனை - ஒரு அடையாளம் எளிதாகவும் சிரமமின்றி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு "மரபுரிமையாக" பரவுகிறது.

அறிமுகம்

நாட்டுப்புற கல்வி என்பது நாட்டுப்புற கற்பிதத்தின் முக்கிய வழிமுறையாகும். நாட்டுப்புற கற்பித்தல் என்பது இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பிற்கான பெரியவர்களின் கல்விப் பொருள் மற்றும் வகை, கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் முழுமையான தன்மை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைத்தல், அத்துடன் கல்வியின் வளர்ச்சியில் மக்களின் திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலையில் பிரதிபலிக்கும் இளைய தலைமுறையினரின் பயிற்சி. இது இளைய தலைமுறையினருடன் தேசத்தின் மனநிலை, மற்றும் குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் கல்வி மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்ச்சி.

நாட்டுப்புறவியல் ஒரு விலைமதிப்பற்ற தேசிய புதையல். இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல தலைமுறைகளின் கூட்டு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பெலாரசியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய அடுக்கு ஆகும். தேசிய மறுமலர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில், நம் முன்னோர்களால் அடையப்பட்டவற்றிற்கு திரும்புவது அவசியம்.

பெலாரஷ்ய தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் உலகில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். இது கல்வி அனுபவமும் நாட்டுப்புற ஞானமும் நிறைந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், நெறிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் சிந்தனைகளின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, கருணை, மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை.

சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கங்களாக, படிப்படியாக பெலாரசியர்களின் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறியது. மேலும், அவை தனிப்பட்ட க ity ரவம், குறிக்கோள், செயல்பாடு போன்ற குணங்களுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன.

கல்வி உள்ளடக்கம், அன்றாட மரபுகள், விடுமுறைகள், பெலாரசிய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகள் - இவை தேசியத் தன்மையை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கருத்துக்கள். இது காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் படைப்பு வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. நீதிமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் தார்மீக கட்டளைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன, சிந்தனை, தர்க்கம், மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன.

இவ்வாறு, பல்வேறு மக்களின் கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த கல்வியின் கொள்கைகள், அதன் தார்மீக, மத மற்றும் புராண அடித்தளங்கள் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. கலை படைப்பாற்றலின் அடையாள மற்றும் குறியீட்டு தன்மை, தனிநபரின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சித் துறையில் அதன் தாக்கம், இது கட்டுப்பாடற்ற தன்மைக்கு மிகவும் போதுமான வழிமுறையாகவும் அதே நேரத்தில் பயனுள்ள கல்வி தாக்கமாகவும் அமைகிறது.

இந்த பாடத் தலைப்பைக் கருத்தில் கொள்வது ஒரே நேரத்தில் பொருத்தமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது.

நாட்டுப்புறவியலின் கல்வி திறன் முடிவற்றது. இன்று நம் சமூகம் பழங்காலத்தின் மறந்துபோன மரபுகளை புதுப்பிக்கிறது, நாட்டுப்புற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, கல்வி கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் புதிய மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவனம், கலாச்சாரத்தின் பண்டைய அடுக்குகள், ஒட்டுமொத்த பாரம்பரியம், மனித வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக, சமூக மற்றும் கல்விச் சூழலில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குறிப்பாக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. நாட்டுப்புறக் கலைகளின் ஆழ்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானத்துடன், தேசிய கலாச்சாரத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றும் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியுடன், நாட்டுப்புற வகைகளின் செயல்பாட்டு அம்சங்கள் இதற்குக் காரணம்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேசிய கலாச்சாரம், இன செயல்முறைகள், பாரம்பரிய கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாற்று மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இதை சமூக-உளவியல் மற்றும் அரசியல் காரணங்களால் விளக்குகிறார்கள்.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பும் வளர்ச்சியும், அதன் வேர்கள் ஒரு முக்கிய பணியாகும், இது வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கலைகள் குறித்து கவனமாக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நுண்கலைகளின் மறுமலர்ச்சி என்பது நம் காலத்தின் அவசரப் பிரச்சினையாகும். நாட்டுப்புறவியல், அதன் வகைகள், வழிமுறைகள், முறைகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுப் படத்தையும் முழுமையாக நிரப்புகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் ஒழுக்கநெறி, ஆன்மீகம் பற்றிய தெளிவான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் ஆன்மா, அவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. அறிவியலின் பார்வையில், நாட்டுப்புறவியல் என்பது சிறப்பு ஆய்வு மற்றும் கவனமாக மதிப்பீடு செய்யத் தகுதியான ஒரு நிகழ்வு ஆகும்.

பாடநெறிப் பணியின் நோக்கம் தேசிய கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

பாடநெறி நோக்கங்கள்:

- நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் அதன் கல்வி மதிப்பின் நிகழ்வு வகைப்படுத்த;

- ஒவ்வொன்றின் கல்வித் திறனின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய வகைகளை வகைப்படுத்துதல்;

- கல்வியில் முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் காண்பித்தல்.

இந்த பாடநெறியின் பொருள் தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பன்முக நிகழ்வு ஆகும், மேலும் இந்த பொருள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கல்வித் திறன் ஆகும்.

ஒரு கால தாளை எழுதுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் - விளக்கமான, ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, இலக்கிய மூலங்களின் பகுப்பாய்வு.

நாட்டுப்புற கல்வி வகை

1. நாட்டுப்புறவியல் என்பது தேசிய கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாகும்

1.1 நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருத்து மற்றும் சாராம்சம்

"நாட்டுப்புறவியல்" ("நாட்டுப்புற ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற சொல் முதன்முதலில் ஆங்கில விஞ்ஞானி டபிள்யூ.ஜே. 1846 ஆம் ஆண்டில் டாம்ஸ். முதலில், இந்த சொல் முழு ஆன்மீக (நம்பிக்கைகள், நடனங்கள், இசை, மரவேலை போன்றவை) மற்றும் சில நேரங்களில் மக்களின் பொருள் (வீட்டுவசதி, ஆடை) கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது. நவீன அறிவியலில் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்தில் ஒற்றுமை இல்லை. சில நேரங்களில் இது அதன் அசல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி, அதன் பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து. இந்த சொல் ஒரு குறுகிய, மேலும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்மொழி நாட்டுப்புற கலை.

நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறவியல்) - நாட்டுப்புற கலை, பெரும்பாலும் இது வாய்வழி; மக்களின் கலை கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, அவர்களின் வாழ்க்கை, காட்சிகள், இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதை மற்றும் மக்களிடையே (புராணக்கதைகள், பாடல்கள், சிறு சிறு கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள்), நாட்டுப்புற இசை (பாடல்கள், கருவி இசைக்குரல்கள் மற்றும் நாடகங்கள்), தியேட்டர் (நாடகங்கள், நையாண்டி நாடகங்கள், பொம்மை நாடகம்), நடனம், கட்டிடக்கலை , காட்சி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் கூட்டு மற்றும் பாரம்பரியம் சார்ந்த படைப்பாற்றல் ஆகும், இது சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் போதுமான வெளிப்பாடாகும்.

பி.என். புட்டிலோவா, "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தின் ஐந்து முக்கிய அர்த்தங்கள் உள்ளன:

1. ஒரு தொகுப்பாக நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்கள், அதாவது "பாரம்பரிய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் ஒத்த பெயர்;

2. பாரம்பரிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் சிக்கலாக நாட்டுப்புறக் கதைகள், சொற்கள், கருத்துக்கள், பிரதிநிதித்துவங்கள், ஒலிகள், இயக்கங்கள் ஆகியவற்றில் உணரப்பட்டுள்ளன. கலை படைப்பாற்றலைத் தவிர, மனநிலை, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள், நாட்டுப்புற தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் இது உள்ளடக்கியது;

3. மக்களின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறவியல்;

4. வாய்மொழி கலையின் ஒரு கோளமாக நாட்டுப்புறவியல், அதாவது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் கோளம்;

5. நாட்டுப்புறவியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் வாய்மொழி ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உண்மைகள் அவற்றின் பன்முகத்தன்மையில்.

இந்த வரையறைகளில் மிகக் குறுகியது, ஆனால் மிகவும் நிலையானது அதை முக்கியமாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வகைகளுடன், அதாவது வாய்மொழி, வாய்மொழி வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கிறது. இது உண்மையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் வளர்ந்த கோளமாகும், இது இலக்கிய அறிவியலின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது - நேரடி வம்சாவளி, வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் "தொடர்ச்சி", இது மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையது.

"நாட்டுப்புறவியல்" என்ற கருத்தாக்கம் நாட்டுப்புற கலையின் அனைத்து கோளங்களையும் குறிக்கிறது, இதில் இந்த கருத்து பொதுவாக பயன்படுத்தப்படாதவை (நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை), இது ஒரு மறுக்கமுடியாத உண்மையை பிரதிபலிப்பதால், அனைத்து வகையான மற்றும் தொழில்முறை வகைகளும் கலை அவற்றின் தோற்றம் நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கலை.

மேல் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் மிகப் பழமையான வாய்மொழி கலைகள் எழுந்தன. பண்டைய காலங்களில், வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மனித உழைப்பு நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் மத, புராண, வரலாற்று கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் அடிப்படைகளை பிரதிபலித்தது. இயற்கையின் சக்திகளை, விதியை பாதிக்க பழமையான மனிதன் முயன்ற சடங்கு நடவடிக்கைகள் சொற்களுடன் இருந்தன: மயக்கங்கள், சதித்திட்டங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன, இயற்கையின் சக்திகள் பல்வேறு கோரிக்கைகள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களுடன் உரையாற்றப்பட்டன. இந்த வார்த்தையின் கலை இசை, நடனம், அலங்காரக் கலைகள் போன்ற பிற வகை பழங்கால கலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அறிவியலில் இது "பழமையான ஒத்திசைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தடயங்கள் நாட்டுப்புறங்களில் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

வருங்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டிய மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அனுபவத்தை மனிதகுலம் குவித்துள்ளதால், வாய்மொழி தகவல்களின் பங்கு அதிகரித்தது. வாய்மொழி படைப்பாற்றலை ஒரு சுயாதீன கலை வடிவமாக பிரிப்பது நாட்டுப்புற வரலாற்றின் வரலாற்றுக்கு மிக முக்கியமான படியாகும். நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு வாய்மொழி கலையாக இருந்தது, இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே இயல்பாக இருந்தது. படைப்புகளின் வெவ்வேறு நோக்கம் அவற்றின் பல்வேறு கருப்பொருள்கள், படங்கள், பாணி ஆகியவற்றைக் கொண்டு வகைகளுக்கு வழிவகுத்தது. மிகப் பழமையான காலத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் மூதாதையர் புனைவுகள், உழைப்பு மற்றும் சடங்கு பாடல்கள், புராணக் கதைகள், சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். புராணங்களுக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையில் சரியான பாதையை ஏற்படுத்திய தீர்க்கமான நிகழ்வு ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும், அவற்றின் கதைக்களங்கள் புனைகதைகளாக கருதப்பட்டன.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமுதாயத்தில், ஒரு வீர காவியம் உருவானது. மத நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களும் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆன்மீக கவிதை). பின்னர், வரலாற்று பாடல்கள் தோன்றின, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் ஹீரோக்களையும் சித்தரிக்கின்றன, அவை மக்கள் நினைவில் இருந்தன. சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர் நாட்டுப்புற கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தின் வருகையுடன் கூட, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதி வரை, வாய்வழி கவிதைகள் உழைக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மேல்தட்டு மக்களிடையேயும் பரவலாக இருந்தன: பிரபுக்கள், குருமார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் தோன்றியதால், ஒரு வேலை ஒரு தேசிய சொத்தாக மாறக்கூடும்.

அவர்களின் சொந்த நடவடிக்கைகளில், இது அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகச் சிறந்த வழியாகும். ஆகவே, சுவாஷ் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேர்த்துக் கொண்ட பல பாடங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏற்கனவே இசையின் கல்வி ரீதியான தாக்கத்தை அனைத்து குழந்தைகளையும் (தெளிவான இசை மற்றும் மேடை திறன்கள் இல்லாதவர்கள் கூட) செயலில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் ஈடுபடுத்தும் திறனைக் காட்டுகின்றன: பாடுதல் , விளையாடுகிறது ...

திறன்கள், படைப்பாற்றல். 2. வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் கல்வி முறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துதல். 3. நாட்டுப்புற வகுப்புகளை அமைப்பதன் மூலம் ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதற்கான கல்வி நிலைமைகளின் சிக்கலான தன்மையை அடையாளம் காணுதல். 4. கருப்பொருள் பாடங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், எங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், வகுப்பறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வடிவங்களையும் முறைகளையும் கண்டறிந்து உறுதிப்படுத்தவும். ...

பிற அரசியல் போக்குகளுடன் தொடர்பு கொண்டு தேசபக்தியின் நிகழ்வைப் படிக்கிறது). எங்கள் பணியைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமானவை விளக்கமளிக்கும் மற்றும் கற்பித அகராதிகளால் வழங்கப்பட்ட வரையறைகள். 1.2 தேசபக்தி கல்வியில் நாட்டுப்புறங்களின் மதிப்பு ரஷ்ய மக்களின் நாட்டுப்புறவியல் அவர்களின் தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். நாட்டுப்புறக் கவிதை, உரைநடை மற்றும் இசை மட்டுமல்ல, ...

செயல்திறனின் நுட்பங்கள் (முகபாவங்கள், சைகைகள், குரல் நிறம்). உணர்ச்சியின் உயர் மட்ட வெளிப்பாடு - செயல்திறன் மற்றும் தோற்றத்தின் முழுமையான இணக்கம் துண்டுகளின் மனநிலையுடன். 2.3. ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளில் இசை உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறை பள்ளியில், ஒரு இசை பாடம் என்பது அழகியல் கல்வி முறையின் ஒரு கரிம பகுதியாகும் மற்றும் பல வழிகளில் இது ஒரு மாணவரின் தார்மீக வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது. வளர்ச்சி...

பக்கம் \ * MERGEFORMAT 20

ரயில் போக்குவரத்துக்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம்

சைபீரிய மாநில ரயில்வே பல்கலைக்கழகம்

"தத்துவம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள்" துறை

ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் தோற்றம் மற்றும் இடம்

சுருக்கம்

"கலாச்சாரவியல்" என்ற பிரிவில்

தலைவர்

பேராசிரியர்

பைஸ்ட்ரோவா ஏ.என்.

__________

உருவாக்கியது

மாணவர் gr. டி -112

கிங் ஜே.ஐ.

__________

ஆண்டு 2012

அறிமுகம்

எங்கள் முன்னோர்கள், எழுத்து மற்றும் புத்தகங்களில் அறிமுகமில்லாதவர்கள், முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. சாதாரண ரஷ்ய மக்களுக்கு, அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பாடல்களைப் பாடி, விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார்கள், புதிர்களைக் கண்டுபிடித்தார்கள், எப்படி என்று தெரியவில்லைஇல்லை படிக்க அல்லது எழுத. ஆனால் அவர்களின் வாய்மொழி படைப்பாற்றல் மறக்கப்படவில்லை, மறைந்துவிடவில்லை. இது கவனமாக வாயிலிருந்து வாய்க்கும், பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது மற்றும் ஒரு உயிரோட்டமான பேசும் மொழியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பேச்சு ஒலிகள் மற்றும் சைகைகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

நாட்டுப்புற பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், புதிர்கள் வார்த்தையின் எளிமையால் நம்மை மகிழ்விக்கின்றன, அவற்றின் வேடிக்கையால் நம்மைப் பாதிக்கின்றன, சிந்தனையின் ஆழத்தால் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகின்றன.

எங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்கள் கவிதை மற்றும் அழகாக இருக்கின்றன: பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கவர்ந்திழுக்கும் நேர்மையான மற்றும் மென்மையான தாலாட்டு; வேடிக்கையான, நகைச்சுவையான பாடல்கள்.

ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

நாட்டுப்புற புதிர்கள் நகைச்சுவையானவை மற்றும் வேறுபட்டவை: இயற்கையைப் பற்றி, வீட்டைப் பற்றி, மக்களைப் பற்றி, விலங்குகளைப் பற்றி, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்களைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நாம் பார்க்கும், கேட்கும், அறிந்த அனைத்தையும் பற்றி.

நூற்றுக்கணக்கான மக்களின் படைப்புப் பணிகளுக்கு மொழியின் காட்சி வழிகளைப் பயன்படுத்துவதில் நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் அவற்றின் முழுமைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கின்றன.

இந்தப் பணியின் நோக்கம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தோற்றம் மற்றும் இடம் பற்றிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர்களின் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்து முன்வைப்பதாகும்.சடங்கு இசை மற்றும் கவிதை நாட்டுப்புறவியல்.

1. நாட்டுப்புறக் கருத்து

நாட்டுப்புறவியல் என்ற சொல்லுக்கு ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது நாட்டுப்புற ஞானம் என்று பொருள்.

நாட்டுப்புறவியல் என்பது மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களிடையே நிலவும் கவிதை, அதில் அவர் தனது உழைப்பு செயல்பாடு, சமூக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை, வாழ்க்கை பற்றிய அறிவு, இயல்பு, வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் பார்வைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், அவர்களின் கவிதை கற்பனை, எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், சுரண்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கனவுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பணக்கார உலகம். இது ஒரு வாய்வழி, வாய்மொழி கலை உருவாக்கம், இது மனித பேச்சு உருவாகும் செயல்பாட்டில் எழுந்தது 1 .

எம். கார்க்கி கூறினார்: "... சொற்களின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறங்களில் உள்ளது."அவர் அதை எங்கே சொன்னார், எந்த காரணத்திற்காக?ஒரு வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமுதாயத்தில், நாட்டுப்புறவியல் மற்ற வகை மனித நடவடிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது அவரது அறிவின் அடிப்படைகளையும் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், வாய்வழி வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் எழுந்துள்ளன.இவை யாருடைய சொற்றொடர்கள்? நீங்கள் அவற்றை இசையமைக்கவில்லை!

சில வகைகளும் நாட்டுப்புற வகைகளும் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தன. அவற்றின் அசல் தன்மையை மறைமுக ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே அறிய முடியும்: பிற்கால காலத்தின் நூல்களில், உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதை கட்டமைப்பின் தொன்மையான அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய கட்டங்களில் மக்களைப் பற்றிய இனவியல் தகவல்கள்.உரை எங்கிருந்து வருகிறது?

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் உண்மையான நூல்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பின்னரே அறியப்படுகின்றன. மிகச் சில பதிவுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்பிப்பிழைத்தன.

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பல படைப்புகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இலக்கியப் படைப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானது. எழுத்தாளரின் பெயர் மற்றும் சுயசரிதை மட்டுமல்ல - இந்த அல்லது அந்த உரையை உருவாக்கியவர் தெரியவில்லை, ஆனால் விசித்திரக் கதை, காவியம், பாடல், நேரம் மற்றும் அவை சேர்த்த இடமும் உருவான சமூக சூழலும் தெரியவில்லை. ஆசிரியரின் கருத்தியல் நோக்கத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட உரையால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும், மேலும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரும்பாலும் எழுதப்படுகிறது. கடந்த காலங்களில் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "மக்களின் மன வாழ்க்கையில் கூர்மையான வேறுபாடுகள்" இல்லாதது.இந்த வார்த்தைகள் எங்கிருந்து வந்தன? குறிப்புகளின் பட்டியலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஏன் இல்லை?

"மன மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை, அத்தகைய மக்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானது - எனவே, அத்தகைய வாழ்க்கையின் உற்சாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதைகளின் படைப்புகள் சமமாக நெருக்கமானவை, புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, சமமாக இனிமையானவை மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தொடர்புடையவை மக்களின். "அவர் எங்கே "குறிக்கிறார்", சரியாக யாருக்கு?இத்தகைய வரலாற்று நிலைமைகளில், படைப்புகள் தோன்றின, "முழு மக்களால், ஒரு தார்மீக நபராக" உருவாக்கப்பட்டது.மேற்கோள் எங்கிருந்து வருகிறது? இதற்கு நன்றி, நாட்டுப்புற கவிதை கூட்டுக் கொள்கையை ஊடுருவிச் செல்கிறது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளின் கேட்போரின் தோற்றம் மற்றும் கருத்து, அவற்றின் அடுத்தடுத்த இருப்பு மற்றும் செயலாக்கத்தில் இது உள்ளது.இது யாருடைய உரை?

கூட்டுத்திறன் வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள்நாட்டிலும் வெளிப்படுகிறது - நாட்டுப்புற-கவிதை அமைப்பிலேயே, யதார்த்தத்தை பொதுமைப்படுத்தும் தன்மையில், படங்களில், முதலியன. ஹீரோக்களின் உருவப்பட பண்புகளில், தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளிலும், நாட்டுப்புற படைப்புகளின் படங்களிலும், உள்ளன புனைகதைகளில் அத்தகைய முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும் சில தனிப்பட்ட பண்புகள்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு விதியாக, படைப்பின் போது, ​​ஒரு படைப்பு குறிப்பிட்ட புகழ் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செழிப்பை அனுபவிக்கிறது. ஆனால் அது சிதைந்து, சிதைந்து, மறக்கத் தொடங்கும் ஒரு காலம் வருகிறது.இது யாருடைய உரை?

புதிய நேரம் புதிய பாடல்களைக் கோருகிறது. நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் படங்கள் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: நாட்டுப்புற படைப்புகளின் உள்ளடக்கம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் மிகவும் பொதுவான சூழ்நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அதே சமயம், புரட்சிக்கு முந்தைய கால நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் விவசாய சித்தாந்தத்தின் வரலாற்று வரம்புகளையும் முரண்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்க முடியவில்லை. வாய்வழி பரவுதலில் வாழ்வதால், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நூல்கள் கணிசமாக மாறக்கூடும். இருப்பினும், முழு கருத்தியல் மற்றும் கலை முழுமையை அடைந்த பின்னர், படைப்புகள் பெரும்பாலும் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படாமல், கடந்த காலத்தின் ஒரு கவிதை பாரம்பரியமாக, நீடித்த மதிப்பின் கலாச்சார செல்வமாக மாறாமல் இருந்தன. 2 அது ஏன் மீண்டும் எழுதப்படுகிறது?

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை

நாட்டுப்புறவியல் அதன் சொந்த கலைச் சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. படைப்புகளின் வாய்வழி வடிவம், விநியோகம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்துவத்தை உருவாக்கும் முக்கிய அம்சமாகும், இது இலக்கியத்திலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது.

2.1. பாரம்பரியம்

நாட்டுப்புறவியல் என்பது வெகுஜன படைப்பாற்றல். இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஒரு எழுத்தாளர் இருக்கிறார், நாட்டுப்புறக் படைப்புகள் அநாமதேயமானவை, அவற்றின் ஆசிரியர் மக்கள். இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் உள்ளனர், நாட்டுப்புறங்களில் கலைஞர்களும் கேட்பவர்களும் உள்ளனர்.

ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மாதிரிகளின்படி வாய்வழி படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் நேரடி கடன் கூட இருந்தது. பேச்சு நடை நிலையான பெயர்கள், சின்னங்கள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய கவிதை வழிகளைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு சதித்திட்டத்துடன் கூடிய படைப்புகள் வழக்கமான கதை கூறுகளின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவற்றின் வழக்கமான தொகுப்பு கலவையாகும். நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களின் படங்களில், வழக்கமான நபரின் மீதும் மேலோங்கியது. பாரம்பரியம் ஒரு கருத்தியல், படைப்புகளின் நோக்குநிலையைக் கோரியது: அவை நல்லதைக் கற்பித்தன, மனித வாழ்க்கை நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறங்களில் பொதுவானது முக்கிய விஷயம். கதைசொல்லிகள் (விசித்திரக் கதைகளை நிகழ்த்தியவர்கள்), பாடலாசிரியர்கள் (பாடல்களை நிகழ்த்தியவர்கள்), கதைசொல்லிகள் (காவியங்களை நிகழ்த்தியவர்கள்), கத்தி (புலம்பல்களை நிகழ்த்துபவர்கள்) பாடுபடுகிறார்கள், முதலில், பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகும் விஷயங்களை பார்வையாளர்களுக்கு தெரிவிக்க. வாய்வழி உரையின் மறுபடியும் அதன் மாற்றங்களுக்கு அனுமதித்தது, மேலும் இது ஒரு திறமையான நபர் தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. மீண்டும் மீண்டும் ஒரு படைப்புச் செயல், இணை உருவாக்கம், அதில் மக்களின் எந்தவொரு பிரதிநிதியும் பங்கேற்க முடியும்.இது யாருடைய உரை?

கலை நினைவகம் மற்றும் படைப்பு பரிசு ஆகியவற்றைக் கொண்ட மிகவும் திறமையான மக்களால் நாட்டுப்புறங்களின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் அவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டனர் மற்றும் பாராட்டப்பட்டனர் (இவான் துர்கனேவின் "தி சிங்கர்ஸ்" கதையை நினைவில் கொள்க).யார் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்? அநேகமாக, நான் இதைச் செய்யுமாறு நீங்கள் பரிந்துரைக்கிறீர்கள் ... நன்றி, அத்தகைய ஆலோசனை இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியும்.

வாய்வழி கலை பாரம்பரியம் ஒரு பொதுவான நிதியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத் தேவையானதைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம்.இது சந்தை அல்லது கடையா?

1902 ஆம் ஆண்டு கோடையில் எம். கார்க்கி அர்சமாஸில் இரண்டு பெண்கள் - ஒரு வேலைக்காரி மற்றும் சமையல்காரர் - ஒரு பாடலை எவ்வாறு இயற்றினார் என்பதைக் கவனித்தார் ("அவர்கள் எப்படி ஒரு பாடலை இயற்றினர்" என்ற கதை).

"இது அர்சமாஸின் அமைதியான தெருவில், மாலைக்கு முன், நான் வசித்த வீட்டின் வாசலில் ஒரு பெஞ்சில் இருந்தது. ஜூன் வார நாட்களின் சூடான ம silence னத்தில் நகரம் மயங்கியது. நான், என் கையில் ஒரு புத்தகத்துடன் ஜன்னல் வழியாக அமர்ந்தேன் , என் சமையல்காரரைக் கேட்டேன், உஸ்டின்யாவைத் தட்டச்சு செய்தார், பணிப்பெண்ணுடன் அமைதியாகப் பேசினார்<...>திடீரென்று உஸ்டின்யா விறுவிறுப்பாக, ஆனால் பரபரப்பாக கூறுகிறார்: "சரி, மங்குட்கா, சொல்லுங்கள் ..." - "இது என்ன?" - "பாடலைச் சேர்ப்போம் ..." மேலும், சத்தமாக பெருமூச்சு விட்டு, உஸ்டின்யா விரைவாகப் பாடுகிறார்:

"ஈ, ஆமாம், ஒரு வெள்ளை நாளில், தெளிவான சூரியனுடன்,

பிரகாசமான இரவு, ஒரு மாதத்துடன் ... "

மெல்லிசைக்கு வெறுப்பாக உணர்கிறேன், பணிப்பெண் பயமுறுத்துகிறார், ஒரு பாடலில்:

"நான் கவலைப்படுகிறேன், ஒரு இளம் பெண் ..."

மற்றும் உஸ்டின்யா நம்பிக்கையுடனும் மிகவும் தொடுதலுடனும் மெலடியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்:

"எல்லா இதயமும் வேதனையுடன் உழைக்கிறது ..."

அவள் முடித்துவிட்டு உடனே மகிழ்ச்சியுடன் பேசினாள், கொஞ்சம் பெருமையாக: "எனவே இது தொடங்கியது, பாடல்! நான், அன்பே, பாடல்களை எவ்வாறு மடிப்பது என்று கற்றுக்கொடுப்பேன்; ஒரு நூலை எப்படி திருப்புவது. சரி ..." அவள் மீண்டும் நேர்த்தியாக வார்த்தைகள் மற்றும் ஒலிகளுடன் விளையாடினாள் :

"ஓ, ஆனால் குளிர்காலத்தில் கடுமையான பனிப்புயல்கள் இல்லை

வசந்த காலத்தில் இல்லை நீரோடைகள் மகிழ்ச்சியானவை ... "

வேலைக்காரி, அவளுக்கு அருகில் சாய்ந்து, ... இன்னும் தைரியமாக, மெல்லிய, நடுங்கும் குரலில் தொடர்கிறது:

“அவர்கள் வீட்டுப் பக்கத்திலிருந்து தெரிவிக்க மாட்டார்கள்

என் இதயத்திற்கு ஆறுதலான செய்தி ... "

“அதனால் அவ்வளவுதான்! - உஸ்தின்யா, முழங்கையை தன் உள்ளங்கையால் அறைந்தார். - நான் இளமையாக இருந்தேன் - பாடல்களை சிறப்பாக இயற்றினேன்! சில நேரங்களில் நண்பர்கள் சோதித்துப் பார்க்கிறார்கள்: "உஸ்துஷா, எனக்கு ஒரு பாடலைக் கற்றுக் கொடுங்கள்!" ஓ, நான் நிரப்புவேன்! .. சரி, அடுத்து என்ன நடக்கும்? " “எனக்குத் தெரியாது,” வேலைக்காரி கண்களைத் திறந்து சிரித்தாள்.<...>"லார்க் வயல்களுக்கு மேல் பாடுகிறார்.

வயல்களில் கார்ன்ஃப்ளவர்ஸ்-பூக்கள் பூத்தன, "உஸ்டின்யா சிந்தனையுடன் பாடுகிறாள், மார்பின் குறுக்கே கைகளை மடித்து, வானத்தைப் பார்த்து, வேலைக்காரி சுமூகமாகவும் தைரியமாகவும் எதிரொலிக்கிறாள்:" நான் என் சொந்த வயல்களைப் பார்க்க வேண்டும்! "மற்றும் உஸ்டின்யா, திறமையாக ஒரு உயர்வை ஆதரிக்கிறார். , குரல் கொடுக்கும், வெல்வெட் ஆத்மார்த்தமான வார்த்தைகளை இடுங்கள்: "நான் என் அன்பான நண்பருடன் காடுகளின் வழியாக நடக்க விரும்புகிறேன்!"

பாடலை முடித்துவிட்டு, அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் ..., பின்னர் அந்த பெண் அமைதியாக, சிந்தனையுடன் சொல்கிறாள்: "அலி பாடலை நன்றாக வைக்கவில்லையா?கோர்க்கியின் கதையின் மீண்டும் எழுதப்பட்ட துண்டுகள் இங்கே என்ன செய்கின்றன? மாணவர் சுருக்கங்கள் இல்லாமல் கூட இந்த உரை எனக்கு நன்கு தெரியும். ஆனால் அவர் இங்கே என்ன செய்கிறார் என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் வாய்வழி இருப்பில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பிற படைப்புகள் "வாயிலிருந்து வாய் வரை, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு" கடந்து சென்றன. வழியில், அவர்கள் தனித்துவத்தின் முத்திரையைத் தாங்கியதை இழந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தக்கூடியவற்றை அடையாளம் கண்டு ஆழப்படுத்தினர். புதியது ஒரு பாரம்பரிய அடிப்படையில் மட்டுமே பிறந்தது, அதே நேரத்தில் பாரம்பரியத்தை நகலெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு துணைபுரியும்.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் பிராந்திய மாற்றங்களில் தோன்றின: மத்திய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ரஷ்ய வடக்கு, சைபீரியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், டான் நாட்டுப்புறவியல் போன்றவை. இருப்பினும், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான ரஷ்ய பண்புகள் தொடர்பாக உள்ளூர் விவரக்குறிப்பு எப்போதும் ஒரு துணை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

நாட்டுப்புறங்களில், படைப்பு செயல்முறை தொடர்ந்து தொடர்ந்தது, இது கலை பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து வளர்த்தது.இது யாருடைய உரை?

எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வருகையுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதனுடன் தொடர்பு கொண்டன. படிப்படியாக, நாட்டுப்புறங்களில் இலக்கியத்தின் செல்வாக்கு மேலும் மேலும் அதிகரித்தது.

மக்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில், அவர்களின் உளவியல் (மனநிலை, ஆன்மா அலங்காரம்) பொதிந்துள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஸ்லாவிக் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடையவை.இது யாருடைய உரை?

தேசியமானது உலகளாவிய ஒரு பகுதியாகும். நாட்டுப்புற தொடர்புகள் மக்களிடையே எழுந்தன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறங்களுடன் தொடர்பு கொண்டன - வோல்கா பகுதி, சைபீரியா, மத்திய ஆசியா, பால்டிக் நாடுகள், காகசஸ் போன்றவை.இது யாருடைய உரை?

2.2. ஒத்திசைவு

கலை ஆரம்பம் நாட்டுப்புறங்களில் வென்றது ஒரே நேரத்தில் அல்ல. பண்டைய சமுதாயத்தில், இந்த வார்த்தை மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட தேவைகளுடன் ஒன்றிணைந்தது, அதன் கவிதை பொருள் ஏதேனும் இருந்தால், உணரப்படவில்லை.இது யாருடைய உரை?

இந்த மாநிலத்தின் எஞ்சிய வடிவங்கள் சடங்குகள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் பிற்பட்ட நாட்டுப்புற கதைகளின் பிற வகைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சுற்று நடன விளையாட்டு என்பது பல கலை கூறுகளின் சிக்கலானது: சொற்கள், இசை, முகபாவங்கள், சைகை மற்றும் நடனம். ஒரு முழுமையான நடனம் - அவை அனைத்தும் ஒன்றாக மட்டுமே இருக்க முடியும். இந்த சொத்து பொதுவாக "ஒத்திசைவு" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க ஒத்திசைவு - "இணைப்பு" என்பதிலிருந்து).

காலப்போக்கில், ஒத்திசைவு வரலாற்று ரீதியாக மறைந்துவிட்டது. பல்வேறு வகையான கலைகள் பழமையான பிரிக்க முடியாத நிலையை முறியடித்து, அவற்றின் சொந்தமாக நின்றன. அவற்றின் பிற்கால கலவைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தோன்றத் தொடங்கின - தொகுப்பு 3 . வேறொருவரின் படைப்பிலிருந்து மீண்டும் எழுதப்பட்ட பழமையான வடிவத்தில் இது ஏன் இருக்கிறது?

2.3. பலவிதமான

படைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வாய்வழி வடிவம் அவற்றை மாற்றத் திறந்தது. ஒரே ஒரு நடிகராக இருந்தபோதும், ஒரே பகுதியின் முற்றிலும் ஒத்த இரண்டு நிகழ்ச்சிகளும் இல்லை. வாய்வழி படைப்புகள் மொபைல், மாறுபட்ட தன்மை கொண்டவை,

மாறுபாடு (லத்தீன் மாறுபாட்டிலிருந்து - "மாறுதல்") - ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பின் ஒவ்வொரு செயல்திறன், அத்துடன் அதன் நிலையான உரை.

நாட்டுப்புறப் பணிகள் பல நிகழ்ச்சிகளின் வடிவத்தில் இருந்ததால், அதன் மாறுபாடுகளின் மொத்தத்தில் அது இருந்தது. ஒவ்வொரு பதிப்பும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, வெவ்வேறு நேரங்களில், வெவ்வேறு இடங்களில், வெவ்வேறு சூழல்களில், வெவ்வேறு கலைஞர்களால் அல்லது ஒருவரால் (மீண்டும் மீண்டும்) விவரிக்கப்பட்டது அல்லது பாடியது.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மிகவும் மதிப்புமிக்கவற்றைப் பாதுகாக்க, மறதியிலிருந்து பாதுகாக்க முயன்றது. பாரம்பரியம் அதன் சொந்த எல்லைகளுக்குள் உரையில் மாற்றங்களை வைத்திருக்கிறது. ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பின் மாறுபாடுகளுக்கு, முக்கியமானது பொதுவானது, மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுவது மற்றும் இரண்டாம் நிலை அவை ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதே.

வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பற்றிய புதிரின் மாறுபாடுகளுக்கு வருவோம். அவை வெவ்வேறு மாகாணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டன - மாஸ்கோ, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், வோலோக்டா, சமாரா, முதலியன (வாசகரைப் பார்க்கவும்யார் சென்று வாசகரில் எதையாவது பார்க்க வேண்டும்? இந்த பதவி யாருக்கு வழங்கப்படுகிறது?).

புதிரின் கலை அடிப்படையானது ஒரு உருவகம்: ஏதோ நொறுங்கிவிட்டது, மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடியாது. உருவகம் திரவம். விருப்பங்களிலிருந்து, சரியாக என்ன நொறுங்கக்கூடும் என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். அது மாறிவிட்டால், பட்டாணி (பட்டாணி), மணிகள், தரைவிரிப்பு, கப்பல், கதீட்ரல் ஆகியவை சிதறடிக்கப்பட்டன. இது எங்கு நடந்தது என்பது பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது: எங்கள் வாயில்களில், ஒரு மேட்டிங்கில், எல்லா நகரங்களிலும், அனைத்து புறநகர்ப்பகுதிகளிலும், பாசிகள், கடல்களோடு, பன்னிரண்டு பக்கங்களிலும். விருப்பங்களில் ஒன்றில், சம்பவத்தின் சூழ்நிலைகளை விளக்கும் ஒரு கதை முன்னுரை எழுகிறது:

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்,

மணிகள் ஒரு குடம் கொண்டு:

அவள் அதை சிதறடித்தாள்<...>

இறுதியாக, சிதறியவற்றை சேகரிக்க முடியாதவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்: ஜார், ராணி, சிவப்பு கன்னி, வெள்ளை மீன் (மணமகளின் பெண்ணின் சின்னம்), எழுத்தர்கள் (டுமா எழுத்தர்கள்), பாதிரியார்கள், வெள்ளி நாணயங்கள், இளவரசர்கள், ஸ்மார்ட் விவசாயிகள், கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் மக்களே, நாங்கள் முட்டாள்கள். செரெப்ரெனிகோவ் பற்றிய குறிப்பு ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டைக் குறிக்கிறது: பணம் மற்றும் நாணயங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டன. வெள்ளை மீன் திருமண கவிதைகளுடனான தொடர்பு பற்றி பேசுகிறது. விருப்பங்களில் ஒன்றில், சிதறடிக்கப்படுவதை சேகரிப்பது சாத்தியமற்றது என்பது முரண்பாடாக வலியுறுத்தப்படுகிறது - அறிக்கையின் உதவியுடன்:

கடவுள் மட்டுமே கூடுவார்

ஒரு சிறிய பெட்டியில் மடியுங்கள்.

கடவுள் ஒரு பொருளாதார பெட்டியை ஒரு சிறிய பெட்டியுடன் ஒத்திருக்கிறார், அவர் இழப்பு மற்றும் கோளாறுக்கு ஆளாக மாட்டார். சிதறியதை கடவுளால் மட்டுமே சேகரிக்க முடியும் என்பதால், வேறு யாராலும் முடியாது என்று அர்த்தம். மற்றொரு பதிப்பில், உழைப்பின் கருவிகள் (விளக்குமாறு, திணி) பெயரிடப்பட்டுள்ளன, இது இந்த சூழ்நிலையில் உதவாது. எனவே, வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் புதிரில், நிலையான மற்றும் மாறக்கூடிய கூறுகள் உள்ளன. செயல்பாடு (சிதைவு) மற்றும் அதன் விளைவு (சேகரிக்க இயலாமை) நிலையானது. மற்ற அனைத்து கூறுகளும் மாறக்கூடியவை. மாறக்கூடிய சில கூறுகள் தேவைப்படுகின்றன (நொறுங்கியது; நொறுங்கிய இடம்; நொறுங்கியவற்றை சேகரிக்க முடியாதவர்கள்). இதனுடன், எப்போதாவது விருப்ப மாறி கூறுகள் இருந்தன (எந்த சூழ்நிலையில் ஏதாவது நொறுங்கியது, அதை சேகரிப்பது சாத்தியமில்லை).

பாரம்பரியத்தின் வலிமையும் சக்தியும் இருந்தபோதிலும், மாறுபாடு இன்னும் வெகுதூரம் செல்லக்கூடும், சில புதிய படைப்புப் போக்கை வெளிப்படுத்தலாம். பின்னர் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் புதிய பதிப்பு பிறந்தது.

பதிப்பு (லாட். வெர்சரே - "மாற்றியமைக்க") - படைப்புகளின் தர ரீதியாக வேறுபட்ட விளக்கத்தை வழங்கும் விருப்பங்களின் குழு.

எடுத்துக்காட்டாக, புதிரின் மாறுபாடுகளில் நாம் பின்வருமாறு கருதுகிறோம்:

ஒரு கடிதம் எழுதப்பட்டுள்ளது

ஓவர் ப்ளூ வெல்வெட்

இந்த கடிதத்தை படிக்க வேண்டாம்

பூசாரிகளோ எழுத்தர்களோ அல்ல,

புத்திசாலி ஆண்கள் அல்ல.

இது ஏற்கனவே ஒரு புதிய பதிப்பாகும், ஏனெனில் புதிரின் நிலையான உறுப்பு (நொறுங்கியது - கூடியிருக்கவில்லை) வேறுபட்ட தோற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது (எழுதப்பட்டது - படிக்கவில்லை).இந்த வாதங்களும் எடுத்துக்காட்டுகளும் எந்த ஆசிரியரிடமிருந்து திருடப்பட்டன?

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பதிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் விருப்பங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளை விட ஆழமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை. வேறுபாடுகள் நெருக்கம் மற்றும் வேறுபாடுகளின் வரம்பின் படி பதிப்புகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன,

மாறுபாடு என்பது நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும். வாய்வழி வேலை பற்றிய ஒரு யோசனை முடிந்தவரை அதன் பல வகைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே செய்ய முடியும். அவை தனிமையில் அல்ல, ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுகையில் கருதப்பட வேண்டும்.இது யாருடைய உரை?

வாய்வழி மரபில், "சரியான" அல்லது "தவறான" வகைகள் எதுவும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது - இது அதன் சாராம்சத்தில் மொபைல். உயர் மற்றும் குறைந்த கலைத் தரம், விரிவாக்கப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்டவை ஆகிய இரண்டின் மாறுபாடுகள் உள்ளன. அவை அனைத்தும் புரிந்துகொள்ள முக்கியம் நாட்டுப்புற வரலாறு, அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள்.இது யாருடைய உரை?

ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பை பதிவு செய்யும் போது, ​​அது அறிவியல் நோக்கங்களுக்காக இருந்தால், சில தேவைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். சேகரிப்பவர் நடிகரின் உரையை துல்லியமாக இனப்பெருக்கம் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் அவர் உருவாக்கிய பதிவில் "பாஸ்போர்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவை இருக்க வேண்டும் (ஒரு அறிகுறி - யார், எங்கே, எப்போது, ​​யாரிடமிருந்து இந்த பதிப்பை அவர் பதிவு செய்தார்). இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே படைப்பின் பதிப்பு இடத்திலும் நேரத்திலும் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்க பயனுள்ளதாக இருக்கும்.இது யாருடைய உரை?

2.4. மேம்பாடு

நாட்டுப்புறவியலின் மாறுபாட்டை மேம்படுத்துவதற்கு நன்றி நடைமுறையில் உணர முடியும்.

மேம்பாடு (லாட்டிலிருந்து.

செயல்திறன் செயல்களுக்கு இடையில், நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் நினைவில் வைக்கப்பட்டன. குரல் கொடுக்கும்போது, ​​உரை ஒவ்வொரு முறையும் மறுபிறவி எடுப்பதாகத் தோன்றியது. நிகழ்த்தியவர் மேம்படுத்தப்பட்டார். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதை மொழியைப் பற்றிய அறிவை அவர் நம்பியிருந்தார், ஆயத்த கலைக் கூறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் சேர்க்கைகளை உருவாக்கினார். மேம்படுத்தல் இல்லாமல், பேச்சு "வெற்றிடங்கள்" மற்றும் வாய்வழி மற்றும் கவிதை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.இது யாருடைய உரை?

மேம்பாடு பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இல்லை, மாறாக, சில விதிகள், ஒரு கலை நியதி இருந்ததால் அது துல்லியமாக இருந்தது.

வாய்வழி வேலை அதன் வகையின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. இந்த வகை உரையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இயக்கத்தை அனுமதித்தது, ஏற்ற இறக்கங்களின் எல்லைகளை அமைத்தது.

வெவ்வேறு வகைகளில், மேம்பாடு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்பட்டது. மேம்பாடு (புலம்பல், தாலாட்டு) ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் வகைகள் உள்ளன, மேலும் அதன் பாடல் வரிகள் ஒன்றுதான் (வணிகர்களின் நியாயமான அழுகை). அவற்றுக்கு மாறாக, துல்லியமான மனப்பாடத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வகைகள் உள்ளன, எனவே, அவை மேம்பாட்டை அனுமதிக்கவில்லை என்பது போல (எடுத்துக்காட்டாக, சதித்திட்டங்கள்).

மேம்பாடு ஒரு படைப்பு உந்துதலைக் கொண்டு, புதுமைக்கு வழிவகுத்தது. நாட்டுப்புற செயல்முறையின் இயக்கவியலை அவர் வெளிப்படுத்தினார் 4 . நான் புரிந்து கொண்டபடி ஏன் இருக்கிறது, எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களின் நூல்களை மீண்டும் எழுத முன்மொழிகிறது?

3 ... நாட்டுப்புற வகைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் செயல்திறன் (தனி, பாடகர், பாடகர் மற்றும் தனிப்பாடல்) மற்றும் மெல்லிசை, ஒலிப்பு, இயக்கங்கள் (பாடல், பாடல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு) ஆகியவற்றுடன் உரையின் பல்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: சிப்பாய், பயிற்சியாளர், பர்லாக் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நிகழ்வுகள், தொழிலாளர்கள், பள்ளி மற்றும் மாணவர் நாட்டுப்புற கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.இது யாருடைய உரை?

நாட்டுப்புறங்களில், உற்பத்தி வகைகள் உள்ளன, அவற்றின் ஆழத்தில் புதிய படைப்புகள் தோன்றக்கூடும். இப்போது இவை குட்டிகள், சொற்கள், நகரப் பாடல்கள், நிகழ்வுகள், பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பயனற்ற வகைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை தொடர்ந்து உள்ளன. இவ்வாறு, புதிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன. ஆனால் நேரடி நிகழ்ச்சியில் பைலினாக்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள் நடைமுறையில் இனி ஒலிக்காது.இது யாருடைய உரை?

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அனைத்து மக்களிடையேயும் கவிதை படைப்பாற்றலின் ஒரே வடிவமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு தேசத்தின் நாட்டுப்புற கதைகளும் தனித்துவமானது, அத்துடன் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம். எனவே, பைலினாக்கள், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள், எண்ணங்கள் - உக்ரேனிய மொழிகளில் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை. சில வகைகள் (வரலாற்றுப் பாடல்கள் மட்டுமல்ல) கொடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. சடங்கு பாடல்களின் அமைப்பு மற்றும் வடிவம் வேறுபட்டவை, அவை விவசாய, கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை அல்லது மீன்பிடி நாட்காட்டியின் காலங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படலாம்; சடங்குகளுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைய முடியும்கிறிஸ்தவ, முஸ்லிம், ப Buddhist த்த அல்லது பிற மதங்கள். இது யாருடைய உரை?

ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் உளவியல், உலகக் கண்ணோட்டம், அழகியல் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரமாக பிற்பகுதியில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

4. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப் பெரிய வகையாக சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகும், இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலை திறமைக்கு சான்றாகும். சடங்கு என்பது ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மதச் செயல், பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்கு கீழ்ப்படிதல். அவர் உலகின் ஒரு பேகன் படத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தார், இயற்கை கூறுகளின் சிதைவு. மிகவும் பழமையானவை காலண்டர் சடங்கு பாடல்கள். அவற்றின் உள்ளடக்கம் இயற்கையின் சுழற்சியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன், விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது. இந்த பாடல்கள் விவசாய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

அவை குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடைகால சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, அவை மாறிவரும் பருவங்களில் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒத்திருக்கும். விழாவை நிகழ்த்திய மக்கள், தங்கள் எழுத்துக்களை வலிமைமிக்க தெய்வங்கள், சூரியன், நீர், தாய் பூமி ஆகிய சக்திகளால் கேட்கப்படுவார்கள் என்றும், நல்ல அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததி, வசதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை அனுப்புவார்கள் என்றும் மக்கள் நம்பினர்.

மிகவும் பழமையான வகைகளில் ஒன்று சுற்று நடன பாடல்கள். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் நடனமாடினர் - கிறிஸ்மஸ்டைடு, மஸ்லெனிட்சாவில், ஈஸ்டருக்குப் பிறகு. சுற்று நடனங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள், ஊர்வலங்கள் பரவலாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், சுற்று நடனம் பாடல்கள் விவசாய சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை சுதந்திரமாகிவிட்டன, இருப்பினும் உழவரின் வேலையின் படங்கள் அவற்றில் பலவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டன:

நாம் விதைத்தோம், விதைத்தோம்!

ஓ, லாடோ, விதைத்தாரா, விதைத்தாரா!

நாம் மிதித்து, மிதித்து விடுவோம்!

ஓ, டிட் லாடோ, மிதித்து விடுங்கள்.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நடனப் பாடல்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் நடனங்களுடன் வந்தன. ஆண்கள் ஆளுமை வலிமை மற்றும் திறமை, பெண்கள் - மென்மை, பிளாஸ்டிக், நிலை. பல நூற்றாண்டுகளாக, "ஓ, நீ, விதானம், என் விதானம்", "கமரின்ஸ்காயா", "லேடி", "எனக்கு ஒரு தோட்டம் உள்ளது" மற்றும் மற்றவர்கள் தங்கள் பிரபலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர்.

கிறிஸ்மஸ் மற்றும் எபிபானி தினத்தன்று, நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களைப் பாடுவதன் மூலம் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் மாற்றப்பட்டன - கிறிஸ்துமஸ் கணிப்பின் மர்மமான நேரம் தொடங்கியது. பழமையான விழுமிய பாடல்களில் ஒன்று க்ளெப்னயா குளோரி ஆகும், இது ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்களின் கவனத்தை மீண்டும் மீண்டும் ஈர்த்தது:

ஆனாலும் இந்த ரொட்டிப் பாடலை நாங்கள் பாடுகிறோம், ஸ்லாவா!

நாங்கள் ரொட்டி சாப்பிடுகிறோம், ரொட்டியை மதிக்கிறோம், மகிமை!

பல நூற்றாண்டுகளாக, இசை காவியம் புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களுடன் நிரப்பத் தொடங்குகிறது. காவியங்கள் பிறக்கின்றன, ஹோர்டுக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றி, தொலைதூர நாடுகளுக்கு பயணம் செய்வது, கோசாக்ஸ் தோன்றுவது, மக்கள் எழுச்சிகள் பற்றி கூறுகின்றன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்களின் நினைவகம் பல அழகான பண்டைய பாடல்களை வைத்திருக்கிறது. IN Xviii நூற்றாண்டு, தொழில்முறை மதச்சார்பற்ற வகைகளை (ஓபரா, கருவி இசை) உருவாக்கும் போது, ​​நாட்டுப்புற கலை முதன்முறையாக ஆய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயலாக்கத்தின் பொருளாகிறது. புகழ்பெற்ற மனிதநேய எழுத்தாளர் ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் தனது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற இதயப்பூர்வமான வரிகளில் நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய ஒரு தெளிவான அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் குரல்களை யார் அறிவார், அவற்றில் ஏதோ இருக்கிறது என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார் ஆன்மீக துக்கம் என்று அர்த்தம் ... எங்கள் மக்களின் ஆன்மாவின் கல்வியை நீங்கள் காண்பீர்கள் ”. IN XIX இல். ரஷ்ய மக்களின் "ஆன்மாவின் கல்வி" என நாட்டுப்புறக் கதைகளை மதிப்பீடு செய்வது கிளிங்கா முதல் ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் வரையிலான இசையமைப்பாளர் பள்ளியின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது, மேலும் நாட்டுப்புற பாடல் தேசிய இசை சிந்தனையின் உருவாக்கத்தின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது 5

முடிவுரை

புராண உணர்வு நிலவிய காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறங்களின் பங்கு குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. எழுத்தின் வருகையுடன், பல வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் புனைகதைக்கு இணையாக உருவாகி, அதனுடன் தொடர்புகொண்டு, அதையும் பிற கலை உருவாக்கத்தையும் பாதித்து எதிர் விளைவை அனுபவித்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தொழில்முறை இசை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாட்டுப்புற இசைக் கலை உருவானது. பண்டைய ரஷ்யாவின் பொது வாழ்க்கையில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புற இசை படைப்பாற்றலின் மிக விரிவான பகுதி சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஆனது, இது ரஷ்ய மக்களின் உயர் கலை திறமைக்கு சான்றளிக்கிறது. சடங்கு என்பது ஒரு நெறிமுறை, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மத நடவடிக்கை, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நியதிக்கு கீழ்ப்படிதல்.அது உலகின் பேகன் படத்தின் ஆழத்தில் பிறந்தது, இயற்கை கூறுகளின் சிதைவு.

ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வார்த்தையான “இசை” என்பதன் பொருளுக்கு ஒத்த பொதுவான கருத்து எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு இசைக்கருவியைக் குறிக்கிறது, மேலும் வாங்கிய ஒன்றின் நன்மைக்காக, துருத்தி அல்லது பலலைகா போன்றவை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நாடக விளையாட்டுகளும் நிகழ்ச்சிகளும் பண்டிகை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தன, அது கிராமக் கூட்டங்கள், மதப் பள்ளிகள், வீரர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை சரமாரியாக அல்லது நியாயமான மைதானங்களாக இருந்தாலும் சரி. பிற்காலத்தில், இந்த அனுபவம் தொழில்முறை மற்றும் பிரபலமான இலக்கியம் மற்றும் ஜனநாயக நாடகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கியதன் மூலம் வளப்படுத்தப்பட்டது.

மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புற நாடகங்களின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் நடந்தது. அந்த காலத்திலிருந்து, பிரபலமான அச்சிட்டு மற்றும் படங்கள் தோன்றி பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அவை மக்களுக்கும் மேற்பூச்சு "செய்தித்தாள்" தகவல்களுக்கும் அறிவு ஆதாரங்களுக்கும் இருந்தன. பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் விற்பனையாளர்கள் - ofeni - ரஷ்யாவின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் ஊடுருவினர். பிரபலமான அச்சிட்டு, 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனைத்து கண்காட்சிகளிலும் விற்கப்பட்டது, விவசாயிகளின் குடிசையின் கட்டாய அலங்காரமாகும். நகரத்திலும் பின்னர் கிராமப்புற கண்காட்சிகளிலும், கொணர்வி மற்றும் சாவடிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவை மேடையில் விசித்திரக் கதை மற்றும் தேசிய வரலாற்று கருப்பொருள்களில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, அவை ஆரம்பகால மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாடகங்களை படிப்படியாக மாற்றின.

ஒவ்வொரு முறையும் தீர்மானிக்கப்படும் வகையின் பிரத்தியேகங்கள், திறமை, கலை வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்திறன் முறைகள் ஆகியவற்றின் தேர்வை மட்டுப்படுத்தின. நகர்ப்புற கண்கவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தனித்தன்மை, நாட்டுப்புற நகைச்சுவை நடிகர்களின் நிகழ்ச்சிகளில் பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளவும் பரவலாகவும் பயன்படுத்த உதவுகிறது. அவை உண்மையில் வாய்மொழி துணியை ஊடுருவுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் வெளிப்புற வடிவத்தையும் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிக்கின்றன.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. பக்தீன் எம்.எம். இடைக்கால நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கலாச்சாரம். எம் .: யுரேட் 2001 .-- 326 பக்.
2. ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்சினா ஓ.வி. இசை. எம் .: எக்ஸ்மோ 2003 .-- 219 பக்.
3. வெர்ட்கோ கே.ஏ. ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் ..- எம். : யூனிபிரஸ் 2004 .-- 176 ப.
4. குசெவ் வி.இ. சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : பீனிக்ஸ் 2003. –236
5. ப்ராப் வி. யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுரேட் 2000.221 ச.

1 ப்ராப் வி. யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுரேட் 2000.-ப .21

2 ப்ராப் வி. யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுரேட் 2000.- பக் 43

3 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்சினா ஓ.வி. இசை. எம் .: எக்ஸ்மோ 2003 .-- ப .50

4 ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமணத்தில் வெலிச்சினா ஓ.வி. இசை. எம் .: எக்ஸ்மோ 2003 .-- ப .69

5 ப்ராப் வி. யா நாட்டுப்புறவியல்.-எம். : யுரேட் 2000.- பக் 190.