หมู่บ้านนักเขียนของสหภาพโซเวียตและรัสเซีย ร้อยแก้วในชนบท: รายการอ้างอิงที่แนะนำ

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สุดของวรรณกรรมรัสเซียXX ศตวรรษเป็นร้อยแก้วแบบชนบท F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin ถือเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด "ปรมาจารย์" ของแนวโน้ม Roman Senchin และ Mikhail Tarkovsky ถูกเรียกในหมู่นักเขียนสมัยใหม่ผู้สืบสานประเพณีร้อยแก้วของชาวบ้าน

การคัดเลือกของเรามีผลงานที่หลากหลาย แต่รวมเข้าด้วยกันโดยมีธีมร่วมกันนั่นคือชะตากรรมของหมู่บ้านและชาวนาในXX ศตวรรษชีวิตของหมู่บ้านในฟาร์มรวมและจะน่าสนใจสำหรับทุกคนที่สนใจในหัวข้อนี้

อับรามอฟ, เฟเดอร์ Brothers and Sisters: นวนิยาย - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 p.

นวนิยายเรื่องแรกจาก tetralogy ที่มีชื่อทั่วไปว่า "Brothers and Sisters" ในใจกลางของเหตุการณ์เป็นเรื่องราวของครอบครัวชาวนา Pryaslin ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทางตอนเหนือของรัสเซีย ช่วงเวลาแห่งสงครามความรักชาติครั้งยิ่งใหญ่

อับรามอฟ, เฟเดอร์ สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน: นวนิยาย - ล.: วรรณกรรมสำหรับเด็ก 2529-320 หน้า

นวนิยายเรื่องที่สองจาก tetralogy "Brothers and Sisters" เวลาหลังสงครามในหมู่บ้าน

อับรามอฟ, เฟเดอร์ Crossroads: นวนิยาย - M .: Sovremennik, 1973 - 268 น.

นวนิยายเรื่องที่สามจาก tetralogy "Brothers and Sisters" หกปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม

อับรามอฟ, เฟเดอร์ บ้าน: นวนิยาย - M .: Sovremennik, 1984. - 239 น.

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของ tetralogy "Brothers and Sisters" เหตุการณ์ปี 1970 Pekashin มีการเปลี่ยนแปลงไปมาก

Aitmatov, Chingiz ทุ่งแม่: เรื่องราว. - Barnaul: Alt. หนังสือ สำนักพิมพ์ 2525 - 208 น.

ช่วงสงครามในหมู่บ้าน เป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่จะเลี้ยงลูกโดยไม่มีสามี ชะตากรรมของ Tolgonai ผู้ชาญฉลาด

Aitmatov, Chingiz ปั้นจั่นยุคแรก: เรื่องราว - L .: Lenizdat, 1982 .-- 480 p.

ช่วงสงครามในหมู่บ้าน ฮีโร่ของเรื่องทำงานในฟาร์มรวมและแทนที่พ่อของพวกเขาที่ไปอยู่แนวหน้า

Akulov, Ivan Kasyan Ostudny: นวนิยาย - ม.: ศว. รัสเซีย 1990. - 620 น.

พงศาวดารชีวิตของหมู่บ้านเล็ก ๆ ทรานส์อูราลปี 1928 "ปีแห่งจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่" ของสตาลินการรวบรวม

Akulov, Ivan รถพยาบาล: เรื่องราว - ม.: ศว. นักเขียน 1989. - 384 น.

รักและหมู่บ้าน

Alekseev, Mikhail เชอร์รี่พูล: นวนิยาย - ม.: ศว. นักเขียน 1981 - 495 น.

หมู่บ้านในช่วงทศวรรษที่ 1930

Alekseev, Mikhail Ivushka ไม่ร้องไห้: นวนิยาย - ม.: ศว. รัสเซีย 2531 - 528 น.

หมู่บ้านในช่วงสงครามความรักชาติครั้งใหญ่และในช่วงหลังสงครามครั้งแรก ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือชีวิตของหญิงสาว Fenya Gloomova

Alekseev, Sergei รอย: นวนิยาย - ม.: มอล. ยาม 2531 - 384 น.

หมู่บ้านไซบีเรีย Stremyanka ลูกและหลานของชาวนาที่มีกรรมพันธุ์กำลังพัฒนาดินแดนใหม่ ประวัติครอบครัว Zavarzin

Antonov Sergey หุบเหว; Vaska: เรื่องราว - M .: Izvestia, 1989 .-- 544 น.

เรื่องราว "Ravines" ครอบคลุมช่วงเวลาของการรวบรวมในหมู่บ้าน Saratov ที่ห่างไกล

Antonov Sergey Poddubenskie ditties; มันเกี่ยวกับ Penkovo: เรื่องราว - ระดับการใช้งาน: ระดับการใช้งาน หนังสือ สำนักพิมพ์ 2515 - 224 น.

จากชีวิตของหมู่บ้านในปี 1960 ถ่ายทำหลายเรื่องแล้ว

Astafiev, วิกเตอร์ โบว์สุดท้าย: เรื่องราว - ม.: มอล. ยาม, 1989

เรื่องราวอัตชีวประวัติของวัยเด็กในหมู่บ้าน

Babaevsky, เซมยอน กบฏกตัญญู: นวนิยาย - ม.: ศว. รัสเซีย 1961 - 520 น.

หมู่บ้าน Stavropol หลังสงครามความรักชาติครั้งใหญ่

Babaevsky, เซมยอน Stanitsa: นวนิยาย - ม.: ศว. นักเขียน 1978. - 560 น.

ชีวิตของหมู่บ้าน Kuban การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในชนบทการย้ายถิ่นฐานของชาวนาจำนวนมากไปยังเมือง

บาชิรอฟกูเมอร์ Seven Springs: นวนิยาย - M .: Sovremennik, 1986 .-- 398 p.

ตาตาร์สถานชีวิตในหมู่บ้านฟาร์มรวมในปี 1970 ปัญหาการปกป้องธรรมชาติ

Belov, Vasily Eves: พงศาวดารของยุค 20 - M .: Sovremennik, 1979 - 335s

ชีวิตและชีวิตประจำวันของหมู่บ้านทางตอนเหนือในช่วงก่อนการรวมตัวและระหว่างการดำเนินการ

Borschagovsky, Alexander ผลงานที่เลือก: จำนวน 2 เล่มเล่ม 1: ทางช้างเผือก: นวนิยาย; เรื่อง; ลมแห้ง: เรื่องราว - ม.: ศิลปิน. สว่าง 1982. - 548 น.

นวนิยายเกี่ยวกับความสำเร็จของชาวนาในฟาร์มโดยรวมในปีแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

Gladkov, Fedor เรื่องราวในวัยเด็ก - ม.: ศิลปิน. วรรณคดี 2523 - 415 น.

หนังสืออัตชีวประวัติ. เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเด็กชาวนาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียก่อนการปฏิวัติ

Ekimov, บอริส ลาน Kholyushino - ม.: นักเขียนโซเวียต 2527 - 360 หน้า

ชีวิตและประเพณีของคอสแซค ชื่อนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" Polemics กับ Solzhenitsyn

Zhukov, Anatoly บ้านสำหรับหลานชาย: นวนิยาย - M .: Sovremennik, 1977 .-- 461 หน้า

หมู่บ้าน Khmelevka ชีวิตของชาวนาโดยรวม การปฏิวัติสงครามกลางเมืองการรวมกลุ่ม

และฉันไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันจะเป็นแฟนตาซีที่ไม่น่าสนใจและ ... ดีฉันจะไม่พูดถึงความเป็นกลางเกี่ยวกับ Aksyonov (ในฐานะนักเขียนไม่ใช่ในฐานะนักคิด - ฉันชอบ Aksyonov) ดังนั้นฉันจึงเริ่มหัวข้อสนทนาของความคิดเห็นที่นั่นซึ่งฉันคัดลอกไว้ที่นี่ด้วย

ฉันขอย้ำว่าฉันไม่ได้พูดถึงอุดมการณ์ลัทธิสตาลิน / การต่อต้านสตาลินการต่อต้านโซเวียต ฯลฯ รวมถึงรูปแบบต่างๆของวาทกรรมรักชาติที่มีความรักชาติฉันแค่พูดตามหลักการเกี่ยวกับทิศทางนี้ในวรรณกรรม

คุณมีความคิดเห็นอย่างไรกับเรื่องนี้?

**************************************** ************

ข้อสังเกตอันมีค่าของ Evgeny Popov

ที่นี่ฉันค้นพบเหตุผลที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับนักเขียนประจำหมู่บ้านในตัวเขา Aksenov เขียนเกี่ยวกับพวกเขาว่ามีนักเขียนที่ยอดเยี่ยมอยู่ในหมู่พวกเขา แต่พวกเขาทั้งหมดถูกทำลายโดยเจตนาโดยเจตนา เธอไม่ปล่อยให้พวกเขากลายเป็นพวกพ้อง และพวกเขาจะเย็นกว่าผู้คัดค้านที่มุ่งเน้นไปทางตะวันตก พวกเขามีดินการกดขี่ของพวกเขาก็เหมือนกับการทิ้งระเบิดบนพรมเช่น - การยึดครอง แต่พรรคพวกซื้อเข้าตาทันที และเธอก็ฟาดฟันศัตรูต่อหน้าชาวตะวันตก

เหตุผลเล็กน้อยและผิวเผิน (ไม่ใช่ของคุณ แต่เป็น E.Popova)

รูปแบบการเขียนและโดยทั่วไปการใช้เหตุผลทุกประเภทของ "นักเขียนประจำหมู่บ้าน" ไม่ได้อยู่ที่รัสเซียหรือโซเวียตเลย

เทรนด์นี้เกิดในวรรณคดีอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และในช่วงทศวรรษที่ 60 เท่านั้นที่มาถึงเรา

พวกเขาเหมือนกัน 100% - ทั้งอังกฤษรัสเซีย - โซเวียต - และรัสปูตินเป็นต้น ไม่มีอะไรโดดเด่นที่นี่: "ลัทธิดิน" แบบเป็นทางการแบบเดียวกันและชาตินิยมในระดับปานกลาง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของเหตุผล แต่เป็นความรักในชีวิตในชนบท

ในเรื่องนี้การไล่ล่า ฯลฯ ไม่สามารถเป็นเรื่องที่น่าสนใจของนักเขียนเหล่านี้ tk. นี่เป็นหัวข้อทางประวัติศาสตร์การเมือง - และพวกเขาไม่เคยสนใจมัน อาจไม่มีการพูดถึงความขัดแย้งใด ๆ เช่นกัน นี่ไม่ใช่ประเด็นที่น่าสนใจสำหรับเทรนด์ของนักเขียนพวกเขามักจะภักดีต่อรัฐบาลที่มีอยู่ - และสามารถยกระดับแนวหน้าได้ก็ต่อเมื่อเนื่องจากการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าประจำเขตของรัฐมีอันตรายจากน้ำท่วมหมู่บ้าน

ทั้งหมดนี้ไม่มีทาง - ไม่ดีหรือไม่ดี - ไม่พูดถึงแนวเพลงนี้และเกี่ยวกับรัสปูตินแอนด์โคเอง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้วัดจากประเภท แต่เป็นความแข็งแกร่งของพรสวรรค์ในความคิดของฉันรัสปูตินคนเดียวกันนั้นไม่ได้ขาดความสามารถนี้แม้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นนักเขียนคนโปรดของฉันก็ตาม

สิ่งแรกที่นึกถึงคือการล้อเลียนที่ยอดเยี่ยมของ A.A. Milne (ผู้ที่ "Winnie the Pooh" เขียน) ในเรื่องเล็กน้อย "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":

"... ยังไม่ถึงเวลาที่ดวงอาทิตย์ของพระองค์จะปรากฏขึ้นในความงดงามอันดุเดือดของมันและมีเพียงแสงจาง ๆ ของรุ่งอรุณผู้บุกเบิกสีชมพูแห่งการปรากฏตัวของพระองค์เริ่มขึ้นทางทิศตะวันออกและฉันก็แล้ว (และด้วยความยินดีอะไร!) ออกไปที่ถนนวิ่งขึ้นไปบนหน้าอกของเนินเขา แล้วก็กลิ้งลงไปในบางครั้งจิตวิญญาณของฉันสั่นไหวฉันได้ยินเสียงร้องเศร้า ๆ ห่างไกลจากอารมณ์ของฉัน ... "

ดูเหมือนว่า Popov (และ Aksyonov) สำหรับฉันหมายถึงตำแหน่งพลเรือนอย่างแม่นยำ ดูเหมือนว่าหากชาวบ้านไม่ได้ติดต่อกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตวาทกรรมรักชาติรัสเซียในปัจจุบันจะมีจุดยืนที่สอดคล้องกันมากขึ้น คงไม่มีลัทธิสตาลินโง่ ๆ แบบนี้

นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึง - Popov / Aksyonov ทำผิดในประเด็นหลักในการให้เหตุผล: มีและไม่สามารถมีตำแหน่งพลเมืองเดียวในหมู่ "นักเขียนประจำหมู่บ้าน" ได้ - เพราะนี่ไม่ใช่ทิศทางของความคิด แต่เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง

พูดเช่นเดียวกับ Aksyonov / Popov เกี่ยวกับ "นักเขียนในหมู่บ้านก็เหมือนกับการพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับนักเต้นที่แสดงการเต้นรำพื้นบ้าน (ชุดของ Igor Moiseev หรือวงดนตรี Alexandrov Dance และ Song Ensemble) แน่นอนเพราะประเภทวรรณกรรม - พวกเขาไม่สามารถช่วยปกป้องหมู่บ้านและวิถีชีวิตในชนบทได้ - ด้วยทุกสิ่งที่รวมถึง แต่ไม่ใช่ในทางใดทางหนึ่งเพื่อต่อต้านสตาลิน ฯลฯ ฯลฯ - เพียงเพื่อวิถีชีวิตของหมู่บ้านเท่านั้น

และวิถีชีวิตนี้ฉันจะสังเกตว่าไม่สามารถถูกรบกวนจากการรวมกลุ่มหรือการปราบปรามที่นั่น หมู่บ้าน - มันคือหมู่บ้าน - และอยู่ภายใต้การเป็นทาสและภายใต้นิโคลัสที่ 2 และภายใต้สตาลินและภายใต้เบรจเนฟและภายใต้ปูติน

ดังนั้น Aksyonov / Popov จึงถูกหลอกลวง - "หมู่บ้านร้อยแก้ว" ไม่รักชาติไม่ใช่ชาตินิยม ฯลฯ เป็นเพียงชนบทไม่ใช่การเมืองเลยไม่ใช่ประวัติศาสตร์และไม่ใช่เศรษฐกิจสังคม อะไรอยู่ในรัสเซียเยอรมนีอะไรอยู่ในอังกฤษ

ดังนั้น "ชาวบ้าน" โดยทั่วไปจึงไม่สามารถเป็น "ผู้คัดค้าน" ได้ - อะไรก็ตาม มิฉะนั้นพวกเขาจะเลิกเป็น "ผู้เพาะพันธุ์หมู่บ้าน" และจะถูกเรียกแตกต่างกันเช่น Solzhenitsyn (เช่นในแง่ของระดับความสามารถและรูปแบบวรรณกรรมและประเภท - ไม่มาก (และในทางใด ๆ ) ไม่แตกต่างจากรัสปูติน ฯลฯ หยุดเขียนเกี่ยวกับ "Matryona's Courtyards" แต่เปลี่ยนไปใช้นิยายต่อต้านสตาลิน).

และสุดท้าย: ทำไมคุณทั้ง Popov หรือ Aksyonov ถึงตัดสินใจว่า "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" โดยทั่วไปน่าสนใจมาก ในทางตรงกันข้ามมันเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากสำหรับประชากรไม่เกิน 5% (และในตอนแรกมันไม่น่าสนใจสำหรับชาวนาเอง)

ลองนึกภาพว่ารัสปูตินเบลอฟ (และแม้แต่นากิบินและชุคชิน) จะ "ต่อต้านระบอบการปกครอง" และจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้และจะไม่ถูกกดขี่ใด ๆ แม้แต่น้อย เป็นเพียงว่าพวกเขาจะไม่ถูกบังคับให้โฆษณาอย่างที่เป็นจริง (รวมถึงในรูปแบบของการหมุนเวียนจำนวนมากแม้ว่าอย่างที่คุณทราบหนังสือของพวกเขาไม่ได้ขาดตลาดอย่างแน่นอนและโดยทั่วไปไม่มีใครซื้อพวกเขาและการหมุนเวียนถูกบังคับให้ขายหมด - ในรูปแบบ "รางวัลและรางวัล" ทุกประเภทในการแข่งขัน Komsomol ฯลฯ ) ฉันเข้าใจ - ไม่ลงโทษไม่ข่มเหง ฯลฯ - แต่รัฐบาลไม่จำเป็นต้องโฆษณาและกำหนดผู้ประสงค์ร้ายของตน

นั่นหมายความว่าพวกเขาแทบจะไม่ค่อยเป็นที่รู้จักและพวกเขาก็จะไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อขบวนการรักชาติ Solzhenitsyn มากขึ้น Solzhenitsyn น้อยกว่า - ไม่สำคัญ

ร้อยแก้วในชนบทเป็นหนึ่งในแนวโน้มของวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมา มีต้นกำเนิดในยุค 50 ผลงานของตัวแทนของแนวโน้มนี้ได้รับการศึกษาโดยเด็กนักเรียนมานานกว่าทศวรรษในบทเรียนวรรณคดีรัสเซีย หลายเรื่องและนวนิยายของนักเขียน "หมู่บ้านกันชน" ถ่ายทำโดยผู้สร้างภาพยนตร์ทั้งโซเวียตและรัสเซีย งานของตัวแทนที่สว่างที่สุดของร้อยแก้วในชนบทคือหัวข้อของบทความ

คุณสมบัติของร้อยแก้วหมู่บ้าน

Valentin Ovechkin เป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วคนแรกที่เชิดชูชีวิตของชาวรัสเซียในหน้าผลงานของเขา คำจำกัดความของร้อยแก้วหมู่บ้านไม่ได้เข้าสู่การวิจารณ์วรรณกรรมในทันที เป็นของผู้เขียนซึ่งในปัจจุบันมักเรียกกันว่านักเขียน "คนเลี้ยงหมู่บ้าน" ถึงแนวโน้มบางประการในเรื่องร้อยแก้วได้ถูกตั้งคำถามมานานแล้ว อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปคำนี้ได้รับสิทธิในการดำรงอยู่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์เรื่อง "Matrenin Yard" ของ Solzhenitsyn เป็นที่เข้าใจกันว่าร้อยแก้วของหมู่บ้านไม่เพียง แต่เป็นผลงานที่อุทิศให้กับชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางศิลปะและโวหารที่ซับซ้อนด้วย พวกเขาทั้งหมดเกี่ยวกับอะไร?

นักเขียนของหมู่บ้านในผลงานของพวกเขาหยิบยกประเด็นเรื่องนิเวศวิทยาการรักษาประเพณีของรัสเซีย พูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแง่มุมทางศีลธรรมในชีวิตของชาวต่างจังหวัด หนึ่งในตัวแทนที่สว่างที่สุดของร้อยแก้วในชนบทคือ F.Bramov

ในผลงานขนาดเล็กที่กว้างขวางของเขาเขาสามารถแสดงให้เห็นชีวิตของคนทั้งรุ่นซึ่งตัวแทนอย่างที่คุณทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่แล้วความยากลำบากในช่วงหลังสงคราม แต่ผลงานของนักเขียนร้อยแก้วผู้นี้จะอธิบายสั้น ๆ ด้านล่าง ประการแรกควรให้รายชื่อนักเขียน - "ประเทศกันชน"

ตัวแทนหมู่บ้านร้อยแก้ว

เอฟอับรามอฟยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของขบวนการวรรณกรรม V. Belov และ V. Rasputin ก็มีความเท่าเทียมกับนักเขียนคนนี้เช่นกัน คงเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยรูปแบบของร้อยแก้วหมู่บ้านรัสเซียโดยไม่กล่าวถึงผลงานเช่นซาร์ - ฟิชของ Astafiev น้ำที่มีชีวิตของครูปินและแน่นอน Dvor ของ Matrenin ของ Solzhenitsyn Vasily Shukshin มีส่วนร่วมสำคัญในการพัฒนาร้อยแก้วของหมู่บ้าน มีกลิ่นอายแบบชนบทที่สดใสอยู่ในหน้าหนังสือของ Vasily Belov รายชื่อนักเขียนที่อุทิศผลงานให้กับขนบธรรมเนียมและประเพณีของหมู่บ้านรัสเซีย ได้แก่ N.Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin

ความสนใจในนักเขียน - "ชาวบ้าน" เป็นที่สังเกตในยุค 80 อย่างไรก็ตามด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตแนวเพลงอื่น ๆ ก็ได้รับความนิยม ปัจจุบันหนังสือของ Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin เรื่องราวของ Alexander Solzhenitsyn ได้พบชีวิตใหม่ มีการตีพิมพ์ซ้ำเป็นประจำมีการสร้างภาพยนตร์สารคดี (ภาพยนตร์ "Live and Remember" ในปี 2008, "Matrenin's Dvor" ในปี 2013)

Fedorov Abramov

หนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของร้อยแก้วหมู่บ้านเกิดในภูมิภาค Arkhangelsk แต่ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเลนินกราด อับรามอฟรับอาสาเป็นแนวหน้าในปีพ. ศ. 2484 ผ่านสงครามทั้งหมด และหลังจากสำเร็จการศึกษาเขาก็สามารถได้รับการศึกษาระดับสูงที่คณะภาษาศาสตร์รัสเซีย

Abramov ถูกเรียกว่าปรมาจารย์แห่งร้อยแก้วของหมู่บ้านสำหรับความรอบคอบซึ่งเขาพยายามที่จะเข้าใจสาเหตุของโศกนาฏกรรมของชาวนาลักษณะทางสังคมของหมู่บ้าน การพูดถึงหัวข้อนี้ทำให้อับรามอฟอยู่ในระดับเดียวกับบุคคลสำคัญที่สุดในวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตในช่วงอายุหกสิบเศษและเจ็ดสิบ

เหตุใดหลายคนจึงถูกบังคับให้ออกจากบ้านในยุค 50 และไปที่เมือง? อับรามอฟพร้อมด้วยชูคชินและรัสปูตินพยายามตอบคำถามนี้ในผลงานของเขาซึ่งกลายเป็นร้อยแก้วคลาสสิกของรัสเซียมานานแล้ว ในขณะเดียวกันชะตากรรมของฮีโร่ที่ออกจากหมู่บ้านก็เป็นเรื่องน่าเศร้าเสมอ สไตล์ของ Abramov ก็เหมือนกับสไตล์ของนักเขียนในหมู่บ้านคนอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องแปลกประหลาดหรือจินตนาการ ผลงานที่สำคัญที่สุดในผลงานของนักเขียนร้อยแก้วคนนี้คือนวนิยายเรื่อง Brothers and Sisters

Vasily Belov

นักเขียนคนนี้เป็นชาวหมู่บ้าน Timonikha, Vologda Oblast Belov รู้โดยตรงเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตในหมู่บ้าน พ่อของเขาเสียชีวิตในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองแม่ของเขาเหมือนกับผู้หญิงโซเวียตหลายล้านคนถูกบังคับให้เลี้ยงลูกด้วยตัวเธอเอง และเธอมีห้าคน ในผลงานเรื่องหนึ่ง“ Irrevocable Years” ผู้เขียนได้เล่าถึงชีวิตของญาติ - ชาวบ้าน

เป็นเวลาหลายปีที่ Belov อาศัยอยู่ใน Vologda ซึ่งไม่ไกลจากบ้านเกิดเมืองนอนเล็ก ๆ ของเขาซึ่งเขาใช้วัสดุสำหรับงานวรรณกรรม นวนิยายเรื่อง "Usual Business" ทำให้นักเขียนได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง และเป็นผลงานชิ้นนี้ที่ทำให้เขาได้รับตำแหน่งหนึ่งในตัวแทนของร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน ในเรื่องราวของ Belov และโนเวลลาสไม่มีการพลิกแพลงพล็อตที่เฉียบคมมีเหตุการณ์เล็กน้อยและแทบไม่มีอุบาย ข้อได้เปรียบของ Belov คือความสามารถในการใช้ภาษาพื้นบ้านอย่างเชี่ยวชาญเพื่อสร้างภาพที่สดใสของชาวบ้าน

วาเลนตินรัสปูติน

นักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องเล่าเรื่องหมู่บ้านและร้องเพลงนี้ในผลงานของเขา เขาก็เหมือนกับนักเขียนคนอื่น ๆ ที่พูดถึงในบทความนี้เขาเติบโตในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง จบการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และปรัชญา การเปิดตัวในวรรณกรรมคือการตีพิมพ์เรื่อง "ขอบฟ้า" ชื่อเสียงมาจาก "Money for Maria"

ในช่วงอายุเจ็ดสิบหนังสือของรัสปูตินวาเลนตินกริกอริวิชได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนโซเวียต ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ "Farewell to Matera", "Live and Remember" พวกเขาเป็นผู้กำหนดให้นักเขียนร้อยแก้วเป็นนักเขียนร่วมสมัยที่ดีที่สุดของรัสเซีย

อื่น ๆ ของ Valentin Grigorievich - คอลเล็กชันซึ่งรวมถึงเรื่องราว "The Last Term", "Ivan's Daughter, Ivan's Mother", "Fire" และเรื่องราว "Kostrovye new Cities", "Siberia, Siberia" ผู้สร้างภาพยนตร์มากกว่าหนึ่งครั้งหันมาสนใจงานของนักเขียนคนนี้ นอกจาก "Live and Remember" แล้วยังมีมูลค่าการกล่าวขวัญถึงภาพยนตร์เรื่องอื่นที่สร้างจากผลงานของรัสปูตินอีกด้วย ได้แก่ : "Vasily and Vasilisa", "Meeting", "Money for Maria", "Rudolfio"

Sergey Zalygin

ผู้เขียนคนนี้มักติดอันดับตัวแทนของร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน Zalygin Sergey Pavlovich เป็นบรรณาธิการของ "โลกใหม่" เป็นเวลาหลายปี ต้องขอบคุณเขาและนักเขียนคนอื่น ๆ ในช่วงปลายยุค 80 ทำให้การตีพิมพ์กลับมาดำเนินการต่อสำหรับผลงานของ Zalygin เขาได้สร้างเรื่องราวเช่น "Oskin Argish", "To the Mainland", "Morning Flight", "Common People"

อีวานอาคูลอฟ

"Kasyan Ostudny" และ "Tsar-fish" - เรื่องราวที่รวมอยู่ในรายการผลงานที่สำคัญที่สุดของร้อยแก้วในชนบท ผู้เขียนของพวกเขา - Akulov Ivan Ivanovich - เกิดในครอบครัวชาวนา นักเขียนในอนาคตอาศัยอยู่ในหมู่บ้านจนกระทั่งเขาอายุเก้าขวบ จากนั้นครอบครัวก็ย้ายไปที่เมือง Sverdlovsk Ivan Akulov ผ่านสงครามถูกปลดประจำการในปีพ. ศ. 2489 ด้วยตำแหน่งกัปตัน เส้นทางสร้างสรรค์ของเขาเริ่มต้นในทศวรรษที่ 50 แต่น่าแปลกที่เขาเริ่มเขียนไม่เกี่ยวกับสงคราม ในผลงานวรรณกรรมของเขาเขาสร้างภาพที่เขาจำได้ในวัยเด็กของเขาขึ้นมาใหม่ - ภาพของชาวบ้านธรรมดาที่ต้องทนกับความทุกข์ยากมากมาย แต่ก็ไม่สูญเสียความเข้มแข็งและศรัทธา

Vasily Shukshin

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกเล่าเกี่ยวกับนักเขียนคนนี้ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในฐานะตัวแทนของร้อยแก้วของหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้กำกับนักเขียนบทที่มีพรสวรรค์ดั้งเดิมที่หายากอีกด้วย Vasily Shukshin มาจากดินแดนอัลไต ธีมของบ้านเกิดเล็ก ๆ วิ่งเป็นด้ายแดงในงานของเขา ฮีโร่ในหนังสือของเขามีความขัดแย้งพวกเขาไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวละครเชิงลบหรือเชิงบวก ภาพของ Shukshin มีชีวิตจริง หลังจากสิ้นสุดสงครามนักเขียนและผู้กำกับในอนาคตเช่นคนหนุ่มสาวหลายคนย้ายไปอยู่ในเมืองใหญ่ แต่ภาพของหมู่บ้านยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาและต่อมาก็มีผลงานร้อยแก้วเล็ก ๆ เช่น "Cut off", "Mother's Heart", "Kalina Krasnaya" ปรากฏขึ้น

“ มัทรีนินดวอร์”

Solzhenitsyn ไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวแทนของร้อยแก้วของหมู่บ้าน อย่างไรก็ตามเรื่อง "Matrenin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดที่สะท้อนชีวิตของชาวชนบท นางเอกของเรื่องเป็นผู้หญิงที่ไร้ผลประโยชน์ตัวเองอิจฉาโกรธ ส่วนประกอบในชีวิตของเธอคือความรักความเมตตาการงาน และนางเอกนี้ไม่ได้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของผู้แต่ง Solzhenitsyn พบต้นแบบของ Matryona ในหมู่บ้าน Miltsevo นางเอกของเรื่องราวของ Solzhenitsyn เป็นผู้ที่ไม่รู้หนังสือในหมู่บ้าน แต่เธอดึงดูดความสนใจของผู้อ่านดังที่ Tvardovsky กล่าวไว้ไม่น้อยไปกว่า Anna Karenina

วิลเลจร้อยแก้วเป็นแนวคิดที่นำมาใช้ในยุค 60 เพื่อกำหนดงานวรรณกรรมร้อยแก้วของรัสเซียที่อุทิศให้กับชีวิตในหมู่บ้านและอ้างถึงการพรรณนาถึงคุณค่าทางมนุษยธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของชนบทของรัสเซีย

หลังจากชีวิตในชนบทของรัสเซียในช่วงเวลาของสตาลินแสดงให้เห็นน้อยครั้งมากในตอนแรกและต่อมา - ในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนและการรวมตัวกันอย่างรุนแรงของชาวนาในฟาร์มแบบรวมนั้นเป็นอุดมคติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (M. ในปีพ. ศ. 2495 เริ่มต้นด้วยผลงานของ V. Ovechkin สารคดีร้อยแก้วปรากฏขึ้นโดยบอกเกี่ยวกับความเสียหายต่อการเกษตรของรัฐที่เกิดจากคำแนะนำจากส่วนกลางจากข้างบนซึ่งมาจากคนไร้ความสามารถ ภายใต้ครุสชอฟซึ่งเป็นหัวหน้าพรรคและรัฐพยายามปรับปรุงสถานการณ์ในภาคการเกษตรวรรณกรรมที่กล่าวหาเรื่องนี้ซึ่งมุ่งเน้นไปที่เศรษฐกิจเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว (E. Dorosh) ยิ่งมีการนำองค์ประกอบทางศิลปะเข้ามาใช้มากขึ้น (ตัวอย่างเช่น V. Tendryakov, A.Yashin, S. Antonov) ยิ่งแสดงให้เห็นถึงอันตรายที่เกิดขึ้นกับบุคคลโดยการจัดการที่ไม่เหมาะสมของรัฐ

หลังจากที่ A. Solzhenitsyn ในเรื่อง "Matrenin's Dvor" (1963) ของเขาได้พูดถึงมนุษย์ที่ไม่สามารถย่อยสลายได้เหล่านั้นและประการแรกคุณค่าทางศาสนา - คริสเตียนที่ยังคงมีอยู่ในหมู่บ้านรัสเซียตอนกลางที่ทันสมัยพร้อมความวุ่นวายทั้งหมดร้อยแก้วของหมู่บ้านรัสเซียก็เพิ่มขึ้นอย่างมากและในช่วง ทศวรรษหน้าก่อให้เกิดผลงานมากมายที่ถือได้ว่าดีที่สุดในวรรณคดีรัสเซียในยุคนี้อย่างถูกต้อง เอฟอับรามอฟในชุดนวนิยายวาดรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตในหมู่บ้านในภูมิภาค Arkhangelsk V. Belov ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะเชิงบวกของชุมชนชาวนาก่อนที่จะมีการรวมกลุ่มในแคว้นปกครองตนเอง Vologda ที่อุดมไปด้วยประเพณี S. Zalygin ประณามการทำลายประเพณีของหมู่บ้านในไซบีเรีย V. Shukshin แสดงภาพชาวนาที่แปลกประหลาดในเรื่องราวของเขาโดยแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้ามกับชาวเมืองที่อ่อนแอ V. Astafiev เตือนถึงอันตรายของอารยธรรมสมัยใหม่ที่มีต่อสิ่งแวดล้อม

นอกจากนี้ V. Afonin (ไซบีเรีย), S. Bagrov, S.Voronin, M.Vorolomeev, I. Druta (มอลดาเวีย), F.Iskander (Abkhazia), V.Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov, V. Lichutin, B. Mozhaev, E.Nosov, V. Semin, G. และการยอมรับในระดับสากล

ผู้เขียนเช่น V. Soloukhin ผู้ซึ่งอยู่ในผลงานของพวกเขาพร้อมกับประเพณีของหมู่บ้านก็พยายามปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมเช่นโบสถ์อารามไอคอนที่ดินของครอบครัว - บางครั้งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง อย่างไรก็ตามโดยรวมแล้วร้อยแก้วของหมู่บ้านไม่เข้ากันได้กับหลักการที่ประกาศในปี 2460 และรวมตัวกันในวารสาร Nash Sovremennik มีความอดทนต่อองค์กรที่เป็นทางการเนื่องจากการเคลื่อนไหวทางการเมือง - รักชาติของรัสเซียทั้งหมดรู้สึกได้รับการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญจากพวกเขา การแบ่งขั้วของกลุ่มที่มีอยู่ในกลุ่มปัญญาชนโซเวียตในยุคของเปเรสทรอยก้าด้วยการสื่อสารมวลชนที่เสรีมากซึ่งนำไปสู่ปลายทศวรรษที่ 80 ไปจนถึงการโจมตีผู้เขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้านอย่างรุนแรง เนื่องจากความคิดของชาวรัสเซีย - ชาติและคริสเตียน - นิกายออร์โธดอกซ์พวกเขาจึงถูกกล่าวหาว่าเป็นชาตินิยมลัทธิเชาวินิสต์และต่อต้านชาวยิวอย่างไม่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผลบางครั้งพวกเขาจึงถูกมองว่าเป็นกลุ่มคนหัวรุนแรงใกล้ชิดกับสังคมปามยัต การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศรอบ ๆ หมู่บ้านร้อยแก้วนำไปสู่ความจริงที่ว่าในสภาพการเมืองใหม่จุดศูนย์ถ่วงในวรรณคดีเปลี่ยนไปเป็นปรากฏการณ์และปัญหาอื่น ๆ และวรรณกรรมก็สูญเสียความสำคัญในกระบวนการวรรณกรรมไป

Anna Razuvalova

นักเขียนประจำหมู่บ้าน: วรรณกรรมและอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมในทศวรรษ 1970

"หมู่บ้าน": อ่านอีกครั้ง (แทนคำนำ)

หลายครั้งเพื่อตอบสนองต่อคำพูดที่ว่าฉันกำลังเขียนงานเกี่ยวกับแนวคิดอนุรักษนิยมวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตตอนปลาย - เกี่ยวกับ "คนเลี้ยงหมู่บ้าน" ฉันได้ยินจากคู่สนทนาที่มีเยาวชนเข้ามาในทศวรรษ 1960: "" ชาวบ้าน "เป็นพวกอนุรักษ์นิยมหรือไม่? ใช่ ... แน่นอนพวกอนุรักษ์นิยม ... แต่ก็แปลก - ดูเหมือนว่าจะเพิ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ " ปัญหาบางอย่างในการสนทนาเกิดจากการที่ฉันดูเหมือนตอนนี้ไม่ใช่คำว่า "อนุรักษ์นิยม" ที่เกี่ยวข้องกับทิศทางนี้ แต่โดยโอ้ กว่า เขาเตือน - ถึงตัวละครสถานการณ์บรรยากาศของช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อ "ชาวบ้าน" ถูกเรียกว่า "ปฏิกิริยาโต้ตอบ" แต่ก็เป็นไปได้ที่จะอ้างถึงความอัปยศนี้และ "ตรา" ( มันเป็นไปได้แล้ว) แตกต่างกัน ปัญญาชนของครุชชอฟและเบรจเนฟครั้งขึ้นอยู่กับการตั้งค่าอุดมการณ์สามารถเห็นได้ในผู้เขียน "ไม่มีเหตุผล" คุณธรรมและชนบทตัวแทนของชาวนา "องค์ประกอบเล็ก ๆ ของทรัพย์สิน" ชาวนาที่สงสัย "ชัยชนะของเดือนตุลาคม" หรือศูนย์รวมของ "รัสเซีย" อคติหรือปัญญาชนที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมซึ่งมองเห็นได้อย่างชัดเจนถึงลักษณะของวิกฤตทางวัฒนธรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น อย่างไรก็ตามเหตุผลที่ทำให้ในปี 1970 มีคำแถลงเกี่ยวกับ“ ร้อยแก้วของหมู่บ้าน” คำชมหรือคำติชมที่กล่าวถึงมันกลายเป็นสิ่งที่ง่ายกว่า - ไม่ว่าจะเป็นหลักฐานของแรงบันดาลใจ "จิตวิญญาณและศีลธรรม" ของบุคคลหรือกำหนดไว้ ตำแหน่งทางอุดมการณ์จะยังคงเป็นหัวข้อของการสนทนาในหนังสือเล่มนี้ แต่สำหรับตอนนี้ฉันเพิ่งจะทราบ - ไม่มากมีการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมา ใช่แล้ว "ชาวบ้าน" เลิกเป็นตัวละครที่มีบทบาทในวงการวรรณกรรมสมัยใหม่มานานแล้ว แต่เมื่อพูดถึงพวกเขาปรากฎว่าสำหรับผู้อ่านส่วนหนึ่งที่มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตพวกเขายังคงไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมมากนักในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม "ในจินตนาการ "ค่านิยมที่เกิดขึ้นในบรรยากาศของลัทธิไฮเปอร์โมราลิสม์ของสหภาพโซเวียตในช่วงปลายที่ผิดพลาดและสำหรับอีกอย่างหนึ่ง - คลาสสิกสมัยใหม่ผู้สร้างโลกศิลปะที่น่าเชื่อซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับ" นิรันดร์ "(เกี่ยวกับจิตวิญญาณความทรงจำชีวิตและความตาย) และการปิดล้อมพวกเขาไว้ในการชนกันทางสังคมและอุดมการณ์หมายถึงการมองไม่เห็น พวกเขาเป็นสิ่งสำคัญ ข้อพิพาทเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในเชิงสัญลักษณ์ (และไม่เพียงเท่านั้น) ความแตกต่างระหว่างกลุ่มผู้อ่านที่แตกต่างกันรวมถึงส่วนที่เป็น "มืออาชีพ" ประมาณคำพูดของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง“ เพิ่งสนใจฉันอ่านผลงานเกือบทั้งหมดของรัสปูตินยุคแรกของคุณและตอนนี้ (ไม่รวม) ฉันประกาศอย่างรับผิดชอบ:“ นี่เป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็นในการอ่าน นี่คือ - ร้อยแก้วเลวมาก!”” การโต้เถียงเกิดขึ้นบนโซเชียลเน็ตเวิร์กโดยเอ่ยชื่อหลายชื่อดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่จำได้ว่า“ มันเป็นอย่างไร” การโต้แย้งจากจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ ความคิดเห็นที่แสดงไปตามทาง (เช่น: "คุณเคยคลั่งไคล้ที่นั่นในมอสโกหรือไม่ดีรัสปูตินแน่นอนไม่ใช่อัจฉริยะของภาษา แต่โวลต์วี Lichutin แน่นอนในตะวันตกเขาจะได้รับการพิจารณาเป็นนักเขียนแห่งชาติครั้งแรกสำหรับ" ระดับของภาษา "และไม่ใช่ดินclichés ... ") สะสมอคติที่ชัดเจนและซ่อนเร้นที่กำหนดเรารับรู้วรรณกรรมเช่นนี้และ (ไม่ใช่) การยอมรับของ "ชาวบ้าน" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - นี่คือความขุ่นเคืองกับรสนิยมของเมืองหลวงและเริ่มต้นของ "ต่ำ" อุดมการณ์ "ดิน cliches") และ "สูง" ("ภาษา") และความปรารถนาที่จะฟื้นฟูค่อนข้าง "ประเทศ bumpkin" Lichutin สายเรียกคืน "จริง" ตามเกณฑ์ของคุณค่าทางศิลปะ

ด้วยความอยากรู้อยากเห็นปลายโซเวียตและเปเรสทรอยก้าข้อพิพาทเรื่อง "หมู่บ้านร้อยแก้ว" เช่นเดียวกับลักษณะเฉพาะของ "ผู้ดี" ได้รับอิทธิพลโครงสร้างสถาบันของสภาพแวดล้อมทางภาษาศาสตร์ซึ่งทำงานในการศึกษาของ "นีโอ - ราก" และการตั้งค่าตามทฤษฎีและระเบียบวิธีของเธอ บริบทที่นำเสนอในสภาพแวดล้อมนี้สำหรับการตีความทางปรัชญาของร้อยแก้วแบบดั้งเดิม ("ชาวบ้าน") มักจะเป็นแบบดั้งเดิมในตัวเอง การพูดเกี่ยวกับ "ประเพณี" ฉันหมายถึงประการแรกการพึ่งพาบริบทดังกล่าวกับแนวความคิดของฝ่ายขวาการวิจารณ์แบบอนุรักษ์นิยมระดับชาติเกี่ยวกับ "ยุค 1970 อันยาวนาน" (จนถึงทุกวันนี้เชื่อกันว่าเธอเป็นคนที่ตีความหลักการและรูปแบบของโรงเรียน "หมู่บ้าน" อย่างถูกต้อง ) และประการที่สองความเสถียรความสามารถในการทำซ้ำได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราหันไปดูบทความในคอลเล็กชันของมหาวิทยาลัย นักวิจัยของ "ร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน" มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอุดมการณ์และบทกวีของลัทธิอนุรักษนิยม "แบบนีโอที่พิสูจน์แล้ว" มีคำจำกัดความสำเร็จรูปจำนวนมากสำหรับผู้เขียนที่โดดเด่นแต่ละคนของโรงเรียนนี้ตามลำดับ นักอนุรักษนิยม วาทกรรมเกี่ยวกับ ลัทธิอนุรักษนิยม ถูกมองว่าเป็นความท้าทายด้านจริยธรรม - บ่อนทำลายอำนาจของวรรณกรรมคลาสสิกสมัยใหม่ของรัสเซีย อย่างไรก็ตามวงกลมที่มีเหตุผลบางอย่าง - สุนทรียศาสตร์และ / หรืออุดมการณ์ - ปฏิเสธ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ในนั้นเห็นว่าเป็นคำพูดหรือคำพูดที่ห่างไกลจากบรรทัดฐานของความถูกต้องทางการเมืองทั้งหมดมักถูกชี้นำโดยสมมติฐานที่ไม่มีปัญหา จากสถานการณ์ปัจจุบันของประเทศฉันพยายามที่จะแก้ปัญหาสองประการในหนังสือ: ประการแรกเพื่อค้นหาสิ่งใหม่ที่ไม่สามารถอธิบายได้สำหรับบริบทที่จะช่วยให้เข้าใจการเกิดขึ้นของชุมชนวรรณกรรม "ที่ไม่ผ่านการพิสูจน์" และสูตรทางโวหารและอุดมการณ์ที่สร้างขึ้น เพื่อตีความปัญหาที่เกิดขึ้นโดยทั่วไปสำหรับ "ผู้เพาะพันธุ์ในหมู่บ้าน" (ระบบนิเวศนักภูมิภาคผู้รักชาติ) โดยมองว่ามันไม่มากเท่ากับชุดของแบบจำลองพล็อตเรื่องที่ "สะท้อน" การเห็นประจักษ์ของชีวิตสาธารณะ แต่เป็นเครื่องมือในการอธิบายตนเองและการเข้าใจตนเองของกลุ่มอนุรักษ์นิยมของชาติ ด้วยเหตุนี้โครงสร้างของหนังสือจึงไม่มีการเล่าเรื่องที่คลี่คลายจากส่วนหนึ่งไปยังอีกส่วนหนึ่งอย่างสม่ำเสมอ แต่มีการย้อนกลับไปยังธีมและปัญหาที่ระบุไว้ในบทแรกและเกี่ยวข้องกับการคิดใหม่เกี่ยวกับปัญหาทั่วไปสำหรับ "ชาวบ้าน" ในแง่ของนัยที่เป็นไปได้ของคุณสมบัติอนุรักษ์นิยมและชาตินิยมของฝ่ายขวา (ตามลำดับเวลาในศูนย์ ความสนใจส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ "1970 ยาว" แม้ว่าในบทที่ฉันฉันหันไปเหตุการณ์ในช่วงปลายปี 1950 และในบทที่ IV และ V - ถึงระยะเวลาของเปเรสทรอยก้า) คำถามเกี่ยวกับกวีนิพนธ์และคำบรรยายมีการสัมผัสเป็นระยะ ๆ ในหนังสือ; ฉันมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่พวกเขามีความจำเป็นเพื่อที่จะร่างขอบเขตความหมายของการอนุรักษ์ "นีโอพิสูจน์แล้ว" และอธิบายลักษณะสังคมวิทยาของวรรณคดี "หมู่บ้าน"

B เกี่ยวกับส่วนใหญ่ของหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นในระหว่างการศึกษาระดับปริญญาเอกสามปีที่ศูนย์การวิจัยทางทฤษฎีและสหวิทยาการวรรณกรรมของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House), RAS ฉันขอขอบคุณเพื่อนร่วมงานของฉัน - Alexander Panchenko, Valery Vyugin, Kirill Anisimov, Sergey Shtyrkov, Valentin Golovin, Igor Kravchuk - สำหรับความสนใจที่มีน้ำใจของพวกเขาในงานนี้และแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจต่อที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์ของฉัน Konstantin Bogdanov ฉันเป็นหนี้อย่างมากกับคำแนะนำที่แม่นยำและละเอียดของเขาความคิดเห็นและความช่วยเหลือที่เป็นมิตรเสมอ สำหรับโอกาสในการเผยแพร่ใน "การทบทวนวรรณกรรมใหม่" - ขอขอบคุณอย่างจริงใจที่สุดจาก Irina Prokhorova

“ ฉันเป็นผู้อนุรักษ์ ประกาศผลตอบแทน ":" ดิน "NEAD แบบดั้งเดิม - การปฏิวัติและปฏิกิริยา

"หมู่บ้านร้อยแก้ว" เป็นเป้าหมายของการคาดการณ์ที่สำคัญ