உலகின் தோற்றம் பற்றிய சீன கட்டுக்கதை. சீனாவின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்கள்

அவை சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்று. உலகம், ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனை எங்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, இது அவற்றைப் படிக்கும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், அவற்றின் கட்டமைப்பை நீங்கள் கொஞ்சம் ஆராய்ந்து பார்த்தால், நடக்கும் அனைத்தையும் உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், பிறகு அற்புதமான கதைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் நிறைந்த பிரபஞ்சத்தின் முற்றிலும் புதிய படம் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகத் திறக்கும்.

சீன மயாலஜியின் அம்சங்கள்

ஆரம்பத்தில், அனைத்து சீன புராணக்கதைகளும் பாடல்களாக பிறந்தன. பழைய நாட்களில், அவை சக்கரவர்த்தியின் அரண்மனையில், உணவகங்களில், வீட்டில் அடுப்பில் மற்றும் தெருக்களில் கூட விளையாடப்பட்டன. பல ஆண்டுகளாக, சீன முனிவர்கள் தங்கள் அழகை சந்ததியினருக்காக பாதுகாப்பதற்காக கட்டுக்கதைகளை காகிதத்திற்கு மாற்றத் தொடங்கினர். அதே நேரத்தில், "தி புக் ஆஃப் பாடல்கள்" மற்றும் "தி புக் ஆஃப் ஸ்டோரிஸ்" தொகுப்புகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பண்டைய சோதனைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கூடுதலாக, பல சீன புராணக்கதைகள் உண்மையான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. அதாவது, இந்த புராணங்களின் ஹீரோக்கள் உண்மையில் சில கால கட்டங்களில் வாழ்ந்தனர். இயற்கையாகவே, கதையை மேலும் காவியமாக்குவதற்காக அவர்களின் திறன்களும் திறமைகளும் தெளிவாக மிகைப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், சீனாவின் பண்டைய புராணங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்ற உண்மையை இது மறுக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை இந்த மக்களின் கடந்த காலத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கின்றன.

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்: குழப்பத்தின் கட்டுக்கதை

சீன புராணங்களில், உலகம் எப்படி உருவானது என்பதற்கு பல பதிப்புகள் உள்ளன. ஆரம்பத்தில் இரண்டு பெரிய ஆவிகள் மட்டுமே உருவமற்ற குழப்பத்தில் வாழ்ந்தன என்று மிகவும் பிரபலமானது - யின் மற்றும் யாங். ஒரு நல்ல "நாள்" அவர்கள் வெறுமையால் சோர்வடைந்தனர், மேலும் அவர்கள் புதிதாக ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினர். யாங் ஆண்பால் கொள்கையை உள்வாங்கி, சொர்க்கம் மற்றும் ஒளியாக மாறினார், மற்றும் யின் - பெண்பால், பூமியாக மாறினார்.

இவ்வாறு, இரண்டு பெரிய ஆவிகள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியது. கூடுதலாக, அவளில் வாழும் மற்றும் உயிரற்ற அனைத்தும் யின் மற்றும் யாங்கின் அசல் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிகின்றன. இந்த இணக்கத்தை மீறுவது நிச்சயமாக பிரச்சனைகள் மற்றும் பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அதனால்தான் பெரும்பாலான சீன தத்துவப் பள்ளிகள் உலகளாவிய ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் கட்டப்பட்டுள்ளன.

பெரிய முன்னோடி

உலகின் தோற்றம் பற்றி மற்றொரு கட்டுக்கதை உள்ளது. ஆரம்பத்தில் இருள் நிறைந்த பெரிய முட்டையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று அது கூறுகிறது. மேலும் முட்டையின் உள்ளே மாபெரும் பான் கு - அனைத்து உயிரினங்களின் முன்னோடி. அவர் 18 ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் கழித்தார், ஆனால் ஒரு நாள் அவர் கண்கள் திறந்தது.

பான் குவின் பார்வையில் முதலில் தோன்றியது இருள். அவள் அதிக எடையுடன் அவனை அழுத்தினாள், அவன் அவளை விரட்ட விரும்பினான். ஆனால் ஷெல் இதை செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, அதனால் கோபமடைந்த ராட்சதன் அதை தனது பெரிய கோடரியால் அடித்து நொறுக்கினான். அதே நேரத்தில், முட்டையின் அனைத்து உள்ளடக்கங்களும் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறின: இருள் கீழே விழுந்து, பூமியாகி, ஒளி உயர்ந்து, வானமாக மாறியது.

ஆனால் பன் கு தனது சுதந்திரத்தை நீண்ட காலம் அனுபவிக்கவில்லை. விரைவில் அவர் வானத்தை தரையில் விழலாம், அதன் மூலம் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அழிக்கலாம் என்ற எண்ணம் அவரை ஆட்கொள்ளத் தொடங்கியது. ஆகையால், முன்னோடி இறுதியாகப் பிடிக்கும் வரை வானத்தை தன் தோள்களில் வைத்திருக்க முடிவு செய்தார். இதன் விளைவாக, பான் கு மேலும் 18 ஆயிரம் ஆண்டுகள் விமானத்தை வைத்திருந்தார்.

இறுதியில், அவர் தனது இலக்கை அடைந்து, தரையில் விழுந்து இறந்ததை உணர்ந்தார். ஆனால் அவரது சாதனை வீணாகவில்லை. மாபெரும் உடல் பெரும் பரிசுகளாக மாறியது: இரத்தம் ஆறுகள், நரம்புகள் - சாலைகள், தசைகள் - வளமான மண், முடி - புல் மற்றும் மரங்கள், மற்றும் கண்கள் - பரலோக உடல்கள்.

உலகின் அடித்தளங்கள்

முழு பிரபஞ்சமும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது என்று சீனர்கள் நம்பினர்: சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகம். அதே நேரத்தில், நிலம் எட்டு தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது கடலின் ஆழத்தில் மூழ்குவதற்கு அனுமதிக்காது. அதே ஆதரவுகளில், விமானம் நடத்தப்படுகிறது, இது ஒன்பது தனி மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் எட்டு பரலோக உடல்களின் இயக்கத்திற்கு தேவை, மற்றும் ஒன்பதாவது அதிக சக்திகளின் செறிவுக்கான இடமாக செயல்படுகிறது.

கூடுதலாக, முழு நிலமும் நான்கு கார்டினல் புள்ளிகள் அல்லது நான்கு பரலோக ராஜ்யங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை நான்கு கடவுள்களால் ஆளப்படுகின்றன, அவை முக்கிய கூறுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன: நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் பூமி. சீனர்கள் நடுவில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் நாடு முழு உலகத்தின் மையமாக உள்ளது.

பெரிய கடவுள்களின் தோற்றம்

பண்டைய சீன புராணங்கள் கடவுள்கள் சொர்க்கத்தில் தோன்றியதாக கூறுகின்றன. ஷான்-டி முதல் உயர்ந்த கடவுளாக ஆனார், ஏனென்றால் அவரிடம்தான் யான் மீண்டும் பிறந்தார். அவரது வலிமை மற்றும் ஞானத்திற்கு நன்றி, அவர் வானத்தின் பேரரசரின் சிம்மாசனத்தைப் பெற்றார் மற்றும் உலகம் முழுவதையும் ஆளத் தொடங்கினார். இரண்டு சகோதரர்கள் அவருக்கு உதவினார்கள்: சியா-யுவான் மற்றும் பூமியின் கடவுள் ச்சுன்-யுவான். மீதமுள்ள தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் யின் மற்றும் யாங்கின் ஆற்றலின் மூலம் பிறந்தன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் கடவுளை விட மிகக் குறைந்த சக்திகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

சொர்க்கவாசிகளின் அதே அரண்மனை குன்-லூன் மலையில் இருந்தது. இது அற்புதமான அழகு நிறைந்த இடம் என்று சீனர்கள் நம்பினர். ஆண்டு முழுவதும் வசந்தம் அங்கு ஆட்சி செய்கிறது, இதற்கு நன்றி கடவுள்கள் எப்போதும் பூசான் மரத்தின் பூக்களைப் போற்றலாம். மேலும், அனைத்து நல்ல ஆவிகளும் பரலோக வாசஸ்தலத்தில் வாழ்கின்றன: தேவதைகள், டிராகன்கள் மற்றும் உமிழும் பீனிக்ஸ்.

தெய்வம் நுய்வா - மனிதகுலத்தின் தாய்

ஆனால் நுய்வா இந்த இரண்டிலும் நிற்கவில்லை. விரைவில் அவள் மாவட்டம் முழுவதும் மின்னல் வேகத்தில் சிதறிய மேலும் நூறு உருவங்களை குருடாக்கினாள். புதிய வாழ்க்கை நுவாயாவை மகிழ்வித்தது, ஆனால் அவள் பனி வெள்ளை கைகளால் பலரை குருடாக்க முடியாது என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டாள். ஆகையால், பரலோகப் பெண் ஒரு லியானாவை எடுத்து தடிமனான சேற்றில் மூழ்கினாள். பின்னர் அவள் ஒரு கிளையை இழுத்து, சதுப்பு நிலத்தின் துண்டுகளை நேராக தரையில் அசைத்தாள். மண் துளிகளிலிருந்து, மக்கள் ஒவ்வொருவராக எழுந்தனர்.

பின்னர், சீனப் பிரபுக்கள் எல்லா பணக்காரர்களும் வெற்றிகரமான மக்களும் நுவாவால் கையால் வடிவமைக்கப்பட்ட அந்த முன்னோர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறுவார்கள். மேலும் ஏழைகளும் அடிமைகளும் தவழும் கிளையிலிருந்து வீசப்பட்ட அழுக்குத் துளிகளின் வழித்தோன்றல்கள்.

புசி கடவுளின் ஞானம்

இந்த நேரத்தில், அவரது கணவர், புஷி கடவுள், நுய்வாவின் செயல்களை ஆர்வத்துடன் பார்த்தார். அவர் மக்களை முழு மனதுடன் நேசித்தார், எனவே அவர்கள் காட்டு விலங்குகளைப் போல வாழ்வதைப் பார்ப்பது அவருக்கு வேதனையாக இருந்தது. ஃபூசி மனிதகுலத்திற்கு ஞானம் கொடுக்க முடிவு செய்தார் - அவர்களுக்கு உணவைப் பெறுவது மற்றும் நகரங்களை உருவாக்குவது எப்படி என்று கற்பிக்க.

ஆரம்பத்தில், அவர் வலைகளை சரியாக மீன் பிடிப்பது எப்படி என்று மக்களுக்குக் காட்டினார். உண்மையில், இந்த கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, அவர்கள் இறுதியாக ஒரே இடத்தில் குடியேற முடிந்தது, சேகரித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதை மறந்துவிட்டனர். பின்னர் அவர் மக்களுக்கு வீடுகளைக் கட்டுவது, பாதுகாப்புச் சுவர்களை அமைப்பது மற்றும் உலோகத்தை பதப்படுத்துவது எப்படி என்று கூறினார். இவ்வாறு, மக்களை மிருகங்களிலிருந்து பிரித்து, நாகரிகத்திற்கு மக்களை வழிநடத்தியவர் ஃபுஸி.

தண்ணீர் டேமர்கள் துப்பாக்கி மற்றும் யூ

ஐயோ, தண்ணீருக்கு அருகிலுள்ள வாழ்க்கை மிகவும் ஆபத்தானது. கசிவுகள் மற்றும் வெள்ளங்கள் தொடர்ந்து அனைத்து உணவுப் பொருட்களையும் அழித்தன, இது மக்களுக்கு பெரிதும் சுமையாக இருந்தது. இந்த பிரச்சனையை தீர்க்க துப்பாக்கி முன்வந்தது. இதைச் செய்ய, அவர் உலகின் முதல் அணையை உருவாக்க முடிவு செய்தார், இது பெரிய நதியின் பாதையைத் தடுக்கும். அத்தகைய தங்குமிடத்தை உருவாக்க, அவர் "சிஜன்" என்ற மந்திரக் கல்லைப் பெற வேண்டியிருந்தது, இதன் சக்தி கல் சுவர்களை உடனடியாக எழுப்புவதை சாத்தியமாக்கியது.

இந்த கலைப்பொருளை பரலோக பேரரசர் வைத்திருந்தார். கன் இதைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், எனவே அவருக்கு புதையலைக் கொடுக்கும்படி விளாடிகாவிடம் கண்ணீருடன் கேட்டார். ஆனால் வானவர் பதிலளிக்க விரும்பவில்லை, எனவே நம் ஹீரோ அவரிடமிருந்து ஒரு கல்லை திருடினார். உண்மையில், சிசானின் சக்தி அணை கட்ட உதவியது, ஆனால் கோபமடைந்த பேரரசர் புதையலை திரும்பப் பெற்றார், இது காங் தனது வேலையை முடிக்க விடாமல் தடுத்தது.

யூ தனது தந்தைக்கு உதவ முன்வந்து மக்களை வெள்ளத்தில் இருந்து காப்பாற்ற முன்வந்தார். அணை கட்டுவதற்குப் பதிலாக, ஆற்றின் போக்கை மாற்ற முடிவு செய்தார், கிராமத்திலிருந்து நீரோட்டத்தை கடலுக்கு மாற்றினார். வான ஆமையின் உதவியுடன், யூ அதைச் செய்தார். தங்களின் இரட்சிப்புக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், கிராமவாசிகள் யூவை புதிய ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுத்தனர்.

ஹூ -ஜி - தினை இறைவன்

Hou-tszi என்ற இளைஞன் இறுதியாக பூமியை வெல்ல மனிதகுலத்திற்கு உதவினார். புராணக்கதைகள் அவரது தந்தை இடியுடன் கூடிய மாபெரும் லீ ஷென் என்றும், அவரது தாயார் யுடை குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு எளிய பெண் என்றும் கூறுகிறார்கள். அவர்களின் தொழிற்சங்கம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பூமியுடன் விளையாட விரும்பிய நம்பமுடியாத புத்திசாலி சிறுவனைப் பெற்றெடுத்தது.

தொடர்ந்து, அவரது பொழுதுபோக்குகள் அவர் நிலத்தை பயிரிடவும், தானியங்களை நடவும் மற்றும் அறுவடை செய்யவும் கற்றுக்கொண்டார். அவர் மக்களுக்கு தனது அறிவைக் கொடுத்தார், அதற்கு நன்றி அவர்கள் எப்போதும் பசி மற்றும் சேகரிப்பை மறந்துவிட்டார்கள்.

அசல் மூலத்தின் எழுத்துப்பிழை உரையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது

நெருப்பை உருவாக்கிய சுய் ரெனின் கட்டுக்கதை

பண்டைய சீன புராணங்களில், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக போராடிய பல புத்திசாலி, தைரியமான, வலுவான விருப்பமுள்ள ஹீரோக்கள் உள்ளனர். அவர்களில் சுய் ரென்.

பழங்காலத்தில், மனிதாபிமானம் இன்னும் காட்டுமிராண்டித்தனமான காலகட்டத்தில் இருந்தபோது, ​​நெருப்பு என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று மக்களுக்குத் தெரியாது. இரவு விழும்போது, ​​எல்லாமே கருப்பு இருளில் மூடியிருந்தது. மக்கள், திகைத்து, குளிர் மற்றும் பயத்தை உணர்ந்தனர், அவர்களைச் சுற்றி அவ்வப்போது காட்டு விலங்குகளின் அச்சுறுத்தும் அலறல் இருந்தது. மக்கள் பச்சையான உணவை சாப்பிட வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் பெரும்பாலும் வயதாகிவிடும் முன் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தனர்.

பரலோகத்தில் ஃபூ ஜி என்ற ஒரு கடவுள் வாழ்ந்தார். பூமியில் மக்கள் கஷ்டப்படுவதைக் கண்டு, அவர் வலியை உணர்ந்தார். நெருப்பை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை மக்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். பின்னர் அவர், தனது மந்திர சக்தியால், இடி மற்றும் மின்னலுடன் ஒரு வலுவான சூறாவளியை ஏற்படுத்தினார், இது மலைகளிலும் காடுகளிலும் தரையில் பரவியது. இடி விழுந்தது, மின்னல் மின்னியது மற்றும் பலமான விரிசல் ஏற்பட்டது. மின்னல் மரத்தைத் தாக்கி, அதைத் தூண்டியது, வெடித்த தீப்பிழம்புகள் சீக்கிரத்தில் கொதிக்கும் நெருப்பாக மாறியது. இந்த நிகழ்வால் மக்கள் மிகவும் பயந்து, வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடிவிட்டனர். பின்னர் மழை நின்றுவிட்டது, எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது. அது மிகவும் ஈரமாகவும் குளிராகவும் இருந்தது. மக்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்தனர். அவர்கள் எரியும் மரத்தை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தனர். ஒரு விலங்கின் வழக்கமான அலறல் திடீரென தன்னைச் சுற்றி மறைந்ததை ஒரு இளைஞன் கவனித்தான். இந்த பிரகாசமான தீப்பொறிக்கு மிருகங்கள் பயப்படுகிறதா என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் அருகில் வந்து சூடாக உணர்ந்தார். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் மக்களிடம் கூச்சலிட்டார்: "பயப்பட வேண்டாம், இங்கே வாருங்கள். இங்கு ஒளி மற்றும் சூடாக இருக்கிறது." இந்த நேரத்தில், அருகில் இருந்த மிருகங்கள் தீயில் எரிந்ததை அவர்கள் பார்த்தார்கள். அவர்கள் ஒரு சுவையான வாசனையை வெளியிட்டனர். மக்கள் நெருப்பைச் சுற்றி அமர்ந்து விலங்குகளின் சதை சாப்பிடத் தொடங்கினர். அதுவரை, அவர்கள் இவ்வளவு சுவையான உணவை சாப்பிட்டதில்லை. நெருப்பு தங்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற விஷயம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து பிரஷ்வுட்டை நெருப்பில் வீசினார்கள், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் நெருப்பைச் சுற்றி கடமையாற்றினர், தீ அணைக்காதபடி அதைப் பாதுகாத்தனர். ஆனால் ஒரு நாள் பணியில் இருந்தவர் தூங்கிவிட்டதால் சரியான நேரத்தில் பிரஷ்வுட் வீச முடியவில்லை, தீ அணைந்தது. மக்கள் மீண்டும் குளிர் மற்றும் இருளில் தங்களைக் கண்டனர்.

கடவுள் ஃபூ ஜி இதையெல்லாம் பார்த்தார் மற்றும் முதலில் நெருப்பை கவனித்த இளைஞனுக்கு ஒரு கனவில் தோன்ற முடிவு செய்தார். தூர மேற்கில் சூயிங் என்ற ஒரு மாநிலம் இருப்பதாக அவர் அவரிடம் கூறினார். தீப்பொறிகள் உள்ளன. நீங்கள் அங்கு சென்று சில தீப்பொறிகளைப் பெறலாம். அந்த இளைஞன் எழுந்து கடவுளின் ஃபூ ஜி வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தான். அவர் சூமிங் நாட்டிற்குச் சென்று தீக்குளிக்க முடிவு செய்தார்.

அவர் உயர்ந்த மலைகளைக் கடந்து, வேகமான ஆறுகளைக் கடந்து, அடர்ந்த காடுகளைக் கடந்து, பல இன்னல்களைச் சந்தித்து, இறுதியாக சுய்மின் நாட்டை அடைந்தார். ஆனால் சூரியன் இல்லை, எல்லாம் இருளில் மூடியிருந்தது, நிச்சயமாக, நெருப்பும் இல்லை. அந்த இளைஞன் மிகவும் ஏமாற்றம் அடைந்து சிறிது ஓய்வெடுக்க "சுய்மு" மரத்தின் கீழ் அமர்ந்து, ஒரு கிளையை உடைத்து மரத்தின் பட்டையில் தடவ ஆரம்பித்தான். திடீரென்று, அவரது கண்களுக்கு முன்னால் ஏதோ ஒளிரும் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பிரகாசமான ஒளியால் ஒளிரச் செய்தது. அவர் உடனடியாக எழுந்து வெளிச்சத்திற்கு சென்றார். சுய்மா மரத்தில் பல பெரிய பறவைகளை அவர் கண்டார், அவை அவற்றின் குறுகிய மற்றும் கடினமான கொக்குகளால் பிழைகளை வெளியேற்றின. அவர்கள் ஒரு முறை குத்துவார்கள், அதனால் ஒரு தீப்பொறி மரத்தில் ஒளிரும். விரைவான புத்திசாலி இளைஞன் உடனடியாக பல முடிச்சுகளை உடைத்து அவற்றை பட்டைகளில் தேய்க்கத் தொடங்கினான். தீப்பொறிகள் உடனடியாக மின்னின, ஆனால் தீ எதுவும் வெளியே வரவில்லை. பின்னர் அவர் பல மரங்களின் முடிச்சுகளைச் சேகரித்து அவற்றை வெவ்வேறு மரங்களில் தேய்க்கத் தொடங்கினார், இறுதியாக ஒரு தீ தோன்றியது. மகிழ்ச்சியுடன் அந்த இளைஞனின் கண்களில் கண்ணீர் வந்தது.

அந்த இளைஞன் தனது சொந்த நிலத்திற்கு திரும்பினான். அவர் மக்களுக்கு நித்திய தீப்பொறிகளைக் கொண்டு வந்தார், அதை மரக் குச்சிகளைத் தேய்ப்பதன் மூலம் பெறலாம். அன்றிலிருந்து, மக்கள் குளிர் மற்றும் பயத்துடன் பிரிந்தனர். இளைஞனின் தைரியம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு முன் மக்கள் தலைவணங்கி அவரைத் தலைவராக நியமித்தனர். அவர்கள் அவரை மரியாதையுடன் சுய்ரன் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதாவது நெருப்பை உருவாக்கிய நபர்.

விசித்திரக் கதை "யாவ் ஷூனுக்கு சிம்மாசனத்தை விட்டுவிடுவார்"

நீண்ட கால சீன நிலப்பிரபுத்துவ வரலாற்றில், பேரரசரின் மகன் எப்போதும் அரியணை ஏறுவார். ஆனால் சீன புராணத்தில், ஆரம்பகால பேரரசர்களான யாவ், ஷுன், யூ ஆகியோருக்கு இடையில், சிம்மாசனத்தின் சலுகை குடும்ப உறவுகள் காரணமாக இல்லை. நல்லொழுக்கம் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டவர்கள் அரியணை ஏற பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள்.

சீன புராணத்தில், யாவ் முதல் பேரரசர். அவர் வயதாகும்போது, ​​அவர் ஒரு வாரிசைத் தேட விரும்பினார். எனவே, அவர் இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்க பழங்குடித் தலைவர்களைச் சேகரித்தார்.

ஃபான்-சி என்ற மனிதர் கூறினார்: "உங்கள் மகன் டான் ஜு அறிவொளி பெற்றவர், அவர் சிம்மாசனத்தை எடுப்பது பயனுள்ளது." யாவ் தீவிரமாக கூறினார்: "இல்லை, என் மகனுக்கு நல்ல ஒழுக்கம் இல்லை, அவர் சண்டையிட மட்டுமே விரும்புகிறார்." மற்றொரு நபர் கூறினார், "கோன் கோன் அரியணை ஏற்க வேண்டும், இது அறிவுறுத்தப்படுகிறது. அவர் நீர் மின்சாரத்தை நிர்வகிக்கிறார். " யாவ் தலையை ஆட்டினார், "காங் காங் வெளிப்படையாக, மரியாதைக்குரியவராக இருந்தார், ஆனால் அவரது இதயத்தில் அவர் வித்தியாசமாக இருந்தார்." இந்த கலந்தாய்வு முடிவு இல்லாமல் முடிந்தது. யாவ் ஒரு வாரிசைத் தேடுகிறார்.

சிறிது நேரம் கழித்து, யாவ் மீண்டும் பழங்குடித் தலைவர்களைச் சேகரித்தார். இந்த நேரத்தில், பல தலைவர்கள் ஒரு சாதாரண மனிதரை பரிந்துரைத்தனர் - ஷுன். யாவ் தலையை ஆட்டினார்: "அச்சச்சோ! இந்த நபர் நல்லவர் என்று நானும் கேள்விப்பட்டேன். அவரைப் பற்றி விரிவாகச் சொல்ல முடியுமா? " அனைத்து மக்களும் ஷூனின் செயல்களைச் சொல்லத் தொடங்கினர்: ஷுனின் தந்தை ஒரு முட்டாள் நபர். மக்கள் அவரை "கு சூ" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "பார்வையற்ற முதியவர்". ஷூனின் அம்மா நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். மாற்றாந்தாய் ஷுனை மோசமாக நடத்தினார். மாற்றாந்தாய் மகனின் பெயர் சியாங், அவர் மிகவும் திமிர்பிடித்தவர். ஆனால் பார்வையற்ற முதியவர் சியாங்கை மிகவும் வணங்கினார். ஷுன் அத்தகைய குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவர் தனது தந்தையை வாள் மற்றும் சகோதரரை நன்றாக நடத்துகிறார். எனவே, மக்கள் அவரை ஒரு நல்ல மனிதராக கருதுகின்றனர்.

யாவ் ஷூனின் வழக்கைக் கேட்டார், ஷுனைக் கவனிக்க முடிவு செய்தார். அவர் தனது மகள்களான யெ ஹுவாங் மற்றும் நு யிங் ஆகியோரை ஷூனுக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் ஷூனுக்கு ஒரு உணவு கிடங்கை உருவாக்க உதவினார், மேலும் அவருக்கு பல பசுக்களையும் ஆடுகளையும் கொடுத்தார். ஷூனின் மாற்றாந்தாய் மற்றும் சகோதரர் இந்த செயல்களைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் இருவரும் பொறாமை மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள். பார்வையற்ற முதியவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஷுனுக்குத் தீங்கு செய்யத் திட்டமிட்டனர்.

ஒரு நாள், ஒரு பார்வையற்ற முதியவர் ஷூனுக்கு கிடங்கின் கூரையை சரிசெய்ய உத்தரவிட்டார். ஷூன் மாடிப்படிகளை கூரைக்கு உயர்த்தியபோது, ​​கீழே உள்ள பார்வையற்ற முதியவர் ஷூனுக்கு தீ வைத்தார். அதிர்ஷ்டவசமாக, ஷுன் அவருடன் இரண்டு தீய தொப்பிகளை எடுத்துச் சென்றார், அவர் தொப்பிகளை எடுத்து பறக்கும் பறவை போல குதித்தார். அவரது தொப்பியின் உதவியுடன், ஷூன் எளிதில் காயமின்றி தரையில் விழுந்தார்.

பார்வையற்ற முதியவரும் சியாங்கும் வெளியேறவில்லை, அவர்கள் கிணற்றை சுத்தம் செய்ய ஷுனுக்கு உத்தரவிட்டனர். ஷுன் குதித்துக்கொண்டிருந்த போது, ​​ஓல்ட் பிளைண்ட் மற்றும் சியாங் ஆகியோர் கிணற்றை நிரப்ப மேலே இருந்து கற்களை வீசினர். ஆனால் ஷூன் கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் ஒரு கால்வாயைத் தோண்டினார், அவர் கிணற்றிலிருந்து இறங்கி பாதுகாப்பாக வீடு திரும்பினார்.

ஷூன் ஏற்கனவே ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளிவந்துள்ளார் என்று சியாங்குக்கு தெரியாது, அவர் வீடு திரும்பினார் மற்றும் பார்வையற்ற முதியவரிடம் கூறினார்: "இந்த முறை ஷூன் தவறாமல் இறந்தார், இப்போது நாம் ஷூனின் சொத்தை பிரிக்கலாம்." அதன்பிறகு, அவர் அறைக்குள் சென்றார், எதிர்பாராத விதமாக, அவர் அறைக்குள் நுழைந்தபோது, ​​ஷூன் ஏற்கனவே கருவி வாசித்துக் கொண்டே படுக்கையில் அமர்ந்திருந்தார். சியாங் மிகவும் பயந்தான், அவர் வெட்கத்துடன் கூறினார், "ஓ, நான் உன்னை மிகவும் இழக்கிறேன்!"

ஷுன், எதுவும் செல்லாததால், ஷூனுக்குப் பிறகு, முன்பு போலவே, தனது பெற்றோர் மற்றும் சகோதரரை அன்புடன் உரையாற்றினார், பார்வையற்ற முதியவரும் சியாங்கும் இனி ஷூனுக்கு தீங்கு செய்யத் துணியவில்லை.

பின்னர் யாவ் ஷுனை பலமுறை கவனித்து, ஷுனை ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ளவராகவும், வணிக ரீதியாகவும் கருதினார். அவர் ஷூனுக்கு அரியணையை விட்டார் என்று முடிவு செய்தார். சீன வரலாற்றாசிரியர் இந்த சலுகையை சிம்மாசனத்திற்கு "ஷான் ஜான்" என்று அழைத்தார், அதாவது "அரியணையை கைவிடுவது".

ஷுன் பேரரசராக இருந்தபோது, ​​அவர் கடின உழைப்பாளி மற்றும் அடக்கமானவராக இருந்தார், அவர் ஒரு சாதாரண மக்களைப் போல வேலை செய்தார், அனைத்து மக்களும் அவரை நம்பினர். ஷுன் வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரும் நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் புத்திசாலியான யூவை தனது வாரிசாக தேர்ந்தெடுத்தார்.

யாவோ, ஷுன், யூ யுகத்தில் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களுக்கான தேவை இல்லை என்று மக்கள் நம்பினர், பேரரசரும் சாதாரண மக்களும் அழகாகவும் அடக்கமாகவும் வாழ்ந்தனர்.

ஐந்து புனித மலைகளின் கட்டுக்கதை

திடீரென்று, ஒரு நாள் மலைகளும் காடுகளும் ஒரு பெரிய தீயில் மூழ்கின, பூமிக்கு அடியில் இருந்து வெளியேறிய ஓட்ஸ் நிலத்தில் வெள்ளம் புகுந்தது, மற்றும் பூமி தொடர்ச்சியான கடலாக மாறியது, அதன் அலைகள் வானத்தை அடைந்தது. மக்கள் அவர்களை முந்திய ஓடியிலிருந்து தப்பிக்க முடியவில்லை, மேலும் பல்வேறு கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் அவர்களுக்கு மரண அச்சுறுத்தல் இருந்தது. அது உண்மையான நரகம்.

நுய்-வா, நடைபயிற்சி, அவளுடைய குழந்தைகள் கஷ்டப்படுவது போல், மிகவும் சோகமாக இருந்தது. இறப்பதற்கு விதிக்கப்படாத தீய தூண்டுபவரை எப்படி தண்டிப்பது என்று தெரியாமல், அவள் வானத்தை சரிசெய்ய கடினமாக உழைத்தாள். அவளுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய மற்றும் கடினமான வேலை இருந்தது. ஆனால் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு இது அவசியம், மற்றும் தன் குழந்தைகளை தீவிரமாக நேசித்த நியு-வா, சிரமங்களுக்கு பயப்படவே இல்லை, தைரியமாக தனியாக வியாபாரத்தில் இறங்கினார்.

அதற்கு முன், அவள் ஐந்து வெவ்வேறு வண்ணங்களின் பல கற்களை சேகரித்து, நெருப்பின் மீது ஒரு திரவ வெகுஜனத்தை உருக்கி, அதனுடன் வானத்தில் உள்ள துளைகளை மூடினாள். கவனமாகப் பாருங்கள் - வானத்தின் நிறத்தில் சில வித்தியாசங்கள் இருக்கும், ஆனால் தூரத்திலிருந்து அது முன்பு போலவே தெரிகிறது.

நுய்-வா விமானநிலையத்தை நன்றாக சரிசெய்தாலும், அவளால் அதை முன்பு போல் செய்ய முடியவில்லை. வானத்தின் வடமேற்குப் பகுதி சிறிது வளைந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், எனவே சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் வானத்தின் இந்தப் பகுதியை நோக்கி நகர்ந்து மேற்கில் மறையத் தொடங்கின. நிலத்தின் தென்கிழக்கில், ஒரு ஆழமான காற்றழுத்த தாழ்வு நிலை உருவானது, எனவே அனைத்து ஆறுகளின் ஓடுகளும் அதன் பக்கமாக விரைந்தன, மேலும் கடல்களும் பெருங்கடல்களும் அங்கு குவிந்துள்ளன.

ஒரு பெரிய நண்டு கடலில் ஆயிரம் லி. அனைத்து ஆறுகள், கடல்கள், பெருங்கடல்கள் மற்றும் ஒரு பரலோக நதி கூட அதன் வழியாக பாய்கிறது மற்றும் ஓடின் அளவை உயர்த்துகிறது அல்லது குறைக்காமல் பராமரிக்கிறது.

கிக்சுவில், ஐந்து புனித மலைகள் இருந்தன: டையு, யுவான்ஜியாவோ, ஃபங்கு, யிங்ஜோ, பெங்லாய். இந்த ஒவ்வொரு மலைகளின் உயரமும் சுற்றளவும் முப்பதாயிரம் லிட்டிகளுக்கு சமம், அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் எழுபதாயிரம் லி, மலைகளின் உச்சியில் ஒன்பதாயிரம் லி இடங்கள், வெள்ளை ஜேட் படிக்கட்டுகள் கொண்ட தங்க அரண்மனைகள் கூட இருந்தன. இந்த அரண்மனைகளில் அழியாதவர்கள் வாழ்ந்தனர்.

பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் அங்கே வெண்மையாக இருந்தன, ஜேட் மற்றும் முத்து மரங்கள் எல்லா இடங்களிலும் வளர்ந்தன. பூக்கும் பிறகு, மரங்களில் ஜேட் மற்றும் முத்து பழங்கள் தோன்றின, அவை கூஸுக்கு நல்லது மற்றும் அவற்றை சாப்பிடுபவர்களுக்கு அழியாத தன்மையைக் கொண்டுவந்தது. அழியாதவர்கள் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், சிறிய இறக்கைகள் முதுகில் வளர்ந்தன. சிறிய அழியாதவர்கள் பெரும்பாலும் கடலுக்கு மேலே நீல வானத்தில் பறவைகள் போல பறப்பதை காணலாம். அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் தேடி மலையிலிருந்து மலைக்கு பறந்தனர். அவர்களின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது.

மேலும் ஒரு சூழ்நிலை மட்டுமே அவளை இருட்டடித்தது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த ஐந்து புனித மலைகள் கடலில் நீந்தின, அவற்றின் கீழ் திடமான ஆதரவு இல்லை. அமைதியான காலநிலையில், இது முக்கியமல்ல, ஆனால் அலைகள் எழும்பும்போது, ​​மலைகள் காலவரையற்ற திசைகளில் நகர்ந்தன, மேலும் மலையில் இருந்து மலைக்கு பறந்த அழியாதவர்களுக்கு, இது பல அசencesகரியங்களை உருவாக்கியது: அவர்கள் விரைவாக எங்காவது பறக்க நினைத்தார்கள், அவர்களின் பாதை எதிர்பாராத விதமாக இருந்தது நீளமானது; சில இடங்களுக்குச் சென்று, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அது போய்விட்டதைக் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் அதைத் தேட வேண்டியிருந்தது. இது தலையை வேலை செய்ய வைத்தது மற்றும் அதிக ஆற்றலை எடுத்தது. அனைத்து குடிமக்களும் அவதிப்பட்டனர், இறுதியில், ஆலோசனைக்குப் பிறகு, அவர்கள் பல தூதர்களை புகாரோடு டியென் -டி - பரலோக ஆட்சியாளருக்கு அனுப்பினர். அவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்பதை உடனடியாக கண்டுபிடிக்க வட கடல் யூ-கியான் ஆவிக்கு டியென்-டி உத்தரவிட்டார். யு-சியாங் கடலின் கடவுளின் உருவத்தில் தோன்றியபோது, ​​அவர் ஒப்பீட்டளவில் கனிவாக இருந்தார், மேலும் "நில மீன்" போல, ஒரு மீன், கைகள், கால்கள் மற்றும் இரண்டு டிராகன்களில் குடியேறினார். அவருக்கு ஏன் ஒரு மீனின் உடல் இருந்தது? உண்மை என்னவென்றால், அவர் முதலில் பெரிய வட கடலின் மீன் மற்றும் அவரது பெயர் துப்பாக்கி, அதாவது "திமிங்கல மீன்". திமிங்கலம் மிகப்பெரியது, எத்தனை ஆயிரம் என்று கூட சொல்ல முடியாது. அவர் ஒருவருக்கொருவர் சாய்ந்து ஒரு பெங் பறவையாக, ஒரு பெரிய தீய பீனிக்ஸாக மாற முடியும். அது மிகப் பெரியதாக இருந்ததால் அதன் ஒரு பின்புறம் ஆயிரக்கணக்கான தெரியாத அளவுக்கு நீண்டுள்ளது. கோபத்துடன், அவர் பறந்து சென்றார், மற்றும் அவரது இரு கருப்பு இறக்கைகள் வானத்தை மேகங்களை அடிவானம் வரை நீட்டியபடி மறைத்தன. ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும், கடல்களின் நீரோட்டங்கள் தங்கள் திசையை மாற்றும்போது, ​​அவர் வட கடலில் இருந்து தெற்கு நோக்கி, ஒரு மீனில் இருந்து பறவையாக, கடலின் கடவுளிடமிருந்து - காற்றின் கடவுள். ஒரு உறுமல் மற்றும் முனகல், குளிர் மற்றும் துளையிடும் வடக்கு காற்று எழுந்தபோது, ​​கடலின் கடவுளாக மாறிய பெரிய பறவை யூ-சியாங் வீசியது என்று அர்த்தம். அவர் ஒரு பறவையாக மாறி வட கடலில் இருந்து பறந்தபோது, ​​தனது சிறகுகளின் ஒரு மடலால் மூவாயிரம் லி உயரத்தில் வானத்தை அடையும் பெரிய கடல் அலைகளை உயர்த்தினார். சூறாவளி காற்றுடன் அவர்களை ஓட்டி, அவர் நேரடியாக தொண்ணூறாயிரம் லி மேகத்தின் மீது ஏறினார். அரை வருடமாக இந்த மேகம் தெற்கு நோக்கி பறந்தது, தெற்கு கடலை அடைந்த பிறகு தான், யூ-சியாங் சிறிது ஓய்வெடுக்க இறங்கினார். கடலின் இந்த ஆவி மற்றும் காற்றின் ஆவி தான் பரலோக ஆட்சியாளர் ஐந்து புனித மலைகளிலிருந்து அழியாதவர்களுக்கு பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க உத்தரவிட்டார்.

ராட்சதர்களின் நிலமான லாங்போ, குன்லுன் மலைகளுக்கு வடக்கே பல்லாயிரக்கணக்கான லி. இந்த நாட்டின் மக்கள், வெளிப்படையாக, டிராகன்களிலிருந்து வந்தவர்கள், அதனால்தான் அவர்கள் "லன்போ" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - டிராகன்களின் உறவினர்கள். அவர்களில் ஒரு மாபெரும் வாழ்ந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்கள் சும்மா இருப்பதற்காக ஏங்கி, அவருடன் ஒரு மீன்பிடி தடியை எடுத்துக்கொண்டு, கிழக்கு கடலுக்கு அப்பால் உள்ள பெரிய கடலுக்கு மீன் பிடிக்கச் சென்றனர். அவர் ஓடையில் கால் வைத்தவுடன், ஐந்து புனித மலைகள் அமைந்துள்ள பகுதியைக் கண்டார். நான் சில படிகள் எடுத்து ஐந்து மலைகளை சுற்றி வந்தேன். அவர் ஒரு முறை, இரண்டு முறை, மூன்று முறை வரிசையை கைவிட்டார் மற்றும் ஆறு பசியுடன், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஆமைகளை வெளியே இழுத்தார். இருமுறை யோசிக்காமல், அவன் அவற்றை முதுகில் குவித்துக்கொண்டு வீட்டிற்கு ஓடினான். அவர் அவர்களின் குண்டுகளை கிழித்து, அவற்றை நெருப்பில் சூடாக்கி பிளவுகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார். துரதிருஷ்டவசமாக, இரண்டு மலைகள் - Daiyu மற்றும் Yuanjiao - தங்கள் ஆதரவை இழந்து அலைகள் அவற்றை வடக்கு எல்லைக்கு கொண்டு சென்றன, அங்கு அவை பெரும் கடலில் மூழ்கின. நாம் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், எத்தனை அழியாதவர்கள் தங்கள் உடமைகளுடன் வானத்தில் முன்னும் பின்னுமாக விரைந்தனர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து எத்தனை வியர்வை வெளியேறியது என்பதை நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

பரலோக ஆண்டவர், இதைப் பற்றி அறிந்து, பலத்த இடியுடன் வெடித்து, தனது மாய சக்திகளை வரவழைத்து, லாங்போ நாட்டை மிகச் சிறியதாக ஆக்கினார், மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் திகைத்தனர், அதனால் அவர்கள் மற்ற நிலங்களைப் பற்றி துடிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் தீமை செய்ய மாட்டார்கள். கியூக்ஸுவின் ஐந்து புனித மலைகளில், இரண்டு மட்டுமே மூழ்கிவிட்டன, மற்ற மூன்று மலைகளையும் தலையில் வைத்திருக்கும் ஆமைகள் தங்கள் கடமையை மனசாட்சியுடன் நிறைவேற்றத் தொடங்கின. அவர்கள் தங்கள் சுமைகளை சமமாக வைத்திருந்தனர், அந்த நேரத்திலிருந்து, எந்த துரதிர்ஷ்டமும் கேட்கப்படவில்லை.

பெரிய பான் குவின் கட்டுக்கதை

பழங்காலத்தில் உலகில் சொர்க்கமோ பூமியோ இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், முழு இடமும் ஒரு பெரிய முட்டையைப் போல இருந்தது, அதன் உள்ளே தொடர்ச்சியான மூடுபனி இருந்தது மற்றும் ஆதிகால குழப்பம் நிலவியது.மேலிருந்து கீழாக, இடமிருந்து வலமாக வேறுபடுத்துவது சாத்தியமில்லை; அதாவது, கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு இல்லை. இருப்பினும், இந்த பெரிய முட்டையின் உள்ளே புகழ்பெற்ற பான் கு ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோ இருந்தார், அவர் பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தை பிரிக்க முடிந்தது. பான் கு 18 ஆயிரம் வருடங்களுக்கு குறையாமல் ஒரு முட்டையில் இருந்தார், ஒருமுறை ஆழ்ந்த உறக்கத்திலிருந்து எழுந்தவுடன், அவர் கண்களைத் திறந்து பார்த்தார், அவர் இருளில் இருப்பதைக் கண்டார். உள்ளே மிகவும் சூடாக இருந்ததால் அவருக்கு மூச்சு விடுவது கடினமாக இருந்தது. அவர் எழுந்து தனது முழு உயரத்திற்கு நேராக்க விரும்பினார், ஆனால் முட்டை ஓடு அவரின் கைகளையும் கால்களையும் கூட நீட்ட முடியாது என்று உறுதியாகக் கட்டியது. இது பான் குவை பெரிதும் கோபப்படுத்தியது. அவர் பிறந்ததிலிருந்து தன்னிடம் இருந்த பெரிய கோடரியைப் பிடித்தார், மேலும் அவரது எல்லா வலிமையாலும் ஷெல் அடிக்கப்பட்டது. காது கேளாத விபத்து ஏற்பட்டது. பெரிய முட்டை வெடித்தது, அதில் வெளிப்படையான மற்றும் தூய்மையான அனைத்தும் மெதுவாக உயரத்திற்கு உயர்ந்து வானமாக உருமாறியது, மேலும் இருளும் கனமும் மூழ்கி பூமியாக மாறியது.

பான் கு சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் பிரித்தார், இது அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியைத் தந்தது. இருப்பினும், சொர்க்கம் மற்றும் பூமி மீண்டும் மூடப்படும் என்ற பயம். அவர் தனது தலையை கொண்டு வானத்தை முடுக்கிவிட்டு, தனது கால்களை தரையில் ஓய்வெடுத்தார், ஒரு நாளில் அவர் தனது முழு சக்தியையும் பயன்படுத்தி 9 முறை வேறு வடிவத்தை எடுத்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் ஒரு ஜாங்கால் வளர்ந்தார், அதாவது. சுமார் 3.3 மீட்டர். அவருடன் சேர்ந்து, வானம் ஒரு ஜாங் உயரத்திற்கு உயர்ந்தது, இதனால் பூமி ஒரு ஜாங்கால் தடிமனாக மாறியது. எனவே 18 ஆயிரம் ஆண்டுகள் மீண்டும் கடந்துவிட்டன. பான் கு வானத்தை முன்னிறுத்தும் ஒரு பெரிய ராட்சதராக மாற்றப்பட்டது. அவரது உடலின் நீளம் 90 ஆயிரம் லி. எவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று தெரியவில்லை, ஆனால், இறுதியாக, பூமி திடமானது மற்றும் இனி சொர்க்கத்துடன் இணைக்க முடியவில்லை. அப்போதுதான் பன் கு கவலையை நிறுத்தினார். ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்தார், அவரது ஆற்றல் குறைந்துவிட்டது மற்றும் அவரது பெரிய உடல் திடீரென தரையில் மோதியது.

அவர் இறப்பதற்கு முன், அவரது உடலில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. அவரது இடது கண் பிரகாசமான தங்க சூரியனாகவும், வலது கண் வெள்ளி நிலவாகவும் மாறியது. அவரது கடைசி மூச்சு காற்றாகவும் மேகங்களாகவும் மாறியது, அவருடைய கடைசி ஒலி இடியாக மாறியது. அவரது முடி மற்றும் மீசை எண்ணற்ற பிரகாசமான நட்சத்திரங்களில் விழுந்தது. கைகளும் கால்களும் பூமியின் நான்கு துருவங்களாகவும் உயர்ந்த மலைகளாகவும் மாறின. பான் குவின் இரத்தம் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் பூமியில் சிந்தியது. அதன் நரம்புகள் சாலைகளாகவும், அதன் தசைகள் வளமான நிலங்களாகவும் மாறின. பூதத்தின் உடலில் உள்ள தோலும் முடிகளும் மூலிகைகள் மற்றும் மரங்களாகவும், பற்கள் மற்றும் எலும்புகள் தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம் மற்றும் இரும்பு, ஜேட் மற்றும் பூமியின் உட்புறத்தின் மற்ற பொக்கிஷங்களாகவும் மாறியது; வியர்வை மழை மற்றும் பனிக்கு மாறியது. இப்படித்தான் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது.

மக்களை குருடாக்கிய நூ வா கட்டுக்கதை

பான் கு வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கிய நேரத்தில், மனிதகுலம் இன்னும் பிறக்கவில்லை. நு வா என்ற பரலோக தெய்வம் இந்த பூமிக்கு வாழ்க்கையில் குறைவு இருப்பதை கண்டுபிடித்தது. அவள் பூமியில் தனிமையாகவும் சோகமாகவும் நடந்தவுடன், அவள் பூமிக்கு அதிக வாழ்க்கையை உருவாக்க விரும்புகிறாள்.

நு வா தரையில் நடந்தான். அவள் மரங்களையும் பூக்களையும் விரும்பினாள், ஆனால் அழகான மற்றும் கலகலப்பான பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளை விரும்பினாள். இயற்கையைக் கவனித்து, பான் கு உருவாக்கிய உலகம் இன்னும் அழகாக இல்லை, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் மனம் அவளுடன் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்று அவள் நம்பினாள். அவள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையை உருவாக்க விரும்புகிறாள்.

அவள் மஞ்சள் ஆற்றின் கரையில் நடந்தாள், கீழே குனிந்தாள், ஒரு கைப்பிடி தண்ணீரை எடுத்து, குடிக்க ஆரம்பித்தாள். திடீரென்று அவள் தண்ணீரில் தன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டாள். பின்னர் அவள் ஆற்றில் இருந்து சில மஞ்சள் களிமண்ணை எடுத்து, தண்ணீரில் கலந்து, அவளுடைய பிரதிபலிப்பைப் பார்த்து, ஒரு உருவ உருவத்தை விடாமுயற்சியுடன் செதுக்க ஆரம்பித்தாள். விரைவில் அவள் கைகளில் ஒரு அழகான பெண் தோன்றினாள். நு வா அவளை லேசாக சுவாசித்தாள், அந்த பெண் உயிர்பெற்றாள். பின்னர் தெய்வம் தன் காதலனை கண்மூடித்தனமாக ஆக்கியது, அவர்கள் பூமியில் முதல் ஆண் மற்றும் பெண். நு வா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார் மற்றும் மற்ற சிறிய மக்களை விரைவாகச் செதுக்கத் தொடங்கினார்.

அவள் உலகம் முழுவதையும் நிரப்ப விரும்பினாள், ஆனால் உலகம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பெரியதாக மாறியது. இந்த செயல்முறையை எவ்வாறு துரிதப்படுத்த முடியும்? நு வா கொடியை தண்ணீரில் நனைத்து, அதனுடன் ஆற்று களிமண்ணைக் கிளறி, களிமண் தண்டுடன் ஒட்டும்போது, ​​அவள் அதை தரையில் அடித்தாள். களிமண் கட்டிகள் விழுந்த இடத்தில், அவளுக்கு ஆச்சரியம். இதனால், உலகம் மக்களால் நிரம்பியது.

புதிய மக்கள் தோன்றினர். விரைவில் முழு பூமியும் மக்களால் நிரம்பியது. ஆனால் ஒரு புதிய பிரச்சனை எழுந்தது: மக்கள் இன்னும் இறந்துவிடுவார்கள் என்று தேவிக்கு தோன்றியது. சிலரின் மரணத்தால், நீங்கள் புதியவர்களை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். மேலும் இது மிகவும் தொந்தரவாக உள்ளது. பின்னர் நுய் வா அனைத்து மக்களையும் அவளிடம் அழைத்து, தங்கள் சொந்த சந்ததியை உருவாக்கச் சொன்னார். எனவே, மக்கள், வா வா உத்தரவின் பேரில், தங்கள் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பிற்கு பொறுப்பேற்றனர். அந்த காலத்திலிருந்து, இந்த சொர்க்கத்தின் கீழ், இந்த பூமியில், மக்கள் தங்கள் சொந்த சந்ததிகளை உருவாக்குகிறார்கள். இது தலைமுறை தலைமுறையாக சென்றது. அது எப்படி இருந்தது.

விசித்திரக் கதை "மேய்ப்பன் மற்றும் நெசவாளர்"

மேய்ப்பன் ஒரு ஏழை மற்றும் மகிழ்ச்சியான இளங்கலை. அவனிடம் ஒரு பழைய பசு மற்றும் ஒரு கலப்பை மட்டுமே உள்ளது. ஒவ்வொரு நாளும், அவர் வயலில் வேலை செய்தார், அதன் பிறகு, அவரே இரவு உணவு சமைத்து தனது துணிகளை துவைத்தார். அவர் மிகவும் மோசமாக வாழ்ந்தார். திடீரென்று, ஒரு நாள், ஒரு அதிசயம் தோன்றியது.

வேலைக்குப் பிறகு, மேய்ப்பன் வீடு திரும்பினான், உள்ளே நுழைந்தான், அவன் பார்த்தான்: அறை சுத்தமாக இருந்தது, ஆடைகள் புதிதாக துவைக்கப்பட்டன, மேஜையில் சூடான மற்றும் சுவையான உணவும் இருந்தது. மேய்ப்பர் ஆச்சரியப்பட்டு கண்களை அகல விரித்து, அவர் நினைத்தார்: இது என்ன தொழில்? புனிதர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கினார்களா அல்லது என்ன? மேய்ப்பனால் இந்த விஷயத்தை எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

அதன் பிறகு, கடைசி நாட்களில், ஒவ்வொரு நாளும் அப்படி. மேய்ப்பனால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்க விசாரிக்க முடிவு செய்தார். அன்றைய தினம், வழக்கம் போல், மேய்ப்பன் சீக்கிரம் கிளம்பினான், அவன் தன் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தான். வீட்டின் நிலைமையை இரகசியமாக கவனித்தல்.

சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு அழகான பெண் வந்தாள். அவள் மேய்ப்பனின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து வீட்டு வேலைகளைச் செய்ய ஆரம்பித்தாள். மேய்ப்பரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, வெளியே கேட்க: "பெண்ணே, நீ ஏன் வீட்டு வேலைகளில் எனக்கு உதவுகிறாய்?" அந்தப் பெண் பயந்து, வெட்கப்பட்டு, அமைதியாகச் சொன்னாள்: "என் பெயர் வீவர், நீங்கள் மோசமாக வாழ்ந்ததை நான் பார்த்தேன், நான் உங்களுக்கு உதவ வந்தேன்." மேய்ப்பர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், தைரியமாக கூறினார்: "சரி, நீங்கள் என்னை திருமணம் செய்து கொள்வீர்கள், நாங்கள் வேலை செய்து ஒன்றாக வாழ்வோம், சரியா?" நெசவாளர் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில் இருந்து, மேய்ப்பன் மற்றும் நெசவாளர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஒவ்வொரு நாளும், மேய்ப்பன் வயலில் வேலை செய்கிறான், வீட்டிலுள்ள நெசவாளன் கைத்தறி நெசவு செய்து வீட்டு வேலை செய்கிறான். அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இருக்கிறது.

சில ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நெசவாளர் ஒரு மகனையும் ஒரு மகளையும் பெற்றெடுத்தார். முழு குடும்பமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

ஒருமுறை, வானம் இருண்ட மேகங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, இரண்டு கடவுள்கள் மேய்ப்பனின் வீட்டிற்கு வந்தனர். நெசவாளர் பரலோக ராஜாவின் பேத்தி என்பதை அவர்கள் மேய்ப்பரிடம் தெரிவித்தனர். சில வருடங்களுக்கு முன்பு, அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினாள், பரலோக ராஜா அவளை தடையில்லாமல் தேடிக்கொண்டிருந்தான். இரண்டு கடவுள்கள் Tkachik ஐ வலுக்கட்டாயமாக பரலோக அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

மேய்ப்பன், இரண்டு இளம் குழந்தைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மனைவியைப் பார்த்தான், அவன் சோகமாக இருந்தான். அவர் தனது கொக்கை சொர்க்கத்திற்குச் சென்று நெசவாளரைக் கண்டுபிடித்தார், இதனால் முழு குடும்பமும் சந்திக்க முடியும். சரி, ஒரு சாதாரண நபர், எப்படி சொர்க்கத்திற்கு செல்வது?

மேய்ப்பன் சோகமாக இருந்தபோது, ​​அவனுடன் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த வயதான பசு, "என் தோலை வைத்து என்னை கொன்றுவிடு, நீ நெசவாளனைத் தேடுவதற்காக பரலோக அரண்மனைக்கு பறக்கலாம்" என்றார். மேய்ப்பன் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அவன் பசுவை அதிகப்படுத்தவில்லை, மேலும் அவனுக்கு வேறு எந்த நடவடிக்கைகளும் இல்லாததால், இறுதியாக, தயக்கத்துடன், மற்றும் கண்ணீருடன் அவர் பழைய பசுவின் வார்த்தைகளின்படி செய்தார்.

மேய்ப்பன் ஒரு பசுவின் தோலைப் போட்டு, குழந்தைகளைக் கூடையுடன் சுமந்து வானில் பறந்தான். ஆனால் பரலோக அரண்மனையில் கடுமையான வெளியேற்றம் உள்ளது, ஒரு ஏழை சாதாரண மனிதனை யாரும் மதிக்கவில்லை. பரலோக ராஜாவும் மேய்ப்பனை நெசவாளரை சந்திக்க அனுமதிக்கவில்லை.

மேய்ப்பரும் குழந்தைகளும் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டனர், இறுதியாக, பரலோக ராஜா அவர்களை சுருக்கமாக சந்திக்க அனுமதித்தார். நடப்பட்ட நெசவாளர் தனது கணவர் மற்றும் குழந்தைகளை சோகமாகவும் அன்பாகவும் பார்த்தார். நேரம் விரைவாக சென்றது, நெசவாளர் மீண்டும் எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று பரலோக ராஜா கட்டளையிட்டார். சோகமான மேய்ப்பன் இரண்டு குழந்தைகளை சுமந்து கொண்டு நெசவாளனை துரத்திக்கொண்டிருந்தான். அவர் மீண்டும் மீண்டும் விழுந்து, மீண்டும் நின்றார், அவர் விரைவில் நெசவாளரைப் பிடிக்கும்போது, ​​பொல்லாத பரலோக பேரரசி எருதுகளிலிருந்து ஒரு தங்க ஹேர்பினை வெளியே இழுத்து அவற்றுக்கிடையே ஒரு அகலமான வெள்ளி ஆற்றை வெட்டினார். அப்போதிருந்து, மேய்ப்பரும் நெசவாளரும் இரண்டு கரைகளில் மட்டுமே நிற்க முடியும், ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் பார்க்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 7 அன்று மட்டுமே, மேய்ப்பரும் நெசவாளரும் ஒரு முறை சந்திக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர், ஆயிரம் மேக்பிகள் வந்து, வெள்ளி ஆற்றின் மீது அவர்கள் ஒரு நீண்ட பாலம் கட்டுகிறார்கள், அதனால் மேய்ப்பரும் நெசவாளரும் சந்திக்கிறார்கள்.

விசித்திரக் கதை "குவா ஃபூ சூரியனைத் துரத்துகிறது"

பழங்காலத்தில், வடக்கு பாலைவனத்தில் ஒரு உயரமான மலை எழுகிறது. காடுகளின் ஆழத்தில், பல பூதங்கள் மிகுந்த சிரமத்துடன் வாழ்கின்றன. அவர்களின் தலை குவா ஃபூ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டு தங்க பாம்புகள் அவரது காதுகளில் எடையுள்ளன, மேலும் அவர் கைகளில் இரண்டு தங்க பாம்புகளைப் பிடித்தார். அவரது பெயர் குவா ஃபூ என்பதால், இந்த ராட்சதர்களின் குழு "குவா ஃபூ தேசம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் நல்ல குணமுள்ளவர்கள், கடின உழைப்பாளி மற்றும் தைரியமானவர்கள், அவர்கள் ஆனந்தமாகவும் போராட்டமின்றி வாழ்கிறார்கள்.

ஒரு வருடம் உள்ளது, நாள் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, சூரியன் சூடாக இருந்தது, காடுகள் எரிந்தன, ஆறு வறண்டது. மக்கள் அதை கடுமையாகச் சகித்தனர், ஒருவர் பின் ஒருவராக இறந்தனர். இதற்காக குவா ஃபூ தனது ஆன்மாவால் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார். அவர் சூரியனைப் பார்த்து தனது உறவினர்களிடம் கூறினார்: “சூரியன் மிகவும் அருவருப்பானது! நான் நிச்சயமாக சூரியனை யூகித்து, அதைப் பிடித்து மக்களுக்குக் கீழ்ப்படிவேன். " அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்ட அவரது உறவினர்கள் அவரைத் தடுத்தனர். சிலர் சொன்னார்கள்: "நீங்கள் எந்த வழியிலும் செல்லாதீர்கள், சூரியன் எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, நீங்கள் சாகும்வரை சோர்வடைவீர்கள்." சிலர் சொன்னார்கள்: "சூரியன் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, நீங்கள் மரணத்தை அடைவீர்கள்." ஆனால் குவா ஃபூ ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தார், சோகமாக இருண்ட உறவினர்களைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: "மக்களின் வாழ்க்கைக்கு, நான் நிச்சயமாக செல்வேன்."

குவா ஃபூ தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்று, சூரியனின் திசையை நோக்கி, காற்றைப் போல பரந்த பாதையுடன் ஓடினார். சூரியன் வானத்தில் வேகமாக நகர்கிறது, குவா ஃபூ தரையில் தலைகீழாக ஓடிக்கொண்டிருந்தது. அவர் பல மலைகளின் மேல் ஓடி, பல நதிகளை மிதித்தார், பூமி அவரது அடியிலிருந்து கர்ஜனையுடன் அதிர்ந்தது. குவா ஃபூ ஓடுவதில் சோர்வடைந்தார், அவரது காலணிகளிலிருந்து தூசியை வெளியேற்றினார், ஒரு பெரிய மலை உருவானது. குவா ஃபூ இரவு உணவைத் தயாரிக்கும் போது, ​​அவர் கடாயை ஆதரிக்க மூன்று கற்களைத் தூக்கினார், இந்த மூன்று கற்களும் மூன்று உயரமான எதிர் மலைகளாக மாறின, அவற்றின் உயரம் ஆயிரத்தில் ஒரு மீட்டர்.

குவா ஃபூ சூரியனுக்குப் பிறகு குறுக்கீடு இல்லாமல் ஓடி, சூரியனுக்கு நெருக்கமாக, அவருடைய நம்பிக்கை வலுவானது. இறுதியாக, குவா ஃபூ சூரியன் விழுந்த இடத்தில் சூரியனைப் பிடித்தார். அவரது கண்களுக்கு முன்பாக சிவப்பு மற்றும் ஒளி நெருப்பு பந்து உள்ளது, ஆயிரக்கணக்கான தங்க விளக்குகள் அவர் மீது பிரகாசித்தன. குவா ஃபூ மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், அவர் தனது கைகளை நீட்டி, சூரியனை கட்டிப்பிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் சூரியன் மிகவும் சூடாக இருந்தது, அவர் தாகம் மற்றும் சோர்வாக உணர்ந்தார். அவர் "மஞ்சள் நதியின்" கரைக்கு ஓடினார், "மஞ்சள் ஆற்றின்" அனைத்து நீரையும் ஒரே மூச்சில் குடித்தார். பின்னர் அவர் "உயி நதியின்" கரைக்கு ஓடி, இந்த ஆற்றின் தண்ணீர் முழுவதையும் குடித்தார். ஆனால் அது இன்னும் என் தாகத்தைத் தணிக்கவில்லை. குவா ஃபூ வடக்கே ஓடியது, ஆயிரக்கணக்கான லி லி தூரத்திற்கு பரந்து விரிந்திருக்கும் பெரிய ஏரிகள் உள்ளன. ஏரிகள் தாகம் தீர்க்க போதுமான தண்ணீர் உள்ளது. ஆனால் குவா ஃபூ பெரிய ஏரிகளை அடையவில்லை மற்றும் தாகத்தால் பாதி வழியில் இறந்தார்.

அவர் இறக்கும் தருவாயில், அவரது இதயம் வருத்தத்தால் நிரம்பியது. அவர் தனது குடும்பத்தை இழந்தார். அவர் ஊழியர்களை அவரது கையில் இருந்து இறக்கிவிட்டார், உடனடியாக ஒரு பசுமையான பீச் காடு தோன்றியது. இந்த பீச் காடு ஆண்டு முழுவதும் பசுமையானது. வனப்பகுதி சூரிய ஒளியில் இருந்து வழிப்போக்கர்களைக் காக்கிறது, தாகத்தைத் தணிக்க ஒரு புதிய பீச், சீதை ஆற்றலுடன் செயல்படுவதற்காக மக்கள் சோர்வை அகற்ற அனுமதிக்கிறது.

"குவா ஃபூ சேசிங் தி சன்" என்ற கதை பண்டைய சீன மக்களின் வறட்சியை சமாளிக்கும் ஆசைகளை பிரதிபலிக்கிறது. குறைந்தபட்சம் குவா ஃபூ இறுதியில் இறந்தார், ஆனால் அவரது விடாமுயற்சி எப்போதும் வாழ்கிறது. பல பழங்கால சீன புத்தகங்களில், "குவா ஃபூ சூரியனைத் துரத்துகிறது" என்ற தொடர்புடைய கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சீனாவின் சில இடங்களில், மக்கள் குவா ஃபுவின் நினைவாக மலைகளை "குவா ஃபூ மலைகள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

சியுவுடன் ஹுவாங்டியை எதிர்த்துப் போராடுங்கள்

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பல குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் மஞ்சள் மற்றும் யாங்சே நதிகளின் படுகைகளில் வாழ்ந்தனர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை பழங்குடியினர், அதன் தலைவராக ஹுவாங்டி (மஞ்சள் பேரரசர்) இருந்தார். மேலும் பல குறைவான பழங்குடியினரும் இருந்தனர், இதன் தலை யாண்டி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஹுவாங்டியும் யாண்டியும் சகோதரர்கள். யாங்சே ஆற்றின் படுகையில் சியுலி பழங்குடி மக்கள் வாழ்ந்தனர், அதன் தலை சியு என்று அழைக்கப்பட்டது. சியு ஒரு துணிச்சலான மனிதர். அவருக்கு 81 சகோதரர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் மனித தலை, விலங்கு உடல் மற்றும் இரும்பு கைகள் இருந்தன. அனைத்து 81 சகோதரர்களும், சியுவுடன் சேர்ந்து, கத்தி, வில் மற்றும் அம்புகள் மற்றும் பிற ஆயுதங்களை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டனர். சியுவின் தலைமையின் கீழ், அவரது வலிமையான சகோதரர்கள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் நிலங்களை சோதனை செய்தனர்.

அந்த நேரத்தில், சியு மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் யாண்டி பழங்குடியினரை தாக்கி அவர்களின் நிலத்தை கைப்பற்றினர். ஜோலுவில் வாழ்ந்த ஹுவாங்டியிடம் உதவி பெற யாண்டி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். ஏற்கனவே பல பேரழிவுகளுக்கு ஆதாரமாகிவிட்ட சியு மற்றும் அவரது சகோதரர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர ஹுவாங்டி நீண்ட காலமாக விரும்பினார். மற்ற பழங்குடியினருடன் கூட்டணி வைத்திருந்த ஹுவாங்டி, சோலுவுக்கு அருகிலுள்ள சமவெளியில் சியுவுடன் ஒரு தீர்க்கமான போரை நடத்தினார். இந்த போர் "சோலு போர்" என்று வரலாற்றில் இறங்கியது. போரின் தொடக்கத்தில், சியு தனது கூர்மையான கத்திகள் மற்றும் ஒரு துணிச்சலான மற்றும் வலிமையான இராணுவத்தால் மேல் கை பெற்றார். பின்னர் ஹுவாங்டி போரில் சேர டிராகன் மற்றும் பிற கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளின் உதவியை அழைத்தார். சியுவின் துருப்புக்களின் வீரம் மற்றும் வலிமை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஹுவாங்டியை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள். ஆபத்தை எதிர்கொண்டு, சியுவின் இராணுவம் தப்பி ஓடியது. இந்த நேரத்தில், வானம் திடீரென இருண்டது, ஒரு பயங்கரமான மழை தொடங்கியது, மற்றும் பலத்த காற்று வீசியது. உதவி செய்ய காற்று மற்றும் மழையின் ஆவிகளை அழைத்தவர் சியு. ஆனால் ஹுவாங்டி பலவீனத்தைக் காட்டவில்லை. அவர் வறட்சியின் ஆவிக்கு திரும்பினார். உடனடியாக காற்று வீசுவதை நிறுத்தி விட்டு மழை பெய்தது, சுட்டெரிக்கும் சூரியன் வானத்திற்கு வந்தது. அவரது தோல்வியைப் பற்றி கவலைப்பட்ட சியு, கடும் மூடுபனியை வரவழைக்க மந்திரம் செய்யத் தொடங்கினார். மூடுபனியில், ஹுவாங்டியின் வீரர்கள் தங்கள் நோக்குநிலையை இழந்தனர். உர்சா மேஜர் விண்மீன் எப்போதும் வடக்கே சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதை அறிந்த ஹுவாங்டி உடனடியாக "ஜினாஞ்சே" என்ற அற்புதமான தேரை உருவாக்கினார், அது எப்போதும் கண்டிப்பாக தெற்கு நோக்கி சென்றது. "ஜினாஞ்சே" தான் ஹுவாங்டியின் படையை மூடுபனியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தது. ஹுவாங்டியின் படைகள் இறுதியில் வெற்றி பெற்றன. அவர்கள் 81 சியு சகோதரர்களைக் கொன்று சியூவைக் கைப்பற்றினர். சியு தூக்கிலிடப்பட்டார். மரணத்திற்குப் பிறகு சியூவின் ஆன்மா அமைதி பெறுவதற்காக, வெற்றியாளர்கள் சியுவின் தலை மற்றும் உடலைத் தனியாகப் புதைக்க முடிவு செய்தனர். சியுவின் இரத்தம் சென்ற தரையில் உள்ள இடத்தில், முட்கள் நிறைந்த அடர்ந்த காடுகள் வளர்ந்தன. மேலும் சியூவின் இரத்தத்தின் துளிகள் முட்களில் கருஞ்சிவப்பு இலைகளாக மாறியது.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், சியு இன்னும் ஒரு ஹீரோவாக கருதப்பட்டார். ஹுவாங்டி இராணுவத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும் எதிரிகளை அச்சுறுத்துவதற்கும் தனது துருப்புக்களின் கொடிகளில் சியூவை சித்தரிக்க உத்தரவிட்டார். சியுவை தோற்கடித்த பிறகு, ஹுவாங்டி பல பழங்குடியினரின் ஆதரவைப் பெற்று அவர்களின் தலைவரானார்.

ஹுவாங்டி பல திறமைகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு அரண்மனை, ஒரு வண்டி, ஒரு படகு கட்டும் முறையைக் கண்டுபிடித்தார். துணிகளுக்கு சாயமிடுவதற்கான ஒரு முறையையும் அவர் கொண்டு வந்தார். ஹுவாங்டியின் மனைவி லீசு, மக்களுக்கு பட்டுப்புழுக்களை வளர்ப்பது, பட்டு நூல் செய்வது மற்றும் நெசவு செய்வது எப்படி என்று கற்றுக்கொடுத்தார். அந்த காலத்திலிருந்தே சீனாவில் பட்டு தோன்றியது. ஹுவாங்டிக்காக ஒரு கெஸெபோ கட்டப்பட்ட பிறகு, லீசு ஒரு "பாடும்", நகரக்கூடிய குடை வடிவ கெஸெபோவைக் கண்டுபிடித்தார்.

அனைத்து பழங்கால புராணக்கதைகளும் ஹுவாங்டிக்கு மரியாதை செலுத்துகின்றன. ஹுவாங்டி சீன நாட்டின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார். ஹுவாங்டியும் யாண்டியும் நெருங்கிய உறவினர்களாக இருந்ததாலும், அவர்களின் பழங்குடியினர் ஒன்றிணைந்ததாலும், சீனர்கள் தங்களை "யாண்டி மற்றும் ஹுவாங்டியின் சந்ததியினர்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஹுவாங்டியின் நினைவாக, ஹுவாங்டியின் கல்லறை மற்றும் கல்லறை ஷான்சி மாகாணத்தின் ஹுவாங்லிங் கவுண்டியில் உள்ள கியாஷான் மலையில் கட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும், உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் சீன மக்கள் மண்டியிடும் விழாவிற்கு கூடுகிறார்கள்.

தி டேல் ஆஃப் ஹோவ் மற்றும்

சாங் ஏவின் புராணக்கதை சந்திரனில் சிக்கியது

மத்திய இலையுதிர் விழா, வசந்த விழா மற்றும் துவான்வு பண்டிகை ஆகியவை சீன பாரம்பரிய தேசிய விடுமுறை நாட்கள்.

சீனாவில் மத்திய இலையுதிர் விழாவை முன்னிட்டு, பாரம்பரியத்தின் படி, முழு குடும்பமும் இரவு வானில் முழு நிலவை ரசிக்கவும், பண்டிகை உணவை ருசிக்கவும் கூடுகிறது: யூபின் மூன் கேக்குகள், புதிய பழங்கள், பல்வேறு இனிப்புகள் மற்றும் விதைகள். மத்திய இலையுதிர் விழாவின் தோற்றம் பற்றி இப்போது நாங்கள் உங்களுக்கு மேலும் கூறுவோம்.

சீன புராணங்களில் அழகு சாங் இ நிலவின் தெய்வம். அவரது கணவர், ஹூ யி, தைரியமான போர் கடவுள், விதிவிலக்காக நன்கு குறிக்கோள் கொண்ட குறிக்கோள். அந்த நேரத்தில், வான பேரரசில் பல கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் இருந்தன, இது மக்களுக்கு பெரும் தீங்கு மற்றும் அழிவைக் கொண்டுவந்தது. எனவே, முக்கிய ஆட்சியாளர், பரலோக பேரரசர், இந்த தீய வேட்டையாடுபவர்களை அழிக்க ஹூ யியை பூமிக்கு அனுப்பினார்.

　　 எனவே, பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், ஹூ யி, அவருடன் தனது அழகான மனைவி சாங் ஈயை அழைத்து, மனித உலகில் இறங்கினார். வழக்கத்திற்கு மாறாக தைரியமாக, அவர் பல பயங்கரமான அரக்கர்களைத் தாக்கினார். பரலோக பேரரசரின் கட்டளை கிட்டத்தட்ட நிறைவேறியபோது, ​​பேரழிவு ஏற்பட்டது - திடீரென்று 10 சூரியன்கள் வானத்தில் தோன்றின. இந்த 10 சூரியன்கள் பரலோக பேரரசரின் மகன்கள். வேடிக்கைக்காக, அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக வானில் தோன்ற முடிவு செய்தனர். ஆனால் அவர்களின் சூடான கதிர்களின் கீழ், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் தாங்கமுடியாத வெப்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டன: ஆறுகள் வறண்டு, காடுகள் எரிந்து வயலில் அறுவடை செய்யத் தொடங்கின, மனித சடலங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சிதறின.

மக்களின் இந்த துன்பத்தையும் வேதனையையும் ஹூ யி இனி தாங்க முடியாது. முதலில், அவர் பேரரசரின் மகன்களை வானில் மாறி மாறி தோன்றும்படி வற்புறுத்த முயன்றார். இருப்பினும், பெருமைமிக்க இளவரசர்கள் அவரை கவனிக்கவில்லை. மாறாக, அவரை மீறி, அவர்கள் பூமியை நெருங்கத் தொடங்கினர், இது ஒரு பெரிய நெருப்பை ஏற்படுத்தியது. சூரிய சகோதரர்கள் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்து இன்னும் மக்களை அழிக்காமல் இருப்பதைக் கண்டு, ஹூ யி, கோபத்தில், தனது மந்திர வில் மற்றும் அம்புகளை வரைந்து சூரியனை நோக்கி சுடத் தொடங்கினார். ஒவ்வொன்றாக, அவர் 9 சூரியன்களை நன்கு குறிவைத்த அம்புகளால் "அணைத்தார்". கடைசி சூரியன் ஹூ யியிடம் கருணை கேட்க ஆரம்பித்தான், அவன் அவனை மன்னித்து அவன் வில்லை கீழே இறக்கினான்.

பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் பொருட்டு, ஹூ யி 9 சூரியன்களை அழித்தார், நிச்சயமாக, அவர் பரலோக பேரரசரை மிகவும் கோபப்படுத்தினார். தனது 9 மகன்களை இழந்த சக்கரவர்த்தி, கோபத்தில் ஹூ யி மற்றும் அவரது மனைவி அவர்கள் வாழ்ந்த பரலோக வாசஸ்தலத்திற்கு திரும்புவதை தடை செய்தார்.

மேலும் ஹூ யியும் அவரது மனைவியும் பூமியில் தங்க வேண்டியிருந்தது. முடிந்தவரை மக்களுக்கு நல்லது செய்ய ஹூ யி முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவரது மனைவி, அழகான ஜாங் ஏ, பூமியில் வாழ்வின் முழுமையான பற்றாக்குறையால் பெரிதும் அவதிப்பட்டார். இதன் காரணமாக, பரலோக பேரரசரின் மகன்களைக் கொன்றதற்காக அவள் ஹூ யிக்கு புகார் செய்வதை நிறுத்தவில்லை.

ஒரு நாள் ஹூ யி ஒரு புனித பெண்மணி, மேற்கு நிலத்தின் தெய்வம், சிவன்மு, குன்லூன் மலையில் வசிக்கிறார், அவர் ஒரு மந்திர மருந்தைக் கொண்டுள்ளார். இந்த மருந்தை குடிக்கும் அனைவரும் சொர்க்கத்தில் இருக்க முடியும். Hou Yi எல்லா வகையிலும் அந்த மருந்தைப் பெற முடிவு செய்தார். அவர் மலைகளையும் ஆறுகளையும் கடந்து, சாலையில் மிகுந்த வேதனையையும் கவலையையும் அனுபவித்தார், இறுதியாக சிவன்மு வாழ்ந்த குன்லுன் மலைகளை அடைந்தார். அவர் புனித சிவன்மாவிடம் ஒரு மந்திர மருந்தைக் கேட்டார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, மந்திர அமுதம் சிவன்மா ஒருவருக்கு மட்டுமே போதுமானது. ஹூ யி தனியாக பரலோக அரண்மனைக்கு செல்ல முடியவில்லை, தனது அன்பு மனைவியை மக்கள் மத்தியில் வேதனையுடன் வாழ வைத்தார். அவர் தனது மனைவி தனியாக சொர்க்கம் செல்வதை விரும்பவில்லை, அவரை பூமியில் தனியாக வாழ வைத்தார். எனவே, அவர் கஷாயத்தை எடுத்துக்கொண்டு, வீடு திரும்பியவுடன் அதை நன்றாக மறைத்து வைத்தார்.

சிறிது நேரம் கடந்துவிட்டது, ஒரு நாள் சாங் ஏ இன்னும் ஒரு மந்திர அமுதத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அவள் கணவனை மிகவும் நேசித்தாலும், சொர்க்கத்திற்குத் திரும்புவதற்கான சோதனையை அவளால் எதிர்க்க முடியவில்லை. சந்திர நாட்காட்டியின் படி 8 வது மாதம் 15 ஆம் தேதி, ஒரு முழு நிலவு இருந்தது, மற்றும் சாங் ஏ, தனது கணவர் வீட்டில் இல்லாத தருணத்தை கைப்பற்றி, மந்திர அமுதம் சிவன்மம் அருந்தினார். அதைக் குடித்த பிறகு, அவள் முழு உடலிலும் அசாதாரண லேசான தன்மையை உணர்ந்தாள், அவள், எடை இல்லாமல், நீந்தி, வானத்தை நோக்கி உயர்ந்து நீந்தத் தொடங்கினாள். இறுதியாக, அவள் சந்திரனை அடைந்தாள், அங்கு அவள் பெரிய குவாங்கன் அரண்மனையில் வாழத் தொடங்கினாள். இதற்கிடையில், ஹூ யி வீடு திரும்பினார், ஒரு மனைவியைக் காணவில்லை. அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது அன்பான மனைவியை தனது மந்திர அம்பு மூலம் காயப்படுத்தும் எண்ணம் கூட இல்லை. அவன் அவளிடம் என்றென்றும் விடைபெற வேண்டியிருந்தது.

தனிமையான ஹூ யி பூமியில் வாழ விடப்பட்டார், இன்னும் மக்களுக்கு நல்லது செய்கிறார். அவரிடமிருந்து ஒரு வில்லை எப்படி சுட வேண்டும் என்று கற்றுக்கொண்ட பல பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ஃபெங் மெங் என்ற ஒருவர் இருந்தார், அவர் வில்வித்தை திறமையை மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றார், அவர் விரைவில் தனது ஆசிரியருக்கு அடிபணியவில்லை. ஃபெங் மேனின் ஆத்மாவில் ஒரு நயவஞ்சகமான சிந்தனை ஊடுருவியது: ஹூ யி உயிருடன் இருக்கும் வரை, அவர் வானப் பேரரசின் முதல் துப்பாக்கி சுடும் நபராக இருக்க மாட்டார். அவர் ஹூ யியை தூக்கிலிடும்போது கொன்றார்.

அழகான ஜங் ஏ நிலவுக்கு பறந்த காலம் முதல், அவள் முற்றிலும் தனியாக வாழ்ந்தாள். ஒரு சிறிய பன்னி, இலவங்கப்பட்டை தானியங்களை மோர்டாரில் அடித்தது, மற்றும் ஒரு மரம் வெட்டுபவர் தனது நிறுவனத்தை வைத்திருந்தனர். சாங் ஏ நிலவுடைய அரண்மனையில் நாள் முழுவதும் அமர்ந்திருந்தார், சோகமாக. குறிப்பாக ப moonர்ணமி நாளில் - 8 வது மாதத்தின் 15 ஆம் தேதி, சந்திரன் குறிப்பாக அழகாக இருக்கும்போது, ​​அவள் பூமியில் தனது மகிழ்ச்சியான நாட்களை நினைவு கூர்ந்தாள்.

மத்திய இலையுதிர் விழாவின் தோற்றம் பற்றி சீன நாட்டுப்புற கதைகளில் பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளாக, பல சீன கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இந்த விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அழகான வரிகளை எழுதியுள்ளனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறந்த கவிஞர் சு ஷி தனது பிற்கால புகழ்பெற்ற அழியாத சரணங்களை எழுதினார்:

"பண்டைய காலங்களில் இது மிகவும் வழக்கமாக இருந்தது, ஏனென்றால் பூமியின் மகிழ்ச்சி அரிது

புதுப்பிக்கப்பட்ட நிலவின் பிரகாசம் பல ஆண்டுகளாக ஒத்துப்போனது.

நான் ஒரு விஷயத்தை விரும்புகிறேன் - மக்கள் ஆயிரம் லிட்டுகளுக்குப் பிரிந்து இருக்க வேண்டும்

ஆத்மாக்களின் அழகையும் எங்கள் இதயங்களின் விசுவாசத்தையும் நாங்கள் வைத்திருந்தோம்! "

துப்பாக்கி மற்றும் யூவின் வெள்ளக் கட்டுப்பாடு

சீனாவில், யூவின் வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டின் புராணக்கதை மிகவும் பிரபலமானது. துப்பாக்கி மற்றும் யூ - தந்தை மற்றும் மகன் - மக்கள் நலனுக்காக செயல்பட்ட ஹீரோக்கள்.

சீனாவில் பண்டைய காலங்களில், 22 ஆண்டுகள் வரை, ஆறுகளில் வேகமாக வெள்ளம் ஏற்பட்டது. முழு நிலமும் பெரிய ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளாக மாறியுள்ளது. மக்கள் தங்கள் வீடுகளை இழந்தனர், காட்டு விலங்குகளால் தாக்கப்பட்டனர். பலர் இயற்கை பேரழிவுகளால் இறந்தனர். ஹுவாக்ஸியா பழங்குடியினரின் தலைவர் யாவ் மிகவும் கவலைப்பட்டார். வெள்ளத்தை தோற்கடிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவர் அனைத்து பழங்குடியினரின் தலைவர்களையும் ஒரு சபைக்கு கூட்டிச் சென்றார். இறுதியில், துப்பாக்கி இந்த வேலையை தனது சொந்த தோள்களில் சுமக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

யாவோவின் ஆணையைப் பற்றி அறிந்ததும், துப்பாக்கி நீண்ட நேரம் குழப்பம் அடைந்தது, இறுதியாக அணைகளைக் கட்டுவது வெள்ளத்தைக் கட்டுப்படுத்த உதவும் என்று முடிவு செய்தது. அவர் ஒரு விரிவான திட்டத்தை உருவாக்கினார். ஆனால் குன்யு அணைகள் கட்ட போதுமான கற்களும் பூமியும் இல்லை. ஒரு நாள் ஒரு பழைய ஆமை தண்ணீரில் இருந்து தவழ்ந்தது. வானில் சிஜன் என்ற அற்புதமான மாணிக்கம் இருப்பதாக அவள் துப்பாக்கியிடம் சொன்னாள். இந்த சிசான் தரையில் வீசப்படும் இடத்தில், அது முளைத்து உடனடியாக ஒரு அணை அல்லது மலையாக மாறும். ஆமையின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, நம்பிக்கையுடன் உற்சாகமடைந்த கன், சொர்க்க சொர்க்கம் இருக்கும் மேற்கு விளிம்பிற்குச் சென்றார். அவர் பரலோக பேரரசரிடம் உதவி பெற முடிவு செய்தார். குன்லுன் மலைகளை அடைந்ததும், கன் பரலோக பேரரசரைப் பார்த்து, "ஜிஷான்" மந்திரத்தைக் கேட்டார். ஆனால் பேரரசர் அவருக்கு கல் கொடுக்க மறுத்துவிட்டார். பரலோக காவலர் மிகவும் விழிப்புடன் இல்லாத தருணத்தைப் பயன்படுத்தி, துப்பாக்கி கல்லைப் பிடித்து கிழக்கு நோக்கி திரும்பியது.

துப்பாக்கி ஷிஜனை தண்ணீரில் எறிந்து, அவன் எப்படி வளர்கிறான் என்று பார்த்தான். விரைவில், நிலத்தின் அடியில் இருந்து ஒரு அணை தோன்றியது, அது வெள்ளத்தை தடுத்தது. அதனால் வெள்ளம் அடக்கப்பட்டது. மக்கள் இயல்பு வாழ்க்கைக்கு திரும்பினர்.

இதற்கிடையில், பரலோக சக்கரவர்த்தி துப்பாக்கியால் மாயமான சிஷனை திருடிவிட்டான் என்பதை அறிந்தான், உடனடியாக நகைகளைத் திருப்பித் தரும்படி தனது பரலோக வீரர்களை பூமிக்கு அனுப்பினார். அவர்கள் துப்பாக்கியிலிருந்து "சிசான்" ஐ எடுத்துக் கொண்டனர், மீண்டும் மக்கள் வறுமையில் வாழத் தொடங்கினர். வெள்ளம் குன் அணைகள் அனைத்தையும் அழித்து நெற்பயிர்களை அழித்தது. பலர் இறந்தனர். யாவ் கோபமடைந்தார். பேரழிவை நிறுத்த துப்பாக்கிக்கு மட்டுமே தெரியும் என்றும், அணையின் அழிவு இன்னும் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்றும் அவர் கூறினார். துப்பாக்கி ஒன்பது ஆண்டுகள் வெள்ளத்தில் போராடியது என்று யாவ் நம்பினார், ஆனால் அவரால் ஒரு முழுமையான வெற்றியை வெல்ல முடியவில்லை, எனவே அவர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும். பின்னர் துப்பாக்கி யூஷன் மலையில் உள்ள ஒரு குகையில் அடைக்கப்பட்டார். மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். இறக்கும் போது கூட, வெள்ளத்தை கட்டுப்படுத்துவது பற்றி கன் இன்னும் சிந்தித்தான்.

இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யாவ் தனது சிம்மாசனத்தை ஷுனிடம் விட்டார். குன் யூவின் மகனைத் தன் தந்தையின் பணியைத் தொடருமாறு ஷூன் உத்தரவிட்டார். இந்த முறை, பரலோக சக்கரவர்த்தி சிஷனை யூவுக்கு வழங்கினார். யூ முதலில் தனது தந்தையின் முறைகளைப் பயன்படுத்தினார். ஆனால் முடிவுகள் மோசமாக இருந்தன. தனது தந்தையின் செயல்களிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட யூ, வெள்ளத்தை சமாளிக்க வேலி அமைப்பது மட்டுமே வழி என்பதை உணர்ந்தார். நாம் தண்ணீரை வெளியேற்ற வேண்டும். தனக்கு ஆன்மீக அறிவுரை வழங்க ஆமைக்கு யூ அழைத்தார். ஆமையின் பின்புறத்தில், யூ மத்திய இராச்சியம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். மந்திரம் "சிஜன்" உதவியுடன் அவர் தாழ்வான பகுதிகளை உயர்த்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் முடிவில்லாத வெள்ளத்தின் நடுவில் வழி காட்ட ஒரு டிராகனின் உதவியை அழைத்தார். இதனால், யூ நதிப் படுகைகளைத் திசைதிருப்பி, கடலுக்கு நீரை செலுத்தினார்.

புராணத்தின் படி, யூ லாங்மேன் மலையை இரண்டாக வெட்டினார் ("டிராகன் கேட்"), இதன் வழியாக மஞ்சள் நதி படுக்கை கடந்து செல்லத் தொடங்கியது. டிராகன் கேட் பள்ளத்தாக்கு இப்படித்தான் உருவானது. மேலும் ஆற்றின் கீழ் பகுதியில், யூ மலையை பல பகுதிகளாக வெட்டினார், இதன் விளைவாக சான்மென் பள்ளத்தாக்கு (மூன்று வாயில்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, லாங்மேன் மற்றும் சான்மேனின் அழகுகள் ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்த்தன.

வெள்ளத்திற்கு எதிரான யூவின் போராட்டம் பற்றி மக்களிடையே பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று இது: திருமணத்திற்கு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, யூ பதவியேற்க வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். 13 வருட வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டின் போது, ​​அவர் தனது வீட்டின் அருகே மூன்று முறை நடந்தார், ஆனால் அதில் நுழைந்ததில்லை, அதனால் அவர் வேலையில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தார். இந்த நீண்ட மற்றும் பதட்டமான போராட்டத்திற்கு யூ தனது பலத்தையும் ஞானத்தையும் கொடுத்தார். இறுதியாக, அவரது முயற்சிகள் வெற்றிகரமாக முடிசூட்டப்பட்டன, மேலும் அவர் உறுப்புகளின் நீரை வென்றார். யூவுக்கு நன்றி தெரிவிக்க, மக்கள் அவரை தங்கள் ஆட்சியாளராக தேர்ந்தெடுத்தனர். ஷுன் தனது தகுதிக்காக யூவுக்கு ஆதரவாக அரியணையை விருப்பத்துடன் விட்டுக்கொடுத்தார்.

உற்பத்தி சக்திகளின் மிகக் குறைந்த வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு பழமையான சமூகத்தில், மனிதனுக்கும் உறுப்புகளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் பல புராணக்கதைகளை மக்கள் உருவாக்கியுள்ளனர். துப்பாக்கியும் யூவும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள். வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டின் செயல்பாட்டில், சீனர்கள் நீர்ப்பாசனத் துறையில் ஒரு பெரிய அனுபவத்தைக் குவித்துள்ளனர், அதாவது அடைப்பு மற்றும் வடிகால் மூலம் வெள்ளக் கட்டுப்பாடு. இந்த புராணங்களில் பிரபலமான ஞானமும் அடங்கியுள்ளது.

ஹூ டி மற்றும் ஐந்து தானியங்கள்

பண்டைய சீன நாகரிகம் ஒரு விவசாய நாகரிகம். எனவே, விவசாயத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் பல புராணக்கதைகள் சீனாவில் உள்ளன.

ஒரு மனிதன் தோன்றிய பிறகு, அவன் தினசரி ரொட்டியின் பராமரிப்பில் இரவும் பகலும் கழித்தான். வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் காட்டு பழங்களை சேகரித்தல் ஆகியவை முதல் மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தொழிலாக இருந்தன.

யுடாயில் (இடத்தின் பெயர்) ஜியாங் யுவான் என்ற இளம் பெண் இருந்தாள். ஒருமுறை, அவள் நடந்து சென்றபோது, ​​வீட்டுக்குச் செல்லும் வழியில் சாலையில் சில பெரிய கால்தடங்களைக் கண்டாள். இந்த கால்தடங்கள் அவளுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தன. அச்சிட்டு ஒன்றில் அவள் கால் வைத்தாள். அதன் பிறகு, ஜியாங் யுவான் உடல் முழுவதும் நடுக்கம் ஏற்பட்டது. சிறிது நேரம் ஆனது, அவள் கர்ப்பமாகிவிட்டாள். குறிப்பிட்ட தேதிக்குப் பிறகு, ஜியாங் யுவான் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். பிறந்த பையனுக்கு தந்தை இல்லை என்ற காரணத்தால், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார் என்று மக்கள் முடிவு செய்தனர். அவர்கள் அவனைத் தாயிடமிருந்து அழைத்துச் சென்று தனியாக வயலில் வீசினர். குழந்தை பசியால் இறந்துவிடும் என்று எல்லோரும் நினைத்தார்கள். இருப்பினும், காட்டு விலங்குகள் குழந்தைக்கு உதவி வந்தன, அவர்கள் சிறுவனை தங்கள் முழு பலத்தோடு பாதுகாத்தனர். பெண்கள் அவருக்கு பால் கொடுத்து, குழந்தை உயிர் பிழைத்தது. அவர் உயிர் பிழைத்த பிறகு, தீயவர்கள் சிறுவனை காட்டில் தனியாக விட முடிவு செய்தனர். ஆனால் அந்த நேரத்தில், அதிர்ஷ்டவசமாக, காட்டில் மரம் வெட்டும் ஒருவர் குழந்தையை காப்பாற்றினார். அதனால் தீயவர்கள் மீண்டும் குழந்தையை அழிக்க தவறிவிட்டனர். இறுதியாக, மக்கள் அவரை பனியில் விட முடிவு செய்தனர். மீண்டும் ஒரு அதிசயம் நடந்தது. எங்கிருந்தும், பறவைகளின் இருள் பறந்தது, அவர்கள் சிறகுகளைத் திறந்து, குளிர்ந்த காற்றிலிருந்து சிறுவனை மூடினார்கள். அதன் பிறகு, இது ஒரு அசாதாரண பையன் என்பதை மக்கள் உணர்ந்தனர். அவர்கள் அவரை அவரது தாயார் ஜியாங் யுவானிடம் ஒப்படைத்தனர். குழந்தை எப்போதாவது எங்காவது தூக்கி எறியப்பட்டதால், அவருக்கு சி (செல்லுபடியாகாதது) என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது.

வளர்ந்து, சிறிய சி ஒரு பெரிய கனவு கண்டார். மனித வாழ்க்கை துன்பத்தால் நிறைந்திருப்பதைப் பார்த்து, ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடி காட்டு பழங்களை சேகரிக்க வேண்டும், அவர் நினைத்தார்: மக்களுக்கு எப்போதும் உணவு இருந்தால், வாழ்க்கை சிறப்பாக இருக்கும். பின்னர் அவர் காட்டு கோதுமை, அரிசி, சோயாபீன்ஸ், கோலாங் மற்றும் பல்வேறு பழ மரங்களின் விதைகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். அவற்றைச் சேகரித்த பிறகு, சி அவரே பயிரிட்ட வயலில் விதைகளை விதைத்தார். அவர் தொடர்ந்து பாசனம் மற்றும் களை எடுத்தார், இலையுதிர்காலத்தில், ஒரு பயிர் வயலில் தோன்றியது. இந்த பழங்கள் காட்டு பழங்களை விட சுவையாக இருந்தது. துறையில் தனது வேலையை முடிந்தவரை நல்லதாகவும் வசதியாகவும் செய்ய, சி மரம் மற்றும் கல்லால் எளிய கருவிகளை உருவாக்கினார். சி வளர்ந்தபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் பணக்கார அனுபவத்தைக் குவித்து, தனது அறிவை மக்களுக்குக் கொடுத்தார். அதன் பிறகு, மக்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கை முறையை மாற்றி, சியை "ஹூ டி" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ஹூ என்றால் ஆட்சியாளர் மற்றும் டி என்றால் ரொட்டி என்று பொருள்.

ஹூ டியின் தகுதிகளை நினைவுகூரும் வகையில், அவர் இறந்த பிறகு, அவர் "பரந்த புலம்" என்ற இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த இடமே அழகிய நிலப்பரப்பையும் வளமான மண்ணையும் கொண்டிருந்தது. சொர்க்கம் மற்றும் பூமியை இணைக்கும் பரலோக படிக்கட்டு இந்த துறைக்கு மிக அருகில் உள்ளது என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. புராணத்தின் படி, ஒவ்வொரு இலையுதிர்காலத்திலும் புனித பீனிக்ஸ் தலைமையில் பறவைகள் பறந்தன.

பண்டைய சீன புராணங்கள் பண்டைய வரலாற்று மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களின் துண்டுகளிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்டது ("ஷுஜிங்", கிமு 14-11 நூற்றாண்டுகளின் பழமையான பகுதிகள்; "யி சிங்", கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழமையான பகுதிகள்; "ஜுவான்சி", 4 கிமு 3 நூற்றாண்டுகள்; "லெஸ்ஸி", "ஹூயான்சி").

புராணங்கள் பற்றிய மிகப் பெரிய தகவல்கள் பண்டைய கட்டுரையான "ஷான் ஹாய் ஜிங்" ("மலைகள் மற்றும் கடல்களின் புத்தகம்", கிமு 4-2 நூற்றாண்டுகள்), அதே போல் கு யுவானின் கவிதையிலும் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) உள்ளன. பண்டைய சீன புராணங்களின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று புராண கதாபாத்திரங்களின் வரலாற்றுமயமாக்கல் (euhemerization) ஆகும், அவர்கள் ஒரு பகுத்தறிவு கன்பூசியன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மிக ஆரம்பத்தில் ஆழமான பழங்காலத்தின் உண்மையான புள்ளிவிவரங்களாக விளக்கப்படத் தொடங்கினர். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஆட்சியாளர்களாகவும் பேரரசர்களாகவும், சிறிய கதாபாத்திரங்கள் பிரமுகர்களாகவும், அதிகாரிகளாகவும் மாறியது.

எனவே, யின்ஸ், பழங்குடியினர் விழுங்குவதை தங்கள் டோட்டெம், சியா பழங்குடியினர் - பாம்பு என்று கருதினர். படிப்படியாக, பாம்பு ஒரு டிராகன் (நிலவுகள்), மழை, இடியுடன் கூடிய மழை, நீர் கூறுகள் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நிலத்தடி சக்திகளுடன் இணைந்தது, மற்றும் பறவை, ஒருவேளை ஃபெங்குவாங் - ஒரு புராண பறவை - பேரரசியின் சின்னம் (டிராகன் சின்னமாக மாறியது) இறையாண்மை). உருவமற்ற வெகுஜனமாக இருந்த குழப்பத்தின் கட்டுக்கதை (ஹன்டூன்) வெளிப்படையாக மிகவும் பழமையானது (ஹன் மற்றும் டன் ஹைரோகிளிஃப்களின் வெளிப்புறத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இந்த படம் நீர் குழப்பத்தின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). "ஹூயினான்சி" என்ற கட்டுரையின் படி, வானமும் பூமியும் இல்லாதபோது உருவமற்ற உருவங்கள் இருளில் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​குழப்பத்திலிருந்து இரண்டு தெய்வங்கள் எழுந்தன. பூர்வீக குழப்பம் மற்றும் இருள் பற்றிய கருத்து "கைபி" என்ற வார்த்தையிலும் பிரதிபலித்தது (உண்மையில் "பிரித்தல்" - "உலகின் ஆரம்பம்", இது பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தை பிரிப்பது).

பாங்குவின் கட்டுக்கதை சீனாவில் மனித உடலுடன் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை, பல பழங்கால அண்ட அமைப்புகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அதன்படி, மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணிய ஒற்றுமை (பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மற்றும் இடைக்காலத்தில், இந்த புராணக் கருத்துக்கள் மனிதன் தொடர்பான அறிவின் மற்ற பகுதிகளில் சரி செய்யப்பட்டது: மருத்துவம், உடலியல், உருவப்படக் கோட்பாடு, முதலியன). வெளிப்படையாக, அரை மனிதர்-பாம்பு வடிவில் வழங்கப்பட்ட முன்னோடி நுய்வா பற்றிய புனைகதைகளின் புனரமைக்கப்பட்ட சுழற்சி, அனைத்து பொருட்களையும் மக்களையும் உருவாக்கியவராகக் கருதப்பட்டது, நிலைகளின் அடிப்படையில் மிகவும் தொன்மையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு புராணத்தின் படி, அவர் மக்களை களிமண் மற்றும் களிமண்ணிலிருந்து செதுக்கினார். புராணத்தின் பிந்தைய பதிப்புகள் அதனுடன் ஒரு திருமண சடங்கை நிறுவுவதையும் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

பங்கு உலகை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவரே பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தை பிரிப்பதோடு சேர்ந்து வளர்ந்தார் (இடைக்கால வேலைப்பாடுகள் மட்டுமே அவரை ஒரு உளி மற்றும் ஒரு சுத்தியலால் சித்தரிக்கின்றன, சொர்க்கத்தை பூமியிலிருந்து பிரிக்கிறது), பின்னர் நுய்வாவும் ஒரு வகையானவராக தோன்றுகிறார் demiurge. அவர் விமானத்தின் சரிந்த பகுதியை சரிசெய்து, ஒரு பெரிய ஆமையின் கால்களை வெட்டி, வானத்தின் நான்கு எல்லைகளை முடுக்கி, நாணல் சாம்பலைச் சேகரித்து, நீர் வெள்ளத்தின் பாதையைத் தடுக்கிறார். பாங்கு மற்றும் நுய்வா முதலில் வெவ்வேறு பழங்குடி புராண அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவை என்று கருதலாம், நுவாவின் உருவம் பண்டைய சீன நிலங்களின் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் (ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் டபிள்யூ. மாங்க்கே) அல்லது தென்மேற்கு மாகாணமான சிச்சுவானில் உள்ள பா கலாச்சாரப் பகுதியில் எழுந்தது. (அமெரிக்க விஞ்ஞானி வி. எபர்ஹார்ட்), மற்றும் பங்குவின் உருவம் தெற்கு சீனப் பகுதிகளில் உள்ளது.

பழங்குடியினரின் மூதாதையர் மற்றும் (கிழக்கு சீனா, மஞ்சள் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகள்) கலாச்சார நாயகன் புஷி பற்றிய புராணக்கதைகள், மீன்பிடி வலைகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் டிரிகிராம்களின் கண்டுபிடிப்புக்கு பெருமை பெற்றவை, அவை மிகவும் பரவலாக இருந்தன. கடவுள் ஃபுஸி மக்களை வேட்டையாடவும், மீன் பிடிக்கவும், உணவை (இறைச்சி) தீயில் சமைக்கவும் கற்றுக்கொடுத்தார். முதலில் பழங்குடியினரின் கலாச்சார நாயகன் மற்றும் அதன் டோட்டெம் ஒரு பறவை, ஃபுஸி ஒரு பறவை மனிதனாக கற்பனை செய்யப்பட்டிருக்கலாம். பின்னர், பெரும்பாலும் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பொதுவான சீன புராண அமைப்பைச் சேர்க்கும் பணியில், அது நுய்வாவுடன் இணைந்து தோன்றத் தொடங்கியது. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறை நிவாரணங்களில் கி.பி. என். எஸ். ஷாண்டோங், ஜியாங்சு, சிச்சுவான், ஃபூக்ஸி மற்றும் நுய்வா மாகாணங்களில் மனித உடல்கள் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்த பாம்பு (டிராகன்) வால்கள் போன்ற ஒரு ஜோடி உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது திருமண நெருக்கத்தை குறிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிச்சுவான் சீனர்களிடையே வாய்வழி இருப்பு பதிவு செய்யப்பட்ட ஃபூக்ஸி மற்றும் நுய்வா பற்றிய புராணங்களின் படி, அவர்கள் வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பித்து பின்னர் இழந்த மனிதாபிமானத்தை மீட்டெடுக்க திருமணம் செய்த சகோதரர் மற்றும் சகோதரி. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில், நுய்வா ஃபூசியின் சகோதரி (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல்) என்ற துண்டு துண்டான குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் லூ டோங்கின் கவிஞரால் மட்டுமே அவர் முதலில் அவரது மனைவியாக பெயரிடப்பட்டார். வெள்ள புராணம் மற்ற புராணங்களை விட முந்தைய இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது ("ஷுஜிங்", "ஷிஜிங்", கிமு 11-7 நூற்றாண்டுகள்).

வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மஞ்சள் மற்றும் ஜெஜியாங் ஆறுகளில் சீன பழங்குடியினரிடையே தோன்றியதாகவும், பின்னர் நவீன சிச்சுவான் பகுதிகளுக்கு பரவியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. அமெரிக்க சினாலஜிஸ்ட் டி.போடே குறிப்பிட்டது போல், சீன புராணங்களில் வெள்ளம் என்பது மக்கள் செய்த பாவங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட தண்டனை அல்ல (இது புஷி மற்றும் நுய்வாவின் புராணத்தின் நவீன பதிப்புகளில் மட்டுமே கருதப்படுகிறது), மாறாக ஒரு பொதுவான யோசனை ஒருவித நீர் குழப்பம். நில மேலாண்மை மற்றும் பாசனத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்திற்காக வெள்ளத்தால் விவசாயிகள் போராடும் கதை இது. "ஷுஜிங்" இல் உள்ள பதிவின்படி, உயர்ந்த ஆட்சியாளரிடமிருந்து திருடப்பட்ட அற்புதமான சுயமாக வளரும் நிலத்தின் (சிசான்) உதவியுடன் நீரை நிறுத்த முயற்சிக்கும் வெள்ளத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் துப்பாக்கி இணைகிறது.

மறைமுகமாக, இந்த படம் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் பூமியின் விரிவாக்கம் பற்றிய தொன்மையான யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெள்ளத்தைத் தடுக்கும் புராணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது புராணங்களில் பொதுவாக ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது உலகின் வளர்ச்சி மற்றும் பூமியில் வாழ்க்கை. ஆனால் அவரது மகன் யூ வெள்ளத்தில் வெற்றி பெறுகிறார். அவர் கால்வாய்களை தோண்டுவதில் ஈடுபட்டுள்ளார், நில மேலாண்மை, அனைத்து தீய சக்திகளின் பூமியையும் விடுவிக்கிறார் (ஒரு கலாச்சார ஹீரோவின் குணப்படுத்தும் பண்பு), விவசாயத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறார்.

பண்டைய சீனர்கள் உலகத்தை உருவாக்கியதை படிப்படியாக பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தை பிரிப்பதாக கற்பனை செய்ததால், முதலில் சிறப்பு சொர்க்க படிகளால் சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியும் என்று புராணங்களில் குறிப்புகள் உள்ளன.

பிற்காலத்தில், பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தைப் பிரிப்பது பற்றிய தொன்மையான கருத்துக்கு வேறு விளக்கம் தோன்றியது. இந்த பதிப்பின் படி, உச்ச ஆட்சியாளர் ஜுவான்சு தனது பேரக்குழந்தைகளான லி மற்றும் சுன் ஆகியோருக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான பாதையை வெட்டும்படி கட்டளையிட்டார் (முதலாவது வானத்தை மேலே தூக்கியது, இரண்டாவது பூமியை கீழே அழுத்தியது).

பரலோக படிக்கட்டுகள் மற்றும் சொர்க்கத்திற்கான பாதை பற்றிய யோசனையுடன், குன்லுன் மலையைப் பற்றிய புராணங்களும் இருந்தன (உலக மலை என்று அழைக்கப்படும் சீனப் பதிப்பு), இது பூமியையும் வானத்தையும் இணைத்தது: அதன் மீது உச்ச பரலோக ஆட்சியாளரின் (சாந்தி) கீழ் தலைநகராக இருந்தது.

இந்த கட்டுக்கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட "உலக அச்சு" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது ஒரு மலை மட்டுமல்ல, ஒரு தலைநகரம் - ஒரு அரண்மனை - அதன் மேல் கோபுர வடிவத்தை எடுக்கும். காஸ்மிக் செங்குத்து பற்றிய மற்றொரு யோசனை ஒரு சூரிய மரத்தின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது - ஃபுசன் (உண்மையில், "மல்பெரி மரத்தை ஆதரித்தல்"), இது உலக மரத்தின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சூரியன் புசான் மரத்தில் வாழ்கிறது - பத்து தங்க காக்கைகள். அவர்கள் அனைவரும் தென்கிழக்கு கடல் முழுவதும் வாழும் அன்னை ஷிஹேவின் குழந்தைகள்.

ஹூயினான்சியின் கூற்றுப்படி, சூரியன் முதலில் உப்பங்கடலில் குளித்து, பின்னர் ஃபுசானுக்கு உயர்ந்து வானம் முழுவதும் பயணிக்கிறது. சில பதிப்புகளின்படி, ஷிஹே அவர்களால் சூரியனை ஒரு தேரில் வானில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. படிப்படியாக, அது மேற்கே வருகிறது, அங்கு அது மற்றொரு சன்னி ஜோ மரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, அதன் பூக்கள் பூமியை ஒளிரச் செய்கிறது (மறைமுகமாக - மாலை விடியலின் படம்). ஒரே நேரத்தில் பத்து சூரியன்கள் தோன்றியதன் விளைவாக அண்ட சமநிலையை சீர்குலைப்பது பற்றிய கட்டுக்கதை சூரியன்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையது: ஒரு பயங்கரமான வறட்சி. வானத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட அம்பு மற்றும் வில்லில் இருந்து கூடுதல் ஒன்பது சூரியன்களைத் தாக்குகிறது. சந்திர புராணங்கள் சூரியனை விட தெளிவாக ஏழ்மையானவை. சூரியன் மூன்று கால் காக்கையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், சந்திரன் முதலில், வெளிப்படையாக, ஒரு தேரையுடன் இருந்தது (பிற்கால பிரதிநிதித்துவங்களில் மூன்று கால்கள்) ("ஹூயான்சி"). நிலவில் ஒரு வெள்ளை முயல் வாழ்ந்தது என்று நம்பப்பட்டது, ஒரு சாணத்தில் அழியாத போஷனை அடித்தது (இடைக்கால ஆசிரியர்கள் தேரை யாங்கின் ஒளி தொடக்கத்தின் உருவகமாகவும், யின் இருண்ட தொடக்கத்தின் முயலாகவும் கருதினர்). சந்திரன் முயல் மற்றும் தேரையின் உருவங்களின் ஆரம்ப நிலைப்படுத்தல் என்பது இறுதி சடங்கின் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு) படமாகும், இது 1971 இல் ஹுனானில் சாங்ஷா அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

சூரிய புராணங்கள் துப்பாக்கி சுடும் நபருடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், சந்திர புராணங்கள் அவரது மனைவி சான் ஈ (அல்லது ஹெங் ஈ) உடன் உள்ளன, அவர் துப்பாக்கி சுடும் நபரிடமிருந்து அழியாத மருந்தைத் திருடி, அதை எடுத்து, சந்திரனுக்கு ஏறி, எங்கே அவள் தனியாக வாழ்கிறாள். மற்றொரு பதிப்பின் படி, ஒரு குறிப்பிட்ட வு கும்பல் நிலவில் வாழ்கிறது, அங்கு ஒரு பெரிய இலவங்கப்பட்டை வெட்ட வெட்ட அனுப்பப்பட்டது, அதில் கோடரியின் அடிகளின் தடயங்கள் உடனடியாக பெருகும். இந்த கட்டுக்கதை, வெளிப்படையாக, தாவோயிஸ்ட் சூழலில் ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் சந்திர மரத்தின் யோசனை பழங்காலத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது ("Huainanzi"). சீன புராணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை ஐந்து நட்சத்திர அரண்மனைகளின் (துப்பாக்கி) கருத்துகள்: நடுத்தர, கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு, இந்த திசைகளின் குறியீடுகளுடன் தொடர்புடையது: தை யி ("பெரிய அலகு"), கிங்லாங் ("பச்சை டிராகன் "), ஜுகியாவ் (" சிவப்பு பறவை "), பைஹு (" வெள்ளை புலி ") மற்றும் ஜுவான் வு (" இருண்ட போர்க்குணம் ").

இந்த கருத்துக்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு விண்மீன் மற்றும் ஒரு கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவத்துடன் ஒரு குறியீடாகும். எனவே, பழங்கால நிவாரணங்களில், அவர்கள் கிங்லாங் விண்மீன் நட்சத்திரங்களை வட்டங்களில் சித்தரித்தனர் மற்றும் உடனடியாக ஒரு பச்சை டிராகனை வரைந்தனர், ஜுவான் வு ஒரு ஆமை ஒரு பாம்புடன் பின்னிப் பிணைந்ததாக (சமாளிக்கிறதா?) சித்தரிக்கப்பட்டது. சில நட்சத்திரங்கள் கடவுள்கள், ஆவிகள் அல்லது அவற்றின் வாழ்விடங்களின் உருவகமாக கருதப்பட்டன. உர்சா மேஜர் (பீடோ) மற்றும் அதில் வசிக்கும் ஆவிகள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, விதி, முதலியவற்றின் பொறுப்பில் இருந்தன, இருப்பினும், புராண புராணங்களில், இந்த விண்மீன்கள் தோன்றவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வானத்தின் கிழக்கு பகுதியில் ஷாங் மற்றும் மேற்கில் ஷென்.

கூறுகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் தெய்வங்களில், இடியின் மிகவும் பழமையான கடவுள் லீகாங். ஒருவேளை அவர் ஃபுசியின் மூதாதையரின் தந்தையாகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம். பண்டைய சீன மொழியில், "இடிமுழக்கம்" (ஜென்) என்ற கருத்தாக்கமே "கர்ப்பம் தரித்தல்" என்ற கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் ஒருவர் பழங்கால யோசனைகளின் நினைவுச்சின்னங்களைக் காணலாம், அதன்படி முதல் மூதாதையர்களின் பிறப்பு தொடர்புடையது ஒரு இடி அல்லது இடி, ஒரு "இடியுடன் கூடிய டிராகன்".

ஹைரோகிளிஃப் ஜென் குடும்பத்தில் "மூத்த மகன்" என்று பொருள். எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், லெய்குன் ஒரு பரலோக டிராகன் பற்றிய யோசனைகளும் இருந்தன. முனைகளில் தலைகளுடன் வளைந்த வளைந்த நாகத்தின் போர்வையில், சீனர்களும் வானவில் கற்பனை செய்தனர். இத்தகைய படங்கள் ஹான் நிவாரணங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை ஆராயும்போது, ​​ஒரு வானவில்-ஹன்-ஒரு டிராகன்-ஆண் (ஒளி டோன்களின் ஆதிக்கத்துடன்) மற்றும் ஒரு வானவில்-நி-ஒரு டிராகன்-பெண் (இருண்ட டோன்களின் ஆதிக்கத்துடன்) என ஒரு பிரிவு இருந்தது.

ஒரு பெரிய வானவில்-ஹன் (டிராகன்?) உடன் அவரது தாயின் சந்திப்பிலிருந்து புராண இறையாண்மை கொண்ட சூனின் அற்புதமான கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி புராணக்கதைகள் இருந்தன. காற்றும் மழையும் காற்றின் ஆவி (ஃபெங்போ) மற்றும் மழையின் இறைவன் (யுஷி) என்றும் உருவகப்படுத்தப்பட்டன. ஃபெங்போ ஒரு மனித முகத்துடன் ("ஷான் ஹாய் ஜிங்") ஒரு நாயாக தோன்றினார், மற்ற பதிப்புகளின்படி, அவர் ஒரு பறவையுடன் தொடர்புடையவர், ஒருவேளை ஒரு வால்மீனுடன், அதே போல் மற்றொரு புராண உயிரினமான ஃபீலியனுடன், ஒரு பறவையுடன் ஒரு மான் போன்றது தலை, பாம்பு வால், சிறுத்தை போன்ற புள்ளிகள் (கவிஞர் ஜின் ஜுவோ, கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு).

சீன புராணங்களில் பூமிக்குரிய உலகம், முதலில், மலைகள் மற்றும் ஆறுகள் (இடைக்கால வார்த்தை ஜியாங்சன் - "ஆறுகள் - மலைகள்", "நாடு", ஷான்ஷுய் - "மலைகள் - நீர்" - "இயற்கை"); காடுகள், சமவெளிகள், புல்வெளிகள் அல்லது பாலைவனங்கள் நடைமுறையில் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது.

பண்டைய எழுத்தில் "பூமி" என்ற கருத்தின் கிராஃபிக் பிரதிநிதித்துவம் "பூமியின் குவியல்களின்" ஒரு படத்தொகுப்பாகும், அதாவது, அது பூமி மற்றும் மலையின் அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மலை ஆவிகள் சமச்சீரற்ற தன்மை (ஒரு கால், ஒரு கண், மூன்று கால்), பொதுவான மனித அம்சங்களை இரட்டிப்பாக்குதல் (எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு தலைகள்) அல்லது விலங்கு மற்றும் மனித குணங்களின் கலவையாகும். பெரும்பாலான மலை ஆவிகளின் பயங்கரமான தோற்றம், சத்தோனிக் உறுப்புடன் அவற்றின் சாத்தியமான தொடர்பை நிரூபிக்கிறது. இதை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துவது மவுண்ட் டைஷான் (நவீன ஷாண்டாங் மாகாணம்) வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆட்சியாளரின் குடியிருப்பு இடம் (மரணத்திற்குப் பிந்தைய எஜமானரின் ஒரு முன்மாதிரி), கீழ் உலக நிலத்தடி ஆழமான குகைகள், இதன் நுழைவு மலை உச்சியில் அமைந்துள்ளது.

நீரின் ஆவிகள் பெரும்பாலும் டிராகன், மீன், ஆமை போன்ற அம்சங்களைக் கொண்ட உயிரினங்களாக வழங்கப்படுகின்றன. ஆறுகளின் ஆவிகளில் ஆண் (மஞ்சள் நதியின் ஆவி - ஹெபோ) மற்றும் பெண் (லுவோ நதியின் தெய்வம் - லோசன், சியாங்சுய் ஆற்றின் தேவதைகள் போன்றவை) உள்ளன. நீரில் மூழ்கிய பல்வேறு மனிதர்கள் நதி ஆவிகளாக மதிக்கப்பட்டனர்; எனவே, லுவோ ஆற்றின் தேவதை அதில் மூழ்கியதாகக் கருதப்பட்டது, புராண புஷியின் மகள் ஃபெய்.

பண்டைய சீன புராணங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கலாச்சார ஹீரோக்கள் - முதல் மூதாதையர்கள், பழங்கால வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் உண்மையான ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஆழமான பழங்கால பிரமுகர்களாக வழங்கப்பட்டனர். அவர்கள் கலாச்சார பொருட்கள் மற்றும் பொருள்களை உருவாக்கியவர்களாக செயல்படுகிறார்கள்: ஃபுஸி மீன்பிடி வலைகளை கண்டுபிடித்தார், சுய்ரன் - தீ, ஷென்னாங் - ஒரு மண்வெட்டி, அவர் விவசாயத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார், முதல் கிணறுகளை தோண்டி, மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் பண்புகளை தீர்மானித்தார், பரிமாற்ற வர்த்தகத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; ஹுவாங்டி போக்குவரத்து வழிமுறைகளை கண்டுபிடித்தார் - படகுகள் மற்றும் தேர்கள், அத்துடன் துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளின் பொருட்கள், மற்றும் பொது சாலைகளை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கியது. ஆண்டுகளின் (காலண்டர்) எண்ணும் தொடக்கமும், சில சமயங்களில் எழுதுவதும் (மற்றொரு பதிப்பின் படி, இது நான்கு கண்கள் சாங்ஜியால் உருவாக்கப்பட்டது) அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது.

அனைத்து புராண மூதாதையர்களும் பொதுவாக பல்வேறு மண் பாத்திரங்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் தயாரிப்பில் புகழ் பெற்றனர், இது பண்டைய காலங்களில் மிக முக்கியமான கலாச்சார செயலாக கருதப்பட்டது. புராணத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகளில், ஒரே செயல் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களுக்கு காரணம். ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவுக்கும் அதனுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரச் செயலுக்கும் இடையேயான தொடர்பு உடனடியாகத் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது, வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் தங்கள் ஹீரோக்களுக்கு கண்டுபிடிப்புகளைக் கூறலாம். பண்டைய நூலான "குவான்ஸி" யில், ஹுவாங்டி மரத்தை மரத்தில் தேய்த்து நெருப்பை உருவாக்குகிறார், பண்டைய படைப்பான "ஹி து" ("ஆற்றின் திட்டம்") - ஃபக்ஸி, மற்றும் "மாற்றங்களின் புத்தகம்" வர்ணனைகளில் "சிட்சிசுவான்" மற்றும் தத்துவ நூல்களில் ("ஹான் ஃபைஸி", "ஹுவாயன்சி") - சூரென் (உண்மையில் "உராய்வால் நெருப்பை உண்டாக்கிய மனிதன்"), இந்த மிக முக்கியமான கலாச்சார சாதனை அடுத்த பாரம்பரியத்தில் சரி செய்யப்பட்டது.

இந்த அனைத்து கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளும், முன்னோர்களிடமிருந்து யாருக்குக் கூறப்பட்டிருந்தாலும், ஆரம்பகால யோசனைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஏனெனில் புராணங்களின் ஹீரோக்கள் இந்த பொருட்களைத் தானே உருவாக்குகிறார்கள். அவற்றைப் பெறுவதற்கான மிகவும் பழமையான வழி, திருட்டு அல்லது மற்றொரு உலகத்திலிருந்து அவற்றின் உரிமையாளர்களிடமிருந்து பரிசு வடிவில் அற்புதமான பொருட்களை பெறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த வகையான ஒரு புராணத்தின் நினைவுச்சின்னம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது - துப்பாக்கி சுடும் நபரின் கதை மற்றும் ஷி வாங்முவிலிருந்து பெறப்பட்ட அழியாத தன்மை.

துப்பாக்கி சுடும் மற்றும் மேற்கத்திய எஜமானியின் வருகை, இறந்தவர்களின் நிலத்துடன் சீன புராணங்களில் தொடர்புடையது, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு அற்புதமான மருந்தைப் பெறுவதாக விளக்கப்படுகிறது. இது சீன புராண சிந்தனையின் இயல்புடனும் பின்னர் தாவோயிச போதனையுடனும் ஒத்துப்போகிறது, இது ஆயுளை நீடிக்க மற்றும் நீண்ட ஆயுளை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதை இலக்காகக் கொண்டது. ஏற்கனவே "ஷான் ஹாய் ஜிங்கில்" தொலைதூர அற்புதமான நாடுகளில் வாழும் அழியாதவர்கள் பற்றிய பல பதிவுகள் உள்ளன.

மேற்கின் ஆட்சியாளர் ஷி வாங்மு, கலாச்சார நாயகர்களின் உச்சரிக்கப்படும் அம்சங்களைக் கொண்ட மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், முற்றிலும் மாறுபட்ட புராணக் கதாபாத்திரம், ஆரம்பத்தில், வெளிப்படையாக, ஒரு பேய் கதாபாத்திரம். பழங்கால நூல்களில், அவள் ஜூமார்பிசிட்டியின் வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறாள் - சிறுத்தையின் வால், புலியின் கோரை ("ஷான் ஹாய் ஜிங்"), அவளுக்கு பரலோக தண்டனைகள் தெரியும், மற்ற ஆதாரங்களின்படி, அவள் கொள்ளை மற்றும் நோயை அனுப்புகிறாள். சிறுத்தை மற்றும் புலி ஆகியவற்றின் குணாதிசயங்கள், அதே போல் மலை குகையில் அவள் வசிக்கும் இடம், அவள் ஒரு மலை சத்தோனிக் உயிரினம் என்று கூறுகிறது.

புராண ஹீரோவின் மற்றொரு பேய் பதிப்பு அண்ட மற்றும் சமூக சமநிலையை அழிப்பவர், குங்கோங் நீரின் ஆவி மற்றும் கிளர்ச்சியாளர் சி யூ. எதிரியாக சித்தரிக்கப்பட்டது - அண்ட அடித்தளங்களை அழிப்பவர், குங்கோங் நீரின் ஜூவாந்த்ரோபோமார்பிக் ஆவி நெருப்பின் ஆவி Chzhuzhong. (இரண்டு எதிர் கூறுகளின் போராட்டம் தொன்மையான புராணங்களின் பிரபலமான கருப்பொருளில் ஒன்றாகும்).

பிற்கால புராணத்தில், பல ஆயுதங்கள் மற்றும் பல கால்கள் கொண்ட போர் (குழப்பம் பற்றிய தொன்மையான கருத்துகளின் அடையாள பிரதிபலிப்பாகக் காணப்படுகிறது) சி யூ, இறையாண்மை ஹுவாங்டியுடன், நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒழுங்கின் உருவமாக இனி சித்தரிக்கப்படவில்லை எதிரிடையான கூறுகளை அடையாளப்படுத்தும் இரண்டு புராண நாயகர்களுக்கிடையேயான சண்டை, ஆனால் தலைவர்களின் அதிகாரத்திற்கான போராட்டமாக வெவ்வேறு பழங்குடியினர், ஒரு ஷாமனிக் சண்டையின் ஆவிக்கு அடிப்படை எஜமானர்களின் அதிகாரத்தில் ஒரு வகையான போட்டி என்று விவரிக்கப்படுகிறது (குறிப்பாக, ஆவி காற்று ஃபெங்போ மற்றும் மழை யூஷி சி யூவின் பகுதியிலும், வறட்சியின் பேய் பா, ஹுவாங்டியின் மகள், அவரது தந்தையின் பக்கத்திலும்). வறட்சி மழை, காற்று, மூடுபனி, மற்றும் ஹுவாங்டி ஆகியவற்றை சி யுவை விட மேலோங்குகிறது. பொதுவாக, சி யுவுடனான ஹுவாங்டியின் போர், கிரேக்க புராணங்களில் டைட்டான்களுடனான ஜீயஸின் போராட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது. சொத்தோனிக் (சி யு) உடன் பரலோக (ஹுவாங்டி).

பண்டைய சீன புராணங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் பழங்காலத்தின் சிறந்த ஆட்சியாளர்களின் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக யாவ் மற்றும் அவரது வாரிசு ஷூன். யாவோ, ஜப்பானிய விஞ்ஞானி மிதராய் மசாரு குறிப்பிடுவது போல, முதலில் சூரிய தெய்வங்களில் ஒன்று மற்றும் பறவையின் வடிவத்தில் கருதப்பட்டது, பின்னர் அவர் பூமிக்குரிய ஆட்சியாளராக மாறினார்.

ஆரம்பத்தில் சிதறடிக்கப்பட்ட தனிநபர் பண்டைய சீன பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி குழுக்களின் புராணங்களின் படிமங்கள் படிப்படியாக ஒற்றை அமைப்பாக உருவெடுத்தன, இது இயற்கை தத்துவக் கருத்துகள் மற்றும் குறிப்பாக பல்வேறு வகைப்பாட்டு அமைப்புகளின் வளர்ச்சியால் எளிதாக்கப்பட்டது. முக்கியத்துவம் - ஐந்து கூறுகளின் படி. அவரது செல்வாக்கின் கீழ், உலகின் நான்கு மடங்கு மாதிரியானது ஐந்து மடங்காக மாறுகிறது, இது விண்வெளியில் உள்ள ஐந்து அடையாளங்களுடன் (நான்கு கார்டினல் புள்ளிகள் + நடுத்தர அல்லது மையம்) தொடர்புடையது, உச்ச வான ஆட்சியாளர் இப்போது மையத்தின் தெய்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

சாங் யின் சகாப்தத்தின் (கிமு 16-11 நூற்றாண்டுகள்) ஆரக்கிள் எலும்புகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளில், "டி" என்ற அடையாளத்தைக் காண்கிறோம், இது இறந்த ஆட்சியாளர்களின் ஆத்மாக்களுக்கு ஒரு வகையான "தலைப்பு" மற்றும் "தெய்வீக" கருத்துடன் தொடர்புடையது மூதாதையர் "," புனித மூதாதையர் ". (சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, ஜப்பானிய விஞ்ஞானி கட்டோ சுனேகாடா பரிந்துரைத்தபடி, "டி" என்ற கிராஃபிம், வானத்திற்கு தியாகம் செய்வதற்கான ஒரு பலிபீடத்தின் படம்.) "ஷான்" - "மேல்", "உச்ச", "டி" என்ற அடைமொழியுடன் உச்ச பரலோக ஆட்சியாளர் (சாந்தி) என்று பொருள்.

பண்டைய சீனாவில் ஸோ சகாப்தத்தில் (கிமு 11-3 நூற்றாண்டுகள்), பூமியில் நடக்கும் அனைத்தையும் நிர்வகிக்கும் ஒரு வகையான உயர்ந்த கொள்கையாக டியென் (சொர்க்கம்) வழிபாடும் உருவானது. இருப்பினும், சாண்டி மற்றும் தியனின் கருத்துக்கள் மிகவும் சுருக்கமானவை மற்றும் குறிப்பிட்ட புராண கதாபாத்திரங்களின் படங்களால் எளிதாக மாற்றப்படலாம், இது ஐந்து புராண இறையாண்மைகளின் யோசனையின் உருவாக்கத்தில் என்ன நடக்கிறது. சான்ஹுவாங் - மூன்று புராண இறையாண்மைகள் - ஃபக்ஸி, சுய்சென் மற்றும் ஷென்னாங் (வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன), அதற்கு இணையாக எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு வித்தியாசமான (மூன்றாம் நிலை) வகைப்பாடு முறையின் பிரதிபலிப்பு என்று கருதலாம். இடைக்காலத்தில் மூன்று புராண இறையாண்மைகளின் உருவங்கள் - சொர்க்கம் (தியான்ஹுவாங்), பூமி (திஹுவாங்) மற்றும் மக்கள் (ரென்ஹுவாங்).

ஐந்து புராண இறையாண்மைகள் அடங்கும்: மையத்தின் உச்ச ஆட்சியாளர் - ஹுவாங்டி, அவரது உதவியாளர் - பூமியின் கடவுள் ஹவுட்டு, அவரது நிறம் மஞ்சள், அவரது ஆதரவில் சூரியனின் கோவில், வானத்தின் மையப் பகுதியின் பல விண்மீன்கள் அவருடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் உர்சா மேஜர், தியான்சிங் (சனி) கிரகம்; கிழக்கின் ஆட்சியாளர் தைஹாவோ (அக்கா புஷி), அவரது உதவியாளர் கmanமன் மரத்தின் பச்சை ஆவி, இடிமகன் லீகாங் மற்றும் காற்றின் ஆவி ஃபெங்போ, வானத்தின் கிழக்கு பகுதியில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சுய்சின் கிரகம் (வியாழன்) , அவருடன் தொடர்புடையது; வசந்தம் மற்றும் பச்சை நிறம் அவருக்கு ஒத்திருக்கிறது; தெற்கின் ஆட்சியாளர் யாண்டி (அல்லது ஷென்னாங்), அவரது உதவியாளர் நெருப்பின் சிவப்பு ஆவி, வானத்தின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள பல்வேறு விண்மீன்கள் அவருடன் தொடர்புடையவை, அதே போல் கிரகம் இன்ஹோஷின் (); மேற்கின் தெய்வம் - ஷாஹாவோ (அவரது பெயர் "சிறிய ஒளி" கிழக்கின் ஆட்சியாளரின் பெயரை எதிர்க்கிறது - "பெரிய ஒளி"), அவரது உதவியாளர் வெள்ளை ஆவி ருஷோ, வானத்தின் மேற்கு பகுதியில் உள்ள விண்மீன்கள் மற்றும் கிரகம் தைபே (வீனஸ்) அவருடன் தொடர்புடையது; வடக்கின் இறைவன் - ஜுவான்சு, அவரது உதவியாளர் - கறுப்பு ஆவி சுவான்மிங், அவரது ஆதரவின் கீழ் சந்திரனின் கோவில்கள் மற்றும் மழை ஆண்டவர் யுஷி, வானத்தின் வடக்கு பகுதியில் உள்ள விண்மீன், அத்துடன் சென்க்சிங் கிரகம் (புதன் )

ஐந்து மடங்கு வகைப்பாட்டிற்கு இணங்க, கார்டினல் புள்ளியின் ஆட்சியாளராக ஒவ்வொரு புராண ஆட்சியாளர்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை உறுப்பு, அதே போல் பருவம், நிறம், விலங்கு, உடலின் ஒரு பகுதி, எடுத்துக்காட்டாக, புசி - ஒரு மரம், இருந்து விலங்குகள் - ஒரு டிராகன், பூக்களிலிருந்து - பச்சை, பருவங்களிலிருந்து - வசந்தம், உடலின் பாகங்களிலிருந்து - மண்ணீரல், ஆயுதத்திலிருந்து - கோடாரி; ஜுவான்சூயு - நீர், கருப்பு நிறம், குளிர்காலம், ஆமை, குடல், கேடயம், இவை அனைத்தும் ஒரு சிக்கலான படிநிலை அமைப்பின் தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அங்கு அனைத்து உறுப்புகளும் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளில் உள்ளன, மேலும் வெவ்வேறு குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி ஒரே கருத்துக்களை கடத்தும் சாத்தியம். ("இடஞ்சார்ந்த", "காலண்டர்", "விலங்கு", "நிறம்", "உடற்கூறியல்", முதலியன). இந்த பார்வைகளின் அமைப்பு ஆதிமூலத்திலிருந்து மனிதர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பண்டைய புராணக் கருத்துகளை வரிசைப்படுத்துவது ஒரே சமயத்தில் மரபுவழி வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் நடந்து கொண்டிருந்தது. ஃபக்ஸி மிகவும் பழமையான ஆட்சியாளராகக் கருதப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து யாண்டி (ஷென்னோங்), ஹுவாங்டி, ஷாஹாவோ, ஜுவான்சு. இந்த படிநிலை அமைப்பு வரலாற்றாசிரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் புராண ஹீரோக்களின் மேலும் ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தது, குறிப்பாக ஹான் பேரரசு உருவான பிறகு, சிம்மாசனத்தின் உரிமையை உறுதிப்படுத்தவும் மற்றும் சில குலங்களின் தொன்மையை நிரூபிக்கவும் பரம்பரை புராணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெரும்பாலான புராண பாடங்கள் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன. குயுவானின் "சொர்க்கத்திற்கான கேள்விகள்" ("தியான் வென்") இதற்கு சான்றாகும், இது பண்டைய புராணங்களின் சதி மற்றும் அதிலுள்ள முரண்பாடுகள் பற்றிய திகைப்பு நிறைந்தது.

அதைத் தொடர்ந்து, கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில், வாதச் சர்ச்சைக்குரிய வாதச் சித்தாந்தம் பகுத்தறிவுப் பகுத்தறிவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து புராண-கவிதைச் சிந்தனையை விரிவாக விமர்சித்தது. எவ்வாறாயினும், பண்டைய புராண சதித்திட்டங்கள் வாடிப்போய் மறப்பது என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் புராணக் கதைகள் முடிவடைவதையும் அவர்களைப் பற்றிய புதிய புராண நாயகர்கள் மற்றும் புராணக்கதைகளின் தோற்றத்தையும் குறிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், பண்டைய ஹீரோக்களின் செயலில் மானுட உருவமாக்கல் செயல்முறை இருந்தது. எனவே, கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு மிருகக்காட்சிசாலையில் இருந்து ஜீ வாங்மு ஒரு மானுட உருவமாக மாறுகிறார், வெளிப்படையாக ஒரு அழகு கூட (இலக்கியத்தில்). அதற்கு அடுத்தபடியாக, இனான் நிவாரணத்தில் (கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு ஷாண்டாங்), ஒரு புலி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - மேற்கின் ஆவி, அதன் விலங்கு அம்சங்களைப் பெற்றது (இதேபோல, ஹுவான் லின் ஜீவாங்மு வாழ்க்கை, 2 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. ஹான் சகாப்தத்தில், மேற்கின் ஆட்சியாளருக்கு ஒரு கணவர் இருந்தார் - கிழக்கின் ஆட்சியாளர் - டன்வாங்குன். அவரது உருவம் ஒரு பழைய பெண் தெய்வத்தின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது குறிப்பாக "மலைகள் மற்றும் கடல்களின் புத்தகம்" போல உருவான "தெய்வீக மற்றும் அற்புதமான புத்தகம்" ("ஷென் மற்றும் ஜிங்") இல் அவரது விளக்கத்தில் கவனிக்கப்படுகிறது. , அங்கு, நிவாரணங்களைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு zooanthropomorphic இனத்தை (பறவையின் முகம், புலியின் வால்) கொண்டுள்ளார்.

பண்டைய சீன புராணங்கள்

ஒவ்வொரு தேசமும் ஒரு தனித்துவமான புராணத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒரு கண்ணாடியில் இருப்பது போல், அதன் சிந்தனை முறை பிரதிபலிக்கிறது. சீன புராணங்கள், பழங்கால நம்பிக்கைகள் மற்றும் புராணங்கள், ப Buddhismத்தம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் தத்துவ போதனைகள், நாட்டுப்புற புராணங்கள் மற்றும் புராண நிகழ்வுகள் பின்னிப் பிணைந்தன, ஏனென்றால் பண்டைய சீனர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு புராண நிகழ்வுகள் நடந்ததாக கருதினர்.

இந்தப் பகுதியில், சீன வரலாற்றின் புராணக் கதாபாத்திரங்களை நாம் சந்திக்கப் போகிறோம். அவர்களில் சிலர் ஏற்கனவே நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள்: பாம்பு பெண் நுய்வா, ஃபூக்ஸி மற்றும் ஹுவாங்டி பேரரசர்கள். எவ்வாறாயினும், இதுவரை சாத்தியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாக நாம் புராணங்களில் ஆர்வமாக இருந்திருந்தால், இப்போது நாம் அதை வேறு கோணத்தில் பார்க்க முயற்சிப்போம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புராணங்களின் உதவியுடன், சீனர்கள் மற்ற மக்களைப் போல எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதையும் அவர்களை முற்றிலும் தனித்துவமாக்குவதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம். ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடங்குவோம் - உலகத்தை உருவாக்கியதில் இருந்து.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் ஒரு படைப்பு கட்டுக்கதை உள்ளது. இதுபோன்ற கட்டுக்கதைகள் எல்லாம் தோன்றுவதற்கு முன்பு என்ன இருந்தது என்று கற்பனை செய்யும் மனதின் முயற்சிகள். ஆனால் உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய புராணங்களில் மற்றொரு கண்ணோட்டம் உள்ளது. ஓரியண்டலிஸ்ட் மற்றும் எழுத்தாளர் மிர்சியா எலியேட்டின் படைப்புகளின்படி, புத்தாண்டு சடங்குகளில் படைப்பு கட்டுக்கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எலியேட் கூறுகிறார், ஒரு நபர் நேரத்திற்கு பயப்படுகிறார், அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கடந்த கால தவறுகள் உள்ளன, அவருக்கு முன்னால் தெளிவற்ற மற்றும் ஆபத்தான எதிர்காலம் உள்ளது. காலத்தின் பயத்திலிருந்து விடுபட, ஒரு நபர் புத்தாண்டு சடங்கை உருவாக்கினார், அதில் பழைய உலகம் அழிக்கப்பட்டது, பின்னர், சிறப்பு மந்திர சூத்திரங்களின் உதவியுடன், அது மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் கடந்த காலத்தின் பாவங்கள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவருக்கு காத்திருக்கும் ஆபத்துகளுக்கு பயப்பட முடியாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு அடுத்த ஆண்டும் முந்தையதைப் போலவே இருக்கிறது, அதாவது அவர் முந்தையதைப் போலவே வாழ்வார் .

சீன நம்பிக்கைகளின்படி, உலகம் அசல் நீர் குழப்பத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது, இது சீன மொழியில் "ஹன்டூன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நீர் குழப்பம் பயங்கரமான அரக்கர்களால் நிரப்பப்பட்டது, அதன் ஒரு தோற்றம் திகில் விளைவித்தது: இந்த அரக்கர்கள் கால்கள், பற்கள் மற்றும் விரல்களை இணைத்தனர். சீனர்களின் யோசனைகளின்படி, அவர்களின் புராண மூதாதையர்களில் சிலர் இதேபோல் பார்த்தார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

ஹுவாய்னான் (Huainanzi) இலிருந்து தத்துவஞானிகளின் சொற்களின் தொகுப்பு இன்னும் சொர்க்கம் அல்லது பூமி இல்லாத காலங்களைப் பற்றி கூறுகிறது மற்றும் உருவமற்ற உருவங்கள் மட்டுமே இருளில் அலைந்து திரிந்தது. அந்த தொலைதூர காலங்களில், இரண்டு தெய்வங்கள் குழப்பத்திலிருந்து எழுந்தன.

உலகத்தை உருவாக்கிய முதல் நிகழ்வு சொர்க்கத்தை பூமியிலிருந்து பிரிப்பது (சீன மொழியில் - கைபி) என்று மற்றொரு புராணம் கூறுகிறது. III நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. தத்துவஞானி சூசெங் "மூன்று மற்றும் ஐந்து ஆட்சியாளர்களின் காலவரிசைப் பதிவுகள்" ("சான் அட் லிஜி") கோழி முட்டையின் உள்ளடக்கங்களைப் போல வானமும் பூமியும் குழப்பத்தில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இந்த கோழி முட்டையிலிருந்து முதல் மனிதன், பங்கு பிறந்தான்: "திடீரென்று வானமும் பூமியும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டன: யாங், ஒளி மற்றும் தூய்மையானது, சொர்க்கம் ஆனது, யின், இருள் மற்றும் அசுத்தமானது, பூமியாக மாறியது. வானம் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு ஜாங்கால் உயரத் தொடங்கியது, பூமி ஒரு நாளில் ஒரு ஜாங்கால் தடிமனாகியது, மற்றும் பங்கு ஒரு நாளில் ஜாங்கால் வளர்ந்தது. பதினெட்டாயிரம் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, வானம் உயர்ந்தது, உயர்ந்தது, பூமி அடர்த்தியாகவும் அடர்த்தியாகவும் ஆனது. மேலும் பங்குவே உயரமானவர். " அவர் தண்ணீர் நிறைந்த குழப்பத்தில் வளர்ந்தபோது, ​​வானம் பூமியிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகியது. பங்குவின் ஒவ்வொரு செயலும் இயற்கையான நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது: அவரது பெருமூச்சுடன், காற்றும் மழையும் பிறந்தன, ஒரு வெளிச்சத்துடன் - இடி மற்றும் மின்னலுடன், அவர் கண்களைத் திறந்தார் - பகல் வந்தது, மூடியது - இரவு வந்தது. பங்குவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது முழங்கைகள், முழங்கால்கள் மற்றும் தலை ஐந்து புனித மலை சிகரங்களாக மாறியது, மேலும் அவரது உடல் முடி நவீன மனிதர்களாக மாறியது.

புராணத்தின் இந்த பதிப்பு சீனாவில் மிகவும் பிரபலமானது, இது பாரம்பரிய சீன மருத்துவம், உடலியல் மற்றும் சீன உருவப்படக் கோட்பாட்டில் கூட பிரதிபலித்தது - கலைஞர்கள் உண்மையான நபர்களையும் புராண கதாபாத்திரங்களையும் அவர்கள் அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ சித்தரிக்க முயன்றனர் புராண முதல் மனிதன் பங்குக்கு குறைவாக ஒத்திருக்கிறது.

"முதல் அழியாதவர்களின் குறிப்புகள்" இல் உள்ள தாவோயிஸ்ட் புராணக்கதை பங்கு பற்றி வித்தியாசமாக கூறுகிறது: "பூமியும் வானமும் இன்னும் பிரிக்கப்படாதபோது, ​​தன்னை முதன்முதலில் பரலோக ராஜா என்று அழைத்த பங்கு, குழப்பத்தின் மத்தியில் அலைந்து திரிந்தது. வானமும் பூமியும் பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​பங்கு ஜாஸ்பர் தலைநகரின் (யுஜிங்ஷன்) மலையில் ஒரு அரண்மனையில் வாழத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் வானத்து பனி சாப்பிட்டு நீரூற்று நீரைக் குடித்தார். சில வருடங்கள் கழித்து, அங்கு சேகரிக்கப்பட்ட இரத்தத்திலிருந்து ஒரு மலை பள்ளத்தாக்கில் தையுவான் யுன்யுய் (முதல் ஜாஸ்பர் கன்னி) என்ற முன்னோடியில்லாத அழகின் பெண் தோன்றினாள். அவள் பங்குவின் மனைவியானாள், அவர்களுடைய முதல் குழந்தைகள் பிறந்தார்கள் - தியான்ஹுவாங்கின் மகன் (பரலோக பேரரசர்) மற்றும் ஜியுகான்சுவான்யுவின் மகள் (ஒன்பது கதிர்களின் தூய மைடன்) மற்றும் பல குழந்தைகள். "

இந்த நூல்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், புராணங்கள் எப்படி காலப்போக்கில் மாறிவிட்டன மற்றும் மறுபெயரிடப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கிறோம். உண்மை என்னவென்றால், எந்தவொரு கட்டுக்கதையும், ஒரு வரலாற்று உண்மை அல்லது அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம் போலல்லாமல், பல விளக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் அனுமதிக்கிறது, எனவே இது வெவ்வேறு மக்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

அடுத்த கட்டுக்கதை, அரைப் பெண், அரைப் பாம்பு, நமக்கு ஏற்கனவே பரிச்சயமான நைவாவைப் பற்றி சொல்கிறது. அவள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி, மரத்தாலும் களிமண்ணிலிருந்தும் அவள் உருவாக்கிய எல்லா மக்களுக்கும் முன்னோடியாக இருந்தாள். அவள் உருவாக்கிய உயிரினங்கள் சந்ததியை விட்டு வெளியேறாமல் இறந்துவிடுவதையும், பூமி காலியாக இருப்பதையும் பார்த்து, அவர் மக்களுக்கு பாலியல் பற்றி கற்பித்தார் மற்றும் அவர்களுக்காக சிறப்பு திருமண சடங்குகளை உருவாக்கினார். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சீனர்கள் நுய்வாவை ஒரு நபரின் தலை மற்றும் கைகள் மற்றும் பாம்பின் உடலுடன் ஒரு உருவமாக சித்தரித்தனர். அவள் பெயர் "பெண் - நத்தை போன்ற உயிரினம்." பழங்கால சீனர்கள் தங்கள் தோல் அல்லது ஓட்டை (வீடு) மாற்றும் திறன் கொண்ட சில மொல்லஸ்க்குகள், பூச்சிகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றிற்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் அழியாத தன்மை கூட இருப்பதாக நம்பினர். எனவே, நுய்வா, 70 முறை மறுபிறவி எடுத்து, பிரபஞ்சத்தை 70 முறை மாற்றினார், மேலும் அவள் மறுபிறவியில் எடுத்த வடிவங்கள் பூமியில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கியது. நுய்வாவின் தெய்வீக மந்திர சக்தி மிகவும் சிறந்தது என்று நம்பப்பட்டது, அவளது உட்புறத்திலிருந்து (குடல்கள்) கூட 10 தெய்வங்கள் பிறந்தன. ஆனால் நுய்வாவின் முக்கிய தகுதி என்னவென்றால், அவள் மனிதகுலத்தை உருவாக்கி, மக்களை உயர் மற்றும் கீழ் பிரித்தாள்: மஞ்சள் களிமண்ணிலிருந்து தெய்வம் வடிவமைக்கப்பட்டவர்கள் (சீனாவில் மஞ்சள் சொர்க்க மற்றும் பூமிக்குரிய பேரரசர்களின் நிறம்) மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் பின்னர் ஆளும் உயரடுக்கை உருவாக்கினர் பேரரசு; மற்றும் கயிற்றால் நியுவா சிதறிய களிமண் மற்றும் மண் துண்டுகளிலிருந்து வெளிவந்தவர்கள் விவசாயிகள், அடிமைகள் மற்றும் பிற அடிபணிந்தவர்கள்.

மற்ற புராணங்களின்படி, சொர்க்க நெருப்பு மற்றும் வெள்ளம் அனைத்து உயிரினங்களையும் அழிக்கக்கூடிய ஒரு பேரழிவின் போது நுய்வா பூமியை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. தேவி பல வண்ண கற்களை சேகரித்து, அவற்றை உருக்கி, சொர்க்க துளைகளை மூடி, அதன் மூலம் தண்ணீரும் நெருப்பும் பூமியில் ஊற்றப்பட்டது. பின்னர் அவள் ஒரு பெரிய ஆமையின் கால்களை வெட்டினாள், இந்த கால்களால் தூண்கள் போல, வானத்தை வலுப்படுத்தினாள். ஆயினும்கூட, விமானம் சற்று சாய்ந்தது, பூமி வலதுபுறமாகவும், வானம் இடதுபுறமாகவும் சென்றது. எனவே, வானப் பேரரசில் உள்ள ஆறுகள் தென்கிழக்கு நோக்கி பாய்கின்றன. நுய்வாவின் கணவர் அவளுடைய சகோதரர் புஷியாகக் கருதப்படுகிறார் (அவர்தான் முதல் பேரரசர்களில் ஒருவராக அடையாளம் காணப்பட்டார்). அவை பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த பாம்பின் வால்களால் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவள் கைகளில் வைத்திருக்கும் நுய்வாவின் அடையாளம் ஒரு திசைகாட்டி. அவரது நினைவாக, கோவில்கள் கட்டப்பட்டன, அங்கு வசந்தத்தின் இரண்டாவது மாதத்தில் ஏராளமான தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன மற்றும் காதல் மற்றும் திருமணங்களின் தெய்வமாக அவளது பகுதியில் விடுமுறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சீனாவின் பிற்பகுதியில், நுவா மற்றும் ஃபூக்ஸியின் படங்களும் கல்லறைகளைப் பாதுகாக்க கல்லறைகளில் செதுக்கப்பட்டன.

பண்டைய காலங்களில் பங்கு மற்றும் நுய்வா பல்வேறு பழங்குடியினரின் தெய்வங்களாக இருந்தன, அவை பின்னர் ஹான் தேசத்தில் இணைந்தன, எனவே அவர்களின் படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போலல்லாமல் இருப்பதாக வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். இதனால், நுவாவின் வழிபாட்டு முறை சிச்சுவானிலும் மற்றும் சீனப் பேரரசின் தென்கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதியிலும் பரவலாக இருந்தது, மேலும் பங்குவின் வழிபாடு தெற்கில் இருந்தது. வரலாற்றில், பெரும்பாலும் இரண்டு படங்கள், அவற்றின் செயல்பாடுகளைப் போலவே, திருமண அல்லது நெருங்கிய தொடர்புடைய (தாய் - மகன், தந்தை - மகள், சகோதரர் - சகோதரி) ஜோடி தெய்வங்களாக இணைகின்றன, இருப்பினும், பங்கு மற்றும் நியுவா விஷயத்தில், இது நடந்தது நடக்காது, பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்ததால்.

சீனர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட உலகம் ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு தூரத்தில் அமைந்துள்ள இயற்கை பொருட்களின் பட்டியல் அல்ல, ஆனால் ஏராளமான ஆவிகள் வசிக்கின்றன. ஒவ்வொரு மலையிலும், ஒவ்வொரு நீரோடையிலும், ஒவ்வொரு காடுகளிலும், நல்ல அல்லது தீய ஆவிகள் வாழ்ந்தன, அவருடன் புராண நிகழ்வுகள் நடந்தன. இத்தகைய நிகழ்வுகள் உண்மையில் தொலைதூர பழங்காலத்தில் நடந்ததாக சீனர்கள் நம்பினர், எனவே வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த புராணக்கதைகளை உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் நாளாகமத்தில் பதிவு செய்தனர். ஆனால் அண்டை குடியேற்றங்களில், ஒரே புராணக்கதை வெவ்வேறு வழிகளில் சொல்லப்படலாம், மேலும் எழுத்தாளர்கள், வெவ்வேறு நபர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டு, பல்வேறு பதிவுகளை தங்கள் பதிவுகளில் பதிவு செய்தனர். கூடுதலாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் பழங்கால புராணங்களை மீண்டும் உருவாக்கி, அவற்றை சரியான கோணத்தில் முன்வைக்க முயன்றனர். எனவே புராணக்கதைகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளாக பின்னப்பட்டன, மேலும் தொலைதூர புராண காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் சீனாவின் பெரிய வம்சங்களுக்கு நவீனமாக மாறியது.

சீனர்களால் வணங்கப்பட்ட ஏராளமான ஆவிகள் இருந்தன. அவர்களில் பல மூதாதையர் ஆவிகள் இருந்தன, அதாவது, ஒரு காலத்தில் பூமியில் வாழ்ந்த மக்களின் ஆவிகள் மற்றும் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் உறவினர்களுக்கும் சக கிராமவாசிகளுக்கும் உதவியது. கொள்கையளவில், மரணத்திற்குப் பிறகு, எந்தவொரு நபரும் தெய்வமாக ஆகலாம், உள்ளூர் ஊராட்சியில் நுழைந்து ஆவிகள் காரணமாக மரியாதைகள் மற்றும் தியாகங்களைப் பெறலாம். இதைச் செய்ய, அவர் சில மந்திர திறன்களையும் ஆன்மீக குணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இறந்த பிறகு, உடல் சிதைவடையும் போது ஒரு நபருக்கு இருக்கும் அனைத்து தீமைகளும், மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட எலும்புகள் இறந்தவரின் வலிமைக்கு ஒரு பாத்திரமாக விளங்குகின்றன என்று சீனர்கள் நம்பினர். எனவே, எலும்புகளில் உள்ள இறைச்சி சிதைந்தபோது, ​​இறந்தவர்கள் ஆவிகளாக மாறினர். மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் சாலைகளில் அல்லது அவர்கள் விரும்பிய இடங்களில் அலைந்து திரிவதை அடிக்கடி சந்தித்ததாக நம்பினர், மேலும் அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது முன்பு போலவே இருந்தனர். இத்தகைய ஆவிகள் சக கிராமவாசிகளிடம் வந்து கேட்கலாம், மேலும் அவர்கள் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று அடிக்கடி கோரலாம். இப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் தியாகம் செய்ய மறுத்தால், ஆவிகள் உயிருக்கு பல பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தலாம்: வெள்ளம் அல்லது வறட்சியை அனுப்பவும், பயிர்களை கெடுக்கவும், அதிக ஆலங்கட்டி, பனி அல்லது மழையால் மேகங்களை முந்தவும், கால்நடைகள் மற்றும் உள்ளூர் பெண்களின் கருவுறுதலை இழக்கவும் நிலநடுக்கம். மக்கள் தேவையான தியாகங்களைச் செய்தபோது, ​​ஆவிகள் உயிருடன் சாதகமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை நிறுத்த வேண்டும்.

கால்நடைகள் மற்றும் பயிர்களின் கருவுறுதல், போரில் வெற்றி, குழந்தைகளின் வெற்றிகரமான திருமணம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, பல்வேறு நிலைகளில் "சிக்கலான" சில மந்திர வேலைகளைச் செய்யும்படி மக்கள் ஆவிகளுக்கு ஒரு சோதனை கொடுத்தனர். ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்த பிறகு விரும்பிய நிகழ்வுகள் நடக்கவில்லை என்றால், ஆவிகள் ஏமாற்றுக்காரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டு, தியாகங்கள் இனி அவர்களுக்கு கொண்டு வரப்படாது.

பண்டைய சீனர்கள் பல கடவுள்களை வழிபட்டனர், அதன் வழிபாட்டு முறைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. இப்போது வரை, சீனாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் தெய்வம் குவான்ஷின் அல்லது குவான்சிசை என்றும் அழைக்கப்படும் கருணை தெய்வம். "ஒவ்வொரு இடத்திலும் அமிதோஃபோ, ஒவ்வொரு வீட்டிலும் குவாயின்" என்ற சீன பழமொழி மக்களிடையே குவானின் பெரும் புகழ் பெற்றிருப்பதை நிரூபிக்கிறது. நாட்டின் அனைத்து மதப் போக்குகளின் பிரதிநிதிகளால் அவள் மதிக்கப்படுகிறாள், சீன புத்த மதத்தினர் அவலோகிதேஸ்வரரின் உருவமாக அவளைக் கருதுகிறார்கள். ப Buddhistத்த சித்திர நியதியின் படி, அவள் ஒரு பெண் போர்வையில் ஒரு போதிசத்வாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள், இது பொதுவாக போதிசத்வர்கள் பாலினமற்றவர்கள் என்று கூறும் புத்த மதத்தின் மதக் கோட்பாடுகளுக்கு முரணானது. போதிசத்துவத்தின் தெய்வீக சாராம்சம் எந்த உயிரினத்தின் வடிவத்திலும் அல்லது ஒரு பொருளின் வடிவத்திலும் கூட வெளிப்படும் என்று புத்த மதத்தினர் நம்புகின்றனர். அதன் நோக்கம் உயிர்களுக்கு உலகளாவிய சட்டத்தை (தர்மத்தை) புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும், அதாவது போதிசத்வர்களை பெண் வடிவத்தில் சித்தரிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. போதிசத்வா குவான்ஷியினின் முக்கிய நோக்கம் அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி கற்பிப்பதாகவும், அறிவொளியின் பாதையில் நடப்பதற்காக தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தங்களை எவ்வாறு உணர முடியும் என்பதையும் புத்த மதத்தினர் நம்புகின்றனர். ஆனால் இந்த தெய்வத்தின் புகழ் மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால் பistsத்தர்கள் தங்கள் சொந்த நியதியை நேரடியாக மீறினர்.

பanyத்தப் பெயர் குவான்யின் - அவலோகிதேஸ்வரா - இந்திய (பாலி) வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது "கீழே பாருங்கள், ஆராயுங்கள், ஆராயுங்கள்" மற்றும் "உலகப் பெண்மணி, உலகத்தை இரக்கத்துடனும் கருணையுடனும் பார்க்கிறார்" என்று பொருள். தெய்வத்தின் சீனப் பெயர் இதற்கு அருகில் உள்ளது: "குவான்" என்றால் "கருதுவது", "ஷி" - "அமைதி", "யின்" - "ஒலிகள்" என்பதாகும். எனவே, அவளுடைய பெயரின் அர்த்தம் "உலகின் ஒலிகளைக் கருத்தில் கொள்வது". தெய்வத்தின் திபெத்திய பெயர் ஸ்ப்ரியன்ராஸ் -ஜிக்ஸ் - "கண்களால் சிந்திக்கும் பெண்மணி" - தெய்வத்தின் காட்சி, காட்சி அம்சத்திலும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

பாரம்பரிய சீன பட்டு திருமண உடை

ப treatத்த நூலான மணிகபூம் படி, அவலோகிதேஸ்வர ஒரு ஆண் அல்ல, ஒரு பெண். அவர் புத்தரால் உருவாக்கப்பட்ட பத்மாவதியின் தூய புனித பூமியில் பிறந்தார், அதில் ஜாங்க்போக் என்ற ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் ஆட்சி செய்தார். இந்த ஆட்சியாளர் ஒருவர் விரும்பும் அனைத்தையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவருக்கு ஒரு மகன் இல்லை, அவர் ஒரு வாரிசுக்காக ஏங்கினார். இதற்காக, அவர் மூன்று நகைகளின் சன்னதிக்கு பல பிரசாதங்களை வழங்கினார், ஆனால் அவரது ஆசை நிறைவேறவில்லை, இருப்பினும் ஒவ்வொரு பிரசாதத்திற்கும் அவர் தாமரை மலர்களை சேகரிக்க உத்தரவிட்டார். ஒருநாள் அவன் வேலைக்காரன் தன் எஜமானிடம் ஏரியில் ஒரு பெரிய தாமரையைக் கண்டான், அதன் இதழ்கள் ஒரு காத்தாடியின் சிறகு போன்றது. பூ பூக்கத் தொடங்கியது. ஆட்சியாளர் இதை ஒரு நல்ல சகுனமாகக் கருதி, ஒரு மகன் வேண்டும் என்ற ஆசையில் தெய்வங்கள் அவரை ஆதரிப்பதாக பரிந்துரைத்தார். ஜாங்போகாக் தனது அமைச்சர்கள், கூட்டாளிகள் மற்றும் ஊழியர்களைக் கூட்டி அவர்களுடன் ஏரிக்குச் சென்றார். அங்கே அவர்கள் ஒரு அற்புதமான தாமரை பூப்பதை பார்த்தார்கள். மற்றும் ஒரு அசாதாரண விஷயம் நடந்தது: அதன் இதழ்கள் மத்தியில் சுமார் பதினாறு வயதுடைய ஒரு பையன், வெள்ளை ஆடை அணிந்து அமர்ந்திருந்தான். முனிவர்கள் சிறுவனை பரிசோதித்து, அவரது உடலில் புத்தரின் முக்கிய உடல் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தனர். இருட்டியபோது, ​​அவரிடமிருந்து ஒரு பிரகாசம் வருவது தெரிந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, அந்த சிறுவன் சொன்னான்: "துன்பத்தில் மூழ்கியிருக்கும் அனைத்து உயிரினங்களுக்காகவும் நான் பரிதாபப்படுகிறேன்!" ராஜாவும் அவருடைய குடிமக்களும் சிறுவனுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர், அவருக்கு முன் தரையில் விழுந்து அரண்மனையில் வாழ அழைத்தனர். அவரது அற்புதமான பிறப்பின் காரணமாக அரசர் அவருக்கு "தாமரை பிறந்தார்" அல்லது "தாமரை சாரம்" என்ற பெயரை வழங்கினார். ஒரு கனவில் தோன்றிய புத்தர் அமிதாபா இந்த பையன் அனைத்து புத்தர்களின் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் அனைத்து புத்தர்களின் இதயங்களின் சாராம்சத்தின் வெளிப்பாடு என்று அரசனிடம் கூறினார், மேலும் அந்த சிறுவனின் பரலோக பெயர் அவலோகிதேஸ்வரர் என்றும் அவர் கூறினார் அனைத்து உயிரினங்களும் தங்கள் பிரச்சனைகளிலும் துன்பங்களிலும் எவ்வளவு எண்ணற்றவர்களாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்.

ஒரு பழங்கால புராணத்தின் படி, சீன மாநிலங்களில் ஒன்றான மியாஷான் என்ற மகளின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவள் மிகவும் நீதியுள்ளவள், அவள் "டா ட்சி டா பெய் ஜியூ கு நான் ஜியூ நன் நா மோல் லிங் கன் குவான் ஷி யின் பூசா" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றாள். இரக்கமுள்ளவர், துன்பம் மற்றும் பேரழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவது, ஓடுவோரின் புகலிடம், போதிசத்வர்களின் உலகின் அதிசய ஆசிரியர்). பூமியில் குவான்-யின் முதல் அவதாரங்களில் ஒன்று மியாஷான் என்று நம்பப்படுகிறது.

குவான்ஷினின் நிகழ்வுகள் சீனாவில் ஏராளமாக இருந்தன, ஆனால் இது குறிப்பாக 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐந்து வம்சங்களின் ஆட்சியில் அடிக்கடி இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், அவள் ஒரு போதிசத்வா வடிவத்தில் தோன்றினாள், பின்னர் ஒரு ப Buddhistத்த அல்லது தாவோயிஸ்ட் துறவியின் வடிவத்தில், ஆனால் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில் இல்லை. ஆனால் முந்தைய காலங்களில், அவள் தன் அசல் பெண் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டாள். ஆரம்ப கால ஓவியங்களில் அவள் இப்படித்தான் சித்தரிக்கப்பட்டாள். உதாரணமாக, டாங் பேரரசர் ஜுவான்சோங்கின் (713-756) புகழ்பெற்ற கலைஞரான உடோசியால் அவள் எப்படி சித்தரிக்கப்பட்டாள்.

சீனாவில், குவாயின் அற்புத சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது ஒருவரை பிணைப்புகள் மற்றும் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபட அனுமதிக்கிறது, அதே போல் மரணதண்டனை செய்வதிலிருந்தும். பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, குவாயின் என்ற பெயரை மட்டுமே உச்சரிக்க வேண்டும், ஏனெனில் தடுப்புகள் மற்றும் பிணைப்புகள் தங்களை விட்டு விழும், வாள்கள் மற்றும் மரணதண்டனை பிற கருவிகள் உடைக்கப்படுகின்றன, மேலும் குற்றவாளி குற்றவாளியா அல்லது குற்றமற்றவரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இது ஒவ்வொரு முறையும் நடக்கும். நபர் அவள் ஆயுதங்கள், நெருப்பு மற்றும் நெருப்பு, பேய்கள் மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து அவதிப்படுகிறாள். மற்றும், நிச்சயமாக, குவாயின் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க விரும்பும் பெண்களால் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பெற்றெடுக்கக்கூடிய குழந்தைக்கு நல்ல தெய்வங்கள், நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் ஞானத்தின் ஆசீர்வாதம் வழங்கப்படும். குவான்ஷினின் பெண் குணங்கள் "பெரும் துயரமுள்ள பெண்", குழந்தைகளைக் கொடுப்பவர், மீட்பர் போன்ற குணங்களில் வெளிப்படுகிறது. மேலும் ஒரு வீரன் என்ற போர்வையில் தீமையை தீவிரமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறான். இந்த வழக்கில், அவள் பெரும்பாலும் எர்லான்ஷென் தெய்வத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.

தெய்வத்தின் செயல்பாடுகளும், அவரது தோற்றமும் காலப்போக்கில் மாறலாம். ஒரு உதாரணம் தெய்வம் சிவன்மா - மேற்கின் ஆட்சியாளர், ஆதாரத்தின் பாதுகாவலர் மற்றும் அழியாத பழங்கள். மிகவும் பழமையான புராணங்களில், அவர் மேற்கில் அமைந்துள்ள இறந்தவர்களின் நிலத்தின் வலிமையான எஜமானியாகவும், பரலோக தண்டனை மற்றும் நோய்களின் எஜமானியாகவும், முதன்மையாக பிளேக், அத்துடன் அவர் மக்களுக்கு அனுப்பும் இயற்கை பேரழிவுகளாகவும் செயல்படுகிறார். கலைஞர்கள் அவளை ஒரு குகையில் முக்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் நீண்ட கூந்தல், சிறுத்தையின் வால் மற்றும் புலி நகங்கள் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக சித்தரித்தனர். மூன்று நீல (அல்லது பச்சை) மூன்று கால் புனிதப் பறவைகள் அவளுக்கு உணவைக் கொண்டு வந்தன. பிற்காலத்தில், சிவன்மு தூர மேற்கில் வசிக்கும் ஒரு பரலோக அழகியாக மாறுகிறார், ஜாஸ்பர் ஏரியின் கரையில் உள்ள ஜேட் அரண்மனையில் குன்லுன் மலைகளில், அதன் அருகே ஒரு பீச் மரம் அழியாத தன்மையை அளிக்கிறது. அவளுடன் எப்போதும் ஒரு புலி இருக்கும். இங்குள்ள தெய்வம் "அழியாத" தாவோயிஸ்ட் துறவிகளின் புரவலர். அவளுடைய அரண்மனை மற்றும் ஒரு பீச் மரம் மற்றும் அழியாத ஆதாரத்தின் அருகிலுள்ள தோட்டம் ஒரு தங்க தண்டுடன் சூழப்பட்டுள்ளது, மந்திர உயிரினங்கள் மற்றும் அரக்கர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

உண்மையில் இருந்த மக்களை சீனர்கள் பெரும்பாலும் புராணமாக்கினர். அவர்களில் ஒருவரான குவான்யு, மூன்று ராஜ்ய சகாப்தத்தின் ஷு இராச்சியத்தின் தளபதியாக இருந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் இடைக்கால நாவலான "மூன்று ராஜ்ஜியங்களின்" முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரானார், அதில் அவர் பிரபுக்களின் இலட்சியமாக வழங்கப்பட்டார். சீன இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை கிழக்கு ராபின் ஹூட் என்று கூட அழைக்கிறார்கள். புராணத்தின் படி, அவனும் அவனது இரண்டு நண்பர்களும் (ஜாங்ஃபி மற்றும் லியூபே) ஒரு பீச் தோட்டத்தில் குவானுவுக்கும் கசாப்புக்காரன் ஜாங்க்பீயுக்கும் இடையே சண்டையை முறித்த பிறகு வைக்கோல் செருப்பைத் தயாரித்த லுபாய் ஒருவரோடு ஒருவர் எழுந்து நிற்பதாக சபதம் செய்தார்கள். விதி லுபேயை உயர்த்தி, அவர் ஷு ராஜ்ஜியத்தை நிறுவியபோது, ​​அவர் குவானுவை தனது உச்ச தளபதியாக ஆக்கினார். இருப்பினும், உண்மையான குவானுவுக்கும் லுபேயுக்கும் இடையிலான உறவு அவ்வளவு அழகாக இல்லை. சுமார் 200, காவ்ஸாவ் இராணுவத்தில் முதன்முதலில் சண்டையிட்டார், அதே நேரத்தில் லியுபே தனது முக்கிய எதிரி (யுவான்ஷாவோ) பக்கத்தில் இருந்தார். பத்தொன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உண்மையான குவான்யு, அவரது மகன் மற்றும் ஸ்கைருடன், சன்குவானால் பிடிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, சன் குவான் குவான்யுவின் தலைவரை பேரரசர் கவோகோவுக்கு அனுப்பினார், அவர் அதை மரியாதையுடன் புதைத்தார். தலையை புதைத்த உடனேயே, புராணக்கதைகள் தோன்றின, குவானு ஒரு நேர்மையற்ற நீதிபதியின் கொலைக்குப் பிறகு, காவலர்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமல் கடந்து சென்றார், ஏனெனில் அவரது முகத்தில் ஒரு அற்புதமான வண்ண மாற்றம் இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. குவான்யு கொரியாவிலும் வழிபடத் தொடங்கினார். உள்ளூர் புராணங்களின் படி, குவான்யு ஜப்பானிய படையெடுப்பிலிருந்து நாட்டைப் பாதுகாத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் அது ஜப்பானிலும் வாசிக்கப்பட்டது.

சுய் வம்சத்தின் காலத்திலிருந்து, குவான்யு ஒரு உண்மையான நபராக மதிக்கப்படத் தொடங்கினார், ஆனால் போரின் கடவுளாக கருதப்பட்டார், மேலும் 1594 இல் அவர் குவாண்டி என்ற பெயரில் அதிகாரப்பூர்வமாக தெய்வப்படுத்தப்பட்டார். அப்போதிருந்து, ஆயிரக்கணக்கான கோவில்கள் வானப் பேரரசில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இராணுவ செயல்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, குவாண்டி-குவான்யு நீதித்துறை செயல்பாடுகளையும் செய்தார், உதாரணமாக, அவரது கோவில்களில் ஒரு வாள் வைக்கப்பட்டது, அதில் குற்றவாளிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். தவிர, இறந்தவரின் ஆவி குவாண்டி கோவிலில் தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகளைச் செய்தால் மரணதண்டனை செய்பவரை பழிவாங்கத் துணியாது என்று நம்பப்பட்டது.

குவாண்டி ஒரு ஸ்கைர் மற்றும் ஒரு மகனுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது முகம் சிவப்பு மற்றும் அவர் பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். அவரது கைகளில் குவாண்டி "ஜூசுவான்" என்ற வரலாற்று நூலை வைத்திருக்கிறார், அவரால் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இதற்கு நன்றி, குவாண்டி வீரர்கள் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர்களை மட்டுமல்ல, எழுத்தாளர்களையும் ஆதரிக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. லிங் பிராந்தியத்தின் தளபதி - ஒரு தெய்வம் மற்றும் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்த திபெத்திய கடவுள் கெஸர் (கேசார்) மூலம் போர்வீரர் -எழுத்தாளரின் உருவம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. பின்னர், கெஸரின் உருவம் மங்கோலியர்கள் மற்றும் புரியாட்களால் உணரப்பட்டது, அவருக்காக அவர் முக்கிய காவிய ஹீரோ ஆனார்.

எந்தவொரு பண்டைய கலாச்சாரத்திலும், உண்மையான மற்றும் அருமையானது சீனர்களின் புராண பிரதிநிதித்துவங்களில் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் இருப்பு பற்றிய புராணங்களில் உண்மையான பங்கு என்ன என்று சொல்ல முடியாது. உண்மையான ஆட்சியாளர்களின் விளக்கங்களில் அருமையான பங்களிப்பு என்னவென்று யாராலும் சொல்ல முடியாது (நிச்சயமாக, அவர்கள் உண்மையானவர்களாக இருந்தால்). அநேகமாக, பல சீன புராணங்களில் சொல்லப்படுவது சக்தி, தைரியம், செல்வம், கோபம் மற்றும் அழிவு போன்றவற்றின் உருவக உருவகமாகும்.

நிச்சயமாக, ஒரு சிறிய புத்தகத்தில், சீனாவின் புராணங்களைப் பற்றி எந்த விவரத்திலும் சொல்ல முடியாது. ஆனால் நாம் எதைப் பற்றி பேச முடிந்தது என்பது சீன நாகரிகம் புராணங்களின் அணுகுமுறை, புராணம் மற்றும் உண்மையான வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவில் தனித்துவமானது என்பதை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது. எனவே, சீனாவின் வரலாற்றில், சீனர்கள் உண்மையான வரலாற்றிலிருந்து ஒரு வகையான கட்டுக்கதையை உருவாக்கி அதில் வாழ்வதையும், இது உண்மை என்று உறுதியாக நம்புவதையும் நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். சீனர்கள் புராணங்களில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி புராணங்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம். வரலாற்றின் இந்த கட்டுக்கதை உருவாக்கம் மற்றும் புராணங்களின் வரலாற்றுத்தன்மை, எங்கள் கருத்துப்படி, சீனர்களுக்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு.