ஒரு கலை n இல் ஒரு தேசிய ஒன்று உள்ளது. கலை மற்றும் வாழ்க்கையில் நிறம் என்றால் என்ன? ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பட்டியல்

என்.வி. கோகோல், உக்ரைன் பிரதேசத்தில் நடைபெற்று, அந்தக் காலத்தின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் தனது படைப்புகளில், கிராமங்கள், பண்ணைகள், குடியிருப்புகளில் வாழ்வை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். கதைகள் உக்ரேனிய இயற்கையின் பனோரமாக்களை விவரிக்கின்றன, இது கோகோல் மிகவும் விரிவான மற்றும் சுருக்கமான முறையில் வெளிப்படுத்துகிறது, எல்லா அழகிய வயல்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் பூக்கள் தவிர, அவர் நிச்சயமாக, "குடிசைகள்" மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், வண்ணமயமாக அவற்றை முழுமையாக விவரிக்கிறார், எனவே வாசகர் படத்தை இன்னும் நம்பத்தகுந்த வகையில் கற்பனை செய்ய முடியும். அவரது எந்த கதைகளையும் வாசித்தல்.

2.2. "கவர்ச்சியான சொற்களஞ்சியம்" என்ற கருத்து, சொந்த பேச்சாளரின் கலாச்சாரத்துடனான அதன் உறவு

கோக் என்பவரால் உக்ரேனிசங்கள் (அயல்நாட்டுவாதங்கள்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன நகைச்சுவை மற்றும் தேசிய சுவையை உருவாக்கும் வழிமுறையாகும்.

வண்ணமயமாக்கல்- வரலாற்று, தேசிய, அன்றாட, முதலியவற்றின் உதவியுடன் கலை நுட்பங்களையும் வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்துதல் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலை உலகத்தை உருவாக்குவதில் நம்பகத்தன்மை; வேறுபடுத்துதல்: வரலாற்று சுவை, தேசிய சுவை, உள்ளூர் சுவை போன்றவை.

தேசிய (உள்ளூர்) சுவை(பிரஞ்சு கூலூர் லோக்கல்) - அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள், பேச்சுவழக்கின் தனித்தன்மை, நிலப்பரப்பு, ஒரு கலைப் பணியில் நடவடிக்கை நடைபெறும் பகுதியின் சிறப்பியல்பு.

கோகோலின் படைப்புகளில் உள்ள உக்ரேனியவாதங்கள் உக்ரேனிய தேசிய சுவையின் கூறுகள் மட்டுமல்ல, அவை அவரது பல படைப்புகளின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு கவிதை, பண்டிகை மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான வேடிக்கையான சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கின்றன. அவற்றில் முதலாவது அழியாத கதையாக "திகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" என்று கருதலாம். கோகோல் அன்றாட வாழ்க்கையைப் போலவே உக்ரேனிய மொழியை "பிரதிநிதித்துவப்படுத்த" பயன்படுத்திய கவர்ச்சியானது, அதன் கவர்ச்சியையும் அசல் தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறது.

கதை ஒரு விடுமுறையை விவரிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் - கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய மாலை. உக்ரேனிய மக்களின் மரபுகளை நன்கு அறிந்த கோகோல், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தை மிகவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் அனைத்து விவரங்களுடனும் விவரிக்கிறார். நீண்ட காலமாக, இந்த நிகழ்வில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, கரோலிங் மற்றும் பிற போன்ற பல்வேறு நாட்டுப்புற சடங்குகள் இருந்தன. அன்று மாலை நீங்கள் ஒரு ஆசை செய்தால், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும் என்று மக்கள் நம்பினர். கோகோல் தனது கதையில் உள்ள அனைத்தையும் போதுமானதாக வெளிப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அந்த நேரத்தில் கொண்டாட்டம் எவ்வாறு நடந்தது என்பதை நீங்கள் படித்து சரியாக உணர முடியும்.

"சொரோச்சின்ஸ்கயா யர்மார்கா" கதையைப் பொறுத்தவரை, அது அந்த நேரத்தில் பாரம்பரியமாக இருந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. நிச்சயமாக அவர்கள் அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் வாங்கக்கூடிய ஒரு நியாயம். மக்கள் அனைவரும் அங்கு வந்தனர், நடனங்கள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும், நிச்சயமாக, விருந்து. ஆசிரியர் இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறார்.

இன்னும் தீவிரமாக, வேலை "தாராஸ் புல்பா", இது வரலாற்று நிகழ்வுகளைத் தொடாமல் செய்யப்படவில்லை. தந்தை மற்றும் குழந்தைகளுக்கிடையிலான உறவின் கருப்பொருளையும், அப்போது நாட்டின் நிலை இரண்டையும் கதை தொடுகிறது. போர்கள், கோசாக்ஸ், பேச்சுவார்த்தைகள் - நிஜ வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களும்.

படைப்பில், நாட்டுப்புற மற்றும் தேசிய உணர்வுகளின் நோய்கள், விதிவிலக்கான ஊடுருவலுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, நெருக்கமாகின்றன, பொதுவாக எந்த வரலாற்று நேரத்திலும் எந்தவொரு வாசகருக்கும் அணுகக்கூடியவை.

ஓவியத்தில் வண்ணம் என்பது ஒரு கலை வடிவத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு ஆகும், இது கலைப் படைப்புகளின் அடையாள உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. "வண்ணம்" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான வண்ணத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது நிறம், வண்ணப்பூச்சு. ஓவியத்தில் வண்ணம் என்பது "ஒரு படைப்பின் அனைத்து வண்ண கூறுகளின் உறவின் தன்மை, அதன் வண்ண அமைப்பு யதார்த்தத்தை உண்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் சித்தரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்." பல நூற்றாண்டுகளாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, கலைஞர்களிடையே வடிவம் அல்லது வண்ணம், வரைதல் (வரி) அல்லது ஓவியத்தில் வண்ணம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றி ஒரு சர்ச்சை இருந்தது, இது முக்கியமாக முழுமையான தேடுதலில், ஒரு கருத்தை இன்னொருவரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவதில் முக்கியமாக கருத்தியல் ரீதியாக தீர்க்கப்பட்டது. . மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் ஓவியத்தை ஓவியத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையாக மதிப்பிட்டனர், ஆனால் அதே சகாப்தத்தில், புளோரண்டைன்ஸின் நேரியல் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, வெனிசியர்களின் ஒரு சித்திர மற்றும் வண்ணமயமான பள்ளி எழுந்தது - ஜியோர்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ். "வண்ணம் அலங்காரங்களுடன் ஓவியம் பூர்த்திசெய்கிறது, ஆனால் அவர் நீதிமன்றத்தின் ஒரு பெண்மணியை விட வேறு இல்லை. டேவிட் இதேபோன்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "ஒரு வரி உண்மையானது, நிறம் ஒரு கானல் நீரைத் தவிர வேறில்லை."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான ஓவிய ஓவியத்தின் சில பிரதிநிதிகள் கூட. இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். பிபி சிஸ்டியாகோவ் கூறினார்: "உயர் கலை, மனித ஆவியின் அழியாத சொத்தாக, வரிக்குள் சாராம்சத்தில் வெளிப்படுகிறது. விளைவு, நிறம் - இவை அனைத்தும் துணை வழிமுறைகள், அவற்றை எவ்வாறு மிதமாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். " எவ்வாறாயினும், வண்ணத்திற்கான மேலேயுள்ள அணுகுமுறையுடன் ஓவியத்தின் "இரண்டாம் நிலை" தரம் மற்றும் வடிவத்தை பூர்த்தி செய்வதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் ஒரு துணை வழிமுறையாக மட்டுமே, கலை வரலாறு ஒரு செயலில் உள்ள வண்ணமாக ஓவியத்தில் வண்ணம் மற்றும் வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறது. ஒரு கலை படத்தை உருவாக்குவதில். டிடியன் மற்றும் வெரோனீஸ், ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் ரூபன்ஸ், ரஷ்ய கலைஞர்கள் பி. சுரிகோவ், வி. செரோவ், கே. கொரோவின், எம். வ்ரூபெல், எம். கொஞ்சலோவ்ஸ்கி, ஏ. லெண்டுலோவ் மற்றும் பலரின் படைப்புகளில், கலை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த வண்ணம் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது படைப்பு கருத்து. பிரபல ஆர்மீனிய கலைஞரான மார்ட்டிரோஸ் சாரியன், ஓவியர் உலகத்தையும், உலகத்துடனான அவரது அணுகுமுறையையும் முதன்மையாக வண்ணத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூறினார். கோட்பாடு, வரலாறு மற்றும் கலை நடைமுறையின் வளர்ச்சியுடன் வண்ணக் கோட்பாடு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது. XIX நூற்றாண்டில். வலேரியன் ஓவியம் தொடர்பாக ஹெகல் வண்ணத்திற்கு ஒரு வரையறை கொடுத்தார். நிறத்தின் சாராம்சம், அவரது வார்த்தைகளில், “எல்லா வண்ணங்களையும் பயன்படுத்துவதில் பொய் உள்ளது, இதனால் பொருளிலிருந்து சுயாதீனமான பிரதிபலிப்புகளின் நாடகம் வெளிப்படும், இது வண்ணத்தின் உச்சத்தை உருவாக்குகிறது; வண்ணங்களின் இடைக்கணிப்பு, பிரதிபலிப்புகளின் பிரதிபலிப்பு மற்ற பிரதிபலிப்புகளில் பரவுகிறது மற்றும் மிகவும் நுட்பமான, விரைவான மற்றும் ஆன்மீக இயல்புடையது, இசைக்கான மாற்றம் இங்கே தொடங்குகிறது. " மேலும் அவர் எழுதினார், "ஒரு பெரிய வகை வண்ணம் தன்னிச்சையான மற்றும் சீரற்ற வண்ணமயமாக்கல் முறை மட்டுமல்ல, இது ரரம் நேச்சுராவில் இருக்காது, ஆனால் அது விஷயங்களின் தன்மையில் உள்ளது." XIX நூற்றாண்டில். வண்ணம் மற்றும் கலை நடைமுறைக் கோட்பாடு இயற்கையைப் பின்பற்றும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒளிரும் பொருள்களின் வண்ணத் தொனியை அவற்றின் இயல்பில் இயல்பாக எடுத்துக்கொள்வதையும் ஒரு ஓவியத்தின் வண்ண சேர்க்கைகளுக்கு இணக்கத்தைக் கொடுப்பதையும் அறிந்த ஒரு கலைஞர் வண்ணத்தின் மாஸ்டர் என்று கருதப்பட்டார். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜேர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் ஈ. யுடிட்ஸ் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாக வண்ணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பல்வேறு வடிவங்களை வகைப்படுத்தினார் மற்றும் காட்சி கலைகளில் மூன்று முக்கிய வகை வண்ண அமைப்புகளை அடையாளம் கண்டார், பாலிக்ரோமி, நல்லிணக்கம் மற்றும் வண்ணவாதம்.

பாலிட்ரோமி, யுடிட்ஸின் கூற்றுப்படி, வண்ணமயமாக்கலுக்கு வந்து, சிற்பம், கட்டிடக்கலை, ஆபரணம் மற்றும் சுவரொட்டிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வண்ணங்களின் மெய் தேவைப்படும் அந்த கலை வடிவங்களில் ஹார்மனி பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு கலைப்படைப்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையை அளிக்கிறது மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது. வண்ண அமைப்பை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு கொள்கையாக வண்ணவாதம், யுடிட்ஸின் கூற்றுப்படி, இயற்கையைப் பின்பற்றும் போது மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஓவியத்தில் மட்டுமே இயல்பாக இருக்கிறது மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு ஆபரணத்தில் வண்ணத்தை பாலிக்ரோமி (வண்ணமயமாக்கல்) மூலம் மட்டுமே பயன்படுத்துவது பொருத்தமற்றது, ஏனெனில் ஆபரணம் வண்ண டோன்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகிறது, இது அலங்கார கருவிகளின் உள்ளடக்கத்தையும் அவற்றின் உணர்ச்சி தாக்கத்தையும் பாதிக்கிறது. மற்றொரு ஜெர்மன் விஞ்ஞானி எஃப். எனிக்கே ஒரு படத்தின் வண்ண அமைப்பின் மூன்று வகையான வண்ணவாதத்தை வேறுபடுத்துகிறார், இது இயற்கையைப் பின்பற்றும் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: முழுமையான நிறம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட நிறம், டோனல் நிறம். முழுமையான வண்ணமயமாக்கல் சித்தரிக்கப்பட்ட இயற்கையின் நிறம் மற்றும் தொனியின் அனைத்து மாற்றங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, மிகைப்படுத்தப்பட்ட வண்ணமயமாக்கல் - இயற்கையின் வண்ண சேர்க்கைகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட செறிவு, டோனல் வண்ணம் சித்தரிக்கப்பட்ட இயற்கையின் உண்மையான வண்ணங்களை வெளிப்படுத்தாது, ஆனால் வேண்டுமென்றே ஒத்திசைந்து பொது வண்ண தொனியின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது . வண்ணம் என்பது ஓவியத்தில் கலை வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் ஒரு கலை வடிவத்தின் ஒரு அங்கமாக, ஒரு ஓவியத்தின் கருத்தியல், சொற்பொருள் மற்றும் அடையாள உள்ளடக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வண்ணமயமாக்கல் கலைஞரின் உலகத்தைப் பற்றிய தனித்துவமான கருத்தையும், அவரது அழகியல் பார்வைகளையும், மறைமுகமாக, சகாப்தத்தின் பொது கலை கலாச்சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஓவியத்தில் வண்ணம் நேரடியாக இடத்தின் உருவத்தின் பிரத்தியேகங்களுடனும் படக் கூறுகளின் வடிவங்களின் விளக்கத்தின் பாணியுடனும் நேரடியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்தமான கிராஃபிக் கல்வியறிவில் (இடஞ்சார்ந்த கருப்பு-வெள்ளை ஓவியம்) வண்ண சேர்க்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு அமைப்பாக வண்ணத்தின் அடிப்படை வண்ணம் மற்றும் டோனல் உறவுகள், வலேர், டோன், ஹால்ஃப்டோன்கள், டோனலிட்டி, செதில்கள், நிழல்கள் போன்றவை. அலங்கார ஓவியத்தில் வண்ணத்தின் அடிப்படை உள்ளூர் வண்ணங்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகளின் தாள அமைப்பு ஆகும். ஓவியத்தில் வண்ணம் வண்ண டோன்களின் இணக்கமான சேர்க்கைகள், ஒளி மற்றும் வண்ண முரண்பாடுகளின் நிகழ்வு, ஆப்டிகல் வண்ண கலவையின் விதிகள் ஆகியவை அடங்கும். ஓவியத்தில் வண்ணம் மற்றும் டோனல் உறவுகளின் அமைப்பு, தொனி மற்றும் அரை-தொனியின் சிக்கல்களை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம், மேலும் வண்ணத்தின் பிற கூறுகளின் சுருக்கமான விளக்கத்தில் இங்கு கவனம் செலுத்துவோம். "வாலர்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஓவியக் கோட்பாட்டாளர்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இப்போது இது குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. "வலேர்" என்ற சொல் வீரம் என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "மதிப்பு, மதிப்பு". இந்த வார்த்தையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு நுண்கலையின் பயிற்சியாளர்களும் கோட்பாட்டாளர்களும் அதில் வைக்கும் உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்காது. சில கலைஞர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் வண்ண செழுமையைப் பேணுகையில் ஒளியிலிருந்து இருட்டாக ஓவியம் வரைவதில் படக் கூறுகளின் டோனல் தரங்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றனர். வலேராவின் கொள்கைகளை மாஸ்டர் செய்வது கலைஞருக்கு நிழலில் ஒரு ஒளி பொருளை இருண்ட வண்ணங்களுடன் வரைவதற்கு அனுமதிக்கிறது, இதனால் பொருளின் லேசான தன்மை உணரப்படுகிறது, அல்லது நிழலில் ஒரு பிரகாசமான பொருளை இருண்ட வண்ணங்களால் வரையலாம். பொருளின் பிரகாசத்தை உணர.

எங்கள் பார்வையில், "வலேர்" என்ற வார்த்தையின் சரியான விளக்கம் கே. யுவான் வழங்கியுள்ளது: "வலேரி என்பது ஒரு பாரம்பரிய பிரெஞ்சு வார்த்தையாகும், இது ஒரு ஓவியத்தின் அழகிய தகுதிகளின் பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதை மொழிபெயர்க்க கடினமாக உள்ளது. இது ஓவியத்தின் தரம் என எந்தவொரு நிறத்தின் தரத்தையும் குறிக்கவில்லை, இதன் பொருள் அதில் உள்ளார்ந்த எல்லாவற்றின் முழுமையும் ஆகும்: அதன் நிறத்தின் தரம், ஒளி மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக கடினமான பக்கங்கள். வலேரா சித்திர மதிப்பை வரையறுக்கிறது, இது நுட்பமாக உணரப்பட்ட சித்திர உறவுகள் மற்றும் தங்களுக்குள் உள்ள படப் பகுதிகளின் சிறப்பியல்புகளில் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளின் விளைவாக தோன்றியது, ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைந்து, சியரோஸ்கோரோவிலிருந்து உருவானது, பொருளின் வண்ணமயமான மற்றும் பிளாஸ்டிக் உள்ளடக்கம். வலேரா என்பது சித்திர உணர்வுகளின் நுணுக்கங்களின் முறையான குறிகாட்டிகளாகும். " ஓவியங்களில் வலேரா என்பது டோன்களின் சீரழிவு என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலமும், அதன் விளைவாக ஒரு வண்ண வரம்பை உருவாக்குவதன் மூலமும் ஒரு வண்ண தொனியை இன்னொருவருக்கு மாற்றமுடியாததன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. வண்ண வரம்பு என்பது சாயல், செறிவு மற்றும் லேசான தன்மை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் மெய் வண்ணங்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு ஓவியத்தின் நிறம் பெரும்பாலும் சொற்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: சூடான, குளிர், வெள்ளி, தங்கம், ஓச்சர்-சிவப்பு, அதாவது வண்ணங்களின் வரம்பு. பெரும்பாலும் ஒரு ஓவியத்தின் வண்ணத் திட்டம் வண்ணத் திட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு ஓவியம் பல வண்ணத் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை பொதுவாக முன்னணி வண்ணத் திட்டத்திற்கு அடிபணிந்தவையாக இருக்கின்றன அல்லது அதற்கு மாறாக, நிழலுக்கு உதவுகின்றன. ஓவியத்தில் பல வண்ணத் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு குறிப்பிட்ட தொனியை உருவாக்குகிறது, இது சில நேரங்களில் ஒரு ஓவியத்தின் வண்ணமயமான டோனலிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஓவியத்தில் பல்வேறு வண்ண டோனலிட்டிகளின் பயன்பாடு பருவத்தின் நிலை, நாள், வானிலை நிலை போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ஓவியத்தின் வண்ணமயமான செழுமையும் வண்ணத்தின் நுணுக்கம், அதன் பல்வேறு நிழல்களைத் தேடுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. "நுணுக்கம்" என்ற சொல் பிரஞ்சு வார்த்தையான நுணுக்கத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் "நிழல்" என்று பொருள்படும். வண்ணத்தின் நுணுக்கம், நிழல்களுடன் அதன் செறிவூட்டல் வண்ணத்தின் அதிர்வு உணர்வை உருவாக்குகிறது, அதன் விசாலமானது. வண்ணத்தின் நிழல் ஒரு ஓவியருக்கு நிறத்தை விட மிகவும் பிடித்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். "ஓவியம், அதன் ஒவ்வொரு வண்ணத்திலும் ஆயிரம் செறிவூட்டும் நிழல்கள் சுவாசிக்கவில்லை, இது ஒரு இறந்த ஓவியம்", - கே.எஃப். ஓவியத்தில் வண்ணமயமான தீர்வுகளின் பல்வேறு வழிகளை ஆராய்ந்து, கலை கோட்பாட்டாளர் என்.பி. வோல்கோவ் கூறினார்: “ஒரு ஓவியத்தின் வண்ண கட்டுமானத்திற்கான விதிகளின் முறையை உருவாக்க பல முயற்சிகள் இருந்தன. இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன, விரைவில் இறந்த சமையல் குறிப்புகளாக மாறியது, விதிகள் உருவாக்கப்பட்ட பணிகள் மாற்றப்பட்டன. " மிகவும் பொதுவான மூன்று சட்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன - வண்ணத்தின் தெரிவுநிலை விதி, உருவத்தின் அர்த்தமுள்ள பணிக்கு அடிபணியச் சட்டம் மற்றும் இயற்கையின் வண்ணங்களை மாற்றும் அமைப்பின் ஒற்றுமை (ஒருமைப்பாடு) விதி. "

ஒரு ஓவியத்தின் நிறம் பட சூழலின் ஒளி மூலத்தின் தன்மை மற்றும் வண்ணத்தால் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட கூறுகளின் வண்ணங்கள் எவ்வளவு மாறுபட்டிருந்தாலும், விளக்குகளின் தன்மையும் வண்ணமும் அவற்றை வண்ணமயமாக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நிலவொளியின் கீழ், பொருட்களின் அனைத்து வண்ணங்களும் சாம்பல்-நீலம் மற்றும் பச்சை-நீல நிற நிழல்களைப் பெறுகின்றன, சூரிய அஸ்தமனத்தில் - ஓச்சர்-சிவப்பு அல்லது ஆரஞ்சு-ஊதா. வண்ணங்களின் வண்ணமயமான இணைப்பின் கொள்கைகளைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, சில நேரங்களில் வெவ்வேறு வண்ணக் கண்ணாடிகள் மூலம் படக் கூறுகளைப் பார்ப்பது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மஞ்சள் - சிவப்பு கண்ணாடிகள் மூலம் இயற்கையைப் பார்த்தால், மாலை விளக்குகளுக்கு நெருக்கமான தோற்றத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள், மேலும் நீலநிற - நீலக் கண்ணாடிகள் வழியாகப் பார்த்தால், நிலவொளிக்கு நெருக்கமான தோற்றத்தைப் பெறுவீர்கள். ஒரு நிலப்பரப்பை ஓவியம் வரைகையில், ஒரு பொதுவான விளக்கு வண்ணத்துடன் படத்தின் பல்வேறு கூறுகளின் கலவையே வண்ண அமைப்பின் இணக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும், அதாவது. ஒரு ஓவியத்தின் நிறம். ஒரு நிலப்பரப்பில் உள்ள படக் கூறுகளின் வண்ணமயமான அமைப்பின் கொள்கைகள் சித்தரிக்கும் அழகிய ஓவியங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும், எடுத்துக்காட்டாக, மேகமூட்டமான கோடை நாள், நிலவொளி இரவு, அந்தி, ஒரு பிரகாசமான வெயில் நாள், சூரிய அஸ்தமனம், தெளிவான அல்லது மேகமூட்டமான குளிர்காலம் நாள். இந்த ஓவியங்களில் உள்ள படத்தின் ஒவ்வொரு தனிமத்தின் நிறமும், வெளிச்சத்திலும் நிழலிலும் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அவை மற்ற வண்ணங்களுடனும், படத்தின் பொதுவான நிறத்துடனும் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். படத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு வண்ணம் வெளிச்சத்தின் நிறத்தின் செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தாவிட்டால், இந்த வண்ணம் கொடுக்கப்பட்ட வெளிச்ச நிலைக்கு அன்னியமாகவும் வெளிநாட்டினராகவும் நிற்கும், அது படத்தின் வண்ண ஒற்றுமையையும் ஒருமைப்பாட்டையும் அழிக்கும்.

ஆகவே, வண்ணமயமான (இயற்கையில் ஒளியின் பொதுவான நிறத்தால் பல்வேறு வண்ணங்களை ஒன்றிணைப்பதே அடிப்படை, வண்ணத்தை உருவாக்குவதற்கான திறவுகோல், ஒரு ஓவியத்தின் இணக்கமான வண்ண அமைப்பு. பிபி வோல்கோவ் பின்வருவனவற்றையும் கூறினார்: “ஒரு வண்ண உருவத்தின் பணி எப்பொழுதும் நிச்சயமாகவும் - முற்றிலும் ஆக்கபூர்வமான பணிகள் இல்லாத நிலையில் கூட - முதலாவதாக, எல்லையற்ற வண்ண நிகழ்வுகளை தட்டுகளின் வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியமாக மாற்றும் பணி, இரண்டாவதாக, வண்ணத்தின் அளவீட்டு - இடஞ்சார்ந்த வாழ்க்கையை ஒரு மீது மாற்றும் பணி வரையறுக்கப்பட்ட விமானத்தை உள்ளடக்கிய புள்ளிகளின் அமைப்பு.

a) ஒரே நேரத்தில் ஒளி மற்றும் வண்ண வேறுபாடுகள்

b) ஒரு முக்கோணத்தில் ஸ்பெக்ட்ரம் வண்ணங்களின் ஏற்பாடு

c) முறையற்ற வண்ண குணங்கள். அதே நிலைமைகளின் கீழ், நீலமானது சிவப்பு நிறத்தை விட அதிக தூரம் என்ற உணர்வைத் தருகிறது.

கால "நிறம்" 18 ஆம் நூற்றாண்டை விட முந்தைய கலை அகராதியில் நுழைந்தது. இது லத்தீன் வார்த்தையான "நிறம்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "நிறம்", "வண்ணப்பூச்சு". இந்த வார்த்தை பின்னர் பல ஐரோப்பிய மொழிகளால் கடன் வாங்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இது ரஷ்ய கலை அகராதியில் தோன்றியது மற்றும் ஒரு விதியாக, "வண்ணம்" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் மாணவர்கள் வெளிநாடுகளில் பார்த்த படைப்புகள் குறித்து அளித்த அறிக்கைகளில், பெரும்பாலும் கருத்துக்கள் உள்ளன: "இயற்கை வண்ணங்கள்", "இனிமையான வண்ணங்கள்" போன்றவை. இந்த பண்புகளில், தரத்தின் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது உள்ளூர் வண்ணங்கள் அவற்றின் உண்மைத்தன்மை, இலேசான வளர்ச்சி, வண்ணத் தொனி, செறிவு, அவற்றின் நிலைத்தன்மை அல்லது ஒருவருக்கொருவர் முரண்பாடு, மற்றும் "வண்ணம்" என்ற சொல் ஒருமையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் பன்மை. இந்த புரிதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கையேடுகளில் ஒன்றில் உள்ள பொதுவான வரையறையுடன் ஒத்துப்போகிறது: “வண்ணங்களை வண்ணமயமாக்குவது அல்லது நடவு செய்வது கலை, இதன் மூலம் ஓவியர் வண்ணங்களில் தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், தேர்வு மற்றும் செயலுடன் அவற்றை நீர்த்துப்போகச் செய்கிறார். வண்ண உரிச்சொற்கள், போன்றவை: பிரகாசமான, கூர்மையான, பலவீனமான மற்றும் பல. " எனவே, வண்ணங்களை நன்கு கலப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் வெளிச்சம் அல்லது நிழல் மூலம் வெளிப்படுத்தவும் முக்கியம் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், வண்ணம் ஒரு வகையான ஆப்டிகல் முழுதாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து பார்க்கப்படும் அனைத்து வண்ணங்களின் தொகுப்பாகவும்.

வண்ணத்தின் இந்த விளக்கம் இன்றும் பரவலாக உள்ளது. இந்த கடைசி அர்த்தத்தில்தான் குளிர், சூடான, வெள்ளி அல்லது வேறு சில வண்ணங்களைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம். ஒரு ஓவியத்தின் கலைத் தகுதிகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஒரு ஓவியத்தின் வண்ண அமைப்பின் இந்த அம்சங்களின் அறிக்கை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, ஏனெனில் இது சில வண்ணங்களுக்கு கலைஞரின் விருப்பத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது அவரது பார்வையின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, வி.சுரிகோவ் ஐ விட குளிர்ச்சியான சுவை கொண்டிருந்தார் என்று நாம் கூறலாம், ரெம்பிராண்ட்டை விட எல் கிரேகோ அவரது நிறத்தில் குளிராக இருக்கிறார், மேலும் இதிலிருந்து மேலும் முடிவுகளை எடுக்கலாம்.

எவ்வாறாயினும், நாம் வண்ணம் என்று அழைக்கும் பொது வண்ணத் தொனி, தற்செயலாக, கலைஞரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக முற்றிலும் எழக்கூடும் என்பதையும், உண்மையில், வண்ணங்களின் எந்தவொரு கலவையிலும் இயல்பாக இருக்க முடியும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

"வண்ணம்" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவது ஒரு வரைபடம் அல்லது வண்ணத்தின் ஓவியத்தில் முன்னுரிமை பற்றிய நீண்டகால சர்ச்சையால் எளிதாக்கப்பட்டது. இந்த சர்ச்சை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. ஓவியம் வரைவதில் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறையாக வலியுறுத்திய மைக்கேலேஞ்சலோவின் பின்தொடர்பவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மாறாக, லோடோவிகோ டோல்சி (1557) என்ற அவரது கட்டுரையில், ஓவியத்தை முன்வைக்கிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அடுத்தடுத்த காலங்களில் இந்த சர்ச்சை தொடர்ந்தது. அதன் எதிரொலிகள் ஓ. பால்சாக் "தி தெரியாத மாஸ்டர்பீஸ்" நாவலில் ஒலித்தன. இருப்பினும், இந்த தகராறுகளில், இது சித்திர நடைமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாக வண்ணத்தைப் பற்றி இன்னும் அதிகம் இல்லை, ஆனால் பொதுவாக ஓவியத்தில் வண்ணத்தின் பங்கு பற்றி.

வண்ண அறிவியலின் வளர்ச்சியும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கலையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடும் "வண்ணம்" என்ற கருத்தின் ஆழமான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு வழிவகுக்கிறது. வண்ணப்பூச்சுகளுடன் பணிபுரியும் ஒவ்வொருவரும், மிகவும் அழகாகவும், அழகாகவும் இருந்தாலும், ஒரு வண்ணமயமானவர் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, “வண்ணமயமாக்கல்” அல்லது “வண்ணவாதம்” என்பது வண்ணத்தை அப்புறப்படுத்துவதற்கான கலைஞரின் ஒருவித சிறப்புத் திறன், எனவே அந்த அறிக்கைகள் மர்மமானவை மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை "ரகசியம்" தோன்றிய வண்ணத்தைப் பற்றி, வண்ணத்தின் "மந்திரம்" பற்றி, அதன் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையைப் பற்றி.

கலைஞர்களிடையே, பழமொழி பிடித்ததாகிவிட்டது: "வரைதல் கற்பிக்கப்படலாம், நீங்கள் ஒரு வண்ணவாதியாக பிறக்க வேண்டும்." 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வண்ணத்தின் சாராம்சத்தின் மிக ஆழமான வரையறை ஹெகல் வழங்கியது, கிளாசிக்கல் வலேரியன் ஓவியத்தைக் குறிப்பிடுகிறது: வண்ணத்தின் மந்திரம், அவரது வார்த்தைகளில், “எல்லா வண்ணங்களையும் பயன்படுத்துவதால், பிரதிபலிப்புகளின் நாடகம் சுயாதீனமாக இருக்கும் பொருள் வெளிப்படுகிறது, இது வண்ணத்தின் உச்சத்தை உருவாக்குகிறது; வண்ணங்களின் இடைக்கணிப்பு, அனிச்சைகளின் பிரதிபலிப்பு, இது மற்ற பிரதிபலிப்புகளில் பரவுகிறது மற்றும் மிகவும் நுட்பமான, விரைவான மற்றும் ஆன்மீக இயல்புடையது, இசைக்கான மாற்றம் இங்கே தொடங்குகிறது ”; மேலும்: "வண்ண உணர்வு ஒரு கலைச் சொத்தாக இருக்க வேண்டும், ஏற்கனவே இருக்கும் வண்ண டோன்களைப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு விசித்திரமான வழியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் கற்பனை மற்றும் புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்க திறனின் இன்றியமையாத பக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும்." உண்மையான வண்ணவாதம் என்பது யதார்த்தத்தின் வண்ண உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாகும் என்ற உண்மையை ஹெகல் மேலும் கவனத்தை ஈர்த்தார்: "பலவிதமான வண்ணங்கள் ஒரு எளிய தன்னிச்சையும், சீரற்ற வண்ணமயமாக்கலும் அல்ல, இது ரெரம் நேச்சுராவில் இருக்காது, ஆனால் அது இதில் உள்ளது விஷயங்களின் தன்மை. "

கலைப் பயிற்சித் துறையில் இந்த புரிதல் எழுந்தது; இது இயற்கையைப் பின்பற்றும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டிடெரோட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான வண்ண மாஸ்டர், "இயற்கையின் தொனி பண்பு மற்றும் நன்கு ஒளிரும் பொருள்களை எடுக்க முடிந்தது, மேலும் அவரது படத்திற்கு இணக்கத்தை அளிக்க முடிந்தது." இந்த வரிகளை மேற்கோள் காட்டி, டிடெரோட்டுடன் விவாதித்த கோத்தே மேலும் கூறுகிறார்: "எந்த ஒளியின் கீழும், எந்த தூரத்திலும், எந்த சூழ்நிலையிலும், மிகவும் சரியானவர், மிகவும் தூய்மையாகவும் தெளிவாகவும் உணர்ந்து வண்ணங்களை இனப்பெருக்கம் செய்து அவற்றை இணக்கமாக இணைக்கிறார்."

"வண்ணம்" மற்றும் "வண்ணவாதம்" ஆகிய சொற்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் நம் கலை வரலாற்று இலக்கியத்தில் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை என். டிமிட்ரீவா சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "வண்ண கட்டுமானத்தை எந்த வகையைச் சேர்ந்தது, எந்த யுகத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் வண்ணத்தால் வண்ணத்தை நாங்கள் அழைத்தோம், ஆனால்" வண்ணவாதம் "என்ற சொல் சற்று மாறுபட்ட நிழலைக் கொண்டுள்ளது."

இந்த யோசனை அதன் ஒப்பீட்டை ஒரு ஒப்புமையில் காண்கிறது. "ஓவியம்" என்ற வார்த்தையின் மூலம், கேன்வாஸ், மரம் அல்லது காகிதத்தில் வண்ணப்பூச்சுகளுடன் நிகழ்த்தப்படும் எந்தவொரு வேலையையும், "அழகிய தன்மை" என்பதையும் குறிக்கிறது - ஓவியத்தின் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் உள்ளார்ந்த சில குறிப்பிட்ட தரம், எனவே வண்ணத்தால் எந்த வண்ணங்களின் தொகுப்பையும் குறிக்கிறது, ஆனால் வண்ணவாதத்தின் கீழ் - ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்புத் தரம் மட்டுமே, ஒவ்வொரு வண்ணங்களின் தொகுப்பிலும் இயல்பாக இல்லை. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில், "வண்ணம்" என்ற சொல் "வண்ணவாதம்" என்ற வார்த்தையுடன் தெளிவற்றதாக செயல்படக்கூடும், பிந்தையவற்றின் பொருளைப் பெறுகிறது.

வண்ணமயமாக்கல் என்பது வண்ணத்தின் மூலம் தெரிவிக்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் சொல்வது போல், புலப்படும் உலகின் "தோல்". இது அழகியலுடன் ஒன்றாக எழுகிறது, அதற்கு மிகவும் கடன்பட்டிருக்கிறது, மேலும் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தையும் குறிக்கிறது. ஓவியத்தின் பணிகளைப் பற்றிய ஒரு புதிய புரிதல் கலைஞருக்கு விஷயங்களை வரைய வேண்டும், அவை அவற்றின் அனைத்து உறுதியிலும் வழங்கப்படுகின்றன. சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வரைவதை விட இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உள்ளூர் வண்ணம் முற்றிலும் பொருளுடனான தொடர்பின் காரணமாக இருந்தால், வண்ணத்தின் சித்திர-வண்ணமயமான விளக்கம் அதன் உறுதியான-உணர்ச்சி உணர்வையும் உணர்ச்சி அனுபவத்தையும் முன்வைக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இது முரண்பாடாகத் தெரிந்தாலும், வண்ணத்தின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. வண்ணம் உள்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, பிரகாசமானது; வண்ணத்தின் அடையாளமும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு வண்ணமயமான தீர்வோடு, வண்ணம், அதன் வெளிப்பாட்டு மற்றும் சித்திரப் பாத்திரத்தை கலை வெளிப்பாட்டின் பிற வழிகளுடன் பகிர்ந்துகொள்வது, ஓரளவு நிழலாடியது, குறைவாக கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் கவர்ச்சியானது.

00461486 கையெழுத்துப் பிரதியாக யுடிசி 811.161.1 எல்பிசி 81.411.2 பி 501

பொலிகுடினா லியுட்மிலா நிகோலேவ்னா

ஆர்ட்டிஸ்டிக் டெக்ஸ்டில் உள்ள தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் அம்சங்கள் (என் லெர்மொன்டோவ் "அரக்கன்" மூலமாக அசல் கதையின் எடுத்துக்காட்டில்)

சிறப்பு 10.02.01 - ரஷ்யன்

மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரை

தம்போவ் 2010

GOUVPO “தம்போவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய மொழித் திணைக்களத்தில் ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் "

அறிவியல் ஆலோசகர்: பிலாலஜி டாக்டர்,

பேராசிரியர்

ப்ளோகினா நினா ஜார்ஜீவ்னா

உத்தியோகபூர்வ எதிரிகள்: பிலாலஜி டாக்டர்,

பேராசிரியர்

நோவிகோவா நினா விக்டோரோவ்னா

இந்த பாதுகாப்பு டிசம்பர் 3, 2010 அன்று 15.00 மணிக்கு டி 212.261.03 என்ற ஆய்வுக் குழுவின் கூட்டத்தில் உயர் கல்வி கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனத்தில் “தம்போவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் "முகவரியில்: ரஷ்யா, 392000, தம்போவ், சோவெட்ஸ்கயா தெரு, 6, ஆய்வுக் குழுக்களின் மாநாட்டு அறை.

ஆய்வுக் குழு ^

பிலாலஜி வேட்பாளர் குடினோவா எலெனா அலெக்ஸீவ்னா

முன்னணி அமைப்பு: வோல்கோகிராட்ஸ்கி

மாநில கல்வி பல்கலைக்கழகம் "

பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர்

எஸ்.வி. பிஸ்குனோவா

பணியின் பொதுவான விளக்கம்

முன்னர் அறிமுகமில்லாத கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை முதன்மையாக மொழி மூலம் உணரப்படுகிறது. உரையில், சொற்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள் மூலம், மற்றொரு நபரின் யதார்த்தங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன, அதன் இருப்பிடம், மதம் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையவை. மொழியியல் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களிலிருந்து சொல் மற்றும் பெரிய சூழல்களை விளக்குவது படைப்பின் தேசிய சுவையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

கடன் வாங்கிய, வெளிநாட்டு மொழிச் சொற்கள் (ஏபி கேரிம், எல்பி கிரைசின், எஸ்.கோரோலெவிச், எஸ்.எஸ். ஷ்கலாஹோ, யூ.யு. லிபடோவ்), அல்லது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து ( நான் ஆண்ட்ரோனிகோவ், ஏ. கோவலென்கோவ்), அல்லது மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளின் ஒரு அம்சமாக (டி. ஏ. லுக்கியானெங்கோ, எம். எல். சிபிரோவா). இதற்கிடையில், உரையில் உள்ள தேசிய சுவை, உரையைப் போலவே, எல்லா மொழியியல் மட்டங்களிலும் விரிவான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.

மொழியியல் அம்சத்தில் இலக்கிய உரையை விரிவாகப் படிப்பதன் மூலமும், அவரது வாழ்க்கையில் காகசஸான மைக்கேல் யூரியெவிச் லெர்மொன்டோவின் படைப்புகளைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வினாலும், அவரது கவிதை மற்றும் பொது முழுமையற்ற அகராதி முன்னிலையில் "தி அரக்கன்" என்ற கவிதை. உரைநடை படைப்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் தேசிய அசல் தன்மையை விளக்கும் ஒரு அனுபவம் கூட இல்லை.

எம்.யு.வின் பணியின் எடுத்துக்காட்டுக்கு மொழியியல் அம்சத்தில் இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்விற்கு ஆய்வுக் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

நவீன மொழியியலின் கணினி-செயல்பாட்டு மற்றும் மானுட மையப் பகுதிகளுடனான அதன் தொடர்பால் ஆராய்ச்சியின் பொருத்தப்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது; M.Yu இன் படைப்புகளில் ஓரியண்டல் நிறத்தைக் குறிக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியடையாத கேள்வி. லெர்மொண்டோவ்; எழுத்தாளரின் முட்டாள்தனத்தின் அமைப்பில் கலைப் படங்களின் புதிய கூறுகளைத் தேடுவதற்கான நவீன மொழியியல் அறிவியலின் முக்கியத்துவம்.

அது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கும் அந்த இலக்கிய நூல்களில் தேசிய நிறத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியும். வண்ணத்திற்கு எப்போதும் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது, மொழியியல் கருத்துரைத்தல் மற்றும் கருத்து தெரிவிப்பது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வெளிப்பாடுகளையும் குறிக்கிறது

வேலையின் சூழல். தேசிய நிறத்தின் சொல்லகராதி பண்பு பற்றிய ஆய்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் சூழலில் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அந்த குறிப்பிட்ட கருத்துகளின் ஆய்வு ஆகும்: வேறு எந்த நாட்டினாலும் புரிந்து கொள்ளப்படாத பொருட்களின் பெயர்கள். சில நேரங்களில் ஒரு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடரின் பின்னால் மக்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு கோலத்தின் முழு வரலாறும் உள்ளது. எனவே, கவர்ச்சியான சொற்களஞ்சியம் பற்றிய ஆய்வு மற்றொரு தேசத்தின் வாழ்க்கையின் எந்த அம்சத்தையும் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

இணைக்கப்பட்ட சொற்களின் தொகுப்பாக தொடரியல் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கவியலைக் குறிக்கிறது, எனவே வாக்கிய அலகுகள் (ஒரு காலம் போன்றவை), ஆசிரியரின் கருத்தில், சடங்குகள், நிலப்பரப்புகள், தேசிய பண்புகள் மற்றும் பின்னணிக்கு எதிராக என்ன நடக்கிறது என்பதை விவரிக்கும் மிகச் சிறந்த வழிமுறையாகும். ஒரு வண்ணமயமான இயற்கை. தொடரியல் அலகு தேர்வு - காலம் - அனுமதிக்கப்பட்ட M.Yu. "தி அரக்கன்" என்ற படைப்பை பல வகை படைப்புகளாக முன்வைக்க லெர்மன்டோவ், இதை ஒரு கவிதை, கதை, நாடக வேலை என்று அழைக்கலாம்.

பிரச்சினையின் அவசரம் ஆய்வின் நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - கவிதையின் அம்சங்களை அடையாளம் காண M.Yu. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" "தேசிய வண்ணம்" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியதன் அடிப்படையில்.

இந்த இலக்கிற்கு இணங்க, ஆராய்ச்சி பணியில் பல பணிகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:

1. எம்.யு எழுதிய கவிதையில் தேசிய வண்ணம் வெளிப்படுத்தப்படும் மொழியியல் வழிமுறைகளை விவரிக்கவும். லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

2. மொழியியல் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் உரையில் அவற்றின் வெளிப்பாடு எவ்வாறு M.Yu இன் கலைப் படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துதல். லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்".

எம்.யு எழுதிய கவிதையிலிருந்து தொடர்ச்சியான மாதிரி எடுக்கும் முறையால் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் ஆராய்ச்சிக்கான பொருள். லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" மற்றும் ஓரியண்டல் பாடலாசிரியர்களின் நூல்கள். மொத்தத்தில், 1000 க்கும் மேற்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் கருதப்பட்டன.

"தி அரக்கன்" என்ற கவிதைக்கான வேண்டுகோள் எம்.யு.வின் பணி. லெர்மொண்டோவ் (1814-1841) - மிக முக்கியமான ஒன்று

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் ஆளுமை இன்னும் பெரும்பாலும் மர்மமாகவே உள்ளது.

அவரது கவிதை மற்றும் உரைநடை படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில், அவரது கவிதைகளில், வாசகர் தன்னை, அவரது உணர்வுகளை, அவரது எண்ணங்களைப் பார்க்கிறார். எனவே, லெர்மொண்டோவின் வேலையை ஆராய்ந்து, அவருடைய ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். அவருடைய ஆளுமையை நன்கு புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் நம்மை ஓரளவிற்கு புரிந்துகொள்வோம். 1892 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு உளவியலாளரும் விமர்சகருமான எமிலி ஜெனெக்வின் இது தொடர்பாக கூறினார்: "வாசகர் உளவியல் ரீதியாக ஒரு எழுத்தாளரை விரும்புகிறார், அவர் விரும்பும் புத்தகங்களை விரும்புகிறார்."

இவ்வாறு, சிறந்த கவிஞரை நவீன வாசகருடன் ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான விஷயத்தை இந்த படைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது.

"தி அரக்கன்" கவிதையின் ஓரியண்டல் அசல் தன்மை பற்றிய ஆய்வு கவிஞர் எம்.யு. மொழியியல் அம்சத்தில் மேலும் ஒத்த ஆய்வுகளுக்கு லெர்மொண்டோவ்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதை உரையின் ஆழமான வாசிப்புக்கு, கவிதையில் பிரதிபலிக்கும் தேசிய நிறத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடித்து புரிந்துகொள்வது அவசியம். பகுப்பாய்வு செயல்பாட்டில், உள்ளடக்கம் புதிய குணங்களைப் பெறுகிறது, தேசிய நிறத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தாமல், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக ஊடுருவி, அவரது ஆளுமையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் பல அறிவியல் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார் (ஈ.எஃப். ரோசன், ஏ.ஏ. கிரிகோரிவ், பி. விஸ்கோவாடோவ், வி.வி. வினோகிராடோவ், டி.இ.மக்ஸிமோவ், ஈ.என். மிகைலோவா, எல்.வி.பம்பியன்ஸ்கி மற்றும் பலர்). எம்.யு எழுதிய கவிதையில் ஆர்வம். லெர்மொன்டோவின் "அரக்கன்" இலக்கியப் படைப்புகளிலும், மொழியியலாளர்களின் படைப்புகளில் (ஜி.ஏ. ரோடியோனோவா, ஈ.வி. பிளாக்கினா) படைப்புகளின் (யு.ஆர். ஃபோட், ஐ.பி. ரோட்னியன்ஸ்காயா, ஏ.பி. மஸ்-நைக்) ஆய்விலும் பிரதிபலிக்கிறது.

கவிஞரின் படைப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்று, இலக்கிய, ஸ்டைலிஸ்டிக் சூழல்களைப் பற்றி ஒரு விரிவான ஆய்வின் மூலம், நீண்ட காலமாக, அவரது படைப்பின் மொழியியல் பக்கமானது, தேசிய சுவையை பிரதிபலிக்கும், நடைமுறையில் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது. கிளாசிக்கல் கவிஞராக லெர்மொன்டோவ் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளார் என்ற தவறான கருத்துதான் காரணம்.

"தி அரக்கன்" கவிதையில் தேசிய சுவைக்கு லெர்மொண்டோவ் விடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தேசிய காதல், வெளிநாட்டு காதல் எழுத்தாளர்களை வென்றது, பின்னர் ரஷ்யர்கள், கதாநாயகனை இத்தகைய விதிவிலக்கான, அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் வைக்க அனுமதித்தது, அங்கு அவரது பாத்திரம் தெளிவாக வெளிப்படும், அந்த பாத்திரம் அவரது பூர்வீகத்தின் சாம்பல் யதார்த்தத்தில் தொலைந்து போகிறது நாடு.

தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்வு உட்பட "அரக்கனின்" உரையின் பகுப்பாய்வு எதுவாக இருந்தாலும், இந்த பகுப்பாய்வை படைப்பின் தலைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய அர்த்தத்தின் கீழ் கொண்டு வருவது அவசியம். "ஈஸ்டர்ன் ஸ்டோரி" என்பது ஒரு வசன வரிகள் மட்டுமே. லெர்மொன்டோவ் தனது கவிதைகளில், தேசிய குணாதிசயங்களை உள்ளடக்கியது: "ஆல் பஸ்துண்ட்ஷி", "கல்லா", "ம்ட்சிரி", "காட்ஜி ஆப்ரேக்", "காகசஸின் கைதி", "இஸ்மாயில்-பே". "மரணத்தின் ஏஞ்சல்" (வசன வரிகள் "ஈஸ்டர்ன் டேல்") மற்றும் "த ஃப்யூஜிடிவ்" (துணைத் தலைப்பு "மவுண்டன் லெஜண்ட்") ஆகியவை மட்டுமே விதிவிலக்குகள். மேலே உள்ள தலைப்புகளின் முக்கிய அம்சம் கவனிக்கப்பட வேண்டும் - அவை முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் அல்லது பண்புகளை அளிக்கின்றன ("ஆலா பஸ்துண்ட்ஷி" தவிர). "தி அரக்கன்" படைப்பின் வளர்ச்சி காண்பிப்பது போல, எல்லாம் உண்மையில் கதாநாயகனின் உருவத்தைச் சுற்றியே இருக்கிறது, எனவே தேசிய நிறம், அதன் பகுப்பாய்வு என்பது முக்கிய கதாபாத்திரத்தை வெளிப்படுத்தும் துணை வழிமுறையாகும் - அரக்கன். எனவே, தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்வு கதாநாயகனின் உருவத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால், அத்தகைய பகுப்பாய்வு அர்த்தமல்ல.

ஆய்வறிக்கை ஒரு மொழியியல் படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது, தனியார் பகுப்பாய்வுகளின் தொகுப்பின் விளைவாக, வாசகருக்கு கூட்டாக ஏதோ ஒன்று தோன்றும்: லெக்சிகல், தொடரியல், ஓரளவு கலாச்சாரவியல்.

கவிதையில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், "தி அரக்கன்" என்பது ஒருபோதும் தீர்க்கப்படாத ஒரு படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் கதாநாயகனின் உருவமும் அவரது பல செயல்களின் நோக்கங்களும் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை (எஸ்.பி. ஷெவிரேவ்), மற்றொரு விஷயத்தில், ஒரு தெளிவான விளக்கம் கதாநாயகனின் (I. Scheblykin) படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் "தி அரக்கன்" ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு விஷயத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர் - ஹீரோவின் உருவத்தில் ஆசிரியர் ஓரளவிற்கு தன்னைத்தானே பொதிந்துள்ளார்.

இத்தகைய பரஸ்பர பிரத்தியேகக் கண்ணோட்டங்களின் சகவாழ்வு தொடர்பாக, தேசிய வண்ணத்தின் பகுப்பாய்வு மூலம் அரக்கன் மற்றும் அவரை உருவாக்கிய கவிஞர் யார் என்ற கேள்விக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுப்பது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.

கவிதையின் ஆய்வு எவ்வளவு முழுமையானதாக தோன்றினாலும், ஒவ்வொரு முறையும், ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியும் அதில் படிக்கும்போது எழும் அந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், அவை உருவாக்கியவரின் ஆளுமையுடன் நெருங்கிய அறிமுகத்திற்குப் பிறகு எழுகின்றன. வேலை.

ஆராய்ச்சியின் பொருள் மிகைல் யூரியெவிச் லெர்மொன்டோவ் எழுதிய "தி அரக்கன்" கவிதை, அதன் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் உள்ளடக்கத்தை தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த ஆராய்ச்சியின் பொருள் எம்.யு எழுதிய கவிதையில் தேசிய (ஓரியண்டல்) சுவை. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டின் மொழியியல் வழிமுறைகள்.

தேசிய சுவையானது இலக்கிய உரையில் நிலப்பரப்பு, அன்றாட வாழ்க்கை, மக்கள், புனைவுகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய உரையை ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் மற்றும் ரஷ்யர் இருவரும் எழுதலாம்.

ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் எழுதிய உரையில், தேசிய சுவை எப்போதும் இருக்கும். வண்ணம் உறுதியான வடிவங்களில் (ஆடை, தாவரங்கள், விலங்குகள், இசைக்கருவிகள், ஆயுதங்கள், கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள்) இயல்பாக உள்ளது, வெளிநாட்டு (ஓரியண்டல்) ஆசிரியர்களின் நூல்களில் இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் காரணமாகும். இத்தகைய நூல்களின் சொற்பொழிவு வெளிப்பாடு ரஷ்ய கவிஞரின் உரையில் உள்ள அதே லெக்சிக்கல் உள்ளடக்கத்தை விட மிகவும் பணக்காரமானது, அங்கு தேசிய அம்சங்களும் உள்ளன. ஆனால் ரஷ்ய காதல் கவிதைகளில், தேசிய வண்ணத்திற்கான பணிகள் வேறுபட்டவை: கிழக்கு உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தாங்கியவர் அல்ல, ஒட்டுமொத்தமாக கிழக்கு மனநிலையின் தனித்தன்மையை கவிஞர் அங்கு தெரிவிக்க முடியாது. ரஷ்ய காதல் அவரது படைப்புகளில் வண்ணமயமானவற்றை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கும் இலக்கை பின்பற்றுகிறது, அவரது பின்னணிக்கு எதிராக முக்கிய கதாபாத்திரம், அவரது தனித்துவமான கதாபாத்திரத்தின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றைக் காண்பிக்கும் பொருட்டு.

ஆகவே, லெர்மொண்டோவின் "தி அரக்கன்" என்ற கவிதையில் வழங்கப்பட்ட அந்த மொழியியல் வெளிப்பாடுகளில் தேசிய நிறத்தை ஆராய்வது, அதை பிரதானத்தின் உருவத்துடன் எதிர்க்க வேண்டும்

கதையின் ஹீரோ, மற்றும் மொழியியல் பார்வையில் இருந்து உரையின் தேசிய பண்புகளை ஆராய்வது, ஒரு கூட்டு மொழியியல் வண்ணமயமான பட-பின்னணியை உருவாக்குவது, இது அரக்கனைப் பற்றிய புதிய உணர்வைக் கொடுக்கும் மற்றும் பல விஷயங்களில் பொதிந்துள்ளவனை அவரை - உரையை உருவாக்கியவர்.

கருத்து, தீம், உரையின் உள்ளடக்கம், உரையின் வகை-ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவமைப்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மொழியியல் வழிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

ஆராய்ச்சி முறைகள். இந்த ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய முறைகள்:

1) ஒப்பீட்டு-ஒப்பீட்டு முறை;

2) தொடர்ச்சியான மாதிரியின் முறை;

3) மொழியியல் விளக்கத்தின் முறை;

4) புள்ளிவிவரக் கணக்கீட்டின் முறை.

பின்வரும் விதிகள் பாதுகாப்புக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. "அரக்கன்" என்ற கவிதையில் தேசிய நிறத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது ஒரு கலை உரையின் பணியின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாகும், இதன் நோக்கம் உரையின் சொற்பொருள் கட்டமைப்பிலும், ஆசிரியரின் ஆளுமையிலும் ஆழமாக ஊடுருவுவதாகும். மொழியியல் வடிவமைப்பு.

2. ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் சொற்பொருள் பகுப்பாய்வு ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வர்ணனையின் ஈடுபாட்டுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இத்தகைய கருத்து ஒரு பூர்வீகமற்ற சூழலின் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை மிகத் துல்லியமாக கற்பனை செய்ய உதவுகிறது, இது உரையில் ஒரு லெக்ஸீம் வடிவத்தில் பொதிந்துள்ளது.

3. ரஷ்ய எழுத்தாளரின் இலக்கிய உரையில் தேசிய (ஓரியண்டல்) வண்ணத்தின் சொற்பொருள் பகுப்பாய்வு ஓரியண்டல் கவிஞர்களின் இலக்கிய நூல்களின் ஈடுபாட்டுடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளரின் உரையில் தேசிய அளவில் வண்ணமயமான லெக்ஸிம்கள் மற்றும் ஓரியண்டல் பாடலாசிரியர்களின் நூல்களில் வடிவம் மற்றும் பொருளுக்கு சமமான லெக்ஸீம்களை ஒப்பிடுவது அத்தகைய லெக்ஸிம்கள் உண்மையில் ரஷ்ய எழுத்தாளரில் சுவையை கொண்டுள்ளன என்பதை நிரூபிக்கிறது.

4. தேசிய நிறத்தை பிரதிபலிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட தொடரியல் அலகு தேர்வு என்பது மற்றொரு மக்களின் வரலாற்றை, அதன் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்களை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொடரியல் அலகு என்பது ஒரு படைப்பின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் முட்டாள்தனத்தின் குறிகாட்டியாகவும் உள்ளது.

5. "தி அரக்கன்" கவிதையில் தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் தொடரியல் பகுப்பாய்வு வகை பகுப்பாய்விலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. நிஜ உலகின் பிரதிபலிப்பாக தேசிய வண்ணமயமாக்கல் என்பது படைப்பின் காவிய அடுக்கின் சிறப்பியல்பு, பாடல் அடுக்கு என்பது அரக்கனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அருமையான உலகம், நாடகத்தின் அடுக்கு படைப்பின் இரு உலகங்களுக்கிடையிலான உரையாடலில் வழங்கப்படுகிறது: தேசிய மற்றும் தேசமற்ற (தமரா மற்றும் அரக்கன்).

ஆய்வின் விஞ்ஞான புதுமை, ஆய்வுக் கட்டுரையில் முதன்முறையாக ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பில் தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்விற்கு முறையீடு உள்ளது (எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் "தி அரக்கன்" கவிதை). தேசிய அடையாளம் சில சொற்பொழிவு வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதற்காக உள்ளடக்க அளவுகோலின் படி ஒரு வகைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அடையாளம் காண இந்த ஆய்வின் ஆசிரியரை அனுமதித்தது.

முதன்முறையாக, ஆய்வு தேசிய வண்ணத்தின் வரையறையை முன்மொழிகிறது, இது ஒரு மொழியியல் அம்சத்திலிருந்து தேசிய அடையாளத்தை கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது: “ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய நிறம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களின் முழுமையாகும், இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது லெக்சிகல் வழிமுறைகளின் சிக்கலானது. உரையில் வண்ணத்தின் வெளிப்பாடு எழுத்தாளரின் முட்டாள்தனத்தின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது, இது கவிஞர் சில தொடரியல் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது "(லெர்மொண்டோவின்" அரக்கன் "இல் இது காலம்).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், உச்சரிக்கப்படும் தேசிய குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு உரையின் பகுப்பாய்விற்கான மொழியியல் அணுகுமுறையில் உள்ளது. ஆய்வின் முடிவுகள், தேசிய சுவையுடன் கலை நவீன மற்றும் கிளாசிக்கல் நூல்களை ஆராய்வதை இன்னும் ஆழமாக அணுகுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படத்தை அடையாளம் காண உதவுகிறது.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், படைப்பின் முடிவுகளை பொதுவாக காதல் இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள், உரையில் தேசிய வண்ண ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தலாம்

ரஷ்ய மொழியின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பாடத்தின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கக்காட்சியில், ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் படிப்புகள், உரையின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பகுப்பாய்வு, இலக்கிய விமர்சனம், கால தாள்கள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளை எழுதும் போது மாணவர்கள், "தி அரக்கன்" கவிதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடங்களில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் எம். யூவின் படைப்புகளில் காகசஸ். லெர்மொண்டோவ்.

வேலை ஒப்புதல். ரஷ்யா மற்றும் அண்டை நாடுகளில் சர்வதேச மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் வழங்கப்பட்ட அறிக்கைகளில் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய தத்துவார்த்த விதிகள் மற்றும் நடைமுறை முடிவுகள் பிரதிபலிக்கின்றன: சர்வதேச மாநாடு "XXI நூற்றாண்டின் மனிதாபிமான சொற்பொழிவுகளில் அமைதியை வழங்குதல்" (உக்ரைன், லுகான்ஸ்க் , 2008); டெர்ஷாவின் அளவீடுகள்: அனைத்து ரஷ்ய மாநாடு (ரஷ்யா, தம்போவ், 2009); சர்வதேச மாநாடு "ரஷ்ய சொல்: கருத்து மற்றும் விளக்கம்" (ரஷ்யா, பெர்ம், 2009); அனைத்து ரஷ்ய மாநாடும் "XXI நூற்றாண்டில் பிலாலஜி மற்றும் பத்திரிகை" (ரஷ்யா, சரடோவ், 2010). ஆராய்ச்சி பொருட்கள் 10 வெளியீடுகளில் வழங்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் 1 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பதிப்பில் உள்ளது.

வேலை அமைப்பு. ஆய்வறிக்கையில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு, ஒரு நூலியல் (247 தலைப்புகள்), அகராதிகளின் பட்டியல், மின்னணு மூலங்களின் பட்டியல், சுருக்கங்களின் பட்டியல் மற்றும் இரண்டு பின்னிணைப்புகள் உள்ளன. மொத்த வேலை அளவு 187 கள்.

அறிமுகம் ஆராய்ச்சியின் பொருத்தத்தையும் விஞ்ஞான புதுமையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, பொருள், பொருள், குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், ஆரம்ப தத்துவார்த்த விதிகள், பொருள் மற்றும் முறைகள், தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் மற்றும் பணியின் நடைமுறை மதிப்பு ஆகியவற்றை வரையறுக்கிறது, பாதுகாப்புக்கான முக்கிய ஏற்பாடுகளை உருவாக்குகிறது.

முதல் அத்தியாயத்தில் "ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்" தேசிய வண்ணத்தின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் ஆராய்ச்சியின் மொழியியல் அம்சங்கள் கருதப்படுகின்றன, கவிதையில் ஓரியண்டல் வண்ணத்தைப் பற்றிய அம்சங்கள் எம். யூ. லெஹ்ர்-

மோன்டோவின் "அரக்கன்", மொழியியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களின் படைப்புகள் பற்றிய ஆய்வுகள், அதில் அவை ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசிய அம்சத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, எம்.ஜே.ஐ.யின் பணியில் சிபிரோவா மொழிபெயர்க்கும்போது வேறொருவரின் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் வெளிநாட்டு நூல்கள் ரஷ்ய மொழியில்; ஏபி டார்மா துவான் எழுத்தாளர்களின் நூல்களில் ஒலிப்பு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை ஆராய்கிறார்).

ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு அதன் சொற்பொருள், தொடரியல், ஒலிப்பு மற்றும் சொல் உருவாக்கம் பகுப்பாய்வுகளின் வளாகத்தில் நடைமுறையில் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. இது ஓரளவிற்கு இயற்கையானது, ஏனெனில் மொழியியல் பகுப்பாய்வு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் விஞ்ஞானிகளின் உண்மையான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இந்த காரணத்திற்காக, உரையில் தேசிய அடையாளத்தின் மொழியியல் ஆய்வுகளின் தத்துவார்த்த அடிப்படையைப் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில். இந்த அடிப்படை அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது இல்லாமல் ஒரு கவிதை உரையின் தேசிய அம்சங்களைப் படிப்பது கடினம்: இது உரையின் அமைப்பு, மற்றும் கவிதை மற்றும் தேசிய வண்ணத்தின் சொற்பொழிவு அடிப்படையாகும்.

ரஷ்ய எழுத்தாளரின் உன்னதமான காதல் உரையின் ஆய்வைப் பொறுத்தவரை, வழித்தோன்றலின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பல விஷயங்களில், மொழியின் ஒலிப்பு நிலைகள் பொருத்தமற்றவை, ஏனெனில் இதுபோன்ற உரை ஒலி-அர்த்தமுள்ள, அடையாளம் தொடர்பானதாக இல்லை பிற்கால இலக்கியத்தின் நூல்களின் சிறப்பியல்பு: சுமை எதிர்காலம், குறியீட்டாளர், அவாண்ட்-கார்ட் - மற்றும் தேசிய சிறுபான்மையினரின் நவீன எழுத்தாளர்களின் நூல்கள், அங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேசியத்தின் அடையாளத்தை அடையாளம் காண்பதில் ஒலிப்பு மற்றும் உருவவியல் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

தேசிய சுவையானது ஒரு கலையை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கும் ப்ரிஸம் ஆகும். இது முக்கியமாக இலக்கிய உரையின் சொற்பொழிவு மட்டத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்துடன் மாறுபடுவதற்கான துணை வழிமுறையாக இது உள்ளது. ரொமான்டிக்ஸ் படி, தங்கள் படைப்புகளில் முதலில் தேசிய சுவையை அறிமுகப்படுத்தியவர்கள். அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை தனிமைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வாசகரை பூர்வீகமற்ற யதார்த்தத்துடன், குறிப்பாக, காகசஸுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறார். லெர்மொண்டோவின் காலத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் அரிதாகவே தங்கள் சொந்த நாட்டிற்கு வெளியே அல்லது அதன் தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குச் சென்ற மக்களுக்கும், அதே போல் கவிஞருக்கும், காகசஸ் நிபந்தனையின்றி கவர்ச்சியானவர்.

அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேசிய அடையாளத்துடன் உரையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அத்தகைய உரையின் பகுப்பாய்வு (மொழியியல், இலக்கிய, வரலாற்று, உளவியல், முதலியன) ஆசிரியர் வாசகருக்கு வழங்கிய அனைத்து மொழியியல் அலகுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்துடன் தொடங்கப்பட வேண்டும். மற்றொரு தேசத்தின் வாழ்க்கையுடன். மொழியியல் வழிமுறைகளில் விரிவான வர்ணனையுடன் கூடிய அத்தகைய ஆரம்ப பகுப்பாய்வு மட்டுமே படைப்பின் அடுத்தடுத்த சரியான மற்றும் முழுமையான உணர்வையும், அதன் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் படைப்பாளரின் தன்மையையும் புரிந்துகொள்ளும். ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய வண்ணம் வழங்கப்படும் மொழியியல் வழிமுறைகளைப் படிப்பது என்பது, படைப்பில் ஆசிரியரே கொடுத்த பங்கைப் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிப்பதாகும்.

தேசிய வண்ணத்தின் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் சிறிய முக்கியத்துவம் இல்லை, உரையில் அதன் தொடரியல் வடிவமைப்பு. "தி அரக்கன்" கவிதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொடரியல் அமைப்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு காலகட்டமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியினதும் உள்ளடக்கத்தை வித்தியாசமாகக் கருதலாம்: 1) தேசிய அசல் தன்மை முழு காலத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது, பின்னர் பாகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன; 2) ஒரு பகுதியில் வெளிப்படுத்தப்படும் வண்ணம் இரண்டாம் பாகத்தின் வண்ணமயமற்ற உள்ளடக்கத்தை எதிர்க்கிறது, இதன் மூலம் ஆசிரியர் "அரக்கன்" உரையில் தேசிய வண்ணத்தின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறார் - இதன் உருவத்திற்கு முரணாக இருக்க வேண்டும் முக்கிய கதாபாத்திரம், மற்றும் இது லெர்மொண்டோவ் அறிமுகப்படுத்திய அவரது நோக்கத்துடன் ஒத்துள்ளது.

உரை துண்டின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் விசித்திரமான இரண்டு-பகுதி கலவை அதை அனுமதித்தால், ஒரு தொடரியல் அலகு என ஒரு காலம் ஒன்று மற்றும் பல வாக்கியங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு தொடர்பாக, ஆராய்ச்சியாளர் அத்தகைய காலங்களை நிலையான மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக பிரிக்க முன்மொழிகிறார். இதுபோன்ற ஒரு பிரிவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அதன் தொடரியல்-சொற்பொருள் பக்கத்திலிருந்து காலம் நடைமுறையில் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் இந்த தொடரியல் அலகு கோட்பாட்டின் வரலாறு சுமார் 2500 ஆண்டுகள் பழமையானது. சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கத்தில், அந்தக் காலத்தின் தொடரியல் பக்கத்திற்கு எந்த இடமும் வழங்கப்படவில்லை.

அதன் வடிவத்தின் இணக்கத்தினால் "இன்பத்தைக் கொண்டுவருதல்" என்ற காலம், "அரக்கனின்" கவிதைகளை பாதிக்கிறது, இசையமைப்பையும், சிறப்பு தாளத்தையும், அழகியலையும் படைப்பில் சேர்க்கிறது. இந்த அழகியலில், கவிதை, கலைக்கு சொந்தமானது, கலை (கவிதை) உரை எப்போதுமே குறைவாக ஆராயப்படாது, குறைவாக நிர்ணயிக்கப்படும், இது ஆராய்ச்சியைத் திறந்து அதன் மூலம் அதன் அறிவியல் மதிப்பை வலியுறுத்துகிறது.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், "கலை (கவிதை) உரையில் தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் புரிதல்" "அரக்கன்" கவிதையில் ஓரியண்டல் சுவையை வெளிப்படுத்தும் மொழியியல் அலகுகளை நேரடியாக ஆராய்கிறது. இவை லெக்சிக்கல் வழிமுறைகள்: சொற்கள், சொற்றொடர்கள்; கலை வழிமுறைகள்: எபிடெட்டுகள், ஒப்பீடுகள்.

தேசிய நிறத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய விஷயம் லெக்சிக்கல் பொருள், மற்றும் ஆசிரியர் தேசிய காலத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக காலத்தை தேர்வு செய்கிறார் - இதுபோன்ற ஒரு தொடரியல் அலகு, இதில் இந்த படைப்பின் பல வகையை அறிய முடியும் (காவிய, பாடல் மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள்).

லெக்ஸிம்களின் நிறத்தின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்க, ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட படைப்பை உருவாக்குவதற்கு முன்பு எழுதப்பட்ட ஓரியண்டல் நூல்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம்: முதலாவதாக, இந்த விஷயத்தில், ஆசிரியர் அந்த படங்கள் மற்றும் பொருள்களை நன்கு அறிந்திருக்கலாம் ஓரியண்டல் கவிதை நூல்களில் காணப்படுகின்றன; இரண்டாவதாக, பிற்காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஓரியண்டல் நூல்களில் இந்த பிற்பகுதியில் மட்டுமே வரலாற்று ரீதியாக வடிவம் பெற்ற லெக்ஸீம் புதுமைகள் இருக்கலாம். ஒரு ஓரியண்டல் பாத்திரத்துடன் லெக்ஸீம்களை பகுப்பாய்வு செய்வது, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களிலிருந்து அவற்றை விளக்குவது முக்கியம் - தங்களைப் பற்றியும் படைப்பின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பற்றியும் ஒரு முழுமையான மற்றும் சரியான கருத்தை உருவாக்குதல்.

ரஷ்ய மற்றும் ஓரியண்டல் நூல்களில் தேசிய அளவில் வண்ணமயமான லெக்ஸீம்களை ஒப்பிடும் போது, ​​ரஷ்ய படைப்பில் புவியியல் இருப்பிடமும் லெக்ஸிம்களின் தோற்றமும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. "தி அரக்கன்" இல் உள்ள பேச்சு ஜார்ஜியாவைப் பற்றியது என்றால், ஒப்பிடுவதற்கான பொருள் இலக்கிய ஜார்ஜிய உரை. அதே நேரத்தில், லெர்மொண்டோவின் படைப்பில் பாரசீக சொற்களஞ்சியம் (பெரி, விரல், ஹரேம், மியூசின்) உள்ளது, எனவே பாரசீக கவிஞர்களின் நூல்கள் ஒப்பிடுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆய்வில் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் ஆதாரங்கள் பாரசீக கவிதைகளின் மிகப்பெரிய வசூல் "முத்துக்களின் வசந்தம்", "கிழக்கின் காதல் வரிகள்" (10 -20 நூற்றாண்டுகளின் வரிகள்) மற்றும் ஜார்ஜிய கவிதை "தி நைட் இன் தி பாந்தர்ஸ் ஸ்கின்" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஷோட்டா ருஸ்தவேலி எழுதியது.

"அரக்கன்" தேசிய சொற்களஞ்சியத்தை ஆராய்ச்சி செய்யும் பணியில் 50 லெக்ஸிம்கள் உரையில் அடையாளம் காணப்பட்டன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் சொந்த வகைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, "அரக்கன்" இன் உரையால் கட்டளையிடப்படுகிறது, இது பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வேலையைப் பொறுத்து விரிவடையலாம் அல்லது குறுகலாம். தேசிய நிறத்தை வகைப்படுத்தும் லெக்ஸிம்களின் வகைப்பாடு சரியான பெயரிலிருந்து ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லுக்கு ஒரு இறங்கு அளவில் தொகுக்கப்படுகிறது:

1) இடப் பெயர்கள் (அவற்றில் 10 உள்ளன: அரக்வா, டெரெக், தர்யால், காகசஸ், கஸ்பெக், ஜார்ஜியா, பெர்சியா, கராபாக், சினோடல், கொய்ஷூர் பள்ளத்தாக்கு);

2) மானுடவியல் (அவற்றில் 2 உள்ளன: குடல், தமரா);

3) கட்டிடங்களின் பெயர்கள், அவற்றின் குழுக்கள் மற்றும் பாகங்கள் (அவற்றில் 8 உள்ளன: ஆல், ஒரு ஹரேம், தனிமையான கோயில், ஒரு அற்புதமான கோயில், செங்குத்தான உச்சியில் ஒரு தேவாலயம், ஒரு புனித மடாலயம், ஒரு ஒதுங்கிய மடம், ஒரு தேவாலயம் சாலை);

4) துணிகள் மற்றும் துணிகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 7 உள்ளன: சடோர், ப்ரோகேட், ப்ரோகேட் / ப்ரோகேட், டர்பன், பாப்பா, சுகா, யெரிவங்கா);

5) மக்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 5 உள்ளன: மியூட்சின், பெரி, ஒசேஷியன், ஜார்ஜியர்கள், ஜார்ஜியன்);

6) கார்டினல் புள்ளிகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 4 உள்ளன: கிழக்கு, கிழக்கு, தெற்கு, தெற்கு);

7) தாவரங்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3 உள்ளன: விமானம் மரம், பாதாம், தூண் போன்ற மழை);

8) விலங்குகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3 உள்ளன: கராபக்கின் ஒரு சுறுசுறுப்பான செல்லம், ஒட்டகம், சிங்கம்);

9) ஆயுதப் பொருட்களின் பெயர்கள் (அவற்றில் 3 உள்ளன: ஒரு துருக்கிய பீப்பாய், ஒரு வெட்டுடன் கூடிய துப்பாக்கி, ஒரு முஸ்லீம் கத்தி);

10) இசைக்கருவிகளின் பெயர்கள் (அவற்றில் 2 உள்ளன: ஸுர்னா, சிங்கூர்);

11) ஒரே பொருளைக் கொண்ட சொற்களின் குழு (அவற்றில் 3 உள்ளன: சோனரஸ் ஸ்ட்ரெரப்ஸ், கேரவன், முத்து).

ஓரியண்டல் கவிஞர்களின் நூல்களுடன் "அரக்கனின்" தேசிய சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு சில அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியது:

1. பாரசீக சொற்களஞ்சியம் ஜார்ஜிய கவிஞர் ஷோட்டா ருஸ்டாவேலியின் (பெரி, ஹரேம், மியூட்சின்) உரையில் முற்றிலும் இல்லை.

2. இரண்டு மானுடப் பெயர்களில், "தமரா" என்ற லெக்ஸிம் மட்டுமே ஓரியண்டல் நூல்களில் காணப்படுகிறது - ஜார்ஜியக் கவிஞர் ருஸ்டாவேலியில் (அவர் தனது சமகாலத்திய, மகாராணி ராணி தமராவைப் பற்றி பேசும்போது).

3. ஜார்ஜிய மற்றும் பாரசீக கவிதை நூல்களில் இதேபோன்ற இடப்பெயர்கள் முழுமையாக இல்லாதது. பாரசீக கவிதைகளில் இதுபோன்ற இல்லாதது குறிப்பிட்ட புவியியல் பொருள்களின் சாதாரண இல்லாததால் நியாயப்படுத்தப்பட்டால், ஜார்ஜிய உரையில் இது "பாந்தரின் தோலில் நைட்" இன் செயல் ஜார்ஜியாவில் அல்ல, அரேபியாவில் நடைபெறுகிறது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. மற்றும் இந்தியா (டெரெக், தர்யால், அரக்வா, ஜார்ஜியா, காகசஸ், கஸ்பெக், கொய்ஷூர் பள்ளத்தாக்கு, சினோடல்-சினந்தலி).

4. காகேசிய புவியியல் பகுதியில் வகைப்படுத்தப்பட்ட சில பொதுவான பெயர்ச்சொற்கள், தேசிய மற்றும் லெக்ஸிம்கள் கிழக்கு மற்றும் ஜார்ஜிய நூல்களில் அவை செயல்படும் இடத்திலும் "அரக்கன்" (ஆல், ஒசேஷியன், ஜார்ஜியன்) ஆகியவற்றிலும் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. .

5. அத்தகைய தேசிய லெக்ஸிம்களின் "அரக்கன்" கவிதையில் இருப்பது, அவற்றின் ஒத்த வடிவங்கள் ஜார்ஜிய மொழியிலோ அல்லது பாரசீக நூல்களிலோ அல்லது அதே லெர்மொண்டோவின் (சிங்கூர், சினோடல், யெரிவங்கா) பிற படைப்புகளிலோ காணப்படவில்லை. ரஷ்ய எழுத்துக்களில் காகசியன் வார்த்தையின் உச்சரிப்பை விசித்திரமாகப் பரப்புவதே இதற்குக் காரணம் - லெகமண்டோவ் காகசஸில் கேட்ட விதம் மற்றும் அதை எழுத்தில் கைப்பற்ற முடிவு செய்த விதம். இது நிலையற்ற சொற்றொடர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட லெக்ஸீம்களையும் உள்ளடக்கியது, அவை பிரத்தியேகமாக எழுத்தாளர், சூழ்நிலை மற்றும் எழுத்தாளரின் வரலாறு, காகசஸின் கலாச்சாரம், பொருளின் வடிவம் மற்றும் சொத்து ஆகியவற்றின் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (தூண் போன்ற மழை, துருக்கிய தண்டு, சோனரஸ் ஸ்ட்ரெப்ஸ், முஸ்லீம் டாகர், தனிமையான கோயில், செங்குத்தான உச்சியில் தேவாலயம், ஒரு வெட்டப்படாத வெட்டுடன் கூடிய துப்பாக்கி, கராபக்கின் சுறுசுறுப்பான செல்லப்பிள்ளை).

சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கருத்துரைகள் தேவைப்படும் தேசிய லெக்ஸிம்களில், "அரக்கன்" உரையில் ஆசிரியரே 6 லெக்ஸிம்களை (சுகா, ஜூர்னா, சிங்கூர், பாப்பா, சாடோர், சோனரஸ் ஸ்ட்ரைப்ஸ்) விளக்கினார், அதில் இருந்து "விவரிக்கப்படாத" பகுதி லெக்ஸீம்களுக்கு முன்பு விளக்கம் தேவையில்லை, இப்போது அவை பழமையானவை.

"அரக்கன்" உரையில் தேசிய சுவையை பிரதிபலிக்கும் சேர்க்கைகள் என்ற சொல் இரண்டு பாத்திரங்களை வகிக்கிறது: 1) அவை ஒரு பிரிக்க முடியாத பொருளைக் குறிக்கின்றன (கொய்ஷ ur ர் பள்ளத்தாக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பொருள்; சோனரஸ் ஸ்ட்ரைப்கள் ஜார்ஜியர்களுக்கு மட்டுமே விசித்திரமானவை; தூண் போன்றவை. மழை பிரமிடல் பாப்லர்கள்); 2) ஜார்ஜியாவின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் சில மைல்கற்களைக் குறிக்கிறது (துருக்கிய தண்டு என்பது ஜார்ஜியாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான ஆயுத வர்த்தகம்; முஸ்லீம் குத்து என்பது கே.எஸ்.யு- ХУШ நூற்றாண்டுகளின் ஜார்ஜிய-ஒசேஷியப் போர்; கராபக்கின் சுறுசுறுப்பான செல்லப்பிராணி; ஜார்ஜியாவிற்கும் கராபக்கிற்கும் இடையில் குதிரைகளில் வர்த்தகம்) ...

தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான கலை வழிமுறைகள், லெக்சிக்கல் மற்றும் தொடரியல் நிலைகளுக்கு இடையிலான சுற்றளவைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் ஒரு அடையாளச் சொல்லாகப் பெயர் லெக்சிக்கல் மட்டத்திற்கு சொந்தமானது, மேலும் ஒப்பீடு ஒரு வார்த்தையிலிருந்து ஒரு வாக்கியத்தின் சிக்கலான அலகுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த ஆய்வில், தேசிய லெக்ஸிம்களின் தரமான அம்சத்தை அடையாளம் காணும் பொருட்டு ஒரு பெயரடை மட்டுமே கருதப்பட்டது, எதையாவது அணுகுமுறை மற்றும் எதையாவது சேர்ந்தது. எபிடீட்களை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியரின் அணுகுமுறை (நேர்மறை, இரக்கமுள்ள, மரியாதைக்குரிய) அவர் எழுதும் யதார்த்தங்களுக்கு (ஆடம்பரமான ஜார்ஜியா, ஏழை தமரா-குடாலாவின் புகழ்பெற்ற பெயர்) வெளிப்படுகிறது.

"அரக்கன்" உரையில் தேசிய நுணுக்கங்களை நன்கு உருவகப்படுத்துவதற்கான ஒப்பீடு ஒரு முக்கியமான நுட்பமாகும். கவிதையின் உரையில் தேசிய அடையாளமாக அறியப்படாததை விளக்குவது, வாசகருக்கு தனக்கு நன்கு தெரிந்த பொருள்கள் அல்லது செயல்களுடன் சில தொடர்புகளைத் தூண்டுவது முக்கியம். அறிமுகமில்லாத பொருளை வாசகரை மிகத் துல்லியமாக கற்பனை செய்ய இது அனுமதிக்கிறது. ஒப்பீட்டு முறை அவற்றின் தன்மையை விளக்கும் பொருட்டு இடப்பெயர்ச்சிகள் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (டெரெக் ஒரு சிங்கத்தைப் போல தாவுகிறது); தமராவின் கிழக்கு அழகை வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்லது அவளுக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்காக (தூங்கும் இனிப்பு பெரி போன்றது; ஏழை பாதிக்கப்பட்டவர்) - இயற்கை நிகழ்வுகள் (நீர் முத்து பனி). இருப்பினும், சில ஒப்பீடுகள் ஏற்கனவே நவீன வாசகருக்கு புரியவில்லை, மேலும் கட்டாயக் கருத்துத் தேவை (காகசஸின் வாயில்கள்; கல்லறைகளின் அமைதியான பாதுகாவலர்கள்).

தேசிய வண்ணத்தைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், இந்த அம்சத்தை வெளிப்படுத்துவதில் வகையின் முக்கிய பங்கு கவனிக்கப்பட வேண்டும். தேசிய வண்ணம் வேலையின் பூமிக்குரிய இடத்தைக் குறிக்கிறது: இது வீட்டுப் பொருட்கள், மக்கள், புவியியல் பொருட்களின் பெயர்களைக் குறிக்கிறது. இது புதிய மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இது ரஷ்ய வாசகருக்கு உண்மையில் உள்ளது. கவிதை ஒரு பாடல்-காவிய வகை, மற்றும் உண்மையான தேசிய சுவை அதன் காவிய பகுதியாகும், இது "அரக்கன்" - ஒரு ஓரியண்டல் கதை என்ற வசனத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

காவிய பகுதி பாடல் கூறுகளுடன் முரண்படுகிறது. படைப்பின் பாடல் பகுதி அரக்கனின் உலகின் அற்புதமான வண்ணமயமாகும். சிறப்பு தொடரியல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் (வழக்கமாக காலத்தின்), கவிதையில் உள்ள இந்த இரண்டு உலகங்களும் நிலையான மாறுபாடும், ஒருவருக்கொருவர் அரிதாகவே உள்ளன. படைப்பின் இரண்டு முக்கிய படங்களை ஒப்பிடும் போது: அரக்கனின் உருவம் மற்றும் காகசஸின் உருவம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் அவற்றின் பொருந்தாத தன்மை வெளிப்பட்டது.

அதில் அரக்கன் தனித்துவமானது, இதிகாசம் மற்றும் பாடல் வரிகளுடன், இதில் முக்கிய இலக்கிய வகைகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, நாடகம், தமரா மற்றும் அரக்கன் இடையேயான உரையாடலில் வெளிப்படுகிறது - படைப்பின் தேசிய மற்றும் அருமையான இடங்களின் பிரதிநிதிகள். ஹீரோக்கள் மூலம், உரையாடலில் இந்த இரண்டு இடங்களும் ஒன்றுபட முயற்சி செய்கின்றன, ஆனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன.

இவ்வாறு, "தி அரக்கன்" என்ற கவிதையில் தேசிய நிறத்தின் பங்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கற்பனை உலகத்திற்கு மாறாக செயல்படுவதாகும், மேலும் இந்த கண்ணோட்டத்தில், தேசிய வண்ணம் படைப்பில் ஒரு சிறப்பு சாதனமாகும். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுட்டிக்காட்டும் தொடரியல் அலகு காலம் (நிலையான மற்றும் அர்த்தமுள்ள) ஆகும், இதில் தேசிய குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியில் அரக்கனின் உலகத்தை எதிர்க்கிறது. இரு பகுதிகளும் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அந்தக் காலங்களில், முடிவு என்பது தொடக்கத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல் அல்லது பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும்.

"அரக்கன்" என்ற கவிதையின் உரையில், காலத்திற்கு கூடுதலாக, காலத்திற்கு கூடுதலாக, பிற தொடரியல் அலகுகள், இருப்பினும், மிகவும் அரிதாகவே, தேசிய நிறத்தை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகும், மற்றும் பிற தொடரியல் அலகுகள் சூப்பர்பிரசல் ஒற்றுமை. அவற்றில் சுருக்கமான, மேலோட்டமான தகவல்களாக ஆசிரியர் தெரிவிக்கிறார்

விழா, நிகழ்வு பற்றி, அவர் மணமகனின் திருமண அலங்காரத்தின் விவரங்களை விவரிக்கிறார், மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்துடன் தொடர்புடைய முழு கதைகளையும் கூறுகிறார் (சாலையில் தேவாலயங்களையும் சிலுவைகளையும் அமைக்கும் பாரம்பரியம், இளவரசரின் மூதாதையரின் கதை குடால், திருமணத்திற்கு முந்தைய விருந்து, திருமணமாகாத ஒரு பெண்ணின் அடக்கம், வழியில் இறந்த இளவரசர்கள்).

எனவே, லெக்சிகல் மற்றும் கலை வழிமுறைகள் "தி அரக்கன்" என்ற கவிதையின் தேசிய அசல் தன்மையை வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது ரஷ்ய வாசகருக்கு மற்றொரு நபரின் புதிய கவர்ச்சியான உலகத்தைத் திறக்கிறது. ஓரியண்டல் கவிதை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கருத்துரைகள் பற்றிய துணை ஆய்வு இல்லாமல், அத்துடன் ஓரியண்டல் சுவையை வெளிப்படுத்தும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் செயற்கையான பகுப்பாய்வு இல்லாமல் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தேசிய லெக்ஸிம்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு முழுமையடையாது, இது உரை பகுப்பாய்வை பல்துறை ஆக்குகிறது மற்றும் மேலும் துல்லியமான புரிதலுக்கு பங்களிக்கிறது ஓரியண்டல் கலாச்சாரம் எம்.யு. "தி அரக்கன்" என்ற கவிதையில் லெர்மொண்டோவ் தனது சொந்த, எழுத்தாளரின் புரிதலின் ப்ரிஸம் மூலம்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவில், மேலதிக ஆராய்ச்சிக்கான திசைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, முடிவுகள் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகின்றன, அவை பின்வருவனவாகக் குறைக்கப்படுகின்றன.

எந்தவொரு துறையிலும் (மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலாச்சார ஆய்வுகள், உளவியல், வரலாறு போன்றவை) தேசிய வண்ணத்தைப் படிப்பதற்கான முதன்மை அடிப்படையானது மொழியியல் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

மற்றொரு தேசத்தில் உள்ளார்ந்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பெயரிடும் மிகப்பெரிய குழு சொல்லகராதி. "அரக்கன்" என்ற கவிதை 50 லெக்சிக்கல் அலகுகளை வெளிப்படுத்தியது. பெரும்பாலான லெக்ஸிம்கள் ஒரு முறை பிரகாசமான வண்ணமயமான பக்கவாதம் எனப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - இவை சில சொற்கள் மற்றும் அனைத்து சொற்றொடர்களும். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சொற்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் அத்தகைய சொற்கள் பொருளில் ஒரு புதிய சொத்தை (வெள்ளை முக்காடு, நீண்ட முக்காடு) கண்டுபிடிப்பதற்காக அல்லது கதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் அதே கதாபாத்திரத்திற்கு பெயரிடுவதற்காக வெவ்வேறு பெயர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (தமரா, குடல் ). கவிதையில் சேர்க்கைகள் என்ற சொல், முதலில், உண்மையில் பிரிக்க முடியாத ஒரு பொருளை (கொய்ஷர் பள்ளத்தாக்கு) அழைக்கிறது, எனவே நிலையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது; இரண்டாவதாக, அவை

இந்த சூழலில் மட்டுமே பிரிக்க முடியாத சொற்களின் குழு, இந்த விஷயத்தில் ஆசிரியரின் (அவற்றில் பெரும்பாலானவை) விளக்கப்படுகிறது.

"தி அரக்கன்" என்ற கவிதையில் தேசிய வண்ணத்தைப் பற்றிய ஆய்வு இரட்டை நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: 1) லெக்ஸிம்களுக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மைகளை வெளிப்படுத்தவும், சிறப்பு வாக்கிய அலகுகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; 2) எழுத்தாளரை, அவரது முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்த உரையில் இந்த யதார்த்தங்கள் அனைத்தையும் சிறப்பு விளக்கக்காட்சி மூலம். ஒரு படைப்பில், இடியோஸ்டைல் ​​அவ்வளவு தெளிவாகக் கண்டறியப்படவில்லை, இருப்பினும், சில சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறைகள், சூழ்நிலை ஒத்திசைவு, மாறாக, ஆசிரியர் சிறப்பு மொழியியல் வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் காண்பிப்பதற்காக - இவை அனைத்தும் யதார்த்தத்தின் உணர்வைக் குறிக்கின்றன லெர்மொண்டோவ் தனது மிகச் சிறந்த படைப்பில் - "தி அரக்கன்" கவிதை ...

"தி அரக்கன்" இல் உள்ள தேசிய, பூமிக்குரிய அசல் தன்மை எல்லாவற்றிலும் ஒரு அருமையான, கற்பனை இடத்துடன் முரண்படுகிறது: தமரா - அரக்கனுக்காக, இயல்பு - அரக்கனுக்கு, வண்ணமயமான சொற்களஞ்சியம் - முக்கிய கதாபாத்திரம் தோன்றும் அந்த அத்தியாயங்களில் வண்ணமயமாக இல்லை. ஆகவே, காகசஸின் முழுமையான உருவம், கவர்ச்சியான யதார்த்தங்களை (தமரா, பொருள்கள், பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள்) உள்ளடக்கியது, முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு ஒரு நிலையான எதிர்விளைவாகும். காகசஸின் பின்னணியில், அரக்கன் தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது: அதன் அனுபவங்கள், உணர்வுகள், நினைவுகள், திட்டங்கள், கனவுகள் - இது காதல் எழுத்தாளர்களால் தேசிய வண்ணத்திற்காக முதலில் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது: அந்த அசாதாரணமான, அல்லாத முக்கிய தன்மை முழுமையாக தோன்றும் சொந்த சூழல். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், தேசிய சுவையானது ஹீரோவின் உருவத்திற்கு கூடுதலாகவோ, அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு கோளமாகவோ அல்லது பிரகாசமான தகவலறிந்த, ஆனால் தெளிவற்ற அலங்காரமாகவோ இருக்கலாம், இதன் பின்னணியில் ஹீரோவின் உருவம் மாறுகிறது, மாறாக, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. லெர்மொன்டோவ் தேசிய நிறத்தை அரக்கனுக்கு முரணாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது அவரது முட்டாள்தனத்தின் தனித்தன்மை.

கவிதையின் பல்வேறு வகைகளும் தேசிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகளை ஒரு சிறப்பு வழியில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. தமராவிற்கும் அரக்கனுக்கும் இடையிலான உரையாடலில் வழங்கப்பட்ட வியத்தகு வகை வண்ணமயமான சொற்களஞ்சியம் இல்லாதது, இருப்பினும், இந்த உரையாடல் படைப்பின் இரு உலகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலாகும் (உண்மையான மற்றும் கனவு, தேசிய மற்றும் அருமையானது), இது ஆசிரியரின் முயற்சி இவை ஒவ்வொன்றின் பிரதிநிதிகளின் தன்மையைக் காட்ட, அவற்றை இணைக்கவும்

அவர்களின் உரையில் அகழி, "மேடையில்." இதன் விளைவாக, வண்ணமயமான வண்ணங்கள் இல்லாத வியத்தகு வகை, இது இரண்டு உலகங்களின் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டுகிறது, கவிதையின் இரண்டு படங்கள் - காகசஸின் உருவம் மற்றும் அரக்கனின் உருவம்.

2. கதையின் அத்தியாயங்களில், முக்கிய கதாபாத்திரம் தோன்றும் இடத்தில், தேசிய சொல்லகராதி மறைந்துவிடும். ஹீரோ தானே உண்மையற்ற உலகின் பிரதிநிதியாக இருப்பதால், அரக்கனின் உருவம் எப்போதும் ஆசிரியரின் கற்பனையுடன் இருக்கும். உண்மையான அனுபவங்களைக் கொண்ட ஒரு கற்பனைக் கதாபாத்திரம் - இது "தி அரக்கன்" கவிதையின் ஆழமான பாடல் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்பாடாகும், இது ஓரளவு பாடல் வரிகளை உருவாக்குகிறது.

3. உண்மையான மனிதர்கள், பொருள்கள், கவிதை வடிவத்தில் விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் படைப்பின் வகையை ஒரு கவிதை என்று வரையறுக்கின்றன. இந்த கவிதை காவியம் மற்றும் பாடல், உண்மைகள் மற்றும் புனைகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. "ஓரியண்டல் ஸ்டோரி" என்ற வசனத்தில் "அரக்கன்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது படைப்பின் காவிய கூறு பற்றி தெரிவிக்கிறது. காகசியன் தேசத்தின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய உறுதியான பொருள்களை சொற்களஞ்சியம் பெயரிடுகிறது, மேலும் இவை அனைத்தையும் தொடரியல் கட்டுமானங்களின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்த, ஆசிரியர் ஒரு இலக்கிய உரையில் தேசிய நிறத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை வெளிப்படுத்துகிறார் - இதற்கு மாறாக ஒரு முறை. இந்த விஷயத்தில் மிகவும் குறிப்பானது, தேசிய குணாதிசயங்களுடன் நிறைவுற்ற ஒரு பகுதி, இரண்டாம் பாகத்தை பிரதானமாக எதிர்க்கிறது, அத்தகைய குணாதிசயங்கள் இல்லாதது.

"அரக்கனின்" பரந்த தகவல் (தேசிய அசல் பார்வையில்) செயல்பாடு ஒரு அழகியல் மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: எழுத்தாளரின் மொழி மூலம் கற்றல் மற்றொரு தேசத்தின் உலகம், வாசகர் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்களை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் இந்த மக்களின் கலாச்சாரம், இது M.Yu என்ற கவிதையின் பெரும் மதிப்பைக் காண்கிறது. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" ஒரு கலைப் படைப்பாக.

ரஷ்ய காதல் இலக்கியமான "அரக்கன்" கலைப் படைப்பின் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட காதல் காலத்தின் ஒரு நிகழ்வு என தேசிய வண்ணத்தை கட்டுரை விவரிக்கிறது. லெர்மொண்டோவ். ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் நூல்களில் மட்டுமல்லாமல், இலக்கிய நூல்கள் தொடர்பாகவும் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் (குறிப்பாக பதிப்புரிமை பெற்றவை) மேலும் ஆராய்ச்சி நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது.

எந்த நேரத்திலும், எந்த திசையிலும். தேசிய வண்ணத்தை வெளிப்படுத்த ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில தொடரியல் கட்டமைப்புகளின் பகுப்பாய்வு சொல்லகராதி பகுப்பாய்விற்கு இணையாக செல்ல வேண்டும், ஏனெனில் இதுபோன்ற விரிவான ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் பாணி மற்றும் ஆசிரியர் அறிமுகப்படுத்திய நோக்கம் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கும். அவரது படைப்பில் தேசிய வண்ணம்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. பொலிகுடினா எல்.என். தேசிய வண்ணத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் ஒரு கவிதை உரையின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு (எடுத்துக்காட்டாக, எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ் "அரக்கன்") // தம்போவ் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். செர். மனிதாபிமான அறிவியல். -தம்போவ், 2009. - வெளியீடு. 5 (73). - எஸ். 19-22.

பிற வெளியீடுகளில்:

2. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய வழிமுறைகள் எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" // லுகான்ஸ்க் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் ந uk கோவ் 1 குறிப்புகள். விப். 7. T. 3. Ser1Ya "விஞ்ஞானத்தின் Phsolopchsh": 36. விஞ்ஞானங்கள், prats [Prev "XXI stolgpgya] / Luhansk National un-t ¡m இன் நகைச்சுவையான சொற்பொழிவுகளில் svpu இன் வெளிப்பாடு. மேட்டர் ", 2008. - எஸ். 254-258.

3. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதை உரையின் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் அம்சங்கள் (M.Yu. Lermontov எழுதிய "தி அரக்கன்" என்ற ஓரியண்டல் கதையின் எடுத்துக்காட்டில்) // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி. கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியை கற்பிப்பதற்கான புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." பிரச்சினை 4 / ரெஸ்ப். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் ". - தம்போவ்: TSU im இன் வெளியீட்டு வீடு. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், 2008 .-- எஸ். 97-102.

4. பொலிகுடினா ஜே 1.ஹெச். கவிதையின் தேசிய சுவை எம்.யு. பெரிய தொடரியல் அலகுகளின் பார்வையில் இருந்து லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" // சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வின் சிக்கல்கள்: இளம் தத்துவவியலாளர்களின் விஞ்ஞான படைப்புகளின் தொகுப்பு / Otv. எட். ஆர்.பி. கோஸ்லோவா, என்.எல். பொட்டானின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் ". - தம்போவ்: TSU im இன் வெளியீட்டு வீடு. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், 2008 .-- எஸ். 35-42.

5. பொலிகுடினா எல்.என். கிழக்கு கதையின் மொழியியல் எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" // மொழியியல் அலகுகள் மற்றும் வகைகள் மற்றும் XXI நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆய்வுகள் பற்றிய ஆய்வுகள்: சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்களின் தொகுப்பு (நவம்பர் 27-28, 2007): 2 தொகுதிகளில். தொகுதி 2 / தொகு. மற்றும் otv. எட். ஈ.வி. அல்தாபேவ். - மிச்சுரின்ஸ்க்: எம்ஜிபிஐ, 2008 .-- எஸ். 38-40.

6. பொலிகுடினா எல்.என். தேசிய வண்ணத்தின் மூலம் ஒரு கவிதை உரையின் விளக்கம் (எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் கவிதை "தி அரக்கன்" எடுத்துக்காட்டில்) // ரஷ்ய சொல்: கருத்து மற்றும் விளக்கம்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. பொருட்கள் இன்டர்ன். அறிவியல்-நடைமுறை conf. மார்ச் 19-21, 2009: 2 தொகுதிகளில் - பெர்ம்: பெர்ம். நிலை இல். கலை மற்றும் கலாச்சாரம், 2009.- எஸ். 223-228.-டி. ஒன்று.

7. பொலிகுடினா எல்.என். கவிதையில் சில பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த மொழியியல் வர்ணனை M.Yu. தேசிய நிறத்தின் பார்வையில் இருந்து லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்" // லுகான்ஸ்க் தேசிய உஷ்வெர்சிகேட்டுவின் ஹேகோய் குறிப்புகள். விப். 8. டி. 2. செபின் "ஃபோலோப்ஷ் அறிவியல்": 36. விஞ்ஞானங்கள், பிராட்டுகள் [முந்தைய "எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ ஸ்டோல்கியா] / லுகனின் மனிதநேய சொற்பொழிவுகளில் ஸ்வ்குவின் வெளிப்பாடு. தேசிய அன்-டி ¡மீ. தாராஸ் ஷெவ்சென்கோ. -லுகான்ஸ்க்: காண்க. DZ "LNU ¡M. T. ஷெவ்செங்கோ", 2009. - பி. 313320.

8. பொலிகுடினா எல்.என். ஒரு தொடரியல் அலகு காலம் (எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ் எழுதிய "தி டெமன்" என்ற கிழக்கு கதையின் எடுத்துக்காட்டில்) // XIV டெர்ஷாவின் வாசிப்புகள். இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ரஷ்ய பிலாலஜி: ஆல்-ரஷ்யாவின் பொருட்கள். அறிவியல். conf. பிப் 2009 / otv. எட். என்.எல். பொட்டானின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் ". - தம்போவ்: TSU im இன் வெளியீட்டு வீடு. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், 2009 .-- எஸ். 259-262.

9. பொலிகுடினா எல்.என். மைக்கேல் லெர்மொன்டோவ் மற்றும் கிழக்கின் கவிஞர்கள்: "அரக்கன்" மற்றும் ஓரியண்டல் பாடல் வரிகளில் உள்ள படங்கள் மற்றும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் ஒற்றுமை // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி.

கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியை கற்பிப்பதற்கான புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." பிரச்சினை 5 / ரெஸ்ப். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் ". - தம்போவ்: TSU im இன் வெளியீட்டு வீடு. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், 2009 .-- எஸ். 104-110.

10. பொலிகுடினா எல்.என். மொழி மற்றும் சிந்தனையின் தொடரியல் // ரஷ்ய மொழியியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்: சனி. கலை. ஊழியர்கள் அறிவியல் முறை. ஆய்வகம் "பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பள்ளியில் ரஷ்ய மொழியை கற்பிப்பதற்கான புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்." பிரச்சினை 6 / ரெஸ்ப். எட். என்.ஜி. ப்ளோகின்; கல்விக்கான பெடரல் ஏஜென்சி, GOUVPO “Tamb. நிலை அவற்றை அன்-டி. ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் ". - தம்போவ்: பெர்ஷி-நா ஆர்.வி., 2010 இன் வெளியீட்டு வீடு .- எஸ். 86-89.

அக்டோபர் 25, 2010 அன்று அச்சிட கையொப்பமிடப்பட்டது 60x84 / 16 வடிவம். ஆஃப்செட் காகிதம். ரிசோகிராஃப் அச்சிடுதல். CONV. அச்சு l. நான், சுழற்சி 100 பிரதிகள். ஆர்டர் எண் 1598. ஜி.எஸ். பெயரிடப்பட்ட டி.எஸ்.யுவின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். டெர்ஷாவின். 392008, தம்போவ், ஸ்டம்ப். சோவியத், 190 கிராம்.

• சிறப்பு VAK RF
• பக்கங்களின் எண்ணிக்கை 152

அதிகாரம் 1. மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு

1.1. மொழி மற்றும் கலாச்சாரம்.

1.2. உலகின் மொழியியல் படம்.

1.3. "ஹவுஸ்" என்பது உலகின் படத்தின் ஒரு பகுதியாகும். "வீடு" என்ற கருத்தின் வரையறைக்கு.

1.4. முடிவுரை.

அதிகாரம் 2. புனைகதைப் படைப்புகளின் நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் ஆய்வின் அறிவாற்றல் அம்சங்கள்

2.2. யதார்த்தங்களின் பரிமாற்றத்தின் வரவேற்புகள்.

2.3. தேசிய கலாச்சார நிறத்தை பாதுகாத்தல் / அழித்தல்.

2.4. யதார்த்தங்களின் ஆய்வின் அறிவாற்றல் அம்சங்கள்.

2.5. "வீடு" சட்டத்தின் அமைப்பு.

2.6. முடிவுரை.

அதிகாரம் 3. யாகுட் காவியத்தை ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதில் DOM சட்டத்தின் பகுப்பாய்வு.

3.1. பொருளின் இடஞ்சார்ந்த பிரிவு.

3.1.1. பொருட்களின் பரஸ்பர ஏற்பாடு.

3.1.2. பொருள் மற்றும் பொருளின் பரஸ்பர ஏற்பாடு.

3.1.3. பொருளின் இடஞ்சார்ந்த பிரதிநிதித்துவம்.

3.1.3.1. பொருளின் உள் அமைப்பு. யதார்த்த வடிவத்தின் மட்டத்தில் தொடர்பு.

3.1.3.2. உள்ளே / வெளியே எதிர்ப்பு.

3.1.3. 3. பரஸ்பர ஒற்றுமை. ஓரளவு சமச்சீரற்ற டயலெக்ஸீம்கள்.

3.2. பொருளின் தரமான பண்புகள்.

3.2.1. பொருள் மற்றும் வடிவம்.

3.2.2. பொருள் பண்புக்கூறு.

3.2.3. பொருளின் கையொப்பமிடப்பட்ட நிறுவனங்கள்.

3.2.3.1. பொருள்கள் சின்னங்கள். செர்ஜ்.

3.2.3.2. அடுப்பு - ஃபயர்பாக்ஸ் - அடுப்பு.

3.2.4. பொருள் பெயர்களின் பாலிசெமி.

3.3. சட்டத்தின் நடைமுறை அம்சம்.

3.3.1. பொருளின் பெயர்களின் நடைமுறை பொருள். பொருளுடனான உறவு.

3.3.2. பொருளின் பொருளின் உறவு.

3.3.3. பாடங்களின் செயல்கள். வீட்டில் நடத்தை விதிகள்.

3.3.4. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான படத்தின் உள் பிரிவு மற்றும் வசிப்பிடத்திற்குள் உள்ள பொருளின் செயல்கள்.

3.4. பிரேம்களின் தற்காலிக உறவு.

3.5. காவிய சூத்திரங்களின் தழுவல்.

3.6. முடிவுரை.

ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பட்டியல்

• மொழிபெயர்ப்பு சிக்கலாக சூழ்நிலை யதார்த்தங்கள்: எம். புல்ககோவின் படைப்புகளின் நூல்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் 2001, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் எசகோவா, மரியா நிகோலேவ்னா

• ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் யதார்த்தங்களின் பிரதிபலிப்பு: ஐ. ஐல்ஃப் மற்றும் ஈ. பெட்ரோவ் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" மற்றும் "கோல்டன் கன்று" நாவல்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் 2005, பிலாலஜி வேட்பாளர் பெஸ்டோல்கோவா, கலினா வாசிலீவ்னா

• வரலாற்று யதார்த்தங்களை ரஷ்ய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான நடைமுறை அம்சங்கள் 2005, மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் செப்பல், நடால்யா பாவ்லோவ்னா

• ஒரு நபரின் தோற்றத்தை விவரிப்பதில் மொழிபெயர்ப்பின் ஏற்றத்தாழ்வின் கலாச்சார அடித்தளங்கள்: கவிதையின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளின் பொருளின் அடிப்படையில் என்.வி. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" 2003, பிலாலஜி வேட்பாளர் ட்ருக்தனோவா, எகடெரினா விக்டோரோவ்னா

• இலக்கு மொழியின் ஒப்பீட்டு-அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு சாராம்சம்: ஒசேஷிய காவியமான "நார்ட்ஸ்" மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் 2006, தத்துவவியல் விஞ்ஞானி பிளீவா, எலெனா போரிசோவ்னா

விளக்க அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பை மொழிபெயர்க்கும்போது தேசிய-கலாச்சார வண்ணத்தை மாற்றுவதற்கான தனித்தன்மைகள்: யாகுட் காவியமான" ஓலோன்கோ "மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில்"

இதே போன்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகள் "ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு மொழியியல்", 10.02.20 உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் குறியீடு

• மொழிபெயர்ப்பு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒரு பொருளாக நைட்லி யதார்த்தங்கள்: வால்டர் ஸ்காட் "இவான்ஹோ" மற்றும் "க்வென்டின் டோவர்ட்" நாவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது 2005, பிலாலஜி டிட்டோவா வேட்பாளர், லூசியா யூரிவ்னா

• மொழியியல் ஒப்பீடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் கலாச்சார சமச்சீரற்ற காரணிகள்: ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு இராணுவ மற்றும் இராணுவ-அரசியல் நூல்களின் பொருள் குறித்து 2009, பிலாலஜி வேட்பாளர் ஒரிஷாக், ஓல்கா வாலண்டினோவ்னா

• மொழிபெயர்ப்பு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட காரணிகள்: இலக்கிய ஆங்கிலம்-ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளின் பொருள் குறித்து 2001, பிலாலஜி வேட்பாளர் பக்ரிண்ட்சேவா, நடாலியா வலெரிவ்னா

• சமமான சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீட்டு அச்சுக்கலை பகுப்பாய்வு: ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளின் பொருளின் அடிப்படையில் 2004, பிலாலஜி வேட்பாளர் இவானோவா, நடாலியா அலெக்ஸீவ்னா

• ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவின் படைப்புகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு 2006, பிலாலஜி வேட்பாளர் நோவிகோவா, அன்னா விளாடிமிரோவ்னா

ஆய்வறிக்கையின் முடிவு "ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, அச்சுக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு மொழியியல்" என்ற தலைப்பில், பொண்டரென்கோ, லிலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

ஆய்வுக் கட்டுரை இலக்கியங்களின் பட்டியல் பிலாலஜி வேட்பாளர் பொண்டரென்கோ, லிலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, 2005

மேற்கண்ட விஞ்ஞான நூல்கள் மதிப்பாய்வுக்காக இடுகையிடப்படுகின்றன மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் அசல் நூல்களை (OCR) அங்கீகரிப்பதன் மூலம் பெறப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்த தொடர்பில், அவை அங்கீகார வழிமுறைகளின் அபூரணத்துடன் தொடர்புடைய பிழைகள் இருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.