உலகின் மிக நீளமான விசித்திரக் கதை. விசித்திரக் கதை "நீண்ட மூன்று நிமிடங்கள்"

அப்காஸ் விசித்திரக் கதை.
இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு! அந்த நிகழ்வுகளின் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே, வாயிலிருந்து வாய்க்கு கடந்து, இறுதியாக நம் நாட்களை எட்டியுள்ளன, அதற்கு நன்றி நான் இந்த அற்புதமான கதையை எழுதினேன்.

.
அப்காசியாவில் நியூ அதோஸ் மலைக்கு அருகில் ஒரு குகை உள்ளது, அதற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, ஒரு பாறையின் கீழ் ஒரு பிளவில், ஒரு விஷ பாம்பு அதன் கூடு கட்டியது. அவள் மக்களைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தாள், அவளும் அவர்களில் ஒருவராக மாற விரும்பினாள், அவர்களைப் போலவே நேசிக்கவும் துன்பப்படவும் விரும்பினாள். அவள் கல்லுக்கு அடியில் இருந்து தவழ்ந்து, தன்னை ஒரு பெண்ணாக மாற்ற கடவுளிடம் கேட்டாள். படைப்பாளி நினைத்தான். "சரி, இது ஒரு நல்ல பரிசோதனை" என்று முடிவு செய்து ஒப்புக்கொண்டார். "கேளுங்கள், பாம்பு," கடவுள் சொன்னார், "நான் உங்கள் கோரிக்கையை நிறைவேற்றி ஒரு பெண்ணாக மாற்றுவேன், ஆனால் ஒரு இளைஞன் உன்னை நேசிக்கும்போதுதான் நீங்கள் உண்மையான நபராக மாறுவீர்கள். உன்னைத் தன் மனைவியாகக் கொள்ளுவான்.” அதுமட்டுமல்ல: அவன் தன் தாயின் இதயத்தை உனக்குக் கொண்டுவந்ததும் நீ அவனைத் திருமணம் செய்துகொள்வாய், நீ இந்த இதயத்தை இளைஞன் முன் நெருப்பில் வறுத்து சாப்பிடுவாய். பெண். சூனியக்காரி" - நாங்கள் இப்போது சொல்வோம். ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஒரு நபரால் கூட அவளில் பாம்பு இருப்பதை அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு அந்த பெண் மிகவும் நன்றாக இருந்தாள், அதனால் அவள் ஒரு சாதாரண மலைவாழ் பெண்ணைப் போல மக்கள் மத்தியில் நடந்தாள். அதன்பிறகு பல ஆண்டுகள் ஓடிவிட்டன. சூரிய உதயத்தில், சூனியக்காரி தனது குகையை, பாம்பு புகலிடத்தை விட்டு வெளியேறி, கிராமங்கள் வழியாக, மணமகனைத் தேடினாள். அவளுடைய சூட்டர்கள் யாரும் அவ்வாறு செய்யத் துணியவில்லை. எந்த இளைஞனும் தன் தாயிடமிருந்து இதயத்தை எடுத்து கொடூரமான மணமகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல முடியாது. மறுப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டார்கள், ஒரு கனவில் மட்டுமே அவள் அவர்களிடம் வந்து, அவளுடைய முன்னாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை பைத்தியம் பிடிக்கும் வரை அவர்களின் ஆன்மாக்களை முட்டாளாக்கினாள்.
சூனியக்காரி மக்களுக்கு நிறைய வருத்தத்தைத் தந்தது, ஆனால் அவளால் அவளுடைய நேசத்துக்குரிய இலக்கை அடைய முடியவில்லை - ஒரு ஆணாக வேண்டும். இருப்பினும், ஒவ்வொரு தோல்விக்குப் பிறகும், அவளுடைய முயற்சிகள் மேலும் மேலும் நுட்பமானதாக மாறியது, அவள் நேசத்துக்குரிய கனவை நோக்கி மேலும் மேலும் விடாமுயற்சியுடன் சென்றாள், அவளுடைய இலக்கை அடைவதற்கான நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை.
கிராமத்தில், ஒரு சிறிய வீட்டில் மலைச் சரிவில், ஒரு இளைஞன் வளர்ந்து கொண்டிருந்தான். அவர் ஒரு தாயால் வளர்க்கப்பட்டார், தந்தை இல்லை. பொறாமை கொண்ட அண்டை நாடுகளிடமிருந்து தனது அப்காஸ் நிலத்தை பாதுகாத்து இறந்தார். ஒரு விதவைக்கு உணவளிப்பவர் இல்லாமல் கடினமாக இருந்தது. ஒரு உண்மையான மனிதனை வளர்ப்பதற்கு அவள் தன் முழு பலத்தையும் கொடுத்தாள்; தாய்வழி பாசம், அரவணைப்பு அனைத்தையும் மகனுக்குக் கொடுத்தாயா? அவரை அன்பாகவும் மென்மையாகவும் வளர்க்க வேண்டும். அவள் பட்டினியாக இருந்தபோதிலும், வருங்கால குதிரை வீரருக்கு சிறந்த உணவை வழங்கினாள்.
பாம்பின் இதயத்தில் மகிழ்ச்சி நிறைந்தது. தொலைவில் இருந்து, அவள் எதிர்காலத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பார்த்தாள்: அவள் அவசரப்படவில்லை, அவளுடைய நிச்சயதார்த்தம் முதிர்ச்சியடையும் வரை அவள் காத்திருந்தாள், அவள் உண்மையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை எதிர்பார்த்தாள். விரைவில் அவள் அவனது கனவில் அவனிடம் வரத் தொடங்கினாள்: அவள் அழகைக் கேலி செய்தாள், அவளிடம் சைகை செய்தாள், உடனே ஓடிவிட்டாள். அந்தப் பெண்ணின் அழகில் மயங்கிய அந்த இளைஞன் இனிய கனவுகளில் அந்த அந்நியனைத் தவிர வேறு யாரையும் நினைக்க முடியாது. அவர் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வசிக்கும் மலைவாழ் பெண்களின் முகங்களை மேலும் மேலும் நெருக்கமாகப் பார்க்கத் தொடங்கினார், மேலும் மேலும் மேலும் ஏமாற்றமடைந்தார், அவர்களில் அவரது கனவுகளிலிருந்து அழகின் அற்புதமான அம்சங்களைக் காணவில்லை. மேலும் அடிக்கடி அவர் மலைகளுக்கு ஓடினார், மேலும் தனிமையில் தனது அன்பான பெண்ணின் உருவத்தை பாறையில் செதுக்கினார். சூனியக்காரி அவளுடைய உருவத்தை மகிழ்ச்சியுடன் பாராட்டினாள், ஒரு நாள், அவளுடைய எல்லா மகிமையிலும், அவள் அந்த இளைஞனுக்குத் தோன்றினாள். "நீங்கள் யார்?" அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டார். "நான் உங்கள் கனவு," பெண் மென்மையான புன்னகையுடன் பதிலளித்தாள். "நீங்கள் என்னை அழைத்தீர்கள். கேட்டுட்டு வந்தேன்! அந்த இளைஞன் அவளிடம் கைகளை நீட்டினான். "நான் உன்னை காதலிக்கிறேன்," என்று அவர் கூறினார், "போகாதே. நீ இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது." சூனியக்காரி விலகிச் சென்று, தனது நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான நேரம் இதுவல்ல என்று முடிவு செய்து, "நான் வெளியேற மாட்டேன், என் அன்பே, நாளை எனக்காக காத்திருங்கள்" என்று சொன்னாள். அவள் உணர்ச்சியுடன் குளிர்ந்த உதடுகளால் அவனை முத்தமிட்டாள், உடனே மறைந்து, சூரிய ஒளியைப் போல பாறையின் மேல் சறுக்கிச் சென்றாள்.
காத்திருப்பின் இரவு ஒரு வருடம் இழுத்துச் சென்றது. சூரியன், பிரச்சனையை எதிர்பார்த்தது போல், உதயமாக விரும்பவில்லை. ஆனால், இறுதியாக, அதன் முதல் கதிர்கள் மலைகளின் உச்சியில் சிதறியது. பாறை திடீரென்று பிரிந்து, குகைக்குள் ஒரு பாதையை உருவாக்கியது. "போகலாம்" - எங்கிருந்தோ தோன்றிய ஒரு பெண் அந்த இளைஞனைக் கைப்பிடித்து நிலத்தடி மண்டபங்கள் வழியாக அழைத்துச் சென்றாள். சுற்றிலும், ஸ்டாலாக்மைட்டுகள் மற்றும் ஸ்டாலாக்டைட்டுகள் வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களாலும் எரிந்தன. விலைமதிப்பற்ற கற்கள் எங்கும் கிடந்தன. நிழல்களின் ஆடம்பரமான படங்கள் சுவர்களில் உயிர்ப்பித்தன. நல்ல மென்மையான இசை ஒலித்துக் கொண்டிருந்தது. "இது என் வீடு," சிறுமி கையை அசைத்தாள். ஒரு பிரகாசமான ஒளி பிரகாசித்தது மற்றும் ஏரியில் விழும் நீர்வீழ்ச்சியை ஒளிரச் செய்தது. ஏரியின் படிக நீரில் தங்க மீன்கள் மின்னியது. ஆனால் அந்த அதிசயம் அந்த இளைஞனை நீண்ட காலம் அதிகாரத்தில் வைத்திருக்கவில்லை. அவன் அந்தப் பெண்ணின் பக்கம் திரும்பி, அவள் கைகளை எடுத்துக்கொண்டு சொன்னான் - "நீ ஒரு கனவு அல்ல, நீ நிஜம்" - "இல்லை, நான் ஒரு கனவு அல்ல, நான் விழித்திருக்கிறேன்" - அழகு பதிலளித்தது. “நீ என்றென்றும் என்னுடையவன்” - “நான் என்றென்றும் உன்னுடையவன்” - அவள் வருங்கால மனைவியைப் பார்த்து சிரித்தாள். முத்தமிட்டனர். அலட்சிய உதடுகளின் குளிர் இளைஞனை நிறுத்தவில்லை. அந்த பெண்ணிடம் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கூறினார். அழகு திடீரென்று சோகமாக இருந்தது, அவள் தோள்கள் சரிந்தன. "நாங்கள் ஒருபோதும் ஒன்றாக இருக்க முடியாது," என்று அவள் அழிவுடன் சொன்னாள், மேலும் குகையின் கல் பெட்டகம் அவளுடன் பெருமூச்சு விட்டாள். "ஏன்?" இளைஞன் ஆச்சரியப்பட்டான். "கடவுள் என் முன்னோர்களின் பாவங்களுக்காக என்னைத் தண்டித்தார், மேலும் மணமகன் தனது தாயின் இதயத்தை என்னிடம் கொண்டுவந்தால் மட்டுமே நான் திருமணம் செய்துகொள்வேன்" என்று அவள் பொய் சொன்னாள். - "இல்லை!" - இளைஞன் கத்தினான். - "உங்கள் பதிலை நான் அறிந்தேன், அதற்காக தீர்ப்பு வழங்கவில்லை. - பெண் கூறினார். - கடவுளுடன் செல், என் அன்பே. எங்களுக்கு மூன்று நாட்கள் உள்ளன. முடிவு செய், என் வருங்கால மனைவி, நான் உனக்காக கடைசி ஒரு மணி நேரம் வரை காத்திருக்கிறேன். மீண்டும் முத்தமிட்டு உடனே மறைந்தாள்.
அந்த இளைஞன் வீட்டில் சுயநினைவுக்கு வந்தான். உடம்பு சரியில்லை. அவர் தனது காதலியின் கொடூரமான கோரிக்கையை ஒருபோதும் நிறைவேற்ற மாட்டார் என்று உணர்ந்தார், அவர் ஒருபோதும் தனது தாயின் இதயத்தை கிழித்து தனது மணமகளுக்கு பரிசாக எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார். "என்ன நடந்தது மகனே? - கவலை அம்மா. - சாப்பிடாதே, குடிக்காதே, எலும்புகள் மெலிந்து போகின்றன. யாரேனும் புண்படுத்தியிருந்தால், அல்லது ஏதாவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், என் அன்பானவரே, என்னிடம் சொல்லுங்கள். அந்த இளைஞன் நீண்ட காலமாக வலுவாக இருந்தான், ஆனால் மூன்றாவது நாளின் முடிவில் அவனால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, மகிழ்ச்சியற்ற அன்பைப் பற்றியும் அவனது மணமகளின் நிலை பற்றியும் கூறினான். "மகிழ்ச்சியாக இரு, அன்பே," என்று அம்மா திறந்து வைத்தார். அவளது மார்பு, அவளது இதயத்தை வெளியே இழுத்து, தரையில் இறந்து விழுந்தது. அந்த இளைஞன் மகிழ்ச்சியடைந்தான், அடிக்கும் கட்டியைப் பிடித்துக்கொண்டு, சாலையைப் பார்க்காமல், பாறைக்கு ஓட விரைந்தான்: கற்கள், புதர்கள், மரங்கள் அவன் கண்களுக்கு முன்பாக மின்னியது. அவரது கால்கள் திடீரென்று ஒரு தடையைத் தாக்கியது, அந்த இளைஞன் பாதையில் சிலிர்ப்பை உருட்டினான். அவர் தனது கைகளில் விலைமதிப்பற்ற சுமையை அரிதாகவே வைத்திருந்தார். “உன்னை நீ காயப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை மகனே” என்று ஒரு தாயின் குரலில் இதயம் கேட்டது. "காணப்பட்டது!" - அந்த இளைஞன் முடிவு செய்து, காலில் குதித்து, பொக்கிஷமான பாறைக்கு இன்னும் வேகமாக ஓடினான். நுழைவாயில் திறந்திருந்தது. முன்பு போலவே, ஸ்டாலாக்மிட்டுகள் மற்றும் ஸ்டாலாக்டைட்டுகள் குகையில் ஒரு பிரகாசமான குளிர் நெருப்புடன் எரிந்தன, விலைமதிப்பற்ற கற்கள் எல்லா இடங்களிலும் பிரகாசித்தன. மையத்தில் பெரும் தீ பற்றி எரிந்தது. அந்த இளைஞன் வேகமாக துடிக்கும் இதயத்தை மணப்பெண்ணிடம் கொடுத்தான். நடுங்கும் கைகளால் அதை எடுத்து நிலக்கரியில் வீசினாள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவள் எரிந்த கட்டியை நெருப்பிலிருந்து பிடுங்கி, சாதாரண இறைச்சித் துண்டு போல அவசரமாக சாப்பிட்டாள். உடனே குகையின் மேற்கூரை இடிந்து விழத் தொடங்கியது. பல விளக்குகள் விரைவாக அணைந்தன. விரிசல்களில் இருந்து தண்ணீர் பாய்ந்தது, இருள் சூழ்ந்தது. அன்றிலிருந்து ஒரு வருடம் முழுவதும் ஓடி விட்டது. அந்த இளைஞனின் நினைவில் கடந்த கால நிகழ்வுகளின் தடயங்கள் கூட இல்லை, விவரிக்க முடியாத குற்ற உணர்வு மட்டுமே அவனது தாயின் ஆத்மாவைத் தூண்டியது. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, திருமணத்திற்கு முன்பு, அவர் பிரஷ்வுட்டுக்கு சென்றுவிட்டு திரும்பவில்லை. இளைஞன் துக்கமடைந்து, துக்கமடைந்து அவள் இல்லாமல் திருமணத்தை கொண்டாடினான்.
மனைவி - மகிழ்ச்சியுடன் கூடிய அழகு அடுப்பில் சலசலக்கிறது. வீட்டில் ஒழுங்கு உள்ளது, மற்றும் கவலை உணர்வு இளம் உரிமையாளரை விட்டு வெளியேறாது: அவர் சொந்தமாக நடக்கவில்லை, எல்லாம் அவரது கைகளில் இருந்து விழுகிறது; மேலும் அவர் தொடர்ந்து தனக்குள்ளேயே ஒரு குரலைக் கேட்கிறார், அது யாருடைய குரல், அவர் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அவரால் நினைவில் கொள்ள முடியாது. வலுவாகவும் வலுவாகவும் அவனது மலைகளை இழுக்க ஆரம்பித்தான். அங்கு செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை என்று தோன்றுகிறது: பிரஷ்வுட் கையிருப்பில் உள்ளது, வேட்டையாட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இதயம் அங்கே அழைக்கிறது, அவ்வளவுதான். ஒருமுறை அவன் தோளில் துப்பாக்கியை எறிந்துவிட்டு இலக்கில்லாமல் சென்றான். அவனது கால்களே அவனைப் பாறைக்கு அழைத்துச் சென்றன, அதில் ஒரு பெண்ணின் உருவம் தெளிவாகத் தெரிந்தது. தென்றல் சில சொற்களின் துணுக்குகளை எடுத்துச் சென்றது. திடீரென்று, அம்மாவின் குரல் தெளிவாகக் கேட்டது: "உனக்கு வலிக்கவில்லையா மகனே?" ஒரு மின்னல் போல், அவன் மனம் பிரகாசித்தது. "அம்மா!" அவர் கத்தினார், பின்னர் அவர் எல்லாவற்றையும் நினைவு கூர்ந்தார். பெரும் துக்கம் துரதிர்ஷ்டவசமான இளைஞனை நசுக்கியது. இந்தச் சித்திரவதையைத் தாங்க முடியாமல் அவர் குன்றின் மேல் தூக்கி எறிந்தார். ஏதோ தவறு இருப்பதாக உணர்ந்த அவனது மனைவி, தன் கணவன் கடைசி மூச்சை இழுத்தவுடன், அவளே தரையில் விழுந்து, வலியால் துடித்து, குறைய ஆரம்பித்தாள், மீண்டும் ஒரு பாம்பாக மாறி, சத்தமிட்டு, கீழே ஊர்ந்து சென்றாள். ஒரு கல். அப்போதிருந்து, அவள் மறைந்திருக்கும் இடத்திலிருந்து வெளியே வலம் வந்து, மக்களைப் பழிவாங்குகிறாள், அவர்களில் ஒருவரைக் கடிக்க முயற்சிக்கிறாள். மற்றும் சில நேரங்களில் அவள் வெற்றி பெறுகிறாள். இளைஞன் இறந்த இடத்தில், ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. திருமணங்கள் இங்கு வருகின்றன, இதனால் இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கைக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.

பத்து ஆண்டுகளாக சிறைக்குப் பின்னால், ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட செர்ஜி டியுகரேவ் ஐந்து புத்தகங்களை எழுதினார், அவற்றில் மிகப்பெரியது விசித்திரக் கதை முத்தொகுப்பு "தி தீவ்ஸ் ஆஃப் தி சன்" ஆகும், இதில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் உள்ளன. இது ஒரு பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான கற்பனையான உலகத்திற்கு தப்பிக்கும் ஒரு வகையான சிறைத்தண்டனையாகும், அங்கு நன்மை இருண்ட சக்திகளைத் தோற்கடிக்கிறது. முன்னாள் கொலையாளி அதை தனது மகளுக்காக எழுதினார்.

டியுகரேவ் ஜெயிலர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கொஞ்சம் எழுதுகிறார். பெரும்பாலும் - இவை அவரே அனுபவித்தவை, செல்மேட்களிடமிருந்து அவர் கேட்டவை பற்றிய சிறுகதைகள். 17 ஆண்டுகளாக சிறையில் இருக்கிறார். இதில், கடைசி பத்து பேர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் எழுதுகிறார்கள். நான் என் மகளுக்கு ஒரு விசித்திரக் கதையில் பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிட்டேன். ஒரு விசித்திரக் கதை முத்தொகுப்பு வெளிவந்தது என்று நான் மிகவும் இழுத்துச் செல்லப்பட்டேன். முதலாவது "சூரியனின் திருடர்கள்", இரண்டாவது - "வெள்ளி வாள்கள்" மற்றும் மூன்றாவது "இணை உலகின் சாகா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. புத்தகம் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. உலகில் இதுவரை யாரும் பெரிய விசித்திரக் கதையை எழுதவில்லை. கூடுதலாக, அவ்வப்போது சிறைக் கதைகள் பேனாவுக்கு அடியில் இருந்து தோன்றும். கொலைக்குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவரை பேனாவை எடுக்கத் தூண்டியது எது?

தலையின் பின்பகுதியில் மட்டும் துப்பாக்கியால் கொல்லப்படவில்லை

நான் சிறைக் கதைகளுடன் தொடங்கினேன், - குற்றவாளி கூறுகிறார். - ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. நான் கிட்டத்தட்ட 20 வருடங்கள் இந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகிறேன். அவளைப் பற்றி ஏன் எழுதக்கூடாது? சிறைகளில் உள்ள பெரும்பாலான புராணக்கதைகள் தற்கொலை குண்டுதாரிகளை அடுத்த உலகத்திற்கு எவ்வாறு அனுப்பினார்கள் என்பதைப் பற்றி கேட்கலாம். மரணதண்டனை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ரத்து செய்யப்பட்டது, அத்தகைய தண்டனைகள் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டன என்பது பற்றிய கதைகளை இங்கே அவர்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் சொல்கிறார்கள். ஏற்கனவே மரண தண்டனைக்கு தடை விதிக்கப்பட்டிருந்த நேரத்தில் நான் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டேன். ஆனால் சுடப்படக் காத்திருப்பவர்களைக் கண்டேன். கடைசியாக செல்லில் இருந்து யாரை வெளியே எடுப்பார்கள் என்பது கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் சிறைக்குச் சென்ற வரிசையில், அந்த வரிசையில் அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். அவர்களுடன் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள், யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியாது - இது ஒரு பெரிய ரகசியம். ஆயினும்கூட, தற்கொலை குண்டுதாரிகளின் கடைசி நிமிடங்கள் பற்றி நிறைய பேசப்படுகிறது.

ஆயுள் கைதிகள் குற்றவாளிகள் தூக்கிலிடப்பட்ட கொடூரமான வழிகளைப் பற்றி பேசினார்.

சிலர் தலையில் சுத்தியலால் கொல்லப்பட்டதாகவும், மற்றவர்கள் மின்சார நாற்காலியில் வைக்கப்பட்டதாகவும், மூன்றாவது தலையின் பின்புறத்தில் சுடப்பட்டதாகவும் நான் தனிப்பட்ட முறையில் கேள்விப்பட்டேன், - ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட செர்ஜி கூறுகிறார். - ஒரு நபர் சுடப்படுவதற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டால், அவர்கள் அதைப் பற்றி அவரிடம் சொல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் அவர் ஒவ்வொரு செல்லிலும் அதை உணர்கிறார். அத்தகைய தருணங்களில், குற்றவாளிக்கு வேறு வழியில்லை - இடது அல்லது வலது பக்கம் திரும்புவது சாத்தியமில்லை, சாலை முன்னோக்கி மட்டுமே உள்ளது. மற்றும் முன்னால் - ஒரு துளை ...

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்

இந்த தலைப்பில் எழுதுவது வெறும் காயத்தில் உப்பை வார்ப்பதுதான் என்பதை மிக விரைவில் உணர்ந்தார். எனவே, அவர் ஒரு பிரகாசமான, தூய்மையான உலகத்தைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது மகள் வாழ விரும்புகிறார், அங்கு நல்லது ஆட்சி செய்கிறது, தைரியமானவர்கள் தீமையை தோற்கடிக்கிறார்கள்.

எனது விசித்திரக் கதையில், ஒரு கற்பனையான சதித்திட்டத்திற்கு கூடுதலாக, நிறைய போதனையான விஷயங்கள் உள்ளன, - டியுகரேவ் கூறுகிறார். - பிரபஞ்சம், கிரகங்கள், விண்வெளி நிகழ்வுகள் பற்றிய பல உண்மைகள். ஆவணப்பட உண்மைகளின் மற்றொரு பகுதி தொல்லியல் தொடர்பானது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன். சிறுவயதில், தொல்பொருள் ஆய்வாளராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன், என் தாத்தா மற்றும் பெற்றோரின் நூலகங்களிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களைப் படித்தேன். பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய புத்தகங்களிலும் எனக்கு ஆர்வம் இருந்தது. இவை அனைத்தும் இப்போது பயனுள்ளதாக இருக்கும். நான் எழுதியதை மீண்டும் படிக்கும் போது, ​​நானே சதியால் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறேன்.

என் ஹீரோக்கள் உலகத்தை தீமையிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள்அவர் மக்களுக்கு ஏற்படுத்தியவை

எழுதுவது உள் தேவையாகிவிட்டது என்கிறார் குற்றவாளி. - அது இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது. சில சமயங்களில் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு எழுந்து வேலையைத் தொடங்குவேன். நான், என் எண்ணங்கள் மற்றும் காகிதம் - நாங்கள் மூவரும் எஞ்சியிருக்கும் சிறந்த தருணங்கள் இவை. இறுதியாக நான் விரும்பியதைச் செய்கிறேன். எனவே, குறைந்தபட்சம் என் எண்ணங்களில், நான் கடுமையான சிறையிலிருந்து அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து மறைக்கிறேன்.

ஒருவேளை ஒரு நாள் என் மகள் புத்தகத்தைப் படிப்பாள். நான் செய்ததை அவள் பாராட்ட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவர் படிக்கும் போது, ​​முதலில் நான் என்ன மாதிரியான உலகத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறேன் என்பது அவருக்குப் புரியும்.

குற்றவாளி கையால் எழுதப்பட்ட உரையை பெற்றோருக்கு அனுப்புகிறார். அவர்கள் கணினியில் அச்சிட்டு தங்கள் மகனிடம் திரும்புகிறார்கள். சில இடங்களைச் சரிபார்த்து, திருத்தம் செய்து, புதிய முறையில் மெருகூட்டி, தன் உறவினர்களுக்குத் திருப்பி அனுப்புகிறார். வழியில், கையெழுத்துப் பிரதி தொலைந்து போனது. நாற்பது பக்கங்கள் காணவில்லை. அவற்றை வார்த்தைகளால் மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. அந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, உரை நகலெடுக்கத் தொடங்கியது. எல்லாவற்றையும் பிரதியாக எழுதுங்கள். அவர் தனது முத்தொகுப்பை தொழில்முறை எழுத்தாளர்களில் ஒருவரிடம் காட்ட வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். ஒரு புத்தகத்தை அச்சிடுவது எளிதானது அல்ல, அது பெரிய அளவில் இருப்பதால், உங்களுக்கு நிறைய பணம் தேவை. மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது என்று அவர் கூறுகிறார் - புத்தகம் ஏற்கனவே எழுதப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரத்தில் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படும் அதே கடமையுடன் அவர் வேலையை ஒப்பிடுகிறார்: ஒரு தோட்டத்தை நடவு செய்வது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஒரு மகனை வளர்ப்பது. அவனும் அதை வைத்திருக்க முடியும், ஆனால் ...

நீர்மூழ்கிக் கப்பல் பயிற்சி பெற்றவர்

டியுகரேவின் குழந்தைப் பருவமும் இளமையும் ஹீரோ நகரமான செவாஸ்டோபோலுடன் தொடர்புடையது, அங்கு அவர் பிறந்து வளர்ந்தார், அங்கு அவரது பெற்றோர்கள், அவரது தாத்தா மற்றும் பாட்டி வாழ்ந்தார். இந்த நகரத்தில், கடற்படை அதிகாரியின் தொழில் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. தாத்தா கடற்படையில் பணியாற்றினார், பின்னர் ஒரு இராணுவப் பள்ளியில் ஒரு துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார். எல்லாவற்றிலும் அதிகாரம் மிக்கவராக இருந்தார். அவர் முன்னால் போராடினார், முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் லடோகா ஏரிக்கு செல்லும் வாழ்க்கை பாதையை பாதுகாத்தார். விருதுகளுடன் திரும்பினார். ஏறக்குறைய அனைத்து ஆண் உறவினர்களும் கடற்படையில் பணியாற்றினர். அவரது தந்தையும் ஒரு முன்னாள் இராணுவ வீரர், சேவையின் பின்னர் அவர் நிறுவனத்தில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அவரது தாயார் ஒரு தொழிற்சாலையில் பொறியாளராக இருந்தார்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, நான் ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக இருக்க விரும்பினேன், என் தாத்தா ஒரு பெரிய நூலகம் வைத்திருந்தார், நான் நிறைய வரலாற்று புத்தகங்களைப் படித்தேன், - செர்ஜி டியுகரேவ் கூறுகிறார். - ஆனால் நான் ஒரு கடற்படை அதிகாரி ஆக பிடிவாதமாக வற்புறுத்தப்பட்டேன். தாத்தாவுடன் முரண்பட யாருக்கும் உரிமை இல்லை. குடும்பத்தின் கடல்சார் மரியாதையை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் ஒரு எழுத்தாளராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டதாக தாத்தா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒப்புக்கொண்டார். அவரிடமிருந்துதான் எழுத வேண்டும் என்ற ஆசை வந்தது. பள்ளி முடிந்ததும், அவர் ஒரு நீர்மூழ்கி பள்ளிக்குச் சென்றார். ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பள்ளி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டது. நான் நகர மறுத்தேன். அவர்கள் அவரை இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். மேலும் இரண்டு ஆண்டுகள் கடற்படையில் பணியாற்றினார். அவர் சேவைக்குப் பிறகு வீடு திரும்பினார் மற்றும் கடிதத் துறையில் உள்ள நிறுவனத்தில் நுழைந்தார்.

தொண்ணூறுகள் மற்றும் நிறைய ஓட்கா

90 கள் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் உடைத்ததாக அவர் கூறுகிறார். அவர் மட்டுமல்ல. அவரைப் பொறுத்தவரை, அந்த குழப்பத்தில் ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல. ஏறக்குறைய அதே வழியில் வாழ்ந்த மக்கள் திடீரென்று அடுக்குமாடினர். சிலர் அற்புதமான செல்வந்தர்களாக ஆனார்கள், மற்றவர்கள் வாழ்க்கையின் ஓரத்தில் இருந்தனர்.

நான் ஒரு விசிஆர், ஒரு கார் வைத்திருக்க விரும்பினேன், இதையெல்லாம் ஏற்கனவே வைத்திருப்பவர்களைப் போல இருக்க விரும்பினேன், - டியுகரேவ் கூறுகிறார். - நண்பர்களுடன் கூடி, நீர்முனையில் ஒரு ஓட்டலைத் திறந்தார். பணம் தோன்றியது. ஓட்கா ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு நதி போல் ஓடியது. நாங்கள் ஊருக்கு வெளியே சென்றோம், பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்தோம், எதிர் பாதையில் கூட பறந்தோம். அவர்கள் சொல்வது போல் கடைசி நாள் போல் பிரேக் இல்லாமல் வாழ்ந்தோம். பிரேக்குகள் முதன்மையாக தலையில் இருக்க வேண்டும் என்றாலும். ஆனால் யார் அதைப் பற்றி அப்போது நினைத்தார்கள்! நம்மில் பலர் சுய அழிவு, சுய அழிவு என்ற வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம். எங்கள் நிறுவனத்தில், "நான் 25 வயது வரை வாழ்வேன்", "நான் 30 வயது வரை வாழ்வேன்" என்ற குறிக்கோள் கூட இருந்தது. தனிப்பட்ட முறையில், முரட்டுத்தனம் என்னை அதிகம் கொன்றது. இருப்பினும், அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், மக்களுக்கு தந்திரம், கவனமுள்ள அணுகுமுறை என்ன என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். இங்கு ஒவ்வொரு அடியிலும் முரட்டுத்தனம் செழித்தது. அவர்கள் முரட்டுத்தனத்திற்கு முரட்டுத்தனமாக பதிலளித்தனர். அதனால் சண்டையை ஆரம்பித்தனர். தொடர்ந்து யாரோ ஒருவருடன் மதிப்பெண்களை தீர்த்துக் கொண்டிருந்தனர். காட்சிகள் இருந்தன. நினைவுக்கு வரவே பயமாக இருக்கிறது! நிச்சயமாக, அது நன்றாக முடிக்க முடியவில்லை. அதனால் அது நடந்தது. 26 வயதில், நான் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் முடித்தேன். இது நடக்கவில்லை என்றால் அவர் உயிர் பிழைத்திருப்பாரா என்று தெரியவில்லை. அப்போதும் நிச்சயமற்ற தன்மை இருந்தது, இப்போதும் இருக்கிறது.

இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லை

இங்கே, கம்பிகளுக்குப் பின்னால், வாழ்க்கையில் எளிமையான விஷயங்களைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன், - கைதி கூறுகிறார். - உதாரணமாக, நான் புல் மீது வெறுங்காலுடன் நடக்க விரும்புகிறேன், ஒரு மரத்தை நட வேண்டும் அல்லது கடலில் நீந்த வேண்டும், நான் கடலில் வளர்ந்தேன். விருப்பப்படி, அவருக்கு இது புரியவில்லை. இப்போது எனக்கு புரிகிறது, ஆனால் அது சாத்தியமற்றது. அது எப்போதாவது சாத்தியப்படுமா என்பது யாருக்கும் தெரியாது. என்னைப் போன்றவர்களுக்கு அடுத்து என்ன என்று தெரியவில்லை. கால அவகாசம் பெற்ற மற்ற கைதிகள் இன்னும் முன்னதாகவே விடுதலை செய்யப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால், ஆட்சியைக் கடைப்பிடித்தால் இது சாத்தியம், நமது நாளை பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை முடிவிலி வரை நீண்டுள்ளது. நீங்கள் அடிவானத்திற்கு அப்பால் பார்க்கிறீர்கள் - அங்கே என்ன இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. நீங்கள் எதையும் மாற்ற முடியாது. ஒரு குற்றத்தின் போது கூட, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இரட்சிப்பின் சில நம்பிக்கைகள் உள்ளன: துப்பாக்கி தவறாக சுடலாம் மற்றும் சுடக்கூடாது, கத்தி உடைந்து விடும், அல்லது இரட்சிப்பின் வேறு சில வாய்ப்புகள் தோன்றலாம். எங்கள் சூழ்நிலையில், நம்பிக்கை இல்லை.

தான் கடவுளை நம்பி தன்னைத் திருத்திக் கொண்டதாக குற்றவாளி கூறுகிறார்.

ஒருவேளை, இது முற்றிலும் நியாயமானது அல்ல, ஆனால் குற்றவாளி தன்னைத் திருத்திக் கொண்டாரா? அவர் சர்வவல்லவரை நம்பினார், அவருடைய சட்டங்களின்படி தொடர்ந்து வாழ விரும்புகிறார், ஒரு நபர் அத்தகைய வாய்ப்பை இழக்கிறார். அத்தகைய மதிப்பீட்டு அளவுகோல் இல்லை என்றால் - சரி செய்யப்பட்டதா இல்லையா, பின்னர் ஒளியை புகைப்படம் எடுப்போம், எல்லாம் தெளிவாகிவிடும். நிச்சயமற்ற தன்மையும் நிச்சயமற்ற தன்மையும் கொல்லும். அவர்கள் சில நேரங்களில் சொல்வது சும்மா இல்லை: சுடப்படுவது நல்லது!

மகளை சந்திக்க பயம்

குற்றவாளி தனக்கு பயங்கரமான கனவுகள் இருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார். அடிக்கடி இல்லை, ஆனால் அவர்கள் செய்கிறார்கள். எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மகளைப் பார்க்க வேண்டும் என்பது அவரது ஆசை. அதே சமயம் அவளை இன்னும் சந்திக்க தயாராக இல்லை என்றும் கூறுகிறார்.

அவள் எப்படி இருக்கிறாள், அவள் யாருடன் வளர்ந்தாள், என்ன ஆர்வங்கள், அவள் எப்படி வாழ்கிறாள் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன், - செர்ஜி, ஆயுள் தண்டனை பெற்ற நபர் கூறுகிறார். - நான் கல்லூரியில் இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் எனது சந்திப்பு ஒரு குழந்தையிடம் ஏதாவது கேட்கும் அளவுக்கு மாறலாம். எனக்கு உரிமை இல்லை. கேட்பதற்கு முதலில் ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும். நான் மிகவும் குறைவாக கொடுத்தேன், உண்மையில் - எதுவும் இல்லை. அவர்கள் என்னை அழைத்துச் சென்றபோது அவளுக்கு நான்கு வயது. ஆம், அத்தகைய சூழ்நிலையில் சந்திக்க விரும்பவில்லை. சிறை ஒரு குழந்தைக்கு இடமில்லை.

அதே காரணத்திற்காக, அவர் கடிதங்கள் எழுதுவதில்லை. எதையும் கேட்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், சாக்கு சொல்லக்கூடாது என்பதற்காகவும், விளக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் எதுவும் மாறாது: என்ன நடந்தது, நடந்தது. ஆனால் இதயத்திலிருந்து அவர் புத்தகத்தை குழந்தைக்கு அர்ப்பணித்தார். அவளின் மேல் அவனது அன்பு எவ்வளவு பெரியது. அவர் ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் தனது சொந்த இரத்தத்தை நினைத்து எழுதினார். அவர் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் தனது ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் ஒரு பகுதியை வைத்தார்.

தொழில் பங்குதாரரைக் கொன்றதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்

குற்றவாளி செர்ஜி டியுகரேவ், ஒரு கூட்டாளியுடன் சேர்ந்து, தனது சொந்த குடியிருப்பில் ஒரு வணிக கூட்டாளியைக் கொன்றார். அதை அவர் மனைவி முன்னிலையில் செய்தார்கள். அவர் அவர்களைப் போலவே இளமையாக இருந்தார். நானும் அவர்களைப் போல் வாழ விரும்பினேன்.

1996 ஆம் ஆண்டில், கடல் கடற்கரையில் உள்ள கஃபேக்கள் தவிர, நாங்கள் ஒரு கட்டுமானத் தொழிலையும் நிறுவினோம், ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தை கட்டியெழுப்பினோம், - குற்றவாளி Dyukarev கூறுகிறார். - ஒவ்வொரு வணிகத்திற்கும் அதன் குறைபாடுகள் உள்ளன. வீட்டின் கட்டுமானத்தின் போது, ​​​​அவற்றில் குறிப்பாக பலர் இருந்தனர். எனவே சில சூழ்நிலைகளைக் கண்டறிய வந்தோம். அன்று மாலையே சர்வவல்லவர் எங்களைத் தடுத்து நிறுத்தினார். வழியில் கார் பழுதடைந்தது. சிந்திக்க ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. மாறாக, கோபத்தால், விரைவில் அவர்கள் வேறு போக்குவரத்தைத் தேடத் தொடங்கினர். மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் பங்காளிகள் மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். உரையாடல் மரணத்தில் முடிவடையும் என்று யாராவது சொன்னால், நான் அதை ஒருபோதும் நம்ப மாட்டேன்.

பேரார்வம் மதுவை சூடேற்றியது. அபார்ட்மெண்டின் உரிமையாளருக்கு அடுத்ததாக ஒரு பெண் டியூகரேவ் சந்தித்தார். அழகான, கண்கவர், ஆனால் அவருடையது அல்ல. மார்ச் 16, 1996 அன்று, நீதிமன்றம் டியுகரேவுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதித்தது. அவரது துணைக்கு 15 ஆண்டுகள் வழங்கப்பட்டது.

அவரைப் பாருங்கள், ஒரு கண்ணாடி அணிந்தவர், அவர் ஒரு நபரைப் போல அல்ல, ஒரு ஈயைக் கொல்ல முடியும் என்று நீங்கள் சொல்ல முடியாது. இயற்பியலில் நான் வெற்றிபெறவில்லை. நீதிபதிகளும் மக்கள்தான். ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் என்னை ஒரு அமைப்பாளராக முழுமையாக இணைத்தனர், அவர் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருக்கிறார், ”என்கிறார் டியுகரேவ்.

வணிக பங்குதாரர் கொல்லப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, டியுகரேவ் நிறுவனத்தில் மாநில தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஆய்வறிக்கையின் பாதுகாப்பு மே மாதம் திட்டமிடப்பட்டது.

ஆயிரத்தொரு இரவுகள் உலக மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் தளத்திற்கு வரவேற்கிறோம் - ஒரு தளம், ஒரு விசித்திரக் கதை என்றால் என்ன?

நிலவின் கூட தங்க ஒளி, உயரமான வீட்டில் வெள்ளம், ஸ்டில்ட்கள் மீது நின்றபடி, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஒரு உயரமான மேடையில் - ஒரு திறந்த தாழ்வாரத்தில் - பழைய Thuong சுற்றி, கதைசொல்லி தாத்தா உட்கார்ந்து வெளிச்சம். தூரத்தில், வெப்பமண்டல இரவில், தாழ்வான, ஆமைகள் போன்ற குனிந்த, வியட்நாமிய மலைகளின் நிழற்படங்கள் பார்த்ததை விட யூகிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பேச்சு அளந்து பாடியது - தாத்தா விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்னார்.

அவற்றில், உலகின் அனைத்து மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, மகிழ்ச்சியைப் பற்றியும், அற்புதமான பொருள்கள் மற்றும் அற்புதங்களைப் பற்றியும் ஒரு நபரின் தைரியமான கனவு வாழ்ந்தது: பறக்கும் கம்பளம் மற்றும் ஆயிரம் மைல் காலணிகள், மந்திரத்தால் எழும் அரண்மனைகள் மற்றும் பற்றி. அசாதாரண, பெரிய அரிசி தானியங்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதை மனித மேதையின் அற்புதமான படைப்பு, அது ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது, அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது, அவரது சொந்த பலத்தில் நம்பிக்கை அளிக்கிறது, எதிர்காலத்தில், முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுவதை அடைவதில் ஈர்க்கிறது ...
அடுத்த நாள் காலை நான் தாத்தா துவாங்கிடம் விடைபெற்றேன், சோவியத்-வியட்நாமிய நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுப் பயணம் புறப்படும் சந்தர்ப்பத்தில் மக்கள் கூடியிருந்த அவரது வீட்டிலிருந்து காங்கின் மெல்லிசை மற்றும் கம்பீரமான ஒலிகளை நீண்ட நேரம் கேட்டேன்.

நிச்சயமாக, ரஷ்ய குடிசைகளிலும், பனை ஓலைகளால் மூடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க குடிசைகளிலும் விசித்திரக் கதைகள் கேட்கப்பட்டன மற்றும் கேட்கப்பட்டன. ஒரு வார்த்தையில், எல்லா இடங்களிலும். ஆனால் இப்போது, ​​​​உலகில் உள்ள எந்தவொரு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, கதைசொல்லியைக் கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை, புத்தகங்களுடன் அலமாரியை அடைந்தால் போதும்: இப்போது இந்த விசித்திரக் கதைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பல மொழிகள், அவை உலக கலாச்சாரத்தின் உணர்வுபூர்வமாக முக்கியமான நிகழ்வாக மாறிவிட்டன, அது இல்லாமல் அது முழுமையடையாது, மேலும் நம் ஒவ்வொருவரின் குழந்தைப் பருவமும் முக்கியமான ஒன்றை இழக்கிறது.

ஆனால் இது எப்போதும் அப்படி இல்லை, 1824 ஆம் ஆண்டில் புஷ்கின் நாடுகடத்தப்பட்ட கடிதத்தில் - மிகைலோவ்ஸ்கி கிராமம் - புகார் செய்து பாராட்டினார்: “மாலையில் நான் விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கிறேன் - அதன் மூலம் எனது சபிக்கப்பட்ட வளர்ப்பின் குறைபாடுகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறேன். இந்த கதைகள் என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி! ஒவ்வொன்றும் ஒரு கவிதை!

பல்லாயிரக்கணக்கான பிரதிகளில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள் எதிர்கால சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்படும் என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை. தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு கதைசொல்லியையோ, கதைசொல்லியையோ பார்க்காதவர்களாலும் அவை வாசிக்கப்படும். ஆனால், தாத்தா துவாங் போன்ற கதாசிரியர்களின் தலைசிறந்த நடிப்புக்கு சாட்சியாக இல்லாமல், நாம் இழப்பது ஏராளம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தாத்தா இருவரும் பறவைகளின் ஹப்பப், மலை ஓடைகளின் கர்ஜனை, புலிகளின் உறுமல் மற்றும் யானைகளின் எக்காளம் சத்தம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றினர். காட்டின் சத்தம், குரங்குகளின் அழுகுரல், ஓடையின் ஓசை ஆகியவற்றை அப்படியே பின்பற்றினார். ஒரு வார்த்தையில், இது ஒரு நடிகரின் ஒரு வகையான தியேட்டர், குறிப்பாக கதைசொல்லி தனது நடிப்பின் வெளிப்பாட்டை ஒரு சைகையுடன் கூடுதலாக வழங்கியதால். வெவ்வேறு மக்களின் உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகளில் தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகள் - பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் புரவலர்கள் - மக்களின் வாழ்க்கையில் வாய்வழி படைப்பாற்றல் எவ்வளவு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல், எனவே, இலக்கியம் போலல்லாமல், கலை என்பது வாய்மொழி மட்டுமல்ல. இதில் சைகை, நாடக நாடகத்தின் கூறுகள், மெல்லிசை, பாடல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கலை பல கூறுகள், செயற்கை. கூடுதலாக, இது ஒரு கூட்டுக் கலையாகும், ஏனென்றால் ஒரு நாட்டுப்புறப் படைப்பு மக்களிடையே உருவாக்கப்பட்டு, நீண்ட காலத்திற்கு கடத்தப்பட்டு மெருகூட்டப்படுகிறது. மேலும் கதைசொல்லி ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் கதையை நிகழ்த்துபவர், இருப்பினும், அவர் தனது திறமையின் மிகச்சிறந்த வகையில், கதையில் புதிதாக ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தி, அதை வளப்படுத்துகிறார். எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு பல மாறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால், ஒரு இலக்கியப் படைப்பைப் போலவே, ஆசிரியரின் விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு நியமன உரையும் இல்லை, அது மட்டுமே வாசகருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

கதாசிரியர் கதை சொல்லும் மரபை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதைப் பின்பற்றுகிறார் என்பது மிகவும் முக்கியமானது: அவர் பாரம்பரியத்தை உடைக்க முயற்சித்தால், அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சித்தால், கேட்பவருக்கு செயற்கைத்தனம், பொய்யானது உடனடியாகப் பிடிக்கும்.
ஒரு விசித்திரக் கதை என்றால் என்ன? இது புராணம், புராணம், பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

புராணக்கதைகள் பொதுவாக தொன்மங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இதில் பழமையான சமூகம் மற்றும் பழங்கால மக்களின் கருத்துக்கள் உலகின் தோற்றம் மற்றும் முழு பிரபஞ்சம், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்கள், பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள், தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் தெய்வீகமான ஹீரோக்கள் பற்றி தெரிவிக்கப்படுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் தனிமங்களான சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் தோற்றத்திற்கு புராணங்கள் ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கின்றன - ஆனால் ஒரு அருமையான விளக்கம் - பூமியில் மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதை அவை கூறுகின்றன.
"முதல் படைப்பு" மற்றும் அற்புதமான பெண் - பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்ற ஆவி - ஆப்பிரிக்க புஷ்மென்களின் "பெண் எப்படி நட்சத்திரங்களை உருவாக்கினார்" என்ற கட்டுக்கதை இதுதான். “ஒரு நாள் அவள் நெருப்பிலிருந்து ஒரு கைப்பிடி சாம்பலை எடுத்து வானத்தில் வீசினாள். சாம்பல் அங்கு சிதறியது, ஒரு நட்சத்திர சாலை வானத்தில் ஓடியது. பிரபஞ்சத்தின் கேள்விகளிலிருந்து மேலும், விசித்திரக் கதை அன்றாட நிலைமைக்கு மாறுகிறது: "அப்போதிருந்து, இந்த பிரகாசமான நட்சத்திர சாலை இரவில் பூமியை மென்மையான ஒளியால் ஒளிரச் செய்கிறது, இதனால் மக்கள் முழு இருளில் வீடு திரும்பி தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்."
இந்த தொகுப்பில், ஓரளவு எளிமைப்படுத்தி, விஞ்ஞான கடுமையிலிருந்து விலகி, நாம் குறிப்பாக கட்டுக்கதைகளை தனிமைப்படுத்தவில்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.
தொன்மங்களுக்கு மிக நெருக்கமான ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா மக்களின் பல நாட்டுப்புற படைப்புகள், அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள், இந்த புத்தகத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. புராணங்கள், அதன் உருவங்கள், நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல, அதன் ஆவி இந்த மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஊடுருவிச் செல்கிறது, அதன் தொல்பொருளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது, இருப்பினும் அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் கலை மதிப்பு மறுக்க முடியாதது. கூடுதலாக, இந்த மக்கள் அனைவரின் கட்டுக்கதைகளும் ஒரு உயிருள்ள நிகழ்வு: அவர்கள் சொன்னது போல், இன்றும் நீங்கள் அவற்றைக் கேட்கலாம்.

புராணங்களின் செயல்பாட்டின் நேரம் பொதுவாக தொலைதூர, தொலைதூர காலங்களுக்குக் காரணம், மக்கள் நினைத்தபடி, உலகம், பிரபஞ்சம் இன்னும் உருவாகவில்லை. எனவே, இதுபோன்ற தொடக்கங்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம்: “உலகம் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​இரவு இல்லை, மாவ் இந்தியர்கள் ஒருபோதும் தூங்கவில்லை ...” அல்லது ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடியினரின் (பழங்குடியினர்) கதையிலிருந்து: “உலகம் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது , மக்களுக்கு நெருப்பு இல்லை ..."

தொன்மங்கள் முதன்மையாக பரலோக உடல்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள், பூமி, மனிதன், நெருப்பு, பல்வேறு கலாச்சார பொருட்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது பற்றிய அற்புதமான கதைகள் என்பதால்: கருவிகள், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள், திறன்கள், அத்துடன் விலங்குகள், பூச்சிகள், மீன்கள் போன்றவை - பின்னர் புராணங்களில் இவை அனைத்தின் தோற்றம் சில நிகழ்வுகளால் விளக்கப்படுகிறது, புராண "முதல் படைப்பின்" தொலைதூர காலங்களில் இருந்து சில நிகழ்வுகள்.
எனவே, புஷ்மென் கதையில், சூரியனுக்கு முன்பு ஒரு மனிதன் இருந்தான், ஒரு முதியவர் படுத்துக் கொள்ள விரும்பினார், பின்னர் அது அவரது வீட்டைச் சுற்றி மட்டுமே வெளிச்சமாகி, உலகம் முழுவதும் இருளில் மூழ்கியது. எனவே, ஒரு பெண் தன் குழந்தைகளை மனித-சூரியனுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார், அதனால் அவர்கள் அவரை தூக்கி வானத்தில் வீசுவார்கள். அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க சோட்டோ மக்களின் கட்டுக்கதை வெவ்வேறு இனங்கள் மற்றும் மக்கள் வெவ்வேறு தோல் நிறங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது.

லவ் என்ற முதல் நபரின் குகையில் மக்கள் ஒரு குடும்பமாக வாழ்ந்ததாக அது மாறிவிடும். ஆனால் ஒரு நாள் அவர்கள் சண்டையிட்டு, சண்டையைத் தொடங்கி, அன்பின் அன்பு மகனைக் கொன்றனர், பின்னர் காதல் அவர்களை தனது குகையில் இருந்து வெளியேற்றியது. மக்கள் வெளியே சென்று கடுமையான வெயிலில் அலைந்தனர். அது அவர்களை வறுத்தெடுத்தது, அதனால் சில இருட்டாக மாறியது, மற்றவை முற்றிலும் கருப்பு. மூலம், பூமியில் இருந்து ஒரு நபரின் தோற்றம், ஒரு துளை அல்லது ஒரு குகை மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும், அதே போல் ஒரு கரையான் மேட்டில் இருந்து தோற்றம் - கரையான் எறும்புகளின் கூடு. "முதன்முதலில் மக்கள் கரையான் மேட்டில் இருந்து வெளியே வந்தனர்," என்று அகம்பா மக்களின் ஆப்பிரிக்கர்கள் கூறுகிறார்கள், "அவர்கள் ஒரு ஆணும் அவருடைய மனைவியும், மேலும் ஒரு கணவன் மற்றும் மனைவி."

இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பிரபஞ்சம், பரலோக உடல்கள் மற்றும் பூமியின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஒப்பீட்டளவில் மிதமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கலாச்சார பொருட்கள், திறன்கள் போன்றவற்றின் தோற்றம் பற்றி இப்போது சொல்லப்பட்டதைப் போன்ற இன்னும் பல கட்டுக்கதைகள் மனிதனை நோக்கியே உள்ளன.

ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் தொன்மங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் தொன்மையானவை, அவர்கள் சமீப காலம் வரை ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் வாழ்ந்து, இன்னும் தங்கள் நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விடாமுயற்சியுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அதாவது அவர்களின் கலாச்சாரத்தில், முதலில், கட்டுக்கதைகளை உள்ளடக்கியது. .

வெள்ளம் மற்றும் பூகம்பம் ("தி கிரேட் குலுக்க மற்றும் பெரிய நீர்"), சூரியனைப் பற்றி, வானத்தில் சந்திரன் எவ்வாறு தோன்றியது, விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் எங்கிருந்து வந்தன, ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது என்பது பற்றிய கட்டுக்கதைகள் இவை. பூமராங் - பழமையான மனிதர்களின் புத்திசாலித்தனமான கண்டுபிடிப்பு, திறமையாக வளைந்த குச்சி, அதை எறிந்த நபரிடம் திரும்பும். "கனவு நேரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் யோசனை குறிப்பிடத்தக்கது - உலகம் உருவாக்கப்பட்ட இந்த புராண நேரம். பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, அது ஒரு கனவில் மக்களிடம் திரும்ப முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது: அதனால்தான் இது "கனவுகளின் நேரம்". ஆஸ்திரேலியர்களைப் பொறுத்தவரை, புராணத்தின் செல்வாக்கும் சக்தியும் இதுதான்.
ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே, வான அல்லது வளிமண்டல நிகழ்வுகளின் ஆளுமை - தெய்வமாக்கல் - பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்கர்கள் சக்தி வாய்ந்த கடவுள் மாவு பற்றி பேசுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் மாவு மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார், வானம் உங்கள் கையால் தொடும் அளவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. ஆனால் ஒருமுறை ஒரு பெண் சூடான கஞ்சியை நேரடியாக வானத்தில் தெறித்து, மாவின் முகத்தில் அடித்தாள். அன்றிலிருந்து மாவு உயரம் சென்று வானத்தை இழுத்துச் சென்றது. இதேபோன்ற கட்டுக்கதை பல ஆசிய மக்களிடையே உள்ளது.

ஆனால் மற்ற கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மாவு கடவுள்களின் முதல் மூதாதையர் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். பல ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே மக்களின் ஆதி மூதாதையர் மழை மற்றும் இடியுடன் கூடிய லெசாவின் தெய்வம், அவர் ஒரு பரலோக உயிரினமாக குறிப்பிடப்பட்டார்: அவரது குரல் இடி, மற்றும் அவரது கண்கள் நட்சத்திரங்கள். பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் விதைகளை மக்களுக்கு அனுப்பும் கலாச்சார நாயகனாகவும் அவர் நடிக்கிறார்.

ஆனால் வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு தீவிரமான மற்றும் நேர்மறையான கலாச்சார ஹீரோவுடன் இணைந்து, ஒரு பாத்திரம் மிகவும் தீவிரமானது அல்ல, சில சமயங்களில் முரட்டுத்தனமான, ஆர்வமுள்ள அல்லது கவனக்குறைவான, சில சமயங்களில் திருடனாக கூட, நேர்மறை முயற்சிகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. கலாச்சார நாயகன். ஆப்பிரிக்க காண்டே கதையான "மூன்று கலாபாஷில்" இதே போன்ற ஒன்றை நாம் காண்கிறோம்.

மியிம்பு பறவையுடன் இறுக்கமாக மூடிய மூன்று கலாபாஷ்களை (பாத்திரங்களாகப் பணியாற்றிய வெற்று உலர்ந்த சுண்டைக்காய்கள்) பூமியில் உள்ள முதல் மக்களுக்கு லெசா அனுப்பினார், அவற்றை எந்த வகையிலும் திறக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார். ஆனால் வழியில், Miyimbu பறவை ஆர்வத்தால் வெல்லப்படுகிறது, அது தடையை மீறுகிறது, கலாபாஷ் திறக்கிறது, இரண்டு விதைகள் கண்டுபிடிக்கிறது, மற்றும் நோய் மற்றும் இறப்பு, கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் மற்றும் ஆபத்தான விஷ பாம்புகள் மூன்றில் இருந்து மழை பெய்தது.

பறவை Miyimbu போன்ற, குறும்பு அல்லது ஆர்வத்தின் காரணமாக, ஒரு தீவிர கலாச்சார ஹீரோவின் விஷயத்தை கெடுக்கும் கதாபாத்திரங்கள், விலங்குகளாக இருக்கலாம் அல்லது மனித வடிவத்தில் தோன்றலாம்.

எட்டியோலாஜிக்கல் (ஏதாவது தோற்றம் பற்றி பேசுதல்) விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் முடிவுகள் நேரடியாக புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹவாய் தீவுகளின் பாலினேசியர்களின் கதை “தீ திருட்டு”, கோழி உராய்வால் நெருப்பை உருவாக்கும் ரகசியத்தை மவுய் என்ற தேவதைக்கு உடனடியாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்று கூறுகிறது: “மவுய் இன்னும் கோபமாக இருந்தார். பறவை: அவள் ஏன் அவனை துரத்தினாள் ... அவன் ஒரு கோழியின் கொட்டையை நெருப்பால் எரித்தான். அப்போதிருந்து, கோழிகளின் ஸ்கால்ப்ஸ் சிவப்பு நிறமாக மாறியது.

இருப்பினும், இந்த முழு கதையும் புராண தொடக்கத்துடன் முற்றிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது மரக் குச்சியால் உராய்வு மூலம் நெருப்பை உருவாக்கும் திறனின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

மௌயி எந்த வகையிலும் எபிசோடிக் அல்ல, மாறாக பாலினேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மையக் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர்: அவர் ஒரு கலாச்சார ஹீரோ (அதாவது, ப்ரோமிதியஸ் போன்ற மக்களுக்கு நெருப்பு, கலாச்சார பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு திறன்களை உற்பத்தி செய்பவர்) மற்றும் புராணத்தில் பங்கேற்பவர் " முதல் படைப்பு". கலாச்சார நாயகனைச் சுற்றி பாலினேசியாவின் புராணங்களும் கதைகளும், தொன்மையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு.

மௌயி தான், கடலுக்கு வெளியே மீன்பிடிக்கும் தடியால் தீவுகளை மீன்பிடிப்பது, சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை உயர்த்துவது, தானியங்கள் போன்றவற்றைப் பிரித்தெடுப்பது. அதே நேரத்தில், நமக்கு ஏற்கனவே தெரியும், அவர் கோழியை இரத்த-சிவப்பு சீப்பால் அலங்கரிக்கிறார். வெளிப்படையாக, ஒரு கோழிக்கும் நெருப்புக்கும் இடையிலான இந்த வெளித்தோற்றத்தில் எதிர்பாராத தொடர்பு சூரியனின் அடையாளமாக சேவல் என்ற கருத்துக்கு செல்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இல்லையென்றால், பாலினேசியாவில் கடலின் ஆழத்திலிருந்து எழும் உடனடி விடியலையும் பகல் வெளிச்சத்தையும் தனது "கூவுதலால்" அறிவித்தவர் யார்?
"குரங்கு ஏன் மரங்களில் வாழ்கிறது" என்ற ஆப்பிரிக்க விசித்திரக் கதையில், வெவ்வேறு விலங்குகளின் பகைமையின் நன்கு அறியப்பட்ட மையக்கருத்து (இங்கே நாம் ஒரு காடு பூனை மற்றும் ஒரு குரங்கு பற்றி பேசுகிறோம்) ஒரு "விளக்கத்துடன் முடிக்க" பயன்படுத்தப்படுகிறது. ”: “அன்றிலிருந்து, குரங்கு மரங்களில் வாழ்கிறது, தரையில் நடக்க விரும்புவதில்லை. காட்டுப் பூனைக்கு அவள் மிகவும் பயப்படுவதே இதற்குக் காரணம். நிச்சயமாக, இங்குள்ள கட்டுக்கதை ஏற்கனவே கவிதை புனைகதைக்கு வழிவகுக்கிறது.

கட்டுக்கதைகள் போலல்லாமல், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் வரலாற்றில் திரும்பியது - மாநிலங்கள், நகரங்கள், வரலாற்று நபர்களின் தலைவிதி, போர்கள் போன்றவற்றின் தோற்றம். ஒரு விசித்திரக் கதை பொதுவாக ஒரு மாயாஜால, சாகச அல்லது அன்றாட இயற்கையின் கற்பனைக் கதையின் வாய்வழி கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வெளிப்படையாக சாத்தியமற்றது பற்றிய கதை. கடைசி அம்சம் குறிப்பாக முக்கியமானது - ஒரு விசித்திரக் கதையில் எப்போதும் ஒரு அற்புதமான, சாத்தியமற்றது: விலங்குகள் அங்கு பேசுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் ஹீரோவுக்கு உதவுகின்றன; முதல் பார்வையில் சாதாரணமாகத் தோன்றும் பொருள்கள், அலாதின் பழைய விளக்கு போன்றவை, மாயாஜாலமாக மாறுகின்றன. நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய பழமொழி சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை, "தேவதைக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது, அதற்கான பாடம். நல்ல தோழர்கள்." கற்பனை இல்லாமல் விசித்திரக் கதை இல்லை, பெரும்பாலும் இது போதனையாகவும் இருக்கிறது, மேலும் "நல்ல தோழர்கள்" உண்மையில் தங்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கைப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் - ஒழுக்கம், இரக்கம், நேர்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சில நேரங்களில் தந்திரம் ஆகியவற்றில் ஒரு பாடம், அது இல்லாமல், அது நடக்கும். , பிரச்சனைகளில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை. ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் கதைகளில் பெரும் ஒற்றுமையின் அம்சங்கள் நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் இவை வெறுமனே சமீபத்திய கடன்கள். எனவே, மடகாஸ்கர் மற்றும் வியட்நாமில் உள்ள லா ஃபோன்டைனின் சில கட்டுக்கதைகள் விசித்திரக் கதைகளாக மாறி அவை மலகாசி மற்றும் வியட்நாமிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு வாய்வழியாக பரவத் தொடங்கின. பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறவியலாளரான ஜி. ஃபெரான், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் மடகாஸ்கரில், மொழிபெயர்ப்பில் கூட லாபொன்டைனைப் படிக்க முடியாத ஒரு படிப்பறிவற்ற முதியவரிடமிருந்து "தி ஃபிராக்ஸ் ஹூ வாண்ட்டு எ ரூலர்" என்ற விசித்திரக் கதையை எழுதியதாக ஆச்சரியத்துடன் தெரிவித்தார். அவரது விசித்திரக் கதை, அதன் கதாபாத்திரங்கள், சதி நகர்வுகள் மற்றும் கருக்கள் ஆகியவை லாபொன்டைனின் கட்டுக்கதையான "தி ஃபிராக்ஸ் பிகிங் ஃபார் எ கிங்" ஐ நினைவுபடுத்தும் வகையில் இருந்தன. நிச்சயமாக, மடகாஸ்கர் மக்களின் புரிதலுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் சில விவரங்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. லா ஃபோன்டைனின் கவிதை கட்டுக்கதை மலகாசி கதைசொல்லியால் உரைநடையில் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த வழக்கு ஒப்பீட்டளவில் தெளிவானது மற்றும் எளிமையானது.

ஆனால் மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகள், சார்லஸ் பெரால்ட் (1628-1703) எழுதிய பிரெஞ்சு விசித்திரக் கதைகளின் புகழ்பெற்ற தொகுப்பிலிருந்து "சிண்ட்ரெல்லா" வை நினைவூட்டுகிறது, உலகம் முழுவதும் குறைந்தது முந்நூற்று ஐம்பது உள்ளன, அவற்றில் பல இழந்த காலணிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வகை விசித்திரக் கதைகளிலும் இது உள்ளது, இதை வாசகர் இந்த தொகுப்பில் காணலாம் - "தி கோல்டன் ஷூ" (வியட்நாம்) மற்றும் "கோஞ்சி மற்றும் பாட்ச்கி" (கொரியா). உண்மை, ஒரு கொரிய விசித்திரக் கதையின் கதாநாயகி, நிச்சயமாக, ஒரு தங்க ஷூவின் உரிமையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கோட்சின், கொரியாவில் பொதுவான வண்ண வடிவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு துணி ஷூ. காலணிகளைப் பயன்படுத்தாத தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில மக்கள், ஆங்கில பதிப்பில் இல்லாததைப் போலவே, விசித்திரக் கதையில் காலணிகள் இல்லாமல் இருக்கலாம் - "ரீட் ஹாட்" என்ற விசித்திரக் கதை, மோதிரம் தோன்றும். ஆனால் பொதுவாக, ஷூ தற்செயலாக விசித்திரக் கதையில் தோன்றவில்லை: விசித்திரக் கதை திருமணத்துடன் முடிவடைகிறது, மேலும் திருமண விழாவில், பல நாடுகள் எப்போதும் ஒரு ஷூவைக் கொண்டிருந்தன (எனவே, அநேகமாக, "ஹென்பெக் கணவர்" என்ற வெளிப்பாடு). மூலம், ஐரோப்பிய மக்களிடையே மோதிரம் ஒரு திருமணத்தில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

"சிண்ட்ரெல்லா" போன்ற விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள மறுக்க முடியாத ஒற்றுமைகள் - பிரஞ்சு மற்றும் கொரிய இரண்டும் - சதி முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை, உள்ளடக்கத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன, படங்களின் சித்தரிப்பு, இது தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒவ்வொரு மக்களின் சமூக மற்றும் குடும்ப உறவுகள், வாழ்க்கை, நாட்டுப்புற மரபுகள்.

சேகரிப்பில் மத்திய இந்தியாவின் தொலைதூர மூலையில் பதிவுசெய்யப்பட்ட "கோல்டன் ஃபிஷ்" என்ற இந்திய விசித்திரக் கதையை நாங்கள் வழங்குகிறோம். புஷ்கினின் அற்புதமான "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" படித்த அல்லது கேட்ட எவருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒன்றை உடனடியாகப் பிடிக்கும். பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர், கனிவானவராக இருந்தாலும், முதியவர் (“கோழிக் கணவன்”), மற்றும் கோபமான வயதான பெண், மரியாதை மற்றும் செல்வத்தின் மீது பேராசை கொண்டவர், மற்றும் தங்க மீன் (மற்றும் புஷ்கினின் தங்கமீன் அல்ல), நன்மைகள் மற்றும் உயர் பட்டங்களை வழங்குதல் - இவை அனைத்தும் பெரிய ரஷ்ய கவிஞரின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் நமக்குத் தெரிந்தவர். மேலும், விஞ்ஞானிகள் தங்கமீனின் கதை ஐரோப்பாவில், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதாக வாதிடுகின்றனர், இது ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கலாம், இது இந்தோனேசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலும் அறியப்படுகிறது.

கிரிம் சகோதரர்களின் ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பவர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் நம்பமுடியாத வெற்றியைப் பெற்ற மூன்று அற்புதமான எஜமானர்களை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர், ஒரு சிகையலங்கார நிபுணர், முழு வேகத்தில் ஓடும் ஒரு முயலை மொட்டையடித்தார், மற்றொன்று ... இருப்பினும், இந்த பிரபலமான கதையை நாங்கள் மீண்டும் சொல்ல மாட்டோம், ஆனால் இது ஐரோப்பா மற்றும் ஆசிய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பிரபலமானது என்று மட்டுமே கூறுவோம். . "வேதாளத்தின் இருபத்தைந்து கதைகள்" என்ற பண்டைய இந்திய கதைகளின் தொகுப்பில் அதன் ஆரம்ப பதிவு காணப்படுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.எஃப் மில்லர் (1848-1913), செச்சினியர்களிடையே இதேபோன்ற சதித்திட்டத்துடன் ஒரு விசித்திரக் கதையை எழுதியவர், இது தனக்குத் தோன்றியது என்று குறிப்பிட்டார், "ஒரு பழைய புத்தகத்திலிருந்து ஒரு கிழிந்த தாள், காது கேளாதவர்களுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது." காகசஸ் மலைத்தொடரின் பள்ளத்தாக்குகள்."

V. F. மில்லர் இந்தக் கதைகளின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை.
இதற்கிடையில், "மூன்று கைவினைஞர்கள்" என்ற வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையை எடுத்துக் கொண்டால், அது பண்டைய இந்தியர்களிடமிருந்து தேசிய அம்சங்களில் மட்டும் வேறுபடுவதைக் காண்போம்: எடுத்துக்காட்டாக, மருமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மையக்கருத்தை அதில் காணலாம். வியட்நாமிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானது (மணமகளின் தந்தை மகளுக்கு மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்). ஒரு பழங்கால இந்தியக் கதையில், மணமகள் வர்க்கக் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப, ஒரு "வீரமான கணவனை" தேர்வு செய்ய விரும்புவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் வியட்நாமிய கதை வேறுபட்ட இலட்சியத்தை வலியுறுத்துகிறது, அதாவது திறமையான தொழிலாளியின் பிரபலமான இலட்சியம். அழகின் தந்தை பின்வருமாறு வாதிடுகிறார்: “என் மகள் ஒரு அதிகாரத்துவ ஆட்சியாளரின் மனைவி அல்லது ஒரு பணக்காரரின் மனைவியாக இருப்பது பொருந்தாது. அவர் தனது கைவினைப்பொருளில் மிஞ்சாத எஜமானராக இருக்கும் ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்வார்.

ஒரு பழங்கால இந்தியக் கதையில் மூன்று ஹீரோக்கள் தோன்றுகிறார்கள்: ஒரு வில்லாளி (போர்வீரன்), ஒரு மந்திரவாதி (சோத்சேயர்) மற்றும் ஒரு தேர் செய்த ஒரு மனிதன், "காற்று வழியாக நோக்கம் கொண்ட திசையில் சவாரி செய்யும்"; வியட்நாமிய மொழியில், அவர் ஒரு துப்பாக்கி சுடும் வீரர் (வேட்டையாடுபவர்), ஒரு மூழ்காளர் (மீனவர்; மீன்பிடித்தல் என்பது வியட்நாமியர்களின் அசல் தொழில்) மற்றும் ஒரு மருத்துவர்.

கவனிக்கப்பட்ட ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை எவ்வாறு விளக்குவது? விஞ்ஞானிகள் நீண்ட காலமாக இந்த கேள்வியைப் பற்றி யோசித்து வருகின்றனர், கடந்த நூற்றாண்டில் கூட பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்தனர்.

முதலில், புராணப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, அதன் தோற்றத்தில் ஜெர்மன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் புகழ்பெற்ற சேகரிப்பாளர்கள், கிரிம் சகோதரர்கள் (ஜாகோப், 1785-1863, மற்றும் வில்ஹெல்ம், 1786-1859); ரஷ்யாவில், இந்த கோட்பாடு A. N. அஃபனாசிவ் (1826-1871), ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் நன்கு அறியப்பட்ட சேகரிப்பாளர் மற்றும் F. I. Buslaev (1818-1897) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு திடுக்கிடும் கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டனர்: அவர்கள் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கும் இந்தியா மற்றும் ஈரான் மொழிகளுக்கும் இடையிலான உறவை நிறுவினர். அவர்கள் இந்த சமூகத்தை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பம் என்று அழைத்தனர். எனவே, மொழியியலாளர்கள் பின்னர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய "மூல-மொழியை" மீட்டெடுக்கும் பணியை அமைத்துக் கொண்டனர், மேலும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் புராணங்களின் பொதுவான ஆதாரமான "புராண-புராணத்தை" மறுகட்டமைக்க முயன்றனர். இந்த "பிரமித்", விஞ்ஞானிகள் நம்பியது போல், விசித்திரக் கதைகளின் ஒற்றுமையை விளக்கவும் உதவும்.

தொன்மவியல் பள்ளி அறிவியலில் ஒப்பீட்டுப் பொருட்களைச் சேகரிக்க நிறைய செய்தது, ஆனால் அதன் பல தொடக்க புள்ளிகள் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியது, மேலும் கருத்துக்கள் தவறானவை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து செல்வங்களையும் புராணங்களாகக் குறைப்பது, மிகவும் பழமையான மதக் கருத்துக்கள், நவீன விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் கவனக்குறைவு, அவர்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உருவாகி இருந்தன, இவை அனைத்தும் புராணப் பள்ளியின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

மற்றொரு கோட்பாடு, கடன் வாங்கும் கோட்பாடு, பெரும்பாலும் பண்டைய இந்திய விசித்திரக் கதை தொகுப்புகளின் விநியோகம் பற்றிய ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பாக பஞ்சதந்திரம் (III-IV நூற்றாண்டுகள்), இது மேற்கு ஆசியா வழியாக ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு இடைக்காலத்தில் வந்தது. கடன் வாங்கும் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்கள் மேற்கில் ஜெர்மன் இந்தியவியலாளர் டி. பென்ஃபே (1809-1881), ரஷ்யாவில் ஏ.என். பைபின் (1833-1904) மற்றும் வி.எஃப். மில்லர். இந்திய விசித்திரக் கதைகளின் செல்வத்தைப் பற்றிய அறிமுகம், விசித்திரக் கதைகளின் பிறப்பிடமாக இந்தியாவைக் கருதுவதற்கு அறிஞர்கள் வழிவகுத்தது, அங்கு இருந்து விசித்திரக் கதைகள் உலகம் முழுவதும் பயணித்தன. கடன் வாங்குவதில் வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளின் சதி மற்றும் உருவங்களின் ஒற்றுமைக்கான ஒரே காரணத்தை இந்த கோட்பாடு கண்டது. இது அவளுடைய ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது, ஏனென்றால் தற்செயல்கள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் அத்தகைய மக்களின் கதைகளில் காணப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டியது, எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள் இல்லை.
இறுதியாக, கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சில விஞ்ஞானிகள் வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளை வாழ்க்கை நிலைமைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் மக்களின் உளவியல் மூலம் விளக்கத் தொடங்கினர். இந்த கோட்பாடு ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்த பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றின் ஆய்வில் இருந்து வளர்ந்தது. இந்த கோட்பாடு எத்னோகிராஃபிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியலின் சோவியத் அறிவியல் நாட்டுப்புறவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும். சோவியத் அறிஞர்கள் இப்போது ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள மக்களிடமிருந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளை சேகரித்து வெளியிடுவதில் உண்மையிலேயே மகத்தான பணிகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றின் சட்டங்கள் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பற்றிய மார்க்சிய புரிதலுடன் ஆயுதம் ஏந்திய இந்த வளமான பொருள் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

உலக மக்கள் ஒரு கிரகத்தில் வாழ்கிறார்கள், வரலாற்றின் பொதுவான சட்டங்களின்படி உருவாகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் பாதைகள் மற்றும் விதிகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள், மொழிகள் எவ்வளவு விசித்திரமாக இருந்தாலும் சரி. வரலாற்று நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையில், வெளிப்படையாக, வெவ்வேறு கண்டங்களில் வாழும் மக்களின் கதைகளின் ஒற்றுமை, அருகாமைக்கான காரணங்கள் மற்றும் கடன் வாங்கியதற்கான காரணங்கள் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேட வேண்டும். கதைகள்.

கடன் வாங்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை "எதிர் மின்னோட்டம்" என்று கருதப்படலாம், கடன் வாங்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஏற்கனவே இதே போன்ற ஒன்றைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​மிகவும் அடிப்படை மற்றும் கலைத் தகுதியின் அடிப்படையில் மிகவும் சிறப்பானதாக இல்லை.
ஒரே மாதிரியான சதிகளுடன் வெவ்வேறு மக்களின் கதைகளைப் பற்றி பேசுகையில், மூன்று முக்கிய நிகழ்வுகளை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். முதலாவதாக, விசித்திரக் கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் சூழலில் உருவாகின்றன, பின்னர் அவை மற்ற நாடுகளுக்குச் செல்கின்றன, உள்ளூர் நாட்டுப்புற மரபுகளின் செல்வாக்கை உறிஞ்சுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரிய தொடக்கங்கள், கருக்கள், ஒரு விசித்திரக் கதை படத்தை சித்தரிக்கும் விதம் போன்றவை) , உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப, உள்ளூர் நிறத்தை உறிஞ்சும். இரண்டாவதாக, பொதுவான வாழ்க்கை, உளவியல், நிலைமைகள் மற்றும் மக்களின் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் காரணமாக வெவ்வேறு நாடுகளில் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக எழும் ஒத்த விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. இந்தக் கதைகளில் ஒற்றுமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை கடன் வாங்கப்படவில்லை, அத்தியாயங்கள் மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே கடன் வாங்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி கல்வியாளர் AN வெசெலோவ்ஸ்கி (1838-1906) சரியானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அவர் நிபந்தனைகளின் ஒற்றுமை உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படை சொற்பொருள் அலகுகளின் ஒற்றுமையை மட்டுமே விளக்க முடியும் என்று நம்பினார், ஆனால் விசித்திரக் கதைகளின் அடுக்குகளை உருவாக்கும் சிக்கலான விசித்திரமான கட்டுமானங்கள் அல்ல. இறுதியாக, மூன்றாவதாக, விசித்திரக் கதைகள் ஒரு புத்தகத்தின் மூலம் அனுப்பப்படலாம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள உண்மைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அதாவது மடகாஸ்கர் மற்றும் வியட்நாமில் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளுக்கு என்ன நடந்தது.

விசித்திரக் கதையானது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் மற்ற வகைகளை விட பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் இருக்கிறது, அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தேசிய அடையாளத்தையும் அதன் ஒற்றுமையையும் உலக அளவில் நிரூபிக்கிறது, மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது வரலாற்று அடிப்படையாகும். பொதுவான சட்டங்களின் வளர்ச்சி.
ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கவிதை புனைகதை, மேலும் அதன் கதாபாத்திரங்கள் சில சிறப்பு "அற்புதமான" நேரத்திலும், ஒரு சிறப்பு "அற்புதமான" இடத்திலும் ("தொலைதூர மாநிலம்") அடிக்கடி வாழ்கின்றன மற்றும் செயல்படுகின்றன. "அற்புதமான" நேரம் கதைசொல்லி வாழும் நேரத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், அது சிறப்பானது, அற்புதமானது. எனவே, ஒரு விசித்திரக் கதை பெரும்பாலும் பாரம்பரிய தொடக்கங்களுடன் தொடங்குகிறது: "பழைய, பண்டைய காலங்களில் ...", "இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ...", முதலியன, இது "அற்புதமான" உருவாக்க மிகவும் முக்கியமானது. வளிமண்டலம். "அற்புதமான" காலத்தின் தொலைதூரத்தை சுட்டிக்காட்டுவதற்காக, கதைசொல்லி சிக்கலான தொடக்கங்களை நாடுகிறார்: "அந்த தொலைதூர காலங்களில் புலி புகைபிடிப்பதை அறிந்திருந்தது, விலங்குகள் மனித குரலில் பேசுகின்றன." ஆரம்பம் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கருத்துக்கு நம்மைத் தயார்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை உலகத்திற்கு நம்மை மாற்றுகிறது.

விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற படைப்புகளைப் போலவே, வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படுகின்றன: தற்போதைய கேட்பவர், இப்போது கதை சொல்பவரைக் கவனமாகக் கேட்கிறார், நாளை அதையே சொல்வார், ஆனால் அவரது சொந்த விளக்கத்தில், அவரது சொந்த பதிப்பில். மங்கோலியாவில், பழைய கதைசொல்லியான சோயின்கோர் மற்றொரு இளைய கதைசொல்லியின் முன்னிலையில் சொல்லப்பட்ட "தி ஃபிளேம் இன் தி பிரஸ்ட்" என்ற புராணக்கதையை நான் கேட்க நேர்ந்தது. விரைவில், அந்த வேலையைப் பற்றி முதலில் அறிந்த இளம் கதைசொல்லி, ஏற்கனவே ஒரு புராணக்கதையைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், பின்னர் அது மங்கோலிய விஞ்ஞானிகளால் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து எழுதப்பட்டது.

விசித்திரக் கதையின் சதி, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வரைதல், இந்த பரிமாற்றங்களில் மிகவும் நிலையானதாக உள்ளது.
ஒரு விசித்திரக் கதையின் தேசிய அம்சங்கள் மக்களின் நாட்டுப்புற மரபுகள், அவர்களின் உள்ளார்ந்த சிறப்பு கவிதை தோற்றம் ஆகியவற்றால் பெரிய அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலும், பல ஐரோப்பிய மக்களின் விசித்திரக் கதைகளிலும், டிராகன் (சர்ப்பன் கோரினிச்) ஒரு தீய அசிங்கமான அரக்கனாகத் தோன்றுகிறது, இது துக்கத்தைத் தருகிறது, மக்களைக் கடத்துகிறது. தூர கிழக்கு மற்றும் வியட்நாம் இது ஒரு நேர்மறையான குணம் மற்றும் கம்பீரமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, அனைத்து மரியாதையையும் ஊக்குவிக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், கிழக்கு ஆசியாவின் மக்களிடையே, இந்த படம், பின்னர் இறையாண்மை, உச்ச ஆட்சியாளரின் அடையாளமாக மாறியது, மழையை அறிந்த ஒரு தெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வறட்சியால் அவதிப்படும் விவசாயிகள், விவசாய மக்கள் தங்கள் வயல்களுக்கு வரப்பிரசாதமாக மழை எப்போதும் முதல் கவலையாக இருந்து வருகிறது.

இந்த விசித்திரக் கதைகள் தோன்றிய நாட்டின் விலங்கு மற்றும் தாவர உலகத்தை விசித்திரக் கதைகள் பிரதிபலித்தன. புலி, குரங்கு, முதலை, யானை மற்றும் பிற அயல்நாட்டு விலங்குகள் போன்ற கதாபாத்திரங்களை வெப்பமண்டல நாடுகளின் மக்களின் கதைகளிலும், வடக்கு மக்களின் கதைகளிலும் - மிதமான அல்லது மிதமான பகுதிகளில் வாழும் விலங்குகளை சந்திப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. குளிர் காலநிலை மண்டலம். இருப்பினும், மங்கோலியாவில் இருந்து ஒரு விசித்திரக் கதையில், சிங்கங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படாத ஒரு நாட்டில், வாசகர் இந்த குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை சந்திப்பார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கலாச்சாரங்களின் தொடர்பின் விளைவாக நாங்கள் கையாளுகிறோம்: சிங்கம் இந்தியாவில் இருந்து மங்கோலிய விசித்திரக் கதைக்கு வந்தது, அநேகமாக, புத்தகங்கள் மூலம்.

விசித்திரக் கதைகளில், தேசிய வாழ்க்கை, உடைகள், மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, தேசிய உளவியல், தேசிய வகுப்பு-உளவியல் வகைகளின் அம்சங்களை ஒரு விசித்திரக் கதை பதிப்பில் கண்டுபிடிப்போம். உதாரணமாக, மடகாஸ்கரின் கதைகளுக்கு வீர உருவங்கள் தெரியாது, ஏனெனில் மலகாசி, ஒரு தீவு மக்கள், அவர்களின் வரலாற்றில் கிட்டத்தட்ட சண்டையிடவில்லை மற்றும் போர்க்குணம் இல்லாதவர்கள். வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், ராஜாக்கள் மற்றும் ஜார்ஸ், பழங்குடி தலைவர்கள் மற்றும் விஜியர்கள் (அமைச்சர்கள்), யாங்பான்கள் (நிலப்பிரபுக்கள்) மற்றும் காக்கிம்கள் (ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள்), இடைக்காலத்தின் படித்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் அமைச்சர்கள்: பாதிரியார்கள் , கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள், முல்லாக்கள், ஷேக்குகள், இந்திய பிராமணர்கள் மற்றும் புத்த துறவிகள். எவ்வாறாயினும், இந்த படங்கள் அற்புதமானவை என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் ராஜா ஒரு விசித்திரக் கதையின் இலட்சியமயமாக்கல், உண்மையில் இருந்ததைப் பற்றிய நேரடி பிரதிபலிப்பு அல்ல.

இருப்பினும், விலங்குகள் கூட - விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் - இந்த விசித்திரக் கதைகள் இருக்கும் நாட்டின் மக்களின் பேச்சு மற்றும் நடத்தை இரண்டையும் நினைவூட்டுகின்றன. இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் மக்களின் வாழ்க்கையை அதன் இயக்கவியலில் பிரதிபலிக்கிறது, இது மக்களின் நனவின் ஒரு வகையான கண்ணாடி.

விலங்குகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வீட்டுக் கதைகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம்.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பண்டைய காலங்களில் எழுந்தன, முதலில் அவை பழமையான மனிதனின் பொருளாதாரக் கவலைகளுடன் தொடர்புடையவை - ஒரு மீனவர் மற்றும் வேட்டைக்காரன், அவரது முழு வாழ்க்கையும் விதியும் அவரது வேட்டையாடும் அதிர்ஷ்டத்தைப் பொறுத்தது. இந்த கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள், மற்றும் கதைகளில் பழமையான கருத்துக்களின் தடயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக டோட்டெமிசம், இது மனிதன் மற்றும் விலங்குகளின் குடும்ப உறவுகளின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆதிகால மனிதன் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஆன்மீகமயமாக்கினான், அவனது திறன்கள் மற்றும் பண்புகளால் "மனிதமயமாக்கப்பட்ட" விலங்குகள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரக் கதைகளில் பேசுகிறார்கள், மனித பேச்சைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அவர்கள் மறுபிறவி ஆவிகள், தெய்வங்கள் என பழமையான உணர்வுக்கு வழங்கப்பட்டது.
எடுத்துக்காட்டாக, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழும் மா மக்களின் விசித்திரக் கதையான “காம மயில்”, முக்கிய கதாபாத்திரம் பிரகாசமான இறகுகளில் ஒரு பறவை - உண்மையில், அத்தகைய மறுபிறவி தெய்வம் உள்ளது. உண்மை, ஒரு மனிதன் - ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு தெய்வத்தை விட மிகவும் புத்திசாலியாக மாறுகிறான் - ஒரு மயில், இறுதியில் அவனுக்காக அமைக்கப்பட்ட வலையில் விழுகிறது. இதே போன்ற கதைகள் தொலைதூர வன மூலைகளில் வாழும் மக்களிடையே காணப்படுகின்றன மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை வேட்டை மற்றும் வனவிலங்குகளுடன் தொடர்புடையது.

பல புராணக் கதைகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, நிச்சயமாக, அற்புதமான முறையில் விளக்குகின்றன - சண்டைகள் மற்றும் விலங்குகளின் நட்பு, பல்வேறு விபத்துக்கள் மற்றும் சாகசங்கள் - விலங்குகளுக்கு ஏன் உடலின் சில பகுதிகள் இல்லை, ஏன், எடுத்துக்காட்டாக, அவற்றின் வால், மூக்கு போன்றவை ஒரு வடிவம், ஏன் அவர்கள் வரைந்தார்கள், முதலியன. உதாரணமாக, இந்தோனேசிய விசித்திரக் கதையை "ஏன் கரடிக்கு ஒரு குட்டையான வால்", பிலிப்பைன்ஸ் விசித்திரக் கதை "ஹெரான் மற்றும் எருமை", ஆப்பிரிக்க "பன்றிக்கு ஏன் ஒரு பறவை உள்ளது" என்று பெயரிடலாம். நீளமான மூக்கு", முதலியன

விலங்குகளின் சில பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றத்தை விசித்திரக் கதைகள் விளக்குகின்றன. மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் மத்தியில், விளையாட்டு விலங்குகளை பிடிக்கும் முறைகள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் எழுகின்றன. நிச்சயமாக, ஆக்டோபஸும் எலியும் உண்மையில் சந்தித்ததில்லை. ஆனால் "தி ஆக்டோபஸ் அண்ட் தி ராட்" கதையில் பாலினேசியர்கள் ஒரு ஆக்டோபஸின் தலையில் கடல் வழியாக எலியின் அற்புதமான பயணத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதற்காக எலி அவருக்கு நன்றியுணர்வுடன் திருப்பிச் செலுத்தியது. அப்போதிருந்து, கதை கூறுகிறது, மீனவர்கள் ஆக்டோபஸ் தூண்டில் ஒரு எலி போல தோற்றமளிக்கிறார்கள்: ஆக்டோபஸ் உடனடியாக அதை நோக்கி விரைகிறது.

பல விசித்திரக் கதைகள் பெரிய மற்றும் வலிமையான விலங்குகள் மற்றும் சிறிய, பலவீனமான விலங்குகளுக்கு இடையிலான சண்டைகள் மற்றும் போட்டிகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. இந்த கதைகள், ஒரு விதியாக, சமூக நீதிக்கான விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன: கதைகள் விலங்குகளைப் பற்றி பேசினாலும், எப்பொழுதும் மனிதர்களைப் பற்றியது, எனவே பலவீனமானவர்கள், அதாவது சமூக ரீதியாக பின்தங்கியவர்கள், புத்திசாலித்தனத்தின் உதவியுடன் இருப்பதைக் காண்கிறோம். மற்றும் சாமர்த்தியம், வலுவான மற்றும் முக்கியமான மிருகத்தை தோற்கடிக்கிறது. . "விலங்குகள் எவ்வாறு ஆண்டுகளைக் கணக்கிடத் தொடங்கின" என்ற சீன விசித்திரக் கதையில் இதைத்தான் கண்டுபிடிப்போம், அதில், பன்னிரண்டு விலங்குகளில், சிறிய எலி மிகவும் தந்திரமானதாக மாறியது, இது மிகப்பெரியது என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது. ஒரு எருது அல்லது ஆடுகளுடன் ஒப்பிடுதல். எனவே, சுட்டியின் ஆண்டிலிருந்து தான் பன்னிரண்டு ஆண்டு சுழற்சி தூர கிழக்கு நாடுகளில் தொடங்குகிறது: சுழற்சியின் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு விலங்கின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. சூத்சேயர்கள் அத்தகைய காலெண்டரை மிகவும் விரும்பினர், அவர்கள் விதியை கணிக்கத் தொடங்கினர், அட்டவணையில் இருந்து கணக்கிடுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இளைஞன் டிராகனின் ஆண்டில் பிறந்து, குரங்கின் ஆண்டில் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறான் என்றால் வாழ்க்கையில் என்ன காத்திருக்கிறது. .

வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில், விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் வெளிப்படையான உருவகமாக மாறும், எடுத்துக்காட்டாக, கொரியர்கள் அல்லது சீனர்களிடையே ஒரு விசித்திரக் கதையில் புலி தோன்றும்போது, ​​​​அவர் ஒரு முக்கியமான மாஸ்டர் என்று யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். தூர கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல மக்களின் மனதில், புலி வலிமை மற்றும் சக்தியை மட்டும் அடையாளப்படுத்தவில்லை. புலியை தெய்வமாக வழிபட்டனர். கோவில்களின் நுழைவாயிலில் புலிகளின் உருவங்கள் கதவுகளை பாதுகாக்கின்றன. இராணுவத் தலைவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை புலியின் உருவங்களால் அலங்கரித்தனர், போர்ப் பதாகைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட புலிகள்.
ஆனால் இந்த மக்களின் கதைகளில் உள்ள மூர்க்கமான புலி ஒரு பலவீனமான விலங்கு, பொதுவாக ஒரு முயல், ஒரு முயல் ஆகியவற்றால் ஏமாற்றப்பட்ட ஒரு முட்டாளாக மிகவும் நிலையான பாத்திரத்தை ஒதுக்குகிறது - இது சிறப்பு புத்தி கூர்மை, திறமை மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. அதே குணங்கள் வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கதைகளில் முயல் மற்றும் அமெரிக்காவின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சகோதரர் முயல் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு.

இந்தோனேசியர்களிடையே, பிக்மி ஃபாலோ மான், காஞ்சில், ஒரு தந்திரமான விலங்காகக் கருதப்பட்டது, வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே, ஜெர்போவா அல்லது முங்கூஸ் போன்ற ஒரு சிறிய கொறித்துண்ணி. ஐரோப்பாவின் மக்களின் கதைகளில், இரத்தவெறி கொண்ட ஓநாய் பொதுவாக முட்டாளாகவே இருக்கும். இந்தோனேசியாவில், ஒரு முதலை இந்த பாத்திரத்திற்காக நாட்டுப்புற கற்பனையால் வரையறுக்கப்படுகிறது.
நையாண்டி ஆரம்பம் அத்தகைய கதைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேட்போர், துரதிர்ஷ்டவசமான புலியைப் பார்த்து வேடிக்கை பார்த்து, ஒரு முயலின் அருளால், ஒரு ஆழமான குழிக்குள், ஒரு முட்டாள் ஓநாய் அல்லது முதலையின் மீது விழுந்தது, உண்மையானது என்று புரிந்து கொண்டது. அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்கள் கதையில் கேலி செய்யப்படுகிறார்கள் - "இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்கள்." சில விலங்குகளின் படங்கள் இவ்வாறு ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் எஸ்டேட் வகைகளின் தன்மையைப் பெறுகின்றன. சில விலங்குகள் தொடர்ந்து நேர்மறையாகவும், மற்றவை எதிர்மறையாகவும் தோன்றும்.

இங்கே இன்னும் ஒரு அம்சத்தைக் குறிப்பிட வேண்டும்: விலங்குகளைப் பற்றிய பல விசித்திரக் கதைகளில், நாம் சொன்னது போல், மக்கள் என்று பொருள் கொண்டாலும், அவர்கள் விலங்குகளைப் பற்றி, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன் சொல்கிறார்கள். எனவே பகடி - இந்த அசாதாரண கதைகளின் வேடிக்கையான ஒலி, அவற்றின் நகைச்சுவை.

நகைச்சுவைக் கதைகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஹங்கேரிய விசித்திரக் கதையான "தி ஸ்ட்ராங்கஸ்ட் பீஸ்ட்" போன்ற ஒரு நபர் விலங்குகளின் கண்களால் கருதப்படுகிறார். விலங்குகள் ஒரு பளபளப்பான வால் ஒரு கோடாரி எடுத்து, ஒரு அசாதாரண எச்சில் ஒரு துப்பாக்கி ஷாட், முதலியன.

பண்டைய விவசாய மக்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் சில விலங்குக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா, அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் எஸ்கிமோக்கள் மத்தியில், அவை மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் இவற்றின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. மக்கள்.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் குழந்தைகளுக்கு குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானவை, கொரியாவில் அவை டோங்வா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது குழந்தைகளின் கதைகள்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் விசித்திரக் கதைகள் பொதுவாக வாய்வழி கதைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இதில் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், மந்திர பொருட்கள், அற்புதமான உதவியாளர்களால் உதவுகிறது. பூனைகள், நாய்கள் மற்றும் பிற விலங்குகள் பெரும்பாலும் அற்புதமான உதவியாளர்களாக செயல்படுகின்றன.

நன்கு அறியப்பட்ட நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.யா. ப்ராப் (1895-1970) ஒரு விசித்திரக் கதையை செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான திட்டத்தை முன்மொழிந்தார், அதாவது ஒரு விசித்திரக் கதையின் செயல் வெளிப்படும் முக்கிய புள்ளிகளின் அடிப்படையில். வி.யா. ப்ராப் விசித்திரக் கதைகளில் இருபத்தி நான்கு முக்கிய செயல்பாடுகளை எண்ணினார். அவர் ஒரு விசித்திரக் கதையின் சூத்திரத்தைப் பெற்றார் மற்றும் அதன் மைய வகையைத் தீர்மானித்தார்.
ஒரு விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள் செயலின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து வி.யா. ப்ராப்பால் ஏழு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. V. யா. ப்ராப் அவர்களுக்குப் பெயர்களை வழங்கினார், அவை இப்போது நாட்டுப்புறவியலாளர்களால் அறிவியல் சொற்களாகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஒரு பூச்சி (அதாவது, ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு பாத்திரம், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது மணமகளை கடத்திய ஒரு பயங்கரமான பறவை), ஒரு நன்கொடையாளர் (ஒரு பாத்திரம் ஹீரோவுக்கு ஒரு மந்திர பரிகாரம் அல்லது அதிசய உதவியாளர்), திருடப்பட்ட பொருள் (அது ஒரு நபராக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இளவரசி அல்லது ஹீரோவின் மணமகள், அல்லது சில பொருள் - ஒரு மந்திர மோதிரம் போன்றவை), ஒரு அனுப்புநர் (ஒரு பாத்திரம் திருடப்பட்ட அல்லது கடத்தப்பட்ட நபரை - ஒரு இளவரசி, ஒரு மணமகள், ஒரு பொய்யான ஹீரோ (ஒரு உண்மையான ஹீரோவின் சாதனையின் பலனைத் தகுதியற்ற முறையில் பயன்படுத்த விரும்புபவர்) மற்றும் ஒரு நீண்ட பயணத்தில் ஹீரோவை அனுப்புகிறார். உண்மையான ஹீரோ. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் வாசகருக்கு வேலை செய்யும் கருவியாக கதாபாத்திரங்களின் அத்தகைய பிரிவும் வரையறையும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வி.யா. ப்ராப் முக்கியமாகக் கருதிய அந்த விசித்திரக் கதையின் திட்டத்தை, விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகளை சற்று எளிமைப்படுத்தி, நம்பி, இனப்பெருக்கம் செய்வோம். ஹீரோவுக்கு சில சேதம் ஏற்படுகிறது என்ற உண்மையுடன் கதை தொடங்குகிறது: அவரிடமிருந்து (அல்லது அவரது தந்தை, தாயிடமிருந்து) ஏதாவது திருடப்பட்டது, மணமகள் கடத்தப்படுகிறார், அல்லது ஹீரோ (நாயகி) அவரது சொந்த இடங்களிலிருந்து, அவரது சொந்த இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். நாடு. ஒரு வார்த்தையில் சொன்னால் நாயகனோ, நாயகியோ நீண்ட பயணம் செல்ல வேண்டும்.

அத்தகைய பாதையில் தொடங்குவதற்கான உந்துதல், எதையாவது சாதிக்க, பெறுவதற்கான வலுவான விருப்பமாகவும் இருக்கலாம். இது எப்போதும் ஹீரோவின் விருப்பம் அல்ல: உதாரணமாக, ராஜாவுக்கு அவரை ஃபயர்பேர்டுக்கு அனுப்புவது ஏற்படுகிறது. ஆனால் ஆசையை நிறைவேற்றுவது ஹீரோதான். வழியில், அவருக்கு ஒரு மந்திர தீர்வை அல்லது ஒரு அற்புதமான உதவியாளரை அவர் சந்திக்கிறார். அல்லது, உதாரணமாக, ஹீரோ நாயைக் காப்பாற்றுகிறார், மேலும் நாய் அவரது அற்புதமான உதவியாளராகிறது. ஒரு உதவியாளர் மற்றும் மந்திர வழிமுறைகளுக்கு நன்றி (ஒரு மந்திரக்கோலை, ஒரு அற்புதமான போஷன்), ஹீரோ தனது இலக்கை அடைகிறார்.

அவர் எதிரியுடனான சண்டையில் வெற்றி பெறுகிறார், மந்திர வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் அற்புதமான உதவியாளர்களின் உதவியைப் பயன்படுத்துகிறார். அதன் பிறகு, ஹீரோ வீடு திரும்புகிறார். ஆனால் புதிய சிக்கல்கள் அவருக்கு காத்திருக்கின்றன (உதாரணமாக, அவர் படுகுழியில் தள்ளப்படுகிறார்). இருப்பினும், ஹீரோ பத்திரமாக அங்கிருந்து வெளியேறுகிறார். அவர் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம், கடினமான பணிகள் மற்றும் அவர் சமாளிக்கும் புதிர்களைக் கொடுக்கலாம். விசித்திரக் கதை ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிசூட்டப்பட்டது: ஹீரோ சிம்மாசனத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்.

வெவ்வேறு விசித்திரக் கதைகளில், செயல்பாடுகள் வெவ்வேறு முழுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன, மீண்டும் மீண்டும் சாத்தியமாகும், மேலும் சில செயல்பாடுகளின் மும்மடங்குகள், மாறுபாடுகள் உள்ளன.
ரஷ்ய விசித்திரக் கதையான “The Firebird and Vasilisa the Princess” (இது PP Ershov இன் புகழ்பெற்ற வசன விசித்திரக் கதையான “The Little Humpbacked Horse” என்பதிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும்), ஸ்லோவாக் விசித்திரக் கதையான “Golden Horshee, Golden Feather, Golden Hair” அல்லது இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையான “தாச் சான்”, அவை அனைத்தும் இந்தத் திட்டத்தில் சரியாகப் பொருந்துவதை நாங்கள் உறுதி செய்வோம்.

சேகரிப்பில் உள்ள வேறு சில கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, கோல்டன் ஷூ, செயல்பாட்டின் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஏழு வகையான எழுத்துக்களைக் காண்போம், ஆனால் ஐந்து. ஒரு துரோகி, ஒரு கொடுப்பவர், ஒரு உதவியாளர், ஒரு பொய்யான கதாநாயகி மற்றும் ஒரு உண்மையான கதாநாயகி உள்ளனர்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் மையப் படம் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ அல்லது கதாநாயகியின் உருவம், கதையின் முழு ஆர்வமும் அவரது தலைவிதியில் கவனம் செலுத்துகிறது. அழகு, தார்மீக வலிமை, இரக்கம், நீதி பற்றிய நாட்டுப்புறக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற இலட்சியத்தை அவர் உள்ளடக்குகிறார். உதாரணமாக, ஒரு டேனிஷ் விசித்திரக் கதையைச் சேர்ந்த தைரியமான இளைஞன் மாலெக், ஒரு பூதத்துடன் தைரியமாக சண்டையிடுகிறார் - ஒரு மலை ஆவி.

இருப்பினும், ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களில் செயலற்ற தன்மையின் பண்புகளை நாம் அடிக்கடி கவனிக்கிறோம். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், அற்புதமான உதவியாளர்கள், மாயாஜால பொருட்கள் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டால் இந்த கதாபாத்திரங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோக்கள் மற்றும் கதாநாயகிகள் தங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு அதிக வேலை தேவையில்லை. "தி மேஜிக் ரிங்" என்ற இத்தாலிய விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ ஏழை இளைஞன், வயதான பெண்ணிடம் பங்கேற்பையும் கருணையையும் காட்ட போதுமானதாக இருந்தது, அவர் ஒரு மந்திர மோதிரத்தின் உரிமையாளராக ஆனார், அதன் உதவியுடன் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். பணக்கார அழகு. ஆனால், மனைவி வஞ்சகம் காட்டி, மோதிரத்தை அபகரித்து, கணவனுக்கு மிகுந்த துக்கத்தை அளிக்கிறாள்.

இறுதியாக இழந்த மோதிரத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு, அந்த இளைஞன் மந்திர சக்திகளின் உதவியை அடிக்கடி நாட வேண்டிய அவசியமில்லை என்ற குறிப்பிடத்தக்க முடிவுக்கு வருகிறார், ஏனென்றால் "ஒரு நபர் அவர் விரும்பும் அனைத்தையும் எளிதில் பெறுவது பொருத்தமானது அல்ல."

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றத்தின் போது விசித்திரக் கதை பிறந்தது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். அப்போதுதான் அப்பாவியாக துன்புறுத்தப்பட்ட தம்பி, ஏழை வளர்ப்பு மகள், துரதிர்ஷ்டவசமான அனாதை பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் தோன்றின என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய கதைகளில் உள்ள மோதல் ஒரு குடும்ப மோதலாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: சகோதரர்கள் அல்லது மாற்றாந்தாய் மற்றும் மாற்றாந்தாய் தங்களுக்குள் சண்டையிடுகிறார்கள். இருப்பினும், சாராம்சத்தில், அவை பரந்த சமூக மற்றும் வர்க்க உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன - விசித்திரக் கதைகளில் மூத்த சகோதரர் பொதுவாக பணக்காரர், இளையவர் ஏழை, கடின உழைப்பாளி மற்றும் கனிவான மாற்றாந்தாய் தனது மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகளின் கொடுமைப்படுத்துதலை பொறுமையாக தாங்குகிறார்.

எனவே, விசித்திரக் குடும்பம் என்பது சமூக சமத்துவமின்மை ஏற்கனவே உறுதியாக வேரூன்றிய ஒரு சமூகத்தின் திட்டவட்டமான, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட உருவமாகும், மேலும் விசித்திரக் கதை மோதல்கள் முதலில் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவின் போது எழுந்த அந்த மோதல்கள் மற்றும் மோதல்களின் பிரதிபலிப்பாகும். அதன் முந்தைய வடிவத்தில், குலம் இல்லாமல் போனது, சிறிய குடும்பங்கள் தோன்றின, ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்கள் தோன்றினர். அதன் வீழ்ச்சியின் வியத்தகு தருணத்தில் குலத்தின் உறுப்பினர்களிடையே விளையாடிய அனைத்து சண்டைகளும் ஒரு சிறிய விசித்திரக் குடும்பத்தில் மோதல்களின் வடிவத்தில் பிரதிபலித்தன.
ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பரஸ்பர உதவியின் பழங்குடி உறவுகள் அந்நியப்படுதலால் மாற்றப்பட்டதால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர் ஆகிறார், ஏனெனில் குலம் தனி குடும்பங்களாக உடைந்தது. இவர்கள் குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினர்கள். அவர்களுக்குத் தேவையான மக்கள் ஆதரவையும் உதவியையும் இழந்துள்ளனர்.

விசித்திரக் கதைகளில் ஆதரவற்ற நபரின் ஜனநாயக இலட்சியமயமாக்கல் இங்குதான் உருவாகிறது. கதைசொல்லி அவருக்கு அனைத்து அனுதாபங்களையும் அளிக்கிறார், அவர் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் விசித்திரக் கதைகளில் உருவகமாக மாறுகிறார், நிச்சயமாக, அவர் சிறந்த தார்மீக குணங்கள், தார்மீக மற்றும் உடல் அழகுக்கு உரிமையாளராகிறார்.

ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரவற்றவர்களின் ஜனநாயக, நாட்டுப்புற இலட்சியமயமாக்கல், ஒரு விசித்திரக் கதையின் அன்பான ஹீரோ ஏன் வாக்குறுதியைக் காட்டாத ஒரு ஹீரோவாக மாறுகிறார் என்பதை நாட்டுப்புறவியலாளர் ஈ.எம்.மெலடின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் விளக்குகிறது. முதலில், கதையில், அத்தகைய ஹீரோ அல்லது ஹீரோயின் வெளிப்புறமாக மிகவும் கவர்ச்சியற்ற வடிவத்தில் தோன்றுகிறார் - சிண்ட்ரெல்லா, ஒரு குழப்பம். ஆனால் அவள்தான் அழகும் ராணியும் ஆவாள்.

மூலம், பூமியில் சாத்தியமான மகிழ்ச்சியின் உச்சமாக அரச, ஷா, ஏகாதிபத்திய, அரச வாழ்க்கையைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில் நாம் காணும் பிரபலமான யோசனையும் ஒரு இலட்சியமாகும். இது அதிகாரத்தின் இருண்ட தாழ்வாரங்கள், அரண்மனை சூழ்ச்சிகள் மற்றும் நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் விஷம் நிறைந்த சூழல் பற்றிய பொது மக்களின் போதிய அறிவின்மை மற்றும் நேர்மறையான "இறையாண்மை" பண்புகள் - நீதி, இருப்பினும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஆட்சியாளரின் ஆணாதிக்க இலட்சியமயமாக்கலின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஒரு விசித்திரமான வழியில், அவரது விருப்பமும் விருப்பமும் மக்களுக்கும் நாட்டுக்கும் நல்லது என்பதில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை.

ஒரு விசித்திரக் கதையை ஒரு வகையாக வரையறுத்து, நன்கு அறியப்பட்ட நாட்டுப்புறவியலாளரான வி.பி. அனிகின், இது நாம் ஏற்கனவே பார்த்த நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் முழு முறையுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி வருகிறது என்று வலியுறுத்தினார்; அதே நேரத்தில், ஒரு விசித்திரக் கதை, குறிப்பாக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மக்கள் கட்டுக்கதைகளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையில், குறைந்தபட்சம் அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் கற்பனையைப் பார்க்கிறார்கள். ஒரு விசித்திரக் கதையின் கற்பனையானது பழமையான சமூகத்தின் தொன்மங்கள் மற்றும் சில கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகிறது. இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கல் இங்கே: விலங்குகள், மரங்கள், மூலிகைகள் பேசலாம், சிந்திக்கலாம் மற்றும் புத்தி கூர்மை மற்றும் ஞானத்தைக் காட்டலாம். இங்கே மற்றும் டோட்டெமிசம், பண்டைய தடைகள் தடைசெய்யப்பட்டவை: எனவே இதையும் அதையும் செய்ய வேண்டாம் என்று கதாபாத்திரங்களுக்கு அறிவுரை, இல்லையெனில் சரிசெய்ய முடியாதது நடக்கும். இங்கே மற்றும் பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். நிச்சயமாக, ஒரு திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் - மந்திரத்தில் நம்பிக்கை, மந்திரம், வார்த்தையின் மந்திரம் உட்பட, ஒரு எழுத்துப்பிழையில்; சரியான வார்த்தையை உச்சரித்தால் போதும் - ஒரு அதிசயம் நடக்கும்.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் மிகவும் பழமையான படங்கள் மற்றும் கருக்கள், மறுபரிசீலனை வடிவத்தில், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் விசித்திரக் கதை பல அடுக்குகளாக உள்ளது, இது நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்தது, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. கதைசொல்லி-மாஸ்டரின் கலைக்கு நன்றி, இவை அனைத்தும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த படைப்பாக அமைந்தன. மற்றும் அதை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட அடுக்குகள் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளரின் பகுப்பாய்வில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ஒருவேளை விசித்திரக் கதைக்கான இந்த அணுகுமுறை வாசகர், உங்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கும்.

ஏ.எம். கார்க்கி, விசித்திரக் கற்பனையின் பல படங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பறக்கும் கம்பளம், ஒரு உழைக்கும் மனிதனின் கனவில் இருந்து வளர்ந்தவை என்று சரியாகக் கூறினார். இத்தகைய படங்கள் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள், மனித மனம் மற்றும் கைகளின் படைப்புகளை எதிர்பார்த்தன. இந்த அதிசயங்கள் - ஒரு விமானம், ஒரு தொலைக்காட்சி (மேஜிக் கிரிஸ்டல்) - இன்று நமக்கு பொதுவானதாகிவிட்டது. ஆனால் நம் முன்னோர்களுக்கு, அவை அடைய முடியாத கனவாக இருந்தன, மேலும் அவை உலகத்தையும் இயற்கையையும் அறிந்து அதன் சட்டங்களை மனிதகுலத்தின் சேவையில் வைக்க ஒரு நபரின் மனதையும் துணிச்சலான விருப்பத்தையும் எழுப்பும் விசித்திரக் கதைகளில் பொதிந்துள்ளன.

விசித்திரக் கதை ஒரு அற்புதமான விமானத்துடன் வாசகரை ஈர்க்கிறது, மடாலய தோட்டத்தில் பழங்களை சேகரிப்பதைத் தடைசெய்கிறது, அவை வெறுமனே அழுகுவதை விரும்புகின்றன. இரண்டு திறமையான விவசாயிகள் மடாதிபதியை ஏமாற்றி, அவரை காங் - பழங்கள் கொண்ட இறைச்சி உணவாகக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தனர். இப்போது இந்த வழக்கிலிருந்து தாய்லாந்து கதைசொல்லி ஒரு பிரகாசமான அன்றாட விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறார், இது நகைச்சுவையுடன் வண்ணமயமானது. அதில் உள்ள மோதல் ஒரு சமூக இயல்புடையது, ஏழை விவசாயிகள் அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்தை காட்டுகிறார்கள், பேராசை மற்றும் முட்டாள் மடாதிபதியும் ஒரு துறவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்த துறவிகள் இறைச்சியைத் தொடக்கூடாது என்று சபதம் எடுத்தனர்!

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், "இருக்கிற சக்திகள்" பெரும்பாலும் காமிக் பக்கத்திலிருந்து சித்தரிக்கப்படுகின்றன. நிஜ வாழ்க்கையில், விவசாயி கதைசொல்லி அவர்களை தூரத்திலிருந்து மட்டுமே பார்த்தார், ஆனால் அவர் தன்னை ஒடுக்குமுறையையும் தன்னிச்சையையும் உணர்ந்தார். ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு நகைச்சுவையான கதைசொல்லி தனது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீது அதிகாரம் கொண்ட இந்த பிரபுக்களை தைரியமாக கேலி செய்கிறார். வியட்நாமிய விசித்திரக் கதையான “ஒரு மதகுரு ஆட்சியாளரின் இரண்டு ஆடைகள்”, ஒரு முக்கியமான அதிகாரி ஒரு தையல்காரரை திடீரென வெட்டிவிடுகிறார், அவர் தனது பார்வையில், முக்கியமற்றவர், ஆட்சியாளர் எந்த விருந்தினர்களை புதிய உடையில் வெளியே செல்லப் போகிறார் என்று கேட்கத் துணிந்தார். : உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்தவர்களுக்கு. அதற்கு அனுபவம் வாய்ந்த தையல்காரரிடம் இருந்து கண்ணியமான பதிலைப் பெறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தைக்கும்போது தவறு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக மட்டுமே இதை அவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். "இந்த உடையில் உங்களை விட முக்கியமான அதிகாரிகளை நீங்கள் பெற விரும்பினால்," ஒரு புத்திசாலி தையல்காரர் ஆட்சியாளரிடம் கூறுகிறார், "நீங்கள் அதை முன்னால் சுருக்க வேண்டும். அதில் உள்ள சாமானியர்களிடம் சென்றால், பின்னாலிருந்து சுருக்க வேண்டும். இரண்டு விதமான ஆடைகளை தைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், அந்த அதிகாரவர்க்கப் பெருமான் யோசித்துத் தலையை ஆட்டினார்... இங்கே ஒரு சிறிய காட்சியில், முக்கியமான அதிகாரத்துவ ஆட்சியாளர்களின் சாராம்சம் வியக்கத்தக்க வகையில் தெளிவாக அம்பலமானது - அவர்களின் ஆணவம், முட்டாள்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம். உயர் பதவிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் முன் தங்களை கொப்பளிக்கின்றன.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், கார்க்கி "ஒரு முரண்பாடான அதிர்ஷ்டசாலி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருவம் உள்ளது, அதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் இவானுஷ்கா முட்டாள் என்று கருதலாம், அவர் வெகு தொலைவில் இல்லை, முட்டாள், ஆனால் அதிர்ஷ்டம் எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் சேர்ந்து, பெரும் வியப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய பாத்திரம் மகிழ்விக்கிறது மற்றும் மகிழ்விக்கிறது, ஆனால் மட்டுமல்ல .

பெரும்பாலும் இது இடைக்கால கல்வியில் மக்களின் நிதானமான, முரண்பாடான மனப்பான்மை மற்றும் விதியை முன்கூட்டியே தெரிந்துகொள்ளும் சூத்திரதாரி மற்றும் ஜோதிடர்களின் மாயாஜால திறனுக்கு சான்றாகும். அதிர்ஷ்டசாலி” கசாப்புக் கடைக்காரர், இந்தியாவில் ஒரு முட்டாள் பிராமணர், விஞ்ஞானியாக நடிக்கிறார், அவர் ஜோசியம் சொல்லும் புத்தகங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் உண்மையில் ஒவ்வொரு முறையும் திருடப்பட்டதைக் கண்டுபிடிக்கும் பணியைப் பெறும்போது பயத்தில் நடுங்குகிறார். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு வாய்ப்பு அவரைக் காப்பாற்ற உதவும், மேலும் புத்திசாலியான ஜோதிடர் மற்றும் ஜோதிடரின் மகிமை முட்டாள் பிராமணரிடம் மேலும் மேலும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கதையை அறிந்த அல்லது தானே சொன்ன இந்திய விவசாயி அல்லது கைவினைஞர், சில சமயங்களில் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகளிலிருந்து தெருவில் தோன்றிய அமைதியான கற்றறிந்த பிராமணர்களை முரண்பாடாகப் பார்த்தார்.

ஒரு வீட்டுக் கதை புத்திசாலித்தனமான புதிர்கள் அல்லது புத்திசாலித்தனமான பதில்களைப் பற்றி அடிக்கடி கூறுகிறது, மேலும் ஒரு புத்திசாலி பையன் நரைத்த தாடி கொண்ட முதியவரை தனது புத்திசாலித்தனத்தால் அடிக்கிறான்.

அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றிய புதிய அணுகுமுறை கவனிக்கத்தக்கது. இவற்றில் சில கதைகள் அடிப்படையில் விசித்திரக் கதைகளின் பகடிகளாகும். எடுத்துக்காட்டாக, தினசரி விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவால் மாறாத புத்திசாலித்தனத்துடன் மாயாஜாலமாக விளம்பரப்படுத்தப்படும் பொருள்கள் உண்மையில் மிகவும் சாதாரணமானவையாக மாறிவிடும். ஆனால் அவர்களின் உதவியுடன், ஹீரோ தனது எதிரிகளை ஏமாற்றுகிறார், மேலும் இந்த பொருட்கள் மந்திரத்தால் அவருக்கு செல்வத்தை கொண்டு வருகின்றன. அதே நேரத்தில், ஹீரோ தனது எதிரிகளை வெட்கப்படுத்துகிறார் - பணக்காரர்கள், நிலப்பிரபுக்கள், நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர்கள்.

இந்த தொகுப்பில் ஷில்ட்பர்கர்ஸ் (ஷில்ட் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள்) பற்றிய நிகழ்வுகள் உள்ளன - ஜெர்மன் நாட்டுப்புற நகைச்சுவை மற்றும் ஜெர்மன் நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் அற்புதமான படைப்புகள், இது வாய்வழி பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1598 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் ஒரு புத்தகம் மிக நீண்ட மற்றும் அலங்காரமாக வெளியிடப்பட்டது, அந்த நேரத்தில், "Schildburgers, அற்புதமான, வினோதமான, கேள்விப்படாத மற்றும் இதுவரை விவரிக்கப்படாத சாகசங்கள் மற்றும் செயல்கள் மிஸ்னோபொடோமியாவைச் சேர்ந்த ஷில்டா வாசிகளின் செயல்கள். உட்டோபியா” (எங்கள் பதிப்பில் இந்த தலைப்பு ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டு சுருக்கப்பட்டுள்ளது).

ஷில்டா நகரம், அதன் குடிமக்கள் மற்றும் மிஸ்னோபொடோமியா நாடு ஆகியவை வேடிக்கையான மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான கதைசொல்லிகளின் கற்பனைகளில் மட்டுமே இருந்தன என்று இப்போதே சொல்லலாம். ஆனால் மறுபுறம், ஏராளமான இளவரசர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் - பெரும்பாலும் குள்ள - அதிபராக, அந்த சகாப்தத்தின் உண்மையான ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பணப்பையின் உள்ளடக்கங்கள், விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் மனம் மற்றும் வேலை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மட்டுமே முயன்றனர், மேலும் தங்களுக்குத் தேவையில்லாதவர்களை இரக்கமின்றி வாசலில் விரட்டினர். ஷில்டாவின் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் அத்தகைய விதியைத் தவிர்க்க முடிவு செய்தனர்: அவர்களின் ஞானம் மற்றும் தெளிவான மனது காரணமாக, இளவரசர்கள் ஷில்ட்பர்கர்களை தங்கள் வீடுகளில் இருந்து கிழித்து ஆலோசகர்களாக வைத்திருந்தனர். மேலும் அவர்கள் முட்டாள்தனம் மற்றும் பஃபூனரிகளால் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் தனியாக விடப்படுவார்கள், அவர்கள் விரும்பியபடி சுதந்திரமாக வாழ வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது.
புத்திசாலித்தனமான பழைய நகரவாசி, குறிப்புகள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளுடன், அவர்கள் தொடங்கிய பஃபூனரி ஒரு தீவிரமான மற்றும் ஆபத்தான வணிகம் என்று தனது சக குடிமக்களுக்கு விளக்குகிறார். சாராம்சத்தில், இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்பாகும்: "ஒரு கேலிக்கூத்து அல்லது முட்டாளாக விளையாடுவது சிறிய கலை அல்ல. ஒரு முட்டாள் நபர் அத்தகைய செயலை மேற்கொள்வார், சிரிப்பிற்கு பதிலாக, கண்ணீர் மட்டுமே பெறப்படுகிறது. அதைவிட மோசமானது: யாரோ ஒரு முட்டாளாக விளையாட முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவர் உண்மையில் அப்படிப்பட்டவராக மாறுகிறார்.

எனவே, முனிவர்கள், தங்கள் சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காக, கேலிக்குரிய தொப்பியை அணிவார்கள். இங்கே, நிச்சயமாக, ஆடை-அப் திருவிழாக்களின் செல்வாக்கை ஒருவர் உணர முடியும், இது ஐரோப்பாவின் சிறப்பியல்பு: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருவிழா ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் மம்மர்கள். அவர்கள் சுற்றி முட்டாளாக்குகிறார்கள், வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், தயக்கமின்றி கேலி செய்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தகவல் தொடர்பு சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கின்றனர், மேலும் வர்க்க வேறுபாடின்றி அனைவரும் சமம்.

முட்டாளாக்கி, ஷில்ட்பர்கர்கள் அப்போது இருந்த வாழ்க்கை முறையின் பகுத்தறிவை சந்தேகிக்கின்றனர். கேலி செய்து, அதைத் தகர்த்து, அவர்கள் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள் - இது மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயத்தின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும் (மனிதனையும் அவனது மகிழ்ச்சியையும், அவனது நன்மையை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது), அதாவது இடைக்கால கலாச்சாரத்திலிருந்து மாறுவதற்கான நேரம். நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோட்டர்டாமின் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் எராஸ்மஸ் (1469-1536) தனது தத்துவ நையாண்டியான "முட்டாள்தனத்தின் புகழ்" புகழ் பெற்றார், அதில் அவர் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினார்.
ஷில்ட்பர்கர்களைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகம் ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸின் நையாண்டியை தெளிவாக எதிரொலிக்கிறது. ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் பேரரசருக்காக ஏற்பாடு செய்த கோமாளி கூட்டத்திற்கு மட்டுமே மதிப்பு என்ன: இது ஒரு முழுமையான பகடியாக மாறியது, மேலும் சில அரசியல் குறிப்புகளையும் கொண்டிருந்தது. நகர மக்களிடமிருந்து ஒரு பரிசை வழங்குவது (கடுகு பானை, இது மிகவும் முக்கியமான தருணத்தில் துண்டுகளாக விழுகிறது) அவரது ஏகாதிபத்திய மாட்சிமையின் கேலிக்கூத்தாக மாறும் அபாயத்தை இயக்கியது. இருப்பினும், பேரரசர் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மையையும் நகைச்சுவை உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஏற்கனவே இதில் - ஷில்ட்பர்கர்களைப் பற்றிய புத்தகத்தை உருவாக்கியவர்களால் அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் நேர்மறையான மதிப்பீடு. நகைச்சுவை உணர்வுடன் மக்களை எப்படிப் பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவர். இறையாண்மையைப் பற்றிய இத்தகைய அணுகுமுறை, வெளிப்படையாக, பேரரசரின் நீதிக்கான அப்பாவி நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அந்த நேரத்தில், ஜெர்மனி உண்மையில் தனி அதிபர்களாக உடைந்தபோது, ​​​​அவர் நாட்டின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருந்தார், ஆனால் , சாராம்சத்தில், உண்மையான சக்தி இல்லை, எனவே, ஷில்பர்கர்களின் நகரத் தலைவர், உலகத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உற்சாகத்தில் குழப்பிவிட்டதாக பாசாங்கு செய்து, பேரரசரின் சந்திப்பில், சாணக் குவியலின் மீது ஏறி, முன்பதிவு செய்து, அவரை பேரரசர் ஷில்டா என்று அழைக்கிறார், பின்னர் அவர் தலையில் ஆணி அடித்தார்.

அவர்களின் முட்டாள்தனமான தொப்பிகளில், பேரரசர் அவர்களை ஒரு பாதுகாப்பான நடத்தையில் கௌரவித்தார், ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் சிந்தனையின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை, சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை பாதுகாத்தனர். இன்னும் - அதன் மகிழ்ச்சியுடன் மனித வாழ்க்கையின் முழுமைக்கான உரிமை.
இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, கற்பனையான தேசமான மிஸ்னோபொடோமியாவில் உள்ள ஷில்டா நகரம், இது உட்டோபியாவிற்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது (அதாவது, "எங்கும் இல்லை"), ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. விவேகமான கதைசொல்லிகள், புவியியல் வரைபடத்திலோ அல்லது வரலாற்று எழுத்துக்களில் உள்ள ஷில்டா நகரத்தைத் தேடுவதைப் பற்றி யாரும் நினைக்கக்கூடாது என்பதற்காக, தீயில் இருந்து அதன் இறப்பைப் புகாரளிக்கின்றனர், இதன் விளைவாக நகரமோ அல்லது எந்த ஆண்டும் மற்றும் குடும்பமோ இல்லை. புத்தகங்கள் எஞ்சியிருந்தன. ஷில்டாவில் வசிப்பவர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிவிட்டனர், ஒருவேளை, வஞ்சகமான கதைசொல்லி நம்புவது போல், அவர்கள் இப்போது நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள் ...

ஷில்ட்பர்கர்களின் கோமாளி முயற்சிகள் எவ்வளவு அசலாக இருந்தாலும், எடுத்துக்காட்டாக, ஜன்னல்கள் இல்லாமல் ஒரு முக்கோண நகர மண்டபத்தை நிர்மாணிப்பது, அவை மற்ற தந்திரமான நாட்டுப்புற ஹீரோக்களுக்கு ஒத்தவை.

உலகின் பல மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான, கண்டுபிடிப்பு ஹீரோ, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர், எதிரிகளை முட்டாளாக்குபவர், உயர்த்தப்பட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் உருவம் உள்ளது. இந்த ஹீரோக்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் கோஜா நஸ்ரெடின் ஆவார், அவர் மத்திய ஆசியாவின் மக்களான துருக்கியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களிடையே கதைகளின் சுழற்சியின் ஹீரோ ஆவார். இந்த ஜனநாயக நாயகன் ஒரு மசூதியில் ஒரு போதகரின் இடத்திலும், அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்ய எந்த வகையிலும் செல்லாத இடத்திலும், சத்தமில்லாத பஜாரிலும், ஒரு அமீர் அல்லது ஷாவின் அரண்மனையிலும், ஒரு சாதாரண தேநீர் விடுதியிலும் சமமாக நிம்மதியாக உணர்கிறார்.
கோஜா நஸ்ரெடினின் உருவம் கிழக்கு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உருவானது, ஆனால் ரஷ்யர்கள் மற்றும் போலந்துகள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் அவரை காதலித்தனர். ஹோட்ஜா நஸ்ரெடினைப் பற்றிய நகைச்சுவைகளின் சுழற்சியின் அடிப்படையில், அல்லது இந்த நாட்டுப்புற உருவத்தின் அடிப்படையில், ரஷ்ய சோவியத் எழுத்தாளர் எல்வி சோலோவியோவ் புகழ்பெற்ற "தி டேல் ஆஃப் ஹோட்ஜா நஸ்ரெடினை" (பகுதி ஒன்று - "சிக்கலை ஏற்படுத்துபவர்", பகுதி இரண்டு - "தி என்சாண்டட் பிரின்ஸ்"), இதில் பிரபலமான படங்கள் படமாக்கப்பட்டுள்ளன.
கோர்க்கியின் துல்லியமான சூத்திரத்தின்படி, வார்த்தையின் கலையின் ஆரம்பம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் இலக்கியங்களும், அது எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்திருந்தாலும், அதன் தோற்றம் நாட்டுப்புறவியலில் உள்ளது. நாட்டுப்புறவியல் அல்லது நாட்டுப்புற கவிதைகளில், தேசிய இலக்கியங்களின் தேசியத்தின் மூலத்தைக் காண்கிறோம். அறிவியலுக்குத் தெரிந்த உலக இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னங்கள் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளிலிருந்து வெளிவந்தன: கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரியன்-அக்காடியன் காவியம், 3 ஆம் தேதியிலிருந்து - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், பண்டைய கிரேக்க ஹோமரிக் காவியம் - பிரபலமான இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி. இந்த படைப்புகளில் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையிலிருந்து வரும் படங்கள், சதித்திட்டங்கள், கருக்கள் ஆகியவற்றைக் காண்போம். பண்டைய எகிப்திய பாப்பிரியில், விஞ்ஞானிகள் இலக்கிய வகையைக் கண்டுபிடித்தனர், இது "விசித்திரக் கதை" என்ற வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டது.

இலக்கியம் அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புகளை வைத்திருக்கிறது, ஆனால் அத்தகைய இணைப்புகளின் தன்மை மாறக்கூடியது. இது ஒரு சதி, நோக்கம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலவையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செல்வாக்கு, ஒரு கலைப் படத்தின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் கடன் வாங்குதல். எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கினின் கவிதைக் கதைகள், டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் கோகோலின் மாலைகள், பி.பி. எர்ஷோவின் தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ், ஏ.என். டால்ஸ்டாய் போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் முழு அமைப்பையும், உருவங்களின் உள் தர்க்கத்தையும், எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதை கூறு தீர்மானிக்கிறது. ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதைகள், கார்லோ கோஸி மற்றும் பிறரின் தியேட்டருக்கான விசித்திரக் கதைகளை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் இந்தத் தொடரை எளிதாகத் தொடரலாம்.

இடைக்காலத்தில், இலக்கியத்திற்கான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவம் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் கலைக் கொள்கைகள் நெருக்கமாக இருந்தன. உதாரணமாக, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இடைக்கால இலக்கியங்களின் பாத்திரங்கள் உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பயனாக்கம் இல்லாமல் உள்ளன. எனவே, சீனா, கொரியா, ஜப்பான், மங்கோலியா மற்றும் வியட்நாம், பாரசீக, இந்தோனேசிய, லாவோஷியன் மற்றும் தாய் கவிதைகள், நரியின் பிரெஞ்சு காதல், வீரமிக்க நாவல்கள் மற்றும் பல படைப்புகளின் இடைக்கால சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள் அற்புதமான படங்கள் மற்றும் கதைக்களங்கள் நிறைந்தவை. XI நூற்றாண்டின் இந்திய கவிஞரான சோமோ-தேவாவின் "கதாசரித்ச-கரா" - "புராணங்களின் பெருங்கடல்" - சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானது; ஓஷன் ஆஃப் லெஜெண்ட்ஸில், விஞ்ஞானிகள் முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட தவறான கதைகளை எண்ணினர், அதில் ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கட்டுக்கதை, ஒரு கதை அல்லது ஒரு சிறுகதையுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் இன்னும் பெரிய கவர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன, இன்றுவரை அவற்றைப் படிக்கிறோம், வானொலியில் கேட்கிறோம். விசித்திரக் கதைகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் கதைக்களங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேடிக்கையான அனிமேஷன்கள் உட்பட திரைப்படங்களை நாங்கள் ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறோம், ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா, தி ஸ்னோ மெய்டன், கோசே தி இம்மார்டல், ஸ்வான் லேக், ஸ்லீப்பிங் பியூட்டி, தி நட்கிராக்கர் மற்றும் பிற அற்புதமான பாலே நிகழ்ச்சிகளை அனுபவிக்கிறோம். குழந்தைகள் நாடக அரங்குகளின் தொகுப்புகள் நிகழ்ச்சிகள்-தேவதைக் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் வாசகர் அவற்றை எளிதில் பெயரிடலாம்.

விசித்திரக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்கள் இப்போது உலகம் முழுவதும் பெரும் வெற்றியுடன் விளையாடுகின்றன. இந்தோனேசிய நிழல் திரையரங்கில் விசித்திரக் கதை பாத்திரங்கள் தோன்றுகின்றன மற்றும் தலாங் (அதாவது முன்னணி நடிகர்) அவர்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கிறது. மேலும் வியட்நாமில், விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் தண்ணீரில் ஒரு பாரம்பரிய பொம்மை தியேட்டரின் நிகழ்ச்சிகளின் போது நீரில் நீந்துகிறார்கள் மற்றும் டைவ் செய்கிறார்கள்.
சிறந்த ஓவியர்களும் விசித்திரக் கதை ஹீரோக்களைக் கடந்து செல்லவில்லை. வாஸ்நெட்சோவ் அல்லது சியுர்லியோனிஸை நினைவு கூர்வோம், அவரது படைப்புகள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் உருவகத்தன்மையை ஊடுருவுகின்றன. விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், மாயாஜால பொருட்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதை ராஜ்யங்களை வரைந்து, நம் கற்பனைக்கு உதவும், நமது கலை ரசனையைப் பயிற்றுவிக்கும் காட்சிப் படங்களின் அற்புதமான உலகத்தை நமக்கு வழங்கிய புத்தக விளக்கப்படங்களைப் பற்றி நான் பேசவில்லை.

விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் கல், பளிங்கு, மர அடிப்படை நிவாரணப் பொருட்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கிழக்கின் சில நாடுகளில் விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்களின் நினைவாக கோயில்கள் கூட உள்ளன, அவர்களின் நினைவாக விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

இப்போதெல்லாம், ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதை உருவாகி வருகிறது, நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்குகிறது. எல்லா கண்டங்களிலும் விசித்திரக் கதை எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர். இது டேன் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் அல்லது ஸ்வீடன் ஆஸ்ட்ரிட் லிண்ட்கிரென் மட்டுமல்ல, வியட்நாமியர் டூ ஹோய், ஜப்பானிய மியாசாவா கென்ஜி மற்றும் பலர். மனிதகுலம் இருக்கும் வரை, அதற்கு ஒரு கனவு தேவை, எனவே, அது ஒரு விசித்திரக் கதை இல்லாமல் செய்ய முடியாது, அது ஊக்கமளிக்கும், நம்பிக்கையைத் தருகிறது, மகிழ்விக்கிறது மற்றும் ஆறுதல் அளிக்கிறது.

அதுதான் முடிவு, யார் கேட்டார்கள் - நன்றாக முடிந்தது!

ஒருமுறை அலுவலகத்தில் அவர் வீங்கினார், அதாவது இயக்குனர். அங்கு ஜெனரல், அல்லது நேர்மாறாக நிர்வாகி - நரகத்தில் இருந்து வெளியேறுங்கள் ... பொதுவாக, முக்கிய ஒன்று.

அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர், அவர் குடிக்கும்போது மட்டுமே - நீங்கள் உடனடியாக சொல்ல முடியாது. 6500 இல் UPS போன்ற தோற்றம் மட்டுமே கனமாக மாறும், மேலும் முகவாய் பர்போட் போன்றது. எல்லா வகையான யோசனைகளும் அவருக்கு வருகின்றன, பின்னர் அவருக்கு எதுவும் நினைவில் இல்லை.

அதனால், அவர் ஒரு நாள் வீங்கி, அலுவலகத்திற்கு வந்தார், சரி, இல்லை. டோனரை விட இருண்டது. வாரயிறுதியில் நல்ல ஓய்வு - தலைமைச் செயலகத்திலிருந்து அவனிடம் வந்தார்கள், யார் வந்தார்கள், என்ன குடித்தார்கள் - தலைமைக் கணக்காளருக்கு மட்டுமே தெரியும், மேலும் அசைக்கப்படாத தலைமைக் கணக்காளர்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். சிறையில், அவர்கள் குற்றவியல் பொறுப்பு என்பதால்.

ஆனால் இது அதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவரை எவ்வளவு ஏங்க வைத்தது என்பது பற்றியது. அதனால் அவள் RJ-45 க்கு ஒரு பிடிமான கருவியைப் போல அதை இறுக்கமாகப் பிடித்தாள். அவர் அலுவலகத்திற்குள் சென்று, செயலாளரிடம் ஏதோ குரைத்தார் - மற்றும் அலுவலகத்திற்குள்.

அப்போதிருந்து, கடற்கொள்ளையர் சிடியில் இருந்து ஒரு படம் போல இயற்கைக்காட்சி தெளிக்கப்பட்டது. சரி, காபி காய்ச்சப்பட்டது (அவர்களுடைய அலுவலகத்தில் காபி குறிப்பிடத்தக்கது - அவர்கள் சாதனத்தை .de மண்டலத்தில் இருந்து கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் அது தனி கதை, பின்னர் சொல்கிறேன்), அவள் நடுங்கினாள், ஆனால் அவள் அலுவலகத்திற்கு சென்றாள். . மற்றும் இயக்குனர் அங்கு கணினியில் அமர்ந்துள்ளார் மற்றும் "கத்ரி" பணிநிலையம் எடுக்கிறது. மனித, அதாவது, வளங்களை ஆராய்கிறது.

கோஃபியா ஒரு சிப் எடுத்து, ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தார், மற்றும் அவரது செயலாளர் அவரிடம் கேட்டார் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இந்த வழியில் மற்றும் அது, ஏதாவது உத்தரவுகள் உள்ளன. அவர் கேட்கிறார் - வாருங்கள், உங்கள் வேலையைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்.
அவள் முகத்தில் இருந்த வண்ண செறிவு முற்றிலும் மறைந்து, அலை தாங்கலில் தடுமாறிப் போனது, அதனால், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நான் ஒரு கடிதம் அனுப்புவது போல, நான் தொலைபேசியில் பதிலளித்தேன், மேலும் குவளையில் உள்ள ஸ்பூன் இயக்குனரின் பெயர் அல்ல, அதனால் வார இறுதியில் எடுத்த நிதி இயக்குனர் தான் இன்னும் திருப்பி தரவில்லை, ஏன் என்று சொல்லவில்லை. சரி, இயக்குனர் உடனே அவளிடம் சொன்னார் - இல்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் இன்னும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொல்லுங்கள். ஏன் அவளிடம் சொல்ல வேண்டும், மூன்று வருடங்களாக அவளும் அங்காவும் நீண்ட தூரம் சென்ற போது கம்பெனி செலவில் அரை மணி நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர் கண்களை தரையில் வைத்துக்கொண்டு அமைதியாக இருக்கிறார் - “நானூற்று நான்கு” வகைகள், சொல்ல எதுவும் இல்லை. இயக்குனர் மிகவும் ஒதுங்கி இருக்கிறார்: "முட்டாள்!", மேலும் அவர் அவளிடம் கூறுகிறார்: "இப்போது நீங்கள் என்னை இங்கு அனுப்பியுள்ளீர்கள், உயர் பதவிகளில் இருந்து தொடங்கி, எல்லோரும் ஒரு கதை அல்லது சில வகையான வழக்குகளைத் தயாரிக்கட்டும். இப்போது சாயங்காலம் வரை பொறுத்திருக்க வேண்டும், இப்போது குடித்துவிட்டால், அதன் மூலம், நிறுவனத்திற்கு நிறைய சேதம் ஏற்படலாம். எனவே, சிறுகதை சொல்பவர்கள் மேசையை விட்டு வெளியேறாமல் சுடப்படுவார்கள். கதைகள் அனைத்தும் வேலையைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் திங்கட்கிழமை அலுவலகத்தில், மற்றும் இயக்குனருடன் கூட, நீங்கள் அப்படிப் பேச முடியாது.

பொதுவாக, நீண்ட காலத்திற்கு, குறுகிய காலத்திற்கு, அவர்கள் முழுவதையும் நீக்கினர், அதாவது நிர்வாக ஊழியர்கள் நடைமுறையில் இருந்தனர். ஒரு இயக்குனரோ, துணை இயக்குனரோ கூட இருக்கவில்லை. அனைத்தும் ஊற்றப்பட்டன. ஒட்டுண்ணிகள் - ஒரு வார்த்தை, வேலையில் என்ன வகையான வழக்குகள் உள்ளன, எல்லா வேலைகளும் ஒரு கீழ்படிந்தவர் ஒரு தொழில் எஸ்கலேட்டரில் சுற்றிச் செல்லாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும். நிதி இயக்குனர் யாரையும் விட நீண்ட காலம் நீடித்தார் - அவர் எட்டு நிமிடங்கள் அந்த ஸ்பூனைப் பற்றி பேசினார், ஆனால் அவர் சனிக்கிழமை அலுவலகத்திற்கு வரவில்லை என்று நழுவ விடுங்கள் - ஆர்டர் செய்யும் போது “ரூபிள்” என்று சொல்ல அவருக்கு நேரம் இல்லை. கையெழுத்திடப்பட்டது.

துறைகளின் தலைவர்கள் ஏற்கனவே மெலிந்துவிட்டனர், மேலும் இது தொழில்நுட்பத் துறையின் தலைவரின் முறை. மேலும் அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் - வார இறுதியில் அவர் விவசாயிகளுடன் பதிவிறக்க மேலாளரை முயற்சித்தார், மேலும் காலையில் அவரது முகம் ரோல் ஸ்கேனரில் பொருந்தாத அளவுக்கு உந்தப்பட்டது. அவருக்குப் பதிலாக, ஒரு சிசாட்மிஞ்சிக், எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு எனிகேசிக் சென்றார்.

அவர் உள்ளே வருகிறார், இயக்குனர் கூட ஆச்சரியப்பட்டார் - நீங்கள் வரிசை இல்லாமல் ஏன் சொல்கிறீர்கள். என்னிடம் லண்டனில் மூன்று உயர் பட்டங்கள் மற்றும் படிப்புகள் உள்ளவர்கள் இன்னும் பணிநீக்கம் செய்யப்படவில்லை. சரி, அந்த பொறுப்பற்ற பையன், வரிசையின் தலைவனுடன் பரிமாறிக்கொண்டான் என்று அவர் கூறுகிறார். ஏன், அதை மாற்றிவிட்டீர்களா என்று இயக்குனர் கேட்கிறார். திருக்குறளில், புதியது என்கிறார். பின்னர் எனது பழையது சர்வரில் உள்ளது. நினைவிருக்கிறதா, எங்கள் சர்வர் செயலிழந்ததா? ஆ, சரி, நீங்கள் அதை இங்கிருந்து பார்க்க முடியாது - ஒரு சூடான இடமாற்றம் உள்ளது, அவ்வளவுதான். பின்னர் அவர் வழக்கம் போல் விழுந்தார், மேலும் காப்புப்பிரதி வீட்டில் துறையின் தலைவரின் முன்னிலையில் கிடந்தது, ஏனென்றால் காப்புப்பிரதிக்கு எங்களுக்கு நிதி ஒதுக்கப்படவில்லை. மற்றும் துறைத் தலைவர் விடுமுறையில் மலைகளில் இருந்து முழு குடும்பத்துடன் கிட்டில் இருந்து பயணம் செய்தார். சரி, மோடம் இணைக்கப்பட்டு உள்வரும் பெறப்பட்டது. சரி, நான் ஒரு சர்வரில் என் ஸ்க்ரூவை மறுசீரமைத்தேன், பாதி அடிப்படை உயிர்கள், பாதி அடிப்படையை மீட்டெடுக்க வேண்டும். சேவையகம் அடித்தளத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​நகர்த்தலுடன் பழுதுபார்ப்பதற்கு முன்பே கடைசி காப்புப்பிரதி செய்யப்பட்டது, இப்போது இணையத்திற்கு அருகிலுள்ள முலைக்காம்பு இரண்டாவது மாடியில் உள்ளது. சரி, நான் திரும்பிப் பார்த்தேன், நான் பார்க்கிறேன் - ஒரு நெகிழ் வட்டு உள்ளது. மூன்று அங்குலம். நான் ஒன்றிணைக்க காப்புப்பிரதியை வைத்து, அதை 1.44 நெகிழ் வட்டில் நிரப்பினேன் - மற்றும் அடித்தளத்தில் உதைத்தேன். செருகப்பட்டது, இணைக்கப்பட்டது மற்றும் காப்புப்பிரதி எடுக்கப்பட்டது. அங்கே இரண்டாவது துண்டு எனக்காகக் காத்திருக்கிறது. சரி, நானும் அதை வட்டில் வைத்து, சர்வரில் இறக்கினேன். அடுத்ததுக்குப் பிறகு, மீண்டும் - ஒரு நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மீட்டர் ...

அவர் ஏற்கனவே தலையசைக்க ஆரம்பித்துவிட்டார் என்று இயக்குனர் உணர்கிறார், ஆனால் அவர் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். பின்னர் அவர் மேகமூட்டமாகிவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அவர் சுயநினைவுக்கு வந்ததாகத் தெரிகிறது - அவர் இனி அவ்வளவு கோபமாக இல்லை. சூரியன் மறைகிறது, மற்றும் enikey பிளேயர் தொடர்ந்து அதே தலைப்பை விஷம் மற்றும் விஷம், லூப் செய்யப்பட்ட பிளேலிஸ்ட் போன்றது - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், படிக்கட்டுகளில் இருந்து இரண்டாவது - டிஸ்க் டு டிரைவ் - ஃபைல் - அந்த - டிஸ்க்கை பாவ்-க்கு அனுப்புங்கள் - basement - disk to the disk drive - append - to second .. இயக்குனர் தலையை அசைத்து கூறினார் - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் அங்கு வட்டுகளை எடுத்து செல்ல போகிறீர்கள்? அவர் பதிலளிக்கிறார் - ஆம், இரண்டு நிகழ்ச்சிகளில், இதுவரை அறுநூறு மீட்டர் மட்டுமே இழுக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்குனர் அவரை நோக்கி கைகளை அசைத்தார் - அது போதும், என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் enikey தொழிலாளி பதிலளித்தார் - நீங்கள் காத்திருங்கள், நீங்கள் இன்னும் காப்புப்பிரதியை மீட்டெடுக்க வேண்டும்! பொதுவாக, இயக்குனர் அவருக்கு உடனடியாக ஒரு விருதை வழங்கினார், உண்மையான தோலால் செய்யப்பட்ட அலுவலக நாற்காலிகள் துறையில் (சரி, நான் அதைப் பற்றி பொய் சொன்னேன்), யுபிஎஸ் 6500 க்கு சமம், அப்பத்தை சப்ளை செய்யும் ஒரு கேக் கட்டர், ஒரு தனிப்பட்ட enikey தொழிலாளிக்கு வழங்கப்படுகிறது - இரண்டு நிகழ்ச்சிகளுக்கான USB ஃபிளாஷ் டிரைவ் மற்றும் குத்தகைக்கு விடப்பட்ட வரி இறுதியாக செலுத்தப்பட்டது.

ஆனால் நிதி இயக்குனர் திரும்ப எடுக்கப்படவில்லை. ஏனெனில் ஸ்பூன் இல்லை.

ஜப்பானிய விசித்திரக் கதை

பழைய நாட்களில், தொலைதூர பழைய காலங்களில், ஒரு இறையாண்மை கொண்ட இளவரசன் வாழ்ந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்க விரும்பினார்.
அவனுடைய கூட்டாளிகள் அவனிடம் வருவார்கள்:
- ஏதாவது, இளவரசே, இன்று வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டுமா? காட்டில் அனைத்து வகையான விலங்குகளும் நிறைய உள்ளன: பன்றிகள், மான்கள் மற்றும் நரிகள் ...
இல்லை, நான் வேட்டையாட விரும்பவில்லை. எனக்கு விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது நல்லது, ஆனால் மிகவும் உண்மையானது.
இளவரசர் நீதிமன்றத்தைப் பழுதுபார்க்கத் தொடங்குவார்.
குற்றவாளியால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒருவர் அவரிடம் புகார் செய்வார்:
- அவர் என்னை ஏமாற்றினார், முற்றிலும் அழிந்துவிட்டார் ...
மற்றும் குற்றவாளி பதில்:
- இளவரசர், எனக்கு ஒரு புதிய விசித்திரக் கதை தெரியும்.
- நீண்ட?
- நீண்ட, நீண்ட மற்றும் பயங்கரமான, பயங்கரமான.
- சரி, சொல்லுங்கள்!
இதோ உங்கள் நீதிமன்றமும் நீதியும்!
இளவரசன் அறிவுரை கூறுவார், அங்கு அவர் கட்டுக்கதைகளை மட்டுமே நெசவு செய்வார்.
இளவரசனின் வேலையாட்கள் அந்தப் பகுதியில் உள்ள அனைத்து கிராமங்களையும் சுற்றி ஓடி, யாரேனும் ஒரு புதிய விசித்திரக் கதையை இன்னும் சுவாரஸ்யமாக அறிந்திருக்கிறார்களா என்று எல்லோரிடமும் கேட்டார்கள்.
சாலை புறக்காவல் நிலையங்களில் வெளியிடப்பட்டது:
- ஏய், பயணி, நிறுத்து! நிறுத்துங்கள், அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்!
பயணி பயத்தில் திகைத்து நிற்கிறார். என்ன பிரச்சனை வந்தது!
- நிறுத்து, உண்மையைச் சொல்! நீங்கள் கடல் ராஜாவைப் பார்க்க கடல் அடிவாரத்தில் இருந்தீர்களா?
- இல்லை-இல்லை-இல்லை. அது நடக்கவில்லை.
- நீங்கள் ஒரு கிரேனில் பறந்தீர்களா?
இல்லை, இல்லை, நான் பறக்கவில்லை. நான் பறக்கவில்லை என்று சத்தியம் செய்கிறேன்!
- சரி, நீங்கள் எங்களுடன் பறப்பீர்கள், இப்போதே, அங்கேயே, இந்த இடத்தில், நீங்கள் இன்னும் அற்புதமான கதைகளை நெசவு செய்யவில்லை.
ஆனால் யாராலும் இளவரசரை மகிழ்விக்க முடியவில்லை.
- நம் காலத்தில் விசித்திரக் கதைகள் குறுகியதாகவும், குறைவாகவும் போய்விட்டன ... நீங்கள் அதிகாலையில் கேட்கத் தொடங்கியவுடன், விசித்திரக் கதை மாலைக்குள் முடிவடைகிறது. இல்லை, அந்த விசித்திரக் கதைகள் இப்போது போகவில்லை, அவை அல்ல ...
எல்லா இடங்களிலும் அறிவிக்க இளவரசர் கட்டளையிட்டார்:
"இவ்வளவு நீண்ட கதையை யார் கொண்டு வருவார்கள், இளவரசர் சொல்வார்: "போதும்!" - அவர் விரும்பியதை வெகுமதியாகப் பெறுவார்.
சரி, இங்கே ஜப்பான் முழுவதிலும் இருந்து, அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர தீவுகளிலிருந்து, மிகவும் திறமையான கதைசொல்லிகள் இளவரசரின் கோட்டையை அடைந்தனர். பகல் முழுக்க இடைவிடாமல் பேசிக் கொண்டிருந்தவர்களும், இரவு முழுவதும் பூட் அடிப்பதற்காகவும் அவர்களில் இருந்தார்கள். ஆனால் ஒரு முறை கூட இளவரசர் சொல்லவில்லை: "போதும்!" ஒரு மூச்சு விடு:
- சரி, ஒரு விசித்திரக் கதை! குட்டையானது, குருவியின் மூக்கை விடக் குறைவானது. கொக்கு மூக்கு இருந்திருந்தால் அதையும் கூட பரிசாகக் கொடுத்திருப்பேன்!
ஆனால் ஒரு நாள் நரைத்த கூந்தல் கொண்ட ஒரு வயதான பெண் கோட்டைக்கு வந்தாள்.
- நான் புகாரளிக்கத் துணிகிறேன், ஜப்பானில் நீண்ட விசித்திரக் கதைகளைச் சொன்ன முதல் நபர் நான். பலர் உங்களைச் சந்தித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவை எதுவும் என் சீடர்களுக்கு ஏற்றவை அல்ல.
வேலையாட்கள் மகிழ்ந்து அவளை இளவரசரிடம் கொண்டு வந்தனர்.
"தொடங்குங்கள்," இளவரசர் உத்தரவிட்டார். - ஆனால் என்னைப் பாருங்கள், நீங்கள் வீண் பெருமை பேசினால் அது உங்களுக்கு மோசமாக இருக்கும். நான் சிறுகதைகளில் சோர்வாக இருக்கிறேன்.
"இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு," வயதான பெண் தொடங்கினார். - நூறு பெரிய கப்பல்கள் கடலில் பயணிக்கின்றன, அவை எங்கள் தீவுக்குச் செல்கின்றன. கப்பல்கள் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களுடன் விளிம்புகளுக்கு ஏற்றப்படுகின்றன: பட்டு அல்ல, பவளம் அல்ல, ஆனால் தவளைகள். - நீங்கள் எப்படி சொல்கிறீர்கள் - தவளைகள்? - இளவரசர் ஆச்சரியப்பட்டார் - இது சுவாரஸ்யமானது, நான் இன்னும் அப்படி எதுவும் கேட்கவில்லை. நீங்கள் உண்மையிலேயே விசித்திரக் கதைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் என்பதைக் காணலாம்.
- நீங்கள் இன்னும் கேட்கிறீர்களா, இளவரசே. கப்பலில் தவளைகள் மிதக்கின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கள் கரையில் தொலைவில் தோன்றியவுடன், நூறு கப்பல்களைப் போலவே - பேங்! - பாறைகளை ஒன்றாக அடிக்கவும். மேலும் சுற்றிலும் அலைகள் கொதித்து எழுகின்றன.
தவளைகள் இங்கே ஆலோசனை நடத்த ஆரம்பித்தன.
“வாருங்கள் சகோதரிகளே,” என்று ஒரு தவளை கூறுகிறது, “நம் கப்பல்கள் சிறிய சில்லுகளாக உடைந்து விழும் முன் கரைக்கு நீந்திச் செல்வோம். நான் மூத்தவன், நான் ஒரு உதாரணம் காட்டுகிறேன்.
அவள் கப்பலின் பக்கம் பாய்ந்தாள்."குவா-குவா-குவா, குவா-குவா-குவா, குவா-குவா-குவா. தலை எங்கே போகிறதோ, அங்கே கால்களும் செல்லும்.
மற்றும் தண்ணீரில் குதி - அறை!
இங்கே இரண்டாவது தவளை கப்பலின் பக்கமாக ஓடியது.
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. எங்கே ஒரு தவளை, அங்கே மற்றொன்று.
மற்றும் தண்ணீரில் குதி - அறை!
மூன்றாவது தவளையைத் தொடர்ந்து கப்பலின் பக்கமாகச் சென்றது.
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. இரண்டு தவளைகள் இருக்கும் இடத்தில், மூன்றாவது தவளை உள்ளது.
மற்றும் தண்ணீரில் குதி - அறை!
நான்காவது தவளையை தொடர்ந்து கப்பலின் பக்கம் பாய்ந்தது ...
வயதான பெண் நாள் முழுவதும் பேசினார், ஒரு கப்பலில் கூட அனைத்து தவளைகளையும் எண்ணவில்லை. முதல் கப்பலில் இருந்து அனைத்து தவளைகளும் குதித்தபோது, ​​​​கிழவி மற்றொன்றில் தவளைகளை எண்ண ஆரம்பித்தாள்:
- இங்கே முதல் தவளை கப்பலின் பக்கமாக குதித்தது:
“க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா. தலை எங்கே போகிறதோ, அங்கே கால்களும் செல்லும்.
மற்றும் தண்ணீரில் குதி - அறையுங்கள்! ...
கிழவி ஏழு நாட்களாக நிற்கவில்லை. எட்டாவது நாளில், இளவரசரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை:
- போதும், போதும்! என் பலம் இப்போது இல்லை.
- நீங்கள் கட்டளையிட்டபடி, இளவரசே. ஆனால் அது ஒரு பரிதாபம். நான் ஏழாவது கப்பலில் தொடங்கினேன். இன்னும் நிறைய தவளைகள் மீதம் உள்ளன. ஆனால் செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை. ஒருவேளை எனக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெகுமதி, நான் வீட்டிற்குச் செல்வேன்.
- இங்கே ஒரு துணிச்சலான வயதான பெண்! இலையுதிர்கால மழையைப் போல அவள் அதையே அமைத்தாள், அவளும் வெகுமதியைக் கேட்கிறாள்.
- ஆனால் நீங்கள் சொன்னீர்கள்: "போதும்!" இளவரசனின் வார்த்தை, நான் எப்போதும் கேட்டது போல், ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான பைனை விட வலிமையானது.
இளவரசர் பார்க்கிறார், நீங்கள் வயதான பெண்ணைத் தடுக்க முடியாது. அவர் அவளுக்கு ஒரு பணக்கார வெகுமதியைக் கொடுத்து கதவைத் துரத்த உத்தரவிட்டார்.
நீண்ட காலமாக, இளவரசரின் காதுகள் ஒலித்தன: "குவா-க்வா-க்வா, க்வா-க்வா-க்வா ... தண்ணீரில் குதி - அறையுங்கள்!"
அப்போதிருந்து, இளவரசர் நீண்ட கதைகளால் காதலித்தார்.