இறந்தவர்களின் வீட்டில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" - பகுப்பாய்வு

அலெக்சாண்டர் கோரியாஞ்சிகோவ் தனது மனைவியைக் கொன்றதற்காக 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்புத் தண்டனை பெற்றார். "டெட் ஹவுஸ்", அவர் சிறை என்று அழைத்தது, சுமார் 250 கைதிகளை தங்க வைத்தது. இங்கே ஒரு சிறப்பு உத்தரவு இருந்தது. சிலர் தங்கள் கைவினைப்பொருளால் பணம் சம்பாதிக்க முயன்றனர், ஆனால் அதிகாரிகள் தேடல்களுக்குப் பிறகு அனைத்து கருவிகளையும் எடுத்துச் சென்றனர். பலர் தர்மம் கேட்டார்கள். வருவாயைக் கொண்டு, புகையிலை அல்லது மதுவை வாங்கலாம்.

ஒரு குளிர் இரத்தம் மற்றும் மிருகத்தனமான கொலைக்காக யாரோ ஒருவர் நாடுகடத்தப்பட்டார் என்ற உண்மையைப் பற்றி ஹீரோ அடிக்கடி நினைத்தார், அதே வார்த்தை தனது மகளைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில் ஒரு நபரைக் கொன்ற நபருக்கும் வழங்கப்பட்டது.

முதல் மாதத்தில், அலெக்சாண்டருக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்களைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. கடத்தல்காரர்கள், கொள்ளையர்கள், மோசடி செய்பவர்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளும் இருந்தனர். பலர் தங்கள் குற்றங்களைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறினர், அச்சமற்ற குற்றவாளிகளின் மகிமையை விரும்பினர். Goryanchikov உடனடியாக அவர் தனது மனசாட்சிக்கு எதிராக செல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், பலரைப் போல, தனது வாழ்க்கையை எளிதாக்க முயற்சிக்கிறார். இங்கு வந்த 4 பிரபுக்களில் அலெக்சாண்டர் ஒருவர். தன்னைப் பற்றிய அவமதிப்பு மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், அவர் வருத்தப்படவோ அல்லது புகார் செய்யவோ விரும்பவில்லை, மேலும் தன்னால் வேலை செய்ய முடியும் என்பதை நிரூபிக்க விரும்பினார்.

பாராக்ஸின் பின்னால், அவர் ஒரு நாயைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அடிக்கடி தனது புதிய நண்பர் ஷாரிக்கிற்கு உணவளிக்க வந்தார். விரைவில் மற்ற கைதிகளுடன் அறிமுகம் தொடங்கியது, இருப்பினும், அவர் குறிப்பாக கொடூரமான கொலைகாரர்களைத் தவிர்க்க முயன்றார்.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பு, கைதிகள் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், இது அனைவருக்கும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. விடுமுறையில், நகரவாசிகள் கைதிகளுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர், பூசாரி அனைத்து அறைகளையும் புனிதப்படுத்தினார்.

நோய்வாய்ப்பட்டு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட கோரியான்சிகோவ் சிறையில் உடல் ரீதியான தண்டனை என்ன வழிவகுக்கிறது என்பதை தனது கண்களால் பார்த்தார்.

கோடை காலத்தில், சிறை உணவுக்காக கைதிகள் கலகம் செய்தனர். அதன் பிறகு, உணவு கொஞ்சம் நன்றாக மாறியது, ஆனால் நீண்ட நேரம் இல்லை.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஹீரோ ஏற்கனவே பல விஷயங்களில் இணக்கமாகிவிட்டார், மேலும் கடந்த கால தவறுகளை செய்யக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மிகவும் அடக்கமாகவும் பொறுமையாகவும் மாறினார். கடைசி நாளில், கோரியாஞ்சிகோவ் ஒரு கறுப்பரிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் வெறுக்கப்பட்ட கட்டுகளை அவரிடமிருந்து அகற்றினார். முன்னால் சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை காத்திருந்தது.

இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் படம் அல்லது வரைதல்

வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கான பிற மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள்

• பிரபுக்களில் மோலியர் ஒரு வர்த்தகரின் சுருக்கம்

  படைப்பின் நாயகன் திரு ஜோர்டைன். ஒரு பிரபுவாக மாற வேண்டும் என்பது அவரது மிகவும் நேசத்துக்குரிய கனவு. பிரபுக்களின் பிரதிநிதியாக குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் ஆக வேண்டும் என்பதற்காக, ஜோர்டெய்ன் தனக்கென ஆசிரியர்களை அமர்த்திக் கொள்கிறார்.

• சுருக்கம் பிரிஷ்வின் மாஸ்கோ நதி

  மாஸ்கோ நதி கடந்த காலத்தின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான மிகைல் ப்ரிஷ்வின் ஒரு அற்புதமான படைப்பு.

• பாலே ஸ்வான் ஏரியின் சுருக்கம் (சதி)

  சீக்ஃபிரைட் தனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, அழகான பெண்களுடன் தனது வயதுக்கு வருவதைக் கொண்டாடுவதில் பாலே தொடங்குகிறது. வேடிக்கைக்கு மத்தியில், அன்றைய ஹீரோவின் தாய் தோன்றி, பையனின் ஒற்றை வாழ்க்கை இன்று முடிகிறது என்பதை நினைவூட்டுகிறார்.

• ஸ்வார்ட்ஸ் டேல் ஆஃப் லாஸ்ட் டைமின் சுருக்கம்

  எவ்ஜெனி ஸ்வார்ட்ஸ் எழுதிய நேரத்தை இழந்த கதை, நேரம் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது மற்றும் வெற்றிடத்தில் அதை எவ்வளவு எளிதாக வீணாக்குகிறோம் என்பதைக் கூறுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் மூன்றாம் வகுப்பு படிக்கும் பெட்யா சுபோவ்

• சுருக்கம் வாழ்க்கை மற்றும் இறந்த சிமோனோவ்

  1941 பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம். ரஷ்யாவிற்கு பயங்கரமான நேரம். நாட்டில் வசிப்பவர்களை பீதி கைப்பற்றுகிறது, பாசிச படையெடுப்பாளர்களின் திடீர் தாக்குதலுக்கு இராணுவம் தயாராக இல்லை. இவான் பெட்ரோவிச் சின்ட்சோவின் கண்களால்

அறிமுகம்….3

அத்தியாயம் 1. டோஸ்டோவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல் தத்துவம்...4

1.1 இருத்தலியல் தத்துவம்...4

1.2 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு இருத்தலியல் தத்துவவாதியாக….6

அத்தியாயம் 1….11 இல் முடிவுகள்

பாடம் 2

2.1 கடின உழைப்பில் உள்ள ஒரு அறிவுஜீவி ... .12

2.2 ஒரு அறிவுஜீவிக்கான கடின உழைப்பின் "பாடங்கள்". தண்டனை அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றங்கள்….21

அத்தியாயம் 2…26 பற்றிய முடிவுகள்

முடிவு….27

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்…..28

அறிமுகம் (பகுதி)

படைப்பாற்றல் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிட்டத்தட்ட தீர்க்கப்படாத, ஆழமான கேள்விகளால் நிறைந்தவர். இத்தகைய கேள்விகள் இருத்தலியல் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் இதன் காரணமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நீட்சே மற்றும் கீர்கேகார்ட் போன்ற இருத்தலியல் தத்துவத்தின் முன்னோடிகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படுகிறார். N. Berdyaev மற்றும் L. Shestov, ரஷ்ய இருத்தலியல் தத்துவவாதிகள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தங்கள் "சித்தாந்த தந்தை" என்று கருதுகின்றனர்.

எங்கள் பாடத்திட்டத்தில், சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம், F.M இன் கலை அசல் தன்மை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "நோட்ஸ் ஃப்ரம் தி டெட் ஹவுஸ்" படைப்பின் சிக்கல்கள் மற்றும் கலை அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதே ஆய்வின் நோக்கம்.

பொருள் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பு "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்".

பொருள் சிக்கல்கள் மற்றும் எஃப்.எம் வேலையின் கலை அசல் தன்மை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆயிரக்கணக்கான கேள்விகளை விட்டுச் சென்றார். அவரது வேலையை எவ்வாறு விளக்குவது? தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நேர்மறையான கருத்துகளை அவருடைய நாவல்களில் பார்க்க வேண்டுமா? இந்தக் கருத்துக்களைக் கண்டிக்கும் வகையில் தனது படைப்பை உருவாக்கிய எழுத்தாளரின் எண்ணங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருத வேண்டுமா? தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதன் அடிப்படையில் இந்த பாடநெறியின் முக்கிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இருத்தலியல் தத்துவத்துடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நெருங்கிய தொடர்புடையவர் என்ற தீர்ப்பு சரியானது அல்ல என்று நாங்கள் ஆரம்பத்தில் கருதுகிறோம். எங்கள் அனுமானத்தை நிரூபிக்க முயற்சிப்போம்.

பாடநெறிப் பணியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் முக்கிய விதிகள் மற்றும் பொருட்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த விரிவுரை படிப்புகளில், சிறப்பு படிப்புகள் மற்றும் சிறப்பு கருத்தரங்குகளின் வளர்ச்சியில் F.M இன் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

முக்கிய பகுதி (பகுதி)

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல்

1.1 இருத்தலியல்

இருத்தலியல் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தின் மிகப்பெரிய போக்குகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவில் முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக (ஷெஸ்டோவ், பெர்டியாவ்) இருத்தலியல் எழுந்தது, அதற்குப் பிறகு ஜெர்மனியில் (ஹைடெகர், ஜாஸ்பர்ஸ், புபர்) மற்றும் பிரான்சில் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது (மார்செல், ஈ.யின் யோசனைகளை முன்வைத்தார். முதலாம் உலகப் போர், சார்த்ரே, மெர்லியோ-போன்டி, காமுஸ்) .

இருத்தலியல் என்பது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய, நிபந்தனைக்குட்பட்ட பதவியாகும், இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான பகுத்தறிவற்ற கருத்துகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, அவை பல்வேறு அளவுகளில் நெருக்கமாக உள்ளன, இருப்பினும் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, சில சமயங்களில் ஆரம்ப நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடுகின்றன. உதாரணமாக, மார்செலின் மத இருத்தலியல் மற்றும் சார்த்தரின் தத்துவத்தின் "கடவுளற்ற" வெளியில் கடவுள் மற்றும் தனிநபர் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை; இருப்பது பற்றிய கருத்து, மனிதனின் விளக்கம் மற்றும் ஹெய்டேகர் மற்றும் சார்த்தரின் இருப்புடன் அவனது உறவு போன்றவை. பெரும் பன்முகத்தன்மை (இடதுசாரி தீவிரவாதம் மற்றும் தீவிரவாதம் முதல் பழமைவாதம் வரை), பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருத்து வேறுபாடு ஆகியவையும் பிரதிநிதிகளின் சமூக-அரசியல் நிலைகளின் சிறப்பியல்புகளாகும். இந்த போக்கு. கூடுதலாக, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கருத்துக்களை இருத்தலியல் என்று அழைக்கவில்லை மற்றும் அத்தகைய தகுதிக்கு உடன்பட்டனர். ஆயினும்கூட, அவர்களின் ஆராய்ச்சி பாணி மற்றும் பாணியில் தத்துவமயமாக்கலின் ஒரு திசையில் அவர்களைக் குறிப்பிடுவதற்கு சில காரணங்கள் உள்ளன.

மத இருத்தலியல் (ஜாஸ்பர்ஸ், மார்செல், பெர்டியாவ், ஷெஸ்டோவ், புபெர்) மற்றும் நாத்திகர் (சார்த்ரே, காமுஸ், மெர்லியோ-போண்டி, ஹைடெக்கர்) உள்ளன. அவர்களின் முன்னோடிகளில், இருத்தலியல்வாதிகள் பாஸ்கல், கீர்கேகார்ட், உனமுனோ, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நீட்சே ஆகியோரை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். பொதுவாக, இருத்தலியல் ஹுஸ்ஸர்லின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் மற்றும் நிகழ்வுகளால் வலுவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இருத்தலியல் தத்துவத்தின் படி, மனிதன் ஒரு தற்காலிக, வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினம், மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவன். ஒரு நபர் தனது இறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து ஓடக்கூடாது, எனவே அவரது நடைமுறை முயற்சிகளின் மாயையை அவருக்கு நினைவூட்டும் அனைத்தையும் மிகவும் பாராட்ட வேண்டும். இதனுடன் தொடர்புடையது "எல்லை சூழ்நிலைகளின்" கோட்பாடு - மனித நபர் தொடர்ந்து தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் இறுதி வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். இந்த சூழ்நிலைகளில் மரணம் மிக முக்கியமானது. "எல்லை சூழ்நிலைகள்" ஒரு நபரை ஒரு தேர்வுக்கு முன் வைக்கிறது. மதம் மற்றும் நாத்திக இருத்தலியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாட்டை இங்கே காணலாம். மத இருத்தலியல், தேர்வு முக்கிய புள்ளி "அதற்காக" (நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பணிவு பாதை) மற்றும் "எதிராக" கடவுள் (துறப்பு, தெய்வீக தண்டனை நிறைந்தது). இருத்தலியல் தத்துவத்தின் நாத்திக பதிப்பில், தேர்வு என்பது தனிநபரின் சுய-உணர்தல் வடிவத்துடன் தொடர்புடையது, இது மனித இருப்பு "விபத்து", இந்த உலகில் "கைவிடுதல்" ஆகியவற்றின் உண்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நாத்திக இருத்தலியல் நீட்சேவின் தீர்ப்பு "கடவுள் இறந்துவிட்டார்", கடவுள் இல்லை என்று கொதிக்கிறது. இங்கிருந்து எந்த விதிகளும் இல்லை, தடைகளும் இல்லை, அவற்றின் சொந்த தடைகளைத் தவிர: "ஒரு நபர் தன்னைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்" - ஜே.-பி எழுதுகிறார். சார்த்தர்.

முடிவு (பகுதி)

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விளக்கத்தின் நீண்ட வரலாற்றில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது வேலையை இருத்தலியல்வாதத்திற்கு "முன்னோடி" என்று அழைத்தனர். பலர் அவரது வேலையை இருத்தலியல் என்று கருதினர், ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே ஒரு இருத்தலியல்வாதி அல்ல.

ஆனால் நாங்கள் ஏ.என். லத்தினினா, "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் உள்ள ஒரு யோசனை கூட இறுதியானது என்று கருத முடியாது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு வகையான இயங்கியல் நிபுணர், மேலும் அவர் கருத்துக்களின் தொடர்பு, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். எழுத்தாளரின் ஒவ்வொரு ஆய்வறிக்கையும் அதன் சொந்த எதிர்ப்பைக் காண்கிறது.

இருத்தலியல் தத்துவத்தில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து மனிதநேயத்திற்கு எதிரானது: உலகில் ஒரு நபரின் நிலைமை நம்பிக்கையற்ற சோகமானது. இந்த கருத்து நனவின் தனிமை, தனித்துவத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

மனிதனைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்து இருத்தலியல் ஒன்றைப் போன்றது, இந்த தலைப்பின் பார்வையில், நெருக்கடியின் சிக்கல் எழுப்பப்படுகிறது மற்றும் ஆளுமையின் பகுத்தறிவு-மனிதநேய கருத்து பற்றிய விமர்சனம் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார் மனிதநேயத்தை நிராகரிப்பதில் அல்ல, ஆனால் அதன் ஆழத்தில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனை நம்புகிறார். உலகில் மனிதனின் தலைவிதியின் சோகம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலான தன்மையை அவர் காண்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் இருத்தலியல் தத்துவவாதிகளின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஏனென்றால் "ஒரு நபர் யார்?", "அவரது சாராம்சம் என்ன?", "அவருக்கு வாழ்க்கை என்ன?" முற்றிலும் இருத்தலியல்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உண்மையில் இருத்தலியல்வாதத்திற்கு நிறைய கொடுத்தார், தனக்கும் உலகத்திற்கும் முன் "அபாண்டமான கேள்விகளை" முன்வைத்தார், அவற்றிற்கு எப்போதும் தனது சொந்த பதிலைக் கொடுக்கவில்லை.

இலக்கியம்

1. அலெக்ஸீவ் ஏ.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களில் யூரோட்ஸ்கோ // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் நவீனத்துவம்: சர்வதேச பழைய ரஷ்ய வாசிப்பு 2004 இன் பொருட்கள். - நோவ்கோரோட், 1998. - 6-7 பக்.

2. அலெப், லூயிஸ். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: கவிதைகள். அணுகுமுறை. கடவுளைத் தேடுபவர். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லோகோஸ், 2001. - 171p.

3. ஆல்ட்மேன் எம்.எஸ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பெயர்களின் மைல்கற்களால். - சரடோவ்: சரடோவ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999. - 280 பக்.

4. கலை நனவின் தொன்மையான கட்டமைப்புகள். - எம்., 2001. - 129s.

5. பெஸ்னோசோவ் வி.ஜி. "நான் நம்ப முடியுமா?" எஃப்.எம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் தார்மீக மற்றும் மத தேடல்கள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2002.

6. பெலோபோல்ஸ்கி வி.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி: சிக்கலை உருவாக்குவதற்கு // ரோஸ்டோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் புல்லட்டின். - 2005. - எண் 3. - பக். 10-13.

7. பெலோபோல்ஸ்கி வி.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் தத்துவ சிந்தனை: மனிதன் / Otv. எட். வி வி. குரிலோவ்: ரோஸ்ட். நிலை அன்-டி இம். எம்.ஏ. சுஸ்லோவா. - ரோஸ்டோவ் n / a: ed. வளர்ச்சி. un-ta, 2007. - 206p.

9. Blagoy D. ரஷ்ய தொடர்ச்சியின் இயங்கியல் // Blagoy D. கான்டெமிர் முதல் இன்று வரை. - டி. 1. - எம் .: புனைகதை, 2002. - எஸ். 245 - 267.

10. வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என். வரலாற்றுக் கவிதை. - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1999. - 404 பக்.

11. வெட்லோவ்ஸ்கயா வி.இ. ஒரு கலைப் படைப்பின் ஆதாரங்களின் சிக்கல் // ரஷ்ய இலக்கியம். - 2005. - எண் 1. - எஸ். 100-116.

12. கிரிட்சியானோவ் ஏ.ஏ. சமீபத்திய தத்துவ அகராதி - புக் ஹவுஸ், 2003.- 833-834

13. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள் / F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // முழு. வழக்கு. cit.: 30 தொகுதிகளில் - L .: Nauka, 2006. - T. 4.

14. கிர்போடின் வி.யா. "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகள்" // எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - எம்., 2003.

15. லத்தினினா ஏ.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல் // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - கலைஞர் மற்றும் சிந்தனையாளர்: சனி. கட்டுரைகள். - எம்.: எட். "புனைகதை", 2002. - 688 பக்.

16. மொச்சுல்ஸ்கி கே.வி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: வாழ்க்கை மற்றும் வேலை // கோகோல். சோலோவியோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - எம்., 2005.

17. ப்ரோஸ்குரினா யு.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" // கலை முறை மற்றும் எழுத்தாளரின் படைப்பு தனித்துவம். - Sverdlovsk, 2006, ப. 30-47.

18. ராடுகின் ஏ. ஏ. தத்துவம்: விரிவுரைகளின் பாடநெறி. எம்: மையம், 2004 எஸ். 253

19. இலக்கியச் சொற்களின் அகராதி / Ed.-comp. எல்.ஐ. டிமோஃபீவ் மற்றும் எஸ்.வி. துரேவ். - எம்.: கல்வி, 2004.

20. டோமாஷெவ்ஸ்கி பி.வி. இலக்கியத்தின் கோட்பாடு. கவிதையியல். – எம்.: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 2002.

21. துனிமானோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றல். – எம்.: நௌகா, 2007.

22. ஃப்ரிட்லெண்டர் ஜி.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யதார்த்தவாதம். எம்., 2001.

23. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி வி.பி. நன்மை தீமைகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய குறிப்புகள். எம்., 2005.

24. ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், 2003.

25. யாகுபோவிச் ஐ.டி. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" எம்.: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 2000.

அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட அவரது படைப்புகளுக்கு இணையாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இறந்த மாளிகையிலிருந்து தனது குறிப்புகளைத் தொடர்கிறார். 1960 களின் முற்பகுதியில் இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்வில் முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக சமகாலத்தவர்களால் வ்ரம்யாவின் பக்கங்களில் அவர்களின் தோற்றம் உணரப்பட்டது.

தணிக்கை காரணங்களுக்காக, ஆசிரியர் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியான்சிகோவை தனது மனைவியைக் கொன்றதற்காக கடின உழைப்புத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" கதையின் ஹீரோ-கதைஞர்.

ஆனால் ஏற்கனவே சமகாலத்தவர்கள் மிகவும் இயல்பாகவே குறிப்புகளின் ஹீரோவின் உருவத்தை சுயசரிதையாக உணர்ந்தனர்; முன்னுரையில் கோரியான்சிகோவின் கற்பனையான உருவத்தைக் கண்டறிந்து, ஆசிரியர் பின்னர் அதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு குற்றவாளியின் தலைவிதியைப் பற்றிய கதையாக வெளிப்படையாக தனது கதையை உருவாக்கினார், ஆனால் ஒரு அரசியல் குற்றவாளி, சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், தனிப்பட்ட மறுபரிசீலனையின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அனுபவம்.

ஆனால் "குறிப்புகள்" என்பது ஒரு சுயசரிதை, நினைவுக் குறிப்புகள் அல்லது தொடர்ச்சியான ஆவண ஓவியங்கள் மட்டுமல்ல, இது மக்களின் ரஷ்யாவைப் பற்றிய புத்தகம், அர்த்தத்தில் சிறந்து விளங்குகிறது மற்றும் வகைகளில் தனித்துவமானது, அங்கு, கதையின் ஆவணப்பட துல்லியத்துடன், அனுபவம் வாய்ந்தவர்களின் பொதுவான பொருள். ஒரு சிறந்த கலைஞர், உளவியலாளர் மற்றும் விளம்பரதாரரை ஒருங்கிணைக்கும் ஆசிரியரின் சிந்தனை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையால் அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

"குறிப்புகள்" ஜார்ஸின் தண்டனை அடிமைத்தனத்தைப் பற்றிய கதை வடிவில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, எந்த வெளிப்புற இலக்கிய அலங்காரங்களும் இல்லாமல், கலையற்ற மற்றும் கடுமையான உண்மை தொனியில் உள்ளன. இது சிறையில் இருந்த முதல் நாளிலிருந்து தொடங்கி ஹீரோ விடுதலையுடன் முடிவடைகிறது.

கதையின் போக்கில், கைதிகளின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்கள் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன - கட்டாய உழைப்பு, உரையாடல்கள், அவர்களின் இலவச நேரங்களில் வேடிக்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கு, ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு மருத்துவமனை, வார நாட்கள் மற்றும் சிறையின் விடுமுறை நாட்கள். கடின உழைப்பு நிர்வாகத்தின் அனைத்து முக்கிய வகைகளையும் ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார் - கொடூரமான சர்வாதிகாரி மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர் மேஜர் கிரிவ்ட்சோவ் முதல் மனிதாபிமான மருத்துவர்கள் வரை, தங்களை ஆபத்தில் வைத்து, மனிதாபிமானமற்ற முறையில் தண்டிக்கப்படும் கைதிகளை மருத்துவமனையில் மறைத்து, அவர்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள்.

இவை அனைத்தும் "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" ஒரு முக்கியமான கலை ஆவணமாக ஆக்குகின்றன, அங்கு ஜார் கடின உழைப்பின் நரகம் மற்றும் நிக்கோலஸ் I இன் முழு நிலப்பிரபுத்துவ சமூக-அரசியல் அமைப்பும் அதன் பின்னால் நிற்கின்றன, அதன் அற்புதமான முகப்பில் வார்த்தைகள் பறைசாற்றப்பட்டன: " எதேச்சதிகாரம்", "மரபுவழி" மற்றும் "தேசியம்."

ஆனால் இது குறிப்புகளின் சமூக-உளவியல் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களை தீர்ந்துவிடாது, இதன் மூலம் மூன்று குறுக்கு வெட்டு யோசனைகள், குறிப்பாக ஆர்வத்துடன் மற்றும் வலிமிகுந்த ஆசிரியரால் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் முதலாவது மக்கள் ரஷ்யா மற்றும் அதன் சிறந்த வாய்ப்புகள் பற்றிய யோசனை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றவாளி மற்றும் பாதாள உலகம் மீதான காதல்-மெலோடிராமாடிக் அணுகுமுறையை நிராகரிக்கிறார், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது பல்வேறு பிரதிநிதிகள், அவர்களின் உடல் மற்றும் தார்மீக தோற்றத்தில் வேறுபட்டவர்கள், ஒரு "உன்னத கொள்ளைக்காரன்" அல்லது ஒரு வில்லனின் வழக்கமான, பொதுவான உருவமாக இணைந்தனர். ஒரு குற்றவாளியின் ஒரு "வகை" இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது - இதுவே குறிப்புகளின் மிக முக்கியமான ஆய்வறிக்கை.

தண்டனைக்குரிய அடிமைத்தனத்தில் உள்ளவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைப் போலவே தனிப்பட்டவர்கள், எல்லையற்ற மாறுபட்டவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள். சிறைச்சாலையின் வெளிப்புற வாழ்க்கை வடிவங்களின் மந்தமான ஏகபோகம் அழிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கை, தேசியம், சுற்றுச்சூழல், வளர்ப்பு, தனிப்பட்ட தன்மை மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையின்மை காரணமாக அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை இன்னும் வலியுறுத்துகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே - "குறிப்புகளில்" வரையப்பட்ட மனித கதாபாத்திரங்களின் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட கேலரி: அன்பான மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள தாகெஸ்தானி டாடர் அலே முதல் மகிழ்ச்சியான, பாசமுள்ள மற்றும் குறும்புக்கார பக்லூஷின் மற்றும் "அவமானமுள்ள" ஓர்லோவ் அல்லது பெட்ரோவ், வலிமையான, ஆனால் ஊனமுற்ற மக்கள். மற்ற உள்நாட்டு மற்றும் சமூகத்தில் வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ், புகாச்சேவ் போன்ற தைரியமான மற்றும் திறமையான மக்கள் தலைவர்கள் உருவாகலாம், மக்களை கவரும் திறன் கொண்டது.

இவை அனைத்தும், பெரும்பாலும், மோசமான மற்றும் அநியாயமான வாழ்க்கை அமைப்பால் பயனற்ற முறையில் வீணடிக்கப்பட்ட மற்றும் பாழடைந்த மக்கள் சக்திகளில் மோசமானவை அல்ல, ஆனால் சிறந்தவை.

குறிப்புகளின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான குறுக்கு வெட்டுக் கருப்பொருள் ஒற்றுமையின்மை, ரஷ்யாவில் மேல் மற்றும் கீழ் வகுப்புகள், மக்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் சோகமான தனிமை, தனிமை, இது கடினமான சூழ்நிலைகளில் மறைந்து போக முடியாது. அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக சமன் செய்த உழைப்பு. இங்கு நாயகனும் அவனது தோழர்களும் மக்களால் வெறுக்கப்படும் மற்றொரு ஒடுக்குமுறை பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளாக மக்களுக்காக என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.

இறுதியாக, ஆசிரியருக்கும் அவரது ஹீரோவுக்கும் பிரதிபலிக்கும் மூன்றாவது மிக முக்கியமான பொருள் உத்தியோகபூர்வ அரசு மற்றும் மக்கள் ரஷ்யாவின் சிறைச்சாலையில் வசிப்பவர்கள் மீதான மாறுபட்ட அணுகுமுறை.

சட்டப்பூர்வமாக தண்டிக்கப்படும் குற்றவாளிகளாகவும், சிறந்த விதிக்கு தகுதியற்றவர்களாகவும் அரசு அவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​விவசாய ரஷ்யா, அவர்களின் தனிப்பட்ட குற்றத்தையும் செய்த தீமைக்கான பொறுப்பையும் அகற்றாமல், அவர்களை குற்றவாளிகளாக அல்ல, மாறாக மனிதகுலத்தில் தங்கள் "துரதிர்ஷ்டவசமான" சகோதரர்களாகப் பார்க்கிறது. , அனுதாபத்திற்கும் பரிதாபத்திற்கும் தகுதியானது - மற்றும் வெகுஜனங்களின் இந்த பிளேபியன் மனிதநேயம், ஒவ்வொருவருக்கும் - மிகவும் இழிவான - கூட - சமூகத்தின் பரியாவை வெளிப்படுத்துகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறை நிர்வாகம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ உயரதிகாரிகளின் அகங்காரத்தையும் அநாகரிகத்தையும் தீவிரமாகவும் உணர்ச்சியுடனும் எதிர்க்கிறார். .

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணிக்கான அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சனைகளில் ஒன்று, முதலில் கூர்மையாகவும், விவாதமாகவும் குறிப்புகளில் கூறப்பட்டுள்ளது, "சுற்றுச்சூழலின்" பிரச்சனை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து முக்கிய யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் சமூக மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று நிலைமைகளின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார், வெளி உலகின் முழு தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலை, இது ஒரு நபரின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, அவரது உள்ளார்ந்த எண்ணங்கள். மற்றும் செயல்கள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், சுற்றுச்சூழலின் அபாயகரமான யோசனைக்கு எதிராக அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு நம்பிக்கையுடன் கிளர்ச்சி செய்தார், இது ஒரு நபரின் நடத்தையை அதன் செல்வாக்கின் மூலம் நியாயப்படுத்தவும், அதன் மூலம் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான தார்மீக பொறுப்பிலிருந்து அவரை விடுவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. .

"சுற்றுச்சூழல்" மற்றும் அதன் செல்வாக்கு எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு நபரின் அடிப்படைக் கேள்விகளின் இந்த அல்லது அந்த முடிவை தீர்மானிக்கும் இறுதி அதிகாரம் உள்ளது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி - நபர் தானே, அவரது தார்மீக "நான்", அரை உள்ளுணர்வாக அல்லது உணர்வுடன் வாழ்கிறார். மனித நபரில். சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு ஒரு நபரை மற்ற மக்களுக்கு, உலகத்திற்கு தார்மீக பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்காது.

அவரிடமிருந்து பொறுப்பை அகற்றுவதற்கான முயற்சி முதலாளித்துவ நீதித்துறையின் சோபிஸம், இது அசுத்தமான மனசாட்சியை மறைக்க அல்லது இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்களின் குற்றங்களை நியாயப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது - இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும், இது அவரது ஒவ்வொரு ஆழமான கலை வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. 60-70களின் நாவல்கள்.

1862-1863 இல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முதன்முறையாக வெளிநாட்டுக்குச் சென்றார், பாரிஸ், லண்டன், இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்தார். லண்டனில், ஜூலை 4 (16), 1862 இல், அவர் ஹெர்சனைச் சந்தித்தார், இதன் போது, ​​லண்டன் நாடுகடத்தப்பட்ட நாட்குறிப்பில் உள்ள பதிவின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி இருவரையும் கவலையடையச் செய்யும் ஒரு தலைப்பில் அவர்கள் பேசினர். அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒன்றிணைந்த புள்ளிகள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் வெளிநாட்டுப் பயணத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஹெர்சனுடன் அவர் திரும்பியவுடன் மனரீதியாக தொடர்ந்த உரையாடல் ஆகியவை "கோடைகால இம்ப்ரெஷன்கள் பற்றிய குளிர்காலக் குறிப்புகள்" (1863), அங்கு முதலாளித்துவ நாகரிகம் புதிய மனிதாபிமானமற்ற ராஜ்யமான பாலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

"குறிப்புகளின்" மையப் பகுதியில் - "முதலாளித்துவ அனுபவம்" - எழுத்தாளர் பிரெஞ்சு "மூன்றாம் எஸ்டேட்டின்" ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பரிணாமத்தை ஆழமான கிண்டலுடன் வகைப்படுத்துகிறார், இது பெரிய பிரெஞ்சு சகாப்தத்தின் உயர்ந்த அபிலாஷைகளிலிருந்து அவரை வழிநடத்தியது. XVIII நூற்றாண்டின் புரட்சி. நெப்போலியன் III பேரரசின் நிழலின் கீழ் கோழைத்தனமாக தாவரங்கள்.

மேற்கில் ஒரு சோசலிச அமைப்பை நிறுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை சந்தேகத்துடன் மதிப்பிடுவது, அங்கு தொழிலாளர்கள் உட்பட அனைத்து வர்க்கங்களும் "உரிமையாளர்களாக" உள்ளனர், எனவே, எழுத்தாளரின் பார்வையில், இலட்சியத்தை உணர தேவையான உண்மையான முன்நிபந்தனைகள் இல்லை. ஒருவருக்கொருவர் சகோதர உறவுகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களுடன் எதிர்கால மனித ஒற்றுமைக்கான தனது நம்பிக்கையை பிணைக்கிறார், ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த நெறிமுறை இலட்சியமாக, தனக்கெதிராக வன்முறையின்றி சுதந்திரமாக தனது "நான்" என்பதை சகோதரத்துவ அனுதாபத்திற்கு விரிவுபடுத்துகிறார். மற்றவர்களுக்கு மற்றும் அவர்களுக்கு தன்னார்வ, அன்பான சேவை.

கோடைகால பதிவுகள் பற்றிய குளிர்கால குறிப்புகளில் முதலாளித்துவ நாகரீகத்தின் மீதான கோபமான மற்றும் கிண்டலான பிரதிபலிப்புகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஐந்து பெரிய நாவல்களின் சிக்கல்களை எதிர்நோக்கும் வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் "புரோலெகோமெனா" என்று வகைப்படுத்தலாம். மற்றொரு - தத்துவ - முன்னுரை, புகழ்பெற்ற சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏ.எஸ். டோலினின் சரியான வரையறையின்படி, அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள் (1864).

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து குறிப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நவீன தனிமனிதனின் ஆன்மாவை உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்துகிறார், காலத்திலும் இடத்திலும் உள்ள செயலை வரம்பிற்குள் சுருக்கி, அவமானம், பெருமிதம் மற்றும் மனநிறைவு மற்றும் பல மணிநேரங்கள் துன்பம் ஆகியவற்றின் சாத்தியமான அனைத்து கட்டங்களையும் கடந்து செல்லும்படி தனது ஹீரோவை கட்டாயப்படுத்துகிறார். இந்த இரக்கமற்ற தத்துவ மற்றும் உளவியல் பரிசோதனையின் முடிவை வாசகருக்கு துக்ககரமானதாகக் காண்பிப்பதற்காக.

அவரது பல முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பகுப்பாய்வின் ஒரு பொருளாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் கம்பீரமான "டைட்டன்"-தனிநபர், மெல்மோத், ஃபாஸ்ட் அல்லது அரக்கன் அல்ல, ஆனால் ஒரு சாதாரண ரஷ்ய அதிகாரி, புதிய சகாப்தம் முரண்பாடுகள், சந்தேகங்கள் மற்றும் சோதனைகளைத் திறந்தது. முன்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில "ஆன்மீக பிரபுக்கள்" அதிகம்.

அவரது பிரபுத்துவ பள்ளி நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் ஒரு முக்கியமற்ற ப்ளேபியன், குறிப்புகளின் ஹீரோ பெருமையான, சுதந்திரமான மற்றும் தடையற்ற சிந்தனைப் பறப்பில் அவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, அனைத்து கட்டாய சமூக மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளையும் நிராகரிக்கிறார், இது எரிச்சலூட்டும் மற்றும் தேவையற்ற தடைகளை அவர் கருதுகிறார். நபர் மற்றும் அவரது விடுதலையில் தலையிட.

தனக்குத் திறக்கப்பட்ட ஆன்மீக சுய வெளிப்பாட்டின் எல்லையற்ற சுதந்திரத்தால் போதையில், அவர் தனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தை தனக்கும் முழு உலகிற்கும் ஒரே சட்டமாக அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், அதை செயல்படுத்த மறுப்பது ஒரு முக்கியமற்ற "முள்". அல்லது ஒரு பியானோ சாவி, வேறொருவரின் கையால் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

அத்தகைய தருணத்தில், இயற்கையே குறிப்புகளின் ஹீரோவுக்கு ஒரு சுதந்திரமான நபரின் சுய-வரிசைப்படுத்தல் மற்றும் சுய-உணர்தல் பாதையில் எழுப்பப்பட்ட வெற்று சுவராகவும், மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய அறிவொளி மற்றும் சோசலிஸ்டுகளின் பிரகாசமான "படிக அரண்மனைகளாக" தோன்றுகிறது. , செர்னிஷெவ்ஸ்கி உட்பட, ஒரு புதிய வகையான சிறை.

ஆனால், குறிப்புகளின் இரண்டாம் பகுதியில் ஆசிரியர் காண்பிப்பது போல், பெருமைமிக்க கனவுகளில் தன்னை புதிய நீரோவுடன் ஒப்பிட்டு, எரியும் ரோமையும், தனது காலடியில் நீட்டியிருக்கும் மக்களையும் அமைதியாகப் பார்த்து, அதே ஹீரோ முகத்தில் மாறுகிறார். தனிமையில் வலியால் அவதிப்படும் ஒரு பலவீனமான மனிதனாக வாழ்வதற்கு, உலகில் எதையும் விட பங்கேற்பும் சகோதரத்துவமும் தேவை.

அவரது பெருமையான "நீட்சே" (நீட்சேக்கு முன்) கூற்றுக்கள் மற்றும் கனவுகள் ஒரு முகமூடியாகும், அதன் கீழ் ஒரு நோயுற்ற மனித ஆன்மாவை மறைக்கிறது, முடிவில்லாத அவமானங்களால் காயமடைந்து, மற்றொரு நபரின் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் தேவை மற்றும் உதவிக்காக உரத்த குரலில் அழுகிறது.

மனித வாழ்க்கையின் திருப்புமுனை, சோகமான தருணம் மற்றும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அனுபவித்த திடீர் ஆன்மீக அதிர்ச்சி போன்ற அறிவுசார் கதை-முரண்பாட்டின் ஒரு வடிவமான "குறிப்புகள்" படைப்பில் காணப்பட்டது, அது போலவே, ஹீரோ-தனிமனிதனை "புரட்டுகிறது". அவரது நனவில் இருந்து திரையை அகற்றி, "வாழ்க்கை வாழ்வின்" உண்மையை முன்னர் யூகிக்காத - குறைந்த பட்சம் தெளிவற்ற - வெளிப்படுத்துதல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது 70 களின் பிற்கால தலைசிறந்த படைப்புகளான "தி மீக்" (1876) மற்றும் "தி ட்ரீம்" போன்றவற்றில் பயன்படுத்தினார். ஒரு அபத்தமான மனிதனின்" (1877).

1970 கள் மற்றும் 1980 களில் "மக்களிடம் செல்வதில்" பங்கேற்பாளர்கள் பலர் இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சந்தித்ததை "இறந்த வீட்டில்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சந்தித்தார். மனிதகுலத்தின் புதுப்பித்தல் பற்றிய கருத்துக்களைத் தாங்கியவராகவும், தனது விடுதலைக்கான போராளியாகவும் தன்னை அங்கீகரித்து, கடின உழைப்புக்கு வந்தார்.

ஆனால் அவர் ஒன்றாக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட நபர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் - எழுத்தாளர் இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளில் இதைப் பற்றி கூறினார் - அவரை தங்கள் சொந்தமாக அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அவரிடம் ஒரு "மாஸ்டர்", "அன்னிய" என்று பார்த்தார்கள். 1960கள் மற்றும் 1970களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோகமான சமூக மற்றும் தார்மீக தேடல்களின் ஆதாரம் இங்கே உள்ளது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைக் கண்டறிந்த தார்மீக மோதலில் இருந்து, வேறுபட்ட விளைவுகள் சாத்தியமாகின. ஒன்று 1970களில் நரோத்னிக் புரட்சியாளர்கள் சாய்ந்தது. அவர்கள் வரலாற்றின் முக்கிய இயந்திரமாக மக்கள் அல்ல, மாறாக விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கும் நபராக அங்கீகரித்தார்கள், அவரது செயலில் நடவடிக்கை மற்றும் முன்முயற்சியால், மக்களின் சிந்தனை மற்றும் விருப்பத்திற்கு உத்வேகம் அளிக்க வேண்டும், வரலாற்று அக்கறையின்மை மற்றும் உறக்கநிலையிலிருந்து அவரை எழுப்ப வேண்டும்.

இதேபோன்ற மோதலில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எதிர் முடிவை எடுத்தார். அவர் மக்களின் பலவீனத்தால் தாக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது சொந்த, சிறப்பு பலம் மற்றும் உண்மையின் இருப்பு. மக்கள் ஒரு "வெற்றுப் பலகை" அல்ல, அதில் அறிவுஜீவிகள் தங்கள் கடிதங்களை எழுத உரிமை உண்டு. மக்கள் பொருள் அல்ல, ஆனால் வரலாற்றின் பொருள். அவர் தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், அது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது, அவர் அனுபவித்த விஷயங்களைப் பற்றிய அவரது சொந்த பார்வை.

அவர்கள் மீது உணர்திறன், கவனமுள்ள அணுகுமுறை இல்லாமல், மக்களின் வரலாற்று மற்றும் தார்மீக சுய-உணர்வை நம்பாமல், வாழ்க்கையில் எந்த ஆழமான மாற்றமும் சாத்தியமற்றது. இதுவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிக்கல்லாக மாறியது.

"இறந்த வீட்டில்" வசிப்பவர்களுடன் பழகிய பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித வெகுஜனமானது செயலற்ற பொருள், பல்வேறு வகையான கற்பனாவாதிகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பயனாளிகள், மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆர்வமற்றவர்களால் "கையாளுவதற்கான" ஒரு பொருள் என்று நம்ப மறுக்கிறார். இலக்குகள்.

தனிப்பட்ட, மிகவும் வளர்ந்த அல்லது "வலுவான" ஆளுமைகளின் சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு மக்கள் ஒரு இறந்த நெம்புகோல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுயாதீன உயிரினம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உயர் தார்மீக உணர்வுடன் கூடிய ஒரு வரலாற்று சக்தி. ஆழ்ந்த மனசாட்சி, பொது உண்மையின் தேவை ஆகியவற்றுடன் மக்களின் நனவின் ஆழமான அடுக்குகளின் அடிப்படையில் இல்லாத இலட்சியங்களை மக்கள் மீது திணிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியும் தனிநபரை ஒரு தீய வட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, தார்மீக சித்திரவதை மற்றும் மனசாட்சியின் வேதனையால் அவரை தூக்கிலிடுகிறது. - 1848-1849 பெட்ராஷேவிஸ்டுகள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் தோல்வியின் அனுபவத்திலிருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எடுத்த முடிவு இதுதான்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிரதிபலிப்புகளின் இந்த புதிய வட்டம் 60 மற்றும் 70 களில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்தியல் சிக்கல்களின் அம்சங்களை மட்டுமல்ல, அவரது நாவல்களின் கலை அமைப்பையும் தீர்மானித்தது.

ஏற்கனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால கதைகள் மற்றும் நாவல்களில், கதாபாத்திரங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கியுள்ளன, அவர்கள் கவனமாக விவரிக்கப்பட்ட சமூக சூழ்நிலையின் பின்னணியில் செயல்படுகிறார்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களை சந்திக்கிறார்கள்.

இன்னும், தேசம் மற்றும் மக்களின் கருப்பொருள்கள் அவற்றின் பரந்த தத்துவ மற்றும் வரலாற்று ஒலியில் சிறப்பு, சுயாதீனமான கருப்பொருள்களாகும், அதில் நாம் அவர்களை புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் அல்லது கோகோல், 40 களின் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் சந்திக்கிறோம். இன்னும் கிடைக்கவில்லை.

நெட்டோச்சாவின் மாற்றாந்தாய், இசைக்கலைஞர் யெகோர் எஃபிமோவின் கதையைச் சொல்லும் தி மிஸ்ட்ரஸ் மற்றும் நெட்டோச்ச்கா நெஸ்வனோவாவின் ஆரம்ப அத்தியாயங்களில் மட்டுமே, இந்த கருப்பொருள்களை முன்வைப்பதற்கான முதல் பயமுறுத்தும் அணுகுமுறைகளை ஒருவர் காணலாம், இது எழுத்தாளரின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து குறிப்புகளில், விஷயங்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. ஹீரோ - ஒரு படித்த சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதி - மக்களின் சூழலில் இருந்து தனிப்பட்ட நபர்களுடன் மட்டுமல்ல, நாட்டின் வரலாற்று வாழ்வில் முக்கிய சக்தியாகக் கருதப்படும் மக்களுடன், மிக உயர்ந்த பிரதிநிதியாகக் கருதப்படும் உறவுகளின் பிரச்சினை. தேசிய குணாதிசயத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் தேசத்தின் முழு வாழ்க்கையின் அடிப்படையும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் முன்வைக்கப்பட்டது. இது அவரது தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் புறநிலை பகுப்பாய்வுடன் கதைசொல்லியின் அகநிலை பதிவுகள் மற்றும் எண்ணங்களை பிணைக்கும் மையத்தை உருவாக்குகிறது.

உளவியல், தார்மீக உணர்வு, தேசம் மற்றும் மக்களின் தலைவிதி தொடர்பாக தனிப்பட்ட உளவியல் மற்றும் மையக் கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியை சித்தரித்து பகுப்பாய்வு செய்யும் கொள்கை "இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" காலத்திலிருந்து மிக முக்கியமான வெற்றியாகும். நாவலாசிரியர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை அமைப்பில் உறுதியாக நுழைந்து, இந்த அமைப்பை வரையறுக்கும் கூறுகளில் ஒன்றாக மாறியது. இது குற்றமும் தண்டனையும் (1866) நாவலில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது.

இங்கேயும் அடுத்தடுத்த ஒவ்வொரு நாவலிலும் கதாநாயகனின் கருத்துக்கள் மற்றும் அனுபவங்களை வெகுஜனங்களின் தார்மீக உணர்வுடன் ஒப்பிட்டு, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் மற்றும் தலைவிதியை மதிப்பிடுவதில் தேசியத்தை முக்கிய அளவுகோலாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெளிச்சத்தை அணுகினார். மக்களின் உளவியல் மற்றும் இலட்சியங்கள் பல விஷயங்களில் ஒருதலைப்பட்சமாக, எப்படி, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளைப் போலல்லாமல், முன்பு நிகழ்ந்த மக்களின் உளவியல் மற்றும் மனநிலைகளில் அந்த மாற்றங்களை அவர் பார்க்கவில்லை (மற்றும் ஓரளவு பார்க்க விரும்பவில்லை). அவனுடைய கண்கள்.

எனவே, இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது படைப்புகளில், மக்களிடமிருந்து வரும் மக்கள் எப்போதும் ஒரே பாத்திரத்தில் செயல்படுகிறார்கள் - அன்பு மற்றும் பணிவு, தேவை மற்றும் துன்பத்தில் தார்மீக சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் இலட்சியங்களைத் தாங்குபவர்கள். மக்கள் வாழ்வில் எதிர்க்கும் போக்குகளின் போராட்டம், வெகுஜனங்களின் ஒரு பகுதியின் தன்னிச்சையான விழிப்புணர்வு, அவர்களின் மாற்றம் ஆகியவற்றைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் மக்கள் மற்றும் மக்களின் பாத்திரங்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து உண்மையான வரலாற்று சிக்கல்களின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு. அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான நனவான போராட்டம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு கிடைக்கவில்லை.

நாட்டுப்புற கதாபாத்திரத்தின் அடிப்படை பண்புகளின் மாறாத தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை (தவறான ஒவ்வொரு நபருக்கும் சகோதர உணர்வு, பணிவு மற்றும் மன்னிப்பு என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கருதினார்) நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படத்தை அதன் உண்மையான வரலாற்று போக்குகள் மற்றும் பெரிய ரஷ்ய நாவலாசிரியரின் முரண்பாடுகளுடன் அடிக்கடி மறைத்தது.

இன்னும், மக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தார்மீக உணர்வுகளின் பகுப்பாய்வோடு பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையுடன் முன்னணி ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பிடுவதற்கான கொள்கை நாவலாசிரியர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகப்பெரிய கலை சாதனையாகும், அது இல்லாமல் அத்தகைய தோற்றம் தோன்றியது. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" மற்றும் "சகோதரர்கள்" போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகள் சாத்தியமில்லை. கரமசோவ்".

மக்களின் நடைமுறை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், ஹீரோவையும் அவரது மனத் தேடலையும் மதிப்பீடு செய்யும் கொள்கை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் பிற சிறந்த ரஷ்ய நாவலாசிரியர்களுடன் இணைக்கிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்கள். திறமையின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் கலை அமைப்பின் அசல் தன்மைக்கு ஏற்ப புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் கண்டுபிடித்த ரஷ்ய யதார்த்த கலையின் மிக முக்கியமான அழகியல் கொள்கையை அவரது நாவல்களில் உருவாக்கியது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் / திருத்தியவர் N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ் மற்றும் பலர் - எல்., 1980-1983

கதாநாயகன் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியாஞ்சிகோவ் என்ற பிரபுவின் சார்பாக கதை சொல்லப்பட்டது, அவர் தனது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பில் இருந்தார். பொறாமையால் மனைவியைக் கொன்ற அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கொலையை ஒப்புக்கொண்டு, கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, உறவினர்களுடனான அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்து, சைபீரிய நகரமான K. இல் ஒரு குடியேற்றத்தில் தங்கி, ஒதுங்கிய வாழ்க்கை வாழ்ந்து, சம்பாதித்தார். பயிற்சி. அவரது சில பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்று வாசிப்பு மற்றும் கடின உழைப்பு பற்றிய இலக்கிய ஓவியங்கள். உண்மையில், கதையின் பெயரைக் கொடுத்த "இறந்த மாளிகையால் உயிருடன்", குற்றவாளிகள் தண்டனை அனுபவிக்கும் சிறையை ஆசிரியர் அழைக்கிறார், மேலும் அவரது குறிப்புகள் - "இறந்தவர்களின் மாளிகையின் காட்சிகள்".

சிறையில் ஒருமுறை, பிரபுவான கோரியாஞ்சிகோவ் தனது சிறைவாசத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார், இது அசாதாரண விவசாய சூழலால் மோசமடைகிறது. பெரும்பாலான கைதிகள் அவரை சமமாக எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில் அவரை நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை, வெறுப்பு மற்றும் அவரது பிரபுக்களை மதிக்கிறார்கள். முதல் அதிர்ச்சியிலிருந்து தப்பிய கோரியான்சிகோவ், சிறையில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் படிக்கத் தொடங்குகிறார், "சாதாரண மக்கள்", அதன் குறைந்த மற்றும் கம்பீரமான பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

கோரியான்சிகோவ் "இரண்டாம் வகை" என்று அழைக்கப்படும் கோட்டைக்குள் விழுகிறார். மொத்தத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரிய தண்டனை அடிமைத்தனத்தில் மூன்று பிரிவுகள் இருந்தன: முதல் (சுரங்கங்களில்), இரண்டாவது (கோட்டைகளில்) மற்றும் மூன்றாவது (தொழிற்சாலை). கடின உழைப்பின் தீவிரம் முதல் மூன்றாம் வகைக்கு குறைகிறது என்று நம்பப்பட்டது (கடின உழைப்பைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், கோரியாஞ்சிகோவின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது வகை மிகவும் கடுமையானது, ஏனெனில் அது இராணுவக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, மேலும் கைதிகள் எப்போதும் கண்காணிப்பில் இருந்தனர். இரண்டாம் வகை குற்றவாளிகள் பலர் முதல் மற்றும் மூன்றாம் பிரிவுகளுக்கு ஆதரவாகப் பேசினர். இந்த வகைகளுக்கு மேலதிகமாக, சாதாரண கைதிகளுடன், கோரியாஞ்சிகோவ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கோட்டையில், ஒரு "சிறப்புத் துறை" இருந்தது, அதில் குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களுக்கு காலவரையற்ற கடின உழைப்புக்கு கைதிகள் தீர்மானிக்கப்பட்டனர். சட்டக் குறியீட்டில் உள்ள "சிறப்புத் துறை" பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டது: "சைபீரியாவில் மிகவும் கடினமான கடின உழைப்பு திறக்கப்படும் வரை, மிக முக்கியமான குற்றவாளிகளுக்காக ஒரு சிறப்புத் துறை நிறுவப்பட்டுள்ளது."

கதைக்கு ஒரு ஒத்திசைவான சதி இல்லை மற்றும் சிறிய ஓவியங்களின் வடிவத்தில் வாசகர்களுக்கு தோன்றுகிறது, இருப்பினும், காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டது. கதையின் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பதிவுகள், மற்ற குற்றவாளிகளின் வாழ்க்கையின் கதைகள், உளவியல் ஓவியங்கள் மற்றும் ஆழமான தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன.

கைதிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஒருவருக்கொருவர் குற்றவாளிகளின் உறவு, நம்பிக்கை மற்றும் குற்றங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. குற்றவாளிகள் எந்த மாதிரியான வேலையில் ஈடுபட்டார்கள், எப்படி பணம் சம்பாதித்தார்கள், எப்படி மதுவை சிறைக்கு கொண்டு வந்தார்கள், எதைப் பற்றி கனவு கண்டார்கள், எப்படி வேடிக்கை பார்த்தார்கள், தங்கள் முதலாளிகளையும் வேலையையும் எப்படி நடத்தினார்கள் என்பதை கதையிலிருந்து நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். எது தடை செய்யப்பட்டது, எது அனுமதிக்கப்பட்டது, அதிகாரிகள் தங்கள் விரல்களால் என்ன பார்த்தார்கள், குற்றவாளிகள் எவ்வாறு தண்டிக்கப்பட்டனர். குற்றவாளிகளின் தேசிய அமைப்பு, சிறைவாசத்துடனான அவர்களின் உறவு, பிற தேசங்கள் மற்றும் வகுப்புகளின் கைதிகளுடன் கருதப்படுகிறது.

சிறை அல்லது கடின உழைப்பு வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களின் தோற்றம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கவிதையிலும் உரைநடையிலும் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருளாகும். கைதிகளின் வாழ்க்கையின் படங்கள் பொதிந்துள்ள இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகள், அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், அன்டன் செக்கோவ் மற்றும் பிற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பேனாவைச் சேர்ந்தவை. சட்டங்கள், விதிகள், குறிப்பிட்ட பேச்சு, சமூகப் படிநிலை ஆகியவற்றுடன், சாதாரண மக்களுக்குத் தெரியாத, சிறையின் உலகம், மற்றொன்றின் படங்களை வாசகர்களுக்குத் திறக்கும் முதல் நபர், உளவியல் யதார்த்தவாதத்தின் மாஸ்டர், ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. திறந்த.

இந்த படைப்பு சிறந்த எழுத்தாளரின் ஆரம்பகால படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், அவர் தனது உரைநடைத் திறனை இன்னும் வளர்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​வாழ்க்கையின் நெருக்கடியான நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபரின் நிலையை உளவியல் ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யும் முயற்சிகள் ஏற்கனவே கதையில் உணரப்படுகின்றன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறை யதார்த்தத்தின் யதார்த்தங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியர், பகுப்பாய்வு பிரதிபலிப்பு முறையைப் பயன்படுத்தி, சிறையில் இருந்து வரும் மக்களின் பதிவுகள், அவர்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் நிலை, கடின உழைப்பின் தாக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பீடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றை ஆராய்கிறார். கதாபாத்திரங்கள்.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

சுவாரஸ்யமான வகை. கல்வி விமர்சனத்தில், வகை இரண்டு பகுதிகளாக ஒரு கதை என வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஆசிரியரே அதை குறிப்புகள் என்று அழைத்தார், அதாவது நினைவு-எபிஸ்டோலரிக்கு நெருக்கமான ஒரு வகை. ஆசிரியரின் நினைவுக் குறிப்புகள் அவரது தலைவிதியின் பிரதிபலிப்பு அல்லது அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் அல்ல. "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது சிறைச்சாலையின் யதார்த்தத்தின் ஒரு ஆவணப்படம் ஆகும், இது F.M ஆல் செலவழிக்கப்பட்ட நான்கு ஆண்டுகளில் அவர் பார்த்ததையும் கேட்டதையும் புரிந்துகொண்டதன் விளைவாகும். ஓம்ஸ்கில் கடின உழைப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

கதை நடை

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நோட்ஸ் ஃப்ரம் தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி டெட் ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதை. அறிமுகம் பெயரிடப்படாத எழுத்தாளரின் சார்பாக பேசுகிறது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி கூறுகிறார் - பிரபு அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியாஞ்சிகோவ்.

ஆசிரியரின் வார்த்தைகளிலிருந்து, 35 வயதுடைய கோரியான்சிகோவ், சிறிய சைபீரிய நகரமான K இல் வாழ்கிறார் என்பதை வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார். தனது சொந்த மனைவியைக் கொன்றதற்காக, அலெக்சாண்டருக்கு 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு விதிக்கப்பட்டது. , அதன் பிறகு அவர் சைபீரியாவில் ஒரு குடியேற்றத்தில் வசிக்கிறார்.

ஒருமுறை, அலெக்சாண்டரின் வீட்டைக் கடந்து செல்லும் கதை சொல்பவர், ஒளியைக் கண்டார், முன்னாள் கைதி ஏதோ எழுதுகிறார் என்பதை உணர்ந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, கதை சொல்பவர் அவரது மரணத்தைப் பற்றி கண்டுபிடித்தார், மேலும் நில உரிமையாளர் இறந்தவரின் ஆவணங்களை அவரிடம் கொடுத்தார், அதில் சிறை நினைவுகளின் விளக்கத்துடன் ஒரு நோட்புக் இருந்தது. கோரியாஞ்சிகோவ் தனது படைப்பை "இறந்த மாளிகையிலிருந்து காட்சிகள்" என்று அழைத்தார். படைப்பின் கலவையின் கூடுதல் கூறுகள் 10 அத்தியாயங்கள், முகாம் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சின் சார்பாக நடத்தப்படும் கதை.

படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு மிகவும் மாறுபட்டது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் அதை "அமைப்பு" என்று அழைக்க முடியாது. சதி அமைப்பு மற்றும் கதை தர்க்கத்திற்கு வெளியே பாத்திரங்கள் தோன்றி மறைகின்றன. வேலையின் ஹீரோக்கள் அனைவரும் கைதியான கோரியான்சிகோவைச் சுற்றியுள்ளவர்கள்: பாராக்ஸில் உள்ள அண்டை வீட்டார், பிற கைதிகள், மருத்துவமனையின் ஊழியர்கள், காவலர்கள், இராணுவ வீரர்கள், நகரவாசிகள். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, கதை சொல்பவர் சில கைதிகள் அல்லது முகாம் ஊழியர்களை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், சாதாரணமாக அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் பெயர்கள் ஓரளவு மாற்றப்பட்ட சில கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான இருப்புக்கான சான்றுகள் உள்ளன.

ஆவணப் படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியாஞ்சிகோவ், அதன் சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது. அவரது கண்களால் வாசகர் முகாம் வாழ்க்கையின் படங்களைப் பார்க்கிறார். அவரது உறவின் ப்ரிஸம் மூலம், சுற்றியுள்ள குற்றவாளிகளின் கதாபாத்திரங்கள் உணரப்படுகின்றன, மேலும் அவரது சிறைவாசத்தின் முடிவில், கதை முடிகிறது. கதையிலிருந்து அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சை விட மற்றவர்களைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாசகருக்கு அவரைப் பற்றி உண்மையில் என்ன தெரியும்? Goryanchikov பொறாமையால் தனது மனைவியைக் கொன்றதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்புத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. கதையின் தொடக்கத்தில் ஹீரோவுக்கு 35 வயது. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் இறந்துவிடுகிறார். அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சின் உருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிகபட்ச கவனம் செலுத்தவில்லை, ஏனெனில் கதையில் இரண்டு ஆழமான மற்றும் முக்கியமான படங்கள் ஹீரோக்கள் என்று அழைக்கப்பட முடியாது.

வேலையின் மையத்தில் குற்றவாளிகளுக்கான ரஷ்ய முகாமின் படம் உள்ளது. முகாமின் வாழ்க்கை மற்றும் புறநகர்ப் பகுதிகள், அதன் சாசனம் மற்றும் வாழ்க்கையின் வழக்கம் ஆகியவற்றை ஆசிரியர் விரிவாக விவரிக்கிறார். மக்கள் எப்படி, ஏன் அங்கு முடிவடைகிறார்கள் என்பதை விவரிப்பவர் பிரதிபலிக்கிறார். உலக வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக ஒருவர் வேண்டுமென்றே குற்றம் செய்கிறார். கைதிகளில் பலர் உண்மையான குற்றவாளிகள்: திருடர்கள், மோசடி செய்பவர்கள், கொலைகாரர்கள். யாரோ ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்கள், அவர்களின் கண்ணியம் அல்லது அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களின் மரியாதையைப் பாதுகாக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மகள்கள் அல்லது சகோதரிகள். கைதிகளில் ஆசிரியரின் சமகால அதிகாரிகளுக்கு, அதாவது அரசியல் கைதிகளுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய கூறுகள் உள்ளன. அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் அவர்கள் அனைவரையும் எப்படி ஒன்றிணைத்து கிட்டத்தட்ட சமமாக தண்டிக்க முடியும் என்பது புரியவில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கோரியான்சிகோவின் வாயின் மூலம் முகாமின் உருவத்திற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார் - இறந்தவர்களின் வீடு. இந்த உருவகப் படம் முக்கியப் படங்களில் ஒன்றின் ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. இறந்த வீடு என்பது மக்கள் வாழாத, ஆனால் வாழ்க்கையை எதிர்பார்த்து இருக்கும் இடம். ஆன்மாவில் எங்கோ ஆழமாக, மற்ற கைதிகளின் ஏளனத்திலிருந்து மறைந்து, அவர்கள் ஒரு இலவச முழு வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையை மதிக்கிறார்கள். மேலும் சிலரிடம் அது கூட இல்லை.

முக்கிய வேலை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ரஷ்ய மக்கள். இறந்தவர்களின் மாளிகையில் ஒரு விதியால் ஒன்றுபட்ட துருவங்கள், உக்ரேனியர்கள், டாடர்கள், செச்சென்கள் போன்ற ரஷ்ய மக்களின் பல்வேறு அடுக்குகளை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

கதையின் முக்கிய யோசனை

சுதந்திரத்தை இழக்கும் இடங்கள், குறிப்பாக உள்நாட்டு மண்ணில், ஒரு சிறப்பு உலகம், மூடப்பட்டது மற்றும் பிற மக்களுக்குத் தெரியாது. ஒரு சாதாரண உலக வாழ்க்கையை வாழ்பவர்கள், மனிதாபிமானமற்ற உடல் உழைப்புடன் சிறையில் அடைக்கப்படும் குற்றவாளிகளை வைத்திருப்பது என்ன வகையான இடம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். ஒருவேளை இறந்தவர்களின் வீட்டைப் பார்வையிட்டவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த இடத்தைப் பற்றிய யோசனை இருக்கலாம். 1954 முதல் 1954 வரை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறையில் இருந்தார். ஒரு கைதியின் கண்களால் இறந்த மாளிகையின் அனைத்து அம்சங்களையும் காண்பிப்பதை எழுத்தாளர் இலக்காகக் கொண்டார், இது ஆவணப்படக் கதையின் முக்கிய யோசனையாக மாறியது.

முதலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எந்தக் குழுவில் இருக்கிறார் என்ற எண்ணத்தால் திகிலடைந்தார். ஆனால் ஆளுமை பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்விற்கான அவரது ஆர்வம் அவரை மக்கள், அவர்களின் நிலை, எதிர்வினைகள் மற்றும் செயல்களைக் கவனிக்க வழிவகுத்தது. சிறையை விட்டு வெளியேறுவது குறித்த தனது முதல் கடிதத்தில், ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தனது சகோதரருக்கு எழுதினார், உண்மையான குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவித்தனமாக தண்டிக்கப்பட்ட மக்களிடையே கழித்த நான்கு ஆண்டுகளை வீணாக்கவில்லை. அவர் ரஷ்யாவை அங்கீகரிக்காவிட்டாலும், ரஷ்ய மக்களை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அதே போல் அவர், ஒருவேளை, யாரும் அடையாளம் காணவில்லை. வேலையின் மற்றொரு யோசனை கைதியின் நிலையை பிரதிபலிப்பதாகும்.