கட்டுரை மாஸ்டர் மார்கரிட்டா நல்லது மற்றும் தீமை. கலவை புல்ககோவ் எம்.ஏ.

எம்.ஏ. புல்ககோவ் - "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல். புல்ககோவின் நாவலில், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் சிக்கலானவை. வோலண்ட் - சாத்தான், பாரம்பரியமாக தீமையின் முழுமையான உருவகமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் அடிக்கடி பூமியில் நீதியை மீட்டெடுக்கிறார், மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய தீமை மனித சமுதாயத்தின் உலகில் குவிந்துள்ளது. எல்லா நேரங்களிலும் அப்படித்தான். மாஸ்டர் இதைப் பற்றி தனது நாவலில் எழுதினார், யூதேயாவின் வழக்கறிஞரின் ஒப்பந்தத்தின் வரலாற்றை தனது சொந்த மனசாட்சியுடன் வெளிப்படுத்தினார். பொன்டியஸ் பிலாட் ஒரு அப்பாவி நபரை, அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவை தூக்கிலிட அனுப்புகிறார், ஏனெனில் சமூகம் அவரிடமிருந்து அத்தகைய முடிவை எதிர்பார்க்கிறது. இந்த சூழ்நிலையின் விளைவு ஹீரோவை வெல்லும் மனசாட்சியின் முடிவில்லாத வேதனையாகும். புல்ககோவின் சமகால மாஸ்கோவின் நிலைமை இன்னும் மோசமானது: அனைத்து தார்மீக விதிமுறைகளும் அங்கு மீறப்பட்டுள்ளன. வோலண்ட் அவர்களின் மீற முடியாத தன்மையை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பதாகத் தெரிகிறது. மாஸ்கோவில் நான்கு நாட்களில், சாத்தான் பல கதாபாத்திரங்கள், கலாச்சாரத் தொழிலாளர்கள், கலை, அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் "உண்மையான முகத்தை" வரையறுக்கிறார். அனைவரின் உள் சாரத்தையும் அவர் துல்லியமாக வரையறுக்கிறார்: நன்கு அறியப்பட்ட கலாச்சார பிரமுகரான ஸ்டியோபா லிகோதேவ், ஒரு லோஃபர், ஒரு சாராயம் மற்றும் ஒரு குடிகாரன்; நிகானோர் இவனோவிச் போசோய் - லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர்; பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர் அலெக்சாண்டர் ரியுகின் ஒரு பொய்யர் மற்றும் பாசாங்குக்காரர். மாஸ்கோ பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் சூனியத்தின் அமர்வில், வோலண்ட், இலவசமாக எதைப் பெற முடியும் என்று ஏங்கும் பெண் குடிமக்களை உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக அம்பலப்படுத்துகிறார். மாஸ்கோவில் அன்றாட வாழ்க்கையின் பின்னணிக்கு எதிராக வோலண்டின் அனைத்து தந்திரங்களும் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, ஆசிரியர், ஒரு சர்வாதிகார அரசின் உண்மையான வாழ்க்கை, அதன் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கட்சி வரிசைமுறை மற்றும் வன்முறை ஆகியவை முக்கிய கொடூரமான செயல் என்பதை நமக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த உலகில் படைப்பாற்றலுக்கும் அன்புக்கும் இடமில்லை. எனவே, மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் இந்த சமூகத்தில் இடமில்லை. இங்கே புல்ககோவின் சிந்தனை அவநம்பிக்கையானது - ஒரு உண்மையான கலைஞருக்கு, பூமியில் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது. ஒரு நபரின் சமூக நிலைப்பாட்டால் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும் உலகில், இன்னும் நல்லது மற்றும் உண்மை உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் பிசாசிடமிருந்து பாதுகாப்பைத் தேட வேண்டும். எனவே, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல் நித்தியமானது, ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் உறவினர்.

இங்கே தேடியது:

• மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் நல்லது மற்றும் தீமை
• நாவலில் நல்லது மற்றும் கெட்டது மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா கலவை
• மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் நல்ல மற்றும் தீய கலவை

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம்

மைக்கேல் புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் முக்கியமானது, மேலும், என் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் மேதை அதன் வெளிப்பாட்டில் அனைத்து முன்னோடிகளையும் விஞ்சியது.

வேலையில் நல்லது மற்றும் தீமை என்பது வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நுழையும் இரண்டு சமநிலை நிகழ்வுகள் அல்ல, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை பிரச்சினையை எழுப்புகிறது. அவர்கள் இருமைவாதிகள். ஆனால் இரண்டாவதாக, வோலண்டின் உருவத்தில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட அவரது மாய பக்கம் என்றால், பண்பு அடிப்படையில் மறுபுறம் "கட்டளையிடுகிறது" - மனிதகுலத்தின் தீமைகள், அவர்களின் அடையாளத்தைத் தூண்டுகிறது ("பண மழை, தடிமனாக, நாற்காலிகளை அடைந்தது, பார்வையாளர்கள் தொடங்கினர். காகிதத் துண்டுகளைப் பிடிக்க", "பெண்கள் அவசரமாக, எந்தப் பொருத்தமும் இல்லாமல், அவர்கள் காலணிகளைப் பிடித்தார்கள்"), பின்னர் மிகைல் அஃபனாசிவிச் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன், விசுவாசம், தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றைக் காண விரும்பும் மக்களுக்கு முதன்மையான பங்கைக் கொடுக்கிறார். , சலனத்தை கடைபிடித்தல், வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளுடன் செயல்படும் தைரியம் (" நான் ... நேற்று இரவு முழுவதும் நிர்வாணமாக குலுக்கினேன், நான் என் இயல்பை இழந்து புதியதை மாற்றினேன் ... நான் ஒரு எடையைக் கத்தினேன். கண் ").

ஆசிரியர் "நல்லது" என்ற வார்த்தையில் நிறைய ஆழமான அர்த்தங்களை வைக்கிறார். இது ஒரு நபரின் அல்லது ஒரு செயலின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதன் கொள்கை, அதற்காக வலியையும் துன்பத்தையும் தாங்குவது பரிதாபம் அல்ல. புல்ககோவின் யோசனை, யேசுவாவின் உதடுகளால் உச்சரிக்கப்பட்டது, மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பிரகாசமானது: "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்." பொன்டியஸ் பிலாத்து வாழ்ந்த காலத்தை, அதாவது "பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு" முன்பு, 1920 மற்றும் 1930 களில் மாஸ்கோவைப் பற்றி சொல்லும் போது, ​​எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை மற்றும் நித்திய நன்மைக்கான போராட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது நித்தியத்தையும் கொண்டுள்ளது ... "இந்த நகர மக்கள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" சாத்தானின் கேள்வி ஒலித்தது, அதற்கு பதில் இல்லை என்றாலும், வாசகர் கசப்பான "இல்லை, அவர்கள் இன்னும் சிறியவர்கள், பேராசைகள், சுயநலம் மற்றும் முட்டாள்கள்" என்று தெளிவாக உணர்கிறார். அம்பலப்படுத்தி, புல்ககோவ் மனித தீமைகளுக்கு எதிராகத் திரும்புகிறார், அவற்றில் "மிகத் தீவிரமான" கோழைத்தனத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இது மனித இயல்பின் கொள்கையற்ற தன்மையையும் பரிதாபத்தையும், ஆள்மாறான தனித்துவத்தின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மையையும் உருவாக்குகிறது: "வாழ்த்துக்கள், குடிமகனே, நீங்கள் மயக்கமடைந்தீர்கள்!" , "இந்த அற்பத்தனத்திற்கு லூயிஸ் பாத்திரம் ஏன் கிடைத்தது என்பது இப்போது எனக்குப் புரிகிறது! ", "தலையை வெட்டிய பிறகு, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நின்றுவிடும், அவர் சாம்பலாக மாறிச் செல்கிறார் என்ற கோட்பாட்டின் தீவிர போதகராக நீங்கள் எப்போதும் இருந்திருக்கிறீர்கள். மறதி."

எனவே, புல்ககோவில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையை மக்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் உள்ளது, மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். எழுத்தாளரின் பேனா இந்த கருத்துகளை இயற்கையின் இருமைத்தன்மையுடன் வழங்கியது: ஒரு பக்கம் எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ள பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான, "பூமிக்குரிய" போராட்டம், மற்றொன்று, அற்புதமானது, ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், புரிந்துகொள்ளவும் வாசகருக்கு உதவுகிறது. அவரது குற்றச்சாட்டு நையாண்டி, தத்துவ மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்களின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு தீமையையும் சமாளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரை மட்டுமே மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் கருதுகிறார் என்பதில் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் முக்கிய மதிப்பு உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்.

புல்ககோவின் கூற்றுப்படி நீடித்த மதிப்புகளின் இரட்சிப்பு என்ன? மார்கரிட்டாவின் விதியின் மூலம், அவர் இதயத்தின் தூய்மையின் உதவியுடன் சுய வெளிப்பாட்டிற்கான நன்மையின் பாதையை நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் ஒரு பெரிய, நேர்மையான அன்புடன் எரிகிறது, இது அவருடைய பலம். மார்கரிட்டா எழுத்தாளருக்கு ஒரு சிறந்தவர்; எஜமானரும் நன்மையைத் தாங்குபவர், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவராக மாறி, அவரது ஆன்மாவால் வழிநடத்தப்பட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர் அவரை மன்னிக்கவில்லை, பயம், அவநம்பிக்கை, பலவீனம், அவர் பின்வாங்கினார், அவரது யோசனைக்கான போராட்டத்தைத் தொடரவில்லை: "அவர்கள் உங்கள் நாவலைப் படித்தார்கள் ... அவர்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தைச் சொன்னார்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது இல்லை. முடிந்தது." நாவலில் சாத்தானின் உருவமும் அசாதாரணமானது. இந்த சக்தி ஏன் "எப்பொழுதும் தீமையை விரும்புகிறது மற்றும் எப்போதும் நன்மையே செய்யும்"? புல்ககோவின் பிசாசை ஒரு மோசமான மற்றும் காம விஷயமாக நான் பார்த்தேன், ஆனால் ஆரம்பத்தில் நல்ல மற்றும் சிறந்த மனதுடன் சேவை செய்தேன், மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்கள் பொறாமைப்படுவார்கள்: "நாங்கள் உங்களுடன் வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசுகிறோம், எப்போதும் போல, ... மாறிக்கொண்டிருக்கிறோம்." அவர் எப்படியாவது மனித தீமையைத் தண்டிக்கிறார், நல்லதைச் சமாளிக்க உதவுகிறார்.

எனவே "Messire" இன் தோற்றம் இவான் பெஸ்டோம்னியின் நனவை மாற்றுகிறது, அவர் ஏற்கனவே இந்த அமைப்பிற்கு மயக்கமான கீழ்ப்படிதலின் மிகவும் அமைதியான மற்றும் வசதியான பாதையில் நுழைந்தார், மேலும் அவர் தனது வார்த்தையைக் கொடுத்தார்: "நான் இன்னும் கவிதைகள் எழுத மாட்டேன்" மற்றும் ஒரு பேராசிரியராக ஆனார். வரலாறு மற்றும் தத்துவம். அற்புதமான மறுபிறப்பு! மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட அமைதி?

மைக்கேல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவ் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், இருளை மறைக்காமல், தனது திறமையால் ஒளியைக் கொண்டுவருகிறார் ...
உண்மையில், அவர் இருளை மறைக்கவில்லை. எழுத்தாளர் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து அவர்கள் தங்கள் சட்டவிரோதத்தையும் சோகத்தையும் மறைக்க முயன்றனர். புல்ககோவ் தன்னை ஒரு எழுத்தாளராக மறைக்க நேரம் முயன்றது. முப்பதுகளில், அவர் "தடைசெய்யப்பட்டவர்களில்" ஒருவர். "வெள்ளை காவலர்" தொடங்கப்பட்ட பிறகு, அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பை வெளியிட முடியவில்லை. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது படைப்புகள் முழுமையாக வாசகருக்குக் கிடைத்தன. நீண்ட காலமாக, புல்ககோவின் கடைசி படைப்பு, தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, நிழலில் இருந்தது. இது ஒரு சிக்கலான, பலதரப்பட்ட வேலை. அதன் வகையை ஆசிரியரே ஒரு "கற்பனை நாவல்" என்று வரையறுத்தார். உண்மையான மற்றும் அற்புதமான கலவையின் மூலம், புல்ககோவ் தனது வேலையில் பல சிக்கல்களை எழுப்புகிறார், சமூகத்தின் தார்மீக குறைபாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகளைக் காட்டுகிறார். நாவலின் பக்கங்களைப் படிக்கும்போது சிரிப்பும் சோகமும் அன்பும் தார்மீகக் கடமையும் எனக்குப் படுகிறது. முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று, நல்லது மற்றும் தீமையின் நித்திய தீம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
பூமியில் மனிதன் இருக்கும் வரை நன்மையும் தீமையும் இருக்கும். தீமைக்கு நன்றி, நன்மை என்ன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். மேலும் நல்லது, தீமையை வெளிப்படுத்துகிறது, உண்மைக்கான ஒரு நபரின் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே எப்போதும் போராட்டம் இருக்கும்.
புல்ககோவ் இந்த போராட்டத்தை தனது படைப்பில் மிகவும் விசித்திரமான மற்றும் தலைசிறந்த முறையில் சித்தரித்தார். சூறாவளி போல மாஸ்கோ முழுவதும் பிசாசின் பரிவாரம் வீசுகிறது. அந்த மாஸ்கோவிற்கு பொய், மக்கள் மீது அவநம்பிக்கை, பொறாமை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் உள்ளது. இந்த தீமைகள், இந்த தீமை வாசகர்களுக்கு வோலண்டால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - சாத்தானின் கலை ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட படம். நாவலில் அவரது அற்புதமான தீமை உண்மையான தீமையைக் காட்டுகிறது, மாஸ்கோவின் கலாச்சார மற்றும் உயர் வட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நபரான ஸ்டியோபா லிகோடீவ் போன்றவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்துகிறது - ஒரு குடிகாரன், ஒரு சுதந்திரமான, ஒரு பாழடைந்த லோஃபர். நிகனோர் இவனோவிச் வெறுங்காலுடன் எரிந்துபோன மற்றும் முரட்டுத்தனமானவர், பல்வேறு நிகழ்ச்சி பார்மேன் ஒரு திருடன், கவிஞர் ஏ. ரியுகின் ஒரு தீவிர நயவஞ்சகர். இவ்வாறு, வோலண்ட் அனைவரையும் அவர்களின் சரியான பெயர்களால் அழைக்கிறார், யார் யார் என்பதைக் குறிக்கிறது. மாஸ்கோ பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் சூனியத்தின் அமர்வில், இலவச நன்மைக்காக விரும்பும் பெண் குடிமக்களை அவர் ஆடைகளை அவிழ்த்து, சோகமாக முடிக்கிறார்: “அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அது எப்போதும் ... சரி, அற்பமானது .. . சரி, என்ன .. . மற்றும் கருணை சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது ... சாதாரண மக்கள் ... பொதுவாக, அவர்கள் முன்னாள் நினைவுபடுத்துகிறார்கள் ... "
அவர்கள் என்ன, இந்த பழையவர்கள்? ஆசிரியர் எங்களை தொலைதூர யெர்ஷலைமுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்தின் அரண்மனைக்கு. "யெர்ஷலைமில், எல்லோரும் என்னைப் பற்றி கிசுகிசுக்கிறார்கள், நான் ஒரு கடுமையான அசுரன், இது முற்றிலும் உண்மை." வழக்குரைஞர் தனது சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார், அவர்களின் கூற்றுப்படி உலகம் ஆளுபவர்களாகவும் கீழ்ப்படிபவர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அடிமை தனது எஜமானுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார் - இது அசைக்க முடியாத கருத்து. திடீரென்று வித்தியாசமாக சிந்திக்கும் ஒருவர் தோன்றுகிறார். சுமார் இருபத்தேழு வயதுள்ள ஒரு மனிதன், கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில் உடல் ரீதியாக முற்றிலும் உதவியற்ற நிலையில் இருக்கிறான். ஆனால் அவர் வழக்கறிஞரைப் பற்றி பயப்படவில்லை, அவர் அவரை எதிர்க்கத் துணிகிறார்: "... பழைய நம்பிக்கையின் கோவில் இடிந்து, சத்தியத்தின் புதிய கோவில் உருவாக்கப்படும்." இது ஒரு மனிதன் - உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, "மகிழ்ச்சியற்ற" மக்கள் மட்டுமே உள்ளனர் என்று யேசுவா உறுதியாக நம்புகிறார். யேசுவா வழக்குரைஞரிடம் ஆர்வம் காட்டினார். பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவை தனது கசப்பான விதியிலிருந்து காப்பாற்ற விரும்பினார், முயற்சித்தார், ஆனால் அவரால் அவரது உண்மையை கைவிட முடியவில்லை: “மற்றவற்றுடன், எல்லா சக்தியும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்றும், எந்த சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும் என்றும் நான் சொன்னேன். சீசர்கள் அல்லது ஏதேனும் அல்லது வேறு அதிகாரம். ஒரு நபர் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வார், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை ”. ஆனால் வழக்கறிஞரால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, இது அவரது சித்தாந்தத்தின் வெளிப்படையான முரண்பாடு. யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். உண்மையின் நேர்மையான ஒளியை மக்களுக்குக் கொண்டு வந்த ஒரு மனிதன் தூக்கிலிடப்பட்டான், அவருடைய சாராம்சம் நல்லது. இந்த மனிதர் ஆன்மீக ரீதியில் சுதந்திரமானவர், அவர் நல்ல, ஈர்க்கப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் உண்மையைப் பாதுகாத்தார். அவரது மகத்துவம் கற்பனையானது, அவர் ஒரு கோழை, அவரது மனசாட்சி அவரை வேதனைப்படுத்துகிறது என்பதை பொன்டியஸ் பிலாட் புரிந்துகொள்கிறார். அவள் தண்டிக்கப்படுகிறாள், அவனுடைய ஆன்மா அமைதியைக் காண முடியாது, ஆனால் யேசுவா - நாவலில் நல்ல தார்மீக சக்தியின் உருவகம் - அவனை மன்னிக்கிறார். அவர் காலமானார், ஆனால் அவர் விட்டுச்சென்ற நன்மையின் தானியங்கள் உயிருடன் உள்ளன. எத்தனை நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், அவர்களில் யேசுவா ஒரு வகை. மேலும் நன்மைக்கான நித்திய முயற்சி தவிர்க்க முடியாதது. மாஸ்டர் கிறிஸ்து மற்றும் பிலாத்து பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார். அவரது புரிதலில், கிறிஸ்து ஒரு சிந்தனை மற்றும் துன்பமுள்ள நபர், நீடித்த மதிப்புகளை உலகிற்கு எடுத்துச் செல்கிறார், நன்மையின் வற்றாத ஆதாரம். உண்மை மாஸ்டருக்கு தெரியவந்தது, அவர் நம்பினார், இருப்பினும் அவர் வாழ்ந்த பணியை நிறைவேற்றினார். கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுவதற்காக அவர் இந்த வாழ்க்கையில் வந்தார். மாஸ்டர், யேசுவாவைப் போலவே, தம்முடைய உண்மையைப் பிரகடனப்படுத்தும் உரிமைக்காக மிகவும் பணம் செலுத்துகிறார். தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு பைத்தியக்கார விடுதியில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். உலகம், ஐயோ, பிசாசு ஒரு நீதிபதியாக செயல்படும் வகையில் மாறிவிடும். ஒவ்வொருவருக்கும் தகுந்த ஊதியம் கொடுப்பவர். மாஸ்டர் மக்களை விட்டுச் செல்கிறார், அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்கிறார். ஆனால் அவரது அழியாத பணி பூமியில் உள்ளது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது. தலைமுறை தலைமுறையாக, மக்கள் தார்மீக இலட்சியத்தைத் தேடுகிறார்கள், தொடர்ந்து தேடுவார்கள், நெறிமுறை முரண்பாடுகளைத் தீர்த்து, உண்மையைத் தேடுகிறார்கள், தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவார்கள்.
புல்ககோவ் அவர்களே அத்தகைய போராளி என்று நான் நினைக்கிறேன். அவரது நாவல் நீண்ட ஆயுளுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அது காலப்போக்கில் தொலைந்து போகாது, ஆனால் பல, பல தலைமுறைகளுக்கு தார்மீக கருத்துக்களின் ஆதாரமாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சினை மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் மற்றும் கவலையடையச் செய்யும் ஒரு நித்திய பிரச்சனை. பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? இந்த கேள்வி எம்.ஏ புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" முழு நாவல் முழுவதிலும் ஒரு லீட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இரண்டு எதிர் சக்திகள் ஒருவருக்கொருவர் போராட்டத்தில் நுழைய முடியாது, எனவே, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் நித்தியமானது.
இந்த சக்திகளுக்கு இடையிலான மிகக் கடுமையான மோதல் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் பிரதிபலித்தது. எனவே, எங்களுக்கு முன் இருபதுகளின் பிற்பகுதியில் - முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ உள்ளது. ஒரு சூடான மற்றும் புழுக்கமான மாலையில், ஒரு வெளிநாட்டவரைப் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு மனிதர் தேசபக்தர்களின் குளத்தில் தோன்றுகிறார்: “... அவர் எந்தக் காலிலும் தளரவில்லை, சிறியவராகவோ பெரியதாகவோ இல்லை, ஆனால் வெறுமனே உயரமானவராக இருந்தார். பற்களைப் பொறுத்தவரை, இடதுபுறத்தில் பிளாட்டினம் கிரீடங்களும் வலதுபுறத்தில் தங்க கிரீடங்களும் இருந்தன. அவர் விலையுயர்ந்த சாம்பல் நிற உடையில், வெளிநாட்டு காலணிகளில் அதே நிறத்தில் இருந்தார் ... அவர் நாற்பது வயதுக்கு மேல் தோற்றமளித்தார். வாய் வளைந்த மாதிரி. சீராக ஷேவ் செய்தார். அழகி. சில காரணங்களால் வலது கண் கருப்பு, இடது கண் பச்சை. புருவங்கள் கருப்பு, ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது ... ”இது வோலண்ட் - மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்து அமைதியின்மைக்கும் எதிர்கால குற்றவாளி.
வோலண்ட் "இருண்ட" சக்தியின் பிரதிநிதி என்பதில் சந்தேகமில்லை. (Woland ஹீப்ருவில் இருந்து "பிசாசு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) நாவலின் எபிலோக் மீது கவனம் செலுத்துவது முக்கியம். கோதேவின் "ஃபாஸ்டில்" இருந்து Mephistopheles இன் வார்த்தைகள் இவை: "நான் எப்போதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் எப்போதும் நன்மை செய்யும் இந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன்." ஃபாஸ்டில் உள்ள மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு சாத்தான், அவர் பாவிகளைத் தண்டித்து கலவரங்களைச் செய்கிறார். இல்லை, வோலண்ட் மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் போல் இல்லை. அவருடன் உள்ள ஒற்றுமை வெளிப்புற அறிகுறிகளால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது! கூர்மையான கன்னம், சாய்ந்த முகம், வளைந்த வாய். வோலண்டின் செயல்களில், பாவங்களில் மூழ்கியிருக்கும் மஸ்கோவியர்களை தண்டிக்க விருப்பம் இல்லை. அவர் ஒரு நோக்கத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார் - அவர் கடைசியாக மாஸ்கோவில் இருந்த நாளிலிருந்து மாஸ்கோ மாறிவிட்டதா என்பதைக் கண்டறிய. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாஸ்கோ மூன்றாம் ரோம் பட்டத்தை கோரியது. புனரமைப்பு, புதிய மதிப்புகள், புதிய வாழ்க்கை பற்றிய புதிய கொள்கைகளை அவர் அறிவித்தார். ஆனால் வோலண்ட் பல்வேறு தியேட்டரில் மஸ்கோவியர்களுக்கு சூனியம் செய்ய ஏற்பாடு செய்யும் போது என்ன பார்க்கிறார்? பேராசை, பொறாமை, "எளிதாக" பணம் சம்பாதிக்க ஆசை. வோலண்ட் பின்வரும் முடிவை எடுக்கிறார்: “சரி ... அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அது எப்போதுமே ... மனிதநேயம் பணத்தை நேசிக்கிறது, அது தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி. சரி, அவர்கள் அற்பமானவர்கள் ... நல்லது ... மற்றும் கருணை சில சமயங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது ... சாதாரண மக்கள் ... பொதுவாக, அவர்கள் பழையவர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள் ... வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ... "
வோலண்ட் மாஸ்கோவிற்கு வருவது கலவரங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது: பெர்லியோஸ் ஒரு டிராமின் சக்கரங்களுக்கு அடியில் இறந்துவிடுகிறார், இவான் பெஸ்டோம்னி பைத்தியம் பிடித்தார், "கிரிபோயோடோவின் வீடு" எரிகிறது. ஆனால் இது வோலண்டின் வேலையா? இல்லை. மஸ்கோவியர்களின் தொல்லைகளுக்கு வோலண்டின் பரிவாரம் ஓரளவு காரணம்! கொரோவிவ் மற்றும் பூனை பெஹிமோத். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முஸ்கோவியர்கள் தங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களுக்குக் காரணம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோபம், குடிப்பழக்கம், பொய்கள், துஷ்பிரயோகம் போன்ற நரகம் போன்ற உலகத்தை தங்களைச் சுற்றி உருவாக்கியது அவர்கள்தான். MASSOLIT உறுப்பினர்கள் தங்களுடைய ஓய்வு நேரத்தை செலவிடும் “Griboyedov's House” உணவகத்தைப் பார்ப்போம். இங்கே, “வியர்வை சொட்ட, பரிமாறுபவர்கள் பீர் வேகவைத்த குவளைகளைத் தலையில் சுமந்தனர்”, “பச்சை வெங்காய இறகு ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் தாடியுடன் சில வயதான மனிதர்கள் நடனமாடினார்கள்”, “ஜாஸ்ஸில் தங்கத் தட்டுகளின் சத்தம் சில சமயங்களில் சத்தத்தை மறைத்தது. ஒரு சாய்ந்த விமானத்தில் பாத்திரங்களைக் கழுவுபவர்கள் சமையலறைக்குள் இறக்கிய உணவுகள் ”. உணவகத்தின் முழு வளிமண்டலமும் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நரகத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஒரே வார்த்தையில் "நரகம்".
சாத்தானின் பந்தைப் பெறுவது, மனிதகுலம் எப்போதும் ஒரே சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தது, எப்போதும் தீமை செய்திருக்கிறது என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். எங்களுக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் முன்னால் திருமதி மின்ஹினாவைக் கடந்து செல்கிறார், அவர் தனது பணிப்பெண்ணின் முகத்தை சுருள் இடுக்கியால் எரித்தார், ஒரு சிறுவன் தன் காதலியை விபச்சார விடுதிக்கு விற்றான். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த மக்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இதன் பொருள், இறந்தவர்கள் மட்டுமே வோலண்டின் "துறைக்கு", "இருளின்" "துறைக்கு" செல்வார்கள். ஒரு நபர் இறந்துவிட்டால், அவரது ஆன்மா, பாவங்களால் சுமையாக, வோலண்டின் சக்தியின் கீழ் விழுகிறது. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் செய்த அனைத்து தீமைகளுக்கும் கணக்கீடு வருகிறது.
மார்கரிட்டாவுடன் மாஸ்டர் பெர்லியோஸ் மற்றும் யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலேட் ஆகியோர் வோலண்டின் "துறையில்" விழுந்தனர்.
எத்தனை பேர் சாத்தானின் வல்லமையில் விழுந்திருக்கிறார்கள்! அப்படியானால், தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் யார் சேர முடியும், நாவலின் ஹீரோக்களில் யார் "ஒளிக்கு" தகுதியானவர்? இந்த கேள்விக்கு மாஸ்டர் எழுதிய ஒரு நாவல் பதிலளிக்கிறது. யெர்ஷலைம் நகரில், மாஸ்கோவைப் போலவே, துஷ்பிரயோகத்தில் சிக்கி, இரண்டு பேர் தோன்றுகிறார்கள்: யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி மற்றும் லெவி மத்தேயு. அவர்களில் முதன்மையானவர் தீயவர்கள் இல்லை என்றும் மிக மோசமான பாவம் கோழைத்தனம் என்றும் நம்புகிறார். இவர்தான் "ஒளி"க்கு தகுதியானவர். முதன்முறையாக அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் முன் "பழைய மற்றும் கிழிந்த உடையில் தோன்றினார். அவரது தலை நெற்றியில் பட்டையுடன் வெள்ளைக் கட்டுடன் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபரின் இடது கண்ணின் கீழ் ஒரு பெரிய காயம் இருந்தது, மேலும் அவரது வாயின் மூலையில் பிசைந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பு இருந்தது. யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியை இயேசு கிறிஸ்து என்று சொல்ல முடியுமா? இந்த மக்களின் விதிகள் ஒத்தவை, அவர்கள் இருவரும் சிலுவையில் இறந்தனர். ஆனால் அவர்கள் சிலுவையில் அறையப்படும்போது யேசுவாவுக்கு இருபத்தேழு வயதும், இயேசுவுக்கு முப்பத்து மூன்று வயதும் இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் யேசுவா மிகவும் சாதாரண மனிதர், ஒரு அனாதை, மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து "கடவுளின் மகன்". ஆனால் அது அப்படியல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், யேசுவா தனது இதயத்தில் நல்லதைச் சுமக்கிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் தவறு செய்யவில்லை, அவர்களின் உடலையும் ஆன்மாவையும் குணப்படுத்துவதற்காக மக்களுக்கு நல்லதைக் கற்பிப்பதற்காக அவர் யெர்ஷலைமுக்கு வந்தார். அவர் மனிதகுலத்தின் மீட்பர். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதகுலத்திற்கு இரட்சிப்பு தேவையில்லை. மாறாக, யேசுவாவை ஒரு குற்றவாளியாகவும், திருடனாகவும் அகற்ற முயல்கிறது. மேலும் இதுவும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம்.
வோலண்ட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் போது எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல் நாவலின் முடிவில் மிகவும் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? "ஒளி" மற்றும் "இருள்" ஒரே மட்டத்தில் உள்ளன. உலகம் வோலண்டால் ஆளப்படவில்லை, ஆனால் யேசுவா உலகத்தால் ஆளப்படவில்லை. யேசுவா செய்யக்கூடியது, மாஸ்டருக்கும் அவருடைய அன்புக்குரியவருக்கும் நித்திய ஓய்வைக் கொடுக்கும்படி வோலண்டிடம் கேட்பதுதான். வோலண்ட் இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்றுகிறார். இதனால், நன்மை மற்றும் தீய சக்திகள் சமமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். அவர்கள் உலகில் அருகருகே இருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து சண்டையிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுகிறார்கள். அவர்களின் போராட்டம் நித்தியமானது, ஏனென்றால் பூமியில் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத நபர் இல்லை; மேலும் நன்மை செய்யும் திறனை முற்றிலும் இழக்கும் அத்தகைய நபர் இல்லை. உலகம் ஒரு வகையான செதில்கள், அதில் இரண்டு எடைகள் உள்ளன: நல்லது மற்றும் தீமை. மேலும், எனக்கு தோன்றுவது போல், சமநிலை பராமரிக்கப்படும் வரை, உலகமும் மனிதகுலமும் இருக்க முடியும்.
புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்க உதவுகிறது. எது நல்லது எது தீயது என்பதைக் கண்டுபிடித்து அடையாளம் காண இந்த நாவல் உதவுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன்.

அறிமுகம்

மனிதகுலம் அதன் வரலாறு முழுவதும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மையை விளக்க முயன்றது. இந்த முயற்சிகளில், மக்கள் எப்போதும் இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகளை தனிமைப்படுத்தியுள்ளனர்: நல்லது மற்றும் தீமை. ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் இந்த சக்திகளின் சமநிலை நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. மேலும் மக்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமான படங்களில் சக்திகளை உள்ளடக்கினர். இப்படித்தான் உலக மதங்கள் தோன்றின, பெரும் மோதலாக உருவெடுத்தது. நல்ல ஒளி சக்திகளுக்கு எதிராக, வெவ்வேறு படங்கள் தோன்றின: சாத்தான், பிசாசு மற்றும் பிற இருண்ட சக்திகள்.

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் உண்மையைத் தேடும் ஆன்மாக்களின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இந்த தீர்க்க முடியாத கேள்வியை ஒரு அர்த்தத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தீர்க்க முயற்சிக்கும் ஒரு ஆர்வமுள்ள மனித உணர்வைத் தூண்டுகிறது. பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளனர், கேள்விகள்: உலகில் தீமை எவ்வாறு தோன்றியது, தீமையின் தோற்றத்தை முதலில் தொடங்கியவர் யார்? மனித இருப்புக்கு தீமை அவசியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளதா, அப்படியானால், நல்ல படைப்பாற்றல் சக்தி, உலகையும் மனிதனையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறது?

நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கல் மனித அறிவாற்றலின் நித்திய தலைப்பு, மேலும் எந்தவொரு நித்திய தலைப்பையும் போலவே, இதற்கு தெளிவான பதில்கள் இல்லை. இந்த பிரச்சனையின் முதன்மை ஆதாரங்களில் ஒன்று பைபிள் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம், இதில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவை கடவுள் மற்றும் பிசாசின் உருவங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, இது மனித நனவின் இந்த தார்மீக வகைகளின் முழுமையான கேரியர்களாக செயல்படுகிறது. நன்மையும் தீமையும், கடவுளும் பிசாசும் நிலையான எதிர்ப்பில் உள்ளன. சாராம்சத்தில், இந்த போராட்டம் மனிதனின் கீழ் மற்றும் உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு இடையில், மரண ஆளுமை மற்றும் மனிதனின் அழியாத தனித்துவம், அவனது அகங்கார தேவைகள் மற்றும் பொது நன்மைக்கான விருப்பத்திற்கு இடையில் நடத்தப்படுகிறது.

தொலைதூர கடந்த காலத்தில் வேரூன்றிய, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவின் படைப்பில் பிரதிபலித்தது, அவர் வாழ்க்கையின் நித்திய கேள்விகளுக்குத் திரும்பி, முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் நடக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டு.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில் நுழைந்தது. அவர் படிக்கப்படுகிறார், பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறார், பாராட்டப்படுகிறார். புல்ககோவ் நன்மை மற்றும் தீமை - பிசாசு மற்றும் கிறிஸ்து - முழுவதுமாக, புதிய அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட உண்மையான தீமையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன், நன்மை இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் காட்டுகிறார். இதற்காக, எழுத்தாளர் ஒரு படைப்பை உருவாக்க ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.

M. Bulgakov இன் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையின் மக்களின் விருப்பத்தின் பிரச்சனையாகும், மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். எழுத்தாளரின் பேனா இந்த கருத்துகளை இயற்கையின் இருமைத்தன்மையுடன் வழங்கியது: ஒரு பக்கம் எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ள பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான, "பூமிக்குரிய" போராட்டம், மற்றொன்று, அற்புதமானது, ஆசிரியரின் திட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், புரிந்துகொள்ளவும் வாசகருக்கு உதவுகிறது. அவரது குற்றச்சாட்டு நையாண்டி, தத்துவ மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்களின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

எம்.ஏ.வின் படைப்பாற்றல். புல்ககோவ் பல்வேறு அம்சங்களில் அவரது கலை உலகத்தைப் படிக்கும் இலக்கிய அறிஞர்களின் நெருக்கமான கவனத்திற்கு உட்பட்டவர்:

பி.வி. சோகோலோவ் ஏ.வி.வுலிஸ்"எம். புல்ககோவ் எழுதிய நாவல்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ", பி.எஸ். மியாகோவ்"புல்ககோவ்ஸ்கயா மாஸ்கோ", V. I. நெம்ட்சேவ்"மைக்கேல் புல்ககோவ்: ஒரு நாவலாசிரியரின் உருவாக்கம்", வி.வி.நோவிகோவ்"மைக்கேல் புல்ககோவ் ஒரு கலைஞர்", பி.எம். காஸ்பரோவ்"எம். ஏ. புல்ககோவ்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் நாவலின் உந்துதல் கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளிலிருந்து, வி.வி.கிமிச்"எம். புல்ககோவின் விசித்திரமான யதார்த்தவாதம்", வி.யா.லக்ஷின்"எம். புல்ககோவ் எழுதிய நாவல்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ", M.O. சுடகோவா"எம். புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாறு".

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, விமர்சகர் ஜிஏ லெஸ்கிஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், இது ஒரு இரட்டை நாவல். இது பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவல் மற்றும் மாஸ்டரின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு நாவலைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நாவலின் கதாநாயகன் யேசுவா, அதன் முன்மாதிரி விவிலிய கிறிஸ்து - நன்மையின் உருவகம், இரண்டாவது வோலண்ட், அதன் முன்மாதிரி சாத்தான் - தீமையின் உருவகம். படைப்பின் முறைசாரா கட்டமைப்பு பிரிவு இந்த நாவல்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை மறைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை ஒரு பொதுவான தத்துவ யோசனையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது முழு நாவல் யதார்த்தத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. நாவலின் பக்கங்களில் ஆசிரியர் முதலில் முன்வைக்கும் ஹீரோக்களின் கடினமான தத்துவ விவாதத்தில் ஆரம்ப மூன்று அத்தியாயங்களில் அமைக்கப்பட்ட இந்த யோசனை பின்னர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மோதல்களில் பொதிந்துள்ளது, உண்மையான மற்றும் அற்புதமான, விவிலிய மற்றும் நவீன நிகழ்வுகளின் பின்னடைவு. , இது மிகவும் சீரானதாகவும் காரணமானதாகவும் மாறிவிடும்.

காலத்தின் இரண்டு அடுக்குகள் நம் முன் இருப்பதுதான் நாவலின் தனித்தன்மை. ஒன்று 1920 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது. புல்ககோவ் ஒரு வகையான "ஒரு நாவலில் நாவலை" உருவாக்கினார், மேலும் இந்த இரண்டு நாவல்களும் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல்.

சம்பந்தம்பணியில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்கள் நவீனமானவை என்பதன் மூலம் எங்கள் ஆராய்ச்சி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நல்லது மற்றும் தீமை ... கருத்துக்கள் நித்தியமானவை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை. பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? இந்த கேள்வி M. A. புல்ககோவின் முழு நாவல் முழுவதிலும் ஒரு லெட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. மேலும் ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். அத்தகைய போராட்டத்தை நாவலில் புல்ககோவ் நமக்கு முன்வைக்கிறார்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்- M. புல்ககோவின் நாவலான "மாஸ்டர் மார்கரிட்டா" இல் நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதன் தனித்தன்மையின் ஆய்வு.

இந்த இலக்கு பின்வரும் குறிப்பிட்ட பணிகளின் தீர்வை தீர்மானிக்கிறது:

நாவலில் நித்திய மதிப்புகளின் உறவைக் கண்டறியவும்;

M. புல்ககோவின் படைப்புப் பணிகளை வரலாற்று சகாப்தத்துடன் தொடர்புபடுத்துதல்;

நாவலின் ஹீரோக்களின் படங்கள் மூலம் நன்மை மற்றும் தீமை பிரச்சனையின் கலை உருவகத்தை வெளிப்படுத்த.

வேலை பல்வேறு பயன்படுத்துகிறது ஆராய்ச்சி முறைகள்: விஞ்ஞான-அறிவாற்றல், நடைமுறை-பரிந்துரை மற்றும் பகுப்பாய்வு, பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கு அவை பொருத்தமானதாகவும் அவசியமாகவும் நமக்குத் தோன்றும் அளவிற்கு விளக்கம்.

ஆய்வு பொருள்: M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".

ஆய்வுப் பொருள்:M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை.

பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த பாடங்கள் மற்றும் கூடுதல் பாடங்களின் வளர்ச்சியில் அதன் பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதில் வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் உள்ளது.

அத்தியாயம் 1. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலை உருவாக்கிய வரலாறு

மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் புல்ககோவ் இறந்து 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்த எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்ஜீவ்னா புல்ககோவாவால் இந்த மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை அடைந்தது.

எழுத்தாளரின் இந்த கடைசிப் படைப்பு, அவரது "சூரிய அஸ்தமன நாவல்", புல்ககோவ் தீம் - கலைஞர் மற்றும் சக்தியின் முக்கியத்துவத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கடினமான மற்றும் சோகமான எண்ணங்களின் நாவல், அங்கு தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை, ஆன்மீகம் மற்றும் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகள், மென்மையான நகைச்சுவை. மற்றும் நன்கு நோக்கப்பட்ட ஆழமான நையாண்டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமகால ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான மிகைல் புல்ககோவின் இந்த மிகவும் பிரபலமான நாவலின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் வியத்தகுது. இந்த இறுதிப் படைப்பு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனைப் பற்றி, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை, வரலாற்றிலும் மனிதனின் தார்மீக உலகிலும் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மேற்கூறியவை புல்ககோவ் தனது சந்ததியினரின் சொந்த மதிப்பீட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "அவர் இறக்கும் போது, ​​​​அவர் பேசினார், அவரது விதவை எலெனா செர்ஜீவ்னா புல்ககோவாவை நினைவு கூர்ந்தார்:" ஒருவேளை இது சரியாக இருக்கலாம். மாஸ்டருக்குப் பிறகு நான் என்ன எழுத முடியும்?"

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" படைப்பு வரலாறு, நாவலின் கருத்து மற்றும் அதன் வேலையின் ஆரம்பம், புல்ககோவ் 1928 க்கு காரணம்.இருப்பினும், மற்ற ஆதாரங்களின்படி, மாஸ்கோவில் பிசாசின் சாகசங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதும் யோசனை அவருக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1920 களின் முற்பகுதியில் இருந்து நடுப்பகுதியில் வந்தது என்பது வெளிப்படையானது. முதல் அத்தியாயங்கள் 1929 வசந்த காலத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த ஆண்டு மே 8 அன்று, புல்ககோவ் அதே பெயரில் எதிர்கால நாவலின் ஒரு பகுதியை பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிடுவதற்காக நேத்ரா பதிப்பகத்திடம் ஒப்படைத்தார் - அதன் தனி சுயாதீன அத்தியாயம், ஃபுரிபூண்டாவின் மேனியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லத்தீன் மொழியில் "வன்முறை பைத்தியம், ஆத்திர வெறி" என்று பொருள்படும். " இந்த அத்தியாயம், ஆசிரியரால் அழிக்கப்படாத துண்டுகள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன, உள்ளடக்கத்தில் "இது கிரிபோடோவில் இருந்தது" என்ற அச்சிடப்பட்ட உரையின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்துடன் ஒத்துள்ளது. 1929 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முதல் பதிப்பின் உரையின் முக்கிய பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன (மற்றும், மாஸ்கோவில் பிசாசின் தோற்றம் மற்றும் தந்திரங்களின் இறுதி வரைவு பதிப்பு).

அநேகமாக, 1928-1929 குளிர்காலத்தில், நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எழுதப்பட்டன, அவை முந்தைய பதிப்பின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை விட இன்னும் பெரிய அரசியல் கூர்மையால் வேறுபடுகின்றன. ஒருவேளை, "நேத்ரா" க்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் முழுமையாக இல்லை, "Furibunda Mania" ஏற்கனவே அசல் உரையின் மென்மையான பதிப்பாக இருந்தது. முதல் பதிப்பில், ஆசிரியர் தனது படைப்பின் தலைப்புகளின் பல பதிப்புகளைப் பார்த்தார்: " கருப்பு வித்தைக்காரர் "," இன்ஜினியர்ஸ் குளம்பு "," வோலண்ட்ஸ் டூர் "," சன் ஆஃப் டூம் "," ஜக்லர் வித் எ குளம்பு ",ஆனால் ஒன்றில் நிற்கவில்லை. நாவலின் இந்த முதல் பதிப்பு புல்ககோவால் மார்ச் 18, 1930 அன்று காபல் ஆஃப் தி சான்க்டிஃபைட் நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு அழிக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் மார்ச் 28, 1930 அன்று அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதை அறிவித்தார்: "தனிப்பட்ட முறையில், என் சொந்த கைகளால், நான் பிசாசு பற்றிய நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன்." இந்த பதிப்பின் சதி முழுமையின் அளவைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பொருட்களின் படி, நாவலில் உள்ள இரண்டு நாவல்களின் ("பழங்கால" மற்றும் "நவீன") இறுதி தொகுப்பு கலவையானது வெளிப்படையானது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வகை அம்சம் இன்னும் காணவில்லை. இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோ - மாஸ்டர் - எழுதிய "பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவல்" உண்மையில் இல்லை; "வெறுமனே" "விசித்திரமான வெளிநாட்டவர்" விளாடிமிர் மிரோனோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் அந்தோஷா (இவானுஷ்கா) ஆகியோரிடம் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரியைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் அனைத்து "புதிய ஏற்பாட்டு" பொருட்களும் ஒரு அத்தியாயத்தில் ("தி நற்செய்தி") வழங்கப்படுகின்றன. "வெளிநாட்டவர்" மற்றும் அவரது கேட்பவர்களுக்கு இடையே நேரடி உரையாடலின் வடிவம். எதிர்கால முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை - மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. இதுவரை, இது பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவல், மேலும் பிசாசின் உருவத்தின் விளக்கத்தில், புல்ககோவ் இறுதி உரையை விட முதலில் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்: அவரது வோலண்ட் (அல்லது ஃபாலாண்ட்) இன்னும் ஒரு சோதனையாளர் மற்றும் ஆத்திரமூட்டலின் கிளாசிக்கல் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. (எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவின் உருவத்தை மிதிக்க இவானுஷ்காவுக்கு அவர் கற்பிக்கிறார்), ஆனால் எழுத்தாளரின் "சூப்பர் டாஸ்க்" ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: நாவலின் ஆசிரியருக்கு சாத்தான் மற்றும் கிறிஸ்து இருவரும் முழுமையான பிரதிநிதிகளாக ("மல்டிபோலார் என்றாலும்) அவசியம். ") 1920 களின் ரஷ்ய பொதுமக்களின் தார்மீக உலகத்திற்கு எதிரான உண்மை.

நாவலின் வேலை 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கியது.... வேலையின் யோசனை கணிசமாக மாறுகிறது மற்றும் ஆழமடைகிறது - மார்கரிட்டா தோன்றினார் மற்றும் அவரது தோழி - கவிஞர்,இது பின்னர் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படும் மற்றும் மைய நிலைக்கு வரும். ஆனால் இதுவரை இந்த இடம் இன்னும் வோலண்டிற்கு சொந்தமானது, மேலும் நாவலை அழைக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: "ஒரு குளம்பு கொண்ட ஆலோசகர்"... புல்ககோவ் கடைசி அத்தியாயங்களில் ஒன்றில் ("வோலண்ட்ஸ் ஃப்ளைட்") பணிபுரிகிறார், மேலும் இந்த அத்தியாயத்தின் ஓவியங்களுடன் தாளின் மேல் வலது மூலையில் எழுதுகிறார்: "ஆண்டவரே, நாவலை முடிக்க உதவுங்கள். 1931" ...

இந்த பதிப்பு, தொடர்ச்சியாக இரண்டாவது, புல்ககோவ் 1932 இலையுதிர்காலத்தில் லெனின்கிராட்டில் தொடர்ந்தது, அங்கு எழுத்தாளர் ஒரு வரைவு இல்லாமல் வந்தார் - யோசனை மட்டுமல்ல, இந்த படைப்பின் உரையும் மிகவும் சிந்திக்கப்பட்டு அதைத் தாங்கியது. நேரம். ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் கழித்து, ஆகஸ்ட் 2, 1933 அன்று, நாவலின் பணியை மீண்டும் தொடங்குவது குறித்து எழுத்தாளர் வி.வி.வெரேசேவுக்குத் தெரிவித்தார்: “ஒரு அரக்கன் என்னை ஆட்கொண்டான்…. ஏற்கனவே லெனின்கிராட் மற்றும் இப்போது இங்கே, என் சிறிய அறைகளில் மூச்சுத் திணறல், நான் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிதாக அழிக்கப்பட்ட எனது நாவலை பக்கம் பக்கமாக கசக்க ஆரம்பித்தேன். எதற்காக? தெரியாது. நான் வேடிக்கை பார்க்கிறேன்! மறதியில் விழட்டும்! இருப்பினும், நான் அதை விரைவில் விட்டுவிடுவேன்." இருப்பினும், புல்ககோவ் இனி தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை கைவிடவில்லை, மேலும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட நாடகங்கள், அரங்கேற்றம், ஸ்கிரிப்டுகள் மற்றும் லிப்ரெட்டோக்களை எழுத வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்பட்ட குறுக்கீடுகளுடன், அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நாவலில் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். நவம்பர் 1933 வாக்கில், 500 பக்கங்களில் கையால் எழுதப்பட்ட உரை எழுதப்பட்டு, 37 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த வகையை ஆசிரியரே ஒரு "கற்பனை நாவல்" என்று வரையறுத்துள்ளார் - எனவே இது சாத்தியமான தலைப்புகளின் பட்டியலுடன் தாளின் மேல் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கிரேட் சான்சலர்", "சாத்தான்", "இதோ நான் இருக்கிறேன்", "தொப்பி இறகுகளுடன்", "கருப்பு இறையியலாளர்", "வெளிநாட்டவரின் குதிரைக் காலணி", "அவர் தோன்றினார்", "வருவது", "கருப்பு வித்தைக்காரர்", "ஆலோசகர் குளம்பு", "குளம்புடன் ஆலோசகர்", ஆனால் புல்ககோவ் அவற்றில் எதையும் நிறுத்தவில்லை. தலைப்பின் இந்த மாறுபாடுகள் அனைத்தும் இன்னும் வோலண்டை முக்கிய நபராகக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், வோலண்ட் ஏற்கனவே ஒரு புதிய ஹீரோவால் கணிசமாக அழுத்தப்பட்டுள்ளார், அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றிய நாவலின் ஆசிரியராகிறார், மேலும் இந்த உள் நாவல் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை உருவாக்கும் அத்தியாயங்களுக்கு இடையில் (அத்தியாயங்கள் 11 மற்றும் 16), காதல் மற்றும் "கவிஞர்" (அல்லது "ஃபாஸ்ட்" , இது வரைவுகளில் ஒன்றில் பெயரிடப்பட்டுள்ளது) மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தவறான சாகசங்கள். 1934 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், இந்தத் திருத்தம் தோராயமாக முடிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வோலண்ட், அசாசெல்லோ மற்றும் கொரோவிவ் (ஏற்கனவே நிரந்தர பெயர்களைப் பெற்றவர்கள்) ஆகியோரால் "கவிஞருக்கு" ஒரு முறையீட்டில் கடந்த அத்தியாயங்களில் "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே மூன்று முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், புல்ககோவ் கையெழுத்துப் பிரதியில் பல சேர்த்தல் மற்றும் கலவை மாற்றங்களைச் செய்தார், இறுதியாக, மாஸ்டர் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னியின் கோடுகளைத் தாண்டியது.

ஜூலை 1936 இல், நாவலின் கடைசி மற்றும் இறுதி அத்தியாயம், தி லாஸ்ட் ஃப்ளைட் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் மாஸ்டர், மார்கரெட் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலேட் ஆகியோரின் விதிகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன. நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு 1936 இன் பிற்பகுதியில் - 1937 இன் ஆரம்பத்தில் தொடங்கப்பட்டது.இந்த பதிப்பின் முதல், முடிக்கப்படாத பதிப்பில், ஐந்தாவது அத்தியாயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு 60 பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள புல்ககோவ், இரண்டாவது பதிப்பிற்கு மாறாக, பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் கதையை மீண்டும் நாவலின் தொடக்கத்திற்கு நகர்த்தி, ஒற்றை இரண்டாவது அத்தியாயத்தை உருவாக்கினார். "தங்க ஈட்டி". 1937 ஆம் ஆண்டில், இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது, முழுமையற்ற பதிப்பு எழுதப்பட்டது, பதின்மூன்றாவது அத்தியாயத்திற்கு (299 பக்கங்கள்) கொண்டு வரப்பட்டது. இது 1928-1937 தேதியிட்டது மற்றும் "இருள் இளவரசன்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இறுதியாக, நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பின் மூன்றாவது மற்றும் ஒரே முடிக்கப்பட்ட பதிப்பு அந்தக் காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது நவம்பர் 1937 முதல் 1938 வசந்த காலம் வரை... இந்த பதிப்பு 6 தடித்த குறிப்பேடுகளை எடுக்கும்; உரை முப்பது அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகளில், யெர்ஷலைமின் காட்சிகள் நாவலில் வெளியிடப்பட்ட உரையில் உள்ளதைப் போலவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அதன் மூன்றாவது பதிப்பு நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் இறுதி பெயர் தோன்றியது - "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".மே மாத இறுதியில் இருந்து ஜூன் 24, 1938 வரை, இந்த பதிப்பு ஆசிரியரின் கட்டளையின் கீழ் தட்டச்சுப்பொறியில் மீண்டும் தட்டச்சு செய்யப்பட்டது, அவர் அடிக்கடி உரையை மாற்றினார். புல்ககோவ் செப்டம்பர் 19 அன்று இந்த தட்டச்சு திருத்தத் தொடங்கினார், தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டன.

எபிலோக் மே 14, 1939 அன்று நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில் உடனடியாக எழுதப்பட்டது... அதே நேரத்தில், எஜமானரின் தலைவிதி குறித்த முடிவோடு மத்தேயு லெவி வோலண்டிற்கு தோன்றிய ஒரு காட்சி எழுதப்பட்டது. புல்ககோவ் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, ​​​​அவரது மனைவி எலெனா செர்ஜீவ்னா தனது கணவரின் கட்டளையின் கீழ் எடிட்டிங் தொடர்ந்தார், அதே நேரத்தில் இந்த திருத்தம் ஓரளவு டைப்ஸ்கிரிப்டில் உள்ளிடப்பட்டது, ஓரளவு தனி நோட்புக்கில். ஜனவரி 15, 1940 இல், ES புல்ககோவா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மிஷா, எவ்வளவு வலிமை போதும், நாவல் ஆட்சி செய்கிறது, நான் மீண்டும் எழுதுகிறேன்," மற்றும் பேராசிரியர் குஸ்மினுடனான அத்தியாயங்கள் மற்றும் யால்டாவுக்கு ஸ்டியோபா லிகோடீவின் அற்புதமான இயக்கம் பதிவு செய்யப்பட்டன ( அதற்கு முன், வெரைட்டியின் இயக்குனர் கராசி பெடுலேவ், மற்றும் வோலண்ட் அவரை விளாடிகாவ்காஸுக்கு அனுப்பினார்). எடிட்டிங் பிப்ரவரி 13, 1940 அன்று புல்ககோவ் இறப்பதற்கு நான்கு வாரங்களுக்குள் நிறுத்தப்பட்டது: "அப்படியானால், எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்தொடர்கிறார்களா?", நாவலின் பத்தொன்பதாம் அத்தியாயத்தின் நடுவில்.

இறக்கும் எழுத்தாளரின் கடைசி எண்ணங்களும் வார்த்தைகளும் இந்த படைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டன, அதில் அவரது முழு படைப்பு வாழ்க்கையும் இருந்தது: "அவரது நோயின் முடிவில் அவர் தனது பேச்சை கிட்டத்தட்ட இழந்தபோது, ​​​​சில நேரங்களில் வார்த்தைகளின் முடிவுகளும் தொடக்கங்களும் மட்டுமே வெளிவந்தன," ES புல்ககோவா நினைவு கூர்ந்தார். - நான் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்தபோது, ​​​​எப்போதும், தரையில் ஒரு தலையணையில், அவரது படுக்கையின் தலைக்கு அருகில், அவர் எனக்கு ஏதாவது தேவை என்று எனக்குப் புரிய வைத்தார், அவர் என்னிடமிருந்து ஏதாவது விரும்புகிறார். நான் அவருக்கு மருந்து, பானம் - எலுமிச்சை சாறு கொடுத்தேன், ஆனால் இது முக்கியமல்ல என்பதை நான் தெளிவாக புரிந்துகொண்டேன். பின்னர் நான் அதை யூகித்து கேட்டேன்: "உங்கள் விஷயங்கள்?". “ஆம்”, “இல்லை” என்று இரண்டு விதமாகத் தலையசைத்தார். நான் சொன்னேன்: "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா?" அவர், மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து, "ஆம், அது" என்று தலையால் ஒரு அடையாளம் காட்டினார். மேலும் அவர் இரண்டு வார்த்தைகளை அழுத்தினார்: "தெரிந்து கொள்ள, தெரிந்து கொள்ள ...".

ஆனால் புல்ககோவின் இந்த இறக்கும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது - அவர் எழுதிய நாவலை அச்சிட்டு மக்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் தெரிவிப்பது. புல்ககோவின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவரும், புல்ககோவின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான பி.எஸ். போபோவ் (1892-1964), அதன் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு நாவலை மீண்டும் படித்த பிறகு, எலெனா செர்ஜீவ்னாவுக்கு எழுதினார்: “புத்திசாலித்தனமான திறன் எப்போதும் தனித்துவமான திறமையாகவே உள்ளது, ஆனால் இப்போது நாவல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. . 50-100 ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டும் ... ”. இப்போது - அவர் நம்பினார் - "அவர்களுக்கு நாவலைப் பற்றி எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும், சிறந்தது."

அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் நேரத்தை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் புல்ககோவ் இறந்த அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், எழுத்தாளரின் மரபுகளில் இந்த படைப்பு இருப்பதைப் பற்றிய எந்தக் குறிப்பும் இலக்கியத்தில் காணப்படவில்லை. எலெனா செர்ஜிவ்னா 1946 முதல் 1966 வரை தணிக்கையை உடைத்து நாவலை அச்சிட ஆறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.புல்ககோவின் "தி லைஃப் ஆஃப் எம். டி மோலியர்" (1962) புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில் மட்டுமே VA காவெரின் அமைதியின் சதியை உடைத்து, கையெழுத்துப் பிரதியில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் இருப்பைக் குறிப்பிட முடிந்தது. "மைக்கேல் புல்ககோவின் வேலையில் விவரிக்க முடியாத அலட்சியம், சில சமயங்களில் அவரைப் போன்ற பலர் இருக்கிறார்கள் என்ற ஏமாற்றும் நம்பிக்கையைத் தூண்டியது, எனவே, நம் இலக்கியத்தில் அவர் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இல்லை, இது தீங்கு விளைவிக்கும் அலட்சியம்" என்று காவேரின் உறுதியாகக் கூறினார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாஸ்கோ பத்திரிகை (எண். 11, 1966) நாவலை சுருக்கப்பட்ட பதிப்பில் வெளியிட்டது. புத்தகத்தின் இதழ் பதிப்பு தணிக்கை இடைவெளிகள் மற்றும் சிதைவுகள் மற்றும் முன்முயற்சியில் செய்யப்பட்ட சுருக்கங்கள் தலையங்க வழிகாட்டிகள்"மாஸ்கோ" (Ye. S. Bulgakov இதற்கெல்லாம் உடன்பட வேண்டும், இறக்கும் எழுத்தாளருக்குக் கொடுத்த வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தால், இந்தப் படைப்பை வெளியிட வேண்டும்), இவ்வாறு செய்யப்பட்டது. ஐந்தாவது பதிப்பு, இது ஒரு தனி புத்தக வடிவில் வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த வெளியீட்டாளரின் தன்னிச்சையான தன்மைக்கான பதில், விடுபட்டவை எங்கு செருகப்பட வேண்டும் அல்லது சிதைக்கப்பட்டவை மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதற்கான துல்லியமான குறிப்புடன் பத்திரிகை வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்ட அல்லது சிதைக்கப்பட்ட அனைத்து இடங்களின் சமிஸ்தாட்டில் தோன்றுவதாகும். எலெனா செர்ஜீவ்னாவும் அவரது நண்பர்களும் இந்த "பில்ஸ்" பதிப்பின் ஆசிரியர். நாவலின் நான்காவது (1940-1941) பதிப்பின் பதிப்புகளில் ஒன்றான அத்தகைய உரை, 1969 இல் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் போசெவ் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு பத்திரிகை வெளியீட்டில் அகற்றப்பட்ட அல்லது "திருத்தப்பட்ட" பிரிவுகள் 1969 பதிப்பில் சாய்வு எழுத்துக்களில் இருந்தன. நாவலின் இந்த தணிக்கை மற்றும் தன்னார்வ "எடிட்டிங்" என்ன? அது என்ன இலக்குகளைத் தொடர்ந்தது? இது இப்போது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. 159 மசோதாக்கள் செய்யப்பட்டன: 21 வது பகுதியில் மற்றும் 138 - 2 வது; மொத்தம் 14,000 க்கும் மேற்பட்ட வார்த்தைகள் அகற்றப்பட்டன (உரையின் 12%!).

புல்ககோவின் உரை முற்றிலும் சிதைக்கப்பட்டது, வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சொற்றொடர்கள் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டன, சில நேரங்களில் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற வாக்கியங்கள் எழுந்தன. அந்த நேரத்தில் இருந்த இலக்கிய மற்றும் கருத்தியல் நியதிகள் தொடர்பான காரணங்கள் வெளிப்படையானவை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமானிய இரகசிய காவல்துறையின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் "மாஸ்கோ நிறுவனங்களில் ஒன்றின்" வேலைகளை விவரிக்கும் இடங்கள், பண்டைய மற்றும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் நவீன உலகங்கள் அகற்றப்பட்டன. மேலும், நமது யதார்த்தத்திற்கு "சோவியத் மக்களின்" "போதாத" எதிர்வினை மற்றும் அவர்களின் சில அழகற்ற அம்சங்கள் பலவீனமடைந்தன. யேசுவாவின் பாத்திரமும் தார்மீக வலிமையும் மோசமான மத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தின் உணர்வில் பலவீனமடைந்தது. இறுதியாக, "தணிக்கை" பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு வகையான "கற்பு" காட்டியது: வோலண்ட்ஸ் பந்தில் மார்கரிட்டா, நடாஷா மற்றும் பிற பெண்களின் நிர்வாணத்தைப் பற்றிய சில தொடர்ச்சியான குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டன, மார்கரிட்டாவின் சூனியக்காரியின் முரட்டுத்தனம் பலவீனமடைந்தது, முதலியன 1973 இல், 1940 களின் முற்பகுதியின் பதிப்பு, AA Saakyants பதிப்பகத்தின் ஆசிரியரால் செய்யப்பட்ட "Khudozhestvennaya இலக்கியம்" (நாவல் வெளியிடப்பட்டது) மூலம் அதன் அடுத்த உரையியல் திருத்தத்துடன் மீட்டமைக்கப்பட்டது. E.S.Bulgakova (1970 இல்) இறந்த பிறகு வெளியிடப்பட்டது, இது உண்மையில் ஆறாவது பதிப்புநாவல் நீண்ட காலமாக பல மறுபதிப்புகளால் ஒரு நியமனமாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த திறனில் இது 1970-1980 களின் இலக்கிய விற்றுமுதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1989 இன் கியேவ் பதிப்பிற்காகவும், 1989-1990 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்காகவும், நாவலின் உரையின் ஏழாவது மற்றும் கடைசி பதிப்பானது, இலக்கிய விமர்சகர் எல்.எம் ஆல் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆசிரியரின் பொருட்களின் புதிய நல்லிணக்கத்துடன் செய்யப்பட்டது. யானோவ்ஸ்கயா. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இலக்கிய வரலாற்றில் பல நிகழ்வுகளைப் போலவே, உறுதியான ஆசிரியரின் உரை இல்லாதபோது, ​​​​நாவல் தெளிவுபடுத்தல்களுக்கும் புதிய வாசிப்புகளுக்கும் திறந்திருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" போன்ற ஒரு வழக்கு அதன் வழியில் கிட்டத்தட்ட உன்னதமானது: நாவலின் உரையை முடிக்கும் பணியில் புல்ககோவ் இறந்தார், இந்த வேலையில் அவரால் தனது சொந்த உரைப் பணியை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.

நாவலின் சதிப் பகுதியில் கூட அதன் குறைபாடுகளின் வெளிப்படையான தடயங்கள் உள்ளன (வோலண்ட் நொண்டி, நொண்டி அல்ல; பெர்லியோஸ் MASSOLIT இன் தலைவர் அல்லது செயலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; யேசுவாவின் தலையில் பட்டையுடன் ஒரு வெள்ளை கட்டு எதிர்பாராத விதமாக தலைப்பாகையால் மாற்றப்பட்டது; மார்கரிட்டா நடாஷாவின் "சூனியத்திற்கு முந்தைய நிலை" எங்காவது மறைந்துவிடும்; விளக்கங்கள் இல்லாமல் அலோசி தோன்றும்; அவரும் வரேணுகாவும் முதலில் படுக்கையறை ஜன்னலிலிருந்தும், பின்னர் படிக்கட்டு ஜன்னலிலிருந்தும் வெளியே பறக்கிறார்கள்; கெல்லா "கடைசி விமானத்தில்" இல்லை, இருப்பினும் அவர் "மோசமாக" வெளியேறினார். அபார்ட்மெண்ட்." இதை "வேண்டுமென்றே கருத்தரிக்கப்பட்டது" என்று விளக்க முடியாது), சில ஸ்டைலிஸ்டிக் பிழைகள் கவனிக்கத்தக்கவை. எனவே நாவலின் வெளியீட்டின் கதை அங்கு முடிவடையவில்லை, குறிப்பாக அதன் ஆரம்ப பதிப்புகள் அனைத்தும் வெளியிடப்பட்டதால்.

அத்தியாயம் 2. நாவலின் ஹீரோக்களில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம்

நல்ல தீய ரோமன் புல்ககோவ்

M. Bulgakov இன் நாவல் "The Master and Margarita" பல பரிமாண மற்றும் பல அடுக்கு வேலை. இது நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த, மாயவாதம் மற்றும் நையாண்டி, மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற கற்பனை மற்றும் இரக்கமற்ற யதார்த்தவாதம், லேசான முரண்பாடு மற்றும் தீவிரமான தத்துவம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு விதியாக, நாவலில் பல சொற்பொருள், உருவக துணை அமைப்புகள் தனித்து நிற்கின்றன: தினமும், மாஸ்கோவில் வோலண்ட் தங்கியதோடு தொடர்புடையது, பாடல் வரிகள், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் அன்பைப் பற்றிச் சொல்வது, மற்றும் தத்துவம், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படங்கள் மூலம் விவிலிய சதியைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் யேசுவா, அத்துடன் மாஸ்டரின் இலக்கிய உழைப்பின் பொருளின் படைப்பாற்றலின் சிக்கல்கள். நாவலின் முக்கிய தத்துவ சிக்கல்களில் ஒன்று நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்: யேசுவா ஹா-நோட்ஸ்ரி என்பது நன்மையின் உருவம், மற்றும் வோலண்ட் தீமையின் உருவகம்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் இரட்டை நாவல் போன்றது, இது பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவல் மற்றும் 1930 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட மாஸ்டரின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு படைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு நாவல்களும் ஒரு யோசனையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.

.1 யேசுவா-கா நோஸ்ரியின் படம்

யேசுவா ஒரு தூய யோசனையின் உருவகம். அவர் ஒரு தத்துவவாதி, அலைந்து திரிபவர், கருணை, அன்பு மற்றும் கருணையின் போதகர். உலகத்தை தூய்மையாகவும், கனிவாகவும் மாற்றுவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. யேசுவாவின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் இதுதான்: "உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்." "ஒரு கனிவான மனிதர்," அவர் வழக்கறிஞரிடம் திரும்புகிறார், இதற்காக அவர் ராட்ஸ்லேயரால் அடிக்கப்படுகிறார். ஆனால் அவர் மக்களிடம் இவ்வாறு பேசுகிறார் என்பதல்ல, அவர் உண்மையில் ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதருடனும் அவர் நல்லவரின் உருவகமாக நடந்துகொள்கிறார் என்பதுதான். யேசுவாவின் உருவப்படம் நாவலில் கிட்டத்தட்ட இல்லை: ஆசிரியர் அவரது வயதைக் குறிப்பிடுகிறார், உடைகள், முகபாவனைகளை விவரிக்கிறார், காயம் மற்றும் சிராய்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார் - ஆனால் அதற்கு மேல் இல்லை: "... சுமார் இருபத்தி ஏழு வயதுடைய ஒரு மனிதன் கொண்டுவரப்பட்டான். . இந்த மனிதன் பழைய மற்றும் கிழிந்த நீல நிற உடையை அணிந்திருந்தான். அவரது தலை நெற்றியில் பட்டையுடன் வெள்ளைக் கட்டுடன் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபரின் இடது கண்ணின் கீழ் ஒரு பெரிய காயம் இருந்தது, மேலும் அவரது வாயின் மூலையில் பிசைந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பு இருந்தது.

பிலாத்து தன் உறவினர்களைப் பற்றிக் கேட்டபோது, ​​“யாரும் இல்லை. நான் உலகில் தனியாக இருக்கிறேன்." ஆனால் அது தனிமையின் புகாராகத் தெரியவில்லை. யேசுவா இரக்கத்தைத் தேடவில்லை, அவருக்குள் தாழ்வு மனப்பான்மையோ அனாதை உணர்வோ இல்லை.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் வலிமை மிகவும் பெரியது மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, முதலில் பலர் அதை பலவீனமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆன்மீக விருப்பமின்மைக்கு கூட. இருப்பினும், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஒரு சாதாரண நபர் அல்ல: வோலண்ட் அவருடன் பரலோக படிநிலையில் தோராயமாக சமமான நிலையில் இருப்பதாக நினைக்கிறார். புல்ககோவ்ஸ்கி யேசுவா கடவுள்-மனிதன் என்ற கருத்தைத் தாங்கியவர். அவரது ஹீரோவில், ஆசிரியர் ஒரு மத போதகர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதியை மட்டுமல்ல: யேசுவாவின் உருவம் இலவச ஆன்மீக செயல்பாட்டை உள்ளடக்கியது. வளர்ந்த உள்ளுணர்வு, நுட்பமான மற்றும் வலுவான புத்தியைக் கொண்ட யேசுவா எதிர்காலத்தை யூகிக்க முடிகிறது, மேலும் "பின்னர் மாலையில் தொடங்கும்" இடியுடன் கூடிய மழை மட்டுமல்ல, அவருடைய போதனையின் தலைவிதியும் ஏற்கனவே தவறாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. லெவி.

யேசுவா உள்நாட்டில் சுதந்திரமானவர். தான் உண்மையாகக் கருதுவதை, தன் மனத்தால் அடைந்ததைத் துணிச்சலாகச் சொல்கிறார். கிழிந்த பூமிக்கு நல்லிணக்கம் வரும் என்றும், நித்திய வசந்தத்தின் ராஜ்யம், நித்திய அன்பு வரும் என்றும் யேசுவா நம்புகிறார். யேசுவா நிதானமாக இருக்கிறார்; பயத்தின் சக்தி அவரை எடைபோடவில்லை.

"மற்றவற்றுடன், நான் சொன்னேன்," கைதி கூறினார், "எல்லா அதிகாரமும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் சீசர்களின் அல்லது வேறு எந்த சக்தியின் சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும். ஒரு நபர் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வார், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. யேசுவா தனக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து துன்பங்களையும் தைரியமாக தாங்குகிறார். மக்கள் மீது மன்னிக்கும் அன்பின் நெருப்பு அவனில் எரிகிறது. உலகை மாற்றும் உரிமை நன்மைக்கு மட்டுமே உண்டு என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்.

தனக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும் என்பதை உணர்ந்து, ரோமானிய ஆளுநரிடம் கூறுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார்: “உங்கள் வாழ்க்கை அற்பமானது, மேலாதிக்கம். பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் மிகவும் பின்வாங்கி, மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை முற்றிலும் இழந்துவிட்டீர்கள்.

யேசுவாவைப் பற்றி பேசுகையில், அவருடைய அசாதாரண பெயரைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. முதல் பகுதி - யேசுவா - இயேசுவின் பெயரை வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டினால், "பிளேபியன் பெயரின் முரண்பாடு" - ஹா-நோஸ்ரி - புனிதமான தேவாலயத்துடன் ஒப்பிடுகையில் "மதச்சார்பின்மை" மற்றும் "மதச்சார்பின்மை" - இயேசு என்று அழைக்கப்பட்டது. புல்ககோவின் கதையின் நம்பகத்தன்மையையும், சுவிசேஷ பாரம்பரியத்திலிருந்து அவர் சுதந்திரமாக இருப்பதையும் உறுதிப்படுத்த.

சதி முழுமையானதாகத் தோன்றினாலும் - யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார், நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் விளைவாக இருக்க முடியாது என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்த முற்படுகிறார், இது புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மனித இயல்பு ஏற்றுக்கொள்ளாது, கூடாது. நாகரிகத்தின் முழுப் போக்கையும் அனுமதியுங்கள்: யேசுவா உயிருடன் இருந்தார், அவர் லேவிக்காக, பிலாத்துவின் ஊழியர்களுக்காக மட்டுமே இறந்தார்.

யேசுவாவின் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சோகமான தத்துவம் என்னவென்றால், உண்மை மரணத்தால் சோதிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஹீரோவின் சோகம் அவரது உடல் மரணத்தில் உள்ளது, ஆனால் தார்மீக ரீதியாக அவர் வெற்றியைப் பெறுகிறார்.

.2 பொன்டியஸ் பிலாத்தின் படம்

நாவலின் "நற்செய்தி" அத்தியாயங்களில் அதன் நாடகக் கதாபாத்திரத்தில் மையமானதும் மிகவும் சிக்கலானதுமானவர் யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட் ஆவார், அவர் "கடுமையான அசுரன்" என்று புகழ் பெற்றார். "இரத்தம் தோய்ந்த புறணியுடன் கூடிய வெண்ணிற ஆடையில், நிசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் தேதி அதிகாலையில், யூதேயாவின் அரச அதிகாரி பொன்டியஸ் பிலாத்து, ஏரோதுவின் அரண்மனையின் இரண்டு இறக்கைகளுக்கு இடையே மூடப்பட்ட கொலோனேடுக்குள் நுழைந்தார். பெரிய."

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகள் அவரை கமலா யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியில் இருந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுடன் சேர்த்துக் கொண்டது. யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் பலவீனப்படுத்தும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் பிரசங்கம் செய்தவர்களால் நாடோடி அடிக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொருவரின் உடல் துன்பமும் அவர்களின் சமூக நிலைக்கு விகிதாசாரமாகும். சர்வவல்லமையுள்ள பிலாத்து எந்த காரணமும் இல்லாமல் அத்தகைய தலைவலியால் அவதிப்படுகிறார், அவர் விஷம் எடுக்க கூட தயாராக இல்லை: "விஷத்தின் எண்ணம் திடீரென்று வழக்கறிஞரின் நோய்வாய்ப்பட்ட தலையில் கவர்ச்சியாக பளிச்சிட்டது." பிச்சைக்காரன் யேசுவா, யாருடைய தயவில் அவர் நம்புகிறாரோ, யாரிடம் அவர் நல்லதைப் பற்றி தனது போதனைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்களோ, அவர்களால் அடிக்கப்பட்டாலும், உடல் போதனைகள் அவரது நம்பிக்கையை சோதித்து பலப்படுத்துகின்றன.

புல்ககோவ், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்தில், ஒரு உயிருள்ள நபரை மீண்டும் உருவாக்கினார், ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையுடன், முரண்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் கிழிந்தார், அதில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் உள்ளது. யேசுவா, ஆரம்பத்தில் எல்லா மக்களையும் நல்லவர்களாகக் கருதி, அவனில் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபரைப் பார்க்கிறார், ஒரு பயங்கரமான நோயால் சோர்வடைந்து, தனக்குள்ளேயே விலகி, தனிமையாக இருக்கிறார். யேசுவா அவருக்கு உதவ மனப்பூர்வமாக விரும்புகிறார். ஆனால் சக்திவாய்ந்த, சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையான பிலாத்து சுதந்திரமாக இல்லை. சூழ்நிலைகள் அவரை யேசுவாவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க கட்டாயப்படுத்தியது. எவ்வாறாயினும், இது வழக்கறிஞருக்கு அனைவராலும் கூறப்பட்ட கொடுமையால் கட்டளையிடப்படவில்லை, ஆனால் கோழைத்தனம் - அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி "மிகவும் கடினமானது" என்று வரிசைப்படுத்துகிறார்.

நாவலில், பொன்டியஸ் சர்வாதிகாரியின் உருவம் சிதைந்து துன்பப்படும் நபராக மாறுகிறது. அவரது நபரில் உள்ள அதிகாரம் சட்டத்தின் கடுமையான மற்றும் உண்மையுள்ள நிறைவேற்றுபவரை இழக்கிறது, படம் ஒரு மனிதநேய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. பிலாத்தின் இரட்டை வாழ்க்கை என்பது அதிகாரத்தின் பிடியில் சிக்கிய ஒரு நபரின் தவிர்க்க முடியாத நடத்தை, அவரது அலுவலகம். யேசுவாவின் விசாரணையின் போது, ​​பிலாத்து முன்பை விட அதிக வலிமையுடன், தனக்குள் இணக்கமின்மை மற்றும் விசித்திரமான தனிமையை உணர்கிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவுடன் மோதியதில் இருந்தே, மனிதர்களின் நோக்கங்களை விட துயரமான சூழ்நிலைகள் வலிமையானவை என்ற புல்ககோவின் கருத்து பல பரிமாணங்களில் வியத்தகு முறையில் பாய்கிறது. ரோமானிய வழக்கறிஞரைப் போன்ற இறையாண்மைகள் கூட தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்பட அதிகாரம் இல்லை.

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியும் மனித இயல்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். யேசுவா உலகில் நன்மை இருப்பதை நம்புகிறார், வரலாற்று வளர்ச்சியின் முன்னறிவிப்பில், ஒரு உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். தீமையின் மீற முடியாத தன்மை, மனிதனில் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை பிலாத்து நம்புகிறார். இரண்டுமே தவறு. நாவலின் இறுதிக்கட்டத்தில், அவர்கள் இருபதாயிரம் ஆண்டுகால தகராறு சந்திர சாலையில் தொடர்கிறார்கள், அது அவர்களை என்றென்றும் ஒன்றாக இணைத்துள்ளது; அதனால் தீமையும் நன்மையும் மனித வாழ்வில் ஒன்றாக இணைந்தன.

நாவலின் பக்கங்களில், புல்ககோவ் "மக்கள் நீதிமன்றம்" எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது என்பது பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தருகிறார். புனித ஈஸ்டர் பண்டிகையை முன்னிட்டு குற்றவாளிகளில் ஒருவரை மன்னிக்கும் காட்சியை நினைவு கூர்வோம். ஆசிரியர் யூத மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை. ஆயிரக்கணக்கானோரின் கைகளால் தேவையற்றவர்களை அவர்கள் எப்படி அழிக்கிறார்கள், தீர்க்கதரிசிகளின் இரத்தம் நாடுகளின் மனசாட்சியில் எப்படி விழுகிறது என்பதை அவர் காட்டுகிறார். கூட்டம் உண்மையான குற்றவாளியை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது மற்றும் அதற்கு இயேசுவைக் கண்டனம் செய்கிறது. "கூட்டமே! கொலைக்கான உலகளாவிய வழிமுறை! எல்லா காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஒரு பரிகாரம். கூட்டம்! அவளிடமிருந்து என்ன எடுக்க வேண்டும்? மக்களின் குரல்! எப்படி கேட்கக்கூடாது? புறப்பட்ட "சங்கடமான" மக்களின் வாழ்க்கை கற்களைப் போல நசுக்கப்படுகிறது, நிலக்கரி போல எரிகிறது. நான் கத்த விரும்புகிறேன்: "அது இல்லை! இல்லை!". ஆனால் அது ... போன்டியஸ் பிலாட் மற்றும் ஜோசப் கைஃபா இருவரும் வரலாற்றில் தங்கள் முத்திரையை பதித்த உண்மையான மனிதர்களை யூகிக்கிறார்கள்.

தீமையும் நன்மையும் மேலிருந்து உருவாக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மக்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். அவர் பாறை மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளில் இருந்து விடுபட்டவர். அவர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தால், அவர் தனது செயல்களுக்கு முழுப் பொறுப்பு. புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு தார்மீக தேர்வு. தனிநபரின் தார்மீக நிலை தொடர்ந்து புல்ககோவின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. துரோகம், பொறாமை, கோபம் மற்றும் ஒரு தார்மீக நபர் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய பிற தீமைகளின் ஆதாரமாக பொய்களுடன் இணைந்த கோழைத்தனம் சர்வாதிகாரம் மற்றும் நியாயமற்ற அதிகாரத்தின் இனப்பெருக்கம் ஆகும். "அவரால் (பயம்) ஒரு புத்திசாலி, தைரியம் மற்றும் நன்மை பயக்கும் ஒரு நபரை பரிதாபகரமான துணியாக மாற்ற முடியும், பலவீனம் மற்றும் அவமதிப்பு. அவரைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம் உள் உறுதியும், அவரது சொந்த மனதில் நம்பிக்கையும் மற்றும் அவரது மனசாட்சியின் குரல்.

2.3 மாஸ்டரின் படம்

நாவலில் மிகவும் புதிரான நபர்களில் ஒருவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மாஸ்டர். நாவலுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஹீரோ, அத்தியாயம் 13 இல் மட்டுமே தோன்றும். அவரது தோற்றத்தின் விளக்கத்தில் நாவலின் ஆசிரியரை நினைவூட்டும் ஒன்று உள்ளது: "ஒரு மொட்டையடித்த, கருமையான முடி, கூர்மையான மூக்குடன், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது மனிதன்." எஜமானரின் வாழ்க்கையின் முழு வரலாறு, அவரது தலைவிதியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், அதில் ஆசிரியரால் பாதிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட விஷயங்களை ஒருவர் யூகிக்க முடியும். இலக்கிய சூழலில் அங்கீகாரம் இல்லாமல், துன்புறுத்தலில் இருந்து மாஸ்டர் தப்பினார். பிலாத்து மற்றும் யேசுவா பற்றிய அவரது எதிர்பாராத, நேர்மையான, தைரியமான நாவலில் ஆசிரியர் உண்மையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் புரிதலை வெளிப்படுத்தினார். மாஸ்டர் நாவல், அவரது முழு வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மேலும், அது வெளியிடப்படாதபோதும் விமர்சகர்களால் கடுமையாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கையின் அவசியத்தையும், உண்மையைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மக்களுக்கு எடுத்துரைக்க மாஸ்டர் விரும்பினார். ஆனால் அவள் தன்னைப் போலவே நிராகரிக்கப்பட்டாள். உண்மையைப் பற்றி, உண்மையைப் பற்றி - அந்த உயர்ந்த வகைகளைப் பற்றி சிந்திக்க சமூகம் அந்நியமானது, அதன் முக்கியத்துவத்தை ஒவ்வொருவரும் உணர வேண்டும். மக்கள் சிறிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன் போராடுவதில்லை, அவர்கள் எளிதில் சோதனைக்கு ஆளாகிறார்கள், ஏனெனில் சூனியத்தின் அமர்வு மிகவும் சொற்பொழிவாக பேசுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தில், ஒரு படைப்பாற்றல் நபர், தனியாக சிந்தித்து, புரிதல், பதிலைக் காணவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

தன்னைப் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகளுக்கு மாஸ்டரின் ஆரம்ப எதிர்வினை - சிரிப்பு - ஆச்சரியம், பின்னர் பயம் ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. உங்கள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும், இன்னும் மோசமாக, உங்கள் படைப்பின் மீதான நம்பிக்கை மறைந்துவிடும். மார்கரிட்டா தனது காதலனின் பயத்தையும் குழப்பத்தையும் உணர்கிறாள், ஆனால் அவனுக்கு உதவ அவள் சக்தியற்றவள். இல்லை, அவர் வெட்கப்படவில்லை. கோழைத்தனம் என்பது பயத்தால் பன்மடங்கு பெருக்கப்படுகிறது. புல்ககோவின் ஹீரோ தனது மனசாட்சியையும் மரியாதையையும் சமரசம் செய்யவில்லை. ஆனால் பயம் கலைஞரின் ஆன்மாவில் அழிவுகரமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது.

மாஸ்டரின் அனுபவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவரது விதி எவ்வளவு கசப்பானதாக இருந்தாலும், ஒன்று மறுக்க முடியாதது - "இலக்கியச் சமூகம்" திறமையைக் கொல்ல முடியாது. "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" என்ற பழமொழியின் ஆதாரம் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஆகும், இது புல்ககோவ் தனிப்பட்ட முறையில் எரித்து மீட்டெடுத்தது, ஏனென்றால் ஒரு மேதையால் உருவாக்கப்பட்டதைக் கொல்ல முடியாது.

யேசுவா வெளிப்படுத்தும் ஒளிக்கு மாஸ்டர் தகுதியானவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் தூய, தெய்வீக கலைக்கு சேவை செய்யும் பணியை கைவிட்டு, பலவீனத்தைக் காட்டி, நாவலை எரித்தார், மேலும் விரக்தியிலிருந்து அவரே சோகத்தின் வீட்டிற்கு வந்தார். ஆனால் பிசாசின் உலகத்திற்கு அவர் மீது அதிகாரம் இல்லை - மாஸ்டர் அமைதிக்கு தகுதியானவர், ஒரு நித்திய வீடு - அங்கு மட்டுமே மாஸ்டர், மன துன்பத்தால் உடைந்து, தனது காதலை மீண்டும் பெற்று தனது காதல் காதலி மார்கரிட்டாவுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும். எஜமானருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அமைதி படைப்பு அமைதி. மாஸ்டரின் நாவலில் உள்ளார்ந்த தார்மீக இலட்சியம் சிதைவுக்கு உட்பட்டது அல்ல, மேலும் இது பிற உலக சக்திகளின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது.

ஒரு உண்மையான கலைஞரின் ஆன்மா விரும்பும் முன்னாள் புயல் வாழ்க்கைக்கு ஒரு சமநிலையாக இது அமைதி. மாஸ்டருக்கு நவீன மாஸ்கோ உலகத்திற்குத் திரும்புவது இல்லை: உருவாக்கும் வாய்ப்பை இழந்ததால், தனது காதலியைப் பார்க்கும் வாய்ப்பை இழந்ததால், எதிரிகள் இந்த உலகில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டனர். எஜமானர் வாழ்க்கை மற்றும் அந்நியப்படுதல் பற்றிய பயத்திலிருந்து விடுபடுகிறார், தனது அன்பான பெண்ணுடன் தனியாக இருக்கிறார், அவரது படைப்பாற்றலுடன் மற்றும் அவரது ஹீரோக்களால் சூழப்பட்டார்: "நீங்கள் தூங்குவீர்கள், உங்கள் க்ரீஸ் மற்றும் நித்தியமான தொப்பியை அணிந்துகொண்டு, நீங்கள் புன்னகையுடன் தூங்குவீர்கள். உங்கள் உதடுகள். தூக்கம் உங்களை பலப்படுத்தும், நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்தத் தொடங்குவீர்கள். மேலும் நீங்கள் என்னை விரட்ட முடியாது. உங்கள் தூக்கத்தை நான் கவனித்துக்கொள்கிறேன், "மார்கரிட்டா மாஸ்டரிடம் சொன்னாள், அவள் வெறும் கால்களுக்குக் கீழே மணல் சலசலத்தது."

அத்தியாயம் 3. நன்மை செய்யும் தீய சக்தி

எங்களுக்கு முன் இருபதுகளின் பிற்பகுதியில் - முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ உள்ளது. "ஒரு வசந்த காலத்தில், முன்னோடியில்லாத சூடான சூரிய அஸ்தமனத்தின் ஒரு மணி நேரத்தில், இரண்டு குடிமக்கள் மாஸ்கோவில், தேசபக்தர்களின் குளங்களில் தோன்றினர்." விரைவில், இந்த இருவரும், எழுத்தாளர்கள் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி, ஒரு அறியப்படாத வெளிநாட்டவரைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது, அதன் தோற்றம் பற்றி பின்னர் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் மிகவும் முரண்பாடான சாட்சியங்கள் இருந்தன. ஆசிரியர் அவரைப் பற்றிய ஒரு துல்லியமான உருவப்படத்தை நமக்குத் தருகிறார்: “... விவரிக்கப்பட்ட நபர் எந்தக் காலிலும் தளர்ச்சியடையவில்லை, சிறியவராகவும் இல்லை, பெரியவராகவும் இல்லை, ஆனால் வெறுமனே உயரமாக இருந்தார். பற்களைப் பொறுத்தவரை, இடதுபுறத்தில் பிளாட்டினம் கிரீடங்களும் வலதுபுறத்தில் தங்க கிரீடங்களும் இருந்தன. அவர் விலையுயர்ந்த சாம்பல் நிற உடையில், வெளிநாட்டில், சூட், ஷூவின் நிறத்தில் இருந்தார். அவர் பிரபலமாக தனது சாம்பல் நிற பெரட்டை காதுக்கு மேல் முறுக்கினார், அவரது கைக்கு கீழ் ஒரு பூடில் தலை வடிவில் ஒரு கரும்புகையை ஏந்தினார். தோற்றத்தில் - நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக. வாய் வளைந்த மாதிரி. சீராக ஷேவ் செய்தார். அழகி. சில காரணங்களால் வலது கண் கருப்பு, இடது கண் பச்சை. புருவங்கள் கருப்பு, ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது. வார்த்தை ஒரு அந்நியன். இது வோலண்ட் - மாஸ்கோவில் நடந்த அனைத்து அமைதியின்மைக்கும் எதிர்கால குற்றவாளி.

அவர் யார்? இருள் மற்றும் தீமையின் சின்னமாக இருந்தால், ஞானமான மற்றும் பிரகாசமான வார்த்தைகள் ஏன் அவரது வாயில் வைக்கப்படுகின்றன? ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றால், அவர் ஏன் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்து, இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் ஒரு இழிந்த சிரிப்புடன் நிராகரிக்கிறார்? எல்லாம் எளிது, அவரே சொன்னது போல், எல்லாம் எளிது: "நான் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதி ...". வோலண்ட் ஒரு வித்தியாசமான அவதாரத்தில் உள்ள சாத்தான். அவரது உருவம் தீமை அல்ல, ஆனால் அவரது சுய மீட்பைக் குறிக்கிறது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும், இருளுக்கும் ஒளிக்கும், பொய்க்கும் உண்மைக்கும், வெறுப்புக்கும் அன்புக்கும், கோழைத்தனத்துக்கும் ஆன்மிக பலத்துக்கும் இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது. இந்தப் போராட்டம் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறது. மேலும் தீமையை நித்தியமாக விரும்பி நித்தியமாக நன்மை செய்யும் சக்தி எங்கும் கரைந்துள்ளது. உண்மையைத் தேடுவதில், நீதிக்கான போராட்டத்தில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில் புல்ககோவ் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்.

3.1 வோலண்டின் படம்

வோலண்ட் (ஹீப்ருவில் இருந்து "பிசாசு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) "இருண்ட" சக்தியின் பிரதிநிதி, சாத்தானின் உருவத்தை ஆசிரியரால் கலை ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர் ஒரு நோக்கத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார் - அவர் கடைசியாக மாஸ்கோவில் இருந்த நாளிலிருந்து மாஸ்கோ மாறிவிட்டதா என்பதைக் கண்டறிய. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாஸ்கோ மூன்றாம் ரோம் பட்டத்தை கோரியது. புனரமைப்பு, புதிய மதிப்புகள், புதிய வாழ்க்கை பற்றிய புதிய கொள்கைகளை அவர் அறிவித்தார். மேலும் அவர் என்ன பார்க்கிறார்? மாஸ்கோ ஒரு வகையான கிரேட் பந்தாக மாறியுள்ளது: இது துரோகிகள், தகவல் கொடுப்பவர்கள், சைகோபான்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள் ஆகியோரால் பெரும்பாலும் வாழ்கிறது.

புல்ககோவ் வோலண்டிற்கு பரந்த அதிகாரங்களை வழங்குகிறார்: முழு நாவல் முழுவதும் அவர் தீர்ப்பளிக்கிறார், விதியை தீர்மானிக்கிறார், முடிவு செய்கிறார் - வாழ்க்கை அல்லது மரணம், பழிவாங்கலைச் செய்கிறார், அனைவருக்கும் அவர்கள் தகுதியானதைக் கொடுக்கிறார்: "காரணத்தின்படி அல்ல, சரியான தேர்வின் படி அல்ல. மனம், ஆனால் இதயத்தின் விருப்பப்படி, நம்பிக்கையின்படி!" ... மாஸ்கோ, வோலண்டில் நான்கு நாள் சுற்றுப்பயணத்தின் போது, ​​பூனை Begemot, Koroviev, Azazello மற்றும் Gella இலக்கிய மற்றும் நாடக சூழல், அதிகாரிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் புள்ளிவிவரங்கள் வெளியே "யார் யார்." "இருளின் இளவரசனின்" நோக்கம், நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது, மனித சமுதாயத்தில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை பொது பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துவது. வெரைட்டியில் உள்ள தந்திரங்கள், காகிதங்களில் கையெழுத்திடும் வெற்று உடையுடன் கூடிய தந்திரங்கள், மர்மமான முறையில் பணத்தை டாலர்களாகவும் பிற பிசாசுகளாகவும் மாற்றுவது - ஒரு நபரின் தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வெரைட்டி ஷோவில் உள்ள தந்திரங்கள் மஸ்கோவியர்களுக்கு பேராசை மற்றும் கருணையின் சோதனை. நிகழ்ச்சியின் முடிவில், வோலண்ட் முடிவுக்கு வருகிறார்: “சரி, அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், அது என்னவாக இருந்தாலும் - அது தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம். நல்லது, அற்பமானது, நல்லது, கருணை சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது. சாதாரண மக்களே, முன்னாள் நினைவூட்டுங்கள், வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது ... ".

வோலண்ட், தீமையை வெளிப்படுத்துகிறார், இந்த விஷயத்தில் நல்ல தூதராக தோன்றினார். எல்லா செயல்களிலும் ஒருவர் நியாயமான பழிவாங்கும் செயல்களைக் காணலாம் (ஸ்டெபா லிகோடீவ், நிகானோர் போசிம் உடனான அத்தியாயங்கள்), அல்லது நன்மை மற்றும் தீமையின் இருப்பு மற்றும் தொடர்பை மக்களுக்கு நிரூபிக்கும் விருப்பம். நாவலின் கலை உலகில் வோலண்ட் அவருக்கு கூடுதலாக யேசுவாவுக்கு எதிர்மாறாக இல்லை. நல்லது மற்றும் தீமை போலவே, யேசுவாவும் வோலண்டும் உள்நாட்டில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், எதிர்க்கும், ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. வெள்ளை என்றால் என்ன, கறுப்பாக இல்லாவிட்டால், பகல் என்றால் என்ன, இரவு இல்லை என்றால் நமக்குத் தெரியாது போல. ஆனால் இயங்கியல் ஒற்றுமை, நன்மை மற்றும் தீமையின் நிரப்புத்தன்மை ஆகியவை வோலண்டின் வார்த்தைகளில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர் "தீமையின் ஆவி மற்றும் நிழல்களின் அதிபதி" க்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தை விரும்ப மறுத்த மத்தேயு லெவிக்கு உரையாற்றினார்: "நீங்கள் உங்கள் வார்த்தைகளை உச்சரித்தீர்கள். நீங்கள் நிழல்களையும், தீமைகளையும் அடையாளம் காணாதது போல். தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், நிழல்கள் அதிலிருந்து மறைந்தால் பூமி எப்படி இருக்கும் என்ற கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருக்க மாட்டீர்களா? நிர்வாண ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையின் காரணமாக முழு பூகோளத்தையும் கிழித்து, அதிலிருந்து அனைத்து மரங்களையும் அனைத்து உயிரினங்களையும் பறிக்க விரும்புகிறீர்களா?

நன்மையும் தீமையும் வியக்கத்தக்க வகையில் வாழ்க்கையில், குறிப்பாக மனித ஆன்மாக்களில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வோலண்ட், வெரைட்டியில் ஒரு காட்சியில், பார்வையாளர்களை கொடுமைக்காக சோதித்து, பொழுதுபோக்கின் தலையை பறிக்கும்போது, ​​இரக்கமுள்ள பெண்கள் தங்கள் தலையை பின்னால் வைக்க கோருகிறார்கள். அதே பெண்கள் பணத்திற்காக சண்டையிடுவதை நாம் அங்கே காண்கிறோம். நீதிக்காக வோலண்ட் மக்களை அவர்களின் தீமைக்காக தீமையால் தண்டித்ததாகத் தெரிகிறது. வோலண்டிற்கான தீமை ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மனித தீமைகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் யார் சேர முடியும், நாவலின் ஹீரோக்களில் யார் "ஒளிக்கு" தகுதியானவர்? இந்த கேள்விக்கு மாஸ்டர் எழுதிய ஒரு நாவல் பதிலளிக்கிறது. யெர்ஷலைம் நகரில், மாஸ்கோவைப் போல, துஷ்பிரயோகத்தில் சிக்கி, ஒரு மனிதன் தோன்றுகிறான்: யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி, தீயவர்கள் இல்லை என்றும் மோசமான பாவம் கோழைத்தனம் என்றும் நம்பினார். இவர்தான் "ஒளி"க்கு தகுதியானவர்.

வோலண்ட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் போது எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல் நாவலின் முடிவில் மிகவும் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. "ஒளி" மற்றும் "இருள்" ஒரே மட்டத்தில் உள்ளன. உலகம் வோலண்டால் ஆளப்படவில்லை, ஆனால் யேசுவா உலகத்தால் ஆளப்படவில்லை. யேசுவா செய்யக்கூடியது, மாஸ்டருக்கும் அவருடைய அன்புக்குரியவருக்கும் நித்திய ஓய்வைக் கொடுக்கும்படி வோலண்டிடம் கேட்பதுதான். வோலண்ட் இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்றுகிறார். இதனால், நன்மை மற்றும் தீய சக்திகள் சமமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். அவர்கள் உலகில் அருகருகே இருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து சண்டையிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுகிறார்கள். அவர்களின் போராட்டம் நித்தியமானது, ஏனென்றால் பூமியில் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத நபர் இல்லை; மேலும் நன்மை செய்யும் திறனை முற்றிலும் இழக்கும் அத்தகைய நபர் இல்லை. உலகம் ஒரு வகையான செதில்கள், அதில் இரண்டு எடைகள் உள்ளன: நல்லது மற்றும் தீமை. மேலும் சமநிலை பேணப்படும் வரையில் அமைதியும் மனித நேயமும் இருக்கும்.

புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, பிசாசு தீமை செய்பவர் மட்டுமல்ல, அது ஒரு ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்ட உயிரினம், அவருக்கு மனிதர்கள் எதுவும் அந்நியமாக இல்லை. எனவே, வோலண்ட் பல ஹீரோக்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்குகிறார், அவர்களின் தீமைகளுக்கு போதுமான அளவு தண்டிக்கிறார். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் மன்னிப்பதாகும்.

.2 மார்கரிட்டாவின் படம்

காதல் என்ற தார்மீகக் கட்டளையின் விளைவுக்கான உதாரணம் மார்கரிட்டா நாவலில் உள்ளது. மார்கரிட்டாவின் படம் ஆசிரியருக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஒருவேளை அது புல்ககோவின் நெருங்கிய நபர்களில் ஒருவரான எலெனா செர்கீவ்னா புல்ககோவாவின் அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதால்.

மார்கரிட்டா எலெனா செர்ஜீவ்னாவைப் போலவே இருந்தார். ஒருவரும் மற்றவரும் திருப்தியான, பாதுகாப்பான வாழ்க்கையை, அமைதியாகவும் அதிர்ச்சியுடனும் வாழ்ந்தனர்: “மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னாவுக்கு பணம் தேவையில்லை. மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா அவள் விரும்பியதை வாங்க முடியும். அவரது கணவரின் அறிமுகமானவர்களில் சுவாரஸ்யமான நபர்களைக் கண்டார். மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா ஒரு ப்ரைமஸ் அடுப்பைத் தொடவில்லை. சுருக்கமாக ... அவள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாளா? ஒரு நிமிடம் இல்லை! இந்த பெண்ணுக்கு என்ன தேவை?! அவளுக்கு அவன் தேவை, ஒரு மாஸ்டர், மற்றும் ஒரு கோதிக் மாளிகை அல்ல, ஒரு தனி தோட்டம் அல்ல, பணம் அல்ல. அவள் அவனை நேசித்தாள் ... ". மார்கரிட்டாவின் வெளிப்புற உருவப்படத்தை ஆசிரியர் கொடுக்கவில்லை. அவள் குரலின் சத்தம், அவளது சிரிப்பு, அவள் அசைவுகளைக் காண்கிறோம். புல்ககோவ் அவள் கண்களில் வெளிப்பட்டதை மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கிறார். இதையெல்லாம் வைத்து, அவருக்கு தோற்றம் அல்ல, அவளுடைய ஆத்மாவின் வாழ்க்கை முக்கியம் என்பதை அவர் வலியுறுத்த விரும்புகிறார். புல்ககோவ் உண்மையான, உண்மையுள்ள, நித்திய அன்பை வெளிப்படுத்த முடிந்தது, இது நாவலின் முக்கிய யோசனையை இயல்பாகவே தெளிவுபடுத்துகிறது. மார்கரிட்டா மற்றும் மாஸ்டரின் காதல் அசாதாரணமானது, எதிர்மறையானது, பொறுப்பற்றது - இது துல்லியமாக ஏன் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. அது உடனடியாகவும் என்றென்றும் நம்பப்படுகிறது. "வாசகரே, என்னைப் பின்தொடருங்கள், நான் உங்களுக்கு அத்தகைய அன்பைக் காட்டுவேன்!" ...

புல்ககோவின் மார்கரிட்டா என்பது பெண்மை, நம்பகத்தன்மை, அழகு, அன்பின் பெயரில் சுய தியாகம் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும். ஒரு பெண்ணின் அன்பில் தான், தன்னில் அல்ல, மாஸ்டர் வலிமையைப் பெறுகிறார், மீண்டும் அர்பத் பாதையில் உள்ள தனது குடியிருப்பிற்குத் திரும்பினார். "போதும்: - அவர் மார்கரிட்டாவிடம் கூறுகிறார், -" நீங்கள் என்னை அவமானப்படுத்துகிறீர்கள். நான் மீண்டும் ஒருபோதும் கோழைத்தனத்தை ஒப்புக் கொள்ள மாட்டேன், இந்த பிரச்சினைக்கு திரும்ப மாட்டேன், அமைதியாக இருங்கள். நாங்கள் இருவரும் எங்கள் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஒருவேளை, நான் உங்களுக்கு அனுப்பியிருக்கலாம் ... சரி, சரி, ஒன்றாக நாங்கள் அதைத் தாங்குவோம். மாஸ்டருடன் மார்கரிட்டாவின் ஆன்மீக நெருக்கம் மிகவும் வலுவானது, மாஸ்டர் தனது காதலியை ஒரு நிமிடம் மறக்க முடியாது, மார்கரிட்டா அவரை ஒரு கனவில் பார்க்கிறார்.

மார்கரிட்டாவின் படம் படைப்பு தைரியத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது, நிலையான அழகியல் சட்டங்களுக்கு புல்ககோவின் தைரியமான சவால். ஒருபுறம், படைப்பாளரைப் பற்றி, அவரது அழியாத தன்மையைப் பற்றி, அவரது வெகுமதியாக மாறும் அழகான "நித்திய வீடு" பற்றி மிகவும் கவிதை வார்த்தைகள் மார்கரிட்டாவின் வாயில் வைக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், மாஸ்கோவின் பவுல்வர்டுகள் மற்றும் கூரைகளுக்கு மேல் ஒரு தரை தூரிகையில் பறந்து, ஜன்னல் கண்ணாடிகளை உடைத்து, "கூர்மையான நகங்களை" பெஹிமோத்தின் காதில் செலுத்தி, அவரை ஒரு சத்திய வார்த்தை என்று அழைக்கும் மாஸ்டரின் அன்புக்குரியவர், வோலண்டிடம் திரும்பும்படி கேட்கிறார். வீட்டுப் பணிப்பெண் நடாஷா ஒரு சூனியக்காரியாகி, முக்கியமற்ற இலக்கிய விமர்சகரான லட்டுன்ஸ்கியை பழிவாங்குகிறார், அவருடைய மேசையின் இழுப்பறைகளில் வாளி தண்ணீரை ஊற்றினார். மார்கரிட்டா தனது ஆவேசமான, ஆக்ரோஷமான காதலுடன் மாஸ்டரை எதிர்க்கிறார்: “உன் காரணமாக, நான் நேற்று இரவு முழுவதும் நிர்வாணமாக ஆடிக்கொண்டிருந்தேன், நான் என் இயல்பை இழந்து புதியதை மாற்றினேன், பல மாதங்கள் நான் ஒரு இருண்ட அலமாரியில் உட்கார்ந்து மட்டுமே நினைத்தேன். ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி - யெர்ஷலைம் மீது புயலைப் பற்றி, நான் என் கண்கள் அனைத்தையும் கூச்சலிட்டேன், இப்போது, ​​​​சந்தோஷம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​​​நீங்கள் என்னைத் துன்புறுத்துகிறீர்களா? மார்கரிட்டா தனது கடுமையான அன்பை லெவி மத்தேயுவின் கடுமையான பக்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் லெவி வெறித்தனமானவர், எனவே குறுகியவர், அதே சமயம் மார்கரிட்டாவின் காதல் வாழ்க்கையைப் போலவே அனைத்தையும் தழுவுகிறது. மறுபுறம், தனது அழியாத தன்மையுடன், மார்கரெட் போர்வீரன் மற்றும் தளபதி பிலாட்டை எதிர்க்கிறார். அவரது பாதுகாப்பற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த மனிதகுலத்துடன் - சர்வ வல்லமையுள்ள வோலண்ட். மார்கரிட்டா தனது மகிழ்ச்சிக்காக போராடுகிறார்: மாஸ்டரின் இரட்சிப்பின் பெயரில், அவள் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்து, அதன் மூலம் அவளுடைய ஆன்மாவை அழிக்கிறாள். அப்படிச் செய்வதன் மூலம் அவள் மகிழ்ச்சியைத் திரும்பப் பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கை அவளை அச்சமற்றதாக்கியது. "ஓ, உண்மையில், அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நான் என் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு உறுதியளித்திருப்பேன்!" மார்கரிட்டா ஒரு அன்பான பெண்ணின் பொதுவான கவிதை உருவமாக மாறினார், அத்தகைய உத்வேகத்துடன் ஒரு சூனியக்காரியாக மாறும் ஒரு பெண். மாஸ்டர் லாதுன்ஸ்கியின் எதிரியை முறியடித்தல்: “கவனமாக குறிவைத்து, மார்கரிட்டா பியானோ விசைகளை அடித்தார், மற்றும் முதல் முறையான அலறல் அபார்ட்மெண்ட் முழுவதும் எதிரொலித்தது. ஒரு அப்பாவி வாத்தியம் வெறித்தனமாக கத்தியது. மார்கரிட்டா ஒரு சுத்தியலால் சரங்களை கிழித்து எறிந்தார். அவள் செய்த அழிவு அவளுக்கு எரியும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது ... ".

மார்கரிட்டா எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது அல்ல. மார்கரிட்டாவின் தார்மீக தேர்வு தீமைக்கு ஆதரவாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. காதலுக்காக தன் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றாள். இந்த உண்மை கண்டனத்திற்கு தகுதியானது. மத காரணங்களுக்காக, அவள் சொர்க்கம் செல்லும் வாய்ப்பை இழந்தாள். மற்றொரு பாவம், சாத்தானின் பந்தில் பங்கேற்பது மிகப்பெரிய பாவிகளுடன் சேர்ந்து, பந்து தூசியாக மாறிய பிறகு, ஒன்றுமில்லாமல் திரும்பியது. "ஆனால் இந்த பாவம் ஒரு பகுத்தறிவற்ற, பிற உலக உலகில் செய்யப்படுகிறது, இங்கு மார்கரிட்டாவின் செயல்கள் யாருக்கும் தீங்கு செய்யாது, எனவே பரிகாரம் தேவையில்லை." மார்கரிட்டா ஒரு சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை எடுத்து, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுடன் போராட்டத்தை நடத்த முயற்சிக்கிறார், அதை மாஸ்டர் மறுக்கிறார். துன்பம் அவளுடைய ஆன்மாவில் கொடுமையை ஏற்படுத்துகிறது, இருப்பினும், அது அவளில் வேரூன்றவில்லை.

கருணையின் நோக்கம் நாவலில் மார்கரிட்டாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. துரதிர்ஷ்டவசமான ஃப்ரிடாவுக்காக அவள் சாத்தானிடமிருந்து பெரிய பந்தைக் கேட்கிறாள், அதே நேரத்தில் மாஸ்டரின் விடுதலைக்கான கோரிக்கையை அவள் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறாள். அவள் சொல்கிறாள்: “ஃபிரிடாவை நான் உங்களிடம் கேட்டேன், ஏனென்றால் அவளுக்கு உறுதியான நம்பிக்கையை அளிக்க எனக்கு தைரியம் இல்லை. அவள் காத்திருக்கிறாள், மெஸ்ஸியர், அவள் என் சக்தியை நம்புகிறாள். அவள் தொடர்ந்து ஏமாற்றப்பட்டால், நான் ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருப்பேன். என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு ஓய்வு இருக்காது. அதுதான்! அது அப்படியே நடந்தது." ஆனால் இது மார்கரிட்டாவின் கருணைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு சூனியக்காரியாக இருந்தாலும், அவள் பிரகாசமான மனித குணங்களை இழக்கவில்லை. மார்கரிட்டாவின் மனித இயல்பு, அவளது உணர்ச்சித் தூண்டுதல்கள், சோதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களைக் கடந்து, வலிமையாகவும் பெருமையாகவும், மனசாட்சியாகவும் நேர்மையாகவும் வெளிப்படுகிறது. மார்கரிட்டா பந்தில் தோன்றுவது இதுதான். "அவள் உள்ளுணர்வாக உடனடியாக உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறாள், ஏனென்றால் ஒரு ஒளி ஆன்மா கொண்ட ஒரு தார்மீக மற்றும் நியாயமான நபர் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின்படி, அவள் ஒரு பாவி என்றால், அவள் கண்டிக்கத் துணியாதவள், ஏனென்றால் அவளுடைய காதல் மிகவும் தன்னலமற்றது, எனவே ஒரு உண்மையான பூமிக்குரிய பெண் மட்டுமே நேசிக்க முடியும் ”. நன்மை, மன்னிப்பு, புரிதல், பொறுப்பு, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையவை. காதல் என்ற பெயரில், மார்கரிட்டா ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார், பயத்தையும் பலவீனத்தையும் கடந்து, சூழ்நிலைகளை வெல்கிறார், தனக்காக எதையும் கோரவில்லை. நாவலின் ஆசிரியரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான மதிப்புகள் மார்கரிட்டாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை: தனிப்பட்ட சுதந்திரம், கருணை, நேர்மை, உண்மை, நம்பிக்கை, அன்பு.

முடிவுரை

மைக்கேல் புல்ககோவின் படைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பக்கமாகும். அவருக்கு நன்றி, இலக்கியம் கருப்பொருள் மற்றும் வகை-ஸ்டைலிஸ்டிக் மரியாதையில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, விளக்கத்திலிருந்து விடுபட்டது, ஆழமான பகுப்பாய்வின் அம்சங்களைப் பெற்றது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். புல்ககோவ் தனது காலம் மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் உளவியல் ரீதியாக நம்பகமான புத்தகமாக நாவலை எழுதினார், எனவே, இந்த நாவல் அந்த குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தின் தனித்துவமான மனித ஆவணமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், இந்த கதை எதிர்காலத்திற்கு இயக்கப்பட்டது, எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு புத்தகம், இது அதன் மிக உயர்ந்த கலைத்திறன் மூலம் எளிதாக்கப்படுகிறது. இன்றுவரை, ஆசிரியரின் படைப்புத் தேடலின் ஆழத்தை நாங்கள் நம்புகிறோம், இது எழுத்தாளர் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் இடைவிடாத ஸ்ட்ரீம் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. நாவலில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு காந்தவியல் உள்ளது, வார்த்தையின் ஒரு வகையான மந்திரம், வாசகரை வசீகரிக்கும், கற்பனையிலிருந்து யதார்த்தத்தை வேறுபடுத்த முடியாத ஒரு உலகத்திற்கு அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறது. மாயாஜால செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், மிக உயர்ந்த தத்துவ கருப்பொருள்களில் ஹீரோக்களின் அறிக்கைகள் புல்ககோவ் படைப்பின் கலைத் துணியில் திறமையாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

வேலையில் நல்லது மற்றும் தீமை என்பது வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நுழையும் இரண்டு சமநிலை நிகழ்வுகள் அல்ல, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை பிரச்சினையை எழுப்புகிறது. அவர்கள் இருமைவாதிகள். M. Bulgakov க்கு நல்லது ஒரு நபர் அல்லது ஒரு செயலின் பண்பு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு வழி, அதன் கொள்கை, அதற்காக வலி மற்றும் துன்பத்தை தாங்குவதற்கு பயமாக இல்லை. யேசுவாவின் உதடுகளால் உச்சரிக்கப்பட்ட ஆசிரியரின் யோசனை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பிரகாசமானது: "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்." பொன்டியஸ் பிலாத்து வாழ்ந்த காலத்தின் விளக்கத்தில், அதாவது பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு முன்பு, இருபது மற்றும் முப்பதுகளில் மாஸ்கோவைப் பற்றி விவரிக்கும் போது, ​​எழுத்தாளரின் போராட்டத்தையும் நித்திய நன்மையின் மீதான நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. நித்தியத்தையும் கொண்டது. "இந்த நகர மக்கள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" - சாத்தானின் கேள்வி ஒலித்தது, பதில் இல்லை என்றாலும், வெளிப்படையாக, ஒரு கசப்பான உணர்வு உள்ளது "இல்லை, அவர்கள் இன்னும் குட்டி, பேராசை, சுயநல மற்றும் முட்டாள்." புல்ககோவ் மனித தீமைகளுக்கு எதிராக தனது முக்கிய அடியாக, கோபமாகவும், ஈடுபாடற்றதாகவும், வெளிப்படுத்துவதாகவும், அவற்றில் மிகவும் தீவிரமான கோழைத்தனத்தைக் கருதுகிறார், இது மனித இயல்பின் கொள்கையற்ற தன்மையையும் பரிதாபத்தையும், ஆள்மாறான தனித்துவத்தின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மையையும் உருவாக்குகிறது.

M. Bulgakov இன் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையின் மக்களின் விருப்பத்தின் பிரச்சனையாகும், மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் எந்தவொரு தீமையையும் சமாளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரை மட்டுமே கருதுகிறார் என்பதில் வேலையின் முக்கிய மதிப்பு உள்ளது. புல்ககோவின் கூற்றுப்படி நீடித்த மதிப்புகளின் இரட்சிப்பு என்ன?

மனித இயல்பின் இரட்டைத்தன்மை, மனித சுதந்திரத்தின் முன்னிலையில், நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் தலைமுறைக்கு ஒரே காரணியாகும். பிரபஞ்சத்தில் நன்மையும் இல்லை, தீமையும் இல்லை, ஆனால் இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கான கொள்கைகள் உள்ளன. ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்காக கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் கெட்டவை அல்லது நல்லவை அல்ல, ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட திறன்களையும் தேவைகளையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆகிறது. உலகில் இருக்கும் எந்த தீமைகளை நாம் எடுத்துக் கொண்டாலும், அதன் படைப்பாளி மனிதனேயன்றி வேறில்லை. எனவே, நாமே நமது விதியை உருவாக்கி, நமது பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம்.

எல்லாவிதமான நிலைமைகள், நிலைகள் மற்றும் நிலைகளில் வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு அவதாரம் எடுத்து, ஒரு நபர், இறுதியில், அவரது உண்மையான முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது இரட்டை இயல்பின் தெய்வீக அல்லது பேய் அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பரிணாம வளர்ச்சியின் முழுப் புள்ளியும் துல்லியமாக ஒவ்வொருவரும் அவர் ஒரு எதிர்கால கடவுள் அல்லது எதிர்கால பிசாசு என்பதைக் காட்ட வேண்டும் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது, அவருடைய இரட்டை இயல்பின் பக்கங்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது நன்மை அல்லது தீமையை நோக்கி அவரது அபிலாஷைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

மார்கரிட்டாவின் தலைவிதியின் மூலம், புல்ககோவ் இதயத்தின் தூய்மையின் உதவியுடன் சுய வெளிப்பாட்டிற்கான நன்மையின் பாதையை நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் ஒரு பெரிய, நேர்மையான அன்புடன் எரிகிறது, அதில் அவரது வலிமை உள்ளது. மார்கரிட்டா எழுத்தாளருக்கு உகந்தவர். எஜமானர் நன்மையைத் தாங்குபவர், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவராக மாறி, தனது ஆன்மாவால் வழிநடத்தப்பட்டு வாழ்ந்தார். ஆனால் எழுத்தாளர் அவரை மன்னிக்கவில்லை, பயம், அவநம்பிக்கை, பலவீனம், அவர் பின்வாங்கினார், அவரது யோசனைக்காக தொடர்ந்து போராடவில்லை. நாவலில் சாத்தானின் உருவமும் அசாதாரணமானது. வோலண்டிற்கு தீமை என்பது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மனித தீமைகள் மற்றும் அநீதிகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதியை உருவாக்குகிறார் என்பதை எழுத்தாளர் நமக்குக் காட்டினார், அது நல்லதா அல்லது தீமையா என்பது அவரைப் பொறுத்தது. நீங்கள் நன்மை செய்தால், தீமை என்றென்றும் நம் ஆன்மாவை விட்டு வெளியேறும், அதாவது உலகம் சிறப்பாகவும் கனிவாகவும் மாறும். புல்ககோவ் தனது நாவலில் நம் அனைவருக்கும் கவலையளிக்கும் பல பிரச்சினைகளை மறைக்க முடிந்தது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் பூமியில் நிகழும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான ஒரு நபரின் பொறுப்பைப் பற்றியது, உண்மை மற்றும் சுதந்திரம் அல்லது அடிமைத்தனம், துரோகம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும் வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, எல்லாவற்றையும் வெல்லும் அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றல், ஆன்மாவை உண்மையான மனிதகுலத்தின் உயரத்திற்கு உயர்த்துதல்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அகிமோவ், வி.எம். கலைஞரின் ஒளி, அல்லது பிசாசுக்கு எதிரான மைக்கேல் புல்ககோவ். / வி.எம். அகிமோவ். - எம்., 1995.-160 பக்.

ஆண்ட்ரீவ், பி.ஜி. / பி.ஜி. ஆண்ட்ரீவ். // இலக்கிய விமர்சனம்.-1991. - எண் 5.- பி.56-61.

பாபின்ஸ்கி, எம்.பி. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" பற்றிய ஆய்வு XI வகுப்பில். / எம்.பி. பாபின்ஸ்கி. - எம்., 1992. - 205 பக்.

பெலி, ஏ.டி. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" பற்றி / ஏ.டி. பெலி. // ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் புல்லட்டின். -1974. -எண் 112.- பி.89-101.

போபோரிகின், வி.ஜி. மிகைல் புல்ககோவ். / வி.ஜி. போபோரிகின். - எம் .: கல்வி, 1991 .-- 128 பக்.

புல்ககோவ், எம்.ஏ.மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா: ஒரு நாவல். / எம்.ஏ. புல்ககோவ் - மின்ஸ்க், 1999.-407கள்.

கலின்ஸ்கயா, ஐ.எல். பிரபலமான புத்தகங்களின் புதிர்கள். / I. எல் காலின்ஸ்காயா. - எம் .: நௌகா, 1986.-345s.

க்ரோஸ்னோவா, என்.ஏ. மைக்கேல் புல்ககோவ் / என்.ஏ. க்ரோஸ்னோவாவின் வேலை.- எம்., 1991.-234p.

கசார்கின், ஏ.பி. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் விளக்கம்: எம். புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா". / A.P. Kazarkin.- Kemerovo, 1988.-198 p.

கொலோடின், ஏ.பி. ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது. / ஏ.பி. கொலோடின். // பள்ளியில் இலக்கியம்.-1994.-№1.-P.44-49.

லக்ஷின், வி. யா.மிர் புல்ககோவ். / வி.யா. லக்ஷின். // இலக்கிய விமர்சனம்.-1989.-№10-11.-S.13-23.

நெம்ட்சேவ், வி.ஐ. மிகைல் புல்ககோவ்: ஒரு நாவலாசிரியரின் உருவாக்கம். / வி. ஐ. நெம்ட்சேவ். - சமாரா, 1990. - 142 பக்.

பெட்லின், வி.வி. தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி மாஸ்டர்: எம்.ஏ.புல்ககோவ். / வி.வி. பெட்லின். - எம்., 1986.-111 பக்.

ரோஷ்சின், எம்.எம். மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. / எம்.எம். ரோஷ்சின். - எம்., 1987.-89 பக்.

XX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: பாடநூல். கையேடு / பதிப்பு. வி.வி. அஜெனோசோவா.-எம்., 2000.-167கள்.

சகாரோவ், இளம் புல்ககோவின் V.E.Satir. / வி.இ.சகாரோவ். - எம்.: புனைகதை, 1998.-203கள்.

ஸ்கொரினோ, எல்.வி. கார்னிவல் முகமூடிகள் இல்லாத முகங்கள். / எல். வி. ஸ்கோரினோ. // இலக்கியம் பற்றிய கேள்விகள். -1968.-№ 6.-சி.6-13.

சோகோலோவ், பி.வி. புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா. / பி.வி.சோகோலோவ்.- எம்., 1997.

சோகோலோவ், பிவி ரோமன் எம். புல்ககோவா "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": படைப்பு வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / பி.வி. சோகோலோவ் - எம்., 1991.

சோகோலோவ், பி.வி. மைக்கேல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை. / பிவி சோகோலோவ். - எம்., 1997.

செபோடரேவா, V.A.புல்ககோவின் மார்கரிட்டாவின் முன்மாதிரி. / வி. ஏ. செபோடரேவா. // பள்ளியில் இலக்கியம். -1998.- எண். 2.-எஸ். 117-118.

சுடகோவா, எம்.ஓ. எம். புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாறு. / எம்.ஓ. சுடகோவா. - எம்., 1988.

யான்கோவ்ஸ்கயா, எல்.ஐ. புல்ககோவின் படைப்பு பாதை. / எல். ஐ. யான்கோவ்ஸ்கயா.- எம்.: சோவியத் எழுத்தாளர், 1983.- 101கள்.

யானோவ்ஸ்கயா, எல்.எம். வோலண்டின் முக்கோணம் / எல்.எம். யானோவ்ஸ்கயா. - எம்., 1991 .-- 137s.

அறிமுகம்

மனிதகுலம் அதன் வரலாறு முழுவதும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மையை விளக்க முயன்றது. இந்த முயற்சிகளில், மக்கள் எப்போதும் இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகளை தனிமைப்படுத்தியுள்ளனர்: நல்லது மற்றும் தீமை. ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் இந்த சக்திகளின் சமநிலை நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. மேலும் மக்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமான படங்களில் சக்திகளை உள்ளடக்கினர். இப்படித்தான் உலக மதங்கள் தோன்றின, பெரும் மோதலாக உருவெடுத்தது. நல்ல ஒளி சக்திகளுக்கு எதிராக, வெவ்வேறு படங்கள் தோன்றின: சாத்தான், பிசாசு மற்றும் பிற இருண்ட சக்திகள்.

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் உண்மையைத் தேடும் ஆன்மாக்களின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இந்த தீர்க்க முடியாத கேள்வியை ஒரு அர்த்தத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தீர்க்க முயற்சிக்கும் ஒரு ஆர்வமுள்ள மனித உணர்வைத் தூண்டுகிறது. பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளனர், கேள்விகள்: உலகில் தீமை எவ்வாறு தோன்றியது, தீமையின் தோற்றத்தை முதலில் தொடங்கியவர் யார்? மனித இருப்புக்கு தீமை அவசியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளதா, அப்படியானால், நல்ல படைப்பாற்றல் சக்தி, உலகையும் மனிதனையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறது?

நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை மனித அறிவாற்றலின் நித்திய கருப்பொருளாகும், மேலும் எந்த நித்திய கருப்பொருளைப் போலவே, இது தெளிவான பதில்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பிரச்சனையின் முதன்மை ஆதாரங்களில் ஒன்று பைபிள் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம், இதில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவை கடவுள் மற்றும் பிசாசின் உருவங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, இது மனித நனவின் இந்த தார்மீக வகைகளின் முழுமையான கேரியர்களாக செயல்படுகிறது. நன்மையும் தீமையும், கடவுளும் பிசாசும் நிலையான எதிர்ப்பில் உள்ளன. சாராம்சத்தில், இந்த போராட்டம் மனிதனின் கீழ் மற்றும் உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு இடையில், மரண ஆளுமை மற்றும் மனிதனின் அழியாத தனித்துவம், அவனது அகங்கார தேவைகள் மற்றும் பொது நன்மைக்கான விருப்பத்திற்கு இடையில் நடத்தப்படுகிறது.

தொலைதூர கடந்த காலத்தில் வேரூன்றிய, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவின் படைப்பில் பிரதிபலித்தது, அவர் வாழ்க்கையின் நித்திய கேள்விகளுக்குத் திரும்பி, முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் நடக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டு.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில் நுழைந்தது. அவர் படிக்கப்படுகிறார், பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறார், பாராட்டப்படுகிறார். புல்ககோவ் நன்மை மற்றும் தீமை - பிசாசு மற்றும் கிறிஸ்து - முழுவதுமாக, புதிய அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட உண்மையான தீமையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன், நன்மை இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் காட்டுகிறார். இதற்காக, எழுத்தாளர் ஒரு படைப்பை உருவாக்க ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.

M. Bulgakov இன் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையின் மக்களின் விருப்பத்தின் பிரச்சனையாகும், மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். எழுத்தாளரின் பேனா இந்த கருத்துகளை இயற்கையின் இருமைத்தன்மையுடன் வழங்கியது: ஒரு பக்கம் எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ள பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான, "பூமிக்குரிய" போராட்டம், மற்றொன்று, அற்புதமானது, ஆசிரியரின் திட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், புரிந்துகொள்ளவும் வாசகருக்கு உதவுகிறது. அவரது குற்றச்சாட்டு நையாண்டி, தத்துவ மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்களின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

எம்.ஏ.வின் படைப்பாற்றல். புல்ககோவ் பல்வேறு அம்சங்களில் அவரது கலை உலகத்தைப் படிக்கும் இலக்கிய அறிஞர்களின் நெருக்கமான கவனத்திற்கு உட்பட்டவர்:

பி.வி. சோகோலோவ் ஏ.வி.வுலிஸ்"எம். புல்ககோவ் எழுதிய நாவல்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ", பி.எஸ். மியாகோவ்"புல்ககோவ்ஸ்கயா மாஸ்கோ", V. I. நெம்ட்சேவ்"மைக்கேல் புல்ககோவ்: ஒரு நாவலாசிரியரின் உருவாக்கம்", வி.வி.நோவிகோவ்"மைக்கேல் புல்ககோவ் ஒரு கலைஞர்", பி.எம். காஸ்பரோவ்"எம். ஏ. புல்ககோவ்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் நாவலின் உந்துதல் கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளிலிருந்து, வி.வி.கிமிச்"எம். புல்ககோவின் விசித்திரமான யதார்த்தவாதம்", வி.யா.லக்ஷின்"எம். புல்ககோவ் எழுதிய நாவல்" தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா ", M.O. சுடகோவா"எம். புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாறு".

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, விமர்சகர் ஜிஏ லெஸ்கிஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், இது ஒரு இரட்டை நாவல். இது பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவல் மற்றும் மாஸ்டரின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு நாவலைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நாவலின் கதாநாயகன் யேசுவா, அதன் முன்மாதிரி விவிலிய கிறிஸ்து - நன்மையின் உருவகம், இரண்டாவது வோலண்ட், அதன் முன்மாதிரி சாத்தான் - தீமையின் உருவகம். படைப்பின் முறைசாரா கட்டமைப்பு பிரிவு இந்த நாவல்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை மறைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை ஒரு பொதுவான தத்துவ யோசனையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது முழு நாவல் யதார்த்தத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. நாவலின் பக்கங்களில் ஆசிரியர் முதலில் முன்வைக்கும் ஹீரோக்களின் கடினமான தத்துவ விவாதத்தில் ஆரம்ப மூன்று அத்தியாயங்களில் அமைக்கப்பட்ட இந்த யோசனை பின்னர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மோதல்களில் பொதிந்துள்ளது, உண்மையான மற்றும் அற்புதமான, விவிலிய மற்றும் நவீன நிகழ்வுகளின் பின்னடைவு. , இது மிகவும் சீரானதாகவும் காரணமானதாகவும் மாறிவிடும்.

காலத்தின் இரண்டு அடுக்குகள் நம் முன் இருப்பதுதான் நாவலின் தனித்தன்மை. ஒன்று 1920 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது. புல்ககோவ் ஒரு வகையான "ஒரு நாவலில் நாவலை" உருவாக்கினார், மேலும் இந்த இரண்டு நாவல்களும் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல்.

சம்பந்தம்பணியில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்கள் நவீனமானவை என்பதன் மூலம் எங்கள் ஆராய்ச்சி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நல்லது மற்றும் தீமை ... கருத்துக்கள் நித்தியமானவை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை. பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? இந்த கேள்வி M. A. புல்ககோவின் முழு நாவல் முழுவதிலும் ஒரு லெட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. மேலும் ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள். அத்தகைய போராட்டத்தை நாவலில் புல்ககோவ் நமக்கு முன்வைக்கிறார்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்- M. புல்ககோவின் நாவலான "மாஸ்டர் மார்கரிட்டா" இல் நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதன் தனித்தன்மையின் ஆய்வு.

இந்த இலக்கு பின்வரும் குறிப்பிட்ட பணிகளின் தீர்வை தீர்மானிக்கிறது:

நாவலில் நித்திய மதிப்புகளின் உறவைக் கண்டறியவும்;

M. புல்ககோவின் படைப்புப் பணிகளை வரலாற்று சகாப்தத்துடன் தொடர்புபடுத்துதல்;

நாவலின் ஹீரோக்களின் படங்கள் மூலம் நன்மை மற்றும் தீமை பிரச்சனையின் கலை உருவகத்தை வெளிப்படுத்த.

வேலை பல்வேறு பயன்படுத்துகிறது ஆராய்ச்சி முறைகள்: விஞ்ஞான-அறிவாற்றல், நடைமுறை-பரிந்துரை மற்றும் பகுப்பாய்வு, பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கு அவை பொருத்தமானதாகவும் அவசியமாகவும் நமக்குத் தோன்றும் அளவிற்கு விளக்கம்.

ஆய்வு பொருள்: M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".

ஆய்வுப் பொருள்: M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை.

பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த பாடங்கள் மற்றும் கூடுதல் பாடங்களின் வளர்ச்சியில் அதன் பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதில் வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் உள்ளது.

அத்தியாயம் 1. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலை உருவாக்கிய வரலாறு

மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் புல்ககோவ் இறந்து 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்த எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்ஜீவ்னா புல்ககோவாவால் இந்த மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை அடைந்தது.

எழுத்தாளரின் இந்த கடைசிப் படைப்பு, அவரது "சூரிய அஸ்தமன நாவல்", புல்ககோவ் தீம் - கலைஞர் மற்றும் சக்தியின் முக்கியத்துவத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கடினமான மற்றும் சோகமான எண்ணங்களின் நாவல், அங்கு தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை, ஆன்மீகம் மற்றும் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகள், மென்மையான நகைச்சுவை. மற்றும் நன்கு நோக்கப்பட்ட ஆழமான நையாண்டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமகால ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான மிகைல் புல்ககோவின் இந்த மிகவும் பிரபலமான நாவலின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் வியத்தகுது. இந்த இறுதிப் படைப்பு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனைப் பற்றி, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை, வரலாற்றிலும் மனிதனின் தார்மீக உலகிலும் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மேற்கூறியவை புல்ககோவ் தனது சந்ததியினரின் சொந்த மதிப்பீட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "அவர் இறக்கும் போது, ​​​​அவர் பேசினார், அவரது விதவை எலெனா செர்ஜீவ்னா புல்ககோவாவை நினைவு கூர்ந்தார்:" ஒருவேளை இது சரியாக இருக்கலாம். மாஸ்டருக்குப் பிறகு நான் என்ன எழுத முடியும்? ".

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" படைப்பு வரலாறு, நாவலின் கருத்து மற்றும் அதன் வேலையின் ஆரம்பம், புல்ககோவ் 1928 க்கு காரணம்.இருப்பினும், மற்ற ஆதாரங்களின்படி, மாஸ்கோவில் பிசாசின் சாகசங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதும் யோசனை அவருக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1920 களின் முற்பகுதியில் இருந்து நடுப்பகுதியில் வந்தது என்பது வெளிப்படையானது. முதல் அத்தியாயங்கள் 1929 வசந்த காலத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த ஆண்டு மே 8 அன்று, புல்ககோவ் அதே பெயரில் எதிர்கால நாவலின் ஒரு பகுதியை பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிடுவதற்காக நேத்ரா பதிப்பகத்திற்கு ஒப்படைத்தார் - அதன் தனி சுயாதீன அத்தியாயம் ஃபுரிபூண்டா மேனியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லத்தீன் மொழியில் "வன்முறை பைத்தியம், ஆத்திர வெறி" என்று பொருள்படும். " இந்த அத்தியாயம், ஆசிரியரால் அழிக்கப்படாத துண்டுகள் மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன, உள்ளடக்கத்தில் "இது கிரிபோடோவில் இருந்தது" என்ற அச்சிடப்பட்ட உரையின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்துடன் ஒத்துள்ளது. 1929 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முதல் பதிப்பின் உரையின் முக்கிய பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன (மற்றும், மாஸ்கோவில் பிசாசின் தோற்றம் மற்றும் தந்திரங்களின் இறுதி வரைவு பதிப்பு).

அநேகமாக, 1928-1929 குளிர்காலத்தில், நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எழுதப்பட்டன, அவை முந்தைய பதிப்பின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை விட இன்னும் பெரிய அரசியல் கூர்மையால் வேறுபடுகின்றன. ஒருவேளை, "நேத்ரா" க்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் முழுமையாக இல்லை, "Furibunda Mania" ஏற்கனவே அசல் உரையின் மென்மையான பதிப்பாக இருந்தது. முதல் பதிப்பில், ஆசிரியர் தனது படைப்பின் தலைப்புகளின் பல பதிப்புகளைப் பார்த்தார்: " கருப்பு வித்தைக்காரர் "," இன்ஜினியர்ஸ் குளம்பு "," வோலண்ட்ஸ் டூர் "," சன் ஆஃப் டூம் "," ஜக்லர் வித் எ குளம்பு ",ஆனால் ஒன்றில் நிற்கவில்லை. நாவலின் இந்த முதல் பதிப்பு புல்ககோவால் மார்ச் 18, 1930 அன்று காபல் ஆஃப் தி சான்க்டிஃபைட் நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு அழிக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் மார்ச் 28, 1930 அன்று அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதை அறிவித்தார்: "தனிப்பட்ட முறையில், என் சொந்த கைகளால், நான் பிசாசு பற்றிய நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன்." இந்த பதிப்பின் சதி முழுமையின் அளவைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பொருட்களின் படி, நாவலில் உள்ள இரண்டு நாவல்களின் ("பழங்கால" மற்றும் "நவீன") இறுதி தொகுப்பு கலவையானது வெளிப்படையானது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வகை அம்சம் இன்னும் காணவில்லை. இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோ - மாஸ்டர் - எழுதிய "பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவல்" உண்மையில் இல்லை; "வெறுமனே" "விசித்திரமான வெளிநாட்டவர்" விளாடிமிர் மிரோனோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் அந்தோஷா (இவானுஷ்கா) ஆகியோரிடம் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரியைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் அனைத்து "புதிய ஏற்பாட்டு" பொருட்களும் ஒரு அத்தியாயத்தில் ("தி நற்செய்தி") வழங்கப்படுகின்றன. "வெளிநாட்டவர்" மற்றும் அவரது கேட்பவர்களுக்கு இடையே நேரடி உரையாடலின் வடிவம். எதிர்கால முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை - மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. இதுவரை, இது பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவல், மேலும் பிசாசின் உருவத்தின் விளக்கத்தில், புல்ககோவ் இறுதி உரையை விட முதலில் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்: அவரது வோலண்ட் (அல்லது ஃபாலாண்ட்) இன்னும் ஒரு சோதனையாளர் மற்றும் ஆத்திரமூட்டலின் கிளாசிக்கல் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. (எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவின் உருவத்தை மிதிக்க இவானுஷ்காவுக்கு அவர் கற்பிக்கிறார்), ஆனால் எழுத்தாளரின் "சூப்பர் டாஸ்க்" ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: நாவலின் ஆசிரியருக்கு சாத்தான் மற்றும் கிறிஸ்து இருவரும் முழுமையான பிரதிநிதிகளாக ("மல்டிபோலார்" என்றாலும் அவசியம். 1920 களின் ரஷ்ய பொதுமக்களின் தார்மீக உலகத்திற்கு எதிரான உண்மை.