N. கோகோலின் படைப்புகளில் வாழும் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்கள்

கதையில், கோகோல் சமகால மக்களின் உருவப்படங்களை வரைகிறார், சில வகைகளை உருவாக்குகிறார்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தையும் உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், அவரது வீடு மற்றும் குடும்பம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் படித்தால், நடைமுறையில் அவர்களுக்கு பொதுவான எதுவும் இருக்காது. எடுத்துக்காட்டாக, மணிலோவ் நீண்ட பிரதிபலிப்புகளை விரும்பினார், கொஞ்சம் காட்ட விரும்பினார் (சிச்சிகோவின் கீழ் மணிலோவ் தனது மகன்களிடம் பள்ளி பாடத்திட்டத்திலிருந்து பல்வேறு கேள்விகளைக் கேட்டபோது குழந்தைகளுடன் எபிசோட் பேசுகிறது). அவரது வெளிப்புற கவர்ச்சி மற்றும் மரியாதைக்கு பின்னால் அர்த்தமற்ற மரியாதை, முட்டாள்தனம் மற்றும் போலித்தனம் எதுவும் இல்லை. அவர் வீட்டு அற்ப விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் அவர் இறந்த விவசாயிகளை இலவசமாக வழங்கினார்.

நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா கொரோபோச்ச்கா அனைவருக்கும் மற்றும் அவரது சிறிய தோட்டத்தில் நடந்த அனைத்தையும் அறிந்திருந்தார். விவசாயிகளின் பெயர்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் மரணத்திற்கான காரணங்களையும் அவள் இதயத்தால் நினைவில் வைத்திருந்தாள், அவளுடைய பண்ணை முழுமையான ஒழுங்கில் இருந்தது. ஆர்வமுள்ள தொகுப்பாளினி வாங்கிய ஆத்மாக்களுக்கு மாவு, தேன், பன்றிக்கொழுப்பு சேர்க்க முயன்றார் - ஒரு வார்த்தையில், அவரது கவனமான வழிகாட்டுதலின் கீழ் கிராமத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்தையும்.

சோபகேவிச் ஒவ்வொரு இறந்த ஆத்மாவின் விலையையும் நிரப்பினார், ஆனால் அவர் சிச்சிகோவுடன் மாநில அறைக்கு சென்றார். எல்லா கதாபாத்திரங்களிலும் அவர் மிகவும் வணிக மற்றும் பொறுப்பான நில உரிமையாளராகத் தெரிகிறது, அவருக்கு முற்றிலும் நேர்மாறானவர் நோஸ்ட்ரியோவ், அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் விளையாடுவது மற்றும் குடிப்பது என்று குறைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் கூட எஜமானரை வீட்டில் வைத்திருக்க முடியாது: அவரது ஆன்மா தொடர்ந்து மேலும் மேலும் புதிய பொழுதுபோக்குகளை கோருகிறது.

சிச்சிகோவ் ஆத்மாக்களை வாங்கிய கடைசி நில உரிமையாளர் ப்ளூஷ்கின் ஆவார். கடந்த காலத்தில், இந்த மனிதர் ஒரு நல்ல எஜமானராகவும் குடும்ப மனிதராகவும் இருந்தார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகளால், அவர் ஓரினச்சேர்க்கை, உருவமற்ற மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மனிதராக மாறினார். அவரது அன்பான மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கஞ்சத்தனமும் சந்தேகமும் ப்ளூஷ்கின் மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தைப் பெற்றது, அவரை இந்த அடிப்படை குணங்களின் அடிமையாக மாற்றியது.

இந்த நில உரிமையாளர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்ன?
எதுவுமே இல்லாமல் ஆர்டரைப் பெற்ற மேயருடன், தங்களின் உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பயன்படுத்தும் தபால் மாஸ்டர், போலீஸ் மாஸ்டர் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுடன், அவர்களின் வாழ்க்கையின் நோக்கம் அவர்களின் சொந்த வளத்தை மட்டுமே இணைக்கிறது? பதில் மிகவும் எளிது: வாழ ஆசை இல்லாமை. கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் நேர்மறை உணர்ச்சிகளை உணரவில்லை, உன்னதத்தைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டாம். இந்த இறந்த ஆத்மாக்கள் அனைத்தும் விலங்கு உள்ளுணர்வு மற்றும் நுகர்வுவாதத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. நில உரிமையாளர்களிடமும் அதிகாரிகளிடமும் உள்ளார்ந்த அசல் தன்மை இல்லை, அவை அனைத்தும் வெற்று ஓடுகள், நகல்களின் பிரதிகள், அவை பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக நிற்கவில்லை, அவர்கள் விதிவிலக்கான ஆளுமைகள் அல்ல.

கேள்வி எழலாம்: சிச்சிகோவ் இறந்த ஆத்மாக்களை மட்டும் ஏன் வாங்குகிறார்? அதற்கான பதில், நிச்சயமாக, எளிது: அவருக்கு கூடுதல் விவசாயிகள் தேவையில்லை, மேலும் அவர் இறந்தவர்களுக்கான ஆவணங்களை விற்பார். ஆனால் அந்த பதில் முழுமையானதாக இருக்குமா? உயிருள்ள மற்றும் இறந்த ஆன்மாக்களின் உலகம் ஒன்றுக்கொன்று வெட்டுவதில்லை, இனியும் குறுக்கிட முடியாது என்பதை ஆசிரியர் நுட்பமாக இங்கே காட்டுகிறார். ஆனால் "வாழும்" ஆத்மாக்கள் இப்போது இறந்தவர்களின் உலகில் உள்ளனர், மேலும் "இறந்தவர்கள்" உயிருள்ளவர்களின் உலகத்திற்கு வந்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், கோகோலின் கவிதையில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் வாழும் உயிர்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இறந்த ஆத்மாக்களில் உயிருள்ள ஆத்மாக்கள் உள்ளதா? நிச்சயமாக இருக்கிறது. இறந்த விவசாயிகளால் அவர்களின் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பல்வேறு குணங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களுக்கு காரணம். ஒருவர் குடித்தார், மற்றவர் தனது மனைவியை அடித்தார், ஆனால் அவர் கடின உழைப்பாளி, மேலும் அவருக்கு விசித்திரமான புனைப்பெயர்கள் இருந்தன. இந்த கதாபாத்திரங்கள் சிச்சிகோவின் கற்பனையிலும் வாசகனின் கற்பனையிலும் உயிர் பெறுகின்றன. இப்போது, ​​முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் சேர்ந்து, இந்த மக்களின் ஓய்வு நேரத்தை நாங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம்.

• < Назад
• முன்னோக்கி>

• ரஷ்ய இலக்கியத்தில் படைப்புகள்

  • "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" - முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் (233)

    நாவலின் கதாநாயகன் கிரிகோரி பெச்சோரின், ஒரு அசாதாரண ஆளுமை, ஆசிரியர் "ஒரு நவீன மனிதன், அவரைப் புரிந்துகொள்வது போல், அடிக்கடி சந்தித்தார்" என்று வரைந்தார். பெச்சோரின் தோற்றத்தில் நிறைந்துள்ளது ...

  • "ஜூடுஷ்கா கோலோவ்லேவ் ஒரு வகையான வகை (240)

    ஜூடாஸ் கோலோவ்லேவ், எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு சிறந்த கலை கண்டுபிடிப்பு. இவ்வளவு குற்றச்சாட்டு சக்தியுடன் சும்மா பேசும் உருவத்தை வேறு யாராலும் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை.யூதாஸின் உருவப்படம் ...

  • கோகோலின் கதையான "தி ஓவர் கோட்" (260) இல் "தி லிட்டில் மேன்"

    நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் கதை "தி ஓவர் கோட்" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் ஓவர்கோட்டை விட்டு வெளியேறினோம்," என்று எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை மதிப்பிடுகிறார் ...

  • கோகோலின் படைப்புகளில் "சிறிய மனிதன்" (249)

    என்.வி. கோகோல் தனது "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளில்" தலைநகரின் வாழ்க்கை மற்றும் அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையின் உண்மைப் பக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். "இயற்கை பள்ளியின்" திறன்களை அவர் மிகவும் தெளிவாகக் காட்டினார் ...

  • "மனிதனின் விதி" முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் (300)

    ஷோலோகோவ் எழுதிய "தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன்" கதையின் நாயகன் ஆண்ட்ரே சோகோலோவ். அவருடைய பாத்திரம் உண்மையிலேயே ரஷ்யன். அவர் எத்தனை கஷ்டங்களை அனுபவித்தார், என்ன வேதனைகளை அனுபவித்தார் என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும். ஹீரோ...

  • 1812 லியோ டால்ஸ்டாயின் படத்தில் (215)

    டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" தொகுப்பு.எல்என் டால்ஸ்டாய் செவாஸ்டோபோல் பாதுகாப்புப் பிரிவின் உறுப்பினராக இருந்தார். ரஷ்ய இராணுவத்தின் அவமானகரமான தோல்வியின் இந்த சோகமான மாதங்களில், அவர் நிறைய புரிந்து கொண்டார், போர் எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதை உணர்ந்தார், என்ன ...

  • சைலன்டியம் டியுட்சேவ் கவிதையின் பகுப்பாய்வு (226)

    சிறந்த கவிஞரின் இந்த கவிதை எந்தவொரு படைப்பாற்றல் நபரின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - தனிமை. இந்த தத்துவ, பாடல் வரிகள் நிறைந்தது ...

டெட் சோல்ஸ் வெளியிடும் போது, ​​கோகோல் தலைப்புப் பக்கத்தை தானே வரைய விரும்பினார். இது சிச்சிகோவின் வண்டியை சித்தரித்தது, ரஷ்யாவின் பாதையை குறிக்கிறது, மற்றும் சுற்றி - பல மனித மண்டை ஓடுகள். இந்த குறிப்பிட்ட தலைப்புப் பக்கத்தை வெளியிடுவது கோகோலுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அதே போல் அவரது புத்தகம் இவானோவின் ஓவியம் "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" உடன் ஒரே நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டது. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் கருப்பொருள் கோகோலின் படைப்புகளில் ஒரு சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. கோகோல் மனித இதயங்களை உண்மையான பாதையில் சரிசெய்வதிலும் வழிநடத்துவதிலும் தனது பணியைக் கண்டார், மேலும் இந்த முயற்சிகள் தியேட்டர், குடிமை நடவடிக்கைகள், கற்பித்தல் மற்றும் இறுதியாக படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. "முகம் வளைந்திருந்தால் கண்ணாடியைக் குறை சொல்லத் தேவையில்லை" என்று சொல்லும் பழமொழி, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" க்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. நாடகம் இந்த கண்ணாடி, பார்வையாளர் தனது பயனற்ற உணர்ச்சிகளைப் பார்க்கவும் அழிக்கவும் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. கோகோல் மக்களின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே அவற்றை சரிசெய்து ஆன்மாக்களை உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்று நம்பினார். அவர்களின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு பயங்கரமான படத்தை வரைந்த அவர், வாசகரை திகிலடையச் செய்து சிந்திக்க வைக்கிறார். டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை நேரத்தில், கொல்லன் வகுலா இரட்சிப்பின் சிந்தனையுடன் "பிசாசை வரைகிறார்". அவரது ஹீரோவைப் போலவே, கோகோலும் மனித தீமைகளை சிரிப்பின் உதவியுடன் அவமானத்தின் தூணில் ஆணியடிக்க அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளிலும் பிசாசுகளை சித்தரிக்கிறார். "கோகோலின் மத புரிதலில், பிசாசு ஒரு மாய சாரம் மற்றும் ஒரு உண்மையான உயிரினம், இதில் கடவுள் மறுப்பு, நித்திய தீமை, குவிந்துள்ளது. கோகோல் ஒரு கலைஞராக இந்த மாய சாரத்தின் தன்மையை சிரிப்பின் வெளிச்சத்தில் ஆராய்கிறார்; ஒரு நபர் இந்த உண்மையான உயிரினத்தை சிரிப்பு ஆயுதத்துடன் எவ்வாறு போராடுகிறார்: கோகோலின் சிரிப்பு என்பது பிசாசுடனான ஒரு நபரின் போராட்டம், ”மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி எழுதினார். கோகோலின் சிரிப்பை நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன்

இது "உயிருள்ள ஆன்மாவிற்கு" நரகத்திற்கு எதிரான போராட்டமாகும்.

இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் நாடகம் பெரும் வெற்றி பெற்ற போதிலும் விரும்பிய முடிவைக் கொண்டு வரவில்லை. கோகோலின் சமகாலத்தவர்களால் அதன் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிட முடியவில்லை. தியேட்டர் மூலம் பார்வையாளரை பாதித்து எழுத்தாளர் தீர்க்க முயற்சித்த பணிகள் நிறைவேறவில்லை. கோகோல் ஒரு வித்தியாசமான வடிவம் மற்றும் ஒரு நபரை பாதிக்கும் பிற வழிகளின் அவசியத்தை உணர்ந்தார். அவரது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மனித ஆன்மாக்களுக்காக போராடுவதற்கான அனைத்து சாத்தியமான வழிகளின் தொகுப்பு ஆகும். இந்த படைப்பில் நேரடி பாத்தோஸ் மற்றும் போதனைகள் மற்றும் ஒரு கலை பிரசங்கம் உள்ளது, இது இறந்த ஆத்மாக்களை சித்தரிப்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது - நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் நகர அதிகாரிகள். பாடல் வரிகள் ஒரு கலைப் பிரசங்கத்தின் பொருளைக் கொடுக்கின்றன, மேலும் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் சித்தரிக்கப்பட்ட பயங்கரமான படங்களுக்கு ஒரு வகையான முடிவைச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் அனைவரையும் ஈர்க்கும் மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் பாதைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பாடல் வரிகளில் கோகோல் "இருளும் தீமையும் மக்களின் சமூக ஷெல்லில் இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக மையத்தில் உள்ளது" (என். பெர்டியேவ்) என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். . எழுத்தாளரின் ஆய்வின் பொருள் "தவறான" வாழ்க்கையின் பயங்கரமான படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட மனித ஆத்மாக்கள்.

ஏற்கனவே "டெட் சோல்ஸ்" என்ற தலைப்பில் கோகோல் தனது பணியை வரையறுக்கிறார். சிச்சிகோவின் "பாதையில்" இறந்த ஆத்மாக்களின் நிலையான அடையாளம் கேள்வியை எழுப்புகிறது: அந்த இறந்த விஷயத்திற்கான காரணங்கள் என்ன? அதில் முக்கியமான ஒன்று, மக்கள் தங்கள் நேரடி நோக்கத்தை மறந்துவிட்டனர். "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" இல் கூட மாவட்ட நகரத்தின் அதிகாரிகள் அவர்கள் விரும்பும் எல்லாவற்றிலும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நேரடி கடமைகளில் அல்ல. அவர்கள் இடமில்லாமல் உட்கார்ந்திருக்கும் ஒரு கூட்டம். நீதிமன்ற அலுவலகத்தில், வாத்துக்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன, மாநில விவகாரங்களுக்குப் பதிலாக உரையாடல் கிரேஹவுண்டுகளைப் பற்றியது, மேலும் டெட் சோல்ஸில் நகரத்தின் தலைவர் மற்றும் தந்தை, கவர்னர், டல்லே எம்பிராய்டரியில் பிஸியாக இருக்கிறார். இந்த மக்கள் பூமியில் தங்கள் இடத்தை இழந்துவிட்டனர், இது ஏற்கனவே அவர்களின் சில இடைநிலை நிலையைக் குறிக்கிறது - அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கும் அப்பால் உள்ள வாழ்க்கைக்கும் இடையில் உள்ளனர். "டெட் சோல்ஸ்", "ஓவர் கோட்ஸ்" ஆகியவற்றில் உள்ள நகர அதிகாரிகளும் சும்மா பேச்சு மற்றும் சும்மா இருப்பதில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். N நகரத்தின் ஆளுநரின் முழு தகுதி என்னவென்றால், அவர் மூன்று பரிதாபகரமான மரங்களின் "ஆடம்பரமான" தோட்டத்தை நட்டார். ஆன்மாவின் உருவகமாக தோட்டம் பெரும்பாலும் கோகோலால் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த மூன்று குன்றிய மரங்களும் நகரவாசிகளின் ஆன்மாவின் உருவம். ஆளுநரின் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான தரையிறக்கங்களைப் போலவே அவர்களின் ஆன்மாவும் மரணத்திற்கு அருகில் உள்ளது. "டெட் சோல்ஸ்" நில உரிமையாளர்களும் தங்கள் கடமைகளை மறந்துவிட்டனர், மணிலோவ் தொடங்கி, அவருக்கு எத்தனை விவசாயிகள் உள்ளனர் என்பது கூட நினைவில் இல்லை. அவரது குறைபாடு அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது - முடிக்கப்படாத நாற்காலிகள், எப்போதும் குடித்துவிட்டு, எப்போதும் தூங்கும் பிரபுக்கள். அவர் தனது விவசாயிகளின் தந்தை அல்லது எஜமானர் அல்ல: ஒரு உண்மையான நில உரிமையாளர், கிரிஸ்துவர் ரஷ்யாவின் ஆணாதிக்க கருத்துக்களின்படி, அவரது குழந்தைகளுக்கு ஒரு தார்மீக முன்மாதிரியாக பணியாற்ற வேண்டும் - விவசாயிகள், அவரது அடிமைகளுக்கு ஒரு மேலாளராக. ஆனால், கடவுளை மறந்த ஒரு நபர், பாவம் என்ற எண்ணம் கெட்டுப்போன ஒரு நபர், எந்த வகையிலும் முன்மாதிரியாக இருக்க முடியாது. கோகோலின் கூற்றுப்படி ஆன்மாக்களின் மரணத்திற்கு இரண்டாவது மற்றும் குறைவான முக்கிய காரணம் அம்பலமானது - இது கடவுளை நிராகரிப்பதாகும். வழியில் சிச்சிகோவ் ஒரு தேவாலயத்தையும் சந்திக்கவில்லை. "மனிதகுலம் என்ன முறுக்கப்பட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது," என்று கோகோல் கூறுகிறார். அவர் ரஷ்யாவின் சாலையை பயங்கரமானதாகவும், நீர்வீழ்ச்சிகள், சதுப்பு நெருப்பு மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்ததாகவும் பார்க்கிறார். ஆயினும்கூட, இது கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதை, ஏனென்றால் ப்ளூஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில் நாம் இரண்டு தேவாலயங்களை சந்திக்கிறோம்; இரண்டாவது தொகுதிக்கு மாற்றத்தை தயார் செய்தல் - முதல் பகுதியிலிருந்து சுத்திகரிப்பு - நரகமானது. "வாழும் - இறந்தது" என்ற எதிர்ச்சொல் கோகோல் முதல் தொகுதியில் வேண்டுமென்றே மங்கலாக்கப்பட்டது போலவே, இந்த மாற்றம் மங்கலாகவும் உடையக்கூடியதாகவும் உள்ளது. கோகோல் வேண்டுமென்றே உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்கினார், மேலும் இந்த எதிர்நிலை ஒரு உருவக அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. சிச்சிகோவின் நிறுவனம் ஒரு வகையான சிலுவைப் போராக நம் முன் தோன்றுகிறது. அவர் ஒரு உண்மையான, வாழும் வாழ்க்கைக்கு அவர்களை வழிநடத்துவதற்காக நரகத்தின் வெவ்வேறு வட்டங்களில் இறந்தவர்களின் நிழல்களை சேகரிக்கிறார். சிச்சிகோவ் நிலத்துடன் ஆன்மாக்களை வாங்க விரும்புகிறாரா என்று மணிலோவ் கேட்கிறார். "இல்லை, முடிவுக்கு," சிச்சிகோவ் பதிலளித்தார். இங்கே கோகோல் என்பது நரகத்திலிருந்து ஒரு முடிவைக் குறிக்கிறது என்று கருதலாம். இதைச் செய்ய சிச்சிகோவ் வழங்கப்பட்டது - கவிதையில் அவருக்கு மட்டுமே கிறிஸ்தவ பெயர் உள்ளது - பால், இது அப்போஸ்தலன் பவுலையும் குறிக்கிறது. மறுமலர்ச்சிக்காக ஒரு போராட்டம் தொடங்குகிறது, அதாவது, "அரண்மனையில் ஜார் நியமித்த பாதுகாவலராக" ரஷ்யாவின் பெரிய பாதையில் பாவம், இறந்த ஆத்மாக்களை உயிருள்ளவர்களாக மாற்றுவது. ஆனால் இந்தப் பாதையில் ஒருவர் சந்திக்கிறார் “பண்டம் எல்லா வகையிலும் உயிருடன் இருக்கிறது” - இவர்கள்தான் விவசாயிகள். சோபாகேவிச்சின் கவிதை விளக்கத்திலும், பின்னர் பாவெல் சிச்சிகோவ் ஒரு அப்போஸ்தலராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்த பிரதிபலிப்பில் அவை உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. "தங்கள் முழு ஆத்மாவையும் தங்கள் நண்பர்களுக்காக" அர்ப்பணித்தவர்கள், அதாவது தன்னலமற்றவர்கள் மற்றும் தங்கள் கடமையை மறந்துவிட்ட அதிகாரிகளைப் போலல்லாமல், தங்கள் வேலையைச் செய்தவர்கள், உயிருடன் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, பயிற்சியாளர் மிகீவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின்.

சிச்சிகோவ் வாங்கிய ஆத்மாக்களின் பட்டியலை மீண்டும் எழுதும்போது, ​​​​எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் குரலில் பேசத் தொடங்கும் போது விவசாயிகள் உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். நற்செய்தி கூறுகிறது: "தன் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறவன் அதை இழப்பான்." ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவுக்கு மாற்றாக - இறந்த கிரேட் கோட் ஒன்றைப் பெறுவதற்காக, எதிலும் பணத்தைச் சேமிக்க முயன்ற அகாகி அககீவிச்சை மீண்டும் நினைவு கூர்வோம். அவரது மரணம், அனுதாபத்தைத் தூண்டினாலும், ஒரு சிறந்த உலகத்திற்கு மாற்றமாக இல்லை, ஆனால் அவரை ஹேடீஸ் ராஜ்யத்தில் உள்ள நிழல்-பேய்களைப் போல ஒரு தரிசு நிழலாக மாற்றியது. எனவே, இந்த கதையின் ஹாகியோகிராஃபிக் ஷெல் ஹாகியோகிராஃபிக் சுரண்டல்களால் நிரப்பப்படவில்லை. சகல சந்நியாசமும் அகாகியின் சகல சந்நியாசமும்

அககீவிச் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு எர்சாட்ஸ் ஓவர் கோட் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இந்த நிலைமை "இவான் ஃபெடோரோவிச் ஷ்போங்கா மற்றும் அவரது அத்தை" கதையிலும் விளையாடப்படுகிறது. அங்கு, ஹீரோவின் கனவில், மனைவி விஷயமாக மாறுகிறார், அதில் இருந்து "எல்லோரும் கோட் தைக்கிறார்கள்." கோகோலின் படைப்புகளில் "மனைவி" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் "ஆன்மா" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது. "என் ஆன்மா," மணிலோவ் மற்றும் சோபகேவிச் தங்கள் மனைவிகளிடம் பேசுகிறார்கள்.

ஆனால் தி ஓவர் கோட் (அகாகி அககீவிச் ஒரு நிழலாக மாறுகிறார்) மற்றும் தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலில் (ஒரு அமைதியான காட்சி), டெட் சோல்ஸில் உணர்வின்மை நோக்கிய இயக்கம் எதிர் அடையாளத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிச்சிகோவின் கதையும் ஒரு வாழ்க்கையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தை பருவத்தில் சிறிய பாவ்லுஷா தனது அடக்கத்தால் அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார், ஆனால் பின்னர் அவர் "ஒரு பைசாவிற்கு" மட்டுமே வாழத் தொடங்குகிறார். பின்னர், சிச்சிகோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட ரினால்டோ ரினால்டினி அல்லது கோபேகின், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் பாதுகாவலராக N நகரத்தின் மக்கள் முன் தோன்றினார். மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் நரக துன்பத்திற்கு ஆளான ஆத்மாக்கள். அவர் கத்துகிறார்: "அவர்கள் இறக்கவில்லை, இறக்கவில்லை!" சிச்சிகோவ் அவர்களின் பாதுகாவலராக செயல்படுகிறார். சிச்சிகோவ் தன்னுடன் ஒரு வாள் வைத்திருந்த அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போல ஒரு சப்பரை கூட எடுத்துச் செல்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அப்போஸ்தலன் பவுல் அப்போஸ்தலன்-மீனவர் பிளயுஷ்கினை சந்திக்கும் போது மிக முக்கியமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது. "அங்கு எங்கள் மீனவர் வேட்டையாடச் சென்றார்," என்று ஆண்கள் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். இந்த உருவகம் "மனிதர்களின் ஆன்மாக்களை மீன்பிடித்தல்" என்ற ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு புனித சந்நியாசியைப் போல கந்தல் அணிந்த ப்ளூஷ்கின், இந்த மனித ஆத்மாக்களை பயனற்ற விஷயங்களுக்குப் பதிலாக "பிடித்து" சேகரிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். "என் புனிதர்களே!" - இந்த எண்ணம் அவரது ஆழ் மனதில் ஒளிரும் போது அவர் கூச்சலிடுகிறார். ப்ளூஷ்கினின் வாழ்க்கையும் வாசகருக்குக் கூறப்படுகிறது, இது அவரை மற்ற நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடுத்தி சிச்சிகோவுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. பழங்கால உலகத்திலிருந்து, சிச்சிகோவ் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உலகில் நுழைகிறார் - பிளைஷ்கின் இரண்டு தேவாலயங்கள். மனித ஆன்மாவை சேற்றில் இருந்து ஊர்ந்து செல்லும் குதிரைகள் (பிளைஷ்கின் வீட்டில் வேலைப்பாடு) ஒரு அணிக்கு இணைப்பதற்கு பிளாட்டோனிக் சங்கங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிச்சிகோவ் ப்ளைஷ்கினை தேவாலய வாசலில் எங்கோ அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

சிச்சிகோவ் ப்ளூஷ்கினுக்கு விஜயம் செய்தபின் பாடல் வரிகள் நாவலை மேலும் மேலும் கைப்பற்றுகிறது. மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட படங்களில் ஒன்று கவர்னரின் மகள், அவரது படம் முற்றிலும் மாறுபட்ட விசையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ப்ளைஷ்கின் மற்றும் சிச்சிகோவ் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றும் நோக்கத்தை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை என்றால், ஆளுநரின் மகள், பீட்ரைஸைப் போலவே, ஆன்மீக மாற்றத்திற்கான வழியை சுட்டிக்காட்டுகிறார். தி ஓவர்கோட்டில் அல்லது இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலில் அப்படி ஒரு படம் இல்லை. பாடல் வரிகளில், மற்றொரு உலகின் பிம்பம் தறிக்கிறது. சிச்சிகோவ் ஆன்மாக்களின் மறுமலர்ச்சியின் நம்பிக்கையுடன் நரகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், அவர்களை உயிருள்ளவர்களாக மாற்றுகிறார்.

கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் வாழும் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்களின் கருப்பொருள் முக்கிய கருப்பொருள். சிச்சிகோவின் மோசடியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் முதல் தொகுதியின் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் ஆழமான அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கிய கவிதையின் தலைப்பால் இதைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே தீர்மானிக்க முடியும்.

டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" கவிதையுடன் ஒப்பிட்டு "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையை உருவாக்க கோகோல் திட்டமிட்டார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இது எதிர்கால வேலையின் கூறப்படும் மூன்று பகுதி அமைப்பை தீர்மானித்தது. தெய்வீக நகைச்சுவை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம், கோகோல் கருத்தரித்த இறந்த ஆத்மாக்களின் மூன்று தொகுதிகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். முதல் தொகுதியில், நவீன வாழ்க்கையின் "நரகத்தை" மீண்டும் உருவாக்க, பயங்கரமான ரஷ்ய யதார்த்தத்தைக் காட்ட கோகோல் பாடுபட்டார். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், கோகோல் ரஷ்யாவின் மறுபிறப்பை சித்தரிக்க விரும்பினார். கோகோல் தன்னை ஒரு எழுத்தாளர்-பிரசங்கியாகப் பார்த்தார், அவர் வரைந்துகொண்டார். அவரது படைப்பின் பக்கங்களில் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியின் படம், அதை எடுக்கிறது. நெருக்கடி.

கவிதையின் முதல் தொகுதியின் கலை வெளி இரண்டு உலகங்களால் ஆனது: நிஜ உலகம், முக்கிய கதாபாத்திரம் சிச்சிகோவ், மற்றும் பாடல் வரிகளின் சிறந்த உலகம், முக்கிய கதாபாத்திரம் கதை சொல்பவர்.

இறந்த ஆத்மாக்களின் உண்மையான உலகம் பயங்கரமானது மற்றும் அசிங்கமானது. அதன் வழக்கமான பிரதிநிதிகள் மணிலோவ், நோஸ்ட்ரேவ், சோபகேவிச், போலீஸ் தலைவர், வழக்கறிஞர் மற்றும் பலர். இவை அனைத்தும் நிலையான எழுத்துக்கள். அவர்கள் எப்பொழுதும் இப்போது நாம் பார்ப்பது போலவே இருக்கிறார்கள். "நோஸ்ட்ரியோவ் முப்பத்தைந்து வயதில் பதினெட்டு மற்றும் இருபது வயதைப் போலவே சரியானவர்." கோகோல் நகரத்தின் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் உள் வளர்ச்சியைக் காட்டவில்லை, இது "இறந்த ஆத்மாக்களின்" உண்மையான உலகின் ஹீரோக்களின் ஆன்மா முற்றிலும் உறைந்து போய்விட்டது, அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. கோகோல் நில உரிமையாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் தீய முரண்பாட்டுடன் சித்தரிக்கிறார், அவர்களை வேடிக்கையாகக் காட்டுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் பயமுறுத்துகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவர்கள் மக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வெளிர், அசிங்கமான தோற்றம் மட்டுமே. மனிதர்கள் எதுவும் அவற்றில் இருக்கவில்லை. ஆன்மாக்களின் அழிவுகரமான புதைபடிவங்கள், ஆன்மீகத்தின் முழுமையான பற்றாக்குறை ஆகியவை நில உரிமையாளர்களின் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கையின் பின்னால் மற்றும் நகரத்தின் அதிர்ச்சிகரமான செயல்பாட்டின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" நகரத்தைப் பற்றி எழுதினார்: "ஒரு நகரத்தின் யோசனை. மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வந்தது. வெறுமை. பாப்பிள் ... தீண்டத்தகாத உலகத்தை மரணம் தாக்குகிறது. இதற்கிடையில், வாழ்க்கையின் இறந்த உணர்வின்மை இன்னும் வலுவாக வாசகருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

வெளிப்புறமாக, நகரத்தின் வாழ்க்கை கொதித்து குமிழ்கிறது. ஆனால் இந்த வாழ்க்கை உண்மையில் வெற்று மாயை. இறந்த ஆத்மாக்களின் நிஜ உலகில், இறந்த ஆத்மா பொதுவானது. இந்த உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மா என்பது உயிருள்ள ஒருவரை இறந்தவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது மட்டுமே. வழக்கறிஞரின் மரணத்தின் எபிசோடில், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் "ஒரு ஆன்மா இல்லாத உடல்" மட்டுமே அவரிடம் இருக்கும்போது மட்டுமே அவருக்கு "சரியாக ஒரு ஆன்மா இருந்தது" என்று யூகித்தனர். ஆனால் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற நிஜ உலகில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் ஒரு ஆன்மா இறந்துவிட்டதா? இல்லை, அவர்கள் அனைவரும் இல்லை.

கவிதையின் உண்மையான உலகின் "பழங்குடி மக்களில்", முரண்பாடான மற்றும் விசித்திரமானதாக தோன்றலாம், ப்ளூஷ்கினின் ஆன்மா மட்டுமே இன்னும் இறக்கவில்லை. இலக்கிய விமர்சனத்தில், சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர்களை ஆன்மீக ரீதியில் ஏழ்மையில் சந்திக்கிறார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இருப்பினும், ப்ளூஷ்கின் மணிலோவ், நோஸ்ட்ரேவ் மற்றும் பிறரை விட "இறந்தவர்" மற்றும் மிகவும் பயங்கரமானவர் என்பதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மாறாக, பிளைஷ்கின் படம் மற்ற நில உரிமையாளர்களின் படங்களிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. ப்ளூஷ்கினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தின் கட்டமைப்பையும், ப்ளூஷ்கின் பாத்திரத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளையும் முதலில் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இதை நிரூபிக்க முயற்சிப்பேன்.

ப்ளைஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயம் ஒரு பாடல் வரிவடிவத்துடன் தொடங்குகிறது, இது ஒரு நில உரிமையாளரின் விளக்கத்தில் இல்லை. இந்த அத்தியாயம் கதை சொல்பவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் முக்கியமானது என்பதை உடனடியாக வாசகருக்கு உணர்த்துகிறது. கதை சொல்பவர் தனது ஹீரோவைப் பற்றி அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும் இருப்பதில்லை: பாடல் வரிகளில் (ஆறாம் அத்தியாயத்தில் அவற்றில் இரண்டு உள்ளன), ஒரு நபர் எந்த அளவிற்கு மூழ்க முடியும் என்பதை உணர்ந்ததிலிருந்து அவர் தனது சொந்த கசப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்.

கவிதையின் உண்மையான உலகின் நிலையான ஹீரோக்களிடையே பிளைஷ்கின் உருவம் அதன் சுறுசுறுப்பிற்காக தனித்து நிற்கிறது. ப்ளூஷ்கின் முன்பு எப்படி இருந்தார், அவருடைய ஆன்மா எப்படி படிப்படியாக கடினப்பட்டு கடினமடைந்தது என்பதை விவரிப்பாளரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். பிளயுஷ்கின் வரலாற்றில், ஒரு வாழ்க்கை சோகத்தை நாம் காண்கிறோம். எனவே, கேள்வி எழுகிறது, ப்ளூஷ்கினின் தற்போதைய ஆளுமையின் சீரழிவு நிலை, அல்லது அது ஒரு கொடூரமான விதியின் விளைவுதானா? Plyushkin முகத்தில் ஒரு பள்ளி நண்பர் குறிப்பிடுகையில் "ஒரு சூடான கதிர் நழுவியது, ஒரு உணர்வு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் உணர்வின் சில வெளிர் பிரதிபலிப்பு." எனவே, ப்ளைஷ்கினின் ஆன்மா இன்னும் முழுமையாக இறக்கவில்லை, அதாவது அதில் இன்னும் ஏதோ மனித எஞ்சியுள்ளது. பிளயுஷ்கினின் கண்களும் உயிருடன் இருந்தன, இன்னும் அழியவில்லை, "எலிகள் போன்ற உயரமான புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து ஓடுகின்றன."

அத்தியாயம் VI ப்ளைஷ்கின் தோட்டத்தின் விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, புறக்கணிக்கப்பட்ட, அதிகமாக வளர்ந்த மற்றும் அழுகிய, ஆனால் உயிருடன் உள்ளது. தோட்டம் என்பது ப்ளூஷ்கினின் ஆன்மாவிற்கு ஒரு வகையான உருவகம். பிளயுஷ்கின் தோட்டத்தில் மட்டும் இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன. அனைத்து நில உரிமையாளர்களிலும், சிச்சிகோவ் வெளியேறிய பிறகு பிளைஷ்கின் மட்டுமே உள் மோனோலாக்கை உச்சரிக்கிறார். இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் ப்ளூஷ்கினின் ஆன்மா இன்னும் முழுமையாக இறக்கவில்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கின்றன. டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது தொகுதியில், கோகோலின் கூற்றுப்படி, முதல் தொகுதியின் இரண்டு ஹீரோக்களான சிச்சிகோவ் மற்றும் ப்ளைஷ்கின் சந்தித்திருக்க வேண்டும் என்பதே இதற்குக் காரணம்.

ஒரு ஆத்மாவுடன் கவிதையின் உண்மையான உலகின் இரண்டாவது ஹீரோ சிச்சிகோவ். சிச்சிகோவில் தான் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவின் கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் விவரிக்க முடியாத தன்மை மிகவும் வலுவாகக் காட்டப்படுகிறது, கடவுள் எவ்வளவு பணக்காரர், வறுமையில் இருந்தாலும், உயிருடன் இருக்கிறார் என்பது தெரியாது. அத்தியாயம் XI சிச்சிகோவின் ஆன்மாவின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. சிச்சிகோவின் பெயர் பால், இது ஆன்மீக எழுச்சியிலிருந்து தப்பிய அப்போஸ்தலரின் பெயர். கோகோலின் கூற்றுப்படி, சிச்சிகோவ் கவிதையின் இரண்டாவது தொகுதியில் மீண்டும் பிறந்து அப்போஸ்தலன் ஆக வேண்டும், ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாக்களை புதுப்பிக்க வேண்டும். எனவே, இறந்த விவசாயிகளைப் பற்றி சிச்சிகோவ் சொல்ல கோகோல் நம்புகிறார், அவரது எண்ணங்களை அவரது வாயில் வைக்கிறார். ரஷ்ய நிலத்தின் முன்னாள் ஹீரோக்களை கவிதையில் உயிர்த்தெழுப்புவது சிச்சிகோவ் தான்.

கவிதையில் இறந்த விவசாயிகளின் படங்கள் சிறந்தவை. கோகோல் அவற்றில் அற்புதமான, வீர அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறார். இறந்த விவசாயிகளின் அனைத்து சுயசரிதைகளும் அவை ஒவ்வொன்றையும் கடந்து செல்லும் இயக்கத்தின் நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன ("தேநீர், அனைத்து மாகாணங்களும் ஒரு கோடரியுடன் பெல்ட்டில் வந்தன ... எங்காவது இப்போது உங்கள் வேகமான கால்கள் உங்களைச் சுமந்து செல்கிறதா? ... நீங்கள் நகர்கிறீர்கள் நீங்களே சிறையிலிருந்து சிறைக்கு ..."). இறந்த ஆத்மாக்களில் இறந்த விவசாயிகள் தான் உயிருள்ள ஆத்மாக்களைக் கொண்டுள்ளனர், கவிதையின் வாழும் மக்களுக்கு மாறாக, அவர்களின் ஆத்மா இறந்துவிட்டது.

பாடல் வரிகளில் வாசகரின் முன் தோன்றும் "டெட் சோல்ஸ்" இன் இலட்சிய உலகம் உண்மையான உலகத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஒரு இலட்சிய உலகில் மணிலோவ்ஸ், சோபாசெவிச்ஸ், நோஸ்ட்ரேவ்ஸ், வக்கீல்கள் இல்லை, இறந்த ஆத்மாக்கள் இல்லை, இருக்க முடியாது. இலட்சிய உலகம் உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல் வரிவடிவங்களின் உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மா அழியாதது, ஏனெனில் அது மனிதனில் உள்ள தெய்வீகக் கொள்கையின் உருவகமாகும். அழியாத மனித ஆத்மாக்கள் ஒரு சிறந்த உலகில் வாழ்கின்றன. முதலில், அது கதை சொல்பவரின் ஆத்மா. துல்லியமாக கதை சொல்பவர் ஒரு இலட்சிய உலகின் விதிகளின்படி வாழ்வதாலும், அவர் இதயத்தில் ஒரு இலட்சியத்தைக் கொண்டிருப்பதாலும், அவர் உண்மையான உலகின் அனைத்து அசுத்தங்களையும் மோசமான தன்மையையும் கவனிக்க முடியும். கதை சொல்பவர் ரஷ்யாவிற்கு மனம் உடைந்துள்ளார், அவர் அவளுடைய மறுமலர்ச்சியை நம்புகிறார். பாடல் வரிகளின் தேசபக்தியின் பாத்தோஸ் இதை நமக்கு நிரூபிக்கிறது.

முதல் தொகுதியின் முடிவில், சிச்சிகோவ்ஸ்கயா சாய்ஸின் படம் ரஷ்ய மக்களின் நித்தியமாக வாழும் ஆன்மாவின் அடையாளமாகிறது. இந்த ஆத்மாவின் அழியாத தன்மைதான் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கட்டாய மறுமலர்ச்சியில் ஆசிரியருக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது.

எனவே, டெட் சோல்ஸின் முதல் தொகுதியில், கோகோல் அனைத்து குறைபாடுகளையும், ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அனைத்து எதிர்மறை அம்சங்களையும் சித்தரிக்கிறார். கோகோல் மக்களுக்கு அவர்களின் ஆன்மா என்ன ஆனது என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் ரஷ்யாவை மிகவும் நேசிப்பதாலும் அதன் மறுமலர்ச்சியை நம்புவதாலும் இதைச் செய்கிறார். கோகோல் தனது கவிதையைப் படித்த பிறகு, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி திகிலடைய வேண்டும் மற்றும் கொடிய தூக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். இதுவே முதல் தொகுதியின் நோக்கம். பயங்கரமான யதார்த்தத்தை விவரித்து, கோகோல் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய தனது இலட்சியத்தை பாடல் வரிகளில் நமக்கு ஈர்க்கிறார், ரஷ்யாவின் உயிருள்ள, அழியாத ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது படைப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில், கோகோல் இந்த இலட்சியத்தை நிஜ வாழ்க்கையில் மாற்ற திட்டமிட்டார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவில் ஒரு புரட்சியைக் காட்ட முடியவில்லை, இறந்த ஆத்மாக்களை அவரால் உயிர்ப்பிக்க முடியவில்லை. இது கோகோலின் படைப்பு சோகம், இது அவரது முழு வாழ்க்கையின் சோகமாக வளர்ந்தது.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதை ஒரு மர்மமான மற்றும் அற்புதமான படைப்பு. எழுத்தாளர் பல ஆண்டுகளாக கவிதை உருவாக்கத்தில் பணியாற்றினார். அவர் அவளுக்காக மிகவும் ஆழமான படைப்பு சிந்தனை, நேரம் மற்றும் கடின உழைப்பை அர்ப்பணித்தார். அதனால்தான் வேலையை அழியாத, புத்திசாலித்தனமாக கருதலாம். கவிதையில் உள்ள அனைத்தும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு சிந்திக்கப்படுகின்றன: கதாபாத்திரங்கள், மக்கள் வகைகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பல.

படைப்பின் தலைப்பு - "இறந்த ஆத்மாக்கள்" - அதன் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது செர்ஃப்களின் இறந்த ஆத்மாக்களை விவரிக்கிறது, ஆனால் நில உரிமையாளர்களின் இறந்த ஆத்மாக்கள், வாழ்க்கையின் சிறிய, முக்கியமற்ற நலன்களின் கீழ் புதைக்கப்பட்டன. இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது, சிச்சிகோவ் - கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் - ரஷ்யாவைச் சுற்றி பயணம் செய்து நில உரிமையாளர்களுக்கு வருகை தருகிறார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் நிகழ்கிறது: குறைவான கெட்டது முதல் மோசமானது, இன்னும் ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்டிருப்பவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் ஆன்மா இல்லாதது வரை.

சிச்சிகோவ் முதலில் யாரைப் பெறுகிறார் என்பது நில உரிமையாளர் மணிலோவ். இந்த மனிதனின் வெளிப்புற மகிழ்ச்சிக்குப் பின்னால், அர்த்தமற்ற கனவு, செயலற்ற தன்மை, குடும்பம் மற்றும் விவசாயிகள் மீது ஒரு போலி அன்பு உள்ளது. மணிலோவ் தன்னை நல்ல நடத்தை கொண்டவர், உன்னதமானவர், படித்தவர் என்று கருதுகிறார். ஆனால் அவருடைய அலுவலகத்தைப் பார்க்கும்போது நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? இரண்டு வருடங்களாக பதினான்காம் பக்கத்தில் திறந்து கிடக்கும் சாம்பல் குவியல், தூசி படிந்த புத்தகம்.

மணிலோவின் வீட்டில் எப்போதும் எதையாவது காணவில்லை: தளபாடங்களின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பட்டுத் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் இரண்டு கை நாற்காலிகள் மேட்டிங்கால் மூடப்பட்டிருக்கும்; பண்ணை ஒரு எழுத்தரால் கையாளப்படுகிறது, அவர் விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர் இருவரையும் அழிக்கிறார். செயலற்ற பகல் கனவு, செயலற்ற தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட மன திறன்கள் மற்றும் முக்கிய ஆர்வங்கள், வெளிப்படையான நுண்ணறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன், மனிலோவை "சும்மா நெபோகோப்டிடெல்" என்று வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, சமூகத்திற்கு எதுவும் கொடுக்கவில்லை. சிச்சிகோவ் பார்வையிட்ட இரண்டாவது தோட்டம் கொரோபோச்சாவின் தோட்டமாகும். அவளது ஆன்மாவின்மை வாழ்க்கையில் சிறிய ஆர்வங்களில் உள்ளது. தேன் மற்றும் சணல் விலையைத் தவிர, கொரோபோச்ச்கா அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, அவர் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை என்று சொல்லலாம். தொகுப்பாளினி "ஒரு வயதான பெண்மணி, ஒருவித தூக்கத் தொப்பியில், அவசரமாக, கழுத்தில் ஃபிளான்னலைப் போட்டுக்கொண்டு, அந்தத் தாய்மார்களில் ஒருவர், பயிர் தோல்வி, நஷ்டம் என்று அழும் சிறு நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் தலையை ஒரு பக்கமாக சிறிது வைத்திருக்கிறார்கள், இதற்கிடையில், வண்ணமயமான பைகளில் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள் ... "இறந்த ஆத்மாக்களின் விற்பனையில் கூட, கொரோபோச்ச்கா மிகவும் மலிவாக விற்க பயப்படுகிறார். அவளுடைய அற்ப ஆர்வங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் வெறுமனே இல்லை. இந்த பதுக்கல் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் எல்லையாக உள்ளது, ஏனெனில் "எல்லா பணமும்" மறைக்கப்பட்டு புழக்கத்தில் விடப்படவில்லை.

சிச்சிகோவ் செல்லும் வழியில் அடுத்தவர் நில உரிமையாளர் நோஸ்ட்ரியோவை சந்திக்கிறார், அவர் சாத்தியமான அனைத்து "உற்சாகமும்" பரிசளிக்கப்பட்டார். முதலில், அவர் ஒரு உற்சாகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபராக தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையில் அது காலியாக மாறிவிடும். அவரது அற்புதமான ஆற்றல் தொடர்ச்சியான களியாட்டத்திற்கும் அர்த்தமற்ற ஊதாரித்தனத்திற்கும் இயக்கப்படுகிறது.

நோஸ்ட்ரியோவின் கதாபாத்திரத்தின் மற்றொரு பண்பு இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - பொய்களுக்கான ஆர்வம். ஆனால் இந்த ஹீரோவின் மிகக் குறைந்த மற்றும் மிகவும் அருவருப்பானது "அவரது அண்டை வீட்டாரின் மீது ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மலம்." என் கருத்துப்படி, இந்த ஹீரோவின் ஆன்மாவின்மை அவர் தனது ஆற்றலையும் திறமையையும் சரியான திசையில் செலுத்த முடியாது என்பதில் உள்ளது. பின்னர் சிச்சிகோவ் நில உரிமையாளர் சோபகேவிச்சிடம் செல்கிறார். நில உரிமையாளர் சிச்சிகோவுக்கு "சராசரி அளவிலான கரடிக்கு மிகவும் ஒத்ததாக" தோன்றினார். சோபகேவிச் ஒரு வகையான "முஷ்டி", இயற்கையானது "தோள்பட்டை முழுவதும் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டது", குறிப்பாக அவரது முகத்தின் மீது புத்திசாலித்தனம் இல்லை: "நான் அதை ஒரு முறை கோடரியால் எடுத்தேன் - என் மூக்கு வெளியே வந்தது, நான் அதை மற்றொன்றில் எடுத்தேன் - என் உதடுகள் வெளியே வந்து, நான் ஒரு பெரிய துரப்பணம் மூலம் என் கண்களை ஒட்டிக்கொண்டேன், அதை துடைக்காமல், அதை விடுங்கள். ஒளி, சொல்கிறது: அது வாழ்கிறது.

சோபாகேவிச்சின் ஆன்மாவின் முக்கியத்துவமும் அற்பத்தனமும் அவரது வீட்டில் உள்ள விஷயங்களின் விளக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. வீட்டு உரிமையாளரின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்கள் உரிமையாளரைப் போலவே கனமானது. சோபாகேவிச்சின் ஒவ்வொரு பாடமும் கூறுவது போல் தெரிகிறது: "நானும் சோபாகேவிச்!"

நில உரிமையாளர்களின் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" கேலரி நில உரிமையாளர் ப்ளூஷ்கின் மூலம் முடிக்கப்பட்டது, அவரது ஆன்மாவின்மை முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்ற வடிவங்களை எடுத்துள்ளது. ஒரு காலத்தில், ப்ளூஷ்கின் ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் கடின உழைப்பாளி உரிமையாளராக இருந்தார். அக்கம்பக்கத்தினர் "கஞ்ச ஞானத்தை" கற்க நிறுத்தினர். ஆனால் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, எல்லாம் துண்டு துண்டாகிவிட்டது, சந்தேகம் மற்றும் கஞ்சத்தனம் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு அதிகரித்தது. பிளயுஷ்கின் குடும்பம் விரைவில் பிரிந்தது.

இந்த நில உரிமையாளர் "நல்ல" பெரிய இருப்புக்களைக் குவித்துள்ளார். இத்தகைய இருப்புக்கள் பல உயிர்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும். ஆனால் அவர், இது போதாது, ஒவ்வொரு நாளும் தனது கிராமத்தின் வழியாக நடந்து சென்று, குறுக்கே வந்த அனைத்தையும் சேகரித்து அறையின் மூலையில் குவியலாக குவித்தார். அர்த்தமற்ற பதுக்கல் மிகவும் பணக்கார உரிமையாளர் தனது மக்களை பட்டினியால் வாடுகிறார், மேலும் அவரது இருப்புக்கள் கொட்டகைகளில் அழுகுகின்றன.

நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் - "இறந்த ஆத்மாக்கள்" - கவிதையில் ஆன்மீகம், தைரியம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அன்பு ஆகியவற்றின் இலட்சியங்களின் உருவகமாக இருக்கும் சாதாரண மக்களின் பிரகாசமான படங்கள் உள்ளன. இவை இறந்த மற்றும் தப்பி ஓடிய விவசாயிகளின் படங்கள், முதலில், சோபகேவிச்சின் விவசாயிகள்: அதிசய மாஸ்டர் மிகீவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், ஹீரோ ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, திறமையான அடுப்பு தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின். அவர்கள் தப்பியோடிய அபாகும் ஃபைரோவ், கிளர்ச்சியடைந்த கிராமங்களான விஷிவயா-ஆணவம், போரோவ்கா மற்றும் ஜாடிரைலோவ் ஆகியவற்றின் விவசாயிகள்.

செர்ஃப்களின் உலகம் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் உலகம் ஆகிய இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு மோதல் உருவாகிறது என்பதை டெட் சோல்ஸில் உள்ள கோகோல் புரிந்து கொண்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. புத்தகம் முழுவதும் வரவிருக்கும் மோதல் பற்றி அவர் எச்சரிக்கிறார். அவர் தனது கவிதையை ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய பாடல் தியானத்துடன் முடிக்கிறார். ரஷ்யா-ட்ரொய்காவின் படம் தாயகத்தின் நிறுத்த முடியாத இயக்கத்தின் யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் எதிர்கால கனவு மற்றும் நாட்டைக் காப்பாற்றும் திறன் கொண்ட உண்மையான "நல்லொழுக்கமுள்ள மக்கள்" தோன்றுவதற்கான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை உலக இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். எழுத்தாளர் இந்த கவிதையை உருவாக்க 17 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், ஆனால் அவரது திட்டத்தை முடிக்கவில்லை. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்பது மனித விதிகள், ரஷ்யாவின் விதிகள் மீது கோகோலின் பல வருட அவதானிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும்.

படைப்பின் தலைப்பு - "இறந்த ஆத்மாக்கள்" - அதன் முக்கிய பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கவிதை செர்ஃப்களின் இறந்த திருத்தல்வாத ஆன்மாக்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் இறந்த ஆத்மாக்கள் இரண்டையும் விவரிக்கிறது, வாழ்க்கையின் முக்கியமற்ற நலன்களின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது. ஆனால், முதலில், முறையாக இறந்த, ஆன்மாக்கள் சுவாசிக்கும் மற்றும் பேசும் நில உரிமையாளர்களை விட உயிருடன் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது.

பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், தனது புத்திசாலித்தனமான மோசடியைச் செய்து, மாகாண பிரபுக்களின் தோட்டங்களுக்குச் செல்கிறார். இது "இறந்தவர்களை" காண "அதன் அனைத்து மகிமையிலும்" நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

சிச்சிகோவ் முதலில் வருகை தந்தவர் நில உரிமையாளர் மணிலோவ். இந்த எஜமானரின் வெளிப்புற இன்பத்திற்குப் பின்னால், இந்த எஜமானரின் சர்க்கரைத்தன்மைக்கு பின்னால், அர்த்தமற்ற கனவு, செயலற்ற தன்மை, சும்மா பேச்சு, குடும்பம் மற்றும் விவசாயிகள் மீது தவறான அன்பு உள்ளது. மணிலோவ் தன்னை நல்ல நடத்தை கொண்டவர், உன்னதமானவர், படித்தவர் என்று கருதுகிறார். ஆனால் அவருடைய அலுவலகத்தைப் பார்க்கும்போது நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? இரண்டு வருடங்களாக ஒரே பக்கத்தில் திறந்திருக்கும் தூசி படிந்த புத்தகம்.

மணிலோவின் வீட்டில் எப்பொழுதும் எதையாவது காணவில்லை. எனவே, அலுவலகத்தில், தளபாடங்களின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பட்டு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் இரண்டு கை நாற்காலிகள் மேட்டிங்கால் மூடப்பட்டிருக்கும். மணிலோவ் மற்றும் அவரது விவசாயிகள் இருவரையும் அழிக்கும் ஒரு "புத்திசாலி" எழுத்தரால் பண்ணை நடத்தப்படுகிறது. இந்த நில உரிமையாளர் செயலற்ற பகல் கனவு, செயலற்ற தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட மன திறன்கள் மற்றும் முக்கிய நலன்களால் வேறுபடுகிறார். மணிலோவ் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் பண்பட்ட நபராகத் தோன்றினாலும் இதுவே.

சிச்சிகோவ் பார்வையிட்ட இரண்டாவது தோட்டம் நில உரிமையாளர் கொரோபோச்சாவின் தோட்டமாகும். அதுவும் "இறந்த ஆன்மா". இந்த பெண்ணின் ஆன்மாவின்மை வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க சிறிய ஆர்வங்களில் உள்ளது. சணல் மற்றும் தேன் விலையைத் தவிர, கொரோபோச்ச்கா அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை. இறந்த ஆத்மாக்களின் விற்பனையில் கூட, நில உரிமையாளர் மிகவும் மலிவாக விற்க மட்டுமே பயப்படுகிறார். அவளுடைய அற்ப ஆர்வங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் வெறுமனே இல்லை. தனக்கு எந்த சோபாகேவிச்சைத் தெரியாது என்றும், அதனால் அவர் உலகில் இல்லை என்றும் சிச்சிகோவிடம் கூறுகிறாள்.

நில உரிமையாளரான சோபகேவிச்சைத் தேடி, சிச்சிகோவ் நோஸ்ட்ரேவுக்கு ஓடுகிறார். கோகோல் இந்த "மகிழ்ச்சியான தோழரை" பற்றி எழுதுகிறார், அவருக்கு சாத்தியமான அனைத்து "உற்சாகமும்" வழங்கப்பட்டது. முதல் பார்வையில், நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு கலகலப்பான மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபராகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர் முற்றிலும் காலியாக மாறிவிட்டார். அவரது அற்புதமான ஆற்றல் களியாட்டத்திற்கும் அர்த்தமற்ற ஊதாரித்தனத்திற்கும் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறது. இதனுடன் பொய் மோகம் சேர்ந்துள்ளது. ஆனால் இந்த ஹீரோவின் மிகக் குறைந்த மற்றும் மிகவும் அருவருப்பானது "அவரது அண்டை வீட்டாரின் மீது ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மலம்." இந்த வகை மக்கள் "சாடின் தையலுடன் தொடங்கி ஊர்வனவுடன் முடிப்பார்கள்." ஆனால் சில நில உரிமையாளர்களில் ஒருவரான நோஸ்ட்ரியோவ் அனுதாபத்தையும் பரிதாபத்தையும் கூட தூண்டுகிறார். அவர் தனது அடங்காத ஆற்றலையும் வாழ்க்கையின் அன்பையும் ஒரு "வெற்று" சேனலில் செலுத்துவது பரிதாபம்.

இறுதியாக, சிச்சிகோவின் பாதையில் அடுத்த நில உரிமையாளர் சோபகேவிச் ஆக மாறுகிறார். அவர் பாவெல் இவனோவிச்சிற்கு "கரடியின் சராசரி அளவைப் போலவே" தோன்றினார். சோபாகேவிச் என்பது ஒரு வகையான "முஷ்டி", இது இயற்கையானது "முழு தோள்பட்டையிலிருந்தும் வெட்டப்பட்டது." ஹீரோ மற்றும் அவரது வீடு என்ற போர்வையில் உள்ள அனைத்தும் முழுமையானது, விரிவானது மற்றும் பெரிய அளவில் உள்ளது. வீட்டு உரிமையாளரின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்கள் உரிமையாளரைப் போலவே கனமானது. சோபாகேவிச்சின் ஒவ்வொரு பாடமும் கூறுவது போல் தெரிகிறது: "நானும் சோபாகேவிச்!"

சோபகேவிச் ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர், அவர் கணக்கிடுகிறார், வளமானவர். ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனக்காக மட்டுமே செய்கிறார், அவரது நலன்களின் பெயரில் மட்டுமே. அவர்களின் பொருட்டு, சோபகேவிச் எந்த மோசடி மற்றும் பிற குற்றங்களையும் செய்வார். அவரது திறமை அனைத்தும் பொருளுக்கு மட்டுமே சென்றது, ஆன்மாவைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிட்டது.

நில உரிமையாளர்களின் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" கேலரி ப்ளூஷ்கின் என்பவரால் முடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆன்மாவின்மை முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்ற வடிவங்களை எடுத்துள்ளது. இந்த ஹீரோவின் பின்னணியை கோகோல் சொல்கிறார். ஒரு காலத்தில், ப்ளூஷ்கின் ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் கடின உழைப்பாளி உரிமையாளராக இருந்தார். அக்கம்பக்கத்தினர் "கஞ்ச ஞானத்தை" கற்க நிறுத்தினர். ஆனால் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, ஹீரோவின் சந்தேகமும் கஞ்சத்தனமும் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு அதிகரித்தன.

இந்த நில உரிமையாளர் "நல்ல" பெரிய இருப்புக்களைக் குவித்துள்ளார். இத்தகைய இருப்புக்கள் பல உயிர்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும். ஆனால் அவர், இதில் திருப்தியடையாமல், தினமும் தனது கிராமத்தில் நடந்து சென்று தனது அறையில் போடும் குப்பைகளை எல்லாம் சேகரித்து வருகிறார். புத்தியில்லாத பதுக்கல், ப்ளூஷ்கினை அவனே எஞ்சியதை உண்பதற்கும், அவனுடைய விவசாயிகள் "ஈக்கள் போல இறந்துவிடுவார்கள்" அல்லது ஓடிவிடுவார்கள் என்பதற்கும் வழிவகுத்தது.

கவிதையில் "இறந்த ஆன்மாக்கள்" கேலரி N. கோகோல் நகரத்தின் அதிகாரிகளின் படங்களால் தொடர்கிறது, லஞ்சம் மற்றும் ஊழலில் சிக்கித் தவிக்கும் ஒற்றை முகம் தெரியாத வெகுஜனமாக அவர்களை வர்ணிக்கிறார். சோபாகேவிச் அதிகாரிகளுக்கு கோபமான, ஆனால் மிகவும் துல்லியமான குணாதிசயத்தை கொடுக்கிறார்: "வஞ்சகர் மோசடி செய்பவர் மீது அமர்ந்து மோசடி செய்பவரை ஓட்டுகிறார்." அதிகாரிகள் சுற்றிக் குழப்புகிறார்கள், ஏமாற்றுகிறார்கள், திருடுகிறார்கள், பலவீனமானவர்களை புண்படுத்துகிறார்கள், வலிமையானவர்களின் முன் நடுங்குகிறார்கள்.

புதிய கவர்னர் ஜெனரல் நியமனம் பற்றிய செய்தியில், மருத்துவ கவுன்சில் இன்ஸ்பெக்டர் காய்ச்சலால் கணிசமான எண்ணிக்கையில் இறந்த நோயாளிகளைப் பற்றி காய்ச்சலாக நினைக்கிறார், அதற்கு எதிராக சரியான நடவடிக்கைகள் எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை. இறந்த விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு விற்பனை பில் செய்ததை நினைத்து அறையின் தலைவர் வெளுத்துப் போகிறார். மேலும் வழக்கறிஞர் முற்றிலும் வீட்டிற்கு வந்து திடீரென இறந்தார். அவர் மிகவும் பயந்துபோன அவரது ஆத்மாவின் பின்னால் என்ன பாவங்கள் இருந்தன? அதிகாரிகளின் வாழ்க்கை வெறுமையானது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்பதை கோகோல் நமக்குக் காட்டுகிறார். நேர்மையின்மை மற்றும் மோசடியில் விலைமதிப்பற்ற வாழ்க்கையை வீணடித்த அவர்கள் வெறுமனே காற்று புகைப்பிடிப்பவர்கள்.

கவிதையில் "இறந்த ஆத்மாக்களுடன்" ஆன்மீகம், தைரியம், சுதந்திரம் மற்றும் திறமை ஆகியவற்றின் இலட்சியங்களின் உருவகமாக இருக்கும் சாதாரண மக்களின் பிரகாசமான படங்கள் உள்ளன. இவை இறந்த மற்றும் தப்பியோடிய விவசாயிகளின் படங்கள், முதலில் சோபகேவிச்சின் விவசாயிகள்: அதிசய மாஸ்டர் மிகீவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், ஹீரோ ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, திறமையான அடுப்பு தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின். அவர்கள் தப்பியோடிய அபாகும் ஃபைரோவ், கிளர்ச்சியடைந்த கிராமங்களான விஷிவயா-ஆணவம், போரோவ்கா மற்றும் ஜாடிரைலோவ் ஆகியவற்றின் விவசாயிகள்.

கோகோலின் கூற்றுப்படி, மக்கள்தான் அவர்களின் "உயிருள்ள ஆன்மா", தேசிய மற்றும் மனித அடையாளத்தை பாதுகாத்தனர். எனவே, அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை இணைக்கும் மக்களுடன் தான். எழுத்தாளர் தனது பணியின் தொடர்ச்சியாக இதைப் பற்றி எழுத திட்டமிட்டார். ஆனால் முடியவில்லை, நேரமில்லை. அவரது எண்ணங்களை மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும்.

டெட் சோல்ஸ் பற்றிய வேலையைத் தொடங்கிய கோகோல் தனது வேலையைப் பற்றி எழுதினார்: "அனைத்து ரஷ்யாவும் அவருக்குள் தோன்றும்." எழுத்தாளர் ரஷ்ய மக்களின் கடந்த காலத்தை மிகவும் முழுமையான முறையில் படித்தார் - அதன் தோற்றத்திலிருந்து - மற்றும் இந்த படைப்பின் முடிவுகள் அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது ஒரு உயிருள்ள, கவிதை வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. காமெடி தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் உட்பட அவரது எந்தப் படைப்புகளிலும், கோகோல் ஒரு எழுத்தாளர்-குடிமகனாக தனது தொழிலில் அவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் பணியாற்றவில்லை, அவர் இறந்த ஆத்மாக்களை உருவாக்கினார். அவர் தனது வேறு எந்த வேலைக்கும் இவ்வளவு ஆழமான படைப்பு சிந்தனை, நேரம் மற்றும் கடின உழைப்பை ஒதுக்கவில்லை.

கவிதை-நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்யாவின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால விதி, அதன் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் கருப்பொருளாகும். ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை ஆர்வத்துடன் நம்பிய கோகோல், தங்களை உயர்ந்த வரலாற்று ஞானம் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கியவர்கள் என்று கருதும் "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களை" இரக்கமின்றி நிராகரித்தார். எழுத்தாளரால் வரையப்பட்ட படங்கள் இதற்கு நேர்மாறாக சாட்சியமளிக்கின்றன: கவிதையின் ஹீரோக்கள் அற்பமானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவை தார்மீக அசிங்கத்தின் உருவகமாகும்.

கவிதையின் சதி மிகவும் எளிமையானது: அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம், சிச்சிகோவ், ஒரு பிறந்த ஏமாற்றுக்காரர் மற்றும் அழுக்கு தொழிலதிபர், இறந்த ஆத்மாக்களுடன் லாபகரமான ஒப்பந்தங்களின் வாய்ப்பைத் திறக்கிறார், அதாவது, ஏற்கனவே வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்றுவிட்ட, ஆனால் அந்த அடிமைகளுடன். இன்னும் வாழும் மத்தியில். அவர் இறந்த ஆன்மாக்களை மலிவான விலையில் வாங்க முடிவு செய்கிறார், இதற்காக அவர் ஒரு மாவட்ட நகரத்திற்குச் செல்கிறார். இதன் விளைவாக, நில உரிமையாளர்களின் படங்களின் முழு கேலரியும் வாசகர்களுக்கு முன் தோன்றும், சிச்சிகோவ் தனது திட்டத்தை உயிர்ப்பிப்பதற்காக பார்வையிடுகிறார். படைப்பின் கதைக்களம் - இறந்த ஆன்மாக்களை வாங்குதல் மற்றும் விற்பனை செய்தல் - எழுத்தாளருக்கு கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை அசாதாரணமாக தெளிவாகக் காண்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் பொதுவான அம்சங்களை, சகாப்தத்தின் ஆவியை வகைப்படுத்தவும் அனுமதித்தது. கோகோல் உள்ளூர் உரிமையாளர்களின் உருவப்படங்களின் கேலரியை ஒரு ஹீரோவின் உருவத்துடன் திறக்கிறார், அவர் முதல் பார்வையில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான நபராகத் தெரிகிறது. மணிலோவின் தோற்றத்தில், முதன்மையாக அவரது "இன்பம்" மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்யும் அனைவரையும் மகிழ்விக்கும் அவரது விருப்பம். மனிலோவ், இந்த "மிகவும் கண்ணியமான மற்றும் மரியாதையான நில உரிமையாளர்", அவரது நடத்தைகளைப் போற்றுகிறார் மற்றும் பெருமைப்படுகிறார், மேலும் தன்னை மிகவும் ஆன்மீக மற்றும் படித்த நபராக கருதுகிறார். இருப்பினும், சிச்சிகோவ் உடனான அவரது உரையாடலின் போது, ​​​​இந்த நபரின் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபாடு என்பது ஒரு தோற்றம், பழக்கவழக்கங்களின் இனிமையான தன்மை மற்றும் பூக்கும் சொற்றொடர்களுக்குப் பின்னால் முட்டாள்தனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. மனிலோவ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் முழு வாழ்க்கை முறையும் மோசமான உணர்ச்சிகளைக் கொளுத்துகிறது. மணிலோவ் அவர் உருவாக்கிய மாயையான உலகில் வாழ்கிறார். அவர் மக்களைப் பற்றி முட்டாள்தனமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் யாரைப் பற்றி பேசினாலும், அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் இனிமையானவர்களாகவும், "அன்பானவர்களாகவும்" சிறந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். சிச்சிகோவ், முதல் சந்திப்பிலிருந்தே, மணிலோவின் அனுதாபத்தையும் அன்பையும் வென்றார்: அவர் உடனடியாக அவரை தனது விலைமதிப்பற்ற நண்பராகக் கருதத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்களின் நட்பைப் பற்றி அறிந்த இறையாண்மை எவ்வாறு தளபதிகளுக்கு வழங்குவார் என்று கனவு கண்டார். மணிலோவின் பார்வையில் வாழ்க்கை முழுமையானது மற்றும் சரியான இணக்கமானது. அவன் அவளிடம் விரும்பத்தகாத எதையும் பார்க்க விரும்பவில்லை, மேலும் வாழ்க்கையின் அறிவை வெற்று கற்பனைகளால் மாற்றுகிறான். அவரது கற்பனையில், ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படாத பலவிதமான திட்டங்கள் எழுகின்றன. மேலும், அவை எழுகின்றன, ஏனெனில் மணிலோவ் எதையாவது உருவாக்க முற்படுகிறார், ஆனால் கற்பனையே அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. அவர் கற்பனையின் விளையாட்டால் மட்டுமே எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், ஆனால் அவர் எந்த உண்மையான செயலுக்கும் முற்றிலும் தகுதியற்றவர். சிச்சிகோவ் தனது நிறுவனத்தின் நன்மைகளை மனிலோவை நம்ப வைப்பது கடினம் அல்ல: அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் இது பொது நலனுக்காக செய்யப்படுகிறது மற்றும் "மேலும் வகை ரஷ்யாவுடன்" முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, ஏனெனில் மணிலோவ் தன்னை ஒருவராக கருதுகிறார். பொது நல காப்பாளர்.

மணிலோவிலிருந்து, சிச்சிகோவ் கொரோபோச்ச்காவுக்குச் செல்கிறார், இது முந்தைய ஹீரோவுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. மணிலோவைப் போலல்லாமல், கொரோபோச்ச்கா உயர்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் சில வகையான "எளிமை" ஆகியவற்றிற்கு எந்தவிதமான உரிமைகோரல்களும் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கொரோபோச்ச்காவின் உருவப்படத்தில் கூட "சிறப்பு" இல்லாதது கோகோலால் வலியுறுத்தப்பட்டது: அவள் மிகவும் அழகற்றதாகவும் இழிந்தவளாகவும் இருக்கிறாள். கொரோபோச்ச்காவின் "எளிமை" மக்களுடனான அவரது உறவுகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. "ஐயோ, என் அப்பா," அவள் சிச்சிகோவ் பக்கம் திரும்பினாள், "ஆனால் நீங்கள், ஒரு பன்றியைப் போல, உங்கள் முதுகு மற்றும் பக்கமெல்லாம் சேற்றில் மூடப்பட்டிருக்கிறீர்கள்!" கொரோபோச்சாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைத்தும் அவளது நிலத்தின் பொருளாதார வலுப்படுத்துதல் மற்றும் இடைவிடாத குவிப்பு ஆகியவற்றில் குவிந்துள்ளன. அவள் மனிலோவைப் போல செயலற்ற கனவு காண்பவள் அல்ல, நிதானமான வாங்குபவள், அவள் எப்போதும் தன் வீட்டைச் சுற்றி சுற்றிக் கொண்டிருக்கும். ஆனால் கொரோபோச்சாவின் பொருளாதாரம் அவளுடைய உள் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பெறுதல் நோக்கங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பெட்டியின் முழு நனவையும் நிரப்புகின்றன, வேறு எந்த உணர்வுகளுக்கும் இடமளிக்காது. வீட்டுச் சின்னச் சின்ன விஷயங்கள் முதல் செர்ஃப்களின் லாபகரமான விற்பனை வரை எல்லாவற்றிலிருந்தும் பயனடைய அவள் முயல்கிறாள், அவளுடைய முதன்மையான சொத்துக்காக, அவள் விரும்பியபடி அப்புறப்படுத்த அவளுக்கு உரிமை உள்ளது. சிச்சிகோவ் அவளுடன் இணங்குவது மிகவும் கடினம்: அவளுடைய எந்தவொரு வாதத்திலும் அவள் அலட்சியமாக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவளுக்கு முக்கிய விஷயம் தனக்கு நன்மை செய்வதாகும். சிச்சிகோவ் கொரோபோச்ச்காவை "கிளப்-ஹெட்" என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை: இந்த அடைமொழி அவளை மிகவும் பொருத்தமாக வகைப்படுத்துகிறது. ஒரு மூடிய வாழ்க்கை முறையின் கலவையானது, கொரோபோச்சாவின் தீவிர ஆன்மீக வறுமையைத் தீர்மானிக்கிறது.

மேலும் - மீண்டும் மாறாக: Korobochka இருந்து - Nozdryov. குட்டி மற்றும் சுயநல பெட்டிக்கு மாறாக, நோஸ்ட்ரியோவ் அதீத வீரம் மற்றும் இயற்கையின் "பரந்த" நோக்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார். அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர், மொபைல் மற்றும் துடுக்கானவர். ஒரு கணம் கூட தயங்காமல், நோஸ்ட்ரியோவ் எந்த வியாபாரத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், அதாவது, சில காரணங்களால் அவரது மனதில் தோன்றும் அனைத்தையும்: "அந்த நேரத்தில், அவர் எங்கும், உலகின் முனைகளுக்கு கூட, எந்த நிறுவனத்திலும் நுழைய உங்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார். நீ விரும்புகிறாய், நீ எதை விரும்புகிறாயோ அதை மாற்றிக்கொள்." Nozdrev இன் ஆற்றல் எந்த நோக்கமும் இல்லாதது. அவர் தனது எந்தவொரு முயற்சியையும் எளிதாகத் தொடங்கி கைவிடுகிறார், உடனடியாக அதை மறந்துவிடுகிறார். அன்றாட கவலைகள் எதையும் சுமக்காமல், சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்பவர்கள் அதன் இலட்சியம். நோஸ்ட்ரியோவ் எங்கு தோன்றினாலும், குழப்பங்களும் அவதூறுகளும் எழுகின்றன. தற்பெருமை மற்றும் பொய் ஆகியவை நோஸ்ட்ரேவின் முக்கிய குணாதிசயங்கள். தேவையில்லாமல் கூட பொய் சொல்லும் அளவுக்கு அவருக்கு இயற்கையாகிவிட்ட பொய்களில் அவர் தீராதவர். அனைத்து அறிமுகமானவர்களுடனும், அவர் ஒரு சக, அவர்களுடன் ஒரு குறுகிய கால் வைத்திருக்கிறார், அனைவரையும் தனது நண்பர்களாக கருதுகிறார், ஆனால் அவர் தனது வார்த்தைகள் அல்லது உறவுகளுக்கு உண்மையாக இருப்பதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்தான் தனது "நண்பர்" சிச்சிகோவை மாகாண சமூகத்தின் முன் நிராகரித்தார்.

சோபாகேவிச் தரையில் உறுதியாக நிற்கும் நபர்களில் ஒருவர், வாழ்க்கையையும் மக்களையும் நிதானமாக மதிப்பிடுகிறார். தேவைப்படும்போது, ​​​​சோபகேவிச் எப்படி செயல்படுவது மற்றும் அவர் விரும்புவதை அடைவது எப்படி என்று தெரியும். சோபாகேவிச்சின் அன்றாட வாழ்க்கையை விவரிக்கும் கோகோல், இங்குள்ள அனைத்தும் "பிடிவாதமாக இருந்தது, தயக்கமின்றி இருந்தது" என்று வலியுறுத்துகிறார். திடத்தன்மை, வலிமை ஆகியவை சோபாகேவிச் மற்றும் சுற்றியுள்ள அன்றாட சூழலின் தனித்துவமான அம்சங்கள். இருப்பினும், சோபாகேவிச் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறை இருவரின் உடல் வலிமையும் ஒருவித அசிங்கமான விகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சோபகேவிச் ஒரு கரடியைப் போல தோற்றமளிக்கிறார், இந்த ஒப்பீடு வெளிப்புறமானது மட்டுமல்ல: ஆன்மீகத் தேவைகள் இல்லாத சோபகேவிச்சின் இயல்பில் விலங்கு இயல்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஒருவரின் சொந்த இருப்பை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமே முக்கிய விஷயம் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். வயிற்றின் செறிவு அதன் வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. அறிவொளி தேவையற்றது மட்டுமல்ல, தீங்கு விளைவிக்கும் கண்டுபிடிப்பையும் அவர் கருதுகிறார்: "அவர்கள் பேசுகிறார்கள் - அறிவொளி, ஞானம், இந்த ஞானம் குடுத்தது! நான் இன்னொரு வார்த்தை சொல்வேன், ஆனால் இப்போது அது மேஜையில் அநாகரீகமாக இருக்கிறது." Sobakevich விவேகமான மற்றும் நடைமுறை, ஆனால், Korobochka போலல்லாமல், அவர் சூழலை நன்கு புரிந்து, மக்கள் தெரியும். இது ஒரு தந்திரமான மற்றும் திமிர்பிடித்த தொழிலதிபர், சிச்சிகோவ் அவருடன் மிகவும் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் வாங்குவதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை பேசுவதற்கு முன், சோபாகேவிச் ஏற்கனவே இறந்த ஆத்மாக்களுடன் அவருக்கு ஒரு ஒப்பந்தத்தை வழங்கியிருந்தார், மேலும் அவர் உண்மையான செர்ஃப்களை விற்பது போல் ஒரு விலையை உடைத்தார்.

நடைமுறை புத்திசாலித்தனம் சோபாகேவிச்சை டெட் சோல்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்ட மற்ற நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. வாழ்க்கையில் எப்படி நிலைபெறுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த திறனில்தான் அவரது அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் சிறப்பு சக்தியுடன் வெளிப்படுகின்றன.

கோகோலால் மிகவும் பிரகாசமாகவும் இரக்கமின்றியும் காட்டப்பட்ட அனைத்து நில உரிமையாளர்களும், அதே போல் கவிதையின் மைய ஹீரோவும் வாழும் மக்கள். ஆனால் அவர்களைப் பற்றி அப்படிச் சொல்ல முடியுமா? அவர்களின் ஆன்மாவை உயிருடன் அழைக்க முடியுமா? அவர்களின் தீமைகளும் கீழ்த்தரமான நோக்கங்களும் அவர்களில் உள்ள மனிதனையெல்லாம் கொன்றுவிட்டன அல்லவா? மனிலோவிலிருந்து ப்ளைஷ்கினுக்கு உருவங்கள் மாற்றப்படுவது, அதிகரித்து வரும் ஆன்மீக வறுமையை வெளிப்படுத்துகிறது, செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் உரிமையாளர்களின் அதிகரித்து வரும் தார்மீக வீழ்ச்சி. அவரது படைப்பை "டெட் சோல்ஸ்" என்று அழைத்த கோகோல், சிச்சிகோவ் துரத்திக் கொண்டிருந்த இறந்த செர்ஃப்களை மட்டுமல்ல, நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்ட கவிதையின் வாழும் ஹீரோக்கள் அனைவரையும் மனதில் வைத்திருந்தார்.

கவிதையின் வேலையின் தொடக்கத்தில் என்.வி. கோகோல் V.A க்கு எழுதினார். Zhukovsky: "என்ன ஒரு பெரிய, என்ன ஒரு அசல் சதி! என்ன ஒரு மாறுபட்ட குவியல்! அனைத்து ரஷ்யாவும் அதில் தோன்றும்." கோகோல் தனது பணியின் நோக்கத்தை இப்படித்தான் வரையறுத்தார் - முழு ரஷ்யா. அந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான அம்சங்களை எழுத்தாளரால் முழுமையாகக் காட்ட முடிந்தது. கோகோலின் திட்டம் பிரமாண்டமானது: டான்டேவைப் போலவே, சிச்சிகோவின் பாதையை முதலில் "நரகத்தில்" சித்தரிக்க - "டெட் சோல்ஸ்" தொகுதி I, பின்னர் "புர்கேட்டரி" - "டெட் சோல்ஸ்" தொகுதி II மற்றும் "சொர்க்கத்தில்" - III தொகுதி. ஆனால் இந்த திட்டம் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை; ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எதிர்மறை அம்சங்களை கோகோல் காட்டும் தொகுதி I மட்டுமே வாசகரை முழுமையாக சென்றடைந்தது.

கொரோபோச்சாவில், கோகோல் மற்றொரு வகை ரஷ்ய நில உரிமையாளரை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். வீட்டில், விருந்தோம்பல், விருந்தோம்பல், அவள் திடீரென்று இறந்த ஆத்மாக்களை விற்கும் காட்சியில் "கிளப்-ஹெட்" ஆகிறாள், விற்க பயப்படுகிறாள். உங்கள் மனதில் இருக்கும் நபர் இதுதான். நோஸ்ட்ரியோவில், கோகோல் பிரபுக்களின் வேறுபட்ட ஊழலைக் காட்டினார். எழுத்தாளர் நோஸ்ட்ரியோவின் இரண்டு சாரங்களை நமக்குக் காட்டுகிறார்: முதலில் அவர் ஒரு திறந்த, தைரியமான, நேரான முகம். ஆனால் நோஸ்ட்ரியோவின் சமூகத்தன்மை என்பது அவர் சந்திக்கும் மற்றும் கடத்தும் அனைவரிடமும் அலட்சியமாகப் பழகுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும், அவரது வாழ்வாதாரம் சில தீவிரமான பொருள் அல்லது விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த இயலாமை, அவரது ஆற்றல் கேலி மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் ஆற்றலை வீணாக்குகிறது. அவரது முக்கிய ஆர்வம், எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளில், "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை சில சமயங்களில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் திருடுவது."

சோபாகேவிச் கொரோபோச்ச்காவைப் போன்றவர். அவளைப் போலவே அவனும் ஒரு சேமிப்பு சாதனம். கொரோபோச்ச்காவைப் போலல்லாமல், இது ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் தந்திரமான பதுக்கல்காரர். அவர் சிச்சிகோவையே ஏமாற்ற முடிகிறது. சோபாகேவிச் முரட்டுத்தனமானவர், இழிந்தவர், முரட்டுத்தனமானவர்; அவர் ஒரு மிருகத்துடன் (கரடி) ஒப்பிடப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இதன் மூலம், கோகோல் மனிதனின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் அளவை, அவனது ஆன்மாவின் மரணத்தின் அளவை வலியுறுத்துகிறார். "இறந்த ஆத்மாக்களின்" இந்த கேலரியை நிறைவு செய்வது "மனிதகுலத்தில் ஒரு துளை" ப்ளூஷ்கின். செம்மொழி இலக்கியத்தில் கஞ்சர்களின் நித்திய உருவம் இது. பிளயுஷ்கின் என்பது மனித ஆளுமையின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் தார்மீக சிதைவின் தீவிர நிலை.

மாகாண அதிகாரிகள் நில உரிமையாளர்களின் கேலரிக்கு அருகில் உள்ளனர், அவர்கள் அடிப்படையில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்".

கவிதையில் உயிருள்ள ஆத்மாக்கள் என்று யாரை அழைக்கலாம், அவர்கள் உண்மையில் இருக்கிறார்களா? அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கையின் திணறல் சூழ்நிலைக்கு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை கோகோல் எதிர்க்கப் போவதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். கவிதையின் பக்கங்களில், விவசாயிகள் இளஞ்சிவப்பு நிறங்களில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. Lackey Petrushka ஆடைகளை அவிழ்க்காமல் தூங்குகிறார் மற்றும் "எப்போதும் அவருடன் சில சிறப்பு வாசனைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்." பயிற்சியாளர் செலிஃபான் குடிப்பதற்கு முட்டாள் அல்ல. ஆனால் விவசாயிகளுக்காகவே கோகோல் பேசும் போது அன்பான வார்த்தைகளையும் அன்பான உள்ளுணர்வையும் கொண்டிருக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, பியோட்ர் நியூமிவே-கோரிட்டோ, இவான் கோலேசோ, ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா, சமயோசித விவசாயி எரேமி சொரோகோப்லெகின் பற்றி. இவர்கள் அனைவரும் யாருடைய தலைவிதியைப் பற்றி யோசித்து, கேள்வியைக் கேட்டார்: "என் அன்பானவர்களே, உங்கள் வாழ்நாளில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? நீங்கள் எப்படி குறுக்கிட்டீர்கள்?"

ஆனால் ரஷ்யாவில் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் அரிப்பு ஏற்படாத குறைந்தபட்சம் ஏதாவது ஒளி உள்ளது, "பூமியின் உப்பு" உருவாக்கும் மக்கள் உள்ளனர். கோகோல், இந்த நையாண்டி மேதை மற்றும் ரஷ்யாவின் அழகின் பாடகர், எங்கிருந்தோ வந்தாரா? அங்கு உள்ளது! அது இருக்க வேண்டும்! கோகோல் இதை நம்புகிறார், எனவே கவிதையின் முடிவில் ரஷ்யா-ட்ரொய்காவின் கலைப் படம் தோன்றுகிறது, எதிர்காலத்தில் விரைந்து செல்கிறது, அதில் நாசி, ப்ளைஷ்கின் இருக்காது. ஒரு பறவை-மூன்று முன்னோக்கி விரைகிறது. "ரஸ், நீ எங்கே அவசரப்படுகிறாய்? பதில் கொடு. பதில் சொல்லவில்லை."

கிரிபோடோவ் புஷ்கின் இலக்கிய சதி