கீவன் ரஸ்: உக்ரைனில் கடந்த காலத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களை எங்கே காணலாம். பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை புகைப்படங்கள் மற்றும் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவில் என்ன நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன

வீடு / உணர்வுகள்







பல அடுக்கு கட்டிடங்கள் கோபுரங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கொண்ட முடிசூட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் நீட்டிப்புகளின் இருப்பு கலை மர வேலைப்பாடு குறுக்கு-குவிமாடம் அடிப்படையில் ஒரு சதுரம், நான்கு நெடுவரிசைகளால் துண்டிக்கப்பட்டு, கீழ்-டோம் இடத்தை ஒட்டிய செவ்வக செல்கள் ஒரு கட்டடக்கலை குறுக்கு மர கட்டிடக்கலை பேகன் ரஸ் ஸ்டோன் VICHRESREKER KRESRECTER


ஐரோப்பியர்கள் ரஷ்யாவை "கிராடரிகி" என்று அழைத்தனர் - நகரங்களின் நாடு. இடைக்கால நகரங்கள் கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக இருந்தன.ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் கீவ், நோவ்கோரோட், கலிச். கோட்டைச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், வளரும் கைவினைப்பொருட்கள் இருந்தன, அவற்றில் சுமார் 70 இருந்தன. பல பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. 1. நகர்ப்புற வளர்ச்சி. Torzhok. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வேலைப்பாடு.


கிரெம்ளின் உள்ளே மடங்கள், தேவாலயங்கள், சுதேச மாளிகைகள் இருந்தன.பெரும்பாலும், கோட்டைகள் உள் சுவர்களால் பிரிக்கப்பட்டன. 1. நகர்ப்புற வளர்ச்சி. நகரவாசிகள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், கிராமவாசிகளை விட பரந்த எல்லைகளைக் கொண்டிருந்தனர்; அவர்கள் மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்று வணிகர்களைப் பெற்றனர். நடுவில் கியேவ் திட்டம். 12 ஆம் நூற்றாண்டு.


நகரத்தின் நுழைவாயில் அதன் சக்தியைக் குறிக்கிறது. ஒரு விதியாக, கோல்டன் கேட் நுழைவாயிலில் கட்டப்பட்டது. நகரவாசிகளின் கல்வி சிக்கலான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவியது. விஞ்ஞானிகள் சுவர்கள் மற்றும் பிர்ச் பட்டை மீது பல கல்வெட்டுகளை கண்டுபிடிக்கின்றனர். 1. நகர்ப்புற வளர்ச்சி. விளாடிமிரில் கோல்டன் கேட். புனரமைப்பு.




11 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரிய நகரங்களில் இளவரசர்களின் கல் மாளிகைகள் தோன்றின. 1 வது மாடியில் சிறிய அறைகள் இருந்தன, இரண்டாவது மாடியில் ஒரு விசாலமான மண்டபம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வெளியே, கட்டிடம் வளைவுகள், கல் சிற்பங்கள், தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 2.கட்டிடக்கலை.ஓவியம். செர்னிகோவில் இளவரசர் மாளிகைகள். புனரமைப்பு.


கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது - பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் பேகன் காலம் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, மேலும் சிறந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் மாதிரிகளை விட்டுவிடவில்லை. - கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஸ்லாவ்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் சமூகத்தில் நுழைவதற்கு அவசியமான படியாகும், அவை வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் உள்ளன - பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மதக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியையும், முக்கிய வரலாற்று நிலைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம். பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் நினைவாக கல் கதீட்ரல்கள் கட்டப்பட்டன. விளாடிமிர் கிறித்தவ மதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததைப் பற்றிய புராணக்கதை "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் கூறப்பட்டுள்ளது.




கோவிலில், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகள் (ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, முதலியன) மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற விழாக்களும் செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசரின் அரியணைக்கு புனிதமான அணுகல். கோவிலின் கட்டிடம் மெட்ரோபொலிட்டனின் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர்) வசிப்பிடமாக இருந்தது. கியேவில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் ரஷ்யாவின் நூலகம், காப்பகம், பள்ளி ஆகியவற்றில் முதன்மையானது. இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் 1054 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோவிலில் புதைக்கப்பட்டார். கியேவில் உள்ள இந்த கோவில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. கேள்வி: ஒரே நேரத்தில் காப்பகம், நூலகம், பள்ளி, மதச்சார்பற்ற விழாக்களுக்கான கூடம் மற்றும் கல்லறையாக இருந்த கட்டிடம் எது?


ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் உள் சாதனம் ஆகியவை கிறித்துவத்துடன் சேர்ந்து, ரஷ்யா பைசான்டியத்திலிருந்து கோவிலின் குறுக்கு-குமிழ் அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த வகையான தேவாலயம் திட்டத்தில் சதுரமானது. அதன் உள் இடம் நான்கு தூண்களால் மூன்று நேவ்களாக (லத்தீன் கப்பலில் இருந்து) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மத்திய மற்றும் பக்க. கிறித்துவத்தின் மிக முக்கியமான சின்னமான குவிமாடத்தின் கீழ் உள்ள இடத்தில் இரண்டு பெட்டகங்கள் வலது கோணங்களில் வெட்டுகின்றன. பெட்டகங்களின் சந்திப்பில், ஒரு குவிமாடத்துடன் ஒரு ஒளி டிரம் உள்ளது. இது வளைவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தூண்களில் உள்ளது (அவை துணை வளைவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). கோவிலின் சுவர்களின் மேல் பகுதி ஜாகோமர்களால் (பழைய ரஷ்ய கொசு கொசு பெட்டகத்திலிருந்து) முடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை வளைவுகளின் வடிவத்தை மீண்டும் செய்வதால், அவை அரை வட்டமாக இருக்கும்.


ரஷ்யாவில் முதல் குவிமாடங்கள் குறைந்த, அரை வட்டமாக இருந்தன. அவர்கள் பைசண்டைன் கோயில்களின் குவிமாடங்களின் வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர். பின்னர் ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடங்கள் (ஹெல்மெட், பழைய இராணுவ உலோக தலைக்கவசம்) மற்றும் பின்னர் வெங்காய குவிமாடங்கள் இருந்தன. குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் இருந்தது. இரண்டு குவிமாடங்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, மூன்று குவிமாடங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அடையாளமாக இருந்தன (கடவுள் பிதா, கடவுள் மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர்), ஐந்து கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள், பதின்மூன்று கிறிஸ்து மற்றும் 12 சீடர்கள்-அப்போஸ்தலர்கள். ஒவ்வொரு குவிமாடமும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையுடன், எப்போதும் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும்.


வழக்கமாக கோவிலுக்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன: பிரதான (மேற்கு) மற்றும் இரண்டு பக்க (வடக்கு மற்றும் தெற்கு). பண்டைய ரஷ்யாவில், தேவாலயத்தைச் சுற்றி கேலரிகள் அல்லது குல்பிஷ்கள் ("நடை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) கட்டப்பட்டன. அவை வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கின் மூன்று பக்கங்களிலும் அமைக்கப்பட்டன. சில கோயில்களில் பக்க பலிபீடங்கள், இணைப்புகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பலிபீடத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சேவைகளைச் செய்ய முடியும். கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள இணைப்பு (பிரதான நுழைவாயில் இருந்த இடம்) முன்மண்டபம் என்று அழைக்கப்பட்டது.


தேவாலயத்தின் தளத்தின் கீழ் அடித்தளங்கள் இருந்தன, அதில் உன்னத மக்கள் மற்றும் மதகுருக்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் அபிஸ்ஸ் (கிரேக்க ஏப்ஸ் ஆர்க்கில் இருந்து) அரைவட்ட ப்ரோட்ரூஷன்கள் உள்ளன. கோயிலின் அளவைப் பொறுத்து, ஒன்று அல்லது ஐந்து அப்செஸ்கள் இருக்கலாம். ஒவ்வொன்றும் அரை குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பலிபீடம் ("பலிபீடம்") அப்செஸ்களில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடத்திற்குள் ஆண்கள் மட்டுமே நுழைய முடியும்.


பலிபீடத்தின் மையத்தில் ஒரு சதுர கல் மேசை உள்ளது, இது புனித செபுல்கரின் சின்னமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின்படி, தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​இறைவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார். பலிபீடத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு சாக்ரிஸ்டி (டீகோனிக்) உள்ளது, அங்கு தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் உடைகள் (உடைகள்) வைக்கப்பட்டுள்ளன. சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்கு அல்லது வடகிழக்கு பகுதியில், ஒரு சிறப்பு பலிபீட மேசை உள்ளது. சேவையின் போது, ​​புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் மது அதன் மீது ஒற்றுமைக்காக வைக்கப்படுகிறது. பலிபீடம் தேவாலயத்தின் மற்ற இடங்களிலிருந்து ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸ் (ஐகான்களுடன் ஒரு பகிர்வு) மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உப்பின் உயரம் அவருக்கு முன்னால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. சோலியாவின் ஓரங்களில் பாடகர்களுக்கான பாடகர் குழுக்கள் உள்ளன. சோலியாவின் மையத்தில், ராயல் கதவுகளுக்கு எதிரே, பிரசங்கம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "ஏறும்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரசங்கங்கள் பிரசங்கத்திலிருந்து வழங்கப்படுகின்றன, நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது.












கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் க்ராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோ "பரிசுத்த தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தை உருவாக்கவும், கிரேக்கர்களிடமிருந்து எஜமானர்களை ஓட்டுவதற்கு அனுப்பவும் நினைத்தார்." செங்கல் தேவாலயம் 989 இல் இளவரசரின் நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் கியேவில் நிறுவப்பட்டது. இளவரசர் விளாடிமிர் தனது வருமானத்தில் அவளுக்கு தசமபாகம் கொடுத்தார், எனவே தேவாலயத்திற்கு தசமபாகம் என்று பெயரிடப்பட்டது. இது ரஷ்யாவில் நமக்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னம். பல குவிமாடம் கொண்ட சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸ் மூன்று ஜோடி தூண்களால் பிரிக்கப்பட்ட மூன்று நேவ்களைக் கொண்டிருந்தது; அதற்கு மூன்று அப்செஸ் இருந்தது. அதன் பரிமாணங்கள் 27.2 x 18.2 மீ. மூன்று பக்கங்களிலும் காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. கோயிலின் உள்ளே இளவரசருக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் ஒரு பாடகர் பால்கனி இருந்தது. தேவாலய கட்டிடம் பீடத்திலிருந்து கட்டப்பட்டது. பீடம் என்பது 30 x 40 x 5 செமீ அளவுள்ள ஒரு தட்டையான செங்கல் ஆகும். கீவில், பீடம் சிறப்பு, 2.5-3 செமீ தடிமன் மட்டுமே. கிரேக்க கைவினைஞர்கள் உள்துறை அலங்காரத்தின் பல பளிங்கு விவரங்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர் (ரஷ்யாவுக்கு இன்னும் பளிங்கு தெரியாது). கோர்சுனில் இருந்து கோப்பை சிற்பங்கள் கோவிலின் முன் சதுரத்தில் வைக்கப்பட்டன. 1240 இல் மங்கோலியர்களால் கியேவ் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ​​​​நகரில் எஞ்சியிருந்த மக்கள் அதில் தஞ்சம் புகுந்தபோது தேவாலயம் இடிந்து விழுந்தது. அடித்தளத்தின் எச்சங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.


புதிய தசமபாகம் (கட்டிடக் கலைஞர் ஸ்டாசோவ்)






யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் () காலத்தில், கியேவில் மையமாகக் கொண்ட பழைய ரஷ்ய அரசு ஒரு சிறப்பு உச்சத்தை அடைந்தது. பெருநகர இலாரியன் எழுதினார்: “நகரம் கம்பீரத்துடன் பிரகாசிக்கிறது, தேவாலயத்தின் தலைவர் மலருகிறார், கிறிஸ்தவத்தின் தலைவர் வளர்கிறார், நகரத்தின் தலைவர் புனிதர்களின் சின்னங்களால் பிரகாசிக்கிறார் ... மேலும் நாங்கள் புகழ்ந்து, தெய்வீக மந்திரங்களை அறிவிக்கிறோம். புனிதர்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கும்போது, ​​​​மகிழ்ந்து, சந்தோஷப்படுங்கள், மேலும் இவை அனைத்தையும் கட்டுபவர் அழைக்கவும். கீவன் ரஸின் கட்டிடக்கலை




கியேவில் ஹாகியா சோபியா "அவர், ஒரு ஹெல்மெட் போல, தலைகளை கீழே இழுத்தார்" அவர், ஒரு ஹெல்மெட் போல, தலைகளை கீழே இழுத்து, ஒரு கேடயம் போல் சுவர்களை அம்பலப்படுத்தினார். மேலும் அவர் சுவர்களை ஒரு கேடயம் போல் அமைத்தார். அவர் அனைத்து - இறுக்கமான விகிதாசாரத்தன்மை, அவர் அனைத்து - இறுக்கமான விகிதாசாரம், உயரங்களின் விகிதம், உயரங்களின் விகிதம், சமச்சீரற்ற தன்மை, கனத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை சமச்சீரற்ற தன்மை, கனத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை மற்றும் மெதுவாக பறக்கும் வளைவுகள். மற்றும் பெட்டகங்கள் மெதுவாக பறக்கும். V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia")




கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 1019 இல் வைஸ் () என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட யாரோஸ்லாவ் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆனார். 1037 ஆம் ஆண்டில், தலைநகரின் பிரமாண்டமான பிரதான தேவாலயமான செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் மீது கட்டுமானம் தொடங்கியது. இவ்வாறு, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் கியேவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு சமமாக அறிவித்தார், அங்கு பிரதான கதீட்ரல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சோபியா.





மத்திய குவிமாடம் (இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னம்) நான்கு சிறிய குவிமாடங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது (நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான்), மீதமுள்ள எட்டு குவிமாடங்கள் அவற்றிற்கு அருகில் உள்ளன. மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கையின்படி மொத்தம் 13 பேர் உள்ளனர். பிரதான குவிமாடத்தைச் சுற்றி நான்கு அத்தியாயங்கள்.


பைசான்டியத்தைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ரஷ்ய கைவினைஞர்களால் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. கட்டுமானத்திற்கான பொருள் ஒரு இளஞ்சிவப்பு பீடம். நெடுவரிசைகள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன. கார்னிஸ்கள், வேலிகள், தளங்கள் உள்ளூர் ஸ்லேட்டால் செய்யப்பட்டன, சிவப்பு ஸ்லேட் என்று அழைக்கப்படும், இது அழகான ராஸ்பெர்ரி-ஊதா நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. மாடிகள் மொசைக்ஸால் மூடப்பட்டிருந்தன. வெளியே, கதீட்ரல் முக்கிய இடங்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள், சிலுவைகள் மற்றும் வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது - வடிவியல் ஆபரணங்கள், மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் கொத்து மற்றும் கடினமான, சிகிச்சையளிக்கப்படாத கல்லின் கோடுகள். பதினைந்தாம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில். கதீட்ரல் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. நம் காலத்தில், பிளாஸ்டர் சிறப்பாக அகற்றப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே பண்டைய கொத்து தெரியும்.






"கதீட்ரலின் அறைகளின் ஒளி, பரந்த பாடகர்கள் தொடர்ச்சியான வளைவுகளின் உதவியுடன் திட்டத்தில் ஒரு மைய, சிலுவை வடிவ இடத்திற்குள் திறக்கிறார்கள். இந்த வளைவுகள் ஆர்கேட் வடிவில் இரண்டு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டு தூண்களில் உள்ளன. பாடகர்களின் பரப்பளவு 260 மீ. முதல் அடுக்கில் அவர்களுக்குக் கீழே உள்ள அறைகள் குவிமாட வால்ட்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. அதே குவிமாட பெட்டகங்கள் முதல் தளத்தில் பன்னிரண்டு சதுர அறைகளையும், உள் காட்சியகங்களின் இரண்டாவது தளத்திலும் அதே எண்ணிக்கையில் உள்ளன.


செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் அற்புதமான உட்புறம் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மொசைக் மற்றும் ஓவியங்கள். மொசைக்ஸ் செய்யப்பட்ட ஸ்மால்ட் (வண்ண ஒளிபுகா கண்ணாடி) துண்டுகள் வேறுபட்ட சாய்வைக் கொண்டுள்ளன, எனவே ஒளியில் பிரகாசிக்கின்றன, இது "மினுமினுக்கும் ஓவியம்" போன்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது.


பிரதான குவிமாடம் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவை இடது கையில் சுவிசேஷத்துடன் சித்தரிக்கிறது, ஒரு வட்டப் பதக்கத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது தேவதூதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது (அவர்களில் ஒருவரின் மொசைக் படம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை எண்ணெயில் வரையப்பட்டுள்ளன). ஜன்னல்களுக்கு இடையில் உள்ள சுவர்களில் மத்திய குவிமாடத்தின் டிரம்ஸில் அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் உள்ளன - கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், காற்றில் மிதப்பது போல. குவிமாடத்தை ஆதரிக்கும் தூண்களில் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் உள்ளன.



கிறிஸ்து, தூதர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் பரலோக தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். கடவுளின் தாயின் பரிந்து பேசுபவரின் உருவம் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் அடையாளமாகும். கடவுளின் தாயின் உருவம் ஒரு தங்கப் பின்னணியில் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உயரம் ஐந்து மீட்டர் அடையும். இரட்சகரிடம் ஜெபத்தில் கைகளை உயர்த்தியபடி அவள் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். கடவுளின் தாயின் அத்தகைய உருவம் ஒராண்டா (லத்தீன் பிரார்த்தனையிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிகப்பெரிய; பரிந்துரையாளரின் உருவத்தின் உள் வலிமை சோதனைகளின் ஆண்டுகளில், மக்கள் அவளை உடைக்க முடியாத சுவர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.














பைசான்டியத்தில் எழுந்த ஒரு வகை கிறிஸ்தவ கோவிலான குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கோயில் கீவன் ரஸின் கோயில் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. திட்டத்தில் நான்கு, ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தூண்கள் ஒரு சிலுவையை உருவாக்கியது, அதன் மேல் ஒரு குவிமாடம் கோபுரமாக இருந்தது. கிழக்குப் பகுதியில் புரோட்ரூஷன்கள் இருந்தன - கோயிலின் பலிபீடத்தை உருவாக்கிய அப்ஸ், மேற்குப் பகுதியில் ஒரு பால்கனி இருந்தது - பாடகர் குழு, அங்கு இளவரசனும் அவரது குடும்பத்தினரும் சேவையின் போது இருந்தனர். பலிபீடம் மண்டபத்திலிருந்து ஐகான்களுடன் (ஐகானோஸ்டாஸிஸ்) ஒரு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.


ரஷ்யாவின் XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் யுஷ்னயா (கியேவ்ஸ்காயா, செர்னிகோவ்ஸ்காயா) நவ்கோரோட்ஸ்காயா விளாடிமிர்-சுஸ்டால்ஸ்காயாவின் கட்டிடக்கலை பள்ளிகள் சாதாரண செங்கல் வேலைகள், பீடம் பன்மடங்கு, நீளமான வளைவு ஜன்னல்கள் ஏராளமாக, பைசண்டைன் கட்டிடக்கலை மரபுகள், சிம்லேப் கட்டிடங்கள் சிம்லேப் கற்கள் வடிவங்கள் வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கற்கள் அரை நெடுவரிசைகளின் பெல்ட்கள், கல் செதுக்குதல் கட்டிடங்களை நிலப்பரப்பில் பொருத்தும் கலை


சோபியா நோவ்கோரோட்ஸ்காயா ரஷ்யாவின் வடக்கில் கல் கட்டிடக்கலையின் பழமையான நினைவுச்சின்னம், நோவ்கோரோட்ஸ்காயா சோபியா சோபியா கீவ்ஸ்காயாவை விட சில ஆண்டுகள் இளையவர். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சால் கட்டப்பட்ட ஆண்டுகளில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் XII நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து நோவ்கோரோட் வெச்சே குடியரசின் முக்கிய கோயிலாக மாறியுள்ளது: "செயின்ட் சோபியா எங்கே - இங்கே நகரம்! " 57




விளாடிமிர் பள்ளி நோவ்கோரோட் பள்ளி நோவ்கோரோட் பள்ளியின் கோயில்கள் தரையில் பதிக்கப்பட்டதைப் போல அதிக குந்துகைகளாக உள்ளன. விளாடிமிர் தேவாலயங்கள், மாறாக, வானத்தை நோக்கி செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில் கீழே ஒரு குவிமாடம், டிரம் மற்றும் ஆப்ஸ் உள்ளது. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, மற்றும் விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் ஒரு ஆர்கேச்சர்-நெடுவரிசை பெல்ட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஜாகோமர்கள், ஒரு போர்டல் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.


நோவ்கோரோட் பள்ளியின் கோயில்கள் தரையில் பதிக்கப்பட்டதைப் போல இன்னும் குந்தியிருக்கும். விளாடிமிர் தேவாலயங்கள், மாறாக, வானத்தை நோக்கி செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில் கீழே ஒரு குவிமாடம், டிரம் மற்றும் ஆப்ஸ் உள்ளது. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, மற்றும் விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் ஒரு ஆர்கேச்சர்-நெடுவரிசை பெல்ட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஜாகோமர்கள், ஒரு போர்டல் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிர் டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் பள்ளி விளாடிமிர் நோவ்கோரோட் பள்ளி நோவ்கோரோடில் உள்ள நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம்


நோவ்கோரோடில் உள்ள யூரியேவ் மடாலயத்தின் செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரல் இந்த கோயில் வடிவத்தின் சிதைவு, உள் இடத்தின் விடுதலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.


கோயிலின் புதிய வடிவம் மூன்று கத்திகள் கொண்ட முடிவாகும். முகப்புகள் அவற்றின் ஃப்ரேமிங் - புருவங்களுடன் கூடிய பல ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வளைந்த ஜன்னல்கள் மேல்நோக்கி ஆசை உணர்வை உருவாக்குகின்றன. இந்த அபிலாஷையானது கட்டிட சுவரின் மூன்று அடுக்குகளை முக்கோணமாக நிறைவு செய்வதையும் வலியுறுத்துகிறது. நோவ்கோரோடில் உள்ள ஃபியோடர் ஸ்ட்ராடிலட்டின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் உள்ள 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள். 1361


விளாடிமிர் பள்ளி இந்த பள்ளி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாகிறது, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபர் முன்னணியில் ஒன்றாகும். கோவில்கள் வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டவை. அவை நீளமான விகிதாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேல்நோக்கி பாடுபடுகின்றன. விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிரில் உள்ள விளாடிமிர் கோல்டன் கேட்டில் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல்






"Borodino-2012" தளத்தில் நான் Mozhaisk இல் பண்டைய ரஷ்ய நெக்ரோபோலிஸ் பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். பண்டைய ரோமானிய கல்லறைகளை நினைவூட்டும் கல்லறைகளின் பார்வையில் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், அவற்றில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்மிடேஜில் உள்ளது. பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள், நாம் பார்க்கிறபடி, எட்ருஸ்கன் காலத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன: கால்கள் கொண்ட அதே பெரிய உயரமான அடுக்குகள். படம் இப்படி வரையப்பட்டுள்ளது: ஒரு பழங்கால சந்ததி தனது புகழ்பெற்ற மூதாதையரின் கல்லறைக்கு அருகில் மண்டியிட்டது. முன்பு, எட்ருஸ்கான்கள் இப்போது கல்லறைகளில் செங்குத்தாக அடுக்குகளை வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கனமான ஸ்லாப் (ஒரு கல்லறையின் அளவு மார்பு போன்றது) பிளாட் போட்டனர்.

Mozhaisk இல் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய ரஷ்ய கல்லறைகள் தனித்துவமானது! மேலும் இது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது; மற்றும் தெரிந்தவர்கள் இந்த ரஷ்ய பொக்கிஷங்களை காப்பாற்ற முடியாது. தற்போதைய அரசாங்கம் ரஷ்ய நிலத்தில் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் போல நடந்துகொள்வதால்.

விளாடிமிர் சோலோக்கின் இதைப் பற்றி நன்றாக கூறினார்:

"ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மட்டுமே, நாட்டைக் கைப்பற்றி, உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மறுபெயரிடத் தொடங்குகிறார்கள். … இவை அனைத்தும் இறந்த, சிதைந்த கோயில்கள், உரிக்கப்பட்டு, கறுக்கப்பட்ட, கூரையில் இரும்பு தூக்கி, விழுந்த சிலுவைகளுடன், எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் மனித மலத்தால் சுடப்பட்டது. இன்னும் நிலப்பரப்புடன் இணைந்து அழகு நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தியது.

இல்லை, - சிரில் கோபமடைந்தார், - அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், பண்பட்ட, படித்த மக்கள் (கசானுடன், மற்றொரு பல்கலைக்கழகத்துடன்) நாடு முழுவதும் இதுபோன்ற பேரழிவையும் அழிவையும் உருவாக்க முடியாது. அவர்கள் பண்பட்ட மக்கள் அல்ல, ஆனால் காட்டுமிராண்டிகள், அரை படித்தவர்கள், அரை புத்திசாலிகள், அறியாமை, மேலும், மிகவும் சிறிய மற்றும் பழிவாங்கும் தீமை நிறைந்தவர்கள். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய குற்றவாளிகள். சரி, சொல்லுங்கள், இது கொள்ளையல்லவா - அழகின் அழிவு. பூமியின் அழகு, அதன் பொதுவான தோற்றம். ஆனால் அது அரங்கேற்றப்பட்டது அவர்களால் அல்ல ... ”.

படம். 06. Mozhaisky Luzhetsky மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் பழைய ரஷ்ய கல்லறை. இந்த பெரிய பழங்கால அடுக்குகளில் இருந்து, ஒருவித கட்டிடத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது! இது பண்டைய எகிப்திய பிரமிடுகளை நினைவூட்டியது, அவை தடுப்புச் சுவரைக் கட்டுவதற்காக புதிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த சில பாரோவால் அகற்றப்பட்டன.


படம். 08. இது உண்மையில் ரஷ்ய ரன்களா? கடவுளே, என்ன ஒரு முதியவர்!


படம். 01. Mozhaisky Luzhetsky மடாலயத்தின் பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள்.

Mozhaisk உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் V.A. குகோவென்கோவின் இந்தக் கட்டுரை இங்கே உள்ளது. ஆண்டவரே, உமது மக்களையும் நிலத்தையும் காத்தருளும்!

_______ ________

மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸைக் காப்பாற்ற உதவுங்கள்!

03.04.2012 அன்று நிர்வாகியால் வெளியிடப்பட்டது

மொசைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் இரட்சிப்பு பற்றி மொசைஸ்க் இனவியலாளர் வி.ஐ.குகோவென்கோவின் கடிதத்தை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சர்

அவ்தீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச்

ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்

மகரோவ் நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச்

1408 ஆம் ஆண்டில் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் சீடரான துறவி ஃபெராபோன்ட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மொசைஸ்கி லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம், மிகவும் உன்னதமான மற்றும் மிகவும் பெயரிடப்பட்ட நபர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது, முதலில் மொசைஸ்க் அதிபர், பின்னர் ஒரு மாவட்டம். மொசைஸ்க் துறவிக்கு அடுத்ததாக ஓய்வெடுப்பது ஒரு மரியாதை, ஆனால் மடாலயத்தின் பிரதேசம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலர் மட்டுமே இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

சில தகவல்கள் "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸில்" பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன *. அங்கிருந்துதான் லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புதைக்கப்பட்ட மொஹைஸ்க் பிரபுக்களின் சுமார் இரண்டு டஜன் பெயர்களை நான் எழுதினேன். அடிப்படையில், இவர்கள் சவெலோவ் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், அவர்களின் குடும்ப மறைவானது மடாலய மணி கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில், "பெல் கூடாரம்" என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.

* "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" - XIV-XIX நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்பு வெளியீடு (வி. 1-3, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907-08). மற்றும் மாஸ்கோ கல்லறைகளில் அடக்கம். நூலாசிரியரும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருமான வி.ஐ. சைடோவ் மற்றும் காப்பக நிபுணர் பி.எல். மோட்சலேவ்ஸ்கி. 1904-06 இல் "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" க்காக, 25 மாஸ்கோ மடங்கள், 13 நகர கல்லறைகள், மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் உள்ள சில தேவாலயங்களில் சுமார் 30 ஆயிரம் கல்லறைகளின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. குடும்பப்பெயர்கள் (பொது எழுத்துக்களில்), பெயர்கள், புரவலன்கள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தேதிகள், பதவிகள், தலைப்புகள், நபர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையின் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பல மடாதிபதிகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகள் மடத்தின் பிரதேசத்தில் வைக்கப்பட்டன, கல்லறைக்கு அசல் அல்ல, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமானது.

மடாலய நெக்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான சிக்கல் எழுந்தது - இங்கு புதைக்கப்பட்ட நபர்களின் பட்டியலைத் தொகுக்க எபிடாஃப்களை புரிந்துகொள்வது. புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள கல்லறைகளின் தோற்றம் மற்றும் அலங்காரத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​அவை அனைத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை அல்ல என்று கருதலாம். ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் பிரபுக்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளூர் உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சுருக்கமாக, மொசைஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரபுக்களின் பட்டியல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே நன்கு அறியப்பட்டவை என்று நான் கூறுவேன். இந்த விஷயத்தில் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் அனைத்தும் நம் வரலாற்றில் வெள்ளை புள்ளிகள். எனவே, கல்லறைகளிலிருந்து வரும் கல்வெட்டுகள் மாவட்டத்தில் வாழ்ந்த உன்னத குடும்பங்களைப் பற்றிய நமது தகவல்களை கணிசமாக சேர்க்கலாம். இது உள்ளூர் வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தேசிய வரலாற்றிற்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசாக இருக்கும்.

மடத்தின் கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள்:

1. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல்

2. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழையும் தேவாலயம்

3. இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் தேவாலயம் (வாசல்)

4. மணி கோபுரம்

5. செயின்ட் தேவாலயம். ஃபெராபோண்டா (அடித்தளம்)

6. புனித ஆதாரம்

மடத்தின் மற்ற கட்டிடங்கள்:

7. செல் கட்டிடம் (XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

8. மடாலய கட்டிடம்

9. மடாலய கட்டிடம்

10. ரெக்டர் கட்டிடம் (XIX நூற்றாண்டு)

11. நெக்ரோபோலிஸ்

12. நுழைவு (கிழக்கு) வாயில் (XVIII நூற்றாண்டு)

13. வேலியின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

14. வீட்டு முற்றத்தின் வாயில்கள் (XVIII-XXI நூற்றாண்டுகள்)

நெக்ரோபோலிஸ் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சிறிது நேரம் கழித்து, மற்றொரு எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது.

1997 ஆம் ஆண்டில், ஃபெராபொன்டோவ் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்களை அகற்றும் போது (பழைய ஆவணங்களில் இது சர்ச் ஆஃப் ஜான் க்ளைமாகஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது), "ஸ்பட்" இடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதாவது. துறவி ஃபெராபோன்ட்டின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். மே 26, 1999 அன்று, க்ருடிட்ஸ்க் மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர ஜுவெனலியின் ஆசீர்வாதத்துடன், துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டு இறைவனின் உருமாற்றத்தின் நுழைவாயில் தேவாலயத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

அழிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் அழிக்கப்பட்ட அடித்தளம் உடனடியாக நெருங்கிய கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனெனில் அது கல்லறைகளிலிருந்து மட்டுமே கட்டப்பட்டது! மேலும், அத்தகைய தட்டுகள், அதன் பழமையானது ஒரு நிபுணருக்கு கூட தெளிவாக இல்லை. அவற்றில் சில மிகவும் தொன்மையானவையாக இருந்தன, அவற்றில் கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லின் மேல் கீறப்பட்டது.

அடித்தளங்கள் பல வரிசை அடுக்குகளால் ஆனவை: சுமார் 6-8.

ஆபரணத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​​​இந்த அடுக்கு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய ஸ்லாப் ஆகும். அதன் கீழ் படுத்திருந்தவர் யார்?

மேல் வரிசையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அடுக்குகளில் ஒன்று. இது உண்மையில் 15 ஆம் நூற்றாண்டுதானா?

என்ன இன்னும் குறைவாக மறைக்க முடியும்?

ஃபெராபோன்ட் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் ஆழமாக இல்லை என்றாலும் (1.2-1.5 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை), முழு சுற்றளவையும் கருத்தில் கொண்டு, பல நூறு அடுக்குகள் இருப்பதாக ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். மேலும், அடுக்குகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மட்டுமல்ல, பழையவைகளும் கூட. XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதாவது. மடாலயத்தின் முதல் தசாப்தங்கள். பல கல்லறைக் கல்வெட்டுகளைப் புரிந்துகொள்வது நமது முழு வரலாற்றையும் வளப்படுத்தலாம், மேலும் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய அனுமதிக்கலாம்.

சூழ்நிலைகளின் அசாதாரண கலவை - முதலில் கல்லறைகளின் அடித்தளத்தில் இந்த தேவாலயத்தின் கட்டுமானம், பின்னர் இந்த தேவாலயத்தின் அழிவு - ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலுக்கு தனித்துவமான கலைப்பொருட்களை அதிக எண்ணிக்கையில் படிக்க ஒரு அசாதாரண வாய்ப்பை வழங்கியது.

அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளைப் படிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற, ரஷ்ய இடைக்கால கல்லறைகளைப் பற்றிய ஒரு சிறிய தகவலை நான் தருகிறேன்.

மஸ்கோவிட் ரஸின் வெள்ளைக் கல் இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு.

13 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மாஸ்கோ மற்றும் வடகிழக்கு ரஷ்யாவில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு. அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, கல்வெட்டுகளைச் சேகரித்து வெளியிடுவதற்கே அவர்களின் ஆய்வு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1906 மற்றும் 1911 ஆம் ஆண்டுக்கான அருங்காட்சியகத்தின் "அறிக்கைகளில்" வெளியிடப்பட்ட வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கல்லறைகளின் சேகரிப்பு, மஸ்கோவிட் ரஸின் இடைக்கால கல்லறையை அதன் உள்ளார்ந்த அச்சுக்கலை அம்சங்களுடன் ஒரு சுயாதீனமான கலைப்பொருளாகக் கருதுவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் வேலை.

புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் வல்லுநர்கள் நீண்ட காலமாக கல்லறைக் கற்கள் பற்றிய ஆய்வு இருந்தது. எபிகிராபி துறையில் பிரபல விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் டி.வி. நிகோலேவா மற்றும் வி.பி. ஹிர்ஷ்பெர்க், இது 1950 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 60 களில் தோன்றியது.

கல்லறைக் கற்களுக்கான இலக்கு தேடலின் தேவை மற்றும் செயல்படுத்தல், முதன்மையாக 13 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஓரளவு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தவை, 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1990 களின் முற்பகுதி வரை செயலில் "திரட்சிக்கு" பங்களித்தன. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல்லறைக் கற்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிற்கான அவர்களின் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை படிப்படியாக உணர்தல்.

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், முதன்மையாக மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றின் பரவலான பரவல் காரணமாக கல்லறையில் ஆர்வம் கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. தற்போது, ​​13 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் முழு வளாகங்களும் அடையாளம் காணப்பட்டு, ஆய்வு செய்யப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. டானிலோவ் மடாலயம், எபிபானி மடாலயம், வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் பிற மாஸ்கோ மடாலயங்களின் நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மாஸ்கோ மாநிலத்தின் பிரதேசத்தின் அளவு இருந்தபோதிலும், இடைக்கால கல்லறைகள் ஒரு பெரிய ஆதாரமாக இல்லை. இன்றுவரை, ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்லியல் நிறுவனம் 1000 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.

பெரும்பாலான கல்லறைகள் 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. (குறைந்தது 90%), 15 ஆம் நூற்றாண்டில், சுமார் 10 - 15 பிரதிகள் இதுவரை நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகின்றன, மற்றும் 13 ஆம் - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. - இன்னும் கொஞ்சம் (சுமார் 25 பிரதிகள்). குறிப்பாக, L.A. Belyaev, இப்போது இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வில் முன்னணி நிபுணர். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெளியிடப்படாத கல்லறைகளின் தொகுப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. மாகாண அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "இருப்புக்கள்", LA Belyaev படி, 200 - 300 பிரதிகள்.

ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நெக்ரோபோலிஸ்களில் வெள்ளை-கல் கல்லறைகள் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை, எல்.ஏ. பெல்யாவ் குறிப்பிடுவது போல, அவை ரஷ்யாவில் கல்லறை வடிவில் தோன்றின, பெரும்பாலும் XIII நூற்றாண்டில். இப்போது வரை, மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தட்டுகள் இருந்ததற்கான நம்பகமான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

XIII - XV நூற்றாண்டுகளில். வெள்ளை கல் கல்லறைகள் படிப்படியாக மாஸ்கோவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களிலும், ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கிலும் (ரோஸ்டோவ், ட்வெர், ஸ்டாரிட்சா, பெலூசெரோ மற்றும் பிற பகுதிகளில்) பரவுகின்றன. பின்னர், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உள்ளூர் வடிவங்கள் வழக்கமான மாஸ்கோ அலங்காரத்துடன் கல்லறைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் பரவலாக பரவியது. மாஸ்கோ ரஷ்யா முழுவதும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், மாஸ்கோ அடுக்குகள் மேற்கு ஐரோப்பிய கல்லறைகளின் பரோக் வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தால் தீவிரமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பின்னர் கல்லறை கட்டிடக்கலை அல்லது சிற்ப கல்லறைகளின் பரவலால் சுற்றளவுக்கு தள்ளப்படும் மற்றும் இடைக்கால அலங்காரத்தின் கூறுகளை இழந்து இரண்டாம், சேவை பாத்திரத்தை மட்டுமே தக்கவைத்துக்கொள்ளும்.

எதிர்பாராத விதமாக திறக்கப்பட்ட மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் எவ்வளவு தனித்துவமானது என்று சொல்லத் தேவையில்லை? இது இடைக்கால மொசைஸ்க் பற்றிய வரலாற்று அறிவின் களஞ்சியம் மட்டுமே! நமது பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு இங்கே உள்ளது, இந்த கல்லறைகளில் இருந்து ஒவ்வொரு கல்லும் கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் நமக்கு விலைமதிப்பற்றது.

ஆனால் இப்போது மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் ஆபத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கல்லறைகளின் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் விரைவாக இடிந்து விழுகின்றன. அதற்கு முன், அவை பல தசாப்தங்களாக தரையில் கிடந்தன, அங்கு, மோசமாக இருந்தாலும், அவை சூரியனின் கதிர்களிலிருந்தும், வெப்பநிலை மாற்றங்களிலிருந்தும் இடிபாடுகள் மற்றும் மட்கிய அடுக்குகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அஸ்திவாரங்கள் அழிக்கப்பட்டு, கல்லறையின் பிரதேசத்தில் மற்ற கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவை அவற்றை அழிக்கும் லைகன்களால் மூடப்பட்டன, மேலும் ஈரப்பதம் மற்றும் உறைபனி ஆகிய இரண்டிற்கும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. இன்றுவரை, இந்த உடையக்கூடிய சுண்ணாம்பு அடுக்குகளின் நிலை மிகவும் மோசமானது. எனவே, அவற்றைப் பாதுகாக்க அவசர நடவடிக்கைகள் தேவை.

தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருள் காரணங்களுக்காக பாதுகாப்பு சாத்தியமற்றது என்றால், எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் எபிடாஃப்களை பாதுகாக்க இந்த தட்டுகளின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கத்தை நடத்துவது அவசியம். இதை செய்ய, அடித்தள அடுக்குகளை பிரித்து, லைகன்களை சுத்தம் செய்து, கல்வெட்டுகள் மற்றும் புகைப்படத்தை நகலெடுப்பது அவசியம். இதன் மூலம் வருங்கால சந்ததியினருக்காக நமது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாதுகாப்போம். இந்தத் துறையில் ஒரு நிபுணரே தேவைப்படுகிறார், அவர் Mozhaisk உள்ளூர் லோர் ஆர்வலர்களால் விருப்பத்துடன் உதவுவார்.

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் தொல்பொருள் நிறுவனம் தவிர, நமது வரலாற்றைப் போற்றும் அனைத்து அக்கறையுள்ள மக்களுக்கும் நான் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன். நமது முயற்சியில் இணைவோம், மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸின் விலைமதிப்பற்ற கல்வெட்டுகளை சந்ததியினருக்காக சேமிப்போம்.

விளாடிமிர் குகோவென்கோ

தசமபாகம் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் அனுமானத்தின் தேவாலயம்) கியேவில் - பழைய ரஷ்ய அரசின் முதல் கல் தேவாலயம், ரஷ்ய முதல் தியாகிகள் தியோடர் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் இறந்த இடத்தில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித விளாடிமிர் கட்டினார். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பம் 989 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதியை தேவாலயம் மற்றும் பெருநகரத்தின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கினார் - தசமபாகம், அதன் பெயர் எங்கிருந்து வந்தது. அதன் கட்டுமான நேரத்தில், இது மிகப்பெரிய கியேவ் தேவாலயமாக இருந்தது. 1240 ஆம் ஆண்டில், கான் படுவின் கூட்டங்கள், கியேவைக் கைப்பற்றி, கியேவியர்களின் கடைசி கோட்டையான டைத் தேவாலயத்தை அழித்தன. புராணத்தின் படி, மங்கோலியர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முயன்ற, பெட்டகங்களில் ஏறிய மக்களின் எடையின் கீழ் தேவாலயம் சரிந்தது.


சோபியா கதீட்ரல்கியேவில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸால் 1037 இல் பெச்செனெக்ஸ் மீது வெற்றி பெற்ற இடத்தில் கட்டப்பட்டது. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் வெளிப்புறமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரலின் உள்ளே, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து அசல் மொசைக்ஸ் (260 சதுர மீட்டர்) மற்றும் ஓவியங்கள் (3000 சதுர மீட்டர்) உலகின் மிக முழுமையான குழுமம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1240 இல், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் பதுவின் வீரர்களால் சூறையாடப்பட்டது. அதன்பிறகு, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இது பெருநகர குடியிருப்பாக இருந்தது.

நோவ்கோரோடில் உள்ள செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல்- வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், 1045-1050 இல் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம். பல நூற்றாண்டுகளாக இது நோவ்கோரோட் குடியரசின் ஆன்மீக மையமாக இருந்தது. மத்திய குவிமாடத்தின் சிலுவையில் ஒரு புறாவின் முன்னணி உருவம் உள்ளது - பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம். புராணத்தின் படி, 1570 ஆம் ஆண்டில் இவான் தி டெரிபிள் நோவ்கோரோடில் வசிப்பவர்களுடன் கொடூரமாக கையாண்டபோது, ​​​​ஒரு புறா சோபியாவின் சிலுவையில் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தது. அங்கிருந்து ஒரு பயங்கரமான போரைப் பார்த்து, புறா திகிலுடன் கல்லாக மாறியது. நாஜி துருப்புக்களால் நோவ்கோரோட் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​​​கோவில் சேதமடைந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, போருக்குப் பிறகு அது முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு நோவ்கோரோட் மியூசியம்-ரிசர்வ் துறையாக மாறியது.

நெர்லில் உள்ள இடைச்செருகல் தேவாலயம்- ஒரு வெள்ளை கல் கோயில், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியின் சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம். இது இறந்த மகன் இசியாஸ்லாவின் நினைவாக 1165 இல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் கட்டப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆண்ட்ரே போகோலியுப்ஸ்கியின் முன்முயற்சியில் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்ட தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் விருந்துக்கு நினைவாக தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு தனித்துவமான அம்சம் - மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மலையில் கட்டப்பட்டது. வழக்கமான அடித்தளம் சுவர்களின் அடிவாரத்தில் தொடர்ந்தது, இது ஒரு நிரப்பு மேட்டில் இருந்து களிமண் மண்ணால் மூடப்பட்டிருந்தது, வெள்ளைக் கல்லை எதிர்கொண்டது. இந்த தொழில்நுட்பம் ஆற்றில் வெள்ளத்தின் போது நீர் எழுச்சியை எதிர்க்க முடிந்தது. தேவாலயத்தின் சுவர்கள் கண்டிப்பாக செங்குத்தாக உள்ளன, ஆனால் மிகவும் நன்கு கண்டறியப்பட்ட விகிதாச்சாரத்திற்கு நன்றி, அவை உள்நோக்கி சாய்ந்துள்ளன, இது கட்டமைப்பின் அதிக உயரத்தின் மாயையை அடைகிறது. தேவாலயத்தின் சுவர்கள் செதுக்கப்பட்ட சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தேவாலயம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.

தேவதூதரின் கதீட்ரல்- மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 1505-1508 இல் கட்டப்பட்டது. இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் நியூவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். செங்கற்களால் கட்டப்பட்டு வெள்ளைக் கல்லால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்களின் சிகிச்சையில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலையின் நோக்கங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது ரூரிக் மற்றும் ரோமானோவ் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்களின் புதைகுழியாகும்: முதலாவது இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் இவான் கலிதா, கடைசி - பேரரசர் இரண்டாம் பீட்டர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.

விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல்- வெள்ளை கல் கதீட்ரல் 1158-1160 இல் கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோவின் எழுச்சிக்கு முன், இது விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸின் முக்கிய கோவிலாக இருந்தது, அதில் விளாடிமிர் மற்றும் மாஸ்கோ இளவரசர்கள் பெரிய ஆட்சியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். XII நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் தனித்துவமான ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட சில கோயில்களில் ஒன்று. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

தங்க கதவுவிளாடிமிரில் - 1164 இல் விளாடிமிர் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கீழ் கட்டப்பட்டது. தற்காப்பு செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் நகரத்திற்கு ஒரு சடங்கு நுழைவாயிலாக சேவை செய்தனர் மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக நேரடியாக சேவை செய்தனர் - அவர்கள் இயங்கும் சர்ச் ஆஃப் தி ரோபை வைத்திருந்தனர். டாடர்-மங்கோலியர்களால் விளாடிமிர் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, 1238 ஆம் ஆண்டில் ஓக் வாயில்கள், கில்டட் செம்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவற்றின் கீல்கள் அகற்றப்பட்டு, ஒரு வண்டியில் ஏற்றப்பட்டு, நகரத்திலிருந்து ஹோர்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், வண்டிக்கு அடியில் உள்ள க்ளையாஸ்மா ஆற்றில் பனி சரிந்து வாயில்கள் மூழ்கின. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம்.

கியேவில் கோல்டன் கேட்- இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் போது பழைய ரஷ்ய அரசின் தற்காப்பு கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னம். இதேபோன்ற செயல்பாடுகளைச் செய்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கோல்டன் கேட் என்பதிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். இது அநேகமாக பெரிய பைசண்டைன் பேரரசுடன் ஒரு வகையான போட்டியாக இருக்கலாம். கோல்டன் கேட் ஒரு பரந்த பாதை கொண்ட கோட்டை கோபுரம். பாதுகாக்கப்பட்ட சுவர்களின் உயரம் 9.5 மீட்டர் அடையும். 1240 ஆம் ஆண்டில், பதுவின் கூட்டங்களால் நகரத்தை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றியபோது வாயில் மோசமாக சேதமடைந்தது. XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டது.

டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல்விளாடிமிரில் - நீதிமன்ற கதீட்ரல், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் Vsevolod பெரிய கூடு கட்டப்பட்டது. இது விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலைப் பள்ளியின் வெள்ளைக் கல் குறுக்குக் குவிமாடக் கோயிலாகும். இது வெள்ளைக் கல் செதுக்கலுக்குப் பிரபலமானது. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல்- மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். 1475-1479 இல் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் தலைமையில் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய அரசின் முக்கிய கோவில். புகழ்பெற்ற ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸ் கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார். 1547 ஆம் ஆண்டில், இவான் IV இன் ஆட்சிக்கான திருமண விழா முதன்முறையாக இங்கு நடத்தப்பட்டது. 1613 ஆம் ஆண்டின் ஜெம்ஸ்கி சோபோர் கதீட்ரலின் கட்டிடத்தில் நடைபெற்றது, அதில் மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்தில், பீட்டர் II இல் தொடங்கி அனைத்து ரஷ்ய பேரரசர்களின் முடிசூட்டு இடமாக இது தொடர்ந்தது. 1812 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் நெப்போலியன் இராணுவத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆலயங்கள் வோலோக்டாவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டன.

Blagoveshchensky கதீட்ரல்- கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் உள்ள கோயில் 1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் 1547 இல் ஒரு தீ விபத்தில் மோசமாக சேதமடைந்தது மற்றும் 1564 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 1572 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரலில் ஒரு தாழ்வாரம் சேர்க்கப்பட்டது, இது பின்னர் க்ரோஸ்னி என்று அறியப்பட்டது. கதீட்ரலின் அசல் ஐகானோஸ்டாசிஸ் 1405 இல் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் தியோபேன்ஸ் கிரேக்கர்களால் வரையப்பட்ட சின்னங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1547 இல் ஏற்பட்ட தீக்குப் பிறகு, ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு இரண்டு பண்டைய வரிசைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன - டீசிஸ் மற்றும் ஃபெஸ்டிவ், தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் சகாப்தத்திலிருந்து. கதீட்ரலின் தளம் தனித்துவமானது: இது மென்மையான தேன் நிற ஜாஸ்பரால் ஆனது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இது மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் வீட்டு தேவாலயமாக இருந்தது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.

முகம் கொண்ட அறை- பெரிய டூகல் அரண்மனையின் முக்கிய சடங்கு வரவேற்பு மண்டபம். இது போயர் டுமாவின் கூட்டங்கள், ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸின் கூட்டங்கள், கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக விழாக்கள் (1552), பொல்டாவாவில் வெற்றி (1709), ஸ்வீடனுடனான நிஸ்டாட் சமாதானத்தின் முடிவு (1721). இங்கே, 1653 இல் Zemsky Sobor இல், ரஷ்யாவுடன் உக்ரைனை மீண்டும் இணைக்க ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது. 1487-1491 இல் கட்டிடக் கலைஞர்களான மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி ஆகியோரால் இவான் III ஆணைப்படி கட்டப்பட்டது. இது கிழக்கு முகப்பில் இருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, முகம் கொண்ட "வைர" பழமையான கல்லால் முடிக்கப்பட்டது. முகப்பின் தெற்குப் பக்கத்தில் ஒரு படிக்கட்டு உள்ளது, அது இப்போது சிவப்பு தாழ்வாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய ஜார்ஸ் மற்றும் பேரரசர்கள் அனுமான கதீட்ரலில் முடிசூட்டப்படுவதற்கு அதன் வழியாக சென்றனர். XXI நூற்றாண்டில், ஃபேஸ்டெட் சேம்பர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் இல்லத்தில் உள்ள பிரதிநிதி அரங்குகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா- ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆண் மடாலயம், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸால் நிறுவப்பட்டது. அவர் மாஸ்கோ நிலங்களின் ஆன்மீக மையமாக இருந்தார், மாஸ்கோ இளவரசர்களை ஆதரித்தார். இங்கே 1380 இல் செர்ஜியஸ் மாமாயுடன் போருக்குச் செல்லும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்தார். செப்டம்பர் 8, 1380 இல், குலிகோவோ போரின் போது, ​​டிரினிட்டி மடாலயத்தின் துறவிகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் - பெரெஸ்வெட் மற்றும் ஒஸ்லியாப்யா - போர்க்களத்தில் நுழைந்தனர். இந்த மடாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய அரசின் கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக இருந்து வருகிறது. மடாலயத்தில், நாளேடுகள் தொகுக்கப்பட்டன, கையெழுத்துப் பிரதிகள் நகலெடுக்கப்பட்டன, சின்னங்கள் வரையப்பட்டன.

சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோர் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றனர், புகழ்பெற்ற "டிரினிட்டி" கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக எழுதப்பட்டது. பிரச்சனைகளின் போது, ​​டிரினிட்டி மடாலயம் போலந்து-லிதுவேனியன் படையெடுப்பாளர்களின் 16 மாத முற்றுகையைத் தாங்கியது.

லாவ்ராவின் கட்டிடக்கலை குழுமம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.


ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயம் (ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ்) மாஸ்கோ நகரத்தில் உள்ள ஒரு முன்னாள் ஆண்கள் மடாலயம். மடாலயத்தின் மீட்பர் கதீட்ரல் மாஸ்கோவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கோவிலாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெருநகர அலெக்ஸியால் நிறுவப்பட்டது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உருவாக்கிய ஓவியங்களின் துண்டுகள் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உட்புறத்தில் எஞ்சியிருக்கின்றன. XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில், ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயம் புத்தக கடிதப் பரிமாற்றத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. 1812 இல், இந்த மடாலயம் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அழிக்கப்பட்டது. 1985 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மத்திய பழைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் (TsMiAR) ஆனது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னங்கள்

சோபியா கீவ்ஸ்கயா

பைசான்டியத்திலிருந்து பண்டைய ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறித்துவத்தை 988 இல் ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், ஸ்லாவிக் மக்களும் கலை சிந்தனையின் ஒரு புதிய வழியில் சேர்ந்தனர், இது ஐகான் ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

பைசண்டைன் நாகரிகம் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கியேவ் அதிபருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், கட்டிடக்கலை படைப்பாற்றலின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்கள் வலுப்பெற்றன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேவாலயங்களில் நடந்த சேவைகளில் இளவரசர்களும் தூதரகங்களும் கலந்து கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் விழாவின் அழகு மற்றும் கோயில்களின் ஆடம்பரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர்: இந்த அதிசயத்தின் சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, "நாங்கள் பூமியில் இருந்தோமா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது சொர்க்கத்தில்."

மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியம் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரே பெரிய பாதுகாவலராக இருந்தது, அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம். கீவன் ரஸ் இந்த பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பு கொண்டார், எனவே அதன் கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களில், ஐரோப்பிய மரபுகள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் இரண்டும் ஒன்றாக இணைந்தன.

அந்த நாட்களில் ரஷ்யாவில் நகரங்களின் தீவிர கட்டுமானம் இருந்தது, அவற்றில் விரைவில் சுமார் 300 இருந்தன. கோட்டைகள், குடியிருப்பு வீடுகள், சுதேச அறைகள், மடங்கள், கதீட்ரல்கள் அமைக்கப்பட்டன. வளமான மரத்தாலான குடியிருப்புகள் சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும், ஏராளமான கோபுரங்கள், நடைபாதைகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களில் இருந்து பலவிதமான கலவைகளை உள்ளடக்கியதாகவும் நாளாகமம் மற்றும் காவியங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

நினைவுச்சின்ன கட்டுமானமும் எழுகிறது. வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கல் கட்டிடங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன, அதாவது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் காலம், கீவன் ரஸ் அதன் உச்சக்கட்டத்தின் உச்சத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. அந்த ஆண்டுகளில், செர்னிகோவில் இரட்சகரின் உருமாற்றம் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் உட்பட மிக அற்புதமான தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன.

இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் கியேவில் தேவாலயங்களைக் கட்டினார், இது "ரஷ்ய நகரங்களின் தாய்" என்று போற்றப்பட்டது. ஒருவர் ஜார்ஜீவ்ஸ்கி, ஏனெனில் யாரோஸ்லாவ் என்ற கிறிஸ்தவப் பெயர் ஜார்ஜ் போல ஒலித்தது; மற்றொன்று இரினின்ஸ்கி என்று அழைக்கப்பட்டது - அது யாரோஸ்லாவின் மனைவி, ஸ்வீடிஷ் இளவரசி இங்கிகெர்டா, ரஷ்யாவில் இரினா என்று பெயரிடப்பட்டது.

கிராண்ட் டியூக் ரஷ்ய நிலத்தின் முக்கிய தேவாலயத்தை ஞானத்திற்கு அர்ப்பணித்தார் - சோபியா. பண்டைய கிரேக்கர்கள் அதீனா தெய்வத்தின் உருவத்தில் ஞானத்தை போற்றினர், பைசான்டியத்தில் அவர்கள் கடவுளின் தாயின் உருவத்தில் அவளை வணங்கினர், ஆனால் ரஷ்யாவில் ஒரு வித்தியாசமான பாரம்பரியம் நிலவியது, ஞானஸ்நானம் என்பது பண்டைய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுக்கு முந்தையது. தெய்வத்தின் ஞானம்", அதாவது சோபியா.

கதீட்ரல் 1037 இல் கியேவியர்களுக்கும் பெச்செனெக்ஸுக்கும் இடையிலான வெற்றிகரமான போரின் தளத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது டினீப்பருக்கு அருகிலுள்ள மிக உயரமான மலை, எனவே பயணிக்கு, அவர் எந்த வாயில் வழியாக நகரத்திற்குள் நுழைந்தாலும், கோயில் அதன் அனைத்து அழகிலும் கம்பீரத்திலும் உடனடியாக திறக்கப்பட்டது. இது கோவிலை உயரமாக உயர்த்தாமல், தரையில் சுதந்திரமாக கட்டவும், அகலமாகவும், நீளமாகவும், மேல்நோக்கி இணக்கமாகவும் அமைக்க முடிந்தது. மூலம், ஆரம்பத்தில் சோபியா இப்போது இருப்பது போல் வெள்ளையடிக்கப்படவில்லை. அவை அனைத்தும் அமைக்கப்பட்ட செங்கல் இளஞ்சிவப்பு சிமெண்டுடன் (அதாவது நன்றாக அரைக்கப்பட்ட செங்கற்கள்) மாற்றப்பட்டது, இது சுவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு நேர்த்தியையும் அழகையும் கொடுத்தது.

கியேவ் கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த தோற்றம் ஒரு தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல என்பது நாளாகமங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது: பண்டைய காலங்களில் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோயில்கள் இருந்தன, மேலும் நோவ்கோரோட்டில் ஒரு மர பதின்மூன்று குவிமாடம் கொண்ட சோபியா கூட இருந்தது. கியேவில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் முதலில் பதின்மூன்று குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டது. கட்டுமானம், முன்னோடியில்லாத அளவில், பல கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதலில், கதீட்ரலின் பிரதான கரு அமைக்கப்பட்டது, மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த ஒரு அடுக்கு கேலரியால் சூழப்பட்டது. பின்னர் பாடகர்களின் நுழைவாயிலுக்கு மேற்கு முகப்பில் இரண்டு கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. இறுதியாக, ஆர்க்-பியூட்டேன் மற்றும் வெளிப்புற திறந்த காட்சியகங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் உள் காட்சியகங்களின் மீது இரண்டாவது தளம் கட்டப்பட்டது. அத்தகைய பிரமாண்டமான கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பது, பெரும் செலவுகள் தேவைப்பட்டது, இருப்பினும் மிகவும் பகுத்தறிவு மற்றும் சிக்கனமானது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் என்ற கருத்து கான்ஸ்டான்டினோபிள் கட்டிடக்கலையின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இது சமகால பைசண்டைன் மாதிரிகளை அளவு மற்றும் கட்டமைப்பு சிக்கலான இரண்டிலும் மிஞ்சுகிறது. குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரலின் நேவ்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரண்டு சக்திவாய்ந்த சிலுவை தூண்கள் ஆதரவாக செயல்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் பன்னிரெண்டு சாளர டிரம் கொண்ட மைய அத்தியாயம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, பரந்த சுதேச பாடகர்கள் ஒளியால் நிரம்பியுள்ளனர், அதற்கு மேல் பன்னிரண்டு ஒளிரும் அத்தியாயங்கள் உள்ளன.

எனவே, திட்டத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஐந்து இடைகழிகளைக் கொண்டது (அதாவது, முக்கிய இடம், ஐந்து வரிசை நெடுவரிசைகளால் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது), குறுக்கு-குமிழ் கோவிலாக, வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கிலிருந்து இரட்டையால் சூழப்பட்டுள்ளது. காட்சியகங்களின் வரிசை. இந்த காட்சியகங்கள் மற்றும் பல குவிமாடம், கியேவ் சோபியாவை கான்ஸ்டான்டினோபிள் கதீட்ரலில் இருந்து வேறுபடுத்தியது.

கட்டிடத்தின் அளவு சமகாலத்தவர்கள் மீது குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் அகலம் 55 மீ, நீளம் 37 மீ, உயரம் - சுமார் 13 மாடி கட்டிடத்தின் அளவு. இந்த கோவிலில் 3 ஆயிரம் பேர் வரை தங்க முடியும் - அந்த நேரத்தில் கியேவின் முழு வயது வந்த மக்கள். நகரவாசிகள் தங்கள் சரணாலயத்தை உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாகக் கருதுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

மத்திய நேவின் குறுக்கு நாற்காலிகளுக்கு மேலே, பிரதான குவிமாடம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயர்கிறது, மேலும் நான்கு குவிமாடங்கள் இடஞ்சார்ந்த சிலுவையின் கைகளுக்கு இடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றைச் சுற்றியும் கீழே அடுத்த எட்டு குவிமாடங்கள் உள்ளன.

கதீட்ரலின் நுழைவாயிலில், பார்வையாளர் வெளிப்புற மற்றும் அரை-இருண்ட உள் காட்சியகங்களின் வளைவு திறப்புகளைத் திறக்கிறார், இது உள் தூண்களின் சரத்துடன் ஒரு புனிதமான மற்றும் மர்மமான அந்தி நேரத்தில் மூழ்கியுள்ளது. பல வண்ண மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரகாசமான ஒளியால் நிரம்பிய மத்திய அரை-குவிமாடம் வியக்க வைக்கிறது.

கோவிலின் இரண்டாம் அடுக்கு முழுவதும் பாடகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - இளவரசருக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் பெரிய தளங்கள். மையத்தில், இடம் சுதந்திரமாக வளர்ந்தது, கட்டடக்கலை தீர்வுக்கு சிந்தனையுடன் கீழ்ப்படிகிறது. இந்த இடத்தில், பாடகர் குழு மூன்று வளைவுகளுடன் திறக்கப்பட்டது, இது ரோமானிய பேரரசர்களின் வெற்றிகரமான கட்டமைப்புகளுடன் இணையாக நினைவூட்டுகிறது.

மிக முக்கியமான அரசு விழாக்கள் பிரதான குவிமாடத்தின் கீழ் நிகழ்த்தப்பட்டன. பலிபீடத்திலேயே, உயர் மதகுருமார்கள் இருந்தனர், இளவரசரும் அவரது பரிவாரங்களும் பாடகர் குழுவில் மாடியில் நின்றனர், மக்கள் கீழே கூடி, பளபளக்கும் தங்க மொசைக்குகளையும், கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் கூடிய பிரதான குவிமாடத்தின் மேற்பரப்பையும் பயபக்தியுடன் பார்த்தனர். எல்லாம் வல்லவர். மையப் பகுதியில் - சுவரின் அரை வட்ட விளிம்பில் - கடவுளின் தாய் சோபியாவின் மாபெரும் உருவம் ஆட்சி செய்தது. அவள் கைகளை நீட்டி பிரார்த்தனை செய்பவர்களைத் தழுவுவது போல, குழிவான பெட்டகத்தின் மீது மக்கள் மீது வளைந்தாள். இந்த வழியில், சோபியா ஞானத்தை மட்டுமல்ல, பரலோக பரிந்துரையாளரையும், உலகின் காப்பாளர் மற்றும் ஆதரவையும் வெளிப்படுத்தினார். சோதனைகளின் ஆண்டுகளில் மக்கள் அதை "உடைக்க முடியாத சுவர்" என்று அழைத்தது சும்மா இல்லை.

கதீட்ரலின் உள்துறை அலங்காரத்தில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மொசைக்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், சுமார் 650 சதுர மீட்டர். மீ, அதில் மூன்றில் ஒரு பகுதி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது, இருப்பினும் அது அதன் அசல் வடிவத்தில் நம்மிடம் வந்துவிட்டது. மிகவும் கெளரவமான இடத்தில் (அப்ஸைக் கோடிட்டுக் காட்டும் வளைவின் விமானத்தில்), "பிரார்த்தனை" கலவை மூன்று சுற்று பதக்கங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளைவின் விமானம் ஆழத்தில் உள்ளது மற்றும் குறைந்த வெளிச்சம் கொண்டது, எனவே எஜமானர்களின் கவனம் பதக்கங்களில் உள்ள மார்புப் படங்களின் நிழற்படங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் நிறத்தில் அதிகமாக செலுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் ஊதா டூனிக் மற்றும் நீல நிற ஆடை, கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் ஆடைகள் தங்க மொசைக் பின்னணியுடன் இணக்கமாக உள்ளன. தங்க அமேதிஸ்ட்கள், அடர் சிவப்பு மற்றும் நீல கற்கள், கிறிஸ்துவின் கைகளில் நற்செய்தியின் தங்க அமைப்பு மற்றும் பதக்கங்களின் நான்கு வண்ண விளிம்புகள் (வெள்ளை, சிவப்பு, மரகத பச்சை மற்றும் பழுப்பு-சிவப்பு) பிரார்த்தனை உருவங்களின் செழுமையையும் வண்ணத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.

கோவிலின் முழு கட்டிடக்கலையும், அதன் அழகிய அலங்காரமும் வழிபாட்டாளர்களை உத்வேகப்படுத்தியது, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் சக்தியைப் போல அசைக்க முடியாதது, தூதர்களால் சூழப்பட்ட குவிமாடத்தில் உயர்வாக ஆட்சி செய்வது, உச்ச சக்தியின் அதிகாரத்தின் மீது அரசு தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று தூண்டியது. "நாடு, பூமி மற்றும் மொழிகளைக் கண்காணிக்கும் பரலோக அதிகாரிகள்". இவ்வாறு பரலோகமும் மண்ணுலகமும் மிக உயர்ந்த மகிமையில் பின்னிப்பிணைந்தன, என்றென்றும் ஆதிக்கம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

சோபியாவின் கட்டுமானம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வலுப்படுத்திய ஒரு பெரிய தேசிய நிகழ்வு மட்டுமல்ல. பண்டைய ரஸின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் இந்த கோயில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் "ரஷ்ய பெருநகரத்தின்" ஆட்சியாளர்களுக்கான வசிப்பிடமாகவும் செயல்பட்டது. கதீட்ரலில் ஒரு வரலாற்று மையம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் முதல் நூலகம் நிறுவப்பட்டது. புனிதமான விழாக்கள் இங்கு நடந்தன, அதாவது: இளவரசர் பிரமாண்டமான சுதேச சிம்மாசனத்தில் சேருதல், தூதர்களின் வரவேற்புகள் போன்றவை.

வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், பல ஆண்டுகளாக புனித சோபியா கதீட்ரல் பெரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக இருந்தது என்பதும் முக்கியமானது. 1054 ஆம் ஆண்டில், கோயிலின் நிறுவனர் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; 1093 இல் - அவரது மகன் Vsevolod மற்றும் பேரன் Rostislav Vsevolodovich; 1125 இல் - விளாடிமிர் மோனோமக், மற்றும் 1154 இல் - அவரது மகன் வியாசெஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்.

கட்டடக்கலை அடிப்படையில், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் பளிங்கு கல்லறை, இடது பக்க நேவின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு வெள்ளை பளிங்கு சர்கோபகஸ், ஒரு பழங்கால கட்டிடத்தை நினைவூட்டுகிறது, இது கேபிள் கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். சர்கோபகஸின் அனைத்து விமானங்களும் நிவாரண ஆபரணங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது அசாதாரண திறமையுடன் செய்யப்படுகிறது.

கியேவின் செயின்ட் சோபியாவைப் போன்ற கட்டிடங்களைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசுகையில், XI நூற்றாண்டில் பில்டர்கள் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. மரக் கட்டிடக்கலையில் கணிசமான அனுபவத்தைக் குவித்தது, ஒருவேளை, அந்த நேரத்தில் அவர்களின் கைவினைப்பொருளில் சிறந்ததாக இருக்கலாம். ஆனால் கல்லால் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதைப் பொறுத்தவரை, இங்கு உள்நாட்டு கைவினைஞர்கள் வெளிநாட்டு நிபுணர்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டனர், இயற்கையான புத்தி கூர்மை, உறுதிப்பாடு மற்றும் ஆரோக்கியமான லட்சியத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, பிற்கால சேர்த்தல் மற்றும் மேற்கட்டமைப்புகள் அதன் தோற்றத்தை பெரிதும் மாற்றியுள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கதீட்ரலில் ஆறு புதிய குவிமாடங்கள் கட்டப்பட்டபோது, ​​​​ஐந்து பழங்கால குவிமாடங்களும் மாற்றப்பட்டன, அவை 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய கட்டிடக்கலையின் பேரிக்காய் வடிவ வடிவத்தை அளித்தன, மேலும் ஜன்னல்கள் பிளாட்பேண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை போன்றது.

எதிர்காலத்தில், கதீட்ரல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை. 1744-1748 ஆம் ஆண்டில், பெருநகர ரபேல் ஜபரோவ்ஸ்கியின் கீழ், கதீட்ரலின் பெடிமென்ட்கள் மற்றும் டிரம்ஸ் ஸ்டக்கோ ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1848-1853 இல், இழந்த ஸ்டக்கோ அலங்காரங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மத்திய குவிமாடம் மற்றும் பிற குவிமாடங்களின் குவிமாடங்கள். பொன்னாக்கப்பட்டன.

இருப்பினும், சோபியாவின் மறுசீரமைப்பு எந்த வகையிலும் முக்கிய விஷயத்தின் உணர்வை இழக்கவில்லை: கீவன் ரஸின் கட்டிடக் கலைஞர்கள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் வட்டத்தில் மாநிலத்தின் வெற்றியைப் பற்றிய புரிதலை அசல் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. அந்த காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது புராணமாக மாறியது.

பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குமிலேவ் லெவ் நிகோலாவிச்

218. XIII நூற்றாண்டில் மீண்டும் பண்டைய ரஷ்யாவின் அவுட்லைன். "ஒளி மற்றும் பிரகாசமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்" சமகாலத்தவர்களைக் கவர்ந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில். அதிலிருந்து துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன, அவை விரைவாக லிதுவேனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டன. லிதுவேனியாவின் விண்கல் எழுச்சி முடிந்தது ... போலந்துக்கு அதன் இணைப்புடன், அதற்கு நன்றி

"யூத இனவெறி" பற்றிய உண்மை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்

பண்டைய ரஷ்யாவில், "நம்பிக்கையின் சோதனை" பற்றிய குரோனிகல் கதை, யூதர்களும் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாராட்டினர் என்று கூறுகிறது. மற்ற நாடுகளுக்கு யூதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள இளவரசருக்கு சிறிதளவு தேவையும் இல்லை: இளவரசர் விரும்பினால், அவர் வெளியேறாமல் யூதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

தடைசெய்யப்பட்ட ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து. நமது வரலாற்றின் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் - வெள்ளம் முதல் ரூரிக் வரை நூலாசிரியர் பாவ்லிஷ்சேவா நடாலியா பாவ்லோவ்னா

பண்டைய ரஷ்யாவின் இளவரசர்கள் நான் மீண்டும் முன்பதிவு செய்வேன்: ரஷ்யாவில் இளவரசர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் சொல்வது போல், பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆனால் அவர்கள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்களின் தலைவர்கள். பெரும்பாலும் அவர்களின் பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் அளவு, இந்த தொழிற்சங்கங்கள் ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களை தாண்டிவிட்டன, அவர்கள் அடைய முடியாத காடுகளில் மட்டுமே வாழ்ந்தனர்.

இடைக்கால வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் செர்ஜி நெஃபெடோவ்

பண்டைய ரஷ்யாவின் மரணம் டாடர்கள் ரஷ்யாவின் நிலத்தில் ஒரு பெரிய படுகொலையை செய்தனர், நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் அழித்து மக்களைக் கொன்றனர் ... நாங்கள் அவர்களின் நிலத்தின் வழியாக ஓட்டிச் சென்றபோது, ​​வயலில் கிடந்த இறந்தவர்களின் எண்ணற்ற தலைகள் மற்றும் எலும்புகளைக் கண்டோம் ... பிளானோ கார்பினி . மங்கோலியர்களின் வரலாறு. Polovtsi பழைய மற்றும்

ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் புத்தகத்திலிருந்து - ஒரு ஆசீர்வாதமா அல்லது சாபமா? நூலாசிரியர் சர்புச்சேவ் மிகைல் மிகைலோவிச்

பண்டைய ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் பார்வையில் (IX-XII நூற்றாண்டுகள்); விரிவுரை பாடநெறி நூலாசிரியர் டானிலெவ்ஸ்கி இகோர் நிகோலாவிச்

தலைப்பு 3 பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் விரிவுரை 7 பண்டைய ரஷ்யாவில் பேகன் மரபுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவம் விரிவுரை 8 பழைய ரஷ்ய மொழியின் சாதாரண பிரதிநிதித்துவங்கள்

பண்டைய கலாச்சாரங்களின் அடிச்சுவடுகளில் புத்தகத்திலிருந்து [விளக்கப்படங்களுடன்] நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

பண்டைய விளாடிமிரோவ்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் கிரோவோகிராட் பிராந்தியத்தில், சின்யுகா ஆற்றின் வலது கரையில் (தெற்கு பிழையின் துணை நதி), விளாடிமிரோவ்னாவின் குடியிருப்புகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது நமக்குத் தெரிந்த டிரிபிலியன் குடியிருப்புகளில் மிகப் பெரியது; இது அன்றாட வாழ்க்கையைப் படிப்பதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது

கோட்டைகளின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. நீண்ட கால வலுவூட்டலின் பரிணாமம் [படங்களுடன்] நூலாசிரியர் யாகோவ்லேவ் விக்டர் வாசிலீவிச்

உரத்த கொலைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குவோரோஸ்துகினா ஸ்வெட்லானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

பண்டைய ரஷ்யாவில் சகோதர படுகொலை 1015 ஆம் ஆண்டில், பிரபல இளவரசர்-பாப்டிஸ்ட் விளாடிமிர் I, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் இளைய மகன், பிரபலமாக சிவப்பு சூரியன் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். அவரது புத்திசாலித்தனமான ஆட்சி பழைய ரஷ்ய அரசின் செழிப்பு, நகரங்களின் வளர்ச்சி, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நிலை ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது.

பண்டைய பிரமிடுகளின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஃபிசனோவிச் டாடியானா மிகைலோவ்னா

அத்தியாயம் 4 பண்டைய அமெரிக்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் உலகின் பிரமிடுகளின் ஒற்றுமை பண்டைய அமெரிக்காவின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எங்கு சென்றாலும், அதன் எந்தப் பகுதியிலும் - வடக்கு, தெற்கு அல்லது மத்திய, - அவர்கள் நிச்சயமாக மர்மமான நினைவுச்சின்னங்களின் மகத்துவத்தை கவனித்தனர். பண்டைய நாகரிகங்கள்

ரஷ்யாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் இவானுஷ்கினா வி.வி

3. காலத்தில் X - XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பண்டைய ரஷ்யா. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. பண்டைய ரஷ்யா ஓல்காவின் பேரன் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் பங்கு முதலில் ஒரு ஆர்வமுள்ள பேகன். அவர் கியேவியர்கள் கொண்டு வந்த சுதேச நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் பேகன் கடவுள்களின் சிலைகளை வைத்தார்

பண்டைய ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து. IV-XII நூற்றாண்டுகள் நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

பண்டைய ரஸின் கலாச்சாரம் கீவன் ரஸின் மாநில ஒற்றுமையின் காலத்தில், ஒரு பண்டைய ரஷ்ய மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒற்றுமை உள்ளூர் பழங்குடி பேச்சுவழக்குகளை மாற்றியமைக்கும் பொதுவான இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஒற்றை எழுத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் கல்வியறிவின் வளர்ச்சியில்

தேசபக்தி வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து (1917 வரை) நூலாசிரியர் Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், நிலப்பிரபுத்துவ பிணைப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாத பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தை எட்டியது. இதில் "இரண்டு கலாச்சாரங்கள்" - ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் சுரண்டப்படும் வர்க்கத்தின் கலாச்சாரம் என்று பார்ப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

தேசபக்தி வரலாறு: ஏமாற்று தாள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

8. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவிற்கு நீண்டகால முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்று கிறிஸ்தவத்தை ஒரு மாநில மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. பைசண்டைன் பதிப்பில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம்

சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் அனிஷ்கின் வி.ஜி.

உலக அதிசயங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பகலினா எலெனா நிகோலேவ்னா

முன்-பெட்ரின் ரஸ் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் நினைவுச்சின்னங்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா XIV நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்பட்டது. இரண்டு சகோதரர்கள்-துறவிகள் - ஸ்டீபன் மற்றும் பர்த்தலோமிவ். நீண்ட காலமாக அவர்கள் எதிர்கால மடாலயத்திற்கு பொருத்தமான இடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், இறுதியாக, அவர்கள் "மாகோவெட்ஸ்" என்ற மலையைக் கண்டுபிடித்தனர்.

ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம். I. காண்ட்

வரலாற்று துறை


11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்.


வரலாற்று குறிப்பு,

1 ஆம் ஆண்டு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது

சிறப்பு "வரலாறு"

டோலோடோவா அனஸ்தேசியா.


கலினின்கிராட்


அறிமுகம்

இந்த வேலையின் நோக்கம் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான விளக்கத்தை வழங்குவதாகும்.

கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை வரலாற்றுக் குறிப்பில் சேர்க்கும் போது, ​​முக்கிய அளவுகோல் கட்டிடத்தின் பாதுகாப்பின் அளவு ஆகும். அவர்களில் பலர் எங்களிடம் பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவற்றின் சில துண்டுகளை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

வேலையின் முக்கிய பணிகள்:

11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கையை அடையாளம் காணவும்;

அவற்றின் சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட கட்டடக்கலை அம்சங்களை விவரிக்கவும்;

நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதியை மதிப்பிடுங்கள்.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் (கீவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1017-1037

இந்த கோவில் சோபியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "கடவுளின் ஞானம்". இது பைசண்டைன்-கீவ் கட்டிடக்கலைக்கு சொந்தமானது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தில் கீவன் ரஸின் முக்கிய மத கட்டிடம் செயிண்ட் சோபியா ஆகும். கதீட்ரலின் கட்டுமான நுட்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வந்த கிரேக்கர்கள் என்று அதைக் கட்டியவர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். சில விலகல்கள் இருந்தாலும், மூலதனத்தின் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் மாதிரிகள் மற்றும் மரபுகளின் படி அவர்கள் கோயிலை அமைத்தனர். கலப்பு கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கோயில் கட்டப்பட்டது: சதுர செங்கற்களின் வரிசைகள் (தளங்கள்) கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி, பின்னர் அவை சுண்ணாம்பு பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். கியேவின் செயின்ட் சோபியாவின் உட்புறம் குறைவாக சிதைந்து அதன் அசல் அலங்காரத்தில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் கோயிலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பைசண்டைன் கைவினைஞர்களால் செய்யப்படுகின்றன. கதீட்ரலின் சுவர்களில் ஸ்க்ரால் செய்யப்பட்ட கிராஃபிட்டி காணப்பட்டது. சுமார் முன்னூறு கிராஃபிட்டிகள் கடந்த கால அரசியல் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் தேவாலயத்தின் உட்புற அலங்காரத்தின் தேதியை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியது. சோபியா கியேவ் இளவரசர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவரது மகன் வெசெவோலோட் மற்றும் பிந்தையவரின் மகன்கள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆகியோர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் ஏன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்ற கேள்விக்கு - சோபியா மற்றும் திதிஸில் - வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து உறுதியான பதிலைப் பெறவில்லை. சோபியா கதீட்ரல் கீவன் ரஸின் பிரதான கோவிலின் பங்கு மற்றும் புதிய, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கோட்டையாக நியமிக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கியேவின் புனித சோபியா அனைத்து ரஷ்ய திருச்சபையின் மையமாக இருந்தது, நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. சோபியா முதலில் பதின்மூன்று அத்தியாயங்களுடன் ஒரு பிரமிடு அமைப்பை உருவாக்கி முடிசூட்டப்பட்டார். இப்போது கோயில் 19 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், கூரை பெட்டகங்களின் மீது போடப்பட்ட ஈயத் தாள்களைக் கொண்டிருந்தது. மூலைகளில், கோயில் பட்ரஸ்ஸுடன் வலுவூட்டப்பட்டுள்ளது - சுவரின் வெளிப்புறத்தில் செங்குத்து ஆதரவுகள், அதன் எடையைத் தாங்கும். கதீட்ரலின் முகப்புகள் ஏராளமான கத்திகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தூண்களை ஆதரிக்கும் இடத்தின் உள் பிரிவுக்கு ஒத்திருக்கும். கேலரிகள் மற்றும் அப்செஸ்களின் வெளிப்புற சுவர்கள் ஏராளமான இடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் பக்கத்தில், பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி, கோவிலுக்குச் செல்லும் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள் மற்றும் ஒரு தட்டையான கூரை - குல்பிஷே ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சேவையின் போது, ​​கிராண்ட் டியூக், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக பாடகர்கள் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற நோக்கமும் இருந்தது: இங்கே இளவரசர், வெளிப்படையாக, தூதர்களைப் பெற்று, மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். புனித சோபியா கதீட்ரலின் புத்தகத் தொகுப்பும் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒருவேளை ஒரு தனி அறையில் ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியமும் இருந்திருக்கலாம் - புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு பட்டறை. கதீட்ரலின் உட்புறம் சமமான புள்ளிகளைக் கொண்ட சிலுவையாக இருந்தது, கிழக்கில் ஒரு பலிபீடத்துடன்; வடக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்கள் இருந்தன. மத்திய குவிமாடம் சிலுவையின் நடுப்பகுதியில் உயர்ந்தது. கட்டிடத்தின் முக்கிய தொகுதி இரண்டு வரிசை திறந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்டின் மேற்கு சுவரில் அமைந்துள்ள யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் குடும்பத்தை சித்தரிக்கும் தேவாலயத்தின் ஓவியத்தின் ஆய்வு தொடர்பாக பிரதான நேவின் மேற்குப் பகுதியின் உள்துறை அலங்காரம் பற்றிய கேள்வி அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, தேவாலயம் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. 1240 இல் கீவ் படுவால் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ​​அது சூறையாடப்பட்டது. பின்னர், கோயில் பல முறை எரிந்தது, படிப்படியாக பழுதடைந்தது, "பழுது" மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சோபியா உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் பெருநகர பீட்டர் மொஹிலாவால் "புதுப்பிக்கப்பட்டது" மற்றும் அதன் தோற்றம் அசலில் இருந்து வெகு தொலைவில் ஆனது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிழக்கு முகப்பில் அப்செஸ் உள்ளது, அங்கு பண்டைய கொத்து துண்டுகள் அழிக்கப்பட்டன.


உருமாற்ற கதீட்ரல் (செர்னிகோவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1036

எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் செர்னிகோவ் டெட்டினெட்ஸில் உருமாற்ற கதீட்ரலை நிறுவினார். இந்த ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரல் பைசண்டைன் மாதிரியில் கட்டப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் பைசண்டைன் கல் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது.

கதீட்ரலைப் பொறுத்தவரை, எட்டு தூண்கள் மற்றும் மூன்று தூண்கள் கொண்ட ஒரு பெரிய (18.25 x 27 மீ) மூன்று-நேவ் கோவில். மேற்கு ஜோடி தூண்கள் ஒரு சுவரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்) ஒதுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. சுவர்களின் உயரம் சுமார் 4.5 மீட்டரை எட்டியது.கட்டிடத்தின் முகப்புகள் மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் மிகவும் நேர்த்தியான செங்கல் வேலைகளால் ஆனவை. முகப்புகள் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, முதல் அடுக்கில் தட்டையாகவும், இரண்டாவது அடுக்கில் சுயவிவரமாகவும் உள்ளன. முகப்புகளில், கோயில் தட்டையான கத்திகளால் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. நடுத்தர ஜகோமாராக்கள், ஒவ்வொன்றிலும் மூன்று ஜன்னல்கள் உள்ளன, அவை பக்கவாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் கூர்மையாக உயர்த்தப்படுகின்றன. ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உட்புறத்தில் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கோடுகளின் கண்டிப்பான மற்றும் புனிதமான கலவை நிலவுகிறது. கட்டிடத்தின் நீளம் இங்கே தெளிவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது உள் இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்களுடன் இணைந்து, குவிமாடத்தின் கீழ் உள்ள இடத்திற்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவற்றுடன், ஆரம்பத்தில், வடக்கு மற்றும் தெற்கு பாடகர்களின் மரத் தளங்கள் இருந்தன, இது உட்புறத்தின் கிடைமட்டப் பிரிவை வலுப்படுத்தியது. கோவிலின் தளம் வண்ண செம்மையால் பதிக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் (பொலோட்ஸ்க்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1044-1066

மேல் கோட்டையின் பிரதேசத்தில் இளவரசர் Vseslav Bryachislavich ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. அசல் தோற்றத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை: சில ஆதாரங்களில் இது ஏழு தலைகள், மற்றவற்றில் - ஐந்து தலைகள் என குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய சோபியாவின் கிழக்குப் பகுதியின் கொத்து கலவையானது: கொடிக்கல் செங்கற்களுடன் (அடிவாரங்கள்), இடிந்த கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் கடந்த காலத்தில் இந்த கட்டிடம் ஒரு மைய அமைப்பாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. ஒரு சதுர வடிவில் அதன் திட்டம் ஐந்து நேவ்களாக பிரிக்கப்பட்டது, வளர்ந்த அமைப்பு பெட்டகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மூன்று நடுத்தர நேவ்களின் ஒதுக்கீடு கதீட்ரலின் உள் பகுதியை நீட்டிக்கும் மாயையை உருவாக்கி, பசிலிக்கா கட்டிடங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. மரத்தாலான தேவாலயங்களுக்கு மிகவும் பொதுவான வெளிப்புறத்தில் உள்ள மூன்று அம்சங்களின் சாதனம் போலோட்ஸ்க் கதீட்ரலின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஒரு கட்டமைப்பின் முதல் மற்றும் இன்னும் பயமுறுத்தும் உதாரணம், இதில் பொலோட்ஸ்க் நிலத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, முக்கியமாக XII நூற்றாண்டில். குறுக்கு-டோம் அமைப்பின் அசல் விளக்கத்துடன் ஏராளமான கட்டிடங்கள் தோன்றும்.

செயிண்ட் சோபியா கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1045-1050

இந்த கோவில் நோவ்கோரோட் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது. இது தூண்களால் துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய, ஐந்து-நவ கோவிலாகும், அதற்கு மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த காட்சியகங்கள் உள்ளன. கதீட்ரல் ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுற்று படிக்கட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆறாவது குவிமாடம் கலவையில் ஒரு அழகிய சமச்சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது. கத்திகளின் பெரிய கணிப்புகள் கட்டிடத்தின் சுவர்களை செங்குத்தாக வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் உள் பிரிவுகளுக்கு இணங்க முகப்புகளை வரையறுக்கின்றன. கொத்து முக்கியமாக பெரிய, தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை சரியான இருபடி வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சுண்ணாம்பு மோட்டார், இறுதியாக நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களின் கலவையிலிருந்து இளஞ்சிவப்பு, கற்களின் வரையறைகளுடன் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது மற்றும் அவற்றின் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தை வலியுறுத்துகிறது. செங்கல் சிறிய அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே, அஸ்திவாரங்களின் வழக்கமான மாற்று வரிசைகளிலிருந்து "கோடிட்ட" கொத்துகளின் தோற்றம் உருவாக்கப்படவில்லை. நோவ்கோரோட் சோபியாவின் சுவர்கள் முதலில் பூசப்படவில்லை. அத்தகைய திறந்த கொத்து கட்டிடத்தின் முகப்புகளுக்கு ஒரு வகையான கடுமையான அழகைக் கொடுத்தது. அதன் இருப்பு முதல் நூற்றாண்டுகளில், கோவில் இன்று விட அதிகமாக இருந்தது: அசல் தளம் இப்போது 1.5 - 1.9 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ளது. கட்டிடத்தின் முகப்பு அதே ஆழத்திற்கு நீண்டுள்ளது. நோவ்கோரோட் சோபியாவில் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் இல்லை: பளிங்கு மற்றும் ஸ்லேட். நோவ்கோரோடியர்களும் தங்கள் கதீட்ரலை அலங்கரிக்க மொசைக்ஸைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அதன் விலை உயர்ந்தது, ஆனால் சோபியா ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் (கீவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1070-1088

வைடுபிட்ஸியில், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன், தனது பரலோக புரவலர் - ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் என்ற பெயரில் குடும்ப ஆதரவின் கீழ் ஒரு மடத்தை நிறுவினார். அவரது ஆதரவிற்கு நன்றி, மடாலயம் கதீட்ரல் எழுப்பப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் ஒரு பெரிய (25 x 15.5 மீ) ஆறு தூண் தேவாலயமாக இருந்தது, வழக்கத்திற்கு மாறாக நீளமான செவ்வக விகிதாச்சாரத்தில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் கியேவில் பணிபுரிந்த கைவினைஞர்கள் முக்கியமாக பெரிய கரடுமுரடான கற்களின் வரிசைகளைக் கொண்ட செங்கற்களால் இடுகிறார்கள். கற்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு தூரங்களில் இருந்தன, பெரியவை சுவர்களின் நடுப்பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றை செங்கற்களால் (பெரும்பாலும் உடைந்தன) ஒரு பின் நிரப்பலாக இடுகின்றன. செங்கல் வேலை ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் இருந்தது. அத்தகைய இடுவதன் மூலம், அனைத்து வரிசை செங்கற்களும் முகப்பில் வெளியே கொண்டு வரப்படுவதில்லை, ஆனால் வரிசையின் வழியாக, இடைநிலையானவை சற்று பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு வெளியில் இருந்து மோட்டார் - சிமென்ட் கல் அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும். அதே நேரத்தில், கரைசலின் வெளிப்புற அடுக்கு கவனமாக மென்மையாக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட பளபளப்பானது. இவ்வாறு, சுவர்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பின் செயலாக்கம் இரண்டு முறை மேற்கொள்ளப்பட்டது: முதலில் தோராயமாக, பின்னர் இன்னும் முழுமையானது. இதன் விளைவாக மிகவும் அழகிய கோடிட்ட மேற்பரப்பு அமைப்பு இருந்தது. இந்த கொத்து அமைப்பு அலங்கார தளவமைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை செயல்படுத்துவதற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்கியது. ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் ஒரு அத்தியாயத்துடன் முடிந்தது. மேற்கில் இருந்து ஒரு பரந்த நார்தெக்ஸ் மற்றும் பாடகர் குழுவிற்கு செல்லும் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு இருந்தது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் ஓவியங்களால் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் தரையில் ஸ்லேட் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட களிமண் ஓடுகள் போடப்பட்டன. 1199 ஆம் ஆண்டில், டினீப்பர் ஆற்றின் கரையில் இருந்து தேவாலயத்தைப் பாதுகாக்க, கட்டிடக் கலைஞர் பியோட்டர் மிலோனெக் ஒரு பெரிய தடுப்புச் சுவரைக் கட்டினார். அதன் காலத்திற்கு, இது ஒரு தைரியமான பொறியியல் முடிவு. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நதி சுவரைக் கழுவியது - கரை சரிந்தது, அதனுடன் கதீட்ரலின் கிழக்குப் பகுதி. தேவாலயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் மேற்கு பகுதி 1767-1769 இன் மறுசீரமைப்பில் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது. செயிண்ட் மைக்கேல் கதீட்ரல் வெஸ்வோலோட் யாரோஸ்லாவோவிச்சின் குடும்பத்தின் சுதேச புதைகுழியாக மாறியது.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல்

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1073-1078

கதீட்ரல் பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. அதன் திட்டப்படி, இது குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட மூன்று-நவ ஆறு தூண்களைக் கொண்ட கோயிலாகும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தில், உட்புறத்தில் எளிமையான தொகுதிகள் மற்றும் லாகோனிசத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் நிலவியது. உண்மை, நார்தெக்ஸ் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது பாடகர் குழுவிற்கு செல்லும் சிறப்பாக இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு அல்ல, ஆனால் மேற்கு சுவரின் தடிமன் கொண்ட ஒரு நேரான படிக்கட்டு. கோயில் ஜகோமாராக்களுடன் முடிந்தது, அவற்றின் தளங்கள் ஒரே உயரத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஒரு பெரிய தலையால் முடிசூட்டப்பட்டன. கட்டுமான நுட்பமும் மாறிவிட்டது: மறைக்கப்பட்ட வரிசையைக் கொண்ட கொத்துக்கு பதிலாக, அவர்கள் சுவரின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில் அனைத்து வரிசைகளின் அஸ்திவாரங்களிலிருந்தும் வெளியேறும் சம அடுக்கு அடித்தளத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின்படி, அனுமான கதீட்ரலின் ஒரு விதிவிலக்கான அம்சத்தைப் பற்றி ஒருவர் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: கோவிலின் ஒட்டுமொத்த பரிமாணங்கள் முன்கூட்டியே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் குவிமாடத்தின் பரிமாணங்களைக் கணக்கிடுவதில் சிக்கலான வேலைகளைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டது. முழு கட்டமைப்பின் விகிதாச்சாரத்தை பராமரிக்க அதன் விட்டம் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும். 1082 முதல் 1089 வரை, கிரேக்க கைவினைஞர்கள் கோவிலை ஓவியங்களால் வரைந்தனர் மற்றும் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து, தேவாலய புராணத்தின் படி, பிரபல ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள் - பிரபலமான அலிபி மற்றும் கிரிகோரி - வேலை செய்தனர்.

1240 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலிய-டாடர் குழுக்களால் கோயில் சேதமடைந்தது, 1482 இல் - கிரிமியன் டாடர்களால் சேதமடைந்தது, மேலும் 1718 இல் ஒரு பெரிய மடாலய தீயில் கட்டிடம் மோசமாக சேதமடைந்தது. 1941 ஆம் ஆண்டில், கியேவை ஆக்கிரமித்த ஜேர்மன் துருப்புக்களால் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் தகர்க்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பரோக் பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1113-1136

விளாடிமிர் மோனோமக் - எம்ஸ்டிஸ்லாவின் மகனின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் ஒரு அரண்மனை கோவிலாக இருந்தது: அதன் மதகுருக்கள் நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளருக்கு அல்ல, ஆனால் இளவரசருக்கு அடிபணிந்தனர். நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் டோர்கின் கட்டடக்கலை குழுமத்தில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அங்கு மேலும் ஒன்பது தேவாலயங்கள் உள்ளன. நிகோல்ஸ்கி கதீட்ரல் ஒரு பெரிய சடங்கு கட்டிடம் (23.65 x 15.35 மீ) ஆகும், இது ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் உயர் அப்செஸ்கள் கொண்டது, இது கிரெம்ளின் நகரத்தில் சோபியாவின் தெளிவான பிரதிபலிப்பின் ஒரு தடயமாகும். தேவாலயத்தின் முகப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் கடினமானவை: அவை தட்டையான கத்திகளால் துண்டிக்கப்பட்டு கலையற்ற ஜகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன. அதன் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, கோயில் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல் போன்ற கியேவ் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் உள்ளது: ஆறு குறுக்கு வடிவ தூண்கள் உட்புற இடத்தை மூன்று நேவ்களாகப் பிரிக்கின்றன, அவற்றில் நடுப்பகுதி பக்கவாட்டுகளை விட மிகவும் அகலமானது. தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் சுதேச குடும்பம் மற்றும் அரண்மனையைச் சுற்றியுள்ள பெரிய பாடகர்-படுக்கைகள் உள்ளன. அதன் கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது. ஓவியத்திலிருந்து சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன: மேற்குச் சுவரில் கடைசித் தீர்ப்பின் காட்சிகள், மத்திய உச்சியில் மூன்று புனிதர்கள் மற்றும் தென்மேற்குச் சுவரில் உள்ள சீழ் மீது ஜாப். பாணியில், அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியேவ் சுவரோவியங்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளன.


அன்டோனிவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1117

1117 ஆம் ஆண்டில், கன்னியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக மடாலயத்தில் ஒரு கல் கதீட்ரல் அமைக்கப்பட்டது. கல் கைவினைஞர்கள் உள்ளூர், மலிவான, தோராயமாக வேலை செய்யப்பட்ட கல்லில் இருந்து கட்டிடங்களை எழுப்பினர், அதை நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்கள் கலந்த சுண்ணாம்பு மோட்டார் மூலம் கட்டினர். சுவர்களின் சீரற்ற தன்மை செங்கல் பீடம் அடுக்குகளால் சமன் செய்யப்பட்டது. கோவிலின் மிகவும் கட்டமைப்பு ரீதியாக முக்கியமான பகுதிகள் (பெட்டகங்கள், துணை வளைவுகள், வளைந்த லிண்டல்கள்) முக்கியமாக அஸ்திவாரங்களிலிருந்து ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்டன. வடமேற்கு மூலையில் இருந்து, மொத்த கன அளவிலிருந்து வெளியேறும் ஒரு உருளை படிக்கட்டு தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இது பாடகர் குழுவிற்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் வெட்டப்பட்டது. கோபுரம் ஒரு தலையுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. கதீட்ரல் மொத்தம் மூன்று அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் அசல் தோற்றம் அதன் நவீன தோற்றத்திலிருந்து வேறுபட்டது. பழங்கால தேவாலயத்திற்கு மூன்று பக்கங்களிலும் தாழ்வான தாழ்வார காட்சியகங்கள் இணைக்கப்பட்டன. 1125 இலிருந்து ஓவியங்களின் துண்டுகள் கதீட்ரலுக்குள், முக்கியமாக பலிபீடப் பகுதியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. திட்டத்தின் விகிதாச்சாரத்தால், கதீட்ரல், வடமேற்கு மூலையை ஒட்டிய சுழல் படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய கோபுரம், எழுப்பப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கட்டிடத்தின் பொதுவான அளவு அதிகமாக இருப்பதால், கோயில் கட்டிடக்கலையின் சுதேச மரபுகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரப்பட்டது.

யூரிவ் மடாலயத்தின் புனித ஜார்ஜ் கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1119

இந்த கோவில் Vsevolod Mstislavich இன் முயற்சியால் கட்டப்பட்டது. கோவிலை உருவாக்கியவரின் பெயரும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது - அது "மாஸ்டர் பீட்டர்". இது ஆறு தூண்களைக் கொண்ட கோவிலாகும், அதில் ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம் செல்கிறது. கோவிலின் வடிவங்கள் எளிமையானவை மற்றும் சிக்கலற்றவை, ஆனால் அது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. கதீட்ரல் சமச்சீரற்ற மூன்று அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று பிரதான கட்டிடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சதுர கோபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் மேற்கு நோக்கி மாற்றப்படுகிறார்கள், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு முற்றிலும் இயல்பற்றது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் செங்கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி வெட்டப்பட்ட கற்களால் சிமெண்ட் மோட்டார் மீது கட்டப்பட்டுள்ளன. வரிசைகளின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை: சில இடங்களில் செங்கற்கள் கொத்துகளில் முறைகேடுகளை நிரப்புகின்றன, சில இடங்களில் விளிம்பில் வைக்கப்படுகின்றன.

தேவாலயத்தின் மேற்பகுதியில் ஈயத் தாள்கள் மூடப்பட்டிருந்தன. லாகோனிக் தட்டையான இடங்களைத் தவிர, கதீட்ரல் கிட்டத்தட்ட அலங்காரம் இல்லாதது. மத்திய டிரம்மில், அவை ஒரு ஆர்கேச்சர் பெல்ட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. கதீட்ரலின் உட்புறம் அதன் கம்பீரத்துடனும், கோவில் இடத்தின் மேல்நோக்கி உள்ள புனிதமான விருப்பத்துடனும் ஈர்க்கிறது. குறுக்கு வடிவ தூண்கள், வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்கள் மிகவும் உயரமானவை மற்றும் மெல்லியவை, அவை சுமை தாங்கும் ஆதரவுகள் மற்றும் கூரைகளாக உணரப்படவில்லை.

கோயில் கட்டப்பட்ட உடனேயே, நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்காத ஓவியங்களால் ஏராளமாக வரையப்பட்டது.

ஓபோகியில் உள்ள ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சர்ச் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1127-1130

இந்த தேவாலயம் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பேரனான இளவரசர் வெசெவோலோட் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது.

இது ஒரு தலையுடன் ஆறு தூண்கள், மூன்று அப்ஸ் தேவாலயம். கோயிலின் கட்டுமானத்தில், நோவ்கோரோட் கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய போக்குகள் வெளிப்பட்டன: கட்டுமானத்தின் அளவைக் குறைத்தல் மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவங்களை எளிமைப்படுத்துதல். இருப்பினும், செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயம் XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சடங்கு சுதேச கட்டிடக்கலை மரபுகளை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இது 24.6 மீ நீளமும், 16 மீ அகலமும் கொண்டது. இது கட்டிடத்தின் மேற்கு மூலைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு கோபுரத்தில், படிக்கட்டுகளில் ஏறிய பாடகர் ஸ்டால்களைக் கொண்டிருந்தது. சுவர்கள் சாம்பல் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் மற்றும் அஸ்திவாரங்களால் ஆனது, அதாவது கலப்பு கொத்து நுட்பத்தில். ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் அதன் மேல் பகுதியில் மர கட்டிடக்கலையுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது: இது ஒரு ஜாகோமரின் பறிக்கப்பட்ட (கேபிள்) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் மேல் பகுதி 1453 இல் அகற்றப்பட்டது, மேலும் பேராயர் யூதிமியஸின் உத்தரவின் பேரில் பழைய அடித்தளத்தில் ஒரு புதிய தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. பழங்கால கோவில், சுதேச அதிகாரத்துடன் நோவ்கோரோடியர்களின் வரலாற்று போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தேவாலயத்தின் வெளிச்சத்திற்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1136 இல், ஒரு பெரிய மக்கள் அமைதியின்மை வெடித்தது, இது ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசை நிறுவ வழிவகுத்தது. நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர், தேவாலய ஆசிரியரான வெசெவோலோட் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் கைப்பற்றப்பட்டார். Vsevolod மற்றும் அவரது குடும்பத்தை நகரத்திலிருந்து வெளியேற்ற வெச்சே முடிவு செய்தார். இளவரசர் Vsevolod செயின்ட் தேவாலயத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஓபோகியில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் வணிகர்கள்-மெழுகுவர்த்திகளுக்கு. ஜானின் பாரிஷ் பணக்கார வணிகர்களால் ஆனது - புகழ்பெற்ற மக்கள். பொதுவான நோவ்கோரோட் தரநிலைகள் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: துணியின் நீளத்தை அளவிடுவதற்கு "இவனோவ்ஸ்கி முழங்கை", விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுக்கான "ரூபிள் டைம்", மெழுகு செதில்கள் (செதில்கள்) மற்றும் பல.

பீட்டர் மற்றும் பால் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1140-1150

பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஸ்மோலென்ஸ்கில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான தேவாலயமாகும். வெளிப்படையாக, இது இளவரசர் ஆர்டெல்லால் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் அசல் வடிவங்கள் PD பரனோவ்ஸ்கியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாடம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு தூண் கட்டிடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட ஸ்மோலென்ஸ்க் கைவினைஞர்கள். அதன் வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின்படி, கோயில் நிலையானது, கடினமானது மற்றும் நினைவுச்சின்னமானது. ஆனால் "நெகிழ்வான" க்கு நன்றி, செங்கல் செயலாக்கத்திற்கு ஏற்றது, சுதேச தேவாலயத்தின் பிளாஸ்டிக் சிக்கலானது மற்றும் அதிநவீனமானது. கத்திகள் அரை-நெடுவரிசைகளாக (பைலஸ்டர்கள்) மாற்றப்படுகின்றன, அவை இரண்டு வரிசை கர்ப்ஸ் மற்றும் ஓவர்ஹேங்கிங் கார்னிஸுடன் முடிவடைகின்றன. கர்பின் அதே இரட்டை வரிசைகளிலிருந்து, ஜாகோமரின் அடிவாரத்தில் (குதிகால்) பெல்ட்கள் செய்யப்படுகின்றன, அதன் கீழே ஆர்கேச்சர் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு முகப்பில், பரந்த கோண கத்திகள் ரன்னர் மற்றும் நிவாரண பீடம் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் நம்பிக்கைக்குரிய போர்ட்டல்களால் திறக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை இன்னும் மிகவும் அடக்கமானவை - செவ்வக தண்டுகள் மட்டுமே. இக்கோயில் சக்திவாய்ந்த, வெகுதூரம் நீண்டு செல்லும் அப்செஸ்களைக் கொண்டுள்ளது. தலையின் டிரம் பன்னிரண்டு பக்கமாக இருந்தது.

உருமாற்ற கதீட்ரல் (பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1152-1157

இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி அவர் நிறுவிய பெரெஸ்லாவ்ல்-சாலெஸ்கி நகரில் உருமாற்ற கதீட்ரலை நிறுவினார். கோவிலின் மேல் பகுதி அவரது மகன் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் முடிக்கப்பட்டது. கோயிலின் அகலம் அதன் உயரத்தை விட அதிகம். இது கிட்டதட்ட சதுர வடிவிலான, நான்கு குறுக்கு வடிவ தூண்கள் மற்றும் ஒரு குவிமாடத்தை தாங்கி நிற்கும் கோவிலாகும். பக்கவாட்டுப் பகுதிகள் பலிபீடத் தடையால் மூடப்படவில்லை, ஆனால் வழிபாட்டாளர்களின் கண்களுக்கு சுதந்திரமாகத் திறக்கப்பட்டது. அதன் வடிவங்கள் லாகோனிக் மற்றும் கண்டிப்பானவை. பாரிய டிரம் மற்றும் தலை அமைப்பு இராணுவ தோற்றத்தை கொடுக்கிறது. குறுகிய பிளவு போன்ற டிரம் ஜன்னல்கள் கோட்டை ஓட்டைகளுடன் தொடர்புடையவை. அதன் சுவர்கள், தோள்பட்டை கத்திகளால் ஸ்பின்னர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜாகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் மையமானது பக்கவாட்டுகளை விட பெரியது. கட்டிடம் திட்டத்தின் மிகத் தெளிவான முறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்தக் கோயில் வெள்ளைக் கல் சதுரங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கற்கள் கிட்டத்தட்ட உலர்ந்து, உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளியை குவாரியுடன் நிரப்பி, பின்னர் சுண்ணாம்புடன் ஊற்றப்பட்டன. கட்டிடத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு பீடம் ஓடுகிறது. கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரம் ஒரே சுண்ணாம்பு மோட்டார் மூலம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட பெரிய கற்கள் கொண்டது. பெட்டகங்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பு, குவிமாடம் மற்றும் டிரம் கீழ் உள்ள பீடம் ஆகியவை கரடுமுரடான கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்டுள்ளன. டிரம்ஸின் மேற்புறத்தில் ஒரு அலங்கார பெல்ட் இயங்குகிறது, இது துண்டு துண்டாக மட்டுமே உயிர் பிழைத்துள்ளது: அதில் பெரும்பாலானவை கீழே விழுந்து, ஒரு பிரதியுடன் மீட்டமைப்பாளர்களால் மாற்றப்பட்டன. கீழே ஒரு கிரேனேட் துண்டு உள்ளது, ஒரு ரன்னர் அதிகமாக உள்ளது, ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட அரை-தண்டு இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. ஸ்பாஸ்கி தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அலங்காரத்தின் குறைந்தபட்ச பயன்பாடு ஆகும், இது டிரம் மற்றும் அப்செஸ்களில் மட்டுமே அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது.


அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1158-1160

கதீட்ரல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது. நகரத்தின் நிலப்பரப்பில் மிகவும் சாதகமான இடம், கோவிலின் ஐந்து குவிமாடங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அதன் தங்கக் குவிமாடங்கள் தலைநகருக்குச் செல்லும் வனச் சாலைகளில் தூரத்திலிருந்து தெரிந்தன. ஆறு தூண்கள், மூன்று நேவ் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கட்டிடம் வடிவில் கட்டப்பட்டது. இது அனைத்து ரஷ்யாவின் முக்கிய கோயிலாக கருதப்பட்டது. மேற்கத்திய ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து கலையின் பல்வேறு துறைகளின் முதுகலைகள் கோவிலை வரைவதற்கு அழைக்கப்பட்டனர். 1185 ஆம் ஆண்டில், கோயில் ஒரு வலுவான மற்றும் அழிவுகரமான தீயில் சேதமடைந்தது, இதில் நகரத்தின் பாதி எரிந்தது. வெளிப்படையாக, தீ ஏற்பட்ட உடனேயே, இளவரசர் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் கதீட்ரலை மீட்டெடுக்க உத்தரவிட்டார். 1189 இல் இது புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. புதுப்பிக்கப்பட்டபோது, ​​​​கோவில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு ஐந்து குவிமாடங்களாக மாற்றப்பட்டது. கோயில் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து பரந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டது மற்றும் மேலும் விரிவான பலிபீட அப்செஸ், ஒரு கில்டட் மத்திய மற்றும் வெள்ளி பக்க குவிமாடங்களைப் பெற்றது, மேலும் அதன் மேல் இரண்டு அடுக்கு ஜாகோமர்களைப் பெற்றது. கோவிலின் சுவர்கள் வளைந்த இடைவெளிகளால் வெட்டப்பட்டு கிராண்ட் டியூக் Vsevolod III இன் புதிய கதீட்ரலின் உள் தூண்களாக மாற்றப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறியப்படாத எஜமானர்களின் ஓவியங்களின் துண்டுகள் எஞ்சியுள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சுதேச நெக்ரோபோலிஸாக செயல்பட்டது. விளாடிமிரின் பெரிய இளவரசர்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்: ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, அவரது சகோதரர் வெசெவோலோட் III பிக் நெஸ்ட், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி யாரோஸ்லாவ் மற்றும் பிறரின் தந்தை. கதீட்ரல், செயின்ட் ஜார்ஜ் பக்க தேவாலயத்துடன், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மறைமாவட்டத்தின் முக்கிய செயல்படும் கோவிலாகும்.


அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1160

கதீட்ரல் இளவரசர் Mstislav Izyaslavich உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் Detinets இல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுற்று நகரத்தில். கதீட்ரலின் கட்டுமானத்திற்காக, இளவரசர் பெரேயாஸ்லாவ்ல் கட்டிடக் கலைஞர்களை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார், அதற்கு முன்பு அவர் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரஸ்கியில் ஆட்சி செய்தார். இந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த எஜமானர்களின் வேலை செங்கல் மோல்டிங்கின் சிறப்பு நுட்பத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தவை: நல்ல துப்பாக்கி சூடு மற்றும் சிறந்த வலிமை. தேவாலயம் சம அடுக்கு கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளது. மோட்டார் மூட்டுகளின் தடிமன் செங்கற்களின் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். அழுகிய மர உறவுகளிலிருந்து சுவர்களில் சேனல்கள் உள்ளன. அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் ஒரு பெரிய ஆறு தூண்கள், மூன்று தூண்கள் கொண்ட கோவிலாகும். அதன் நார்தெக்ஸ் பிரதான அறையிலிருந்து ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் அனைத்து வெகுஜனங்களின் கடுமையான சமச்சீர்மை மற்றும் சமநிலைக்காக, அது எந்த இணைப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பாடகர் குழுவிற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கோபுரம் கூட இல்லை. வெளிப்படையாக, அவர்கள் இளவரசர் அரண்மனையிலிருந்து ஒரு மரப் பாதையால் தாக்கப்பட்டனர். தூண்களை ஆதரிக்கும் இடத்தின் உள் பிரிவு முகப்பில் சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் சுவர்களின் சுவர்கள் அரைவட்ட வால்ட்களுடன் தொடர்புடைய வளைவுகள்-ஜாகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன. விளாடிமிரில் உள்ள கோயில் கியேவில் உள்ள கதீட்ரல்களின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் மீண்டும் மீண்டும் சேதமடைந்தது, அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திருடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, ​​அது பெரிதும் சிதைக்கப்பட்டது. விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கியில் உள்ள கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும் இந்த வகையின் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும்.

ஜான் தி தியாலஜியன் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1160-1180

இந்த கோவில் இளவரசர் ரோமன் ரோஸ்டிஸ்லாவோவிச்சின் பராமரிப்பால் கட்டப்பட்டது. இது இளவரசரின் இல்லத்தில் அமைந்திருந்தது. பல ஸ்மோலென்ஸ்க் தேவாலயங்களைப் போலவே, செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த தேவாலயம் அதன் தொழில்நுட்ப மற்றும் வடிவமைப்பு அம்சங்களில் பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்திற்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது. நினைவுச்சின்னத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பில், அதன் கிழக்கு மூலைகளில் வெளிப்புற தேவாலயங்கள்-கல்லறைகளின் ஏற்பாடு ஆர்வமாக உள்ளது. கட்டிடத்தின் மேல் பகுதிகளின் கொத்துகளில், இரண்டு வகையான குரல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆம்போரா மற்றும் உள்ளூர் உற்பத்தியின் குறுகிய கழுத்து பானைகள். கோவிலின் மூலைகளில் வெளிப்புறத்தில் பரந்த தட்டையான கத்திகள் உள்ளன, மற்றும் இடைநிலை பைலஸ்டர்கள் சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகளின் வடிவத்தில் இருந்தன. ஜன்னல்களின் நுழைவாயில்கள் மற்றும் தழுவல்கள் இரண்டு-படி சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளன. கோயிலின் பரிமாணங்கள் 20.25 x 16 மீ. கோயிலின் சுவர்கள் மற்றும் காட்சியகங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. சுண்ணாம்பு மோட்டார், சிமெண்ட் கலவையுடன். அஸ்திவாரம் கற்களால் ஆனது மற்றும் 1.2 மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழம் கொண்டது இந்த தேவாலயம் நான்கு தூண்கள், மூன்று தூண்கள் கொண்ட கோவிலாகும். இளவரசர் ஜான் தேவாலயம் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது, மற்றும் ஐபாடீவ் குரோனிக்கிள் படி, சின்னங்கள் தாராளமாக பற்சிப்பி மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அதன் நீண்ட இருப்பு காலத்தில், தேவாலயம் பல புனரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரிதும் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளது.

கோல்டன் கேட் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1164

விளாடிமிர் வாயில்கள் இடப்பட்ட தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் கட்டுமானம் 1158 க்கு முன்பே தொடங்கியது, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி நகரின் தற்காப்புக் கோட்டைக் கட்டத் தொடங்கியபோது. வாயிலின் முடிவை 1164 என்று துல்லியமாகக் குறிப்பிடலாம். வாயில் அழகாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனது. இருப்பினும், சில இடங்களில், கரடுமுரடான வேலை செய்யும் நுண்துளை டஃப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சாரக்கட்டு விரல்களில் இருந்து துளைகள் கொத்து பாதுகாக்கப்படாமல் விடப்பட்டன. பத்தியின் வளைவின் அசல் உயரம் 15 மீ எட்டியது; தற்போது, ​​தரைமட்டம் அசல் நிலையை விட கிட்டத்தட்ட 1.5 மீ உயரத்தில் உள்ளது. வளைவின் அகலம் துல்லியமாக 20 கிரேக்க அடிகளால் (சுமார் 5 மீ) அளவிடப்படுகிறது, இது நினைவுச்சின்னம் பைசான்டியத்தில் இருந்து கட்டுபவர்களால் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

செயின்ட் ஜார்ஜ் சர்ச் (ஸ்டாராய லடோகா)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1165

செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் 1164 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அல்லது மேயர் ஜகாரியால் ஸ்வீடன்ஸ் மீது லடோகா குடிமக்கள் மற்றும் நோவ்கோரோட் அணியின் வெற்றியின் நினைவாக கட்டப்பட்டிருக்கலாம். நான்கு தூண்களைக் கொண்ட இந்தக் கோயிலின் பரப்பளவு 72 சதுர மீட்டர் மட்டுமே. மீட்டர். நீளமான கனசதுரத்தின் கிழக்குப் பகுதி ஜகோமாராவை அடையும் மூன்று உயரமான அப்செஸ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் கன அளவு எளிய மற்றும் பாரிய கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகிறது. ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடத்துடன் கூடிய லேசான டிரம் தேவாலயத்தின் மொத்த மக்களை மகுடமாக்குகிறது. இதன் உயரம் 15 மீட்டர். பாடகர்களுக்குப் பதிலாக, ஒரு மரத் தளம் செய்யப்பட்டது, இரண்டாவது அடுக்கின் மூலையில் உள்ள இரண்டு பக்க தேவாலயங்களை இணைக்கிறது. ஜாகோமர் அரைவட்டங்களைக் கொண்ட முகப்புகள் தோள்பட்டை கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகின்றன. கோவிலின் முகப்பில் உள்ள அலங்காரமானது மிகவும் கஞ்சத்தனமானது மற்றும் ஜகோமரின் விளிம்பில் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் (மறுசீரமைப்பின் போது கார்னிஸ் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை) மற்றும் டிரம் மேல் ஒரு தட்டையான ஆர்கேச்சர் மட்டுமே இருந்தது. பழைய லடோகா நினைவுச்சின்னத்தின் அடித்தளம் கற்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 0.8 மீட்டர் ஆழத்திற்கு செல்கிறது. அடித்தளத்தின் மேல் செங்கற்களின் சமன் செய்யும் அடுக்கு போடப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் சுவர்கள் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் மற்றும் செங்கற்களின் மாறி மாறி வரிசைகளால் ஆனவை, ஆனால் பலகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கொத்து மோட்டார் - சிமெண்ட் கொண்ட சுண்ணாம்பு. டிரம், டோம், தெற்கு அப்ஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள தனித்தனி துண்டுகளின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. பழைய லடோகா தேவாலயத்தில், வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் கட்டிடத்தின் உட்புறத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் காண்கிறோம். அதன் பொதுவான வடிவமைப்பு தெளிவாகத் தெரியும்.

எலியாஸ் சர்ச் (செர்னிகோவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1170

தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, எலியாவின் பெயரில் உள்ள மடாலயத்தின் அடித்தளம் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதியான குகைகளின் அந்தோனியுடன் தொடர்புடையது. 1069 ஆம் ஆண்டில், அவர் இளவரசர்களின் கியேவ் வம்ச சண்டைகளில் தலையிட்டார் மற்றும் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் கோபத்திலிருந்து செர்னிகோவுக்கு தப்பி ஓடினார். இங்கே, போல்டின்ஸ்கி மலைகளில் குடியேறிய அந்தோணி "ஒரு குகையைத் தோண்டினார்", இது ஒரு புதிய மடத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. இலின்ஸ்கி கோவில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அசல் வடிவங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய பரோக்கின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகளின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. எலியாஸ் தேவாலயம் மலையின் சரிவின் கீழ் ஒரு சிறிய பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குகை இலின்ஸ்கி மடாலயத்துடன் நிலத்தடி பாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்குச் சுவர் மலையின் சரிவில் வெட்டப்பட்டது, அதாவது, அது ஒரு தடுப்புச் சுவர் மற்றும் கீழ் பகுதியில் தரையில் நெருக்கமாக வைக்கப்பட்டது. தரை மட்டத்திற்கு மேல், அதன் கொத்து, மற்ற சுவர்களின் கொத்து போன்ற, கவனமாக இணைந்த மற்றும் seams ஒரு பக்க trimming மூலம் செய்யப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களுக்காக, குகைகளுக்கு ஒரு நுழைவாயில் வடக்கு சுவரில் தோண்டப்பட்டது, மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு, அதே நுழைவாயில் பலிபீடத்திலிருந்து வழிநடத்தப்பட்டது. தேவாலயம் தூண் இல்லாதது, மேற்கில் இருந்து அது ஒரு தனி தாழ்வாரத்தால் (நார்தெக்ஸ்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், தேவாலயத்திற்கு ஒரு தலை இருந்தது, மேலும் டிரம் வைத்திருக்கும் துணை வளைவுகள் சுவர்களின் தடிமனாக வெட்டப்பட்டன. திட்டத்தில், எலியாஸ் தேவாலயம் ஒரு அரைவட்ட துவாரம், ஒரு குறுகிய வெஸ்டிபுல் மற்றும் ஒரு மேலோட்டமான பாபினெட் ஆகியவற்றுடன் பெரிய அளவில் இல்லை (4.8 x 5 மீ). இலின்ஸ்கி தேவாலயம் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே ஒரு நேவ் கட்டிடம் மற்றும் அரசியல் துண்டு துண்டான சகாப்தத்தின் செர்னிகோவ் கட்டிடக்கலை பள்ளிக்கு சொந்தமானது.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சர்ச் (க்ரோட்னோ)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1170கள்

பண்டைய ரஷ்ய புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பெயரில் ஒரு தேவாலயம் நேமன் மீது அமைக்கப்பட்டது. புனிதர்களின் பெயர்கள் க்ரோட்னோ அப்பனேஜ் இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் தாங்களாகவோ அல்லது அவர்களின் தந்தை வெசெவோலோடோ கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கியிருக்கலாம். க்ரோட்னோவில் நினைவுச்சின்ன கட்டுமானம் வோலினில் இருந்து வந்த எஜமானர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கதீட்ரல் சுமார் 21.5 மீட்டர் நீளமும் 13.5 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. சுவர்களின் தடிமன் 1.2 மீட்டருக்கும் குறைவாக இல்லை. சிமென்ட் கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செங்கற்களால் கோயில் எழுப்பப்பட்டது. ஒரு சுண்ணாம்பு செங்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிமெண்டின் கலவை சிறப்பு வாய்ந்தது: அதில் சுண்ணாம்பு, கரடுமுரடான மணல், நிலக்கரி மற்றும் உடைந்த செங்கல் ஆகியவை அடங்கும். சுவர்களின் கொத்து சம அடுக்கு - செங்கற்களின் அனைத்து வரிசைகளும் நேராக முகப்பில் செல்கின்றன, மற்றும் சீம்கள் செங்கலின் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில், பீங்கான் ஓடுகள் மற்றும் பளபளப்பான கற்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு மாதிரியான தரை உறை குறிப்பிட்ட மதிப்புடையது. அஸ்திவாரத்திலிருந்து எழுப்பப்பட்ட சுவர்கள் பல வண்ண கிரானைட் கற்கள், வண்ண மஜோலிகா ஓடுகள் மற்றும் பச்சை நிற மெருகூட்டப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறப்பு ஒலி விளைவுக்காக, "குரல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை சுவர்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன - குடங்கள் போன்ற களிமண் பாத்திரங்கள். பல்வேறு நிழல்களின் பளபளப்பான கற்கள் சுவரில் செருகப்படுகின்றன. அவை சுவரின் கீழ் பகுதியில் பெரியதாகவும், மேல் பகுதியில் சிறியதாகவும் இருக்கும். க்ரோட்னோ தேவாலயத்தில் ஆறு தூண்கள் மற்றும் மூன்று தூண்கள் உள்ளன. கோவிலின் தூண்கள் அடிவாரத்தில் உருண்டையாகவும், அதிக உயரத்தில் குறுக்கு வடிவமாகவும் இருக்கும்.

ஆர்காழியில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1179

புராணத்தின் படி, 1169 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்டால் மக்கள் மீது நோவ்கோரோடியர்களின் வெற்றியின் நினைவாக இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டது, "அவர் லேடி ஆஃப் தி சைன்" ஐகானின் அற்புதமான பரிந்துரைக்கு நன்றி செலுத்தப்பட்டது. கோயில் சதுர வடிவில் கிழக்குப் பக்கம் மூன்று துருவங்கள் மற்றும் நான்கு செவ்வகத் தூண்கள் ஒரு குவிமாடத்தைத் தாங்கி நிற்கின்றன. அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் வால்யூமெட்ரிக்-ஸ்பேஷியல் கட்டமைப்பில், பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலை, உள் இடத்தைக் குறைத்தல் மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களின் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைக் கவனிக்கத்தக்கது. செவ்வகத் தூண்களால் தாங்கப்பட்ட ஒரு ஒளிரும் தலையுடன் குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட ஆலயம். கிழக்குப் பலிபீடப் பக்கம் மூன்று துவாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கட்டிடம் சிறிய அளவிலான பூச்சு இருந்தது. Arkazhskaya தேவாலயம் சுண்ணாம்பு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது, சிமென்ட் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் மிக முக்கியமான இடங்கள் செங்கற்களால் வரிசையாக உள்ளன: பெட்டகங்கள், ஒரு டிரம், ஒரு தலை. இடது பக்க பலிபீடத்தில் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்திற்கான ஒரு பழங்கால எழுத்துரு உள்ளது ("ஜோர்டான்" கட்டமைப்பைப் போன்றது). கல் தரையில் ஒரு சுற்று நீர்த்தேக்கம் அமைக்கப்பட்டது, சுமார் 4 மீட்டர் விட்டம் கொண்டது, வெளிப்படையாக, பெரியவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. 1189 ஆம் ஆண்டில் கோயில் வர்ணம் பூசப்பட்டது.

மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் ஸ்விர்ஸ்கயா சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1180-1197

மைக்கேல் என்ற பெயரில் கம்பீரமான தேவாலயம் - ஒரு காலத்தில் ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் டேவிட் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் நீதிமன்றக் கோயில். இது ஸ்மோலென்ஸ்கின் மேற்கு புறநகரில், டினீப்பர் வெள்ளப்பெருக்கை கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறப்பியல்பு செங்கல் கட்டுமானத் திட்டங்களை உருவாக்கினர். பிரதான தொகுதியின் மிக உயர்ந்த உயரம் அதற்கு அடிபணிந்திருக்கும் பாரிய வெஸ்டிபுல்கள் மற்றும் மத்திய அப்ஸ் ஆகியவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. சிக்கலான சுயவிவர பீம் பைலஸ்டர்களால் கட்டிடத்தின் இயக்கவியல் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் செவ்வக பக்கவாட்டு அப்செஸ் ஆகும். பாரிய நார்தெக்ஸ்களும் அசாதாரணமானவை. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் தேவாலயத்தில், சுவர்கள் மற்றும் தூண்களின் கொத்துகளில், சதுர துளைகள் காணப்பட்டன - ஒரு காலத்தில் இருந்த மர உறவுகளின் வெளியேறும் புள்ளிகள் கோவிலின் மேல் பகுதியை பலப்படுத்தியது. இந்த துளைகள் மூலம் ஆராய, மரக் கற்றைகள் நான்கு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பெட்டகங்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டன, ஆனால் சுற்றளவு உட்பட பெட்டகங்களை பிரிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழங்கால வளைவுகளும் எஞ்சியிருக்கின்றன. டிரம்ஸின் கீழ் உள்ள பீடம் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, அதே போல் டிரம்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும் உள்ளது. மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் தேவாலயம் அதன் பொதுவான கட்டடக்கலை தீர்வு, விகிதாச்சாரங்கள், வடிவங்களில் அசாதாரணமானது, இது ஒரு விதிவிலக்கான அசல் தன்மையை அளிக்கிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளில் கோயிலின் மையப்படுத்தப்பட்ட படி அமைப்பு பரவலாகிவிட்டது. ஸ்விர்ஸ்காயா தேவாலயம் செர்னிகோவ் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி தேவாலயங்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது.

டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1194-1197

குறுக்கு தூண்கள் சுவர்களின் உயரத்திற்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் கதீட்ரலின் பாரிய தலையை வைத்திருக்கின்றன. உள் சுவர்களில், தூண்கள் தட்டையான கத்திகளுக்கு ஒத்திருக்கும். பாடகர் குழுக்கள் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன.

இந்த கோயில் கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. ஒரு குவிமாடம் மற்றும் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மூன்று-ஆப்ஸ் கோயில் முதலில் தாழ்வான மூடிய காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் மேற்கு மூலைகளில் அது பாடகர் குழுவிற்கு முளைகளுடன் படிக்கட்டு கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது. சிற்பம் கதீட்ரலின் முழு மேல் அடுக்கு மற்றும் தலையின் டிரம், அத்துடன் நுழைவாயில்களின் காப்பகங்களையும் உள்ளடக்கியது. தெற்கு முகப்பின் ஆர்கேச்சர் ஃப்ரைஸில் விளாடிமிர் உட்பட ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவங்கள் இருந்தன. தெற்கு முகப்பின் மேல் அடுக்கின் சிற்பம் புத்திசாலி மற்றும் வலிமையான ஆட்சியாளரை மகிமைப்படுத்துகிறது. சிற்பக்கலையில் சிங்கம் மற்றும் கிரிஃபின் ஆகியவற்றின் உருவங்களின் மேலாதிக்கம் கிராண்ட் டூகல் சின்னத்தின் மேலும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், முழு கருத்தின் குறியீட்டு மற்றும் அண்டவியல் வலுப்படுத்துதல் நிவாரணம் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. மத்திய ஜகோமாராஸில், சால்டரை வாசிக்கும் ஒரு அரச பாடகரின் உருவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. உருவத்தின் செதுக்குதல், குறிப்பாக தலை, அதன் உயர் உயரம் மற்றும் நிவாரணத்தின் சுற்றுத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. டேவிட் வலதுபுறத்தில், தெற்கு முகப்பில், "கிரேட் அலெக்சாண்டரின் பரலோகத்திற்கு ஏற்றம்" உள்ளது. மேற்கு முகப்பின் இடது பக்கம் டேவிட் மன்னனையும், அதைத் தொடர்ந்து சாலமோனையும் சித்தரிக்கிறது. மேற்கு முகப்பின் சிற்பத்தில், ஹெர்குலிஸின் சுரண்டல்களின் காட்சிகள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. மேல் அடுக்கின் மையப் பகுதியில், கழுத்துடன் பின்னிப் பிணைந்த பறவைகள் பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் அடையாளத்தைக் குறிக்கின்றன. நகரத்தை எதிர்கொள்ளும் வடக்கு முகப்பில் அதன் சிற்பம் ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அடையாளமாக அல்ல. இடது ஜாகோமரில், இளவரசர் Vsevolod III தானே சித்தரிக்கப்படுகிறார். அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவது போல உருவங்களின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட திருப்பங்கள், சுதந்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் கடுமையான ஆடைகளை அணிவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, படங்களின் ஆழமான உளவியல் விளக்கம் ஒரு சிறந்த எஜமானரின் கையை காட்டிக் கொடுக்கின்றன.

நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198

இரட்சகரின் தேவாலயம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சால் கட்டப்பட்டது. இந்த ஓவியம், சோவியத் காலத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் படி, உள்ளூர் நோவ்கோரோட் எஜமானர்களுக்குக் காரணம். சில கண்டுபிடிப்புகள் உண்மையில் இந்த மாஸ்டர் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் ஓவியங்களை உருவாக்கும் பொறுப்பில் இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. அதன் கட்டடக்கலை தோற்றத்தில், நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகர் நோவ்கோரோட்டின் போசாட் பாரிஷ் தேவாலயங்களிலிருந்து இனி வேறுபடுவதில்லை. இளவரசரின் அரசியல் மற்றும் பொருள் நிலை மிகவும் பலவீனமடைந்தது, சோபியா கதீட்ரலுடன் போட்டியிட அவர் தனது கட்டுமானத்தில் உரிமை கோரவில்லை. அவரது உத்தரவின்படி, ஒரு சிறிய கன வகை, நான்கு தூண், மூன்று-அப்ஸ், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோயில் எழுப்பப்பட்டது. இது கல் மற்றும் செங்கல் கொத்துகளால் ஆனது, இது நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமானது. இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் உட்புற இடம் முந்தைய காலகட்டத்தின் கட்டிடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். சுதேச பாடகர்-பொலாட்டி மிகவும் அடக்கமாக இருந்தார், அங்கு இரண்டு பக்க தேவாலயங்கள் இருந்தன. இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தின் படிக்கட்டு இப்போது இல்லை; அது மேற்கு சுவரின் தடிமனான ஒரு குறுகிய நுழைவாயிலால் மாற்றப்பட்டது. கட்டிடம் கட்டும் போது, ​​கோடுகள் மற்றும் வடிவங்களின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை. அதிக தடிமனான சுவர்கள் வளைந்திருந்தன மற்றும் விமானங்கள் சீரற்றதாக இருந்தன. ஆனால் சிந்தனைமிக்க விகிதாச்சாரம் இந்த குறைபாடுகளை பிரகாசமாக்கியது, மேலும் கோயில் ஒரு கண்ணியமான, கம்பீரமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

பரஸ்கேவா வெள்ளி தேவாலயம் (செர்னிகோவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198-1199

பரஸ்கேவா வெள்ளிக்கிழமை தேவாலயத்தின் கட்டுமான நேரம் மற்றும் அதன் வாடிக்கையாளரின் பெயர் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், வர்த்தகர்கள் அதை தங்கள் சொந்த பணத்தில் கட்டினார்கள். தேவாலயத்தின் பரிமாணங்கள் சிறியவை - 12 x 11.5 மீ. விற்பனைக்கு உள்ள பழங்கால தேவாலயம் நான்கு தூண்களைக் கொண்ட வழக்கமான சிறிய ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் இந்த வகை கட்டுமானம், XII நூற்றாண்டில் பரவலாக இருந்தது, அறியப்படாத கட்டிடக் கலைஞரால் முற்றிலும் புதிய வழியில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் தூண்களை வழக்கத்திற்கு மாறாக அகலமாக வைக்கிறார், அவற்றை சுவர்களுக்கு எதிராக அழுத்துகிறார், இது கோயிலின் மைய அறையை அதிகரிக்கவும், புதிய வழியில், அரை வால் வடிவில், முகப்பின் மூலை பகுதிகளை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது. ஒரு கால் வட்டத்தில். உயர்ந்த மற்றும் பாரிய டிரம்மிற்கு மாறுவது உயர்த்தப்பட்ட வளைவுகள் மற்றும் இரண்டு வரிசை கோகோஷ்னிக்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிறிய அளவிலான அப்செஸ், ஜகோமாராவை விட சற்று குறைவாக இருக்கும். பியாட்னிட்ஸ்காயா தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் ஒரு சுயவிவர சட்டத்துடன் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றுக்கு மேலே தடைகள் உள்ளன. மேலே, ஒரு செங்கல் மெண்டரின் ஃப்ரைஸ் உள்ளது, மேலும் அலங்கார இடங்கள் இன்னும் அதிகமாக உள்ளன, அதில் பிளாஸ்டரின் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு மேலே "ரன்னர்ஸ்" பெல்ட் உள்ளது. டிரிபிள் ஜன்னல்கள் மத்திய சட்டத்தை நிறைவு செய்கின்றன. செங்கற்களின் திறமையான பயன்பாடு கட்டமைப்பிற்கு ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது: கற்கள் கொண்ட இரண்டு செங்கல் சுவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியை நிரப்புகின்றன மற்றும் மோட்டார் கொண்டு ஒரு செங்கல் சண்டை. 5-7 வரிசைகளுக்குப் பிறகு, கொத்து தொடர்ச்சியாக செய்யப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் ஆதரவு நுட்பத்திற்கு மாறினர். பெட்டகங்களுக்கு மேலே உள்ள தூண்களின் மீது வீசப்பட்ட வளைவுகளை அமைக்க மாஸ்டர் முடிவு செய்தார். இதனால், டிரம், வளைவுகளில் தங்கி, சுவர்களில் கணிசமாக உயர்கிறது. செங்கல் வேலையின் துல்லியமான துல்லியம் ஒரு பைசண்டைன் மாஸ்டரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. ஒருவேளை அது பீட்டர் மிலோனெக். கோவிலின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், மாஸ்டர் பாடகர் குழுவையும் எழுப்புகிறார், ஆனால் குறுகிய மற்றும் மேற்கு சுவரில் அதே குறுகிய படிக்கட்டு.

டோர்குவில் உள்ள பரஸ்கேவா வெள்ளி தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1207

பெரும்பாலும், டார்க் மீது உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி கோயில் நோவ்கோரோட் எஜமானர்களால் அல்ல, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்க் அவர்களால் அமைக்கப்பட்டது. இது நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள ஸ்விர்ஸ்கயா தேவாலயத்தைப் போன்றது. கோவிலின் மூலைகளும் நார்தெக்ஸும் பரந்த பல-படி தோள்பட்டை கத்திகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது நோவ்கோரோட்டுக்கு அசாதாரணமானது. பக்கவாட்டு செவ்வக அப்செஸ்களுக்கும் இதுவே செல்கிறது. தேவாலயம் ஆறு தூண்களைக் கொண்ட சிலுவை வடிவ கட்டிடம். அவற்றில் நான்கு வட்டமானது, இது நோவ்கோரோட்டில் கட்டுமானத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது. இக்கோயிலில் மூன்று அப்செஸ்கள் உள்ளன, அவற்றில் மையமானது மற்றவற்றை விட கிழக்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட வெஸ்டிபுல்கள் (நார்தெக்ஸ்) தேவாலயத்தின் முக்கிய தொகுதியை மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் ஒட்டியுள்ளன. இவற்றில், வடக்கு ஒன்று மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, மற்ற இரண்டிலிருந்து சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன, மேலும் அவை மீட்டெடுப்பாளர்களால் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. மறுசீரமைப்பின் விளைவாக கட்டிடம் அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது, இதன் போது பல, ஆனால் அதன் பண்டைய வடிவங்கள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இப்போது கோவிலில் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகம் உள்ளது.


முடிவுரை

எனவே, 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் நிறைய நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியிருப்பதைக் காண்கிறோம். - சுமார் 30. (தீ, போர்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் அல்லது தோல்வியுற்ற மறுசீரமைப்புகளின் போது அவற்றின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டதால், பல கட்டிடங்கள் பணியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்) குறிப்பாக அவற்றில் நிறைய நோவ்கோரோடில் இருந்தன. மற்றும் கியேவ் நிலங்கள்.

கோயில்கள் முக்கியமாக உள்ளூர் இளவரசர்களால் தங்கள் பரலோக புரவலர்களின் நினைவாக நிறுவப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் கதீட்ரல் எந்தவொரு பெரிய வெற்றியின் நினைவாக அமைக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் உள்ளூர் வர்த்தக உயரடுக்கு கோவிலின் வாடிக்கையாளராக மாறியது.

பல நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் அவற்றின் சிறப்பில் வியக்க வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் செயல்திறனின் திறமை பாராட்டத்தக்கது. வேலையின் போது, ​​வெளிநாட்டு கைவினைஞர்கள், குறிப்பாக பைசண்டைன் மற்றும் கிரேக்கம், கட்டுமானத்திற்காக அடிக்கடி அழைக்கப்படுவதை நான் கண்டுபிடித்தேன். ஆனால் பல தேவாலயங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் முயற்சியால் கட்டப்பட்டன. படிப்படியாக, ஒவ்வொரு அதிபரும் அதன் சொந்த கட்டடக்கலை பள்ளியை கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் கட்டிட அலங்காரத்திற்கான அதன் சொந்த அணுகுமுறையுடன் உருவாக்குகிறது.

XII நூற்றாண்டில். ரஷ்ய கைவினைஞர்கள் சிமென்ட் கொத்து நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் செங்கற்களைப் பயன்படுத்தினர். சுவரோவியங்களுடன் கூடிய கோயில்களின் ஓவியம் மற்றும் மொசைக்ஸுடன் அலங்காரம் செய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

அந்தக் காலத்தின் பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதி வருந்தத்தக்கது - அவை மீளமுடியாமல் நம்மிடம் இழந்துவிட்டன. சிலர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் - அவர்கள் கணிசமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், அந்த சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலை பற்றிய சில யோசனைகளை அவர்கள் இன்னும் கொடுக்க முடியும். பல கட்டமைப்புகள் இன்றுவரை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை பற்றிய முழுமையான படத்தை நமக்குத் தருகின்றன.


பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1. Komech AI, X இன் பிற்பகுதியின் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். - எம்.: நௌகா, 1987.

2. ராப்போபோர்ட் பி.ஏ., பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை. - எஸ்பிபி, 1993.

3. ரஷ்ய கோவில்கள் / எட். குழு: டி. காஷிரினா, ஜி. எவ்சீவா - எம்.: மிர் என்சைக்ளோபீடியாஸ், 2006.


ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் படங்கள் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், பரோபகாரர்கள், எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லாதவர்கள், நாட்டின் ஒற்றுமைக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மக்களுக்காக வேதனையை அனுபவித்தவர்கள். பண்டைய ரஸின் கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உடனடியாக தோன்றவில்லை. அவர்களின் அடிப்படை தோற்றத்தில், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன. ஆனால் பின்னர், ஏற்கனவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் ஊற்றப்பட்டு, அவர்கள் நீண்ட காலமாகவும் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் சொந்தத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர் ...

இந்த சூழ்நிலை ரஷ்யாவில் ஐகானின் பரவலான விநியோகத்திற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. பண்டைய ரஸின் கலையின் தனித்தன்மை ஈசல் ஓவியத்தின் முழுமையான ஆதிக்கத்தில் இருந்தது - ஐகான்கள், இது ரஷ்ய இடைக்காலத்தில் நுண்கலையின் உன்னதமான வடிவமாக இருந்தது. ஐகான்களில் கலை வெளிப்பாட்டின் குறியீட்டு இயல்புடன், அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் ...

இலக்கியம்: புழக்கத்தில் இருந்தன பேலி - பழைய ஏற்பாட்டின் சுருக்கப்பட்ட மறுபரிசீலனைகளின் தொகுப்பு; நாளாகமம் - பைசண்டைன் வரலாற்றின் வெளிப்பாடுகள் - ஜார்ஜ் அமர்டோலா, ஜான் மலாலா. ரஷ்யாவில், மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்பே, பண்டைய கிரேக்க மொழியின் அறிவாளிகள் அசாதாரணமானவர்கள் அல்ல. இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் உயர் படித்தவர்களின் உதவியுடன் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஈடுபட்டார் ...

இடைக்கால உலகம். 2. ரஷ்யாவில் ஒரு சிறப்பு வகையான ஆன்மீகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கட்டிடக்கலை, ஐகானோபிகேஷன், இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கைவினைகளில் அதை செயல்படுத்துதல் மரபுவழியின் தாக்கம் பல ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரியதாக கருதுகிறது. ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் ஒரே ஆதாரம், அடிப்படை மற்றும் ஆரம்பம். ஒரு விதியாக, இந்த நிலைப்பாடு பெரும்பான்மையான தேவாலயத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ...

ஆசிரியர் தேர்வு

© 2021 skudelnica.ru - காதல், துரோகம், உளவியல், விவாகரத்து, உணர்வுகள், சண்டைகள்