கட்டுரை நெக்ராசோவ் என்.ஏ. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை பாதிரியாரின் மகிழ்ச்சி என்ன?

அறிமுகம்

ஒருமுறை நெக்ராசோவிடம் கேட்கப்பட்டது: ""ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் முடிவு என்னவாக இருக்கும்? கவிஞர் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தார் மற்றும் புன்னகைத்தார், இது ஒரு அசாதாரண பதிலை முன்னறிவித்தது. பின்னர் அவர் பதிலளித்தார்: "குடி-நோ-மு!"

உண்மையில், நெக்ராசோவின் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதைக்கான அசல் திட்டத்தில், ஹீரோக்களின் மகிழ்ச்சி அவர்களின் சொந்த கிராமங்களுக்கு அருகில் காத்திருக்க வேண்டும் - சப்லாடோவ், ட்ரையேவ், முதலியன. இந்த கிராமங்கள் அனைத்தும் உணவகத்திற்கு ஒரு பாதையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு அலைந்து திரிந்தவர்கள் குடிகாரனைச் சந்தித்தனர், அவர் தனது மகிழ்ச்சியான, கரைந்தாலும், வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்.

இருப்பினும், கவிதையில் பணிபுரியும் போது (இது சுமார் 14 ஆண்டுகள் நீடித்தது), ஆசிரியர் தனது திட்டத்தை மாற்றினார், அதிலிருந்து பல அசல் அதிர்ஷ்டசாலிகளைத் தவிர்த்து, அதற்குப் பதிலாக பிற படங்களைச் சேர்த்தார். எனவே, "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" இன் இறுதி பதிப்பில், மகிழ்ச்சியின் புரிதல் முற்றிலும் வேறுபட்டது, மேலும் இது "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. கவிஞர் மக்களின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, நெக்ராசோவ் எழுதிய “யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்ற கவிதையில் மகிழ்ச்சியானவர்களின் படங்களைப் பார்ப்போம், மேலும் அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அலைந்து திரிந்தவர்களை ஏன் நம்ப வைக்க முடியவில்லை என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

அசல் திட்டத்தில் மகிழ்ச்சியான நபர்களின் படங்கள்

"ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள்" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஏழு விவசாயிகளின் பயணத்தைச் சுற்றி கவிதையின் சதி கட்டப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் உண்மையிலேயே அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை தங்கள் தேடலைக் கைவிட மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள், மேலும் அது யாராக இருக்கும் என்பது பற்றிய அவர்களின் அனுமானங்களை முன்வைக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு "கொழுத்த வயிறு கொண்ட வணிகர்," ஒரு பாயர், ஒரு இறையாண்மையின் மந்திரி, அல்லது ஜார் தானே. கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் கருப்பொருள் அடிப்படையானது, படைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கிறது.

வழியில் விவசாயிகள் சந்திக்கும் முதல் நபர் பாதிரியார். லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பாதிரியாருக்கு அற்புதமான வாழ்க்கை இருக்கிறது:

"போபோவின் மனைவி கொழுத்தவள்,
பூசாரியின் மகள் வெள்ளை,
பாப்பின் குதிரை கொழுப்பாக இருக்கிறது..."

ஆண்களின் கேள்வியைக் கேட்டு, அவர் ஒரு கணம் யோசித்து, கடவுளைப் பற்றி புகார் செய்வது பாவம் என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவர் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி அலைந்து திரிபவர்களிடம் எளிமையாகச் சொல்வார், மேலும் பாதிரியார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை அவர்களே முடிவு செய்வார்கள். பூசாரியின் புரிதலில், மகிழ்ச்சி மூன்று விஷயங்களில் உள்ளது - அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை. விவசாயிகள் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க, அதாவது. கவிதையின் இந்த கட்டத்தில் அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் கருத்து முற்றிலும் பயனுடையது மற்றும் முக்கியமாக "கொழுப்பு கஞ்சி" கொண்டது - இப்படித்தான் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கை உருவகமாக குறிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பூசாரிக்கு அமைதி இல்லை, செல்வம் இல்லை, மரியாதை இல்லை: அவரது கைவினைப்பொருளுக்கு அவரது ஆன்மீக பலம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் அற்ப செம்புகள் மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது மந்தையின் கேலிக்கூத்தலால் ஊதியம் பெறப்படுகிறது.

பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு வாழ்க்கை அற்புதமானதாகத் தோன்றிய நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியும் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. ரஸ்ஸில் ஒரு காலத்தில் சுதந்திரமான வாழ்க்கை இருந்தது, நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் நம்புகிறார், சுற்றியுள்ள அனைத்தும் நில உரிமையாளருக்கு சொந்தமானது, மேலும் அவர் தனது முஷ்டியின் உதவியுடன் தனது சுவைக்கு நீதி வழங்கும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தார். அப்போது அவனால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை, நாய் வேட்டை (ஆண்டவரின் விருப்பமான பொழுது போக்கு) மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டான். இப்போது விவசாயிகளும் நிலமும் நில உரிமையாளரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டுவிட்டன, வேட்டை நாய்கள் குரைக்கும் காடுகளில், கோடாரியின் சத்தம் கேட்கிறது. பழைய ரஸ்' என்றென்றும் மறைந்துவிட்டது, அதோடு நில உரிமையாளர்களின் மகிழ்ச்சியும் சிதறியது.

கவிதையில் தோன்றும் சக்தியுடன் முதலீடு செய்த மற்றொரு ஹீரோ, பர்கோமாஸ்டர் யெர்மில், மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. அவரிடம் பணம், அதிகாரம் மற்றும் அவரது உண்மைக்காக அவரை நேசிக்கும் மக்களின் மரியாதை கூட இருந்தது. ஆனால் ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, யெர்மில் தனது குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எழுந்து நின்று இப்போது "சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்."

மகிழ்ச்சி என்பது செல்வத்தையும் உலகளாவிய மரியாதையையும் சார்ந்தது அல்ல, அது வேறொன்றில் உள்ளது என்று மாறிவிடும். நில உரிமையாளர் மற்றும் பாதிரியாரின் எடுத்துக்காட்டில் இந்த யோசனையை முழுமையாக வெளிப்படுத்திய நெக்ராசோவ் தனது திட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடிவு செய்கிறார், மேலும் கவிதையின் ஆரம்பத்தில் கூட விவாதிக்கப்படாத வேறொரு இடத்திற்கு மகிழ்ச்சியைத் தேட ஆண்கள் செல்கிறார்கள்.

சாமானியர்களின் மகிழ்ச்சி

குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் ஒரு சத்தமில்லாத கண்காட்சியின் நடுவில் மக்கள் கூட்டம் உள்ளது: அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு வாளி ஓட்காவை வைத்து, தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சொல்லக்கூடிய எவருக்கும் தாராளமாக சிகிச்சை அளிப்பதாக உறுதியளித்தனர். எதற்கும் குடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை பெரிது, மேலும் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பெருமை கொள்ள ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகிறார்கள். விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி வாசகருக்கு இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது, “ஹோலி, ஹஞ்ச்பேக் மற்றும் பேட்ச்களுடன்.” இங்கே ஒரு செக்ஸ்டன் தனக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், ஏனென்றால் அவனுடைய மகிழ்ச்சி "மனநிறைவு" என்பதில் உள்ளது, குறைந்தபட்சம் அதை அவனே கூறுகிறான். ஆனால் இந்த அறிக்கை தவறானது - உண்மையில், எழுத்தர் "கோசுஷ்கா" பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவரது உருவத்தில், நெக்ராசோவ் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காட்டிலும் மாயையுடன் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளிலிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்த விரும்புவோரை கேலி செய்கிறார், "அழகான" உலகத்தைப் புகழ்ந்து, மற்றவர்களின் துக்கத்தைக் கண்மூடித்தனமாகத் திருப்புகிறார்.

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மற்ற கதைகள் வாசகருக்கு கண்ணீரையோ அல்லது கசப்பான சிரிப்பையோ மட்டுமே வரவழைக்கும். "மகிழ்ச்சியான" வலிமையானவர், கரடி வேட்டையாடுபவர் மற்றும் சிப்பாயின் கதைகள் இவை, அவர்களின் விதி எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்க முடிந்தது என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ஒரு பெரிய டர்னிப் இருப்பதைப் பற்றி பாக்மார்க் மற்றும் ஒற்றைக் கண்ணைக் கொண்ட வயதான பெண், அப்பாவித்தனமாக மகிழ்ச்சியுடன், விவசாயிகளின் வறுமையின் ஆழத்தைக் காட்டுகிறது.
மிக விரைவாக, அலைந்து திரிந்த மனிதர்கள் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி ஒரு எளிய மாயை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது மக்களின் நீண்ட துன்பத்திற்கு பிரத்தியேகமாக சாட்சியமளிக்கிறது. இங்கே கவிதையில், நெக்ராசோவ் பொது மக்களுக்கு நிந்தனை செய்வதை ஒருவர் தெளிவாகக் கேட்க முடியும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நீண்ட பொறுமை இல்லாவிட்டால், ரஸ் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உயர்ந்திருப்பார், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உருவாக்கத் தொடங்கியிருக்கும் ...

பெண்ணின் மகிழ்ச்சி

வழியில் ஆண்கள் சந்தித்த "மகிழ்ச்சியான ஹீரோக்கள்" தொடரில், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் படம் தனித்து நிற்கிறது, அந்த நாட்களில் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இன்னும் கம்பீரமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும் இந்தப் பெண் தன் வாழ்நாளில் என்ன அனுபவிக்கவில்லை! நிலையான கடின உழைப்பு, குடும்பத்திலிருந்து ஏளனம், பசி, வேலையில் அல்லது ஒரு சிப்பாயாக இருந்த கணவர் நீண்ட காலமாக இல்லாதது - இவை அனைத்தும் விவசாயப் பெண்ணுக்கு வழக்கமாக இருந்தது. மேட்ரியோனா, கூடுதலாக, தனது முதல் குழந்தையான டெமுஷ்காவை இழக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களைக் காப்பாற்ற, அவள் மற்ற குழந்தைகளை பிச்சைக்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. ரஸில் பெண் மகிழ்ச்சி இல்லை, - மெட்ரியோனா தனது கதையை இப்படித்தான் முடிக்கிறார் - மேலும் கடவுளால் கூட அதன் சாவியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா நெக்ராசோவுக்கு மிகவும் பொதுவான படம், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு விவசாய பெண்ணின் இழப்பின் கருப்பொருளை தனது படைப்பில் உருவாக்கினார் - அவர் தனது அருங்காட்சியகத்தை சதுக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணின் சகோதரி என்று கூட அழைத்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலையில் கூட அவர் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வோம் - பெண் மகிழ்ச்சியை எங்கே தேடுவது? இந்த சிக்கலை எதிர்கால சந்ததியினர் தீர்க்க கவிஞர் விட்டுவிட்டார்.

"மக்கள் பாதுகாவலர்"

கவிதையின் முடிவில், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்பக்கூடியவர்களில் ஒருவரின் உருவம் தோன்றுகிறது - இது க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம்.

ஒரு ஏழை செமினேரியன், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் தனது சொந்த நிலமான வகல்சினாவை ஒரு தீவிரமான மற்றும் நேர்மையான அன்புடன் காதலித்தார், அது அவரது சொந்த தாயின் மீதான அன்போடு இணைகிறது. க்ரிஷா சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறார், நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் ரஸில் உள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக வாழும் காலத்தை கனவு காண்கிறார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கவலைப்படாத “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்ற கவிதையின் முதல் ஹீரோ அவர். க்ரிஷாவின் மகிழ்ச்சி முழு நாட்டின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அது விரைவில் வராது. அவரது எதிர்கால விதி அவருக்கு எளிதான வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, "நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா." நெக்ராசோவ் இந்த குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்தை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபர் என்று அழைக்கிறார், அலைந்து திரிபவர்கள் லேசான இதயத்துடன் வீட்டிற்குச் செல்லக்கூடியவர்களைச் சந்தித்த பிறகு, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவரது புரிதலைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. மேலும், இந்த புரிதல் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் பயணத்தில் புறப்படும் அணுகுமுறையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, எனவே அவர்கள் தேடுவதை அவர்கள் சந்திக்காததில் ஆச்சரியமில்லை - அவர்கள் தவறான இடத்தில் தேடுகிறார்கள், இதுவரை அவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகத்தில்" மட்டுமே ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும், அதை யாராலும் அழிக்க முடியாது - இது கவிதையில் ஆசிரியரால் வகுக்கப்பட்ட யோசனையாகும், மேலும் இந்த யோசனையை பாதையில் உள்ள அனைவரும் உணர வேண்டும். மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்.

வேலை சோதனை

மகிழ்ச்சி. இது என்ன? ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு முறையாவது தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார்: "மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?" எங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் நண்பர்களையும் வாழ்த்துகிறோம், மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நம்பி, அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை அடிக்கடி விரும்புகிறோம். இருப்பினும், "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தில் நாம் ஒவ்வொருவரும் வித்தியாசமான ஒன்றைப் பார்க்கிறோம்: சிலருக்கு அது ஆரோக்கியம், மற்றவர்களுக்கு அது அன்பு, மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சி செல்வத்தில் உள்ளது என்று எதிரொலிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பொதுவாக அதிகாரத்தையும் புகழையும் முதலிடத்தில் வைக்கிறார்கள்.

என் கருத்துப்படி, நம் வாழ்க்கையின் சில தருணங்களில் "மகிழ்ச்சி" என்ற வார்த்தையில் வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் காண்கிறோம், ஏனென்றால் இன்று நமக்கு அன்பும் புரிதலும் தேவை, நாளை நமக்கு பணம் தேவை, சிறிது நேரம் கழித்து நமக்கு ஒரு தொழில் மற்றும் வெற்றி தேவை. . பிரபல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று யோசித்தனர். மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் விதிவிலக்கல்ல. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற தனது படைப்பில், "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழும்" ஒருவரைத் தேடும் ஏழு மனிதர்களின் சாகசங்களைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். N.A. நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில் மக்களின் மகிழ்ச்சியின் தலைப்பைத் தொட்டு, மக்களின் வாழ்க்கைக்கான சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளை விவரிக்க முயற்சிக்கிறார். எழுத்தாளர் நவீனத்தை காட்ட முயற்சிக்கிறார்: அவர் எப்படி வாழ்கிறார், எதற்காக பாடுபடுகிறார், எதை எதிர்பார்க்கிறார். ஹீரோக்கள் மற்றும் "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" என்ற ஆசிரியரின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

எனவே, முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, உண்மையான அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஏழு விவசாயிகளின் அலைந்து திரிந்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது வேலையின் சதி. தங்களின் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை தேடலை கைவிடப் போவதில்லை என்று சபதம் செய்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் உண்மையான உரிமையாளர் யார் என்பது பற்றி விவசாயிகள் தங்கள் யூகங்களை முன்வைக்கின்றனர்: ஒரு பாதிரியார், ஒரு பாயர், ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு "கொழுத்த வயிறு கொண்ட வணிகர்," ஒரு பாயர், இறையாண்மையின் அமைச்சர் அல்லது ஜார். ஆண்கள் தங்கள் வழியில் சந்திக்கும் முதல் நபர் ஒரு பாதிரியார். மகிழ்ச்சி என்பது அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று பாப் நம்புகிறார். ஆனால் பூசாரிக்கு முதல், இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது இல்லை. அவரது வேலை அவரது மன வலிமையைப் பறிக்கிறது, மிகவும் மோசமாக ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது, மரியாதை பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு மாயாஜாலமாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவரது மகிழ்ச்சி மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மாறியது. ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்பது விவசாயிகளின் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல். ஆனால் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது: விவசாயிகள் மற்றும் நிலம். பழைய ரஸ்' என்றென்றும் போய்விட்டது, அதனுடன் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியையும் எடுத்துக் கொண்டது. சாலையில் கூட, விவசாயிகள் ஒரு செக்ஸ்டனை சந்திக்கிறார்கள், அதன் மகிழ்ச்சி "மனநிறைவில்" உள்ளது, அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். ஆனால் இந்த அறிக்கை தவறானது, ஏனெனில் செக்ஸ்டன் ஒரு "பின்னல்" பெறுவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய சாமானியர்களின் மற்ற கதைகள் கசப்பான சிரிப்பு அல்லது கண்ணீரை மட்டுமே ஏற்படுத்துகின்றன. இறுதியில், அலைந்து திரிபவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்:

ஏய், மனிதனின் மகிழ்ச்சி!

கசிவு, திட்டுகளுடன்,

கூம்பு, கால்சஸ் உடன்

கவிதையின் முடிவில், வாசகருக்கு க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம் வழங்கப்படுகிறது, அவர் N.A. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியும். இந்த ஹீரோ சாமானியர்களின் வாழ்க்கையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் ரஸ்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக வாழும் தருணத்தை கனவு காண்கிறார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தொடராத வேலையின் முதல் ஹீரோ அவர். கிரிஷாவின் மகிழ்ச்சி ஒட்டுமொத்த மக்களின் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றாகும்.

மேலும், N.A. நெக்ராசோவ் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபராகக் கருதுகிறார் என்பது ஆசிரியரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய சொந்த புரிதலைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. அதன் மேல். நெக்ராசோவ் எப்போதும் சாதாரண மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். மேலும் கவிஞரின் பணி பொது மக்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. N.A. நெக்ராசோவ் தனது அழைப்பு மக்களின் துன்பங்களை உலகுக்குக் காட்டுவது, சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவது என்று உறுதியாக நம்பினார், சமூகத்தின் தீமைகளை மக்கள் மறந்துவிடாமல், அநீதியை எதிர்த்துப் போராட அவர்களைத் தூண்டினார்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், மகிழ்ச்சி என்பது ஒவ்வொருவருக்கும் வேறுபட்டது, ஆனால் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தகுதியானவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற வேலை, ரஷ்யாவில் சீர்திருத்தத்தின் ஒரு சமூக ஸ்னாப்ஷாட்டை உருவாக்கியது, ரஷ்ய மக்களின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் காட்டியது மற்றும் மறுகட்டமைப்பின் பாதையை சுட்டிக்காட்டியது. N.A. நெக்ராசோவ் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதன் முடிவுகளை வெளிப்படுத்தினார்: வெகுஜன அழிவு, வறுமை, அவமானம், விவசாயிகளின் துஷ்பிரயோகம்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-03-01

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

மகிழ்ச்சியின் கேள்வி கவிதையின் மையமாக உள்ளது. இந்தக் கேள்விதான் ரஷ்யாவைச் சுற்றி ஏழு அலைந்து திரிபவர்களைத் தூண்டுகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர்களுக்கான "வேட்பாளர்களை" வரிசைப்படுத்த அவர்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கட்டாயப்படுத்துகிறது. பண்டைய ரஷ்ய புத்தக பாரம்பரியத்தில், பயணத்தின் வகை, புனித பூமிக்கான யாத்திரை நன்கு அறியப்பட்டது, இது "புனித இடங்களுக்கு" வருகை தருவதோடு, ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணத்திற்கு யாத்ரீகரின் உள் ஏறுதலைக் குறிக்கிறது. புலப்படும் இயக்கத்திற்குப் பின்னால் ஒரு ரகசியம் மறைந்திருந்தது, கண்ணுக்குத் தெரியாதது - கடவுளை நோக்கி.

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையில் கோகோல் இந்த பாரம்பரியத்தால் வழிநடத்தப்பட்டார், நெக்ராசோவின் கவிதையிலும் அதன் இருப்பு உணரப்படுகிறது. ஆண்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மற்றொரு, எதிர்பாராத ஆன்மீக முடிவைப் பெறுகிறார்கள்.

"அமைதி, செல்வம், மரியாதை" என்பது அலைந்து திரிபவர்களுக்கு அவர்களின் முதல் உரையாசிரியரான பாதிரியாரால் முன்மொழியப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் சூத்திரம். பாதிரியார் தனது வாழ்க்கையில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை, மூன்றாவது இல்லை என்று ஆண்களை எளிதில் நம்ப வைக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் மற்ற வகையான மகிழ்ச்சியைக் குறிப்பிடாமல், அவர்களுக்கு ஈடாக எதையும் வழங்குவதில்லை. அவரது சொந்த கருத்துக்களில் அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றால் மகிழ்ச்சி தீர்ந்துவிட்டது என்று மாறிவிடும்.

ஆண்களின் பயணத்தின் திருப்புமுனை ஒரு கிராமப்புற கண்காட்சிக்கான வருகை. இங்கே அலைந்து திரிபவர்கள் திடீரென்று ஒரு அற்புதமான டர்னிப் அறுவடையிலோ, வீர உடல் வலிமையிலோ, அல்லது "மகிழ்ச்சியான" ஒருவர் முழுமையாக உண்ணும் ரொட்டியிலோ அல்லது காப்பாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையிலோ கூட உண்மையான மகிழ்ச்சியை கொண்டிருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள் - சிப்பாய் பெருமை பேசுகிறார். அவர் பல போர்களில் இருந்து உயிருடன் வெளியே வந்தார், மற்றும் ஒரு மனிதன் தாங்க போகிறான் - அவர் தனது சக கைவினைஞர்களில் பலரை விட அதிகமாக வாழ்ந்தார். ஆனால் "மகிழ்ச்சியான" மக்கள் யாரும் அவர்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக அவர்களை நம்ப வைக்க முடியாது. ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் படிப்படியாக மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு பொருள் வகை அல்ல, பூமிக்குரிய நல்வாழ்வு அல்லது பூமிக்குரிய இருப்புடன் தொடர்புடையது அல்ல என்பதை உணர்கிறார்கள். அடுத்த "அதிர்ஷ்டசாலி" எர்மிலா கிரினின் கதை இறுதியாக இதை அவர்களை நம்ப வைக்கிறது.

அலைந்து திரிபவர்கள் அவரது வாழ்க்கையின் கதையை விரிவாகக் கூறுகின்றனர். எர்மில் கிரின் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் - எழுத்தர், மேயர், மில்லர் - அவர் எப்போதும் மக்களின் நலன்களுக்காக வாழ்கிறார், சாதாரண மக்களுக்கு நேர்மையாகவும் நியாயமாகவும் இருக்கிறார். அவரை நினைவு கூர்ந்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இது, வெளிப்படையாக, அவரது மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - விவசாயிகளுக்கு தன்னலமற்ற சேவையில். ஆனால் கிரினைப் பற்றிய கதையின் முடிவில், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று மாறிவிடும், ஏனென்றால் அவர் இப்போது சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார், மக்கள் கிளர்ச்சியை அமைதிப்படுத்துவதில் அவர் பங்கேற்க விரும்பாததால் (வெளிப்படையாக) அவர் முடித்தார். கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் முன்னோடியாக மாறுகிறார், அவர் ஒரு நாள் சைபீரியாவில் மக்கள் மீதான தனது அன்பிற்காக முடிவடைவார், ஆனால் இந்த அன்புதான் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய மகிழ்ச்சியாக அமைகிறது.

கண்காட்சிக்குப் பிறகு, அலைந்து திரிபவர்கள் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்திக்கிறார்கள். பூசாரியைப் போலவே நில உரிமையாளரும் அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ("மரியாதை") பற்றி பேசுகிறார். பாதிரியாரின் சூத்திரத்தில் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் இன்னும் ஒரு முக்கியமான கூறு மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - அவரைப் பொறுத்தவரை, மகிழ்ச்சி அவரது செர்ஃப்களின் மீது அதிகாரத்தில் உள்ளது.

"எனக்கு யார் வேண்டும், நான் கருணை காட்டுவேன், / நான் யாரை விரும்புகிறேன், நான் மரணதண்டனை செய்வேன்," ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் கடந்த காலங்களைப் பற்றி கனவுடன் நினைவு கூர்ந்தார். ஆண்கள் தாமதமாகிவிட்டார்கள், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், ஆனால் அவரது முன்னாள், மீளமுடியாமல் போன வாழ்க்கை.

பின்னர் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியானவர்களின் பட்டியலை மறந்துவிடுகிறார்கள்: நில உரிமையாளர் - அதிகாரி - பாதிரியார் - உன்னத பாயார் - இறையாண்மை அமைச்சர் - ஜார். இந்த நீண்ட பட்டியலிலிருந்து இரண்டு பேர் மட்டுமே மக்களின் வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் - நில உரிமையாளர் மற்றும் பாதிரியார், ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே நேர்காணல் செய்யப்பட்டுள்ளனர்; ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாயர், குறிப்பாக ஒரு ஜார், ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய ஒரு கவிதையில் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் சேர்க்க முடியாது, ஒரு ரஷ்ய உழவன், எனவே ஆசிரியரோ அல்லது அலைந்து திரிபவர்களோ அவர்களிடம் திரும்புவதில்லை. ஒரு விவசாய பெண் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்.

Matryona Timofeevna Korchagina கண்ணீரும் இரத்தமும் சொட்டும் ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றிய கதையின் மற்றொரு பக்கத்தை வாசகர்களுக்குத் திறக்கிறார்; அவள் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் "கடந்த" "ஆன்மீக புயல்" பற்றி அவள் ஆண்களிடம் கூறுகிறாள். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா மற்றவர்களின், இரக்கமற்ற விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகளின் பிடியில் பிழியப்பட்டதாக உணர்ந்தார் - அவர் தனது மாமியார், மாமியார், மருமகள்கள், தனது சொந்த எஜமானர் மற்றும் நியாயமற்றவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கட்டளைகள், அதன்படி அவரது கணவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு சிப்பாயாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார். "பெண்களின் உவமையில்" ஒரு முறை அலைந்து திரிபவரிடமிருந்து அவள் கேட்ட மகிழ்ச்சியின் வரையறையும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பெண் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,
நமது சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து,
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது
கடவுளிடமிருந்து!

மகிழ்ச்சி இங்கே "சுதந்திர விருப்பத்துடன்" சமப்படுத்தப்படுகிறது, அதுதான் - "சுதந்திரத்தில்", அதாவது சுதந்திரத்தில்.

"முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவை எதிரொலிக்கிறார்கள்: அவர்கள் என்ன தேடுகிறார்கள் என்று கேட்டபோது, ​​​​ஆண்கள் சாலையில் தள்ளப்பட்ட ஆர்வத்தை இனி நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:

நாங்கள் பார்க்கிறோம், மாமா விளாஸ்,
தடையற்ற மாகாணம்,
அகற்றப்படாத திருச்சபை,
இஸ்பிட்கோவா அமர்ந்தார்.

"அவிழ்க்கப்படாதது", "அவிழ்க்கப்படாதது", அதாவது இலவசம். அதிகப்படியான, அல்லது மனநிறைவு, பொருள் நல்வாழ்வு இங்கே கடைசி இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகப்படியானது "சுதந்திரத்தின்" விளைவு என்ற புரிதலுக்கு ஆண்கள் ஏற்கனவே வந்துவிட்டனர். கவிதை உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் வெளிப்புற சுதந்திரம் ஏற்கனவே விவசாய வாழ்க்கையில் நுழைந்து, அடிமைத்தனத்தின் பிணைப்புகள் சிதைந்துவிட்டன, மற்றும் ஒருபோதும் "சட்டையால்" அடிக்கப்படாத மாகாணங்கள் தோன்றவிருந்தன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே மிகவும் வேரூன்றியுள்ளன - மேலும் முற்றத்தில் உள்ள மக்களில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் தவிர்க்க முடியாத அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. லாஸ்ட் ஒன்னின் முன்னாள் செர்ஃப்கள் எவ்வளவு எளிதாக ஒரு நகைச்சுவை நடிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று பாருங்கள், மீண்டும் அடிமைகள் போல் நடிக்கிறார்கள் - பாத்திரம் மிகவும் பழக்கமானது, பழக்கமானது மற்றும்... வசதியானது. சுதந்திரமான, சுதந்திரமான மக்களின் பங்கை அவர்கள் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

விவசாயிகள் கடைசிவரை கேலி செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு புதிய சார்பு நிலையில் - அவரது வாரிசுகளின் விருப்பப்படி விழுந்ததை கவனிக்கவில்லை. இந்த அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே தன்னார்வமானது - இது மிகவும் பயங்கரமானது. நெக்ராசோவ் வாசகருக்கு விளையாட்டு தோன்றும் அளவுக்கு பாதிப்பில்லாதது என்பதற்கான தெளிவான குறிப்பைக் கொடுக்கிறார் - தண்டுகளின் கீழ் கத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் அகப் பெட்ரோவ் திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார். "தண்டனையை" சித்தரித்த ஆண்கள் அதை ஒரு விரலால் கூட தொடவில்லை, ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாத காரணங்கள் புலப்படும் காரணங்களை விட குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் அழிவுகரமானதாகவும் மாறும். புதிய "காலர்" ஐ எதிர்த்த ஒரே ஒருவரான அகப், தனது சொந்த அவமானத்தை தாங்க முடியாது.

ஒருவேளை அலைந்து திரிபவர்கள் சாதாரண மக்களிடையே மகிழ்ச்சியான மக்களைக் காணவில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தயாராக இல்லை (அதாவது, நெக்ராசோவின் அமைப்பின் படி, முற்றிலும் இலவசம்). கவிதையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது விவசாயி அல்ல, ஆனால் செக்ஸ்டனின் மகன், செமினரியன் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். மகிழ்ச்சியின் ஆன்மீக அம்சத்தை நன்கு புரிந்து கொண்ட ஒரு ஹீரோ.

க்ரிஷா ரஸைப் பற்றி ஒரு பாடலை உருவாக்கி, தனது தாயகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய சரியான வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடித்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். இது படைப்பு மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, ஒருவரின் சொந்த எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவின் மகிழ்ச்சி. க்ரிஷாவின் புதிய பாடலில், நெக்ராசோவ் மேற்கோள் காட்டவில்லை, "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்" மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மகிழ்ச்சியை "உருவாக்க" மக்களுக்கு உதவுவது அவர்தான் என்பதை க்ரிஷா புரிந்துகொள்கிறார்.

விதி அவனுக்காக காத்திருந்தது
பாதை புகழ்பெற்றது, பெயர் சத்தமானது

மக்கள் பாதுகாவலர்,
நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா.

க்ரிஷாவை ஒரே நேரத்தில் பல முன்மாதிரிகள் பின்பற்றுகின்றன, அவரது குடும்பப்பெயர் டோப்ரோலியுபோவின் குடும்பப்பெயருக்கு ஒரு தெளிவான குறிப்பு, அவரது விதியில் பெலின்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ் (இருவரும் நுகர்வு காரணமாக இறந்தனர்), செர்னிஷெவ்ஸ்கி (சைபீரியா) பாதையின் முக்கிய மைல்கற்கள் அடங்கும். செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் போலவே, க்ரிஷாவும் ஆன்மீக சூழலில் இருந்து வந்தவர். க்ரிஷாவில், நெக்ராசோவின் சுயசரிதை பண்புகளையும் ஒருவர் அறியலாம். அவர் ஒரு கவிஞர், நெக்ராசோவ் தனது பாடலை ஹீரோவுக்கு எளிதில் தெரிவிக்கிறார்; க்ரிஷாவின் இளமை பருவத்தின் மூலம், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் மந்தமான குரல் தெளிவாக ஒலிக்கிறது: க்ரிஷாவின் பாடல்களின் பாணி நெக்ராசோவின் கவிதைகளின் பாணியை சரியாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. க்ரிஷா நெக்ராசோவ் போன்ற மகிழ்ச்சியானவர் அல்ல.

அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் அலைந்து திரிபவர்கள் இதைப் பற்றி அறிய விதிக்கப்படவில்லை; க்ரிஷாவின் உணர்வுகள் அவர்களுக்கு அணுக முடியாதவை, அதாவது அவர்களின் பாதை தொடரும். ஆசிரியரின் குறிப்புகளைப் பின்பற்றி, "விவசாயி பெண்" அத்தியாயத்தை கவிதையின் இறுதிக்கு நகர்த்தினால், முடிவு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்காது, ஆனால் ஆழமாக இருக்கும்.

"எலிஜி" இல், அவரது மிகவும் "ஆன்மாவான" ஒன்று, அவரது சொந்த வரையறையின்படி, நெக்ராசோவ் எழுதினார்: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" ஆசிரியரின் சந்தேகங்கள் "விவசாயப் பெண்" படத்திலும் தோன்றும். மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது கதையில் சீர்திருத்தத்தைப் பற்றி கூட குறிப்பிடவில்லை - அவள் விடுதலைக்குப் பிறகும் அவளுடைய வாழ்க்கை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறியதால், அவளில் “சுதந்திரம்” அதிகரிக்கவில்லையா?

கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, மகிழ்ச்சியின் கேள்வி திறந்தது. ஆயினும்கூட, ஆண்களின் பயணத்தின் "இயக்கவியலை" நாங்கள் பிடித்தோம். மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பூமிக்குரிய கருத்துக்களிலிருந்து, மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு ஆன்மீக வகை என்ற புரிதலை நோக்கி நகர்கிறது, அதை அடைய, சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு விவசாயியின் ஆன்மீக அமைப்பிலும் மாற்றங்கள் அவசியம்.

1861 இன் விவசாயிகள் சீர்திருத்தம் தொடர்பாக அவரது நிலைப்பாடு என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது "எலிஜி" கவிதையில் வெளிப்படுத்தினார்: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" உங்களுக்குத் தெரியும், மக்களின் துன்பம் மாறாமல், அழிக்க முடியாததாக இருந்தது, சில வழிகளில் இன்னும் ஆழமானது.

விவசாயிகளின் நினைவாக அடிமைத்தனம் புதியது, ஆனால் புதியவை மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை.

நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் ஆழமான மற்றும் பரந்த சமூக "துண்டு" ஒன்றைக் கொடுக்கிறார், சீர்திருத்தம் "ஒரு முனையுடன் கூடிய மனிதர், மற்றொரு முனையில் விவசாயி" என்பதை காட்டினார். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில், கீழ் வகுப்பினரும் உயர் வகுப்பினரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக உள்ளனர்.

கேள்வி

நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் என்ன கேள்விகளை முன்வைக்கிறார்?

பதில்

கவிதை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, சதித்திட்டத்தின் ஒற்றுமையால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பகுதிகள் ஏழு மனிதர்களைப் பற்றிய ஒரு கதையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் கண்டுபிடிக்க ஒரு பெரிய "கவலை" அடைந்தனர்

அது எதுவாக இருந்தாலும் - நிச்சயமாக,
யார் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள்?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?

"மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?" - இந்த முக்கிய கேள்வி, நெக்ராசோவை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் கவலையடையச் செய்தது, கவிதையின் மையத்தில் அவரால் முன்வைக்கப்பட்டது; கவிஞர் தன்னை ஒரு நேரடியான பதிலுக்கு மட்டுப்படுத்தாமல் - மக்களின் துயரங்களையும் பேரழிவுகளையும் சித்தரித்து, ஆனால் ஒரு பரந்த கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: மனித மகிழ்ச்சியின் பொருள் என்ன, அதை அடைவதற்கான வழிகள் என்ன?

ஏழு உண்மை தேடுபவர்களின் முதல் சந்திப்பு பாதிரியாருடன் நடைபெறுகிறது

கேள்வி

பூசாரியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

பதில்

"அமைதி, செல்வம், மரியாதை."

கேள்வி

பூசாரி தன்னை ஏன் மகிழ்ச்சியற்றவராக கருதுகிறார்?

பதில்

எங்கள் சாலைகள் கடினமானவை.
எங்கள் ஊர் பெரியது.
நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும்,
உலகில் பிறந்தவர்
அவர்கள் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை:
அறுவடை மற்றும் வைக்கோல் தயாரிப்பில்,
இறந்த இலையுதிர் இரவில்,
குளிர்காலத்தில், கடுமையான உறைபனிகளில்.
மற்றும் வசந்த வெள்ளத்தில் -
நீங்கள் எங்கு அழைத்தாலும் செல்லுங்கள்!
நீங்கள் நிபந்தனையின்றி செல்லுங்கள்.
மற்றும் எலும்புகள் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட
தனியாக உடைந்தது, -
இல்லை! ஒவ்வொரு முறையும் ஈரமாகிறது,
ஆன்மா வலிக்கும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, நம்ப வேண்டாம்.
பழக்கத்திற்கு வரம்பு உண்டு:
எந்த இதயமும் தாங்காது
எந்த நடுக்கமும் இல்லாமல்
மரண சத்தம்
இறுதிச்சடங்கு புலம்பல்
அனாதை சோகம்!
ஆமென்!.. இப்போது சிந்தியுங்கள்.
என்ன அமைதி?..

கேள்வி

இந்த அத்தியாயம் விவசாயிகளின் நிலையை எவ்வாறு சித்தரிக்கிறது? அவர்களுக்கு என்ன கஷ்டங்கள்?

பதில்

வயல்வெளிகள் முற்றிலும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளன

உரம் சுமந்து - சாலை இல்லை,
மற்றும் நேரம் மிக விரைவில் இல்லை -
மே மாதம் வரப்போகிறது!”
எனக்கும் பழையவை பிடிக்கவில்லை,
புதியவர்களுக்கு இது மிகவும் வேதனையானது
அவர்கள் கிராமங்களைப் பார்க்க வேண்டும்.
ஓ குடிசைகள், புதிய குடிசைகள்!
நீங்கள் புத்திசாலி, அவர் உங்களை உருவாக்கட்டும்
கூடுதல் பைசா இல்லை,
மற்றும் இரத்த பிரச்சனை! ..

நெக்ராசோவின் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். இது காவியத்தின் மையப் படம்.

"கிராமப்புற கண்காட்சி"

பூசாரியைச் சந்தித்த பிறகு, உண்மையைத் தேடுபவர்கள் ஒரு கிராமப்புற கண்காட்சியில் முடிவடைகிறார்கள். இங்கு நாம் பல்வேறு வகையான விவசாயிகளைக் காண்கிறோம். அவற்றில் சிலவற்றை விவரிக்கவும்.

பதில்

வவிலுஷ்கா தனது பேத்திக்கு காலணிகள் வாங்குவதற்காக வைத்திருந்த பணத்தை குடித்துவிட்டார். விவசாயிகள் ஜெனரல்களின் உருவப்படங்களையும் கூழ் இலக்கியங்களையும் வாங்குகிறார்கள். குடிநீர் நிலையங்களுக்கு சென்று வருகின்றனர். அவர்கள் பார்ஸ்லியின் நடிப்பைப் பார்க்கிறார்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அனிமேட்டாகக் கூறுகிறார்கள்.

கேள்வி

கேள்வி

பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ் யார்? இந்த அத்தியாயத்தில் அவரது பங்கு என்ன?

பதில்

பாவ்லுஷா வெரேடென்னிகோவ் (பகுதி 1, அத்தியாயம் 2, 3).

நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரிக்கும் போது, ​​அவர் ரஷ்ய பேச்சின் செழுமையைக் காக்க முயற்சிக்கிறார், அவரது பேத்தி எர்மிலா கிரினுக்கு பூட்ஸ் வாங்க உதவுகிறார், ஆனால் கடினமான விவசாய வாழ்க்கையை அவர் தீவிரமாக மாற்ற முடியவில்லை (அவருக்கு அத்தகைய குறிக்கோள் இல்லை).

"சந்தோஷமாக"

கேள்வி

"விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

மாணவர் பதில்கள்

கேள்வி

ஏன், துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய விவசாயி தன்னை மகிழ்ச்சியற்றவராக கருதவில்லை? ரஷ்ய விவசாயியின் என்ன குணங்களை ஆசிரியர் போற்றுகிறார்?

கவிதையில் பல விவசாயிகளின் உருவப்படங்கள் உள்ளன - குழு மற்றும் தனிப்பட்டவை, விரிவாகவும் சாதாரணமாகவும், சில பக்கவாதம் கொண்டவை.

உருவப்படத்தின் பண்புகள் விவசாயிகளின் தோற்றத்தை மட்டுமல்ல, தொடர்ச்சியான சோர்வுற்ற உழைப்பால் நிரப்பப்பட்ட முழு வாழ்க்கையின் கதையையும் அவர்களில் படிக்கிறோம்.

போதுமான அளவு சாப்பிடாதவர்கள்,
உப்பில்லாமல் உப்பியவர்கள்,
மாஸ்டருக்குப் பதிலாக எது
வோலோஸ்ட் கிழிந்துவிடும். –

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய விவசாயிகள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வசிக்கும் கிராமங்களின் பெயர்களின் தேர்வு: சப்லாடோவோ, டிரியாவினோ, ரசுடோவோ, ஸ்னோபிஷினோ போன்றவை. - அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை சொற்பொழிவாக வகைப்படுத்துங்கள்.

உடற்பயிற்சி

விவசாயிகளின் உருவப்படத்தை விளக்கவும், அதில் கருத்து தெரிவிக்கவும்.

பதில்

யாக்கிம் நாகோய் (பகுதி I, அத்தியாயம் 3) - உண்மையைத் தேடுபவர். "ஒரு வணிகருடன் போட்டியிட முடிவு செய்ததற்காக" சிறையில் இருந்ததால்

வெல்க்ரோ துண்டு போல,
அவர் தனது தாயகம் திரும்பினார்...

யாக்கிம் நாகோகோவின் வாழ்க்கை கடினமானது, ஆனால் அவரது இதயம் உண்மை மற்றும் அழகை அடைகிறது. யாகீமுக்கு ஒரு கதை நடக்கிறது, கவிதையில் முதல் முறையாக மகிழ்ச்சியின் உடைமை, பண அளவுகோலை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. தீ விபத்து ஏற்பட்டால், யாக்கிம் முதலில் சேமிக்கிறது நீண்ட ஆயுளில் திரட்டப்பட்ட உழைப்புப் பணத்தை அல்ல, ஆனால் அவர் தனது மகனுக்காக வாங்கிய படங்களை, அவர் பார்க்க விரும்பினார். படங்கள் ரூபிள் விட விலை உயர்ந்ததாக மாறியது, ஆன்மீக ரொட்டி - நமது தினசரி ரொட்டியை விட அதிகம்.

யக்கிம் நகோய் மக்கள் நலன்களுக்காக நிற்கும் திறன் கொண்டவர், மக்களை தவறாக மதிப்பிடுபவர்களுடன் தீர்க்கமான விவாதத்திற்கு தயாராக இருக்கிறார்.

எர்மில் கிரின் (பகுதி I, அத்தியாயம் 4)

முடிவுரை

நெக்ராசோவ், புஷ்கின் மற்றும் கோகோலைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸ் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய வெகுஜனத்தை சித்தரிக்க முடிவு செய்தார் - சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தின் ரஷ்ய விவசாயி, விவசாயிகளின் சீர்திருத்தத்தின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மை மற்றும் மக்களின் சீரழிவைக் காட்ட. நிறைய.

கேள்வி

கவிதையில் எந்த நில உரிமையாளர்கள் காட்டப்படுகிறார்கள்?

பதில்

அத்தியாயம் 4 இன் முடிவில், நில உரிமையாளர் தோன்றுகிறார், யாருக்கு பகுதி I இன் இறுதி அத்தியாயம், Obolt-Obolduev அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது "சரியான தொடுதல்கள்" மற்றும் வெளிப்புறமாக செழிப்பான தோற்றம் இந்த செர்ஃப் உரிமையாளரின் ஆன்மாவில் குடியேறிய மனச்சோர்வுடன் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. அவரது ஆசை "சட்டம்", "நில உரிமையாளரின் மார்பு // சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" இருந்த நாட்கள் போய்விட்டன. நில உரிமையாளரின் எஸ்டேட் அழிக்கப்படுகிறது, விவசாயிகள் முன்னாள் டீனேரியைக் காட்டவில்லை, அவருடைய "கௌரவ வார்த்தைகளை" நம்பவில்லை, புதிய ஒழுங்குமுறைக்கு அவரது விகாரமான தழுவலைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், அவர் பணக் கப்பம் மற்றும் பிரசாதங்களைச் சேர்க்கும்போது அவரது பேராசையால் கோபப்படுகிறார்கள். முந்தைய கார்வி மற்றும் இன்றைய வாடகை, வெறுக்கும் விவசாயிகளின் வலிமையை சோர்வடையச் செய்கிறது.

இளவரசர் உத்யாதினின் தோற்றம் ஓபோல்ட்டைப் போல எந்த வகையிலும் திருப்திகரமாக இல்லை. "தி லாஸ்ட் ஒன்" ஒரு கொள்ளையடிக்கும் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது (இரையைத் தேடும் லின்க்ஸ் போன்றது), "பருந்து போன்ற கொக்கு கொண்ட மூக்கு," அவர் உடல் மற்றும் மன சிதைவைக் காட்டுகிறார், ஏனெனில் ஒரு முடக்குவாதத்தின் அம்சங்கள் வெளிப்படையான பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நில உரிமையாளர் பொலிவனோவ் மற்றும் நில உரிமையாளர்-அதிகாரி ஷலாஷ்னிகோவ் ஆகியோரை கோபத்துடன் கவிதை சித்தரிக்கிறது.

கேள்வி

நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்கும் போது நெக்ராசோவ் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

பதில்

கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது அவர்களின் உருவப்படம் மற்றும் பேச்சு பண்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இளவரசர் உத்யாதினைக் கதாபாத்திரமாக்கும்போது, ​​கேலிக்கூத்தலுடன் இணைந்த நையாண்டி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவரது விவசாயிகள் அவருக்கு முன்னால் ஒரு "நகைச்சுவை" நிகழ்த்துகிறார்கள், அவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் கீழ் இருப்பதைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவையை அரங்கேற்றுகிறார்கள்.

கேள்வி

பதில்

கேள்வி

கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர்களின் பொதுவான பண்புகள் என்ன?

பதில்

நையாண்டியாக, உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளை சித்தரித்து, நெக்ராசோவ் அவர்களின் எரிச்சல், புதிய ஒழுங்கின் மீதான அதிருப்தி, அவர்களின் நிலையின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். இது அவர்களின் நெருக்கடிக்கு சான்றாகும், பழைய ஒழுங்கின் மரணத்தின் சோகமான அனுபவம். இந்த உயரடுக்கினரிடையே உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான மக்கள் யாரும் இல்லை, இருப்பினும் மக்கள் இன்னும் அவர்களை "அதிர்ஷ்டசாலிகள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

கவிதையின் ஆசிரியரின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வி இலக்கிய அறிஞர்களிடையே அடிக்கடி விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது. K.I. Chukovsky நில உரிமையாளர்கள், பாதிரியார்கள், வணிகர்கள், அரச பிரமுகர்கள் மற்றும் ஜார் ஆகியோரின் நல்வாழ்வு பற்றிய கேள்வி உண்மையான கருத்தியல் திட்டத்தை மறைக்க மட்டுமே கவிதையில் எழுப்பப்பட்டது என்று நம்பினார். மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பணியை கவிதை அமைக்கவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர் எம்.வி. டெப்லின்ஸ்கி நம்புகிறார்: "மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளைத் தேடுவதே மைய ஆசிரியரின் நோக்கம்".

மகிழ்ச்சிக்கான தேடலில், ஏழு உண்மையைத் தேடும் விவசாயிகள் பலரைச் சந்திக்கிறார்கள், மேலும் வாசகருக்கு நீண்டகாலமாக துன்புறுத்தும் ரஸ்ஸில் பேரழிவுகளின் படம் உள்ளது.

இலக்கியம்

டிமிட்ரி பைகோவ். நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் // குழந்தைகளுக்கான என்சைக்ளோபீடியா “அவன்டா +”. தொகுதி 9. ரஷ்ய இலக்கியம். பகுதி ஒன்று. எம்., 1999

யு.வி. லெபடேவ் தேசிய ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது // 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம்: குறிப்பு பொருட்கள். எம்., 1995

I. Podolskaya. நெக்ராசோவ் / என்.ஏ. நெக்ராசோவ். கட்டுரைகள். மாஸ்கோ: பிராவ்தா, 1986

N. ஸ்கடோவ். நெக்ராசோவ்.

ஐ.ஏ.ஃபோகல்சன். இலக்கியம் கற்றுக்கொடுக்கிறது.

பதில்கள் மற்றும் தீர்வுகளுடன் 10 ஆம் வகுப்புக்கான பள்ளி பாடத்திட்டம். எம்., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999

பாதிரியார், நில உரிமையாளர் மற்றும் எர்மில் கிரினுடன் விவசாயிகளின் சந்திப்பைப் பற்றி சொல்லுங்கள். மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் அவை ஒவ்வொன்றும் எதை உள்ளடக்கியது என்பதைப் பற்றி பேசும் வரிகளைக் கண்டறியவும்.

(அனைத்தும் மகிழ்ச்சியின் இலட்சியத்தில் "அமைதி", "செல்வம்", "கௌரவம்" ஆகியவை அடங்கும். அலைந்து திரிபவர்களை முதலில் சந்தித்தவர் பாதிரியார். அவர்களின் கேள்விக்கு: "உண்மையான அப்பா, நீங்கள் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் எப்படி வாழ்கிறீர்கள்?" - பூசாரி முதலில் அதே கேள்வியுடன் பதிலளித்தார்: "சந்தோஷம் என்ன?" - ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தில் நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிகளுக்கும் ஒரே அர்த்தம் இருக்கிறதா என்று கிரின் மாறிவிடும்.

செல்வம், சொத்துரிமை: நீங்கள் சூழ்ந்திருப்பீர்கள்

தனியாக, வானத்தில் சூரியனைப் போல,

உங்கள் மரங்கள் அடக்கமானவை,

உங்கள் காடுகள் அடர்ந்தவை,

உனது வயல்வெளிகள் முழுவதும் உள்ளன!

பொது சமர்ப்பிப்பு: நீங்கள் கிராமத்திற்கு செல்வீர்களா -

விவசாயிகள் காலில் விழுந்து,

நீங்கள் வன டச்சாஸ் வழியாக செல்வீர்கள் -

நூற்றாண்டு மரங்கள்

காடுகள் தலைவணங்கும்!

…………….

எல்லாம் எஜமானரை மகிழ்வித்தது,

ஒவ்வொரு களைகளையும் அன்புடன்

அவள் கிசுகிசுத்தாள்: "நான் உன்னுடையவன்!"

மக்கள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரம், யாரிடமும் முரண்பாடுகள் இல்லை,

அவருக்கு சொந்தமானது: நான் யாரை விரும்புகிறேனோ அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவேன்.

நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.

சட்டம் என் விருப்பம்!

முஷ்டி என் போலீஸ்!

அடி மின்னுகிறது,

அடி பல் உடைக்கும்,

கன்னத்தில் அடி!..

எர்மில் கிரினைப் பற்றிய கதையில், மரியாதை பொறாமைக்குரியது, உண்மை,

பொருள்: பணத்தால் வாங்கப்படவில்லை,

பயத்துடன் அல்ல: கண்டிப்பான உண்மையுடன்,

புத்திசாலித்தனத்துடனும் கருணையுடனும்.

எர்மிலாவில் விவசாயிகளின் நம்பிக்கை எவ்வளவு பெரியது, வணிகர் அல்டினினிகோவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கிரினுக்கு ஆதரவளிக்க மக்கள் தங்கள் தன்னார்வ விருப்பத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர். ஒரு கிராமம் ஒன்று கூடி மேயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் காட்சியில், “எர்மிலா கிரினா!” என்று “முழு எஸ்டேட்டிலிருந்தும் ஆறாயிரம் ஆன்மாக்கள்” கூக்குரலிடும் காட்சியில் இது குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தெரிவிக்கப்படுகிறது.- ஒரு நபரைப் போல! இது ஒரு உண்மையான மரியாதை.")

பூசாரி, நில உரிமையாளர் மற்றும் எர்மிலா ஆகியோரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நினைக்க வைக்கிறது. பூசாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சி என்பது பிறர் உழைப்பால் வாழ்வதில் உள்ள மகிழ்ச்சி. “அட பாதிரியார் செல்வம் வரப்போகிறது”: “அதை எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் வாழ்வதற்கு எதுவுமில்லை” என்ற பூசாரியின் தர்க்கம், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் நில உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒபோல்ட் ஒபோல்டுவேவின் கதை இந்த முடிவுக்குத்தான். வழி நடத்து. எர்மிலாவுக்கு "அமைதி, பணம் மற்றும் மரியாதை" இருந்தால் மட்டும் போதாது - அனைவருக்கும் இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும்.

எர்மிலா கிரின் மகிழ்ச்சிக்கு எந்த பாதையில் செல்கிறார்?

(எர்மில் கிரினைப் பற்றி பேசும் விவசாயியிடம் அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்:

இருப்பினும், தெரிந்து கொள்வது நல்லது -

என்ன மாதிரியான சூனியம்

முழு அக்கம்பக்கத்திற்கும் மேலான ஒரு மனிதன்

அப்படிப்பட்ட அதிகாரத்தை எடுத்தீர்களா?

பதிலுக்கு அவர்கள் கேட்டனர்: "சூனியத்தால் அல்ல, உண்மையால்.")

எர்மிளா கிரினின் உண்மை என்ன?

(போதுமான வலிமை இருக்கும் இடத்தில், அது உதவும்.

நன்றியைக் கேட்பதில்லை

நீங்கள் கொடுத்தால், அவர் அதை எடுக்க மாட்டார்!

உங்களுக்கு ஒரு மோசமான மனசாட்சி தேவை -

விவசாயியிலிருந்து விவசாயிக்கு

ஒரு பைசாவை பறிக்கவும்.

ஏழு ஆண்டுகளில் உலகின் பைசா

நான் அதை என் நகத்தின் கீழ் கசக்கவில்லை,

ஏழு வயதில் நான் சரியானதைத் தொடவில்லை,

அவர் குற்றவாளிகளை அனுமதிக்கவில்லை

நான் என் இதயத்தை வளைக்கவில்லை...)

எனவே, உண்மையிலேயே கேள்விக்கான பதில் - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - பிற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு முன் அலைந்து திரிபவர்களை வைக்கிறது:

மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

மகிழ்ச்சியை அடைவது எப்படி?

ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் உணர்வு மாறாமல் இருப்பதில்லை. இந்த மாற்றம் எந்த திசையில் செல்கிறது?

(பயணத்தின் ஆரம்பத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் எஜமானர்களை மட்டுமே மகிழ்ச்சியாகக் கருதினர் மற்றும் அவர்களில் யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி மட்டுமே வாதிட்டனர். சர்ச்சையின் பொருள் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே அவர்களுக்குப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் அது மாறிவிடும், அது முக்கியமல்ல. பக்கம்.

இப்போதைக்கு, மகிழ்ச்சி பற்றிய அவர்களின் யோசனை அவசியம் செல்வத்துடன் தொடர்புடையது. ஆண்கள், எந்த முன்பதிவும் இல்லாமல், பூசாரியின் மகிழ்ச்சியின் சூத்திரத்துடன் உடன்படுகிறார்கள் - "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." அவர்கள் அவருடைய கதையை முழு நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.)

பாதிரியாரைச் சந்தித்தபோது, ​​பயணத்தின் தொடக்கத்தில், "முன்னுரை"யில் உள்ள சர்ச்சையின் விஷயத்தை விவசாயிகள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள்?

(பூசாரியைச் சந்தித்த பிறகு, அலைந்து திரிபவர்கள் குஸ்மின்ஸ்கோய் என்ற பணக்கார கிராமத்தில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அங்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான விடுமுறை நடைபெறுகிறது - பன்முகத்தன்மை கொண்ட, முரண்பாடான விவசாய உலகத்துடன் ஒரு "சிகப்பு". உண்மையைத் தேடும் ஆண்கள் பார்க்க ஆசையுடன் பிறக்கிறார்கள். மனிதர்களில் மகிழ்ச்சியான ஒருவருக்காக, கூட்டத்தில் இருந்து "மகிழ்ச்சியாக" இருப்பவர்களின் கதைகளைக் கேட்ட பிறகு, ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் யோசனைகளை நிராகரிக்கிறார்கள், "பள்ளங்கள் கொண்ட ஓட்டைகள்"

வாதிடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய என்ன கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறார்கள்?

(எர்மில் கிரின் தனது சொந்த உண்மையின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தார், மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வைத்திருந்தார். ஆனால் இது மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதம் அல்ல, மாறாக, ஒழுங்கு நாட்டில் நிற்கும் சக்திகளுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. மக்கள் பாதுகாவலர் சுயநலம் மற்றும் பொய்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்கவில்லை, அவர் நன்மைக்காகவும் உண்மைக்காகவும், சமூக நீதிக்காகவும் போராடுகிறார், ஆனால் கலவரத்தின் போது மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார் "நில உரிமையாளர் ஒப்ரூப்கோவின் தோட்டம், பயந்துபோன மாகாணம், நெடிகானேவ் மாவட்டம் , ஸ்டோல்ப்னியாகி கிராமம் கிரினுக்கு சோகமாக முடிந்தது, "அவர் சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்." "மகிழ்ச்சியுடன்" மற்றும் "எளிதில்" "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "விருப்பம்," சுதந்திரம்."

நில உரிமையாளருடன் அலைந்து திரிந்த ஏழு பேரின் சந்திப்பு, அவரது கதையின் போது விவசாயிகளின் கருத்துக்கள் ஆளும் வர்க்கத்தின் இலட்சியங்கள் அவர்களுக்கு எவ்வளவு ஆழமாக அந்நியமானவை என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ஆண்களுக்கும் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுக்கும் இடையிலான உரையாடல் சரிசெய்ய முடியாத பார்வைகளின் மோதலாக கருதப்படுகிறது. ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் கதையுடன் வரும் விவசாயிகளிடமிருந்து வரும் பதில்கள், அப்பாவியாகவும் எளிமையாகவும் தொடங்கி:

காடுகள் எங்களுக்காக கட்டளையிடப்படவில்லை -

எல்லா வகையான மரங்களையும் பார்த்தோம்!

சமூகக் கூர்மையுடன் முடிவடைகிறது:

எலும்பு வெள்ளை, எலும்பு கருப்பு,

மற்றும் பாருங்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், -

அவர்கள் வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள், கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள்!

மேலும் நீங்களே நினைத்தீர்கள்:

"அவர் அவர்களை ஒரு சிலியால் வீழ்த்தினார், அல்லது என்ன?"

மேனர் வீட்டில் பிரார்த்தனை?..

ஆம், இது உங்களுக்கானது, நில உரிமையாளர்களே,

வாழ்க்கை மிகவும் பொறாமை கொண்டது

சாகாதே! -

மக்களுக்கு எஜமானர்களுக்கும் எஜமானர்கள் மக்களுக்கும் உள்ள விரோதத்தை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும் படுகுழியைத் திறக்கவும்).

நில உரிமையாளரைச் சந்தித்த பிறகு, வாதிட்ட ஆண்கள் வக்லாகி கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். இங்கே, மாமா விளாஸின் கேள்விக்கு: "நீங்கள் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள்?" - அவர்கள் இவ்வாறு பதிலளித்தனர்:

...நாங்கள் தேடுகிறோம், மாமா விளாஸ்,

தடையற்ற மாகாணம்,

அகற்றப்படாத திருச்சபை,

இஸ்பிட்கோவா கிராமம்!..)

அலைந்து திரிபவர்கள் எப்போது தங்கள் தேடலின் நோக்கத்தை மறுவரையறை செய்தார்கள்? இதற்கு என்ன காரணம்?

மகிழ்ச்சி என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதில் வேறு யார் ஈடுபட்டுள்ளனர்?

(அலைந்து திரிவதன் நோக்கத்தின் புதிய வரையறையில், நாங்கள் மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம். தீவிர மாற்றங்களின் யோசனை, அவர்கள் இதுவரை அறிந்த பழையவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குதல், குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் ஒலிக்கிறது. .

மகிழ்ச்சியைத் தேடி, கேள்வி விவாதத்தில் - யார் மகிழ்ச்சி? - உண்மையில் முழு மக்களும் படிப்படியாக இணைகிறார்கள். அலைந்து திரிபவர்கள், விவசாயி ஃபெடோசி, நரைத்த ஹேர்டு பாதிரியார், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா மட்டுமல்ல, “மக்களின் வதந்திகள் வாதிட்ட ஏழு பேரால் தொடங்கப்பட்ட வணிகத்தை நாடு முழுவதும் பரப்புகின்றன. பிரபலமான வதந்திகள் மகிழ்ச்சியான எர்மில் கிரின், தாத்தா சேவ்லி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா ஆகியோரை மகிமைப்படுத்தியது.)

அவர்கள் என்ன முடிவை அடைகிறார்கள்? செல்வம் உண்மையில் மகிழ்ச்சியா? அது என்ன, மக்களின் மகிழ்ச்சி?

(அவர்களது வாழ்க்கை பற்றிய கதைகள், மக்களின் மகிழ்ச்சியின் எண்ணத்தில், முக்கிய விஷயம் செல்வம் அல்ல என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது. மக்களின் மகிழ்ச்சியின் இலட்சியம், பரோபகாரம், கருணை, சகோதரத்துவம், நன்மை, மரியாதை, உண்மை மற்றும் சுதந்திரத்தை முன்வைக்கிறது. மகிழ்ச்சியின் தவறான இலட்சியம் நிராகரிக்கப்பட்டது: எல்லோரையும் விட பணக்காரர் அனைவரையும் விட மகிழ்ச்சியானவர், - ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் வளர்ந்தார், அங்கு எல்லாம் திருப்தி, பொருள் செல்வம், தனக்கான வாழ்க்கை.)

மகிழ்ச்சி பற்றிய மக்களின் யோசனையின் அம்சங்கள் என்ன? ஒரு மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்ன?

(மக்களின் மகிழ்ச்சி அதை அடைவதற்கான வழிகள் பற்றிய கேள்வியுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மகிழ்ச்சியின் கேள்வி ஒரு நெறிமுறையிலிருந்து ஒரு சமூகத் தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டு கடுமையான அரசியல் அதிர்வுகளைப் பெறுகிறது. மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் விவசாயிகளை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் மாற்றமின்றி மகிழ்ச்சியின் சாத்தியமற்றது பற்றி சிந்திக்க வைத்தது மற்றும் அவர்களை கேள்வியுடன் எதிர்கொண்டது - மகிழ்ச்சியை சாத்தியமாக்க என்ன செய்ய வேண்டும்?).

அலைந்து திரிபவர்கள் - உண்மையைத் தேடுபவர்கள் வந்திருக்கும் புதிய முடிவுகள் இவை, விவசாயிகளின் சுய விழிப்புணர்வு வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. “முன்னுரையில்” எழுந்த சர்ச்சை கவிதையின் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும் பகுதிகளிலும் தொடர்கிறது, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் நடக்கும் செயல்முறைகளுக்கு வாசகரின் கவனத்தை எப்போதும் ஈர்க்கிறது.