அசீரியாவின் கலாச்சாரம். அசீரியாவின் கலாச்சாரம் அசீரியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

பாபிலோன் மற்றும் அசீரியாவின் கலாச்சாரம்.

பாபிலோன்.

"பாபிலோன்" ("பாபில்") என்ற வார்த்தை "கடவுளின் வாசல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மெஜஸ்டிக் பாபிலோன் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் அமைந்திருந்தது. பாபிலோன் முதன்முதலில் மன்னன் ஹமுராபியின் கீழ் (கிமு 1792-1750) அதிகாரத்தை அடைந்தது. அவர் சுமர், அக்காட் மற்றும் அசீரியாவை வென்றார். பாபிலோன் ராஜ்ஜியத்தில், அடிமை முறை பலப்படுத்தப்பட்டு மேலும் வளர்ச்சியடைந்தது. பாபிலோனியர்கள் சுமேரின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சுமேரிய கலை மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பாபிலோனியா ஒரு அசல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் சுமேரிடமிருந்து பெறப்பட்டதை வெற்றிகரமாக உருவாக்கியது: கட்டுமான தொழில்நுட்பங்கள் முதல் இலக்கிய வடிவங்கள் வரை. பாபிலோனியர்கள் பள்ளிகளில் சுமேரிய மொழியைக் கற்பித்தார்கள், சுமேரிய வானியல், கணிதம், மருத்துவம், கட்டிடக்கலை, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கியூனிஃபார்ம் எழுத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் சுமேரியக் கடவுள்களை வேறு பெயர்களில் தொடர்ந்து வணங்கி வந்தனர். அவர்கள் தங்கள் பிரதான கடவுளான மர்துக் (உயர்ந்த கடவுள், நகரத்தின் புரவலர்), சுமேரிய பெயர் எசகிலா - அவர்கள் தலையை உயர்த்தும் வீட்டைக் கூட கொடுத்தனர்.

பாபிலோனிய கலையின் எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த படைப்பு, ஹம்முராபி மன்னரின் சட்டங்களின் நெறிமுறைக்கு முடிசூட்டுவதாகும் - புகழ்பெற்ற சட்டமன்ற சேகரிப்பு, இது பாபிலோனின் பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்பை ஆய்வு செய்வதற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும். இந்த நிவாரணமானது ஒரு டையோரைட் தூணின் மேல் பகுதியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, முழுவதுமாக கியூனிஃபார்ம் உரையால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் சூரியக் கடவுள் மற்றும் நீதியரசர் ஷமாஷிடமிருந்து அரசர் ஹமுராபி சட்டங்களைப் பெறுவதை சித்தரிக்கிறது. பூமிக்குரிய ஆட்சியாளருக்கு அதிகாரத்தின் சின்னங்களை முன்வைத்து, பிரதான கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்ட ராஜாவின் உருவம், பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்திற்கு மிக முக்கியமான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. அத்தகைய விளக்கக்காட்சியின் காட்சி அரச சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. முந்தைய காலத்தில் தோன்றிய இந்தக் காட்சிகள், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், சசானியக் கலையில் இன்னும் பெரும்பாலான பாறை நிவாரணங்களின் பாடங்களாக இருக்கும். ஹம்முராபியின் கல்லறையில், கடவுள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பார்; ராஜா நிற்கிறார், ஒரு தடி மற்றும் ஒரு மந்திர வட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் - சக்தியின் சின்னங்கள். ராஜாவின் உருவம் கடவுளின் உருவத்தை விட சிறியது, உருவம் நியதி கட்டுப்பாடு மற்றும் தனித்துவத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

தெய்வ வழிபாட்டுடன், நன்மை மற்றும் தீமையின் பேய்களை வணங்குவதும் பரவலாக இருந்தது. "தீய ஏழு" பிரதிநிதிகள் மிகவும் பயங்கரமானவர்கள் - அவர்கள் "7 ஞானிகளுடன்" வேறுபட்டவர்கள் - பயனுள்ள மற்றும் கனிவான பேய்கள். இந்த வழிபாட்டு முறை நவீன ஏழு நாள் வாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பாபிலோனில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த உத்தராயணத்தின் நாளில் 11 நாள் புத்தாண்டு விடுமுறை (தெய்வங்கள் நகரம் மற்றும் குடிமக்களின் தலைவிதியை ஒரு வருடத்திற்கு நிர்ணயித்தபோது) எண்ணற்ற பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஊர்வலங்களுடன் இருந்தது. மர்டுக் உலகை எவ்வாறு உருவாக்கினார் மற்றும் அவரது மகன் நபு மக்களுக்கு தோன்றினார் என்பது பற்றிய கட்டுக்கதைகள் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன.

பாபிலோனியாவில் ஆசாரியத்துவம் மிகவும் வளர்ந்தது. சூரியக் கடவுள் ஷமாஷின் கோவிலில் துறவி பாதிரியார்கள், கிறிஸ்தவ கன்னியாஸ்திரிகளின் முன்மாதிரிகள் கூட இருந்தனர். சக்திவாய்ந்த ஆசாரியத்துவத்துடன் கூடிய கலாச்சாரம் உயர் மட்ட விஞ்ஞான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாபிலோனியாவில் பரலோக உடல்களின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியமானது. நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் மீதான கவனம் வானியல் மற்றும் கணிதத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. மனித வரலாற்றில் முதன்முறையாக, பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் சூரியன், சந்திரனின் புரட்சி விதிகள் மற்றும் கிரகணங்களின் அதிர்வெண் ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டனர். யூனிகார்ன், ஜெமினி மற்றும் ஸ்கார்பியோ ஆகிய விண்மீன்களின் பாபிலோனிய பெயர்கள் இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன. பொதுவாக, வானியல் ஆய்வுகளில் எகிப்தியர்களை விட பாபிலோனியர்கள் கணிசமான அளவில் முன்னிலையில் இருந்தனர். சுமேரியர்களைப் போலவே கணிதமும் பாலினக் கணக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு மணி நேரத்தில் நமது 60 நிமிடங்களும், வட்டத்தில் 360° என்பதும் இங்குதான் வருகிறது. பாபிலோனிய கணிதவியலாளர்கள் இயற்கணிதத்தின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள்.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்களின் நலன்கள் யதார்த்தத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஆசீர்வாதங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் வாக்களிக்கவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிந்தால் அவர்கள் வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தனர். பாபிலோனிய கலையில் இறுதிச் சடங்கு காட்சிகள் கிட்டத்தட்ட சித்தரிக்கப்படவில்லை. பொதுவாக, பண்டைய பாபிலோனின் மதம், கலை மற்றும் சித்தாந்தம் அதே காலகட்டத்தில் பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரத்தை விட மிகவும் யதார்த்தமானவை.

மெசபடோமியாவின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மையங்கள் கோவில்கள். அவர்கள் தங்கள் தெய்வத்தின் சக்தியை நிரூபிக்க கட்டப்பட்டவர்கள். அவர்களின் உன்னதமான வடிவம் ஒரு உயரமான படி கோபுரம் - ஒரு ஜிகுராட், நீண்டுகொண்டிருக்கும் மொட்டை மாடிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல கோபுரங்களின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, லெட்ஜ் மூலம் தொகுதி லெட்ஜ் குறைகிறது. நான்கிலிருந்து ஏழு வரை அத்தகைய விளிம்புகள் இருக்கலாம். ஜிகுராட்டுகள் வண்ண மாற்றங்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டன: கீழே இருண்ட நிறத்தில் இருந்து மேலே இலகுவானது; மொட்டை மாடிகள் பொதுவாக நிலப்பரப்பில் இருக்கும். வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஜிகுராட் பாபிலோனில் உள்ள மார்டுக் கடவுளின் கோவிலாகக் கருதப்படலாம் - புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம், இதன் கட்டுமானம் பைபிளில் பாண்டேமோனியம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது சூரியனால் உலர்ந்த செங்கல் ஆகும். உடையக்கூடிய கட்டிடப் பொருள் பாரிய சுவர்களைக் கொண்ட கனமான செவ்வகக் கட்டிடக்கலையைக் கட்டளையிட்டது. கூடுதலாக, குவிமாடங்கள், வளைவுகள் மற்றும் வால்ட் கூரைகள் போன்ற கட்டடக்கலை கூறுகள் இருந்தன. இந்த வடிவங்கள் பின்னர் பண்டைய ரோம் மற்றும் பின்னர் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கட்டிடக் கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது என்ற கருத்தை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் வெளிப்படுத்துகின்றனர்.

அசீரியா.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. சுமேரிய-அக்காடியன் கலாச்சாரத்தின் வாரிசான பாபிலோனியா, அசீரியாவால் அடிபணியப்பட்டது, இது இப்பகுதியில் மேலாதிக்கத்திற்காக நீண்ட காலமாக போராடி வருகிறது, மேலும் எகிப்துடன் சேர்ந்து பழங்காலத்தின் "வல்லரசு" ஆகிவிட்டது.

சுமர் மற்றும் பாபிலோனியாவில் வழக்கமாக இருந்ததை ஒப்பிடுகையில், அசீரியாவின் ஒழுக்கநெறிகள் தீவிரத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. அசீரியாவின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பு, ஒரு பெரிய மக்கள் தொகையை கொடூரமான சுரண்டல் மற்றும் அடிமைப்படுத்துதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து அதிகாரமும் அசீரிய அரசர்களின் கைகளில் குவிந்தது; இராணுவ பிரச்சாரங்களை மகிமைப்படுத்தவும் அரச வீரத்தை மகிமைப்படுத்தவும் கலை தேவைப்பட்டது. அடிமைகளைப் போலவே குழந்தைகளும் இங்கு சொத்தாக கருதப்பட்டனர். மாநிலத்தில் ஒரு பெரிய சொத்து அடுக்கு இருந்தது, அடிமைகளின் நிலையான பற்றாக்குறை இருந்தது, இது வெற்றியை ஊக்குவித்தது. கேரவன் வழித்தடங்களின் குறுக்கு வழியில் அசீரியா ஒரு சாதகமான நிலையை ஆக்கிரமித்தது, இதன் விளைவாக ஒரு வலுவான வணிக வர்க்கம் வளர்ந்தது. மனிதனைப் புறக்கணிப்பது, அவனது கைகளின் படைப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை அதன் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்துகிறது, அதன் கொடுமை மற்றும் இழிந்த தன்மையில் தனித்துவமானது. அசீரிய வீரர்கள் நகரங்களைக் கொள்ளையடித்தனர், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பொக்கிஷங்களைத் திருடினார்கள். நகரங்கள் இடிபாடுகளாக மாறியது. பாபிலோன் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், வெள்ளத்தில் மூழ்கியது, மேலும் நினைவுச்சின்னங்கள் அசீரியாவின் புதிய தலைநகரான நினிவேக்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளின் நூலகம் நம் காலத்தில் காணப்பட்டது. இந்த நூலகம் உலகின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது முழு அசிரோ-பாபிலோனிய கலாச்சாரத்திற்கும் முக்கியமானது. இதில் அரச ஆணைகள், வரலாற்றுக் குறிப்புகள், இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், மெசொப்பொத்தேமியாவின் தலைசிறந்த படைப்பு, சுமேரிய காவியமான "தி சாங் ஆஃப் கில்காமேஷ்" ஆகியவற்றின் உரை அடங்கும். வலிமைமிக்க அஷுர்பானிபால் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, நினிவே இடிபாடுகளின் குவியலாக மாறியது, பாபிலோன், "கடவுளின் வாசல்" மீண்டும் தலையை உயர்த்தி அசீரியாவுக்கு எதிரான போரை வழிநடத்தியது.

நிலையான போர்கள் அசீரிய கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சத்தை தீர்மானித்தன - கோட்டை கட்டிடக்கலையின் செழிப்பு. அதன் உதாரணம் இரண்டாம் சர்கோன் மன்னரின் வசிப்பிடமான துர்-ஷாருகின் நகரம். 713-707 இல் ஒரு திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது. கி.மு e., இது ஒரு பிரம்மாண்டமான, சக்திவாய்ந்த கோட்டைச் சுவரால் சூழப்பட்டது, அதன் உயரம் மற்றும் தடிமன் நகரத்திற்கு மேலே 23 மீ, ஒரு அடோப் மொட்டை மாடியில், 210 அரங்குகள் மற்றும் 30 முற்றங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பிரமாண்டமான அரச அரண்மனை இருந்தது. அரண்மனை குழுமம் சமச்சீரற்ற அமைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது பண்டைய மெசபடோமியாவின் அடோப் கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவானது மற்றும் ஏழு அடுக்குகளைக் கொண்டது.

அரண்மனை நுழைவாயில்களில் மென்மையான உள்ளூர் கல்லின் ஒற்றைக் கற்களால் செதுக்கப்பட்ட மனித தலைகளுடன் அற்புதமான சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் உருவங்கள் நின்றன. அசீரியர்கள் அவர்களை "ஷெடு" என்று அழைத்தனர், மேலும் இந்த சிலைகள் அரண்மனையையும் ராஜாவின் புனித நபரையும் விரோத சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்று நம்பினர்.

அசீரிய நுண்கலை ஒரு நபரின் உருவத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அழகு மற்றும் தைரியத்தின் இலட்சியத்தை உருவாக்க ஆசை. இந்த இலட்சியம் வெற்றி பெற்ற அரசனின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. அனைத்து உருவங்களிலும், நிவாரணம் மற்றும் சிற்பம், உடல் சக்தி, வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவை அசாதாரணமாக வளர்ந்த தசைகள், தடித்த மற்றும் நீண்ட சுருள் முடிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அசீரியர்கள் ஒரு புதிய இராணுவ வகையை உருவாக்கினர். அரச அரண்மனைகளின் நிவாரணங்களில், கலைஞர்கள் இராணுவ வாழ்க்கையை அற்புதமான திறமையுடன் சித்தரித்தனர். அவர்கள் பிரமாண்டமான போர் ஓவியங்களை உருவாக்கினர், அதில் போர்க்குணமிக்க அசீரிய இராணுவம் தங்கள் எதிரிகளை விரட்டியது.

அரச அரண்மனைகளின் சுவர்களை அலங்கரித்த அலபாஸ்டர் அடுக்குகளில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள், நீதிமன்ற வாழ்க்கை மற்றும் மத சடங்குகளின் காட்சிகளின் நிவாரண படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. நிவாரணங்கள் பொதுவாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு அரசரின் ஆட்சியின் போது நடந்த நிகழ்வுகளின் ஒரு வகையான வரலாற்றைக் குறிக்கின்றன.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு, அஷுர்னாசிர்பால் II இன் கீழ், அசீரிய அரசு அதன் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தை அடைந்தது. இந்த காலகட்டத்தின் கலையின் தனித்துவமான அம்சங்கள் எளிமை, தெளிவு மற்றும் தனித்துவம். நிவாரணங்களில் பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிப்பதில், கலைஞர்கள் படத்தை ஓவர்லோட் செய்வதைத் தவிர்க்க முயன்றனர். அந்தக் காலத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அமைப்புகளும் நிலப்பரப்பு இல்லாதவை; சில நேரங்களில் ஒரு தட்டையான மண் மட்டுமே கொடுக்கப்படுகிறது

மனித உருவங்கள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பண்டைய கிழக்கின் மாநாட்டு பண்புடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன: தோள்கள் மற்றும் கண்கள் - நேராக, கால்கள் மற்றும் தலை - சுயவிவரத்தில். வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள நபர்களை சித்தரிக்கும் போது பல்வேறு அளவுகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ராஜாவின் உருவம் எப்போதும் முற்றிலும் அசையாது.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. நிவாரணத்தின் மேலும் வளர்ச்சியைக் குறிப்பிடலாம். கலவைகள் கணிசமாக மிகவும் சிக்கலாகின்றன, சில சமயங்களில் சதித்திட்டத்துடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத விவரங்களுடன் சுமை ஏற்றப்படுகின்றன. ஏராளமான விவரங்கள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான புள்ளிவிவரங்கள் அவற்றின் அளவு குறைவதோடு ஒரே நேரத்தில் அதிகரிக்கின்றன. நிவாரணம் இப்போது பல அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேக்கநிலையின் பண்புகளும் உள்ளன, அலங்காரத்தின் அதிகரிப்பு, வாழ்க்கையின் உண்மையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் ஒரு வகையான ஹெரால்டிக் சுருக்கம், மரணதண்டனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நுட்பத்தில் அது ஒரு முடிவாக மாறும்.

உலோக-பிளாஸ்டிக் அசீரியாவில் பெரும் பரிபூரணத்தை அடைந்தது. பாலாவத் மலையில் உள்ள பழங்கால நகரமான இம்குர்-என்லில் இடிபாடுகளில் காணப்படும் (சல்மனேசர் III, கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டு) வாயில்களை வரிசைப்படுத்திய வெண்கலத் தாள்களில் உள்ள நிவாரணப் பாடல்கள் அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கலையின் வரலாற்றிற்கான இந்த வேலையின் குறிப்பிட்ட ஆர்வம், சிற்பி ராஜாவின் வெற்றிக் கல்லை உருவாக்கும் காட்சியின் சித்தரிப்பில் உள்ளது. இது மேற்கு ஆசியாவின் கலைகளில் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்கான அரிய சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் அசிரிய கிளிப்டிக்ஸ் இல். அரண்மனை நிவாரணங்களை விட மத உள்ளடக்கத்தின் காட்சிகள் மிகப் பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆனால் ஸ்டைலிஸ்டிக் ரீதியாக, சிலிண்டர் முத்திரைகளில் உள்ள படங்கள் நினைவுச்சின்ன நிவாரணங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன மற்றும் அவற்றின் சிறந்த கைவினைத்திறன், உருவங்களின் சிறந்த மாடலிங் மற்றும் விவரங்களை கவனமாக வழங்குதல் ஆகியவற்றில் சுமேரிய-அக்காடியன் கிளிப்டிக்ஸ் வேறுபடுகின்றன.

அசீரிய கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் (செதுக்கப்பட்ட எலும்பு, கல் மற்றும் உலோக பாத்திரங்கள்) பெரும்பாலும் மிகவும் நேர்த்தியானவை, ஆனால் பாணியில் சுயாதீனமாக இல்லை: அவை வலுவான ஃபீனீசியன் மற்றும் எகிப்திய செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் மொத்தமாக அசீரியாவுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளும் இங்கு அதிக அளவில் கொண்டு வரப்பட்டன. எனவே, உள்ளூர் பட்டறைகளின் தயாரிப்புகள் "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட"வற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம், சில சமயங்களில் சாத்தியமற்றது.

அசீரியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி, குறிப்பாக தரவரிசை மற்றும் கோப்புகளைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். அசீரிய வீடுகள் ஒரு மாடி, இரண்டு முற்றங்கள் (இரண்டாவது "குடும்ப கல்லறையாக" செயல்பட்டது). வீடுகளின் சுவர்கள் மண் செங்கற்கள் அல்லது அடோப்களால் செய்யப்பட்டன.

அசீரியர்களின் மதத்தில் மந்திர இயல்புடைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கடவுள்கள் தங்கள் கோபத்தில் வலுவான, பொறாமை மற்றும் அச்சுறுத்தும் உயிரினங்களாக காட்டப்பட்டனர், மேலும் அவர்களுடன் மனிதனின் பங்கு பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உணவளிக்கும் அடிமையின் பாத்திரமாக குறைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கடவுளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது பிரதேசத்தின் புரவலர் கடவுளாக இருந்தனர், "நண்பர்கள்" மற்றும் "வெளிநாட்டு" கடவுள்கள் இருந்தனர், இருப்பினும், "வெளிநாட்டு" கடவுள்கள் இன்னும் தெய்வங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். மாநிலத்தின் புரவலர் கடவுள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கடவுளாக அறிவிக்கப்பட்டார், கடவுள்களின் ராஜா, கடவுள்களின் உலகம் அரச நீதிமன்றத்தின் படிநிலையின் உருவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் மதம் முதன்மையாக இருக்கும் சர்வாதிகார முடியாட்சியை புனிதப்படுத்தியது. உத்தியோகபூர்வ சடங்குகள், புராணங்கள் மற்றும் அசிரிய மதத்தின் முழு போதனையும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பாபிலோனிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், உள்ளூர் கடவுள் ஆஷூர் பாபிலோனிய கடவுள் மர்டுக் உட்பட அனைத்து கடவுள்களுக்கும் மேலாக வைக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், பாபிலோனியர்களுக்குத் தெரியாத தொன்மங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மக்களிடையே பொதுவானவை மற்றும் அவை ஹூரியன் புராணங்களுக்குச் சென்றன. இலவச அசீரியர்கள் அணியும் சிலிண்டர் கல் முத்திரைகளில் உள்ள படங்களால் இது சான்றளிக்கப்படுகிறது. விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய அசீரிய புராணங்களும் வழிபாட்டு முறைகளும் முன்னாள் அசீரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் மலையேறுபவர்களின் அன்றாட வாழ்வில் இன்றுவரை எச்சங்கள் வடிவில் உள்ளன.

கண்டுபிடிப்புகள்: சூரியன் மற்றும் நீர் கடிகாரங்கள், சந்திர நாட்காட்டி, முதல் உயிரியல் பூங்காக்கள்.

பண்டைய அசிரியாவின் கலாச்சாரம்

அறிமுகம்

அசீரிய மக்கள் உலகின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள். அசீரியர்களின் வரலாறு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது.

உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் அசீரிய மக்களின் பல படைப்பு சாதனைகள் அடங்கும். அசீரிய மன்னர்களின் வெற்றிப் போர்கள் கூட எப்போதும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை. அசீரிய மாநிலத்திற்குள் ஒன்றுபட்ட தேசிய இனங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர், வெற்றியாளர்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அது இருந்தபோதிலும், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளில் நுழைந்தனர், இது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களித்தது.

அசீரியர்கள் மற்றும் அசீரியாவின் வரலாறு 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகெங்கிலும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டாலும், இந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு இன்னும் சொல்லப்பட வேண்டும். தெளிவாக இல்லை மேலும் மேம்பாடு தேவைப்படுகிறது.

இன்றுவரை, அசீரிய அரசின் நிலப்பரப்பில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதிய நகரங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர். கியூனிஃபார்ம் கல்வெட்டுகள் மற்றும் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன. புதிய மர்மங்கள் திறக்கப்படுகின்றன, பண்டைய அசீரியாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைப் படிக்க புதிய உண்மைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே ஆய்வு செய்யப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில், அசிரோ-பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் பூமிக்குரிய பாரம்பரியம் பெரியது என்று தீர்மானிக்க முடியும்.

பண்டைய காலங்களில் அசீரிய மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட அறிவு இன்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் நடைமுறையில் உள்ளது.

இந்த கட்டுரை ஏராளமான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது - ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு அசிரியாலஜிஸ்டுகளின் படைப்புகள், அத்துடன் ரஷ்யா, பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் அமைந்துள்ள பொருட்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள்.

அசீரியாவின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்

எழுதுதல்

மனிதகுலம் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளின் வரலாற்றைப் பற்றிய அதன் அறிவை முதன்மையாக ஒரு களிமண் மாத்திரைக்கு கடன்பட்டுள்ளது.

சுமேரியர்களிடையே, எகிப்தியர்களைப் போலவே, எழுதுவது முதலில் எழுத்தர்களின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது. முதலில் அவர்கள் கரடுமுரடான, சித்திர எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர், பொருள்களின் பொதுவான தோற்றத்தை அல்லது அவற்றின் வெளிப்புறங்களை சித்தரித்தனர். பின்னர் இந்த வரைபடங்கள் மேலும் மேலும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டு ஆப்புகளின் குழுக்களாக மாறியது.

அசீரியர்கள் கியூனிஃபார்மை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எளிமைப்படுத்தி, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்குள் கொண்டு வந்து இறுதியாக கிடைமட்ட எழுத்துக்கு மாற்றினர். அசீரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்கள் தோல் பதனிடப்பட்ட தோல், மர பலகைகள் மற்றும் பாப்பிரஸ் மீது உரிக்கப்படுகிற நாணல் குச்சிகளை கொண்டு எழுதினர், அவர்கள் எகிப்தில் இருந்து வந்த கேரவன்கள் மூலம் பெற்றனர், கல், உலோகத் தகடுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளைக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், களிமண் எழுதுவதற்கான முக்கிய பொருளாக இருந்தது.

முக்கோண வடிவில் மழுங்கிய முனையுடன் எழுத்தாணி போன்ற குச்சியால் எழுதினார்கள். ஓடுகளின் முழு மேற்பரப்பிலும் எழுதப்பட்ட பிறகு, அது வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டு பின்னர் சுடப்பட்டது. இதற்கு நன்றி, அறிகுறிகள் பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் ஓடுகள் ஈரப்பதத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை. இந்த எழுதும் முறை அண்டை மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - எலாமியர்கள், பெர்சியர்கள், மேதியர்கள், ஹிட்டியர்கள், யுரேடியன்கள் மற்றும் ஓரளவு ஃபீனீசியர்கள்.

மெசபடோமியாவில் பள்ளிகள் கூட இருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​மாரி நகரில் ஒரு பள்ளியைத் திறக்க முடிந்தது, அதில் - மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல் உதவிகள் மற்றும் பணிகள். ஒரு அறிகுறி அறிவித்தது: "படிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் சிறந்து விளங்குபவர் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்." ஒரு மாணவர் கியூனிஃபார்ம் கற்க நான்கு படிப்புகளை கடக்க வேண்டியிருந்தது.

சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் அசீரியாவின் பிரதேசத்தில் ஒரு தனித்துவமான பல்கலைக்கழகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்கியுள்ளன. சுமார் 10 கி.மீ. பாக்தாத்தின் கிழக்கே தில்-கர்மல் என்ற பழங்கால கோட்டை உள்ளது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு வகையான முதல் பல்கலைக்கழகம் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. பண்டைய அசிரிய நகரத்தின் பெயரை நிறுவ முடிந்தது - ஷதுபம், அராமிக் மொழியில் "கணக்குகளின் நீதிமன்றம்" அல்லது "கருவூலம்" என்று பொருள். ஷதுபம் என்பது அசீரியாவின் முக்கியமான ஆவணங்களை சேமிப்பதற்கான இடமாக இருந்தது, இது எழுத்துக் கலையில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்ற மக்களின் செறிவு மையமாகும்.

கணிதம் மற்றும் வடிவவியலில் பழங்காலத்தவர்களின் அறிவைப் பிரதிபலிக்கும் மாத்திரைகள் இங்கு கிடைக்கின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றில் ஒன்று செங்கோண முக்கோணங்களின் ஒற்றுமை பற்றிய தேற்றத்தை நிரூபிக்கிறது, இது பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி யூக்ளிட் என்பவருக்குக் காரணம். யூக்ளிட்க்கு 17 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இது அசீரியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று மாறியது. கணித அட்டவணைகள் அடிப்படையில் பெருக்க, சதுர வேர்களை எடுக்க, பல்வேறு சக்திகளை உயர்த்த, வகுத்தல் மற்றும் சதவீதங்களைக் கணக்கிட பயன்படும். (மேலும் விவரங்களுக்கு, "வெளிநாட்டில்" பார்க்கவும். 1973, எண். 28, நவம்பர்.)

அஷூர்பானபால நூலகம்

668 முதல் 629 வரை ஆட்சி செய்த அஷூர்பானிபால் மன்னரின் கீழ் அசீரியா அதன் இராணுவ மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. கி.மு

அஷுர்பானிபால் தனது ராஜ்யத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். நினிவேயில் உள்ள அவரது நூலகம் குறிப்பாக பிரபலமானது, அவர் மெசபடோமியாவின் அனைத்து பெரிய நகரங்களிலிருந்தும் சேகரித்து தனது அரண்மனையின் காப்பகத்தில் வைத்தார்.

நூலகத்தில் முக்கிய இடம் மத மற்றும் அறிவியல் உள்ளடக்கம், முக்கியமாக கணிதம் மற்றும் வானியல் பற்றிய புத்தகங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இரண்டிலும், பண்டைய அசீரியர்கள் சிறந்த பரிபூரணத்தை அடைந்தனர்.

அஷுர்பானிபாலின் எழுத்தாளர்கள் அவரது இராணுவப் பிரச்சாரங்களையும் சுரண்டல்களையும் பெரிய களிமண் ப்ரிஸங்களில் பொறித்து அழியாததாக்கினார்கள். இதேபோன்ற கல்வெட்டுகள் சிறந்த அசீரிய மன்னர்களான எசர்ஹாடன் மற்றும் சனகெரிப் ஆகியோரின் இராணுவ சுரண்டல்கள் பற்றி கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இந்த நூல்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில், மூன்று பகுதிகளாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன: a) தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை கொண்ட அறிமுகம்; b) மன்னரின் செயல்கள், அவரது வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்கள், அவரது எதிரிகள் மீது வெற்றிகரமான வெற்றிகளைப் பற்றிய விளக்கம்; c) ராஜாவின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் பற்றிய கதை. சில நேரங்களில் நூல்கள் அரச வேட்டைகள், குறிப்பாக சிங்கங்கள் பற்றிய விளக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. கால்நடை வளர்ப்பு, வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள், மரம் நடுதல் மற்றும் மலர் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி தொடர்பான அரசரின் கவலைகள் பற்றியும் அவர்கள் பேசுகிறார்கள். அனைத்து இராணுவ பிரச்சாரங்களும் கண்டிப்பாக காலவரிசைப்படி இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, கொடுக்கப்பட்ட ஆட்சியின் நிகழ்வுகள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் உரையின் தொகுப்பின் நேரம் அவசியம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

நினிவேயின் நூலகத்தில் அசீரியாவின் பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் பாபிலோனிய ஆட்சியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல நூல்கள் உள்ளன.

நினிவே நூலகத்தில் ஏராளமான பல்வேறு கடிதங்கள் மற்றும் அனுப்புதல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அசீரியா மற்றும் பாபிலோனின் பண்டைய ஆட்சியாளர்கள் இத்தகைய கடிதப் பரிமாற்றங்களை அன்றாடம் மற்றும் மிகவும் பொதுவானதாகக் கருதினர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

துருப்புக்களின் முன்னேற்றங்கள், நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களை கைப்பற்றுதல் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட எதிரிகளின் தலைவிதி பற்றிய இராணுவத் தலைவர்களின் அறிக்கைகள் முக்கியமானவை; ஆயுதங்கள் மற்றும் உணவு வழங்குவதற்கான கோரிக்கைகள்; ஒருவரின் சொந்த இராணுவத்திலும் எதிரிகளின் இராணுவத்திலும் இழப்புகள் பற்றிய அறிக்கைகள்.

நூலகத்தில் ஒரு மிக முக்கியமான இடம் இலக்கணங்கள், அகராதிகள் மற்றும் பள்ளி புத்தகங்களால் எழுத்துக்கள் மூலம் வாசிப்பதற்கான பயிற்சிகளுக்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட புத்தகங்கள் நூலகத்தின் கிளாசிக்கல் துறை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. மற்றொரு துறையை "காப்பகம்" என்று அழைக்கலாம். பொது மற்றும் தனியார் என பல்வேறு ஆவணங்கள் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன. அரசியல் துண்டுப்பிரதிகள், அரச ஆணைகள், அனுப்புதல்கள், காணிக்கைகள் மற்றும் வரிகளின் பட்டியல்கள், அரச ஆளுநர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் அறிக்கைகள் மற்றும் அரச கண்காணிப்பு ஊழியர்களின் தினசரி அறிக்கைகள் ஆகியவற்றுடன், எண்ணற்ற தனியார் ஆவணங்கள் இதில் அடங்கும்: கோட்டைச் செயல்கள், அனைத்து விதிகளின்படி திருப்திப்படுத்தப்பட்டவை. கையொப்பங்கள் மற்றும் முத்திரைகள், வீடுகள், நிலங்கள், அடிமைகள் - அனைத்து சொத்துக்களுக்கும்; அனைத்து வகையான கடன் பில்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள். இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் வணிக கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களும் அடங்கும். அசீரியாவில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் நிலை, தகவல்தொடர்பு வழிகள் மற்றும் சட்ட உறவுகள் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். அசீரியா மற்றும் பாபிலோனில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட முத்திரை இருப்பதாகவும் ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிட்டார். படங்கள் மற்றும் கியூனிஃபார்ம் நூல்களுடன் கூடிய பல உருளை முத்திரைகளை மாநில நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் காணலாம். ஏ.எஸ்.புஷ்கின்.

கலை

பண்டைய அசீரியர்களின் நுண்கலையிலிருந்து பல அசல் படைப்புகள் எங்களிடம் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய பிளாஸ்டிக் கலைகளில் ஒன்றின் தொட்டிலாக அசீரியா இருந்தது.

அசீரிய நுண்கலை ஒரு நபரின் உருவத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அழகு மற்றும் தைரியத்தின் இலட்சியத்தை உருவாக்க ஆசை. இந்த இலட்சியம் வெற்றி பெற்ற அரசனின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. பண்டைய அசிரியர்களின் அனைத்து உருவங்களிலும், நிவாரணம் மற்றும் சிற்பம், உடல் சக்தி, வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவை அசாதாரணமாக வளர்ந்த தசைகள், அடர்த்தியான மற்றும் நீண்ட சுருள் முடிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அசீரியர்கள் ஒரு புதிய இராணுவ வகையை உருவாக்கினர். அரச அரண்மனைகளின் நிவாரணங்களில், கலைஞர்கள் இராணுவ வாழ்க்கையை அற்புதமான திறமையுடன் சித்தரித்தனர். அவர்கள் பிரமாண்டமான போர் ஓவியங்களை உருவாக்கினர், அதில் போர்க்குணமிக்க அசீரிய இராணுவம் தங்கள் எதிரிகளை விரட்டியது.

அரச அரண்மனைகளின் சுவர்களை அலங்கரித்த அலபாஸ்டர் அடுக்குகளில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள், நீதிமன்ற வாழ்க்கை மற்றும் மத சடங்குகளின் காட்சிகளின் நிவாரண படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன.

அசீரிய அரண்மனைகளின் தோற்றத்தில் சிற்பம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அந்த மனிதன் அரண்மனையை நெருங்கினான், நுழைவாயிலில் சிறகுகள் கொண்ட ஆவிகளின் கல் உருவங்கள் அவரை சந்தித்தன - ராஜாவின் பாதுகாவலர்கள்: அசைக்க முடியாத, ஊடுருவ முடியாத கம்பீரமான சிங்கங்கள் மற்றும் மனித தலைகளுடன் சிறகுகள் கொண்ட காளைகள். கவனமாகக் கவனித்தால், ஒவ்வொரு சிறகுகள் கொண்ட காளைக்கும் ஐந்து கால்கள் இருப்பதை நிறுவ முடியும். இது ஒரு அசல் கலை நுட்பமாகும், இது ஒரு வகையான ஆப்டிகல் மாயையை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வாயிலை நெருங்கிய அனைவரும் முதலில் ஒரு காளையின் இரண்டு கால்கள் மட்டுமே பீடத்தில் அசையாமல் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். வாயிலுக்குள் நுழைந்ததும் பக்கவாட்டில் இருந்த மாபெரும் உருவத்தைப் பார்த்தான். அதே நேரத்தில், இடது முன் கால் பார்வைக்கு வெளியே சென்றது, ஆனால் இரண்டு பின்னங்கால்களும் கூடுதல் முன் கால் பின்னோக்கியும் இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். இதனால், சற்று அமைதியாக நின்று கொண்டிருந்த காளை, தற்போது திடீரென நடமாடுவது போல் தோன்றியது.

நிவாரணங்கள் பொதுவாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு அரசரின் ஆட்சியின் போது நடந்த நிகழ்வுகளின் ஒரு வகையான வரலாற்றைக் குறிக்கின்றன.

அசீரிய மன்னர் இரண்டாம் சர்கோனின் ஆட்சிக் கலை மிகவும் சிற்பக்கலையானது; இங்கே நிவாரணம் மிகவும் குவிந்துள்ளது. சில நேரங்களில் வெவ்வேறு அளவுகளில் மக்கள் படங்கள் உள்ளன. இராணுவ காட்சிகளின் கருப்பொருள்கள் பணக்கார மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டவை: போர், முற்றுகை மற்றும் கைதிகளின் மரணதண்டனை ஆகியவற்றின் வழக்கமான அத்தியாயங்களுடன், கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்தின் சாக்கின் மையக்கருத்துகளை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், இது இராணுவ வாழ்க்கையின் விவரங்களையும் கட்டுமானத்தையும் சித்தரிக்க அனுமதிக்கிறது. கட்டிடங்கள். ஆவணப் படங்கள் உருவாகி வருகின்றன. இவ்வாறு, கிமு 714 இல் முசைர் நகருக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிவாரணத்தின் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான காட்சிகள், இந்த பிரச்சாரத்தைப் பற்றி ஆஷூர் கடவுளுக்கு சர்கோன் II இன் அறிக்கையின் விளக்கத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது.

பொதுவாக, அசீரிய கலைஞர்களின் மிகப்பெரிய வெற்றிகள் கலவையின் அடிப்படையில் துல்லியமாக அடையப்பட்டன. விண்மீன் வேட்டையாடும் காட்சிகள், அங்கு விலங்குகளின் சிறிய உருவங்கள் (ஒரு காட்டுக் கழுதை மற்றும் ஒரு அரச குதிரை, அதன் குட்டியைப் பாதுகாக்கும் ஒரு விண்மீன், மூர்க்கமான நாய்கள்) விண்வெளியில் சுதந்திரமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது புல்வெளி இடத்தின் உணர்வைத் தருகிறது.

9 - 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அசீரிய நிவாரணங்கள். கிமு, அசீரியாவின் பண்டைய தலைநகரங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, உலகின் மிகப்பெரிய அருங்காட்சியகங்களில் பெருமை பெற்றது - இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஈராக், அமெரிக்கா, ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில்.

பண்டைய அசிரியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மூலைகள்

அசீரிய அரசின் இருப்பு முழுவதும், அதன் மக்களிடையே சொத்துக்களின் தொடர்ச்சியான அடுக்குமுறை இருந்தது.

ஒரு உன்னத அசீரியனின் வீட்டில் பல அறைகள் இருந்தன; முக்கிய அறைகளில் சுவர்கள் பாய்கள், வண்ணத் துணிகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அறைகளில் உலோகத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தளபாடங்கள் மற்றும் தந்தம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் பதிக்கப்பட்டன. பல வீடுகளின் கூரையின் கீழ் ஜன்னல்கள் இருந்தன.

நகரவாசிகளுக்கு, நிலைமை மிகவும் எளிமையானது: நேராக அல்லது குறுக்கு கால்கள் கொண்ட பல்வேறு வடிவங்களின் பல நாற்காலிகள் மற்றும் மலம். அவர்கள் வழக்கமாக பாய்களில் தூங்குவார்கள், வீட்டின் எஜமானர் மற்றும் எஜமானி தவிர, நான்கு கால்களில் சிங்க பாதங்களின் வடிவத்தில் மர படுக்கைகள், ஒரு மெத்தை மற்றும் இரண்டு போர்வைகள் இருந்தன. முற்றத்தின் ஒரு மூலையில் ஒரு ரொட்டி அடுப்பு இருந்தது; போர்டிகோவின் தூண்களில் திராட்சரசம் மற்றும் குடிப்பதற்கும் கழுவுவதற்கும் தண்ணீர் குடங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன. திறந்தவெளி நெருப்பிடம் ஒரு பெரிய கொப்பரை கொதிக்கும் நீர் இருந்தது.

"தீய கண்" மற்றும் "தீய ஆவிகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து வீடுகளைப் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு தாயத்துக்கள் வீட்டில் வைக்கப்பட்டன. அவற்றிலிருந்து விடுபட, சிலை வடிவில் ஆவியின் உருவம் தெரியும் இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. சதித்திட்டத்தின் உரை அதில் வெட்டப்பட்டது. "தீய ஆவிகள்" வீட்டிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க இதேபோன்ற பிற உருவங்கள் வாசலின் கீழ் புதைக்கப்பட்டன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை பல்வேறு விலங்குகளின் தலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை உலகில் முற்றிலும் காணப்படவில்லை.

பணக்கார அசீரியர்களின் உடையில் ஒரு பிளவு கொண்ட ஆடை இருந்தது. அவரது சட்டையின் மேல், ஒரு உன்னத அசிரியன் சில சமயங்களில் வண்ண கம்பளி துணியை எம்ப்ராய்டரி செய்து, விளிம்புகள் அல்லது விலையுயர்ந்த ஊதா நிறத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தான். கழுத்தில் நெக்லஸ், காதுகளில் காதணிகள், பாரிய வளையல்கள் மற்றும் கைகளில் வெண்கலம், வெள்ளி அல்லது தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட மணிக்கட்டுகளை அணிந்திருந்தனர். ஆடைகள் நீளமாக அணிந்திருந்தன, குதிகால் வரை அடையும், மற்றும் ஒரு பரந்த பெல்ட் அவற்றை இடுப்பில் மூடியது.

கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் போர்வீரர்கள் மிகவும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் உடையணிந்தனர். அவர்கள் முழங்கால்கள் வரை சென்றடையும் மற்றும் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தாத ஒரு குறுகிய ஆடை அணிந்திருந்தனர்.

அசீரிய மன்னரின் சடங்கு ஆடைகள் சிவப்பு ரொசெட்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட குறுகிய சட்டைகளுடன் அடர் நீல நிற வெளிப்புற ஆடையைக் கொண்டிருந்தன; இடுப்பில் அது மூன்று வழக்கமான மடிப்பு மடிப்புகளுடன் ஒரு பரந்த பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டது; பெல்ட் கீழ் விளிம்பில் விளிம்புடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அதன் ஒவ்வொரு குஞ்சமும் நான்கு கண்ணாடி மணிகளால் முடிந்தது. டூனிக்கிற்கு மேல் அவர்கள் நீண்ட எபஞ்சா போன்ற ஒன்றை அணிந்திருந்தனர் (ஸ்லீவ் இல்லாத அல்லது மிகக் குட்டையான ஸ்லீவ் கொண்ட வெளிப்புற ஆடைகள்). இது இடுப்பு வரை மட்டுமே எட்டியது மற்றும் வடிவங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது, அந்த பொருள் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருந்தது. அவரது தலையில், ராஜா துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் உயரமான தலைப்பாகை அணிந்திருந்தார், இது அவரது நெற்றி மற்றும் கோயில்களின் வரையறைகளுக்கு இறுக்கமாக பொருந்துகிறது. அரசன் தன் கையில் ஒரு மனிதனின் உயரமான ஒரு நீண்ட செங்கோலை வைத்திருந்தான். அவருக்குப் பின்னால், அடிமைகள் ஒரு குடை மற்றும் ஒரு பெரிய இறகு விசிறியை எடுத்துச் சென்றனர்.

விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட நகைகள் ஆடைக்கு பொருந்தின. ஆண்கள் காதுகளில் காதணிகள் அணியும் வழக்கத்தை கடைபிடித்தனர். நேர்த்தியான வடிவத்தின் வளையல்கள் பொதுவாக ஒவ்வொரு கையிலும் இரண்டு அணிந்திருந்தன. முதலில் முழங்கைக்கு மேல் அணிந்திருந்தார். அனைத்து அலங்காரங்களும் சிறந்த கலைநயத்துடன் செய்யப்பட்டிருந்தன. சிங்கத்தின் தலைகள் வெளிப்படையானவை, வடிவமைப்புகள் சுவையாக வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் வடிவங்களின் சேர்க்கைகள் மிகவும் அசல்.

அசிரோ-பாபிலோனிய மதம்

பண்டைய அசிரியர்களின் மத நம்பிக்கை

அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியாவின் மதங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. மத அமைப்பின் அடித்தளங்கள் மற்றும் அசிரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தெய்வங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன.

அசீரிய பாந்தியனின் தலையில் பண்டைய பழங்குடி கடவுள் இருந்தார் - ஆஷூர், கடவுள்களின் ராஜா என்று அறிவித்தார். அவர் வழக்கமாக பறவை இறகுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் வெளிப்படையாக பண்டைய டோட்டெம் - புறாவுடன் தொடர்புடையவர்.

அதன் வளர்ச்சியில் மத சித்தாந்தம் சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களை பிரதிபலித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, வேட்டையாடுவதில் இருந்து விவசாயத்திற்கு மாறியது, கருவுறுதல் தெய்வங்களின் (குறிப்பாக இஷ்தார்) வழிபாட்டு முறை பரவ வழிவகுத்தது.

வளர்ந்த அதிகாரத்துவ அமைப்புடன் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் அசீரியாவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டதன் விளைவாக கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. பூமிக்குரிய வரிசைமுறை கடவுள்களின் உலகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. ஒவ்வொரு பெரிய மையத்திலும், உள்ளூர் கடவுள் பாந்தியனின் தலைவராக ஆனார் (பாபிலோனில் - மர்டுக்கில், ஆஷூரில் - ஆஷூரில்).

பூசாரிகள் பல்வேறு மற்றும் சில சமயங்களில் முரண்பட்ட நம்பிக்கைகளை ஒரே அமைப்பில் கொண்டு வர முயன்றனர், இருப்பினும் இது எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை, மேலும் உள்ளூர் யோசனைகள் மற்றும் சடங்குகள் நடைமுறையில் இருந்தன. அவற்றின் செயல்பாடுகளில் ஒத்த கடவுள்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணப்பட்டாலும், இந்த செயல்முறை எப்போதும் முடிக்கப்படவில்லை. அனைவருக்கும் புரியாத சிக்கலான இறையியல் கட்டமைப்புகளுக்கும் ஏராளமான பழங்கால நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்தது.

பொதுவாக, இது அசிரோ-பாபிலோனிய மதத்தின் வளர்ச்சியின் பாதை. இதை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க, சுமேரிய நம்பிக்கைகளின் பகுப்பாய்வோடு தொடங்குவது அவசியம், இது அக்காடியன்களுடன் ஒன்றிணைந்து பின்னர் பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியாவின் மத அமைப்புகளில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

முடிவுரை

அசிரியா மற்றும் பாபிலோனியாவின் பூமிக்குரிய பாரம்பரியம்.

எனக்கு இஷ்தார் நினைவிருக்கிறது,

பாபிலோனியர்கள் அதை நம்மிடமிருந்து இன்னும் திருடாதபோது ...

ஜாக் லண்டன்

ஏறக்குறைய இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவ மக்கள் அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியா, அசீரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்கள் பற்றிய புரிதலை பைபிளில் இருந்து பெற்றனர்.

அசிரியாலஜிஸ்ட் விஞ்ஞானி என். நிகோல்ஸ்கி இதைப் பற்றி "பண்டைய பாபிலோன்" புத்தகத்தில் எழுதினார்: "ஐரோப்பியர்கள் பாபிலோனியா மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர்களைப் பற்றி, அசீரியா மற்றும் அசிரிய மன்னர்களைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட விவிலியக் கதைகளின் அடிப்படையில் ஒரு கருத்தை உருவாக்கினர் கொடூரமான, இரத்தவெறி கொண்ட வெற்றியாளர்கள், மனித இரத்தத்தை குடிப்பவர்கள், கிட்டத்தட்ட நரமாமிசம் உண்பவர்கள்... இந்த கசைகள் அதிக கலாச்சாரம் கொண்ட மக்களாகவும் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் ஆசிரியர்களாகவும் இருக்கலாம் என்று நினைக்கவில்லை. பண்டைய கிரேக்கர்களும் பின்னர் ரோமானியர்களும் மிக நேரடியான அசிரிய-பாபிலோனிய செல்வாக்கை பல பகுதிகளில் அனுபவித்தனர்: அறிவியல், தொழில்நுட்பம், வரலாறு, புராணங்கள், இலக்கியம், இராணுவ விவகாரங்கள், மருத்துவம், விவசாயம், கணிதம் போன்றவை.

எடுத்துக்காட்டாக, வாரத்தின் ஏழு நாட்களுக்கு நாம் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம், வாரத்தின் இந்த எண்ணிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது கூட இல்லை ஒரு மணிநேரம் அல்லது ஒரு நிமிடத்தில் 60 வினாடிகள். இதற்கிடையில், நமது சதை மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய இந்த ஒருங்கிணைந்த பிரிவுகள் நமது கலாச்சாரத்தின் அசல் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் தோற்றம் பண்டைய அசீரியா மற்றும் பாபிலோனில் உள்ளது.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், இசை காதல் வரலாற்றில் கண்டுபிடிப்பு. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்கள் 1975 இல் இதைப் பற்றி பேசினர். சுமார் 3,400 ஆண்டுகள் பழமையான களிமண்ணில் எழுதப்பட்ட அசீரிய காதல் கதையை அவர்கள் மீண்டும் உயிர்ப்பித்தனர். இதற்கு முன், பண்டைய இசைக்கலைஞர்கள் ஒரு நேரத்தில் ஒரு இசையை இசைக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. பண்டைய அசிரிய இசைக்கலைஞர்கள் இரண்டு குறிப்புகளை வாசித்தனர் மற்றும் கிழக்கு ஐந்து-நோட்டு அளவைக் காட்டிலும் மேற்கத்திய ஏழு-குறிப்பு அளவைப் பயன்படுத்தினர் என்பது இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன், இசைவியலாளர்கள் ஏழு ஒலி அளவை கிமு 400 இல் பண்டைய கிரேக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர்.

அசிரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களின் மற்றொரு கண்டுபிடிப்பு, இது இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்து, உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ள மக்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சூரியக் கடிகாரம் மற்றும் நீர் கடிகாரம்.

வடிவவியலைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​பித்தகோரியன் தேற்றத்தை மனப்பாடம் செய்வதை உறுதி செய்து கொள்கிறோம். இது பித்தகோரஸ் தனது பாபிலோனியா விஜயத்தின் போது கடன் வாங்கினார். அசிரோ-பாபிலோனிய கணிதவியலாளர்கள் அதை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் இயற்கணிதத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தனர் மற்றும் சதுர மற்றும் கனசதுர வேர்களை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்திருந்தனர்.

மெசபடோமியாவில், சந்திர நாட்காட்டி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அது இன்றும் உள்ளது. அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியா விஞ்ஞானிகள் வசந்த உத்தராயணத்தின் நாளில் சூரியனுக்கும் இராசி அறிகுறிகளுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவினர். சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்கள், சந்திரன் மற்றும் பூமியின் அணுகுமுறையை அவர்களால் கணிக்க முடியும்.

அசீரிய விஞ்ஞானிகள் தாவரங்களை சேகரித்து, தேர்ந்தெடுத்து, முறைப்படுத்தினர், உள்ளூர் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட விலங்குகள், கனிமங்களின் பட்டியல்களை தொகுத்து, விவசாயம் பற்றிய ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர்.

மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் நாட்டை மிகவும் வளர்ந்த விவசாயத்தின் மிகப்பெரிய மையமாக மாற்றினர் மற்றும் திராட்சை வளர்ப்பு மற்றும் ஒயின் தயாரிப்பில் பிரபலமானவர்கள்.

முதல் உயிரியல் பூங்காக்கள் அசீரியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. பிரபல இயற்கை ஆர்வலர் ஜே. டாரெல் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "அசிரியர்கள் ராணி செமிராமிஸ், அவரது மகன் நினியாஸ் மற்றும் சிங்கங்கள் மற்றும் ஒட்டகங்களில் நிபுணரான அஷுர்பானிபால் போன்ற பிரபலமானவை உட்பட பல உயிரியல் பூங்காக்களை வைத்திருந்தனர்."

இறுதியாக, அசீரியா மற்றும் பாபிலோனின் கட்டிடக்கலை ஒரு சிறப்பு பாணி மற்றும் வகையை உருவாக்குகிறது மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையை பாதித்தது, மேலும் பைசான்டியம் வழியாக - ரஷ்யாவிலும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

அறிமுகம்

உயர்ந்ததுபாபிலோனியாவின். நெபோகாட்நேசர் II.நியோ-பாபிலோனியன் என்று அழைக்கப்படும் கடைசி பாபிலோனிய இராச்சியத்தின் வரலாறு, கிமு 625 இல் கல்தேயன் தலைவர் நபோபோலாசர் அசீரியாவிலிருந்து பிரிந்தபோது ஒரு கிளர்ச்சியுடன் தொடங்கியது. பின்னர் அவர் மீடியாவின் மன்னரான சயாக்சரஸுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார் மற்றும் கிமு 612 இல். அவர்களின் கூட்டுப் படைகள் நினிவேயை அழித்தன. நபோபோலாசரின் மகன், புகழ்பெற்ற இரண்டாம் நெபுகாட்நேசர், கிமு 605 முதல் 562 வரை பாபிலோனை ஆண்டார். நேபுகாட்நேசர் தொங்கும் தோட்டத்தை கட்டியவர் என்றும் யூதர்களை பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்திற்கு (கிமு 587-586) வழிநடத்திய மன்னர் என்றும் அறியப்படுகிறார்.

பாரசீக படையெடுப்பு.கடைசி பாபிலோனிய மன்னர் நபோனிடஸ் (கிமு 556-539), அவர் தனது மகன் பெல்ஷாருட்சருடன் (பெல்ஷாசார்) கூட்டாக ஆட்சி செய்தார். நபோனிடஸ் ஒரு வயதான மனிதர், ஒரு அறிஞர் மற்றும் பழங்கால ஆர்வலர், மற்றும் லிடியா மற்றும் மீடியாவின் பிற மாநிலங்கள் தாக்குதலின் கீழ் இடிந்து கொண்டிருந்த போது, ​​தீவிர ஆபத்து நேரத்தில் ராஜ்யத்தை ஆளத் தேவையான குணங்களையும் ஆற்றலையும் கொண்டிருக்கவில்லை. பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் சைரஸ் தி கிரேட். கிமு 539 இல், சைரஸ் இறுதியாக தனது படைகளை பாபிலோனியாவிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​அவர் கடுமையான எதிர்ப்பை சந்திக்கவில்லை. மேலும், பாபிலோனியர்கள், குறிப்பாக பாதிரியார்கள், நபோனிடஸை சைரஸுடன் மாற்றுவதற்கு தயங்கவில்லை என்று சந்தேகிக்க காரணம் உள்ளது.

கிமு 539க்குப் பிறகு பாபிலோனியாவும் அசிரியாவும் இனி தங்கள் முன்னாள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற முடியவில்லை, பெர்சியர்களிடமிருந்து அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், செலூசிட்ஸ், பார்த்தியன்ஸ் மற்றும் பிற பிற்காலத்தில் மத்திய கிழக்கை வென்றவர்கள் வரை சென்றது. பாபிலோன் நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாக இருந்தது, ஆனால் அசீரியாவின் பண்டைய நகரங்கள் பழுதடைந்து கைவிடப்பட்டன. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் Xenophon கடந்து சென்றபோது. கி.மு. பாரசீக அரசின் எல்லை முழுவதும் கிரேக்க கூலிப்படையின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு காலத்தில் செழிப்பாக இருந்த, சத்தமில்லாத நகரம், பெரிய வர்த்தக மையமான நினிவேயின் அசீரிய தலைநகரின் இருப்பிடம், உயரமான மலையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது.

புராணங்களைப் பொறுத்தவரை, இது, மதக் கருத்துக்களைப் போலவே, இந்த உலகில் மிகவும் இருண்டதாக இருந்தது. இந்த உலகம் மரணத்தைக் கண்டு மிகவும் பயந்தது. பேகன் உலகம் பெரும்பாலும் மரணத்திற்கு பயந்து அதைக் கடக்க முயற்சிக்கிறது. ஆனால், சுமேரியர்களுடன் தொடங்கி, பின்னர் மேலும் மேலும் புதிய மக்களிடம் விழுந்த உலகம், மரணத்திற்கு மிகவும் பயந்தது. ஷுபார்ட்டின் வகைப்பாட்டில் உள்ள இந்த மத அமைப்பு "இங்கே நல்லது, அங்கே கெட்டது" என்ற முன்னுதாரணத்தைக் குறிக்கிறது.

பழமையான சுமேரிய காவியம், செமிட்டியர்களால் பெறப்பட்டது மற்றும் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது மன்னர் மற்றும் ஹீரோ கில்காமேஷைப் பற்றிய காவியமாகும். கில்காமேஷ் தனது நண்பன் என்கிடுவை தற்செயலான மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றவும், இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் முடிவடைவதற்கும் செய்த நம்பமுடியாத சாதனைகளைப் பற்றி இது கூறுகிறது. கில்காமேஷைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், இந்த உலகம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை இப்படி கற்பனை செய்தது: முற்றத்தின் தட்டையான களிமண் இடத்தில், முற்றிலும் தாவரங்கள் அற்ற, முழு இருளில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்காமல், குறிக்கோளில்லாமல் என்றென்றும் குந்துகின்றன.

பொதுவாக, ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ள பல்வேறு மத அமைப்புகளுக்கு, பிற்பட்ட வாழ்க்கை துன்பங்களின் உலகம் அல்ல, ஆனால் இருளில் வாழும் நிழல்களின் உலகம், ஆசை, விருப்பம், முன்முயற்சி, அதாவது. இல்லாதது அல்ல, ஆனால் பேய் இருப்பு. ஹீப்ரு ஷியோல் இதைப் போலவே உள்ளது (மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்துடன் தெளிவாகத் தெரியும் தொடர்பு உள்ளது). ஆனால் கிரேக்க நிழல்களின் உலகமும் (பைபிளிலிருந்தும் மெசபடோமியாவிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ள மக்கள்!) இதே போன்றது, அச்சேயன்களின் பேய்கள் மற்றும் பின்னர் ஹெலினிஸ் மட்டுமே இருட்டில் உட்காரவில்லை, ஆனால் அர்த்தமற்ற உலகில் இலக்கின்றி அலைந்து திரிகின்றன. உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கை.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெசபடோமியாவின் உலகில் மரணத்தை வெல்வதற்காக வானத்தில் மாயமாக செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். இதற்காகவே, புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம் கட்டப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது ஒரு மாயாஜாலமானது, மற்றும் ஒரு பொறியியல் அமைப்பு அல்ல, இதன் உதவியுடன் அப்பாவி மக்கள் சொர்க்கத்தை அடைவார்கள் என்று நம்பினர். ஜிகுராட்களை (படி பிரமிடுகள்) கட்டும் மெசபடோமிய கலாச்சார மற்றும் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தால் அவர்களின் பார்வை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மலைகளில் இருந்து மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு வந்த சுமேரியர்கள், முன்பு மலைகளில் தங்கள் சரணாலயங்களைக் கட்டியவர்கள், சதுப்பு நிலத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து செயற்கை மலைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர் என்பது பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜிகுராட் என்னவாக இருந்தது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

பண்டைய ஜிகுராட்ஸ், உட்பட. மற்றும் பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் ஜிகுராட்டுகள், எப்போதும் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டவை, அதன் மேல் நிலை வெள்ளை, நடுத்தர சிவப்பு மற்றும் கீழ் கருப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டது. மெசபடோமியாவின் பழங்கால மக்களிடையே காய்கறி வெள்ளை, சுட்ட செங்கல் மற்றும் நிலக்கீல் தவிர வேறு குறிப்பிடத்தக்க சாயங்கள் இல்லாததால் இது ஓரளவு காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், வண்ணங்கள் அடையாளமாக இருக்கின்றன, மேலும் அவை பரலோக உலகம் (மேல் நிலை), பூமிக்குரிய உலகம் (நடுத்தர) மற்றும் பாதாள உலகம் ஆகியவற்றின் மீது அதிகாரத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, அதாவது. இருள் உலகம் (கீழ்).

எனவே, மெசொப்பொத்தேமியாவில் வசிப்பவர்களின் மதம் பெரும்பாலும் மரண பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் வழிபாட்டு முறை மூன்று-நிலை உலகத்தை மாயமாக பாதிக்கும் முயற்சியாகும், இது அவர்களுக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றியது. மேலும், அவர்கள் புறமதத்தை அறிவித்தனர், இது மிகவும் பேய் மற்றும் பாதாள உலகில் வசிப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. யூதர்களின் மூதாதையர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் (நீதிமான் ஆபிரகாம் ஊரிலிருந்து வந்தவர்) மெசொப்பொத்தேமியா மீது விவிலிய பாரம்பரியம் மிகவும் மோசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த உலகம் மனித தியாகங்களுக்கு புதியதல்ல என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்வோம். மற்றும் ஜிகுராட்ஸின் மேல் உள்ள சரணாலயங்களில் நடந்தது.

(இதனால்தான், சிவப்பு சதுக்கத்தில் ஒரு கல்லறை கட்டுவது - உண்மையில் மாஸ்கோவின் மையத்தில் ஒரு ஜிகுராட் - கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டிற்கும் நேரடி சவாலாக உள்ளது. அதன் மேல் அடுக்கில் உள்ள கருந்துளைகள் குறிப்பாக இருண்டவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை காற்றோட்டம் துளைகள் அல்ல, ஆனால் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஜிகுராட்களில் இவை புகைபோக்கிகளாக இருந்தன, மேலும், திட்ட நிறைவேற்றுனர், கட்டிடக் கலைஞர் ஏ.வி. அனைத்து போட்டி திட்டங்களிலும் இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.)

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் பாபிலோன் மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. - கிமு 1 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம். ஏற்கனவே மெசொப்பொத்தேமியாவிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவிலும் யார் மேலோங்கினார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். அவர் தனக்குள் குறிப்பிடத்தக்கவராக இருந்தார். எந்த ராஜா, உட்பட. மற்றும் படையெடுப்பாளர் ராஜா அவரை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார். காசைட் மன்னர்கள் போன்ற "எஃகு" ஆட்சியாளர்கள் கூட அவரை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர். இது படிப்படியாக மிகப்பெரிய கைவினை மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது (அவற்றில் பல இருந்தன), ஆனால் மிகப்பெரிய வர்த்தகமாகவும், பின்னர் வட்டி அல்லது நவீன அடிப்படையில், பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் வங்கி மையமாகவும் மாறியது.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். மற்றொரு செமிடிக் மக்கள் தோன்றுகிறார்கள் - கல்தேயர்கள். 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து அவர்கள் தங்கள் நகரங்களை நிறுவினர், மேலும் பழைய (அடிப்படையில் அமோரியர்) நகரங்களில் அதிக கல்தேயர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் புதிய பணக்காரர்கள், மிகவும் இளமையானவர்கள், ஆற்றல் மிக்கவர்கள், மேலும் அவர்கள் மேலும் செல்ல செல்ல, அவர்கள் பாபிலோனில் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார்கள், சமூகத்தில் முக்கிய பதவிகளை வகிக்கிறார்கள், அமோரிய பாட்ரிசியேட்டை வெளியேற்றுகிறார்கள் - பழைய பிரபுக்கள், முதன்மையாக தங்கள் விதிவிலக்கான செல்வத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள். , அதே போல் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மதத்தின் மீது ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியம் உள்ளது, இது படிப்படியாக இருட்டாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது.

பின்னர் பாபிலோனியர்கள் தங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களான மெசொப்பொத்தேமியாவில் மிகவும் போர்க்குணமிக்க மக்கள் - அசீரியர்களிடம் உதவிக்காகத் திரும்புகிறார்கள். சர்கோன் II (கிமு 722-705) பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அசீரியர்கள் பாபிலோனை ஆக்கிரமித்து அதை ஆட்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். எகிப்தியர்களின் பண்டைய இராச்சியத்தைப் பற்றிய கருதுகோளை ஒரு பேரரசாக நாம் ஏற்கவில்லை என்றால், உலக வரலாற்றில் ஒரு பேரரசை சரியாகக் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கிய முதல் அசீரியர்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அசீரியர்கள் பாபிலோனிய பாரம்பரியத்தை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள். அசீரிய ராஜா தனது மகன்களில் ஒருவரை பாபிலோனிய சிம்மாசனப் பெயருடன் பாபிலோனில் ஆட்சி செய்யும்படி அமைத்தார்; அல்லது, அவரே பாபிலோனின் ராஜாவானாலும், உள்ளூர் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்து, அவர் பாபிலோனிய அமோரியர் சிம்மாசனத்தின் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அசீரிய பெயரில் ஆட்சி செய்யவில்லை. பாபிலோன் நேரடி அரசியல் தலையீட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சில உத்தரவாதங்களையும் பெற்றது - அது இராணுவ சக்தியால் பாதுகாக்கப்பட்டது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அசீரிய ஆட்சி பாபிலோனுக்கு அழிவை ஏற்படுத்தவில்லை, இருப்பினும், அதன் பெரிய வடக்கு அண்டை நாடுகளின் இராணுவத்தை பராமரிக்க பணம் செலவழிக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஆனால் பாபிலோனியர்கள் தங்கள் நகரத்தை பூமியின் தொப்புள் என்று கருதுவது வழக்கம். மேலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் இதற்குப் பழகிவிட்டனர். பாபிலோனில் அமைதியின்மை அடிக்கடி ஏற்பட்டது, இறுதியில் ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. அசிரிய இராணுவ பாரம்பரியம் இதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. குளிர்காலத்தில் 689-688. கி.மு. வலிமைமிக்க அசீரிய மன்னர் சனகெரிப்பின் (கிமு 705-680) உத்தரவின் பேரில், நடைமுறையில் அசைக்க முடியாத பாபிலோன் அழிக்கப்பட்டது. சென்னாகெரிபின் பொறியாளர்கள் சிறந்த முற்றுகை ஹைட்ராலிக் பணிகளை மேற்கொண்டனர் (இந்த உலகம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மிகவும் சிக்கலான நீர்ப்பாசன உலகமாக இருந்தது என்பது காரணமின்றி), மற்றும் யூப்ரடீஸ், ஒரு புதிய சேனலுக்குத் திருப்பி, நித்தியத்தை வெறுமனே கழுவியது. நகரம். அந்த நகரங்களை கழுவுவது அவ்வளவு கடினம் அல்ல - அவை செங்கலால் கட்டப்பட்டவை, கல்லால் அல்ல. இந்த உலகில் கல் மற்றும் தொழில்துறை மரத்திற்கு எப்போதும் கடுமையான பற்றாக்குறை உள்ளது.

ஆனால் சனகெரிப் ஒரு விஷயத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை: முழு உலகத்தின் பார்வையில் பாபிலோன் ஒரு நித்திய நகரமாக இருந்தது, அதன் மரணத்தின் பயங்கரமான செய்தி அனைவரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது - ஏற்கனவே ஸ்பெயினை அடைந்த ஃபீனீசிய காலனிகள் முதல் சிந்து சமவெளி வரை, கருங்கடல் பகுதி முதல் சகாராவின் முன்னாள் சவன்னா வரை. பாபிலோன் தன்னைப் பற்றி நல்ல உணர்வுகளைத் தூண்டாமல் இருக்கலாம், அது எரிச்சலையும், பொறாமையையும், அதைக் கைப்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்தது (அவர்களும் பின்னர் ரோமைக் கைப்பற்ற பாடுபடுவார்கள், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கூட - ஒரு புகழ் பெரிய நகரம் எதிரிகளை ஈர்க்கிறது). ஆனால் பாபிலோனைக் கைப்பற்ற முடியாது, ஆட்சி செய்ய முடியாது, ஆனால் பூமியின் முகத்தை வெறுமனே துடைக்க முடியாது என்று யாரும் நினைக்கவில்லை!

திறமையான ஆட்சியாளரும் சிறந்த இராணுவத் தலைவருமான சனகெரிப், தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 8 ஆண்டுகளை செயலற்ற நிலையில் கழிக்கிறார். அவன் குழப்பத்தில் இருக்கிறான். தன் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் உலகம் தன்னை ஒரு நிந்தனை செய்பவராகப் பார்ப்பதாக அவன் உணர்கிறான். இந்த உலகம் நடுங்கிவிட்டது என்று. அவர்கள் அவருக்கு பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவரை வெறுக்கிறார்கள். என்று அவனுடைய சொந்தக்காரர்களும் குழம்பிப் போயிருக்கிறார்கள். சனகெரிப் இறந்தவுடன், அவரது வாரிசான அசீரிய அரசர் எசர்ஹாடோன் (கிமு 681-669), பாபிலோனை மீட்டெடுத்தார், அவருடைய மகத்தான அரசின் நிதியைச் செலவழித்தார், ஆனால் அவர் முடிக்கப்படாத ஆனால் கட்டுமானப் பேரரசின் கீழ் இருந்தார். பாபிலோனியர்கள் இங்கேயும் வென்றனர்!

பாபிலோன் அத்தகைய நற்செயல்களை நன்மையுடன் செலுத்தவில்லை. மறுசீரமைக்கப்பட்ட பாபிலோனில், கல்தேயர்கள் இறுதியாக ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர். இறுதியில், நகரம் அழிக்கப்பட்ட முழு கதையும் அவர்களுக்கு பயனளித்தது. பாபிலோனின் அழிவுடன் அமோரிய பாரம்பரியமும் அழிக்கப்பட்டதால், அவள் அவர்களுக்கு வழியைத் திறந்தாள். அதன் செழிப்பை மிக விரைவாக மீட்டெடுத்த பிறகு (இந்த உலகம் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த தோட்டங்களை வைத்திருந்தது, உயர் கலாச்சாரம், நாகரிகம், அறிவியல், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மற்றும் பணம் கொடுப்பவர்களின் உலகமாக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), பாபிலோன் உடனடியாக அசிரிய எதிர்ப்பு கூட்டணியை உருவாக்கியது. பாபிலோனிய இராணுவத்தின் உயர் குணங்களை நான் உண்மையில் நம்பவில்லை, அதன் வீரம் அசீரியர்களின் வீரத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. கூட்டணி அதன் வெற்றிக்கு முதன்மையாக கடன்பட்டுள்ளது அவருக்கு அல்ல, ஆனால் சமீபத்தில் வடக்கிலிருந்து வந்த இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் துருப்புக்கள் - ஆற்றல் மிக்க மற்றும் துணிச்சலான மேடிஸ் (மீடியன் இராச்சியம் முதல் பெரிய ஈரானிய இராச்சியம்) மற்றும் நாடோடி சித்தியர்கள். ஆனால் பாபிலோனிய இராஜதந்திரத்தின் கலையானது, கூட்டணியில் பங்கேற்பதற்காக பாபிலோனிய பணத்தை ஈர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது. மற்றும் கிமு 612 இல். அசீரியாவின் தலைநகரான நினிவே வீழ்ந்தது. பாபிலோனியர்கள் தங்களை அற்ப பழிவாங்கும் குணமுள்ளவர்களாகக் காட்டிக்கொண்டனர். சனகெரிப்பின் செயலை அவர்கள் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள் - நினிவே டைகிரிஸ் நீரில் அடித்துச் செல்லப்பட்டது. ஆனால், பாபிலோனைப் போலல்லாமல், அது ஒருபோதும் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. மேலும் 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசீரியாவில் ஒரு தடயமும் இல்லை.

பாபிலோனியர்களின் முக்கிய விடுமுறை ஆண்டு வசந்த மத விழாவாகும் - மார்டுக் கடவுளின் திருமணம். மணமகள் போர்சிப்பா நகரத்திலிருந்து ஆற்றின் வழியாக அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டார் - இது ஒரு பண்டைய மற்றும் பெரிய அமோரிய மையமாகும். மர்துக் (இன்னும் துல்லியமாக, எசகிலா கோவிலில் இருந்து அவரது சிலை) ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தில் தண்ணீருக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஒரு புனிதமான படகில் வைக்கப்பட்டு, அவரது மணமகளை சந்திக்க புறப்பட்டது. பொதுவாக, இது மிகவும் சிக்கலான சடங்குடன் கூடிய பிரமாண்டமான கொண்டாட்டமாகும். இத்திருவிழாவில் அரசன் ஒரு முக்கியப் பாத்திரத்தையும், அர்ச்சகராகவும் நடிக்க வேண்டியிருந்தது, அதற்காக அவர் எசகிலா கோயிலில் தீட்சை பெற வேண்டியிருந்தது. ஆனால், கோயிலின் பிரதான பூசாரி - ஆளும் தன்னலக்குழுவைச் சேர்ந்த ஒருவரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. எனவே, இந்த தீட்சை மூலம் ராஜாவை அகற்றுவது மிகவும் எளிதானது. பின்னர் மன்னன் திருவிழாவைக் கொண்டாடும் வாய்ப்பையும், அதன் மூலம் தானாக ஆட்சி செய்யும் வாய்ப்பையும் இழந்தான்.

பாபிலோன் ஒரு சக்திவாய்ந்த கைவினை (குறிப்பாக பீங்கான் பாரம்பரியம்) மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள பாசன நிலங்களில் முதன்மையான பனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிறந்த விவசாயத்தையும் கொண்டிருந்தது. பாபிலோனியர்களின் அழகிய தோட்டங்கள் மூன்று அடுக்குகளாக இருந்தன. பேரீச்சம்பழங்கள் சூரியனை மிகவும் விரும்புகின்றன, எனவே அவை மேல் அடுக்கை உருவாக்கி ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் நடப்பட்டன. அடுத்த அடுக்கு பழ மரங்களால் பயிரிடப்பட்டது, சூரியனைப் பொறுத்தவரை குறைவான தேவை, அவற்றின் கீழ் தோட்டம் அல்லது தானிய பயிர்களும் வளர்க்கப்பட்டன.

இந்த உலகம் உயர் விஞ்ஞான உலகமாக இருந்தது. காலெண்டரை உருவாக்குவதில் எகிப்திய வானியல் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளைப் பற்றி ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கல்தேய வானியல் அதன் சொந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்கது. சொல்லப்போனால், மெசபடோமியாவிலிருந்து எங்களுக்கு 7 நாள் வாரம் கிடைத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வானியல் அறிவியலின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஜோதிட அமைப்பின் அடிப்படையான மெசபடோமியாவில் இருந்து இராசி (ராசி விண்மீன்கள் மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் உட்பட தொடர்புடைய ஒளிரும்) வருகிறது. கி.பி மேலும், வாரத்தின் நாட்களின் இராசிப் பெயர்களின் சொற்பொருள் அங்கிருந்து வருகிறது, அவை இன்றுவரை பல இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - முதன்மையாக காதல் மற்றும் ஜெர்மானிய மொழியில்.

அதிநவீன அறிவியல் அறிவைத் தாங்கியவர்கள், உட்பட. அசீரிய படையெடுப்பிற்கு முன்னர் பாபிலோனில் நடைமுறை, அறிவு மற்றும் பின்னர் "கல்தேயர்கள்" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியவர்கள் இருந்தனர். நியோ-பாபிலோனிய அரசை நிறுவியவர்கள் கல்தேயர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆனால் மத்திய கிழக்கு உலகம் மற்றும் பாபிலோனின் மிகவும் கற்றறிந்த அறிவார்ந்த தொழில் வல்லுநர்கள் கல்தேயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் இலக்கியங்களில் தவறாகக் கூறப்படுவது போல் பாதிரியார்கள் அல்ல. பாபிலோனின் பாதிரியார்கள் பிரபுக்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, தன்னலக்குழுக்கள்), மிகவும் உன்னதமான குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள். ஆசாரியத்துவம் அவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் பொது நிலைப்பாட்டின் அடையாளமாக இருந்தது. ஆனால் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் பாபிலோனிய வழிபாட்டு முறையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் மாஸ்டர் செய்ய போதுமான கல்வியறிவு இல்லை. எனவே, அவர்கள் கல்தேய அறிவுஜீவிகளுடன் கலந்தாலோசித்து வழிபாட்டுச் செயல்களைச் செய்தனர். மேலும் அவர்கள் எல்லா தரப்பிலிருந்தும் வந்தவர்கள், ஏனென்றால் எந்தவொரு நபரும் பொருத்தமான கல்வியைப் பெற்ற பிறகு ஒரு அறிவார்ந்த நிலையை அடைய முடியும். இதைச் செய்வது எளிதாக இருக்கவில்லை. இவ்வுலகில் அவர்கள் கல்தேயன், அமோரியர், அசிரியன், அத்துடன் நீண்ட காலமாக இறந்த சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் மொழிகளைப் படித்தார்கள். இவ்வுலகில், வானியல் முழுமையாகப் படித்தது. இந்த உலகம் சிறந்த வடிவவியலைக் கொண்டிருந்தது. அதே கல்தேய புத்திஜீவிகள் கால்வாய்கள் கட்டுதல், கோட்டைகளை கட்டுதல் மற்றும் முற்றுகையிடுதல் மற்றும் பல பொறியியல் சிக்கல்களில் ஆலோசகர்களாக இருந்தனர். இது பாபிலோனின் மற்றொரு அம்சம்.

இந்த நகரம் மோசமாக முடிந்தது, அது ஈரானிய அச்செமனிட் சக்தியில் எளிதில் சேர்க்கப்படும்போது அல்ல. ஒரு காலத்தில், பாபிலோனியர்கள் லஞ்சம் கொடுத்து மேதியரை அடக்கி ஆளினார்கள். ஆனால் அவர்கள் பெர்சியர்களுடன் இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டனர். பாரசீகர்கள் - முதல் முழு அளவிலான பேரரசின் நிறுவனர்கள் - அவர்கள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தங்கள் குடிமக்களை மதித்ததால் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் பாபிலோன் ஏற்கனவே அழிந்துவிட்டது. பண்டைய அசீரியாவிற்கு விதி அவருடன் மதிப்பெண்களை தீர்த்து வைப்பதாகத் தோன்றியது.

நேபுகாத்நேச்சார் மன்னர் அனைவரையும் மகிழ்விக்க விரும்பினார் - ஒரு நுட்பமான எகிப்திய பாரம்பரியத்தைத் தாங்கியவர், அவர் அழகு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தில் அனைத்து உள்ளூர் கல்தேயன் மற்றும் அமோரிய பெண்களையும் விஞ்சினார். ஆனால் ராணி, இயற்கையாகவே, தன் கணவருக்கு ஏதாவது நல்லது செய்ய விரும்பினாள். மேலும் அவர் மற்றொரு கால்வாயை கட்ட முன்மொழிந்தார், தனது பொறியாளர்கள் அதை சரியாக கணக்கிட முடியும், மேலும் தோட்டங்களுக்கான நீர்ப்பாசன பகுதி இன்னும் பெரியதாக மாறும் என்று கூறினார். பிரமாண்ட புறவழி கால்வாய் அமைக்கப்பட்டது. அவர் யூப்ரடீஸிலிருந்து அதிக தண்ணீரை எடுத்தார், முழு நீர்ப்பாசன அமைப்பிலும் நீரின் இயக்கம் மிக மிக மெதுவாக, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்கதாக மாறியது, மேலும் ஆவியாதல் மேற்பரப்பு அதிகரித்தது. இதன் விளைவாக, மண்ணின் மேல் அடுக்கின் விரைவான உப்புத்தன்மை தொடங்கியது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கடைசியாக பாபிலோனில் ஒரு தலைநகரை நிறுவ திட்டமிட்டார், ஆனால் அவருக்கு நேரம் இல்லை. பாபிலோன் ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்தது, அதன் மக்கள் வெளியேறினர். பழைய சகாப்தத்தின் முடிவில் - புதிய ஆரம்பம் (கிறிஸ்து பிறப்பு தேதி மூலம்) அது முற்றிலும் வெறிச்சோடியது. இப்போது அங்கு யாரும் வசிக்கவில்லை. இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் முழுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாம் அதை நன்றாக கற்பனை செய்யலாம். அங்கு வாழ்வது மட்டும் சாத்தியமற்றது. இடைக்காலத்தில், சில குறிப்பாக கொடூரமான ஆட்சியாளர்கள் பல்வேறு வழிகளில் இந்த மண்ணுக்கு உயிர் கொடுக்க முயன்றனர். உப்பு படிகங்களை சேகரிக்க அடிமைகளை அனுப்புதல். இது ஒரு பயங்கரமான வேலை. அடிமைகள் கிளர்ச்சி செய்து கொல்லப்பட்டனர். ஆனால் உப்பு சேகரிக்க முடியாது. பாபிலோனின் இடத்தில், பாலைவனம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பாலைவனங்களில் ஒன்றாகும். மேலும், எமோரியர்கள் - பாபிலோனின் பண்டைய பழங்குடி மக்கள் - இன்னும் தொலைதூர நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை நன்கு புரிந்துகொண்டனர். ஆனால் ராஜா ஒரு கல்தேயன், ராஜாவின் ஆலோசகர்கள் யூதர்கள், கால்வாயை கணக்கிட்ட பொறியாளர்கள் எகிப்தியர்கள். அவர்கள் அனைவரும் இந்த மண்ணில் அந்நியர்களாக இருந்து இந்த மண்ணைக் கொன்றனர்.

அசீரிய மெசபடோமிய கலாச்சார சடங்கு

1. அசிரியா

அசீரியா மெசபடோமியாவின் வடக்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் பெயர் "அஷ்ஹூர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. பண்டைய அசீரிய காலத்தில், இது ஒரே பெயர் - அஷூர் - மற்றும் இந்த மாநிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் தலைநகரம் அதே பெயரைக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய மற்றும் மத்திய அசிரிய காலங்களுக்கு இடையில் இன மாற்றம் இருந்தபோதிலும், ஆஷூர் நகரம் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஒரு பிரபுத்துவ கலாச்சாரம் மற்றும் பிரபுத்துவம் கூட, இந்த மாநிலம் மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தின் இருப்பு முடியும் வரை ஆஷூரில் தங்கியிருந்தது மற்றும் மிகவும் பெருமையாக இருந்தது. அவர்கள் தான் - ஆஷூர் பிரபுக்கள் - அசீரிய இராச்சியத்தை அதன் அனைத்து காலகட்டங்களிலும் உருவாக்கியவர்கள்.

டைக்ரிஸின் மேல் பகுதிகள் மத்திய அல்லது கீழ் மெசபடோமியாவை விட வேறுபட்ட காலநிலை மண்டலமாகும். இது படிப்படியாக நிவாரணம் அதிகரிக்கும் மண்டலம் - ஈரானிய பீடபூமி டைக்ரிஸின் மேல் பகுதியில் தொடங்குகிறது. மெசபடோமியாவின் கீழ்ப்பகுதியை விட (அங்கு மழை பெய்கிறது) விட இது குளிர்ச்சியானது (பேத்திப்பழம் அங்கு வளரும், அது சிரமத்துடன் பழுக்க வைக்கும்) மற்றும் ஈரமானது. அங்கு சதுப்பு நிலங்கள் இல்லை, ஆனால் பாலைவனத்திற்கு அருகில் பாறைகள் உள்ளன.

இந்த மண்டலத்தில், ஒரு கலாச்சாரம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வளர்ந்தது, முழு மெசொப்பொத்தேமியாவிற்கும் மத ரீதியாக நெருக்கமாக இருந்தது, அது அங்கிருந்து நிறைய உறிஞ்சப்பட்டது, ஆனால் ஈலாமிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்டது - ஈரானிய பீடபூமியின் தெற்குப் பகுதியில் மிகவும் உயர்ந்த நாகரீகத்தைக் கொண்ட ஒரு சிறிய பண்டைய கலாச்சாரம். . புவியியல் ரீதியாக, எலாம் வட இந்தியாவிற்கும் மெசபடோமியாவிற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எலாமைட்டுகள் திராவிடர்களின் உறவினர்கள் - இந்தியாவின் பழமையான மக்கள்தொகை பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியும்.

ஆஷுரின் பண்டைய மாநிலம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் வடிவம் பெற்றது. பண்டைய அசிரிய காலம் அல்லது பண்டைய அசிரிய இராச்சியம் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு இது சிறியதாக இருந்தது, பிரமாண்டமான வெற்றிகளுக்கு வாய்ப்பில்லை, இருப்பினும் அதன் சிறிய எண்ணிக்கையின் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பண்டைய அசீரியர்களிடையே போர்க்குணம் இல்லாததால் அல்ல. XV - X நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி. கி.மு. மத்திய அசீரிய இராச்சியத்திற்கு முந்தையது. இதைத் தொடர்ந்து ஓரளவு சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது. புதிய அசிரிய இராச்சியம் ஏற்கனவே 9 ஆம் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. கி.மு. அசீரியாவின் வரலாறு இங்குதான் முடிகிறது.

ஆதாரங்களின் நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆய்வு செய்வதற்குத் தன்னைக் கைகொடுக்கும் காலகட்டம், எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு உட்பட்டது. எத்னோஜெனீசிஸின் அனைத்து கட்டங்களின் இயல்பான பத்திக்கு இது போதாது. மத்திய அசீரிய காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் அசீரியர்களால் இனவழி உருவாக்கத்தின் சில கட்டங்கள் கடந்து சென்றன என்று கருதுவது எந்த வகையிலும் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அதற்கு முந்தைய பண்டைய அசீரிய காலம் ஆழமான வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது, அதாவது. இனக்குழுக்களின் நேரடி மாற்றம் தெளிவாக இருந்தது. எனவே, இரண்டாவது அசீரியர்களின் பிறப்பு (இனி அஷுர் அல்ல, ஆனால் அசீரியாவில் வசிப்பவர்கள்), அவர்களின் இன உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்கிறது. கி.மு. மேலும் அவை முறிவின் கட்டத்தில் அல்லது முறிவு மற்றும் செயலற்ற நிலைக்கு இடையிலான இடைநிலைக் காலத்தில் அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மந்தநிலையின் தொடக்கத்தில் இருப்பதை நிறுத்துகின்றன. ஒரு சக்திவாய்ந்த கூட்டணியின் அடியால் அசீரியா அழிக்கப்பட்டபோது கி.மு.

ஏற்கனவே மத்திய அசிரிய காலத்தில் இருந்த அசீரியா, அஷுரின் பாரம்பரியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றதால், வியக்கத்தக்க போர்க்குணமிக்க அரசாக இருந்தது. அசீரியர்கள் மங்கோலியக் கூட்டத்தைப் போல ஒரு மக்கள் இராணுவமாக இருந்தனர். உண்மையில், சுதந்திரமாகப் பிறந்த அசிரியர்கள் ஆயுதங்களைத் தாங்கும் திறன் கொண்டவர்கள், இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இருப்பினும் போர் முறை பெரும்பாலும் பிரபுத்துவமாக இருந்தது (கிரேக்கர்களின் மூதாதையர்களான அச்சேயர்கள், பின்னர் அதே வழியில் போராடினர்). அந்த. பிரபுக்கள் அசிரிய இராணுவத்தின் முக்கிய வேலைநிறுத்தப் படையாக இருந்தனர், மேலும் மக்கள் போராளிகள் ஒரு துணைப் படையாக இருந்தனர். பல செமிடிக் சமூகங்களில் பிரபுத்துவம் இருந்தது என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் அசிரியாவைத் தவிர அவற்றில் எதிலும் வளர்ந்த பிரபுத்துவ பாரம்பரியம் இல்லை.

மத்திய அசிரிய இராச்சியம் பாலிபியஸின் திட்டத்தின் படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது - அரசியல் அமைப்பு மூன்று வகையான அதிகாரங்களையும் ஒரு அங்கமான கூறுகளாக உள்ளடக்கியது. அரச மற்றும் பிரபுத்துவ சக்தி எப்போதும் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் அதிக சக்தி வாய்ந்தது. இருப்பினும், ஜனநாயகக் கூறு - மக்கள் மன்றமும் - உள்ளது.

விஞ்ஞானிகளுக்குத் தெரிந்த ஆணாதிக்க சமூகங்களில், அசிரியன் மிகவும் ஆணாதிக்க மற்றும் அதன் வாழ்க்கை முறை, மரபுகள் மற்றும் சட்டங்களில் மிகவும் கடுமையானது. இந்த வாழ்க்கை முறை, அத்தகைய சட்டங்கள் இனக்குழு மற்றும் அதன் அடித்தளத்தை - ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மெசபடோமியாவில் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு அசீரியாவில் குடும்பம் முக்கிய மதிப்பாக உள்ளது. அனைத்து அசீரிய சட்டங்களும் எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் குடும்ப சட்டத்திலிருந்து நிறைய பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சட்டங்களின்படி, சொத்து நடைமுறையில் ஒரு மனிதனுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. ஒரு விதவை தனது மகன்களில் மூத்தவர் வயதுக்கு வரும் வரை மட்டுமே சொத்துக்களைப் பெற முடியும். மேலும், மறைந்த கணவரின் நேரடி ஆண் உறவினர்கள் இல்லாவிட்டால் மட்டுமே அவளால் கட்டுப்பாடில்லாமல் சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்த முடியும். ஒரு மனிதனால் தொடங்கப்பட்ட விவாகரத்து மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. பெண்களின் முன்முயற்சியைப் பொறுத்தவரை, குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் உண்மையான பாதுகாவலர் யார் என்பதை அசீரியர்கள் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர், எனவே சட்டம் நேரடியாக கட்டளையிடுகிறது: கணவனை விட்டு வெளியேறும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்திய ஒரு பெண் ஆற்றில் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டும்.

குடும்ப உறவுகளின் ஆணாதிக்கத் தன்மை, கொலைகாரர்களைத் தண்டிப்பதற்கான மேற்கூறிய நடைமுறையிலிருந்து ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது, குடும்பச் சட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்ட விதிகளைப் பார்க்கும்போது இன்னும் தெளிவாகிறது. ஒரு "பெரிய குடும்பம்" உள்ளது, மேலும் வீட்டுக்காரரின் சக்தி மிகவும் பரந்தது. அவர் தனது குழந்தைகளையும் மனைவியையும் பிணையமாக கொடுக்கலாம், தனது மனைவியை உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தலாம் மற்றும் அவளை காயப்படுத்தலாம். "அவர் விரும்பியபடி," அவர் தனது "பாவம்" திருமணமாகாத மகளுடன் செய்ய முடியும், விபச்சாரம் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் இருவருக்கும் மரண தண்டனைக்குரியது: செயலில் அவர்களைப் பிடிப்பது, புண்படுத்தப்பட்ட கணவர் அவர்கள் இருவரையும் கொல்லலாம். நீதிமன்றத்தின் கூற்றுப்படி, விபச்சாரம் செய்பவருக்கு அதே தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, கணவன் தனது மனைவிக்கு உட்படுத்த விரும்புகிறாள், அவள் விதவையாக இருந்தால் மட்டுமே அவள் சட்டப்பூர்வமாக சுதந்திரமாக முடியும். அவரது கணவரின் மற்ற ஆண் உறவினர்கள். இல்லையெனில், அவள் அவர்களின் ஆணாதிக்க அதிகாரத்தின் கீழ் இருப்பாள். SAZ ஒரு துணை-அடிமையை சட்டப்பூர்வ மனைவியாக மாற்றுவதற்கும் அவளுக்குப் பிறந்த குழந்தைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும் மிகவும் எளிமையான நடைமுறையை நிறுவுகிறது, ஆனால் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும் ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் கடுமையானது. அடிமைகள் மற்றும் விபச்சாரிகள், கடுமையான தண்டனையின் வலியின் கீழ், ஒரு முக்காடு அணிய தடை விதிக்கப்பட்டது - ஒரு இலவச பெண்ணின் உடையின் கட்டாய பகுதியாகும். எவ்வாறாயினும், ஒரு அடிமை மீது சட்டத்தால் கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் எஜமானர்களின் தன்னிச்சையால் அல்ல.

நியோ-அசிரியன் காலத்தில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சொத்து அடுக்கு காணப்பட்டது, வறிய அசீரியர்கள் தோன்றினர், இருப்பினும் சட்டங்கள் அசீரியர்களை இதிலிருந்து பாதுகாத்தன (எடுத்துக்காட்டாக, கிராமப்புற சமூகத்திலிருந்து நில உரிமையை திரும்பப் பெறுவது தடைசெய்யப்பட்டது). இருப்பினும், போரின் போது தங்கள் பண்ணைகளை புறக்கணித்த பின்னர் வீரர்கள் பெரும்பாலும் திவாலானார்கள். (பின்னர், ரோமானிய நிலமற்ற கூட்டங்களும் எழுகின்றன - முக்கியமாக பியூனிக் போர்களின் போது அங்குள்ள பண்ணைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன, பின்னர் கடன்களுக்காக விற்கப்பட்டன.) அசீரியர்கள், தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை இழந்து, ஒருபோதும் அடிமைகளாக மாறவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒரு வகையான வாடிக்கையாளர்களை நிரப்பினர். , மற்றும் இந்த அடிமைத்தனமான சார்பு வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் பரம்பரையாக இருக்கலாம்.

கூடுதலாக, ஒரு வழக்கம் இருந்தது "புத்துயிர்": பெரும் இயற்கை அதிர்ச்சிகளின் போது (ஒரு பஞ்ச வருடத்தில்), பெற்றோருக்கு உணவளிக்க முடியாத குழந்தைகளை ஒரு பணக்கார அசீரியரால் "புத்துயிர்" (அதாவது பராமரிப்பிற்கு எடுத்துச் செல்லலாம்). இவ்வாறு, அவர் இந்த குழந்தைகளுக்கு தந்தைவழி உரிமைகளைப் பெற்றார் (குடும்பத் தலைவரின் உரிமைகள்), மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் அவரது வசம் இருந்தனர். மற்றவற்றுடன், அவர் அவர்களின் திருமணத்தை அப்புறப்படுத்தினார் (உதாரணமாக, அவர் தனது விருப்பப்படி "சுறுசுறுப்பான" பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டார்).

இவ்வாறு, சார்பு இருந்தது, ஆனால் அசீரியர்கள் ஒருபோதும் அடிமைகளாக இருக்கவில்லை. அடிமைகள் போர்க் கைதிகள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர்.

அவர்கள் சுதந்திரத்தில் பெருமிதம் கொண்டனர், சுதந்திரம் வலியுறுத்தப்பட்டது. எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு சுதந்திரமான பெண் தன் தலையை மூடிக்கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியாது - அவள் முகத்தை மறைக்கவில்லை என்றாலும், ஒரு முக்காட்டின் கீழ் மட்டுமே. (முகத்தை மறைக்கும் வழக்கம் மத்திய ஆசியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஷரியாவுக்கு முஸ்லிம் பெண்ணிடம் இது தேவையில்லை, அவள் தலைமுடியை மறைக்க வேண்டும் என்று சொல்ல வேண்டும்.) தலையை மூடாமல் தோன்றியதற்காக, ஒரு அசீரியப் பெண் தண்டிக்கப்பட்டார். ஒரு குச்சியால் 25 அடி. ஆனால் ஒரு அடிமை அல்லது வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமான விபச்சாரி ஒரு சுதந்திரப் பெண்ணாக திரையின் கீழ் நடந்தால், அவள் 50 பிரம்பு அடிகளால் தண்டிக்கப்படுவாள். இதைக் கண்டுபிடித்த எந்தவொரு மனிதனும் குற்றவாளியை தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்காக அருகிலுள்ள அதிகாரிக்கு வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தான். மற்றபடி அவருக்கும் அதே தண்டனைதான்.

சுவாரஸ்யமாக, குடும்பத்தின் தலைவர் மட்டுமே சொத்தின் உரிமையாளர்-நிர்வாகி என்பதை வலியுறுத்தும் சட்ட விதிமுறை இருந்தது. இந்த நெறிமுறையின்படி, மனைவி ஒரு அடிமைக்கு சொத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தால், அவர் அதை இழந்தாலோ அல்லது தகுதியற்ற முறையில் அப்புறப்படுத்தினால், கணவன் அவளுடைய காதை அறுத்து தண்டிக்க வேண்டும். அடிமையுடன் அவன் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும். ஆனால், அவர் தனது மனைவியை மன்னித்து, அவளுடைய காதை வெட்டவில்லை என்றால், அவர் அடிமையின் காதையும் வெட்டக்கூடாது. இவ்வாறு, பெண் இங்கே தன் கணவனின் நம்பிக்கையை துஷ்பிரயோகம் செய்தவளாக தோன்றுகிறாள், மேலும் அடிமை என்பது கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் ஒரு கருவியாகும்.

இந்த கடுமையான உலகம் மிகவும் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தையும் கணிசமான நாகரிகத்தையும் கொண்டிருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. புதிய தலைநகரம், புதிய அசீரிய இராச்சியத்தின் தலைநகரம், பிரபலமான நினிவே, பைபிளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. நினிவேயில் உள்ள டைக்ரிஸின் கரை விதிவிலக்காக நன்றாக இருந்தது (விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால் அதை எளிதாக புனரமைக்க முடியும்). அவர்கள் பாபிலோனை விட மோசமாக இந்த உலகில் கட்டினார்கள் - அவர்கள் ஒரு தளத்தை விட உயரமாக கட்டினார்கள், அவர்கள் கோட்டைக் கலையிலும், கோட்டைகளை எடுக்கும் கலையிலும் சிறந்தவர்கள். அவர்கள் கட்டிடக்கலையில் பிரகாசமான வண்ணங்களை விரும்பினர் (பசுமையில் புதைக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள், மிகவும் வர்ணம் பூசப்பட்டன).

அசீரிய நாகரிகத்தின் முக்கிய சாதனைகள் ஏதோ ஒரு வகையில் போருடன் தொடர்புடையவை. இராணுவ உபகரணங்களின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம் அவர்களின் நாகரிகத்தின் தொழில்நுட்ப மட்டத்தில் பொதுவான அதிகரிப்புக்கு பங்களித்தது (நமது நவீன உலகத்தைப் பற்றியும் கூறலாம்). இந்த உலகம் பிளம்பிங்கை அறிந்திருந்தது, உலோகத்தில் சிறந்த தேர்ச்சி பெற்றிருந்தது. மற்றும் கலை. மூலம், அசீரியர்கள் எஃகு முதல் படைப்பாளிகள். நிச்சயமாக, ஒரு பிறந்த மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட போர்வீரராக இருப்பதால், தரமான வாள்களை உருவாக்குவதில் நீங்கள் மற்றவர்களை விட அதிக ஆர்வமாக இருப்பீர்கள். ஆனால் பலர் இதை விரும்பினர், ஆனால் உருவாக்கவில்லை! மேலும், அசீரியர்கள் உண்மையான டமாஸ்க் எஃகு உருவாக்கினர், மேலும் மத்திய கிழக்கில் டமாஸ்க் பிளேடுகளை உருவாக்கும் பிற்கால பாரம்பரியம் அசீரிய பாரம்பரியத்திற்கு, அதே பிளேட் தொழில்நுட்பங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்புவதாகும். இந்த போர்க்குணமிக்க மக்களும் தொடர்ந்து பயிற்சி பெற்றதால், அவர்களுடன் சண்டையிடுவது கடினமாக இருந்தது. அசிரிய காலாட்படை வீரர்கள் கனரக ஆயுதங்களுடன் விறுவிறுப்பாக நடந்தனர், இது அவர்களை மிகவும் பாதிப்படையச் செய்தது. அவர்கள் எஃகு வாள்களைப் பெற்றபோது, ​​அவர்களுக்குப் போட்டியாளர்களே இல்லை (எளிய இரும்பினால் செய்யப்பட்ட வாள், மற்றும் பெரும்பாலும் வெண்கல வாள், எஃகு வாளால் வெட்டப்படலாம்).

மத்திய மற்றும் புதிய அசிரிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள அசிரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் அனைத்து புதிய கண்டுபிடிப்புகளையும் மிகவும் கவனமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்தோ-ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து (பெரும்பாலும் ஹிட்டியர்களிடமிருந்து) குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் தேர் போர் கலையை அவர்கள் முதலில் ஏற்றுக்கொண்டனர். அசீரிய ரதங்களில் எகிப்தியர்களிடையே வழக்கம் போல் இரண்டு இல்லை, ஆனால் மூன்று போராளிகள் இருந்தனர், அவர்களில் தளபதி ஒரு வில்லாளி, இரண்டாவது ஓட்டுநர், மேலும் இந்த "தொட்டியை" மிகவும் சரியானதாக்கியது மூன்றாவது போராளியின் இருப்பு, யாருடைய முக்கிய செயல்பாடு தன்னையும் அவரது தோழர்களையும் ஒரு கேடயத்தால் மூடுவது (தங்கள் கைகள் பிஸியாக இருந்ததால் அவர்களால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை).

ஆரியரல்லாத மக்களில், அசீரியர்கள் முதலில் ரதங்களில் ஏறியவர்கள் மற்றும் நிச்சயமாக முதல் - நியோ-அசிரிய காலத்தில் - குதிரையில் சண்டையிட்டவர்கள். அவர்கள் நல்ல வில்லாளிகள். ஆனால் அவர்கள் மோதிய எகிப்தியர்கள் சிறந்த வில்லாளிகள். எனவே, அசீரியர்கள் தங்கள் சண்டை நுட்பங்களை மேம்படுத்த வேண்டியிருந்தது. குதிரையில் தங்கக் கற்றுக்கொண்டதால், அவர்களால் சேணத்திலிருந்து ஒரு வில் சுடுவதை உடனடியாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, அதற்காக அவர்கள் இரு கைகளையும் சுதந்திரமாக வைத்திருக்க வேண்டும். (பிற்காலத்தின் நாடோடிகள் இதைக் கற்றுக்கொண்டனர்.) ஆனால் அசீரியர்கள் மட்டுமே ஒரு இடைநிலை நிலையைக் கொண்டிருந்தனர் என்று தெரிகிறது - அவர்களின் குதிரை வில்லாளர்கள் ஜோடியாக போரில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். ஒவ்வொரு துப்பாக்கி சுடும் வீரரும் ஒரு குதிரையேற்ற வேலைக்காரனுடன் இருந்தார், யாருக்கு, படப்பிடிப்பு தொடங்கும் போது, ​​துப்பாக்கி சுடும் வீரர் கடிவாளத்தை எறிந்தார், மேலும் அவர் தனது குதிரையை கடிவாளத்தால் வழிநடத்தினார். நியோ-அசிரியன் காலத்தின் முடிவில், அசீரியர்கள் குதிரையை முழங்கால்களால் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சேணத்திலிருந்து சுட்டு, தலைமுடியை விட்டுவிட்டனர்.

இந்த உலகம் கணிசமான கலாச்சாரம் கொண்ட உலகம். அசீரிய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் இப்போது நமக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் அசீரிய மன்னர்களின் கியூனிஃபார்ம் நூலகம் ("சர்தனபாலஸின் நூலகம்" என்று அழைக்கப்படுவது) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை மதிப்புக்குரியவை - இந்த இலக்கியம் வடிவத்தில் மெருகூட்டப்பட்டது மற்றும் மிகவும் கரிமமானது. புத்தகங்களில் ஒன்று - கருத்துகள் மற்றும் போதனைகளின் ஒரு சிறிய புத்தகம் - குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது இழந்த அசீரியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று மொழியிலிருந்து மொழிக்கு இடம்பெயர்ந்தது, இது அரிதானது (பல படைப்புகள் ஒரு இலக்கியத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்லவில்லை). இது "அஹிகரின் புத்தகம்" அல்லது "அஹிகரின் கதை" ஆகும், அவர் சன்னாகெரிப் மன்னரின் பிரபுவாக இருந்தார். எடுத்துக்காட்டாக, இது பின்வருமாறு கூறுகிறது (அசிரியன் மொழியிலிருந்து டி. சி. சதேவ்வின் மொழிபெயர்ப்பு):

"முட்டாள்தனுடன் மது அருந்துவதைவிட அறிவுள்ளவனுடன் கற்களை எடுத்துச் செல்வது மேலானது."

நீங்கள் விழுங்காதபடி மிகவும் இனிமையாக இருக்காதீர்கள். அவர்கள் உங்களைத் துப்பாதபடி, மிகவும் கசப்பாக இருக்காதீர்கள்.

உங்கள் காலில் மிதிக்க யாரையும் அனுமதிக்காதீர்கள், பின்னர் அவர்கள் உங்கள் கழுத்தை மிதிக்கத் துணிய மாட்டார்கள்.

காற்றில் பறக்கும் ஆயிரம் பறவைகளை விட உன் கையில் ஒரு சிட்டுக்குருவி மேலானது.

கிரேக்க இடைநிலை மொழி மூலம், பைசண்டைன் இலக்கியம் மூலம், கடைசி பழமொழி ரஷ்யர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; இந்த புத்தகம் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மரபுகளில் மிகவும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது, எனவே இடைக்கால ஐரோப்பியர்களை அடைந்தது.

புதிய அசீரிய இராச்சியத்தின் காலத்தில், அசீரியர்கள் உலக வரலாற்றில் (எகிப்தின் முந்தைய ஏகாதிபத்திய அனுபவத்தைப் பற்றிய கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால்) ஒரு பேரரசை உருவாக்கும் பாதையில் இறங்கியது. நிச்சயமாக, இதற்குப் பின்னால் பிரமாண்டமான பிராந்திய வெற்றிகள் இருந்தன, ஹிட்டியர்கள் வரலாற்றிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு மாறாமல் வெற்றிகரமாக இருந்தனர் (கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹிட்டியர்கள் வரலாற்று அரங்கை விட்டு வெளியேறினர்). டிக்லத்-பிலேசர் III (கிமு 745-727), அதைத் தொடர்ந்து சர்கோன் II (கிமு 722-705) மற்றும் சர்கோனிட்ஸ் - அவரது வாரிசுகளான சனகெரிப் உட்பட மிக முக்கியமான அசிரிய வெற்றிபெற்ற தளபதிகள்.

இருப்பினும், அசீரியர்களுக்கு நாம் கடன் கொடுக்க வேண்டும் - அவர்கள் நிலங்களைக் கைப்பற்றுவது மட்டுமல்ல, ஆட்சி செய்வது எப்படி என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். மேலும், அவர்களின் கொள்கைகள் விசுவாசமான மற்றும் அதன் மூலம் நம்பகமான மக்கள் மற்றும் நம்பகத்தன்மையற்ற மக்கள் தொடர்பாக வேறுபட்டது. இது உண்மையான ஏகாதிபத்திய கொள்கை. அசிரியர்கள் நம்பகத்தன்மையற்ற மக்கள் தொடர்பாக "சாஹு அல்லாத" கொள்கையைப் பின்பற்றினர்: அவர்கள் அவர்களை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றி மற்ற மக்களுடன் கலந்து, இதனால் அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்தார்கள், அதாவது. கூட்டமாக மாறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, யூதேயாவைப் போல புதிய பாபிலோனிய ஆட்சியின் கீழ் வராமல், அதற்கு முன்னரே அசீரிய ஆட்சியின் கீழ் வந்த இரண்டு எபிரேய ராஜ்யங்களில் ஒன்றின் குடிமக்களான பண்டைய இஸ்ரவேலர்கள் "நேஷாச்சா" க்கு உட்பட்டனர். இதன் விளைவாக, யூத மக்களின் பழங்குடியினர், அசீரியாவிற்கு மாற்றப்பட்டனர், நடைமுறையில் இழந்தனர், மற்ற மக்களுடன் கலந்தனர்.

ஆனால் அசீரியர்கள் பெரும்பாலான மக்களிடம் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டனர். ஒரு ஏகாதிபத்திய பிரபுக்களை (இன்னும் பரந்த அளவில், ஒரு ஏகாதிபத்திய உயரடுக்கு) உருவாக்குவது அவசியம் என்பதை அவர்கள் முதலில் புரிந்துகொண்டனர். புதிய நினிவே பிரபுத்துவத்தில் அசீரியர்கள் மட்டுமல்ல, இந்த பெரிய சக்தியில் வாழ்ந்த அனைத்து நம்பகமான இனக்குழுக்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளையும் அவர்கள் முதலில் விருப்பத்துடன் அறிமுகப்படுத்தினர். நியோ-அசிரிய இராச்சியம் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதையும் சொந்தமாக்கியது, "ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட பிறை" முழுவதுமாக, எகிப்தை ஒரு அடிமையாகக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இராச்சியத்தின் மேற்கு எல்லையானது ஆசியா மைனரின் நடுப்பகுதியை அடைந்தது (அதாவது, துருக்கியின் ஆசியப் பகுதியின் நடுப்பகுதி. ) அவர்கள் மிகவும் பிரபலமான நகரங்களுக்கு சலுகைகளை வழங்கினர், அரச வரிகளிலிருந்து விடுவித்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் இவை அசீரியர்களை விட அசீரிய அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிற மக்களுக்கு சொந்தமான நகரங்களாகும் (மூலம், பாபிலோன் இந்த நிலையில் இருந்தது. அசீரிய சக்தி). அசீரியாவிலேயே, அரச வரிவிதிப்பு முறையிலிருந்து இரண்டு நகரங்கள் மட்டுமே அகற்றப்பட்டன - ஆஷூர் மற்றும் நினிவே. அசீரியர்களின் மூதாதையர் இல்லமான ஆஷூரை அதன் சிறப்புரிமைகளிலிருந்து விடுவிக்க மன்னர் சல்மனேசர் V முயன்றபோது, ​​பண்டைய தலைநகரம் மற்றும் பழங்கால பிரபுத்துவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரை வேறு எந்த முயற்சியும் செய்யவில்லை.

இருப்பினும், அசீரியப் பேரரசு ஏன் தோல்வியடைந்தது? அசீரியர்கள் தங்கள் அதிகப்படியான கொடுமைக்காக தண்டிக்கப்பட்டனர் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு வலிமையான நிலையில் இருந்து ஒரு பெரிய சக்தியை உருவாக்குவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியமானது, ஏனென்றால் யாரும், ஒரு பெரிய சக்தி கூட பலவீனமான நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால் அதிகாரத்தின் நிலை இடைவிடாமல் கொடூரமாக இருக்க முடியாது, மேலும் கொடுமையின் நிலை மாறுபடும். நீங்கள் ஒரு தண்டனைப் பயணத்தை நடத்தி எழுச்சியை அடக்கலாம். ஆனால் இரண்டாம் சர்கோன் நினிவேயில் செய்த வெற்றி பெற்ற எதிரிகளிடமிருந்து கிழிந்த தோலால் உங்கள் தலைநகரின் வாயில்களை மறைக்க முடியாது. பின்னர், விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒரு கூட்டணி நிச்சயமாக உருவாகும், அது உங்கள் நகரங்களை மண்ணாக மாற்றும், அதுதான் நடந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாபிலோனின் கூட்டணியின் அடிகளின் கீழ், மீடியா மற்றும் சித்தியன் நாடோடிகளின் உயரும் இராச்சியம். கி.மு நினிவே அழிக்கப்பட்டது, பின்னர் அசீரிய இராச்சியம் அழிக்கப்பட்டது - கிமு 618 இல். அது இருப்பதை நிறுத்துகிறது.

மேலும், அசீரியா, அதன் விதிவிலக்கான கொடுமை காரணமாக, பின்னர் அமைதியின் சதியால் சூழப்பட்டது. அசீரிய ஆட்சியை அனுபவிக்காத மக்களிடமிருந்து கூட வரலாற்றாசிரியர்கள் அதைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தனர் (ஹெரோடோடஸ் அசிரியாவைக் குறிப்பிடவில்லை). அசீரிய மன்னர்களின் நூலகத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அத்தகைய அரசு இருந்தது மற்றும் வதந்திகளின் படி, மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது என்பதை மட்டுமே நாம் அறிவோம்.

2. அசிரியன் சமுதாயத்தின் அமைப்பு

அசீரியாவின் பிற்பகுதியில், நிலத்தின் மீதான வகுப்புவாத மற்றும் பெரிய குடும்ப உரிமை மறைந்தது. தனியார் நில உடைமை வெளிப்படுகிறது, மேலும் "பெரிய குடும்பம்" ஒரு தனி நபராக மாறுகிறது. சரக்கு-பண உறவுகளின் பரவலான பரவலானது இந்த காலகட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இது அதன் பல அம்சங்களை தீர்மானித்தது.

அசீரிய சமுதாயத்தின் தலைவராக ஒரு ராஜா இருந்தார், அதன் சக்தி கோட்பாட்டளவில் கடவுள்களின் விருப்பத்தால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த "விருப்பத்தின்" உண்மையான உள்ளடக்கம் பிரபுக்களின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான அதிகார சமநிலையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அசீரிய மன்னன் அனைத்து நிலத்தின் உச்ச உரிமையாளரோ அல்லது உச்ச நீதிபதியோ அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ஒருவர் ராஜாவானது பிறப்பின் உரிமையால் அல்ல, மாறாக "தெய்வீகத் தேர்தல்" என்பதன் மூலம், அதாவது. ஆரக்கிளின் முடிவுகள், எனவே, அந்த நேரத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குழுவின் வேண்டுகோளின் பேரில். ராஜா, பெரிய மற்றும் சிறிய அதிகாரிகளைக் கொண்ட ஒரு பிரமிட்டின் உச்சியில் இருந்தார், அதாவது. சிக்கலான மற்றும் விரிவான மேலாண்மை கருவி. இந்த நேரத்தில் வகுப்புவாத பிரபுக்கள் ஏற்கனவே காணாமல் போயிருந்தனர், எனவே அசீரியாவின் பிரபுக்கள் சேவை செய்யும் ஒன்றாக இருந்தனர். அதிக சக்தி வாய்ந்த குலங்கள் தோன்றுவதைத் தடுக்க மன்னர்கள் முயன்றனர். இதைத் தடுக்க, நாம் பார்த்தது போல், மிக முக்கியமான பதவிகளில், மந்திரவாதிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, பெரிய அதிகாரிகள் பெரும் நில உடைமைகளையும் பல கட்டாய மக்களையும் பெற்றிருந்தாலும், இந்த சொத்துக்கள் ஒரு வெகுஜனத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் வேண்டுமென்றே நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டன. பிரபு தனது நிலங்களை வாடகைக்கு எடுத்தார் அல்லது அவருக்கு சொந்தமான கட்டாய மக்களை விவசாயம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார். வருமானம் அவருக்கு பணமாக வந்தது. கூடுதலாக, முக்கிய அதிகாரிகளும் கருவூலத்திலிருந்து பணம் பெற்றனர் - வரிகள், காணிக்கை மற்றும் இராணுவ கொள்ளை மூலம். இறுதியாக, அவர்களில் சிலர் தங்கள் பதவிகளுடன் "இணைக்கப்பட்ட" மாகாணங்களின் வருவாயிலிருந்து பயனடைந்தனர்.

சிறிய அதிகாரிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் இருப்புக்கான ஆதாரம் ஒரு சிறிய சம்பளம், ஒரு ரேஷன் போன்றது, அல்லது மிகச் சிறிய அதிகாரப்பூர்வ நிலம். உத்தியோகபூர்வ பதவிகளின் பரம்பரை அரசரின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே நிகழ்ந்தது. புதிய ராஜா அரியணை ஏறியதும், அனைத்து அதிகாரிகளும் "சத்தியம்" அல்லது "சத்தியம்" எடுத்துக்கொண்டனர், அதில் சதி, கிளர்ச்சி அல்லது துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றை உடனடியாக ராஜாவிடம் தெரிவிக்க வேண்டிய கடமைக்கு ஒரு மைய இடம் வழங்கப்பட்டது.

அசீரிய மாநிலத்தில், நிலங்களின் கணிசமான பகுதி அரசனுடையது. கிராமப்புற சமூகங்கள் முற்றிலும் நிர்வாக மற்றும் நிதி அலகுகளாக மாறியது. அரச நிதியிலிருந்து நிலங்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய அதிகாரிகளுக்கு நிபந்தனை உரிமை அல்லது உரிமைக்காக விநியோகிக்கப்பட்டன. ராஜா மற்றும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட (அரண்மனை) பொருளாதாரம் அவ்வளவு பெரியதாக இல்லை, ஏனெனில் முக்கிய வருமானம் வரி வடிவில் வந்தது. கோவில்கள் முக்கிய நில உரிமையாளர்களாக இருந்தன. இருப்பினும், நில பயன்பாடு முழுவதும் சிறிய அளவில் மட்டுமே இருந்தது. பெரிய நில உரிமையாளர்கள் (அரசர்கள், கோவில்கள், பிரபுக்கள்) நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான, சில நேரங்களில் பல ஆயிரக்கணக்கான சிறிய பண்ணைகளை அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினர். தனியார் தனிநபர்களுக்கு சொந்தமான அல்லது பயன்படுத்திய அனைத்து நிலங்களும் தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவாக அரசு வரிகள் மற்றும் வரிகளுக்கு உட்பட்டது. இரண்டும் இயற்கையானது: "பிடிப்பு தானியம்" (அறுவடையில் 1/10); "வைக்கோல்" (அறுவடையின் 1/4 அளவு தீவனத்துடன் உணவளிக்கவும்); "பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை எடுத்துக்கொள்வது" (ஒவ்வொரு 20 கால்நடைகளின் 1 தலை), முதலியன. தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவாக முக்கிய வரி "பியாடினா" என்று அழைக்கப்பட்டது. நில உரிமையுடன் தொடர்புடைய கடமைகளும் இருந்தன. கடமைகள் பொது (இராணுவ மற்றும் கட்டுமானம்) மற்றும் சிறப்பு (சில வகையான சேவைகளை மேற்கொள்வது, அதற்கான ஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டது). பல சந்தர்ப்பங்களில், மன்னர்கள் நில உரிமையாளர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வழங்கினர், அதாவது. வரிகள் மற்றும் கடமைகளில் இருந்து முழு அல்லது பகுதி விலக்கு. அத்தகைய விலக்கு என்பது நில உரிமையாளருக்கு ஆதரவாக வரி மற்றும் கடமைகளின் மாநிலத்தின் சலுகையாகும், இது இயற்கையாகவே அவரது வருமானத்தை அதிகரித்தது. அரச வரிகள் மற்றும் கடமைகளில் இருந்து மாறுபட்ட அளவிலான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அனுபவித்த நபர்கள் "இலவசம்" (சாகு) அல்லது "விடுதலை" (சக்கு) என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால், சாராம்சத்தில், இந்த கருத்து பிரபுக்கள் மற்றும் கட்டாய மக்கள் இருவரையும் உள்ளடக்கியது.

அசிரிய அரசின் விவசாயத்தில் நேரடி உற்பத்தியாளர்களின் முக்கிய பகுதி மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வலுக்கட்டாயமாக விரட்டியடிக்கப்பட்டனர். புதிய இடங்களில் அவை அரசர், கோவில்கள் அல்லது தனி நபர்களுக்கு சொந்தமான நிலங்களில் நடப்பட்டன. கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்களில் பிற வகைகளும் இருந்தன. அவை அனைத்தும் உண்மையில் தரையில் இணைக்கப்பட்டன, அதாவது. ஒரு விதியாக, அவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்ணையின் ஒரு பகுதியாக நிலம் மற்றும் முழு குடும்பத்துடன் மட்டுமே விற்கப்பட்டன. சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் அனைவரும் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த மக்கள் சொத்து (நிலம் மற்றும் அடிமைகள் உட்பட), தங்கள் சார்பாக பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடலாம், திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், நீதிமன்றத்தில் செயல்படலாம். மறுபுறம், சிறு இலவச விவசாயிகள் படிப்படியாக இந்த மக்களுடன் கட்டாய விவசாயிகளின் ஒற்றை வகுப்பாக இணைகிறார்கள். இலவச விவசாயிகள் வசிக்கும் நிலங்களை முக்கிய அதிகாரிகளுக்கு "உணவு" வடிவில் "காரணம்" செய்வதன் மூலம் இது நடந்தது, முதலில் தற்காலிக பயன்பாட்டிற்காக. இருப்பினும், படிப்படியாக, இந்த நிலங்கள் (மக்களுடன் சேர்ந்து) பிரபுக்களுக்கு என்றென்றும் ஒதுக்கப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில், இலவச மக்கள் நகரங்களில் குவிந்தனர் - கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தக மையங்கள். அசீரியாவில், வெள்ளியின் எடை மற்றும் தரத்தை சான்றளிக்கும் சிறப்பு அடையாளத்துடன் வெள்ளி கம்பிகள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டன - நாணயத்தின் உடனடி முன்னோடி. மிக முக்கியமான நகரங்கள் சிறப்பு சலுகைகளை அனுபவித்தன, அவை கடமைகள் மற்றும் வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கின்றன, அதாவது. அவர்களின் மக்கள் தொகை "இலவச" பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நகரங்கள் ஒரு தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் பெரியவர்கள் குழு வடிவத்தில் சுய-அரசு அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தின் சுயாட்சியின் அளவு மற்றும் சலுகைகளின் நோக்கம் பற்றிய கேள்விகள் பெரும்பாலும் நகர மக்கள் மற்றும் சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தால் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டன, இது கடுமையான மோதல்கள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களுக்கு வழிவகுத்தது.

3. அசிரிய கலாச்சாரம்

அசீரியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி, குறிப்பாக தரவரிசை மற்றும் கோப்புகளைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். அசீரிய வீடுகள் ஒரு மாடி, இரண்டு முற்றங்கள் (இரண்டாவது "குடும்ப கல்லறையாக" செயல்பட்டது). வீடுகளின் சுவர்கள் மண் செங்கற்கள் அல்லது அடோப்களால் செய்யப்பட்டன. அசீரியாவில் லோயர் மெசபடோமியாவை விட காலநிலை வெப்பம் குறைவாக உள்ளது. எனவே, அசீரியர்களின் ஆடைகள் பாபிலோனியர்களை விட கணிசமானவை. இது ஒரு நீண்ட கம்பளி சட்டையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மேல், தேவைப்பட்டால், மற்றொரு கம்பளி துணி மூடப்பட்டிருந்தது. துணிகள் வெள்ளை அல்லது காய்கறி சாயங்களைப் பயன்படுத்தி பிரகாசமான வண்ணங்கள். பணக்கார ஆடைகள் மெல்லிய கைத்தறி அல்லது கம்பளி துணிகளால் செய்யப்பட்டன, விளிம்பு மற்றும் எம்பிராய்டரி மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. ஊதா நிற சாயமிடப்பட்ட கம்பளி ஃபெனிசியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, ஆனால் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட துணி நம்பமுடியாத அளவிற்கு விலை உயர்ந்தது. காலணிகள் தோல் பெல்ட்களால் செய்யப்பட்ட செருப்புகள், மற்றும் போர்வீரர்களுக்கு காலணிகள் இருந்தன.

அசீரிய கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் (செதுக்கப்பட்ட எலும்பு, கல் மற்றும் உலோக பாத்திரங்கள்) பெரும்பாலும் மிகவும் நேர்த்தியானவை, ஆனால் பாணியில் சுயாதீனமாக இல்லை: அவை வலுவான ஃபீனீசியன் மற்றும் எகிப்திய செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் மொத்தமாக அசீரியாவுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளும் இங்கு அதிக அளவில் கொண்டு வரப்பட்டன. எனவே, உள்ளூர் பட்டறைகளின் தயாரிப்புகள் "இறக்குமதி செய்யப்பட்ட"வற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம், சில சமயங்களில் சாத்தியமற்றது.

அசீரிய கட்டிடக்கலை அதன் அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. அசீரிய மன்னர்கள் குறிப்பிட்டது போல, அவர்களின் அரண்மனைகள் சிரியாவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட "ஹிட்டிட் முறையில்" கட்டப்பட்டன, ஆனால் இந்த அரண்மனைகள் பெரிய அளவில் இருந்தன. இருப்பினும், இந்த அரண்மனைகளின் முக்கிய அலங்காரம் - புராண, வகை மற்றும் போர்க் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் பல உருவங்கள், பளிங்கு சுண்ணாம்பு அடுக்குகளில் மிகக் குறைந்த நிவாரணத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டு, ஓரளவு கனிம வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்டவை - உலக கலை வரலாற்றில் பிரகாசமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். . இந்த நிவாரணங்களின் பாணி மற்றும் நுட்பத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியின் தொடர்ச்சியான தருணங்களின் "கார்ட்டூன்" ரெண்டரிங் போன்ற மெசபடோமிய கலையின் பாரம்பரிய அம்சங்களைக் காணலாம்: அதே நிவாரணத்தின் மீது ராஜா பலிபீடத்தை அணுகி அதன் முன் குனிந்தபடி சித்தரிக்கப்படுகிறார். உள்ளூர் அசீரிய மரபுகள் ஒரு விமானத்தில் உருவங்களின் மிகவும் இலவச ஏற்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரு தெய்வத்தின் உருவத்தை அவரது சின்னத்துடன் மாற்றியமைப்பதில். இறுதியாக, ஹுரியன், சிரியன், எகிப்திய மற்றும் ஏஜியன் பாணிகளின் தடயங்களை இங்கே காணலாம். பொதுவாக, இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட அனைத்து கூறுகளிலிருந்தும் வியக்கத்தக்க கரிம மற்றும் அசல் முழுமை உருவாக்கப்பட்டது. நிவாரணங்களின் முக்கிய (கிட்டத்தட்ட ஒரே) பொருள் ராஜா மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள். எனவே, அவர்கள் மீது விருந்துகள் மற்றும் போர்கள், வேட்டையாடுதல் மற்றும் புனிதமான ஊர்வலங்கள், மத விழாக்கள், முற்றுகைகள் மற்றும் கோட்டைகளை முற்றுகையிடுதல், இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் துருப்புக்கள், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான மிருகத்தனமான பழிவாங்கல் மற்றும் வெற்றி பெற்ற மக்களால் அஞ்சலி செலுத்துதல் ஆகியவற்றைக் காணலாம். இந்தக் காட்சிகள் அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் நியதி விவரங்களைக் கொண்டதாக இருந்தாலும், சராசரி பார்வையாளரால் கவனிக்க இயலாது: இசையமைப்பின் விசித்திரத்தன்மையும் துணிச்சலும் அவர்களுக்கு முடிவில்லாத வகையைத் தருகின்றன. செயல்படுத்தும் நுட்பமும் மாறுபடும் - விவரங்களை கவனமாக விரிவுபடுத்துதல், ஏராளமான விவரங்கள் (சிகை அலங்காரங்கள், சுருட்டை, தாடி, ஆடைகளில் எம்பிராய்டரி, அலங்காரங்கள், குதிரை சேணம் போன்றவை) வரைகலை பேராசை, நேர்த்தியான ஸ்டைலிசேஷன் வரை, கிட்டத்தட்ட அவுட்லைன் மட்டுமே கொடுக்கப்படும் போது. (காயமடைந்த சிங்கங்களின் பிரபலமான படம்). வலுவான, வேகமான இயக்கம் (குதித்து ஓடும் குதிரைகள், ஓடும் விலங்குகள்) ராஜா மற்றும் அவரது தோழர்களின் அற்புதமான, வலியுறுத்தப்பட்ட சிலை தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (கம்பீரமான போஸ்கள், வலியுறுத்தப்பட்ட தசைகள், உருவங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவு). இந்த படங்களில் உள்ள வண்ணம், அரிதான மெருகூட்டப்பட்ட செங்கல் கலவைகள் மற்றும் ஓவியங்களைப் போலவே, முற்றிலும் அலங்கார செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, அவற்றின் மீது நீல நிறக் குதிரைகள், நீலப் பின்னணியில் மஞ்சள் உருவங்கள் போன்றவற்றைக் காணலாம். நமக்கு வந்துள்ள வட்டச் சிற்பத்தின் சில உதாரணங்கள் அரசர்களையும் சித்தரிக்கின்றன. அவற்றில், ஆஷுர்-நாசிர்-அபாலா II ஐ சித்தரிக்கும் அம்பர் மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிலை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. அதன் மினியேச்சர் அளவு இருந்தபோதிலும், அது சக்தி மற்றும் ஆடம்பரத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. அசீரிய நிவாரணங்களின் படங்கள் சதி அடிப்படையிலானவை, கதைகள், மேலும் இது அண்டை மக்களின் கலையிலிருந்து அவற்றின் வித்தியாசம், அங்கு அலங்கார உறுப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் அசீரிய சிற்பிகளால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப நுட்பங்கள் பாரசீகத்தை (வெளிப்படையாக மத்தியஸ்தத்தின் மூலம்) மற்றும், ஒருவேளை, கிரேக்க சிற்பத்தை பாதித்தன. நம் காலத்தில், அசீரிய நிவாரணங்கள், சிதறி, அடிக்கடி உடைந்து, கிட்டத்தட்ட தங்கள் நிறங்களை இழந்து, மிகவும் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எங்களிடம் வந்துள்ள நிவாரணங்களின் பெரிய அளவு மற்றும் சிறந்த தரம், அவை அதிக எண்ணிக்கையிலான முதல் தர கைவினைஞர்களைக் கொண்ட சிறப்பு பட்டறைகளில் செய்யப்பட்டன என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. அரச புதைகுழியில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தங்கம், வண்ணக் கற்கள் மற்றும் பற்சிப்பி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அற்புதமான நகைகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். அன்றாட "நுகர்வோர் பொருட்கள்" (முத்திரைகள், தாயத்துக்கள் மற்றும் பிற சிறிய கைவினைப்பொருட்கள்) பொறுத்தவரை, அவற்றின் செயல்பாட்டின் வர்க்கம், ஒரு விதியாக, அளவிட முடியாத அளவிற்கு குறைவாக உள்ளது.

உலக கலாச்சார வரலாற்றில் அசிரியர்களின் மற்றொரு முக்கிய பங்களிப்பு இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று வகையின் வளர்ச்சி ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சியின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் அரச கல்வெட்டுகள் மெசபடோமியாவில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அசீரியர்கள் மட்டுமே அவற்றை உண்மையான இலக்கியமாக மாற்றினர். இந்த கல்வெட்டுகள் பொதுவாக "ஆண்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், அதாவது. நாளாகமம், உண்மையில் அவை இல்லை. இவை இலக்கிய அமைப்புகளாகும், இதில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை" கதையை மிகவும் வண்ணமயமானதாகவும், அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் - ராஜா - மிகவும் புத்திசாலி, வீரம் மற்றும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருக்கும். எனவே, "ஆண்டுகள்" பெரும்பாலும் வலுவான மிகைப்படுத்தல்கள் (கொல்லப்பட்ட எதிரிகளின் எண்ணிக்கை, கொள்ளையின் அளவு போன்றவை) மற்றும் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பல விஷயங்களைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள் (முக்கியமாக, நிச்சயமாக, தோல்விகளைப் பற்றி). "ஆஷூர் கடவுளுக்கு கடிதங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை இதில் அடங்கும் - இராணுவ பிரச்சாரங்கள், அவற்றின் காரணங்கள், போக்கை மற்றும் முடிவுகள் பற்றி கடவுள் மற்றும் ஆஷூர் நகரவாசிகளுக்கு அரசரின் விசித்திரமான "அறிக்கைகள்". இந்நூல்கள் இலக்கியக் கண்ணோட்டத்தில் ஆண்டுகளை விட சுவாரஸ்யமானவை. எனவே, "ஆஷூர் கடவுளுக்கு சர்கோன் II எழுதிய கடிதத்தில்" உலக இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக நிலப்பரப்புகளின் விளக்கங்களைக் காண்கிறோம். "கிளாசிக்கல்" இலக்கியத்திலிருந்து மேற்கோள்கள் உள்ளன, உதாரணமாக "கில்காமேஷின் காவியம்". வருடாந்திரங்கள் மற்றும் கடிதங்கள் இரண்டும், நிவாரணங்கள் போன்றவை, பெரும்பாலும் நிலையான விவரங்கள் (குறிப்பாக தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில்), அவற்றின் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் வண்ணமயமான பாணி, பிரகாசமான, சில சமயங்களில் கசப்பான, படங்கள் அவர்களை வாசிப்பைக் கவர்ந்திழுக்கும். அசீரிய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் கற்றலைக் காட்ட எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர்: அவர்கள் பண்டைய நூல்களை ஏராளமாக மேற்கோள் காட்டினார்கள், "நல்ல" அக்காடியன் மொழியில் எழுத முயன்றனர், அதாவது. இலக்கிய பாபிலோனிய பேச்சுவழக்கில். அசீரிய ஆண்டுகளின் அம்சங்கள், நிச்சயமாக, ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக அவற்றின் பயன்பாட்டை பெரிதும் சிக்கலாக்குகின்றன, ஆனால் அவை அவற்றின் இலக்கிய மதிப்பை அதிகரிக்கின்றன (அவற்றின் வரலாற்று மதிப்பு மகத்தானது என்றாலும்).

மற்ற இலக்கிய வகைகளைப் பொறுத்தவரை, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அக்காடியன் மொழியில் படைப்புகள், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்திற்கு மாறாக, கிட்டத்தட்ட உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் மீண்டும் எழுதப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது - அசீரியாவிலும் பாபிலோனியாவிலும். ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட "வருடங்கள்", "கடிதங்கள்" மற்றும் நாளாகமங்களைத் தவிர, இந்த நேரத்தில் நமக்குத் தெரிந்த புதிய இலக்கியப் படைப்புகள் எண்ணிக்கையில் குறைவு. ஆனால் அவற்றில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சங்கீதங்கள், கடவுள்களுக்கான பாடல்கள் மற்றும் பாடல் வரிகள் கூட உள்ளன. இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இளவரசரின் பயணம் மற்றும் அவர் அங்கு பார்த்ததைப் பற்றிய கதை குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. அந்த தனித்துவமான வகையின் உலக இலக்கியத்தில் நமக்குத் தெரிந்த ஆரம்பகால படைப்பு இதுவாகும், இதன் உச்சம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு டான்டேயின் இன்ஃபெர்னோ ஆகும். இருப்பினும் அக்காடியன் கவிதையின் வீழ்ச்சி மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. வெளிப்படையாக, இது அராமைக் மூலம் பேச்சு வழக்கிலிருந்து அக்காடியன் மொழியின் இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் அராமைக் மொழியில் புதிய இலக்கியங்களின் தோற்றத்துடன் விரைவாக வளரும் செயல்முறை காரணமாகும். அராமைக் பொதுவாக பாப்பிரஸ் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய நிலைமைகளில் குறுகிய காலம் இருந்த பிற பொருட்களில் எழுதப்பட்டதால் (அராமைக் மொழியில் கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட சில நூல்கள் அறியப்பட்டாலும்) இந்த இலக்கியத்தைப் பற்றி அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் நாம் இன்னும் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறோம். அராமிக் இலக்கியம், வெளிப்படையாக, ஆரம்பகால பழங்கால இலக்கியங்களிலிருந்து பிற்கால இலக்கியங்களுக்கு ஒரு வகையான "பாலமாக" செயல்பட்டது. இங்கே ஒரு உதாரணம் அசிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "ரோமன் ஆஃப் அஹிகார்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அராமிக் மொழியில் நமக்கு வந்துள்ளது (பழமையான நகல் எகிப்திய எலிஃபண்டைன், கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு). "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் அஹிகர்" பழங்காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: அதன் கிரேக்கம், சிரியன், எத்தியோப்பியன், அரபு, ஆர்மீனியன் மற்றும் ஸ்லாவிக் பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. ரஸ்ஸில் இது "தி டேல் ஆஃப் அகிரா தி வைஸ்" என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது. இது சன்னாகெரிப் மன்னரின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகரான அஹிகார் மற்றும் அவரது நன்றிகெட்ட வளர்ப்பு மகன் பற்றிய ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் அதே நேரத்தில் அவரது பயனாளியை அவதூறு செய்து கிட்டத்தட்ட கொலை செய்த கதை. எனினும் இறுதியில் நீதியே வெல்லும். கிமு 1 மில்லினியத்தில் மத்திய கிழக்கில் நிலவிய நெறிமுறைக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் அஹிகரின் நல்ல அறிவுரைகள் மற்றும் பழிச்சொற்கள் அவரது மாணவருக்கு உரைக்கின்றன. அஹிகர் ஒரு வரலாற்று நபர் என்பது சமீபத்தில் நிறுவப்பட்டது. மற்றொரு, சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட, மிகவும் சுவாரஸ்யமான உரை எகிப்தில் இருந்து வருகிறது - "ரோமன் ஆஃப் அஷுர்பானிபால் மற்றும் ஷமாஷ்-ஷும்-உகின்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தனித்துவமான கலை விளக்கம். இந்த உரை எகிப்திய டெமோடிக் ஸ்கிரிப்ட்டில் அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (அத்தகைய உரைகள் மிகவும் அரிதானவை) மற்றும் உச்ச அதிகாரத்திற்காக இரண்டு சகோதரர்களுக்கு இடையேயான தகராறு மற்றும் அவர்களை சமரசம் செய்ய அவர்களின் சகோதரியின் தோல்வியுற்ற முயற்சிகளின் கதையைச் சொல்கிறது. வெளிப்படையாக, இந்த வேலை அசீரிய காலத்திற்கு முந்தையது அல்லது அதற்கு மிக அருகில் உள்ளது. புதிய கண்டுபிடிப்புகள் அதன் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில் அராமிக் இலக்கியம் பற்றிய நமது அறிவை கணிசமாக விரிவுபடுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

18 ஆம் நூற்றாண்டில் வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் வாழ்க்கையின் சாராம்சம். கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் முழுமையான விளக்கம். அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் கோட்பாடுகள்: வெலிகி உஸ்ட்யுக் நீல்லோ, பிர்ச் பட்டை செதுக்குதல். நகரத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் வரலாறு.

சுருக்கம், 03/30/2015 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் கருத்து மற்றும் வகைப்பாடு. நினைவுச்சின்னங்களின் சுயாதீன அறிவியலின் தோற்றம். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கிய அம்சங்கள், பண்புகள், குணங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள். நினைவுச்சின்னங்களின் பங்கு மற்றும் நவீன பொது வாழ்க்கையை பாதிக்கும் திறன்.

சுருக்கம், 01/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கஜகஸ்தானில் அறிவியல், பொதுக் கல்வி, வாய்மொழி மற்றும் இசை படைப்பாற்றல், நாடகக் கலை, பல்வேறு மதக் காட்சிகள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை அறிந்திருத்தல். திருமண மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் விளக்கம், கைவினைகளின் முக்கிய வகைகள்.

ஆய்வறிக்கை, 01/24/2011 சேர்க்கப்பட்டது


சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களான புரியாட் இனக்குழுவின் வாழ்க்கை கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு. புரியாட்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள். விண்வெளி பற்றிய புரியாட் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு, நாட்டுப்புற மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் அதன் பிரதிபலிப்பு. பாரம்பரிய விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய விளக்கங்கள்.

கட்டுரை, 08/20/2013 சேர்க்கப்பட்டது


உலக நாகரிகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அரபு கலாச்சாரத்தின் வரையறை. முஸ்லீம் கிழக்கு மக்களின் கலாச்சார மரபுகள் பற்றிய தத்துவ புரிதலுக்கான இயல்பான விருப்பம். அரபு கிழக்கின் மதம், வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், கலை மற்றும் அறிவியல் பற்றிய ஆய்வு.

சுருக்கம், 10/11/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய சீனாவின் மதத்தின் அசல் தன்மை. பூமி ஆவிகள் வழிபாடு. மத கருத்துகளின் தத்துவ சுருக்கம். லாவோ சூ, கன்பூசியஸ் மற்றும் ஜாங் டாலின். பண்டைய சீன எழுத்து மற்றும் இலக்கியம். அறிவியல், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை வளர்ச்சி. ஓவியத்தில் புத்த பிளாஸ்டிசிட்டியின் அம்சங்கள்.

சோதனை, 12/09/2013 சேர்க்கப்பட்டது


20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைப் படிப்பது. "வெடிப்பு சகாப்தம்" மற்றும் மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக நெருக்கடியின் பண்புகள். முக்கிய திசைகள் மற்றும் கலை இயக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வு. பாப் கலை, ஒப் ஆர்ட் மற்றும் கருத்தியல் கலையின் தோற்றம் பற்றிய விளக்கங்கள்.

சுருக்கம், 05/18/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பெலாரசியர்களின் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் தேசிய நாட்காட்டி. மக்களின் கலாச்சார தேவைகளை ஆய்வு செய்தல். கலாச்சார தேவைகளை ஆய்வு செய்யும் போது மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு தொழில்நுட்பத்தின் திட்டம். பெலாரஸ் குடியரசின் சட்டத்தின் அடிப்படை விதிகள் "பெலாரஸ் குடியரசில் வெகுஜன நிகழ்வுகள்".

சோதனை, 09/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. நகரின் தளவமைப்பு மற்றும் அதன் அம்சங்கள் பற்றிய ஆய்வு. ஹரப்பா கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் நுண்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் பகுப்பாய்வு. மதம், எழுத்து மற்றும் மொழி.

சுருக்கம், 04/16/2011 சேர்க்கப்பட்டது


ஆன்மீகத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவு. ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் அம்சங்கள். அறிவியலின் நிகழ்வு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்துடனான அதன் உறவு. ஒழுக்கம் மற்றும் மதம், நவீன உலகில் மத முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பது. கலை மற்றும் கல்வியின் முக்கியத்துவம்.

அத்தியாயம் V. பண்டைய அசிரியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

அத்தியாயம் XII அறநெறிகள் மற்றும் அறநெறிகள் திருச்சபையின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, மக்கள் மீது அதன் செல்வாக்கு மேலும் மேலும் வலுவடைந்தது, அவர்களின் நடத்தை மீதான கட்டுப்பாடு. பழங்கால மதங்களைப் போலல்லாமல், மற்ற எல்லா மதங்களைப் போலல்லாமல், யூத மதத்தைத் தவிர (அது வருகிறது) மற்றும்

அத்தியாயம் XIII மதகுருமார்களின் ஒழுக்கங்கள் இடைக்காலம் முழுவதும் மோசமான பிஷப்கள், மோசமான பாதிரியார்கள் மற்றும் மோசமான துறவிகள் இருந்தனர். ஆனால் சில நேரங்களில் அவற்றில் அதிகமாகவும், சில நேரங்களில் குறைவாகவும் இருந்தன. பத்தாம் நூற்றாண்டு என்பது அவற்றில் பல இருந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இன்னும், நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தது.

அத்தியாயம் XIII மதம் மற்றும் ஒழுக்கம். ஒரு ரோமானியரின் வாழ்க்கை வழக்கமான ஒழுக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்து வாழ்ந்தது, மேலும் அவர் எவ்வளவு உன்னதமானவராக இருந்தாரோ, அவ்வளவு குறைவாக சுதந்திரமாக இருந்தார். சர்வவல்லமையுள்ள பழக்கவழக்கங்கள் அவரை எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் குறுகிய கோளத்திற்குள் அடைத்து வைத்தன, மேலும் அவரது பெருமை அவரது வாழ்க்கையை கண்டிப்பாகவும் தீவிரமாகவும் வாழ வேண்டும், அல்லது அதன்படி