எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு: புகைப்படம், பொருள், விகிதாச்சாரம். ஆர்த்தடாக்ஸ் வகைகளையும் அர்த்தங்களையும் கடக்கிறது

பரிசுத்த சிலுவை என்பது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னமாகும். அவரைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியும் இரட்சகரின் இறக்கும் தொண்டைகளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் தன்னிச்சையாக நிரப்பப்படுகின்றன, நித்திய மரணத்திலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்காக அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நிறைய மக்களாக மாறியது. எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி சுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதில் சிலுவையின் உருவம் இல்லை என்றாலும், அது எப்போதும் நம் உள் பார்வைக்கு தோன்றும்.

மரணத்தின் ஆயுதம், இது வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது

கிறிஸ்தவ சிலுவை என்பது மரணதண்டனை கருவியின் ஒரு உருவமாகும், இது யூதேயாவின் உரிமையாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்து இயற்றிய கட்டாய தண்டனைக்கு இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. முதன்முறையாக, இந்த வகையான குற்றவாளிகளைக் கொல்வது பண்டைய ஃபீனீசியர்களிடையே தோன்றியது, ஏற்கனவே அவர்களின் காலனித்துவவாதிகள் மூலம் - கார்தீஜினியர்கள் - ரோமானியப் பேரரசில் நுழைந்தனர், அங்கு அது பரவலாகியது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், முக்கியமாக கொள்ளையர்களுக்கு சிலுவையில் அறையப்பட்டது, பின்னர் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷர்கள் இந்த தியாகியை ஏற்றுக்கொண்டனர். நீரோ பேரரசரின் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்த நிகழ்வு குறிப்பாக அடிக்கடி நிகழ்ந்தது. இரட்சகரின் மரணம் இது வெட்கக்கேடான ஒரு கருவியாகவும், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியின் அடையாளமாகவும், நரகத்தின் இருளின் மீது நித்திய ஜீவ ஒளியின் அடையாளமாகவும் இருந்தது.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு - மரபுவழியின் சின்னம்

கிரிஸ்துவர் பாரம்பரியம் சிலுவையின் பலவிதமான வடிவமைப்புகளை அறிந்திருக்கிறது, நேர் கோடுகளின் மிகவும் பொதுவான குறுக்குவழிகள் முதல் மிகவும் சிக்கலான வடிவியல் வடிவமைப்புகள் வரை, பலவிதமான சின்னங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. அவற்றில் உள்ள மதப் பொருள் ஒன்றே, ஆனால் வெளிப்புற வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

கிழக்கு மத்தியதரைக்கடல், கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள நாடுகளில், நீண்ட காலமாக, தேவாலயத்தின் சின்னம் எட்டு புள்ளிகள் கொண்டவை, அல்லது, அவர்கள் அடிக்கடி சொல்வது போல், ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு. கூடுதலாக, "செயின்ட் லாசரஸின் சிலுவை" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கேட்கலாம், இது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் மற்றொரு பெயர், இது கீழே விவாதிக்கப்படும். சில நேரங்களில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவம் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் வெளிப்புற அம்சங்கள்

அதன் தனித்தன்மை இரண்டு கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக உள்ளது, அவற்றில் கீழ் ஒன்று பெரியது மற்றும் மேல் ஒன்று சிறியது, கால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சாய்வும் உள்ளது. இது அளவு சிறியது மற்றும் செங்குத்து பிரிவின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் கால்கள் ஓய்வெடுத்த குறுக்குவெட்டைக் குறிக்கிறது.

அதன் சாய்வின் திசை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பக்கத்திலிருந்து பார்த்தால், வலது முனை இடதுபுறத்தை விட அதிகமாக இருக்கும். இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளங்கள் உள்ளன. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இரட்சகரின் வார்த்தைகளின்படி, நீதிமான்கள் அவருடைய வலது புறத்திலும், பாவிகள் இடதுபுறத்திலும் நிற்பார்கள். பரலோக ராஜ்யத்திற்கு நீதிமான்களின் பாதைதான் பாதத்தின் வலது முனை மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, இடது முனை நரகத்தின் ஆழத்திற்கு திருப்பப்படுகிறது.

நற்செய்தின்படி, இரட்சகரின் தலைக்கு மேல் ஒரு பலகை அறைந்தது, அதில் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கையால் எழுதப்பட்டது: "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா." இந்த கல்வெட்டு அராமைக், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகிய மூன்று மொழிகளில் செய்யப்பட்டது. அவள்தான் மேல் சிறிய குறுக்குவெட்டால் குறிக்கப்படுகிறாள். இது பெரிய குறுக்குவெட்டுக்கும் சிலுவையின் மேல் முனைக்கும் இடையிலான இடைவெளியில் மற்றும் அதன் உச்சியில் வைக்கப்படலாம். அத்தகைய ஒரு வெளிப்பாடு கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் கருவியின் தோற்றத்தை மிகப் பெரிய நம்பகத்தன்மையுடன் இனப்பெருக்கம் செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது.

தங்கப் பிரிவின் சட்டம் பற்றி

அதன் கிளாசிக்கல் வடிவத்தில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு தங்கப் பிரிவின் சட்டத்தின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது. நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, இந்த கருத்தை இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம். படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு இணக்கமான விகிதமாக, ஒரு வழி அல்லது இன்னொருவையாக புரிந்துகொள்வது வழக்கம்.

அதன் உதாரணங்களில் ஒன்று மனித உடல். எளிமையான அனுபவத்தின் மூலம், எங்கள் உயரத்தின் மதிப்பை உள்ளங்கால்களிலிருந்து தொப்புளுக்கு தூரத்தினால் பிரித்து, பின்னர் அதே மதிப்பை தொப்புளுக்கும் கிரீடத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தால் வகுத்தால், முடிவுகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் தொகை 1.618. அதே விகிதம் நம் விரல்களின் ஃபாலாங்க்களின் அளவுகளில் உள்ளது. இந்த அளவு விகிதம், தங்க விகிதம் என அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு அடியிலும் உண்மையில் காணப்படுகிறது: கடல் ஷெல்லின் கட்டமைப்பிலிருந்து ஒரு சாதாரண தோட்ட டர்னிப் வடிவம் வரை.

தங்க விகிதத்தின் சட்டத்தின் அடிப்படையில் விகிதாச்சாரங்களை நிர்மாணிப்பது கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைத் துறைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், பல கலைஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அதிகபட்ச நல்லிணக்கத்தை அடைய முடிகிறது. கிளாசிக்கல் இசையின் வகையைச் சேர்ந்த இசையமைப்பாளர்களும் இதே மாதிரியைக் கவனித்தனர். ராக் மற்றும் ஜாஸ் பாணியில் பாடல்களை எழுதும் போது, ​​அது கைவிடப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையை நிர்மாணிப்பதற்கான சட்டம்

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை தங்க விகிதத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. அதன் முனைகளின் பொருள் மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது இந்த பிரதான கிறிஸ்தவ சின்னத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான விதிகளுக்கு திரும்புவோம். அவை செயற்கையாக நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்திலிருந்து ஊற்றப்பட்டு அவற்றின் கணித நியாயத்தைப் பெற்றன.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு, பாரம்பரியத்துடன் முழுமையாக வரையப்பட்ட, எப்போதும் ஒரு செவ்வகத்துடன் பொருந்துகிறது, இதன் விகித விகிதம் தங்க விகிதத்துடன் ஒத்துள்ளது. எளிமையான சொற்களில், அதன் உயரத்தை அதன் அகலத்தால் வகுத்தால், நமக்கு 1.618 கிடைக்கிறது.

புனித லாசரஸின் சிலுவை (மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் மற்றொரு பெயர்) அதன் கட்டுமானத்தில் நமது உடலின் விகிதாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு அம்சம் உள்ளது. ஒரு நபரின் கைகளின் இடைவெளியின் அகலம் அவரது உயரத்திற்கு சமமானது மற்றும் பக்கங்களுக்கு ஆயுதங்களைக் கொண்ட ஒரு உருவம் ஒரு சதுரத்தில் சரியாக பொருந்துகிறது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இந்த காரணத்திற்காக, நடுத்தர குறுக்குவெட்டின் நீளம், கிறிஸ்துவின் கரங்களின் இடைவெளியுடன் தொடர்புடையது, அதிலிருந்து சாய்ந்த பாதத்திற்கு, அதாவது அவரது உயரத்திற்கு தூரத்திற்கு சமம். இந்த எளிய, முதல் பார்வையில், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையை எவ்வாறு வரையலாம் என்ற கேள்வியை எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரும் விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

கல்வாரி குறுக்கு

ஒரு சிறப்பு, முற்றிலும் துறவற எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையும் உள்ளது, அதன் புகைப்படம் கட்டுரையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது "கோல்கொத்தாவின் குறுக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வழக்கமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் வெளிப்புறமாகும், இது மேலே விவரிக்கப்பட்டது, கல்வாரி மலையின் அடையாள உருவத்திற்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வழக்கமாக படிகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது, அதன் கீழ் எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடு வைக்கப்படுகின்றன. சிலுவையின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், ஒரு கடற்பாசி மற்றும் ஈட்டியுடன் கரும்பு சித்தரிக்கப்படலாம்.

இந்த உருப்படிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆழமான மத அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள். பரிசுத்த மரபின் படி, இரட்சகரின் தியாக இரத்தம், அவர் சிலுவையில் சிந்தப்பட்டு, கோல்கொத்தாவின் உச்சியில் விழுந்து, அதன் குடலில் சிக்கியது, அங்கு நம் மூதாதையர் ஆதாமின் எச்சங்கள் ஓய்வெடுத்து, அசல் பாவத்தின் சாபத்தை கழுவிவிட்டன அவர்களுக்கு. இவ்வாறு, மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகளின் உருவம் கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் குற்றத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பையும், பழைய ஏற்பாட்டுடன் புதிய ஏற்பாட்டையும் வலியுறுத்துகிறது.

சிலுவை கல்வாரி மீது ஈட்டியின் உருவத்தின் பொருள்

துறவற உடையில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு எப்போதும் ஒரு கடற்பாசி மற்றும் ஒரு ஈட்டியுடன் கரும்பு உருவங்களுடன் இருக்கும். யோவானின் நற்செய்தியின் உரையை நன்கு அறிந்தவர்கள், லாங்கினஸ் என்ற ரோமானிய வீரர்களில் ஒருவர் இந்த ஆயுதத்தால் இரட்சகரின் விலா எலும்புகளைத் துளைத்து, காயத்திலிருந்து ரத்தமும் நீரும் பாய்ந்த வியத்தகு தருணத்தை நன்கு நினைவில் கொள்கிறார்கள். இந்த அத்தியாயத்தில் பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் மிகவும் பொதுவானது கிறிஸ்தவ இறையியலாளரும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் புனித அகஸ்டின் தத்துவஞானியுமான எழுத்துக்களில் உள்ளது.

அவற்றில், கர்த்தர் தனது மணமகள் ஏவாளை தூங்கும் ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து படைத்ததைப் போலவே, ஒரு சிப்பாயின் ஈட்டியால் இயேசு கிறிஸ்துவின் பக்கத்திலுள்ள காயத்திலிருந்து, அவருடைய மணமகள் தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் எழுதுகிறார். இதன் போது சிந்தப்பட்ட இரத்தமும் நீரும் புனித அகஸ்டின் கூற்றுப்படி, புனித சடங்குகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன - நற்கருணை, அங்கு மது இறைவனின் இரத்தமாக மாற்றப்படுகிறது, மற்றும் ஞானஸ்நானம், இதில் தேவாலயத்தின் மார்பில் நுழையும் ஒருவர் a நீர் எழுத்துரு. காயம் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஈட்டி கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தற்போது வியன்னாவில், ஹோஃப்ஸ்பர்க் கோட்டையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது.

கரும்பு மற்றும் கடற்பாசி உருவத்தின் பொருள்

ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு கடற்பாசி படங்கள் முக்கியம். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு முறை பானம் வழங்கப்பட்டதாக புனித சுவிசேஷகர்களின் கணக்குகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது. முதல் வழக்கில், இது மிரருடன் கலந்த மது, அதாவது ஒரு போதை பானம், இது வலியைக் குறைத்து, அதன் மூலம் மரணதண்டனை நீடிக்கிறது.

இரண்டாவது முறை, சிலுவையிலிருந்து "தாகம்!" என்ற ஆச்சரியத்தைக் கேட்டபோது, ​​அவருக்கு வினிகர் மற்றும் பித்தம் நிரப்பப்பட்ட ஒரு கடற்பாசி வழங்கப்பட்டது. இது ஒரு வேதனைக்குரிய நபரை கேலி செய்வதோடு முடிவின் அணுகுமுறைக்கு பங்களித்தது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், மரணதண்டனை செய்பவர்கள் கரும்பு மீது நடப்பட்ட கடற்பாசி ஒன்றைப் பயன்படுத்தினர், ஏனெனில் அதன் உதவியின்றி சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் வாயை அடைய முடியவில்லை. அத்தகைய இருண்ட பாத்திரம் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த பொருள்கள், ஈட்டியைப் போலவே, முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களில் ஒன்றாக மாறியது, அவற்றின் உருவத்தை கல்வரியின் சிலுவைக்கு அடுத்து காணலாம்.

துறவற சிலுவையில் குறியீட்டு கல்வெட்டுகள்

துறவற எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையை முதலில் பார்ப்பவர்களுக்கு பெரும்பாலும் அதில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் தொடர்பான கேள்விகள் உள்ளன. குறிப்பாக, இவை நடுத்தர பட்டியின் முனைகளில் ஐசி மற்றும் எக்ஸ்சி. இந்த கடிதங்கள் சுருக்கமான பெயரைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை - இயேசு கிறிஸ்து. கூடுதலாக, சிலுவையின் உருவம் நடுத்தர குறுக்குவெட்டின் கீழ் அமைந்துள்ள இரண்டு கல்வெட்டுகளுடன் உள்ளது - "கடவுளின் மகன்" என்ற சொற்களின் ஸ்லாவிக் பாணி மற்றும் "வெற்றியாளர்" என்று பொருள்படும் கிரேக்க நிகா.

சிறிய குறுக்குவெட்டில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பொன்டியஸ் பிலாத்துவால் செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுடன் கூடிய டேப்லெட், ஸ்லாவிக் சுருக்கம் usually பொதுவாக எழுதப்படுகிறது, அதாவது "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு", மற்றும் அதற்கு மேல் - "ராஜா மகிமை. " ஈ என்ற உருவத்தின் அருகிலும், கரும்புச் சுற்றிலும் கே என்ற எழுத்தை எழுதுவது ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. கூடுதலாக, சுமார் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இடதுபுறத்தில் எம்.எல் மற்றும் வலதுபுறத்தில் ஆர்.பி. எழுத்துக்கள் சிலுவையின் அடிப்பகுதியில் எழுதப்பட்டன . அவை ஒரு சுருக்கமாகும், மேலும் "நெற்றியை சிலுவையில் அறையுங்கள்" என்ற சொற்களைக் குறிக்கிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட கல்வெட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக, கோல்கோதாவின் உருவத்தின் இடது மற்றும் வலதுபுறம் நிற்கும் இரண்டு எழுத்துக்கள் ஜி, அதன் பெயரில் ஆரம்பத்தில் உள்ளன, அதே போல் ஜி மற்றும் ஏ - ஆதாமின் தலைவர், எழுதப்பட்டவை மண்டை ஓட்டின் பக்கங்களும், "மகிமை மன்னர்" என்ற சொற்றொடரும், துறவியின் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையை முடிசூட்டுகின்றன. அவற்றில் உள்ளார்ந்த பொருள் நற்செய்தி நூல்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, இருப்பினும், கல்வெட்டுகள் வேறுபடலாம் மற்றும் மற்றவர்களால் மாற்றப்படலாம்.

விசுவாசத்தால் வழங்கப்பட்ட அழியாத தன்மை

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் பெயர் புனித லாசரஸின் பெயருடன் ஏன் தொடர்புடையது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த கேள்விக்கான பதிலை யோவான் நற்செய்தியின் பக்கங்களில் காணலாம், இது இறந்த நான்காவது நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிகழ்த்தப்பட்ட மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அற்புதத்தை விவரிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் குறியீட்டுவாதம் மிகவும் வெளிப்படையானது: லாசரஸ் இயேசுவின் சர்வ வல்லமையில் அவரது சகோதரிகளான மார்த்தா மற்றும் மரியாவின் நம்பிக்கையால் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டதைப் போலவே, இரட்சகரை நம்புகிற அனைவருமே நித்திய மரணத்தின் கைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள்.

வீண் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், கடவுளின் குமாரனை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்க மக்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அவருடைய மத அடையாளங்களுடன் அவர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது. அவற்றில் ஒன்று எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு, விகிதாச்சாரங்கள், பொதுவான தோற்றம் மற்றும் சொற்பொருள் சுமை ஆகியவை இந்த கட்டுரையின் தலைப்பாகிவிட்டன. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு விசுவாசியுடன் வருகிறார். பரிசுத்த எழுத்துருவில் இருந்து, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வாயில்களை அவருக்கு திறக்கிறது, கல்லறை வரை, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை அவரை மறைக்கிறது.

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அணியக்கூடிய சின்னம்

மார்பில் சிறிய சிலுவைகளை அணியும் வழக்கம், பலவகையான பொருட்களால் ஆனது, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றியது. கிறிஸ்துவின் பேரார்வங்களின் முக்கிய கருவி பூமியில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட முதல் ஆண்டுகளிலிருந்தே அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே வணக்கத்திற்குரிய பொருளாக இருந்தபோதிலும், முதலில் கழுத்தில் குறுக்கே அணியாமல் இருப்பது வழக்கம், ஆனால் மீட்பரின் உருவத்துடன் பதக்கங்கள்.

1 ஆம் நடுப்பகுதியிலிருந்து 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நடந்த துன்புறுத்தலின் போது, ​​கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட விரும்பிய சிலுவையின் உருவத்தை அவர்களின் நெற்றியில் வைக்க விரும்பிய தன்னார்வ தியாகிகள் இருந்தார்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன. இந்த அடையாளத்தின் மூலம், அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், பின்னர் வேதனை மற்றும் மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கிறித்துவம் ஒரு மாநில மதமாக நிறுவப்பட்ட பின்னர், பெக்டோரல் சிலுவைகளை அணிவது ஒரு வழக்கமாக மாறியது, அதே காலகட்டத்தில் அவை கோயில்களின் கூரைகளில் நிறுவப்படத் தொடங்கின.

பண்டைய ரஷ்யாவில் இரண்டு வகையான பெக்டோரல் சிலுவைகள்

ரஷ்யாவில், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடையாளங்கள் 988 இல் அதன் ஞானஸ்நானத்துடன் தோன்றின. எங்கள் முன்னோர்கள் பைசாண்டின்களிடமிருந்து இரண்டு வகையான பெக்டோரல் சிலுவைகளை மரபுரிமையாகப் பெற்றனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவற்றில் ஒன்று வழக்கமாக மார்பில், துணிகளின் கீழ் அணிந்திருந்தது. அத்தகைய சிலுவைகள் உள்ளாடைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

அவர்களுடன், இணைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றின - அவை கடக்கின்றன, ஆனால் சற்றே பெரியவை மற்றும் ஆடைகளுக்கு மேல் அணிந்திருக்கின்றன. அவை சிலுவையின் உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுடன் நினைவுச்சின்னங்களை அணியும் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாகின்றன. காலப்போக்கில், இணைப்புகள் பாதிரியார்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் குறுக்கு சிலுவைகளாக மாற்றப்பட்டன.

மனிதநேயம் மற்றும் பரோபகாரத்தின் முக்கிய சின்னம்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் வெளிச்சத்தால் டினீப்பர் வங்கிகள் ஒளிரும் காலத்திலிருந்து கடந்து வந்த மில்லினியத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் பெரும்பாலும் மாற்றங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளது. அதன் மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் குறியீட்டின் அடிப்படைக் கூறுகள் மட்டுமே அசைக்க முடியாதவையாக இருந்தன, அவற்றில் முக்கியமானது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை.

தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, தாமிரம் அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருளால் ஆனது, அது விசுவாசியை வைத்திருக்கிறது, தீய சக்திகளிடமிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறது - தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது. மக்களின் இரட்சிப்புக்காக கிறிஸ்து செய்த தியாகத்தின் நினைவூட்டலாக, சிலுவை மிக உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் அடையாளமாகவும், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பாகவும் மாறிவிட்டது.

குறுக்கு

குறுக்கு(praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

சிலுவையின் வரலாறு

புறமதத்தில் குறுக்கு

சிலுவைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்திய முதல் நாகரிக மக்கள் பண்டைய எகிப்தியர்கள். எகிப்திய பாரம்பரியத்தில், ஒரு மோதிரம், அங், வாழ்க்கை மற்றும் கடவுள்களின் சின்னமாக ஒரு சிலுவை இருந்தது. பாபிலோனில், சிலுவை அனுவின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது - பரலோக கடவுள். அசீரியாவில், முதலில் பாபிலோனின் காலனியாக இருந்தது (கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தில்), ஒரு வளையத்தில் ஒரு சிலுவை மூடப்பட்டிருந்தது (சூரியனைக் குறிக்கும், பெரும்பாலும் சந்திர பிறை அதன் கீழ் சித்தரிக்கப்பட்டது) ஆஷூர் கடவுளின் பண்புகளில் ஒன்றாகும் - சூரிய கடவுள்.

கிறித்துவத்தின் வருகைக்கு முன்னர் இயற்கையின் சக்திகளின் புறமத வழிபாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களில் சிலுவையின் சின்னம் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது ஐரோப்பா, இந்தியா, சிரியா, பெர்சியா, எகிப்து, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள நடைமுறையில் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய இந்தியாவில், குழந்தைகளைக் கொல்லும் ஒரு உருவத்தின் தலைக்கு மேலேயும், கிருஷ்ணர் கடவுளின் கைகளிலும் சிலுவை சித்தரிக்கப்பட்டது, தென் அமெரிக்காவில் மியூஸ்க்கள் சிலுவை தீய சக்திகளை வெளியேற்றி, அதன் கீழ் குழந்தைகளை வைத்ததாக நம்பினர். இப்போது வரை, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் பாதிக்கப்படாத நாடுகளில் சிலுவை ஒரு மத அடையாளமாக செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, புதிய சகாப்தத்திற்கு முன்பே ஹெவன்லி டெங்ரியின் கடவுள் மீது நம்பிக்கை கொண்ட டெங்ரியர்களிடையே, "அஜி" என்ற அடையாளம் இருந்தது - நெற்றியில் வண்ணப்பூச்சு அல்லது வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சிலுவையின் வடிவத்தில் கீழ்ப்படிதலின் சின்னம். ஒரு பச்சை.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பத்தில் பேகன் குறியீட்டைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்களின் அறிமுகம் பொதுவான சின்னங்களைப் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்களைத் தூண்டியது. எனவே, தியோடோசியஸின் ஆட்சிக் காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிக் விவரிக்கிறார்:

செராபிஸ் கோயிலின் அழிவு மற்றும் சுத்திகரிப்பின் போது, ​​ஹைரோகிளிஃபிக் கடிதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அதில் காணப்பட்டன, அவை கற்களில் செதுக்கப்பட்டன, அவற்றுக்கு இடையே சிலுவைகள் வடிவில் அடையாளங்கள் இருந்தன. இத்தகைய அறிகுறிகளைப் பார்த்து, கிறிஸ்தவர்களும் புறமத மக்களும் தங்கள் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வாதிட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் சிலுவையை கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் துன்பங்களின் அடையாளமாகக் கருதினர், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் வேறுபட்ட அர்த்தம் இருந்தாலும், அத்தகைய குறுக்கு வடிவ அடையாளங்கள் கிறிஸ்து மற்றும் செராபிஸ் இருவருக்கும் பொதுவானவை என்று பாகன்கள் வாதிட்டனர். மற்றொன்று - புறமதத்தினரிடையே. இதற்கிடையில், இந்த சர்ச்சை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு திரும்பிய மற்றும் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தை புரிந்து கொண்ட சிலர், அந்த சிலுவை அடையாளங்களை விளக்கி, எதிர்கால வாழ்க்கையை குறிப்பதாக அறிவித்தனர். இந்த விளக்கத்தின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதத்திற்கு இன்னும் நம்பிக்கையுடன் காரணம் கூறவும், புறமதத்தினருக்கு முன்பாக உயர்த்தப்படவும் தொடங்கினர். புதிய வாழ்க்கையை குறிக்கும் சிலுவையின் அடையாளம் தோன்றும் அதே வேளையில், செராபிஸ் கோயில் முடிவுக்கு வரும் என்று பிற ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்களில் இருந்து தெரியவந்தபோது, ​​பல பாகன்கள் கிறிஸ்தவத்தை நோக்கி திரும்பி, தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். அந்த சிலுவை பாணிகளைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன். இருப்பினும், எகிப்திய பாதிரியார்கள், சிலுவையின் உருவத்தைக் கண்டுபிடித்து, கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதையும் தெரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் உலகிற்கு வருவதற்கான ரகசியம் அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி (கொலோ. 1:26), அவ்வப்போது மற்றும் பிறப்பிலிருந்து மறைக்கப்பட்டு, தீமைக்குத் தலைவரான பிசாசுக்குத் தெரியாது, அது அவருடைய ஊழியர்களுக்கு - எகிப்திய பாதிரியார்கள் குறைவாகவே அறியப்பட முடியும். இந்த கடிதங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் மூலம், பிராவிடன்ஸ் முன்பு அப்போஸ்தலன் பவுலில் காட்டியதைப் போலவே செய்தார், இந்த அப்போஸ்தலருக்கு, கடவுளுடைய ஆவியால் ஞானமுள்ளவர், அதேபோல் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டைப் படித்தபோது பல ஏதெனியர்களை விசுவாசத்திற்கு இட்டுச் சென்றார். தேவாலயம் மற்றும் அதை அவரது பிரசங்கத்திற்கு ஏற்றது. கடவுளுடைய வார்த்தை எகிப்திய ஆசாரியர்களிடத்தில் பிலேயாம் மற்றும் கயபாவின் வாயில் ஒரு முறை போலவே பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது என்று யாராவது சொல்வார்கள், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக நல்லதை முன்னறிவித்தனர்.

கிறிஸ்தவத்தில் குறுக்கு

சிலுவைகளின் கிராஃபிக் வகைகள்

கலாச்சார செல்வாக்கு

ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்பாடுகள்

• சிலுவையின் கீழ் எடுத்துக்கொள்வது என்பது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்ட ஒரு பழைய வெளிப்பாடு (காட்ஃபாதர் பணம் செலுத்துவதாக வாக்குறுதியளித்ததன் கீழ், திரும்புவதா?) "சிலுவையின் கீழ் எடுப்பது" என்பது கடன் இல்லாமல், பணம் இல்லாமல். இது கடையில் இருந்து கடனில் பொருட்களை வழங்குவதற்கான நடைமுறையாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் கடன் புத்தகத்தில் ஒரு நுழைவு செய்யப்பட்டது. மக்கள்தொகையில் ஏழ்மையான பகுதி, ஒரு விதியாக, கல்வியறிவற்றவர்கள், கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக அவர்கள் சிலுவையை வைத்தார்கள்.
• உங்கள் மீது சிலுவை இல்லை - அதாவது, (ஒருவரைப் பற்றி) வெட்கமற்றது.
• உங்கள் சிலுவையைத் தாங்குவது சிரமங்களைத் தாங்குவதாகும்.
• ஒரு சிலுவையை வைக்க (மேலும்: திருக) - (உருவகமாக) எதையாவது முற்றிலுமாக விலக்க; ஒரு சாய்ந்த குறுக்குவெட்டுடன் வெளியேறு (ரஷ்ய எழுத்துக்கள் "அவள்" என்ற எழுத்தின் வடிவத்தில்) - வழக்குகளின் எண்ணிக்கையிலிருந்து வெளியேறவும்.
• மத ஊர்வலம் - கோயிலைச் சுற்றி அல்லது ஒரு கோயிலிலிருந்து இன்னொரு கோயிலுக்கு அல்லது ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு ஒரு பெரிய சிலுவை, சின்னங்கள் மற்றும் பதாகைகள் கொண்ட ஒரு புனிதமான தேவாலய ஊர்வலம்.
• சிலுவையின் அடையாளம் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை சைகை (உங்களை கடக்க) (மேலும்: "ஆக்ஸ்டிஸ்!" (அழைப்பு) - "உங்களை நீங்களே கடந்து செல்லுங்கள்!")
• ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு சாக்ரமென்ட்.
• ஞானஸ்நான பெயர் ஞானஸ்நான பெயர்.
• காட்பாதர் மற்றும் காட்மதர் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு ஆன்மீக பெற்றோர், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் போது, ​​கடவுளின் ஆன்மீக கல்வி மற்றும் பக்திக்கு (கடவுளின் மகள்) கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
• டிக்-டாக்-டோ ஒரு விளையாட்டு, பழைய நாட்களில் இது "ஹெரிக்கி" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய எழுத்துக்கள் "அவள்" என்ற எழுத்தின் வடிவத்தில் சாய்ந்த சிலுவையின் வடிவத்தில் இருந்தது.
• மறுப்பது என்பது மறுப்பது (முதலில்: உங்களை ஒரு சிலுவையால் பாதுகாக்க).
• குறுக்கு வளர்ப்பு (உயிரியலில்) - கலப்பினமாக்கல், தாவர மற்றும் விலங்கு இனப்பெருக்க முறைகளில் ஒன்றாகும்.

(ரஷ்ய குறுக்கு, அல்லது புனித லாசரஸின் குறுக்கு) என்பது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட கிறிஸ்தவ சிலுவை, இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல், கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சின்னமாகும்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் ஒரு அம்சம், இரண்டு மேல் கிடைமட்டமானவற்றுடன் கூடுதலாக, குறைந்த சாய்ந்த குறுக்கு-துண்டு (கால்) இருப்பது: மேல், சிறிய மற்றும் நடுத்தர, பெரியது.

புராணத்தின் படி, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​"நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டுடன் மூன்று மொழிகளில் (கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமைக்) ஒரு மாத்திரை சிலுவையில் அறைந்தது. ஒரு குறுக்குவழி கிறிஸ்துவின் காலடியில் அறைந்தது.

இயேசு கிறிஸ்துவுடன் சேர்ந்து, மேலும் இரண்டு குற்றவாளிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். அவர்களில் ஒருவர் கிறிஸ்துவை கேலி செய்யத் தொடங்கினார், இயேசு உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவாக இருந்தால் மூவரையும் விடுவிக்கக் கோரினார், மற்றவர் கூறினார்: "அவர் பொய்யாக கண்டனம் செய்யப்பட்டார், நாங்கள் உண்மையான குற்றவாளிகள்." [1 க்கு]. இந்த (மற்ற) குற்றவாளி கிறிஸ்துவின் வலதுபுறத்தில் இருந்தார், எனவே குறுக்குவெட்டின் இடது புறம் சிலுவையில் எழுப்பப்படுகிறது. அவர் மற்றொரு குற்றவாளியை விட உயர்ந்தார். மற்றொரு குற்றவாளி நீதி என்று கூறிய குற்றவாளியின் முன் தன்னை அவமானப்படுத்தியதால், குறுக்குவெட்டின் வலது புறம் கீழே குறைக்கப்படுகிறது.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஒரு மாறுபாடு ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட ஒன்றாகும், இதில் தட்டு சிலுவையின் குறுக்கே அல்ல, மேலே இருந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, மேல் குறுக்குவெட்டு முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கலாம். எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை நடுவில் உள்ள முட்களின் கிரீடத்தால் பூர்த்தி செய்யலாம்.

எட்டு-புள்ளிகளுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மேலும் இரண்டு பொதுவான குறுக்கு வடிவமைப்புகளையும் பயன்படுத்துகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு (ஒரு சிறிய இல்லாததால் எட்டு புள்ளிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதாவது மேல் குறுக்குவெட்டு) மற்றும் நான்கு புள்ளிகள் (சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு இல்லாததால் ஆறு புள்ளிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன).

வகைகள்

சில நேரங்களில், கோயிலின் குவிமாடத்தில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை நிறுவும் போது, ​​சாய்ந்த குறுக்குவெட்டுக்கு கீழ் ஒரு பிறை வைக்கப்படுகிறது (கொம்புகள் மேலே). அத்தகைய ஒரு அவுட்லைன் பொருள் பற்றி பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன; மிகவும் பிரபலமான கூற்றுப்படி, அத்தகைய சிலுவை ஒரு கப்பலின் நங்கூரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இரட்சிப்பின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.

கூடுதலாக, ஒரு சிறப்பு துறவி (திட்டவட்டமான) "குறுக்கு கோல்கொத்தா" உள்ளது. இது கோல்கொத்தா மலையின் குறியீட்டு உருவத்தின் மீது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்குவெட்டு உள்ளது (வழக்கமாக படிகளின் வடிவத்தில்), ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் மலையின் கீழ் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு கடற்பாசி கொண்ட கரும்பு வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது சிலுவையின். அதன் மீது கல்வெட்டுகளும் உள்ளன: நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே Jesus Jesus - இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர், அதன் கீழ் கிரேக்க நிகா - வெற்றியாளர்; தட்டில் அல்லது அதற்கு அருகில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ - "கடவுளின் மகன்" அல்லது சுருக்கமாக ІНЦІ - "இயேசு நாசரேத், யூதர்களின் ராஜா"; தட்டுக்கு மேலே: TSR L'S L СVY - "மகிமையின் ராஜா". "கே" மற்றும் "டி" எழுத்துக்கள் ஒரு போர்வீரனின் ஈட்டியையும், ஒரு கடற்பாசி கொண்ட கரும்புகளையும் குறிக்கின்றன, அவை சிலுவையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பின்வரும் பெயர்களைச் சேர்க்க கோல்கொத்தாவின் உருவத்தை சுற்றி ஒரு பாரம்பரியம் எழுந்தது: எம்.எல்.ஆர் பி - “முன் இடம் சிலுவையில் அறையப்பட்டது”, ஜி ஜி - “கோல்கொத்தா மவுண்ட்”, ஜிஏ - “ஆதாமின் தலைவர்”. மேலும், மண்டை ஓட்டின் முன் கிடந்த கைகளின் எலும்புகள் அடக்கம் அல்லது ஒற்றுமையின் போது இடதுபுறத்தில் வலதுபுறமாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

பண்டைய காலங்களில் கல்வாரி சிலுவை பரவலாக இருந்தபோதிலும், நவீன காலங்களில் இது பொதுவாக பரமான் மற்றும் அனலவாவில் மட்டுமே எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படுகிறது.

பயன்படுத்துகிறது

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை 1577 முதல் 1625 வரை ரஷ்ய அரசின் கோட் மீது வைக்கப்பட்டது, அது மூன்றாவது கிரீடத்தால் மாற்றப்பட்டது. சில நாள்பட்ட மினியேச்சர்கள் மற்றும் ஐகான்களில், ரஷ்ய வீரர்கள் சிவப்பு அல்லது பச்சை (ஒருவேளை நீல) பதாகைகளை குறுக்கு-கல்வாரி சித்தரிக்கும். கோல்கொத்தா சிலுவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பிரிவுகளின் பதாகைகளிலும் வைக்கப்பட்டது.

ஃபெடோர் I, 1589 இன் முத்திரையுடன் ரஷ்யாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்.

1589, ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் முத்திரையுடன் ரஷ்யாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்.

ஐகான், டியோனீசியஸ், 1500.

நூற்றாண்டு பேனர், 1696-1699

கெர்சன் மாகாணத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், 1878.

யூனிகோட்

யூனிகோடில், U + 2626 ORTHODOX CROSS குறியீட்டைக் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு for க்கு ஒரு தனி சின்னம் உள்ளது. இருப்பினும், இது பல எழுத்துருக்களில் சரியாகக் காட்டப்படாது - கீழே உள்ள பட்டி தவறான திசையில் சாய்ந்துள்ளது.

கத்தோலிக்க சிலுவை. வகைகள் மற்றும் சின்னங்கள்

மனித கலாச்சாரத்தில், சிலுவை நீண்ட காலமாக ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. பலர் இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர், ஆனால் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. பண்டைய எகிப்திய அன்க், சூரிய கடவுளின் அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய சின்னங்கள் அனைத்தும் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் புறமத நம்பிக்கைகளுக்கு ஒருங்கிணைந்த சிலுவையின் மாறுபாடுகள். அக்காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்களில் ஒன்றான தென் அமெரிக்க சிப்சா-முய்கா பழங்குடியினர் கூட, இன்காக்கள், ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் மாயன்களுடன் சேர்ந்து, சிலுவையை தங்கள் சடங்குகளில் பயன்படுத்தினர், இது மக்களை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மதத்தில் சிலுவை (கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்) இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் குறுக்கு

கிறித்துவத்தில் சிலுவையின் உருவம் ஓரளவு மாறுபடும், ஏனென்றால் அது காலப்போக்கில் அதன் தோற்றத்தை அடிக்கடி மாற்றியது. பின்வரும் வகையான கிறிஸ்தவ சிலுவைகள் அறியப்படுகின்றன: செல்டிக், சூரிய, கிரேக்கம், பைசண்டைன், ஜெருசலேம், ஆர்த்தடாக்ஸ், லத்தீன் போன்றவை. மூலம், இது தற்போது மூன்று முக்கிய கிறிஸ்தவ இயக்கங்களின் (புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம்) இரண்டு பிரதிநிதிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கத்தோலிக்க சிலுவை இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதால் புராட்டஸ்டன்ட் ஒன்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மீட்பர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய வெட்கக்கேடான மரணதண்டனையின் அடையாளமாக சிலுவையை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கருதுகிறார்கள் என்பதன் மூலம் இந்த நிகழ்வு விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், அந்த பண்டைய காலங்களில், குற்றவாளிகள் மற்றும் திருடர்களுக்கு மட்டுமே சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவருடைய அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறினார், ஆகவே, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சிலுவையில் உயிருள்ள இரட்சகருடன் சிலுவையில் அறையப்படுவது கடவுளின் மகனுக்கு அவதூறு மற்றும் அவமரியாதை என்று கருதுகின்றனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையிலிருந்து வேறுபாடுகள்

கத்தோலிக்க மதத்திலும் ஆர்த்தடாக்ஸியிலும், சிலுவையின் உருவத்தில் அதிக வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவை (வலதுபுறம் உள்ள புகைப்படம்) ஒரு நிலையான நான்கு-புள்ளி வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தால், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒன்று ஆறு அல்லது எட்டு புள்ளிகள் கொண்டதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அதில் ஒரு கால் மற்றும் தலைப்பு உள்ளது. கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதில் இன்னொரு வித்தியாசம் தோன்றுகிறது. மரபுவழியில், இரட்சகர் பொதுவாக மரணத்தின் மீது வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். தனது கைகளை நீட்டி, அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்த அனைவரையும் அரவணைக்கிறார், அவரது மரணம் ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்கு உதவியது என்று சொல்வது போல. இதற்கு மாறாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கத்தோலிக்க சிலுவை கிறிஸ்துவின் தியாகியின் உருவமாகும். மரணத்தின் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும், அதற்கு முந்தைய வேதனைகளுக்கும் இது ஒரு நித்திய நினைவூட்டலாக உதவுகிறது, இது தேவனுடைய குமாரன் சகித்திருந்தது.

செயின்ட் பீட்டரின் குறுக்கு

மேற்கத்திய கிறித்துவத்தில் தலைகீழ் கத்தோலிக்க சிலுவை எந்த வகையிலும் சாத்தானின் அறிகுறியாக இல்லை, ஏனெனில் மூன்றாம் நிலை திகில் திரைப்படங்கள் நம்மை நம்ப வைக்க விரும்புகின்றன. இது பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க ஐகான் ஓவியம் மற்றும் தேவாலயங்களை அலங்கரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் ஒருவரோடு அடையாளம் காணப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தரவாதங்களின்படி, அப்போஸ்தலன் பேதுரு, தன்னை இரட்சகராக இறக்க தகுதியற்றவர் என்று கருதி, தலைகீழான சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். எனவே அதன் பெயர் - பேதுருவின் சிலுவை. போப் உடனான பல்வேறு புகைப்படங்களில், இந்த கத்தோலிக்க சிலுவையை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம், இது ஆண்டிகிறிஸ்டுடனான தொடர்பில் அவ்வப்போது தேவாலயத்தின் மீது தவறான குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

சிலுவைகளின் வகைகள் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கும் கத்தோலிக்கருக்கும் உள்ள வேறுபாடு. சிலுவையில் அறையப்படுதல். சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் பொருள்.

எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே சிலுவைகளையும் சின்னங்களையும் வணங்குகிறார்கள். சிலுவைகள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களையும், அவற்றின் வீடுகளையும் அலங்கரிக்கின்றன, மேலும் அவை கழுத்தில் அணியப்படுகின்றன.

ஒரு நபர் ஒரு குறுக்கு குறுக்கு அணிவதற்கான காரணம் அனைவருக்கும் வேறுபட்டது. யாரோ ஒருவர் இவ்வாறு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், ஒருவருக்கு சிலுவை ஒரு அழகான நகைகள், ஒருவருக்கு அது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஞானஸ்நானம் அணிந்த உடையணிந்த சிலுவை உண்மையில் அவர்களின் எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருக்கிறது.

இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய ஸ்டால்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும், குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யப் போகும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, விற்பனை உதவியாளர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்க ஒருவர் எங்கே என்பதை விளக்க முடியாது, இருப்பினும், உண்மையில், அவர்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், இது மூன்று நகங்களைக் கொண்ட ஒரு நாற்புற சிலுவை. மரபுவழியில், நான்கு புள்ளிகள், ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் நான்கு நகங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு வடிவம்

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

எனவே, மேற்கில், மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை... 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இத்தகைய சிலுவைகள் முதன்முதலில் ரோமானிய பேரழிவுகளில் தோன்றியபோது, ​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இந்த சிலுவையின் வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மரபுவழியைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையின் வடிவம் உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானவை எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள்.

கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டு உள்ளன. மேலே கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையை கல்வெட்டுடன் குறிக்கிறது "நசரேயனாகிய இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் எடைபோடும் "நீதியான அளவை" குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளைக்காரன் (முதலில்) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான் என்பதையும், இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையன், கிறிஸ்துவை அவதூறாகக் கூறி, அவனது மரணத்திற்குப் பின் மேலும் மோசமடையச் செய்ததையும் குறிக்கும் வகையில், இது இடதுபுறமாக சாய்ந்துள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. விதி மற்றும் நரகத்தில் விழுந்தது. ஐசி எக்ஸ் சி எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் கிறிஸ்டோகிராம்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அதை எழுதுகிறார் "கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சிலுவையை அவரது தோள்களில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு புள்ளிகளாக இருந்தது; ஏனென்றால் அதில் இன்னும் ஒரு பட்டமோ காலோ இல்லை. கால் இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையிலும் எழுப்பப்படவில்லை. வீரர்கள், தங்கள் கால்கள் கிறிஸ்துவின் இடத்தை எங்கே எட்டும் என்று தெரியாமல், ஒரு பாதத்தை இணைக்கவில்லை, அதை ஏற்கனவே கல்வாரியில் முடித்துவிட்டனர் "... மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னர் சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் “அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்” (யோவான் 19:18), பின்னர் “பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி அவரை சிலுவையில் வைத்தார்” (யோவான் 19:19). முதலில் “அவரைத் சிலுவையில் அறைந்த” படையினரால் “அவருடைய ஆடைகள்” நிறையப் பிரிக்கப்பட்டன (மத்தேயு 27:35), அப்போதுதான் "அவர்கள் அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை அவருடைய தலைக்கு மேல் வைத்தார்கள்: இது இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(மத் 27:37).

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை நீண்டகாலமாக பல்வேறு வகையான அசுத்தங்களுக்கு எதிரான மிக சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு முகவராக கருதப்படுகிறது, அத்துடன் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமை.

ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திலும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு... இது ஒரு சாய்ந்த பட்டையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருத்தப்படாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மேல் முனை மனந்திரும்புதலால் விடுதலையை குறிக்கிறது.

இருப்பினும், சிலுவையின் வடிவத்திலோ அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையிலோ அதன் வலிமை அனைத்தும் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, அதன் அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் இதில் உள்ளன.

சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்போதும் திருச்சபையால் மிகவும் இயல்பானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் வார்த்தைகளில் - "ஒவ்வொரு வடிவத்தின் குறுக்கு ஒரு உண்மையான சிலுவை"மற்றும் அழியாத அழகு மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.

“லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் வேறு சிலுவைகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒரே வித்தியாசம் வடிவத்தில் உள்ளது "- என்கிறார் செர்பிய தேசபக்தர் இரினெஜ்.

சிலுவையில் அறையப்படுதல்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்திற்கு அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், ஆனால் வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.

ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அவர் அப்போது உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து அவதிப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆத்மாவைப் போற்றுவதற்கு நமக்குக் கற்பிக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு என்றென்றும் வாழ முடியும். இந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் உள்ளது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக தனது கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கின்றன, அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் அரவணைக்க விரும்புவதைப் போல, அவருடைய அன்பைக் கொடுத்து நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறக்கிறார். அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் அதைப் பற்றி பேசுகிறது.

பிரதான கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு மற்றொரு சிறியதாக உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் ஒரு டேப்லெட்டைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எவ்வாறு விவரிக்க வேண்டும் என்று பொன்டியஸ் பிலாத்து கண்டுபிடிக்கவில்லை, வார்த்தைகள் டேப்லெட்டில் தோன்றின "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு"மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமைக். கத்தோலிக்க மதத்தில் லத்தீன் மொழியில், இந்த கல்வெட்டுக்கு வடிவம் உள்ளது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHTSI(அல்லது INHI, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த பட்டி கால் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு கொள்ளையர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் செய்த பாவங்களைப் பற்றி மனந்திரும்பினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோக ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவருடைய மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் அவதூறு செய்தார்.

கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓ அப்படியா" "எக்ஸ்சி"- இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; அதற்கு கீழே: "நிகா" - வெற்றி.

கிரேக்க எழுத்துக்கள் இரட்சகரின் சிலுவை ஒளிவட்டத்தில் அவசியம் எழுதப்பட்டிருந்தன ஐ.நா.பொருள் - "உண்மையிலேயே நான்", ஏனென்றால் "கடவுள் மோசேயை நோக்கி: நான் யார்"(புறநா. 3:14), இதன் மூலம் அவருடைய பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடவுளின் அடையாளம், நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில், நகங்கள் வைக்கப்பட்டன, அதனுடன் இறைவன் சிலுவையில் அறைந்தார். அவர்களில் நான்கு பேர், மூன்று பேர் இல்லை என்பது உறுதியாகத் தெரிந்தது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால் அறைந்தன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு ஆணியால் அறைந்தது, முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு நாடுகளில் ஒரு புதுமையாக தோன்றியது.

கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்து இறந்ததை சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து ( களங்கம்). இது மனித துன்பங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இயேசு தாங்க வேண்டிய வேதனை. அவரது கைகள் அவரது உடலின் எடையின் கீழ் தொய்வு. கத்தோலிக்க சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு இறந்த நபரின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியின் குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த கொண்டாட்டத்தை குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் கால்கள் ஒற்றை ஆணியால் கீழே அறைந்தன.

சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் பொருள்

கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கட்டாய வாக்கியத்தின் கீழ் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது பண்டைய ரோமில் மரணதண்டனை செய்வதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாகும், இது கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து கடன் பெற்றது - ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகளின் சந்ததியினர் (முதல் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஃபெனீசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). வழக்கமாக கொள்ளையர்களுக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த வழியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கிறிஸ்துவின் துன்பத்திற்கு முன்பு, சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையின் கருவியாக இருந்தது. அவருடைய துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மரணத்திற்கு மேலான வாழ்க்கையாகவும், கடவுளின் முடிவற்ற அன்பின் நினைவூட்டலாகவும், மகிழ்ச்சியின் பொருளாகவும் மாறியது. அவதாரமான தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையை அவருடைய இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அது அவருடைய கிருபையின் ஒரு வழியாகவும், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்குவதற்கான ஆதாரமாகவும் அமைந்தது.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த கருத்தை குறிக்கிறது கர்த்தருடைய மரணம் அனைவரின் மீட்கும் தொகையாகும், அனைத்து மக்களின் தொழில். சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், "பூமியின் எல்லா முனைகளையும்" என்று அழைக்கும் நீட்டிய கைகளால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இறக்க முடிந்தது (ஏசா. 45:22).

நற்செய்திகளைப் படித்தால், கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மைய நிகழ்வு என்று நாம் நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் அனுபவித்த துன்பத்தின் மூலம், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவி, கடவுளுக்குக் கொடுத்த கடனை மூடினார், அல்லது வேதத்தின் மொழியில், நம்மை “மீட்டுக்கொண்டார்” (மீட்கப்பட்டார்). கோல்கொத்தாவில் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் கடவுளின் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவனுடைய குமாரன் தானாக முன்வந்து எல்லா மக்களுடைய குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மற்றும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவராக எழுந்தார்.

மனிதகுலத்தின் பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மக்களை வேறுபட்ட, குறைவான வேதனையுடன் காப்பாற்ற ஒரு வாய்ப்பு இருந்ததா?

சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஒரு "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்களும், அப்போஸ்தலிக் காலத்தின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களும், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார், தானாக முன்வந்து அடிப்பது, துப்புதல் மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணத்தை தாங்கினார், இந்த சாதனை ஆன்மீகத்தை கொண்டு வரக்கூடும் என்று கூறுவது முரண்பாடாக இருந்தது. மனிதகுலத்திற்கு நன்மை. "அது முடியாத காரியம்!"- சிலர் ஆட்சேபித்தனர்; "இது தேவையில்லை!"- மற்றவர்கள் வலியுறுத்தினர்.

புனித பவுல், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து என்னை அனுப்பியது முழுக்காட்டுதல் பெறாமல், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக. சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகும்வர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் நமக்காக, யார் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், அது கடவுளின் சக்தி. ஏனெனில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: ஞானிகளின் ஞானத்தையும் விவேகமுள்ளவரின் புத்திசாலித்தனத்தையும் நான் அழிப்பேன். முனிவர் எங்கே? எழுத்தாளர் எங்கே? இந்த யுகத்தை கேள்வி கேட்பவர் எங்கே? கடவுள் இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றவில்லையா? ஏனென்றால், அவருடைய ஞானத்தினால் உலகம் கடவுளின் ஞானத்தில் கடவுளை அறியாதபோது, ​​விசுவாசிகளைக் காப்பாற்ற பிரசங்கிக்கும் முட்டாள்தனத்தால் அது கடவுளுக்குப் பிரியமாயிருந்தது. யூதர்களும் அற்புதங்களை கோருகிறார்கள் , மற்றும் கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு சோதனையும், கிரேக்கர்கள் முட்டாள்தனமும், அழைக்கப்படுபவர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம் "(1 கொரி. 1: 17-24).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவ மதத்தில் சிலரால் ஒரு சோதனையாகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் கருதப்பட்டது, உண்மையில், மிகப் பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றின் விஷயம் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். பரிகார மரணம் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மை பல கிறிஸ்தவ சத்தியங்களுக்கான அடித்தளமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்குதல், சடங்குகள் பற்றி, துன்பத்தின் பொருள், நல்லொழுக்கங்கள், வீரம் பற்றி, வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றி , இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி.

அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், "அழிந்துபோகும் நபர்களைத் தூண்டுவதற்கும்" ஒரு நிகழ்வாக இருப்பது, மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக வலிமையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிக சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருவரும் கல்வாரி முன் நடுங்கினர்; இருண்ட அறியாமை மற்றும் மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகள். பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தங்களுக்கு என்ன பெரிய ஆன்மீக நன்மைகளை அளித்தது என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் அப்போஸ்தலர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அது அவசியம்:

அ) ஒரு நபரின் பாவமான காயம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆ) பிசாசின் விருப்பம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித விருப்பத்தை பாதிக்கும் மற்றும் வசீகரிக்கும் வாய்ப்பை எவ்வாறு பெற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்;

c) அன்பின் மர்மமான சக்தியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவரை உற்சாகப்படுத்துதல். அதுமட்டுமல்லாமல், அன்பு ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கான தியாக சேவையில் தன்னை வெளிப்படுத்தினால், அவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;

d) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து, ஒருவர் தெய்வீக அன்பின் சக்தியையும் அது விசுவாசியின் ஆத்மாவுக்குள் எவ்வாறு ஊடுருவி அவரது உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

e) கூடுதலாக, மனித உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இரட்சகரின் மீட்பின் மரணத்தில் ஒரு பக்கமும் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில், கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவிற்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் கடவுள் பலவீனமான போர்வையில் மறைந்திருக்கிறார் சதை, வெற்றிகரமாக வெளிப்பட்டது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு புதிராகவே இருக்கின்றன. ஏபிஎஸ் கூட, ஏபி படி. பேதுரு, பிராயச்சித்தத்தின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள் (1 பேதுரு 1:12). இது கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட புத்தகம் (வெளி 5: 1-7)).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புறம் மற்றும் உள் ஆகிய அனைத்து சிரமங்களும் "சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட சாதனையின் அவசியம் குறித்து இறைவன் கூறினார்: "தனது சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாதவர் (செயலிலிருந்து விலகி) என்னைப் பின்தொடர்பவர் (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறார்) எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல."(மத்தேயு 10:38).

"சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை என்பது திருச்சபையின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை அரசு, சிலுவை என்பது உண்மையுள்ள உறுதிமொழி, சிலுவை மகிமையின் தேவதை, சிலுவை ஒரு பிசாசு போன்ற புண் ",- உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மேன்மையின் விருந்தின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மனசாட்சியுள்ள குறுக்கு வெறுப்பாளர்கள் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களால் ஹோலி கிராஸின் மூர்க்கத்தனமான அவதூறு மற்றும் அவதூறுக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை. ஆனால் இந்த கொடூரமான விவகாரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஈர்க்கப்படுவதை நாம் காணும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் - புனித பசிலின் வார்த்தையின்படி - “கடவுள் ம silence னத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறார்”!

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையில் பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:

1. பெரும்பாலும் இது எட்டு புள்ளிகள் அல்லது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. - நான்கு புள்ளிகள் கொண்டவை.
2. தட்டில் சொற்கள்சிலுவைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, வெவ்வேறு மொழிகளில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன: லத்தீன் INRI(கத்தோலிக்க சிலுவையின் விஷயத்தில்) மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன் IHTSI(ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில்).
3. மற்றொரு கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு சிலுவையில் அறைகளின் கால்கள் மற்றும் நகங்களின் எண்ணிக்கை... இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் தனித்தனியாக அறைந்தன.
4. வேறு சிலுவையில் இரட்சகரின் உருவம்... ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறந்த கடவுளை சித்தரிக்கிறது, கத்தோலிக்க ஒருவர் ஒரு நபரை வேதனையில் சித்தரிக்கிறார்.

செர்ஜி சுல்யாக் தயாரித்தார்

3.7 (73.15%) 111 வாக்குகள்

எந்த சிலுவை நியமனமாகக் கருதப்படுகிறது, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மீட்பரின் உருவம் மற்றும் பிற உருவங்களுடன் சிலுவையை அணிவது ஏன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது?

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும், பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் முதல் இறக்கும் நேரம் வரை, நம்முடைய கர்த்தராகிய தேவனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதில் அவர் விசுவாசித்ததன் அடையாளத்தை மார்பில் அணிய வேண்டும். இந்த அடையாளத்தை நாங்கள் அணிவது துணிகளுக்கு மேல் அல்ல, ஆனால் நம் உடலில், அதனால்தான் அதை அணியக்கூடியது என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட (எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட) அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கல்வாரி மீது இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையை ஒத்ததாகும்.

எழுதப்படாத மரபுகளில் பல நுணுக்கங்கள் உள்ளன. எனவே, இந்த கட்டுரை வெளியான பிறகு, ஒரு பழைய விசுவாசி பிஷப், பின்னர் தளத்தின் வாசகர் இந்த வார்த்தையை சுட்டிக்காட்டினார் குறுக்குஅத்துடன் சொல் ஐகான், குறைவான வடிவம் இல்லை. இது சம்பந்தமாக, எங்கள் பார்வையாளர்களை ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடையாளங்களை மரியாதையுடன் நடத்தவும், அவர்களின் பேச்சின் சரியான தன்மையை கண்காணிக்கவும் கேட்டுக்கொள்கிறோம்!

ஆண் பெக்டோரல் குறுக்கு

எங்களுடன் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் பெக்டோரல் சிலுவை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நிலையான நினைவூட்டலாகவும், ஞானஸ்நானத்தில் அவருக்கு சேவை செய்வதாக நாங்கள் உறுதியளித்ததாகவும், சாத்தானை கைவிட்டோம். இவ்வாறு, பெக்டோரல் சிலுவை நம் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வலிமையை வலுப்படுத்தவும், கொடூரமான தீமையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கவும் முடிகிறது.

எஞ்சியிருக்கும் பழமையான சிலுவைகள் பெரும்பாலும் எளிய, சமபங்கு, நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் வடிவத்தில் உள்ளன. கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவையும், அப்போஸ்தலர்களையும், பரிசுத்த சிலுவையையும் அடையாளமாக வணங்கிய ஒரு காலத்தில் இது வழக்கம். பண்டைய காலங்களில், கிறிஸ்து பெரும்பாலும் 12 ஆட்டுக்குட்டிகளால் சூழப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - அப்போஸ்தலர்கள். மேலும், இறைவனின் சிலுவை அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

பின்னர், இறைவனின் உண்மையான நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை வாங்குவது தொடர்பாக, செயின்ட். ராணி எலெனா, சிலுவையின் எண்கோண வடிவம் மேலும் மேலும் அடிக்கடி சித்தரிக்கத் தொடங்குகிறது. இது உள்ளாடை சிலுவைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் நான்கு மடங்கு மறைந்துவிடவில்லை: ஒரு விதியாக, எண்கோண சிலுவை நான்கு மடங்குகளுக்குள் சித்தரிக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் சிலுவை நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்காக, இது பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு கல்வாரி மீது ஒரு மண்டை ஓடு (ஆதாமின் தலை) அடிவாரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. அவருக்கு அடுத்ததாக நீங்கள் வழக்கமாக இறைவனின் பேரார்வத்தின் கருவிகளைக் காணலாம் - ஒரு ஈட்டி மற்றும் கரும்பு.

எழுத்துக்கள் IНЦI(யூதர்களின் நசரேய ராஜாவான இயேசு), வழக்கமாக பெரிய சிலுவைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது இரட்சகரின் தலைக்கு மேல் கேலி செய்யப்பட்ட கல்வெட்டின் நினைவுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது.

தலைப்புகளின் கீழ், கல்வெட்டு ЦРЬ IС БЖИЙ says கூறுகிறது: “ மகிமையின் ராஜா இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் மகன்”. கல்வெட்டு “ நிகா”(கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் கிறிஸ்துவின் மரணத்தை வென்றது).

பெக்டோரல் சிலுவைகளில் இருக்கக்கூடிய தனி கடிதங்கள் இதன் பொருள் “ TO"- நகல்," டி"- கரும்பு," ஒய்"- கோல்கொத்தா மலை," ஜி.ஏ.”- ஆதாமின் தலை. " எம்.எல்.ஆர்.பி.”- இடம் மண்டை சொர்க்கம் இருத்தல் (அதாவது: கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை நடந்த இடத்தில் சொர்க்கம் ஒரு காலத்தில் நடப்பட்டது).

இந்த குறியீட்டுவாதம் நம் வழக்கத்தில் எவ்வளவு வக்கிரமானது என்பதை பலர் உணரவில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும் அட்டைகளின் தளம் ... இது முடிந்தவுடன், நான்கு அட்டை வழக்குகள் கிறிஸ்தவ ஆலயங்களுக்கு எதிரான மறைக்கப்பட்ட அவதூறு ஆகும்: முழுக்காட்டுதல்- இது கிறிஸ்துவின் சிலுவை; வைரங்கள்- நகங்கள்; சிகரங்கள்- செஞ்சுரியனின் நகல்; புழுக்கள்- இது வினிகருடன் ஒரு கடற்பாசி, சித்திரவதை செய்தவர்கள் தண்ணீருக்கு பதிலாக கிறிஸ்துவுக்கு கேலி செய்தார்கள்.

பெக்டோரல் சிலுவைகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் படம் மிக சமீபத்தில் தோன்றியது (குறைந்தது 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு). சிலுவையை சித்தரிக்கும் பதக்கத்தில் சிலுவைகள் நியமனமற்றது , சிலுவையில் அறையப்பட்ட படம் பெக்டோரல் சிலுவையை ஒரு ஐகானாக மாற்றுகிறது, மேலும் ஐகான் நேரடி கருத்து மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு நோக்கம் கொண்டது.

கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு ஐகானை அணிவது மற்ற நோக்கங்களுக்காக, அதாவது ஒரு மந்திர தாயத்து அல்லது தாயத்து எனப் பயன்படுத்துவதற்கான அபாயத்தால் நிறைந்துள்ளது. சிலுவை சின்னம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் வடிவம் ... பூசாரி சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையை அணிந்துள்ளார், ஆனால் அவர் அதை ஒரு புலப்படும் வழியில் அணிந்துள்ளார்: இதனால் எல்லோரும் இந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார்கள், மேலும் ஜெபத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், பூசாரி மீதான ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆசாரியத்துவம் என்பது கிறிஸ்துவின் உருவம். எங்கள் ஆடைகளின் கீழ் நாம் அணியும் பெக்டோரல் சிலுவை ஒரு சின்னமாகும், சிலுவையில் அறையப்படக்கூடாது.

நோமோகானோனுக்குள் நுழைந்த செயிண்ட் பசில் தி கிரேட் (IV நூற்றாண்டு) இன் பண்டைய விதிகளில் ஒன்று பின்வருமாறு:

"ஒரு தாயாக ஒரு ஐகானை அணிந்த எவரும் மூன்று வருடங்களுக்கு வெளியேற்றப்பட வேண்டும்."

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பண்டைய தந்தைகள் ஐகானுக்கு, படத்திற்கு சரியான அணுகுமுறையை மிகவும் கண்டிப்பாக பின்பற்றினர். ஆர்த்தடாக்ஸியின் தூய்மையைக் காத்துக்கொண்டிருந்தார்கள், எல்லா வழிகளிலும் புறமதத்திலிருந்து அதைப் பாதுகாக்கிறார்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், குறுக்கு சிலுவையின் பின்புறத்தில் சிலுவைக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வைப்பது வழக்கம் ("கடவுள் எழுந்து அவரைத் தகர்க்க சிதறட்டும் ..."), அல்லது முதல் வார்த்தைகள்.

பெண்கள் பெக்டோரல் சிலுவை

பழைய விசுவாசிகளில், “ பெண்”மற்றும்“ ஆண்”சிலுவைகள். "பெண்" பெக்டோரல் சிலுவை கூர்மையான மூலைகள் இல்லாமல் மென்மையான, வட்டமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. "பெண்" சிலுவையைச் சுற்றி, ஒரு "கொடியின்" ஒரு தாவர ஆபரணத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சங்கீதக்காரரின் வார்த்தைகளை நினைவூட்டுகிறது: " உங்கள் மனைவி, திராட்சை உங்கள் வீட்டின் நாடுகளில் பலனளிக்கிறது ”(சங். 127: 3).

ஒரு நீண்ட கெய்டன் (பின்னல், நெய்த நூல்) மீது ஒரு குறுக்கு குறுக்கு அணிவது வழக்கம், இதனால், அதை அகற்றாமல், சிலுவையை உங்கள் கைகளில் எடுத்து சிலுவையின் அடையாளத்தில் கையொப்பமிடலாம் (இது செல்வதற்கு முன் பொருத்தமான பிரார்த்தனைகளுடன் செய்யப்பட வேண்டும் படுக்கைக்கு, அதே போல் செல் விதியைச் செய்யும்போது).

சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவைகளைப் பற்றி நாம் இன்னும் விரிவாகப் பேசினால், நியமன சிலுவைகளின் தனித்துவமான அம்சம், கிறிஸ்துவின் உடலை அவர்கள் மீது சித்தரிக்கும் பாணியாகும். புதிய விசுவாசி சிலுவையில் இன்று பரவலாக உள்ளது துன்பத்தின் இயேசு உருவம் மரபுவழி மரபுக்கு அந்நியமானது .

ஐகான் ஓவியம் மற்றும் செப்பு பிளாஸ்டிக் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கும் நியமனக் கருத்துக்களின்படி, சிலுவையில் உள்ள இரட்சகரின் உடல் ஒருபோதும் துன்பம், நகங்கள் மீது தொங்குதல் போன்றவை சித்தரிக்கப்படவில்லை, இது அவருடைய தெய்வீக தன்மைக்கு சான்றளிக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை "மனிதமயமாக்கும்" விதம் சிறப்பியல்பு கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் ரஷ்யாவில் சர்ச் பிளவுகளை விட மிகவும் பின்னர் கடன் வாங்கினார். பழைய விசுவாசிகள் அத்தகைய சிலுவைகளை கருதுகின்றனர் தகுதியற்றது ... நியமன மற்றும் நவீன புதிய விசுவாசிகளின் வார்ப்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: கருத்துகளின் மாற்றீடு நிர்வாணக் கண்ணால் கூட கவனிக்கப்படுகிறது.

மரபுகளின் ஸ்திரத்தன்மையையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: புகைப்படங்களில் உள்ள தொகுப்புகள் பண்டைய வடிவங்களை மட்டுமே காண்பிக்கும் குறிக்கோள் இல்லாமல் நிரப்பப்பட்டன, அதாவது நூற்றுக்கணக்கான நவீன வகை “ ஆர்த்தடாக்ஸ் நகைகள் ”- கர்த்தருடைய நேர்மையான சிலுவையின் உருவத்தின் அடையாளத்தையும் பொருளையும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக மறந்துவிட்ட பின்னணிக்கு எதிராக கடந்த தசாப்தங்களின் கண்டுபிடிப்பு.

தொடர்புடைய எடுத்துக்காட்டுகள்

"பழைய விசுவாசிகள் சிந்தனை" தளத்தின் ஆசிரியர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விளக்கப்படங்கள் மற்றும் தலைப்பில் இணைப்புகள் கீழே உள்ளன.

நியதி உடல் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து கடந்து செல்வதற்கான எடுத்துக்காட்டு:

வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து நியதி அல்லாத சிலுவைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு:

நீங்கள் படிக்கக்கூடிய அசாதாரண முதுகில் ஒரு குறுக்கு

நவீன வேலையின் ஆண் குறுக்கு

பண்டைய சிலுவைகளின் பட்டியல் - புத்தகத்தின் ஆன்லைன் பதிப்பு “ சிலுவையின் மில்லினியம் "- http://k1000k.narod.ru

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பெக்டோரல் சிலுவைகள் பற்றிய நன்கு விளக்கப்பட்ட கட்டுரை வண்ணத்தில் தரமான விளக்கப்படங்கள் மற்றும் வலைத்தளத்தின் தலைப்பில் கூடுதல் பொருள் கலாச்சாரவியல்.ரு - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

நடிகர்கள் கியோட் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள் ஒத்த தயாரிப்புகளின் நோவ்கோரோட் உற்பத்தியாளர் : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே சிலுவைகளையும் சின்னங்களையும் வணங்குகிறார்கள். சிலுவைகள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களையும், அவற்றின் வீடுகளையும் அலங்கரிக்கின்றன, மேலும் அவை கழுத்தில் அணியப்படுகின்றன.

ஒரு நபர் ஒரு குறுக்கு குறுக்கு அணிவதற்கான காரணம் அனைவருக்கும் வேறுபட்டது. யாரோ ஒருவர் இவ்வாறு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், ஒருவருக்கு சிலுவை ஒரு அழகான நகைகள், ஒருவருக்கு அது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஞானஸ்நானம் அணிந்த உடையணிந்த சிலுவை உண்மையில் அவர்களின் எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருக்கிறது.

இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய ஸ்டால்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும், குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யப் போகும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, விற்பனை உதவியாளர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்க ஒருவர் எங்கே என்பதை விளக்க முடியாது, இருப்பினும், உண்மையில், அவர்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது.கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், இது மூன்று நகங்களைக் கொண்ட ஒரு நாற்புற சிலுவை. மரபுவழியில், நான்கு புள்ளிகள், ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் நான்கு நகங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு வடிவம்

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

எனவே, மேற்கில், மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை... 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இத்தகைய சிலுவைகள் முதன்முதலில் ரோமானிய பேரழிவுகளில் தோன்றியபோது, ​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இந்த சிலுவையின் வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மரபுவழியைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையின் வடிவம் உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானவை எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட மரபுவழி குறுக்குகிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டு உள்ளன. மேலே கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையை கல்வெட்டுடன் குறிக்கிறது "நசரேயனாகிய இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் எடைபோடும் "நீதியான அளவை" குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளைக்காரன் (முதலில்) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான் என்பதையும், இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையன், கிறிஸ்துவை அவதூறாகக் கூறி, அவனது மரணத்திற்குப் பின் மேலும் மோசமடையச் செய்ததையும் குறிக்கும் வகையில், இது இடதுபுறமாக சாய்ந்துள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. விதி மற்றும் நரகத்தில் விழுந்தது. ஐசி எக்ஸ் சி எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் கிறிஸ்டோகிராம்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அதை எழுதுகிறார் "கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சிலுவையை அவரது தோள்களில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு புள்ளிகளாக இருந்தது; ஏனென்றால் அதில் இன்னும் ஒரு பட்டமோ காலோ இல்லை. கால் இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையிலும் எழுப்பப்படவில்லை. வீரர்கள், தங்கள் கால்கள் கிறிஸ்துவின் இடத்தை எங்கே எட்டும் என்று தெரியாமல், ஒரு பாதத்தை இணைக்கவில்லை, அதை ஏற்கனவே கல்வாரியில் முடித்துவிட்டனர் "... மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னர் சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் “அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்” (யோவான் 19:18), பின்னர் “பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி அவரை சிலுவையில் வைத்தார்” (யோவான் 19:19). முதலில் “அவரைத் சிலுவையில் அறைந்த” படையினரால் “அவருடைய ஆடைகள்” நிறையப் பிரிக்கப்பட்டன (மத்தேயு 27:35), அப்போதுதான் "அவர்கள் அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை அவருடைய தலைக்கு மேல் வைத்தார்கள்: இது இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(மத் 27:37).

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை நீண்டகாலமாக பல்வேறு வகையான அசுத்தங்களுக்கு எதிரான மிக சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு முகவராக கருதப்படுகிறது, அத்துடன் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமை.

ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திலும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு... இது ஒரு சாய்ந்த பட்டையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருத்தப்படாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மேல் முனை மனந்திரும்புதலால் விடுதலையை குறிக்கிறது.

இருப்பினும், சிலுவையின் வடிவத்திலோ அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையிலோ அதன் வலிமை அனைத்தும் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, அதன் அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் இதில் உள்ளன.

சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்போதும் திருச்சபையால் மிகவும் இயல்பானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் வார்த்தைகளில் - "ஒவ்வொரு வடிவத்தின் குறுக்கு ஒரு உண்மையான சிலுவை"மற்றும்அழியாத அழகு மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தி கொண்டது.

“லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் வேறு சிலுவைகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒரே வித்தியாசம் வடிவத்தில் உள்ளது "- என்கிறார் செர்பிய தேசபக்தர் இரினெஜ்.

சிலுவையில் அறையப்படுதல்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்திற்கு அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், ஆனால் வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.

ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அவர் அப்போது உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து அவதிப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆத்மாவைப் போற்றுவதற்கு நமக்குக் கற்பிக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு என்றென்றும் வாழ முடியும். இந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் உள்ளது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக தனது கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கின்றன, அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் அரவணைக்க விரும்புவதைப் போல, அவருடைய அன்பைக் கொடுத்து நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறக்கிறார். அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் அதைப் பற்றி பேசுகிறது.

பிரதான கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு மற்றொரு சிறியதாக உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் ஒரு டேப்லெட்டைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எவ்வாறு விவரிக்க வேண்டும் என்று பொன்டியஸ் பிலாத்து கண்டுபிடிக்கவில்லை, வார்த்தைகள் டேப்லெட்டில் தோன்றின "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு"மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமைக். கத்தோலிக்க மதத்தில் லத்தீன் மொழியில், இந்த கல்வெட்டுக்கு வடிவம் உள்ளது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHTSI(அல்லது INHI, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த பட்டி கால் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு கொள்ளையர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் செய்த பாவங்களைப் பற்றி மனந்திரும்பினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோக ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவருடைய மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் அவதூறு செய்தார்.

கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓ அப்படியா" "எக்ஸ்சி"- இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; அதற்கு கீழே: "நிகா" — வெற்றி.

கிரேக்க எழுத்துக்கள் இரட்சகரின் சிலுவை ஒளிவட்டத்தில் அவசியம் எழுதப்பட்டிருந்தன ஐ.நா.பொருள் - "உண்மையிலேயே நான்", ஏனென்றால் "கடவுள் மோசேயை நோக்கி: நான் யார்"(புறநா. 3:14), இதன் மூலம் அவருடைய பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடவுளின் அடையாளம், நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில், நகங்கள் வைக்கப்பட்டன, அதனுடன் இறைவன் சிலுவையில் அறைந்தார். அவர்களில் நான்கு பேர், மூன்று பேர் இல்லை என்பது உறுதியாகத் தெரிந்தது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால் அறைந்தன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு ஆணியால் அறைந்தது, முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு நாடுகளில் ஒரு புதுமையாக தோன்றியது.

கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்து இறந்ததை சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து ( களங்கம்). இது மனித துன்பங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இயேசு தாங்க வேண்டிய வேதனை. அவரது கைகள் அவரது உடலின் எடையின் கீழ் தொய்வு. கத்தோலிக்க சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு இறந்த நபரின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியின் குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த கொண்டாட்டத்தை குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் கால்கள் ஒற்றை ஆணியால் கீழே அறைந்தன.

சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் பொருள்

கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கட்டாய வாக்கியத்தின் கீழ் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது பண்டைய ரோமில் மரணதண்டனை செய்வதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாகும், இது கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து கடன் பெற்றது - ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகளின் சந்ததியினர் (முதல் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஃபெனீசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). வழக்கமாக கொள்ளையர்களுக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த வழியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கிறிஸ்துவின் துன்பத்திற்கு முன்பு, சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையின் கருவியாக இருந்தது. அவருடைய துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மரணத்திற்கு மேலான வாழ்க்கையாகவும், கடவுளின் முடிவற்ற அன்பின் நினைவூட்டலாகவும், மகிழ்ச்சியின் பொருளாகவும் மாறியது. அவதாரமான தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையை அவருடைய இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அது அவருடைய கிருபையின் ஒரு வழியாகவும், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்குவதற்கான ஆதாரமாகவும் அமைந்தது.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த கருத்தை குறிக்கிறது கர்த்தருடைய மரணம் அனைவரின் மீட்கும் தொகையாகும், அனைத்து மக்களின் தொழில். சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், "பூமியின் எல்லா முனைகளையும்" என்று அழைக்கும் நீட்டிய கைகளால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இறக்க முடிந்தது (ஏசா. 45:22).

நற்செய்திகளைப் படித்தால், கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மைய நிகழ்வு என்று நாம் நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் அனுபவித்த துன்பத்தின் மூலம், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவி, கடவுளுக்குக் கொடுத்த கடனை மூடினார், அல்லது வேதத்தின் மொழியில், நம்மை “மீட்டுக்கொண்டார்” (மீட்கப்பட்டார்). கோல்கொத்தாவில் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் கடவுளின் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவனுடைய குமாரன் தானாக முன்வந்து எல்லா மக்களுடைய குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மற்றும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவராக எழுந்தார்.

மனிதகுலத்தின் பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மக்களை வேறுபட்ட, குறைவான வேதனையுடன் காப்பாற்ற ஒரு வாய்ப்பு இருந்ததா?

சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஒரு "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்களும், அப்போஸ்தலிக் காலத்தின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களும், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார், தானாக முன்வந்து அடிப்பது, துப்புதல் மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணத்தை தாங்கினார், இந்த சாதனை ஆன்மீகத்தை கொண்டு வரக்கூடும் என்று கூறுவது முரண்பாடாக இருந்தது. மனிதகுலத்திற்கு நன்மை. "அது முடியாத காரியம்!"- சிலர் ஆட்சேபித்தனர்; "இது தேவையில்லை!"- மற்றவர்கள் வலியுறுத்தினர்.

புனித பவுல், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து என்னை அனுப்பியது முழுக்காட்டுதல் பெறாமல், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக. சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகும்வர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் நமக்காக, யார் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், அது கடவுளின் சக்தி. ஏனெனில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: ஞானிகளின் ஞானத்தையும் விவேகமுள்ளவரின் புத்திசாலித்தனத்தையும் நான் அழிப்பேன். முனிவர் எங்கே? எழுத்தாளர் எங்கே? இந்த யுகத்தை கேள்வி கேட்பவர் எங்கே? கடவுள் இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றவில்லையா? ஏனென்றால், அவருடைய ஞானத்தினால் உலகம் கடவுளின் ஞானத்தில் கடவுளை அறியாதபோது, ​​விசுவாசிகளைக் காப்பாற்ற பிரசங்கிக்கும் முட்டாள்தனத்தால் அது கடவுளுக்குப் பிரியமாயிருந்தது. யூதர்களும் அற்புதங்களை கோருகிறார்கள் , மற்றும் கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு சோதனையும், கிரேக்கர்கள் முட்டாள்தனமும், அழைக்கப்படுபவர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம் "(1 கொரி. 1: 17-24).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவ மதத்தில் சிலரால் ஒரு சோதனையாகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் கருதப்பட்டது, உண்மையில், மிகப் பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றின் விஷயம் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். பரிகார மரணம் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மை பல கிறிஸ்தவ சத்தியங்களுக்கான அடித்தளமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்குதல், சடங்குகள் பற்றி, துன்பத்தின் பொருள், நல்லொழுக்கங்கள், வீரம் பற்றி, வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றி , இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி.

அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், "அழிந்துபோகும் நபர்களைத் தூண்டுவதற்கும்" ஒரு நிகழ்வாக இருப்பது, மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக வலிமையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிக சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருவரும் கல்வாரி முன் நடுங்கினர்; இருண்ட அறியாமை மற்றும் மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகள். பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தங்களுக்கு என்ன பெரிய ஆன்மீக நன்மைகளை அளித்தது என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் அப்போஸ்தலர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அது அவசியம்:

அ) ஒரு நபரின் பாவமான காயம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆ) பிசாசின் விருப்பம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித விருப்பத்தை பாதிக்கும் மற்றும் வசீகரிக்கும் வாய்ப்பை எவ்வாறு பெற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்;

c) அன்பின் மர்மமான சக்தியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவரை உற்சாகப்படுத்துதல். அதுமட்டுமல்லாமல், அன்பு ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கான தியாக சேவையில் தன்னை வெளிப்படுத்தினால், அவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;

d) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து, ஒருவர் தெய்வீக அன்பின் சக்தியையும் அது விசுவாசியின் ஆத்மாவுக்குள் எவ்வாறு ஊடுருவி அவரது உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

e) கூடுதலாக, மனித உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இரட்சகரின் மீட்பின் மரணத்தில் ஒரு பக்கமும் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில், கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவிற்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் கடவுள் பலவீனமான போர்வையில் மறைந்திருக்கிறார் சதை, வெற்றிகரமாக வெளிப்பட்டது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு புதிராகவே இருக்கின்றன. ஏபிஎஸ் கூட, ஏபி படி. பேதுரு, பிராயச்சித்தத்தின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள் (1 பேதுரு 1:12). இது கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட புத்தகம் (வெளி 5: 1-7)).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புறம் மற்றும் உள் ஆகிய அனைத்து சிரமங்களும் "சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட சாதனையின் அவசியம் குறித்து இறைவன் கூறினார்: "தனது சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாதவர் (செயலிலிருந்து விலகி) என்னைப் பின்தொடர்பவர் (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறார்) எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல."(மத்தேயு 10:38).

"சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை என்பது திருச்சபையின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை அரசு, சிலுவை என்பது உண்மையுள்ள உறுதிமொழி, சிலுவை மகிமையின் தேவதை, சிலுவை ஒரு பிசாசு போன்ற புண் ",- உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மேன்மையின் விருந்தின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மனசாட்சியுள்ள குறுக்கு வெறுப்பாளர்கள் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களால் ஹோலி கிராஸின் மூர்க்கத்தனமான அவதூறு மற்றும் அவதூறுக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை. ஆனால் இந்த கொடூரமான விவகாரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஈடுபடுவதை நாம் காணும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் - புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தையின்படி - “கடவுள் ம silence னத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறார்”!

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையில் பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:

1. பெரும்பாலும் இது எட்டு புள்ளிகள் அல்லது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. - நான்கு புள்ளிகள் கொண்டவை.


2. தட்டில் சொற்கள்சிலுவைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, வெவ்வேறு மொழிகளில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன: லத்தீன் INRI(கத்தோலிக்க சிலுவையின் விஷயத்தில்) மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன் IHTSI(ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில்).


3. மற்றொரு கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு சிலுவையில் அறைகளின் கால்கள் மற்றும் நகங்களின் எண்ணிக்கை... இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் தனித்தனியாக அறைந்தன.


4. வேறு சிலுவையில் இரட்சகரின் உருவம்... ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறந்த கடவுளை சித்தரிக்கிறது, கத்தோலிக்க ஒருவர் ஒரு நபரை வேதனையில் சித்தரிக்கிறார்.

இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய ஸ்டால்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும், குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யப் போகும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, விற்பனை உதவியாளர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்க ஒருவர் எங்கே என்பதை விளக்க முடியாது, இருப்பினும், உண்மையில், அவர்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், இது மூன்று நகங்களைக் கொண்ட ஒரு நாற்புற சிலுவை. மரபுவழியில், நான்கு புள்ளிகள், ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் நான்கு நகங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு வடிவம்

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

எனவே, மேற்கில், மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை ... 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இத்தகைய சிலுவைகள் முதன்முதலில் ரோமானிய பேரழிவுகளில் தோன்றியபோது, ​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இந்த சிலுவையின் வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மரபுவழியைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையின் வடிவம் உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானவை எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட மரபுவழி குறுக்கு கிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டுவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மேலே கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையை கல்வெட்டுடன் குறிக்கிறது "நசரேயனாகிய இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் எடைபோடும் “நீதியான அளவை” குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளைக்காரன் (முதலில்) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான் என்பதையும், இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையன், கிறிஸ்துவை அவதூறாகக் கூறி, அவனது மரணத்திற்குப் பின் மேலும் மோசமடையச் செய்ததையும் குறிக்கும் வகையில், இது இடதுபுறமாக சாய்ந்துள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. விதி மற்றும் நரகத்தில் விழுந்தது. ஐசி எக்ஸ் சி எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் கிறிஸ்டோகிராம்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அதை எழுதுகிறார் "கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சிலுவையை அவரது தோள்களில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு புள்ளிகள் கொண்டது; ஏனென்றால் அதில் இன்னும் ஒரு தலைப்பு அல்லது கால் இல்லை. எந்த காலும் இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையில் எழுப்பப்படவில்லை, வீரர்கள், கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் எங்கு வரும் என்று தெரியாமல், ஒரு பாதத்தை இணைக்கவில்லை, ஏற்கனவே கல்வாரியில் முடித்துவிட்டார்கள் ”... மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னர் சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் “அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்” (யோவான் 19:18), பின்னர் “பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி அவரை சிலுவையில் வைத்தார்” (யோவான் 19:19). முதலில் “அவரைத் சிலுவையில் அறைந்த” படையினரால் “அவருடைய ஆடைகள்” நிறையப் பிரிக்கப்பட்டன (மத்தேயு 27:35), அப்போதுதான் "அவர்கள் அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை அவருடைய தலைக்கு மேல் வைத்தார்கள்: இது இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(மத் 27:37).

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை நீண்டகாலமாக பல்வேறு வகையான அசுத்தங்களுக்கு எதிரான மிக சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு முகவராக கருதப்படுகிறது, அத்துடன் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமை.

ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திலும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு ... இது ஒரு சாய்ந்த பட்டையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருத்தப்படாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மேல் முனை மனந்திரும்புதலால் விடுதலையை குறிக்கிறது.

இருப்பினும், சிலுவையின் வடிவத்திலோ அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையிலோ அதன் வலிமை அனைத்தும் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, அதன் அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் இதில் உள்ளன.

சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்போதும் திருச்சபையால் மிகவும் இயல்பானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் வார்த்தைகளில் - "ஒவ்வொரு வடிவத்தின் குறுக்கு ஒரு உண்மையான சிலுவை" மற்றும் அழியாத அழகு மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது.

“லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் வேறு சிலுவைகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒரே வித்தியாசம் வடிவத்தில் உள்ளது "- என்கிறார் செர்பிய தேசபக்தர் இரினெஜ்.

சிலுவையில் அறையப்படுதல்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்திற்கு அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், ஆனால் வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.

ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அவர் அப்போது உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து அவதிப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆத்மாவைப் போற்றுவதற்கு நமக்குக் கற்பிக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு என்றென்றும் வாழ முடியும். இந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் உள்ளது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக தனது கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கின்றன, அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் அரவணைக்க விரும்புவதைப் போல, அவருடைய அன்பைக் கொடுத்து நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறக்கிறார். அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் அதைப் பற்றி பேசுகிறது.

பிரதான கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு மற்றொரு சிறியதாக உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் ஒரு டேப்லெட்டைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எவ்வாறு விவரிக்க வேண்டும் என்று பொன்டியஸ் பிலாத்து கண்டுபிடிக்கவில்லை, வார்த்தைகள் டேப்லெட்டில் தோன்றின "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு" மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமைக். கத்தோலிக்க மதத்தில் லத்தீன் மொழியில், இந்த கல்வெட்டுக்கு வடிவம் உள்ளது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHTSI(அல்லது INHI, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த பட்டி கால் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு கொள்ளையர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் செய்த பாவங்களைப் பற்றி மனந்திரும்பினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோக ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவருடைய மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் அவதூறு செய்தார்.

கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓ அப்படியா" "எக்ஸ்சி" - இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; அதற்கு கீழே: "நிகா" - வெற்றி.

கிரேக்க எழுத்துக்கள் இரட்சகரின் சிலுவை ஒளிவட்டத்தில் அவசியம் எழுதப்பட்டிருந்தன ஐ.நா.பொருள் - "உண்மையிலேயே நான்", ஏனென்றால் "கடவுள் மோசேயை நோக்கி: நான் யார்"(புறநா. 3:14), இதன் மூலம் அவருடைய பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடவுளின் அடையாளம், நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில், நகங்கள் வைக்கப்பட்டன, அதனுடன் இறைவன் சிலுவையில் அறைந்தார். அவர்களில் நான்கு பேர், மூன்று பேர் இல்லை என்பது உறுதியாகத் தெரிந்தது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால் அறைந்தன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு ஆணியால் அறைந்தது, முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு நாடுகளில் ஒரு புதுமையாக தோன்றியது.

கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்து இறந்ததை சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து ( களங்கம்). இது மனித துன்பங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இயேசு தாங்க வேண்டிய வேதனை. அவரது கைகள் அவரது உடலின் எடையின் கீழ் தொய்வு. கத்தோலிக்க சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு இறந்த நபரின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியின் குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த கொண்டாட்டத்தை குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் கால்கள் ஒற்றை ஆணியால் கீழே அறைந்தன.

சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் பொருள்

கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கட்டாய வாக்கியத்தின் கீழ் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது பண்டைய ரோமில் மரணதண்டனை செய்வதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாகும், இது கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து கடன் பெற்றது - ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகளின் சந்ததியினர் (முதல் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஃபெனீசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). வழக்கமாக கொள்ளையர்களுக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த வழியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கிறிஸ்துவின் துன்பத்திற்கு முன்பு, சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையின் கருவியாக இருந்தது. அவருடைய துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மரணத்திற்கு மேலான வாழ்க்கையாகவும், கடவுளின் முடிவற்ற அன்பின் நினைவூட்டலாகவும், மகிழ்ச்சியின் பொருளாகவும் மாறியது. அவதாரமான தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையை அவருடைய இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அது அவருடைய கிருபையின் ஒரு வழியாகவும், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்குவதற்கான ஆதாரமாகவும் அமைந்தது.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த கருத்தை குறிக்கிறது கர்த்தருடைய மரணம் அனைவரின் மீட்கும் தொகையாகும் , அனைத்து மக்களின் தொழில். சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், "பூமியின் எல்லா முனைகளையும்" என்று அழைக்கும் நீட்டிய கைகளால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இறக்க முடிந்தது (ஏசா. 45:22).

நற்செய்திகளைப் படித்தால், கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மைய நிகழ்வு என்று நாம் நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் அனுபவித்த துன்பங்களால், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவி, கடவுளுக்குக் கொடுத்த கடனை மூடினார், அல்லது வேத மொழியில், நம்மை “மீட்டுக்கொண்டார்” (மீட்கப்பட்டார்). கோல்கொத்தாவில் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் கடவுளின் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவனுடைய குமாரன் தானாக முன்வந்து எல்லா மக்களுடைய குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மற்றும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவராக எழுந்தார்.

மனிதகுலத்தின் பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மக்களை வேறுபட்ட, குறைவான வேதனையுடன் காப்பாற்ற ஒரு வாய்ப்பு இருந்ததா?

சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஒரு "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்களும், அப்போஸ்தலிக் காலத்தின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களும், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார், தானாக முன்வந்து அடிப்பது, துப்புதல் மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணத்தை தாங்கினார், இந்த சாதனை ஆன்மீகத்தை கொண்டு வரக்கூடும் என்று கூறுவது முரண்பாடாக இருந்தது. மனிதகுலத்திற்கு நன்மை. "அது முடியாத காரியம்!"- சிலர் ஆட்சேபித்தனர்; "இது தேவையில்லை!"- மற்றவர்களை வலியுறுத்தினார்.

புனித பவுல், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து என்னை அனுப்பினார் முழுக்காட்டுதல் பெறாமல், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக. சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகும்வர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் இரட்சிக்கப்படுபவர்களுக்கு அது கடவுளின் சக்தி. ஏனென்றால், ஞானிகளின் ஞானத்தை நான் அழிப்பேன், விவேகமுள்ளவர்களின் புரிதலை நிராகரிப்பேன். முனிவர் எங்கே? எழுத்தாளர் எங்கே? இந்த யுகத்தின் இணை கேள்வி கேட்பவர் எங்கே? கடவுள் இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றவில்லையா? ஏனென்றால், உலகம் அதன் ஞானத்தால் கடவுளின் ஞானத்தில் கடவுளை அறியாதபோது, ​​பிரசங்கத்தின் முட்டாள்தனத்தால் விசுவாசிகளைக் காப்பாற்றுவது கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருந்தது. யூதர்கள் இருவரும் அற்புதங்களை கோருகிறார்கள், கிரேக்கர்கள் ஞானத்தை நாடுகிறார்கள்; ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை நாங்கள் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு சோதனையும், கிரேக்கர்களின் முட்டாள்தனமும், யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு ”(1 கொரி. 1: 17-24).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவ மதத்தில் சிலரால் ஒரு சோதனையாகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் கருதப்பட்டது, உண்மையில், மிகப் பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றின் விஷயம் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். பரிகார மரணம் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மை பல கிறிஸ்தவ சத்தியங்களுக்கான அடித்தளமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்குதல், சடங்குகள் பற்றி, துன்பத்தின் பொருள், நல்லொழுக்கங்கள், வீரம் பற்றி, வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றி , இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி.

அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், “அழிந்துபோகும் நபர்களைத் தூண்டுவதற்கும்” ஒரு நிகழ்வாக இருப்பதால், விசுவாசமுள்ள இதயம் உணரும் மற்றும் பாடுபடும் ஒரு மீளுருவாக்கம் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக வலிமையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிக சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருவரும் கல்வாரி முன் நடுங்கினர்; இருண்ட அறியாமை மற்றும் மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகள். பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தங்களுக்கு என்ன பெரிய ஆன்மீக நன்மைகளை அளித்தது என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் அப்போஸ்தலர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அது அவசியம்:

அ) ஒரு நபரின் பாவமான காயம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆ) பிசாசின் விருப்பம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித விருப்பத்தை பாதிக்கும் மற்றும் வசீகரிக்கும் வாய்ப்பை எவ்வாறு பெற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்;

c) அன்பின் மர்மமான சக்தியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவரை உற்சாகப்படுத்துதல். அதுமட்டுமல்லாமல், அன்பு ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கான தியாக சேவையில் தன்னை வெளிப்படுத்தினால், அவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;

d) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து, ஒருவர் தெய்வீக அன்பின் சக்தியையும் அது விசுவாசியின் ஆத்மாவுக்குள் எவ்வாறு ஊடுருவி அவரது உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

e) கூடுதலாக, மனித உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இரட்சகரின் மீட்பின் மரணத்தில் ஒரு பக்கமும் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில், கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவிற்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் கடவுள் பலவீனமான போர்வையில் மறைந்திருக்கிறார் சதை, வெற்றிகரமாக வெளிப்பட்டது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு புதிராகவே இருக்கின்றன. ஏபிஎஸ் கூட, ஏபி படி. பேதுரு, பிராயச்சித்தத்தின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள் (1 பேதுரு 1:12). இது கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட புத்தகம் (வெளி 5: 1-7)).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புறம் மற்றும் உள் ஆகிய அனைத்து சிரமங்களும் "சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட சாதனையின் அவசியம் குறித்து இறைவன் கூறினார்: "தனது சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாதவர் (செயலிலிருந்து விலகி) என்னைப் பின்தொடர்பவர் (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறார்) எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல"(மத்தேயு 10:38).

"சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை என்பது திருச்சபையின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை அரசு, சிலுவை என்பது உண்மையுள்ள உறுதிமொழி, சிலுவை மகிமையின் தேவதை, சிலுவை ஒரு பிசாசு போன்ற புண் ",- உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மேன்மையின் விருந்தின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையில் பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:

1. பெரும்பாலும் இது எட்டு புள்ளிகள் அல்லது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. - நான்கு புள்ளிகள் கொண்டவை.
2. தட்டில் சொற்கள் சிலுவைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, வெவ்வேறு மொழிகளில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன: லத்தீன் INRI(கத்தோலிக்க சிலுவையின் விஷயத்தில்) மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன் IHTSI(ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில்).
3. மற்றொரு கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு சிலுவையில் அறைகளின் கால்கள் மற்றும் நகங்களின் எண்ணிக்கை ... இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் தனித்தனியாக அறைந்தன.
4. வேறு சிலுவையில் இரட்சகரின் உருவம் ... ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறந்த கடவுளை சித்தரிக்கிறது, கத்தோலிக்க சிலுவை ஒரு நபரை வேதனையில் சித்தரிக்கிறது.

எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே சிலுவைகளையும் சின்னங்களையும் வணங்குகிறார்கள். சிலுவைகள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களையும், அவற்றின் வீடுகளையும் அலங்கரிக்கின்றன, மேலும் அவை கழுத்தில் அணியப்படுகின்றன.

ஒரு நபர் ஒரு குறுக்கு குறுக்கு அணிவதற்கான காரணம் அனைவருக்கும் வேறுபட்டது. யாரோ ஒருவர் இவ்வாறு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், ஒருவருக்கு சிலுவை ஒரு அழகான நகைகள், ஒருவருக்கு அது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஞானஸ்நானம் அணிந்த உடையணிந்த சிலுவை உண்மையில் அவர்களின் எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருக்கிறது.

இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய ஸ்டால்கள் பல்வேறு வடிவங்களின் சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும், குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யப் போகும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, விற்பனை உதவியாளர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்க ஒருவர் எங்கே என்பதை விளக்க முடியாது, இருப்பினும், உண்மையில், அவர்களை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது.கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில், இது மூன்று நகங்களைக் கொண்ட ஒரு நாற்புற சிலுவை. மரபுவழியில், நான்கு புள்ளிகள், ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் நான்கு நகங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு வடிவம்

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

எனவே, மேற்கில், மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை ... 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, இத்தகைய சிலுவைகள் முதன்முதலில் ரோமானிய பேரழிவுகளில் தோன்றியபோது, ​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இந்த சிலுவையின் வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறது.

மரபுவழியைப் பொறுத்தவரை, சிலுவையின் வடிவம் உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானவை எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட மரபுவழி குறுக்கு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டு உள்ளன. மேலே கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள மாத்திரையை கல்வெட்டுடன் குறிக்கிறது "நசரேயனாகிய இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டு - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் எடைபோடும் "நீதியான அளவை" குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளைக்காரன் (முதலில்) சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான் என்பதையும், இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையன், கிறிஸ்துவை அவதூறாகக் கூறி, அவனது மரணத்திற்குப் பின் மேலும் மோசமடையச் செய்ததையும் குறிக்கும் வகையில், இது இடதுபுறமாக சாய்ந்துள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. விதி மற்றும் நரகத்தில் விழுந்தது. ஐசி எக்ஸ் சி எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் கிறிஸ்டோகிராம்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அதை எழுதுகிறார் "கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சிலுவையை அவரது தோள்களில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு புள்ளிகளாக இருந்தது; ஏனென்றால் அதில் இன்னும் ஒரு பட்டமோ காலோ இல்லை. கால் இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையிலும் எழுப்பப்படவில்லை. வீரர்கள், தங்கள் கால்கள் கிறிஸ்துவின் இடத்தை எங்கே எட்டும் என்று தெரியாமல், ஒரு பாதத்தை இணைக்கவில்லை, அதை ஏற்கனவே கல்வாரியில் முடித்துவிட்டனர் "... மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னர் சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் “அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்” (யோவான் 19:18), பின்னர் “பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி அவரை சிலுவையில் வைத்தார்” (யோவான் 19:19). முதலில் “அவரைத் சிலுவையில் அறைந்த” படையினரால் “அவருடைய ஆடைகள்” நிறையப் பிரிக்கப்பட்டன (மத்தேயு 27:35), அப்போதுதான் "அவர்கள் அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை அவருடைய தலைக்கு மேல் வைத்தார்கள்: இது இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(மத் 27:37).

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை நீண்டகாலமாக பல்வேறு வகையான அசுத்தங்களுக்கு எதிரான மிக சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு முகவராக கருதப்படுகிறது, அத்துடன் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமை.

ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்திலும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு ... இது ஒரு சாய்ந்த பட்டையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருத்தப்படாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மேல் முனை மனந்திரும்புதலால் விடுதலையை குறிக்கிறது.

இருப்பினும், சிலுவையின் வடிவத்திலோ அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையிலோ அதன் வலிமை அனைத்தும் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, அதன் அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் இதில் உள்ளன.

சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்போதும் திருச்சபையால் மிகவும் இயல்பானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் வார்த்தைகளில் - "ஒவ்வொரு வடிவத்தின் குறுக்கு ஒரு உண்மையான சிலுவை" மற்றும்அழியாத அழகு மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தி கொண்டது.

“லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும், கிறிஸ்தவர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் வேறு சிலுவைகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒரே வித்தியாசம் வடிவத்தில் உள்ளது "- என்கிறார் செர்பிய தேசபக்தர் இரினெஜ்.

சிலுவையில் அறையப்படுதல்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்திற்கு அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், ஆனால் வெற்றிகரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.

ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அவர் அப்போது உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து அவதிப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆத்மாவைப் போற்றுவதற்கு நமக்குக் கற்பிக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு என்றென்றும் வாழ முடியும். இந்த ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சி எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் உள்ளது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக தனது கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கின்றன, அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் அரவணைக்க விரும்புவதைப் போல, அவருடைய அன்பைக் கொடுத்து நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறக்கிறார். அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் அதைப் பற்றி பேசுகிறது.

பிரதான கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு மற்றொரு சிறியதாக உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் ஒரு டேப்லெட்டைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எவ்வாறு விவரிக்க வேண்டும் என்று பொன்டியஸ் பிலாத்து கண்டுபிடிக்கவில்லை, வார்த்தைகள் டேப்லெட்டில் தோன்றின "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு" மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமைக். கத்தோலிக்க மதத்தில் லத்தீன் மொழியில், இந்த கல்வெட்டுக்கு வடிவம் உள்ளது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHTSI(அல்லது INHI, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த பட்டி கால் ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு கொள்ளையர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் செய்த பாவங்களைப் பற்றி மனந்திரும்பினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோக ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவருடைய மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் அவதூறு செய்தார்.

கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓ அப்படியா" "எக்ஸ்சி" - இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; அதற்கு கீழே: "நிகா" — வெற்றி.

கிரேக்க எழுத்துக்கள் இரட்சகரின் சிலுவை ஒளிவட்டத்தில் அவசியம் எழுதப்பட்டிருந்தன ஐ.நா.பொருள் - "உண்மையிலேயே நான்", ஏனென்றால் "கடவுள் மோசேயை நோக்கி: நான் யார்"(புறநா. 3:14), இதன் மூலம் அவருடைய பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடவுளின் அடையாளம், நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில், நகங்கள் வைக்கப்பட்டன, அதனுடன் இறைவன் சிலுவையில் அறைந்தார். அவர்களில் நான்கு பேர், மூன்று பேர் இல்லை என்பது உறுதியாகத் தெரிந்தது. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால் அறைந்தன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. குறுக்கு கால்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துவின் உருவம், ஒரு ஆணியால் அறைந்தது, முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கு நாடுகளில் ஒரு புதுமையாக தோன்றியது.

கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்து இறந்ததை சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து ( களங்கம்). இது மனித துன்பங்கள் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இயேசு தாங்க வேண்டிய வேதனை. அவரது கைகள் அவரது உடலின் எடையின் கீழ் தொய்வு. கத்தோலிக்க சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு இறந்த நபரின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்திற்கு எதிரான வெற்றியின் குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த கொண்டாட்டத்தை குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் கால்கள் ஒற்றை ஆணியால் கீழே அறைந்தன.

சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் பொருள்

கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கட்டாய வாக்கியத்தின் கீழ் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது பண்டைய ரோமில் மரணதண்டனை செய்வதற்கான ஒரு பொதுவான முறையாகும், இது கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து கடன் பெற்றது - ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகளின் சந்ததியினர் (முதல் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஃபெனீசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). வழக்கமாக கொள்ளையர்களுக்கு சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த வழியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கிறிஸ்துவின் துன்பத்திற்கு முன்பு, சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனையின் கருவியாக இருந்தது. அவருடைய துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மரணத்திற்கு மேலான வாழ்க்கையாகவும், கடவுளின் முடிவற்ற அன்பின் நினைவூட்டலாகவும், மகிழ்ச்சியின் பொருளாகவும் மாறியது. அவதாரமான தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையை அவருடைய இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அது அவருடைய கிருபையின் ஒரு வழியாகவும், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்குவதற்கான ஆதாரமாகவும் அமைந்தது.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த கருத்தை குறிக்கிறது கர்த்தருடைய மரணம் அனைவரின் மீட்கும் தொகையாகும் , அனைத்து மக்களின் தொழில். சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், "பூமியின் எல்லா முனைகளையும்" என்று அழைக்கும் நீட்டிய கைகளால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இறக்க முடிந்தது (ஏசா. 45:22).

நற்செய்திகளைப் படித்தால், கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மைய நிகழ்வு என்று நாம் நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் அனுபவித்த துன்பத்தின் மூலம், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவி, கடவுளுக்குக் கொடுத்த கடனை மூடினார், அல்லது வேதத்தின் மொழியில், நம்மை “மீட்டுக்கொண்டார்” (மீட்கப்பட்டார்). கோல்கொத்தாவில் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் கடவுளின் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவனுடைய குமாரன் தானாக முன்வந்து எல்லா மக்களுடைய குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் வெட்கக்கேடான மற்றும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவராக எழுந்தார்.

மனிதகுலத்தின் பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்த இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மக்களை வேறுபட்ட, குறைவான வேதனையுடன் காப்பாற்ற ஒரு வாய்ப்பு இருந்ததா?

சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஒரு "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்களும், அப்போஸ்தலிக் காலத்தின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களும், சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார், தானாக முன்வந்து அடிப்பது, துப்புதல் மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணத்தை தாங்கினார், இந்த சாதனை ஆன்மீகத்தை கொண்டு வரக்கூடும் என்று கூறுவது முரண்பாடாக இருந்தது. மனிதகுலத்திற்கு நன்மை. "அது முடியாத காரியம்!"- சிலர் ஆட்சேபித்தனர்; "இது தேவையில்லை!"- மற்றவர்கள் வலியுறுத்தினர்.

புனித பவுல், கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து என்னை அனுப்பியது முழுக்காட்டுதல் பெறாமல், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்கக்கூடாது என்பதற்காக. சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகும்வர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் நமக்காக, யார் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், அது கடவுளின் சக்தி. ஏனெனில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: ஞானிகளின் ஞானத்தையும் விவேகமுள்ளவரின் புத்திசாலித்தனத்தையும் நான் அழிப்பேன். முனிவர் எங்கே? எழுத்தாளர் எங்கே? இந்த யுகத்தை கேள்வி கேட்பவர் எங்கே? கடவுள் இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றவில்லையா? ஏனென்றால், அவருடைய ஞானத்தினால் உலகம் கடவுளின் ஞானத்தில் கடவுளை அறியாதபோது, ​​விசுவாசிகளைக் காப்பாற்ற பிரசங்கிக்கும் முட்டாள்தனத்தால் அது கடவுளுக்குப் பிரியமாயிருந்தது. யூதர்களும் அற்புதங்களை கோருகிறார்கள் , மற்றும் கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு ஒரு சோதனையும், கிரேக்கர்கள் முட்டாள்தனமும், அழைக்கப்படுபவர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம் "(1 கொரி. 1: 17-24).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவ மதத்தில் சிலரால் ஒரு சோதனையாகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும் கருதப்பட்டது, உண்மையில், மிகப் பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றின் விஷயம் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். பரிகார மரணம் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மை பல கிறிஸ்தவ சத்தியங்களுக்கான அடித்தளமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்குதல், சடங்குகள் பற்றி, துன்பத்தின் பொருள், நல்லொழுக்கங்கள், வீரம் பற்றி, வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றி , இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி.

அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், "அழிந்துபோகும் நபர்களைத் தூண்டுவதற்கும்" ஒரு நிகழ்வாக இருப்பது, மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக வலிமையால் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிக சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருவரும் கல்வாரி முன் நடுங்கினர்; இருண்ட அறியாமை மற்றும் மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகள். பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தங்களுக்கு என்ன பெரிய ஆன்மீக நன்மைகளை அளித்தது என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் அப்போஸ்தலர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அது அவசியம்:

அ) ஒரு நபரின் பாவமான காயம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆ) பிசாசின் விருப்பம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித விருப்பத்தை பாதிக்கும் மற்றும் வசீகரிக்கும் வாய்ப்பை எவ்வாறு பெற்றது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்;

c) அன்பின் மர்மமான சக்தியைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவரை உற்சாகப்படுத்துதல். அதுமட்டுமல்லாமல், அன்பு ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கான தியாக சேவையில் தன்னை வெளிப்படுத்தினால், அவருக்காக உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;

d) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து, ஒருவர் தெய்வீக அன்பின் சக்தியையும் அது விசுவாசியின் ஆத்மாவுக்குள் எவ்வாறு ஊடுருவி அவரது உள் உலகத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

e) கூடுதலாக, மனித உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இரட்சகரின் மீட்பின் மரணத்தில் ஒரு பக்கமும் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில், கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவிற்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் கடவுள் பலவீனமான போர்வையில் மறைந்திருக்கிறார் சதை, வெற்றிகரமாக வெளிப்பட்டது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு புதிராகவே இருக்கின்றன. ஏபிஎஸ் கூட, ஏபி படி. பேதுரு, பிராயச்சித்தத்தின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள் (1 பேதுரு 1:12). இது கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட புத்தகம் (வெளி 5: 1-7)).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புறம் மற்றும் உள் ஆகிய அனைத்து சிரமங்களும் "சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட சாதனையின் அவசியம் குறித்து இறைவன் கூறினார்: "தனது சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாதவர் (செயலிலிருந்து விலகி) என்னைப் பின்தொடர்பவர் (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறார்) எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல."(மத்தேயு 10:38).

"சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை என்பது திருச்சபையின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை அரசு, சிலுவை என்பது உண்மையுள்ள உறுதிமொழி, சிலுவை மகிமையின் தேவதை, சிலுவை ஒரு பிசாசு போன்ற புண் ",- உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மேன்மையின் விருந்தின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மனசாட்சியுள்ள குறுக்கு வெறுப்பாளர்கள் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களால் ஹோலி கிராஸின் மூர்க்கத்தனமான அவதூறு மற்றும் அவதூறுக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை. ஆனால் இந்த கொடூரமான விவகாரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஈடுபடுவதை நாம் காணும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் - புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தையின்படி - “கடவுள் ம silence னத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறார்”!

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையில் பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:

1. பெரும்பாலும் இது எட்டு புள்ளிகள் அல்லது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. - நான்கு புள்ளிகள் கொண்டவை.


2. தட்டில் சொற்கள் சிலுவைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, வெவ்வேறு மொழிகளில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன: லத்தீன் INRI(கத்தோலிக்க சிலுவையின் விஷயத்தில்) மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன் IHTSI(ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில்).


3. மற்றொரு கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு சிலுவையில் அறைகளின் கால்கள் மற்றும் நகங்களின் எண்ணிக்கை ... இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் தனித்தனியாக அறைந்தன.


4. வேறு சிலுவையில் இரட்சகரின் உருவம் ... ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை நித்திய ஜீவனுக்கான வழியைத் திறந்த கடவுளை சித்தரிக்கிறது, கத்தோலிக்க ஒருவர் ஒரு நபரை வேதனையில் சித்தரிக்கிறார்.

செர்ஜி சுல்யாக் தயாரித்தார்