கீவன் ரஸ்: உக்ரைனில் கடந்த காலத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்களை எங்கே காணலாம். பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை புகைப்படம் மற்றும் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவில் என்ன நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன
பல அடுக்கு கட்டிடங்கள் கோபுரங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கொண்ட கட்டிடங்களுக்கு முடிசூட்டுதல் வெளிப்புற கட்டிடங்களின் இருப்பு கலை மர செதுக்குதல் குறுக்கு குவிமாடம் அடிவாரத்தில் ஒரு சதுரம் நான்கு நெடுவரிசைகளால் வகுக்கப்பட்டுள்ளது செவ்வக செல்கள் குவிமாட இடத்திற்கு அருகில் ஒரு கட்டடக்கலை குறுக்கு மர கட்டிடக்கலை பேகன் ரஷ்யா ஸ்டோன் கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை பண்டைய ரஷ்யாவின்
ஐரோப்பியர்கள் ரஷ்யாவை "கிராடரிகி" என்று அழைத்தனர் - நகரங்களின் நாடு. இடைக்கால நகரங்கள் கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக இருந்தன.ஐரோப்பாவில் மிகப் பெரியவை கெய்வ், நோவ்கோரோட், கலிச். கோட்டைச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், சுமார் 70 வளர்ந்த கைவினைப்பொருட்கள் இருந்தன. பல பொருட்கள் விற்பனைக்கு இருந்தன. 1. நகரங்களின் வளர்ச்சி. Torzhok. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வேலைப்பாடு.
கிரெம்ளின் உள்ளே மடங்கள், தேவாலயங்கள், சுதேச மாளிகைகள் இருந்தன.பெரும்பாலும் கோட்டைகள் உள் சுவர்களால் பிரிக்கப்பட்டன. 1. நகரங்களின் வளர்ச்சி. நகரவாசிகள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், கிராம மக்களை விட பரந்த எல்லைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பிற நாடுகளுக்குச் சென்று வணிகர்களைப் பெற்றனர். கியேவின் திட்டம். 12 ஆம் நூற்றாண்டு.
நகரத்தின் நுழைவாயில் அதன் சக்தியைக் குறிக்கிறது. ஒரு விதியாக, கோல்டன் கேட் நுழைவாயிலில் கட்டப்பட்டது. நகரவாசிகளின் கல்வி சிக்கலான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவியது. சுவர்களில், பிர்ச் பட்டை மீது, விஞ்ஞானிகள் பல கல்வெட்டுகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர். 1. நகரங்களின் வளர்ச்சி. விளாடிமிரில் கோல்டன் கேட். புனரமைப்பு.
11 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரிய நகரங்களில் இளவரசர்களின் கல் மாளிகைகள் தோன்றின. 1 வது மாடியில் சிறிய அறைகள் அமைந்திருந்தன, இரண்டாவது மாடியில் ஒரு விசாலமான மண்டபம் இருந்தது. வெளியே, கட்டிடம் வளைவுகள், கல் சிற்பங்கள் மற்றும் தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. 2.கட்டிடக்கலை.ஓவியம். செர்னிஹிவில் உள்ள இளவரசர் மாளிகைகள். புனரமைப்பு.
கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது - பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றில் பேகன் காலம் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ல, மேலும் சிறந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் மாதிரிகளை விட்டுவிடவில்லை. - கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் சமூகத்தில் ஸ்லாவ்கள் நுழைவதற்கு அவசியமான படியாகும், இது வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் நிற்கிறது - பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மதக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியையும், முக்கிய வரலாற்று நிலைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம். பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் நினைவாக கல் கதீட்ரல்கள் கட்டப்பட்டன. விளாடிமிர் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது பற்றிய புராணக்கதை தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் கூறப்பட்டுள்ளது
கோவிலில், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகள் (ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, முதலியன) மட்டுமல்லாமல், மதச்சார்பற்ற விழாக்களும் செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசரின் அரியணைக்கு புனிதமான அணுகல். கோவிலின் கட்டிடம் பெருநகரத்தின் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர்) வசிப்பிடமாக இருந்தது. கியேவில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் ரஷ்யாவில் முதல் நூலகம், காப்பகம் மற்றும் பள்ளியைக் கொண்டிருந்தது. இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். 1054 ஆம் ஆண்டில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் இந்த கோவிலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கியேவில் உள்ள இந்த கோவில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. கேள்வி: ஒரே நேரத்தில் காப்பகம், நூலகம், பள்ளிக்கூடம், மதச்சார்பற்ற விழாக்களுக்கான கூடம் மற்றும் கல்லறையாக இருந்த கட்டிடம் எது?
ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில் அமைப்பு மற்றும் உட்புற மேம்பாடு கிறித்துவம் இணைந்து, ரஷ்யா பைசான்டியத்தில் இருந்து கோவிலின் குறுக்கு-குவிமாட அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த வகையான தேவாலயம் திட்டத்தில் சதுரமானது. அதன் உட்புற இடம் நான்கு தூண்களால் மூன்று நேவ்களாக (லத்தீன் கப்பலில் இருந்து) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மத்திய மற்றும் பக்கவாட்டு. இரண்டு பெட்டகங்களும் வலது கோணங்களில் வெட்டுகின்றன, கிறித்தவத்தின் மிக முக்கியமான சின்னமான குவிமாடத்தின் கீழ் ஒரு சிலுவையை உருவாக்குகின்றன. பெட்டகங்களின் சந்திப்பில் ஒரு குவிமாடத்துடன் ஒரு ஒளி டிரம் உள்ளது. இது வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட தூண்களில் தங்கியுள்ளது (அவை சுற்றளவு வளைவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). கோவிலின் சுவர்களின் மேல் பகுதி ஜகோமராஸ் (மற்ற ரஷ்ய கொசு கொசு பெட்டகத்திலிருந்து) மூலம் முடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை அரைவட்டமாக இருக்கும், ஏனெனில் அவை பெட்டகங்களின் வடிவத்தை மீண்டும் செய்கின்றன.
ரஷ்யாவில் முதல் குவிமாடங்கள் குறைந்த, அரை வட்டமாக இருந்தன. அவர்கள் பைசண்டைன் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களின் வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர். பின்னர் ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடங்கள் தோன்றின (ஒரு ஹெல்மெட், ஒரு பழைய இராணுவ உலோக தலைக்கவசம்), மற்றும் பின்னர் பல்புகள் கூட. குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் இருந்தது. இரண்டு குவிமாடங்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, மூன்று குவிமாடங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன (பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் குமாரன், கடவுள் பரிசுத்த ஆவி), ஐந்து கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள், பதின்மூன்று கிறிஸ்து மற்றும் 12 அப்போஸ்தலர் சீடர்கள். ஒவ்வொரு குவிமாடமும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையுடன், எப்போதும் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும்.
வழக்கமாக கோவிலுக்கு மூன்று நுழைவாயில்கள் உள்ளன: பிரதான (மேற்கு) மற்றும் இரண்டு பக்க (வடக்கு மற்றும் தெற்கு). பண்டைய ரஷ்யாவில், தேவாலயத்தைச் சுற்றி கேலரிகள் அல்லது நடைகள் ("நடை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) கட்டப்பட்டன. அவை மூன்று பக்கங்களிலும் அமைக்கப்பட்டன - வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு. சில கோயில்களில் இணைப்புகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பலிபீடத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சேவைகளைச் செய்ய முடியும். கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள விரிவாக்கம் (பிரதான நுழைவாயில் இருந்த இடம்) முன்மண்டபம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
தேவாலயத்தின் தரையின் கீழ் பாதாள அறைகள் இருந்தன, அதில் உன்னத மக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். கோயிலின் கிழக்குப் பகுதியில் ஆப்செஸ் (கிரேக்க ஏப்ஸ் ஆர்க்கில் இருந்து) அரைவட்ட விளிம்புகள் உள்ளன. கோயிலின் அளவைப் பொறுத்து, ஒன்று அல்லது ஐந்து அப்செஸ்கள் இருக்கலாம். ஒவ்வொன்றும் அரை குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். அப்செஸ்களில் ஒரு பலிபீடம் ("பலிபீடம்") உள்ளது. பலிபீடத்திற்குள் ஆண்கள் மட்டுமே நுழைய முடியும்.
பலிபீடத்தின் மையத்தில் ஒரு சதுர கல் மேசை உள்ளது, இது புனித செபுல்கரின் சின்னமாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் படி, சேவையின் போது, இறைவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார். பலிபீடத்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு சாக்ரிஸ்டி (டயகோனிக்) உள்ளது - தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் ஆடைகள் (அங்கிகள்) சேமிக்கப்படும் ஒரு அறை. சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்கு அல்லது வடகிழக்கு பகுதியில், ஒரு சிறப்பு பலிபீட மேசை உள்ளது. சேவையின் போது, புனித ரொட்டி மற்றும் மது அதன் மீது ஒற்றுமைக்காக வைக்கப்படுகிறது. பலிபீடம் தேவாலயத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸ் (ஐகான்களுடன் ஒரு பகிர்வு) மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு முன்னால் உப்பு ஒரு உயரம் உள்ளது. உப்பின் ஓரங்களில் கோரிஸ்டர்களுக்கான பாடகர்கள் உள்ளனர். உப்பின் மையத்தில், ராயல் கதவுகளுக்கு எதிரே, பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. "ஏறும்"). அம்போவிலிருந்து பிரசங்கங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது.
சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸ் ஆண்டுகளின்படி, கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் தேவாலயத்தை உருவாக்க நினைத்தார் மற்றும் அதைக் கொண்டுவர கிரேக்கர்களிடமிருந்து எஜமானர்களை அனுப்பினார்." செங்கல் தேவாலயம் கியேவில் சுதேச நீதிமன்றத்திற்கு அடுத்ததாக 989 இல் நிறுவப்பட்டது. இளவரசர் விளாடிமிர் தனது வருமானத்தில் அவளுக்கு தசமபாகம் கொடுத்தார், எனவே தேவாலயம் தசமபாகம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் நமக்குத் தெரிந்த நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களில் இது மிகப் பழமையானது. பல குவிமாடம் கொண்ட தேசத்தின்னாய தேவாலயம் மூன்று ஜோடி தூண்களால் பிரிக்கப்பட்ட மூன்று நேவ்களைக் கொண்டிருந்தது; அதற்கு மூன்று அப்செஸ்கள் இருந்தன. அதன் பரிமாணங்கள் 27.2 x 18.2 மீ. இது மூன்று பக்கங்களிலும் கேலரிகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. கோயிலின் உள்ளே இளவரசருக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் மாடங்கள் இருந்தன. தேவாலயத்தின் கட்டிடம் பீடத்திலிருந்து கட்டப்பட்டது. பீடம் என்பது 30 x 40 x 5 செமீ அளவுள்ள ஒரு தட்டையான செங்கல் ஆகும், கியேவில், பீடம் சிறப்பு, மெல்லிய, 2.5-3 செமீ தடிமன் கொண்டது. கிரேக்க கைவினைஞர்கள் உள்துறை அலங்காரத்தின் பல பளிங்கு விவரங்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர் (ரஸ் இன்னும் பளிங்கு தெரியாது). கோர்சுனில் இருந்து கோப்பை சிற்பங்கள் கோவிலின் முன் சதுரத்தில் வைக்கப்பட்டன. 1240 இல் மங்கோலியர்களால் கெய்வ் கைப்பற்றப்பட்டபோது, நகரில் எஞ்சியிருந்த மக்கள் அதில் தஞ்சம் புகுந்தபோது தேவாலயம் இடிந்து விழுந்தது. அடித்தளத்தின் எச்சங்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
புதிய சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸ் (கட்டிடக் கலைஞர் ஸ்டாசோவ்)
யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் () காலத்தில், கியேவில் ஒரு மையத்தைக் கொண்ட பழைய ரஷ்ய அரசு ஒரு சிறப்பு பூக்கும் தன்மையை அடைந்தது. பெருநகர ஹிலாரியன் எழுதினார்: “நகரம் கம்பீரத்துடன் ஜொலிப்பதைப் பார்க்கவும், தேவாலயத்தின் தலைவர் செழித்தோங்குவதையும், கிறிஸ்தவத்தின் தலைவர் வளர்ந்து வருவதையும், புனிதர்களின் சின்னங்களைக் கொண்ட நகரத்தின் தலைவர் ... மேலும் நாங்கள் புனிதர்களைப் புகழ்ந்து, தெய்வீகப் பாடல்களுடன் அறிவிக்கிறோம். இதையெல்லாம் பார்த்து, மகிழ்ந்து, மகிழ்ந்து, அவர்கள் அனைவரையும் ... கட்டியவரை அழைத்தார்கள். கீவன் ரஸின் கட்டிடக்கலை
கியேவில் ஹாகியா சோபியா "அவர், ஹெல்மெட் போல, தலைகளை இழுத்தார்" அவர், ஹெல்மெட் போல, தலைகளை இழுத்து, சுவர்களை ஒரு கேடயம் போல வைத்தார். மற்றும் ஒரு கேடயம் போல் சுவர்கள் அம்பலப்படுத்தியது. அவர் அனைத்து - இறுக்கமான விகிதம், அவர் அனைத்து - இறுக்கமான விகிதம், உயரங்களின் விகிதம், உயரங்களின் விகிதம், சமச்சீரற்ற தன்மை, கனத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை சமச்சீரற்ற தன்மை, கனத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை மற்றும் வளைவுகள் மெதுவாக பறக்கும். மற்றும் பெட்டகங்கள் மெதுவாக பறக்கின்றன. V. A. Rozhdestvensky ("Novgorodskaya Sofia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorodskaya Sofia")
கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 1019 இல், வைஸ் () என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட யாரோஸ்லாவ், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒரே ஆட்சியாளரானார். 1037 ஆம் ஆண்டில், தலைநகரின் பிரமாண்டமான பிரதான கோவிலான செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் கட்டத் தொடங்கியது. இவ்வாறு, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் கியேவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு சமமாக அறிவித்தார், அங்கு பிரதான கதீட்ரலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சோபியா.
மத்திய குவிமாடம் (இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னம்) நான்கு சிறிய குவிமாடங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது (நான்கு சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான்), மீதமுள்ள எட்டு குவிமாடங்கள் அவற்றுடன் இணைந்துள்ளன. மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கையின்படி மொத்தம் 13 பேர் உள்ளனர். பிரதான குவிமாடத்தைச் சுற்றி நான்கு குவிமாடங்கள்.
பைசான்டியத்தைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ரஷ்ய எஜமானர்களால் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. கட்டிட பொருள் இளஞ்சிவப்பு பீடம். நெடுவரிசைகள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன. கார்னிஸ்கள், வேலிகள், தளங்கள் உள்ளூர் ஸ்லேட்டால் செய்யப்பட்டன, சிவப்பு ஸ்லேட் என்று அழைக்கப்படும், இது அழகான கருஞ்சிவப்பு-வயலட் நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. மாடிகள் மொசைக்ஸால் மூடப்பட்டிருந்தன. வெளியே, கதீட்ரல் முக்கிய இடங்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள், சிலுவைகள் மற்றும் அஸ்திவாரங்களால் செய்யப்பட்ட வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது - வடிவியல் ஆபரணங்கள், மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் கூடிய கொத்து மற்றும் கடினமான, வேலை செய்யப்படாத கல்லின் கோடுகள். ХVП-ХVШ நூற்றாண்டுகளில். கதீட்ரல் மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. நம் காலத்தில், பிளாஸ்டர் சிறப்பாக அகற்றப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டுமே பண்டைய கொத்து தெரியும்.
“கதீட்ரலின் அறைகளின் ஒளி, பரந்த பாடகர்கள் தொடர்ச்சியான வளைவுகளின் உதவியுடன் திட்டத்தில் மைய, சிலுவை வடிவ இடத்திற்குள் திறக்கிறார்கள். இந்த வளைவுகள் ஆர்கேட் வடிவில் இரண்டு அடுக்குகளாக அமைந்துள்ளன மற்றும் தூண்களில் தங்கியுள்ளன. பாடகர்களின் பரப்பளவு 260 மீ. முதல் அடுக்கில் அவற்றின் கீழ் உள்ள அறைகள் குவிமாட வால்ட்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. அதே குவிமாட அறைகள் முதல் பன்னிரண்டு சதுர அறைகளையும், உள் காட்சியகங்களின் இரண்டாவது மாடியில் அதே எண்ணிக்கையையும் உள்ளடக்கியது.
செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் அற்புதமான உட்புறம் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மொசைக் மற்றும் ஓவியங்கள். மொசைக் செய்யப்பட்ட ஸ்மால்ட் (வண்ண ஒளிபுகா கண்ணாடி) துண்டுகள் வேறுபட்ட சாய்வைக் கொண்டுள்ளன, எனவே ஒளியில் பிரகாசிக்கின்றன, இது ஒரு "பளபளப்பான ஓவியத்தின்" தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.
பிரதான குவிமாடத்தில், கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர் அவரது இடது கையில் சுவிசேஷத்துடன், ஒரு வட்ட வடிவ பதக்கத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது தேவதூதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது (அவர்களில் ஒருவரின் மொசைக் படம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மீதமுள்ளவை எண்ணெயில் வரையப்பட்டுள்ளன). மத்திய குவிமாடத்தின் டிரம்மில், ஜன்னல்களுக்கு இடையில் உள்ள தூண்களில், காற்றில் மிதப்பது போல் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்-சீடர்களின் உருவங்கள் உள்ளன. குவிமாடத்தைத் தாங்கும் தூண்களில் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் உள்ளன.
கிறிஸ்து, தூதர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் பரலோக தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். கடவுளின் தாயின் பரிந்துபேசுபவர் உருவம் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் அடையாளமாகும். கடவுளின் தாயின் உருவம் ஒரு தங்க பின்னணிக்கு எதிராக மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உயரம் ஐந்து மீட்டர் அடையும். இரட்சகரிடம் ஜெபத்தில் கைகளை உயர்த்தியபடி அவள் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். கடவுளின் தாயின் அத்தகைய உருவம் ஒராண்டா (Lat. பிரார்த்தனையிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரிய; பரிந்துரையாளரின் உருவத்தின் உள் வலிமை, சோதனைகளின் ஆண்டுகளில், மக்கள் அவளை அழியாத சுவர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.
குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் என்பது பைசான்டியத்தில் எழுந்த ஒரு வகை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மற்றும் கீவன் ரஸின் கோவில் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. நான்கு, ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தூண்கள் திட்டத்தில் ஒரு சிலுவையை உருவாக்கியது, அதன் மேல் ஒரு குவிமாடம் கோபுரமாக இருந்தது. கிழக்குப் பகுதியில் லெட்ஜ்கள் இருந்தன - கோயிலின் பலிபீடத்தை உருவாக்கியது, மேற்குப் பகுதியில் ஒரு பால்கனி இருந்தது - பாடகர்கள், அங்கு இளவரசனும் அவரது குடும்பத்தினரும் சேவையின் போது இருந்தனர். பலிபீடம் மண்டபத்திலிருந்து ஐகான்களுடன் (ஐகானோஸ்டாஸிஸ்) ஒரு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை பள்ளிகள் தெற்கு (கிய்வ், செர்னிகோவ்) நோவ்கோரோட் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் செங்கல் ஆர்டினல் கொத்து, பல அடுக்கு, நீளமான வளைவு ஜன்னல்கள், ஏராளமான பைசண்டைன் மரபுகள், சிம்ப்ரே கல் கட்டிடக் கலைஞர்களின் மரபுகள் கோவில்கள்-கோட்டைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டிடக்கலையின் அசல் பதிப்பு வெள்ளை சுண்ணாம்பு கற்களால் செய்யப்பட்ட கொத்து அரை நெடுவரிசைகளின் வளைந்த பெல்ட்கள், கல் சிற்பங்கள் கட்டிடங்களை நிலப்பரப்பில் பொறிக்கும் கலை
நோவ்கோரோட்டின் சோபியா ரஷ்யாவின் வடக்கே உள்ள கல் கட்டிடக்கலையின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னம், நோவ்கோரோட்டின் சோபியா கியேவின் சோபியாவை விட சில ஆண்டுகள் இளையவர். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச் என்பவரால் கட்டப்பட்ட ஆண்டுகளில், XII நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் வெச்சே குடியரசின் முக்கிய கோயிலாக மாறியது: "செயின்ட் சோபியா இருக்கும் இடத்தில், இங்கே நகரம் உள்ளது! " 57
விளாடிமிர் பள்ளி நோவ்கோரோட் பள்ளி நோவ்கோரோட் பள்ளியின் கோயில்கள் தரையில் வளர்ந்தது போல் குந்து இருக்கும். விளாடிமிர் தேவாலயங்கள், மாறாக, வானத்தை நோக்கி செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் கீழ் குவிமாடம், டிரம் மற்றும் அப்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, அதே சமயம் விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் ஆர்கேட்-நெடுவரிசை பெல்ட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஜகோமராஸ், ஒரு போர்டல் செதுக்கப்பட்டன.
நோவ்கோரோட் பள்ளியின் கோயில்கள் தரையில் வளர்ந்ததைப் போல அதிக குந்துவாக உள்ளன. விளாடிமிர் தேவாலயங்கள், மாறாக, வானத்தை நோக்கி செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் கீழ் குவிமாடம், டிரம் மற்றும் அப்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, அதே சமயம் விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் ஆர்கேட்-நெடுவரிசை பெல்ட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஜகோமராஸ், ஒரு போர்டல் செதுக்கப்பட்டன. விளாடிமிர் பள்ளி டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் விளாடிமிர் நோவ்கோரோட் பள்ளி நோவ்கோரோடில் உள்ள நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம்
நோவ்கோரோடில் உள்ள யூரிவ் மடாலயத்தின் ஜார்ஜீவ்ஸ்கி கதீட்ரல் இந்த கோயில் வடிவத்தின் பிரிவு, உள் இடத்தின் விடுதலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
கோயிலின் புதிய வடிவம் மூன்று மடல்கள் கொண்ட நிறைவு. முகப்புகள் பல ஜன்னல்களால் அவற்றின் பிரேம்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன - புருவங்கள். லான்செட் ஜன்னல்கள் மேல்நோக்கி இயக்கத்தின் உணர்வையும் உருவாக்குகின்றன. கட்டிட சுவரின் மூன்று அடுக்குகளின் முக்கோண நிறைவு மூலம் இந்த ஆசை வலியுறுத்தப்படுகிறது. நோவ்கோரோடில் உள்ள 14 ஆம் நூற்றாண்டின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் நோவ்கோரோட் கோவில்கள் நோவ்கோரோடில் உள்ள ஃபியோடர் ஸ்ட்ராட்டிலட் தேவாலயம். 1361
விளாடிமிர் பள்ளி இந்த பள்ளி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபர் முன்னணியில் ஒன்றாக மாறியது. கோவில்கள் வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டவை. அவை நீளமான விகிதாச்சாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேல்நோக்கிய ஆசை. விளாடிமிர் தேவாலயங்கள் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிரில் உள்ள விளாடிமிர் கோல்டன் கேட்டில் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல்
"Borodino-2012" தளத்தில் நான் Mozhaisk இல் பண்டைய ரஷ்ய நெக்ரோபோலிஸ் பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். கல்லறைக் கற்களைப் பார்த்து நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், இது பண்டைய ரோமானிய கல்லறைகளை நினைவூட்டியது, அவற்றில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்மிடேஜில் உள்ளது. பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள், நாம் பார்ப்பது போல், எட்ருஸ்கன் காலத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன: கால்களில் அதே பெரிய உயரமான அடுக்குகள். எனவே படம் வரையப்பட்டது: ஒரு பழங்கால சந்ததியினர் அவரது புகழ்பெற்ற மூதாதையரின் கல்லறைக்கு அருகில் மண்டியிட்டனர். முன்பு, எட்ருஸ்கான்கள் கல்லறைகளில் இப்போது செய்வது போல் செங்குத்தாக அடுக்குகளை வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கனமான ஸ்லாப் (கல்லறை அளவு மார்பு போன்றது) பிளாட் போடப்பட்டது.
Mozhaisk இல் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய ரஷ்ய கல்லறைகள் தனித்துவமானது! மேலும் இது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது; மற்றும் தெரிந்தவர்கள் இந்த ரஷ்ய பொக்கிஷங்களை காப்பாற்ற முடியாது. மேலும் தற்போதைய அரசாங்கம் ரஷ்ய பூமியில் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் போல நடந்துகொள்வதால்.
விளாடிமிர் சோலோக்கின் நன்றாகச் சொன்னார்:
"ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மட்டுமே, நாட்டைக் கைப்பற்றியவுடன், உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மறுபெயரிடத் தொடங்குகிறார்கள். ... இவை அனைத்தும் இறந்த, சிதைந்த கோயில்கள், உரிக்கப்பட்டு, கருமையாக, கூரையில் இரும்பு இழுக்கப்பட்டு, சிலுவைகள் கீழே விழுந்தன, எல்லாப் பக்கங்களிலும் மற்றும் உள்ளே மனித மலத்துடன் தனம். இன்னும் நிலப்பரப்புடன் இணைந்த அழகு எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது.
இல்லை, - கிரில் கோபமடைந்தார், - அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், பண்பட்ட, படித்த மக்களால் (கசானுடன் இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு பல்கலைக்கழகமாக இருந்தாலும் சரி) நாடு முழுவதும் இதுபோன்ற அழிவையும் அழிவையும் உருவாக்க முடியாது. அவர்கள் பண்பட்ட மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் காட்டுமிராண்டிகள், அரைகுறை படித்தவர்கள், அரைஞானம், அறிவற்றவர்கள், மேலும், மிகவும் அற்பமான மற்றும் பழிவாங்கும் தீமைகள் நிறைந்தவர்கள். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய குற்றவாளிகள். சரி, சொல்லுங்கள், கொள்ளை என்பது அழகை அழிப்பது அல்லவா. பூமியின் அழகு, அதன் பொதுவான தோற்றம். ஆனால் அவர்கள் அதை வழங்கவில்லை…”
நோய்வாய்ப்பட்ட. 06. Mozhaisk Luzhetsky மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் பழைய ரஷ்ய கல்லறை. இந்த பெரிய பழங்கால அடுக்குகளில் இருந்து, ஒருவித கட்டிடத்திற்கான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது! இது பண்டைய எகிப்திய பிரமிடுகளை நினைவூட்டியது, இது ஒரு புதிய வம்சத்திலிருந்து சில பாரோவால் தடுப்புச் சுவரைக் கட்டுவதற்காக எடுக்கப்பட்டது.
நோய்வாய்ப்பட்ட. 08. இவை ரஷ்ய ரன்களா? கடவுளே, என்ன ஒரு வயதானவர்!
நோய்வாய்ப்பட்ட. 01. Mozhaisk Luzhetsky மடாலயத்தின் பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள்.
Mozhaisk உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் V.A. குகோவென்கோவின் இந்தக் கட்டுரையை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன். ஆண்டவரே, உமது மக்களையும், நிலத்தையும் காப்பாற்றுங்கள்!
_______ ________
மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸைக் காப்பாற்ற உதவுங்கள்!
04/03/2012 அன்று நிர்வாகியால் வெளியிடப்பட்டது
மொசைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் இரட்சிப்பு பற்றி மொசைஸ்க் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் வி.ஐ. குகோவென்கோவின் கடிதத்தை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம்.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சர்
அவ்தீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச்
ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்
மகரோவ் நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச்
1408 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஃபெராபோன்ட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மொசைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் சீடரால் நிறுவப்பட்டது, இது மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மிகவும் பெயரிடப்பட்ட நபர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது, முதலில் மொசைஸ்க் அதிபரின், பின்னர் வெறுமனே மாவட்டத்தின். மொசைஸ்க் துறவிக்கு அடுத்ததாக ஓய்வெடுப்பது ஒரு மரியாதை, ஆனால் மடத்தின் பிரதேசம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, எனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.
மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸில் சில தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கிருந்துதான் லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புதைக்கப்பட்ட மொஹைஸ்க் பிரபுக்களின் சுமார் இரண்டு டஜன் பெயர்களை நான் எழுதினேன். அடிப்படையில், இவர்கள் சவெலோவ் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், அவர்களின் குடும்ப மறைவானது மடாலய மணி கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில், "பெல் கூடாரம்" என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.
* "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" - XIV-XIX நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்பு வெளியீடு (தொகுதிகள் 1-3, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907-08). மற்றும் மாஸ்கோ கல்லறைகளில் அடக்கம். நூலாசிரியரும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருமான வி.ஐ. சைடோவ் மற்றும் காப்பக நிபுணர் பி.எல். மோட்சலேவ்ஸ்கி. "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" க்காக, 25 மாஸ்கோ மடங்கள், 13 நகர கல்லறைகள், மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் உள்ள சில தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் சுமார் 30,000 கல்லறைகளில் 1904-06 இல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. குடும்பப்பெயர்கள் (பொது எழுத்துக்களில்), முதல் பெயர்கள், புரவலன்கள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தேதிகள், பதவிகள், தலைப்புகள், நபர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையின் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பல மடாதிபதிகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகள் மடத்தின் எல்லையைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டன, கல்லறைக்கு அசல் அல்ல, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தது.
மடாலய நெக்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான சிக்கல் எழுந்தது - இது இங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களின் பட்டியலைத் தொகுக்க எபிடாஃப்களின் டிகோடிங் ஆகும். புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள கல்லறைகளின் தோற்றம் மற்றும் அலங்காரத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, அவை அனைத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டை விட முந்தையவை என்று கருதலாம். ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் பிரபுக்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
மொசைஸ்க் மாவட்டத்தின் பிரபுக்களின் பட்டியல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே முழுமையாக அறியப்படுகின்றன என்று நான் சுருக்கமாக கூறுவேன். இந்த வகையில் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் அனைத்தும் நமது வரலாற்றில் வெற்றுப் புள்ளிகள். எனவே, கல்லறைகளிலிருந்து வரும் கல்வெட்டுகள், மாவட்டத்தில் வாழும் உன்னத குடும்பங்களைப் பற்றிய நமது தகவல்களை கணிசமாக நிரப்பக்கூடும். இது உள்ளூர் வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தேசிய வரலாற்றிற்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசாக இருக்கும்.
மடத்தின் கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள்:
1. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல்
2. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைவு தேவாலயம்
3. இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயம் (வாயிலுக்கு மேல்)
4. மணி கோபுரம்
5. செயின்ட் தேவாலயம். ஃபெராபான்ட் (அடித்தளம்)
6. புனித வசந்தம்
மடத்தின் மற்ற கட்டிடங்கள்:
7. செல் கட்டிடம் (XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்)
8. மடாலய கட்டிடம்
9. மடாலய கட்டிடம்
10. ரெக்டர் கட்டிடம் (XIX நூற்றாண்டு)
11. நெக்ரோபோலிஸ்
12. நுழைவு (கிழக்கு) வாயில் (XVIII நூற்றாண்டு)
13. வேலியின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்)
14. வீட்டு முற்றத்தின் வாயில் (XVIII-XXI நூற்றாண்டு)
நெக்ரோபோலிஸ் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சிறிது நேரம் கழித்து, மற்றொரு எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது.
1997 ஆம் ஆண்டில், ஃபெராபோன்டோவ் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் அழிக்கப்பட்டபோது (பழைய ஆவணங்களில் இது ஏணியின் ஜான் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), ஒரு "ஸ்புட்" இடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதாவது. செயின்ட் ஃபெராபோன்ட்டின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். மே 26, 1999 அன்று, க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர ஜுவெனலியின் ஆசீர்வாதத்துடன், துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டு இறைவனின் உருமாற்றத்தின் வாயில் தேவாலயத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
பாழடைந்த தேவாலயத்தின் அழிக்கப்பட்ட அடித்தளம் உடனடியாக நெருங்கிய கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனென்றால் அது கல்லறைக் கற்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை! மேலும், அத்தகைய தட்டுகள், அதன் பழமையானது ஒரு நிபுணருக்கு கூட தெளிவாக இல்லை. அவற்றில் சில கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லில் கீறப்பட்டது.
அடித்தளங்கள் பல வரிசை அடுக்குகளால் ஆனவை: தோராயமாக 6-8.
ஆபரணத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, இந்த அடுக்கு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.
இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய ஸ்லாப் ஆகும். அதன் கீழ் இருந்தவர் யார்?
மிகவும் சுவாரஸ்யமான அடுக்குகளில் ஒன்று, மேல் வரிசையில் உள்ளது. 15ஆம் நூற்றாண்டா?
என்ன இன்னும் குறைவாக பதுங்கியிருக்க முடியும்?
ஃபெராபோன்ட் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் ஆழமாக இல்லை என்றாலும் (1.2-1.5 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை), ஆனால், முழு சுற்றளவையும் கொடுத்தால், பல நூறு அடுக்குகள் இங்கே கிடக்கின்றன என்று எதிர்பார்க்கலாம். மேலும், தட்டுகள் XVIII நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல, மிகவும் பழமையானவை. XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதாவது. மடாலயம் இருந்த முதல் தசாப்தங்கள். பல கல்லறை கல்வெட்டுகளை புரிந்துகொள்வது நமது முழு வரலாற்றையும் வளப்படுத்தலாம், ஒருவேளை, பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளை செய்யலாம்.
சூழ்நிலைகளின் அசாதாரண கலவை - முதலில் கல்லறைகளின் அடித்தளத்தில் இந்த தேவாலயத்தின் கட்டுமானம், பின்னர் இந்த தேவாலயத்தின் அழிவு - தேசிய வரலாற்று அறிவியலுக்கு தனித்துவமான கலைப்பொருட்களை அதிக எண்ணிக்கையில் படிக்க ஒரு அசாதாரண வாய்ப்பை வழங்கியது.
அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளைப் படிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற, ரஷ்ய இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய சுருக்கமான பின்னணியை நான் தருகிறேன்.
மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் வெள்ளைக் கல் இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு.
மாஸ்கோ மற்றும் வடகிழக்கு ரஷ்யா XIII-XVII நூற்றாண்டுகளில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு. அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அவர்களின் ஆய்வு கல்வெட்டுகளின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு என்று குறைக்கப்பட்டது. 1906 ஆம் ஆண்டிற்கான அருங்காட்சியகத்தின் "அறிக்கைகளில்" வெளியிடப்பட்ட வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கல்லறைகளின் தொகுப்பு, மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவின் இடைக்கால கல்லறையை அதன் உள்ளார்ந்த அச்சுக்கலை அம்சங்களுடன் ஒரு சுயாதீனமான கலைப்பொருளாகக் கருதுவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் வேலை. 1911.
புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டுக் கலைஞர்களின் கல்லறைக் கற்கள் பற்றிய ஆய்வு நீண்ட காலமாக இருந்தது. ஆராய்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டம் எபிகிராபி துறையில் நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானிகளின் பணியாகும் டி.வி. நிகோலேவா மற்றும் வி.பி. ஹிர்ஷ்பெர்க், இது 1950 களின் பிற்பகுதியில் - 60 களில் தோன்றியது.
முதன்மையாக 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஓரளவு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த கல்லறைக் கற்களுக்கான நேரடி தேடலின் தேவை மற்றும் செயல்படுத்தல், 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1990 களின் முற்பகுதி வரை செயலில் "திரட்சிக்கு" பங்களித்தது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல்லறைக் கற்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிற்கான அவர்களின் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை படிப்படியாக உணர்தல்.
கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், முதன்மையாக மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றின் பரவலான பரவல் காரணமாக கல்லறைகளில் ஆர்வம் வியத்தகு அளவில் அதிகரித்துள்ளது. தற்போது, 13-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் முழு வளாகங்களும் அடையாளம் காணப்பட்டு, ஆய்வு செய்யப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. டானிலோவ் மடாலயம், எபிபானி மடாலயம், வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் பிற மாஸ்கோ மடாலயங்களின் நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தின் அளவு இருந்தபோதிலும், இடைக்கால கல்லறைகள் வெகுஜன ஆதாரமாக இல்லை. இன்றுவரை, ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனம் 1000 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.
பெரும்பாலான கல்லறைகள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. (குறைந்தது 90%), XV நூற்றாண்டில், சுமார் 10 - 15 பிரதிகள் நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகின்றன, மற்றும் XIII - XIV நூற்றாண்டுகளிலிருந்து. - இன்னும் கொஞ்சம் (சுமார் 25 பிரதிகள்). குறிப்பாக, L.A. Belyaev, இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வில் முன்னணி நிபுணர், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெளியிடப்படாத சேகரிப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. மாகாண அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "கையிருப்பு", Belyaev L.A. படி, மொத்தம் 200 - 300 பிரதிகள்.
ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நெக்ரோபோலிஸில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை, பெல்யாவ் எல்.ஏ குறிப்பிடுவது போல, அவை ரஷ்யாவில் கல்லறை வடிவில் தோன்றின, பெரும்பாலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில். இப்போது வரை, மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தட்டுகள் இருந்ததற்கான நம்பகமான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.
XIII - XV நூற்றாண்டுகளில். வெள்ளைக் கல் கல்லறைகள் படிப்படியாக மாஸ்கோவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களிலும், ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கிலும் (ரோஸ்டோவ், ட்வெர், ஸ்டாரிட்சா, பெலூசெரோ மற்றும் பிற பகுதிகளில்) பரவுகின்றன. பின்னர், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உள்ளூர் வடிவங்கள் வழக்கமான மாஸ்கோ அலங்காரத்துடன் கல்லறைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. XVI - XVII நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் பரவலாக. மாஸ்கோ ரஷ்யா முழுவதும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், மாஸ்கோ அடுக்குகள் பரோக் வடிவங்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கல்லறைகளின் அலங்காரத்தால் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்னர் கட்டிடக்கலை அல்லது சிற்பமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கல்லறைகளின் பரவலால் கல்லறை சுற்றளவில் தள்ளப்படும் மற்றும் இடைக்கால அலங்காரத்தின் கூறுகளை இழந்து இரண்டாம், சேவை பாத்திரத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்ளும்.
எதிர்பாராத விதமாக திறக்கப்பட்ட மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் எவ்வளவு தனித்துவமானது என்று சொல்லத் தேவையில்லை? இது இடைக்கால மொசைஸ்க் பற்றிய வரலாற்று அறிவின் களஞ்சியம் மட்டுமே! நமது பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு இங்கே உள்ளது, இந்த கல்லறைகளில் இருந்து ஒவ்வொரு கல்லும் கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் நமக்கு விலைமதிப்பற்றது.
ஆனால் இப்போது மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் ஆபத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கல்லறைகளின் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் விரைவாக இடிந்து விழத் தொடங்கின. அதற்கு முன்னர், அவை பல தசாப்தங்களாக தரையில் கிடந்தன, அங்கு மோசமாக இருந்தாலும், அவை சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பநிலை உச்சநிலையிலிருந்து இடிபாடுகள் மற்றும் மட்கிய அடுக்குகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அஸ்திவாரங்கள் அழிக்கப்பட்டு, கல்லறையைச் சுற்றி மற்ற கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டபோது, அவை அவற்றை அழிக்கும் லைகன்களால் மூடப்பட்டன, ஈரப்பதம் மற்றும் உறைபனி ஆகிய இரண்டிற்கும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. இன்றுவரை, இந்த உடையக்கூடிய சுண்ணாம்பு அடுக்குகளின் நிலை மிகவும் மோசமானது. எனவே, அவற்றைப் பாதுகாக்க அவசர நடவடிக்கைகள் தேவை.
தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருள் காரணங்களுக்காக பாதுகாப்பு சாத்தியமற்றது என்றால், எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் எபிடாஃப்களை சேமிக்க இந்த தட்டுகளின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கத்தை நடத்துவது அவசியம். இதைச் செய்ய, அடித்தள அடுக்குகளை அகற்றுவது, லைகன்களை சுத்தம் செய்வது, கல்வெட்டுகளை நகலெடுத்து அவற்றை புகைப்படம் எடுப்பது அவசியம். இதன் மூலம், வருங்கால சந்ததியினருக்காக நமது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாதுகாப்போம். உங்களுக்குத் தேவையானது இந்தத் துறையில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிபுணரே, அவர் Mozhaisk ஐச் சேர்ந்த ஆர்வமுள்ள உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களால் விருப்பத்துடன் உதவுவார்.
ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் தொல்பொருள் நிறுவனம் தவிர, எங்கள் வரலாற்றை மதிக்கும் அனைத்து அக்கறையுள்ள மக்களுக்கும் நான் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன். நமது முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்து, சந்ததியினருக்காக மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸில் இருந்து விலைமதிப்பற்ற கல்வெட்டுகளை சேமிப்போம்.
விளாடிமிர் குகோவென்கோ
தசமபாகம் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயம்) கியேவில் - பழைய ரஷ்ய அரசின் முதல் கல் தேவாலயம், ரஷ்ய முதல் தியாகிகள் தியோடர் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் இறந்த இடத்தில் புனித சமமான அப்போஸ்தலர் விளாடிமிரால் கட்டப்பட்டது. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பம் 989 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதியை தேவாலயம் மற்றும் பெருநகரத்தின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கினார் - தசமபாகம், அதன் பெயர் எங்கிருந்து வந்தது. அதன் கட்டுமான நேரத்தில், இது மிகப்பெரிய கியேவ் கோவிலாக இருந்தது. 1240 ஆம் ஆண்டில், கான் பட்டுவின் படைகள், கியேவைக் கைப்பற்றி, கியேவ் மக்களின் கடைசி கோட்டையான தித்ஸ் தேவாலயத்தை அழித்தன. புராணத்தின் படி, மங்கோலியர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முயன்று, பெட்டகங்களில் ஏறும் மக்களின் எடையின் கீழ் தேவாலயம் சரிந்தது.
செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல்கியேவில் இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸால் 1037 இல் பெச்செனெக்ஸை வென்ற இடத்தில் கட்டப்பட்டது. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் வெளிப்புறமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரலின் உள்ளே, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து அசல் மொசைக்ஸ் (260 சதுர மீட்டர்) மற்றும் ஓவியங்கள் (3000 சதுர மீட்டர்) உலகின் மிக முழுமையான குழுமம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1240 ஆம் ஆண்டில், சோபியா கதீட்ரல் பத்து வீரர்களால் சூறையாடப்பட்டது. அதன்பிறகு, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இது பெருநகர குடியிருப்பாக இருந்தது.
நோவ்கோரோடில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல்- வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், 1045-1050 இல் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸால் உருவாக்கப்பட்டது. இது குறுக்குவெட்டு கொண்ட கோவில். பல நூற்றாண்டுகளாக இது நோவ்கோரோட் குடியரசின் ஆன்மீக மையமாக இருந்தது. மத்திய குவிமாடத்தின் சிலுவையில் ஒரு புறாவின் முன்னணி உருவம் உள்ளது - பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம். புராணத்தின் படி, 1570 ஆம் ஆண்டில் இவான் தி டெரிபிள் நோவ்கோரோடில் வசிப்பவர்களுடன் கொடூரமாக கையாண்டபோது, ஒரு புறா ஓய்வெடுக்க சோபியாவின் சிலுவையில் அமர்ந்தது. அங்கிருந்து ஒரு பயங்கரமான படுகொலையைப் பார்த்ததும், புறா திகிலுடன் கலங்கியது. நாஜி துருப்புக்களால் நோவ்கோரோட் ஆக்கிரமிப்பின் போது, கோயில் சேதமடைந்து சூறையாடப்பட்டது, போருக்குப் பிறகு அது முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு நோவ்கோரோட் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் துறையாக மாறியது.
சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் ஆன் தி நெர்ல்- ஒரு வெள்ளைக் கல் கோயில், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியின் சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம். இது 1165 இல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் அவரது இறந்த மகன் இசியாஸ்லாவின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் முன்முயற்சியில் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்ட கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையின் விருந்துக்கு நினைவாக தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. தனித்துவமான அம்சம் - மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மலையில் கட்டப்பட்டது. வழக்கமான அடித்தளம் வெள்ளைக் கல்லால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை மலையின் களிமண் மண்ணால் மூடப்பட்ட சுவர்களின் அடிப்பகுதியால் தொடர்ந்தது. இந்த தொழில்நுட்பம் ஆற்றின் வெள்ளத்தின் போது நீர் எழுச்சியை எதிர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது. தேவாலயத்தின் சுவர்கள் கண்டிப்பாக செங்குத்தாக உள்ளன, ஆனால் விதிவிலக்காக நன்கு காணப்படும் விகிதாச்சாரத்தின் காரணமாக, அவை உள்நோக்கி சாய்ந்தன, இது கட்டிடத்தின் அதிக உயரத்தின் மாயையை அடைகிறது. தேவாலயத்தின் சுவர்கள் செதுக்கப்பட்ட சித்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தேவாலயம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும். 
தேவதூதரின் கதீட்ரல்- மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 1505-1508 இல் கட்டப்பட்டது. இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் நோவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது, வெள்ளைக் கல்லால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சுவர்களின் செயலாக்கத்தில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலையின் நோக்கங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இது ரூரிக் மற்றும் ரோமானோவ் வம்சங்களின் ஆட்சியாளர்களின் கல்லறை: இங்கு முதலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது கிராண்ட் டியூக் இவான் கலிதா, கடைசி - பேரரசர் இரண்டாம் பீட்டர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.
விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல்- வெள்ளை கல் கதீட்ரல் 1158-1160 இல் கிராண்ட் டியூக் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கீழ் கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோவின் எழுச்சிக்கு முன், இது விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸின் முக்கிய கோவிலாக இருந்தது, அதில் விளாடிமிர் மற்றும் மாஸ்கோ இளவரசர்கள் பெரிய ஆட்சிக்காக திருமணம் செய்து கொண்டனர். XII நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் தனித்துவமான ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட சில கோயில்களில் ஒன்று. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
தங்க கதவுவிளாடிமிரில் - 1164 இல் விளாடிமிர் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கீழ் கட்டப்பட்டது. தற்காப்பு செயல்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் நகரத்தின் பிரதான நுழைவாயிலாகவும், நேரடி மத நோக்கத்திற்காகவும் சேவை செய்தனர் - அவர்கள் செயல்படும் ரிஸ்போலோஜென்ஸ்காயா தேவாலயத்தை வைத்திருந்தனர். டாடர்-மங்கோலியர்களால் விளாடிமிர் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, 1238 இல், ஓக் வாயில்கள், கில்டட் செம்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவற்றின் கீல்கள் அகற்றப்பட்டு, ஒரு வண்டியில் ஏற்றப்பட்டு, நகரத்திலிருந்து ஹோர்டுக்கு அழைத்துச் செல்ல முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், கிளாஸ்மா ஆற்றின் பனிக்கட்டி வண்டியின் கீழ் தோல்வியடைந்தது, மேலும் வாயில்கள் மூழ்கின. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம்.
கியேவில் கோல்டன் கேட்- இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஆட்சியின் போது பழைய ரஷ்ய அரசின் தற்காப்பு கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னம். இதேபோன்ற செயல்பாடுகளைச் செய்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கோல்டன் கேட் என்பதிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். பெரிய பைசண்டைன் பேரரசுடன் இது ஒரு வகையான போட்டியாக இருக்கலாம். கோல்டன் கேட் ஒரு பரந்த பாதையுடன் கூடிய கோட்டை கோபுரம். பாதுகாக்கப்பட்ட சுவர்களின் உயரம் 9.5 மீட்டர் அடையும். 1240 ஆம் ஆண்டில், பதுவின் கூட்டங்களால் நகரத்தை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றியபோது வாயில் மோசமாக சேதமடைந்தது. XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டது.
டிமெட்ரியஸ் கதீட்ரல்விளாடிமிரில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் Vsevolod பெரிய கூடு கட்டப்பட்ட நீதிமன்ற கதீட்ரல். இது விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலைப் பள்ளியின் வெள்ளைக் கல் குறுக்குக் குவிமாடக் கோயிலாகும். வெள்ளைக் கல் செதுக்கல்களுக்குப் பெயர் பெற்றது. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல்- மாஸ்கோ கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். 1475-1479 இல் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய அரசின் முக்கிய கோவில். புகழ்பெற்ற ஐகான் ஓவியர் டியோனீசியஸ் கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார். 1547 ஆம் ஆண்டில், இவான் IV இன் திருமணம் முதல் முறையாக இங்கு நடந்தது. கதீட்ரலின் கட்டிடத்தில், 1613 ஆம் ஆண்டின் ஜெம்ஸ்கி சோபோர் நடைபெற்றது, அதில் மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்தில், பீட்டர் II இல் தொடங்கி அனைத்து ரஷ்ய பேரரசர்களின் முடிசூட்டு இடமாக இது தொடர்ந்தது. 1812 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் நெப்போலியன் இராணுவத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் சூறையாடப்பட்டது, இருப்பினும் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆலயங்கள் வோலோக்டாவிற்கு வெளியேற்றப்பட்டன.
Blagoveshchensky கதீட்ரல்- கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் உள்ள கோயில் 1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் 1547 இல் ஒரு தீ விபத்தில் மோசமாக சேதமடைந்தது மற்றும் 1564 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 1572 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரலில் ஒரு தாழ்வாரம் சேர்க்கப்பட்டது, இது பின்னர் க்ரோஸ்னி என்ற பெயரைப் பெற்றது. கதீட்ரலின் அசல் ஐகானோஸ்டாசிஸில் 1405 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் தியோபன் தி கிரேக்கம் வரைந்த சின்னங்கள் இருந்தன. 1547 ஆம் ஆண்டின் தீக்குப் பிறகு, ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு இரண்டு பண்டைய வரிசைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன - டீசிஸ் மற்றும் பண்டிகை வரிசைகள், தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஆகியோரின் காலங்களிலிருந்து. கதீட்ரலின் தளம் தனித்துவமானது: இது மென்மையான தேன் நிற ஜாஸ்பரால் ஆனது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இது மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் தேவாலயமாக இருந்தது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.
முகம் கொண்ட அறை- கிராண்ட் டியூக் அரண்மனையின் பிரதான முன் வரவேற்பு மண்டபம். இது போயர் டுமாவின் கூட்டங்கள், ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸின் கூட்டங்கள், கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக விழாக்கள் (1552), பொல்டாவாவில் வெற்றி (1709), ஸ்வீடனுடனான நிஸ்டாட் சமாதானத்தின் முடிவு (1721). இங்கே, 1653 இல் Zemsky Sobor இல், ரஷ்யாவுடன் உக்ரைனை மீண்டும் இணைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இது 1487-1491 இல் கட்டிடக் கலைஞர்களான மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி ஆகியோரால் இவான் III ஆணை மூலம் கட்டப்பட்டது. இது கிழக்கு முகப்பில் இருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது முக "வைரம்" பழமையானது. முகப்பின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு படிக்கட்டு உள்ளது, அது இப்போது "சிவப்பு தாழ்வாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய மன்னர்களும் பேரரசர்களும் அனுமான கதீட்ரலில் முடிசூட்டப்படுவதற்காக அதைக் கடந்து சென்றனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபேஸ்டெட் சேம்பர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் இல்லத்தில் உள்ள பிரதிநிதி அரங்குகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.
டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா- ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸால் நிறுவப்பட்டது. இது மாஸ்கோ நிலங்களின் ஆன்மீக மையமாக இருந்தது, மாஸ்கோ இளவரசர்களை ஆதரித்தது. இங்கே 1380 இல், செர்ஜியஸ் மாமாயுடன் போருக்குச் செல்லும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்தார். செப்டம்பர் 8, 1380 இல், குலிகோவோ போரின் போது, டிரினிட்டி மடாலயத்தின் துறவிகள் மற்றும் ஹீரோக்கள், பெரெஸ்வெட் மற்றும் ஒஸ்லியாப்யா ஆகியோர் போர்க்களத்தில் நுழைந்தனர். இந்த மடாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய அரசின் கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக இருந்து வருகிறது. மடாலயத்தில் நாளாகமங்கள் தொகுக்கப்பட்டன, கையெழுத்துப் பிரதிகள் நகலெடுக்கப்பட்டன, சின்னங்கள் வரையப்பட்டன.
சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோர் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றனர், மேலும் கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக பிரபலமான "டிரினிட்டி" வரையப்பட்டது. பிரச்சனைகளின் போது, டிரினிட்டி மடாலயம் போலந்து-லிதுவேனியன் படையெடுப்பாளர்களின் 16 மாத முற்றுகையைத் தாங்கியது.
லாவ்ராவின் கட்டிடக்கலை குழுமம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயம் (ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ்) மாஸ்கோ நகருக்குள் ஒரு முன்னாள் மடாலயம். மடாலயத்தின் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரல் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான மாஸ்கோ தேவாலயமாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெருநகர அலெக்ஸியால் நிறுவப்பட்டது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உருவாக்கிய ஓவியங்களின் துண்டுகள் ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உட்புறத்தில் தப்பிப்பிழைத்தன. XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயம் புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கான மையங்களில் ஒன்றாகும். 1812 இல், இந்த மடாலயம் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் அழிக்கப்பட்டது. 1985 ஆம் ஆண்டில், இந்த மடாலயம் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மத்திய பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் (TsMiAR) ஆனது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்.
பண்டைய ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னங்கள்
சோபியா கீவ்ஸ்கயா
பைசான்டியத்திலிருந்து பண்டைய ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறித்துவத்தை 988 இல் ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், ஸ்லாவிக் மக்களும் கலை சிந்தனையின் ஒரு புதிய வழியில் சேர்ந்தனர், இது ஐகான் ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
பைசண்டைன் நாகரிகம் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கியேவ் அதிபருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், கட்டிடக்கலை படைப்பாற்றலின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்கள் வலுப்பெற்றன. கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களில் நடந்த தெய்வீக சேவைகளில் இளவரசர்களும் தூதரகங்களும் கலந்து கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் சடங்குகளின் அழகு மற்றும் கோயில்களின் ஆடம்பரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர்: இந்த அதிசயத்தின் சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, “நாங்கள் பூமியில் இருந்தோமா அல்லது இல்லையா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பரலோகத்தில்."
மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியம் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரே பெரிய பாதுகாவலராக இருந்தது, அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம். கீவன் ரஸ் இந்த பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பு கொண்டார், எனவே ஐரோப்பிய மரபுகள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றிணைந்தன.
அந்த நாட்களில், ரஷ்யாவில் நகரங்களின் தீவிர கட்டுமானம் நடந்து கொண்டிருந்தது, அவற்றில் விரைவில் சுமார் 300 இருந்தன. பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகள், குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், சுதேச அறைகள், மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் அமைக்கப்பட்டன. செழுமையான மரக் குடியிருப்புகள் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன மற்றும் பல கோபுரங்கள், பத்திகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களில் இருந்து பலவிதமான கலவைகளை உள்ளடக்கியதாக நாளாகமம் மற்றும் காவியங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
நினைவுச்சின்ன கட்டுமானமும் உள்ளது. நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் மத நோக்கத்தின் பழமையான கல் கட்டிடங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன, அதாவது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் காலம், கீவன் ரஸ் அதன் உச்சக்கட்டத்தின் உச்சத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. அந்த ஆண்டுகளில், செர்னிகோவில் உள்ள ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள ஹாகியா சோபியா உட்பட மிகவும் கம்பீரமான தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன.
இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் கியேவில் தேவாலயங்களைக் கட்டினார், இது "ரஷ்ய நகரங்களின் தாய்" என்று போற்றப்படுகிறது. ஒருவர் ஜார்ஜீவ்ஸ்கி, ஏனெனில் யாரோஸ்லாவ் என்ற கிறிஸ்தவப் பெயர் ஜார்ஜ் போல ஒலித்தது; மற்றொன்று இரினின்ஸ்கி என்று அழைக்கப்பட்டது - அது யாரோஸ்லாவின் மனைவி, ஸ்வீடிஷ் இளவரசி இங்கிகெர்டா, ரஷ்யாவில் இரினா என்று பெயரிடப்பட்டது.
கிராண்ட் டியூக் ரஷ்ய நிலத்தின் முக்கிய தேவாலயத்தை ஞானத்திற்கு அர்ப்பணித்தார் - சோபியா. பண்டைய கிரேக்கர்கள் அதீனா தெய்வத்தின் உருவத்தில் ஞானத்தை மதிக்கிறார்கள், பைசான்டியத்தில் அவர் கடவுளின் தாயின் உருவத்தில் வணங்கப்பட்டார், ஆனால் ரஷ்யாவில் ஒரு வித்தியாசமான பாரம்பரியம் நிலவியது, ஞானஸ்நானம் என்பது "ஞானத்தின் வருகை" என்று பண்டைய கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுக்கு முந்தையது. தெய்வத்தின்", அதாவது சோபியா.
கதீட்ரல் 1037 இல் கியேவ் மக்களுக்கும் பெச்செனெக்ஸுக்கும் இடையிலான வெற்றிகரமான போரின் தளத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது டினீப்பருக்கு அருகிலுள்ள மிக உயரமான மலை, எனவே பயணிக்கு, அவர் எந்த வாயில் வழியாக நகரத்திற்குள் நுழைந்தாலும், கோவில் உடனடியாக அதன் அனைத்து அழகிலும் கம்பீரத்திலும் திறக்கப்பட்டது. இது கோவிலை உயரமாக உயர்த்தாமல், அதை தரையில் சுதந்திரமாக கட்டுவதற்கு சாத்தியமாக்கியது, அகலத்திலும், நீளத்திலும், மேலேயும் இணக்கமாக ஏற்பாடு செய்தது. மூலம், ஆரம்பத்தில் சோபியா இப்போது உள்ளது போல், ஒயிட்வாஷ் செய்யப்படவில்லை. செங்கல், அது அனைத்து போடப்பட்டது இருந்து, இளஞ்சிவப்பு தோண்டி (அதாவது, நன்றாக தரையில் செங்கற்கள்) கொண்டு மாறி மாறி சுவர்கள் ஒரு சிறப்பு நேர்த்தியுடன் மற்றும் அழகு கொடுத்தது.
கியேவ் கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த தோற்றம் ஒரு தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல என்பது நாளாகமங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது: பண்டைய காலங்களில் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோயில்கள் இருந்தன, மேலும் நோவ்கோரோட்டில் ஒரு மர பதின்மூன்று குவிமாடம் கொண்ட சோபியா கூட இருந்தது. கியேவில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல் முதலில் பதின்மூன்று குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டது. கட்டுமானம், முன்னோடியில்லாத அளவில், பல கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முதலில், கதீட்ரலின் பிரதான மையம் அமைக்கப்பட்டது, மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த ஒற்றை அடுக்கு கேலரியால் சூழப்பட்டது. பின்னர், பாடகர் ஸ்டால்களின் நுழைவாயிலுக்கு மேற்கு முகப்பில் இரண்டு கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. இறுதியாக, ஆர்ச்-பியூட்டேன்கள் மற்றும் வெளிப்புற திறந்த காட்சியகங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் இரண்டாவது தளம் உள் காட்சியகங்களின் மீது கட்டப்பட்டது. அத்தகைய பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பது, பெரும் செலவுகள் தேவைப்பட்டது, இருப்பினும், மிகவும் பகுத்தறிவு மற்றும் சிக்கனமானது.
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் வடிவமைப்பு கான்ஸ்டான்டினோபிள் கட்டிடக்கலை மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இது சமகால பைசண்டைன் வடிவமைப்புகளை அளவு மற்றும் கட்டமைப்பு சிக்கலான இரண்டிலும் மிஞ்சுகிறது. குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரலின் நேவ்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரண்டு சக்திவாய்ந்த சிலுவை தூண்கள் ஆதரவாக செயல்படுகின்றன. பன்னிரண்டு ஜன்னல்கள் கொண்ட டிரம் கொண்ட மத்திய குவிமாடத்தால் எல்லாமே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, பரந்த சுதேச பாடகர்களுக்கு ஒளி வெள்ளம், அதற்கு மேல் பன்னிரண்டு ஒளி குவிமாடங்கள் உள்ளன.
எனவே, திட்டத்தின் அடிப்படையில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் என்பது ஐந்து இடைகழிகளைக் கொண்ட (அதாவது, முக்கிய இடத்தை ஐந்து வரிசை நெடுவரிசைகளால் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது) குறுக்கு-குமிழ் கொண்ட தேவாலயம், வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கிலிருந்து இரட்டை வரிசையால் சூழப்பட்டுள்ளது. காட்சியகங்கள். இந்த காட்சியகங்கள் மற்றும் பல குவிமாடம் அமைப்பு, கீவன் சோபியாவை கான்ஸ்டான்டினோபிள் கதீட்ரலில் இருந்து வேறுபடுத்தியது.
கட்டமைப்பின் பரிமாணங்கள் சமகாலத்தவர்கள் மீது குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் அகலம் 55 மீ, நீளம் 37 மீ, உயரம் - சுமார் 13 மாடி கட்டிடத்தின் அளவு. இந்த கோவிலில் 3 ஆயிரம் பேர் வரை தங்கியுள்ளனர் - அந்த நேரத்தில் கியேவின் முழு வயது வந்த மக்கள். நகரவாசிகள் தங்கள் சரணாலயத்தை உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாகக் கருதுவதில் ஆச்சரியமில்லை.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதான குவிமாடம் மத்திய நேவின் குறுக்கு நாற்காலிகளுக்கு மேலே உயர்கிறது, மேலும் நான்கு குவிமாடங்கள் இடஞ்சார்ந்த சிலுவையின் கைகளுக்கு இடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதற்கு மேலே அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அடுத்த எட்டு குவிமாடங்கள் அவற்றைச் சுற்றியும் கீழேயும் அமைந்துள்ளன.
கதீட்ரலின் நுழைவாயிலில், பார்வையாளர் வெளிப்புறத்தின் வளைந்த இடைவெளிகளைத் திறக்கிறார், பின்னர் அரை-இருண்ட உள் காட்சியகங்கள், உள் தூண்களின் சரம் கொண்ட ஒரு புனிதமான மற்றும் மர்மமான அந்தியில் மூழ்கியிருக்கும் இடம். பல வண்ண மொசைக்குகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரகாசமான ஒளியால் நிரப்பப்பட்ட மத்திய அரை-குவிமாடம் வியக்க வைக்கிறது.
கோவிலின் இரண்டாம் அடுக்கு முழுவதும் பாடகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - இளவரசர் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுக்கான பெரிய பலகைகள். மையத்தில், இடம் சுதந்திரமாக வளர்ந்தது, கட்டடக்கலை தீர்வுக்கு சிந்தனையுடன் கீழ்ப்படிகிறது. இந்த இடத்தில், மூன்று வளைவுகளுடன் பாடகர்கள் திறக்கப்பட்டனர், இது ரோமானிய பேரரசர்களின் வெற்றிகரமான கட்டிடங்களுக்கு இணையாக நினைவுக்கு வருகிறது.
மிக முக்கியமான அரசு விழாக்கள் பிரதான குவிமாடத்தின் கீழ் நிகழ்த்தப்பட்டன. மிக உயர்ந்த மதகுருமார்கள் பலிபீடத்திலேயே இருந்தனர், இளவரசரும் அவரது பரிவாரங்களும் மேலே பாடகர்களில் நின்றனர், மேலும் மக்கள் கீழே கூடி, பிரகாசமான தங்க மொசைக்குகளையும், சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கும் பிரதான குவிமாடத்தின் மேற்பரப்பையும் பயபக்தியுடன் பார்த்தார்கள். மத்திய உச்சியில் - சுவரின் அரை வட்ட விளிம்பில் - எங்கள் லேடி சோபியாவின் மாபெரும் உருவம் ஆட்சி செய்தது. கைகளை நீட்டி வணங்குபவர்களைத் தழுவுவது போல், ஒரு குழிவான பெட்டகத்தின் மீது மக்கள் மீது சாய்ந்தாள். இந்த படத்தில், சோபியா ஞானத்தை மட்டுமல்ல, பரலோக பரிந்துரையாளரையும், உலகின் பாதுகாவலர் மற்றும் ஆதரவையும் வெளிப்படுத்தினார். சோதனைகளின் ஆண்டுகளில், மக்கள் அதை "அழிக்க முடியாத சுவர்" என்று அழைத்தது சும்மா இல்லை.
கதீட்ரலின் உட்புறத்தில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மொசைக்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், சுமார் 650 சதுர மீட்டர். மீ, அதில் மூன்றில் ஒரு பகுதி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது, இருப்பினும், அதன் அசல் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது. மிகவும் கெளரவமான இடத்தில் (அப்ஸைக் கோடிட்டுக் காட்டும் வளைவின் விமானத்தில்) மூன்று சுற்று பதக்கங்களில் "பிரார்த்தனை" என்ற கலவை வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளைவின் விமானம் ஆழத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குறைந்த வெளிச்சம் கொண்டது, எனவே எஜமானர்களின் கவனம் பதக்கங்களில் உள்ள மார்பளவு படங்களின் நிழற்படங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் நிறத்தில் அதிகமாக ஈர்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் ஊதா டூனிக் மற்றும் நீல நிற ஆடை, கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் ஆடைகள் தங்க மொசைக் பின்னணியுடன் இணக்கமாக உள்ளன. தங்க அமேதிஸ்ட்கள், அடர் சிவப்பு மற்றும் நீல கற்கள், கிறிஸ்துவின் கைகளில் உள்ள நற்செய்தியின் தங்க சட்டகம் மற்றும் பதக்கங்களின் நான்கு வண்ண விளிம்புகள் (வெள்ளை, சிவப்பு, மரகத பச்சை மற்றும் பழுப்பு-சிவப்பு) ஆகியவை செழுமையையும் நிறத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன. பிரார்த்தனை உருவங்கள்.
கோவிலின் முழு கட்டிடக்கலை, அதன் அழகிய அலங்காரம், ஒரு கிரேக்க இறையியலாளர் அழைத்த தூதர்களால் சூழப்பட்ட குவிமாடத்தில் உயர்ந்த ஆட்சி செய்யும், சர்வவல்லமையுள்ளவரின் சக்தியைப் போல அசைக்க முடியாத, உன்னத சக்தியின் அதிகாரத்தின் மீது அரசு தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று வழிபாட்டாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. "நாடுகள், நிலங்கள் மற்றும் மொழிகளைக் கண்காணிக்கும் பரலோக அதிகாரிகள்". இவ்வாறு பரலோகமும் பூமியும் பின்னிப்பிணைந்து உயர்ந்த மகிமையிலும் ஆதிக்கத்திலும் என்றென்றும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது.
சோபியாவின் கட்டுமானம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வலுப்படுத்திய ஒரு பெரிய தேசிய நிகழ்வு மட்டுமல்ல. பண்டைய ரஷ்யாவின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் கோயில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் "ரஷ்யாவின் பெருநகரத்தின்" ஆட்சியாளர்களின் வசிப்பிடமாகவும் செயல்பட்டது. கதீட்ரலில், ஒரு வரலாற்று எழுத்து மையம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் முதல் நூலகம் நிறுவப்பட்டது. புனிதமான விழாக்கள் இங்கு நடந்தன, அதாவது: இளவரசர் கிராண்ட் டியூக்கின் அரியணையில் ஏறுதல், தூதர்களின் வரவேற்புகள் போன்றவை.
ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், பல ஆண்டுகளாக புனித சோபியா கதீட்ரல் பெரிய இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக இருந்தது என்பதும் முக்கியமானது. 1054 ஆம் ஆண்டில், கோவிலின் நிறுவனர் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; 1093 இல் - அவரது மகன் Vsevolod மற்றும் பேரன் Rostislav Vsevolodovich; 1125 இல் - விளாடிமிர் மோனோமக், மற்றும் 1154 இல் - அவரது மகன் வியாசெஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்.
கட்டடக்கலை அடிப்படையில், இடது பக்க நேவின் உச்சியில் அமைந்துள்ள யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் பளிங்கு கல்லறை குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. இது ஒரு வெள்ளை பளிங்கு சர்கோபகஸ், ஒரு பழங்கால கட்டிடத்தை நினைவூட்டுகிறது, இது கேபிள் கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். சர்கோபகஸின் அனைத்து விமானங்களும் அசாதாரண திறமையுடன் செய்யப்பட்ட நிவாரண ஆபரணத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
கியேவின் செயின்ட் சோபியாவைப் போன்ற கட்டிடங்களைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசுகையில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டுபவர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. மரக் கட்டிடக்கலையில் கணிசமான அனுபவத்தை சேகரித்து, ஒருவேளை, அந்த நேரத்தில் அவர்களின் கைவினைப்பொருளில் சிறந்தவர்கள். ஆனால் கல்லால் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதைப் பொறுத்தவரை, இங்கே உள்நாட்டு எஜமானர்கள் வெளிநாட்டு நிபுணர்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் இயற்கையான புத்தி கூர்மை, உறுதிப்பாடு மற்றும் ஆரோக்கியமான லட்சியத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.
செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, பின்னர் சேர்த்தல் மற்றும் மேற்கட்டுமானங்கள் அதன் தோற்றத்தை பெரிதும் மாற்றியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கதீட்ரலின் மீது ஆறு புதிய குவிமாடங்கள் கட்டப்பட்டபோது, ஐந்து பழங்கால குவிமாடங்களும் மாற்றப்பட்டன, அவை 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு, பேரிக்காய் வடிவ வடிவம் கொடுக்கப்பட்டன, மேலும் ஜன்னல்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ கட்டிடக்கலைக்கு அருகில் உள்ள கட்டிடக்கலைகளுடன்.
எதிர்காலத்தில், கதீட்ரல் எந்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கும் உள்ளாகவில்லை. 1744-1748 ஆம் ஆண்டில், பெருநகர ரபேல் ஜபரோவ்ஸ்கியின் கீழ், கதீட்ரலின் பெடிமென்ட்கள் மற்றும் டிரம்ஸ் ஸ்டக்கோ ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1848-1853 இல், இழந்த ஸ்டக்கோ அலங்காரங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன, மீதமுள்ள குவிமாடங்களின் மைய குவிமாடம் மற்றும் குவிமாடங்கள் பொன்னிறமானது.
இருப்பினும், சோபியாவின் மறுசீரமைப்பு முக்கிய விஷயத்தின் உணர்வை எந்த வகையிலும் இழக்கவில்லை: கீவன் ரஸின் கட்டிடக் கலைஞர்கள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் வட்டத்தில் மாநிலத்தின் வெற்றிகரமான நுழைவு பற்றிய புரிதலை அசல் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. அந்த காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது புராணமாக மாறியது.
பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குமிலியோவ் லெவ் நிகோலாவிச்218. XIII நூற்றாண்டில் மீண்டும் பண்டைய ரஷ்யாவின் விளிம்பு. "ஒளி-ஒளி மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்" சமகாலத்தவர்களைக் கவர்ந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில். அதன் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன, விரைவில் லிதுவேனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. லிதுவேனியாவின் விரைவான எழுச்சி முடிவுக்கு வந்தது ... போலந்துடன் இணைக்கப்பட்டது, அதற்கு நன்றி
"யூத இனவெறி" பற்றிய உண்மை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்பண்டைய ரஷ்யாவில், யூதர்கள் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாராட்டியதாக "நம்பிக்கைகளின் சோதனை" பற்றிய வரலாற்றுக் கதை கூறுகிறது. மற்ற நாடுகளில் உள்ள யூதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள இளவரசருக்கு சிறிதளவு தேவையும் இல்லை: இளவரசர் விரும்பினால், அவர் வெளியேறாமல் யூதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம்.
தடைசெய்யப்பட்ட ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து. நமது வரலாற்றின் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் - வெள்ளம் முதல் ரூரிக் வரை நூலாசிரியர் பாவ்லிஷ்சேவா நடால்யா பாவ்லோவ்னாபண்டைய ரஷ்யாவின் இளவரசர்கள் மீண்டும் நான் முன்பதிவு செய்வேன்: ரஷ்யாவில் இளவரசர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் சொல்வது போல், பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆனால் இவர்கள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்களின் தலைவர்கள். பெரும்பாலும், அவர்களின் பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் அளவு, இந்த தொழிற்சங்கங்கள் ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களை தாண்டிவிட்டன, அவர்கள் கடின அடையக்கூடிய காடுகளில் மட்டுமே வாழ்ந்தனர்.
இடைக்கால வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நெஃபெடோவ் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்பண்டைய ரஷ்யாவின் மரணம் டாடர்கள் ரஷ்யாவின் நிலத்தில் ஒரு பெரிய படுகொலையை நடத்தினர், நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் அழித்து மக்களைக் கொன்றனர் ... நாங்கள் அவர்களின் நிலத்தில் ஓட்டிச் சென்றபோது, வயலில் கிடந்த இறந்தவர்களின் எண்ணற்ற தலைகள் மற்றும் எலும்புகளைக் கண்டோம். பிளானோ கார்பினி. மங்கோலியர்களின் வரலாறு. Polovtsy பழைய மற்றும்
ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் புத்தகத்திலிருந்து - ஒரு ஆசீர்வாதம் அல்லது சாபம்? நூலாசிரியர் சர்புச்சேவ் மிகைல் மிகைலோவிச் பண்டைய ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் பார்வையில் (IX-XII நூற்றாண்டுகள்); விரிவுரை பாடநெறி நூலாசிரியர் டானிலெவ்ஸ்கி இகோர் நிகோலாவிச்தலைப்பு 3 பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் விரிவுரை 7 பண்டைய ரஷ்யாவில் பேகன் மரபுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவம் விரிவுரை 8 பழைய ரஷ்ய மொழியின் சாதாரண பிரதிநிதித்துவங்கள்
பண்டைய கலாச்சாரங்களின் அடிச்சுவடுகளில் புத்தகத்திலிருந்து [விளக்கங்களுடன்] நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழுபண்டைய விளாடிமிரோவ்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் கிரோவோகிராட் பகுதியில், சின்யுகா ஆற்றின் வலது கரையில் (தெற்கு பிழையின் துணை நதி), விளாடிமிரோவ்னா குடியிருப்புகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது நமக்குத் தெரிந்த மிகப்பெரிய டிரிபிலியா குடியேற்றமாகும்; இது வாழ்க்கையைப் படிப்பதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது
கோட்டைகளின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. நீண்ட கால வலுவூட்டலின் பரிணாமம் [படம்] நூலாசிரியர் யாகோவ்லேவ் விக்டர் வாசிலீவிச் உரத்த கொலைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குவோரோஸ்துகினா ஸ்வெட்லானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாபண்டைய ரஷ்யாவில் சகோதர படுகொலை 1015 ஆம் ஆண்டில், பிரபல பாப்டிஸ்ட் இளவரசர் விளாடிமிர் I, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் இளைய மகன், பிரபலமாக சிவப்பு சூரியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது புத்திசாலித்தனமான ஆட்சி பழைய ரஷ்ய அரசின் செழிப்பு, நகரங்களின் வளர்ச்சி, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நிலை ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது.
பண்டைய பிரமிடுகளின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஃபிசனோவிச் டாட்டியானா மிகைலோவ்னாஅத்தியாயம் 4 பண்டைய அமெரிக்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் உலகின் பிரமிடுகளின் ஒற்றுமை
ரஷ்யாவின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் இவானுஷ்கினா வி.வி3. காலத்தில் X - XII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பண்டைய ரஷ்யா. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. பண்டைய ரஷ்யா ஓல்காவின் பேரன் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச்சின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் பங்கு முதலில் ஒரு ஆர்வமுள்ள பேகன். கியேவ் மக்கள் கொண்டு வந்த பேகன் கடவுள்களின் சிலைகளை அவர் சுதேச நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் வைத்தார்
பண்டைய ரஷ்யா புத்தகத்திலிருந்து. 4-12 நூற்றாண்டுகள் நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழுபண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் கீவன் ரஸின் மாநில ஒற்றுமையின் போது, ஒரு பண்டைய ரஷ்ய மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒற்றுமை உள்ளூர் பழங்குடி பேச்சுவழக்குகளை மாற்றியமைக்கும் பொதுவான இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஒற்றை எழுத்துக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் கல்வியறிவின் வளர்ச்சியில்
உள்நாட்டு வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து (1917 வரை) நூலாசிரியர் Dvornichenko Andrey Yurievich§ 7. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், நிலப்பிரபுத்துவ பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்படவில்லை, வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தை எட்டியுள்ளது. இதில் "இரண்டு கலாச்சாரங்கள்" - ஆளும் வர்க்கத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் சுரண்டப்பட்ட வர்க்கம் என்று பார்ப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, எளிய காரணத்திற்காக வர்க்கங்கள்
உள்நாட்டு வரலாறு: ஏமாற்று தாள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை8. கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவிற்கு நீண்டகால முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருந்த மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்று கிறிஸ்தவத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. பைசண்டைன் பதிப்பில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம்
சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் அனிஷ்கின் வி. ஜி. உலக அதிசயங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பகலினா எலெனா நிகோலேவ்னாபெட்ரின் முன் ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா XIV நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்பட்டது. இரண்டு துறவி சகோதரர்கள் - ஸ்டீபன் மற்றும் பர்த்தலோமிவ். நீண்ட காலமாக அவர்கள் எதிர்கால மடாலயத்திற்கு பொருத்தமான இடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், இறுதியாக, அவர்கள் "மகோவெட்ஸ்" என்ற மலையைக் கண்டுபிடித்தனர்.
ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம் I. காண்ட்
வரலாற்று துறை
பண்டைய ரஷ்யா XI இன் எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - XIII நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.
வரலாற்று குறிப்பு,
1 ஆம் ஆண்டு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது
வரலாற்றில் முதன்மையானது
டோலோடோவா அனஸ்தேசியா.
கலினின்கிராட்
அறிமுகம்
இந்த வேலையின் நோக்கம் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான விளக்கத்தை வழங்குவதாகும்.
வரலாற்றுக் குறிப்பில் சேர்ப்பதற்கு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, முக்கிய அளவுகோல் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கும் அளவு, ஏனெனில் அவர்களில் பலர் எங்களிடம் பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவற்றின் சில துண்டுகளை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.
வேலையின் முக்கிய பணிகள்:
XI இன் பண்டைய ரஷ்யாவின் எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கையை அடையாளம் காண - XIII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்;
அவற்றின் சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட கட்டடக்கலை அம்சங்களைப் பற்றிய விளக்கத்தைக் கொடுங்கள்;
நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதியை மதிப்பிடுங்கள்.
சோபியா கதீட்ரல் (கீவ்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1017-1037
இந்த கோவில் சோபியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "கடவுளின் ஞானம்". இது பைசண்டைன்-கீவ் கட்டிடக்கலைக்கு சொந்தமானது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தில் கீவன் ரஸின் முக்கிய மத கட்டிடம் ஹாகியா சோபியா ஆகும். கதீட்ரலின் கட்டுமான நுட்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வந்த கிரேக்கர்கள் என்று அதைக் கட்டியவர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். தலைநகரின் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளின்படி அவர்கள் கோயிலைக் கட்டினார்கள், இருப்பினும் சில விலகல்களுடன். கலப்பு கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கோயில் கட்டப்பட்டது: சதுர செங்கற்களின் வரிசைகள் (அஸ்திவாரங்கள்) கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி, பின்னர் சுண்ணாம்பு பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருக்கும் - பிளாஸ்டர். கியேவின் செயின்ட் சோபியாவின் உட்புறம் குறைவாக சிதைந்து அதன் அசல் அலங்காரத்தில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் கோயிலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பைசண்டைன் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்டவை. கதீட்ரலின் சுவர்களில் கீறப்பட்ட கல்வெட்டுகள் காணப்பட்டன - கிராஃபிட்டி. சுமார் முன்னூறு கிராஃபிட்டிகள் கடந்த கால அரசியல் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் தேவாலயத்தின் உட்புற அலங்காரத்தின் தேதியை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியது. சோபியா கீவன் இளவரசர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவரது மகன் வெசெவோலோட் மற்றும் பிந்தையவரின் மகன்கள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆகியோர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஏன் வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் - சோபியாவிலும், தசமபாகத்திலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்ற கேள்விக்கு வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து உறுதியான பதிலைப் பெறவில்லை. சோபியா கதீட்ரல் கீவன் ரஸின் முக்கிய கோவிலின் பங்கு மற்றும் புதிய, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கோட்டையாக ஒதுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கியேவின் புனித சோபியா அனைத்து ரஷ்ய திருச்சபையின் மையமாகவும், நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்தது. சோபியா முதலில் பதின்மூன்று குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இது ஒரு பிரமிடு அமைப்பை உருவாக்கியது. இப்போது கோயில் 19 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், கூரை பெட்டகங்களில் போடப்பட்ட ஈயத் தாள்களைக் கொண்டிருந்தது. மூலைகளில், கோயில் முட்புதர்களால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - சுவரின் வெளிப்புறத்தில் செங்குத்து ஆதரவுகள், அதன் எடையை எடுக்கும். கதீட்ரலின் முகப்புகள் ஏராளமான கத்திகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தூண்களை ஆதரிக்கும் இடத்தின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கும். கேலரிகள் மற்றும் அப்செஸ்களின் வெளிப்புற சுவர்கள் ஏராளமான இடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் பக்கத்திலிருந்து, பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி, கோவிலுடன் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள் உள்ளன, இது பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு தட்டையான கூரைக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு தோப்பு. சேவையின் போது, கிராண்ட் டியூக், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக பாடகர்கள் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற நோக்கமும் இருந்தது: இங்கே இளவரசர், வெளிப்படையாக, தூதர்களைப் பெற்று, மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். புனித சோபியா கதீட்ரலின் புத்தகத் தொகுப்பும் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒருவேளை ஒரு தனி அறையில் ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியமும் இருந்திருக்கலாம் - புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கான ஒரு பட்டறை. கதீட்ரலின் உட்புறம் ஒரு சமபக்க சிலுவையாக இருந்தது, கிழக்கில் ஒரு பலிபீடத்துடன்; வடக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்கள் இருந்தன. மத்திய குவிமாடம் சிலுவையின் நடுப்பகுதிக்கு மேலே உயர்ந்தது. கட்டிடத்தின் முக்கிய தொகுதி இரண்டு வரிசை திறந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்டின் மேற்கு சுவரில் அமைந்துள்ள யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் குடும்பத்தை சித்தரிக்கும் க்டிட்டர் ஃப்ரெஸ்கோவின் ஆய்வு தொடர்பாக பிரதான நேவின் மேற்குப் பகுதியின் உள்துறை அலங்காரத்தின் பிரச்சினை அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. 1240 இல் பதுவால் கெய்வ் தோற்கடிக்கப்பட்ட போது, அது சூறையாடப்பட்டது. பின்னர், கோயில் மீண்டும் மீண்டும் எரிந்தது, படிப்படியாக பழுதடைந்தது, "பழுது" மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சோபியா உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலாவால் "புதுப்பிக்கப்பட்டது", மேலும் அதன் தோற்றம் அசலில் இருந்து வெகு தொலைவில் ஆனது. கிழக்கு முகப்பில் அபிஸ்ஸுடன் சிறந்து விளங்கியது, அங்கு பண்டைய கொத்து துண்டுகள் அகற்றப்பட்டன.
ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (செர்னிஹிவ்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1036
எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் செர்னிகோவில் இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரலை நிறுவினார். இந்த ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரல் பைசண்டைன் மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் பைசண்டைன் கல் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது.
திட்டத்தில், கதீட்ரல் ஒரு பெரிய (18.25 x 27 மீ.) மூன்று இடைகழிகள் கொண்ட தேவாலயமாகும், இது எட்டு தூண்கள் மற்றும் மூன்று தூண்கள் கொண்டது. மேற்கு ஜோடி தூண்கள் ஒரு சுவரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்) ஒதுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. சுவர்களின் உயரம் சுமார் 4.5 மீட்டரை எட்டியது.கட்டிடத்தின் முகப்புகள் மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் மிகவும் நேர்த்தியான செங்கல் வேலைகளால் செய்யப்பட்டன. முகப்புகள் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, முதல் அடுக்கில் தட்டையாகவும், இரண்டாவது அடுக்கில் சுயவிவரமாகவும் உள்ளன. முகப்பில், கோயில் தட்டையான கத்திகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நடுத்தர ஜகோமாராக்கள், இதில் மூன்று ஜன்னல்கள் உள்ளன, அவை பக்கவாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது கூர்மையாக உயர்த்தப்படுகின்றன. ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உட்புறம் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்டங்களின் கடுமையான மற்றும் புனிதமான கலவையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இங்கே, கட்டிடத்தின் நீளம் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது உள் இரண்டு-அடுக்கு ஆர்கேட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கீழ்-டோம் இடத்திற்குள் நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவற்றுடன் முதலில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பாடகர்களின் மரத் தளங்கள் இருந்தன, அவை உட்புறத்தின் கிடைமட்ட உச்சரிப்பை வலுப்படுத்துகின்றன. கோவிலின் தளம் வண்ண செம்மையால் பதிக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.
சோபியா கதீட்ரல் (பொலோட்ஸ்க்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1044-1066
மேல் கோட்டையின் பிரதேசத்தில் இளவரசர் Vseslav Bryachislavich கீழ் கட்டப்பட்டது. அசல் தோற்றத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை: சில ஆதாரங்களில் இது ஏழு தலைகள், மற்றவற்றில் - ஐந்து தலைகள் என குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய சோஃபியாவின் கிழக்குப் பகுதியின் கொத்து கலவையானது: கொடிக்கல் செங்கற்களுடன் (அடித்தடம்), இடிந்த கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் கடந்த காலத்தில் இந்த கட்டிடம் ஒரு மைய அமைப்பாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. ஒரு சதுர வடிவில் அதன் திட்டம் ஐந்து நேவ்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, வளர்ந்த அமைப்பு பெட்டகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மூன்று நடுத்தர நேவ்களின் ஒதுக்கீடு கதீட்ரலின் உள் பகுதியை நீட்டிக்கும் மாயையை உருவாக்கி, பசிலிக்கா கட்டிடங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. மரத்தாலான தேவாலயங்களுக்கு மிகவும் பொதுவான வெளிப்புறத்தில் உள்ள மூன்று அப்செஸ்களின் சாதனம் போலோட்ஸ்க் கதீட்ரலின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஒரு கட்டிடத்தின் முதல் மற்றும் இன்னும் பயமுறுத்தும் உதாரணம், இதில் பொலோட்ஸ்க் நிலத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, முக்கியமாக XII நூற்றாண்டில். குறுக்கு-டோம் அமைப்பின் அசல் விளக்கத்துடன் ஏராளமான கட்டிடங்கள் தோன்றும்.
சோபியா கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1045-1050
நோவ்கோரோட் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோவில் கட்டப்பட்டது. இது தூண்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஐந்து-நவ கோவிலாகும், அதற்கு மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த காட்சியகங்கள் உள்ளன. கதீட்ரல் ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுற்று படிக்கட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆறாவது குவிமாடம் கலவையில் ஒரு அழகிய சமச்சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது. கத்திகளின் பெரிய புரோட்ரஷன்கள் கட்டிடத்தின் சுவர்களை செங்குத்தாக வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் உள் மூட்டுகளுக்கு ஏற்ப முகப்புகளை முழுமையாக வரையறுக்கின்றன. கொத்து முக்கியமாக சரியான சதுர வடிவம் இல்லாத பெரிய, தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களைக் கொண்டிருந்தது. சுண்ணாம்பு மோட்டார், இறுதியாக நொறுக்கப்பட்ட செங்கல் கலவையிலிருந்து இளஞ்சிவப்பு, கற்களின் வரையறைகளுடன் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது மற்றும் அவற்றின் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தை வலியுறுத்துகிறது. செங்கல் சிறிய அளவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அஸ்திவாரங்களின் வழக்கமான மாற்று வரிசைகளில் இருந்து "கோடிட்ட" கொத்து பற்றிய எந்த தோற்றமும் இல்லை. நோவ்கோரோட் சோபியாவின் சுவர்கள் முதலில் பூசப்படவில்லை. அத்தகைய திறந்த கொத்து கட்டிடத்தின் முகப்புகளுக்கு ஒரு விசித்திரமான கடுமையான அழகைக் கொடுத்தது. அதன் இருப்பு முதல் நூற்றாண்டுகளில், கோவில் இன்று விட அதிகமாக இருந்தது: தளத்தின் அசல் நிலை இப்போது 1.5 - 1.9 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ளது. கட்டிடத்தின் முகப்புகளும் அதே ஆழத்திற்கு செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் சோபியாவில் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் இல்லை: பளிங்கு மற்றும் ஸ்லேட். நோவ்கோரோடியர்களும் தங்கள் கதீட்ரல் தேவாலயத்தை அலங்கரிக்க மொசைக்ஸைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அதன் அதிக விலை, ஆனால் சோபியா ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் (கியேவ்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1070-1088
வைடுபிட்ஸியில், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன், தனது பரலோக பரிந்துரையாளர் - ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் என்ற பெயரில் குடும்ப ஆதரவின் கீழ் ஒரு மடத்தை நிறுவினார். அவரது ஆதரவிற்கு நன்றி, மடாலய கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் ஒரு பெரிய (25 x 15.5 மீ) ஆறு தூண் தேவாலயமாக இருந்தது, வழக்கத்திற்கு மாறாக நீளமான செவ்வக விகிதாச்சாரத்தில் இருந்தது. கியேவில் அந்த நேரத்தில் பணிபுரிந்த கைவினைஞர்கள் பெரும்பாலும் வேலை செய்யப்படாத பெரிய கற்களின் வரிசைகளுடன் செங்கற்களை இடுகிறார்கள். கற்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு தூரங்களில் இருந்தன, பெரியவை சுவர்களின் நடுப்பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, செங்கற்களுடன் (பெரும்பாலும் உடைந்தன) பின் நிரப்புதலாக இடுகின்றன. செங்கல் வேலை ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் இருந்தது. அத்தகைய கொத்து மூலம், அனைத்து வரிசை செங்கற்களும் முகப்பில் வெளியே கொண்டு வரப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு வரிசை வழியாக, இடைநிலையானது சற்று பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு, வெளியில் இருந்து மோட்டார் - ஓபியம் அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும். கரைசலின் வெளிப்புற அடுக்கு கவனமாக மென்மையாக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட பளபளப்பானது. இவ்வாறு, சுவர்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பின் செயலாக்கம் இரண்டு முறை மேற்கொள்ளப்பட்டது: முதலில், கடினமான, பின்னர் இன்னும் முழுமையானது. இதன் விளைவாக மிகவும் அழகிய கோடிட்ட மேற்பரப்பு அமைப்பு இருந்தது. இந்த கொத்து அமைப்பு அலங்கார கணக்கீடுகள் மற்றும் வடிவங்களை செயல்படுத்துவதற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்கியது. ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் முடிந்தது, வெளிப்படையாக, ஒரு அத்தியாயத்துடன். மேற்கில் இருந்து ஒரு பரந்த நார்தெக்ஸ் மற்றும் பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு செல்லும் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு இருந்தது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டிருந்தன, மற்றும் தரையில் ஓடுகள் - ஸ்லேட் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட களிமண். 1199 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் பீட்டர் மிலோனெக் தேவாலயத்தை ஆற்றின் கரையில் இருந்து டினீப்பர் நீரில் கழுவி பாதுகாக்க ஒரு பெரிய தடுப்பு சுவரை அமைத்தார். அதன் காலத்திற்கு, இது ஒரு தைரியமான பொறியியல் முடிவு. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நதி சுவரைக் கழுவியது - கரை சரிந்தது, அதனுடன் கதீட்ரலின் கிழக்குப் பகுதி. தேவாலயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் மேற்கு பகுதி 1767-1769 இன் மறுசீரமைப்பில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. மிகைலோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் Vsevolod Yaroslavovich குடும்பத்தின் சுதேச கல்லறையாக மாறியது.
கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல்
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1073-1078
கதீட்ரல் பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. அதன் திட்டப்படி, இது குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட மூன்று-நவ ஆறு தூண்களைக் கொண்ட கோயிலாகும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தில், உட்புறத்தில் எளிமையான தொகுதிகள் மற்றும் லாகோனிசத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் நிலவியது. உண்மை, நார்தெக்ஸ் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் சிறப்பாக இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் மேற்கு சுவரின் தடிமன் கொண்ட ஒரு நேரான படிக்கட்டு. கோயில் ஜகோமாராக்களுடன் முடிந்தது, அவற்றின் தளங்கள் ஒரே உயரத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஒரு பெரிய குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டன. கட்டுமான நுட்பமும் மாறிவிட்டது: ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் கொத்துக்கு பதிலாக, அவர்கள் சுவரின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில் அனைத்து வரிசைகளிலும் சமமான அடுக்கு பீடம் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அனுமான கதீட்ரலின் ஒரு விதிவிலக்கான அம்சத்தைப் பற்றி ஒருவர் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: கோவிலின் ஒட்டுமொத்த பரிமாணங்கள் முன்கூட்டியே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் குவிமாடத்தின் பரிமாணங்களைக் கணக்கிடுவதில் சிக்கலான வேலைகளைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டது. முழு கட்டமைப்பின் விகிதாச்சாரத்தை பராமரிக்க அதன் விட்டம் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும். 1082 முதல் 1089 வரை, கிரேக்க எஜமானர்கள் கோவிலை ஓவியங்களால் வரைந்தனர் மற்றும் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து, தேவாலய புராணத்தின் படி, பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள் - பிரபலமான அலிபி மற்றும் கிரிகோரி - வேலை செய்தனர்.
1240 ஆம் ஆண்டில், கோயில் மங்கோலிய-டாடர் குழுக்களால் சேதமடைந்தது, 1482 இல் - கிரிமியன் டாடர்களால் சேதமடைந்தது, மேலும் 1718 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மடாலய தீயின் போது கட்டிடம் மோசமாக சேதமடைந்தது. 1941 ஆம் ஆண்டில், கியேவை ஆக்கிரமித்த ஜேர்மன் துருப்புக்களால் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் தகர்க்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பரோக் வடிவங்களில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.
நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1113-1136
விளாடிமிர் மோனோமக் - எம்ஸ்டிஸ்லாவின் மகனின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் ஒரு அரண்மனை கோவிலாக இருந்தது: அதன் மதகுருமார்கள் நோவ்கோரோட் பிரபுவுக்கு அல்ல, ஆனால் இளவரசருக்கு அடிபணிந்தனர். மேலும் ஒன்பது தேவாலயங்கள் அமைந்துள்ள நோவ்கோரோட் டோர்கின் கட்டடக்கலை குழுமத்தில் நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் ஒரு பெரிய முன் கட்டிடம் (23.65 x 15.35 மீ) ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் உயரமான அப்செஸ்கள் கொண்டது, இது கிரெம்ளினில் உள்ள சோபியாவின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாகும். தேவாலயத்தின் முகப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் கடினமானவை: அவை தட்டையான கத்திகளால் துண்டிக்கப்பட்டு கலையற்ற ஜகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன. அதன் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, கோயில் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல் போன்ற கியேவ் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் உள்ளது: ஆறு குறுக்கு வடிவ தூண்கள் உட்புற இடத்தை மூன்று நேவ்களாகப் பிரிக்கின்றன, அவற்றில் நடுத்தரமானது பக்கவாட்டுகளை விட மிகவும் அகலமானது. தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் இளவரசர் குடும்பம் மற்றும் அரண்மனை சுற்றுப்புறங்களுக்கு விரிவான பாடகர் ஸ்டால்கள் உள்ளன. கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது. ஓவியத்தின் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன: மேற்குச் சுவரில் கடைசித் தீர்ப்பின் காட்சிகள், நடுப்பகுதியில் மூன்று புனிதர்கள் மற்றும் தென்மேற்குச் சுவரில் உள்ள யோப். பாணியில், அவை XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியேவ் சுவரோவியத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளன.
அன்டோனிவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1117
1117 ஆம் ஆண்டில், கன்னியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக மடாலயத்தில் ஒரு கல் கதீட்ரல் அமைக்கப்பட்டது. கல் கைவினைஞர்கள் உள்ளூர் மலிவான, தோராயமாக பதப்படுத்தப்பட்ட கல்லில் இருந்து கட்டிடங்களை எழுப்பினர், அதை நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களின் கலவையுடன் சுண்ணாம்பு மோட்டார் மூலம் இணைத்தனர். சுவர்களின் முறைகேடுகள் அடுக்குகளின் செங்கல் அடுக்குகளால் சமன் செய்யப்பட்டன. கட்டமைப்பு ரீதியாக, கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதிகள் (பெட்டகங்கள், கர்டர் வளைவுகள், வளைந்த லிண்டல்கள்) முக்கியமாக அஸ்திவாரங்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் முட்டையிடும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்டன. வடமேற்கு மூலையில் இருந்து, மொத்த கன அளவிலிருந்து வெளியேறும் ஒரு உருளை படிக்கட்டு கோபுரம் தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது பாடகர்களுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் வெட்டப்பட்டது. கோபுரம் ஒரு தலையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. கதீட்ரல் மொத்தம் மூன்று அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் அசல் தோற்றம் அதன் நவீன தோற்றத்திலிருந்து வேறுபட்டது. மூன்று பக்கங்களிலும், தாழ்வான தாழ்வார காட்சியகங்கள் பண்டைய தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. கதீட்ரலின் உள்ளே, முக்கியமாக பலிபீடப் பகுதியில், 1125 இலிருந்து ஓவியங்களின் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. திட்டத்தின் விகிதாச்சாரங்கள், வடமேற்கு மூலையை ஒட்டிய சுழல் படிக்கட்டுகள் கொண்ட கோபுரம், எழுப்பப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கட்டிடத்தின் ஒட்டுமொத்த மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவு ஆகியவற்றால் கதீட்ரல் கோயில் கட்டிடக்கலையின் சுதேச மரபுகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரப்பட்டது.
புனித ஜார்ஜ் மடாலயத்தின் புனித ஜார்ஜ் கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1119
இந்த கோவில் Vsevolod Mstislavich இன் முயற்சியால் கட்டப்பட்டது. கோவிலை உருவாக்கியவரின் பெயரும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - அவர் "மாஸ்டர் பீட்டர்". இது ஆறு தூண்களைக் கொண்ட கோவிலாகும், இது ஒரு படிக்கட்டு கோபுரத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது. கோவிலின் வடிவங்கள் எளிமையானவை மற்றும் சிக்கலற்றவை, ஆனால் அது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. கதீட்ரல் சமச்சீரற்ற மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று பிரதான கட்டிடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சதுர கோபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் மேற்கு நோக்கி மாற்றப்படுகிறார்கள், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முற்றிலும் இயல்பற்றது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் செங்கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி வெட்டப்பட்ட கற்களால் செய்யப்பட்ட தார்ப் கரைசலில் கட்டப்பட்டுள்ளன. வரிசைகளின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை: சில இடங்களில் செங்கற்கள் கொத்துகளில் முறைகேடுகளை நிரப்புகின்றன, சில இடங்களில் விளிம்பில் வைக்கப்படுகின்றன.
தேவாலயத்தின் மேற்பகுதி ஈயத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. லாகோனிக் தட்டையான இடங்களைத் தவிர, கதீட்ரல் உண்மையில் அலங்காரம் இல்லாதது. மத்திய டிரம்மில் அவை ஆர்கேச்சர் பெல்ட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. கதீட்ரலின் உட்புறம் அதன் ஆடம்பரத்துடனும், கோவில் இடத்தின் மேல்நோக்கி உள்ள புனிதமான விருப்பத்துடனும் ஈர்க்கிறது. குறுக்கு தூண்கள், வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்கள் மிகவும் உயரமானவை மற்றும் மெல்லியவை, அவை சுமை தாங்கும் ஆதரவுகள் மற்றும் கூரைகளாக உணரப்படவில்லை.
கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, கோயில் நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்காத ஓவியங்களால் செழுமையாக வரையப்பட்டது.
ஓபோகியில் உள்ள ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சர்ச் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1127-1130
இந்த தேவாலயம் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பேரனான இளவரசர் வெசெவோலோட் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது.
இது ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஆறு தூண்கள் கொண்ட, மூன்று-ஆப்ஸ் தேவாலயம். நோவ்கோரோட் கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய போக்குகள் கோயிலின் வடிவமைப்பில் தோன்றின: கட்டுமானத்தின் அளவைக் குறைத்தல் மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவங்களை எளிமைப்படுத்துதல். இருப்பினும், செயின்ட் ஜான் தேவாலயம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரமாண்டமான சுதேச கட்டிடக்கலை மரபுகளை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அதன் நீளம் 24.6 மீ, மற்றும் அதன் அகலம் 16 மீ. இது கட்டிடத்தின் மேற்கு மூலைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு கோபுரத்தில் படிக்கட்டுகளில் ஏறிய ஒரு பாடகர் குழுவைக் கொண்டிருந்தது. சுவர்கள் சாம்பல் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் மற்றும் அஸ்திவாரங்களால் ஆனது, அதாவது கலப்பு கொத்து நுட்பத்தில். ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் அதன் மேல் பகுதியில் மர கட்டிடக்கலையுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது: இது ஜாகோமரின் பறிக்கப்பட்ட (கேபிள்) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் மேல் பகுதி 1453 இல் அகற்றப்பட்டது, மேலும் பேராயர் Evfimy உத்தரவின் பேரில் பழைய அடித்தளத்தில் ஒரு புதிய தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. பண்டைய கோவிலில், சுதேச அதிகாரத்துடன் நோவ்கோரோடியர்களின் வரலாற்றுப் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது. தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1136 இல், ஒரு பெரிய மக்கள் எழுச்சி வெடித்தது, இது ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசை நிறுவ வழிவகுத்தது. நோவ்கோரோட் இளவரசர், தேவாலய வார்டன் Vsevolod Mstislavich, கைப்பற்றப்பட்டார். Vsevolod மற்றும் அவரது குடும்பத்தை நகரத்திற்கு வெளியே அனுப்ப வெச்சே முடிவு செய்தார். இளவரசர் Vsevolod செயின்ட் தேவாலயத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மெழுகு வியாபாரிகளுக்கு ஒபோகியில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட். ஐயோனோவ்ஸ்கி பாரிஷ் பணக்கார வணிகர்களால் ஆனது - புகழ்பெற்ற மக்கள். அனைத்து நோவ்கோரோட் தரநிலைகளும் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: துணியின் நீளத்தை அளவிடுவதற்கு "இவானோவின் முழங்கை", விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுக்கான "ரூபிள் ஹ்ரிவ்னியா", மெழுகு ஸ்கால்வா (செதில்கள்) மற்றும் பல.
பீட்டர் மற்றும் பால் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1140-1150
பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஸ்மோலென்ஸ்கில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான தேவாலயமாகும். வெளிப்படையாக, இது இளவரசர் ஆர்ட்டால் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் அசல் வடிவங்கள் பி.டி. பரனோவ்ஸ்கியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாடம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு தூண் கட்டிடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டனர். அதன் வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின்படி, கோயில் நிலையானது, கடினமானது மற்றும் நினைவுச்சின்னமானது. ஆனால் "நெகிழ்வான", வேலை செய்யக்கூடிய செங்கல் நன்றி, சுதேச தேவாலயத்தின் பிளாஸ்டிக் சிக்கலான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட. தோள்பட்டை கத்திகள் அரை-நெடுவரிசைகளாக (பைலஸ்டர்கள்) மாற்றப்படுகின்றன, அவை இரண்டு வரிசைகளின் கர்ப்ஸ் மற்றும் ஓவர்ஹேங்கிங் கார்னிஸுடன் முடிவடைகின்றன. கர்பின் அதே இரட்டை வரிசைகளிலிருந்து, ஜாகோமரின் அடிவாரத்தில் (குதிகால்) பெல்ட்கள் செய்யப்பட்டன, அதன் கீழே ஒரு ஆர்கேட் அமைக்கப்பட்டது. மேற்கு முகப்பில், பரந்த மூலையில் உள்ள வேன்கள் ரன்னர் மற்றும் பீடத்தால் செய்யப்பட்ட நிவாரண சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் நம்பிக்கைக்குரிய போர்ட்டல்களால் திறக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவை இன்னும் மிகவும் அடக்கமாக செய்யப்படுகின்றன - செவ்வக கம்பிகளிலிருந்து மட்டுமே. இக்கோயில் சக்திவாய்ந்த, வெகுதூரம் நீண்டு செல்லும் அப்செஸ்களைக் கொண்டுள்ளது. தலை முருங்கை தோற்கடித்தது.
ஸ்பாசோ-ப்ரீபிராஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி)
உருவாக்கிய நேரம்: 1152-1157
இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி அவரால் நிறுவப்பட்ட பெரெஸ்லாவ்ல்-சாலெஸ்கி நகரில் உருமாற்ற கதீட்ரலை நிறுவினார். கோவிலின் மேல் பகுதி அவரது மகன் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் முடிக்கப்பட்டது. கோயிலின் அகலம் அதன் உயரத்தை விட அதிகம். இது வால்ட்கள் மற்றும் ஒரு குவிமாடத்தை வைத்திருக்கும் நான்கு குறுக்கு தூண்களுடன் கிட்டத்தட்ட சதுரமான மூன்று-அப்ஸ் கோவிலாகும். பக்கவாட்டுப் பகுதிகள் பலிபீடத் தடையால் மூடப்படவில்லை, ஆனால் வழிபாட்டாளர்களின் கண்களுக்கு சுதந்திரமாகத் திறக்கப்பட்டது. அதன் வடிவங்கள் சுருக்கமானவை மற்றும் கண்டிப்பானவை. பாரிய டிரம் மற்றும் தலை கட்டிடத்திற்கு இராணுவ தோற்றத்தை அளிக்கிறது. டிரம்மின் குறுகிய பிளவு போன்ற ஜன்னல்கள் கோட்டை ஓட்டைகளுடன் தொடர்புடையவை. அதன் சுவர்கள், தோள்பட்டை கத்திகளால் இழைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜாகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் மையமானது பக்கவாட்டுகளை விட பெரியது. கட்டிடமானது திட்டத்தின் மிகவும் தெளிவான முறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
இந்தக் கோயில் வெள்ளைக் கல்லால் செய்யப்பட்ட சதுரங்களால் ஆனது. கற்கள் கிட்டத்தட்ட உலர்ந்து, உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியை இடிபாடுகளால் நிரப்பி, பின்னர் சுண்ணாம்புடன் நிரப்பப்பட்டன. கட்டிடத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு அடித்தளம் இயங்குகிறது. கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரம் ஒரே சுண்ணாம்புக் கலவையுடன் கூடிய பெரிய கற்களைக் கொண்டுள்ளது. பெட்டகங்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பு, குவிமாடம் மற்றும் டிரம் கீழ் உள்ள பீடம் ஆகியவை வெட்டப்படாத கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்டுள்ளன. டிரம்ஸின் மேற்புறத்தில் ஒரு அலங்கார பெல்ட் இயங்குகிறது, இது துண்டுகளாக மட்டுமே உள்ளது: அதில் பெரும்பாலானவை இடித்து, ரீமேக் மூலம் மீட்டெடுப்பாளர்களால் மாற்றப்பட்டன. கீழே ஒரு கிரேனேட் பட்டை உள்ளது, மேலே ஒரு ரன்னர் உள்ளது, இன்னும் உயரத்தில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட அரை-தண்டு உள்ளது. இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அலங்காரத்தின் குறைந்தபட்ச பயன்பாடாகும், இது டிரம் மற்றும் அப்செஸ்களில் மட்டுமே அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது.
அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1158-1160
கதீட்ரல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது. கதீட்ரல் கோவிலுக்கு, நகரத்தின் நிலப்பரப்பில் மிகவும் சாதகமான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அதன் மீது கோவிலின் ஐந்து குவிமாடங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அதன் தங்கக் குவிமாடங்கள் தலைநகருக்குச் செல்லும் வனச் சாலைகளில் தூரத்திலிருந்து தெரிந்தன. இது ஆறு தூண்கள், மூன்று நேவ் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. இது அனைத்து ரஷ்யாவின் முக்கிய கோயிலாக கருதப்பட்டது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து, பல்வேறு கலைக் கிளைகளின் எஜமானர்கள் கோவிலை வரைவதற்கு அழைக்கப்பட்டனர். 1185 ஆம் ஆண்டில், கோயில் கடுமையான மற்றும் அழிவுகரமான தீயால் சேதமடைந்தது, இதில் நகரத்தின் பாதி பகுதி எரிந்தது. வெளிப்படையாக, தீ ஏற்பட்ட உடனேயே, இளவரசர் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் கதீட்ரலை மீட்டெடுக்க உத்தரவிட்டார். 1189-ல் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. திருப்பணியின் போது, கோவில் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டு, ஐந்து குவிமாடங்களாக அமைக்கப்பட்டது. கோயில் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து பரந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டது மற்றும் மேலும் விரிவான பலிபீடங்கள், கில்டட் மத்திய மற்றும் வெள்ளி பூசப்பட்ட பக்க குவிமாடங்களைப் பெற்றது, மேலும் அதன் மேல் இரண்டு அடுக்கு ஜாகோமர்களைப் பெற்றது. கோவிலின் சுவர்கள் வளைந்த இடைவெளிகளால் வெட்டப்பட்டு கிராண்ட் டியூக் Vsevolod III இன் புதிய கதீட்ரலின் உள் தூண்களாக மாற்றப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறியப்படாத எஜமானர்களின் ஓவியங்களின் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சுதேச நெக்ரோபோலிஸாக செயல்பட்டது. விளாடிமிரின் பெரிய இளவரசர்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்: ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, அவரது சகோதரர் வெசெவோலோட் III பெரிய நெஸ்ட், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி யாரோஸ்லாவ் மற்றும் பிறரின் தந்தை. கதீட்ரல், செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்துடன், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மறைமாவட்டத்தின் முக்கிய இயக்க கோவிலாகும்.
அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1160
கதீட்ரல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இசியாஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஒரு கோட்டையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுற்று நகரத்தில். கதீட்ரலின் கட்டுமானத்திற்காக, இளவரசர் பெரேயாஸ்லாவ்ல் கட்டிடக் கலைஞர்களை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார், அதற்கு முன்பு அவர் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரஷ்ய நாட்டில் ஆட்சி செய்தார். இந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்களின் வேலை ஒரு சிறப்பு செங்கல் உருவாக்கும் நுட்பத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தவை: நல்ல துப்பாக்கி சூடு மற்றும் சிறந்த வலிமை. தேவாலயம் சம அடுக்கு கொத்து நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டது. மோட்டார் மூட்டுகளின் தடிமன் செங்கற்களின் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். சுவர்களில் அழுகிய மர உறவுகளிலிருந்து சேனல்கள் உள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் - ஒரு பெரிய ஆறு தூண் மூன்று-அப்ஸ் கோவில். அதன் நார்தெக்ஸ் பிரதான அறையிலிருந்து ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் அனைத்து வெகுஜனங்களின் கடுமையான சமச்சீர்மை மற்றும் சமநிலையின் பொருட்டு, அது எந்த நீட்டிப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பாடகர்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கோபுரம் கூட இல்லை. அவர்கள், வெளிப்படையாக, சுதேச அரண்மனையிலிருந்து ஒரு மரப் பாதையில் விழுந்தனர். முகப்பில் உள்ள சக்திவாய்ந்த அரை-நெடுவரிசைகள் துணைத் தூண்களுடன் விண்வெளியின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் சுவர்கள் அரைவட்ட வால்ட்களுடன் தொடர்புடைய ஜகோமாரா வளைவுகளால் முடிக்கப்படுகின்றன. விளாடிமிரில் உள்ள கோயில் கியேவில் உள்ள கதீட்ரல்களின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் மீண்டும் மீண்டும் சேதமடைந்தது, அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திருடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, அது பெரிதும் சிதைந்தது. விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கியில் உள்ள கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் XII நூற்றாண்டின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும் இந்த வகை மிகப்பெரிய கோயிலாகும்.
ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1160-1180
இந்த கோவில் இளவரசர் ரோமன் ரோஸ்டிஸ்லாவோவிச்சின் பராமரிப்பால் கட்டப்பட்டது. இது சமஸ்தானத்தில் அமைந்திருந்தது. ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள பல தேவாலயங்களைப் போலவே, செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம், அதன் தொழில்நுட்ப மற்றும் வடிவமைப்பு அம்சங்களின் அடிப்படையில், பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்திற்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது. நினைவுச்சின்னத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பில், அதன் கிழக்கு மூலைகளில் வெளிப்புற இடைகழிகள்-கல்லறைகளின் ஏற்பாடு ஆர்வமாக உள்ளது. கட்டிடத்தின் மேல் பகுதிகளின் கொத்துகளில் இரண்டு வகையான கோலோஸ்னிக் பயன்படுத்தப்பட்டது: இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆம்போராக்கள் மற்றும் உள்ளூர் உற்பத்தியின் குறுகிய கழுத்து பானைகள். கோவிலின் மூலைகளில் வெளியே பரந்த தட்டையான கத்திகள் உள்ளன, மற்றும் இடைநிலை பைலஸ்டர்கள் சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகளின் வடிவத்தில் இருந்தன. ஜன்னல்களின் நுழைவாயில்கள் மற்றும் தழுவல்கள் இரண்டு-நிலை சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளன. கோயிலின் பரிமாணங்கள் 20.25 x 16 மீ. கோயிலின் சுவர்கள் மற்றும் காட்சியகங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. சுண்ணாம்பு மோட்டார், அபின் கலவையுடன். அஸ்திவாரம் கருங்கற்களால் ஆனது மற்றும் 1.2 மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழம் கொண்டது.இந்த தேவாலயம் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மும்முனை கோவிலாகும். இளவரசர் அயோனோவ்ஸ்காயா தேவாலயம் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது, மற்றும் ஐபாடீவ் குரோனிக்கிள் படி, சின்னங்கள் தாராளமாக பற்சிப்பி மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அதன் நீண்ட இருப்பு காலத்தில், தேவாலயம் பல மறுசீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் மிகவும் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளது.
கோல்டன் கேட் (விளாடிமிர்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1164
விளாடிமிர் வாயில்களை இடும் தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் 1158 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னதாக, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி நகரின் பாதுகாப்புக் கோட்டைக் கட்டத் தொடங்கியபோது கட்டுமானம் தொடங்கியது. 1164 ஆம் ஆண்டு வாயிலின் கட்டுமானத்தின் முடிவைத் துல்லியமாகக் குறிப்பிடலாம். வாயில்கள் அழகாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனவை. இருப்பினும், சில இடங்களில், தோராயமாக பதப்படுத்தப்பட்ட நுண்துளை டஃப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கொத்துகளில், சாரக்கட்டு விரல்களில் இருந்து துளைகள் நிரப்பப்படாமல் விடப்பட்டன. பத்தியின் வளைவின் அசல் உயரம் 15 மீ எட்டியது; தரைமட்டம் தற்போது அசல் நிலையை விட கிட்டத்தட்ட 1.5 மீ உயரத்தில் உள்ளது. வளைவின் அகலம் துல்லியமாக 20 கிரேக்க அடிகளால் (சுமார் 5 மீ) அளவிடப்படுகிறது, இது நினைவுச்சின்னம் பைசான்டியத்தில் இருந்து கட்டுபவர்களால் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.
செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் (ஸ்டாராய லடோகா)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1165
செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் 1164 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அல்லது போசாட்னிக் சக்கரியினால் ஸ்வீடன்ஸ் மீது லடோகா மற்றும் நோவ்கோரோட் அணியின் வெற்றியின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. நான்கு தூண்களைக் கொண்ட இந்தக் கோயிலின் பரப்பளவு 72 சதுர மீட்டர் மட்டுமே. மீட்டர். நீளமான கனசதுரத்தின் கிழக்குப் பகுதி ஜகோமாராவை அடையும் மூன்று உயரமான அப்செஸ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் கன அளவு எளிய மற்றும் பாரிய கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகிறது. ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடத்துடன் கூடிய லேசான டிரம் தேவாலயத்தின் மொத்த மக்களை மகுடமாக்குகிறது. இதன் உயரம் 15 மீட்டர். பாடகர்களுக்குப் பதிலாக, இரண்டாவது அடுக்கின் மூலையில் உள்ள இரண்டு இடைகழிகளை இணைக்கும் ஒரு மரத் தளம் செய்யப்பட்டது. ஜகோமரின் அரை வட்டங்கள் கொண்ட முகப்புகள் தோள்பட்டை கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகின்றன. கோவிலின் முகப்பில் அலங்காரம் மிகவும் அரிதாக இருந்தது மற்றும் ஜகோமரின் விளிம்பில் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் (மறுசீரமைப்பின் போது கார்னிஸ் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை) மற்றும் டிரம் மேல் ஒரு தட்டையான ஆர்கேட் மட்டுமே இருந்தது. பழைய லடோகா நினைவுச்சின்னத்தின் அடித்தளம் கற்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 0.8 மீட்டர் ஆழத்திற்கு செல்கிறது. அடித்தளத்தின் மேல் செங்கற்களின் சமன் செய்யும் அடுக்கு போடப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் சுவர்கள் மாறி மாறி சுண்ணாம்புக் கற்கள் மற்றும் செங்கற்களால் ஆனவை, ஆனால் பலகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கொத்து மோட்டார் - அபின் கொண்ட சுண்ணாம்பு. டிரம், குவிமாடம், தெற்கு ஏப்ஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள தனிப்பட்ட துண்டுகளின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. பழைய லடோகா தேவாலயத்தில், வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் கட்டிடத்தின் உட்புறத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் காண்கிறோம். அதன் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் தெரியும்.
எலியாஸ் சர்ச் (செர்னிஹிவ்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1170
தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, எலியாவின் பெயரில் உள்ள மடாலயத்தின் அடித்தளம் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதியான குகைகளின் அந்தோணியுடன் தொடர்புடையது. 1069 ஆம் ஆண்டில், அவர் இளவரசர்களுக்கிடையேயான கியேவ் வம்ச சண்டைகளில் தலையிட்டார் மற்றும் இஸ்யாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் கோபத்திலிருந்து செர்னிகோவுக்கு தப்பி ஓடினார். இங்கே, போல்டினோ மலைகளில் குடியேறிய அந்தோணி "ஒரு குகையைத் தோண்டினார்", இது ஒரு புதிய மடத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. இலின்ஸ்கி கோயில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அசல் வடிவங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய பரோக்கின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகளின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. எலியாஸ் தேவாலயம் மலையின் சரிவின் கீழ் ஒரு சிறிய பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குகை எலின்ஸ்கி மடாலயத்துடன் நிலத்தடி பாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்குச் சுவர் மலையின் சரிவில் வெட்டப்பட்டது, அதாவது, அது ஒரு தடுப்புச் சுவர் மற்றும், கீழ் பகுதியில், தரையில் நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்டது. தரை மட்டத்திற்கு மேலே, அதன் கொத்து, மற்ற சுவர்களின் கொத்து போன்றது, கவனமாக இணைப்பதன் மூலம் மற்றும் தையல்களின் ஒரு பக்க டிரிம்மிங் மூலம் செய்யப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களுக்காக, குகைகளுக்கு ஒரு நுழைவாயில் வடக்கு சுவரில் தோண்டப்பட்டது, மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு, அதே நுழைவாயில் பலிபீடத்திலிருந்து வழிநடத்தப்பட்டது. தேவாலயம் தூண்கள் இல்லாதது, ஒரு பிரிக்கப்பட்ட தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்) மேற்கிலிருந்து அதை ஒட்டியுள்ளது. ஆரம்பத்தில், தேவாலயத்தில் ஒரு குவிமாடம் இருந்தது, மேலும் டிரம் தங்கியிருக்கும் சுற்றளவு வளைவுகள் சுவர்களின் தடிமனாக வெட்டப்பட்டன. திட்டத்தின் அடிப்படையில், Ilyinsky தேவாலயம் ஒரு அரை வட்டம், ஒரு குறுகிய நார்தெக்ஸ் மற்றும் ஒரு ஆழமற்ற பாபின் ஆகியவற்றைக் கொண்ட அளவு (4.8 x 5 மீ) மிகப் பெரியதாக இல்லை. எலியாஸ் சர்ச் என்பது அரசியல் துண்டு துண்டான காலத்திலிருந்து செர்னிஹிவ் கட்டிடக்கலை பள்ளிக்கு சொந்தமான ஒரே ஒற்றை-நேவ் கட்டிடம் ஆகும்.
போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சர்ச் (க்ரோட்னோ)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1170கள்.
பண்டைய ரஷ்ய புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பெயரில் தேவாலயம் நேமன் மீது அமைக்கப்பட்டது. புனிதர்களின் பெயர்கள் க்ரோட்னோ குறிப்பிட்ட இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் தாங்களாகவோ அல்லது அவர்களின் தந்தை வெசெவோலோடோ கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கியிருக்கலாம். க்ரோட்னோவில் நினைவுச்சின்ன கட்டுமானம் வோலினில் இருந்து வந்த கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கதீட்ரல் சுமார் 21.5 மீட்டர் நீளமும் 13.5 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. சுவர்களின் தடிமன் 1.2 மீட்டருக்கும் குறைவாக இல்லை. சிமென்ட் கொத்து தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செங்கற்களால் கோயில் கட்டப்பட்டது. ஒரு நடைபாதை செங்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிமெண்டின் கலவை சிறப்பு வாய்ந்தது: அதில் சுண்ணாம்பு, கரடுமுரடான மணல், நிலக்கரி மற்றும் உடைந்த செங்கற்கள் ஆகியவை அடங்கும். சுவர்கள் கொத்து சம அடுக்கு - செங்கற்கள் அனைத்து வரிசைகள் சரியாக முகப்பில் எதிர்கொள்ளும், மற்றும் seams செங்கல் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில், பீங்கான் ஓடுகள் மற்றும் பளபளப்பான கற்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட தரையமைப்பு குறிப்பிட்ட மதிப்புடையது. அஸ்திவாரத்திலிருந்து கட்டப்பட்ட சுவர்கள் பல வண்ண கிரானைட் கற்கள், வண்ண மஜோலிகா ஓடுகள் மற்றும் பச்சை நிற மெருகூட்டப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் கிண்ணங்களின் சிக்கலான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறப்பு ஒலி விளைவுக்காக, "குரல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை சுவர்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன - குடங்கள் போன்ற களிமண் பாத்திரங்கள். பல்வேறு நிழல்களின் பளபளப்பான கற்கள் சுவரில் செருகப்படுகின்றன. அவை சுவரின் அடிப்பகுதியில் பெரியதாகவும், மேல் பகுதியில் சிறியதாகவும் இருக்கும். க்ரோட்னோ சர்ச் - ஆறு தூண் மற்றும் மூன்று-அப்ஸ். கோவிலின் தூண்கள் அடிவாரத்தில் வட்டமாகவும், அதிக உயரத்தில் குறுக்கு வடிவ வடிவத்தைப் பெறுகின்றன.
ஆர்காழியில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1179
புராணத்தின் படி, 1169 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்டாலியர்களுக்கு எதிரான நோவ்கோரோடியர்களின் வெற்றியின் நினைவாக இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டது, இது எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன் ஐகானின் அற்புதமான பரிந்துரையின் காரணமாக அடையப்பட்டது. கோயில் சதுர வடிவில் கிழக்குப் பக்கம் மூன்று துவாரங்கள் மற்றும் நான்கு செவ்வகத் தூண்கள் ஒரு குவிமாடத்தைத் தாங்கி நிற்கின்றன. அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் முப்பரிமாண கட்டமைப்பில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலை, உள் இடத்தைக் குறைத்தல் மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களின் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றை நோக்கிய போக்கு கவனிக்கத்தக்கது. கோவிலின் குறுக்குக் குவிமாடம் ஒரு ஒளிக் குவிமாடத்துடன் உள்ளது, இது செவ்வகப் பகுதியின் தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு, பலிபீடத்தின் பக்கம் மூன்று துவாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கட்டிடம் ஒரு pozakomarny நிறைவு இருந்தது. Arkazhskaya தேவாலயம் செழுமையுடன் இணைக்கப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்டது, மேலும் மிக முக்கியமான இடங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன: பெட்டகங்கள், ஒரு டிரம், ஒரு குவிமாடம். இடது இடைகழியில், ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு பழங்கால எழுத்துரு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது ("ஜோர்டான்" கட்டமைப்பைப் போன்றது). கல் தரையில் ஒரு வட்ட நீர்த்தேக்கம் அமைக்கப்பட்டது, சுமார் 4 மீட்டர் விட்டம் கொண்டது, வெளிப்படையாக, பெரியவர்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்டது. 1189 ஆம் ஆண்டு கோயில் வர்ணம் பூசப்பட்டது.
மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் ஸ்விர்ஸ்கயா சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)
உருவாக்கிய நேரம்: 1180-1197
மைக்கேல் என்ற பெயரில் உள்ள கம்பீரமான தேவாலயம் ஒரு காலத்தில் ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் டேவிட் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் நீதிமன்ற கோவிலாக இருந்தது. இது ஸ்மோலென்ஸ்கின் மேற்கு புறநகரில், டினீப்பரின் வெள்ளப்பெருக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறப்பியல்பு செங்கல் கட்டுமானத்தின் கலவை திட்டங்களை உருவாக்கினர். பிரதான தொகுதியின் மிக உயர்ந்த உயரம் அதற்கு அடிபணிந்திருக்கும் பாரிய வெஸ்டிபுல்கள் மற்றும் மத்திய அபிஸ்ஸால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் இயக்கவியல் சிக்கலான விவரக்குறிப்பு பீம் பைலஸ்டர்களால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் செவ்வக வடிவ பக்கவாட்டுகள் ஆகும். பாரிய நார்தெக்ஸ்களும் அசாதாரணமானவை. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் தேவாலயத்தில், சுவர்கள் மற்றும் தூண்களின் கொத்துகளில் சதுர துளைகள் காணப்பட்டன - ஒரு காலத்தில் இருந்த மர உறவுகளின் வெளியேறும் புள்ளிகள் கோவிலின் மேல் பகுதியை பலப்படுத்தியது. இந்த துளைகள் மூலம் ஆராய, மரக் கற்றைகள் நான்கு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பெட்டகங்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டன, ஆனால் சுற்றளவு உட்பட பெட்டகங்களை பிரிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழங்கால வளைவுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. டிரம்மின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் போலவே டிரம்ஸின் கீழ் உள்ள பீடமும் உயிர் பிழைத்தது. மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் தேவாலயம் அதன் பொதுவான கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு, விகிதாச்சாரங்கள், வடிவங்களில் அசாதாரணமானது, இது ஒரு விதிவிலக்கான அசல் தன்மையை அளிக்கிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளில் கோவிலின் மையமான படி அமைப்பு பரவலாகிவிட்டது. ஸ்விர் தேவாலயம் செர்னிகோவ் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி தேவாலயங்களை எதிரொலிக்கிறது.
டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1194-1197
குறுக்கு தூண்கள் சுவர்களின் உயரத்திற்கு உண்ணப்படுகின்றன மற்றும் கதீட்ரலின் பாரிய குவிமாடத்தை வைத்திருக்கின்றன. தட்டையான கத்திகள் உள் சுவர்களில் உள்ள தூண்களுக்கு ஒத்திருக்கும். மேற்குப் பகுதியில் பாடகர்கள் உள்ளனர்.
இந்த கோவில் கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. ஒரு குவிமாடம் மற்றும் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மூன்று-ஆப்ஸ் கோயில் முதலில் தாழ்வான காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் மேற்கு மூலைகளில் பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு தளிர்களுடன் படிக்கட்டு கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சிற்பம் கதீட்ரலின் முழு மேல் அடுக்கு மற்றும் குவிமாடத்தின் டிரம், அத்துடன் நுழைவாயில்களின் காப்பகங்களையும் உள்ளடக்கியது. தெற்கு முகப்பின் வளைந்த ஃப்ரைஸில் விளாடிமிர் உட்பட ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவங்கள் இருந்தன. தெற்கு முகப்பின் மேல் அடுக்கின் சிற்பம் புத்திசாலி மற்றும் வலிமையான ஆட்சியாளரை மகிமைப்படுத்துகிறது. சிற்பக்கலையில் சிங்கம் மற்றும் கிரிஃபின் ஆகியவற்றின் உருவங்களின் மேலாதிக்கம் கிராண்ட் டூகல் சின்னங்களின் மேலும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், முழு யோசனையின் குறியீட்டு மற்றும் அண்டவியல் வலுப்படுத்துதல் நிவாரணம் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. மத்திய ஜகோமாராஸில் ஒரு அரச பாடகர் சால்டர் வாசிக்கும் ஒரு உருவம் உள்ளது. உருவத்தின் செதுக்குதல், குறிப்பாக தலை, அதன் பெரிய உயரம் மற்றும் நிவாரணத்தின் வட்டத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. டேவிட்டின் வலதுபுறத்தில், தெற்கு முகப்பில், "கிரேட் அலெக்சாண்டரின் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல்" என்று சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு முகப்பில் அதன் ஜகோமாராவின் இடது பக்கத்தில், கிங் டேவிட் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து சாலமன். மேற்கு முகப்பின் சிற்பத்தில், ஹெர்குலஸின் சுரண்டல்களின் காட்சிகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மேல் அடுக்கின் மையப் பகுதியில், பறவைகள் தங்கள் கழுத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. நகரத்தை எதிர்கொள்ளும் வடக்கு முகப்பில் அதன் சிற்பம் ஏற்கனவே ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அடையாளமாக அல்ல. இளவரசர் Vsevolod III இடது ஜகோமாராவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். உருவங்களின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட திருப்பங்கள், அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவது, சுதந்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் கடுமையான ஆடைகளை அணிவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, உருவங்களின் ஆழமான உளவியல் விளக்கம் ஒரு பெரியவரின் கையை காட்டிக் கொடுக்கிறது. குரு.
நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198
இரட்சகரின் தேவாலயம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சால் கட்டப்பட்டது. சோவியத் காலத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் படி, சுவரோவியங்கள் உள்ளூர், நோவ்கோரோட் எஜமானர்களுக்குக் காரணம். இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயத்தில் ஓவியங்களை உருவாக்கும் பணியை இந்த மாஸ்டர் வழிநடத்தினார் என்று சில கண்டுபிடிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. அதன் கட்டடக்கலை தோற்றத்தில், நெரெடிட்சாவில் உள்ள ஸ்பாக்கள் நோவ்கோரோட்டின் பாரிஷ் தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. இளவரசரின் அரசியல் மற்றும் நிதி நிலை மிகவும் பலவீனமடைந்தது, அவர் தனது கட்டுமானத்தில் சோபியா கதீட்ரலுடன் போட்டியிடுவதாகக் கூறவில்லை. அவரது உத்தரவின்படி, ஒரு சிறிய கன வகை, நான்கு தூண், மூன்று-அப்ஸ், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில் எழுப்பப்பட்டது. இது நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமான கல்-செங்கல் கொத்துகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் உள் இடம் முந்தைய காலகட்டத்தின் கட்டிடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - XII நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். இரண்டு இடைகழிகள் அமைந்துள்ள சுதேச பாடகர்கள்-பொலாட்டி மிகவும் அடக்கமாகத் தெரிந்தனர். இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் இனி படிக்கட்டுகள் இல்லை, அது மேற்கு சுவரின் தடிமனான ஒரு குறுகிய நுழைவாயிலால் மாற்றப்பட்டது. கட்டிடம் கட்டும் போது, கோடுகள் மற்றும் வடிவங்களின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை. அதிக தடிமனான சுவர்கள் வளைந்ததாகவும், விமானங்கள் சீரற்றதாகவும் இருந்தன. ஆனால் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் இந்த குறைபாடுகளை பிரகாசமாக்கியது, மேலும் கோயில் ஒரு தகுதியான, கம்பீரமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (செர்னிஹிவ்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198-1199
பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தின் கட்டுமான நேரம் மற்றும் அதன் வாடிக்கையாளரின் பெயர் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், வணிகர்கள் அதை தங்கள் சொந்த பணத்தில் கட்டினார்கள். தேவாலயத்தின் அளவு சிறியது - 12 x 11.5 மீ. ஏலத்தில் உள்ள பழங்கால தேவாலயம் நான்கு தூண்களைக் கொண்ட பொதுவான சிறிய ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான இந்த வகை கட்டிடம் முற்றிலும் புதிய வழியில் அறியப்படாத கட்டிடக் கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரவலாக தூண்களை வைக்கிறார், அவற்றை சுவர்களுக்கு எதிராக அழுத்துகிறார், இது கோயிலின் மைய வளாகத்தை முடிந்தவரை விரிவுபடுத்தவும், முகப்பின் மூலை பகுதிகளை புதிய வழியில், அரை கொசு வடிவத்தில் வடிவமைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. , அவர் ஒரு வட்டத்தின் கால் பகுதியை உருவாக்குகிறார். உயரமான மற்றும் பாரிய டிரம்மிற்கு மாறுவது உயர்ந்த பெட்டகங்கள் மற்றும் இரண்டு வரிசை கோகோஷ்னிக்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிறிய அளவில் இருக்கும் ஆப்ஸ், ஜாகோமரை விட சற்று குறைவாக உள்ளது. Pyatnitskaya தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் ஒரு சுயவிவர சட்டத்துடன் செய்யப்படுகின்றன, அவற்றுக்கு மேலே புருவங்கள் உள்ளன. மேலே ஒரு செங்கல் மெண்டரின் ஃப்ரைஸ் உள்ளது, இன்னும் அதிகமாக அலங்கார இடங்கள் உள்ளன, அதில் பிளாஸ்டரின் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு மேலே "ரன்னர்ஸ்" பெல்ட் உள்ளது. டிரிபிள் ஜன்னல்கள் மத்திய இழைகளை நிறைவு செய்கின்றன. செங்கலின் திறமையான பயன்பாடு கட்டுமானத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைத் தருகிறது: இரண்டு செங்கல் சுவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியை கற்கள் மற்றும் மோட்டார் மீது செங்கல் சண்டையுடன் நிரப்புகின்றன. 5-7 வரிசைகளுக்குப் பிறகு, கொத்து திடப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு அவை மீண்டும் நிரப்புதல் நுட்பத்திற்கு மாறியது. பெட்டகங்களுக்கு மேலே உள்ள தூண்களின் மீது வீசப்பட்ட வளைவுகளை அமைக்க மாஸ்டர் முடிவு செய்தார். இதனால், டிரம், வளைவுகளில் தங்கி, சுவர்களில் கணிசமாக உயர்கிறது. செங்கல் வேலைகளின் துல்லியமான துல்லியம் பைசண்டைன் மாஸ்டரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. ஒருவேளை அது பீட்டர் மிலோனெக். கோவிலின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், மாஸ்டர் ஒரு பாடகர் குழுவை உருவாக்குகிறார், ஆனால் குறுகிய மற்றும் மேற்கு சுவரில் அதே குறுகிய படிக்கட்டு.
சந்தையில் பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)
உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1207
பெரும்பாலும், சந்தையில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி கோயில் நோவ்கோரோட் எஜமானர்களால் கட்டப்பட்டது அல்ல, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்க் அவர்களால் கட்டப்பட்டது. இது நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களுக்கிடையில் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள ஸ்விர் தேவாலயத்தைப் போன்றது. கோவிலின் மூலைகளும் நார்தெக்ஸ்களும் பரந்த பல-படி தோள்பட்டை கத்திகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நோவ்கோரோட்டுக்கு அசாதாரணமானது. பக்க செவ்வக அப்செஸ்களுக்கும் இது பொருந்தும். தேவாலயம் ஆறு தூண்களைக் கொண்ட சிலுவை வடிவ கட்டிடம். அவற்றில் நான்கு வட்டமானது, இது நோவ்கோரோட் கட்டுமானத்திற்கு பொதுவானது அல்ல. இக்கோயிலில் மூன்று அபிசேஷங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மையப்பகுதி மற்றவற்றை விட கிழக்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட வெஸ்டிபுல்கள் (நார்தெக்ஸ்) தேவாலயத்தின் முக்கிய தொகுதியை மூன்று பக்கங்களிலும் ஒட்டியிருந்தன. இவற்றில், வடக்கு ஒன்று மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, மற்ற இரண்டிலிருந்து சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை மீட்டமைப்பாளர்களால் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. மறுசீரமைப்பின் விளைவாக கட்டிடம் அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது, இதன் போது பல, ஆனால் அதன் பண்டைய வடிவங்கள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இப்போது கோவிலில் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகம் உள்ளது.
முடிவுரை
எனவே, 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் நிறைய நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். - சுமார் 30. (தீ, போர்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் அல்லது தோல்வியுற்ற மறுசீரமைப்புகளின் போது அவற்றின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டதால், பல கட்டிடங்கள் பணியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்) குறிப்பாக அவற்றில் நிறைய உள்ளன. நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ் நிலங்கள்.
கோயில்கள் முக்கியமாக உள்ளூர் இளவரசர்களால் தங்கள் பரலோக புரவலர்களின் நினைவாக நிறுவப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் சில பெரிய வெற்றிகளின் நினைவாக ஒரு கதீட்ரல் அமைக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் உள்ளூர் வணிக உயரடுக்கு கோயிலின் வாடிக்கையாளராக மாறியது.
பல நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் அவற்றின் சிறப்பைக் கொண்டு வியக்க வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் செயல்திறனின் திறமை பாராட்டத்தக்கது. எனது பணியின் போது, வெளிநாட்டு கைவினைஞர்கள், குறிப்பாக பைசண்டைன் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கட்டுமானத்திற்காக அடிக்கடி அழைக்கப்படுவதை நான் கண்டுபிடித்தேன். ஆனால் பல தேவாலயங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் முயற்சியால் கட்டப்பட்டன. படிப்படியாக, ஒவ்வொரு அதிபரும் அதன் சொந்த கட்டடக்கலை பள்ளியை கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் கட்டிட அலங்காரத்திற்கான அதன் சொந்த அணுகுமுறையுடன் உருவாக்குகிறது.
XII நூற்றாண்டில். ரஷ்ய கைவினைஞர்கள் சிமென்ட் கொத்து நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், செங்கற்களைப் பயன்படுத்தினர். சுவரோவியங்களுடன் கூடிய கோயில்களின் ஓவியம் மற்றும் மொசைக்ஸுடன் அலங்காரம் செய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.
அந்தக் காலத்தின் பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதி வருந்தத்தக்கது - அவை மீளமுடியாமல் நம்மிடம் இழந்துவிட்டன. சிலர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் - அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புனரமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அந்த சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலை பற்றிய சில யோசனைகளை அவர்கள் இன்னும் கொடுக்க முடியும். பல கட்டமைப்புகள் இன்றுவரை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை பற்றிய முழுமையான படத்தை நமக்குத் தருகின்றன.
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:
1. Komech A. I., X இன் பிற்பகுதியின் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். - எம்.: நௌகா, 1987.
2. ராப்போபோர்ட் பி.ஏ., பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993.
3. ரஷ்ய கோவில்கள் / எட். குழு: டி. காஷிரினா, ஜி. எவ்சீவா - எம்.: வேர்ல்ட் ஆஃப் என்சைக்ளோபீடியாஸ், 2006.
ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் படங்கள் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், பரோபகாரர்கள், எதிர்ப்பு இல்லாதவர்கள், நாட்டின் ஒற்றுமைக்காக துன்பப்பட்டவர்கள், மக்களுக்காக வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உடனடியாக தோன்றவில்லை. அவர்களின் அடிப்படை தோற்றங்களில், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன. ஆனால் பின்னர், ஏற்கனவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் ஊற்றப்பட்டு, நீண்ட காலமாக மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் தங்கள் ...
இந்த சூழ்நிலை ரஷ்யாவில் ஐகானின் பரவலான விநியோகத்திற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலையின் தனித்தன்மை ஈசல் ஓவியத்தின் முழுமையான ஆதிக்கம் - ஐகான், இது ரஷ்ய இடைக்காலத்தில் நுண்கலையின் உன்னதமான வடிவமாக இருந்தது. ஐகான்களில் உள்ள கலை வெளிப்பாட்டின் குறியீட்டு இயல்புடன், அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள எல்லாவற்றிலும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இலக்கியம்: பேலியா புழக்கத்தில் இருந்தது - பழைய ஏற்பாட்டின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனைகளின் தொகுப்பு; நாளாகமம் - பைசண்டைன் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சிகள் - ஜார்ஜ் அமர்டோல், ஜான் மலாலா. ரஷ்யாவில், மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்பே, பண்டைய கிரேக்க மொழியில் வல்லுநர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் உயர் படித்த டோல்மாவின் உதவியுடன் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஈடுபட்டார்.
இடைக்கால உலகம். 2. ரஷ்யாவில் ஒரு சிறப்பு வகை ஆன்மிகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் அதன் அமலாக்கம் பல ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மரபுவழியின் செல்வாக்கு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் ஒரே ஆதாரம், அடிப்படை மற்றும் ஆரம்பம். ஒரு விதியாக, இந்த நிலை தேவாலயத்தின் பெரும்பான்மையினரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ...
