ปรากฏการณ์ของคติชนและคุณค่าทางการศึกษา งานรายวิชา: ปรากฏการณ์คติชนและคุณค่าทางการศึกษาบทบาทของคติชนต่อพัฒนาการของเด็ก

บทนำ
1. อุสโน๊ะศิลปะพื้นบ้านกิ๊กคำพื้นบ้าน
2. คำแถลงของนักเขียนและครูผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของคติชนในชีวิตมนุษย์
3. การจัดประเภทของคติชน
4. การจำแนกคติชนตามปริมาตร: รูปแบบขนาดเล็ก
5. แบบฟอร์มขนาดใหญ่
6. บทสรุป
7. การอ้างอิง
ภาคผนวก

บทนำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเด็ก ๆ ไม่เพียง แต่เรียนรู้ภาษาพื้นเมืองของตนเองเท่านั้น แต่ยังเรียนรู้เกี่ยวกับความงามการพูดภาษาเลคอนเข้าร่วมกับวัฒนธรรมของผู้คนได้รับแนวคิดแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย
คติชนเป็นแหล่งการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กที่อุดมสมบูรณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้เนื่องจากสะท้อนให้เห็นชีวิตจริงทั้งหมดที่มีทั้งความชั่วและความดีความสุขและความเศร้า เขาเปิดและอธิบายให้เด็กเข้าใจถึงชีวิตของสังคมและธรรมชาติโลกแห่งความรู้สึกและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ส่งเสริมการพัฒนาความคิดและจินตนาการของเด็กเสริมสร้างอารมณ์ของเขาเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของภาษาวรรณกรรม
เพื่อให้บรรลุผลทางการศึกษาสูงสุดด้วยความช่วยเหลือของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะต้องนำเสนอในประเภทต่างๆเท่านั้น แต่ยังรวมไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในทุกกระบวนการชีวิตของเด็ก ตัวอย่างเช่นการเรียนรู้เกี่ยวกับเพลงกล่อมเด็กจะช่วยให้เด็กเติบโตขึ้นเป็นคนที่สมดุลและเป็นมิตร
เป็นสิ่งสำคัญมากที่เด็กจะเรียนรู้สาระสำคัญของแนวคิดทางศีลธรรมและคุณค่าของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก ในกระบวนการพัฒนาเด็กจะถูกสร้างขึ้นเป็นบุคลิกภาพได้รับลักษณะนิสัยของตนเองคุณลักษณะที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของบุคคลในชีวิตเด็กจะพัฒนามุมมองของตนเอง
ภารกิจที่สำคัญที่สุดที่สังคมของเราเผชิญอยู่ในปัจจุบันคือการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งไม่สามารถทำได้โดยไม่หลอมรวมประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนซึ่งสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษโดยคนรุ่นใหญ่จำนวนมากและประดิษฐานอยู่ในผลงานศิลปะพื้นบ้าน แม้แต่ KD Ushinsky ที่หยิบยกหลักการเรื่องสัญชาติมากล่าวว่า "ภาษามีชีวิตชีวาที่สุดมีความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นและแน่นแฟ้นที่สุดโดยรวมผู้คนที่ล้าสมัยการใช้ชีวิตและคนรุ่นหลังเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว
ตั้งแต่อายุยังน้อยเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเร่ง "การเกิด" ของคำที่มีสติแรกในเด็ก คติชนประเภทเล็ก ๆ ซึ่งความสนใจของเขาถูกดึงดูดไปที่สิ่งของสัตว์ผู้คนจะช่วยเพิ่มคำศัพท์ของเขา
ด้วยความช่วยเหลือของคติชนขนาดเล็กมันเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาเกือบทั้งหมดของวิธีการพัฒนาการพูดและพร้อมกับวิธีการและเทคนิคหลักในการพัฒนาการพูดของเด็กนักเรียนประถมสื่อนี้สามารถใช้ได้และควรใช้
ความสำคัญของคติชนมีมากในช่วงการปรับตัว เพลงกล่อมเด็กที่ได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีช่วยให้เกิดการติดต่อทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวก
1. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นศิลปะของคำพื้นบ้าน.

เชื่อกันว่าคติชนเป็นคติปากเปล่าศิลปะพื้นบ้านของคำในต่างประเทศเรียกอีกอย่างว่าความรู้พื้นบ้านหรือภูมิปัญญาชาวบ้าน คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาที่มีทั้งสุภาษิตคำพูดนิทานตำนานนิทานปรัมปราการตีลิ้นปริศนามหากาพย์วีรบุรุษมหากาพย์ตำนาน ฯลฯ
เป็นที่ทราบกันดีว่างานนิทานปากเปล่ามีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่ถึงแม้ในปัจจุบันเราจะใช้มันบ่อยครั้งโดยไม่ได้สงสัยหรือตระหนักถึงมันเลย (เราร้องเพลงนิทานเล่าเรื่องตลกอ่านนิทานทำปริศนาพูดคำพูดร้องเพลงพื้นบ้านทำซ้ำ เกลียวลิ้นและอื่น ๆ อีกมากมาย)
ภาษาพื้นบ้านเพลงปริศนานิทานสุภาษิตถูกใช้ในการพูดของผู้ใหญ่และเด็กคนหนุ่มสาวที่กำลังเติบโตและคนวัยชรา แต่มีเพียงไม่กี่คนที่จินตนาการได้อย่างชัดเจนว่าศิลปะพื้นบ้านที่เป็นบทกวีเกิดขึ้นมีชีวิตและดำรงอยู่ได้อย่างไรและยิ่งไปกว่านั้นผู้คนจำนวนน้อยที่ตระหนักถึงคุณค่าของคติชนวิทยาและคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของมัน
น่าเสียดายที่ไม่มีใครจำชื่อของผู้สร้างที่อยู่ห่างไกลเหล่านั้นซึ่งแต่งนิทานที่ยอดเยี่ยมปริศนาที่น่าขบขันเพลงพื้นบ้านสุภาษิตที่มีศีลธรรมและคำพูดที่มีชีวิตมาหลายศตวรรษ สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจก็คือผู้แต่งนิทานพื้นบ้านเป็นกวีที่มีชีวิตและมีการพัฒนาชั่วนิรันดร์ซึ่งมีชื่อว่าประชาชน สำหรับผู้คนที่เราจำเป็นต้องรักษาและปรับปรุงสมบัติของกวีนิพนธ์พื้นบ้านทั้งหมด
ดังนั้นการใช้ชีวิตนอกเวลาถ่ายทอดจากบรรพบุรุษไปสู่ลูกหลานจากนักเล่าเรื่องกวีนักร้องไปสู่อีกคนหนึ่งผลงานคติชนจึงเต็มไปด้วยคุณลักษณะของโลกทัศน์สมัยใหม่คุณลักษณะใหม่ ๆ ของชีวิตประจำวัน ในสมัยของเรานิทานโบราณที่ได้รับการปรับปรุงใหม่แล้วยังคงมีชีวิตอยู่และเพลงใหม่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยสุภาษิตปริศนา ฯลฯ ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา (และปรากฏอยู่เสมอ)
2. แถลงการณ์ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของ falklore ในชีวิตมนุษย์ ...

สรุป

การใช้ชีวิตนอกเวลาถ่ายทอดจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลานจากนักเล่าเรื่องกวีนักร้องไปยังอีกคนหนึ่งผลงานคติชนที่เต็มไปด้วยคุณลักษณะของโลกทัศน์สมัยใหม่คุณลักษณะใหม่ ๆ ของชีวิตประจำวัน ในสมัยของเรานิทานโบราณที่ได้รับการปรับปรุงใหม่แล้วยังคงมีชีวิตอยู่และเพลงใหม่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเรื่องราวสมคบคิดสุภาษิตปริศนา ฯลฯ ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา (และปรากฏอยู่เสมอ)
การเชื่อมต่อที่มีชีวิตของวรรณกรรมกับคติชนได้รับการยืนยันจากผลงานของนักเขียนที่ดีที่สุดของทุกประเทศ แต่ไม่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของนักเขียนและกวีนิพนธ์พื้นบ้านจะจับต้องได้เพียงใดในสภาพสังคมชนชั้นความคิดสร้างสรรค์โดยส่วนรวมและส่วนบุคคลมักจะแตกต่างกันตามวิธีการสร้างผลงานศิลปะ
การจำแนกประเภทที่นำเสนอนั้นพบมากที่สุดในหมู่นักวิจัย อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าประเภทของคติชนวิทยาของรัสเซียเสริมซึ่งกันและกันและบางครั้งก็ไม่สอดคล้องกับการจำแนกประเภทที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นเมื่อศึกษาประเด็นนี้จึงมักใช้เวอร์ชันที่เรียบง่ายซึ่งมีเพียง 2 กลุ่มเท่านั้นที่แตกต่างกัน - คติชนที่เป็นพิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม
เราเห็นว่านักวิชาการส่วนใหญ่จัดว่าสุภาษิตคำพูดปริศนาและการตีลิ้นเป็นคติชนประเภทเล็ก ๆ แต่อย่างอื่นความคิดเห็นของพวกเขาแตกต่างกัน
เราสามารถเข้าใจได้ว่าในทางตรงกันข้ามกับรูปแบบเล็ก ๆ ผลงานขนาดใหญ่ต่อไปนี้เป็นของ falklore รูปแบบใหญ่: เทพนิยายตำนานมหากาพย์เพลงประวัติศาสตร์เพลงเนื้อเพลงเพลงบัลลาดเพลง
รายการอ้างอิง

1. Anikin V.P. หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - 2nd ed., Rev. และเพิ่มเติม - ม.: มัธยม, 2547. - 735 น.
2. Zueva T. V. , Kirdan B. P. คติชนชาวรัสเซีย หนังสือเรียนสถาบันอุดมศึกษา - ม.: ฟลินตา: วิทยาศาสตร์, 2545. - 400 น.
3. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย, 2546, หน้า 141-143
4. Efremov A.L. การสร้างบุคลิกภาพในสภาพของทีมสมัครเล่น - สภ. 2547-- 107 น.
5. Karpukhin I.E. ศิลปะพื้นบ้านช่องปาก, 2548,
6. อูซูว่าเอ. พี. ศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียในโรงเรียนอนุบาล -M .: การศึกษา, 2515. -78s.
7. Ushinsky K.D. ชอบ เท้า. อ้างอิง: 2 เล่ม - M. , 1974. - T. 1. - หน้า 166
8. Ushinsky, K.D. การศึกษาของมนุษย์ / K.D. Ushinsky; คอมพ์ เอส. Egorov - M .: Karapuz, 2000. - 255 p.

ความหมายของคติชน

ในการศึกษาคุณธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

1. บทนำ.

2. คุณค่าของคติชนในการศึกษาศีลธรรม.

3. คุณลักษณะของการรับรู้ของเด็ก ๆ เกี่ยวกับงานคติชนวิทยา

4. ข้อกำหนดในการคัดเลือกผลงานคติชนสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน

5. วรรณกรรม

เรารับความงามความบริสุทธิ์จากผู้เฒ่าผู้แก่

ลาก sagas เรื่องเล่าจากอดีต

เพราะความดียังคงดี

ในอดีตอนาคตและปัจจุบัน

V. Vysotsky

เราอยู่ในช่วงเวลาที่น่าสนใจและยากลำบากเมื่อเราเริ่มมองหลาย ๆ สิ่งที่แตกต่างออกไปเราค้นพบและประเมินหลายสิ่งใหม่อีกครั้ง

ประการแรกนี่หมายถึงอดีตของเราซึ่งปรากฎว่าเรารู้เพียงผิวเผิน สิ่งที่ทำให้คนรัสเซียกังวลยินดีและรบกวนพวกเขาทำอะไรทำงานอย่างไรสิ่งที่พวกเขาใฝ่ฝันบอกเล่าและร้องเพลงพวกเขาส่งต่ออะไรให้กับหลาน ๆ และลูก ๆ ในการตอบคำถามเหล่านี้ในวันนี้หมายถึงการคืนค่าการเชื่อมต่อของเวลาเพื่อคืนค่าที่หายไป การกลับไปที่รากจะช่วยได้คติชน ท้ายที่สุดเนื้อหาของมันคือชีวิตของผู้คนประสบการณ์ของมนุษย์ที่กลั่นกรองผ่านตะแกรงแห่งศตวรรษโลกแห่งจิตวิญญาณของคนรัสเซียความคิดความรู้สึกประสบการณ์ของเขา

ดังนั้นการทำความคุ้นเคยกับเด็กที่มีศิลปะพื้นบ้านในช่องปากศิลปะประยุกต์พื้นบ้านบางประเภทจึงเป็นงานเร่งด่วนสำหรับครูของสถาบันเด็กก่อนวัยเรียน

กระบวนการของการรับรู้และการดูดซึมความมั่งคั่งทางวิญญาณของผู้คนควรเริ่มต้นโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ดังที่คนของเราเปรียบเปรยว่า:“ ด้วยน้ำนมแม่” เด็กควรซึมซับวัฒนธรรมของผู้คนของเขาผ่านเพลงกล่อมเด็กพายน้อยเพลงกล่อมเด็ก เกมสนุก ๆ ปริศนาสุภาษิตคำพูดนิทานงานศิลปะการตกแต่งพื้นบ้าน เฉพาะในกรณีนี้ศิลปะพื้นบ้านแหล่งความงามที่ไม่กระจัดกระจายนี้จะทิ้งรอยประทับลึกลงไปในจิตวิญญาณของเด็กกระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่อง

ศิลปะพื้นบ้านก็เหมือนกับงานศิลปะโดยทั่วไปและหนึ่งในฟังก์ชันเหล่านี้คือการศึกษา ศิลปะพื้นบ้านมีโอกาสทางการศึกษาที่ดี

กลไกของการเติบโตส่วนบุคคลประการหนึ่งคือการระบุตัวเองด้วยสิ่งที่สำคัญทางศีลธรรมและโดยการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักคติชนด้วยเอกสารในยุคอดีตพร้อมเอกสารโบราณวัตถุแท้เราจึงช่วยให้เด็กเรียนรู้สิ่งที่ดีที่สุดจากประสบการณ์ที่บรรพบุรุษของเราสั่งสมมา หลายศตวรรษ ดังนั้นเราจึงกำหนดแนวทางด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรมบนเส้นทางของคนรุ่นใหม่ซึ่งส่วนใหญ่สูญหายไปในชีวิตของเรา

ข้อกำหนดสำหรับการเลือกผลงานคติชน

สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน.

งานเกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กก่อนวัยเรียนและการพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาด้วยศิลปะพื้นบ้านนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักการต่างๆเช่น:

1. การบูรณาการงานบนพื้นฐานของศิลปะพื้นบ้านกับงานการศึกษาด้านต่างๆและประเภทของกิจกรรมของเด็ก (การทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติการพัฒนาการพูดเกมต่างๆ)
2. การรวมเด็กไว้อย่างกระตือรือร้นในกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย: ดนตรีภาพการเล่นสุนทรพจน์เชิงศิลปะการแสดงละคร:
3. แนวทางของแต่ละบุคคลสำหรับเด็กโดยคำนึงถึงความชอบความชอบความสนใจระดับการพัฒนาของกิจกรรมศิลปะอย่างใดอย่างหนึ่งการทำงานเป็นรายบุคคลกับเด็กแต่ละคนในกระบวนการเรียนรวมกับเด็ก
4. ทัศนคติที่ระมัดระวังและเคารพต่อความคิดสร้างสรรค์ของเด็กไม่ว่าจะแสดงออกมาในรูปแบบใด
5. และแน่นอนว่ามีการเลือกใช้วัสดุพื้นบ้านอย่างพิถีพิถันสำหรับศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ (ดนตรีการพูดศิลปะและงานฝีมือ) ซึ่งมีเงื่อนไขตามความสามารถด้านอายุของเด็กโดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขามีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและกับศิลปะคลาสสิก

สื่อศิลปะที่นำเสนอควรเข้าใจและเข้าถึงได้สำหรับเด็ก พวกเขาเข้าใจอารมณ์ขันที่นุ่มนวลของเพลงกล่อมเด็กภูมิปัญญาของสุภาษิตและคำพูดที่ช่วยเพิ่มจินตนาการและทำนองของคำพูดพื้นเมือง เด็ก ๆ เต็มใจรวมสุภาษิตและคำพูดไว้ในสุนทรพจน์ใช้ในเกมการแสดงละครเมื่อประดิษฐ์นิทาน

นี่คือตัวอย่างสุภาษิตและคำพูดที่สามารถใช้ได้ในห้องเรียนและในชีวิตประจำวันในช่วงวัยอนุบาลที่แตกต่างกัน

อายุน้อยกว่าก่อนวัยเรียน

เดือนธันวาคมปลายปีเริ่มฤดูหนาว

น้ำไหลจากภูเขานำฤดูใบไม้ผลิ

ถ้าคุณรีบคุณจะทำให้คนอื่นหัวเราะ

เสร็จธุระ - เดินอย่างกล้าหาญ

เล็ก แต่ห่างไกล

อื่น ๆ

วัยอนุบาลตอนกลาง

ล้างตัวบ่อยขึ้นไม่ต้องกลัวน้ำ

ดูแลจมูกของคุณเมื่อมีน้ำค้างแข็งรุนแรง

วันที่น่าเบื่อจนถึงตอนเย็นถ้าไม่มีอะไรทำ

แม่มีลูกแมวมีลูกแมวทุกคนรักลูกของตัวเอง

อื่น ๆ

อายุก่อนวัยเรียนอาวุโส

นกมีปีกที่แข็งแรงและผู้ชายก็เป็นเพื่อนกัน

คนที่ไม่มีเพื่อนก็เหมือนต้นโอ๊กที่ไม่มีราก

แสงไม่ดีถ้าไม่มีเพื่อน

พวกเขาพบกันโดยการแต่งกายดูใจ

เมื่อคุณต้องการมากรู้ว่าคุณไม่จำเป็นต้องนอนมาก

พ่อแม่ขยัน - ลูกไม่ขี้เกียจ

แรงงานมนุษย์เป็นอาหาร แต่ความเกียจคร้านทำลาย

ฤดูหนาวมีหิมะตกและฤดูใบไม้ร่วงมีขนมปัง

กระบวนการเดาและคาดเดาปริศนาที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นอย่างดีสำหรับเด็กจะทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวกสร้างความสนใจทางปัญญาในโลกของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ในตัวเด็กเนื่องจากปริศนามีข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆเหตุการณ์ของ ชีวิตรอบข้าง การสัมผัสกับปริศนาทำให้เกิดความรู้สึกสวยงามบางอย่าง: ความชื่นชมในความสว่างและความกะทัดรัดของภาพที่สร้างขึ้นในนั้นเช่น:

ฉันเหมือนเม็ดทราย

และฉันปกคลุมโลก

ฉันมาจากน้ำและฉันบินจากอากาศ

ฉันนอนเหมือนปุยนุ่นในทุ่งนา

ฉันเปล่งประกายเหมือนเพชรท่ามกลางแสงตะวัน

(หิมะ)

อารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนของปริศนาก็น่าชื่นชมเช่นกัน:

นั่งตาโปน

พูดภาษาฝรั่งเศส

กระโดดเหมือนหนี

ว่ายน้ำเหมือนมนุษย์

(กบ)

ปริศนาเสริมสร้างคำศัพท์ของเด็กเนื่องจากความหลากหลายของคำช่วยในการดูความหมายรองของคำและสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความหมายเชิงอุปมาอุปไมยของคำศัพท์

เมื่อเลือกงานคติชนวิทยาจำเป็นต้องคำนึงถึงความพร้อมในการรับรู้ของวัสดุและที่นี่ควรระลึกถึงรูปแบบของศิลปะพื้นบ้านเช่นเพลงกล่อมเด็ก.

เพลงกล่อมเด็กในความคิดของผู้คนเป็นเพื่อนในวัยเด็ก เธอในฐานะหนึ่งในคติชนที่เก่าแก่ที่สุดเป็นส่วนหนึ่งที่มีค่าของคลังศิลปะพื้นบ้านไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทั่วโลกด้วย

ในกระบวนการทำความรู้จักกับเพลงกล่อมเด็กเด็ก ๆ จะได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของบรรพบุรุษสภาพแวดล้อมในบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสถานที่ที่เด็ก ๆ นอนหลับด้วยคุณลักษณะเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการทำให้เด็กเข้านอนเป็นต้น นั่นคือพวกเขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของคนของพวกเขาเอง ...

เพลงกล่อมเด็กเนื่องจากเนื้อหาและลักษณะแนวเพลง (คำคล้องจองง่ายๆการผสมผสานเสียงเช่น "lyuli-lyullyulyulenki" "bayu-bayu-baenki" ฯลฯ ท่วงทำนองน้ำเสียงที่สงบการบรรยายที่ราบรื่นการใช้เทคนิคลดเสียง) ซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดสำหรับการคัดเลือกผลงานคติชนวิทยาสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนมีส่วนช่วยในการสร้างความสามารถในการมองเห็นและเข้าใจความงามของภาษาแม่ของพวกเขาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูความรู้สึกทางสุนทรียภาพของเด็กก่อนวัยเรียน ตัวอย่างเช่น:

นอนหลับ Masha - ดวงอาทิตย์

นอนหลับเม็ดเล็ก ๆ

นอนเถอะที่รัก

ปลาทอง.

เพลงกล่อมเด็กพร้อมกับความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาประเภทอื่น ๆ ของผู้คนมีพลังอันทรงพลังที่ช่วยให้พวกเขาพัฒนาการพูดของเด็กก่อนวัยเรียน พวกเขาเสริมสร้างคำศัพท์ของเด็ก ๆ เนื่องจากมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับโลกรอบตัวก่อนอื่นเกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นที่ใกล้เคียงกับประสบการณ์ของผู้คนและดึงดูดด้วยรูปลักษณ์ของพวกเขาตัวอย่างเช่นกระต่าย

แม้จะมีปริมาณน้อย แต่เพลงกล่อมเด็กก็เต็มไปด้วยแหล่งโอกาสทางการศึกษาและการศึกษาที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เพลงกล่อมเด็กใช้ภาพที่เด็กคุ้นเคย

โอ้เปลอู่

Gulenki บินมาหาเรา

พวกเขาบินมาหาเรา

เรามองไปที่พวกเขา

เราบินบิน

เรานั่งลงบนต้นเบิร์ช

และเสียงเบิร์ชดังเอี๊ยดเอี๊ยด

และวาสยาของฉันก็หลับสนิท

โอ้คุณแมวสีเทา

หางม้าของคุณเป็นสีขาว

กระจายคิตตี้อย่าไป

อย่าปลุกลูกนะ

บายูบายูบายุชอค

ลูกสาวจะนอนลงบนปุยฝ้าย

บนเตียงนุ่ม ๆ

ลูกสาวจะนอนอุตุ

ลูกสาวจะนอนอุตุ

และฉันจะครวญเพลงโยกเปล

บทบาทที่สำคัญเท่าเทียมกันในกระบวนการศึกษาและการศึกษาของโรงเรียนอนุบาลสามารถเล่นได้โดยเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย pestushki เพลงกล่อมเด็กที่ให้ความบันเทิงกับเด็กสร้างอารมณ์ร่าเริงสนุกสนานในตัวเขานั่นคือทำให้เกิดความรู้สึกสบายใจทางจิตใจดังนั้น เตรียมภูมิหลังทางอารมณ์เชิงบวกสำหรับการรับรู้โลกรอบตัวเขาและการไตร่ตรองในกิจกรรมของเด็กประเภทต่างๆ คติชนประเภทนี้สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็กและเป็นวิธีการเรียนการสอนพื้นบ้าน

เพลงพื้นบ้าน pestushki เพลงกล่อมเด็กเพลงกล่อมเด็กสร้างขึ้นจากเนื้อหาที่เด็ก ๆ รู้จักกันดีตั้งแต่วันแรกของชีวิตใกล้เคียงกับความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับโลกและมีความเฉพาะเจาะจงสะท้อนการกระทำของเด็กที่ได้รับจากประสบการณ์

อย่างสงบเสงี่ยมโดยไม่มีการสอนที่หยาบคายพวกเขาสอนเด็กว่าคาดหวังอะไรจากเขา:

จิบแมว, กับเด็กวัยรุ่น

นี่คือวิธีการเติบโต มาเยี่ยมฉันนี่คือวิธีการเติบโตแต่ไม่ใช่เทคนิคสกปรก

ถักเปียที่เอว, อย่าปล่อยผม

เติบโตถักเปียอย่าสับสน, ลูกสาวเชื่อฟังแม่

ดนตรีพื้นบ้านมีศักยภาพที่ดีในการสร้างความสวยงาม

ดนตรีพื้นบ้านในรูปแบบที่สนุกสนานและสนุกสนานทำให้เด็ก ๆ ได้รู้จักขนบธรรมเนียมและชีวิตของคนรัสเซียการทำงานการเคารพธรรมชาติความรักในชีวิตและอารมณ์ขัน การทำความคุ้นเคยกับคติชนทางดนตรีในการปฏิบัติของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนจะดำเนินการในกิจกรรมดนตรีและกิจกรรมอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันในยามว่างและในกระบวนการวันหยุดพื้นบ้านที่จัดขึ้นกับเด็ก ๆ กระตุ้นความสนใจของเด็กทำให้พวกเขามีความสุขสร้างอารมณ์ที่ดีคลายความรู้สึกกลัวความวิตกกังวลความวิตกกังวลในคำพูดให้ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์และจิตใจ

สื่อที่พบมากที่สุดและสามารถเข้าถึงได้คือเพลง เพลงพื้นบ้านเป็นหนึ่งในผลงานดนตรีพื้นบ้านที่สดใสที่สุดรวมอยู่ในเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมดนตรีรัสเซียในชีวิตของเด็ก ความจริงบทกวีความมีชีวิตชีวาของท่วงทำนองความหลากหลายของจังหวะความชัดเจนความเรียบง่ายของรูปแบบเป็นลักษณะเฉพาะของเพลงพื้นบ้านรัสเซีย คุณสมบัติดังกล่าวข้างต้นของเพลงพื้นบ้านรัสเซียทำให้มีเสน่ห์ที่เป็นเอกลักษณ์ แม้แต่เพลงที่เรียบง่ายที่สุดสำหรับเด็กเล็กก็ยังมีความเป็นศิลปะสูง ท่วงทำนองในขณะที่ยังคงเรียบง่ายและเข้าถึงได้มักจะแตกต่างกันไปซึ่งทำให้พวกเขามีเสน่ห์เป็นพิเศษ ("Rain", "Sun", "Cockerel", "You bunny, bunny" ฯลฯ )

การแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักเพลงเราควรพยายามเปิดเผยภาพลักษณ์ทางศิลปะของเพลงพื้นบ้านเพื่อให้แน่ใจว่ามันเข้าถึงเด็ก ๆ ทุกคนทำให้เขาหลงรัก เพลงที่แสดงอารมณ์เป็นเครื่องรับประกันว่าเด็ก ๆ จะต้องชื่นชอบและจะร้องเพลงด้วยความเต็มใจและแสดงออก

ในการทำงานกับเด็กก่อนวัยเรียนต้องเลือกละครพิเศษที่ตรงตามข้อกำหนดต่อไปนี้:

1. ปรากฏการณ์ที่เด็กสามารถเข้าถึงได้ควรรวมอยู่ในผลงานคติชน
2. มีการแสดงอารมณ์ต่างๆ
3. มีการใช้วิธีการแสดงออกที่หลากหลายเพื่อถ่ายทอดภาพของงานคติชน

วรรณคดี

Anikin V.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย มอสโก "การศึกษา", 2520

Anikin V.P. ก้าวสู่ภูมิปัญญามอสโก 2531

Ushakova O.S. , Gavrish N.V. เราแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับวรรณคดี มอสโก“ TC Sphere”, 2003

Shorokhova O.A. เราเล่นเทพนิยาย มอสโก "ศูนย์สร้างสรรค์", 2549

ในชีวิตสมัยใหม่ผู้คนยังคงดำรงอยู่เนื่องจากความเรียบง่ายความสามารถในการย่อยได้ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงต่างๆโดยไม่กระทบกระเทือนต่อเนื้อหา - นิทานพื้นบ้านคลาสสิกบางประเภท - นิทานสุภาษิตคำพูดคำพูดลางบอกเหตุ

บางคนเช่นนิทานพื้นบ้านเพลงกล่อมเด็กมีบทบาทเดียวกันเช่นการศึกษาความรู้ความเข้าใจความบันเทิง จริงอยู่หากเพลงกล่อมเด็กบางอย่างเช่นหรือคำพูดยังคงถูกถ่ายทอดด้วยปากเปล่าตามกฎแล้วนิทานจะอ่านให้เด็ก ๆ ฟังจากหนังสือ

คติชนประเภทอื่น ๆ เช่นสัญญาณพื้นบ้านตามธรรมชาติได้สูญเสียหน้าที่ดั้งเดิมไป ในสภาวะสมัยใหม่การพยากรณ์อากาศแบบพื้นบ้านมักไม่ได้ผลเนื่องจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเปลี่ยนไปความสมดุลของระบบนิเวศจึงถูกรบกวน นอกจากนี้รูปแบบของการดูดซึมและการส่งสัญญาณพื้นบ้านก็เปลี่ยนไป คนเมืองยุคใหม่ทำความรู้จักกับพวกเขาเช่นอ่านปฏิทินฉีกแนวหรือฟังรายการวิทยุที่เน้นย้ำเตือนวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม การทำงานและการส่งต่อด้วยวิธีนี้สัญญาณพื้นบ้านได้รับความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในวัฒนธรรมประจำวันสมัยใหม่สัญญาณพื้นบ้านผ่านเข้าไปในขอบเขตของความทรงจำไม่ได้ แต่เป็นการเตือนความจำเข้าสู่ขอบเขตของคนที่อยากรู้อยากเห็น พวกเขาเล่าต่อให้คนรู้จักเพื่อนบ้าน แต่พวกเขาถูกลืมอย่างรวดเร็ว - จนกว่าจะมีการเตือนความจำครั้งต่อไป

และในหมู่บ้านป้ายพื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้สูญเสียความจำเป็นที่สำคัญไปอย่างมากความต้องการงานเกษตรที่ประสบความสำเร็จ ในแง่หนึ่งความจำเป็นในการพยากรณ์อากาศทางวิทยาศาสตร์นั้นชัดเจน - เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในทางกลับกันสัญญาณใหม่กำลังได้รับการพัฒนาโดยอาศัยประสบการณ์ส่วนตัวและการสังเกต เป็นผลให้ลางบอกเหตุซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้พื้นบ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่เนื้อหาและสถานที่ในวัฒนธรรมประจำวันของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ

สัญญาณแบบดั้งเดิมและความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยม (ความเชื่อที่ว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่างเป็นการแสดงออกของพลังเหนือธรรมชาติหรือเป็นลางบอกเหตุในอนาคต) มาถึงเวลาของเราและมีอยู่อย่างถูกต้องในจิตสำนึกของมวลชนทั่วไป เป็นการยากที่จะหาคนที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขาไม่ได้พูดออกมาดัง ๆ ว่าการทำเกลือหกคือการทะเลาะกันสะอึกซึ่งหมายความว่ามีคนจำได้ว่าได้พบกับผู้หญิงที่มีถังว่างเปล่าโชคไม่ดีที่จานกำลังเต้น โชคดี. สัญญาณเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการดำรงอยู่ขององค์ประกอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ดั้งเดิมในวัฒนธรรมสมัยใหม่ สถานการณ์ทางพฤติกรรมซ้ำ ๆ ในทุกๆวันและคำบรรยายในชีวิตประจำวันที่มาพร้อมกันป้ายนี้ถ่ายทอด "สืบทอด" จากรุ่นสู่รุ่นได้อย่างง่ายดายและง่ายดาย

บทนำ

คติชนเป็นวิธีการหลักของการเรียนการสอนพื้นบ้าน การเรียนการสอนพื้นบ้านเป็นหัวข้อทางวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่สำหรับการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ชุดและการเชื่อมต่อระหว่างความคิดและความคิดมุมมองและความคิดเห็นและความเชื่อตลอดจนทักษะและเทคนิคของผู้คนในการพัฒนาการศึกษา และการฝึกฝนของคนรุ่นใหม่สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับคนรุ่นใหม่และประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องของคนรุ่นหลัง

คติชนเป็นสมบัติล้ำค่าของชาติ นี่คือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณขนาดใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งก่อตัวขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นในช่วงหลายศตวรรษ ในขั้นตอนของการฟื้นฟูชาติในปัจจุบันจำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราประสบความสำเร็จ

คติชนประจำชาติเบลารุสเป็นหนึ่งในคนที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของคติชนความคิดทางจริยธรรมและการเรียนการสอนถูกสร้างขึ้นโดยอาศัยความเคารพต่อผู้อาวุโสการทำงานหนักความอดทนอดกลั้นความเมตตากรุณาความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

ความอดกลั้นความอดกลั้นความมีคุณธรรมเช่นเดียวกับคุณธรรมแบบคริสเตียนดั้งเดิมค่อยๆกลายเป็นลักษณะเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาอยู่ร่วมกับคุณสมบัติเช่นศักดิ์ศรีส่วนบุคคลความเด็ดเดี่ยวกิจกรรม

นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางการศึกษาประเพณีในชีวิตประจำวันวันหยุดวรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุสเป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการสร้างตัวละครประจำชาติ ส่งเสริมพัฒนาการสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์นิทานและตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับบัญญัติทางศีลธรรมช่วยในการพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน

ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆรากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะผลกระทบต่อทรงกลมทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของบุคลิกภาพทำให้เป็นวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในเวลาเดียวกันก็ส่งผลต่อการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล

การพิจารณาหัวข้อของหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

ศักยภาพทางการศึกษาของคติชนไม่มีที่สิ้นสุด ปัจจุบันสังคมของเราฟื้นฟูประเพณีโบราณที่ถูกลืมโดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้านสร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีการศึกษาและแนวปฏิบัติ

ความสนใจต่อคติชนวัฒนธรรมชั้นโบราณประเพณีโดยรวมในฐานะแหล่งที่มาของการเลี้ยงดูและการพัฒนาของมนุษย์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยได้รับความสนใจเป็นพิเศษในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเรียนการสอน นี่เป็นเพราะลักษณะการทำงานของประเภทของคติชนที่มีจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านด้วยความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติกระบวนการทางชาติพันธุ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแบบดั้งเดิมและคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตเป็นพิเศษในการรับรู้ตนเองในประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละชาติโดยอธิบายเรื่องนี้ด้วยเหตุผลทางสังคม - จิตวิทยาและการเมือง

การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติรากเหง้าเป็นงานหลักที่ต้องมีทัศนคติที่รอบคอบต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีต่อศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม การฟื้นฟูคติชนประเพณีพื้นบ้านพิธีกรรมและวันหยุดงานศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิมและศิลปกรรมเป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชนประเภทของมันหมายถึงวิธีการที่เติมเต็มภาพรวมของชีวิตชาวบ้านอย่างเต็มที่ที่สุดให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คนศีลธรรมจิตวิญญาณของพวกเขา คติชนเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คนศักดิ์ศรีและลักษณะเฉพาะของพวกเขา จากมุมมองของวิทยาศาสตร์คติชนเป็นปรากฏการณ์ที่สมควรได้รับการศึกษาเป็นพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความหมายของคติชนในระบบการศึกษาของชาติ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

- เพื่อแสดงลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนและคุณค่าทางการศึกษา

- เพื่อกำหนดลักษณะหลักของคติชนวิทยาโดยพิจารณาจากศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

- เพื่อแสดงการประยุกต์ใช้ประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

เป้าหมายของการเรียนการสอนนี้คือปรากฏการณ์หลายแง่มุมของคติชนประจำชาติและหัวข้อนี้คือประเภทของคติชนวิทยาและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

วิธีการที่ใช้ในการเขียนภาคนิพนธ์ - เชิงพรรณนาการวิเคราะห์เปรียบเทียบการวิเคราะห์แหล่งที่มาของวรรณกรรม

แนวการศึกษาคติชน

1. คติชนเป็นช่องทางหนึ่งของการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชน

คำว่า "คติชน" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") เป็นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในตอนแรกคำนี้ครอบคลุมทั้งด้านจิตวิญญาณ (ความเชื่อการเต้นรำดนตรีการแกะสลักไม้ ฯลฯ ) และบางครั้งก็เป็นวัสดุ (ที่อยู่อาศัยเสื้อผ้า) วัฒนธรรมของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเป็นเอกภาพในการตีความแนวคิดเรื่อง "คติชน" บางครั้งมันถูกใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพื้นบ้านซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20. คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านทางวาจา

คติชน (คติชนภาษาอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นเรื่องปากเปล่า กิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนสะท้อนชีวิตมุมมองอุดมคติ กวีนิพนธ์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและแพร่หลายในหมู่มวลชน (ตำนานเพลงเนื้อหาเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเทพนิยายมหากาพย์) ดนตรีพื้นบ้าน (เพลงเพลงบรรเลงและละคร) โรงละคร (ละครละครเสียดสีละครหุ่น) การเต้นรำสถาปัตยกรรม , ทัศนศิลป์และศิลปหัตถกรรม.

คติชนเป็นความคิดสร้างสรรค์โดยรวมและตามประเพณีของกลุ่มและบุคคลซึ่งกำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคมและเป็นการแสดงออกอย่างเพียงพอเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

ตามที่ B.N. Putilova มีความหมายหลัก 5 ประการของแนวคิด "คติชน":

1. คติชนเป็นชุดความหลากหลายของวัฒนธรรมดั้งเดิมนั่นคือคำพ้องความหมายของแนวคิด "วัฒนธรรมดั้งเดิม"

2. คติชนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมตระหนักในคำพูดความคิดการแสดงเสียงการเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแล้วยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิดความเชื่อดั้งเดิมปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน

3. คติชนเป็นปรากฏการณ์แห่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน

4. คติชนเป็นรูปทรงกลมของศิลปะทางวาจานั่นคือทรงกลมของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

5. คติชนเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วยวาจาในความหลากหลายของพวกเขา

คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่มีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงกับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นหลักนั่นคือการแสดงออกทางวาจาและทางวาจา นี่คือขอบเขตของคติชนที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาศาสตร์แห่งวรรณคดีซึ่งเป็นลูกหลานโดยตรง "ผู้สืบต่อ" ของคติชนปากเปล่าที่เกี่ยวข้องกับมัน

แนวคิดเรื่อง "คติชน" ยังหมายถึงศิลปะพื้นบ้านทุกรูปแบบรวมถึงแนวความคิดนี้ที่มักไม่ได้นำไปใช้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้านศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน ฯลฯ ) เนื่องจากสะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ทุกประเภทและทุกประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้านศิลปะพื้นบ้าน

ศิลปะคำพูดที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์ในยุคยุคหินตอนบน ในสมัยโบราณความคิดสร้างสรรค์ทางวาจามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์และสะท้อนความคิดทางศาสนาตำนานประวัติศาสตร์ตลอดจนพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การกระทำทางพิธีกรรมที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาแผนการสมคบคิดที่เด่นชัดพลังแห่งธรรมชาติได้รับการแก้ไขด้วยคำขอหรือการคุกคามต่างๆ ศิลปะของคำมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดึกดำบรรพ์ประเภทอื่น ๆ เช่นดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า "primitive syncretism" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

เมื่อมนุษย์สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปบทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์คติชน คติชนเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในชีวิตชาวบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของผลงานก่อให้เกิดประเภทโดยมีธีมรูปภาพสไตล์ที่หลากหลาย ในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดชนชาติส่วนใหญ่มีตำนานบรรพบุรุษเพลงแรงงานและพิธีกรรมเรื่องราวในตำนานการสมคบคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างเทพนิยายและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยายซึ่งพล็อตเรื่องนี้ถูกมองว่าเป็นนิยาย

ในสังคมสมัยโบราณและยุคกลางมีการสร้างมหากาพย์ที่กล้าหาญขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนา (ตัวอย่างเช่นบทกวีเกี่ยวกับจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมาเพลงประวัติศาสตร์ได้ปรากฏขึ้นโดยแสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงซึ่งพวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมแนวเพลงใหม่ ๆ เกิดขึ้นในคติชนวิทยาของรัสเซีย: เพลงของทหารคนขับรถม้าเพลงของชาวเมือง การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองก่อให้เกิดความรักเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ คนงานโรงเรียนและคติชนของนักเรียน

เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในทุกชนชาติ แต่ถึงแม้จะมีการเขียนมาหลายศตวรรษจนถึงช่วงปลายศักดินาตอนปลายกวีนิพนธ์ปากเปล่ายังแพร่หลายไม่เพียง แต่ในหมู่คนทำงานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงของสังคมด้วยเช่นคนชั้นสูงนักบวช เมื่อเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างงานอาจกลายเป็นสมบัติของชาติ

ในกิจกรรมของพวกเขาเองนี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสร้างความสนใจในวัฒนธรรมในดินแดนของตน ดังนั้นตัวอย่างของบทเรียนต่างๆที่มีการรวมคติชนทางดนตรีของชูวัชไว้ในนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงผลกระทบทางการศึกษาของดนตรีเช่นความสามารถในการมีส่วนร่วมกับเด็ก ๆ ทุกคน (แม้แต่ผู้ที่ไม่มีทักษะทางดนตรีและการแสดงบนเวทีที่ชัดเจน) ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น: การร้องเพลง , กำลังเล่น ...

ความสามารถความคิดสร้างสรรค์ 2. เพื่อเปิดเผยประสบการณ์การใช้งานคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของภูมิภาค Vologda 3. เพื่อระบุเงื่อนไขการเรียนการสอนที่ซับซ้อนสำหรับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็กประถมผ่านการจัดชั้นเรียนคติชนวิทยา 4. พัฒนาบทเรียนเฉพาะเรื่องและจากประสบการณ์ของเราเองระบุและยืนยันรูปแบบและวิธีการใช้นิทานพื้นบ้านในห้องเรียน ...

ศึกษาปรากฏการณ์ของความรักชาติในการปฏิสัมพันธ์กับแนวโน้มทางการเมืองอื่น ๆ ) สำหรับงานของเราสิ่งที่สำคัญที่สุดคือคำจำกัดความที่กำหนดโดยพจนานุกรมอธิบายและการสอน 1.2 คุณค่าของคติชนในการศึกษาความรักชาติคติชนของชาวรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติ คติชนเป็นสมบัติไม่เพียง แต่ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านร้อยแก้วและดนตรีเท่านั้น แต่ยัง ...

เทคนิคการแสดง (สีหน้าท่าทางสีเสียง) การแสดงออกทางอารมณ์ในระดับสูง - การปฏิบัติตามประสิทธิภาพและรูปลักษณ์อย่างเต็มที่กับอารมณ์ของชิ้นส่วน 2.3. วิธีการในการพัฒนาอารมณ์ดนตรีในเด็กวัยประถมศึกษาที่โรงเรียนบทเรียนดนตรีเป็นส่วนหนึ่งของระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และในหลาย ๆ แง่มุมจะเน้นไปที่การพัฒนาทางศีลธรรมของนักเรียน พัฒนาการ ...

หน้า \\ * MERGEFORMAT 20

หน่วยงานกลางสำหรับการขนส่งทางรถไฟ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐไซบีเรียแห่งการรถไฟ

ภาควิชา "ปรัชญาและวัฒนธรรมศึกษา"

คติชนวิทยาของรัสเซีย: ต้นกำเนิดและสถานที่ในวัฒนธรรมรัสเซีย

นามธรรม

ในพระธรรมวินัย "วิทยา"

หัวหน้า

ศาสตราจารย์

Bystrova A.N.

__________

พัฒนาโดย

นักเรียน gr. D-112

คิง J.I.

__________

ปี 2555

บทนำ

บรรพบุรุษของเราซึ่งไม่คุ้นเคยกับการเขียนและหนังสือไม่ได้ถูกตัดขาดจากคนรุ่นก่อน คนรัสเซียธรรมดาที่พวกเขาร้องเพลงเมื่อนานมาแล้วเล่านิทานและประดิษฐ์ปริศนาไม่รู้ว่าไม่ อ่านหรือเขียน แต่ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของพวกเขายังไม่ถูกลืมไม่ได้หายไป มันถูกส่งต่อจากปากต่อปากจากพ่อแม่สู่ลูกอย่างระมัดระวัง คติชนปรากฏมานานก่อนวรรณกรรมและถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาพูดที่มีชีวิตชีวาซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีน้ำเสียงและท่าทางของคำพูด

เพลงพื้นบ้านนิทานสุภาษิตปริศนาทำให้เราพอใจกับความเรียบง่ายของคำนี้ทำให้เรามีความสนุกสนานตื่นเต้นเร้าใจเราด้วยความคิดที่ลึกซึ้ง

เพลงพื้นบ้านของเรามีความไพเราะและไพเราะ: เพลงกล่อมเด็กที่จริงใจและอ่อนโยนซึ่งผู้หญิงขับกล่อมลูก ๆ ตลกเพลงการ์ตูน

สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซียเต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้ง

ปริศนาพื้นบ้านมีไหวพริบและหลากหลาย: เกี่ยวกับธรรมชาติเกี่ยวกับบ้านเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับสัตว์เกี่ยวกับสิ่งของที่อยู่รอบตัวบุคคลในคำพูดเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เราเห็นได้ยินและรู้

งานคติชนวิทยาเป็นผลมาจากความสมบูรณ์แบบในการใช้ภาษาเชิงอุปมาอุปไมยกับงานสร้างสรรค์ของผู้คนหลายร้อยคน

งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อทบทวนและนำเสนอมุมมองของนักประวัติศาสตร์และนักลัทธิวิทยาเกี่ยวกับที่มาและสถานที่ของคติชนรัสเซียในวัฒนธรรมรัสเซียโดยใช้ตัวอย่างพิธีกรรมทางดนตรีและคติชนบทกวี

1. แนวคิดเรื่องคติชน

คำว่าคติชนแปลตามตัวอักษรจากภาษาอังกฤษหมายถึงภูมิปัญญาชาวบ้าน

คติชนเป็นกวีนิพนธ์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและแพร่หลายในหมู่คนจำนวนมากซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกิจกรรมการทำงานสังคมและชีวิตประจำวันความรู้เกี่ยวกับชีวิตธรรมชาติลัทธิและความเชื่อ คติชนรวบรวมมุมมองอุดมคติและแรงบันดาลใจของผู้คนจินตนาการเชิงกวีของพวกเขาโลกแห่งความคิดความรู้สึกประสบการณ์ที่ร่ำรวยที่สุดการประท้วงต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่ความฝันถึงความยุติธรรมและความสุข นี่คือการสร้างศิลปะด้วยวาจาและวาจาที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์1 .

M. Gorky กล่าวว่า: "... จุดเริ่มต้นของศิลปะแห่งคำพูดอยู่ในคติชนวิทยา" เขาพูดที่ไหนเพราะอะไร? ในสังคมก่อนชนชั้นคติชนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่น ๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงพื้นฐานของความรู้และแนวคิดทางศาสนาและตำนานของเขา ในกระบวนการพัฒนาสังคมความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาหลากหลายประเภทและรูปแบบได้เกิดขึ้นวลีเหล่านี้คือใคร? คุณไม่ได้แต่งเอง!

คติชนบางประเภทและบางประเภทมีชีวิตยืนยาว ความคิดริเริ่มของพวกเขาสามารถตรวจสอบได้โดยอาศัยหลักฐานทางอ้อมเท่านั้น: ในตำราในยุคต่อมาซึ่งยังคงลักษณะเก่าแก่ของเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีและข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชนชาติในขั้นตอนก่อนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ข้อความมาจากไหน?

ตำรากวีนิพนธ์พื้นบ้านแท้ๆเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นไป มีประวัติน้อยมากที่รอดชีวิตในศตวรรษที่ 17

คำถามเกี่ยวกับที่มาของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านหลายเรื่องซับซ้อนกว่างานวรรณกรรม ไม่เพียง แต่ชื่อและชีวประวัติของผู้แต่ง - ผู้สร้างข้อความนี้หรือข้อความนั้นเท่านั้นที่ไม่เป็นที่รู้จัก แต่ยังไม่ทราบสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เทพนิยายมหากาพย์เพลงเวลาและสถานที่ในการเพิ่มขึ้น ความตั้งใจในอุดมการณ์ของผู้เขียนสามารถตัดสินได้จากข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้นยิ่งกว่านั้นมักจะถูกเขียนลงในอีกหลายปีต่อมา สถานการณ์สำคัญที่ทำให้เกิดการพัฒนากวีนิพนธ์พื้นบ้านในอดีตคือตามที่ N. G. Chernyshevsky ระบุว่าไม่มี "ความแตกต่างที่ชัดเจนในชีวิตจิตใจของผู้คน"คำเหล่านี้มาจากไหน? และเหตุใด Chernyshevsky จึงไม่อยู่ในรายการข้อมูลอ้างอิง?

"ชีวิตทางจิตใจและศีลธรรม" เขาชี้ให้เห็น "เหมือนกันสำหรับสมาชิกทุกคนในกลุ่มคนเหล่านี้ - ดังนั้นงานกวีนิพนธ์ที่เกิดจากความตื่นเต้นในชีวิตดังกล่าวจึงมีความใกล้ชิดและเข้าใจเท่าเทียมกันมีความไพเราะเท่าเทียมกันและเกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคน ของผู้คน." เขา "บ่งบอก" ตรงไหนและกับใครกันแน่? ในสภาพทางประวัติศาสตร์เช่นนี้ผลงานปรากฏสร้างขึ้น "โดยคนทั้งมวลในฐานะผู้มีศีลธรรมเพียงคนเดียว"อ้างมาจากไหน? ด้วยเหตุนี้กวีนิพนธ์พื้นบ้านจึงแทรกซึมหลักการโดยรวม มีอยู่ในการเกิดขึ้นและการรับรู้ของผู้ฟังผลงานที่สร้างขึ้นใหม่ในการดำรงอยู่และการประมวลผลในภายหลังนี่คือข้อความของใคร

การรวมตัวแสดงออกไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย - ในระบบกวีชาวบ้านในลักษณะของการวางนัยทั่วไปของความเป็นจริงในภาพ ฯลฯ ในลักษณะภาพบุคคลของวีรบุรุษในแต่ละสถานการณ์และภาพของงานคติชนมี มีลักษณะเฉพาะเพียงไม่กี่อย่างที่ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นเช่นนี้ในนิยายนี่คือข้อความของใคร

ตามกฎแล้วในช่วงเวลาของการสร้างสรรค์งานกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งความนิยมและความคิดสร้างสรรค์ที่เฟื่องฟู แต่มีบางครั้งที่มันเริ่มบิดเบี้ยวสลายตัวและลืมไปนี่คือข้อความของใคร

เวลาใหม่ต้องการเพลงใหม่ ภาพของวีรบุรุษพื้นบ้านแสดงออกถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: เนื้อหาของงานคติชนสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์โดยทั่วไปของชีวิตชาวบ้าน ในขณะเดียวกันความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีพื้นบ้านของนักปฏิวัติยุคก่อนไม่สามารถสะท้อนข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งของอุดมการณ์ชาวนาได้ ข้อความของกวีนิพนธ์พื้นบ้านสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามเมื่อบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะแล้วผลงานมักจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานโดยแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงเป็นมรดกทางบทกวีในอดีตเนื่องจากความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่มีคุณค่ายืนยง2 ทำไมถึงเพิ่งเขียนใหม่?

2. ความจำเพาะของคติชน

คติชนมีกฎหมายทางศิลปะของตัวเอง รูปแบบปากเปล่าของการสร้างการกระจายและการดำรงอยู่ของผลงานเป็นคุณสมบัติหลักที่ก่อให้เกิดความเฉพาะเจาะจงของคติชนทำให้เกิดความแตกต่างจากวรรณกรรม

2.1. ประเพณี

คติชนคือการสร้างมวล งานวรรณกรรมมีผู้แต่งผลงานคติชนไม่ระบุชื่อผู้แต่งคือคน ในวรรณคดีมีนักเขียนและผู้อ่านในคติชนมีนักแสดงและผู้ฟัง

ผลงานทางปากถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองที่รู้จักกันดีอยู่แล้วรวมถึงการยืมโดยตรง รูปแบบการพูดใช้คำบรรยายสัญลักษณ์คำอุปมาและวิธีการทางกวีแบบดั้งเดิมอื่น ๆ การทำงานร่วมกับพล็อตนั้นโดดเด่นด้วยชุดขององค์ประกอบการเล่าเรื่องทั่วไปการผสมผสานองค์ประกอบตามปกติของพวกเขา ในภาพของตัวละครชาวบ้านลักษณะทั่วไปยังมีชัยเหนือบุคคล ประเพณีเรียกร้องการวางแนวทางเชิงอุดมคติ: พวกเขาสอนความดีมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมการใช้ชีวิตของมนุษย์ นี่คือข้อความของใคร

เรื่องธรรมดาในคติชนเป็นหลัก นักเล่าเรื่อง (นักแสดงในเทพนิยาย), นักแต่งเพลง (นักแสดงเพลง), นักเล่าเรื่อง (นักแสดงมหากาพย์), นักร้องตะโกน (นักแสดงแห่งความคร่ำครวญ) ก่อนอื่นเพื่อถ่ายทอดสิ่งที่สอดคล้องกับประเพณีให้กับผู้ชม การทำซ้ำของข้อความปากเปล่าอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงและทำให้บุคคลที่มีความสามารถสามารถแสดงออกได้ มีการกระทำที่สร้างสรรค์ซ้ำ ๆ การสร้างสรรค์ร่วมกันซึ่งตัวแทนของประชาชนสามารถเป็นผู้มีส่วนร่วมได้นี่คือข้อความของใคร

การพัฒนาคติชนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคนที่มีพรสวรรค์ที่สุดที่ได้รับความจำทางศิลปะและของขวัญที่สร้างสรรค์ พวกเขาเป็นที่รู้จักและชื่นชมจากคนรอบข้าง (จำเรื่องราวของ Ivan Turgenev "The Singers" ได้) ใครควรจำ? อาจเป็นไปได้ว่าคุณแนะนำให้ฉันทำสิ่งนี้ ... ขอบคุณฉันทำได้โดยไม่ต้องมีคำแนะนำ

ประเพณีศิลปะปากเปล่าเป็นกองทุนร่วมกัน แต่ละคนสามารถเลือกสิ่งที่ต้องการได้ด้วยตัวเอง นี่คือตลาดหรือร้านค้า?

ในฤดูร้อนปี 1902 M. Gorky สังเกตใน Arzamas ว่าผู้หญิงสองคน - สาวใช้และแม่ครัว - แต่งเพลงอย่างไร (เรื่อง "พวกเขาแต่งเพลงอย่างไร")

"มันอยู่ในถนนที่เงียบสงบของ Arzamas ก่อนค่ำบนม้านั่งตรงประตูบ้านที่ฉันอาศัยอยู่เมืองนี้เงียบสงบในวันธรรมดาของเดือนมิถุนายนฉันนั่งอยู่ข้างหน้าต่างพร้อมกับหนังสือในมือ , ฟังแม่ครัวของฉัน, อุสตินย่าอ้วน, พูดคุยกับสาวใช้อย่างเงียบ ๆ<...> ทันใดนั้น Ustinya พูดอย่างรวดเร็ว แต่ในเชิงธุรกิจ: "อืม Mangutka บอกฉัน ... " - "นี่คืออะไร" - "มาเพิ่มเพลงกันเถอะ ... " แล้วก็ถอนหายใจเสียงดังอุสตินยาก็ร้องอย่างรวดเร็ว:

"เอ๊ะใช่ในวันที่ขาวโพลนกับแสงแดดจ้า

คืนสว่างมีเดือน ... "

รู้สึกลังเลกับทำนองเพลงสาวใช้ขี้อายในเสียงแผ่วเบา:

“ ฉันเป็นห่วงเด็กสาว ... ”

และ Ustinya นำทำนองเพลงมาสู่จุดจบอย่างมั่นใจและซาบซึ้งใจมาก:

“ ใจระทวยไปด้วยโทสะ ... ”

เธอพูดจบและพูดอย่างร่าเริงทันทีด้วยความโอ้อวด: "งั้นก็เริ่มเลยเพลง! ฉันจะสอนวิธีพับเพลงวิธีการบิดเกลียวอืม ... " เธอเล่นคำและเสียงอย่างช่ำชองอีกครั้ง :

"โอ้ แต่ไม่ใช่พายุหิมะที่รุนแรงในฤดูหนาว

ไม่ใช่ในฤดูใบไม้ผลิคือสายน้ำแห่งความสุข ... "

สาวใช้โน้มตัวเข้ามาใกล้เธอ ... อย่างกล้าหาญมากขึ้นในเสียงที่สั่นเทายังคงดำเนินต่อไป:

“ พวกเขาไม่ได้รับแจ้งจากข้างบ้าน

ข่าวปลอบใจ ... ”

“ แค่นั้นแหละ! - อุสตินยาพูดพร้อมกับตบเข่าด้วยฝ่ามือของเธอ - และฉันยังเด็ก - ฉันแต่งเพลงได้ดีกว่า! บางครั้งเพื่อนก็รบกวน: "Ustyusha สอนเพลงหน่อย!" เอ๊ะแล้วจะเติม! .. เอาไงดีต่อไป” "ฉันไม่รู้" สาวใช้กล่าวเปิดตาและยิ้ม<...> "ความสนุกสนานร้องเพลงอยู่เหนือทุ่ง

ดอกคอร์นฟลาวเวอร์บานสะพรั่งในทุ่งนา "อุสตินยาร้องอย่างครุ่นคิดพับแขนพาดอกมองไปที่ท้องฟ้าสาวใช้ก็ส่งเสียงสะท้อนอย่างนุ่มนวลและกล้าหาญ:" ฉันควรมองไปที่ทุ่งนาบ้านเกิดของฉัน! "และอุสติญญาก็พยุงร่างสูงอย่างชำนาญ , เสียงที่พลิ้วไหว, คำพูดที่ดูดดื่มกำมะหยี่: "ฉันอยากจะเดินไปกับเพื่อนรักของฉันผ่านป่า!"

หลังจากร้องเพลงเสร็จพวกเขาก็เงียบไปนาน ... แล้วผู้หญิงคนนั้นก็พูดอย่างเงียบ ๆ อย่างคิดว่า: "อาลีไม่ได้ใส่เพลงให้ดี? เรื่องราวของ Gorky ที่เขียนขึ้นใหม่กำลังทำอะไรอยู่ที่นี่? ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับฉันแม้ว่าจะไม่มีบทคัดย่อของนักเรียนก็ตาม แต่สิ่งที่เขากำลังทำอยู่นี้มันไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์

ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นใหม่จะถูกเก็บรักษาไว้ในปากเปล่า นิทานเพลงมหากาพย์สุภาษิตและผลงานอื่น ๆ ที่ผ่านมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า "จากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น" ระหว่างทางพวกเขาสูญเสียสิ่งที่ทำให้เกิดความแตกต่างกันไป แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ระบุและเจาะลึกสิ่งที่สามารถตอบสนองทุกคนได้ สิ่งใหม่ถือกำเนิดขึ้นบนพื้นฐานดั้งเดิมเท่านั้นในขณะที่ไม่เพียงแค่ลอกเลียนแบบประเพณี แต่ต้องเสริมด้วย นี่คือข้อความของใคร

คติชนปรากฏในการปรับเปลี่ยนในระดับภูมิภาค: คติชนของรัสเซียตอนกลาง, ทางตอนเหนือของรัสเซีย, คติชนวิทยาของไซบีเรีย, นิทานพื้นบ้านของดอน ฯลฯ เป็นต้นอย่างไรก็ตามความจำเพาะในท้องถิ่นมักมีตำแหน่งรองลงมาซึ่งสัมพันธ์กับคุณสมบัติทั่วไปของชาวบ้านในรัสเซีย

ในคติชนกระบวนการสร้างสรรค์ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องซึ่งสนับสนุนและพัฒนาประเพณีทางศิลปะ นี่คือข้อความของใคร

ด้วยการถือกำเนิดของวรรณกรรมลายลักษณ์คติชนวิทยาจึงมีปฏิสัมพันธ์กับมัน ค่อยๆอิทธิพลของวรรณกรรมเกี่ยวกับคติชนเริ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในความคิดสร้างสรรค์ทางปากของผู้คนจิตวิทยาของพวกเขา (ความคิดการแต่งหน้าด้วยจิตวิญญาณ) เป็นตัวเป็นตน คติชนของรัสเซียเกี่ยวข้องกับคติชนของชนชาติสลาฟ นี่คือข้อความของใคร

ชาติเป็นส่วนหนึ่งของสากล การติดต่อชาวบ้านเกิดขึ้นระหว่างชนชาติต่างๆ คติชนของรัสเซียมีปฏิสัมพันธ์กับคติชนของชนชาติใกล้เคียง - ภูมิภาคโวลก้าไซบีเรียเอเชียกลางรัฐบอลติกเทือกเขาคอเคซัส ฯลฯ นี่คือข้อความของใคร

2.2. อารมณ์แปรปรวน

จุดเริ่มต้นทางศิลปะได้รับรางวัลในคติชนไม่ใช่ในครั้งเดียว ในสังคมโบราณคำนี้ผสานเข้ากับความเชื่อและความต้องการในชีวิตประจำวันของผู้คนและไม่ตระหนักถึงความหมายเชิงกวีของมัน นี่คือข้อความของใคร

รูปแบบที่เหลืออยู่ของรัฐนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมสมคบคิดและแนวอื่น ๆ ของคติชนยุคปลาย ตัวอย่างเช่นเกมเต้นรำแบบออกรอบมีความซับซ้อนขององค์ประกอบทางศิลปะหลายอย่างเช่นคำดนตรีการแสดงออกทางสีหน้าท่าทางและการเต้นรำ ทั้งหมดนี้สามารถดำรงอยู่ร่วมกันได้โดยเป็นองค์ประกอบของภาพรวม - การเต้นรำแบบกลม คุณสมบัตินี้มักแสดงด้วยคำว่า "syncretism" (มาจากภาษากรีก synkretismos - "connection")

เมื่อเวลาผ่านไปการเปลี่ยนแปลงในอดีตได้จางหายไป ศิลปะประเภทต่างๆได้เอาชนะสภาวะของการแบ่งแยกไม่ได้ดั้งเดิมและโดดเด่นด้วยตัวมันเอง สารประกอบในภายหลังของพวกเขาเริ่มปรากฏในคติชนวิทยา - การสังเคราะห์3 . เหตุใดจึงมีอยู่ที่นี่ในรูปแบบดั้งเดิมที่เขียนขึ้นใหม่จากงานของคนอื่น?

2.3. ความแปรปรวน

รูปแบบปากเปล่าของการดูดซึมและการส่งผ่านผลงานทำให้พวกเขาเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการแสดงสองชิ้นที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิงแม้ว่าจะมีนักแสดงเพียงคนเดียวก็ตาม การทำงานในช่องปากเป็นลักษณะที่เคลื่อนที่ได้และแตกต่างกันไป

ตัวแปร (จากภาษาละติน - "การเปลี่ยนแปลง") - ผลงานแต่ละชิ้นของงานคติชนวิทยารวมทั้งข้อความคงที่

เนื่องจากงานคติชนมีอยู่ในรูปแบบของการแสดงหลายชุดจึงมีอยู่ในรูปแบบรวมของรูปแบบต่างๆ แต่ละเวอร์ชั่นแตกต่างจากคนอื่น ๆ บรรยายหรือร้องในช่วงเวลาที่ต่างกันในสถานที่ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันโดยนักแสดงที่แตกต่างกัน นี่คือข้อความของใคร

ประเพณีพื้นบ้านปากเปล่าพยายามที่จะรักษาเพื่อปกป้องจากการลืมสิ่งที่มีค่าที่สุด ประเพณีมีการเปลี่ยนแปลงข้อความภายในขอบเขตของตัวเอง สำหรับรูปแบบของงานคติชนวิทยาสิ่งที่สำคัญคือสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปมีการทำซ้ำและรองคือความแตกต่างจากงานอื่นอย่างไร

มาดูปริศนาที่หลากหลายเกี่ยวกับท้องฟ้าและดวงดาวกันดีกว่า พวกเขาถูกบันทึกในจังหวัดต่าง ๆ - มอสโก, อาร์คันเกลสค์, นิจนีนอฟโกรอด, นอฟโกรอด, ปัสคอฟ, โวโลจดา, ซามารา ฯลฯ (ดูผู้อ่าน ใครควรไปดูอะไรในตัวอ่าน การกำหนดนี้ส่งถึงใคร).

พื้นฐานทางศิลปะของปริศนาเป็นอุปมา: มีบางอย่างพังทลายและไม่สามารถประกอบใหม่ได้ อุปมานั้นลื่นไหล จากตัวเลือกต่างๆเราได้เรียนรู้ว่าอะไรคือสิ่งที่สามารถพังทลายได้ ปรากฎว่าถั่ว (ถั่ว) ลูกปัดพรมเรือมหาวิหารกระจัดกระจาย โดยปกติจะมีการสังเกตว่ามันเกิดขึ้นที่ใด: ที่ประตูของเราบนเครื่องปูลาดในทุกเมืองในเขตชานเมืองทั้งหมดตามมอสริมทะเลทั้งสิบสองด้าน ในตัวเลือกหนึ่งคำนำการบรรยายเกิดขึ้นโดยอธิบายสถานการณ์ของเหตุการณ์:

มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ถือเหยือกลูกปัด:

เธอทำให้มันกระจัดกระจาย<...>

ในที่สุดผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมสิ่งที่กระจัดกระจายได้จะถูกระบุไว้: ซาร์, ราชินี, หญิงสาวแดง, ปลาสีขาว (สัญลักษณ์ของเจ้าสาวสาว), เสมียน (เสมียนดูมา), นักบวช, เหรียญเงิน, เจ้าชาย, คนฉลาด, ผู้รู้หนังสือ เราเป็นคนโง่ การกล่าวถึง Serebrenikov บ่งบอกถึงการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่: เงินและเหรียญกระจัดกระจาย ปลาสีขาวพูดถึงปฏิสัมพันธ์กับบทกวีงานแต่งงาน ในหนึ่งในตัวเลือกความเป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมสิ่งที่กระจัดกระจายนั้นถูกเน้นย้ำอย่างขัดแย้ง - ด้วยความช่วยเหลือของข้อความ:

พระเจ้าเท่านั้นที่จะรวบรวม

พับเป็นกล่องเล็ก ๆ

พระเจ้าทรงคล้ายกับชาวนาเศรษฐกิจที่มีกล่องเล็ก ๆ ที่ไม่ต้องทนทุกข์กับความสูญเสียและความวุ่นวาย เนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรวบรวมสิ่งที่กระจัดกระจายได้นั่นจึงหมายความว่าไม่มีใครสามารถทำได้ ในอีกเวอร์ชันหนึ่งมีการตั้งชื่อเครื่องมือแรงงาน (ไม้กวาดพลั่ว) ซึ่งจะไม่ช่วยในสถานการณ์นี้ ดังนั้นในปริศนาของท้องฟ้าและดวงดาวจึงมีองค์ประกอบที่มั่นคงและแปรปรวน ฟังก์ชัน (การแตกตัว) และผลที่ตามมา (ไม่สามารถรวบรวมได้) มีความเสถียร องค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นตัวแปร จำเป็นต้องมีองค์ประกอบตัวแปรบางอย่าง (สิ่งที่พังทลายสถานที่ที่พังทลายผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมเศษที่แตกได้) นอกเหนือจากนี้องค์ประกอบตัวแปรทางเลือกเดียวก็เกิดขึ้น (ภายใต้สถานการณ์ใดที่มีบางสิ่งแตกสลายโดยหมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบเข้าด้วยกัน)

แม้จะมีความแข็งแกร่งและพลังของประเพณี แต่รูปแบบยังคงไปได้ไกลมากแสดงถึงแนวโน้มการสร้างสรรค์ใหม่ ๆ แล้วงานคติชนรุ่นใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น

เวอร์ชัน (จาก Lat. Versare - "to modified") - กลุ่มตัวเลือกที่ให้การตีความผลงานที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ

ตัวอย่างเช่นในรูปแบบของปริศนาที่เราได้พิจารณามีดังต่อไปนี้:

มีการเขียนจดหมาย

ทับด้วยกำมะหยี่สีน้ำเงิน

และอย่าอ่านจดหมายฉบับนี้

ทั้งนักบวชหรือเสมียน

ไม่ใช่ผู้ชายฉลาด.

นี่เป็นเวอร์ชันใหม่แล้วเนื่องจากองค์ประกอบที่มั่นคงของปริศนา (พัง - ไม่ได้ประกอบ) ได้รับรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป (เขียน - ไม่อ่าน)ผู้เขียนคนใดถูกขโมยข้อโต้แย้งและตัวอย่างเหล่านี้?

อย่างที่คุณเห็นความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันนั้นลึกและสำคัญกว่าความแตกต่างระหว่างตัวเลือก ตัวแปรจะถูกจัดกลุ่มเป็นเวอร์ชันตามระดับความใกล้ชิดและช่วงของความแตกต่าง

การเปลี่ยนแปลงเป็นวิธีการดำรงอยู่ของประเพณีชาวบ้าน แนวคิดเกี่ยวกับงานปากเปล่าสามารถทำได้โดยพิจารณาจากรูปแบบต่างๆให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เท่านั้น พวกเขาจะต้องได้รับการพิจารณาว่าไม่แยกจากกัน แต่เมื่อเปรียบเทียบกัน นี่คือข้อความของใคร

ในประเพณีปากเปล่าไม่มีและไม่สามารถเป็นรูปแบบที่ "ถูก" หรือ "ผิด" ได้ - เป็นสิ่งที่เคลื่อนที่ได้ในสาระสำคัญมีรูปแบบของคุณภาพทางศิลปะทั้งสูงและต่ำขยายหรือย่อ ฯลฯ ทั้งหมดนี้มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจ ประวัติความเป็นมาของคติชนกระบวนการของการพัฒนา นี่คือข้อความของใคร

เมื่อบันทึกงานคติชนวิทยาหากเป็นไปเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการ นักสะสมมีหน้าที่ต้องทำซ้ำข้อความของนักแสดงอย่างถูกต้องและการบันทึกโดยเขาจะต้องมีสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือเดินทาง" (ข้อบ่งชี้ - ใครที่ไหนเมื่อไรและจากใครที่เขาบันทึกเวอร์ชันนี้) เฉพาะในกรณีนี้รุ่นของงานจะพบสถานที่ในอวกาศและเวลาและจะเป็นประโยชน์สำหรับการศึกษาคติชนวิทยา นี่คือข้อความของใคร

2.4. การปรับปรุง

ความแปรปรวนของคติชนวิทยาสามารถรับรู้ได้จริงด้วยการด้นสด

Improvisation (จาก Lat. Improviso - "กะทันหันโดยไม่คาดคิด") - การสร้างข้อความของงานคติชนวิทยาหรือแต่ละส่วนในกระบวนการแสดง

ระหว่างการแสดงผลงานคติชนถูกเก็บไว้ในความทรงจำ เมื่อเปล่งเสียงข้อความดูเหมือนจะเกิดใหม่ทุกครั้ง นักแสดงด้นสด เขาอาศัยความรู้เกี่ยวกับภาษากวีของชาวบ้านเลือกส่วนประกอบทางศิลปะสำเร็จรูปสร้างส่วนผสมของพวกเขา หากไม่มีการด้นสดการใช้คำพูด "ช่องว่าง" และการใช้เทคนิคการพูดและบทกวีจะเป็นไปไม่ได้ นี่คือข้อความของใคร

การด้นสดไม่ได้ขัดแย้งกับประเพณีในทางตรงกันข้ามมันมีอยู่อย่างแม่นยำเนื่องจากมีกฎเกณฑ์บางประการซึ่งเป็นหลักการทางศิลปะ

งานปากเปล่าอยู่ภายใต้กฎหมายประเภท ประเภทนี้อนุญาตให้มีการเคลื่อนย้ายข้อความอย่างใดอย่างหนึ่งกำหนดขอบเขตของความผันผวน

ในประเภทที่แตกต่างกันการด้นสดแสดงให้เห็นว่ามีแรงมากหรือน้อย มีประเภทที่เน้นไปที่การแสดงบทด้นสด (คร่ำครวญเพลงกล่อมเด็ก) และแม้แต่เพลงที่มีการร้องครั้งเดียว (เสียงร้องอย่างยุติธรรมของพ่อค้า) ตรงกันข้ามกับพวกเขามีประเภทที่ออกแบบมาเพื่อการท่องจำที่แม่นยำดังนั้นราวกับว่าพวกเขาไม่อนุญาตให้มีการด้นสด (เช่นสมคบคิด)

การด้นสดมีแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ก่อให้เกิดความแปลกใหม่ เธอแสดงพลวัตของกระบวนการคติชน4 . เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้นตามที่ฉันเข้าใจและทุกที่จึงมีการเสนอการเขียนข้อความของคนอื่นแบบดั้งเดิมขึ้นมาใหม่

3 ... ประเภทนิทานพื้นบ้าน

แนวเพลงในคติชนยังแตกต่างกันในวิธีการแสดง (เดี่ยวนักร้องประสานเสียงนักร้องประสานเสียงและนักร้องเดี่ยว) และในการผสมผสานข้อความที่หลากหลายด้วยทำนองเสียงท่วงทำนองการเคลื่อนไหว (การร้องเพลงการร้องเพลงและการเต้นรำการเล่าเรื่องการแสดง)

ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมแนวเพลงใหม่ ๆ เกิดขึ้นในคติชนวิทยาของรัสเซีย: เพลงของทหารคนขับรถม้าเพลงของชาวเมือง การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองก่อให้เกิดความรักเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ คนงานโรงเรียนและคติชนของนักเรียน นี่คือข้อความของใคร

ในคติชนมีประเภทการผลิตซึ่งในส่วนลึกของผลงานใหม่ ๆ สามารถปรากฏขึ้นได้ ตอนนี้เป็นคำพูดเพลงเมืองเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กหลายประเภท มีประเภทที่ไม่ก่อให้เกิดประสิทธิผล แต่ยังคงมีอยู่ ดังนั้นจึงไม่ปรากฏนิทานพื้นบ้านใหม่ ๆ แต่ยังคงมีการเล่าเรื่องเก่า ๆ เพลงเก่าหลายเพลงยังร้อง แต่เพลงในอดีตและเพลงประวัติศาสตร์ในการแสดงสดแทบไม่ได้ฟัง นี่คือข้อความของใคร

เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในทุกชนชาติ คติชนของแต่ละชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรม ดังนั้น bylinas จึงมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียเท่านั้นความคิด - ในภาษายูเครนและอื่น ๆ เพลงบางประเภท (ไม่ใช่เฉพาะเพลงประวัติศาสตร์) สะท้อนประวัติศาสตร์ของชาติใดประเทศหนึ่ง องค์ประกอบและรูปแบบของเพลงประกอบพิธีกรรมนั้นแตกต่างกันซึ่งอาจ จำกัด อยู่ในช่วงเวลาของปฏิทินเกษตรกรรมการผสมพันธุ์วัวการล่าสัตว์หรือการตกปลา สามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับพิธีกรรมคริสเตียนมุสลิมพุทธหรือศาสนาอื่น ๆ นี่คือข้อความของใคร

คติชนในช่วงปลายเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาจิตวิทยาโลกทัศน์สุนทรียศาสตร์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

4. พิธีกรรมชาวบ้านเป็นประเภทของคติชนที่ใหญ่ที่สุด

พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียโบราณคือตำนานพื้นบ้านที่เป็นพิธีกรรมซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะระดับสูงของชาวรัสเซีย พระราชพิธีเป็นกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่มีการควบคุมอย่างเคร่งครัดโดยปฏิบัติตามหลักธรรมบัญญัติที่พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษ เขาเกิดมาในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลกซึ่งเป็นลักษณะขององค์ประกอบทางธรรมชาติ เพลงพิธีกรรมตามปฏิทินที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาของพวกเขาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติกับปฏิทินเกษตรกรรม เพลงเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงช่วงต่างๆของชีวิตชาวนา

พวกเขารวมอยู่ในพิธีกรรมฤดูหนาวฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนซึ่งสอดคล้องกับจุดเปลี่ยนในฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลง ในขณะที่ทำพิธีผู้คนเชื่อว่าเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จะได้ยินคาถาของพวกเขาพลังแห่งดวงอาทิตย์น้ำแม่ธรณีและจะส่งการเก็บเกี่ยวที่ดีลูกหลานของปศุสัตว์ชีวิตที่สะดวกสบาย

ประเภทเพลงที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่งคือเพลงเต้นรำแบบกลม. พวกเขาเต้นรำในการเต้นรำรอบเกือบตลอดทั้งปี - ในเทศกาลคริสต์มาสใน Maslenitsa หลังเทศกาลอีสเตอร์ การเต้นรำรอบการละเล่นและการเต้นรำรอบขบวนเป็นที่แพร่หลาย ในขั้นต้นเพลงเต้นรำแบบกลมรวมอยู่ในพิธีกรรมทางการเกษตร แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาพวกเขากลายเป็นอิสระแม้ว่าภาพของงานไถนาจะถูกเก็บรักษาไว้ในหลายภาพ:

และเราเพิ่งหว่านหว่าน!

โอ้ Lado หว่านหว่าน!

และเราจะเหยียบย่ำเหยียบย่ำ!

โอ้ลาโดเหยียบย่ำ

เพลงเต้นรำที่อยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้พร้อมกับการเต้นรำของผู้ชายและผู้หญิง ความแข็งแกร่งและทักษะที่เป็นตัวเป็นตนของผู้ชายผู้หญิง - ความอ่อนโยนความยืดหยุ่นความมีระเบียบ เป็นเวลาหลายศตวรรษเพลงเต้นรำ "โอ้คุณหลังคาบ้านของฉัน" "คามารินสกายา" "เลดี้" "ฉันมีสวนเล็ก ๆ น้อย ๆ " และเพลงอื่น ๆ ยังคงได้รับความนิยม

ในวันคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์การเต้นรำรอบและการเต้นรำถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงเรือดำน้ำ - ช่วงเวลาลึกลับของการทำนายคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้น เพลงย่อยที่เก่าแก่ที่สุดเพลงหนึ่งคือ Khlebnaya Slava ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักแต่งเพลงชาวรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่า:

และ เราร้องเพลงนี้ของขนมปัง Slava!

เรากินขนมปังและเป็นเกียรติแก่ขนมปังพระสิริ!

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามหากาพย์ทางดนตรีเริ่มเติมเต็มด้วยธีมและรูปภาพใหม่ ๆ มหากาพย์ถือกำเนิดขึ้นโดยเล่าถึงการต่อสู้กับฝูงชนเกี่ยวกับการเดินทางไปยังประเทศที่ห่างไกลเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคอสแซคการลุกฮือที่เป็นที่นิยม

หลายศตวรรษที่ผ่านมาความทรงจำของผู้คนได้เก็บรักษาบทเพลงโบราณอันไพเราะไว้มากมาย ในXviii ศตวรรษในระหว่างการก่อตัวของประเภทฆราวาสมืออาชีพ (โอเปร่าดนตรีบรรเลง) ศิลปะพื้นบ้านเป็นครั้งแรกกลายเป็นเรื่องของการศึกษาและการนำไปใช้อย่างสร้างสรรค์ ทัศนคติที่กระจ่างแจ้งต่อคติชนถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยนักเขียนแนวมนุษยนิยมที่โดดเด่น A.N. Radishchev ในแนว "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโคว์" อย่างจริงใจ: คุณจะได้พบกับการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณของคนเรา " ในXIX ใน. การประเมินคติชนในฐานะ "การศึกษาของจิตวิญญาณ" ของชาวรัสเซียกลายเป็นพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ของโรงเรียนนักแต่งเพลงจาก Glinka ถึง Rimsky-Korsakov และเพลงพื้นบ้านเองก็กลายเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของการก่อตัวของความคิดทางดนตรีระดับชาติ5

สรุป

บทบาทของคติชนมีความเข้มแข็งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่ความรู้สึกตัวของ mythopoetic มีชัย ด้วยการถือกำเนิดของการเขียนคติชนหลายประเภทได้พัฒนาควบคู่ไปกับนิยายมีปฏิสัมพันธ์กับมันมีอิทธิพลต่อมันและรูปแบบอื่น ๆ ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะและได้รับผลในทางตรงกันข้าม ศิลปะดนตรีพื้นบ้านถือกำเนิดมานานก่อนการปรากฏตัวของดนตรีอาชีพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในชีวิตสาธารณะของรัสเซียโบราณคติชนมีบทบาทมากกว่าในครั้งต่อ ๆ ไป พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียโบราณประกอบด้วยนิทานพื้นบ้านพิธีกรรมซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะระดับสูงของชาวรัสเซีย พิธีกรรมดังกล่าวเป็นกฎเกณฑ์ที่มีการควบคุมอย่างเคร่งครัดปฏิบัติตามหลักธรรมที่พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามันถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของภาพนอกศาสนาของโลกการกำหนดองค์ประกอบทางธรรมชาติ

ในวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของรัสเซียไม่มีแนวคิดทั่วไปที่สอดคล้องกับความหมายของคำว่า "ดนตรี" ของยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตามคำนี้ถูกใช้ แต่ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงเครื่องดนตรีนอกจากนี้เพื่อประโยชน์ของเครื่องดนตรีที่ซื้อมาเช่นหีบเพลงหรือบาลาไลก้า

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การละเล่นและการแสดงละครได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตชาวบ้านที่รื่นเริงไม่ว่าจะเป็นการรวมตัวกันในหมู่บ้านโรงเรียนสอนศาสนาทหารและค่ายทหารในโรงงานหรือลานนิทรรศการ ในเวลาต่อมาประสบการณ์นี้ได้รับการเสริมสร้างโดยการยืมจากวรรณกรรมมืออาชีพยอดนิยมและโรงละครประชาธิปไตย

การก่อตัวของละครพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุดเกิดขึ้นในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในรัสเซียในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาภาพพิมพ์และรูปภาพที่ได้รับความนิยมก็ปรากฏขึ้นและมีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางซึ่งเป็นข้อมูลสำหรับประชาชนและแหล่งข้อมูลและแหล่งความรู้เฉพาะ "หนังสือพิมพ์" ผู้ขายภาพพิมพ์ยอดนิยม - ofeni - เจาะเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซีย ภาพพิมพ์ยอดนิยมที่ขายตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในงานแสดงสินค้าทั้งหมดเป็นการตกแต่งกระท่อมชาวนา ในงานแสดงสินค้าในเมืองและในชนบทในเวลาต่อมามีการจัดเรียงม้าหมุนและบูธบนเวทีซึ่งมีการแสดงเกี่ยวกับเทพนิยายและธีมทางประวัติศาสตร์ของชาติซึ่งค่อยๆแทนที่บทละครที่แปลในช่วงต้น

ลักษณะเฉพาะของประเภทในแต่ละครั้งที่กำหนด จำกัด การเลือกเพลงวิธีการทางศิลปะและวิธีการแสดง ความไม่ชอบมาพากลของคติชนที่น่าตื่นตาในเมืองส่วนหนึ่งช่วยให้เข้าใจและใช้นักแสดงตลกพื้นบ้านในการแสดงได้อย่างกว้างขวาง พวกเขาซึมซับผ้าด้วยวาจาอย่างแท้จริงพวกเขายังกำหนดรูปแบบภายนอกและเนื้อหาของความคิดเป็นส่วนใหญ่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. Bakhtin M.M. ศิลปวัฒนธรรมพื้นบ้านยุคกลาง. M .: Yurayt 2001 .-- 326 น.
2. Velichkina O.V. Music ในงานแต่งงานของชาวรัสเซีย M .: Eksmo 2003. - 219 น.
3. Vertko K.A. เครื่องดนตรีพื้นบ้านรัสเซีย ..- ม. : Unipress 2004 .-- 176 หน้า
4. Gusev V.E. พิธีกรรมและคติชนเกี่ยวกับพิธีกรรม -M. : ฟีนิกซ์ 2546. –236
5. Propp V. ยาคติชน. -M. : Yurayt 2000.221 วิ.

1 Propp V. ยาคติชน. -M. : ยุเรตย์ 2000. -p.21

2 Propp V. ยาคติชน. -M. : Yurayt 2000.- หน้า 43

3 Velichkina O.V. Music ในงานแต่งงานพื้นบ้านของรัสเซีย M .: Eksmo 2003 - น. 50

4 Velichkina O.V. Music ในงานแต่งงานของชาวรัสเซีย M .: Eksmo 2003 - หน้า 69

5 Propp V. ยาคติชน. -M. : Yurayt 2000.- หน้า 190.