அலெக்ஸீவ் எம்.பி

கிங் ஆர்தர் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ளன மற்றும் இங்கிலாந்தின் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படையெடுப்பிற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய செல்ட்ஸின் வரலாற்றுத் தலைவருடன் பழம்பெரும் ஹீரோவை தொடர்புபடுத்தியது. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாவல்கள், வேல்ஸின் மாயாஜால புனைவுகளின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "மாபினோஜியன்", உண்மையான "வெல்ஷ்" நாவல்களுக்கு சொந்தமானது. ஆரம்பகால புனைவுகளில் ஆர்தர் (உதாரணமாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அனீரின் "கோடோடின்" என்ற வெல்ஷ் பார்டின் கவிதை) ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடித் தலைவராக நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர் தனது அனைத்து பழமையான கொடுமைகளுக்கும் பிரபுக்கள் மற்றும் நேர்மைக்கு அந்நியமானவர் அல்ல.
இடைக்கால இலக்கியத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆர்தர், பல ஐரிஷ் சாகாக்களின் நாயகனான பழம்பெரும் மன்னர் ஔலாடா கான்சோபார் மற்றும் வெல்ஷ் தெய்வம் பிரான் ஆகியோருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.
புகழ்பெற்ற இடைக்காலவாதியான ஏ.டி. மிகைலோவ் எழுதுகிறார், "ஆர்துரியன் புனைவுகள் செல்டிக் காவியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றின் ஐரிஷ் மாறுபாடு நமக்கு நன்றாகத் தெரியும். எனவே, ஐரிஷ் இதிகாசங்கள் ஒரு ஆதாரமாக இல்லை, ஆனால் ஒரு இணையானவை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புராணக்கதைகளின் மாதிரி. ." பிரான் காயத்தால் அவதிப்படுவதால் அவர் பிந்தையவருடன் தொடர்புடையவர். இந்த மையக்கருத்து ஆர்தரியன் புனைவுகளின் பிந்தைய பதிப்புகளுடன் பொதுவானது, ஊனமுற்ற ராஜா புனித கோப்பையான கிரெயிலின் கீப்பராக மாறும் போது.
பொதுவாக ஆர்தர் என்ற பெயர் ஆர்டோரியஸ் என்ற ரோமானிய குடும்பப் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, இருப்பினும், செல்டிக் தொன்மவியல் மட்டத்தில், பல்வேறு சொற்பிறப்பியல்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, ஆர்தரின் பெயர் "கருப்பு காக்கை", மற்றும் "காக்கை", இதையொட்டி, வெல்ஷ் மொழியில் தவிடு போல் தெரிகிறது, இது ஆர்தர் மன்னன் பிரான் கடவுளுடன் செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாகவும் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், செல்டிக் பாரம்பரியத்தில் ஆர்தரின் உருவம் படிப்படியாக மாறுகிறது மற்றும் படிப்படியாக உதர் பென்ட்ராகனின் மகன் ஒரு புத்திசாலி மன்னரின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் கால்ஃப்ரெட் ஆஃப் மான்மவுத்தில் (இறப்பு 1154 அல்லது 1155). ஆர்தரின் மகன் கால்ஃப்ரெட் என்றும் பல ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்படும் மான்மவுத்தின் கால்ஃப்ரட்டின் பெரு, "லைஃப் ஆஃப் மெர்லின்" மற்றும் "பிரிட்டன்களின் வரலாறு" என்ற கவிதைக்கு சொந்தமானது.

இந்த புத்தகங்களில், ஆர்தரின் முழு வாழ்க்கையும் நம் முன்னே செல்கிறது - கால்ஃப்ரெட்டைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், ஆர்தர் ஒரு நரைத்த முதியவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு வலிமையான போர்வீரன், அவர் நிலங்களை ஒன்றாகச் சேகரித்து ஒரு பெரிய சக்தியை உருவாக்குகிறார். எதிரிகளின் தைரியம் மற்றும் தைரியம், ஆனால் ஒரு பெண்ணின் துரோகம் மற்றும் துரோகம் காரணமாக - ராணி கினிவெரே. ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோ மற்றும் ஒரு முழு மாநிலத்தின் தலைவிதியில் பெண் அழகின் அழிவு மற்றும் பெண்களின் அழிவுகரமான பாத்திரத்தின் நோக்கம் இப்படித்தான் எழுகிறது. பின்னர், இந்த நோக்கம் நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் பற்றிய நாவல்களில் மையமான ஒன்றாக மாறும். மான்மவுத்தின் கேல்ஃப்ரெட், இடைக்கால இலக்கியத்தின் முழுப் பகுதியும் வளர்ந்த படைப்புகளை எழுதிய பெருமையைப் பெற்றுள்ளார் (ஆர்தர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றிய பிற்கால நாவல்களைக் குறிப்பிட தேவையில்லை) - முக்கிய கதாபாத்திரம் கிங் ஆர்தர் ஆகும்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஆர்தர் மன்னரின் புராணக்கதைகள் கண்டம் முழுவதும், முதன்மையாக பிரிட்டானியில் பரவியது, மேலும் அவை நைட்லி பாரம்பரியத்தால் உணரப்பட்டு மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன. நைட்லி பாரம்பரியம் பிரான்சின் தெற்கில் உள்ள ப்ரோவென்ஸில் தோன்றியது மற்றும் பிற மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. மாவீரர் சூழலில், மரியாதைக்குரிய சில விதிகள் உருவாகியுள்ளன - உன்னதமான நடத்தை, அதன்படி ஒரு மாவீரர் நடந்து கொள்ள வேண்டும்: கண்ணியமாக இருங்கள் மற்றும் அவரது அழகான பெண்மணியை நேசிக்கவும், அவரது தலைவரை மதிக்கவும், அனாதை மற்றும் பின்தங்கியவர்களைப் பாதுகாக்கவும், தைரியமாகவும், நேர்மையாகவும், ஆர்வமற்றவராகவும், உண்மையாகவும் இருங்கள். புனித தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யுங்கள்.

இந்த இலட்சியங்களே வீரமிக்க நாவலில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பைப் பெற்றன. கவிதை நாவலின் வகையை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மிகப் பெரிய பிரெஞ்சு கவிஞரான கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ், அடிப்படையில் நாவல்களின் பிரெட்டன் சுழற்சியை உருவாக்கியவர். Chrétien de Troyes ஐந்து நாவல்களை எழுதினார் ("Erec and Eidah", "Clejes", "The Knight of the Cart, or Lancelot", "The Knight with the Lion, or Ewen", "The Tale of the Grail, or Perceval") ஆர்தரிய கருப்பொருள்களில், அவரே ஆர்தர் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை.

ஆங்கிலத்தில், வீரத்தின் முதல் காதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. XIV நூற்றாண்டில் வடக்கு இங்கிலாந்து அல்லது ஸ்காட்லாந்தில், "டெத் ஆஃப் ஆர்தர்" என்ற கவிதை உருவாக்கப்பட்டது (எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், கால்ஃப்ரெட் ஆஃப் மான்மவுத்தின் லத்தீன் வரலாற்றின் கவிதைத் தழுவல்). XIV நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆங்கில இடைக்காலத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எஜமானர்களில் ஒருவரான அறியப்படாத எழுத்தாளரின் மிகவும் பிரபலமான ஆங்கில நைட்லி நாவலான "Sir Gawain and the Green Knight" (பல்வேறு அளவுகளில் 2530 வசனங்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. கவிதை. இந்தக் கவிதை முழு ஆங்கில ஆர்தரிய சுழற்சியிலும் சிறந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.
அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஆர்தர் மன்னரின் மருமகன் - சர் கவைன், இடைக்கால வீரத்தின் இலட்சியமாகும், இதற்கு இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பல படைப்புகளும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

கவிதை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்தர் மன்னர் தனது கோட்டையில் நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிளால் சூழப்பட்ட கிறிஸ்மஸை எவ்வாறு கொண்டாடுகிறார் என்பதை முதலில் கூறுகிறது. கிரீன் நைட் குதிரையின் மீது மண்டபத்தில் தோன்றுவதை விருந்து குறுக்கிடுகிறது, அவர் பார்வையாளர்களை கேலி செய்யவும் அவர்களை அவமதிக்கவும் தொடங்குகிறார். ஆர்தர், கோபத்தில், குற்றவாளியின் தலையை கழற்ற விரும்புகிறார், ஆனால் கவைன் இந்த விஷயத்தை அவரிடம் கொடுக்குமாறு கேட்கிறார், மேலும் ஒரு வாள் அலையால் கிரீன் நைட்டின் தலையை வெட்டினார், ஆனால் அந்நியன் அவரது தலையை தனது கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு, உள்ளே அமர்ந்தார். சேணம், பின்னர் கண் இமைகள் திறக்க, மற்றும் ஒரு குரல் கவாயினுக்கு ஒரு வருடத்தில் கட்டளையிடுகிறது மற்றும் ஒரு நாளில் பதிலடி கொடுக்க பசுமை தேவாலயத்தில் தோன்றும்.
அவரது வார்த்தையின்படி, சர் கவைன் கவிதையின் இரண்டாம் பகுதியில் பசுமை தேவாலயத்தைத் தேடுகிறார். அவரது பாதை கஷ்டங்கள் மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்தது, ஆனால் தைரியமான நைட் அனைத்து சண்டைகள் மற்றும் போர்களில் இருந்து மரியாதையுடன் வெளியே வருகிறார். அவர் கோட்டைக்குச் செல்கிறார், அங்கு விருந்தோம்பல் உரிமையாளர் அவரை இரவைக் கழிக்க அழைக்கிறார், ஏனெனில் பசுமை தேவாலயம் அருகில் உள்ளது.
மூன்றாவது பகுதி, புகழ்பெற்ற எஜமானர் வேட்டையாடச் செல்வதால், அவருடன் தனியாக இருக்கும் கோட்டையின் ஆட்சியாளரின் மனைவியால் உன்னதமான கவைன் உட்படுத்தப்பட்ட சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கவைன் அனைத்து சோதனைகளையும் மரியாதையுடன் தாங்குகிறார், ஆனால் அந்த பெண்ணிடமிருந்து ஒரு பச்சை பெல்ட்டைப் பெறுகிறார், இது மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும். இதனால், கவைன் மரண பயத்தில் சிக்கித் தவிக்கிறார்.
நான்காம் பாகத்தில் கண்டனம் வருகிறது. கவைன் கிரீன் சேப்பலுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவரை கிரீன் நைட் சந்தித்தார், அவர் தனது வாளை மூன்று முறை சுழற்றுகிறார், ஆனால் கவானை சிறிது காயப்படுத்தினார், பின்னர் அவரை மன்னிக்கிறார். கிரீன் நைட் கோட்டையின் உரிமையாளராக மாறுகிறார், அவர் கவானை போரிலும் வாழ்க்கையிலும் சோதிக்க முடிவு செய்தார், அவரது மனைவியை மந்திரங்களால் மயக்கினார். கோழைத்தனம் மற்றும் அவர் மரணத்திற்கு பயந்தார் என்று கவைன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் கிரீன் நைட் அவரை மன்னித்து, அவரது பெயரை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் குற்றவாளி தேவதை மோர்கனா, புத்திசாலியான மெர்லின் மாணவி மற்றும் ஆர்தரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரி என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆர்தரின் மனைவி ராணி கினிவேரை பயமுறுத்த விரும்பியவர் ... (போர் மற்றும் இறப்புக்கான ஐரிஷ் தெய்வம், காக்கையின் வடிவத்தை எடுக்கும் மோரிகன் மற்றும் மோர்கன் நதிகளின் பிரெட்டன் தேவதை ஆகியவை மோர்கனின் உருவத்தின் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகின்றன.)
கவிதையின் முக்கிய மோதலானது, சர் கவைனின் வார்த்தையின் மீறல் மற்றும் மரியாதைக் குறியீட்டிலிருந்து சட்டவிரோதமான விலகல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு குதிரைக்கு தகுதியற்ற நடத்தை என்று விளக்கப்படுகிறது.

ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புனைவுகளின் கதைக்களத்தில் ஆங்கிலத்தில் ஏராளமான நாவல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் - "ஆர்தர்", "ஆர்தர் மற்றும் மெர்லின்", "லான்சலாட் ஆஃப் தி லேக்".
ஆர்தர் மன்னரின் கதையை அவர்கள் சொல்கிறார்கள் - குழந்தை பருவத்தில், அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மந்திரவாதி மெர்லின் அரண்மனையிலிருந்து எப்படி அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது உயிருக்கு ஆபத்து இருந்தது, மேலும் அவர் எவ்வாறு பாதையில் ஏற முடிந்தது. அனைத்து அதே மெர்லின் உதவியுடன் ஒரு மந்திர வாள் கிடைத்தது. ஆர்தரிடம் மற்றொரு அற்புதமான வாள் இருந்ததாக மற்றொரு புராணக்கதை கூறுகிறது, அது லேடி ஆஃப் தி லேக் மற்றும் அந்த வாளின் பெயர் எக்ஸ்காலிபுரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆர்தர் தனக்குத்தானே கார்ல்சனில் ஒரு அரண்மனையைக் கட்டினார், அதில் புகழ்பெற்ற வட்ட மேசை உள்ளது, அதில் ஆர்தர் மன்னரின் புகழ்பெற்ற மாவீரர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.
ஆர்தரியன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பலமுறை கேம்லாட்டை உண்மையான புவியியல் இருப்பிடங்களுடன் அடையாளம் காண முயற்சித்துள்ளனர். இது கார்ன்வால், வேல்ஸ் மற்றும் சோமர்செட்ஷயரில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் நார்மன் வெற்றிக்கு முன்னர் பிரிட்டனின் முன்னாள் தலைநகரான கேம்லாட் வின்செஸ்டர் என்று தாமஸ் மலோரி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுதுகிறார்.

ஆர்தரைப் பற்றிய புனைவுகளின் அனைத்து மறுபரிசீலனைகளிலும், மெர்லின் பெயர் எப்போதும் அவரது பெயருக்கு அடுத்ததாக குறிப்பிடப்படுகிறது. மெர்லின் என்பது ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் ஒரு சூத்திரதாரியின் உருவமாகும், இது ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களுக்கும் தெரியும், குறிப்பாக மோன்மவுத்தின் கால்ஃப்ரெட் "தி டிவினேஷன்ஸ் ஆஃப் மெர்லின்" எழுதிய பிறகு. புகழ்பெற்ற ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் புகழ்பெற்ற மெர்லின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, இது வெல்ஷ் மொழியில் "தி வொர்க் ஆஃப் எம்ரிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மெர்லினின் எம்ரிஸ்வெல் பெயர்.
பிரபல ஆங்கில அறிஞர் ஜோய் ரீஸ் 1886 இல் தனது சொற்பொழிவில் கூறினார்: “கால்ஃப்ரெட் ஆஃப் மோன்மவுத்தின் கதையை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன், அதன்படி ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் மற்றொரு எம்ரிஸின் உத்தரவின் பேரில் மெர்லின் எம்ரிஸால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது, நான் நம்புங்கள், இந்த கோயில் செல்டிக் ஜீயஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அதன் புகழ்பெற்ற ஆளுமை பின்னர் மெர்லினில் காணலாம். மக்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, பிரிட்டன் மெர்லின் லாட் என்று அழைக்கப்பட்டது என்று செல்டிக் முக்கோணங்களில் ஒன்று கூறுகிறது.

எல்லா புனைவுகளிலும் ஒரு விசித்திரக் கூறு உள்ளது, மேலும் ஹோலி கிரெயில், ஒரு படிக கிண்ணத்தைப் பற்றிய மத மற்றும் மாய உருவங்கள், புராணத்தின் படி, அரிமத்தியாவின் ஜோசப் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் இரத்தத்தை சேகரித்து கிளாஸ்டன்பரியில் உள்ள மடாலயத்திற்கு கொண்டு வந்தார். நாவல்களின் கதைக்களம். கிரெயில் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கோட்டையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தகுதியானவர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியானது, ஏனெனில் இது தார்மீக முழுமையின் சின்னமாகும். கிரெயில் நித்திய இளமை, மகிழ்ச்சி, பசி மற்றும் தாகத்தை திருப்திப்படுத்துகிறது.
Wolfram von Eschenbach எழுதிய "Parzifal" இல் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்), ஹோலி கிரெயில் கோயில் ஓனிக்ஸ் மலையில் உள்ளது, அதன் சுவர்கள் மரகதத்தால் ஆனது, மற்றும் கோபுரங்கள் ஒளிரும் மாணிக்கங்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன. பெட்டகங்கள் நீலமணிகள், கார்பன்கிள்கள் மற்றும் மரகதங்களால் பிரகாசிக்கின்றன.

ஆர்தர் மன்னரின் புனைவுகளில் கிங் ஆர்தரின் புராணக்கதைகளில் அடையாளம் காணப்படுவது கிளாஸ்டன்பரி தான் - ஆப்பிள் தீவு, பூமிக்குரிய சொர்க்கம் - ஆடு ஆர்தர் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு இன்றுவரை இருக்கிறார் - அவர் ஒரு நிலத்தடி கிரோட்டோவில் வாழ்கிறார் அல்லது மறுபிறவி எடுத்தார். காகம் - பிரிட்டனுக்குத் திரும்பும் நேரத்திற்காகக் காத்திருந்து அதன் அடிமைகளிடம் இருந்து விடுவிக்கிறது.
கிளாஸ்டன்பரி உண்மையில் வெல்ஷ் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள பாத் (சோமர்செட்ஷயர்) அருகே இருந்தது, மேலும் 1539 இல் ஆங்கில சீர்திருத்தத்தால் ஒழிக்கப்பட்டது. 1190-1191 ஆம் ஆண்டில், அபேயின் பிரதேசத்தில் ஆர்தரின் கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது மடாலயத்திற்கும் ஆளும் நார்மன் அரச வம்சத்திற்கும் பெரும் நன்மைகளைத் தந்தது, ஏனெனில் இது உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் "வருகையின்" ஆபத்தை நீக்கியது. ஆர்தர் மன்னர். இந்த கண்டுபிடிப்பை கேம்ப்ரியன் வரலாற்றாசிரியர் ஜிரால்ட் விவரிக்கிறார்:

"இப்போது அவர்கள் புகழ்பெற்ற பிரிட்டன் மன்னர் ஆர்தரை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அதன் நினைவகம் மறைந்துவிடவில்லை, ஏனென்றால் அது பிரபலமான கிளாஸ்டன்பரி அபேயின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ராஜா தனது காலத்தில் நம்பகமான புரவலர், பாதுகாவலர் மற்றும் தாராளமான பயனாளியாக இருந்தார். ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றி எல்லாவிதமான கதைகளும் சொல்லப்படுகின்றன, அவரது உடலை ஏதோ ஒரு அற்புதமான நாட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றது போல, மரணம் அவரைத் தொடவில்லை. எனவே, ராஜாவின் உடல், முற்றிலும் அதிசயமான அறிகுறிகள் தோன்றிய பிறகு, இன்று கிளாஸ்டன்பரியில் இரண்டு கல் பிரமிடுகளுக்கு இடையே கல்லறையில் கட்டப்பட்டது மரபுப்படி கல்லுக்கு அடியில் கிடத்தப்பட்ட பியூட்டர் சிலுவையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது... அரசர் இங்கு தங்கியிருப்பதற்கான பல குறிப்புகள் உள்ளன. இவற்றில் சில குறிப்புகள் மடத்தில் எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், மற்றவை - பாதியாக இருந்த கல்வெட்டுகளிலும் இருந்தன. அவ்வப்போது அழிக்கப்படும். கல் பிரமிடுகளில், மற்றவை - அற்புதமான தரிசனங்கள் மற்றும் சகுனங்களில், சில பக்தியுள்ள சாமானியர்கள் மற்றும் மதகுருக்களால் கௌரவிக்கப்பட்டன. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் முக்கிய பங்கை இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் ஹென்றி மன்னர் வகித்தார், அவர் பிரிட்டிஷ் வரலாற்றுப் பாடல்களை நிகழ்த்தியவரிடமிருந்து ஒரு பழைய புராணக்கதையைக் கேட்டார். துறவிகளுக்கு நிலத்தடியில், குறைந்தது பதினாறு அடி ஆழத்தில், அவர்கள் ஒரு உடலைக் கல் கல்லறையில் அல்ல, ஆனால் குழிவான கருவேல மரத்தடியில் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று துறவிகளுக்கு அறிவுறுத்தியவர் ஹென்றி. உடல் சரியாக அங்கேயே கிடப்பதாக மாறியது, சாக்சன்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஆழத்தில் புதைக்கப்பட்டது, ஆர்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தீவைக் கைப்பற்றியவர், அவரது வாழ்நாளில் அவர்களுடன் மிகவும் வெற்றிகரமாகப் போராடினார். அழிக்கப்பட்டது. சிலுவையில் செதுக்கப்பட்ட, இது பற்றிய உண்மையுள்ள கல்வெட்டு, ஒரு கல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதனால் அது தற்செயலாக அது என்ன என்பதை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அது சரியான நேரத்தில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் "(AD Mikhailov இன் கட்டுரையிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது "தி புக் ஆஃப் கால்ஃப்ரெட் ஆஃப் மான்மவுத் மற்றும் அதன் விதி").

கிரெயில் பற்றிய நோக்கம் ஆர்டூரியனில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பாக மட்டுமே எழுந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆர்தர் பற்றிய புனைவுகளின் அடிப்படை முற்றிலும் பேகன் ஆகும். நாவல்களின் பிற்கால பதிப்புகளில், கிரெயில் மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தின் ஒரு வகையான சின்னமாகவும், மிக உயர்ந்த நைட்லி கொள்கையின் உருவகமாகவும் மாறுகிறது, ஆனால் செல்டிக் புராணங்களுடனான அதன் தொடர்பு என்பதில் சந்தேகமில்லை, அங்கு ஏராளமான மற்றும் அழியாத பாத்திரம் இருந்தது. ஒரு புனித இடத்தில். கிரெயிலின் கிரெயில் நோக்கம் முன்னுக்கு வந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
வட்ட மேசையை நிறுவுவதற்கான சதி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நைட்ஹுட் ஆர்டர்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, ஒருபுறம், மறுபுறம், வீர யுகத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. லியாமனின் கூற்றுப்படி, உணவின் போது உணவு தொடர்பான இரத்தக்களரி பகையின் விளைவாக வட்ட மேசை உருவாக்கப்பட்டது:

"உயர்ந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பயணிகள் மேசைகளில் அமர்ந்திருப்பவர்களுக்கு உணவை எடுத்துச் செல்லத் தொடங்கினர்; முதலில் அவர்கள் அவற்றை உன்னதமான மாவீரர்களுக்கும், அவர்களுக்குப் பிறகு வீரர்களுக்கும், பின்னர் பக்கங்கள் மற்றும் ஸ்கையர்களுக்கும் கொண்டு வந்தனர். முடிந்தது, பின்னர் வெள்ளி கிண்ணங்கள் நிறைந்தவை. மது, அங்கே அவர்கள் கழுத்தில் கைமுட்டிகள் நடந்தன, அங்கே ஒரு பெரிய சண்டை ஏற்பட்டது; எல்லோரும் அண்டை வீட்டாரைத் தாக்கினர், நிறைய இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, மேலும் கோபம் மக்களைப் பிடித்தது.

வட்டமேஜையின் யோசனையானது, நிலப்பிரபுத்துவம் கடந்த காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற வீர யுகத்திலிருந்து வந்த ஒரு அடிமையின் தனிப்பட்ட பக்தியின் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது ... நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் முரண்பாடுகளில் ஒன்றாகும் ராஜா தனது வீரர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பதற்கும், அதன் மூலம் அவர்களின் விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், அவர்களை நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களாக மாற்றாமல், எப்படி ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பது என்ற சிக்கலைத் தொடர்ந்து எதிர்கொண்டார். ... வட்ட மேசை ஒரு சிறந்த திட்டமாக இருந்தது (உண்மையில், நைட்லி ஆர்டர்கள்) இது ஒரு முரண்பாட்டைத் தீர்க்கும் முயற்சியாகும், ஆனால் இது ஒரு தூய புனைகதையாகவே இருந்தது, ஏனெனில் ஆர்தரியன் அணியின் இருப்புக்கான அடிப்படை ஆதாரம் எங்கும் விவரிக்கப்படவில்லை. நிச்சயமற்ற.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வட்ட மேசை, அதன் மந்திர குணங்களுக்கு மேலதிகமாக, இருக்கைகள் தொடர்பான அனைத்து சர்ச்சைகளையும் நீக்கியது என்பதற்கும் பிரபலமானது - இந்த மேஜையில் அனைவரும் சமம்.

நார்மன் கவிஞரான பாஸ் எழுதிய ப்ரூடஸின் காதல் கதையில், வட்ட மேசையை நிறுவுவது குறித்து, பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது:

"ஆர்தர் வட்ட மேசையின் இராணுவ ஒழுங்கை நிறுவினார் ... நீதிமன்றத்தில் அவர்களின் நிலை அல்லது பட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மாவீரர்களும் சமமாக இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் சரியாக அதே வழியில் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டனர். மேசை அதை விட சிறந்த இடம். அண்டை.
அவர்களுக்கிடையில் முதலும் இல்லை கடைசியும் இல்லை. ஸ்காட் இல்லை, பிரெட்டன் இல்லை, பிரஞ்சு இல்லை, நார்மன் இல்லை, ஆஞ்செவின் இல்லை, பிளெமிஷ் இல்லை, பர்குண்டியன் இல்லை, லோரெய்ன் இல்லை, ஒரு நைட் கூட இல்லை, அவர் எங்கிருந்து வந்தாலும் - மேற்கிலிருந்தோ அல்லது கிழக்கிலிருந்தோ, கருத்தில் கொள்ளவில்லை. ஆர்தர் மன்னரின் அரசவைக்குச் செல்வது அவரது கடமை. எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் மாவீரர்கள் தங்களுக்குப் பெருமை தேடிக் கொண்டு இங்கு வந்தனர். அவர்கள் இங்கு தங்கள் மரியாதையின் அளவைத் தீர்மானிக்கவும், ஆர்தர் ராஜ்யத்தைப் பார்க்கவும், அதன் பாரன்களுடன் பழகவும், பணக்கார பரிசுகளைப் பெறவும் இங்கு வந்தனர். ஏழை மக்கள் ஆர்தரை நேசித்தார்கள், பணக்காரர்கள் அவருக்கு மிகுந்த மரியாதை கொடுத்தனர்; வெளிநாட்டு மன்னர்கள் அவருக்கு பொறாமைப்பட்டனர் மற்றும் பயந்தனர்: அவர் உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்றி, அவர்களின் சொந்த அரச கண்ணியத்தை இழக்க நேரிடும் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள் "(கே. இவனோவின் மொழிபெயர்ப்பு).

1485 ஆம் ஆண்டில், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் ஒரே உண்மையான உரைநடை எழுத்தாளர் தாமஸ் மாலோரியின் (1410-1471) நாவல் "ஆர்தரின் மரணம்" வெளியிடப்பட்டது. சர் தாமஸைப் பற்றி, அவர் உன்னதமான பிறந்தவர், பிரெஞ்சு மொழி அறிந்தவர் மற்றும் 1469-1470 இல் தனது படைப்பை எழுதினார் என்பது மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும்.
வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தாமஸ் மாலோரியும் தெரியும், ஒரு குற்றவாளி, அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விசாரணை செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். உண்மைதான், வரலாற்றாசிரியர்களின் கைகளில் குற்றச்சாட்டின் உண்மையற்ற சான்றுகள் மட்டுமே உள்ளன.
புத்தக வெளியீட்டாளர் காக்ஸ்டன் கையெழுத்துப் பிரதியைத் தயாரித்து, இருபத்தி ஒரு புத்தகங்களாகவும், தலைப்புகளுடன் 507 அத்தியாயங்களாகவும் பிரித்தார். "டெத் ஆஃப் ஆர்தர்" என்பது கிங் ஆர்தர் மற்றும் நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் பற்றிய புனைவுகளின் முழுமையான மறுபரிசீலனை ஆகும் - இது வீர மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பாகும்.
கட்டுமானத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்வேறு வகையான அடுக்குகளின் விளைவாக, மலோரி ஒரு வகையான ஆர்தரியன் கலைக்களஞ்சியத்தைப் பெற்றார், அதில் ஆர்தரும் அவரது ராணியும் எப்போதும் முன்னணியில் இல்லை.

கல்வியாளர் வி.எம். ஷிர்முன்ஸ்கி மலோரியின் படைப்புகளைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்:

தாமஸ் மாலோரியின் ஆர்தரின் மரணம் உலக இலக்கியத்தின் ஒரு உன்னதமான படைப்பாகும், இது ஹோமரின் இலியாட், தி நிபெலூயிக்ஸ், பண்டைய இந்திய மகாபாரதம் போன்றவற்றுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்படலாம். இந்த படைப்புகளைப் போலவே, இது உலகின் ஒரு பெரிய சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் நிறைவு ஆகும். கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் - நைட்லி இடைக்காலம், ஆங்கிலம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக மேற்கு ஐரோப்பியர்.

இருப்பினும், காக்ஸ்டனின் வெளியீடு முற்றிலும் "சரியானது" அல்ல என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அவர் "ஆர்தரின் மரணம்" ஒருமைப்பாடு பற்றி உருவாக்கும் எண்ணம் ஏமாற்றும். விஷயம் என்னவென்றால், மல்லோரி எட்டு தனித்தனி கதைகள், சுயாதீன புத்தகங்களை வெவ்வேறு ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் எழுதினார் - ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல், அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் ஒன்றாக வெளியிட விரும்பவில்லை.

ஆர்தரைப் பற்றிய மலோரியின் புனைவுகளின் சுழற்சியில் டிரிஸ்டன் (அல்லது டிரிஸ்ட்ராம்) மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவலும் அடங்கும். டிரிஸ்ட்ராம், ஐசோல்ட் மற்றும் கிங் மார்க் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற கதை வெல்ஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது, இது ஐரிஷ் காதல் கட்டுக்கதைகளை மாதிரியாகக் கொண்டது.
டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் புராணக்கதை "தனிப்பட்ட அன்பின் அதிசயம்" (EM Meletinsky) வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களுக்கும் சமூக நடத்தை விதிமுறைகளுக்கும் இடையில் ஒரு படுகுழி திறக்கிறது, இதன் விளைவாக காதலர்கள் ஒரு விளிம்பில் இருக்கிறார்கள். , மற்றும் அவர்கள் வாழும் சமூகம், மறுபுறம், இந்த புராணத்தில் காதல் ஒரு அபாயகரமான, பேரார்வம், விதி, எதிர்க்க முடியாத ஒரு சக்தியாக தோன்றுகிறது, ஆனால் அது சமூக ஒழுங்கிற்கு முரணானது, ஏனெனில் அது சமூக குழப்பத்தின் மூலமாகும். .

புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் டெனிஸ் டி ரூஜ்மாண்ட், காதர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையுடன் புராணக்கதையை தொடர்புபடுத்தினார், மேலும் டிரிஸ்டனுக்கும் ஐசோல்டிற்கும் இடையிலான உறவு சிற்றின்ப அன்பின் மகிமைப்படுத்தல் என்று நம்பினார், இது கிறிஸ்தவ நிறுவனமான திருமணத்திற்கும் அதன் ஒழுக்கத்திற்கும் நேரடியாக எதிரானது.
ஜே. பெடியரின் நாவலில் இருந்து ரஷ்ய வாசகருக்குத் தெரிந்ததை விட டிரிஸ்டனின் மரணத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பதிப்பை மலோரி வழங்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. அவரது விளக்கக்காட்சியில், இது போல் தெரிகிறது: நயவஞ்சகமான கிங் மார்க் "ஒரு கூர்மையான ஈட்டியால் உன்னதமான நைட் சர் டிரிஸ்ட்ராம் கொல்லப்பட்டார், அவர் தனது பெண்மணி மற்றும் திருமதி ஐசோல்ட் தி பியூட்டிஃபுல் ... அழகான ஐசோல்ட் ஆகியோரின் காலடியில் அமர்ந்து வீணை வாசித்துக் கொண்டிருந்தார். இறந்தார், சர் டிரிஸ்ட்ராம் சடலத்தின் மீது மயங்கி விழுந்தார், இதுவும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது.

தி டெத் ஆஃப் ஆர்தரின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பாத்திரங்களில் ஒன்று ஏரியின் நல்லொழுக்கமுள்ள சர் லான்சலாட் ஆகும், அவருடைய ஒரே பாவம் அவரது சுசெரனின் மனைவி ராணி கினிவெரே மீது அவர் கொண்ட காதல் மட்டுமே. அவரது இந்த பாவமான அன்பின் காரணமாகவே லான்சலாட் கிரெயிலின் காவலாளியாக மாறமுடியவில்லை, ஆனால் தொலைதூரத்தில் இருந்து புனித சலவையைப் பார்த்தார்.
லான்சலாட் என்பது புதிய எல்லாவற்றின் ஆளுமையாகும், அவருடைய விசுவாசம் என்பது அவரது அதிபதிக்கு முற்றிலும் புதிய வகையான விசுவாசம், ஆனால் அவர் அன்பைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனென்றால் அவள் முற்றிலும் தனிப்பட்ட மற்றும் அழகான உணர்வு, ஆர்தருக்கு விசுவாசத்தை விட அழகானவள்.
லான்சலாட் கவைனை எதிர்கொள்கிறார் - பழைய உலகம், மூதாதையர் உறவுகள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் மதிப்புகளின் உலகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அவரது ஆழ்ந்த உணர்வுகள் இரத்த உறவின் உணர்வுகள் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு விசுவாசம், ஏனென்றால் அவர் ஆர்தரின் உறவினர். ஆர்தர் மன்னரைப் போலவே கவைனுக்கும் ஏறக்குறைய பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற வரலாறு இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அவரது பெயர் பழமையான மந்திர கலாச்சாரத்தின் "சூரிய" ஹீரோவுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையது, அதாவது குரி தி கோல்டன் ஹேர்டு உருவத்துடன்.
ஆர்தரின் புனைவுகளில் உள்ள சிறப்பியல்பு மற்றும் நீர், கல் மற்றும் புனித மரங்களின் வழிபாட்டின் நோக்கம், பண்டைய செல்ட்ஸின் பரவலான மத வழிபாட்டு முறைக்கு முந்தையது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, லான்சலாட் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்தார் மற்றும் ஏரியின் கன்னியின் நீருக்கடியில் அரண்மனையில் வளர்க்கப்படுகிறார், ஏரியிலிருந்து தான் ஆர்தர் எக்ஸ்காலிபரின் மந்திர வாள் மீண்டும் ஏரிக்கு வருகிறது.

மலோரியின் புத்தகம் இன்றுவரை இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.
மலோரியின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு ரொமாண்டிசத்தின் நாட்களில் வந்தது, பிரபல கவிஞர் ராபர்ட் சவுதியால் வெளியிடப்பட்ட தி டெத் ஆஃப் ஆர்தரின் இரண்டு தொகுதி பதிப்பிற்கு நன்றி.
விக்டோரியன் சகாப்தத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "ஆர்துரியன் மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​​​மலோரியின் படைப்புகளில் ஆர்வம் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

40-50 களில், ஆல்ஃபிரட் டென்னிசன் தனது "ராயல் ஐடில்ஸ்" சுழற்சியை உருவாக்க புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தினார். கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் திறமையான கலைஞர், இடைக்காலத்தின் ஆர்வமுள்ள பாடகர் வில்லியம் மோரிஸ் (1834-1896), ஆர்தரின் நாவல்களின் பழைய பதிப்புகள் அனைத்தையும் தனது தனிப்பட்ட நூலகத்தில் சேகரித்துவைக்க மலோரிக்கு முந்தைய ரஃபேலைட் கலைஞர்கள் உதவினார்கள்.
மோரிஸ், தனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு நைட்லி ஆர்டரை நிறுவினார், அதன் புரவலர் மாவீரர் கலாஹாட், அனைத்து மாவீரர்களிலும் தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான வட்ட மேசை. 1857 ஆம் ஆண்டில், மோரிஸ், பர்ன்-ஜோன்ஸ் மற்றும் ஸ்வின்பரி ஆகியோருடன் இணைந்து யூனியன் கிளப்பை தி டெத் ஆஃப் ஆர்தரின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் அவர்களின் ஓவியங்களால் அலங்கரித்தார். பெரு மோரிஸ் "தி டிஃபென்ஸ் ஆஃப் குனெவர்" என்ற அற்புதமான கவிதைக்கு சொந்தக்காரர், மேலும் ஸ்வின்பரி ஆர்தரிய கருப்பொருள்களான "ட்ரிஸ்ட்ராம் ஆஃப் லியோப்ஸ்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் பெலீன்" ஆகியவற்றில் எழுதினார்.

"தி டெத் ஆஃப் ஆர்தரின்" புகழ் மார்க் ட்வைனை "யாங்கீஸ் அட் தி கோர்ட் ஆஃப் கிங் ஆர்தர்" என்ற பகடி நாவலின் யோசனையைத் தூண்டியது, மேலும் 1958 இல் அமெரிக்காவில் அதிகம் விற்பனையான புத்தகம் டி. வைட் எழுதிய "தி கிங் இன்" புத்தகமாகும். தி பாஸ்ட் அண்ட் தி கிங் இன் தி ஃபியூச்சர்", இது வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய புனைவுகளின் நவீன மறுவடிவமைப்பு ஆகும். ...

அத்தியாயம் பதினொன்று

காதல்

நைட்லி காதல் மற்றும் அதன் பல்வேறு வகைகளில் - நைட்லி கதை - அடிப்படையில் நைட்லி பாடல் வரிகளின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் அதே உணர்வுகளையும் ஆர்வங்களையும் நாம் காண்கிறோம். இது முதன்மையாக அன்பின் கருப்பொருளாகும், இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "உன்னதமான" அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் இரட்டை அர்த்தத்தில் புனைகதை என்பது ஒரு வீரியம் வாய்ந்த நாவலின் மற்றொரு சமமான இன்றியமையாத உறுப்பு - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது (அற்புதமானது, கிறிஸ்தவம் அல்ல) மற்றும் அசாதாரணமானது, விதிவிலக்கானது, ஹீரோவை சாதாரண வாழ்க்கைக்கு மேலே உயர்த்துவது.

இந்த இரண்டு வகையான புனைகதைகளும், பொதுவாக ஒரு காதல் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையவை, இந்த சாகசங்களை சந்திக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கும் மாவீரர்களுக்கு நடக்கும் சாகசம் அல்லது சாகசம் என்ற கருத்தின் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். மாவீரர்கள் தங்கள் சாகச சுரண்டல்களை காவியக் கவிதைகளின் சில ஹீரோக்களைப் போல ஒரு பொதுவான, தேசிய நோக்கத்திற்காக அல்ல, மரியாதை அல்லது குலத்தின் நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் தனிப்பட்ட பெருமைக்காக. சிறந்த வீரம் என்பது அனைத்து நேரங்களிலும் ஒரு சர்வதேச மற்றும் மாறாத நிறுவனமாக கருதப்படுகிறது, இது பண்டைய ரோம், முஸ்லீம் கிழக்கு மற்றும் நவீன பிரான்சின் சமமான பண்புகளாகும். இது சம்பந்தமாக, துணிச்சலான நாவல் பண்டைய சகாப்தங்களையும் தொலைதூர மக்களின் வாழ்க்கையையும் நவீன சமுதாயத்தின் ஒரு படத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது, அதில் நைட்லி வட்டங்களிலிருந்து வாசகர்கள் ஒரு கண்ணாடியைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள், அதில் அவர்களின் வாழ்க்கை இலட்சியங்களின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம்.

அவர்களின் பாணியிலும் நுட்பத்திலும், வீரத்தின் நாவல்கள் வீர காவியத்திலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. அவற்றில், ஒரு முக்கிய இடம் மோனோலாக்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் உணர்ச்சிகரமான அனுபவங்கள், கலகலப்பான உரையாடல்கள், நடிகர்களின் தோற்றத்தின் சித்தரிப்புகள் மற்றும் நடவடிக்கை நடக்கும் சூழ்நிலையின் விரிவான விளக்கம் ஆகியவை பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, நைட்லி காதல்கள் பிரான்சில் வளர்ந்தன, இங்கிருந்து அவர்களுக்கான பொழுதுபோக்கு மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியது. பிற ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் (குறிப்பாக ஜெர்மன் மொழியில்) பிரஞ்சு மாதிரிகளின் ஏராளமான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் படைப்புத் தழுவல்கள் பெரும்பாலும் சுயாதீனமான கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் இந்த இலக்கியங்களில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

நைட்லி ரொமான்ஸின் முதல் சோதனைகள் பண்டைய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளை செயலாக்குவதாகும். அவற்றில், இடைக்கால கதைசொல்லிகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் பரபரப்பான காதல் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான சாகசங்கள் இரண்டையும் காணலாம், ஓரளவுக்கு வீரியமான கருத்துக்களை எதிரொலிக்கும். இத்தகைய தழுவல்களில் உள்ள புராணங்கள் கவனமாக வெளியேற்றப்பட்டன, ஆனால் வரலாற்று புனைவுகளின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்த ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் பற்றிய புராண புனைவுகள் முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன.

பழங்காலப் பொருட்களை வெளிவரும் ரசனைக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்த முதல் அனுபவம் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பற்றிய நாவல். ஸ்லாவிக் "அலெக்ஸாண்ட்ரியா" போலவே, இது இறுதியில் அலெக்சாண்டரின் அற்புதமான வாழ்க்கை வரலாற்றிற்குச் செல்கிறது, இது அவரது நண்பரும் கூட்டாளியுமான காலிஸ்தீனஸால் தொகுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது கி.பி 200 இல் எகிப்தில் எழுந்த ஒரு போலியானது. என். எஸ். போலி-காலிஸ்தீனஸின் இந்த நாவல் பின்னர் கிரேக்க மொழியில் இருந்து லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் இந்த லத்தீன் பதிப்பு, சில கூடுதல் நூல்களுடன் சேர்ந்து, போலியானது, பிரெஞ்சு மொழியில் இந்த நாவலின் பல தழுவல்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. அவற்றில் மிகவும் முழுமையான மற்றும் கலைநயத்துடன் உருவாக்கப்பட்டவை, மற்ற நைட்லி நாவல்களைப் போலல்லாமல், 6 வது எழுத்திற்குப் பிறகு ஒரு கேசுராவுடன் ஜோடி ரைம் கொண்ட பன்னிரண்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட வசனங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த நாவலின் புகழ் இந்த அளவு பின்னர் "அலெக்ஸாண்டிரியன் வசனம்" என்று அழைக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை விளக்குகிறது.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இது வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் இன்னும் ஒரு துணிச்சலான நாவல் அல்ல, ஆனால் அதற்கு ஒரு முன்னுரை மட்டுமே, ஏனென்றால் இங்கே காதல் தீம் இல்லை, மேலும் ஆசிரியரின் முக்கிய பணி ஒரு நபரால் செய்யக்கூடிய பூமிக்குரிய மகத்துவத்தின் உயரத்தைக் காட்டுவதாகும். அடைய, மற்றும் அவர் மீது விதியின் சக்தி. இருப்பினும், அனைத்து வகையான சாகச மற்றும் கற்பனைக்கான ஒரு சுவை போதுமான பொருள் இங்கே கிடைத்தது; இடைக்கால கவிஞர்கள் எதையும் சேர்க்க வேண்டியதில்லை.

பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய வெற்றியாளர் "அலெக்சாண்டரின் நாவலில்" ஒரு புத்திசாலித்தனமான இடைக்கால மாவீரரால் வழங்கப்படுகிறார். அவரது இளமை பருவத்தில், அலெக்சாண்டர் தேவதைகளிடமிருந்து இரண்டு சட்டைகளை பரிசாகப் பெற்றார்: ஒன்று அவரை வெப்பம் மற்றும் குளிரில் இருந்து பாதுகாத்தது, மற்றொன்று காயங்களிலிருந்து. அவருக்கு நைட்டி கொடுக்க வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, ​​​​ராஜா சாலமன் அவருக்கு ஒரு கேடயத்தை வழங்கினார், மேலும் அமேசான்களின் ராணி பென்டெசிலியா அவருக்கு ஒரு வாளைக் கொடுத்தார். அலெக்சாண்டர் தனது பிரச்சாரங்களில் உலகை வெல்லும் விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் தெரிந்துகொள்ளவும் பார்க்கவும் தாகத்தினாலும் வழிநடத்தப்படுகிறார். கிழக்கின் மற்ற அதிசயங்களில், அவர் நாய்களின் தலையுடன் மக்களைச் சந்திக்கிறார், இளமையின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்தார், காட்டில் தன்னைக் காண்கிறார், வசந்த காலத்தில் பூக்களுக்குப் பதிலாக இளம் பெண்கள் தரையில் இருந்து வளரும், குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்துடன் அவர்கள் திரும்பிச் செல்கிறார்கள். தரை, மற்றும் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தை அடைகிறது. பூமியின் மேற்பரப்பிற்குள் தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், அலெக்சாண்டர் அதன் ஆழம் மற்றும் பரலோக உயரங்களை ஆராய விரும்புகிறார். ஒரு பெரிய கண்ணாடி பீப்பாயில், அவர் கடலின் அடிப்பகுதியில் இறங்கி அதன் அதிசயங்களை ஆய்வு செய்கிறார். பின்னர் அவர் ஒரு கண்ணாடிக் கூண்டைக் கட்டுகிறார், அதில் அவர் கழுகுகளால் சுமந்து வானத்தில் பறக்கிறார். ஒரு சிறந்த குதிரைக்கு ஏற்றவாறு, அலெக்சாண்டர் அசாதாரண தாராள மனப்பான்மையால் வேறுபடுகிறார், மேலும் அவரை மகிழ்விக்கும் வித்தைக்காரர்களுக்கு முழு நகரங்களையும் கொடுக்கிறார்.

வளர்ந்த காதல் கருப்பொருளைக் கொண்ட ஒரு துணிச்சலான நாவலை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஈனியாஸ் மற்றும் ட்ரோஜன் போர் பற்றிய புனைவுகளின் பிரெஞ்சு தழுவல் ஆகும். அவற்றில் முதலாவது, தி நாவல் ஆஃப் ஏனியாஸ், விர்ஜிலின் அனீட் வரை செல்கிறது. இங்கே, இரண்டு காதல் அத்தியாயங்கள் முதலில் வருகின்றன. அவற்றில் ஒன்று, டிடோ மற்றும் ஏனியாஸின் சோகமான காதல், ஏற்கனவே விர்ஜிலால் மிகவும் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது, இடைக்கால கவிஞருக்குச் சேர்க்க எதுவும் இல்லை. ஆனால் லாவினியாவுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டாவது அத்தியாயம் முற்றிலும் அவரால் உருவாக்கப்பட்டது. விர்ஜிலைப் பொறுத்தவரை, லத்தினா மன்னரின் மகள் ஏனியாஸ் மற்றும் லாவினியாவின் திருமணம் முற்றிலும் அரசியல் சங்கமாகும், இதில் இதயப்பூர்வமான உணர்வுகள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது. பிரஞ்சு நாவலில், அவர் ஒரு முழு கதையாக (1600 வசனங்கள்) விரிவடைந்து, நீதிமன்ற அன்பின் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார்.

லவீனியாவின் தாய் உள்ளூர் இளவரசர் தர்னை திருமணம் செய்து கொள்ள அவளை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் டர்னஸ் மீதான ஆர்வத்துடன் தன் மகளை எப்படி ஊக்கப்படுத்த முயன்றாலும், லவினியா அவனுக்காக எதையும் உணரவில்லை. ஆனால் அவள் கோபுரத்தின் உயரத்திலிருந்து எதிரி முகாமில் இருந்த ஐனியாஸைக் கண்டதும், அவள் இதயத்தில் "மன்மதனின் அம்பு" உடனடியாக உணர்ந்தாள். அவள் காதலில் தவிக்கிறாள், இறுதியாக ஏனியாஸிடம் ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்கிறாள், அதன் பிறகு அவன் அவளை காதலிக்கிறான், மேலும் துன்பப்படுகிறான், ஆனால் இது இன்னும் தைரியமாக போராடுகிறது. முதலில், அவர் தனது உணர்வை மறைக்க விரும்புகிறார், ஏனென்றால் "ஒரு பெண் பரஸ்பர உணர்வை உறுதியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், அவள் அதை இன்னும் அதிகமாக நேசிக்கிறாள்." இருப்பினும், அவரால் நீண்ட நேரம் மறைக்க முடியவில்லை, மேலும் விஷயம் விரைவாக திருமணத்தில் முடிகிறது. இந்த நாவலில் காதல் இரண்டு அம்சங்களில் அடுத்தடுத்து சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு அபாயகரமான உணர்வு (Aeneas - Dido) மற்றும் ஒரு நுட்பமான கலை (Aeneas - Lavinia).

"ஏனியாஸ் பற்றிய நாவல்" என்பது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட (பக். 109 ஐப் பார்க்கவும்) மினசிங்கர் ஹென்ரிச் வான் ஃபெல்டெக்கின் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பிலும் அறியப்படுகிறது. இடைக்கால ஜெர்மனிக்கான பிரெஞ்சு நைட்லி கலாச்சாரத்தின் தாக்கங்களுக்கு ஒரு வழித்தடமாகப் பணியாற்றிய இருமொழி ஃபிளாண்டர்ஸைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஃபெல்டேக் தனது அனீட் (1170-1180) உடன் ஜெர்மன் நைட்லி கவிதையில் இந்த புதிய வகையின் முதல் உதாரணத்தை உருவாக்கினார்.

இந்த நாவலுடன் ஒரே நேரத்தில், பெனாய்ட் டி செயிண்ட்-மௌர் எழுதிய "ரொமான்ஸ் ஆஃப் ட்ராய்" ஒரு பிரம்மாண்டமான (30,000 வசனங்களுக்கு மேல்) பிரான்சிலும் தோன்றியது.

அதற்கான ஆதாரம் ஹோமர் அல்ல (அவர் இடைக்காலத்தில் அறியப்படவில்லை), ஆனால் 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த இரண்டு போலி லத்தீன் நாளேடுகள். மற்றும். என். எஸ். மற்றும் ட்ரோஜன் போரின் சாட்சிகளால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது - ஃபிரிஜியன் (அதாவது, ட்ரோஜன்) டேரத் மற்றும் கிரேக்க டிக்டிஸ். பெனாய்ட் முக்கியமாக அவற்றில் முதன்மையானதைப் பயன்படுத்தினார், ட்ரோஜன் பார்வையில் இருந்து அதன் ஆசிரியரின் கூறப்படும் தேசியத்தின் படி எழுதப்பட்டதால், அவருக்கு மிக உயர்ந்த வீரம் தாங்குபவர் கிரேக்கர்கள் அல்ல, ஆனால் ட்ரோஜன்கள். ஆசிரியர் தனது மூலத்தில் கண்டறிந்த பல காதல் அத்தியாயங்களுக்கு, அவர் மற்றொன்றைச் சேர்த்தார், அவரால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் கலை ரீதியாக எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் வளர்ந்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட கிரேக்கப் பெண் ப்ரிசீடாவுக்கான ட்ரோஜன் இளவரசர் ட்ராய்லஸின் காதல் கதை இது, டியோமெடிஸுடன் ட்ராய் இருந்து புறப்பட்ட பிறகு நயவஞ்சகமான அழகைக் காட்டிக் கொடுப்பதில் முடிகிறது. அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையின் நேர்த்தியான நுட்பத்துடன், ட்ரொய்லஸ் மற்றும் டியோமெடிஸின் உணர்வுகள் காதல் சேவையின் குறிப்பிட்ட தொனியில் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மிகவும் உண்மையானது, மேலும் அன்பின் நீதிமன்றக் கருத்தின் ஒரே அம்சம் இருவரின் நைட்லி வீரம். ஹீரோக்கள் அன்புடன் வளர்கிறார்கள். பெண் சீரற்ற தன்மையை ஆசிரியர் கடுமையாக கண்டிக்கிறார்: “ஒரு பெண்ணின் சோகம் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவள் ஒரு கண்ணால் அழுகிறாள், மறுகண்ணால் சிரிக்கிறாள். பெண்களின் மனநிலை விரைவாக மாறுகிறது, மேலும் அவர்களில் மிகவும் நியாயமானது கூட மிகவும் அற்பமானது. பிரெஞ்சு கவிஞரின் கதை, சௌசர், போக்காசியோ மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ("ட்ரொய்லஸ் அண்ட் க்ரெசிடா" நாடகம்) உட்பட பிற்கால எழுத்தாளர்களால் இந்த சதித்திட்டத்தின் பல தழுவல்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது, மேலும் கதாநாயகியின் பெயர் மற்றும் சில விவரங்கள் மாற்றப்பட்டன.

செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகள், குலக் கட்டமைப்பின் கவிதைகளின் விளைபொருளாக, சிற்றின்பம் மற்றும் கற்பனையால் நிறைவுற்றவை, நைட்லி ரொமான்ஸுக்கு இன்னும் நன்றியுள்ள பொருளாக இருந்தன. நைட்லி கவிதையில் இருவரும் தீவிரமான மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்டுள்ளனர் என்று சொல்லாமல் போகிறது. பலதார மணம் மற்றும் பலதார மணம், தற்காலிக, சுதந்திரமாக உடைந்த காதல் உறவுகள், செல்டிக் கதைகளை நிரப்பியது மற்றும் செல்ட்களிடையே உண்மையான திருமணம் மற்றும் சிற்றின்ப உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது, பிரெஞ்சு நீதிமன்ற கவிஞர்களால் அன்றாட வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை மீறுவதாக மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது. விபச்சாரமாக நீதிமன்ற இலட்சியமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது. அதே வழியில், அனைத்து வகையான "மேஜிக்", அந்த பழமையான நேரத்தில், செல்டிக் புனைவுகள் இயற்றப்பட்ட போது, ​​இயற்கையின் இயற்கை சக்திகளின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டது, - இப்போது, ​​பிரெஞ்சு கவிஞர்களின் படைப்புகளில், அது உணரப்பட்டது. குறிப்பாக "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட" ஒன்று, சாதாரண நிகழ்வுகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் சென்று சுரண்டல்களுக்கு மாவீரர்களை அழைக்கிறது.

செல்டிக் புராணக்கதைகள் பிரெஞ்சு கவிஞர்களை இரண்டு வழிகளில் சென்றடைந்தன - வாய்வழி, செல்டிக் பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் மத்தியஸ்தம் மூலம், மற்றும் எழுதப்பட்ட - சில பழம்பெரும் நாளிதழ்கள் மூலம். இந்த புனைவுகளில் பல அற்புதமான "கிங் ஆர்தர்" உருவத்துடன் தொடர்புடையவை - 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிரிட்டிஷ் இளவரசர்களில் ஒருவரான, அவர் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடமிருந்து இதுவரை கைப்பற்றப்படாத இங்கிலாந்தின் பகுதிகளை வீரத்துடன் பாதுகாத்தார்.

ஆர்தரின் நாவல்களுக்கான போலி-வரலாற்று கட்டமைப்பானது வெல்ஷ் தேசபக்தர் கால்ஃப்ரிட் ஆஃப் மோன்மவுத் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கிங்ஸ் ஆஃப் பிரிட்டன்" (சுமார் 1137) இன் லத்தீன் நாளிதழ் ஆகும், இது ஆர்தரின் உருவத்தை அழகுபடுத்தியது மற்றும் அவருக்கு நிலப்பிரபுத்துவ-நைட் அம்சங்களை வழங்கியது.

கால்ஃப்ரிட் ஆர்தரை அனைத்து பிரிட்டனின் ராஜாவாக மட்டுமல்ல, ஒரு சக்திவாய்ந்த இறையாண்மையாகவும், பல நாடுகளை வென்றவராகவும், ஐரோப்பாவின் பாதியின் ஆட்சியாளராகவும் சித்தரிக்கிறார். ஆர்தரின் இராணுவ சுரண்டல்களுடன், கால்ஃப்ரிட் தனது அற்புதமான பிறப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் வெளியேறுவது பற்றி, அவர் படுகாயமடைந்தபோது, ​​அவலோன் தீவுக்கு - அழியாமையின் உறைவிடம், அவரது சகோதரியின் செயல்கள் - தேவதை மோர்கனா, மந்திரவாதி மெர்லின் , முதலியன மிக உயர்ந்த வீரம் மற்றும் பிரபுக்களின் மையமாக புத்தகம், அங்கு, ஆர்தருடன், அவரது மனைவி, மேதையின் அழகான ராணி ஆட்சி செய்கிறார், அவர்களைச் சுற்றி ஆர்தரின் மருமகன், வீரம் மிக்க கவுவின், செனெஸ்கல் கே, தீய மோட்ரெட், யார் இறுதியில் ஆர்தருக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தார் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குக் காரணமாக இருந்தார். கால்ஃப்ரிட் குரோனிக்கிள் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் விரைவில் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்தும் வரைந்து, மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இன்னும் சில கூடுதல் அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், அவற்றில் மிக முக்கியமானது: ஆர்தர் மன்னர் ஒரு வட்ட மேசையை கட்ட உத்தரவிட்டார், அதனால் விருந்தில் சிறந்த அல்லது மோசமான இடங்கள் இல்லை. மற்றும் அவரது அனைத்து மாவீரர்களும் சமமாக உணர்ந்தனர்.

இது ஆர்தரியன் நாவல்களின் வழக்கமான சட்டத்தின் தோற்றம் அல்லது, அவை பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுவது போல், வட்ட மேசையின் நாவல்கள் - ஆர்தர் மன்னரின் நீதிமன்றத்தின் ஓவியங்கள், அதன் புதிய புரிதலில் சிறந்த வீரத்தின் மையமாக உள்ளது. இந்த பண்டைய காலங்களில் ஆர்தரின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்ந்து "வேலை" செய்யாமல், இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் உயர் அன்பின் அர்த்தத்தில் ஒரு சரியான வீரராக மாற முடியாது என்று ஒரு கவிதை புனைகதை உருவாக்கப்பட்டது. எனவே - இந்த நீதிமன்றத்திற்கு அனைத்து ஹீரோக்களின் புனித யாத்திரை, அத்துடன் ஆர்தரியன் சுழற்சியில் சதித்திட்டங்களைச் சேர்ப்பது, ஆரம்பத்தில் அவருக்கு அந்நியமானது. ஆனால் என்ன தோற்றம் - செல்டிக் அல்லது பிற - "பிரெட்டன்" அல்லது "ஆர்துரியன்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த கதைகள், அவர்கள் தங்கள் வாசகர்களையும் கேட்பவர்களையும் ஒரு அற்புதமான உலகத்திற்கு கொண்டு சென்றனர், அங்கு ஒவ்வொரு அடியிலும் தேவதைகள், ராட்சதர்கள், மந்திர ஆதாரங்கள், அழகான பெண்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள். தீய குற்றவாளிகள் மற்றும் துணிச்சலான மற்றும் மகத்தான மாவீரர்களிடமிருந்து உதவியை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

பிரெட்டன் கதைகளின் மொத்தப் பெரும் எண்ணிக்கையையும் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவை அவற்றின் தன்மை மற்றும் பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன: 1) பிரெட்டன் லீ என்று அழைக்கப்படுபவை, 2) டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்களின் குழு, 3) ஆர்தரியன் நாவல்கள் வார்த்தையின் சரியான உணர்வு, மற்றும் 4) ஹோலி கிரெயில் பற்றிய நாவல்களின் சுழற்சி.

1180 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் ஆங்கிலோ-நார்மன் கவிஞர் மரியாவால் இயற்றப்பட்ட பன்னிரண்டு லீகளின் தொகுப்பு, அதாவது காதல் பற்றிய கவிதை நாவல்கள் மற்றும் பெரும்பாலான அருமையான உள்ளடக்கம் எஞ்சியிருக்கிறது.

மரியா, பிரெட்டன் பாடல்களில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட தனது அடுக்குகளை பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சூழலுக்கு மாற்றுகிறார், அவற்றை தனது சமகால, முக்கியமாக தைரியமான, யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார்.

"ஐயோனிகா" பற்றிய லீவில், ஒரு இளம் பெண், பொறாமை கொண்ட முதியவரை மணந்து, ஒரு வேலைக்காரனின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஒரு கோபுரத்தில் தவிப்பதாகவும், ஒரு அழகான இளம் குதிரை அதிசயமாக அவளிடம் வருவார் என்று கனவு காண்கிறாள் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவள் இந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியவுடன், ஒரு பறவை அவளுடைய அறையின் ஜன்னலுக்குள் பறந்தது, அது ஒரு அழகான குதிரையாக மாறியது. அவர் நீண்ட காலமாக அவளை நேசிப்பதாக நைட் தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அவள் அழைப்பின்றி தோன்ற முடியாது; இனிமேல், அவள் விரும்பும் போதெல்லாம் அவன் அவளிடம் பறந்து செல்வான். ஏதோ தவறு இருப்பதாக கணவர் சந்தேகித்து, ஜன்னலில் அரிவாள்கள் மற்றும் கத்திகளை இணைக்கும்படி கட்டளையிடும் வரை அவர்களின் சந்திப்புகள் தொடர்ந்தன, பறவை-நைட், தனது காதலியிடம் பறந்து, தடுமாறி, தன்னைத்தானே காயப்படுத்திக் கொண்டார். அவனுடைய காதலிக்கு அவனிடமிருந்து பிறந்த மகன் வளர்ந்ததும், அவள் அந்த இளைஞனிடம் அவனது தோற்றத்தைப் பற்றி சொன்னாள், அவன், தன் தந்தையின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கும் விதமாக, பொறாமை கொண்ட ஒரு தீய மனிதனைக் கொன்றான்.

மாவீரர் வாழ்க்கையின் பின்னணி லான்வாலில் இன்னும் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு மாவீரர் மற்றும் அழகான தேவதையின் ரகசிய காதலை சித்தரிக்கிறது. இந்த காதல், ராணியின் பொறாமை கொண்ட நைட்டியின் பொறாமை காரணமாக, கிட்டத்தட்ட அவரது உயிரை இழந்தது, ஆனால் நைட் தனது காதலியுடன் மந்திர தீவுக்கு தப்பிக்க முடிந்தது.

மற்ற லீ மேரி பாடல் வரிகளால் இன்னும் அதிகமாக ஈர்க்கப்பட்டு எந்த கற்பனையையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

அவர்களில் ஒருவர், ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜா, தனது மகளைப் பிரிந்து செல்ல விரும்பாமல், வெளிப்புற உதவியின்றி, ஒரு உயரமான மலையின் உச்சியில் அவளைத் தன் கைகளில் சுமந்து செல்லும் ஒருவருக்கு மட்டுமே அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவித்தார். அவளை காதலித்த ஒரு இளைஞன், அவளும் நேசித்தான், அவளை மேலே கொண்டு சென்றான், ஆனால் உடனடியாக இறந்துவிட்டான். அப்போதிருந்து, இந்த மலை "இரண்டு காதலர்களின் மலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு லீவில், ஒரு இளம் பெண், திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியற்றவள், ஒரு நைட்டிங்கேலின் பாடலைக் கேட்கிறாள் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், மாலை நேரங்களில் ஜன்னலில் நீண்ட நேரம் நின்று, மாவீரன் தெருவுக்கு எதிரே உள்ள வீட்டின் ஜன்னலைப் பார்க்கிறாள். அவளது வாழ்க்கையில் காதலில், அவளையும் பார்க்கிறான்: இதுவே அவர்களுக்கு ஒரே ஆறுதல். ஆனால் பொறாமை கொண்ட கணவன் இரவலரைக் கொன்று கோபத்துடன் தன் மனைவியின் காலடியில் வீசினான். அவள் ஏழை சிறிய உடலை எடுத்து, பின்னர் அதை தனது காதலிக்கு அனுப்பினாள், அவள் அதை ஒரு ஆடம்பரமான கலசத்திலும் கரையிலும் புதைத்தாள்.

பிரான்சின் அனைத்து லீ மேரியும் மனித உறவுகள் பற்றிய பொதுவான மதிப்பீட்டில் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனர். சதித்திட்டத்தின் துணிச்சலான ஷெல் அவர்களின் உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. ஆடம்பரமான நீதிமன்ற வாழ்க்கை, அற்புதமான இராணுவ சுரண்டல்கள் மேரியை ஈர்க்கவில்லை. இயற்கையான மனித உணர்வுகளுக்கு எதிரான அனைத்து கொடுமைகள், அனைத்து வன்முறைகளால் அவள் வருத்தப்படுகிறாள். ஆனால் இது அவளிடம் ஒரு கோபமான எதிர்ப்பை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு லேசான மனச்சோர்வை உருவாக்குகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பால் அவதிப்படுபவர்களிடம் அவள் அனுதாபப்படுகிறாள். அதே நேரத்தில், அவள் அன்பை ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு அற்புதமான சேவையாக அல்ல, ஒரு புயல் அபாயகரமான ஆர்வமாக அல்ல, ஆனால் இரண்டு தூய்மையான மற்றும் எளிமையான இதயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் மென்மையான இயற்கை ஈர்ப்பாக புரிந்துகொள்கிறாள். காதல் மீதான இந்த அணுகுமுறை லு மரியாவை நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் செல்டிக் புராணக்கதை பிரெஞ்சு மொழியில் ஏராளமான தழுவல்களில் அறியப்பட்டது, ஆனால் அவர்களில் பலர் முற்றிலும் இறந்துவிட்டனர், மேலும் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே மற்றவர்களிடமிருந்து தப்பிப்பிழைத்தன. டிரிஸ்டனைப் பற்றிய நாவலின் அனைத்து பிரெஞ்சு பதிப்புகளையும், முழுமையாகவும், பகுதியாகவும் நமக்குத் தெரிந்தவற்றையும், பிற மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம், பழைய பிரெஞ்சு நாவலின் கதைக்களத்தையும் பொதுவான தன்மையையும் மீட்டெடுக்க முடிந்தது. எங்களுக்கு (12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), இந்த பதிப்புகள் அனைத்தும் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன ...

ஒரு மன்னரின் மகனான டிரிஸ்டன், சிறுவயதில் பெற்றோரை இழந்தார் மற்றும் நோர்வே வியாபாரிகளால் கடத்தப்பட்டார். சிறையிலிருந்து தப்பி, அவர் கார்ன்வாலில், டிரிஸ்டனை வளர்த்த அவரது மாமா கிங் மார்க்கின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார், மேலும் வயதானவராகவும் குழந்தை இல்லாதவராகவும் அவரை தனது வாரிசாக மாற்ற விரும்பினார். வளர்ந்து, டிரிஸ்டன் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நைட் ஆனார் மற்றும் அவரது தத்தெடுக்கப்பட்ட தாய்நாட்டிற்கு பல மதிப்புமிக்க சேவைகளை வழங்கினார். ஒருமுறை அவர் விஷம் கலந்த ஆயுதத்தால் காயமடைந்து, எந்த சிகிச்சையும் கிடைக்காததால், விரக்தியில் படகில் அமர்ந்து சீரற்ற முறையில் நீந்துகிறார். காற்று அவரை அயர்லாந்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, உள்ளூர் ராணி, மருந்துகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர், டிரிஸ்டன் தனது சகோதரர் மோரோல்ட்டை ஒரு சண்டையில் கொன்றதை அறியாமல், அவரை குணப்படுத்துகிறார். டிரிஸ்டன் கார்ன்வாலுக்குத் திரும்பியதும், உள்ளூர் பேரன்கள், அவர் மீதுள்ள பொறாமையால், அவர் திருமணம் செய்துகொண்டு நாட்டிற்கு அரியணைக்கு வாரிசை வழங்குமாறு மார்க்கிடம் கோருகின்றனர். இதிலிருந்து அவரைத் தடுக்க விரும்பிய மார்க், விழுங்கினால் விழுந்த தங்க முடியை வைத்திருக்கும் பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவிக்கிறார். டிரிஸ்டன் அழகைத் தேடி செல்கிறார். அவர் மீண்டும் சீரற்ற முறையில் நீந்துகிறார், மீண்டும் அயர்லாந்தில் தன்னைக் காண்கிறார், அங்கு அவர் அரச மகளான ஐசோல்ட் கோல்டன்-ஹேர்டு, தலைமுடிக்கு சொந்தமான பெண்ணை அடையாளம் காண்கிறார். அயர்லாந்தை அழித்த நெருப்பை சுவாசிக்கும் டிராகனை தோற்கடித்த டிரிஸ்டன், ராஜாவிடம் இருந்து ஐசோல்டின் கையைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன், ஆனால் அவளை தனது மாமாவுக்கு மணமகளாக அழைத்துச் செல்வதாக அறிவிக்கிறார். அவரும் ஐசோல்டேவும் ஒரு கப்பலில் கார்ன்வாலுக்குப் பயணம் செய்யும்போது, ​​ஐசோல்டேயின் தாயார் கொடுத்த "காதல் பானத்தை" தவறாகக் குடித்தார்கள், அதனால் அவளும் கிங் மார்க்கும் அதைக் குடிக்கும்போது, ​​என்றென்றும் அன்பினால் பிணைக்கப்படுவார்கள். டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் அவர்களைப் பற்றிக் கொண்ட ஆர்வத்தை எதிர்த்துப் போராட முடியாது: இனி அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமாக இருப்பார்கள். கார்ன்வாலுக்கு வந்ததும், ஐசோல்ட் மார்க்கின் மனைவியாகிறாள், ஆனால் டிரிஸ்டனுடன் ரகசிய தேதிகளைத் தேட ஆசை அவளைத் தூண்டுகிறது. பிரபுக்கள் அவர்களை வேட்டையாட முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் பயனில்லை, தாராளமான மார்க் எதையும் கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார். இறுதியில், காதலர்கள் பிடிபட்டனர், நீதிமன்றம் அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. இருப்பினும், டிரிஸ்டன் ஐசோல்டுடன் தப்பிக்க முடிகிறது, மேலும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக காட்டில் அலைந்து திரிகிறார்கள், தங்கள் அன்பில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் பெரும் கஷ்டங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். இறுதியாக, டிரிஸ்டன் நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மார்க் அவர்களை மன்னிக்கிறார். பிரிட்டானிக்குப் புறப்பட்ட டிரிஸ்டன், பெயர்களின் ஒற்றுமையால் மயக்கப்பட்டு, பெலோருகா என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட மற்றொரு ஐசோல்டை மணந்தார். ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இதைப் பற்றி மனம் வருந்தினார் மற்றும் முதல் ஐசோல்டிற்கு உண்மையாக இருந்தார். தன் அன்பானவரைப் பிரிந்து இருக்க வேண்டும் என்ற ஏக்கத்தில், பலமுறை மாறுவேடமிட்டு, அவளை ரகசியமாகப் பார்க்க கார்ன்வாலுக்கு வருகிறார். ஒரு சண்டையில் பிரிட்டானியில் படுகாயமடைந்த அவர், கார்ன்வாலுக்கு ஒரு விசுவாசமான நண்பரை அனுப்புகிறார், அவரை ஐசோல்டே கொண்டு வர, அவர் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்த முடியும்; வெற்றியடைந்தால், அவரது நண்பரை வெள்ளைப் படகில் அமைக்கச் செய்யுங்கள். ஆனால் ஐசோல்டுடனான கப்பல் அடிவானத்தில் தோன்றியபோது, ​​பொறாமை கொண்ட மனைவி, உடன்படிக்கையை அறிந்ததும், அதில் உள்ள பாய்மரம் கருப்பு என்று டிரிஸ்டனிடம் சொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார். இதைக் கேட்ட டிரிஸ்டன் இறந்துவிடுகிறார். ஐசோல்ட் அவரிடம் வந்து, அவருக்கு அருகில் படுத்துக் கொண்டு இறந்துவிடுகிறார். அவை புதைக்கப்பட்டன, அதே இரவில் அவற்றின் இரண்டு கல்லறைகளிலிருந்து இரண்டு மரங்கள் வளரும், அதன் கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

இந்த நாவலின் ஆசிரியர் செல்டிக் கதையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகவும் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கினார், அதன் சோகமான நிறத்தை பாதுகாத்தார், மேலும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் செல்டிக் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வெளிப்பாடுகளை பிரெஞ்சு நைட்லி வாழ்க்கையின் அம்சங்களுடன் மாற்றினார். இந்த பொருளில் இருந்து, அவர் ஒரு கவிதை கதையை உருவாக்கினார், ஒரு பொதுவான உணர்வு மற்றும் சிந்தனையுடன் ஊக்கமளித்தார், இது சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையைத் தாக்கியது மற்றும் நீண்ட தொடர் சாயல்களை ஏற்படுத்தியது.

நாவலின் வெற்றிக்கு முக்கியமாக ஹீரோக்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பு சூழ்நிலை மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளின் கருத்து காரணமாகும். டிரிஸ்டன் அனுபவிக்கும் துன்பங்களில், ஒரு முக்கிய இடம் அவரது உணர்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையற்ற முரண்பாட்டின் வலிமிகுந்த உணர்வுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. முழு சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்கள், அவை அவருக்குக் கடமையாகும். டிரிஸ்டன் தனது அன்பின் அநீதியின் உணர்வோடும், கிங் மார்க் மீது அவர் இழைக்கும் அவமானத்தாலும், நாவலில் அரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பெருந்தன்மையின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளார். டிரிஸ்டனைப் போலவே, மார்க் அவரும் நிலப்பிரபுத்துவ-சிவரோக்கிய "பொதுக் கருத்து" க்கு பலியாவார்.

அவர் ஐசோல்டை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு அவர் தனது சொந்த மகனாக தொடர்ந்து நேசித்த டிரிஸ்டன் மீது சந்தேகம் அல்லது பொறாமைக்கு எந்த வகையிலும் விருப்பமில்லை. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் அவர் இன்பார்மர்கள்-பரோன்களின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அவருடைய நைட்லி மற்றும் அரச மரியாதை இங்கே பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை அவருக்கு சுட்டிக்காட்டி, அவரை ஒரு எழுச்சியுடன் அச்சுறுத்துகிறார். ஆயினும்கூட, மார்க் எப்போதும் பொறுப்பானவர்களை மன்னிக்க தயாராக இருக்கிறார். டிரிஸ்டன் தொடர்ந்து மார்க்கின் இந்த இரக்கத்தை நினைவுபடுத்துகிறார், மேலும் இதிலிருந்து அவரது தார்மீக துன்பம் மேலும் தீவிரமடைகிறது.

சுற்றுச்சூழலுடன் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்டின் தார்மீக மற்றும் சமூக மோதலுக்கான ஆசிரியரின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது. ஒருபுறம், அவர் ஆளும் அறநெறியை அங்கீகரிக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, டிரிஸ்டனை தனது "குற்றத்தின்" நனவால் துன்புறுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்டின் காதல் ஆசிரியருக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக வழங்கப்படுகிறது, இதில் காதல் போஷன் குற்றம் சாட்டுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் இந்த அன்பிற்கான தனது அனுதாபத்தை மறைக்கவில்லை, அதற்கு பங்களிக்கும் அனைவரையும் நேர்மறையான தொனியில் சித்தரிக்கிறார், மேலும் காதலர்களின் எதிரிகளின் தோல்விகள் அல்லது மரணத்தில் வெளிப்படையான திருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு அபாயகரமான காதல் பானத்தின் நோக்கத்தால் ஆசிரியர் வெளிப்புறமாக முரண்பாட்டிலிருந்து மீட்கப்படுகிறார். ஆனால் இந்த நோக்கம் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க மட்டுமே உதவுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் நாவலின் கலைப் படங்கள் அவரது அனுதாபங்களின் உண்மையான திசையைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ-மாவீரர் அமைப்பு அதன் ஒடுக்குமுறை மற்றும் தப்பெண்ணங்களுடன் வெளிப்படையான கண்டனத்தை அடையாமல், ஆசிரியர் தனது தவறு மற்றும் வன்முறையை உள்நாட்டில் உணர்ந்தார். அவரது நாவலின் படங்கள், அன்பின் மகிமைப்படுத்தல், இது "மரணத்தை விட வலிமையானது" மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட படிநிலை அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சட்டத்துடன் கணக்கிட விரும்பவில்லை, அதில் அன்பை புறநிலையாக மகிமைப்படுத்துகிறது. இந்த சமூகத்தின் அடித்தளங்களை விமர்சிக்கும் கூறுகள் உள்ளன.

இந்த முதல் நாவல் மற்றும் டிரிஸ்டன் பற்றிய பிற பிரெஞ்சு நாவல்கள் இரண்டுமே பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் - ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, ஸ்பெயின், இத்தாலி போன்ற நாடுகளில் பல சாயல்களைத் தூண்டின. செக் மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகளிலும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் அறியப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து தழுவல்களிலும், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைட் எழுதிய ஜெர்மன் நாவல் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), இது ஹீரோக்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் நுட்பமான பகுப்பாய்வு மற்றும் நைட்லி வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் தலைசிறந்த விளக்கத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது. காட்ஃபிரைட்டின் "டிரிஸ்டன்" தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சிக்கு மிகவும் பங்களித்தது. இந்த இடைக்கால சதியில் கவிதை ஆர்வம். வாக்னரின் புகழ்பெற்ற ஓபரா டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே (1859) க்கு இது மிக முக்கியமான ஆதாரமாக இருந்தது.

இந்த வகைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்த ஆர்தரியன் நாவலின் உண்மையான படைப்பாளி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கவிஞர். Chrétien de Trois, ஷாம்பெயின் மேரியின் நீதிமன்றத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தவர். சிந்தனையின் கூர்மை, தெளிவான கற்பனை, கவனிப்பு மற்றும் தொழில்நுட்ப திறன் ஆகியவற்றில், அவர் இடைக்காலத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்களில் ஒருவர். செல்டிக் புனைவுகள் கிரெட்டியனால் மூலப்பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதை அவர் மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார், அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தை அளித்தார்.

குரோனிக்கல் ஆஃப் கால்ஃப்ரிடில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆர்தரின் நீதிமன்றத்தின் சட்டகம் அவருக்கு ஒரு அலங்காரமாக மட்டுமே சேவை செய்தது, அதன் பின்னணியில் அவருக்கு சமகாலத்திலிருந்த ஒரு வீரமிக்க சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் படங்களை அவர் வெளிப்படுத்தினார், மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்து தீர்த்தார். இந்த சமுதாயத்தை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். இந்த காரணத்திற்காக, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான சாகசங்கள் மற்றும் தெளிவான படங்கள் மீது கிரெட்டியனின் நாவல்களில் சிக்கல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் கிரெட்டியன் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனைக்கான தீர்வைத் தயாரிக்கும் விதம் எந்த விதமான பகுத்தறிவு மற்றும் திருத்தியமைப்பிலிருந்து விடுபட்டது, ஏனெனில் அவர் உள்நாட்டில் நம்பத்தகுந்த நிலைகளை எடுத்து, அவரது மிகவும் உயிரோட்டமான கதையை நன்கு நோக்கப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் சித்திர விவரங்களுடன் நிறைவு செய்கிறார்.

கிரெடியனின் நாவல்கள் இரண்டு குழுக்களாக அடங்குகின்றன. அவற்றில் முந்தையவற்றில், கிரெட்டியன் அன்பை எளிமையான மற்றும் மனிதாபிமான உணர்வாக சித்தரிக்கிறார், இது நீதிமன்ற இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் நுட்பமான தன்மையிலிருந்து விடுபட்டது.

இது Erek and Enida நாவல்.

ஆர்தரின் அரசவையில் மாவீரரான லக் மன்னரின் மகனான எரெக், ஒரு சாகசத்தின் விளைவாக, பயங்கரமான வறுமையில் வாழும் எனிடா என்ற அரிய அழகிய பெண்ணைக் காதலிக்கிறார். சிறுமியின் மிகுந்த மகிழ்ச்சிக்கு ஒப்புக்கொண்ட அவள் தந்தையிடம் எனடாவின் கையை அவன் கேட்கிறான். இதை அறிந்ததும், எனிடாவின் பணக்கார உறவினர் அவளுக்கு ஆடம்பரமான ஆடைகளை வழங்க விரும்புகிறார், ஆனால் எரெக் தனது ஆடைகளை ராணி ஜெனிவ்ராவின் கைகளில் இருந்து மட்டுமே பெறுவதாக அறிவித்து, ஒரு பரிதாபகரமான, தேய்ந்து போன உடையில் அவளை அழைத்துச் செல்கிறார். ஆர்தரின் அரசவையில், எனிடாவின் அழகில் அனைவரும் ஒளிர்கின்றனர். விரைவில், எரெக் தனது மனைவியை தனது ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர்கள் முதலில் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் பின்னர் பிரபுக்கள் முணுமுணுக்கத் தொடங்குகிறார்கள், எரெக், தனது மனைவியின் மீதான அதிகப்படியான அன்பால், எரேக் பெண்மையாகி, தனது வீரத்தை இழந்ததாகத் தெரிகிறது. எனிடா இதைக் கேட்டு இரவில் அழுகிறாள். அவளுடைய கண்ணீருக்கான காரணத்தைப் பற்றி அறிந்த எரெக், தன் மனைவியின் இந்த அவநம்பிக்கையைப் பார்த்து, கோபத்தில் தான் ஒரே நேரத்தில் சாதனைகளைச் செய்யப் போவதாக அறிவிக்கிறார். ஆனால் அவர் ஒரு நிபந்தனையை வைக்கிறார்: எனிடா முன்னோக்கிச் செல்வார், அவள் எந்த ஆபத்தைக் கண்டாலும், அவள் எந்த விஷயத்திலும் திரும்பி அவளைப் பற்றி கணவனை எச்சரிக்கக்கூடாது. எரெக் கொள்ளையர்கள், பயண மாவீரர்கள் போன்றவர்களுடன் பல கடினமான மோதல்களைத் தாங்க வேண்டும், மேலும் எனிடா பல முறை, தடையை மீறி, ஆபத்தைப் பற்றி கவனமாக எச்சரிக்கிறார். ஒருமுறை, ஒரு கடினமான தருணத்தில் அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த கவுண்ட் எரெக்கை அழைத்துச் செல்வதற்காக இரவில் துரோகமாகக் கொல்ல விரும்பியபோது, ​​​​எனிடாவின் விசுவாசமும் சமயோசிதமும் மட்டுமே அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது. இறுதியாக, பல சோதனைகளுக்குப் பிறகு, காயங்களால் மூடப்பட்டு, ஆனால் வெற்றியடைந்து, தனது வீரத்தை நிரூபித்து, எனிடாவுடன் சமரசம் செய்துகொண்டு, எரெக் வீடு திரும்புகிறார், மேலும் அவர்களின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

இந்த நாவலில் Chrétien கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: காதல் துணிச்சலான சுரண்டல்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா? ஆனால் இந்த சிக்கலைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில், அவர் மற்றொரு, பரந்த மற்றும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உருவாக்கத்திற்கு வருகிறார்: காதலர்களுக்கிடையேயான உறவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு காதலன் மற்றும் மனைவியாக ஒரு பெண்ணின் நோக்கம் என்ன? எரெக்கை தனது மனைவியுடன் நடத்துவதில், சில முரட்டுத்தனம் மற்றும் சர்வாதிகாரம் ஆகியவை காலத்தின் சிறப்பியல்புகளைப் பாதிக்கின்றன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், நாவல் முழுவதுமாக ஒரு பெண்ணின் கண்ணியத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்கிறது. வீரம் காதலுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை மட்டுமல்ல, ஒரு பெண்ணின் நபரில் ஒரு மனைவியையும் காதலியையும் இணைக்க முடியும் என்பதையும் கிரெட்டியன் காட்ட விரும்பினார், இவை அனைத்தையும் தவிர, ஒரு நண்பராகவும், அவளுக்கு செயலில் உதவியாளராகவும் இருக்க முடியும். எல்லா விஷயங்களிலும் கணவர்.

ஒரு பெண்ணை மரியாதைக்குரிய வணக்கத்திற்குரிய பொருளாக மாற்றாமல், அவளது கணவனுடன் சமமான குரலுக்கான உரிமையை இன்னும் அவளுக்கு வழங்காமல், க்ரெட்டியன் அவளுடைய மனித கண்ணியத்தை மிகவும் உயர்த்தி, அவளுடைய தார்மீக குணங்களையும் படைப்பு சாத்தியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார். நாவலின் முதலாளித்துவ எதிர்ப்புப் போக்கு அதன் இறுதி அத்தியாயத்தில் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கிறது.

அவர் புறப்பட்டதை முடித்த பிறகு, எரெக், ஒரு அற்புதமான தோட்டம் இருப்பதை அறிந்ததும், அதற்கு அணுகல் ஒரு வல்லமைமிக்க நைட்டியால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு சென்று மாவீரரை தோற்கடித்தது, பிந்தையவரின் மிகுந்த மகிழ்ச்சிக்கு, இவ்வாறு விடுதலையைப் பெற்றார். அவரை விட வலிமையான ஒரு எதிரி தோன்றும் வரை அவளை விட்டுவிடக்கூடாது என்று தோட்டத்தின் நடுவில் ஒரு வெள்ளி படுக்கையில் சாய்ந்துகொண்டு, கவனக்குறைவாக தனது "காதலிக்கு" கொடுத்த வார்த்தைக்கு இந்த நைட் பலியாகிவிட்டது என்று மாறிவிடும். இந்த எபிசோட் எரெக் மற்றும் எனிடாவின் இலவச காதலை எதிர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது வற்புறுத்தலுக்கு அந்நியமானது மற்றும் அடிமைப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

மாறாக, மேரி ஆஃப் ஷாம்பெயின் தாக்கத்தின் கீழ் எழுதப்பட்ட அவரது பிற்கால நாவல்களில், கிரெட்டியன் அன்பின் நீதிமன்றக் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார். இது அவரது "லான்சலாட், அல்லது தி நைட் ஆஃப் தி கார்ட்" நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

ஒரு வலிமையான தோற்றம் கொண்ட ஒரு அறியப்படாத மாவீரர் ராணி ஜெனிவ்ராவை கடத்திச் செல்கிறார், அதை பெருமைமிக்க மற்றும் அற்பமான செனெஸ்கல் கே பாதுகாக்கத் தவறிவிட்டார். ராணியின் மீது காதல் கொண்ட லான்சலாட், பின்தொடர்ந்து விரைகிறார். கடத்தல்காரன் எந்த சாலையில் சென்றான் என்று வழியில் சந்தித்த குள்ளனை அவன் கேட்கிறான், அதற்கு குள்ளன் முதலில் வண்டியில் ஏறுவதற்கு லான்சலாட் ஒப்புக்கொண்டால் பதிலளிப்பதாக உறுதியளிக்கிறான். ஒரு கணம் தயக்கத்திற்குப் பிறகு, லான்சலாட் ஜீனியஸ் மீதான தனது எல்லையற்ற அன்பிற்காக இந்த அவமானத்தைத் தாங்க முடிவு செய்கிறார். தொடர்ச்சியான ஆபத்தான சாகசங்களுக்குப் பிறகு, அவர் கிங் படேமக்யுவின் கோட்டையை அடைகிறார், அங்கு கடைசி மெலீகனின் மகன், ஜெனீவ்ராவைக் கடத்தியவர், ஜெனீவ்ராவை சிறைபிடித்து வைத்திருக்கிறார். அவளை விடுவிப்பதற்காக, லான்சலாட் மெலீகனை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார். போரின் போது, ​​​​தனது மகன் மோசமான நிலையில் இருப்பதைக் கண்ட படேமக்யு, போரைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஜெனிவ்ராவின் பரிந்துரையைக் கேட்கிறார், மேலும் அவர் லான்சலாட்டை எதிரியிடம் அடிபணியச் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறார், அதை அவர் பணிவுடன் நிறைவேற்றி, அவரது உயிருக்கு ஆபத்தில் உள்ளனர். நேர்மையான படேமக்யு லான்சலாட்டை வெற்றியாளராக அறிவித்து, அவரை ஜெனிவெருக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் அவள் திகைத்த காதலனிடமிருந்து பார்வையைத் திருப்பினாள். மிகுந்த சிரமத்துடன், ஜெனிவ்ராவின் கோபத்திற்கான காரணத்தை அவர் அறிந்துகொள்கிறார்: வண்டியில் ஏறுவதற்கு முன்பு அவர் இன்னும் ஒரு கணம் தயங்கியதால் கோபம் ஏற்படுகிறது. லான்சலாட் தீவிரமாக தற்கொலை செய்து கொள்ள விரும்பிய பிறகுதான், ஜீனியஸ் அவனை மன்னித்து, முதன்முறையாக அவன் அவளை காதலிக்கிறான், அவனை ஒரு தேதியில் சந்திக்க வைக்கிறான். விடுவிக்கப்பட்ட ஜெனிவர் தனது நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்புகிறார், அதே நேரத்தில் மெலீகனின் ஆட்கள் லான்சலாட்டை வஞ்சகமாகப் பிடித்து சிறையில் அடைத்தனர். ஆர்தரின் நீதிமன்றத்தில், ஒரு போட்டி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் லான்சலாட் இதைப் பற்றி அறிந்து, பங்கேற்க ஆர்வமாக உள்ளார். ஜெயிலரின் மனைவி, பரோலில், அவரை சில நாட்கள் செல்ல அனுமதிக்கிறார், லான்சலாட் போட்டியில் சண்டையிடுகிறார், ஜீனியஸ் அவரை அவரது வீரத்தால் அடையாளம் கண்டு, அவரது யூகத்தை சரிபார்க்க முடிவு செய்கிறார். முடிந்தவரை மோசமாக சண்டையிடும்படி அவள் கேட்கிறாள் என்று நைட்டிடம் சொல்ல அவள் கட்டளையிடுகிறாள். லான்சலாட் ஒரு கோழையைப் போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், இது ஒரு உலகளாவிய சிரிப்புப் பொருளாக மாறுகிறது. பின்னர் ஜீனியஸ் தனது ஆர்டரை ரத்து செய்கிறார், லான்சலாட் முதல் பரிசைப் பெறுகிறார், அதன் பிறகு அவர் அமைதியாக போட்டியை விட்டு வெளியேறி நிலவறைக்குத் திரும்புகிறார். லான்சலாட் ஒரு சிறந்த சேவை செய்த மெலீகனின் சகோதரி, அவனது தடுப்புக்காவலில் இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, அவன் எப்படித் தப்பிக்க உதவுகிறாள் என்பதுதான் நாவலின் இறுதிக்காட்சி.

இந்த நாவலின் முழு "சிக்கல்கள்" ஒரு "இலட்சிய" காதலன் என்ன உணர வேண்டும் மற்றும் ஒரு "சிறந்த" காதலன் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிகழ்வுகளில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதாகும். ஷாம்பெயின் மேரியிடமிருந்து கிரெட்டியனால் பெறப்பட்ட அத்தகைய பணி, அவரை பெரிதும் எடைபோட்டிருக்க வேண்டும், மேலும் மேரியின் சேவையில் இருந்த மற்றொரு கவிஞரால் அவருக்காக முடிக்கப்பட்ட நாவலை அவர் முடிக்கவில்லை என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது.

அவரது அடுத்த நாவலான ஈவென், அல்லது தி லயன் நைட்டில், கிரெட்டியன் நீதிமன்றக் கோட்பாட்டின் உச்சக்கட்டத்திலிருந்து புறப்படுகிறார், இருப்பினும், நீதிமன்ற உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பாணியின் சில தருணங்களுடன். அவர் மீண்டும் செயல்கள் மற்றும் அன்பின் பொருந்தக்கூடிய சிக்கலை எழுப்புகிறார், ஆனால் இங்கே அவர் ஒரு சமரச தீர்வைத் தேடுகிறார்.

கிரெட்டியனின் நாவல்கள் பிரான்சிலும் வெளிநாட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான போலிகளை ஈர்த்துள்ளன. குறிப்பாக, ஸ்வாபியன் மின்னிசிங்கர் Hartmann von Aue (1190-1200), விளக்கம் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு கலையில் Chrétien ஐ விட தாழ்ந்தவர் அல்ல, Erek மற்றும் Iven ஐ சிறந்த திறமையுடன் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

"பிரெட்டன் கதைகளின்" கடைசி குழு, "புனித கிரெயில் பற்றிய நாவல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் சுழற்சி, நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் மேலாதிக்க மதக் கருத்துகளுடன் ஆர்தரின் நாவல்களின் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்ற இலட்சியத்தின் கலைத் தொகுப்பின் முயற்சியைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற நிகழ்வுகள் இக்காலகட்டத்தில் செழித்தோங்கிய டெம்ப்லர்கள், ஜொஹானைட்டுகள் போன்றவர்களின் ஆன்மீக-நைட்லி ஆணைகளில் காணப்படுகின்றன.அதே நேரத்தில், செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து நைட்லி நாவலால் வரையப்பட்ட கவிதை புனைகதை கிறிஸ்தவ புராணத்தின் நோக்கங்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நாட்டுப்புற மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்.

இந்தப் போக்குகளின் வெளிப்பாடே ஹோலி கிரெயில் புராணத்தின் பிற்கால வடிவமாகும். இந்த புராணக்கதை மிகவும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதில் பணிபுரிந்த முதல் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அதே கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் ஆவார்.

Chrétien de Trois எழுதிய "Perceval, or the Tale of the Grail" என்ற நாவலில், ஒரு நைட்டியின் விதவை, போரிலும், போட்டிகளிலும் தனது கடைசி, இளம் மகனைப் பாதுகாக்க விரும்பி, அவரது கணவரும் பல மகன்களும் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பெர்செவல் என்று அழைக்கப்பட்ட, நைட்லி வாழ்க்கையின் ஆபத்துகளிலிருந்து, அவருடன் ஒரு ஆழமான காட்டில் குடியேறினார். ஆனால் அந்த இளைஞன், வளர்ந்து, காடு வழியாக மாவீரர்கள் செல்வதைக் கண்டான், உடனடியாக ஒரு இயற்கையாகப் பிறந்த மாவீரன் அவனிடம் பேசினான். அவர் நிச்சயமாக அவர்களைப் போல ஆக விரும்புவதாக அவர் தனது தாயிடம் அறிவித்தார், மேலும் அவர் ஆர்தர் மன்னரின் நீதிமன்றத்திற்கு பெர்செவாலை அனுமதிக்க வேண்டும். முதலில், அவரது அனுபவமின்மை அவரை அபத்தமான தவறுகளைச் செய்ய வைத்தது, ஆனால் விரைவில் அனைவரும் அவரது திறமைக்கு மரியாதை செலுத்தினர். அவரது பயணங்களில் ஒன்றில், பெர்செவல் ஒரு கோட்டையில் தன்னைக் காண்கிறார், அங்கு அவர் அத்தகைய விசித்திரமான காட்சியைக் காண்கிறார்: மண்டபத்தின் நடுவில் ஒரு வயதான நோய்வாய்ப்பட்ட நைட், கோட்டையின் உரிமையாளர், ஒரு ஊர்வலம் அவரைக் கடந்து செல்கிறது; முதலில் அவர்கள் நுனியில் இருந்து இரத்தம் சொட்ட ஒரு ஈட்டியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு திகைப்பூட்டும் பளபளப்பான பாத்திரம் - "கிரெயில்", இறுதியாக ஒரு வெள்ளி தட்டு. பெர்செவல், அடக்கத்தின் காரணமாக, இதற்கெல்லாம் என்ன அர்த்தம் என்று கேட்கத் தயங்குகிறார். தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அறையில் காலையில் எழுந்ததும், கோட்டை காலியாக இருப்பதைக் கண்டு வெளியேறினார். ஊர்வலத்தின் பொருளைப் பற்றிக் கேட்டால், கோட்டையின் உரிமையாளர் உடனடியாக குணமடைவார் என்றும், நாடு முழுவதும் செழிப்பு ஏற்படும் என்றும் பின்னர்தான் அவர் அறிகிறார்; மற்றும் ஒரு பொருத்தமற்ற கூச்சம் அவர் வெளியேறியதன் மூலம் அவரது தாயின் இதயத்தை உடைத்ததற்கான தண்டனையாக அவரை கைப்பற்றியது. அதன்பிறகு, பெர்செவல் மீண்டும் கிரெயில் கோட்டைக்குள் ஊடுருவி, தனது தவறைத் திருத்துவதற்காக அதைத் தேடச் செல்கிறார். இதையொட்டி, ஆர்தரின் மருமகன் கவுவின் சாகசங்களைத் தேடிச் செல்கிறார். அவர்களின் சாகசங்களை விவரிப்பதில் கதை முடிகிறது; மரணம் கிரெட்டியனை நாவலை முடிப்பதில் இருந்து தடுத்தது.

பல ஆசிரியர்கள், ஒருவரையொருவர் நகலெடுத்து, கிரெட்டியனின் நாவலைத் தொடர்ந்தனர், அதன் தொகுதியை 50,000 வசனங்களுக்குக் கொண்டுவந்தனர் மற்றும் கிரெயிலுடனான சாகசத்தை இறுதிவரை முடித்தனர். கிரெடியனின் பார்வையில் கிரெயில் என்ன, அதன் பண்புகள் மற்றும் நோக்கம் என்ன என்பதை நிறுவ முடியாது. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவரது உருவம் செல்டிக் புராணங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு தாயத்து ஆவார், அவர் தனது இருப்பைக் கொண்டு மக்களை நிறைவு செய்யும் அல்லது அவர்களின் வலிமையையும் வாழ்க்கையையும் பராமரிக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். Chrétien இன் வாரிசுகளுக்கு இந்த மதிப்பெண்ணில் முழுமையான தெளிவு இல்லை. எவ்வாறாயினும், கிரெடியனைப் பின்தொடர்ந்த மற்ற கவிஞர்கள், இந்த புராணத்தை செயலாக்குவதற்காக, கிரெயிலுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட, மத விளக்கத்தை அளித்தனர், அவர்கள் 1200 ஆம் ஆண்டில் அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பைப் பற்றி ஒரு கவிதையை எழுதிய ராபர்ட் டி போரோனிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்கள். இது கிரெயிலின் முன்வரலாற்றை அமைக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவரான அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப், கடைசி இராப்போஜனக் கோப்பையைக் காப்பாற்றினார், மேலும் ரோமானியப் படையணி சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் பக்கவாட்டில் ஈட்டியால் குத்தியபோது, ​​அதில் பாய்ந்த இரத்தத்தை சேகரித்தார். விரைவிலேயே, யூதர்கள் ஜோசப்பை சிறையில் தள்ளினார்கள், அங்கே சுவரில் அடைத்து, அவரை பட்டினியால் சாகடித்தார்கள். ஆனால் கிறிஸ்து கைதிக்கு தோன்றினார், அவருக்கு புனித கோப்பை வழங்கினார், இது அவரது வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் ஆதரித்தது, ஏற்கனவே பேரரசர் வெஸ்பாசியன் கீழ், அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். பின்னர், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கூட்டி, ஜோசப் அவர்களுடன் பிரிட்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இந்த மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயத்தைப் பாதுகாக்க ஒரு சமூகத்தை நிறுவினார் - "ஹோலி கிரெயில்".

புராணத்தின் பிற்கால பதிப்புகளில் ஒன்றில், கிரெயிலின் காவலர்கள் கற்புடையவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் கடைசியாக ஒரு "மாம்ச பாவம்" செய்தார், அதற்கான தண்டனை அவர் பெற்ற காயம். அவர் எப்படி விரும்பினாலும், அவர் இறக்க முடியாது, மேலும் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அவர் எடுத்துச் செல்லும் கிரெயிலைப் பற்றிய சிந்தனை மட்டுமே அவரது துன்பத்தை சிறிது குறைக்கிறது. ஒரு தூய இதயம் கொண்ட மாவீரர் (பெர்செவல், அவர் தனது வளர்ப்பில் ஒரு "பெரிய எளியவர்") கோட்டைக்குள் நுழைந்து, நோயாளியிடம் தனது துன்பத்திற்கான காரணம் மற்றும் கிரெயிலுடன் ஊர்வலத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி கேட்கிறார். நோயாளி அமைதியாக இறந்துவிடுவார், மேலும் அந்நியர் புனித கோப்பையின் காவலராக மாறுவார்.

அற்புதமான செல்டிக் தாயத்துக்கு பதிலாக ஒரு கிறிஸ்தவ ஆலயம், மரியாதை மற்றும் பெருமைக்காக அற்புதமான நைட்லி சாகசங்கள் - தாழ்மையான மத சேவை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் வழிபாட்டு முறை - கற்பு என்ற துறவி கொள்கையுடன் இது சிறப்பியல்பு. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய கிரெயில் புராணத்தின் அனைத்து பிற்கால தழுவல்களிலும் இதே போக்கு கவனிக்கத்தக்கது. பிரான்ஸ் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில்.

இந்த வகையான மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னம் ஜெர்மன் கவிஞர் வொல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) எழுதிய "பார்சிவல்" ஆகும், இது இடைக்கால ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் இந்த வகையின் மிக முக்கியமான மற்றும் சுயாதீனமான படைப்பாகும். வொல்ஃப்ராமின் கவிதை அதன் முக்கிய பகுதியில் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் "பெர்செவல்" ஐப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் பல குறிப்பிடத்தக்க புதிய நோக்கங்களில் அதிலிருந்து விலகுகிறது.

வோல்ஃப்ராமின் கவிதையில், கிரெயில் என்பது வானத்திலிருந்து தேவதூதர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல்; அவர் தனது விருப்பப்படி அனைவரையும் நிரம்பவும், இளமை மற்றும் பேரின்பத்தை அளிக்கும் அற்புத சக்தி கொண்டவர். கிரெயில் கோட்டை மாவீரர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர்களை வோல்ஃப்ராம் "டெம்ப்ளர்கள்" என்று அழைக்கிறார். கிரெயில் நைட்ஸ் அன்பான சேவையிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ராஜா மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். ஒரு நாட்டை ராஜா இல்லாமல் விட்டுவிட்டால், அதை பாதுகாக்க மாவீரர்களில் ஒருவர் அனுப்பப்படுகிறார், ஆனால் அவரது பெயரையும் தோற்றத்தையும் யாரிடமும் சொல்ல அவருக்கு உரிமை இல்லை (திருமண தடையின் விசித்திரக் கதை நோக்கம், "தடை"). எனவே, கிளர்ச்சியாளர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட பிரபாண்டின் டச்சஸ் எல்சாவைப் பாதுகாக்க பார்சிஃபால் லோஹெங்கிரின் மகன் கிரெயிலால் அனுப்பப்படுகிறான். லோஹெங்ரின் எல்சாவின் எதிரிகளைத் தோற்கடித்தார், அவள் அவனது மனைவியாகிறாள், ஆனால், அவனது பெயரையும் தோற்றத்தையும் அறிய விரும்பி, தடையை மீறி, லோஹெங்ரின் தன் நாட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும். லோஹெங்ரின் வொல்ஃப்ராம் - "ஸ்வான் நைட்", அறியப்படாத நாட்டிலிருந்து ஒரு ஸ்வான் வரையப்பட்ட படகில் பயணம் செய்கிறார் - இது பிரெஞ்சு காவியத்தில் அறியப்பட்ட ஒரு சதி மற்றும் கிரெயில் பற்றிய புனைவுகளின் வட்டத்தில் வொல்ஃப்ராமால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இக்கவிதை ஒரு விரிவான அறிமுகத்தால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிரெட்டியனில் இருந்து விடுபட்டது, மேலும் பார்சிவாலின் பெற்றோரின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவரது தந்தை கிழக்கில் சாகசங்களைத் தேடச் செல்கிறார், பாக்தாத் கலீஃபாவுக்கு சேவை செய்கிறார் மற்றும் மூரிஷ் இளவரசியை விடுவிக்கிறார், அவர் மனைவியாகி மகனைப் பெற்றெடுக்கிறார். கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குத் திரும்பிய அவர், தனது வீரத்தால் ஒரு அழகான கிறிஸ்தவ இளவரசியின் கையையும் ஒரு ராஜ்யத்தையும் பெறுகிறார். அவரது ஆரம்பகால மரணத்திற்குப் பிறகு, விதவை, ஆழ்ந்த துக்கத்தில், வன பாலைவனத்திற்கு ஓய்வு பெறுகிறார், அங்கு பார்சிவல் பிறந்தார். கவிதையின் முடிவில், பார்சிவல் தனது "கிழக்கு" சகோதரனைச் சந்திக்கிறார், அவர் தனது தந்தையைத் தேடி வெளியேறினார், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை நடைபெறுகிறது, அதில் அவர்கள் வீரத்திலும் வலிமையிலும் சமமானவர்கள் மற்றும் நட்பு கூட்டணியில் நுழைகிறார்கள்.

இந்த அறிமுகமும் முடிவும் வோல்ஃப்ராமின் கவிதையின் புவியியல் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துகிறது. கவிஞர் நைட்லி கலாச்சாரத்தின் சர்வதேச ஒற்றுமையின் பார்வையில் நிற்கிறார், சிலுவைப் போர்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட மேற்கு மற்றும் கிழக்கை தனது இலட்சிய பிரதிநிதித்துவத்தில் தழுவுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், அவரது "பார்சிவல்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அதன் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக கூறுகளில் இந்த கலாச்சாரத்தின் கவிதை தொகுப்புக்கான மிக முக்கியமான முயற்சியாகும்.

வோல்ஃப்ராமின் பார்சிவல் ரிச்சர்ட் வாக்னரால் லோஹெங்கிரின் (1847) மற்றும் பார்சிவல் (1882) ஆகிய இரண்டு பிரபலமான ஓபராக்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பழங்கால மற்றும் "பிரெட்டன்" பாடங்கள் பற்றிய நாவல்களுக்கு மேலதிகமாக, மூன்றாவது வகை நைட்லி ரொமான்ஸ் பிரான்சில் தோன்றியது. இவை விசிசிட்டியூட்ஸ் அல்லது சாகசங்களின் நாவல்கள், அவை பொதுவாக துல்லியமாக இல்லை, பைசண்டைன் நாவல்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் கதைக்களங்கள் முக்கியமாக பைசண்டைன் அல்லது பிற்பகுதியில் கிரேக்க நாவலில் காணப்படும் நோக்கங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அதாவது கப்பல் விபத்து, கடற்கொள்ளையர்களால் கடத்தல், அங்கீகாரம், வன்முறை. பிரிவினை மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சியான சந்திப்பு, காதலர்கள், முதலியன இந்த வகையான கதைகள் பொதுவாக பிரான்ஸை வாய் வார்த்தையாக வந்தடைந்தன; உதாரணமாக, அவர்கள் தெற்கு இத்தாலியில் இருந்து (அங்கு வலுவான கிரேக்க செல்வாக்கு இருந்தது) அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து நேரடியாக சிலுவைப்போர்களால் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் சில நேரங்களில், மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், புத்தகம் மூலம். மத்தியதரைக் கடலில் பரவலாக இருந்த இந்த கிரேக்க-பைசண்டைன் கதைகள், சில சமயங்களில் ஆயிரத்தொரு இரவுகளின் கதைகள் போன்ற கிழக்கு, பாரசீக-அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கதைகளுடன் கலந்தன, பெரும்பாலும் சோகத்துடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிமிக்க காதல் கருப்பொருளுடன். சாகசங்கள். இந்த வகையான நோக்கங்கள், அரபு பெயர்களின் தடயங்களுடன் சில சமயங்களில் பிரெஞ்சு சாகச நாவல்களில் தோன்றும். இருப்பினும், இந்த நாவல்களின் நேரடி ஆதாரம் நிச்சயமாக கிரேக்க-பைசண்டைன் அல்லது அரபு கதைகள் என்று யாரும் கருதக்கூடாது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கிரேக்க-பைசண்டைன் மற்றும் ஓரளவு ஓரியண்டல் கதைகள் ஒரு உத்வேகமாகவும் ஓரளவிற்கு பிரெஞ்சு கவிஞர்களின் படைப்புகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும் செயல்பட்டன, அவர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட மூலங்களிலிருந்து பொருட்களைப் பெற்றனர் - மற்றும்: உள்ளூர் கவிதை மரபுகள் அல்லது உண்மையானவை நிகழ்வுகள்.

பண்டைய மற்றும் பிரெட்டன் நாவல்களை விட சற்றே தாமதமாக வளர்ந்த "பைசண்டைன்" நாவல்களுக்கு, அவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், அன்றாட வாழ்க்கையின் தோராயமானது சிறப்பியல்பு: இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அன்றாட விவரங்கள், ஒரு பெரிய எளிமை. கதையின் சதி மற்றும் தொனி. வகையின் (XIII நூற்றாண்டு) பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகளில் இது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, கவர்ச்சியான சுவை பலவீனமடையும் போது, ​​​​இந்த நாவல்களின் காட்சியை பிரான்சுக்கு மாற்றும்போது, ​​​​அவை அன்றாட சுவையால் நிரப்பப்படுகின்றன. இந்த நாவல்களில் காதல் என்ற கருப்பொருள் எப்போதும் மையமாக இருப்பதும் ஒரு இன்றியமையாத அம்சமாகும்.

இந்த வகைக்கு மிகவும் பொதுவானது பல நாவல்கள், சில சமயங்களில் "இடிலிக்" என்று அழைக்கப்படும், அதே சதித்திட்டம், சிறிய மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும்: இரண்டு குழந்தைகள், சிறு வயதிலிருந்தே ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டனர், ஒருவருக்கொருவர் மென்மையான பாசம் கொண்டவர்கள், இது பல ஆண்டுகளாக தவிர்க்கமுடியாத காதலாக மாறியது. இருப்பினும், அவர்களின் திருமணம் சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள வேறுபாட்டால் தடுக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் மதத்தாலும் (அவன் ஒரு புறமதத்தவன், அவள் ஒரு கிறிஸ்தவன், அல்லது நேர்மாறாக; அவன் ஒரு அரச மகன், அவள் ஒரு ஏழை சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவள், அல்லது அவன் ஒரு எளிய மாவீரன், அவள் ஒரு பேரரசரின் மகள் மற்றும் பல). அவர்களின் பெற்றோர் அவர்களைப் பிரிக்கிறார்கள், ஆனால் காதலர்கள் பிடிவாதமாக ஒருவரையொருவர் தேடுகிறார்கள், இறுதியில், தொடர்ச்சியான சோதனைகளுக்குப் பிறகு, மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைகிறார்கள்.

கிளாசிக் மற்றும் அதே நேரத்தில் "இடிலிக்" நாவல்களின் ஆரம்ப உதாரணம், இந்த வகையான மற்ற எல்லா படைப்புகளையும் பாதிக்கிறது, "ஃப்ளூர் மற்றும் பிளாஞ்செஃப்ளூர்" ஆகும். முழு கதையும் மென்மையான, கிட்டத்தட்ட பாடல் வரிகளில் நடத்தப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, அன்பானவர்களின் எதிரிகளின் அகங்காரம் அல்லது தீவிரம் வலியுறுத்தப்படவில்லை - ஃப்ளூவார்டின் தந்தை, ஒரு எளிய கைதியை தனது மகன் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பாத பேகன் ராஜா அல்லது பாபிலோனிய எமிர், யாருடைய அரண்மனைக்குள் விழுகிறார். , ஃப்ளோயரின் தந்தையால் வருகை தரும் வணிகர்களுக்கு விற்கப்பட்டது. ஒரு இளம் உணர்வின் தூய்மையையும், சுற்றியுள்ள அனைவரிடமும் அது கொண்டிருக்கும் அழகையும் ஆசிரியர் மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தினார். ஃப்ளோயர், அழைத்துச் செல்லப்பட்ட பிளான்செஃப்ளூரைத் தேடி, வழியில் சந்தித்த அனைவரிடமும் கேட்டபோது, ​​​​ஒரு விடுதிக் காப்பாளர் உடனடியாக தனது காதலி யார் என்று யூகிக்கிறார், அவரது முகத்தில் ஒரே மாதிரியான வெளிப்பாடு மற்றும் சமீபத்தில் இதைக் கடந்து சென்ற ஒரு பெண்ணின் சோகத்தின் வெளிப்பாடுகள். அவரது இடங்களைப் போலவே. ஒரு ஹரேமில் சிக்கிய ஃப்ளோயர், பிளான்செஃப்ளூருடன் சேர்ந்து மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தன்மீது எல்லாப் பழிகளையும் சுமக்க முயல்கிறார்கள் மற்றும் முன்னதாகவே தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கெஞ்சுகிறார்கள், மற்றவரின் மரணத்தைப் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை; அத்தகைய "முன்னோடியில்லாத" காதல் அமீரைத் தொடுகிறது, அவர் இருவரையும் மன்னிக்கிறார்.

"Fluire மற்றும் Blanchefleur" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிரபுத்துவ-எதிர்ப்பு போக்குகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் "விசித்திரக் கதைப் பாடலில்" அவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன. "ஆகாசின் மற்றும் நிக்கோலெட்", நிச்சயமாக வீரமிக்க இலக்கியத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த படைப்பின் வடிவம் மிகவும் விசித்திரமானது - கவிதை மற்றும் உரைநடையின் மாற்று, மற்றும் சிறிய கவிதை பத்திகள் ஓரளவு பாடல் வரிகளை நிரப்புகின்றன, ஓரளவு அவை முந்தைய உரைநடை அத்தியாயங்களின் கதையைத் தொடர்கின்றன. இரண்டு ஏமாற்று வித்தைக்காரர்களால் ஒரு சிறப்பு வழியில் அதன் விளக்கத்தைக் கண்டறிந்து, அதில் ஒருவர் மற்றவரின் கதையை எடுத்துக்கொண்டு, அதை மீண்டும் அவருக்கு அனுப்புகிறார், இந்த வடிவம் இந்த வகையின் நாட்டுப்புற தோற்றத்தை குறிக்கிறது. நேர்மையான பாடல் வரிகளை கலகலப்பான நகைச்சுவையுடன் இணைக்கும் கதையின் சிறப்பு பாணியும் இதற்குச் சான்றாகும்.

இந்த கதை அனைத்து நைட்லி விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் பகடி.

கவுண்டின் மகன் ஆகாசின் சரசன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிகோலெட்டை நேசிக்கிறார், அவளுடன் அமைதியான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை மட்டுமே கனவு காண்கிறார். மரியாதைகள், பெருமைகள், இராணுவச் சுரண்டல்கள் பற்றிய சிந்தனை அவருக்கு மிகவும் அந்நியமானது, அவர் தனது மூதாதையர் உடைமைகளைத் தாக்கிய எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதில் பங்கேற்க விரும்பவில்லை. கோபுரத்தில் பூட்டப்பட்ட நிக்கோலட்டுடனான சந்திப்பை வெகுமதியாக அவனது தந்தை உறுதியளித்த பின்னரே, ஆகாசின் போருக்குச் செல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால், வெற்றியை வென்று எதிரியைக் கைதியாகக் கைப்பற்றியதும், தன் தந்தை கொடுத்த வாக்கைக் காப்பாற்ற விரும்பவில்லை என்பதை அறிந்து, எதிரியை மீட்கும் பணமில்லாமல் போக விடுகிறான், தொடர்ந்து போராடுவேன் என்றும், ஒகாசென்ஸுக்குத் தீங்கிழைக்க தன்னால் இயன்றவரை முயற்சிப்பேன் என்றும் உறுதிமொழி எடுத்துக்கொண்டான். தந்தை.

இதில் நிலப்பிரபுத்துவ வரிசைமுறையின் வெளிப்படையான கேலிக்கூத்தலையும், மிகவும் புனிதமான போர்க் கொள்கைகளையும் பார்க்க முடியாது. ஆக்சென் மதக் கோட்பாடுகளையும் மதிக்கவில்லை, அவர் இறந்த பிறகு சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, அங்கு "பூசாரிகள், ஏழைகள் மற்றும் ஊனமுற்றோர்" மட்டுமே உள்ளனர், ஆனால் நரகத்தில் இருக்க விரும்புகிறார், அங்கு அது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது - " அவனுடைய மென்மையான நண்பன் அவனுடன் இருந்தால் மட்டுமே."

Aucassin Floir ஐ விட ஒரு நைட்டி போன்றது. ரிஷ்சரி தோட்டத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகள் கதையில் கூடுதல் பங்கு வகிக்கின்றனர். ஆனால் அதில் மற்ற, மிகவும் கலகலப்பான மற்றும் வெளிப்படையான நபர்கள் உள்ளனர் - சாமானியர்கள், தெருக் காவலர்கள், மேய்ப்பர்கள், அந்தக் காலத்திற்கான குறிப்பிடத்தக்க உண்மைத்தன்மை மற்றும் நைட்லி நாவல்களில் கேள்விப்படாத அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஏழை மேய்ப்பனுடன் ஆகாசினின் உரையாடல் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. பிந்தையவரின் கேள்விக்கு, அவர் ஏன் மிகவும் சோகமாக இருக்கிறார், ஆகாசென், நிகோலெட்டைத் தேடுகிறார், அவர் ஒரு கிரேஹவுண்டை இழந்துவிட்டார் என்று உருவகமாக பதிலளித்தார், பின்னர் மேய்ப்பன் கூச்சலிடுகிறான்: “என் கடவுளே! இந்த மனிதர்களால் என்ன கண்டுபிடிக்க முடியாது! ”

இந்த சிறிய இழப்புக்கு மாறாக, அவர் தனக்கு நேர்ந்த உண்மையான துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் தற்செயலாக அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட எருதுகளில் ஒன்றை இழந்தார், மேலும் உரிமையாளர், அவரிடமிருந்து எருதின் முழு மதிப்பையும் கோரினார், நோய்வாய்ப்பட்ட தனது தாயின் கீழ் இருந்து பழைய மெத்தையை இழுக்க நிறுத்தவில்லை. “என்னுடைய சொந்த துக்கத்தை விட இதுவே எனக்கு வருத்தத்தை அளிக்கிறது. பணம் வந்து சேருவதால், நான் இப்போது தோற்றிருந்தால், இன்னொரு முறை வென்று என் காளைக்குக் கொடுப்பேன். இதற்கு மட்டும் நான் அழமாட்டேன். மேலும் சில அசிங்கமான நாயின் காரணமாக நீங்கள் கொல்லப்படுகிறீர்கள். இதற்காக உன்னைப் புகழ்பவன் சபிக்கப்பட்டவன்!"

நைட்லி நாவல்களின் பகடியின் (சற்றே வித்தியாசமான வகை) மற்றொரு உதாரணம் பெயென் டி மெசியர்ஸின் சிறிய கவிதைக் கதையான "தி மியூல் வித்தவுட் எ பிரிடில்" ஆகும், இது கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸில் காணப்படும் எபிசோடுகள் மற்றும் மையக்கருத்துகளின் நகைச்சுவைத் தொகுப்பாகும்.

கோவேறு கழுதையின் மீது ஒரு பெண் ஆர்தரின் முற்றத்திற்கு வந்தாள், கழுதையின் கடிவாளம் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது, அது இல்லாமல் அவள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்று கசப்புடன் புகார் கூறுகிறாள். தன்னார்வத் தொண்டர்கள் அவளுக்கு உதவுகிறார்கள், மேலும் பெரிய ஆபத்துக்களுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு, அவளுக்கு ஒரு கடிவாளத்தைப் பெறுகிறார்கள், அதன் பிறகு அந்தப் பெண் அவருக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வெளியேறுகிறார்.

விவரிக்கப்பட்ட சாகசம் பல சமமான மர்மமான சாகசங்களால் சிக்கலானது, இது ஆசிரியர் மிகவும் கலகலப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கூறுகிறார், வெளிப்படையாக "பிரெட்டன் கட்டுக்கதைகளை" கேலி செய்கிறார்.

வீரம் மிக்க காதல் சிதைவின் இந்த அறிகுறிகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு வெற்றியைக் கூறுகின்றன. நகர்ப்புற இலக்கியத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய பாணி.

அறிமுகம்

பழைய ஆங்கில காவியம் அதன் தொடக்க காலத்திலிருந்தே சிறந்த அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஜெர்மானியம் மட்டுமல்ல, செல்டிக் காவியம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளையும் உள்வாங்கியது.

ஆர்தர் மன்னரின் உருவம், பல்வேறு வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் மாறி, மாறி மாறி, வீரமிக்க காதல்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை ஒன்றிணைத்தது. கிங் ஆர்தர் பற்றிய புனைவுகளின் அடிப்படையில், ஆர்தர், ஆர்தர் மற்றும் மெர்லின், லான்சலாட் ஆஃப் தி லேக் மற்றும் பிற நாவல்கள் உருவாக்கப்பட்டன.அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய புனைவுகள் வீரப்படையில் மட்டுமல்ல, பிரபலமான சூழலிலும் பிரபலமாக இருந்தன. ஆர்தர் மன்னர் கல்லறையில் இருந்து எழுந்து பூமிக்கு திரும்புவார் என்று நம்பப்பட்டது.

கிங் ஆர்தர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களின் புனைவுகள் பல பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில நாவல்களின் கதைக்களங்களுடன் தொடர்புடையவை. மாவீரர்களுடன், மந்திரவாதி மெர்லின் மற்றும் தேவதை மோர்கனா ஆகியோர் செயல்படுகிறார்கள். அற்புதமான உறுப்பு கதைக்கு ஒரு சிறப்பு பொழுதுபோக்கை அளிக்கிறது.

ஆர்தூரியன் சுழற்சியின் ஆங்கில நாவல்களின் அசல் தன்மையை இந்த படைப்பில் கருதுங்கள்.

1. ஆரம்பகால இடைக்கால ஆங்கில இலக்கியம்

ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய கதைகளுக்கு செல்டிக் புராணக்கதைகள் ஆதாரமாக இருந்தன. அரை-புராணக் கதாபாத்திரம் பல இடைக்கால புராணக்கதைகளின் ஹீரோவாக மாறியது. ஆர்தர் மன்னரின் உருவம், பல்வேறு வரலாற்றுக் காலகட்டங்களில் மாறி, மாறி மாறி, வீரமிக்க காதல்களின் ஒரு பெரிய சுழற்சியை ஒன்றிணைத்தது.

பிரஞ்சு நைட்லி நாவல்களுடனான கதைக்கள உறவின் எதிரொலியாக, ஆர்தரியன் சுழற்சியின் ஆங்கில நாவல்கள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. பிரஞ்சு நாவல்கள் சிறந்த நுட்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; மரியாதைக்குரிய அன்பின் கருப்பொருள் அவற்றில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் மிகுந்த கவனத்துடன் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆங்கில பதிப்புகளில், ஒத்த சதிகளை உருவாக்கும் போது, ​​காவிய மற்றும் வீரக் கொள்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, புராணங்களின் சிறப்பியல்பு, அவற்றின் உருவாக்கத்தின் ஆதாரங்களின் தூதர்கள்; நிஜ வாழ்க்கையின் கொடூரம், முரட்டுத்தனமான நடத்தை மற்றும் அதன் நாடகம் போன்ற உணர்வுகள் மிக அதிக அளவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

XV நூற்றாண்டின் 60 களில். தாமஸ் மாலோரி (c. 1417-1471) ஆர்தரிய சுழற்சியின் நாவல்களை சேகரித்து, முறைப்படுத்தினார் மற்றும் செயலாக்கினார். மோர்டே டி "ஆர்தர், 1469 இல் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை அவர் விவரித்தார், இது 1485 இல் காக்ஸ்டன் அச்சிடப்பட்டு உடனடியாக பிரபலமடைந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் புனைகதைகளில் மிக முக்கியமான படைப்பாக மலோரியின் புத்தகம் உள்ளது. தன்னைப் பற்றி, மலோரி, ஆடம்பரமான துணிச்சலான நாவல்களின் உணர்வை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆங்கில நைட்லி நாவல்கள்.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் புனைவுகள் மற்றும் நாவல்கள் அடுத்தடுத்த காலங்களில் எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஈ. ஸ்பென்சர், ஜே. மில்டன், ஆர். சௌதி, டபிள்யூ. ஸ்காட், ஏ. டென்னிசன், டபிள்யூ. மோரிஸ் மற்றும் பலர், இடைக்காலப் படைப்புகளின் சதிகளையும் படங்களையும் அவர்களின் பார்வைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப விளக்குகிறார்கள்.

2. முன்நிபந்தனைகள்ஆர்தர் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் உருவாக்கம்

ஆர்தரிய புராணங்களில் உள்ள செல்டிக் உறுப்பு மிகவும் பழமையானது மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், செல்டிக் நாகரிகம் பல தன்னாட்சி கிளைகளாக சிதைந்துவிட்டது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு நிலையான பரிமாற்றம் இருந்தது, அவை பொதுவான தோற்றம் கொண்டவை, ஆனால் பாதைகள் மற்றும் விதிகள் வேறுபட்டவை, அத்துடன் உருவாக்கத்திற்கான பங்களிப்பு ஆர்தரியன் புனைவுகள். பல செல்டிக் பழங்குடியினர் புனித மற்றும் இலக்கிய நூல்களை பதிவு செய்வதில் தடை இருந்ததும் முக்கியமானது. இந்தத் தடை நீக்கப்பட்டபோது அல்லது மறக்கப்பட்டபோது, ​​செல்டிக் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளின் சமீபத்திய பதிப்புகள் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டன.

ஆர்தரிய புனைவுகளில் ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் பதிப்புகளின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் தடயங்கள் செல்டிக் சார்பு கூறுகளை விட மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, ஏரிகள் மற்றும் நீரூற்றுகளின் செல்டிக் வழிபாட்டு முறை ஆர்தரியன் பாரம்பரியத்தை அடைந்தது, இதில் தண்ணீரைப் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது: ஹீரோக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஏரிகளின் குடலில் செலவிடுகிறார்கள் (லான்சலாட் நீருக்கடியில் கோட்டையில் வளர்க்கப்பட்டார். லேடி ஆஃப் தி லேக்), ஏரியிலிருந்து தோன்றி ஏரிக்கு திரும்புகிறார் ஆர்தரின் வாள் - எக்ஸ்காலிபர். ஃபோர்டின் தீம், கண்டுபிடிக்க அனைவருக்கும் வழங்கப்படவில்லை மற்றும் இதில் ஹீரோக்களின் தீர்க்கமான போர்கள் நடைபெறுகின்றன, ஆர்தரிய புராணக்கதைகளான ஷகுனேவ் எஸ்.வி. இடைக்கால அயர்லாந்தின் புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். -எம்., 1991 .-- எஸ். 13.

செல்ட்களிடையே பரவலாக விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறையும் கவனிக்கப்பட வேண்டும், அவர்கள் பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வலிமையைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் கடினமான உறவில் உள்ள ஒருவருடன் பகை அல்லது நட்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஆர்தரிய புராணங்களில், குதிரைகள், பன்றிகள், பருந்துகள், நாய்கள் ஆகியவை அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் மக்களுடன் சுறுசுறுப்பாக தொடர்பு கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களிடமிருந்து சுதந்திரத்தை பராமரிக்கின்றன.

ஆர்தரியன் சுழற்சியில் காக்கையின் பங்கை இங்கே குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது: புராணத்தின் படி, ஆர்தர் இறக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு காக்கையாக மாறினார், பிரிட்டன் மரண ஆபத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர் திரும்பி வந்து அவளைக் காப்பாற்றுவார். செல்ட்ஸ் மத்தியில், காக்கை ஒரு புராண பாத்திரம். "இந்த பறவை ... சூரியனின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் ... போர்வீரர் தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது ..." புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில். - எஸ்.பி.பி., 1995. - எஸ். 272 ​​..

ஆர்தரின் ரவுண்ட் டேபிள் பற்றிய புனைவுகளின் நேரடி ஆதாரமாக செல்டிக் புராணக்கதைகள் இருப்பதாகக் கூறுவது தவறானது, ஆனால் அவை இந்த புனைவுகளுக்கு அடிகோலுகின்றன, மேலும், AD மிகைலோவ் குறிப்பிடுவது போல, “... ஐரிஷ் கதைகள் ஒரு இணையானவை. , ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு கிங் ஆர்தர் பற்றிய புனைவுகளின் மாதிரி கூட. இங்கே நேர்-கோடு மரபணு தொடர்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை ”மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரியன் புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம் // மாலோரி டி. ஆர்தரின் மரணம். - எம்., 1974. - பி. 799 .. எனவே, கிங் உலாட் கொன்சோபரை ஆர்தர் மன்னரின் முன்மாதிரியாகப் பார்ப்பது விவேகமற்றது, ஆனால் அவரது ஞானமும் நீதியும் கிங் அர்மோரிகாவின் குணங்களைப் போன்றது, மேலும் எமினெம் மாக்கில் உள்ள அவரது நீதிமன்றத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஆர்தரின் கேம்லாட். "உண்மையில், உலாத்தின் கணவர்களில் இருந்து அனைத்து வீரம் மிக்க வீரர்களும் குடிப்பழக்கத்தின் போது அரச வீட்டில் தங்களுக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், இன்னும் கூட்டம் அதிகமாக இல்லை. இந்த வீட்டில் கூடியிருந்த உலாத் மக்கள், வீரமிக்க வீரர்கள், புத்திசாலிகள், கம்பீரமானவர்கள், அழகானவர்கள். எல்லா வகையான பல பெரிய கூட்டங்களும் அற்புதமான கேளிக்கைகளும் அதில் நடந்தன. விளையாட்டுகள், இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, ஹீரோக்கள் திறமையின் சாதனைகளைக் காட்டினர், கவிஞர்கள் தங்கள் பாடல்களைப் பாடினர், ஹார்ப்பர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் வெவ்வேறு கருவிகளை வாசித்தனர். ”ஐஸ்லாண்டிக் கதைகள். ஐரிஷ் காவியம். - எம்., 1973. - எஸ். 587 ..

ஆர்தர் மன்னரின் புராணக்கதையில், செல்டிக் தொன்மங்களின் எதிரொலிகளைக் காண்கிறோம். A.D. Mikhailov குறிப்பிடுவது போல்: “அதே நேரத்தில், பல அடுக்கு கட்டுக்கதைகளை போதுமான துல்லியத்துடன் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. வெல்ஷ் நூல்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆர்தர் பற்றிய புனைவுகள் இரண்டாம் நிலை தோற்றம் கொண்டவை என்று நாங்கள் சேர்க்கிறோம்.<...>அவற்றில் நிறைய ஐரிஷ் கூறுகள் உள்ளன. செல்டிக் புராண அமைப்பில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அடுக்குகள் உள்ளன. இந்த அமைப்பு பிக்ட்ஸ் புராணங்களின் அடிப்படைகளுடன் (இது உலக கலாச்சாரத்திற்கு டிரிஸ்டனின் முன்மாதிரியை வழங்கியது) மற்றும் அண்டை மக்களின் புனைவுகளுடன் (குறிப்பாக, வெளிப்படையாக, ஸ்காண்டிநேவியர்கள், நீண்ட காலமாக பிரிட்டிஷ் மீது சோதனை நடத்தியது) தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் மோதலில் உருவாக்கப்பட்டது. தீவுகள்) "மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரியன் புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம். - பி. 796. ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய புனைவுகளின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல அடுக்கு கலாச்சார மரபுகளுக்கு கூடுதலாக, கிறிஸ்தவம் அவர்களின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பயனுள்ள காரணியாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் தீவுகள், குறிப்பாக அயர்லாந்து, மிக விரைவாகவும் மிகவும் அமைதியாகவும் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டன. செல்டிக் பேகன் கலாச்சாரம் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை வளப்படுத்தியது, இது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய இலக்கியங்களின் மரபுகளைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் அவர்கள் இங்கே திடமான நிலத்தைக் கண்டனர். இடம்பெயர்ந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு அல்ல, மாறாக அதற்குத் தழுவிய பிரபலமான நம்பிக்கைகளுக்கு நன்றி, ஆர்தரிய புராணக்கதைகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, அதிசயமான, அற்புதமான நோக்கங்களுடன் மிகவும் நிறைவுற்றதாக மாறியது. இவ்வாறு, செல்டிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் சில வழிகளில் கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன.

குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைப் பார்ப்போம். எனவே, மெர்லின் அநேகமாக செல்டிக் கவிஞரும் சூத்திரதாரியான மிர்டினின் அம்சங்களையும் பெற்றிருக்கலாம், ஒரு தெளிவானவர், கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் அனைத்து ரகசியங்களையும் ஊடுருவ முடியும். செல்ட்ஸ், ஃபிலிட்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்த பாத்திரம் உள்ளார்ந்த அனைத்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. இடைக்கால புனைவுகளில் மெர்லினாக மாறிய மிர்டின், ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்தார், ஏற்கனவே ஒரு குழந்தையாக ஒரு வயதான மனிதராக புத்திசாலியாக இருந்தார்.

ஆர்தர் மன்னரின் தோற்றம் பற்றிய கதை மற்றும் அவர் அரியணைக்கு செல்லும் பாதையின் விவரிப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. செல்டிக் மரபுகளின்படி, "புதிய ராஜா அரியணை ஏறியபோது, ​​​​பிலிட் விண்ணப்பதாரரின் உன்னத தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அவரிடமிருந்து பண்டைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும்." ஆர்தர் எக்ஸாலிபர் என்ற வாளை கல்லில் இருந்து வெளியே எடுக்கும்போது, ​​மந்திரவாதி மெர்லின் அங்கு இருக்கிறார், ஆர்தரின் உன்னத தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார், மற்றும் கிறிஸ்தவ பேராயர், அவரை ராஜ்யத்திற்கு ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து உண்மையான ராஜாவாகவும் நிற்கவும் உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்கிறார். நீதிக்காக (செல்டிக் சூழலில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் எவ்வளவு எளிதாகவும் விரைவாகவும் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க).

உத்தர் மற்றும் இகெர்னாவின் மகனான ஆர்தர் எப்படி பிறந்தார் என்ற கதையில் செல்டிக் மரபுகளின் எதிரொலிகளையும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். எனவே, ஹெச். அடோல்ஃபஸ் தனது கட்டுரையில் "ஆர்தூரியன் நைட்லி நாவலின் அசல் பாவத்தின் பிரதிபலிப்பு" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார்: "உதர் என்றால் என்ன என்று எங்களுக்குத் தெரியாது - ஒரு பெயர், மனிதன் அல்லது கடவுள் பற்றிய தவறான வாசிப்பு; இகெர்னா என்ன செய்தார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது; இந்த எளிய "இராணுவத் தலைவர்" ஆளும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரா, அவர் புதிய ஹெர்குலஸாக இருந்தாரா, அவர் செல்டிக் கடவுளிடமிருந்து வந்தவரா "புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில். - எஸ். 288 ..

ஆர்தரியன் சுழற்சியில் பெண்களின் பங்கும் குறிப்பிடத்தக்கது. செல்ட்ஸ் "பெண் வரிசையின் மூலம் மரபுரிமை பெறும் வழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடைக்கால புராணக்கதையின் ஹீரோ, டிரிஸ்டன், தனது தாயின் சகோதரர் கிங் மார்க்கைப் பெற்றார். சுழற்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும் கிங் ஆர்தரின் மனைவியின் பெயர் பழைய வெல்ஷ் நூல்களில் காணப்படுகிறது, இது குயின்ஃபீவர் - "வெள்ளை ஆவி" போல ஒலிக்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஆர்தரியன் தொன்மங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தின் போது, ​​​​கன்னி மேரியின் வழிபாட்டு முறை செல்ட்ஸின் மரபுகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சுழற்சியின் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருள்களில் ஒன்றை உருவாக்குகிறது - அழகான பெண்மணியின் தீம்.

ஆர்தூரியாவின் புனைவுகளின் மற்றொரு படம், கவைன், ஆர்துரியானாவின் வளர்ச்சி முழுவதும் அதன் அசல் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, இது ஆர்தர் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் ஆரம்ப கட்டத்தை வகைப்படுத்துகிறது. Valvein அல்லது Gulchmai என்ற பெயரில், அவர் ஆர்தரியன் சுழற்சியின் ஆரம்பகால கதாபாத்திரங்களில் ஒருவராக மாறுகிறார்.

பிறப்பால் வெல்ஷ், அவர் ஆங்கிலோநார்மன்கள் ஏற்றுக்கொள்ள கடினமாக இருக்கும் பழமையான மற்றும் கச்சா அம்சங்களைக் கொண்டவர்.

இந்த குணாதிசயங்களில் சில கவைன் முழு சுழற்சியிலும் செல்கிறது. அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மலோரியின் உரையில் கூட பாதுகாக்கப்படுகின்றன: அவரது வலிமை விடியற்காலையில் இருந்து மதியம் வரை வளர்ந்து சூரிய அஸ்தமனத்தில் மறைந்துவிடும்; அவரது தாய்வழி உறவானது அவரது தந்தை வழியை விட மிகவும் முக்கியமானது; கவைனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் மந்திரத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன, பொதுவாக அவரது சாகசங்கள் கற்பனையின் ஒரு சிறப்பு கூறு மற்றும் கோரமானவை.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் ஆர்தரின் மிக முக்கியமான கூட்டாளிகளில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவர் பின்னர் மறைந்துவிட முடியாத ஒரு நபராக இருந்தார். இது நடக்கவில்லை, ஆனால் கவாயினின் பல குணாதிசயங்கள் மற்றும் சாகசங்களை "அபகரித்த" புதிய கதாபாத்திரங்கள் தோன்றியதால், அவர் படிப்படியாக நிழலில் பின்வாங்கினார். பேராசிரியர் இ.வினாவர் எழுதுகிறார்: "கவாயின் கதை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது.

கவைன், ஒரு எளிய மற்றும் முரட்டுத்தனமான இயல்பு, இதில் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இன்னும் வலுவாக பாதிக்கப்படுகின்றன, தேவாலயம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ விதிமுறைகளின் பார்வையில், தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஆரம்பத்தில், அவர் ராணியின் காதலியாக நடித்தார், அவர் மற்ற உலகில் சிறையில் இருந்து அவளைக் காப்பாற்றினார். வெகு காலத்திற்குப் பிறகுதான் கவைன் கினிவெரின் காதலராக மாறவில்லை, ஆனால் லான்செலாட். மற்றும், நிச்சயமாக, லான்சலாட் தான் கவானின் பல அசல் பண்புகளை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.

ஆர்தருக்கும் பேரரசர் லூசியஸுக்கும் இடையிலான போரின் கதையில், கவைனுவுக்கு ஒரு வீர பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் முடிவில், லான்சலாட்டை கவாயின் வெறுப்பு மற்றும் அவரது உறவினர்களைப் பழிவாங்க வேண்டும் என்ற அவரது உறுதியின் சோகமான விளைவுகள் இருந்தபோதிலும், அவரது உருவம் ஒரு உண்மையான காவியமான ஆடம்பரத்தைப் பெறுகிறது, அவருடைய குறைபாடுகள் கூட பங்களிக்கின்றன. மல்லோரி பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், மேலும் இந்த முரண்பாடுகளில் சில அவர் பணிபுரிந்த விதத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

டி. மல்லோரியில் கவைன் மற்றும் லான்செலாட் இடையேயான மோதல் இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள், இரண்டு உலகங்களின் போராட்டத்தை குறிக்கிறது. கவைன் பழைய உலகத்தை, அதன் ஆழமான உணர்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் (உதாரணமாக, உடலுறவு உணர்வு). லான்சலாட் புதியதை வெளிப்படுத்துகிறார் (ஒருவேளை, ஆர்தூரியன் சுழற்சியின் அடிப்படையிலான வரலாற்றுப் பொருட்களின் தொன்மையான தன்மை காரணமாக, மற்றும் இந்த ஹீரோவில் பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது), அவரது விசுவாசம் என்பது அவரது அதிபதிக்கு அடிமையின் விசுவாசமாகும். இந்தப் போரில், வட்ட மேசையால் பராமரிக்கப்பட்ட இரு உலகங்களுக்கிடையேயான ஆபத்தான சமநிலை சரிந்தது.

சமூக-கலாச்சார காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆர்ட்டூரியன் எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது என்பதில் கவாயின் உருவம் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது - ஆர்தரின் உருவம் ஒரு புதிய பொருளைப் பெறுகிறது (ஆரம்பகால புராணங்களில் அவரே, அவரது செயல்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் அதிக ஆர்வம்; பிற்கால பதிப்புகளில், ஹீரோ, ஒரு விதியாக, வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் ஒருவர், அதே நேரத்தில் ஆர்தருக்கு ஒரு சின்னத்தின் பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது), புராணங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இலட்சியங்கள் (முதலில் முக்கிய தீம் இராணுவ சாதனைகள் என்றால், பின்னர் நீதிமன்ற வழிபாட்டின் நெறிகள் போதிக்கப்படுகின்றன) போன்றவை.

ஆர்டுரியானா உருவாவதற்கான முதல் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைக் கவனியுங்கள். ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மற்றும் பிக்ட்ஸ் மீது பன்னிரண்டு வெற்றிகளைப் பெற்ற பிரிட்டன்களின் புகழ்பெற்ற தளபதி (டக்ஸ் பெல்லோனன்) பற்றி பேசும் 858 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தைய ஆர்தரைப் பற்றி நென்னியஸ் குறிப்பிடுவது புராணமாக கருதப்பட முடியாது. இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஆர்தரின் புராணக்கதையின் அறிகுறியாகக் கருதுகின்றனர், இது ஏற்கனவே மக்களின் அனுதாபத்தை உறுதியாக வென்றது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எம்.பி. அலெக்ஸீவ் வாதிடுகையில், "கில்டாஸ் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) இன்னும் ஆர்தரைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான செல்ட்ஸின் போராட்டத்தைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறார்; ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆதாரங்கள் அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பெடா, நாளாகமம் ”அலெக்ஸீவ் எம்.எல். நவீன இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் இலக்கியம். - எம்., 1984. - பி. 61 .. எனவே, ஆர்தரின் சுழற்சியின் இலக்கிய பதிப்புகள் எங்கிருந்து உருவாகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

நீண்ட காலமாக, ஆர்தரைப் பற்றிய புனைவுகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளில் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் லத்தீன் ஆதாரங்கள் செல்டிக் சூழலில் ஆர்தரியன் புனைவுகளின் பிரபலத்தைப் பற்றி மட்டுமே தெரிவிக்கின்றன (12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மால்மெஸ்பரியின் வில்லியம், கண்டனம் இல்லாமல், அசாதாரணமானதைக் குறிப்பிட்டார். ஆர்தரைப் பற்றிய புனைவுகள் மக்களிடையே பரவியது, இது மக்கள் "மிகைலோவ் கி.பி. ஆர்தரியன் புனைவுகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம். - பி. 806). இந்த ஆதாரங்கள், ஈ. ஃபரல் நம்பியபடி, மான்மவுத்தின் கால்ஃப்ரிட், அவரது "பிரிட்டன்களின் வரலாறு" ஆகியவற்றிற்கு ஒரு தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது, இது மால்மெஸ்பரியின் வில்லியமின் படைப்புகளுக்கு சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றியது, ஏனெனில் இந்த புத்தகத்தில் ஆர்தர் முதலில் இருந்தார். ஒரு நேர்த்தியான நீதிமன்றம் மற்றும் துணிச்சலான மாவீரர்களால் சூழப்பட்ட, உலகை வெல்லும் மன்னராக முழு உயரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

கால்ஃப்ரிட் வேல்ஸின் எல்லையில் வாழ்ந்தார், அவரது உடனடி புரவலர்கள் மார்ச் மாதத்தின் பேரன்கள், அவர்கள் இந்த பகுதியில் நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரத்தின் புதிய வடிவங்களை நிறுவினர். அவரது "வரலாறு" அவர்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - க்ளோசெஸ்டரின் ஏர்ல் ராபர்ட், மற்றும் அரசியல் உறுதிப்பாடு மற்றும் அவரது எதிரி ஸ்டீபன் ப்ளோயிஸ். வேல்ஸின் மரபுகளைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ள கால்ஃப்ரிட் ஒரு நல்ல வாய்ப்பைப் பெற்றார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் மான்மவுத்தின் கால்ஃப்ரிட் எழுதிய "பிரிட்டன்களின் மொழியில் மிகவும் பழமையான புத்தகம் ஒன்று" கூட அவரது வசம் இருந்தது. பிரித்தானியர்களின் வரலாறு. லைஃப் ஆஃப் மெர்லின் - எம்., 1984. - எஸ். 5., அப்படியொரு புத்தகத்தின் தடயங்கள் அல்லது அதுபோன்ற எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அவள் அவனுக்கு அற்பமான பொருளை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். கார்ன்வால் மற்றும் பிரிட்டானியில் சுற்றும் சில புராணக்கதைகளை அவர் அறிந்திருக்கலாம், பின்னர் முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்.

அத்தகைய புனைவுகள் உண்மையில் இருந்தன என்று கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் கால்ஃப்ரிட் அவர்களிடமிருந்து தனது புத்தகத்திற்காக நிறைய கற்றுக்கொண்டார். இது சம்பந்தமாக, ஆர்தரின் அற்புதமான இரட்சிப்பின் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி கால்ஃப்ரிட் பேச முடியாது என்றாலும், இந்த புராணக்கதையை அவர் தனது திறனுக்கு ஏற்றவாறு மறுக்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. கால்ஃப்ரைட்டின் "வரலாறு" உடனடியாக திடமான புகழ் பெற்றது, பின்னர் இந்த தலைப்புக்கு திரும்பிய அனைவரும் இந்த புத்தகத்திலிருந்து நிறைய ஈர்த்தனர்.

பழம்பெரும் ராஜாவைப் பற்றி கால்ஃப்ரிட் எவ்வாறு கூறுகிறார் என்பதை உற்று நோக்கலாம். முதலாவதாக, பிரிட்டன்களின் வரலாற்றில், ஆர்தர் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நீதியுள்ள ஆட்சியாளர். மிகைலோவ் எழுதுவது போல், “கால்ஃப்ரிட்டின் உருவத்தில், அவர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது சார்லமேன் போன்ற சிறந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு (இடைக்காலத்தின் கருத்துக்களின்படி) இணையாகிறார். ஆனால் இது இன்னும் நரைத்த புத்திசாலித்தனமான வயதான மனிதர் அல்ல, ஏனெனில் ஆர்தர் மோன்மவுத்தின் கால்ஃப்ரிட்டின் நெருங்கிய வாரிசுகளின் படைப்புகளில் தோன்றுவார்.

The History of the Britons இல், ஹீரோவின் முழு வாழ்க்கையும் வாசகனுக்கு முன்னால் கடந்து செல்கிறது. அவரது பல வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களில், அவர் எவ்வாறு விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக "நிலங்களை சேகரித்து" பரந்த மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசை உருவாக்குகிறார் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இந்த பேரரசு அதன் எதிரிகளின் அதிர்ஷ்டம் அல்லது தைரியத்தால் இறக்கவில்லை, மாறாக ஒருபுறம் மனித நம்பகத்தன்மையாலும், மறுபுறம் துரோகத்தாலும். ஆர்தரின் இராணுவ சாதனைகளுடன், கால்ஃப்ரிட் அவரது கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கிறார், இதன் மூலம் "ராஜாக்களின் நேர்மையானவர்" என்ற கட்டுக்கதைக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்: "இளம் ஆர்தருக்கு பதினைந்து வயது, மேலும் அவர் கேள்விப்படாத வீரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அதே பெருந்தன்மை. அவரது உள்ளார்ந்த கருணை அவரை மிகவும் கவர்ந்தது, அவரை நேசிக்காதவர்கள் யாரும் இல்லை. எனவே, ஒரு அரச கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டு, ஒரு பழைய வழக்கத்தை கடைப்பிடித்து, அவர் தனது வரங்களை மக்களுக்கு பொழியத் தொடங்கினார் "கால்ஃப்ரிட் ஆஃப் மான்மவுத். பிரித்தானியர்களின் வரலாறு. தி லைஃப் ஆஃப் மெர்லின் எம். - எஸ். 96-97 ..

ஆர்தர் மன்னரின் கதையில் பெண் மந்திரங்களின் அழிவு பற்றிய ஒரு காதல் நோக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியவர் மோன்மவுத்தின் கால்ஃப்ரைட் - "சக்திவாய்ந்த ஆர்தரிய அரசின் மரணத்திற்குக் காரணம், இறுதியில் மோர்ட்ரெடுடன் ஒரு விவகாரத்தில் நுழைந்த கினிவெரின் துரோகமாகும். ராஜாவின் மருமகன்."

3. கிளாசிக்கல் ஆர்டுரியானா

கிளாசிக்கல் ஆர்டூரியனைப் பற்றி பேசுகையில், இடைக்கால மனிதனின் மனநிலையின் தனித்தன்மையையும், அவரை உருவாக்கிய சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளையும் கற்பனை செய்வது அவசியம். லியாமன், கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ், வாசா, எஷென்பாக் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் முன்வைக்கப்பட்ட இரண்டாவது இலட்சிய உலகில், அந்த புராண யதார்த்தத்தில் ஏன் தேவை ஏற்பட்டது என்பதை அப்போதுதான் புரிந்து கொள்ள முடியும். , மக்கள் அவர்களை உங்கள் நேரத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. ஆனால், நமது சகாப்தம் அல்லது நாகரிகத்தை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், நாம், ஒரு விதியாக, நம்முடைய சொந்த, நவீன தரங்களை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் கடந்த காலத்தை "உண்மையில்" பார்க்க முயற்சித்தால், ரேங்கே கூறியது போல், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு உணர்ந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அதை புறநிலையாக மதிப்பிட வேண்டிய அவசியத்தை தவிர்க்க முடியாமல் எதிர்கொள்ள நேரிடும்.

ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய புனைவுகளின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி யோசித்து, முடிந்தால், இடைக்கால மனிதனில் உள்ளார்ந்த உலகின் பார்வையின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். இந்த சகாப்தத்தில் பெரும்பாலானவை பகுத்தறிவற்றதாகவும் முரண்பாடாகவும் தெரிகிறது. துருவ எதிரெதிர்களின் நிலையான பின்னடைவு: இருண்ட மற்றும் நகைச்சுவையான, உடல் மற்றும் ஆன்மீகம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்பது இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும். இத்தகைய முரண்பாடுகள் சகாப்தத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படையைக் கண்டன - ஆதிக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல், செல்வம் மற்றும் வறுமை, சலுகை மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றின் சரிசெய்ய முடியாத எதிர்நிலைகளில்.

இடைக்கால கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம், உண்மையான முரண்பாடுகளை அகற்றி, அனைத்தையும் தழுவிய உயர் உலக வகைகளுக்கு அவற்றை மாற்றியது.

வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் வழிகளில் உருவான "உலகின் உருவம்" ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: மாவீரர்கள், நகர மக்கள், விவசாயிகள் யதார்த்தத்தை வித்தியாசமாக நடத்தினர், அதை விட்டுவிட முடியாது. இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரை.

இந்த கலாச்சாரத்தில் (எழுத்தறிவு ஒரு சிலரின் சொத்தாக இருந்ததால்) ஆசிரியர்கள் முக்கியமாக கேட்பவர்களையே உரையாற்றினார்கள், வாசகர்கள் அல்ல, எனவே, அது பேசும், படிக்கக்கூடிய நூல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்பதை கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. மேலும், இந்த நூல்கள், ஒரு விதியாக, நிபந்தனையின்றி நம்பிக்கைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. என்.ஐ. கொன்ராட் குறிப்பிட்டது போல், "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவலில் உள்ள "காதல் பானம்" ஒரு "மாயவாதம்" அல்ல, ஆனால் அந்தக் கால மருந்தியலின் ஒரு தயாரிப்பு, நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆனால் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைட்டுக்கும், சதி செயலாக்கத்தில் அவரது முன்னோடிகளைப் பற்றி குறிப்பிட தேவையில்லை.

ஒருபுறம், இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் ஒருமைப்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - எனவே அதன் குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டின்மை, அதன் தனிப்பட்ட கோளங்களின் தனித்தன்மையின்மை; இங்கிருந்து பிரபஞ்சத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கையும் வருகிறது. எனவே, இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரம் வெவ்வேறு கோளங்களின் ஒற்றுமையாகக் கருதப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அந்தக் கால மக்களின் அனைத்து ஆக்கபூர்வமான நடைமுறை நடவடிக்கைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஆர்தர் மன்னரின் வட்ட மேசையைப் பற்றிய சுழற்சிகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மறுபுறம், பிரிட்டனில் உள்ள அனைத்து சமூக செயல்முறைகளும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பின்னர் பிரித்தானியருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. EA ஷெர்வுட் குறிப்பிடுவது போல்: "ஒரு பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு புதிய இன சமூகத்திற்கு மாறுவது அவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் - OL.) ​​சமூகத்தின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய அமைப்பிலிருந்து ஒரு மாநிலத்திற்கு மாறியது. " இவை அனைத்தும் சில சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளின் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றம் மற்றும் தாக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

பல்வேறு இனக் குழுக்களின் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பு, ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு, சில சமயங்களில் அவை ஒன்றிணைதல் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட இன சமூகத்தால் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வையின் பிறப்பு - இவை அனைத்தும் நேரடியாக பிராந்திய எல்லைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பொறுத்தது. நில உரிமையாளர்களாக மக்களுக்கு இடையிலான உறவு.

புதிய இனங்களின் பரவலான பரவல் மற்றும் பிராந்திய ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாட்டுடன், சமூகம் "ஒரு சமூக அளவுகோலின்படி உள்நாட்டில் பிரிக்கப்பட்டது, வெளிப்புற அன்னிய இனக்குழுக்களுக்கு மட்டுமே தன்னை எதிர்க்கிறது". எனவே, ஆங்கிலோ-சாக்சன்களிடையே பிராந்திய மற்றும் இன சுய விழிப்புணர்வின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில், சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் சிக்கலானது நடந்தது. மேலும், ஈ.ஏ. ஷெர்வுட்: "இங்கிலாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்றிய போதிலும், கண்டத்தில் நிலவிய அதே ஒழுங்கை இங்கிலாந்தில் அறிமுகப்படுத்த முயற்சித்த போதிலும், கிளாசிக்கல் நிலப்பிரபுத்துவம் தோன்றியதன் காரணமாக நாடுகளின் உருவாக்கத்தை மெதுவாக்கியது, இங்கிலாந்தில் .. ஆங்கிலேயர்கள் மிக விரைவாக எழுந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் வடிவங்களை மட்டுமே பாதுகாப்பதன் மூலம் நிலப்பிரபுத்துவ அடிப்படையின் ஆரம்பகால வாடி, பொது வாழ்வில் சுதந்திரமான மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியின் ஆரம்ப ஈடுபாடு ஆங்கில தேசத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை விரைவாகச் சேர்க்க வழிவகுத்தது ... ". இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும், ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புனைவுகளின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச் சென்றன.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இங்கிலாந்திலும் பிரான்சிலும் இந்த புராணக்கதைகளின் சிகிச்சைகளுக்கு இடையே ஆரம்பத்திலிருந்தே கூர்மையான வேறுபாடு இருந்தது என்பதை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

ஆர்தர் பற்றிய புனைவுகளுக்கு மான்மவுத்தின் கால்ஃப்ரைட் அறிமுகப்படுத்திய போலி-வரலாற்று பின்னணியை இங்கிலாந்து எப்போதும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த பின்னணி தொடர்ந்து அதே பாடங்களின் பிரெஞ்சு தழுவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறிக்கொண்டே இருந்தது. அதே நேரத்தில், கவிதை மற்றும் உரைநடை வீரியம் வாய்ந்த நாவல்களின் பிரெஞ்சு ஆசிரியர்கள் ஹீரோவின் ஆளுமையில் ஆர்வமாக இருந்தனர், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரது சாகசங்களை விவரித்தனர், அத்துடன் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் செயற்கையான வித்தியாசமான அன்பின் மாறுபாடுகள். கூடுதலாக, ஆங்கில பதிப்பு எப்போதும் ஒரு காவிய பரிமாணத்தைக் கொண்டுள்ளது, அது பிரெஞ்சு மொழியில் முற்றிலும் இல்லை. இந்த வேறுபாடுகள் மிக ஆரம்பத்திலேயே வெளிப்படுகின்றன - ஏற்கனவே ஆங்கிலத்தில் எழுதிய லியாமன் மற்றும் நார்மன்-பிரெஞ்சு பேச்சுவழக்கில் எழுதிய வாசா ஆகியோரின் சதவீதங்களை ஒப்பிடும் போது. இரண்டு எழுத்தாளர்களும் கதைக்களத்தை நேரடியாக மோன்மவுத்தின் கேல்ஃப்ரைடிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறார்கள், ஆனால் லியாமனின் எளிய நாட்டுப்புற மற்றும் காவியத்துடன் ஒப்பிடும்போது வாசாவின் நாவல் அதன் துரத்தல் பாணியால் வேறுபடுகிறது.

உதாரணமாக, லியாமன், ஆர்தர் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரிட்டிஷ் ராஜா என்பதை தொடர்ந்து நினைவில் கொள்கிறார், வாசாவுக்கு இது கிட்டத்தட்ட வைராக்கியம் இல்லை. இங்கிலாந்தில் ஆர்தருடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் வளர்ந்து வரும் தேசிய உணர்வை வலுப்படுத்தவும், அதை உண்பதற்கும் உதவியது, இருப்பினும், இடைக்காலத்தில் ஒரு பிரிட்டிஷ் அல்லது ஆங்கில நாடு இருப்பதைப் பற்றி பேசலாம். ஆங்கிலேயர்களின் வரலாற்றில் வட்ட மேசை முதலில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், ஆர்வமானது ஆர்தர் லை-லோனின் கதையின் வளர்ச்சியில் உள்ளது. இந்த சதி, ஏற்கனவே வெல்ஷ் புனைவுகளில் காணப்படும் ஆரம்ப பதிப்பில், XII நூற்றாண்டில் எழுந்த வீரத்தின் கட்டளைகளுக்கு பல விஷயங்களில் அதன் வளர்ச்சிக்கு கடன்பட்டது. ஆனால் அவர் நிலப்பிரபுத்துவ "வீர யுகத்தின்" மன்னர்கள் அல்லது தலைவர்களின் இராணுவப் பிரிவுகள் பற்றிய புனைவுகளுடன் தொடர்புடையவர்.

பிரெஞ்சு புராணங்களில், நைட்லி கொள்கை முன்னணியில் உள்ளது, இது அரச நீதிமன்றங்களின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வளிமண்டலத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது, இது அந்த சகாப்தத்தில் எல்லா இடங்களிலும் எழுந்தது, மேலும் அனைத்து வகையான அற்புதமான சாகசங்களுக்கும் உந்துதலாக இருந்தது. ஈமுவுக்கு நேர்மாறாக, வெல்ஷ் புனைவுகளில் ஒலித்த பழங்கால உருவங்களை லியாமன் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு உண்மையான காவியக் கவிஞராக, அவர் உணவுக்கான இரத்தக்களரி சண்டைகளுடன் புராணக்கதையை இணைக்கிறார்.

லியாமோனின் பாணி, ஆசிரியர்களின் நோக்கங்களில் உள்ள வேறுபாட்டின் காரணமாக, வாசாவின் பாணியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. எனவே, லியாமன், தனது ப்ரூடஸின் தொடக்க வசனங்களில், "ஆங்கிலரின் உன்னதமான செயல்களைப் பற்றி" சொல்ல விரும்புவதாக அறிவித்தார், மேலும் இந்த தீம் உண்மையில் அவருக்கு அடிப்படையாக உள்ளது; அவர் வீரம், ஆற்றல், சக்தி, துணிச்சலான பேச்சுக்கள் மற்றும் வீரப் போர்களை விரும்புகிறார்; துணிச்சலான நீதிமன்ற சாகசங்கள் அவருக்கு இன்னும் அந்நியமானவை, அதே போல் அன்பின் உணர்வுபூர்வமான விளக்கம்.

ஆர்தரின் உருவத்தை லியாமன் உங்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் விளக்குவதில் ஆச்சரியமில்லை. அதே இடத்தில், இராணுவ கேளிக்கை மற்றும் விருந்துகள் என்று வரும்போது, ​​“லியாமன் புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் அரச நீதிமன்றத்தின் சிறப்பையும் சிறப்பையும் குறைக்கவில்லை என்றால், அவர் அதை முக்கியமாக தேசபக்தி நோக்கங்களால் செய்கிறார், சக்தி, வலிமை ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறார். மற்றும் பிரிட்டனின் மகிமை, மற்றும் அழகிய - அலங்கார, அழகியல் கருத்துக்கள் உங்களை அடிக்கடி வழிநடத்தும்.

இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு அவர்களின் படைப்புகளில் எந்த அளவிற்கு மத நோக்கங்கள் உள்ளன என்பதில் வெளிப்படுகிறது. லியாமோனில் அனைத்து ஹீரோக்களும் கிறிஸ்தவத்தின் உறுதியான பாதுகாவலர்களாகவும், வில்லன்கள் அனைவரும் புறமதத்தவர்களாகவும் இருந்தால், முடிந்தால், நம்பிக்கையின் தலைப்பைத் தொடாமல் மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளராக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

ஆர்தரிய கருப்பொருளை உரையாற்றிய மிக முக்கியமான இடைக்கால எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் ஆவார். கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் ஆர்தரிய உலகம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுந்தது, மிக நீண்ட காலமாக இருந்தது, உண்மையில், எப்போதும், ஆனால் அது யதார்த்த உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், வேறு பரிமாணத்தில் உள்ளது. ஆர்தரின் லோக்ரே இராச்சியம் கிரெட்டியன் டி ட்ரொயிஸுக்கு தெளிவான எல்லைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அது புவியியல் ரீதியாக உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை: வீரத்தின் ஆவி இருக்கும் இடத்தில் ஆர்தர் ஆட்சி செய்கிறார். மற்றும் நேர்மாறாக: பிந்தையது அவரது உருவகமாகவும் உச்ச உத்தரவாதமாகவும் இருக்கும் ஆர்தருக்கு மட்டுமே நன்றி சாத்தியமாகும். Chrétien de Trois ஐப் பொறுத்தவரை, ஆர்தரின் இராச்சியம் ஒரு கவிதை கற்பனாவாதமாக மாறுகிறது, ஒரு சமூக கற்பனாவாதமாக அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு தார்மீக அரசாக மாறுகிறது.

அவரது நாவல்களில், ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான கணக்கைக் கொடுக்க கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் மறுக்கிறார். அவர், அது போலவே, ஆர்தரின் உலகின் நித்திய இருப்பிலிருந்து ஒரு பொதுவான ஹீரோ மற்றும் ஒரு தெளிவான அத்தியாயத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், அதற்கு நாவல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஒரு நாவலில் எப்போதும் ஒரு ஹீரோ (நாவல் பொதுவாக அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது) மற்றும் ஒரு மோதல் முழு நடவடிக்கையும் குவிந்துள்ளது. நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு ஹீரோவைப் பற்றி அல்ல, ஒரு காதல் ஜோடியைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் நாவல்களில் உள்ள பெண்கள் இன்னும் ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவர்கள் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். இளம் ஹீரோ செயல்படும் ஒரு அத்தியாயத்தைச் சுற்றியுள்ள சதித்திட்டத்தின் செறிவு, உண்மையான வீரத்தின் ஆளுமை மற்றும் பாதுகாவலரான ஆர்தர் மன்னர் நடைமுறையில் செயலில் பங்கேற்கவில்லை என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஹீரோ இளமையாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவராகவும் இருக்கும் வரை, ராஜா எல்லையற்ற புத்திசாலி, வயதான மற்றும், சாராம்சத்தில், நிலையானவர்.

Chrétien de Troyes இன் நாவல்களின் ஒரு முக்கிய அம்சம் மகிழ்ச்சியான அன்பின் சூழல், அவற்றை நிரப்பும் வீரத்தின் ஒரு உன்னதமான யோசனை. அர்த்தமுள்ள அன்பும் அர்த்தமுள்ள சாதனையும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன, அவை ஒரு நபரை உயர்த்துகின்றன, ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட, தனித்துவமான உள் உலகத்திற்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கிரெடியனின் நாவல்களின் நாயகனும் அதே வகையைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஒரு மாவீரர், ஆனால் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல; அவர் எப்போதும் இளமையாக இருக்கிறார். இளம் எரெக் ("எரெக் மற்றும் எனிடா"), முதல் முறையாக ஆர்தரின் அரசவைக்கு வருகிறார்; இவைன் ("இவைன் அல்லது லயன் நைட்"), அவர் ஏற்கனவே ஆர்தரியன் நைட்லி சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக அங்கீகாரம் பெற்றிருந்தாலும், அவர் இளமையாக இருக்கிறார், மேலும் முக்கிய சாகசங்கள் இன்னும் அவருக்கு முன்னால் உள்ளன; Lancelot ("Lancelot, or the Knight of the Cart") விதிவிலக்கல்ல, அவரது பாத்திரம் உள் அமைப்பிலும், இயக்கத்திலும் உள்ளது, இருப்பினும் அவர் Ivain மற்றும் Erek கதாபாத்திரங்கள் போன்ற வலுவான மாற்றங்களுக்கு ஆளாகவில்லை. கிரெட்டியன் டி ட்ரோயிஸின் நாவல்களின் முக்கிய சதி பின்வருமாறு உருவாக்கப்படலாம்: "... தார்மீக நல்லிணக்கத்தைத் தேடும் ஒரு இளம் ஹீரோ-நைட்." கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் எழுதிய ஆர்தரியன் நாவலின் முக்கிய அம்சங்கள் இவை

J. Brereton தனது புத்தகமான A Brief History of French Literature புத்தகத்தில் Chrétien de Trois இன் நாவல்களின் சாராம்சத்தை இப்படித்தான் உருவாக்குகிறார்: “... முடிவில்லாத சாகசங்கள் மற்றும் கைகளில் ஆயுதங்கள், காதல் கதைகள், மயக்கம், சிறைபிடிப்பு. ஒரு தனிமையான கோபுரம், ஒரு இருண்ட காடு, ஒரு குதிரையில் ஒரு பெண், ஒரு தீய குட்டி மனிதர் - எல்லாமே ஆர்வமாக விரிவான விளக்கங்களில் தோன்றும் மற்றும் குறியீட்டுவாதம் என்று அழைக்க முடியாது ”61. இந்த நாவல்கள் உருவக அல்லது குறியீட்டு விவரிப்புகளில் கட்டப்படவில்லை; அவர்கள் உலகின் புராணக் கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் சிறப்பு அமைப்பு மற்றும் சதிக்கான சிறப்பு உந்துதலை தீர்மானிக்கிறது. "... க்ரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் லோக்ரேவின்" முடிவில்லாத" இராச்சியத்தில் சிறந்த ஒழுங்கை விவரிக்க முடியும், அங்கு எல்லாம் நியாயமான கிங் ஆர்தரின் விருப்பத்திற்கு உட்பட்டது, பின்னர் கேம்லாட் அரச கோட்டையை விட்டு வெளியேறிய மாவீரர் உடனடியாக கண்டுபிடித்ததாக அமைதியாக அறிவிக்கிறார். ஆர்தரின் எதிரிகள் »கலாசாரம் நிறைந்த ஒரு மந்திரித்த காட்டில் அவர். கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு. - எம்., 1996. - எஸ். 146 ..

ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய மாற்றத்தில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இரண்டு வெவ்வேறு யதார்த்தங்களை விவரிக்கிறார், புராண ரீதியாக இணைந்திருந்தாலும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை, மேலும் ஹீரோ ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறுவது உடனடியாக மற்றும் அவரால் உணரப்படவில்லை. ஜே. ப்ரெரட்டன் க்ரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸுக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள இரண்டு தலைப்புகளைத் தனிமைப்படுத்துகிறார்: "தொழில் மூலம் ஒரு மாவீரரின் கடமை - ஒரு போர்வீரரின் மரியாதை மற்றும் கௌரவம் - மற்றும் அவரது பெண் தொடர்பான கடமை."

அனேகமாக, இந்த இரண்டு நோக்கங்களும் தான் "தி மியூல் வித்அவுட் எ பிரிடில்" நாவலின் "ஆசிரியர்" பேயென் டி மெசியர் மத்தியில் மிகப்பெரிய எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது (கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் "கிறிஸ்டியன் ஆஃப் ட்ராய்ஸ்" என்று மொழிபெயர்த்தால், பேயென் டி மெஜியர் ட்ராய்ஸ்; இந்த புனைப்பெயருக்கு பின்னால் மறைந்தவர் - ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்கள் - எங்களுக்குத் தெரியாது). "தி முல் வித்தவுட் எ பிரிடில்" கோவினில் - முக்கிய கதாபாத்திரம் - வலிமையான போராளியின் மரியாதை மற்றும் கௌரவத்தை பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - யாரும் மற்றும் முதலில், கதாநாயகி தானே, தனது சொந்த முயற்சியில் அவருக்கு முன்பு ஒரு முத்தத்தை வழங்குகிறார். அவர் பணியை முடிக்கிறார், மாவீரரின் வெற்றியை சந்தேகிக்கவில்லை (உதாரணமாக, இங்கு இருக்கும் சர் கேயைப் பற்றி ஒருவர் சொல்ல முடியாது). மேலும், "தி மியூல் வித்தவுட் எ பிரிடில்" படத்தில் வில்லன் எல்லா மரியாதைக்கும் தகுதியானவர் - உன்னதமான பிறப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மனிதன்; Chrétien de Trois இன் நாவல்களில், வில்லன்கள் பொதுவாக முரட்டுத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனம் கொண்ட மாவீரர்களை எதிர்க்கிறார்கள், ஆனால் இங்கே வில்லன்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கண்ணியமாகவும் தைரியமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

பெண்களுடனான மாவீரரின் உறவும் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் கொள்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. கடிவாளத்தைத் திருப்பித் தருபவருக்கு மனைவியாக மாறுவதாக உறுதியளித்த பின்னர், அந்தப் பெண் பாதுகாப்பாக ஆர்தரின் கோட்டையை விட்டு வெளியேறுகிறாள், வெளிப்படையாக இந்த வாக்குறுதியை மறந்துவிட்டாள், மேலும் நைட் அவளைக் காப்பாற்ற நினைக்கவில்லை. மேலும், கடிவாளத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு, கவுவின் சில அழகான பெண்ணின் நிறுவனத்தில் உணவருந்துகிறார், அவர் கதாநாயகியின் சகோதரியாக மாறுகிறார். பிந்தையவர் நைட்டியை மிகவும் அன்பாக நடத்துகிறார், வெளிப்படையாக அவரது விருந்தோம்பலை முழுமையாகப் பாராட்டுகிறார், இதனால் கதை சொல்பவர் வாயை மூடிக்கொண்டு இரவு உணவின் விளக்கத்தை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

நிச்சயமாக, சூழ்நிலைகள் Chrétien de Troyes இன் இலட்சியங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அதன் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு, திருமண மகிழ்ச்சிக்காக போராடுகின்றன (லான்சலாட் அல்லது நைட் ஆஃப் தி கார்ட் தவிர, ஆசிரியர் இந்த நாவலை எழுதினார். மரியா ஷாம்பெயின் வேண்டுகோளின் பேரில்). ஆர்தரிய புராணக்கதைகள் இடைக்காலத்தின் இலட்சியங்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தின மற்றும் வடிவமைத்தன என்பதற்கு இந்த சர்ச்சை மிகவும் சுவாரசியமான உதாரணம் ஆகும்.

XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அநாமதேய ஆங்கில நாவல் "Sir Gawain and the Green Knight" தோன்றுகிறது. பி. கிரேபனியர் இதைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்: “கவிதையின் அனைத்து நாவல்களிலும், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சர் கவைன் மற்றும் கிரீன் நைட் என்ற பெயரிடப்படாத எழுத்தாளர் எழுதிய நாவலுடன் அழகுடன் ஒப்பிட முடியாது. இடைக்கால இலக்கியங்களிலிருந்து நமக்கு வந்தவை. இது ஒரு உருவகமாகும், இதன் நோக்கம் கற்பு, தைரியம் மற்றும் மரியாதைக்கு ஒரு உதாரணம் தருவதாகும் - ஒரு சரியான குதிரையில் உள்ளார்ந்த குணங்கள். மிகவும் தாமதமான படைப்பாக, நாவல் முழுவதுமாக உருவகமானது, சிக்கலான உருவகங்களில் "ஆட்" கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை மகிமைப்படுத்துகிறது, மேலும் இது சகாப்தத்தின் வழக்கமான வகையுடன் ஒன்றிணைகிறது - இது முற்றிலும் நகர்ப்புற மண்ணில் எழுந்த ஒரு செயற்கையான உருவகக் கவிதை "PM சமரின், AD Mikhailov. என்பதை
terature. - எம்., 1984 .-- டி. 2. - எஸ். 570 .. இடைக்கால ஆங்கில மன்னர் ஆர்தர்

நாம் பார்க்கிறபடி, வெவ்வேறு தேசங்களின் ஆசிரியர்களால் ஆர்தரியன் புனைவுகளின் விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் அல்லது வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது மறுக்க முடியாதது. அதே நேரத்தில், கிளாசிக் ஆர்டுரியானாவை உருவாக்கும் நைட்லி நாவல்கள் ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன: அவை ஒரே புராண அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு சிக்கல்களை எழுப்புதல் அல்லது சில மதிப்புகளின் முன்னுரிமையைப் பற்றி விவாதிப்பது, அவர்கள் ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இரண்டாவது யதார்த்தம், இதில் நடத்தை விதிமுறைகள், மாவீரர்களுக்குக் கூறப்படும் குணங்கள் மற்றும் அவர்களின் சூழலின் தனித்தன்மைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

நார்மனிஸ்டு ஆர்தர் மற்றும் அவரது நீதிமன்றம் வீரத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகள். ஒரு நைட்டியின் இலட்சியத்துடன் என்ன பண்புகள் தொடர்புடையவை என்பதைக் கவனியுங்கள்.

மாவீரர் நல்ல குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும். உண்மை, சில நேரங்களில் அவர்கள் விதிவிலக்கான இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக நைட் செய்யப்பட்டனர், ஆனால் வட்ட மேசையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாவீரர்களும் தாராள மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களில் பல அரச மகன்கள் உள்ளனர், கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஒரு அற்புதமான குடும்ப மரம் உள்ளது.

ஒரு மாவீரர் அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும். பெரும்பாலான ஆர்தரியன் சுழற்சிகளில், மாவீரர்களின் வெளிப்புற கண்ணியத்தை வலியுறுத்தும் வகையில், ஹீரோக்களின் விரிவான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் அவர்களின் ஆடைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

குதிரை வீரருக்கு வலிமை தேவை, இல்லையெனில் அவர் அறுபது முதல் எழுபது கிலோகிராம் எடையுள்ள கவசத்தை அணிய முடியாது. அவர் தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு விதியாக இந்த வலிமையைக் காட்டினார். ஆர்தர் ஒரு வாளை வெளியே எடுத்தார், இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் சிக்கி, மிகவும் இளமையாக இருந்தார் (இருப்பினும், அது மந்திரம் இல்லாமல் இல்லை).

ஒரு குதிரை வீரருக்கு தொழில்முறை திறன் இருக்க வேண்டும்: குதிரையைக் கட்டுப்படுத்துவது, ஆயுதம் ஏந்துவது போன்றவை.

மாவீரர் தனது மகிமையை அயராது கவனிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. குளோரி நிலையான உறுதிப்படுத்தலைக் கோரினார், மேலும் மேலும் புதிய சோதனைகளைத் தாண்டினார். Chrétien de Trois's நாவலான "Ywaine, or the Lion Knight" இல் இருந்து Ywaine திருமணத்திற்குப் பிறகு அவரது மனைவியுடன் இருக்க முடியாது. நண்பர்கள் அவர் செயலற்ற தன்மையில் ஈடுபடாமல் இருப்பதையும், அவரது புகழ் அவரைச் செய்ய வேண்டியதை நினைவில் வைத்திருப்பதையும் உறுதிசெய்கிறது. ஒருவருடன் சண்டையிட வாய்ப்பு கிடைக்கும் வரை அலைய வேண்டியிருந்தது. நற்செயல்களைச் செய்வதில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்றால், அவர்கள் அறியப்படாமல் இருக்க வேண்டும். பெருமை மிகைப்படுத்தப்பட்டாலன்றி, முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. கௌரவத்திற்கான போட்டியானது சண்டையிடும் உயரடுக்கிற்குள் அடுக்கடுக்காக வழிவகுக்கிறது, இருப்பினும், கொள்கையளவில், அனைத்து மாவீரர்களும் சமமாக கருதப்படுகிறார்கள், இது ஆர்தரிய புராணங்களில் அவர்கள் அமர்ந்திருக்கும் வட்ட மேசையை குறிக்கிறது.

கெளரவத்திற்கான இத்தகைய நிலையான அக்கறையுடன், ஒரு வீரரிடமிருந்து தைரியம் தேவைப்படுகிறது என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, மேலும் மிகவும் தீவிரமான குற்றச்சாட்டு தைரியம் இல்லாத குற்றச்சாட்டு. கோழைத்தனமாக சந்தேகிக்கப்படுமோ என்ற பயம் மூலோபாயத்தின் அடிப்படை விதிகளை மீறுவதற்கு வழிவகுத்தது (உதாரணமாக, கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் நாவலான "எரெக் மற்றும் எனிடா" இல் உள்ள எரெக், ஆபத்தை எச்சரிப்பதற்காக எனிடா முன்னோக்கிச் செல்வதைத் தடுக்கிறது). சில நேரங்களில் அது மாவீரர் மற்றும் அவரது குழுவின் மரணத்துடன் முடிந்தது. விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசம் என்ற கடமையை நிறைவேற்ற தைரியமும் தேவை.

இடைவிடாத போட்டி, வீரமிக்க உயரடுக்கின் ஒற்றுமையை மீறவில்லை, உயரடுக்கின் எதிரிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை. புராணக்கதைகளில் ஒன்றில், ஒரு எளிய போர்வீரன் எதிரி முகாமின் உன்னதமான வீரரைக் கொன்றதாகப் பெருமையாகக் கூறுகிறான், ஆனால் உன்னதத் தளபதி பெருமையுள்ள மனிதனை தூக்கிலிட உத்தரவிடுகிறான்.

ஒரு மாவீரர் இராணுவ வீரருக்கு தைரியம் அவசியம் என்றால், அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் உன்னதமானவர்களின் தவிர்க்க முடியாத சொத்தாகக் கருதப்பட்ட அவரது தாராள மனப்பான்மையால், அவர் அவரைச் சார்ந்திருந்த மக்களுக்கும், சாதனைகளைப் போற்றியவர்களுக்கும் நன்மை செய்தார். நல்ல உபசரிப்பு மற்றும் கண்ணியமான பரிசுகள் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் நீதிமன்றங்களில் மாவீரர்கள். வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய அனைத்து புனைவுகளிலும், ஒரு திருமணம், முடிசூட்டு (சில நேரங்களில் ஒத்துப்போகும்) அல்லது வேறு சில நிகழ்வுகளின் நினைவாக விருந்துகள் மற்றும் பரிசுகளின் விளக்கங்களுக்கு கடைசி இடம் கொடுக்கப்படவில்லை என்பது ஒன்றும் இல்லை.

மாவீரர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, தனது சகாக்கள் மீதான தனது கடமைகளுக்கு நிபந்தனையின்றி விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். விசித்திரமான மாவீரர் சபதங்களைச் செய்யும் வழக்கம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், இது பொது அறிவு விதிகளுக்கு முரணாக நிகழ்த்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதனால், பலத்த காயம் அடைந்த எரெக், தனது காயங்கள் குணமடைய, ஆர்தர் மன்னரின் முகாமில் குறைந்தபட்சம் சில நாட்கள் வாழ மறுத்து, தனது காயங்களால் காட்டில் இறக்கும் அபாயத்தில் புறப்பட்டுச் செல்கிறார்.

மாவீரர் அல்லது அவரது உறவினர்கள் மீது உண்மையான அல்லது கற்பனையான எந்தவொரு குற்றத்திற்கும் பழிவாங்கும் கடமையை மாவீரர்கள் நிறைவேற்றுவதை வர்க்க சகோதரத்துவம் தடுக்கவில்லை. திருமணம் குறிப்பாக வலுவாக இல்லை: மகிமையைத் தேடி நைட் தொடர்ந்து வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தனியாக இருக்கும் மனைவி பொதுவாக அவர் இல்லாததால் "வெகுமதி" பெற முடிந்தது. மகன்கள் மற்றவர்களின் நீதிமன்றங்களில் வளர்க்கப்பட்டனர் (ஆர்தர் தானே சர் எக்டரின் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்). ஆனால் குலம் ஒற்றுமையைக் காட்டியது, பழிவாங்கும் போது, ​​முழு குலமும் பொறுப்பு. ஆர்தரியன் சுழற்சியில் இரண்டு பெரிய போட்டி குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலால் இதுபோன்ற முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுவது தற்செயலானது அல்ல - கவானின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், ஒருபுறம், மற்றும் லான்சலோட்டின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், மறுபுறம்.

மாவீரர் தனது அதிபதியிடம் பல கடமைகளைக் கொண்டிருந்தார். மாவீரர்கள் அவர்களை மாவீரர் பட்டத்திற்கு நியமித்தவருக்கு சிறப்பு நன்றியுணர்வுடன், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளைப் பராமரிப்பதற்கும் விதிக்கப்பட்டனர். உதவி தேவைப்படும் எவருக்கும் நைட் ஆதரவு வழங்க வேண்டும் என்றாலும், விதியால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு பலவீனமான மனிதனைப் பற்றி புராணக்கதைகள் பேசவில்லை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், எம்.ஓசோவ்ஸ்காயாவின் நகைச்சுவையான கருத்தை மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமானது: “இவன், லயன் நைட், புண்படுத்தப்பட்ட சிறுமிகளை மொத்தமாகப் பாதுகாக்கிறார்: அவர் முந்நூறு சிறுமிகளை ஒரு கொடூரமான கொடுங்கோலரின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்கிறார், அவர்கள் குளிர் மற்றும் பசியில் நெசவு செய்ய வேண்டும். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களின் துணி. சுரண்டல் பற்றிய இலக்கியத்தில் அவர்களின் மனதைத் தொடும் புகார் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். ”எம். ஓசோவ்ஸ்கயா, நைட் மற்றும் முதலாளித்துவவாதி - எம்., 1987. -, எஸ். 87 ..

மாவீரருக்கு மகிமை கிடைத்தது வெற்றியால் அல்ல, போரில் அவரது நடத்தையால். அவரது மரியாதைக்கு பாரபட்சம் இல்லாமல் போர் தோல்வியிலும் மரணத்திலும் முடிந்திருக்கலாம். போரில் மரணம் என்பது சுயசரிதைக்கு ஒரு நல்ல முடிவாகவும் இருந்தது - பலவீனமான வயதான மனிதனின் பாத்திரத்தை நைட்டிக்கு ஏற்பது எளிதல்ல. முடிந்தால், எதிரிக்கு சமமான வாய்ப்புகளை வழங்க மாவீரர் கடமைப்பட்டார். எதிரி குதிரையிலிருந்து விழுந்தால் (மற்றும் கவசத்தில் அவரால் உதவியின்றி சேணத்தில் ஏற முடியவில்லை), அவரைத் தட்டிச் சென்றவரும் வாய்ப்புகளைச் சமன் செய்வதற்காக இறங்குவார். “குதிரையிலிருந்து விழுந்த மாவீரனை நான் கொல்ல மாட்டேன்! லான்சலாட் கூச்சலிடுகிறார். "கடவுளே என்னை அத்தகைய அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்."

எதிரியின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி மாவீரனுக்குப் புகழைக் கொண்டு வரவில்லை, நிராயுதபாணியான எதிரியைக் கொன்றது கொலைகாரனை அவமானத்தால் மூடியது. லான்சலாட், பயமும் நிந்தையும் இல்லாத ஒரு மாவீரர், எப்படியாவது போரின் வெப்பத்தில் அவர் இரண்டு நிராயுதபாணியான மாவீரர்களைக் கொன்றார் என்பதற்காக தன்னை மன்னிக்க முடியவில்லை, ஏற்கனவே மிகவும் தாமதமாக இருந்தபோது இதைக் கவனித்தார்; இந்தப் பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காக ஒரே ஒரு தையல் சட்டையுடன் அவர் பாத யாத்திரை மேற்கொண்டார். பின்னால் இருந்து தாக்குவது சாத்தியமில்லை. கவச வீரருக்கு பின்வாங்க உரிமை இல்லை. கோழைத்தனமாக கருதக்கூடிய எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

நைட்டிக்கு பொதுவாக ஒரு காதலி இருந்தாள். அதே நேரத்தில், அவர் தனது வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணுக்கு மட்டுமே போற்றுதலையும் அக்கறையையும் காட்ட முடியும், அவர் சில சமயங்களில் அவரைப் பொறுத்தவரை உயர் பதவியை வகிக்கிறார். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தூரத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவது விதியை விட விதிவிலக்காகும். ஒரு விதியாக, காதல் பிளாட்டோனிக் அல்ல, ஆனால் சரீரமானது, மற்றும் நைட் அதை வேறொருவரின் மனைவிக்காக உணர்ந்தார் (ஒரு சிறந்த உதாரணம் லான்சலாட் மற்றும் கினிவெரே, ஆர்தரின் மனைவி).

காதல் பரஸ்பர உண்மையாக இருக்க வேண்டும், காதலி பல்வேறு சிரமங்களை சமாளித்தார். லான்சலாட் கினிவெரே, அவமானத்தின் விலையில் அவர் காப்பாற்றுகிறார், அவரது இதயப் பெண் தனது காதலிக்கு உட்படுத்தக்கூடிய மிகவும் கடினமான சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். காதலி தீய சக்திகளால் கடத்தப்பட்ட கினிவேரைத் தேடுகிறார், மேலும் ஒரு குள்ளன் வண்டியில் செல்வதைக் காண்கிறார். குள்ளன் லான்சலாட்டிடம் கினிவெரே மறைந்திருக்கும் இடத்தை வெளிப்படுத்துவதாக உறுதியளிக்கிறான், மாவீரர் வண்டியில் அமர்ந்திருந்தால் - இது மாவீரரை அவமதிக்கும் மற்றும் அவரை ஏளனத்திற்கு உள்ளாக்கக்கூடிய ஒரு செயல் (மாவீரர்கள் ஒரு வண்டியில் மரணதண்டனைக்கு மட்டுமே கொண்டு செல்லப்பட்டனர்!). லான்சலாட் இறுதியாக இதை முடிவு செய்கிறார், ஆனால் கினிவெரே அவர் மீது கோபப்படுகிறார்: வண்டியில் ஏறுவதற்கு முன்பு, அவர் மேலும் மூன்று படிகள் எடுத்தார்.

தேவாலயம் அதன் நன்மைக்காக வீரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றது, ஆனால் வீரத்தின் கிறிஸ்தவ ஷெல் மிகவும் மெல்லியதாக இருந்தது. விபச்சாரம் ஒரு பாவமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அனைத்து அனுதாபங்களும் காதலர்களின் பக்கம் இருந்தன, மேலும் கடவுளின் தீர்ப்பில் (ஹோர்டேல்ஸ்) துரோக வாழ்க்கைத் துணைக்கு வரும்போது கடவுள் தன்னை எளிதில் ஏமாற்ற அனுமதித்தார். லான்சலாட்டுடனான காதல் பல ஆண்டுகளாக நீடித்த கினிவெரே, பக்கத்து அறைகளில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த பதினொரு மாவீரர்களில் யாரும் இரவில் தன்னிடம் வரவில்லை என்று சத்தியம் செய்தார்; இந்த பாக்கியத்தை அனுபவித்த லான்சலாட், கணக்கீடுகளில் எதிர்பார்க்கப்பட்ட பன்னிரண்டாவது மாவீரர் அல்ல. இந்த சபதம் ராணியை எரிக்கப்படாமல் காப்பாற்ற போதுமானதாக இருந்தது. ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மனைவியின் காதலனிடம் இதயப்பூர்வமான பாசத்தைக் கொண்டுள்ளனர் (ஆர்தர் மன்னர் லான்சலாட்டைக் குறிப்பிடுவது போல). கடவுளும், லான்சலோட்டின் உடலைக் காக்கும் பிஷப், தேவதூதர்கள் நைட்டியை எப்படி சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார்கள் என்று கனவு காண்கிறார், பாவமான அன்பை மன்னிக்கிறார்.

இடைக்காலத்தில் சமூக உறவுகள் முதன்மையாக தனிப்பட்டவை, அதாவது பெரும்பாலும் நேரடி மற்றும் உடனடி. ஒரு பிரபுவிற்கும் ஒரு அடிமைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது, இரு தரப்பினராலும் சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. அடிமையானவர் தனது எஜமானருக்கு சேவை செய்யவும், அவருக்கு அனைத்து வகையான உதவிகளையும் வழங்கவும், உண்மையாகவும் விசுவாசமாகவும் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவரது பங்கிற்கு, ஆண்டவர் அடிமைக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும், அவரைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அவருக்கு நியாயமாக இருக்க வேண்டும். இந்த உறவில் நுழைந்து, ஆண்டவர் வாசலிடமிருந்து (ஓமஜ் சடங்கு) உறுதியான சத்தியம் செய்தார், இது அவர்களின் உறவை மீற முடியாததாக மாற்றியது.

விவசாயி நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவுக்கு ஒரு தொகையை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளைப் பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், மேலும் பசி ஏற்பட்டால், அவரது இருப்புகளிலிருந்து அவர்களுக்கு உணவளிக்கவும். உழைப்பின் தெளிவான பிரிவு இருந்தது: சுதந்திரம் மற்றும் சார்பு அல்ல, ஆனால் சேவை மற்றும் விசுவாசம் ஆகியவை இடைக்கால கிறிஸ்தவத்தின் மைய வகைகளாகும். அதனால்தான் ஆர்தரிய புனைவுகளில் யார் யாருடைய ஸ்க்யுயர், யார் யாருடைய அடிமை என்பது எப்போதும் மிகக் கவனமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், சிறப்புரிமை, சுதந்திரம், சார்பு மற்றும் சுதந்திரமற்ற நிலை ஆகியவை சேவைகளின் படிநிலையாகவும் இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில், சமூக பாத்திரங்கள் மிகவும் தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டு, பழக்கவழக்கம் அல்லது சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் அவரவர் பாத்திரத்தை சார்ந்தது.

புனைவுகளில் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு மிக நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்படுவதை கவனிக்க முடியாது; மேலும், அதற்கான உண்மையான தேவைகள், வாழ்க்கையின் அவசியத்தின் காரணமாக, இடைக்கால ஆசிரியர்கள் தாராளமாக அனைத்து வகையான கவசங்களையும் (வழக்கமான ஆயுதங்களால் ஊடுருவவில்லை), ஆயுதங்கள் (மாவீரர்களின் பெண்களை துளைத்தல்), ஆடைகள் (அவை) புராணக் குணங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே பெண்கள் மட்டுமே அணிய முடியும்) போன்றவை.

சில உதாரணங்களை கூர்ந்து கவனிப்போம். பொருள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இது ஆர்தரியன் சுழற்சியின் புராணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு மிகப்பெரிய இடம் போர் குதிரைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் விளக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது. இது ஆச்சரியமல்ல - ஒரு மாவீரரின் செயல்பாடு சண்டையிடுவதாகும்: அவர்களின் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பது, சில சமயங்களில் அண்டை வீட்டாரைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் அவற்றை அதிகரிப்பது அல்லது போட்டிகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் அவர்களின் கௌரவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் இதைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டும். கைப்பற்ற முயற்சிக்கும் முன், எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த போட்டியில் பல அற்புதமான வெற்றிகளை வென்ற ஒரு குதிரையின் நிலம் மற்றும் வலிமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது).

போர்க்குதிரை உண்மையில் போரில் ஒரு மாவீரரின் அலங்காரத்தின் மிக முக்கியமான பாகங்களில் ஒன்றாகும். குதிரைகள் ஒரு சிறப்பு வழியில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு உதவியது, சரியான நேரத்தில் வளர்ப்பது அல்லது பக்கத்திற்கு நகர்த்துவது. ஒவ்வொரு போர் குதிரைக்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருந்தது, அவர் பராமரிக்கப்பட்டு நேசித்தார். பல புராணக்கதைகள் மனிதநேயத்துடன் பேசும் குதிரைகளைப் பற்றி கூறுகின்றன, மேலும் அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குகின்றன. மாவீரர்களின் கவசம் மற்றும் ஆயுதங்கள் பற்றிய விளக்கத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, பிரச்சாரத்தின் வெற்றிக்கும் போட்டியின் வெற்றிக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நம்பகத்தன்மை மற்றும் வசதி. மாவீரரின் ஆயுதம், ஒரு விதியாக, ஒரு வாள் மற்றும் ஈட்டியைக் கொண்டிருந்தது, சில நேரங்களில் ஒரு பைக் கூட. பெரும்பாலும் வாள் ஒரு குடும்ப நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது, அதன் சொந்த வரலாறு, பெயர், பெரும்பாலும் அடையாளமாக இருந்தது (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்தரின் வாளின் பெயருக்கு அத்தகைய விளக்கத்தை அளிக்கிறார்கள்: எக்ஸ்காலிபர் - "நான் எஃகு, இரும்பு மற்றும் அதுதான்"); நைட்டியில், வாள் ஒரு கட்டாயப் பண்பு.

மாவீரர்களின் ஆடை அதன் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில் புராணங்களில் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. போருக்கு முன், கவசத்தின் கீழ் ஆடைகள் போடப்படுகின்றன; அவை கவசம் தோலைத் தேய்க்காத வகையில் தைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வெப்பத்தில் சிவப்பு-சூடான கவசத்தின் உலோகம் உடலைத் தொடாது. பயண ஆடைகள் இலகுவாக இருந்தன, நீண்ட தூரப் பயணங்களை சோர்வடையச் செய்ய - வீரக் காதல்களின் மாறாத அம்சம் - மற்றும் மாவீரருக்குப் பாதுகாப்பை வழங்கும்.

பெண்களின் ஆடைகளின் விளக்கமும் அதன் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது: பெண் தொகுப்பாளினி மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும்போது அது வசதியானது மற்றும் நடைமுறைக்குரியது (அவள் தொடர்ந்து அடித்தளங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும், கோபுரங்களில் ஏற வேண்டும்); ஆடைகளின் நேர்த்தியானது சம்பிரதாயமாக இருந்தால் மட்டுமே முதன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது (இந்த விஷயத்தில், துணிகள், தங்கக் குஞ்சங்கள், உரோமங்கள், ஆபரணங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன), மேலும் நிறமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் ஹெரால்டிக் மதிப்புக்கு கூடுதலாக, அது முடியும் ஹீரோ அல்லது ஹீரோயினின் அழகை வலியுறுத்த பயன்படுகிறது.

ஆர்தரியன் சுழற்சியின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வேலையிலும், ஒருவித அரண்மனை தோன்றும் - மயக்கமடைந்த, அசைக்க முடியாத, அல்லது ஒரு அழகான பெண்ணை தனது கையால் மற்றும் இதயத்தால், குதிரைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணியை முடித்தவுடன் உறுதியளிக்கிறது.

சிவால்ரிக் நாவல்களில் இத்தகைய முக்கிய பங்கு ஏன் பெரும்பாலும் அரண்மனைகளுக்கும் அவற்றில் வசிப்பவர்களுக்கும் ஒதுக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, பல வரலாற்று உண்மைகளைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

இங்கிலாந்தில் துருப்புக்கள் தரையிறங்கிய உடனேயே வில்லியம் தி கான்குவரரின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்ட முதல் கோட்டை ஒரு மோட் ஆகும் - இது பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் முன்னர் அறியப்படாத ஒரு கோட்டை. முதலில், மோட் ஒரு அகழியால் சூழப்பட்ட ஒரு மண் மேடாக இருந்தது. அதன் உச்சியில், ஒரு மர கோபுரம் கட்டப்பட்டது, அதன் அடித்தளம் தரையில் தோண்டப்பட்ட சக்திவாய்ந்த பதிவுகள். இந்த கோட்டைகள்தான் நார்மன்களால் ஹேஸ்டிங்ஸில் கோட்டைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இங்கிலாந்தின் பிரதேசத்தில், அவர்கள் பல பொன்மொழிகளை அமைத்தனர், அவர்களின் உதவியுடன் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் தங்கள் ஆதிக்கத்தை வலுப்படுத்தினர்.

பொதுவாக மோட் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு அல்லது அரைக்கோளத்தின் வடிவத்தில் இருந்தது; அதன் அடிவாரத்தின் விட்டம் 100 மீ, மற்றும் உயரம் - 20 மீ. உயரம் - 20 மீ. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மோட் ஒரு பெய்லி மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு மண் அரண், ஒரு அகழி, ஒரு பாலிசேட் ஆகியவற்றால் வேலி அமைக்கப்பட்ட ஒரு தளம். இந்த இரட்டைக் கோட்டை மண் கோட்டை "காசில் வித் மோட் மற்றும் பெய்லி" என்று அழைக்கப்பட்டது. மற்றொரு வகை இடைக்கால கட்டிடம், 30 முதல் 100 மீ விட்டம் கொண்ட ஒரு மேட்டின் தட்டையான உச்சியில் ஒரு மினியேச்சர் பெய்லி ஆகும், இது ஒரு கட்டாய அகழி மற்றும் பாலிசேட் ஆகும். சில பெய்லிகள் கால்நடைத் தொழுவங்களாக மட்டுமே செயல்பட்டன. எல்லா இடங்களிலும் சிறிய மண் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, அவற்றுடன் கால்நடைத் தொட்டிகளும் இணைக்கப்பட்டன.

விவசாயிகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தி, கோட்டைகளின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய அகழ்வாராய்ச்சி பணிகளை ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக மேற்கொள்ள முடிந்தது. மோட்டின் நன்மை என்னவென்றால், மர மேற்கட்டமைப்பைத் தவிர, அதை அழிக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

அரண்மனையின் வாழ்க்கை, போர்வீரர்களை ஒரு தேர்வுக்கு வைக்கிறது: ஒன்று தோழமை உறவைப் பேணுவது, அல்லது தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் இருப்பது. எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும், இதற்காக சில நடத்தை விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் வன்முறையின் வெளிப்பாடுகளை அனுமதிக்கக்கூடாது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில், தார்மீக நெறிமுறைகளால் மூடப்பட்ட உலகில் நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் பாடல்கள் வீரத்தையும் அன்பையும் மகிமைப்படுத்தியது, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் இரண்டு சமூக சாதனைகளை மகிமைப்படுத்தினர் - உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் ஒரு புதிய இடத்தின் வளர்ச்சி. பல பிரபலமான மாவீரர்கள் முதலில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் பரிவாரத்தில் எளிய போர்வீரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் போர்களில் காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக அவர்கள் உயர் பதவியைப் பெற்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு போர்வீரன் ஒரு உண்மையான வீரரைப் போல நடந்து கொள்ளாவிட்டால் மரியாதைகளை அடைய முடியாது.

மோட் கிராமப்புற மக்களையும் பாதித்தது. புராணங்களில், பெரும்பாலும் கோட்டையில் வசித்த கொடூரமான விலங்குகளை அகற்றிய பிறகு அல்லது சூனியத்திலிருந்து விடுவித்த பிறகு, முன்பு வெறிச்சோடிய பகுதியில் மகிழ்ச்சியான, பாடும் மற்றும் நடனமாடும் விவசாயிகளின் கூட்டம் தோன்றியது, குதிரையின் பாதுகாப்பிற்கு நன்றி. பல பண்ணைகள் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவை நம்பியிருந்தன, இப்போது விவசாயிகள் வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

தலைமுறைகளின் மாற்றத்துடன், சமூக சமநிலை படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது. புதிய உறவு பிரபுக்களின் தோட்டத்தை பலப்படுத்தியது, இது நிலையான ஆபத்து உணர்வை பலவீனப்படுத்தியது. கோட்டைகள் நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாருக்கு தங்கள் வாயில்களைத் திறந்தன, போர்கள் போட்டிகளுக்கு வழிவகுத்தன, குடும்ப கோட்கள் இப்போது நைட்லி கேடயங்களில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தந்திரமும் கொடுமையும் முன்பு ஆட்சி செய்த இடத்தில், இப்போது அவர்கள் வீரம் மற்றும் பெருந்தன்மையைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்கள். எனவே, ஒரு இடைக்கால மோட்டின் வளிமண்டலத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்திலிருந்து, இந்த சகாப்தம் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்ற பாரம்பரியத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் "கோட்டை கலாச்சாரம்" என்ற பெயருக்கு தகுதியானவை.

முடிவுரை

இடைக்காலத்தின் புறப்பாட்டுடன், ஆர்தரியன் சுழற்சி மேலும் வளர்ச்சியடையவில்லை; உண்மை, விசித்திரக் கதைகளில் (ஸ்காட்டிஷ், ஐரிஷ், ஆங்கிலம்) ஆர்தர் தோன்றினார், விழித்திருக்கும் தருணத்திற்காக தனது மாவீரர்களுடன் காத்திருந்தார், அல்லது மெர்லின், ஒன்று அல்லது மற்றொரு விசித்திரக் கதாபாத்திரத்திற்கு உதவினார், ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வரம்பாக இருந்தது.

உண்மை என்னவென்றால், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நைட்லி கருப்பொருள்களில் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது நடைமுறையில் இல்லை, ஏனெனில் நிலப்பிரபுத்துவ கொள்கைகள் பொருத்தமானவை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கவும் தடுக்கவும் முடியும், இது இந்த கட்டத்தில் அவற்றை நிராகரிப்பதை விளக்குகிறது. . மீண்டும், இடைக்காலம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இலட்சியங்கள் மீதான ஆர்வம் முன்-காதல்வாதிகளிடையே மட்டுமே தோன்றுகிறது (மேக்பெர்சனின் "சாங்ஸ் ஆஃப் ஓசியன்"). ரொமாண்டிக்ஸ் இடைக்கால கருப்பொருளை எடுத்துக்கொள்கிறது. முதலாளித்துவ சித்தாந்தம், முக்கியமாக பொருள் மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்டு, மேலும் மேலும் எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது, மேலும் மேலும் அடிக்கடி, இடைக்கால சதி மற்றும் வீரத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பு அமைப்புகள் ஒரு எதிர் நடவடிக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆர்தூரியன் சுழற்சியின் வளர்ச்சியின் போது, ​​அடிப்படையான செல்டிக் புராணங்கள் அதிலிருந்து பெருமளவில் மறைந்துவிட்டன. "ஆர்தரியன் புனைவுகளின் உலகம் புராண அம்சங்களைப் பெற்றது. கேம்லாட், ரவுண்ட் டேபிள், மாவீரர்களின் சகோதரத்துவம், கிரெயிலுக்கான தேடல் புதிய புராணக்கதைகளாக மாறியது. இந்த திறனில்தான் அவை ஏற்கனவே இடைக்காலத்தின் முடிவில் உணரப்பட்டன. எனவே, ஆர்தரியன் புனைவுகளுக்கு XIX-XX நூற்றாண்டுகளில் ATennison, R. Wagner, W. Morris, O. Ch. Swinburne, D. Joyce ("Finnegans Wake" இல்) மற்றும் பலர் பழைய கட்டுக்கதைகளை புத்துயிர் அளித்தனர், ஆனால் முக்கிய புராணக்கதைகள் இங்கே செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நோக்கங்கள் அல்ல, ஆனால் நீதிமன்ற இடைக்காலத்தின் கருத்துக்கள் ”. மேலே உள்ள ஆசிரியர்கள் ஆர்தர் மன்னரின் புனைவுகளில் ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இலட்சியத்தைக் கண்டனர்; ஆர்டூரியர்களின் தோற்றத்தின் கீழ், ரஃபேலைட்டுகளுக்கு முந்தையவர்கள் (டான்டே கேப்ரியல் ரோசெட்டி மற்றும் பலர்), தங்கள் சொந்த கலை பாணியை உருவாக்கினர், அதன் மீது படைப்பாற்றலுக்கான உந்துவிசையை வரைந்தனர்.

கட்டுரைக்கான எதிர்வினைகள்

எங்கள் தளத்தை விரும்புகிறீர்களா? எங்களுடன் சேர்அல்லது மிர்டெசனில் உள்ள எங்கள் சேனலுக்கு குழுசேரவும் (புதிய தலைப்புகள் பற்றிய அறிவிப்புகள் மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பப்படும்)!

பதிவுகள்: 1 கவரேஜ்: 0 வாசிப்புகள்: 0

இடைக்கால நைட்லி நாவல்களின் மூன்று சுழற்சிகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: பழங்கால (பண்டைய நாவலின் மரபுகளின் அடிப்படையில், பழங்காலத்துடன் தொடர்புடைய கதைகள்), பைசண்டைன் (இதன் தோற்றம் பைசண்டைன் நாவல் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது) மற்றும் பிரெட்டன் கதைகள் (அடிப்படையிலானது) புதிய நீதிமன்ற நோக்கங்களுடன் இணைந்து பண்டைய செல்ட்ஸின் புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள் மீது). பிரெட்டன் கதைகள் துணிச்சலான காதல் வகைகளில் மிகவும் பலனளித்தன. இதையொட்டி, பிரெட்டன் கதைகள் பொதுவாக நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: Breton le, Tristan மற்றும் Isolde பற்றிய நாவல்கள், Arthurian சுழற்சியின் நாவல்கள் மற்றும் ஹோலி கிரெயில் பற்றிய நாவல்கள்.

பிரெட்டன் லெ. பாரம்பரியத்தின்படி, இடைக்கால நைட்லி நாவல்களில் லீ (1v, செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொல்) வகைகளில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் அடங்கும். இவை ஒரு வகையான நுண்ணிய நாவல்கள், சிறிய கவிதை நாவல்கள், நாவல்களைப் போலல்லாமல், ஒரு சங்கிலியில் ("சாலையின் நாவல்" போன்றவை) வரிசைப்படுத்தப்பட்ட தொடர் அத்தியாயங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு அத்தியாயம் அடங்கும். லே மரியா பிரஞ்சு. இந்த வகையின் முதல் அறியப்பட்ட மற்றும் பிரகாசமான பிரதிநிதி மரியா பிரஞ்சு, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு கவிஞர் ஆவார், அவர் ஆங்கில மன்னர் இரண்டாம் ஹென்றியின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்ந்தார்.

அவர் பழைய பிரஞ்சு மொழியில் 12 லீ தொகுப்பை எழுதினார். le "Lanval" இல் ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட மற்றும் மிகவும் லாகோனிக் ஐடாவில், ஒரு இடைக்கால நைட்லி நாவலின் அம்சங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே அசல் சதி சூத்திரத்தில் - நைட் லான்வால் தேவதையை காதலித்தார் - இந்த வகையின் மையத்தை நாங்கள் காண்கிறோம்: சாகசம் காதல் மற்றும் கற்பனையின் கலவையாகும். லான்வாலின் காதலுக்கு தேவதை பதிலளித்தது, மாவீரர் தங்கள் உறவை ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று கோரினார் (அறக்கட்டளை அன்பின் கொள்கை).

ஆனால், நீதிமன்ற நெறிமுறையின்படி, லான்வால் தனது தலைவரான ஆர்தர் மன்னரின் மனைவி ஜெனிவ்ராவை நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவர் அவரிடம் அன்பான சேவையை எதிர்பார்க்கிறார். லான்-வால், தடையை மீறி, ராணியை விட அழகான ஒரு பெண்ணை தான் காதலிப்பதாக ஜெனிவ்ராவிடம் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த வாக்குமூலத்தால் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டவர் ஆர்தர் மன்னர், லான்வாலின் அவமரியாதை குறித்து மேதை புகார் செய்தார்.

அவர் தனது மனைவியை விட அழகான ஒருவர் இருப்பதை நிரூபிக்க லான்வாலிடம் கோருகிறார், இல்லையெனில் மாவீரர் தூக்கிலிடப்படுவார். ஆனால் அன்பின் ரகசியத்தை மீறியதால் புண்படுத்தப்பட்ட தேவதை மறைந்துவிடும். லான்வால் தனது வழக்கை நிரூபிக்க முடியாது மற்றும் இறக்க வேண்டும். மரணதண்டனைக்கு எல்லாம் தயாராக இருக்கும் போது, ​​ஒரு தேவதை ஒரு அற்புதமான குதிரையின் மீது தோன்றுகிறாள், மேலும் அவள் ஜெனிவ்ராவை விட அழகாக இருக்கிறாள் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். லான்வால் குதிரையின் குழுவின் மீது குதித்து, தேவதையுடன் சேர்ந்து, தெரியாத நாட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் இனி திரும்பவில்லை (வெளிப்படையாக, லான்வாலும் தேவதையும் அவலோனுக்குச் சென்றனர் - செல்டிக் புராணங்களில் அழியாத நாடு). லான்வாலில், ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: மரியா பிரெஞ்ச் அன்பின் நீதிமன்ற நெறிமுறையின் உச்சக்கட்டத்தை கண்டிக்கிறார், அவர் அன்பின் பக்கம் இயற்கையான உணர்வாக இருக்கிறார், அன்பு சேவையின் மூலம் மேலாளருக்கு சேவை செய்யும் ஒரு வடிவமாக அல்ல. மனைவி.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்கள். XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பிரெஞ்சு கல்வியாளர் ஜோசப் பெடியர், பெருலின் முழுமையற்ற கவிதை "டிரிஸ்டன் நாவல்" மற்றும் டாம், லெ மரியா பிரான்சின் "ஆன் ஹனிசக்கிள்" (XII நூற்றாண்டு), ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைட் எழுதிய "டிரிஸ்டன்" நாவல் (XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) ) , லூஸ் டெல் காடா மற்றும் எலி டி போரோன் (சுமார் 1230, ஆசிரியர்களின் பெயர்கள், புனைப்பெயர்கள்) மற்றும் பல இடைக்கால நூல்கள் எழுதிய "ரொமான்ஸ் ஆஃப் டிரிஸ்டன்" மற்றும் பல இடைக்கால நூல்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தீர்க்கப்படாத நாவலுக்கு முந்தையவை.

சில அறியப்படாத, ஆனால் புத்திசாலித்தனமான ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது, மேலும் அசல் உரையை மறுகட்டமைக்க முயற்சித்தது. சுழற்சியானது மற்ற இடைக்கால நாவல்களிலிருந்து சற்றே விலகி நிற்கிறது. புராணக்கதை அநேகமாக 6 ஆம் நூற்றாண்டின் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (டிரிஸ்டன் என்ற பெயர் பிக்டிஷ் போர்வீரன் ட்ரஸ்ட் அல்லது ட்ரஸ்டனின் பெயருக்கு செல்கிறது என்று கருதப்படுகிறது, ஐசோல்டின் பெயர் அடையாளம் காணப்படவில்லை). வழக்கமான நைட்லி நாவல்களை விட வித்தியாசமான மாதிரியின் படி இந்த வேலை எழுதப்பட்டுள்ளது, இது "காதல் வாசல்கள்" கட்டுமானத்தின் கூறுகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அன்பின் நீதிமன்ற விதிகள் கிட்டத்தட்ட குறிப்பிடப்படவில்லை, பல பழமையான கூறுகள் உள்ளன. இது நாவலின் ஆரம்பம்: அரசவை உறுப்பினர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் கிங் மார்க், திருமணம் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ஆனால் அவருக்கு திருமணம் செய்ய விருப்பமில்லை. ஒரு பறவை மண்டபத்திற்குள் பறந்து, அதன் கொக்கிலிருந்து தங்க முடியை இறக்குகிறது. அத்தகைய முடி கொண்ட ஒரு பெண்ணைத் தேடி ராஜா தனது பரிவாரங்களை அனுப்புகிறார் - அவர் மட்டுமே அவளை மணந்து கொள்வார். இது மிகவும் பழமையான நோக்கமாகும், இதில் அன்பைப் பற்றிய நீதிமன்ற புரிதலின் குறிப்பு இல்லை.

மார்க்கின் மருமகன் டிரிஸ்டனும் அந்தப் பெண்ணைத் தேடிச் செல்கிறான்; வழியில் அவன் ஒரு டிராகனுடன் சண்டையிடுகிறான் (இது ஒரு பண்டைய புராண நோக்கமும்). அவர், காயமடைந்து, மயக்கமடைந்து, ஐசோல்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு குணமாக்கப்படுகிறார். கண்களைத் திறந்து, தங்க முடி கொண்ட ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தது, இது ஐரிஷ் இளவரசி ஐசோல்ட் என்பதை இன்னும் அறியாமல், டிரிஸ்டன் ஒரு வலுவான உணர்வை அனுபவிக்கிறார் - மிகுந்த அன்பின் முன்னோடி (இது, மாறாக, காதல் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய நோக்கம். 12 ஆம் நூற்றாண்டு). ஒரு தார்மீக மோதல் எழுகிறது: மார்க்கின் அடிமையாக, டிரிஸ்டன் அந்தப் பெண்ணை ராஜாவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு ஆணாக அவன் அவளிடம் (மற்றும் பரஸ்பரம்) பாசத்தை உணர்கிறான், அது தவிர்க்க முடியாமல் காதலாக வளர வேண்டும். தெரியாத எழுத்தாளரின் மேதைமை இங்குதான் வருகிறது.

வெளிப்படையாக, அவரே ஒரு முரண்பாட்டால் துண்டிக்கப்படுகிறார்: CPV இன் ஒரு மனிதராக, அவர் வசமுள்ள விசுவாசம், நிலப்பிரபுத்துவ திருமணத்தின் புனிதத்தன்மை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார், அதே நேரத்தில் அன்பின் சக்தியைப் பாராட்ட விரும்புகிறார். நீதிமன்ற கருத்து, திருமணத்திற்கு வெளியே எழுகிறது. இந்த முரண்பாட்டிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது? மேலும் எழுத்தாளர் மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான தனது சொந்த, ஆசிரியரின் வழியைக் காண்கிறார்: அவர் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்டின் அன்பின் புராணக்கதையை மற்றொரு புராணக்கதையுடன் இணைக்கிறார் - ஒரு மந்திர பானம் பற்றி. அயர்லாந்தில் இருந்து பிரிட்டனுக்கு கப்பலில் திரும்பும் போது, ​​இளம் ஹீரோக்கள் தற்செயலாக (ஆசிரியரின் கதையின் ஒரு புதிய அம்சம்) வேலைக்காரி ஐசோல்ட் செய்த காதல் பானத்தை குடிக்கிறார்கள், அவள் எஜமானி மற்றும் மார்க்கிற்கு அந்நியோன்மையை சமாளிக்கவும் திருமணத்தில் காதல் அனுபவிக்கவும் உதவ விரும்பினாள். எந்த சக்தியாலும் அழிக்கப்பட்டது. ஹீரோக்கள் ஒருவரையொருவர் முதல் பார்வையில் இருந்து பிறந்த டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்டின் காதல் இப்போது தவிர்க்கமுடியாத ஆர்வமாக எரிகிறது.

கிங் மார்க்கை மணந்த பிறகும் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே மீதான அனைத்து தார்மீக குற்றச்சாட்டுகளையும் நீக்குவதற்கு லவ் போஷன் மையக்கருத்தை ஆசிரியரை அனுமதிக்கிறது, மாறாக, மிகவும் விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில், காதலர்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் மற்றும் இறுதியில், ஒருவராக மாறும் நீதிமன்றத்தின் தகவல் வழங்குபவர்களை முன்வைக்கிறார். அவர்களின் மரணத்திற்கான காரணங்கள். ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியற்ற அன்பைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்குகிறார், இருப்பினும், மரணத்தை விட வலிமையானது. இந்த தீம் இலக்கியத்தில் மிகவும் பயனுள்ள சதி திட்டங்களில் ஒன்றாக மாறும், இது டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையில் பிரான்செஸ்கா டா ரிமினியின் கதையில் பிரதிபலிக்கிறது (நரகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்தில், பிரான்செஸ்கா மற்றும் அவரது காதலியின் ஆத்மாக்களுக்கு அடுத்தபடியாக, டான்டே நிழல்களை வைக்கிறார். டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்), டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் சோகம் "ரோமியோ ஜூலியட்" மற்றும் பல படைப்புகளில். ஆர்தரியன் சுழற்சியின் நாவல்கள்.

கிங் ஆர்தர் மற்றும் நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் பற்றிய சுழற்சி இடைக்கால நாவலின் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஆனது. ஆர்தர் ஒரு உண்மையான நபர், 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரிட்டன்களின் தலைவர். ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்ஸ் என்ற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் தாக்குதலின் கீழ் வேல்ஸுக்கு பின்வாங்கியது. நாவல்களில், ஆர்தர் ஐரோப்பாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னராகத் தோன்றுகிறார், அவரது நீதிமன்றத்தில் மட்டுமே ஹீரோ உண்மையான நைட் ஆக முடியும். ஆர்தர் மன்னரின் மிகவும் திறமையான மாவீரர்கள் வட்ட மேசையின் மாவீரர்கள் என்ற தலைப்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் ராஜாவுடன் கேம்லாட் கோட்டையில் நிற்கும் ஒரு பெரிய வட்ட மேசையில் கூடுகிறார்கள் - சமத்துவத்தின் சின்னம் (ஒரு செவ்வக அட்டவணை நிலப்பிரபுத்துவ சமத்துவமின்மை, அடிமை சார்ந்த சார்பு: அதன் "மேல்" முடிவில் மேலாளர் அமர்ந்திருந்தார், அவரது வலது கையில் மிகவும் உன்னதமானவர். வாசல், அவரது இடது கையில் - இரண்டாவது மிக முக்கியமான அடிமை, பின்னர் மற்ற வசிப்பவர்கள் இறங்கு வரிசையில் அமர்ந்தனர், மற்றும் "கீழ்" முனைக்கு பின்னால் - இருந்தவர்களில் மிகவும் அறியாதவர்கள்). வட்ட மேசையில், ராஜா சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்.

இந்த சமத்துவம் நைட்லி நாவல்களின் கதைக்களத்தில் மட்டுமே மீறப்பட்டது, ஏனெனில் வட்ட மேசையின் மாவீரர்களில் ஒருவர் (நாவல் பெயரிடப்பட்டவர்) எப்போதும் மிகவும் தைரியமான, வலிமையான, துணிச்சலானவராக மாறினார் - அனைத்து நைட்லிகளுக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நல்லொழுக்கங்கள், வீரிய இலட்சியத்தின் உருவகம். Chrétien de Troyes. ஆர்தரியன் சுழற்சியை உருவாக்கியவர், ஆர்தரியன் சுழற்சியின் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர், பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் (சி. 1130 - சி. 1191), ஷாம்பெயின் கவுண்டஸ் மரியாவின் நீதிமன்றங்களுடன் தொடர்புடையவர் (முக்கிய மையங்களில் ஒன்று). கோர்டோசியின்) மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸின் கவுண்ட் பிலிப். டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் (நாவல் பிழைக்கவில்லை) பற்றிய ஒரு சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் தொடங்கி, ஏற்கனவே அடுத்த நாவலில் - "எரெக் மற்றும் எனிடா" - அவர் ஆர்தரியன் சுழற்சியின் அடித்தளத்தை இடுகிறார்.

காதல். வழக்கமான பெயர், ரொமான்ஸ் மொழியில் ஒரு கதை இருப்பதைக் குறிக்க வேண்டும். பாடல் வரிகள் மற்றும் நாவல்கள் இரண்டும் லத்தீன் மொழியில் அல்ல, ஆனால் காதல் மொழிகளில் எழுதப்பட்டது.

முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு அலைந்து திரியும் குதிரை. முன்மாதிரிகள் ஒரு காவலர் மாவீரர்கள். ஒரு சிலுவைப் போரில் கூடி, மாவீரர் அனைத்து சொத்துக்களையும் அடகு வைத்து விற்றார், மேலும் பெரும்பாலும் வறிய நிலையில் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார். அவர்கள் கொள்ளையர்களாக மாறினர். அத்தகைய மாவீரர்களுக்கு மற்றொரு வழி இருந்தது - அவர்கள் நகர காவலர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். இடைக்காலத்தில், முதன்மையான நடைமுறை வடிவம் பெற்றது - பரம்பரை பிரிக்கப்படவில்லை, எல்லாம் பெரியவருக்கு செல்கிறது. இளைய மகன்கள் துறவிகளிடம் சென்றனர், அல்லது அதே மாவீரர்கள்-ஒன்-பாதுகாவலரிடம் சென்றனர்.

கதையின் ஆதாரங்கள் செல்டிக் புனைவுகளுடன் தொடர்பு கொண்ட கிழக்கிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகும். ஆர்தர் மன்னரைப் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சி. சிவால்ரிக் நாவல்கள் வினோதமானவை - ஒரு கட்டுப்பாடற்ற கற்பனை, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான விளக்கம். மூன்றாவது ஆதாரம் பழங்கால, விர்ஜில் மற்றும் ஓவிட்.

மூன்று வகையான நைட்லி நாவல்கள் உள்ளன: பழங்கால, பிரெட்டன் மற்றும் ஓரியண்டல் (இடிலிக்). பழமையானது விர்ஜில், ஓவிட் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆகியோரால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதல் நைட்லி நாவல்களில் ஒன்று அலெக்சாண்டரைப் பற்றிய நாவல். இது இன்னும் ஒரு தைரியமான காதல் இல்லை. ஒரு துணிச்சலான காதல் ஒரு மாவீரனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு அழகான பெண்ணின் பெயரில் சாதனைகள். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கல்வி, குதிரைகள், போர்கள் பற்றிய தகவல்களைக் கொடுத்தார், ஆனால் அந்த பெண் அங்கு இல்லை. விர்ஜிலிலிருந்து அவர்கள் டிடோ-ஏனியாஸ்-லாவினியா முக்கோணத்தை எடுத்தனர். ஆசிரியர்கள் சதித்திட்டத்தை மாற்றினர்: டிடோவின் காதல் மரியாதையற்றது, எனவே ஏனியாஸ் அவளை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் லாவினியா ஒரு அழகான பெண் - விர்ஜில் அவளைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எந்த தகவலும் இல்லை, எனவே ஆசிரியர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி அவளை முடித்தனர்.

கிழக்கு இனி ஒரு நாவல் அல்ல. அவர் சலிப்பானவர், ஆனால் அவர் நேசிக்கப்பட்டார். சதி எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: நடவடிக்கை கிழக்கு அல்லது ஐரோப்பாவில் நடைபெறுகிறது. போருக்குப் பிறகு, கிழக்கு மாவீரர் போர்க்களத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ குழந்தையைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் அவரை அழைத்துச் சென்று வளர்க்கிறார். ஒரு கிழக்கு மாவீரரின் மகன் இந்த கிறிஸ்தவ பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், அதனால் அவர்கள் அவளை ஒரு அரண்மனைக்குள் மிதக்க முயற்சிக்கிறார்கள். பையன் அவளைத் தேடுகிறான், பெண் வேடமிட்டு வருகிறான். இது அனைத்தும் ஒரு திருமணத்துடன் முடிகிறது. ஐரோப்பிய பதிப்பில், இது வைக்கிங்ஸுக்கு விற்கப்படுகிறது. "Fluar and Blanchefleur", "Ocassen and Nicollet".

சிவாலிக் காதல்கள் தோன்றும் முக்கிய பகுதி பிரான்சின் வடக்கு மற்றும் ஆங்கில தாவரங்களின் உடைமை ஆகும். இது பிரெட்டன் நைட்லி காதல். இது 4 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1) Breton le; 2) ஆர்தரியன் நாவல்கள், வட்ட மேசையின் மாவீரர்களைப் பற்றிய நாவல்கள்; 3) புனித கிரெயில் பற்றிய நாவல்கள்; 4) தவிர - டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்கள்.

Le - பிரான்சின் ஆங்கிலோ-நார்மன் கவிஞர் நார்லியின் 1175 இன் தொகுப்பு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. 12 லீ. லீ என்பது காதல் மற்றும் சாகச உள்ளடக்கம் ஒரு சோகமான முடிவைக் கொண்ட கவிதை நாவல். முடிவு எப்போதும் சோகமாகவே இருக்கும். Le "இரண்டு காதலர்களின் மலை". ராஜா தன் மகளை ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து கொடுக்கிறார், அவர் தனது கைகளில், நிறுத்தாமல், அவளை ஒரு உயரமான மலையின் உச்சியில் உயர்த்துவார். ஒரு மாவீரர் அவளுக்குத் தெரிவிக்கிறார், ஆனால் உச்சத்தில் இறந்துவிடுகிறார், அவள் அவனுக்காக துக்கத்தில் இறந்துவிடுகிறாள்.

ஆர்தரியன் நாவல்கள் - பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் உன்னதமான நைட்லி நாவலை உருவாக்கியவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் மேரி ஷாம்பெயின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்ந்தார். ஒரு சிறிய சாகச ஒரு பாத்திரம் ஒரு நிகழ்வு பாடல் கவிதை நைட்லி நாவல் ஒரு வகை. கடுமையான உளவியல் மோதல்களில் ஆசிரியரின் ஆர்வம். நீதிமன்ற அன்பின் கருத்து, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்களை உருவாக்கியவர்களுடன் சர்ச்சை. Chrétien de Trois கூட Anti Tristan மற்றும் Isolde எழுதுகிறார். நாவல்கள் கிங் ஆர்தர் மற்றும் வட்ட மேசையின் மாவீரர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஆர்தர் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர். அதன் தோற்றம் பற்றிய சர்ச்சைகள். செல்ட்ஸ் ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்களின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. செல்ட்கள் முதலில் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள், பின்னர், தலைவர் ஆர்டோரியஸைச் சுற்றி அணிவகுத்து, அவர்கள் ஆங்கிள்ஸ் மற்றும் சாக்சன்களை விரட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் நீண்ட காலம் இல்லை. இது பதிப்புகளில் ஒன்றாகும் - மிகவும் சாத்தியமானது. சுதந்திரத்திற்காகப் போராடிய ஒரு அரசனைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை எழுந்தது. அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவலோன் தீவின் ஆழத்தில் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழுந்தார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. இந்த புனைவுகள் நீதிக்கான போராட்டத்தின் கருப்பொருளுக்கு மாற ஒரு காரணத்தை அளித்தன. வட்ட மேசை - உயரடுக்கின் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை. மேஜையில் உள்ள ஒவ்வொரு நாற்காலிக்கும் ஒரு பெயர் உள்ளது. எஸ்டேட் கோட்பாடு இல்லாமை. படிப்படியாக, ஆர்தரின் புராணக்கதை ஒரு கற்பனாவாதமாக, ஒரு கட்டுக்கதையாக மாறுகிறது. ஆர்தரின் உண்மையான இராச்சியம் இல்லை. "The Romance of Lancelot or the Knight of the Cart", "Ewen, the Lion Knight" மற்றும் "Percival" ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான நாவல்கள். ஒரு ஹீரோவாக, அவர் வழக்கமாக இன்னும் இளமையாகவும், வளர்ச்சிக்குத் தகுதியுடையவராகவும், ஆனால் ஏற்கனவே தகுதியுள்ள ஒரு வீரரைத் தேர்ந்தெடுப்பார். இது ஒரு மோதல். அப்படிப்பட்டவர் மாறுவது கடினம். மந்திரித்த கிணறு, சிவப்பு குதிரை, கோட்டைக்கு ஊர்வலம். லேடி லடினா, ஒரு தந்திரமான வேலைக்காரி, அவள் தந்திரமாக, இவனுக்காக எஜமானியை கடந்து செல்கிறாள். கிரெட்டியன் இந்த பிரச்சனையில் ஆர்வமாக இருந்தார்: துணிச்சலான செயல்கள் வீரமான அன்பு மற்றும் நெறிமுறைகளுடன் இணக்கமாக உள்ளன. இல்லை. சலிப்புடன் கூட, அவர் வெளியேறுகிறார், சாதனைகளைச் செய்கிறார், சாகசங்கள் அவரை பைத்தியக்காரத்தனமாக வழிநடத்துகின்றன.

ஹோலி கிரெயில் பற்றிய நாவல்கள். பிரெஞ்சு பதிப்பில், கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவில் குடித்த கோப்பை இதுவாகும், பின்னர் அவரது இரத்தம் அங்கு சேகரிக்கப்பட்டது. மந்திர பண்புகள். கிண்ணம் தொலைந்துவிட்டது. புராணக்கதை: அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், உலகம் முழுவதும் செழிப்பு வரும். ஆனால் மாவீரர் நைட்லி நெறிமுறைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், மேலும் கிரெயில் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆலயம். நைட்லி நெறிமுறைகளுக்கும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல். கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் விரும்பப்படுகிறது. தூய்மையான நைட்டியைத் தவிர யாரும் கிரெயிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. "தி நோவல் ஆஃப் பெர்சிவல்". ஜெர்மன் பதிப்பு - Wolfram von Eschenbach "Parzival". கிரெயில் ஒரு சால்ஸ் அல்ல, ஆனால் அதே பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு ரத்தினம். ஒரு கிண்ணமாக. பலிபீட கல். அஞ்சோவின் நைட் கமோரெட் சுரண்டல்களை விரும்புகிறார் - கிழக்கு, எத்தியோப்பியா, இளவரசி பெலோனெஸ்கா, மகன். அது சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஐரோப்பாவுக்குப் புறப்பட்டு, அங்குள்ள மற்றொரு மகனான ஹெர்சிலாய்டாவைக் காப்பாற்றுகிறது. போருக்குச் செல்கிறான், இறக்கிறான். அத்தகைய விதியிலிருந்து பார்சிஃபாலைக் காப்பாற்ற ஹெர்சிலாய்டா முடிவுசெய்து, காடுகளுக்குச் செல்கிறார். ஆனால் விதியிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. 15 வயதில், பார்சிவல் மாவீரர்களைப் பார்க்கிறார். அவர்களுடன் புறப்படுகிறார். முழுமையான அப்பாவித்தனம் மற்றும் பாவமற்ற தன்மை, எனவே அவர் ஒரு விசித்திரமான பார்வையை சந்திக்கிறார்: ராஜா மீன்பிடி, சோகம், கண்ணியமானவர். கோட்டையில் உள்ள அனைவரும் எதற்காகவோ காத்திருக்கின்றனர். ஊர்வலம். ஆனால் பார்சிவல் படுக்கைக்குச் செல்கிறார். அவர் எழுந்தார் - அருகில் ஒரு வயதான பெண் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர் ஒரு கேள்வியும் கேட்கவில்லை என்று அவரைத் திட்டுகிறார், பின்னர் அவர் அவர்களை விடுவிப்பார். பல ஆண்டுகளாக கிரெயிலை நாடுகின்றனர்.