என்ன வகைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேர்ந்தவை. முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகள்

நாட்டுப்புற கதைகளின் சிறிய வகைகளின் வகைகள்

தாலாட்டு

தாலாட்டு- நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான வகைகளில் ஒன்று, இது ஒரு வசீகரமான-சதித்திட்டத்தின் கூறுகளைப் பாதுகாத்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் மர்மமான விரோத சக்திகளால் சூழப்பட்டிருப்பதாக மக்கள் நம்பினர், ஒரு குழந்தை ஒரு கனவில் மோசமான, பயங்கரமான ஒன்றைக் கண்டால், உண்மையில் அது மீண்டும் நடக்காது. இதனால்தான் தாலாட்டு "சாம்பல் மேல்" மற்றும் பிற பயமுறுத்தும் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. பின்னர், தாலாட்டுக்கள் தங்கள் மந்திர கூறுகளை இழந்து எதிர்காலத்திற்கான நல்வாழ்த்துக்களின் பொருளைப் பெற்றன. எனவே, ஒரு தாலாட்டு என்பது ஒரு குழந்தையை தூங்க வைக்கும் பாடல். பாடல் குழந்தையின் அளவிடப்பட்ட வேகத்துடன் இருந்ததால், அதில் தாளம் மிகவும் முக்கியமானது.

பெஸ்டுஷ்கா

பெஸ்டுஷ்கா(வார்த்தையிலிருந்து வளர்ப்பது, அதாவது செவிலியர், மணமகன்) - ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்களின் ஒரு குறுகிய கவிதை மெல்லிசை, குழந்தையின் செயல்களுடன் அவர்கள் எவ்வாறு வருகிறார்கள், அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே செய்கிறார். உதாரணமாக, குழந்தை எழுந்தவுடன், அம்மா அடித்து, அவனைத் தொந்தரவு செய்கிறார்:

வாசனை, சைபோன்கள்,
கொழுத்த பெண் முழுவதும்
மற்றும் கொழுப்புகளின் பேனாக்களில்,
மேலும் பேச்சின் வாயில்,
மற்றும் மனதின் தலையில்.

ஒரு குழந்தை நடக்கக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பெரிய அடி
சாலையில் நடந்து:
மேல், மேல், மேல்,
மேல், மேல், மேல்.
சிறிய அடி
நாங்கள் பாதையில் ஓடினோம்:
மேல், மேல், மேல், மேல்,
மேல், மேல், மேல், மேல்!

நர்சரி ரைம்

நர்சரி ரைம்- கற்பிதத்தின் ஒரு உறுப்பு, குழந்தையின் விரல்கள், கைகள் மற்றும் கால்களுடன் விளையாட்டோடு ஒரு தீர்ப்பு பாடல். சிறிய நாய்களைப் போலவே நர்சரி ரைம்களும் குழந்தைகளின் வளர்ச்சியுடன் வருகின்றன. சிறிய ரைம்கள் மற்றும் பாடல்கள் குழந்தையை செயலுக்குத் தூண்டுவதற்கு ஒரு விளையாட்டுத்தனமான வழியில் அனுமதிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மசாஜ், உடல் பயிற்சிகள், மோட்டார் அனிச்சைகளைத் தூண்டும். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற வகைகளில், விரல்கள் (விரல் விளையாட்டுகள் அல்லது லடுஷ்கி), கைகள் மற்றும் முகபாவங்கள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் சதித்திட்டத்தை வெளிப்படுத்த ஊக்கங்கள் உள்ளன. நர்சரி ரைம்கள் குழந்தைக்கு சுகாதாரம், ஒழுங்கு, சிறந்த மோட்டார் திறன்கள் மற்றும் உணர்ச்சி கோளம் ஆகியவற்றின் திறன்களை வளர்க்க உதவுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டுகள்

"மாக்பி"

விருப்பம் 1
மாக்பி காகம் (தனது உள்ளங்கைக்கு மேல் விரலை ஓடுகிறது)
மாக்பி காகம்
நான் அதை குழந்தைகளுக்கு கொடுத்தேன்.
(விரல்களை வளைக்கவும்)
இதை நான் கொடுத்தேன்,
இதை நான் கொடுத்தேன்,
இதை நான் கொடுத்தேன்,
இதை நான் கொடுத்தேன்,
ஆனால் இது கொடுக்கவில்லை:
- நீங்கள் ஏன் மரத்தைப் பார்க்கவில்லை?
- நீங்கள் ஏன் தண்ணீரை எடுத்துச் செல்லவில்லை?

விருப்பம் 2("லிட்டில் மவுஸின் பாடல்" என்ற கார்ட்டூனில் இடம்பெற்றது):
மாக்பி காகம்
நான் கஞ்சி சமைத்தேன்,
குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது:
இதை நான் கொடுத்தேன்,
இதை நான் கொடுத்தேன்,
இதை நான் கொடுத்தேன்,
ஆனால் அவள் இதை கொடுக்கவில்லை.

"லடுஷ்கி" (வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களில் கைதட்டல்)

நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்? எழுதியவர் பாட்டி!
என்ன சாப்பிட்டாய்? கோஷ்கா!
நீங்கள் என்ன குடித்தீர்கள்? புதினா!
காஷ்கா வெண்ணெய்!
இனிப்பு கஷாயம்!
(நல்ல பாட்டி!)
நாங்கள் குடித்தோம், சாப்பிட்டோம், ஷோ-ஓ-ஓ ...
ஷூயு !!! (வீடு) பறக்க!
அவர்கள் தலையில் அமர்ந்தார்கள்! ("சரி" பாடியது)
நாங்கள் உட்கார்ந்து அமர்ந்தோம்
பின்னர் நாங்கள் பறந்தோம் (வீடு) !!!

நகைச்சுவை

நகைச்சுவை(பயாத்திலிருந்து, அதாவது சொல்ல) - ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்குச் சொல்லும் ஒரு கவிதை, குறுகிய, வேடிக்கையான கதை, எடுத்துக்காட்டாக:

ஆந்தை, ஆந்தை, ஆந்தை,
பெரிய தலை,
நான் ஒரு பங்கு மீது அமர்ந்தேன்
நான் பக்கங்களைப் பார்த்தேன்,
தலை துப்ப.

நீதிமொழிகள்

அவர்கள் ஏதாவது கற்பிக்கிறார்கள்.

இரவு உணவிற்கு ஸ்பூன் சாலை.
ஓநாய் பயப்பட காட்டுக்குச் செல்ல வேண்டாம்.
இனம் இனத்தை சேரும்.
நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனை சிரமமின்றி வெளியே எடுக்க முடியாது.
பயம் பெரிய கண்கள் கொண்டது.
கண்கள் பயப்படுகின்றன, ஆனால் கைகள் செய்கின்றன.
உருளும் கல் எந்த பாசியும் திரட்டாது.
குடும்பம் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தால் புதையல் தேவையில்லை.
100 ரூபிள் இல்லை, ஆனால் 100 நண்பர்கள்.
இரண்டு புதிய நண்பர்களை விட பழைய நண்பர் சிறந்தவர்.
தேவை ஒரு நண்பர் உண்மையில் ஒரு நண்பர் ஆகிறது.
நீங்கள் எங்கு விழப் போகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் வைக்கோலைப் பரப்புவீர்கள்.
நீங்கள் மென்மையாகச் செல்கிறீர்கள், ஆனால் தூங்குவது கடினம்.
தாயகம் ஒரு தாய், அவருக்காக எப்படி நிற்க வேண்டும் என்று தெரியும்.
ஏழு ஒன்று காத்திருக்க வேண்டாம்.
நீங்கள் இரண்டு முயல்களைத் துரத்தினால், நீங்கள் ஒருவரைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்.
தேனீ சிறியது, ஆனால் அது வேலை செய்கிறது.
ரொட்டி எல்லாவற்றிற்கும் தலை.
விருந்தினராக இருப்பது நல்லது, ஆனால் வீட்டில் இருப்பது நல்லது.

விளையாட்டுகள்

விளையாட்டுகளுக்கு சிறப்பு பாடல்கள் இருந்தன. விளையாட்டுகள் இருக்கக்கூடும்:

• முத்தம்... ஒரு விதியாக, இந்த விளையாட்டுகள் மாலை மற்றும் கூட்டங்களில் விளையாடப்பட்டன (வழக்கமாக ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் முத்தத்துடன் முடிந்தது);
• சடங்கு... இத்தகைய விளையாட்டுகள் ஒருவித சடங்கு, விடுமுறை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, ஷ்ரோவெடைட் திருவிழாக்கள் (வழக்கமான வேடிக்கை: தூணின் உச்சியிலிருந்து ஒரு பரிசை நீக்குதல், இழுபறி, போர், சுறுசுறுப்பு மற்றும் வலிமை போட்டிகள்);
• பருவகால... அவை குறிப்பாக குழந்தைகள் மத்தியில், குறிப்பாக குளிர்காலத்தில் பொதுவானவை. "வெப்பமயமாதல்" என்று அழைக்கப்படுவதை நாங்கள் வாசித்தோம்: தொகுப்பாளர் சில இயக்கங்களைக் காட்டுகிறார், மற்றவர்கள் அனைவரும் மீண்டும் சொல்கிறார்கள். அல்லது பாரம்பரிய "வாயில்கள்" மற்றும் "தந்திரம்".

ஒரு முத்த விளையாட்டின் எடுத்துக்காட்டு:

டிரேக்

டிரேக் வாத்தை ஓட்டியது,
நான் இளம் கந்தகத்தை ஓட்டினேன்,
வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், வாத்து,
சாம்பல் வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்
ஏழு குழந்தைகளை வாத்து
மற்றும் எட்டாவது டிரேக்,
மற்றும் ஒன்பதாவது தன்னை,
என்னை ஒரு முறை முத்தமிடு!

இந்த விளையாட்டில், "வாத்து" வட்டத்தின் மையத்திலும், "டிரேக்" வெளியேயும் நின்று, "பூனை மற்றும் எலி" விளையாட்டைப் போல விளையாடியது. அதே நேரத்தில், சுற்று நடனத்தில் நின்றவர்கள் வட்டத்திற்குள் "டிரேக்கை" விடக்கூடாது என்று முயன்றனர்.

கால்அவுட்கள்

கால்அவுட்கள்- பேகன் தோற்றம் கொண்ட ரகசிய பாடல்களில் ஒன்று. அவை பொருளாதாரம் மற்றும் குடும்பத்தைப் பற்றிய விவசாயிகளின் நலன்களையும் கருத்துகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பணக்கார அறுவடையின் எழுத்துப்பிழை அனைத்து காலண்டர் பாடல்களிலும் செல்கிறது; தங்களுக்கு, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் உடல்நலம், மகிழ்ச்சி, செல்வம் ஆகியவற்றைக் கேட்டார்கள்.

அழைப்புகள் சூரியன், வானவில், மழை மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கும், விலங்குகளுக்கும், குறிப்பாக பறவைகளுக்கும் ஒரு வேண்டுகோளைக் குறிக்கின்றன, அவை வசந்த காலத்தின் சிறப்பம்சங்களாகக் கருதப்பட்டன. மேலும், இயற்கையின் சக்திகள் வாழ்வதாக மதிக்கப்படுகின்றன: வசந்த காலத்தில் அவர்கள் கோரிக்கைகளைச் செய்கிறார்கள், அவளுடைய ஆரம்ப வருகையை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் குளிர்காலத்தைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், அவர்கள் புகார் செய்கிறார்கள்.

லார்க்ஸ், லார்க்ஸ்!
எங்களிடம் வாருங்கள்,
எங்களுக்கு ஒரு சூடான கோடைகாலத்தை கொண்டு வாருங்கள்,
குளிர்ந்த குளிர்காலத்தை எங்களிடமிருந்து விலக்குங்கள்.
குளிர்ந்த குளிர்காலம் எங்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது
கைகள், கால்கள் உறைந்தன.

எண்ணும் அறை

எண்ணும் அறை- ஒரு சிறிய ரைம், டிராவின் வடிவம், அதன் உதவியுடன் விளையாட்டில் யார் ஓட்டுகிறார்கள் என்பது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எண்ணும் அறை என்பது விளையாட்டின் ஒரு உறுப்பு, இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு உடன்பாட்டையும் மரியாதையையும் நிறுவ உதவுகிறது. ஒரு எண்ணும் அறையை ஏற்பாடு செய்வதில், தாளம் மிகவும் முக்கியமானது.

ஆட்டி-வெளவால்கள், வீரர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தனர்,
ஆட்டி-பாட்டி, பஜார் வரை.
ஆட்டி-வெளவால்கள், நீங்கள் என்ன வாங்கினீர்கள்?
ஆட்டி-வெளவால்கள், சமோவர்.
ஆட்டி-வெளவால்கள், அதற்கு எவ்வளவு செலவாகும்?
அட்டி-வெளவால்கள், மூன்று ரூபிள்
ஆட்டி-வெளவால்கள், அவர் எப்படிப்பட்டவர்?
ஆட்டி-வெளவால்கள், தங்கம்.
ஆட்டி-வெளவால்கள், வீரர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தனர்,
ஆட்டி-பாட்டி, பஜார் வரை.
ஆட்டி-வெளவால்கள், நீங்கள் என்ன வாங்கினீர்கள்?
ஆட்டி-வெளவால்கள், சமோவர்.
ஆட்டி-வெளவால்கள், அதற்கு எவ்வளவு செலவாகும்?
அட்டி-வெளவால்கள், மூன்று ரூபிள்.
ஆட்டி-வெளவால்கள், யார் வெளியே வருகிறார்கள்?
ஆட்டி-வெளவால்கள், இது நான்தான்!

பேட்டர்

பேட்டர்- சொற்களை விரைவாக உச்சரிப்பதை கடினமாக்கும் ஒலிகளின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சொற்றொடர். நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் "தூய ட்விஸ்டர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை பங்களிப்பு செய்கின்றன, மேலும் அவை கற்பனையை உருவாக்க பயன்படும். நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் ரைம் மற்றும் ரைம் அல்லாதவை.

கிரேக்கம் ஆற்றின் குறுக்கே சவாரி செய்தது.
ஒரு கிரேக்கரைக் காண்கிறார்: ஆற்றில் புற்றுநோய் உள்ளது,
அவர் ஆற்றில் கை வைத்தார் -
கிரேக்கரின் கைக்கு புற்றுநோய் - த்சாப்!

காளை மந்தமான உதடு, காளை மந்தமான உதடு, காளையின் உதடு மந்தமான வெள்ளை.

கால்களை மிதித்ததில் இருந்து, புழுதி வயல் முழுவதும் பறக்கிறது.

புதிர்

புதிர், ஒரு பழமொழியைப் போலவே, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் ஒரு குறுகிய அடையாள வரையறை, ஆனால் ஒரு பழமொழியைப் போலன்றி, இது இந்த வரையறையை ஒரு உருவகமான, வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தருகிறது. ஒரு விதியாக, ஒரு புதிரில், ஒரு பொருள் மற்றொரு அம்சத்தின் அடிப்படையில் மற்றொரு அம்சத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது: "ஒரு பேரிக்காய் தொங்குகிறது - நீங்கள் சாப்பிட முடியாது" (விளக்கு). ஒரு புதிர் ஒரு பொருளின் எளிய விளக்கமாகவும் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக: "இரண்டு முனைகள், இரண்டு மோதிரங்கள் மற்றும் நடுவில் ஒரு கார்னேஷன்" (கத்தரிக்கோல்). இது நாட்டுப்புற வேடிக்கை மற்றும் புத்தி கூர்மை, புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றின் சோதனை.

புதிர்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் பங்கு தலைகீழான கட்டுக்கதைகளாலும் நடித்தது, இது பெரியவர்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு - என்ன நடக்காது என்பது பற்றிய வேடிக்கையான கதைகள், எடுத்துக்காட்டாக:

காட்டில் இருந்து, மலைகளிலிருந்து தாத்தா யெகோர் சவாரி செய்கிறார். அவர் ஒரு வண்டியில் சாம்பல் நிற குதிரையில் இருக்கிறார், ஒரு குதிரை மீது, ஒரு தொப்பியுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டார், ஒரு பெல்ட் அவரது பெல்ட்டில் வச்சிடப்படுகிறது, பூட்ஸ் அகலமாக திறக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு ஜிபூன் அவரது வெறும் கால்களில் உள்ளது.

பொது வரலாறு

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை (நாட்டுப்புறவியல்) இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தது. நாட்டுப்புற படைப்புகள் (புதிர்கள், நாக்கு முறுக்கு, கட்டுக்கதைகள் போன்றவை) வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. காது மூலம் அவற்றை மனப்பாடம் செய்தார். ஒரே நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் தோன்றுவதற்கு இது பங்களித்தது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகள் பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபருடன் வருகின்றன. அவை குழந்தையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.

இணைப்புகள்

• இரினா குரினா. ஒத்துழையாமைக்கான எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் பயனுள்ள வசனங்களும் கதைகளும்

மேலும் காண்க

குறிப்புகள் (திருத்து)

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

• யுரேனியம் (VI) -டியூரேனியம் (வி) ஆக்சைடு
• சாய் (சுழற்சி)

பிற அகராதிகளில் "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்" என்ன என்பதைக் காண்க:

லெர்மொண்டோவின் கவிதை வகைகள்- ஜெர்ன் ஆஃப் லெர்மொண்டோவின் கவிதை. லிட். எல். இன் செயல்பாடு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வகை அமைப்பின் அழிவு மற்றும் பரவல் மற்றும் அவரது படைப்புப் பணிகளில் தொடர்ந்தது. பாரம்பரிய வகைப்பாட்டிற்கு பாரம்பரியம் எப்போதும் பொருந்தாது, அதே நேரத்தில் புதிய வடிவங்களுக்கான தேடலை பிரதிபலிக்கிறது. மாணவர். எல். ... ... லெர்மொண்டோவ் என்சைக்ளோபீடியா

மெலட்டின்ஸ்கி, எலியாசர் மொய்செவிச்- இந்த கட்டுரை அல்லது பிரிவுக்கு திருத்தம் தேவை. கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான விதிகளின்படி கட்டுரையை மேம்படுத்தவும். எலியாசர் மோ ... விக்கிபீடியா

எலியாசர் மொய்செவிச் மெலட்டின்ஸ்கி- (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய மொழியியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், மொழியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளியின் நிறுவனர். பொருளடக்கம் 1 சுயசரிதை 2 படைப்புகள் ... விக்கிபீடியா

எலீசார் மெலட்டின்ஸ்கி

மெலட்டின்ஸ்கி. கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி பள்ளியின் நிறுவனர் ... ... விக்கிபீடியா

மெலட்டின்ஸ்கி, எலியாசார்- எலியாசர் மொய்செவிச் மெலட்டின்ஸ்கி (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாளர், தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளியின் நிறுவனர். பொருளடக்கம் 1 ... ... விக்கிபீடியா

மெலட்டின்ஸ்கி இ.- எலியாசர் மொய்செவிச் மெலட்டின்ஸ்கி (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாளர், தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளியின் நிறுவனர். பொருளடக்கம் 1 ... ... விக்கிபீடியா

மெலட்டின்ஸ்கி ஈ.எம்.- எலியாசர் மொய்செவிச் மெலட்டின்ஸ்கி (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாளர், தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளியின் நிறுவனர். பொருளடக்கம் 1 ... ... விக்கிபீடியா

விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், தெரு நிகழ்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் வெவ்வேறு வகைகள். நீங்கள் அவர்களை குழப்ப முடியாது, அவை அவற்றின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் வேறுபடுகின்றன, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கு வேறுபட்டது, அவை நவீன காலங்களில் வித்தியாசமாக வாழ்கின்றன. அதே நேரத்தில், வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை அனைத்தும் வார்த்தையின் கலைப் படைப்புகள், அவற்றின் தோற்றத்தில் அவை தொன்மையான கலை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை, அவை முக்கியமாக வாய்வழிப் பரவலில் உள்ளன, தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இது அவற்றில் உள்ள கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளின் தொடர்பு, மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளின் ஒரு வகையான கலவையை தீர்மானிக்கிறது. இவ்வாறு, நாட்டுப்புற வகை என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்து வரும் வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாகும். அனிகின் வி.பி. அவரது குணாதிசயங்களை நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குக் கொடுத்தார். பிரசவம்: காவியம், பாடல், நாடகம்

வகைகள்: பாடல், விசித்திரக் கதை, விசித்திரமற்ற உரைநடை போன்றவை.

வகைகள்: காவியம், பாடல், வரலாற்று பாடல், புராணக்கதை போன்றவை.

நாட்டுப்புற ஆய்வின் அடிப்படை அலகு வகை. நாட்டுப்புறங்களில், வகை என்பது மாஸ்டரிங் யதார்த்தத்தின் ஒரு வடிவம். காலப்போக்கில், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், மக்களின் சமூக வாழ்க்கை, வகைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து.

நாட்டுப்புற வகைகளின் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன:

வரலாற்று வகைப்பாடு ஜுவா டாட்டியானா வாசிலீவ்னா, கிர்டான் போரிஸ் பெட்ரோவிச் செயல்பாட்டின் வகைப்பாடு விளாடிமிர் புரோகோபியேவிச் அனிகின் ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதை தொழிலாளர் பாடல்கள், பார்ச்சூன் சொல்லும், சதித்திட்டங்கள். செம்மொழி நாட்டுப்புற சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்: காலண்டர், திருமண, புலம்பல். நாட்டுப்புற கதைகளின் சிறிய வகைகள்: பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். கற்பனை கதைகள். அசாதாரண உரைநடை: புனைவுகள், கதைகள், கதைகள், புனைவுகள். பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்று பாடல்கள், ஆன்மீக பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள், பாடல் பாடல்கள். நாட்டுப்புற நாடகம். குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல். குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறவியல். மறைந்த பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வீட்டுச் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. தொழிலாளர் பாடல்கள் 2. சதித்திட்டங்கள் 3. நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் 4. திருமண நாட்டுப்புறவியல் 5. புலம்பல்கள் பொது உலகக் கண்ணோட்டம் சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. பரேமியாக்கள் 2. வாய்வழி உரைநடை: கதைகள் , கதைகள், கதைகள், புனைவுகள். 3. பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்று பாடல்கள், போர் பாடல்கள், ஆன்மீக பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள். கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. விசித்திரக் கதைகள் 2. புதிர்கள் 3. பாடல்கள் 4. பாடல் பாடல்கள் 5. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் 6. நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள் 7. பாடல்கள்-காதல் 8. சாஸ்தூஷ்காஸ் 9. நிகழ்வுகள்

நாட்டுப்புற கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையையும் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கி, விசித்திரக் கதைகளுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

விசித்திரக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகப் பழமையான வகையாகும். இது ஒரு நபருக்கு வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவரிடம் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியில் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

கதை அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் விழுமியங்களை உள்ளடக்கியது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற மக்களைப் போலவே (ரஷ்யனும், ஒருவேளை, பிரகாசமாக), ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது மக்களின் இதயத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை சிந்தனை, அவரது துன்பம் மற்றும் கனவுகளின் சின்னம், அவரது ஆன்மாவின் ஹைரோகிளிஃப்ஸ். அனைத்து கலைகளும் யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது பொருள்சார் அழகியலின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். உதாரணமாக, ஒரு விசித்திரக் கதையுடன், இவற்றின் சதி யதார்த்தத்தால் ஏற்படுகிறது, அதாவது. சகாப்தம், சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் கலை உருவாக்கம், உளவியல். அதில், பொதுவாக எல்லா நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், மக்களின் வாழ்க்கை, அதன் உலகக் கண்ணோட்டம், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை, சமூக-வரலாற்று, அரசியல், தத்துவ மற்றும் கலை மற்றும் அழகியல் பார்வைகள் பிரதிபலித்தன. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பாரம்பரிய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு முக்கியமாக விவசாயிகளின் சூழலில் வாழ்ந்தன. அவர்களின் படைப்பாளர்களும் கலைஞர்களும் பொதுவாக சிறந்த வாழ்க்கை அனுபவமுள்ளவர்கள், ரஷ்யாவில் நிறைய நடந்தவர்கள், நிறைய பார்த்தவர்கள். மக்களின் கல்வியின் நிலை குறைவாக இருப்பதால், அன்றாட நனவின் மட்டத்தில் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் உலகம் அன்றாட நனவின் மட்டத்தில், அழகைப் பற்றிய மக்களின் அன்றாட கருத்துக்களில் உருவாகிறது. ஒவ்வொரு புதிய சகாப்தமும் ஒரு புதிய வகை, புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் புதிய வடிவத்தின் கதைகளைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையுடன் மாறுகிறது, அதன் மாற்றங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையிலேயே மாற்றங்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது மக்களின் வரலாற்றின் ஒரு தயாரிப்பு; இது வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கருத்துக்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் உளவியலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நாட்டுப்புறங்களில் உள்ள மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாதுகாப்பு மற்றும் புரிதல். பல காலங்களின் தடயங்கள் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தில், சமூக கருப்பொருள்கள் அதிகரித்து வரும் இடத்தை ஆக்கிரமித்தன, குறிப்பாக விவசாயிகள் இயக்கம் தொடர்பாக: விசித்திரக் கதைகளில் செர்போம் எதிர்ப்பு உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. XVI-XYII நூற்றாண்டுகள் கதையின் வளமான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது வரலாற்று நோக்கங்கள் (இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய கதைகள்), மற்றும் சமூக (நீதிபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய கதைகள்) மற்றும் அன்றாட கதைகள் (ஒரு மனிதன் மற்றும் மனைவியைப் பற்றிய கதைகள்) இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. விசித்திரக் கதைகளின் வகைகளில், நையாண்டி நோக்கங்கள் கணிசமாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - நிலப்பிரபுத்துவ செர்ஃப் சமுதாயத்தின் இருப்பின் கடைசி கட்டம். இந்த நேரம் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கதை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக அம்சத்தை எடுக்கிறது. இதில் புதிய கதாபாத்திரங்கள் அடங்கும், முதன்மையாக அறிவார்ந்த மற்றும் தந்திரமான சிப்பாய். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவம் மேலும் மேலும் வேகமாக வளர்ந்தபோது, ​​நாட்டுப்புறங்களில் பெரும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. நையாண்டி நோக்கங்களும் கதையின் விமர்சன நோக்குநிலையும் பலப்படுத்தப்படுகின்றன; சமூக முரண்பாடுகளின் மோசம்தான் இதற்கு அடிப்படையாக இருந்தது; நையாண்டியின் நோக்கம் பணத்தின் சக்தியையும் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையையும் கண்டனம் செய்வதாகும். சுயசரிதை மூலம் ஒரு பெரிய இடம் எடுக்கப்பட்டது, குறிப்பாக நகரத்தை வேலைக்கு விட்டுச் சென்ற கதைகளில். ரஷ்ய விசித்திரக் கதை மிகவும் யதார்த்தமாகி, நவீனத்துவத்துடன் நெருக்கமான தொடர்பைப் பெறுகிறது. யதார்த்தத்தின் வெளிச்சம், படைப்புகளின் கருத்தியல் சாரமும் வேறுபடுகின்றன.

கதையின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் முதலில் வெளிப்படுகிறது, இது நிஜ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவையும், அத்துடன் ஒரு யோசனையையும் வழங்குகிறது நாட்டின் இயல்பு பற்றி மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல். கதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி அர்த்தம் என்னவென்றால், அது நன்மைக்கான ஆசை, பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பு, தீமைக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு அழகியல் உணர்வை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அழகு உணர்வு.

இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகின் வெளிப்பாடு, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, உண்மையான மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, பிரகாசமான சித்தரிப்பு மற்றும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும், இது ஒரு சதித்திட்டத்துடன் கூடிய காவிய வகையாகும். விசித்திரக் கதை மிகவும் மேம்பட்ட அழகியல் பக்கத்தில் மற்ற புரோசைக் வகைகளிலிருந்து (புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகள்) வேறுபடுகிறது, இது கவர்ச்சியை நோக்கிய அணுகுமுறையில் வெளிப்படுகிறது. அழகியல் கொள்கை, கூடுதலாக, நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களின் இலட்சியமயமாக்கல், "தேவதை உலகம்", அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்கள், அதிசய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காதல் வண்ணம் ஆகியவற்றின் தெளிவான சித்தரிப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. எம். கார்க்கி ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையின் கனவுகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெளிப்பாடுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார்: "ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்க முடியும் என்று கனவு கண்டனர் - கதை இதைப் பற்றி பேசுகிறது, பறக்கும் கம்பளத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. தரையில் இயக்கம் - பூட்ஸ் இயங்கும் கதை ... ".

அறிவியலில், அற்புதமான நூல்களை விசித்திரக் கதைகள், புதுமையான (அன்றாட) கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் என மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்க பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

விசித்திரக் கதைகள் மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. விசித்திரக் கதைகளில் புனைவு என்பது கற்பனையின் தன்மை. மந்திரத்தின் தொடக்கத்தில் உயிர் பிழைத்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும் முதலாவதாக, பழமையான மனிதனின் மத மற்றும் புராணக் கண்ணோட்டம், விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கல், இந்த விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு மந்திர பண்புகளின் பண்பு, பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் , சடங்குகள். விசித்திரக் கதைகள் மற்ற உலகத்தின் இருப்பு மற்றும் அங்கிருந்து திரும்புவதற்கான சாத்தியம், ஒரு அற்புதமான பிறப்பின் (குடிநீரிலிருந்து) சில பொருள் பொருளில் (முட்டை, பூ) இணைக்கப்பட்டிருக்கும் மரணத்தின் யோசனை, மக்களை விலங்குகள், பறவைகள் என மாற்றுவது. கதையின் அருமையான ஆரம்பம் தன்னிச்சையாக பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் வளர்கிறது, புறநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகளை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சரியாகப் பிடிக்கிறது.

இதை எம். கார்க்கி "ஒரு போதனை கண்டுபிடிப்பு - மனித சிந்தனையின் அற்புதமான திறனை உண்மையை விட முன்னால் பார்க்க" என்று அழைத்தார். புனைகதையின் தோற்றம் வாழ்க்கையின் வேர்களை வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மையிலும், இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதைப் பற்றிய மக்களின் கனவிலும் உள்ளது. இவை அனைத்தும் புராணக் கருத்துக்களின் தடயங்கள் மட்டுமே, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தின் உருவாக்கம் பழமையான சமுதாயத்தின் வரலாற்று வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டு, மிகவும் வளர்ந்த சமூகத்தில் நிறைவுற்றது. புராண உலகக் கண்ணோட்டம் கதையின் கவிதை வடிவத்திற்கான அடிப்படையை மட்டுமே வழங்கியது.

ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விசித்திரக் கதைகளின் கதைக்களங்கள், அவர்கள் பேசும் அற்புதங்கள் ஒரு முக்கிய அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. இது, முதலாவதாக, பழங்குடி அமைப்பின் மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை, இயற்கையுடனான அவர்களின் உறவு, பெரும்பாலும் அதற்கு முன்னால் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் பிரதிபலிப்பு, குறிப்பாக ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவம் (ராஜா ஹீரோவின் எதிரி, பரம்பரைக்கான போராட்டம்).

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு பாத்திரம் எப்போதுமே சில தார்மீக குணங்களைத் தாங்கும். மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளின் நாயகன் இவான் சரேவிச். அவர் விலங்குகளுக்கும் பறவைகளுக்கும் உதவுகிறார், இதற்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாகவும், அவருக்கு உதவவும் செய்கிறார்கள். அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாக விசித்திரக் கதைகளில் முன்வைக்கப்படுகிறார், மிக உயர்ந்த தார்மீக குணங்களின் உருவகம் - தைரியம், நேர்மை, இரக்கம். அவர் இளமையானவர், அழகானவர், புத்திசாலி மற்றும் வலிமையானவர். இது ஒரு துணிச்சலான மற்றும் வலுவான ஹீரோவின் வகை.

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பெண் கதாநாயகிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அழகு, புத்திசாலித்தனம், இரக்கம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றின் தேசிய இலட்சியத்தை உள்ளடக்குகிறார்கள். அழகி, கம்பீரமான எளிமை, தனக்குள் மென்மையான பெருமை, குறிப்பிடத்தக்க புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விவரிக்க முடியாத அன்பு நிறைந்த ஆழ்ந்த இதயம் - ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் அற்புதமான அம்சங்களை வாசிலிசா வைஸ்ஸின் படம் பிரதிபலிக்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் நனவுக்கு, பெண் அழகு எப்படித் தோன்றியது என்பதுதான்.

சில விசித்திரக் கதைகளின் தீவிரமான பொருள் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் குறித்த தீர்ப்புகளுக்கு அடிப்படைகளை வழங்கியது. எனவே, சில விசித்திரக் கதைகளில், தன்னிச்சையையும் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கும் எதிரான ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திர-அன்பான அபிலாஷையும் போராட்டமும் பொதிந்துள்ளன. ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை அவற்றில் இன்னபிற கதாபாத்திரங்களுக்கு இருப்பதை தீர்மானிக்கிறது. விரோத சக்திகளுக்கு எதிரான ஹீரோவின் வெற்றி நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசித்திரக் கதையின் வீரப் பக்கத்தையும், அதன் சமூக நம்பிக்கையையும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நான். கார்க்கி கூறினார்: “அவநம்பிக்கை நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியவர்கள் கடுமையாக வாழ்ந்திருந்தாலும், அவர்களின் அடிமை உழைப்பு சுரண்டல்காரர்களால் அர்த்தமற்றது, மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சக்தியற்றது மற்றும் பாதுகாப்பற்றது மற்றும் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கை. எல்லா சக்திகளுக்கும் மேலாக அவருக்கு விரோதம். " சமூக மற்றும் அன்றாட உறவுகள் செயலின் மையத்தில் இருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வகை விசித்திரக் கதைகளில், செயல்களின் நகைச்சுவை மற்றும் வாய்மொழி நகைச்சுவை ஆகியவை நன்கு வளர்ந்தவை, அவை அவற்றின் நையாண்டி, முரண்பாடான, நகைச்சுவையான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு குழுவின் கருப்பொருள் சமூக அநீதி, இன்னொருவரின் தீம் மனித தீமைகள், அவை சோம்பேறி, முட்டாள், பிடிவாதம் என்று கேலி செய்கின்றன. இதைப் பொறுத்து, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகளில் இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் இரண்டு நிலைகளில் எழுந்தன: அன்றாடம் - ஆரம்பத்தில், குல அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தின் சிதைவின் போது ஒரு குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை உருவாகி - ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் தோற்றம் மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளின் அதிகரிப்புடன் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவத்தின் காலகட்டத்தில், குறிப்பாக செர்ஃப் அமைப்பின் சிதைவின் போது மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் காலத்தில். மக்களின் வளர்ந்து வரும் சக்தியற்ற தன்மையும் வறுமையும் அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் தூண்டியது சமூக விமர்சனத்திற்கு களமாக அமைந்தது. சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோ ஒரு சமூக செயலில், விமர்சன நபர். கடின உழைப்பு, வறுமை, இருள், வயது மற்றும் சொத்து நிலைகளில் பெரும்பாலும் சமமற்ற திருமணம் குடும்ப உறவுகளில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு தீய மனைவி மற்றும் ஒரு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறி கணவன் பற்றிய கதைகளின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. சமூக விசித்திரக் கதைகள் கூர்மையான கருத்தியல் நோக்குநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது முதலில் பிரதிபலிக்கிறது, உண்மையில் அடுக்குகளில் இரண்டு முக்கியமான சமூக கருப்பொருள்கள் உள்ளன: சமூக அநீதி மற்றும் சமூக தண்டனை. ஒரு எஜமானர், ஒரு வணிகர் அல்லது ஒரு பாதிரியார் விவசாயிகளைக் கொள்ளையடித்து ஒடுக்குகிறார், அவருடைய ஆளுமையை அவமானப்படுத்துகிறார். புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனமான மனிதன் தனது அடக்குமுறையாளர்களை வயது முதிர்ந்த சட்டவிரோதத்திற்காக தண்டிப்பதற்கான வழியைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களை கேலிக்குரியதாக மாற்றும் சதிகளில் இரண்டாவது தீம் உணரப்படுகிறது. சமூக ரீதியாக - அன்றாட விசித்திரக் கதைகள், மக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், சமூக ரீதியாக நீதியான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையின் கனவு மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "இந்த கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த வஞ்சகமுள்ள ரஷ்ய மனம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளிலும், நாட்டுப்புற உரைநடைகளின் வேறு சில வகைகளிலும், விவசாய உளவியலின் பலங்களையும் பலவீனங்களையும் பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஒரு வகையான "விவசாய இராச்சியம்" என்ற மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கனவு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விசித்திரக் கதைகளில் "மற்றொரு ராஜ்யத்தை" தேடுவது ஒரு சிறப்பியல்பு நோக்கமாகும். அற்புதமான சமூக கற்பனாவாதம் மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை, நன்கு ஊட்டப்பட்ட மனநிறைவை சித்தரிக்கிறது; மனிதன் நிறைய சாப்பிடுகிறான், குடிக்கிறான், "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" தொடங்குகிறான். என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார்: "நிஜ வாழ்க்கையின் வறுமை கற்பனையின் வாழ்க்கையின் மூலமாகும்." விவசாயி தனது "மகிழ்ச்சியான" வாழ்க்கையை ஜார் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் வைத்திருக்கும் பொருள் செல்வத்தின் மாதிரியால் தீர்மானிக்கிறார். விவசாயிகளுக்கு "நல்ல ஜார்" மீது மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது, மேலும் விசித்திரக் கதாநாயகன் பல கதைகளில் இதுபோன்ற ஒரு ஜார் ஆகிறார். அதே நேரத்தில், விசித்திர ராஜா தனது நடத்தை, அன்றாட வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்களில் ஒரு எளிய விவசாயியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். ஜார் அரண்மனை சில நேரங்களில் ஒரு விவசாய பொருளாதாரத்தின் அனைத்து பொறிகளையும் கொண்ட ஒரு பணக்கார விவசாய குடும்பமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

விலங்குக் கதைகள் பழங்கால நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும். மனித நனவின் ஆரம்ப கட்டங்களில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் பண்டைய வடிவங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​விலங்குக் கதைகள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவை வெளிப்படுத்தின.

விசித்திரக் கதைகளின் உண்மை என்னவென்றால், அவை விலங்குகளைப் பற்றிப் பேசினாலும், இதேபோன்ற மனித சூழ்நிலைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளின் செயல்கள் மனிதாபிமானமற்ற அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள், மக்கள் நிகழ்த்தும் செயல்களுக்கான காரணங்களை இன்னும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. விலங்குக் கதைகள் அனைத்தும் வேடிக்கையான மற்றும் தீவிரமான அர்த்தங்களுக்கு இடமளிக்கும் கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில் பறவைகள் மற்றும் மீன் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் இரண்டும் செயல்படுகின்றன. இந்த கதைகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பொருள் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, டர்னிப்பைப் பற்றிய கதையில், பொருள், மிகச்சிறிய, சக்தி கூட மிதமிஞ்சியதாக இல்லை, ஒரு முடிவை அடைய இது போதாது என்று அர்த்தம். இயற்கையைப் பற்றிய மனித கருத்துக்களின் வளர்ச்சியுடன், அவதானிப்புகள் குவிந்து வருவதால், கதைகளில் விலங்குகள் மீது மனிதனின் வெற்றி மற்றும் வீட்டு விலங்குகள் பற்றிய கதைகள் அடங்கும், இது அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களின் விளைவாகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் ஒத்த அம்சங்களை தனிமைப்படுத்துதல் (பேச்சு - அலறல், நடத்தை - நடத்தை) விலங்குகளின் உருவங்களில் அவற்றின் குணங்களை மனித குணங்களுடன் இணைப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, விலங்குகள் மனிதர்களைப் போல பேசுகின்றன, நடந்துகொள்கின்றன. இந்த கலவையானது விலங்குகளின் கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது, இது சில குணங்களின் (நரி - தந்திரமான, முதலியன) உருவகமாக மாறியது. எனவே விசித்திரக் கதைகள் ஒரு உருவகப் பொருளைப் பெற்றன. விலங்குகள் சில கதாபாத்திரங்களின் மக்கள் என்று புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கின. விலங்குகளின் படங்கள் தார்மீக போதனைக்கான வழிமுறையாக மாறியுள்ளன. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், எதிர்மறை குணங்கள் (முட்டாள்தனம், சோம்பல், பேசும் தன்மை) கேலி செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பலவீனமான, பேராசை, இலாபத்திற்கான மோசடி ஆகியவற்றின் அடக்குமுறையும் கண்டிக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளின் கதைகளின் முக்கிய சொற்பொருள் அம்சம் தார்மீகமாகும். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளுக்கு, பிரகாசமான நம்பிக்கை என்பது சிறப்பியல்பு, பலவீனமானவர்கள் எப்போதும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேறுவார்கள். அவரது வாழ்க்கையின் பண்டைய காலத்துடன் கதையின் தொடர்பு மிருகத்தின் பயத்தின் நோக்கங்களில், அவரைப் பற்றிய பயத்தை முறியடிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. மிருகத்திற்கு வலிமை, தந்திரம், ஆனால் மனித மனம் இல்லை. ஒரு விசித்திரக் கதையின் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் விலங்குகளின் படங்கள் சமூக வகைகளின் பொருளைப் பெறுகின்றன. இத்தகைய மாறுபாடுகளில், ஒரு நயவஞ்சக நரி, ஓநாய் மற்றும் பிறரின் உருவத்தில், ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் எழுந்த மனித கதாபாத்திரங்களை ஒருவர் காணலாம். அவற்றில் உள்ள விலங்கின் உருவத்தின் பின்னால் மக்கள் சமூக உறவுகளை யூகிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "ரஃப் எர்ஷோவிச் மற்றும் அவரது மகன் ஷெச்செடினிகோவ் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் பண்டைய ரஷ்ய சட்ட நடவடிக்கைகளின் முழுமையான மற்றும் சரியான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் விசித்திரக் கதைகளிலும், உலகளாவிய மனித கருப்பொருள்கள் ஒரு வகையான தேசிய உருவகத்தைப் பெறுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சில சமூக உறவுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீகக் கருத்துக்கள், ரஷ்ய பார்வை, ரஷ்ய மனம் ஆகியவை காட்டப்படுகின்றன - விசித்திரக் கதையை தேசிய அளவில் தனித்துவமானதாகவும் தனித்துவமாகவும் மாற்றும் அனைத்தும். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை ஒரு அற்புதமான எதிர்காலத்திற்கான மக்கள் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பில் வெளிப்படுகிறது. ஆகவே, ரஷ்ய விசித்திரக் கதை என்பது ஒரு நபரின் நனவை வெளிப்படுத்தும், குறிப்பாக ரஷ்ய மக்களின் நனவை வெளிப்படுத்தும் யதார்த்தத்தின் பொதுவான, மதிப்பீட்டு மற்றும் நோக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். கதையின் பழைய பெயர் - கட்டுக்கதை - வகையின் கதை தன்மையைக் குறிக்கிறது. நம் காலத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புழக்கத்தில் வரத் தொடங்கிய "விசித்திரக் கதை" மற்றும் "விசித்திரக் கதை" என்ற சொல் மக்களால் மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும், இது ஒரு காவிய, புத்திசாலித்தனமான, சதி வகையாகும். இது ஒரு பாடல் போல பாடப்படவில்லை, ஆனால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கதை ஒரு கடுமையான வடிவத்தால் வேறுபடுகிறது, சில தருணங்களின் கட்டாய இயல்பு. ரஷ்யாவில் விசித்திரக் கதைகள் நீண்ட காலமாக அறியப்படுகின்றன. பண்டைய எழுத்தில், அற்புதமானவைகளை ஒத்திருக்கும் சதி, நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது பழைய ரஷ்ய வழக்கம். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில். "இவான் பொனமரேவிச் பற்றி" மற்றும் "இளவரசி மற்றும் இவாஷ்கா வெள்ளை சட்டை பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதைகளின் பதிவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. XVIII நூற்றாண்டில். விசித்திரக் கதைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின. வி. ), பி. டிமோஃபீவின் தொகுப்பான "ரஷ்ய தேவதைக் கதைகள்" (1787) இல் "தி டேல் ஆஃப் இவான் தி போகாடிர், ஒரு விவசாயியின் மகன்". XIX நூற்றாண்டின் 60 களில். ஏ.என். XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கியமான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட பல தொகுப்புகள் தோன்றும். இந்த வகையின் படைப்புகளின் விநியோகம், அதன் நிலை குறித்து, சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீட்டின் புதிய கொள்கைகளை முன்வைத்தனர். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, விசித்திரக் கதைகளைச் சேகரிப்பது, பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகளை சேகரிப்பது போன்றவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்களை எடுத்தன.

மிகைலோவா O.S. கருதப்படுகிறது: விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள் (அனிமேஸ்டிக், மானுடவியல், டோட்டெமிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவங்கள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்). வகையின் பரிணாமம். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள். உடை. சுருக்க கட்டுக்கதை உருவகமின்மை இல்லாதது. உருவகங்களின் நையாண்டி செயல்பாடு. முரண். சதித்திட்டத்தின் முரண்பாடு. உரையாடல். கலவை அம்சங்கள். ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள். கற்பனை கதைகள். அதிசயம், விசித்திரக் கதைகளின் விசித்திரக் கதை சதி அடிப்படையாக மந்திரம். விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (புராண பிரதிநிதித்துவங்கள், நாட்டுப்புற அரக்கவியல், நாட்டுப்புற சடங்குகள், அன்றாட தடைகள், மந்திரம் போன்றவை). விசித்திரக் கதைகளின் கவிதை மாநாடு. விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கருத்துக்கள். கலவை அம்சங்கள். ஆசிரியரின் வார்த்தையின் அம்சங்கள். உரையாடல். அற்புதமான அடுக்கு. ஹீரோக்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள். அற்புதமான காலவரிசை. வீட்டுக் கதைகள். ஒரு சிறுகதைக்கு ஒரு விசித்திரக் கதையின் நெருக்கம். ஒரு சிறுகதையின் வகையை உருவாக்கும் வழிகள். அன்றாட விசித்திரக் கதைகளின் அச்சுக்கலை (குடும்பம் மற்றும் வீட்டு, எஜமானர்கள் மற்றும் ஊழியர்களைப் பற்றி, குருமார்கள் பற்றி, முதலியன). கவிதைகள் மற்றும் பாணி (அன்றாட "தரையிறக்கம்", வேடிக்கையான சதி, கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் மிகைப்படுத்தல் போன்றவை).

விசித்திரக் கதைகள் நேரத்தை வென்றதாகத் தெரிகிறது, இது விசித்திரக் கதைகளுக்கு மட்டுமல்ல பொருந்தும் என்ற வி.பி. அனிகின் கருத்தை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு காலப்போக்கில் அத்தகைய சக்தி எங்கே? விசித்திரக் கதைகள் சமமான நிலையான, பழமொழிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட "காலமற்ற" உண்மைகளுடன் இருக்கும் ஒற்றுமையின் சாரத்தை சிந்தித்துப் பார்ப்போம். ஒரு விசித்திரக் கதையும் ஒரு பழமொழியும் அவற்றில் உள்ள கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் அசாதாரண அகலத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஒருவேளை இந்த சொத்து உருவக கதைகளில் மிக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த வகை "காவியம்". "காவியம்" என்ற சொல் "உண்மை" என்ற வார்த்தைக்கு எழுப்பப்படுகிறது; அவர்கள் நம்பிய யதார்த்தத்தில் ஒரு முறை, நடந்தது பற்றிய கதை இது. "காவியம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் குறிப்பிட்ட கலை வடிவத்துடன் நாட்டுப்புற பாடல்களைக் குறிக்கும் சொல். காவியம் என்பது புனைகதையின் பழம் மற்றும் கற்பனையின் கவிதை. ஆனால் புனைகதையும் கற்பனையும் யதார்த்தத்தின் சிதைவு அல்ல. காவியங்கள் எப்போதும் ஆழமான கலை மற்றும் வாழ்க்கை உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மிகவும் வேறுபட்டது. அடிப்படையில், இது ஒரு "காவிய" பாடல், அதாவது. கதை தன்மை. காவியத்தின் முக்கிய மையமானது வீர உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்களால் ஆனது. இந்த பாடல்களின் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களின் பெயரில் சாதனைகளை செய்கிறார்கள். ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போர்வீரர்கள். ஆனால் வீர காவியத்தின் வகை மட்டும் அல்ல, இருப்பினும் இது ரஷ்ய காவியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. வீரத்துடன் சேர்ந்து, ஒரு அற்புதமான-வீர அல்லது முற்றிலும் அற்புதமான கதாபாத்திரத்தின் காவியங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, சட்கோ மற்றும் நீருக்கடியில் இராச்சியத்தில் அவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய காவியங்கள். ஒரு காவிய கதை ஒரு சமூக மற்றும் வீட்டு அல்லது குடும்ப மற்றும் வீட்டுத் தன்மையையும் (புதுமையான காவியங்கள்) கொண்டிருக்கலாம். இந்த காவியங்களில் சில பாலாட் பாடல்களின் சிறப்புக் குழுவாக வேறுபடுகின்றன. காவிய மற்றும் பாலாட் கதாபாத்திரத்தின் பாடல்களுக்கு இடையில் கோட்டை வரைய எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

நாட்டுப்புற தொகுப்புகளில், வீர மற்றும் அற்புதமான, மற்றும் புதுமையான தன்மை ஆகிய இரண்டின் காவியங்களும் பொதுவாக அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய கலவையானது ரஷ்ய காவிய படைப்பாற்றலின் அகலம் மற்றும் நோக்கம் குறித்த சரியான யோசனையை அளிக்கிறது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த பொருள் அனைத்தும் ஒரே ஒரு முழுமையானது - ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவியம். தற்போது எங்களிடம் ஏராளமான காவியப் பொருட்கள் உள்ளன, மேலும் காவியத்தை நன்கு படிக்கலாம். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. காவிய அடுக்கு ("இலியா மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர்", "மிகைலோ பொட்டிக்" போன்றவை) கையெழுத்துப் பிரதிக்குள் ஊடுருவி, "வரலாறு", "சொல்" அல்லது "கதை" என்ற பெயரில் வாசிப்பதற்கான பொழுதுபோக்குப் பொருளாக வழங்கப்படுகின்றன [9] . இவற்றில் சில கதைகள் காவியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை, அவற்றை கவிதைகளாகப் பிரிக்கலாம், மற்றவை பண்டைய அன்றாட இலக்கியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய சாகச நாவல் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் சிக்கலான இலக்கிய செயலாக்கத்தின் விளைவாகும். இத்தகைய "வரலாறுகள்" மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, குறிப்பாக XVII - XVIII நூற்றாண்டுகளில் உண்மையான காவியம் இருந்த நகரங்களில். அதிகம் அறியப்படவில்லை. சரியான அர்த்தத்தில் காவியங்களைக் கொண்ட முதல் தொகுப்பு "கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்பு" ஆகும், இது முதன்முதலில் 1804 இல் ஏ.எஃப். யாகுபோவிச் அவர்களால் "பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் மேற்கு சைபீரியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியில் 71 பாடல்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு உரையிலும் குறிப்புகள் உள்ளன. இங்கு சுமார் 25 காவியங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான பாடல்கள் குரலிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன, பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமானவை, பாடகர்களின் மொழியின் பல அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் மிகச் சிறந்த கலை மதிப்புள்ள நூல்கள். தொகுப்பை உருவாக்கியவர் பாரம்பரியமாக கிர்ஷா டானிலோவ் என்று கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் யார், இந்த காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்களின் தொகுப்பை தொகுப்பதில் அவரது பங்கு என்ன, ரஷ்யாவில் முதன்மையானது என்று தெரியவில்லை. காவியங்களின் முதல் சேகரிப்பாளர் பியோட்டர் வாசிலீவிச் கிரீவ்ஸ்கி (1808 - 1856). கிரீவ்ஸ்கி தன்னை மட்டுமல்ல, அவரது நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் இந்த வேலைக்கு ஊக்குவித்தார். கிரீவ்ஸ்கியின் ஊழியர்கள் மற்றும் நிருபர்களில் கவிஞர் யாசிகோவ் (அவரது முக்கிய உதவியாளர்), புஷ்கின், கோகோல், கோல்ட்சோவ், தால், அந்தக் கால விஞ்ஞானிகள். "பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி சேகரித்த பாடல்கள் (1860 - 1874) பத்து பதிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இந்த காவியங்கள் வெளியிடப்பட்டன. முதல் ஐந்து பதிப்புகளில் காவியங்கள் மற்றும் பாலாட்கள் உள்ளன, இரண்டாம் பாதியில் முக்கியமாக வரலாற்று பாடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தொகுப்பில் செய்யப்பட்ட காவியங்களின் பதிவுகள் உள்ளன வோல்கா பிராந்தியம், ரஷ்யாவின் சில மத்திய மாகாணங்களில், வடக்கு மற்றும் யூரல்களில்; இந்த பதிவுகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை, ஏனென்றால் அவற்றில் பல காவியங்கள் விரைவில் மறைந்துபோன மற்றும் இனி பதிவு செய்யப்படாத இடங்களில் செய்யப்பட்டன. காவியங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகளில் ஒன்று பாவெல் நிகோலாயெவிச் ரிப்னிகோவ் (1832 - 1885) வெளியிட்ட தொகுப்பு ... பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் நகரத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, புள்ளிவிவரக் குழுவின் செயலாளராக மாகாணத்தைச் சுற்றி வந்த ரிப்னிகோவ், ஓலோனெட்ஸ் பிராந்தியத்தின் காவியங்களை எழுதத் தொடங்கினார். அவர் சுமார் 220 நூல் காவியங்களை எழுதினார். 1861 - 1867 இல் "பி.என். ரைப்னிகோவ் சேகரித்த பாடல்கள்" என்ற நான்கு தொகுதிகளில் பெசனோவின் ஆசிரியர் கீழ் இந்தத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. காவியங்களைத் தவிர, இந்தத் தொகுப்பில் ஏராளமான திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை உள்ளன. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பின் தோற்றம் பொது மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக இருந்தது. கிரீவ்ஸ்கி தொகுப்போடு சேர்ந்து, இது ஒரு புதிய அறிவியல் துறையைத் திறந்தது. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்ட பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்பெர்டிங் காவியங்களை பதிவு செய்யும் நோக்கத்திற்காக அதே இடங்களுக்குச் சென்றார். இரண்டு மாதங்களில் 300 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுத முடிந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த பாடகர்களிடமிருந்து சில காவியங்கள் பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டன. சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்கள் "ஒனேகா காவியங்கள், 1871 கோடையில் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங் பதிவுசெய்தது" ஒரு தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டது. மொத்தம் 318 நூல்கள் உள்ளன. பாடல்கள் மாவட்டங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. சேகரிப்பாளருக்கு சாத்தியமான அனைத்து கவனிப்பு மற்றும் துல்லியத்துடன் நூல்கள் எழுதப்பட்டன. இனிமேல், கலைஞர்கள் மீதான பொருளின் ஏற்பாடு காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை வெளியிடும் நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இன்னும் உள்ளது. அறுபதுகள் விவசாயிகளின் கவிதைகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்திய ஆண்டுகள். இந்த ஆண்டுகளில், ஏ. என். அஃபனாசியேவ் (1855 - 1864) எழுதிய "நாட்டுப்புற ரஷ்ய கதைகள்", ஐ. ஏ. குத்யாகோவ் எழுதிய "பெரிய ரஷ்ய கதைகள்" (1863), வி. ஐ. 1980 களின் எதிர்வினை தொடங்கியவுடன், நாட்டுப்புற கவிதை மீதான ஆர்வம் சில காலம் குறைந்தது. 1901 இல் மட்டுமே ஏ.வி.மார்கோவ் "வெள்ளை கடல் காவியங்கள்" என்ற சிறிய தொகுப்பை வெளியிட்டார். மார்கோவ் தூர வடக்கே சென்று வெள்ளைக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரைக்குச் சென்றார். மொத்தத்தில், தொகுப்பில் 116 காவியங்கள் உள்ளன. காவியங்களின் சதி, பாணி மற்றும் இருப்பு வடிவம் ஒனேகா பிராந்தியத்தை விட இங்கு கணிசமாக வேறுபட்டது. பல புதிய இடங்கள் காணப்பட்டன. எல்லா வகையிலும், மார்கோவின் தொகுப்பு அறிவியலில் கிடைத்த காவியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பயணங்களில் ஒன்று ஏ.டி. கிரிகோரிவ் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது. மூன்று வருட சேகரிப்புப் பணிகளுக்காக, அவர் 424 நூல்களை எழுதினார், பின்னர் அவை "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள்" (1904 - 1910) என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இதன் விளைவாக, கிரிகோரிவின் தொகுப்பு ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகப்பெரியது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பதிவுகள் அதிகபட்ச துல்லியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முதன்முறையாக, ஒரு ஃபோனோகிராப்பில் காவிய மெலடிகளின் பதிவு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதிகளுக்கும் ஒரு இசை புத்தகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கின் விரிவான வரைபடம் முழு பதிப்பிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது காவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கிறது. 40 களில் - 60 களில். XIX நூற்றாண்டு. அல்தாயில், குறிப்பிடத்தக்க இனவியலாளர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் குல்யாவ் காவியங்களை எழுதினார். சைபீரிய பதிவுகள் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனென்றால் அவை பெரும்பாலும் சதித்திட்டத்தின் மிகவும் பழமையான வடிவத்தை வடக்கை விட தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, அங்கு காவியங்கள் அதிகம் மாறிவிட்டன. குல்யாவ் 50 காவியங்கள் மற்றும் பிற காவிய பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். அவரது முழுத் தொகுப்பும் சோவியத் காலங்களில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. 1908 - 1909 கோடை மாதங்களில். போரிஸ் மற்றும் யூரி சோகோலோவ் சகோதரர்கள் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்க் பிராந்தியத்திற்கு ஒரு நாட்டுப்புற பயணத்தை மேற்கொண்டனர். இது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல் பயணம். இந்த பிராந்தியத்தின் முழு நாட்டுப்புறங்களையும் பதிவுகளுடன் உள்ளடக்குவதே இதன் நோக்கம். பிரதான வகைகள் ஒரு விசித்திரக் கதையாகவும் பாடலாகவும் மாறின, ஆனால் காவியங்கள் எதிர்பாராத விதமாகக் காணப்பட்டன. 28 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. காவியங்கள் வடக்கில் மட்டுமல்ல, சைபீரியாவிலும், வோல்கா பிராந்தியத்திலும் சேகரிக்கப்பட்டன. XIX - XX நூற்றாண்டுகளில் அவற்றின் இருப்பு. கோசாக் குடியேற்றங்களின் இடங்களில் - டான் மீது, டெரெக்கில், அஸ்ட்ராகான், யூரல், ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸில் காணப்பட்டது.

டான் கோசாக் பாடல்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஏ.எம். லிஸ்டோபாடோவ் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஐம்பது ஆண்டுகளை இந்த வேலைக்காக அர்ப்பணித்தார் (1892 - 1894 முதல்). கோசாக் கிராமங்களுக்கு பல பயணங்களின் விளைவாக, லிஸ்டோபாடோவ் 60 க்கும் மேற்பட்ட காவியங்கள் உட்பட ஏராளமான பாடல்களைப் பதிவு செய்தார்; அவரது பதிவுகள் டான் காவியத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு முழுமையான யோசனையை அளிக்கின்றன. லிஸ்டோபாடோவின் பொருட்களின் மதிப்பு குறிப்பாக அதிகரிக்கிறது, ஏனெனில் நூல்கள் மட்டுமல்ல, தாளங்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

சேகரிக்கும் பணியின் விளைவாக, கோசாக் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் அம்சங்கள், அதன் சதி அமைப்பு, செயல்திறன் முறை மற்றும் கோசாக் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய காவியத்தின் தலைவிதியை முன்வைத்தல் ஆகியவை தீர்மானிக்கப்பட்டது. காவியங்களை சேகரிக்கும் துறையில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் தகுதி மிகவும் சிறந்தது. ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பொக்கிஷங்களில் ஒன்று அவர்களின் உழைப்பால் மறதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. காவியங்களை சேகரிக்கும் பணி முழுக்க முழுக்க தனிப்பட்ட ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, சில சமயங்களில் பல்வேறு மற்றும் மிகவும் கடினமான தடைகளைத் தாண்டி, நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களை பதிவு செய்வதிலும் வெளியிடுவதிலும் தன்னலமின்றி பணியாற்றினர்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, காவியங்களை சேகரிக்கும் பணி வேறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றது. இப்போது இது ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் சக்திகளால் முறையாகவும் முறையாகவும் மேற்கொள்ளத் தொடங்குகிறது. 1926-1928 இல். மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்டிஸ்டிக் சயின்சஸ் "ரைப்னிகோவ் மற்றும் ஹில்பெர்டிங்கின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுதல்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டது. ஒனேகா பிராந்தியத்தின் காவியங்கள் சிறந்தவை, மற்றும் ஒனேகா பகுதி - பணக்கார காவிய மரபுகளுக்கு சொந்தமானது. முறையான மற்றும் முறையான வேலைகளின் விளைவாக, 376 நூல்கள் எழுதப்பட்டன, அவற்றில் பல சிறந்த பாதுகாப்பில் உள்ளன.

லெனின்கிராட் அறிவியல் நிறுவனங்களால் நீண்டகால மற்றும் முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1926 -1929 இல். மாநில கலை வரலாறு நிறுவனம் சிக்கலான கலை வரலாற்று பயணங்களை வடக்கே அனுப்பியது, இதில் நாட்டுப்புறவியலாளர்களும் அடங்குவர். 1931 - 1933 இல். பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் எத்னோகிராஃபி இன் நாட்டுப்புறக் கமிஷனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மொத்தத்தில், 224 நூல்கள் தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. வெளியீடு உயர் அறிவியல் மட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. அறிவியலில் அறியப்பட்ட அனைத்து வகைகளுக்கும் சோல்கி ஒவ்வொரு காவியத்திற்கும் வழங்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், காவிய வகையைப் படிக்க பயணங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் காலங்களில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் சேகரிக்கும் பணி தீவிரமான மற்றும் பலனளித்தது. காப்பகங்களில் நிறைய வைக்கப்பட்டுள்ளன, இன்னும் வெளியீட்டிற்காக காத்திருக்கின்றன. வெளியிடப்பட்ட காவியங்களின் எண்ணிக்கையை சுமார் 2500 பாடல் அலகுகளாக மதிப்பிடலாம்.

காவியங்களின் கருத்தையும் வி.வி.சுக்லின் கருதினார்.

காவியங்களும் புராணங்களும், புராணங்களின் புராதன காவிய வகை (வட ரஷ்ய மக்கள் அவற்றை பழங்காலங்கள் என்று அழைத்தனர்) 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றனர். காவியம் என்ற சொல், அதாவது. "உண்மை". "நாடகம்". "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்" இல் நிகழ்கிறது. அதன் ஆசிரியர் தனது பாடலைத் தொடங்குகிறார் "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி, போயனின் எண்ணங்களின்படி அல்ல." இளவரசர் விளாடிமிர் கீழ் காவியங்களின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. அவரது வீரர்கள் தொலைதூர பிரச்சாரங்களில் அல்ல, நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தங்கள் சாதனைகளை நிகழ்த்தினர், அதாவது. தெளிவான பார்வையில், எனவே அவை காவிய கோஷங்களுக்கு கிடைத்தன.

அனிகின் வி.பி. வாய்வழிப் படைப்புகளில் முதன்முதலில், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள். ரஷ்ய நாட்டு மக்களுக்கு - இவை காவியங்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் மட்டுமே அவற்றுடன் பக்கபலமாக நிற்கின்றன, ஆனால் பாலாட்கள் ஒரே நேரத்தில் சொல்லப்பட்டு பாடப்பட்டன என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவற்றின் ஆதிக்கம் தெளிவாகிவிடும். அவை காவியங்களின் பாடல்களிலிருந்து தனித்தன்மையுடனும், விசித்திரக் கதைகளிலிருந்தும் சதிச் செயலின் மகத்துவத்தால் வேறுபடுகின்றன. காவியம் ஒரு கதை மற்றும் ஒரு ஆடம்பரமான பாடல் பேச்சு. பண்டைய காலங்களில் காவியங்கள் எழுந்தன, ஏனெனில் கதை சொல்லும் பாடலும் இன்னும் பின்னர் தீர்க்கமாக பிரிக்கப்படாத நிலையில், அத்தகைய பண்புகளின் சேர்க்கை சாத்தியமானது. பாடுவது கதைசொல்லலுக்கு ஒரு தனித்துவத்தையும், பாடுவதற்கு கதைசொல்லலையும் கொடுத்தது - மனித பேச்சின் உள்ளுணர்வுகளுக்கு ஒற்றுமை. தொனியின் தனித்தன்மை காவியங்களில் உள்ள வீரச் செயலை மகிமைப்படுத்துவதற்கு ஒத்திருந்தது, மேலும் பாடுவது கதையை அளவிடப்பட்ட வரிகளில் அமைத்தது, இதனால் ஒரு விவரம் கூட மனித நினைவிலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை. இது காவியம், பாடல் கதை.

ஜுவேவா டி.வி மற்றும் கிர்டான்ட் பிபி பற்றி பேசிய நாட்டுப்புற புராணங்களின் வகைகளில் ஒன்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

புராணக்கதைகள் உரைநடைப் படைப்புகளாகும், இதில் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வுகளுடன், தாவரங்கள், விலங்குகள், மற்றும் மக்கள் (கிரகம், மக்கள், தனிநபர்கள்) உலகத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வின் அருமையான விளக்கங்கள்; இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களுடன் (கடவுள், புனிதர்கள், தேவதைகள், அசுத்த ஆவிகள்). புனைவுகளின் முக்கிய செயல்பாடுகள் விளக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒழுக்கமயமாக்கல் ஆகும். புராணக்கதைகள் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அவை புறமத அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளன. புராணங்களில், ஒரு நபர் தீய சக்திகளை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவர்.

புனைவுகள் வாய்வழியாகவும் எழுத்துப்பூர்வமாகவும் பரப்பப்பட்டன. "புராணக்கதை" என்ற சொல் இடைக்கால எழுத்தில் இருந்து வந்து லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "என்ன படிக்க வேண்டும்".

பின்வரும் வகைகளை முழுவதுமாக இணைக்கலாம். அவை பொதுவானவை என்பதால், இவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். ஒரு பழமொழி வாய்வழி படைப்பாற்றலின் ஒரு சிறிய பாடல் அல்லாத வகையாகும் என்று கிராவ்சோவ் என்.ஐ மற்றும் லாசுடின் எஸ்.ஜி. பேச்சு விற்றுமுனையில் நுழைந்த சொற்களின் வடிவம், இலக்கண ரீதியாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் முழுமையான வாக்கியமாக பொருந்துகிறது, பெரும்பாலும் தாள மற்றும் ரைம் ஆதரிக்கிறது. இது மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் எளிமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமொழிகள் பழமொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகையைச் சேர்ந்தவை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை பழமொழிகளைக் காட்டிலும் சுருக்கமானவை. பழமொழிகளைப் போலவே, கூற்றுகளும் விசேஷமாக நிகழ்த்தப்படுவதில்லை (பாடப்படவில்லை அல்லது சொல்லப்படவில்லை), ஆனால் அவை உயிரோட்டமான பேச்சு வார்த்தையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், பழமொழிகள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் தன்மை, வடிவம் மற்றும் பேச்சில் செய்யப்படும் செயல்பாடுகள் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு ஆகியவற்றுடன் சொற்களின் தொகுப்பு மற்றும் ஆய்வு சென்றது. என்.பி. கோல்பகோவா, எம். யா. மெல்ட்ஸ் மற்றும் ஜி.ஜி. ஷப்போவலோவா ஆகியோர் "பழமொழி" என்ற சொல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஒரு வகை நாட்டுப்புற கவிதைகளை நியமிக்க பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்று நம்பினர். முந்தைய பழமொழிகள் "உவமைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிரபலமான தீர்ப்புகளை ஒரு அடையாள வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களாக பழமொழிகள் இருப்பதை மிக தொலைதூர காலங்களில் குறிப்பிடலாம். நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை காவிய மர்மம்

பண்டைய ரஷ்யாவின் பல குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் பழமொழிகளில் எதிரொலிகளைக் கண்டறிந்துள்ளன. இருப்பினும், பழமொழியின் வரலாற்று மதிப்பு இதில் மட்டுமல்ல, முக்கியமாக இது மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட பல கருத்துக்களைப் பாதுகாத்துள்ளது என்பதிலும், எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை: "தி உலகம் இராணுவத்தின் முன் நிற்கிறது, இராணுவம் உலகத்தின் முன் நிற்கிறது "; சமூகத்தின் வலிமை பற்றி: "உலகம் தனக்காக நிற்கும்", "உங்களால் உலகை இழுக்க முடியாது", முதலியன. என்.எஸ்.அஷுகின் மற்றும் எம்.ஜி.அஷுகினா ஆகியோரின் கருத்தை வலியுறுத்துவது சாத்தியமில்லை. பழமொழி உழைக்கும் மக்களின் உயர்ந்த நெறிமுறை கொள்கைகளையும், தாயகத்தின் மீதான அவர்களின் அன்பையும் பிடிக்கிறது: "பூர்வீகப் பக்கம் ஒரு தாய், அந்நியன் ஒரு மாற்றாந்தாய்"; வேலை, திறன், திறன், புத்திசாலித்தனம், தைரியம், உண்மை, நேர்மை ஆகியவற்றிற்கு ஆழ்ந்த மரியாதை. இந்த தலைப்புகளில் பல பழமொழிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: "நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனை சிரமமின்றி பிடிக்க முடியாது", "அரபிள் மற்றும் துலக்குதல்", "கைவினைப்பொருட்கள் வர்த்தகம் இல்லாமல் இல்லை", "வணிகம் நேரம், வேடிக்கை ஒரு மணிநேரம்", "முகம் இல்லாதது மற்றும் நல்ல மனம்", "கற்றல் செல்வத்தை விட சிறந்தது", "உண்மை தங்கத்தை விட விலை அதிகம்", "லாபம் மற்றும் அவமானத்தை விட வறுமை மற்றும் நேர்மை சிறந்தது." மேலும், பழமொழி சோம்பல், வஞ்சகம், குடிபழக்கம் மற்றும் பிற தீமைகளை கண்டிக்கிறது: "சோம்பல் நல்லது செய்யாது, உப்பு இல்லாமல் சாப்பிடுகிறது", "அவருக்கு ஒரு தட்டையான முட்டையை கொடுங்கள்", "இது ஒரு இலை போல பரவுகிறது, ஆனால் கடிக்க வேண்டும்" (இரட்டிப்பைப் பற்றி), "நான் தேனில் குடித்துவிட்டேன், கண்ணீருடன் குடித்துவிட்டேன்" மற்றும் பிற.

இல் மற்றும். பழமொழிக்கு டால் தனது சொந்த வரையறையையும் கொடுத்தார். சொல்வது - மோசமான வெளிப்பாடு, உருவக பேச்சு, எளிமையான உருவகம், அப்பட்டம், வெளிப்படுத்தும் வழி, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு, முடிவு, பயன்பாடு இல்லாமல்; இது பழமொழியின் முதல் பாதி.

நாட்டுப்புற கதைகளின் மற்றொரு முக்கிய வகை "புதிர்". நாட்டுப்புற புதிரின் பொருள் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மாறுபட்ட உலகம்.

நாட்டுப்புற புதிர் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அன்றாட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகத்திலிருந்து படங்களை வரைகிறது, அதனுடன் தொழிலாளி தனது செயல்பாடுகளின் போது சந்தித்திருக்கிறார்.

ஒரு புதிரின் வழக்கமான வடிவம் ஒரு குறுகிய விளக்கம் அல்லது சுருக்கமான கதை. ஒவ்வொரு புதிர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட கேள்வியை உள்ளடக்கியது: அது யார்? அது என்ன? மற்றும் பல. பல சந்தர்ப்பங்களில், புதிர் ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "வக்கிரமான தந்திரமான, நீங்கள் எங்கு ஓடினீர்கள்? - பச்சை, சுருள், - உங்களைக் கவனியுங்கள்" (ஹெட்ஜ்).

புதிர் அதன் இரண்டு மடங்கு கட்டுமானத்தால் வேறுபடுகிறது; இது எப்போதும் ஒரு தீர்வை முன்வைக்கிறது.

பல புதிர்கள் ரைம் முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன; சிலவற்றில், முதல் பகுதி ரைம் செய்யப்படுகிறது, இரண்டாவது பகுதியில் மீட்டர் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சில புதிர்கள் சொல் ரைம் மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை; புதிர் பதிலுடன் ஒலிக்கிறது: "குடிசையில் மேட்ச் மேக்கர் என்றால் என்ன?" (பிடியில்); "குடிசையில் சாம்சன் என்ன?" (தடை).

இந்த மர்மம் இன்னும் மக்கள் மத்தியில் பொழுதுபோக்கு வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், கல்வி வழிமுறையாகவும், குழந்தைகளின் புத்தி கூர்மை வளர்ச்சி, வளம் போன்றவையாகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. புதிர் குழந்தையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எங்கிருந்து? என்ன செய்யப்படுகிறது? அவர்கள் என்ன செய்வார்கள்? எதற்கு நல்லது?

ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களின் முறையான சேகரிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில். அமெச்சூர் சேகரிப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் மட்டுமே பொருந்தும்.

ஒவ்வொரு தேர்வு கேள்விக்கும் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து பல பதில்கள் இருக்கலாம். பதிலில் உரை, சூத்திரங்கள், படங்கள் இருக்கலாம். தேர்வு ஆசிரியர் அல்லது தேர்வு பதில் ஆசிரியர் ஒரு கேள்வியை நீக்கலாம் அல்லது திருத்தலாம்.

நாட்டுப்புறவியல்- இது ஒரு வகை கூட்டு வாய்மொழி செயல்பாடு, இது முக்கியமாக வாய்வழியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கதைகளின் முக்கிய பிரிவுகள் கூட்டுத்திறன், பாரம்பரியம், சம்பிரதாயம், மாறுபாடு, ஒரு நடிகரின் இருப்பு, ஒத்திசைவு. நாட்டுப்புறவியல் சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சடங்கு நாட்டுப்புறங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: காலண்டர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (கரோல்கள், எண்ணெய் பாடல்கள், வசந்த பாடல்கள்), குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் (குடும்பக் கதைகள், தாலாட்டுக்கள், திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள்), அவ்வப்போது (சதித்திட்டங்கள், மந்திரங்கள், ரைம்கள்). சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறவியல் நான்கு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நாட்டுப்புற நாடகம், கவிதை, உரைநடை மற்றும் பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புற நாடகங்களில் பெட்ருஷ்கா தியேட்டர், நேட்டிவிட்டி காட்சி மற்றும் மத நாடகம் ஆகியவை அடங்கும். நாட்டுப்புற கவிதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பை-லினா, வரலாற்று பாடல், ஆன்மீக வசனம், பாடல் பாடல், பாலாட், கொடூரமான காதல், கசப்பு, குழந்தைகளின் கவிதை பாடல்கள் (கவிதை கேலிக்கூத்துகள்), சோகமான ரைம்ஸ். நாட்டுப்புற உரைநடை மீண்டும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அற்புதமான மற்றும் அற்புதமற்றது. விசித்திரக் கதை உரைநடை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது: ஒரு விசித்திரக் கதை (இது நான்கு வகைகளாக இருக்கலாம்: ஒரு விசித்திரக் கதை, விலங்குகளைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு வீட்டுக் கதை, ஒரு ஒட்டுமொத்த கதை) மற்றும் கதை. தேவதை அல்லாத கதை உரைநடை பின்வருமாறு: புராணக்கதை, புராணக்கதை, பைலிச்சா, புராணக் கதை, ஒரு கனவின் கதை. பேச்சு சூழ்நிலைகளின் நாட்டுப்புறங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: பழமொழிகள், சொற்கள், நல்ல வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள், புனைப்பெயர்கள், டீஸர்கள், புதிர்கள், வேகமான வேலை மற்றும் இன்னும் சில.

நாட்டுப்புறவியல் வகைகளில் ஒன்றாகும்: நகைச்சுவையான மற்றும் எதிர்பாராத முடிவைக் கொண்ட ஒரு சிறு வாய்வழி கதை. நிகழ்வுகளை நம் காலத்தின் பிடித்த வகை என்று சரியாக அழைக்கலாம். ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு கிராமவாசி விளையாடும் விவசாயியாக ஒரு பிடித்த பாத்திரம் இருந்தது.

பைக்கா என்பது நகைச்சுவையான கதாபாத்திரத்தின் பாரம்பரியமாக ஆண் வாய்வழி கதை, இது நம்பத்தகுந்ததாகக் கூறுகிறது; சிறிய நாட்டுப்புற வடிவங்களைக் குறிக்கிறது. வேட்டை, மீன்பிடித்தல், கடல், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், நாடக மற்றும் ஓட்டுனரின் கதைகள் பிரபலமாக உள்ளன.

துயர உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு நாட்டுப்புற பாடலிலிருந்து எழுந்த ரஷ்ய நாட்டுப்புற வகைகளில் பாலாட் (பாலாட் பாடல், பாலாட் வசனம்) ஒன்றாகும். பாலாட் பாடல்களின் மிக முக்கியமான பண்புகள் காவியம், குடும்பம் மற்றும் வீட்டு கருப்பொருள்கள், உளவியல் நாடகம். பாலாட் பாடல்கள் முன்னறிவிக்கப்பட்ட விதியின் விளைவு, சோகத்தை அங்கீகரித்தல் மற்றும் ஒரு மோதலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, விரோத கதாபாத்திரங்கள் அவற்றில் செயல்படுகின்றன: அழிப்பவர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர். நாட்டுப்புற காவியத்திற்கு பொதுவான அற்புதமான மற்றும் மந்திர நோக்கங்களுடன் நிறைவுற்ற பிற பாடல் வகைகளுடன் பாலாட்கள் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. நாட்டுப்புறங்களில் "பாலாட்" என்ற சொல் ஒப்பீட்டளவில் புதியது. உத்தேச பி.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரீவ்ஸ்கி, இது ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான் வேரூன்றியது. மக்களே, பாலாட் பாடல்களைப் பாடி, மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தவில்லை. கிளாசிக்கல் பாலாட்டின் உதாரணம் "வாசிலி மற்றும் சோபியா" என்ற பாடல் காவிய பாடல். எல்லா உள்ளடக்கமும் காதலர்களைப் பற்றிய ஒரு நித்திய கதை, அதன் பரஸ்பர உணர்வு மிகவும் வலுவானது, மரணம் வெற்றி பெறுகிறது. காதலியானது வாசிலியின் பொறாமை மற்றும் கோபமான தாயால் பாழாகிவிட்டது. பல பாலாட் பாடல்களின் கதைக்களம் சிறுமிக்கும் நல்லவனுக்கும் இடையிலான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது ("டிமிட்ரி மற்றும் டோம்னா", "பெண் சக மனிதனுக்கு விஷம் கொடுத்தார்").

ஒரு காவியம் என்பது பாடல் போன்ற வேலை, பாடல்-கவிதை. இது உள்ளடக்கத்தின் ஆடம்பரம், ஆடம்பரம், படங்களின் நினைவுச்சின்னம், வீர பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காவியங்களின் உண்மையான வரலாற்று அடிப்படை - ரஷ்யா X-XI நூற்றாண்டுகள். சுமார் நூறு காவிய அடுக்குகள் அறியப்படுகின்றன. ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய காவியங்களில் பொதுவான சதிகள் உள்ளன (காவிய ஹீரோக்கள் எதிரிகளுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் எதிராக போராடுகிறார்கள்), ஆனால் ரஷ்ய காவியங்களில் மதப் போர்கள் பற்றி எதுவும் தெரியாது; தலைவருக்கு விசுவாசமோ, இரத்தக்களரி பழிவாங்கலோ ரஷ்ய காவியத்தின் வரையறுக்கும் கருப்பொருளாக மாறவில்லை. ரஷ்ய காவிய மரபுகளில் - விடுதலை, பாதுகாப்பு, ரஷ்ய நிலம் மற்றும் அதன் மக்களை மகிமைப்படுத்துதல். ரஷ்ய காவியத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் நடந்தது, 1804 ஆம் ஆண்டில் கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்புகளில் 60 நாட்டுப்புற படைப்புகள் உட்பட வெளியிடப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, காவியங்களின் தொகுப்பு பி.என். ரைப்னிகோவ் மற்றும் ஏ.எஃப். ஹில்பெர்டிங். ஞானம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் ஒரு அரிய இணைவு ரஷ்ய காவியத்தை வேறுபடுத்துகிறது. ஒவ்வொரு காவியமும், தந்தையருக்கு நேர்மையான சேவையின் முக்கிய யோசனைக்கு கூடுதலாக, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வலிமிகுந்த தார்மீக மற்றும் உளவியல் தேடல்களின் பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இலியா முரோமெட்ஸ் தன்னைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார்: திருமணம் செய்து கொள்ள அல்லது இறக்க.

பைலிச்சா (முன்னாள்) என்பது நிஜ வாழ்க்கையில் நடந்ததாகக் கூறப்படும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புராணக் கதை. இந்த கதைகளின் நம்பகத்தன்மை, உண்மை-கிராஃபிக் தன்மை குறிப்பிட்ட பெயர்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது; செயல் இடத்தின் சரியான புவியியல் பெயர்கள். பைலிச்சாக்களின் உலகம் எளிமையானது மற்றும் நன்கு தெரிந்ததாகும். ஒரு விசித்திரக் கதைக்கும் பைலிச்சிற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, கேட்பவரின் அணுகுமுறையிலும், விவரிப்பவருக்கு விவரிப்பவரிடமும் உள்ளது. ஒரு விசித்திரக் கதை கேட்டால், அது புனைகதை என்பதை உணர்ந்து, ஒரு கதை உண்மையாக இருப்பது போல் கேட்கப்படுகிறது.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதை என்பது சிறிய அளவிலான வகைகளுக்கு பொதுவான பெயராகும், இது குழந்தைகளாலும் அவர்களுக்காகவும் இயற்றப்பட்டு நிகழ்த்தப்படுகிறது. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற வகைகளின் வகைகளில் தொட்டில் முதல் இளமைப் பருவம் வரையிலான குழந்தையின் வாழ்க்கையுடன் வரும் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் உள்ளன: நுரை, மந்திரங்கள், டீஸர்கள், தாலாட்டு, நாய்-சடலங்கள், வாக்கியங்கள், நர்சரி ரைம்கள், எண்ணும் ரைம்கள்.

ஒரு சலிப்பான விசித்திரக் கதை (தொந்தரவு செய்வதிலிருந்து - துளைப்பது வரை) என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையாகும், முடிவில்லாத விசித்திரக் கதைகள் இதில் ஒரே சுழற்சி நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. அவர்கள் பெரும்பாலும் வசனம்-படைப்பு வடிவத்தில் ஆடை அணிவார்கள்.

ஆன்மீக கவிதைகள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அஸ்திவாரங்களின் மக்களால் கவிதை படியெடுப்புகளாக எழுந்த மத உள்ளடக்கத்தின் பாடல்கள். ஆன்மீக வசனங்களுக்கான பிரபலமான பெயர்கள்: தொல்பொருட்கள், சங்கீதங்கள், கவிதைகள். ஆன்மீக வசனங்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், மதத்தை இவ்வுலகிற்கு எதிர்ப்பதாகும். பழமையான ஆன்மீக வசனங்களில் ஒன்று - "ஆதாமின் புலம்பல்" ஏற்கனவே XII நூற்றாண்டில் அறியப்பட்டது. ஆன்மீக கவிதைகளின் பரவலான விநியோகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது.

குண்டான பாடல் என்பது காலண்டர்-சடங்கு கவிதைகளின் இலையுதிர் பாடல்கள். இலையுதிர்கால சடங்கு கவிதைகள் கோடைகாலத்தின் அதே வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, வேகமான பெண்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன - "வின்ச் மகள்கள்", "காடை மருமகள்", ஆரம்பத்தில் வயலுக்குச் சென்று பயிர்களை அறுவடை செய்தனர், " எரிக்க நல்ல காரணம், சரி. "

புதிர் என்பது ஒரு வகை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சிக்கலான உருவகமான விளக்கம், இது உளவுத்துறையின் சோதனை அல்லது தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு பயிற்சியாக (குழந்தைகளுக்கு) வழங்கப்படுகிறது. புதிர் அந்த பழங்கால நாட்டுப்புற கலைகளுக்கு சொந்தமானது, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகின்றன, படிப்படியாக அவற்றின் அசல் பொருளை இழந்து, தரமான முறையில் வேறுபட்ட நிகழ்வாகின்றன. குலத்தின் இரகசிய மொழியின் அடிப்படையில் எழுந்த பின்னர், புதிர் ஒரு காலத்தில் இராணுவ மற்றும் தூதர் பேச்சுவார்த்தைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, குடும்ப வாழ்க்கையின் தடைகளை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் ஞானத்தை கடத்துவதற்கான ஒரு கவிதை வழிமுறையாக செயல்பட்டது.

ஒரு சதி என்பது ஒரு மொழியியல் சூத்திரமாகும், இது பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, அதிசய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், சதித்திட்டங்கள் மருத்துவ நடைமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன (சொல், பிரார்த்தனை மூலம் சிகிச்சை). ஒரு நபரின் விரும்பிய நிலையைத் தூண்டும் திறன் (ஆழ்ந்த தூக்கத்தைத் தூண்டுவது, கோபமடைந்த தாயின் கோபத்தைத் தணித்தல், போருக்குச் செல்வோரை பாதிப்பில்லாமல் வைத்திருத்தல், ஒருவரிடம் அனுதாபம் கொள்ளுதல், ஏதோ, முதலியன) அல்லது பிரசவத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான வலிமை: நல்ல அறுவடை பெற "டர்னிப், இனிப்பு, வளர, டர்னிப், வலிமையானது".

நாள்காட்டி-சடங்கு பாடல்கள் (கிறிஸ்மஸ் கரோல்கள், போட்வியோட்னி பாடல்கள், மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள், வெஸ்னாங்கி, ட்ரொய்ட்ஸ்கோ-செமிட்ஸ்க் பாடல்கள், சுற்று நடனம், குபாலா, ஜ்னிவ்னே) - பாடல்கள், அவற்றின் செயல்திறன் கண்டிப்பாக குறிப்பிட்ட காலண்டர் தேதிகளுக்கு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது. ஜூன் 12 (25) அன்று சங்கிராந்தி (பீட்டர்-டர்ன்) உடன் தொடங்கிய கோடைகாலத்தின் மிக முக்கியமான சடங்குகள் மற்றும் பாடல்கள் இயற்கையின் பல்வேறு நிலைகளுடன் தொடர்புடையவை. காலண்டர்-சடங்கு கவிதைகளில் மதிப்புமிக்க இனவியல் மற்றும் வரலாற்று தகவல்கள் உள்ளன: விவசாயிகளின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், இயற்கையை அவதானித்தல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் பற்றிய விளக்கம்.

அதிசயமான, அருமையான, அதன் கட்டமைப்பையும் படங்களின் அமைப்பையும் தீர்மானிக்கும் நாட்டுப்புற வகைகளில் புராணக்கதை ஒன்றாகும். புராணத்தின் தோற்றத்தின் வழிகளில் ஒன்று புராணத்தின் மாற்றமாகும். பெரும்பாலும், புராணக்கதைகள் வரலாற்று நபர்களைப் பற்றிய அல்லது முழுமையான நம்பகத்தன்மைக்கு காரணமான நிகழ்வுகளைப் பற்றிய வாய்வழி கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (கியேவ் நிறுவப்பட்டது பற்றிய புனைவுகள்). இந்த சந்தர்ப்பங்களில், "புராணக்கதை" என்ற வார்த்தையை "புராணக்கதை" என்ற வார்த்தையால் மாற்றலாம். கதை சொல்பவர், உண்மைகளை முன்வைத்து, தனது சொந்த கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டவற்றுடன் அவற்றை நிரப்புகிறார் அல்லது அவருக்குத் தெரிந்த கற்பனை நோக்கங்களுடன் அவற்றை இணைக்கிறார். அதே நேரத்தில், உண்மையான அடிப்படை பெரும்பாலும் பின்னணியில் மங்கிவிடும். தலைப்பின் படி, புராணக்கதைகள் வரலாற்று (ஸ்டீபன் ராசின் பற்றி), மத (இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றி, புனிதர்களைப் பற்றி, பிசாசின் தந்திரங்களைப் பற்றி), இடப்பெயர்ச்சி (பே-கல் பற்றி), பேயியல் (பாம்பைப் பற்றி, தீய சக்திகள், பிசாசுகள் போன்றவை.), வீடு (பாவிகளைப் பற்றி).

சிறிய வகைகள் என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புற வகைகளின் ஒரு குழுவை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு பெயர், அவை இயற்கையிலும் தோற்றத்திலும் வேறுபட்டவை, அவை மிகச் சிறிய அளவு (சில நேரங்களில் இரண்டு சொற்களில்: ஃபைலா தி சிம்பிள்டன்), இது அவற்றின் முக்கிய மதிப்பு. இதில் டெஷ்கி, புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளும் அடங்கும். சிறிய வகைகள் மற்ற நூல்களை அலங்கரித்து உயிர்ப்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவை சுயாதீனமான வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவையாக இருக்கின்றன. காவிய காவியத்தைப் போலல்லாமல், சிறிய வகைகள் மறக்கப்படுவதில்லை, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போல.

கட்டுக்கதைகள் காமிக் கவிதைகள், சிறிய பாடல்கள், முற்றிலும் அபத்தமான நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டவை: வானம் முழுவதும் இடி உருண்டது: \\ மரத்திலிருந்து ஒரு கொசு விழுந்தது. இது வேடிக்கையான எதிர், பயமுறுத்தும் பக்கத்தை தெளிவாக நிரூபிக்கும் கட்டுக்கதைகள். சிதைந்த நிகழ்வுகளின் சங்கிலி, முதலில் கேலிக்குரியதாகத் தோன்றுகிறது, படிப்படியாக "மாற்றப்பட்ட", "தலைகீழ்" உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறது. கட்டுக்கதைகள் காவியங்களை விட குறைவான தத்துவமானது அல்ல. அவை, சிரிப்பின் உலகளாவிய உருவகத்தைப் போலவே, வாழ்க்கையையும் அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்: காட்சி எளிமையில், அவை யதார்த்தத்தின் எதிர், "சீமி" நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய தொடர்பை நமக்கு நிரூபிக்கின்றன. இடைக்கால ரஷ்யாவில், கட்டுக்கதைகளின் செயல்திறன் நிச்சயமாக பஃப்பூன்களின் "திறனாய்வின்" ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புற பாடல்கள் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் உண்மையான கலை கலைக்களஞ்சியம். இன்றுவரை, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பணக்கார அடுக்கு பாடல் முழுமையற்றதாகவும் முரண்பாடாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல்களை வரலாற்று மற்றும் பாலாட், கொள்ளை மற்றும் சிப்பாய், பாடல் மற்றும் சுற்று நடனம் என வகைப்படுத்துவது மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. அவை அனைத்தும் மிகச்சிறந்த பாடல்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் அனைத்தும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் வரலாற்று ரீதியானவை. தூய்மை மற்றும் நேர்மையுடன் ஈர்க்கும் பாடல்கள், தனது தாய்நாட்டை மதிக்கும் ஒரு ரஷ்ய நபரின் தன்மையை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகின்றன; தனது சொந்த நிலத்தைப் போற்றுவதில் சோர்வடையாதவர்; மற்றும் உங்கள் குழந்தைகள்.

ஒரு பழமொழி என்பது எந்தவொரு வாழ்க்கை நிகழ்வையும் அடையாளப்பூர்வமாக வரையறுக்கிறது அல்லது அதற்கு ஒரு மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கும் ஒரு பரவலான வெளிப்பாடு ஆகும்: அடடா, ஒரு ஆப்பு அல்ல, தொப்பை பிளவுபடாது. புத்திசாலித்தனமான துக்கம் எங்கே, முட்டாள் வேடிக்கையாக இருக்கிறான்.

ஒரு பழமொழி என்பது பேச்சில் ஒரு குறுகிய, துல்லியமான, நிலையான சொல். ஒரு பழமொழியுடன் ஒப்பிடும்போது - ஒரு நபர், பொருள் அல்லது நிகழ்வு மற்றும் அலங்கரிக்கும் பேச்சுக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவையான பண்பு, பழமொழி ஒரு முழுமையான ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, புத்திசாலித்தனமான பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. பழமொழி, மக்களின் வரையறையால், “மலர்”, பழமொழி “பெர்ரி”. பழமொழிகள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பிடிக்கின்றன: மக்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஆளுநர்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்கிறார்கள். ஆல்டின் திருடன் தூக்கிலிடப்பட்டார், திருடனின் பாதி க .ரவிக்கப்படுகிறார். மேகத்திலுள்ள மக்கள் மத்தியில்: இடியுடன் கூடிய மழையில் எல்லாம் வெளியே வரும்.

பழமொழிகளைச் சேகரித்து எழுதத் தொடங்கியவர் பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானியும் கவிஞருமான எம்.வி. லோமோனோசோவ். பின்னர், 4-9 ஆயிரம் பழமொழிகளைக் கொண்ட தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: "பண்டைய ரஷ்ய பழமொழிகளின் தொகுப்பு" (மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், 4291 சொற்கள்), "ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் முழுமையான தொகுப்பு" (Ts.M. Knyazhevich, 5365 பழமொழிகள்), "ரஷ்ய நாட்டுப்புறம் பழமொழிகள் மற்றும் உவமைகள் "(ஐ.எம். ஸ்னிகிரேவ், 9623 பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்), VI இன் நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்பில் டாலின் "ரஷ்ய மக்களின் நீதிமொழிகள்", அவர்களில் 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் உள்ளனர்.

பாரம்பரியம் என்பது புனைகதைகளின் கூறுகளைக் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கலை மற்றும் கதை வகை. ஒரு விதியாக, ஒரு புராணக்கதையின் சதி ஒரு உண்மையான நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் யூரல்களில் மிகப்பெரிய தொழிற்சாலைகளின் நிறுவனர் துலா கள்ளக்காதலன் டெமிட் அன்டூபீவ், நிகிதா டெமிடோவ் ஆகியோரின் புனைவுகள் இந்த வகை வாய்வழி கதைகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

ஒரு கதை என்பது புனைகதை இல்லாமல் கடந்த காலத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் ஒரு வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதை: கோசாக் மற்றும் சைபீரியக் கதைகள், தங்க வருங்கால, கைவினைஞர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் போன்றவற்றின் "உழைக்கும்" உரைநடை. கதை நடை மற்றும் கட்டமைப்பில், கதைகள் புராணக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு ஒத்தவை.

ஒரு விசித்திரக் கதை கற்பனையான கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய உரைநடை நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும்.

பண்டைய மனிதனைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கும் விலங்கு உலகிற்கும் இடையே எந்த இடைவெளியும் இல்லை. அவர் விலங்குகளை முதன்மையாக உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, சமூக ரீதியாகவும் அவருக்கு சமமான உயிரினங்களாகவே கருதுகிறார். ஒரு நபருக்கான சுற்றியுள்ள உலகம் ஒரே மாதிரியான சமூக அமைப்பைக் கொண்ட வெவ்வேறு பழங்குடியினரால் வெறுமனே வசிக்கிறது, மேலும் இந்த பழங்குடியினருக்கான அணுகுமுறை அமைதியானதாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருக்கிறது, விலங்குகள் தன்னை நோக்கி எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து. நம் முன்னோர்கள் விலங்குகளின் பிரத்தியேக உள்ளுணர்வுகளை உயர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தின் வெளிப்பாடாக எடுத்துக் கொண்டனர், சிலவற்றை தங்களுக்கு சமமாக மட்டுமல்லாமல், தன்னைவிட உயர்ந்தவர்களாகவும் கருதினர். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மற்ற அடுக்குகளை (அன்றாட மற்றும் மந்திர) இயல்பாக இணைக்கின்றன, சில சமயங்களில் வகைகளுக்கு இடையில் ஒரு எல்லையை வரைய இயலாது. இயற்கையைப் பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்களின் உதவியுடன் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவை வெளிப்படுத்துகின்றன, விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களின் நேரடி அவதானிப்புகளுடன் விசித்திரக் கதைகளில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் போட்டி மனப்பான்மையைக் காட்டுகின்றன, அவற்றின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கின்றன வாழ்க்கை, காளைக்கு முந்தைய மற்றும் பிரதேசத்திற்காக போராடுங்கள். அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் அசாதாரணமான நம்பிக்கை மற்றும் மென்மையான நகைச்சுவையால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு நபர் வலுவானவராகவும், தன்னம்பிக்கையுடனும் மாறும்போது, ​​விலங்குகளின் நாட்டுப்புறப் படங்கள் வித்தியாசமான, மேலும் “மனச்சோர்வு” நிறத்தைப் பெற்றன: ஒரு வில்லனிடமிருந்து ஒரு ஓநாய் ஒரு முட்டாள்தனமாக மாறியது (“தோற்கடிக்கப்படாத வெ-ஜெட்”), ஒரு வலிமையான கரடி, ஒரு டோட்டெம் விலங்கு, நல்ல குணத்தை நம்புகிறது: மஷெங்கா வயதானவர்களுக்கு சில பரிசுகளை கொண்டு வர உத்தரவிட்டார் - அவர் அதை எடுத்துச் சென்றார்.

மற்ற விசித்திரக் கதைகளுக்கு, அன்றாட (புதுமையான), சமூக ஹீரோக்களின் மோதல் சிறப்பியல்பு: ஒரு மனிதன் (அவனது மகன் அல்லது மகள்) வணிகர்கள், பாதிரியார்கள், மற்றும் ராஜாவிடம் கூட புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகிறான். விசுவாசமற்ற, பேசும் அல்லது "துடுக்கான" மனைவியுடன் குடும்ப மோதல்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஒரு தம்பி (மகன்) ஒரு முட்டாள், அவனது இயல்பான முட்டாள்தனம் இருந்தபோதிலும், நல்ல அதிர்ஷ்டத்துடன் ("முட்டாள்கள் மகிழ்ச்சி") மாறாமல் வருவான். நாட்டுப்புற படைப்புகளில் ரஷ்ய இயற்கையின் மானுடவியல் என்பது மூல பூமியின் தாய் மட்டுமல்ல, மரங்கள், முதன்மையாக ஓக் மற்றும் பிர்ச், பேசும் திறன், ஆலோசனைகளை வழங்குதல் மற்றும் மேலும் நிகழ்வுகளின் போக்கை முன்னறிவித்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள மரங்கள் உண்மையான நண்பர்கள் மற்றும் மனிதனின் உதவியாளர்கள், அவை எதிரிகளிடமிருந்து மறைக்கின்றன, மந்திரப் பொருள்களைக் கொடுக்கின்றன, பொக்கிஷங்களையும் ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, வேலை மற்றும் பொறுமைக்கு வீரர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கின்றன. ஆகவே, பழங்கால இனவாத அமைப்பின் தோற்றம் மற்றும் சிதைவின் கட்டத்தில் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை (பின்னர் ரஷ்யனாக மாறிய பகுதி) விசித்திரக் கதைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், இயற்கையின் ஆவிகள் மற்றும் தாவரங்களின் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய புனைவுகள், அத்துடன் சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் டோட்டெமிக் சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையிலான பேகன் உறவுகளின் இந்த நிலைக்கு இயற்கையானது.

ஸ்கொமோரோஷின்கள் பஃப்பூன்களின் குறும்புக் கலையின் மாறுபட்ட பாடல்கள்: பழைய காலங்களை கேலி செய்வது (காவியங்கள் - பகடிகள்), பகடி பாலாட்கள், நகைச்சுவை உள்ளடக்கத்தின் பாடல்-நாவல்கள், கட்டுக்கதைகள். அவை ஒன்றுடன் ஒன்றுபடுகின்றன - சிரிப்பு, பின்னர் பஃப்பூன்களுக்கு இது ஒரு ஒழுங்கமைப்பாக செயல்படுகிறது கலை உறுப்பு.

நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் என்பது நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு நகைச்சுவை வகையாகும், இது சிறியவைகளின் வகையைச் சேர்ந்தது, இது சொற்களின் கலவையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சொற்றொடர், சொற்களை விரைவாக உச்சரிப்பதை கடினமாக்குகிறது. குழந்தைகளின் பேச்சு, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த உருவாக்கம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக ஒரு கற்பித்தல் கருவியாக நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

சாஸ்துஷ்கா (அடிக்கடி இருந்து) நகைச்சுவையான அல்லது நையாண்டி உள்ளடக்கத்தின் ஒரு குறுகிய, வழக்கமாக ரைம் செய்யப்பட்ட பாடல். சாஸ்தூஷ்காக்கள் மகிழ்ச்சியான, துடுக்கான வேகத்தில் செய்யப்படுகின்றன, அதனுடன் ஒரு துருத்தி.

2. காலண்டர்-சடங்கு கவிதை

வெஸ்யங்கா என்பது வசந்தத்தையும் அரவணைப்பையும் அழைக்கும் பாடல். மஸ்லெனிட்சா பாடல்களுக்குப் பிறகு ரஷ்ய கிராமங்களில் வெஸ்-ஆயாக்கள் ஒலித்தனர். களப்பணிக்கான நேரம் நெருங்கி வருவதாகவும், பறவைகள் பறந்து வருவதாகவும், “வசந்தத்தை சுமந்து செல்வதாகவும்” அவை நமக்கு நினைவூட்டின. வசந்த கிளிக் செய்வதற்கான முக்கிய தேதிகள்: மார்ச் 4 - ஹேரா-சிம் ரூக்கர்களின் நாள் (ரூக்ஸ் வரும்); மார்ச் 9 - நாற்பது தியாகிகள் தினம் (நாற்பது நாற்பது பறவைகள் வருகின்றன); மார்ச் 25 - ஏப்ரல் 7 ஒரு புதிய பாணியில் - அறிவிப்பு (பறவைகள் தங்கள் கூண்டுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட நாள்).

குண்டான பாடல் காலண்டர்-சடங்கு கவிதைகளில் ஒரு வகையான இலையுதிர் பாடல்கள். இலையுதிர்கால சடங்கு கவிதைகள் கோடைகாலத்தைப் போன்ற வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை. "வின்ச் மகள்கள்", "காடை மருமகள்", "ஆரம்பம்" வயலுக்கு வெளியே சென்று அறுவடை செய்தனர், "அதனால் அது ஏன், நன்றாக எரிகிறது, சரி ".

ஒரு விளையாட்டு பாடல் என்பது காலண்டர்-சடங்கு நாட்டுப்புற கவிதைகளில் ஒரு வகையான வசந்த-கோடைகால பாடல்கள். ஏற்கனவே இந்த வகை பாடல்களின் பெயர்களில், ஒரு மகிழ்ச்சியான மனநிலை பிரதிபலிக்கிறது, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அரவணைப்பு காரணமாக, ஒரு தாராளமான அறுவடைக்கான நம்பிக்கைகள் (சேற்றில் இது ஒன்று, நீங்கள் ஒரு இளவரசராக இருப்பீர்கள்!) வீசுவதற்கான வாய்ப்பு கனமான ஆடைகளை கழற்றி, காட்டி எதிர்கால மணமகனை அல்லது மணமகனைப் பாருங்கள். விளையாட்டுப் பாடல்கள் எதிர்கால அறுவடைகளை விதைப்பது மற்றும் வளர்ப்பது பற்றிப் பேசின, இங்கே சூரியனின் முக்கிய கருப்பொருள் - வாழ்க்கை, ஒளி மற்றும் வெப்பத்தின் மூலமும் தொடர்ச்சியும், தானியங்கள் மற்றும் பிற தாவரங்களின் கருப்பொருள், பாடல்-விளையாட்டுகள் அழைக்கப்பட்டன: "பாப்பி" , "பட்டாணி", "முட்டைக்கோஸ்", "ஆளி", "டர்னிப்", "தினை". நாடகப் பாடல்களை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்: - சுற்று நடனம், பார்வையாளர்கள் ஒரு வட்டத்தில் அல்லது அதே வட்டத்தில் நகரும்போது பாடலின் உள்ளடக்கத்தால் வழங்கப்பட்ட பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரித்தனர் (“புலத்தில் ஒரு பிர்ச் இருந்தது”); - பங்கேற்பாளர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல்-விளையாட்டுகள் இரண்டு அணிகளில் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு எதிராக வரிசையாக நிற்கின்றன (“நாங்கள் தினை விதைத்தோம்”); - "குலி" பாடல்கள், வீரர்கள், ஒரு பாடலைப் பாடும்போது, ​​குடிசையைச் சுற்றி ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நடந்து, கைகளை பின்னிக் கொண்டு, கோட்டைச் சுற்றி, ஒரு பந்தில் "சுருட்டு" ("பின்னல், வாட்டல்", "சுருட்டை, முட்டைக்கோஸ்"). நாடக கவிதைகளில், பண்டைய மந்திரத்தின் எதிரொலிகள் மற்றும் பண்டைய திருமண வடிவங்களின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

கரோல்ஸ் பாடல் (கிறிஸ்துமஸ் கரோல்) என்பது காலண்டர்-சடங்கு கவிதைகளில் ஒரு வகையான குளிர்கால (புத்தாண்டு) பாடல்கள். புதிய ஆண்டின் தொடக்கமானது டிசம்பர் 22 அன்று குளிர்கால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு "ஒரு கோழி படி மூலம்" நாளின் அதிகரிப்புடன் பிரபலமாக தொடர்புடையது. இந்த அவதானிப்பு பழைய ஆண்டின் முடிவை புதிய ஒன்றின் தொடக்கத்திலிருந்து பிரிக்கும் எல்லையைப் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. கோலியாடா மற்றும் அவ்சென் ஆகியோரை அழைப்பதன் மூலம் புதிய ஆண்டின் வருகை கொண்டாடப்பட்டது. "கோலியாடா" என்ற சொல் மாதத்தின் முதல் நாளின் லத்தீன் பெயருக்கு செல்கிறது - காலெண்டே (cf. காலண்டர்). ரஷ்யாவில், கரோலிங் என்பது புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக நடைபெற்ற முக்கிய சடங்குகளில் ஒன்றாகும். அதனுடன் அயலவர்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் கரோலிங் பாடல்கள் (அவ்சென்) ஆகியவை இருந்தன, அவற்றில் புகழ் பாடல்களைத் தனிப்படுத்தலாம் மற்றும் பாடல்களைக் கோரலாம்:

குபாலா பாடல்கள் - இவான் குபாலாவின் விடுமுறை நாட்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல்களின் சுழற்சி (ஜூலை 6 முதல் 7 வரை இரவு - புதிய பாணியில்). அவை பண்டைய மந்திர சூத்திரங்களின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன, தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து அறுவடையைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு, அப்பம் தாராளமாக உற்பத்தி செய்யப்படும்.

ஷ்ரோவெடைட் பாடல் என்பது பரந்த மற்றும் தாராளமான ஷ்ரோவெடைட்டுக்கான அழைப்பு (சில நேரங்களில் அவ்தோடியா ஐசோடீவ்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது).

துணை பாடல்கள் - அதிர்ஷ்டத்தை சொல்லும் விளையாட்டின் போது நிகழ்த்தப்பட்ட பாடல்கள். ஒவ்வொரு வீரரும் தனது பொருளை (மோதிரத்தை) டிஷ் போட்டு, பின்னர் துணை டிஷ் பாடல்கள் பாடப்பட்டன. தொகுப்பாளர், பார்க்காமல், டிஷ் இருந்து வந்த முதல் மோதிரத்தை வெளியே எடுத்தார். பாடலின் உள்ளடக்கம் யாருடைய மோதிரத்தை வெளியே எடுத்தது என்பதற்குக் காரணம். சப்-டிஷ் பாடலில் எதிர்காலம் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு உருவகம் இருந்தது.

ட்ரொய்ட்ஸ்கோ-செமிட்ஸ்கா பாடல் காலண்டர் மற்றும் சடங்கு கவிதைகளில் ஒரு வகையான கோடைகால பாடல்கள். கோடைகால சங்கீதம் (பீட்டர்-டர்ன்) - ஜூன் 12 (25) உடன் தொடங்கிய கோடைகாலத்தின் சடங்குகள் மற்றும் பாடல்களின் மிக முக்கியமான குழுக்கள் சூரியன் மற்றும் தாவர உலகின் பல்வேறு மாநிலங்களுடன் தொடர்புடையவை. கோடைகால (செமிட்ஸ்கி) சடங்குகள், பின்னர் கிறிஸ்தவ திரித்துவத்துடன் இணைந்தன, இல்லையெனில் பச்சை கிறிஸ்துமஸ்டைட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. டிரினிட்டி-செமிட்ஸ் பாடல்களில், மைய இடம் பிர்ச்சிற்கு வழங்கப்படுகிறது - ஸ்லாவ்களின் வழிபாட்டு மரம், மூதாதையர் மரம், அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் சின்னம்.

பர்லாக் பாடல்கள் - பார்க் ஹவுலர்களின் பாடல்கள் மற்றும் பார்க் ஹவுலர்களைப் பற்றி. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் பர்லாகிசம் தோன்றியது, நீர் வர்த்தக உறவுகளின் வளர்ச்சியில் அரசு குறிப்பாக அக்கறை கொண்டிருந்தபோது, ​​தப்பியோடிய விவசாயிகள் அல்லது பணியமர்த்தப்பட்டவர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டவர்கள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. குடும்பக் கஷ்டங்களிலிருந்தும், செர்ஃபோமின் கொடுமைகளிலிருந்தும் அவர்கள் கடத்தல்காரர்களுக்குச் சென்றார்கள். வழக்கமாக அவர்கள் கீழ்நோக்கி கப்பல்களில் இறங்கி திரும்பி, பொருட்களை ஏற்றிய கப்பல்களை வழிநடத்துகிறார்கள், கூடுதலாக, அவர்கள் ஏற்றிகள் மற்றும் போர்ட்டர்கள்.

வரலாற்று பாடல்கள் - பாடல்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது நபருடன் தொடர்புடைய நிகழ்வு. அதே நேரத்தில், நிகழ்வின் தனிப்பட்ட நுணுக்கங்கள் ("நான் காமா நதியிலிருந்து வந்தவன், ஸ்டெங்கா ரஸினின் மகன்") அல்லது ஒரு வரலாற்று நபரின் கலை மற்றும் கவிதை உருவப்படத்தின் சிறப்பியல்பு விவரங்கள் கற்பனையாக்கப்படலாம், அழகுபடுத்தப்படலாம் அல்லது தலைகீழாக இருக்கலாம், சில நேரங்களில் ஒரு படத்தை உருவாக்கும் அதன் எதிர்-சிக்கல்கள் வரை சிதைந்துள்ளது. காவியங்களைப் போலல்லாமல், அவற்றின் மாறாத நெறிமுறை அமைப்பு, வரலாற்றுப் பாடல்கள், ஒரே தகவல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, இனி கடுமையான தொகுப்பு விதிகள் இல்லை மற்றும் பிற வகைகளின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. காலப்போக்கில், வளர்ந்து வரும் புதிய வகையிலிருந்து காவியம் மறைந்துவிடும். 17 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாடல்கள் மேலும் மாறுபட்டதாக, ஒரு சமூக வண்ணத்தைப் பெறுங்கள். புதிய பாடல்களின் ஹீரோக்கள் உண்மையான கதாபாத்திரங்கள் - ஸ்டீபன் ரஸின், எமிலியன் புகாச்சேவ், இவான் தி டெரிபிள், எர்மாக். வெளிப்புற எளிமையுடன், வரலாற்றுப் பாடல்கள் ஒரு பரந்த நாட்டுப்புற சூழலைக் கொண்டுள்ளன, நாட்டுப்புற அடையாளங்கள் இங்கு தீவிரமாக "செயல்படுகின்றன": மரணம் ஒரு நதியைக் கடப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, ஹீரோக்கள் கழுகுகள் மற்றும் ஃபால்கன்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், மரங்களின் குறியீட்டு படங்கள் - பிர்ச், ஓக் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மலை சாம்பல், முதலியன

பாடல் பாடல்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் பாடல்கள். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் உயிர்வாழ இந்த பாடல் பாடல் மக்களுக்கு உதவியது, இழப்பு, மனக்கசப்பு மற்றும் ஏமாற்றத்தின் சோகத்தையும் வலியையும் உள்வாங்கிக் கொண்டது, அவமானம் மற்றும் சக்தியற்ற நிலையில் ஒருவரின் சொந்த க ity ரவத்தை பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழிமுறையாகும். ஒரு ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது: “பாடல் ஒரு துணை நண்பர், நகைச்சுவையான சகோதரி. ஆன்மீக துக்கம், பாடல் பாடலின் சோகமான "துக்கம்" மூலம் மக்களின் மகத்துவமும் தார்மீக அழகும் தெளிவாகத் தெரியும்.

நடனம் (காமிக்) பாடல்கள் - இந்த பாடல்களின் குழுவின் பெயர் தனக்குத்தானே பேசுகிறது. ஒரு நல்ல, மகிழ்ச்சியான மனநிலை ரஷ்ய பாடலாசிரியருக்கு அந்நியமானதல்ல, இதில் சிரிப்பு, நகைச்சுவை மற்றும் கேலிக்கூத்து ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும். பல ரஷ்ய நடனக் கலைஞர்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் தங்கக் கருவூலத்தில் நுழைந்துள்ளனர்: கலிங்கா கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அறியப்படுகிறது. "மாதம் பிரகாசிக்கிறது", "நீங்கள் என் விதானம், விதானம்", "வயலில் ஒரு பிர்ச் இருந்தது" பாடல்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன.

கொள்ளைப் பாடல்கள் - கொள்ளையர்களின் பாடல்கள் அல்லது கொள்ளையர்களைப் பற்றிய பாடல்கள். விவசாயிகள் எழுச்சிகள், விவசாயிகள் மற்றும் படையினர் ஒரு கொடூரமான கட்டாய வாழ்க்கையிலிருந்து (XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள்) வெகுஜன தப்பிக்கும் போது ஒரு வகையாக கொள்ளை (மற்றும் சிறை) பாடல் உருவாக்கப்பட்டது. கொள்ளை மற்றும் சிறை பாடல்களின் முக்கிய கருப்பொருள் நீதியின் வெற்றியின் கனவு. கொள்ளையரின் பாடல்களின் ஹீரோக்கள் தைரியமானவர்கள், தைரியமான "நல்ல கூட்டாளிகள்" தங்கள் சொந்த மரியாதைக் குறியீடு, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம் ("டுமு டுமதி"), விதியின் அனைத்து விசித்திரங்களையும் ஏற்றுக்கொள்ள தைரியமான தயார்நிலை.

திருமணப் பாடல்கள் - மேட்ச் மேக்கிங் முதல் "இளவரசர் டேபிள்" வரை அனைத்து திருமண நடவடிக்கைகளுடனும் வந்த பாடல்கள், அதாவது மணமகனின் வீட்டில் விருந்து அட்டவணை: ஒரு சதி, திருமண விழா, ஒரு திருமண, திருமண ரயிலின் வருகை மற்றும் தேவாலயத்திற்கு புறப்படுதல். மணமகனும், மணமகளும், பாடல் வரிகளில் திருமணமான ஒரு ஜோடி பிரிக்க முடியாத உதுஷ்கா மற்றும் டிரேக் அல்லது ஸ்வான் கொண்ட ஸ்வான், குறிப்பாக ரஷ்யாவில் பிரியமானவர்கள். வாத்து மற்றும் ஸ்வான் ஆகியவை நித்திய பெண்மையின் அடையாளங்களாக இருக்கின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியின் சிக்கலான தன்மைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. ரஷ்ய திருமணமானது கிட்டத்தட்ட நாடக சடங்கு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலான சிக்கலானது, இதில் பல பாடல்கள் உள்ளன: வாக்கியங்கள், மகிமைப்படுத்துதல், உரையாடல் பாடல்கள் மற்றும் நெ-சென்-புலம்பல்கள், கோரி பாடல்கள். 1. திருமணத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்த ஒரு நண்பரால் திருமண வாக்கியங்கள் பெரும்பாலும் உச்சரிக்கப்பட்டன: அவர் அவளுடைய “மறு கிஸ்ஸர்” மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து மணமகனும், மணமகளும் பாதுகாப்பவர். சில நேரங்களில் வாக்கியங்கள் ஒரு மேட்ச் மேக்கர், மேட்ச் மேக்கர் அல்லது பெற்றோரால் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. சடங்கில் பங்கேற்ற எவரையும் ஒரு நண்பர் உரையாற்றியபோது, ​​பாடல்கள்-உரையாடல்கள் உருவாக்கப்பட்டன, திருமண விழாவில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் பங்கேற்பாளர்களாக இருந்த ஒரு நிகழ்ச்சியின் தன்மையைக் கொடுத்தனர். தண்டனை உச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு, பெற்றோர் ரொட்டியையும் உப்பையும் தட்டில் வைத்தார்கள், அவ்வப்போது பணம்; விருந்தினர்கள் பிரசாதம் செய்தனர். திருமணங்களில் உரையாடல் பாடல்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. பெண் பாடல்களுக்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு (ஒரு பேச்லரேட் விருந்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது) ஒரு மகள் மற்றும் ஒரு தாய்க்கு இடையிலான உரையாடல். மகிமைப்படுத்துதல் என்பது மணமகனும், மணமகளும் பாடல் புகழ், முதலில் அசைக்க முடியாத மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது: நல்வாழ்வு, நே-வெஸ்டா மற்றும் மணமகனின் மகிழ்ச்சி உண்மையானதாகத் தோன்றியது, கிட்டத்தட்ட வந்துவிட்டது. பிற்கால வடிவங்களில், தார்மீக நடத்தை, அழகு, செழிப்பு ஆகியவற்றின் சிறந்த வகையின் வெளிப்பாட்டால் அற்புதமான மந்திரம் மாற்றப்பட்டது.

புலம்பல்கள் மணமகள், தோழிகள், திருமண பங்கேற்பாளர்களின் உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் பாடல் வரிகள். ஆரம்பத்தில், புலம்பலின் செயல்பாடு ஒரு சடங்கால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அங்கு மணமகள் வீட்டிலிருந்து வெளியேறுவது விரும்பத்தகாதது என்று முன்வைத்தார், அடுப்பின் புரவலர்களின் பழிவாங்கலைத் தவிர்ப்பதற்காக அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கை. ஆனால் மணமகளின் அழுகை எப்போதும் நேர்மையற்றது என்று வாதிட முடியாது. கோரிலஸ் பாடல்கள் நகைச்சுவையான பாடல்கள், பெரும்பாலும் மேன்மையின் கேலிக்கூத்துகள். கார்னி பாடல்களின் செயல்பாடு பொழுதுபோக்கு, அவை நகைச்சுவையால் வண்ணம் பூசப்படுகின்றன. திருமண சடங்கின் அனைத்து முக்கிய செயல்களையும் முடித்த பின்னர் அவை நிகழ்த்தப்பட்டன.

ஆட்சேர்ப்பு தொடர்பான பீட்டர் I ஆணைக்குப் பிறகு (1699) சோல்ஜரின் பாடல்கள் (அவற்றின் பெயர் தனக்குத்தானே பேசுகிறது) வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. ஆணையால் நிறுவப்பட்ட காலவரையற்ற சேவை சிப்பாயை அவரது குடும்பத்திலிருந்து, அவரது வீட்டிலிருந்து எப்போதும் பிரித்தது. சிப்பாயின் மற்றும் ஆட்சேர்ப்புப் பாடல்கள் அழிவுடன் ("பெரும் அச om கரியம் - இறையாண்மையின் சேவை"), உறவினர்களுடன் பிரிந்து செல்வதற்கான கடினமான தருணங்களை விவரிக்கவும் ("உங்கள் இளமை கண்களிலிருந்து, கண்ணீர் ஒரு நதியைப் போல உருளும்"), பாராக்ஸின் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள் .

சிப்பாய்கள் மற்றும் ஆட்சேர்ப்பு பாடல்களில், புலம்பல்கள் ஒரு சிறப்புக் குழுவாக நிற்கின்றன.

சுற்று நடனப் பாடல்கள் - நாடகப் பாடல்கள், இதன் பெயர் பண்டைய சூரிய ஸ்லாவிக் தெய்வமான கோர்ஸின் பெயருக்குச் செல்கிறது (நன்றாக ஒப்பிடுங்கள், மாளிகைகள், கோரோ-நீர்). கூடியிருந்தவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நகர்ந்து, அந்தஸ்தின் குறுக்கே ஒளியின் இயக்கத்தை சித்தரிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் அறுவடைக்குத் தேவையான சூரியனை மகிமைப்படுத்துதல், தூண்டுதல் மற்றும் முன்வைத்தல். அதே வட்டத்தில், பாடலின் உள்ளடக்கத்தால் வழங்கப்பட்ட பல்வேறு காட்சிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமான சுற்று நடனப் பாடல்கள் நம் காலத்திற்கு வந்துவிட்டன: "வயலில் ஒரு பிர்ச் இருந்தது," "நான் சுற்று நடனத்துடன் நடக்கிறேன்," "ஆற்றின் குறுக்கே, கசங்காவுடன்," போன்றவை.

கோச்மேன் பாடல்கள் - பயிற்சியாளர்களின் பாடல்கள் அல்லது பயிற்சியாளர்களைப் பற்றிய பாடல்கள். பயிற்சியாளர்களின் வாழ்க்கை, அதன் முக்கிய தொழில் "யம்ஸ்கயா சேஸ்", விவசாயிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. அவர்கள் வரிகளிலிருந்து விலக்கு பெற்றனர், ஆனால் அவர்களின் நிலை இன்னும் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பெரும்பாலும் "ஊழியர்கள்" ரன் பணத்தை செலுத்தவில்லை, மேலும் பயிற்சியாளர்கள் அவற்றை இலவசமாக எடுத்துச் செல்ல மறுத்தபோது, ​​அவர்கள் தாக்கப்பட்டனர், அல்லது திணறடிக்கப்பட்டனர். கிராமத்திற்குத் திரும்ப முயன்ற பயிற்சியாளர்கள் வலுக்கட்டாயமாக புறக்காவல் நிலையத்திற்குத் திரும்பப்பட்டனர். அவர்களின் பாடல்கள் ஒரு இருண்ட விதியைப் பற்றி கூறுகின்றன. பயிற்சியாளரின் பாடல்களில் குறிப்பாக அடிக்கடி காணப்படுவது "ரெட் டி-வைஸ்" மீதான காதல், "உறைபனி இல்லாமல் இதயத்தை காயப்படுத்தியது", மற்றும் அன்னியப் பக்கத்தில், புல்வெளியில் பயிற்சியாளரின் மரணம் பற்றியது.

4. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல்

டீஸர் என்பது எதிரிகளை மனச்சோர்வடையச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ரைம் செய்யப்பட்ட கதாபாத்திரத்தின் கேலி செய்யும் நகைச்சுவையாகும்:

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாகும். ரைம்களை எண்ணுவது போல, விளையாட்டு பாத்திரங்களை விநியோகிக்க டிராக்கள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. குழந்தை ஒரு விஷயத்தைத் தேர்வுசெய்கிறது, ஒரு வீரரை தனது அணிக்கு அழைத்துச் செல்வது அல்லது வேறு ஏதாவது.

இந்த அழைப்பு சூரியன், வானவில், மழை, பறவைகள் ஆகியவற்றிற்கான குழந்தைகளின் பாடல் முறையீடு ஆகும்.

லாலபீஸ் என்பது ஒரு குழந்தையின் அதிரவைக்கும் பழமையான பாடல் வரிகள். கோல்யா பாடல் அதன் அசாதாரண மென்மை, வழக்கமான தன்மை மற்றும் அமைதியால் வேறுபடுகிறது.

பெஸ்டுஷ்கா என்பது குழந்தையின் முதல் நனவான இயக்கங்களுடன் வரும் ஒரு பாடல் அல்லது ரைம்.

ஒரு நர்சரி ரைம் என்பது குழந்தையின் முதல் விளையாட்டுகளுடன் விரல்கள், கைகள் மற்றும் கத்திகளுடன் வரும் ஒரு குறுகிய பாடல், எடுத்துக்காட்டாக, "வெள்ளை பக்க மாக்பி", குழந்தையின் ஒவ்வொரு விரலும் கஞ்சிக்கு உணவளிக்கும் போது, ​​சிறிய விரலுக்கு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இது மிகவும் சிறியது மற்றும் எதுவும் வேலை செய்யவில்லை. பண்டைய காலங்களிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான நர்சரி ரைம் "லடுஷ்கி".

ஒரு எண்ணும் ரைம் என்பது ஒரு ரைம் ரைம் ஆகும், இதன் உதவியுடன் விளையாடும் குழந்தைகள் பாத்திரங்களை ஒதுக்குகிறார்கள் மற்றும் விளையாட்டைத் தொடங்குவதற்கான ஒரு வரிசையை நிறுவுகிறார்கள்.

அதன் இயல்பு, உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றால், நாட்டுப்புறவியல் என்பது ஒரு ஆழமான ஜனநாயக, உண்மையான நாட்டுப்புற கலை. அவர் கருத்தியல் ஆழத்தால் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த கலை குணங்களாலும் வேறுபடுகிறார். நாட்டுப்புற கவிதைகள் சித்திர வழிமுறைகள் மற்றும் வகைகளின் ஒரு தனித்துவமான கலை முறையால் வேறுபடுகின்றன.

என்ன ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளின் வகைகள்?

பண்டைய படைப்பாற்றல் வகைகளில் ஒன்று தொழிலாளர்அவற்றின் எளிமையான கட்டளைகள், கூச்சல்கள், வேலை செய்யும் போது கொடுக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள் கொண்ட பாடல்கள்.

நாள்காட்டி நாட்டுப்புறவியல்முதன்மையாக மக்களின் முக்கிய நடைமுறை இலக்குகளிலிருந்து வந்தது. இது வருடாந்திர விவசாய சுழற்சியின் கருத்து மற்றும் மாறிவரும் இயற்கை நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையது. மக்கள் எதிர்காலத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், எனவே அவர்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்லும் உதவியை நாடினர், அறிகுறிகளின்படி எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசினர்.

இதுவும் விளக்கினார் திருமண நாட்டுப்புறவியல்... இது குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் பாதுகாப்பு பற்றிய யோசனையுடன் ஊடுருவி, மிக உயர்ந்த புரவலர்களின் நன்மைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பழங்கால மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல், இது பின்னர் அழகியல் மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறியது.

பழமையான வகைகளில் - இறுதி சடங்குகள் புலம்புகின்றன... உலகளாவிய கட்டாயத்தின் வருகையுடன், சேவையில் ஈடுபடுவோருக்கு துக்கம் எழுந்தது - ஆட்சேர்ப்பு க ors ரவங்கள்.

வகைகள் சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறவியல்ஒத்திசைவின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளும் அடங்கும் ( பரேமியா): பழமொழிகள், கட்டுக்கதைகள், சகுனங்கள் மற்றும் சொற்கள்... ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை, வேலை பற்றி, உயர்ந்த இயற்கை சக்திகள், மனித விவகாரங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் ஆகியவை அவற்றில் இருந்தன. "இது தார்மீக மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகள், எப்படி வாழ வேண்டும், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, முன்னோர்களை எவ்வாறு க honor ரவிப்பது, கட்டளைகளையும் எடுத்துக்காட்டுகளையும் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம் பற்றிய எண்ணங்கள், இவை அன்றாட நடத்தை விதிகள் ... ஒரு வார்த்தையில் , பரேமியாக்களின் செயல்பாடு கிட்டத்தட்ட எல்லா உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. " ஒன்பது

வாய்வழி உரைநடை வகைகளில் அடங்கும் புராணக்கதைகள், கடந்த, பைலிச்சி, புனைவுகள்... ரஷ்ய பேயியல், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், தேவதைகள் போன்ற கதாபாத்திரங்களுடன் ஒரு நபர் சந்திப்பதைப் பற்றி சொல்லும் கதைகள் மற்றும் சம்பவங்கள் இவை. புனிதர்கள், சிவாலயங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய கதைகளும் இதில் அடங்கும் - கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நபரின் தொடர்பு பற்றி ஒரு உயர் வரிசையின் சக்திகளுடன் நம்பிக்கை ...

வகைகள் பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்று பாடல்கள், போர் பாடல்கள், ஆன்மீக பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள்.

படிப்படியாக, நாட்டுப்புறவியல் அன்றாட செயல்பாடுகளிலிருந்து புறப்பட்டு கலைத்திறனின் கூறுகளைப் பெறுகிறது. அதில் கலைக் கொள்கையின் பங்கு வளர்ந்து வருகிறது. வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் முக்கிய மற்றும் அடிப்படை குணங்களில் கவிதையாக மாறியுள்ளன, முந்தைய அனைத்து நாட்டுப்புற மாநிலங்களின் மரபுகளையும் மறுவேலை செய்துள்ளன. 10

கலை படைப்பாற்றல் அனைத்து வடிவங்களிலும் பொதிந்துள்ளது விசித்திரக் கதைகள்: விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், மந்திரம், அன்றாடம்.

இந்த வகையான படைப்பாற்றல் முன்வைக்கப்படுகிறது புதிர்கள்.

கலை உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப வகைகள் அடங்கும் பாலாட்.

பாடல் பாடல்கள்ஒரு கலை செயல்பாடு உள்ளது. அவை சடங்குகளுக்கு வெளியே செய்யப்படுகின்றன. பாடல் பாடல்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் கலைஞர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதிய உருவாக்கத்தின் கலைப் பாடல் நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர் காதல்மற்றும் ditties.

குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல்குழந்தைகளின் வயது பண்புகளுடன் தொடர்புடைய அதன் சொந்த வகை வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கலை மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது விளையாட்டுத்தனமான தொடக்கங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

கலை கண்கவர் நாடக அடிப்படையில் உள்ளது கண்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள்... இது அனைத்து வகையான வகைகளிலும் வகைகளிலும் வழங்கப்படுகிறது ( விளையாட்டுகள், அலங்கரித்தல், நேட்டிவிட்டி காட்சி, சொர்க்கம், பொம்மை நிகழ்ச்சிகள் போன்றவை.).

ஒரு தனி வகையான கலை பிரதிநிதித்துவங்கள் என அழைக்கப்படுபவை நியாயமான நாட்டுப்புறவியல்... இது நியாயமான மைதான நிகழ்ச்சிகள், வணிகர்களின் கூச்சல்கள், பூத் பர்கர்கள், நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நகைச்சுவைகளிலிருந்து எழுந்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழைய மரபுகள் மற்றும் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் போக்குகளின் கலவையின் சந்திப்பில், வகை உருவாக்கப்பட்டது குறிப்பு.

கையேட்டின் அடுத்தடுத்த பிரிவுகளில் தனிப்பட்ட நாட்டுப்புற வகைகளின் விரிவான கணக்கு மேற்கொள்ளப்படும்.

என்.பி. கோல்பகோவாவின் புத்தகத்தில் "அன்றாட வாழ்க்கையின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்", மற்றவற்றுடன், "நாடகம்" மற்றும் "பாடல் வரிகள்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. "தினசரி" என்ற சொல் துரதிர்ஷ்டவசமானது, ஏனென்றால் அன்றாட பாடல்களுக்கு மேலதிகமாக, வேறு சில, அன்றாட பாடல்கள் உள்ளன என்ற கருத்தை இது தூண்டுகிறது. "வீடு" என்ற சொல் பொதுவாக விஞ்ஞான பயன்பாட்டிலிருந்து மிகவும் பரந்த அளவில் அகற்றப்பட வேண்டும், எனவே எந்தவொரு திட்டவட்டமான அர்த்தமும் இல்லை. எல்லா பாடல்களும் அன்றாட வாழ்க்கையில் வாழ்கின்றன, பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அல்லது அவை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ரஷ்ய கிராமப்புறங்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிப்பதால்.

கரோல்களை சிப்பாயின் அணிவகுப்பு அல்லது தாலாட்டு போன்ற அன்றாட பாடல்கள் என்று அழைக்கலாம்; ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எந்த அம்சங்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அதில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வெளியே பாடல்கள் எதுவும் இல்லை.

ஒருபுறம் “விளையாட்டுத்தனமான” பிரிவாகவும், மறுபுறம் “பாடல் வரிகளாகவும்” இருப்பது தவறானது, ஏனென்றால் பாடல் வரிகள் ஒரு பரந்த கருத்தாகும், இதில் மிகவும் மாறுபட்ட காவியமற்ற நாட்டுப்புற பாடல்கள் அடங்கும். இந்த விநியோகம் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாக "பாடல்" பற்றிய குறுகிய புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பொறுத்தவரை, "பாடல்" பற்றிய இந்த புரிதல் பொருந்தாது.

பாடல்கள், காவியங்கள் மற்றும் இலக்கணங்களுடன் சேர்ந்து, சோகம், அன்பு போன்ற தனிப்பட்ட உணர்வுகளை மட்டுமல்லாமல், நாடு தழுவிய மகிழ்ச்சி, துக்கம், கோபம், கோபம் போன்ற உணர்வுகளையும், அதை மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வகையான கவிதை படைப்பாற்றல் ஆகும். இந்த வடிவங்கள் வகைகளை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் "பாடல்" என்பது ஒரு வகை அல்ல. பாடல் செயல்திறனின் தனிப்பட்ட வடிவங்களில் ஒன்று "விளையாட்டு" பாடல்கள்; "பாடல்" மற்றும் "நாடகம்" பாடல்களின் கருத்தை எதிர்ப்பதும் அவற்றின் பொருந்தாத தன்மையை வலியுறுத்துவதும் மரம் மற்றும் பிர்ச் கருத்துகளின் பொருந்தாத தன்மையைப் பற்றி பேசுவது போலவே தவறானது.

இனத்திற்கும் இனங்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்ட இயலாமை, அத்துடன் வகைப்படுத்தலின் பரந்த மற்றும் குறுகலான வகைகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவாக மிகவும் பொதுவானது. இந்த விநியோக முறை நம் நாட்டில் நிலவுகிறது என்று நாம் கூறலாம். பொருள் மேலும் உட்பிரிவுகள் அல்லது கிளர்ச்சிகள் இல்லாமல் வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மிகவும் பரந்த மற்றும் மிகக் குறுகிய இயற்கையின் நிகழ்வுகள் ஒரு வரிசையில் விழுகின்றன. இது எந்தவொரு உட்பிரிவுகளும் இல்லாமல், கிளை இல்லாமல் ஒரு பட்டியலை மாற்றுகிறது. இதற்கிடையில், வகைகளுக்கு சில அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பல தவறுகளைத் தவிர்க்கலாம், மற்றவை துணைப்பிரிவுகளுக்கு, அவற்றை ஒரே வரிசையில் இணைப்பதற்குப் பதிலாக, அவை ஒருவருக்கொருவர் விலக்கப்படுவதில்லை.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அமைப்பு, இந்த அமைப்பின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் உறவு பற்றி இதுபோன்ற தவறான கருத்துக்கள் இருக்கும்போது, ​​ரஷ்ய பாடலின் வகைகளின் கேள்வியை தீர்க்க முடியாது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது.

ஒருவர் எவ்வாறு சிரமங்களிலிருந்து வெளியேற முடியும்? நாங்கள் இரண்டு தத்துவார்த்த வளாகங்களிலிருந்து செல்கிறோம். முதலாவது, நாட்டுப்புறங்களில், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமை அல்லது ஒத்திசைவுடன், உள்ளடக்கம் முதன்மையானது; அது தனக்கென அதன் சொந்த வடிவத்தை உருவாக்குகிறது, மாறாக அல்ல. வடிவம் என்றால் என்ன, உள்ளடக்கம் என்ன என்பது பற்றிய தத்துவ மோதல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்த நிலை உண்மையாகவே உள்ளது.

இரண்டாவது முன்மாதிரி என்னவென்றால், வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்கள் வெவ்வேறு பாடல்களை உருவாக்குகின்றன, ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. இந்த இரண்டு வளாகங்களும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. விவசாயிகள், பண்ணைத் தொழிலாளர்கள், வீரர்கள், தொழிலாளர்கள் வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் கொண்ட பாடல்களை உருவாக்குவார்கள் என்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் இந்த வேறுபாடு காரணமாக அவை வித்தியாசமாக இருக்கும் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம். இதன் பொருள் சமூக வழிகளில் உள்ள பிரிவு கவிஞர்களின் வரிசையில் உள்ள பிரிவுக்கு முரணாக இருக்காது. மாறாக, அத்தகைய பிரிவு பாடலின் மோட்லி மற்றும் மாறுபட்ட உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும்.

பாடல் கவிதைத் துறையில் ஒரு வகையை எதை அழைப்பது, எது இல்லை என்ற கேள்விக்கு முன்கூட்டியே இல்லாமல், பாடல்களை சமூகம் சார்ந்த அடிப்படையில் பிரிக்க முயற்சிப்போம். இந்த கண்ணோட்டத்தில், மூன்று பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும்:

1. விவசாய வேலைகளில் ஈடுபடும் விவசாயிகளின் பாடல்கள்;
2. விவசாய உழைப்பிலிருந்து விவாகரத்து பெற்ற விவசாயிகளின் பாடல்கள்;
3. தொழிலாளர்களின் பாடல்கள்.

முதலில் விவசாயிகளின் பாடல்களில் தங்குவோம்.

விவசாயிகளின் பாடல்களை சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாதவையாக பாரம்பரியமாக பிரிப்பது தர்க்கரீதியாகவும் உண்மையாகவும் சரியானது. சடங்கு பாடல்களை காலண்டர் மற்றும் குடும்ப சடங்கு பாடல்களாக பிரிப்பது சரியானது.

பாடல் வரிகளில் பயன்படுத்தப்படும் "காலண்டர் பாடல்கள்" என்ற சொல் முற்றிலும் பொருத்தமானது அல்ல. இவை பெரிய நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களின் பாடல்கள், அவை உச்சரிக்கப்படும் விவசாய தன்மை கொண்டவை. எனவே, இந்த பாடல்களின் மொத்தத்தை விவசாய சடங்கு வரிகள் என்று அழைப்பது இன்னும் சரியாக இருக்கும்.

இந்த வகை பாடல்கள் அவை நிகழ்த்தப்பட்ட விடுமுறைகளுக்கு ஏற்ப எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள் கொண்டாடப்பட்டன - உரிமையாளர்களை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு வளமான அறுவடை, கால்நடைகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வை அதிகரித்தன. இந்த வாக்குறுதிகளுக்கு நன்றியுடன் (ஒரு காலத்தில் எழுத்துப்பிழை சக்திக்கு காரணம் என்று கூறப்பட்டது), உரிமையாளர்கள் கரோல்களை வழங்கினர். புத்தாண்டு தினத்தன்று, அவர்கள் நீரில் மூழ்கி பாடல்களைப் பாடினர். இந்த பாடல்களுடன் அதிர்ஷ்டம் சொல்லப்பட்டது, அதில் பல மோதிரங்கள் ஒரு பாத்திரத்தில் நீரில் நனைக்கப்பட்டன, பின்னர் குறுகிய பாடல்கள் திருமணம், பிரிப்பு, இறப்பு, சாலை போன்ற பாடல்களை உங்களுக்குப் பாடின.

மதிப்பாய்வைத் தொடர்ந்து, ஷ்ரோவெடைட் பாடல்களுக்கு பெயரிடலாம். அவற்றின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு, அவை மோசமாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கார்னிவலை சந்திப்பது மற்றும் பார்ப்பது பற்றிய வேடிக்கையான பாடல்கள் இவை. மத்திய ரஷ்யாவில் யெகோரிவ் நாளில், குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக, கால்நடைகள் மேய்ச்சலுக்கு வெளியேற்றப்பட்டன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறப்பு பாடல்கள் பாடப்பட்டன, யெகோரியேவ்ஸ், இதன் உள்ளடக்கம் ஓநாய்கள், இறப்புகள் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை ஆகியவற்றிலிருந்து கால்நடைகளின் பாதுகாப்பிற்கான மந்திரங்கள் அல்லது சதித்திட்டங்களுக்கு கொதித்தது. வசன உத்தராயணத்தின் போது, ​​வசந்த கூட்டம் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த விடுமுறை நாளில், லார்க்ஸ் அல்லது வேடர்ஸ் சுடப்பட்டு குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. பறவைகளின் வருகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக குழந்தைகள் அவற்றை கிளைகள் அல்லது மரங்களுடன் கட்டி, விசித்திரமான பாடல்களைப் பாடினர்.

இந்த பாடல்களில், வசந்தம் அழைக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டது. பறவைகள் தங்கள் சிறகுகளில் வசந்தத்தைக் கொண்டுவருவது போல் தோன்றியது. ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஏழாவது வியாழன் ஏழு என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், அவர்கள் ஒரு பிர்ச் மரத்தை அலங்கரித்து, அதன் கீழ் நடனமாடி, பிர்ச் மரத்தின் மகிமைக்கு பாடல்களைப் பாடினர். சிறுமிகள் தங்களுக்குள் முணுமுணுத்தனர், இதைப் பற்றி பாடல்களும் பாடப்பட்டன. இந்த பாடல்கள் பொதுவாக செமிட்சியா பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பாடல்களில், சடங்கு நோக்கங்கள் அன்பானவர்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. கோடைக்கால சங்கீதத்தின் போது - இவான்-குபாலா நாளில் சிறப்பு குபாலா பாடல்கள் பாடியது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் ரஷ்யர்கள் அத்தகைய பாடல்களைப் பாதுகாக்கவில்லை. இறுதியாக, அறுவடையின் போது குண்டான பாடல்கள் பாடப்பட்டன.

வேலையின் உடனடி முடிவைப் பற்றியும், அறுவடை செய்பவர்களுக்கு காத்திருக்கும் விருந்தைப் பற்றியும் அவர்கள் பாடினார்கள். அத்தகைய பாடல்கள் உரிமையாளரின் சிறப்போடு இருந்தன, யாருடைய துறையில் அறுவடை செய்வதற்கு அறுவடை உதவியது. கரோல்கள், போட்வோட்னி பாடல்கள், ஷ்ரோவெடைட் பாடல்கள், வெஸ்னங்கா பாடல்கள், யெகோரியேவ் பாடல்கள், செமிட்ஸ்க் பாடல்கள், குண்டான பாடல்கள் ஆகியவற்றை நாங்கள் தனிப்படுத்தலாம். அவை அனைத்தும் சடங்கு விவசாய பாடல் வரிகளைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் அவை வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களையும் வெவ்வேறு வடிவங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன, வெவ்வேறு வழிகளில், வெவ்வேறு நேரங்களில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் இசைக்கு வேறுபடுகின்றன.

இந்த வகைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகையை உருவாக்குகின்றன, அதாவது, இது ஒரு பொதுவான கவிதை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரே நேரத்தில், அதே வடிவங்களில், ஒரே இசை பாணியுடன் செய்யப்படுகிறது. ஒருவேளை அவற்றில் இன்னும் ஒரு பகுதியளவு பிரிவு. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு வகையான கரோல்கள், சாஸர் பாடல்கள், வசந்த பாடல்கள் ஆகியவற்றை நிறுவுவது சாத்தியமாகும், ஆனால் இந்த வகைகள் புதிய வகைகளைக் குறிக்கவில்லை.

சடங்கு கவிதைகளின் மற்றொரு பெரிய பகுதி குடும்ப சடங்கு பாடல்கள். இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண பாடல்கள் இதில் அடங்கும்.

இறுதிச் சடங்குகள், அல்லது புலம்பல்கள், அல்லது, அவர்கள் சில சமயங்களில் மக்கள் மத்தியில் அழைக்கப்படுவது போல், அலறல், இறுதி சடங்கின் அனைத்து தருணங்களுடனும் வருகிறார்கள்: இறந்தவரை ஆடை அணிவது, வெளியே செல்வதற்கு முன் விடைபெறுதல், தரையில் மூழ்குவது, உறவினர்கள் வீடு திரும்பும் தருணம் ஒரு வெற்று குடிசைக்கு. இந்த தருணங்கள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் சிறப்பு வாய்ந்த பாடல்களுடன் சேர்ந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அவை கலக்கப்படலாம்.

புலம்பல்களின் மெட்ரிக் அமைப்பு மற்ற அனைத்து வகையான நாட்டுப்புற பாடல்களின் மெட்ரிக் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது. புலம்பலின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தில், அளவு ஒரு டாக்டைலிக் முடிவோடு கோரியாக உள்ளது, கோடுகள் நீளமாக உள்ளன, வெவ்வேறு கலைஞர்களுக்கு நான்கு முதல் ஏழு அடி வரை இருக்கும். ஒவ்வொரு வரியும் செயற்கையாக நிறைவுற்றது, ஒவ்வொரு வரியிலும் நீண்ட இடைநிறுத்தம் உள்ளது, இதன் போது பாடும் துக்கம் மற்றும் துக்கம்.

திருமண கவிதைகளும் பெரும்பாலும் புலம்பல்கள் தான். மணமகள் புலம்புகிறாள் அல்லது, அதை எப்படி செய்வது என்று தெரியாவிட்டால், துக்கப்படுபவள். திருமண விழாவின் முக்கிய புள்ளிகள், ஒரு சதி, ஒரு பேச்லரேட் விருந்து, ஒரு திருமண நாள் மற்றும் பிற, ஒவ்வொன்றும் தங்களது சொந்த புலம்பல்களுடன் உள்ளன. மணமகள் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம், திருமண நாளை ஒத்திவைக்க, ஒரு புதிய வீட்டில் வாழ்க்கையைப் பற்றி பயப்படுகிறாள், அங்கு கடின உழைப்பும், கொடூரமான சிகிச்சையும் அவளுக்கு காத்திருக்கிறது.

திருமண புலம்பல் என்பது இறுதி சடங்கிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையாகும் என்பதை இவை அனைத்தும் காட்டுகின்றன. மணமகள் சோகமான பாடல்களைப் பாடினார்கள், மீதமுள்ள இளைஞர்கள் வேடிக்கையான பாடல்களைப் பாடினர். இதில் இளைஞர்கள், அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் க honor ரவ விருந்தினர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் திருமண பாடல்கள் உள்ளன. மாறாக, நண்பர்கள், மேட்ச் மேக்கர்கள் மற்றும் மேட்ச் மேக்கர்களுக்கு கேலி செய்யும் பாடல்கள் பாடப்பட்டன; அத்தகைய ஏளனத்திலிருந்து விடுபட, பணத்தை வாங்குவது அவசியம். நண்பரும் வேடிக்கையாக உருவாக்கினார். ஆனால் அவர் பாடவில்லை, ஆனால் பல்வேறு வாக்கியங்களைச் செய்தார், அதில் உள்ளடக்கம் வாழ்த்துக்கள். இந்த வாழ்த்துக்களுடன் பெண்கள், குழந்தைகள் அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, எரிச்சலான வயதான பெண்கள் அவர்களை அடுப்பில் வைக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

நண்பரின் வாக்கியங்கள் பாடல்கள் அல்ல. அவை ரைம் செய்யப்பட்ட உரைநடை மூலம் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, எல்லா வகையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நகைச்சுவையுடனும் இணைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, மணமகளின் புலம்பல்கள், பிரமாண்டமான திருமணப் பாடல்கள் மற்றும் மாப்பிள்ளைகளின் வாக்கியங்கள் மற்றும் பாடல்கள்-ஏளனம் ஆகியவை திருமண கவிதைகளின் முக்கிய வகைகளாகும்.

சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் கருத்தில் நாம் திரும்புவோம் - நாட்டுப்புற பாடல் எழுத்தின் பணக்கார வகை. சடங்கு புலம்பல்களைத் தொட்டு, சடங்கு அல்லாத புலம்பல்களின் சிக்கலை நாம் தீர்க்க வேண்டும். விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மிகவும் வளமாக இருந்த பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் குறித்து பூர்த்தி செய்யப்படும் அந்த புலம்பல்கள் அல்லது புலம்பல்களை நாங்கள் குறிக்கிறோம். இந்த புலம்பல்கள் இறுதி புலம்பல் போன்ற வகையை உருவாக்குகின்றனவா இல்லையா?

அத்தகைய பேரழிவுகளில் ஒன்று, ஒரு பையன் ஆட்சேர்ப்புக்கு திரும்புவது, பின்னர் - இராணுவத்தில் ஆட்களை அழைப்பது. இந்த தருணத்தில் புலம்பல்கள் அல்லது அழுகைகள் இருந்தன, அவை பொதுவாக ஆட்சேர்ப்பு புலம்பல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அழுவது, புலம்பல்கள் ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் வேறு எந்த சோகமான தருணத்திலும் இருக்கக்கூடும்: ஒரு தீ, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை மருத்துவமனைக்கு அனுப்புதல்; பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் அனாதைகள் தங்கள் பங்கைப் பற்றி புலம்பினர்; அவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை நினைவில் கொண்டு அழுதனர்.

பெரும் தேசபக்தி போரின்போது, ​​பெண்கள் தங்கள் கணவர், மகன், சகோதரர் இறந்த செய்தி கிடைத்தபோது புலம்பினர். வீடு திரும்பியபோது அகதிகள் அழுதனர். பொதுவாக அனைத்து வகையான புலம்பல்களையும் ஒரு வகையாக இணைப்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அவற்றில் மூன்று முக்கிய வகைகளை வேறுபடுத்துகிறது: இறுதி சடங்கு, ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் திருமணம். மணமகளின் திருமண புலம்பல்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த வகையாக இருப்பதை நாங்கள் மேலே பார்த்தோம்.

ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களின் புலம்பல்களையும் மற்றவர்களையும் இறுதிச் சடங்கின் புலம்பல்களுடன் இணைக்க இன்னும் பல காரணங்கள் உள்ளன. உண்மையில், இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் உள்ள வசனம் சில நேரங்களில் சரியாகவே இருக்கும், குறிப்பாக ஒரே நடிகர்களின் வாயில். எனவே, புகழ்பெற்ற இரினா ஃபெடோசோவா இறுதிச் சடங்குகளை நிகழ்த்தினார் மற்றும் புலம்பல்களை அதே வழியில் சேர்த்துக் கொண்டார். இங்கே உள்ள வேறுபாடு பொருள் விஷயங்களை மட்டுமே கவனிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது இன்னும் வெவ்வேறு வகைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கான காரணங்களைத் தரவில்லை.

எங்கள் பார்வையில், மெட்ரிக் முறையின் ஒற்றுமை இன்னும் ஒரு வகையாக ஒன்றிணைவதற்கான காரணங்களை இன்னும் கொடுக்கவில்லை. இறுதி புலம்பல்கள் புறமத காலத்திற்கு முந்தைய வேர்களைக் கொண்ட சடங்கு கவிதை. சடங்கு புலம்பல்களின் கலவை சடங்கின் போக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே இது சீரானது, அதே சமயம் சடங்கு அல்லாத புலம்பல்களின் கலவை வாழ்க்கையைப் போலவே வேறுபட்டது. கருத்துக்கள், படங்கள் மற்றும் சொல்லகராதிகளின் உலகமும் ஆழமாக வேறுபட்டவை. அவற்றின் அன்றாட பயன்பாட்டிலும் அவை வேறுபடுகின்றன, இது நாம் பார்த்தபடி, வகையின் தனிச்சிறப்புகளில் ஒன்றாகும்.

புலம்பல் பகுதியில் மூன்று வகைகள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு நாங்கள் வருகிறோம்: இரண்டு சடங்கு - திருமண மற்றும் இறுதி சடங்கு, மற்றும் ஒரு சடங்கு அல்லாத, இதில் ஆட்சேர்ப்பு புலம்பல்கள் மற்றும் போர்க்கால பேரழிவுகள் தொடர்பான பிறவற்றையும் உள்ளடக்கியது, அத்துடன் தொடர்புடைய புலம்பல்கள் பழைய விவசாயிகளின் பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள்.

வி.யா. ப்ராப். நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் - எம்., 1998