ชีวิตของ Filippo Tommaso Marinetti ผู้ก่อตั้ง Futurism ระหว่างการเดินทางไปรัสเซียสองครั้ง แถลงการณ์ของลัทธิฟิวเจอริสต์รัสเซียสงครามและความสัมพันธ์กับลัทธิฟาสซิสต์

Manifesto "Manifestos" Marina Aleksinskaya 14 สิงหาคม 2014 0 วัฒนธรรม "ช่วยรัสเซียจากความคลุมเครือ" ในอาศรมตั้งแต่วันที่ 28 มิถุนายนถึง 31 ตุลาคม Hermitage จัด "Manifesto 10" ซึ่งเป็นผลงานศิลปะร่วมสมัย งานนี้โครงการระดับโลกนี้ (ด้วยค่าใช้จ่ายของคลังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ได้แล้ว

18.7. แถลงการณ์ฝ่ายค้านฝ่ายตรงข้ามที่พิจารณาครั้งสุดท้ายครอบคลุมสาขาในระดับภูมิภาคจำนวนมากและส่งผลให้มีการเปิดตัว“ แถลงการณ์เพื่อการต่ออายุ CPRF” ของฝ่ายค้านในปี 2552 ในปี 2010 รุ่นที่สองได้รับการเผยแพร่ (แต่ไม่ใช่การอัปเดต แต่เป็นการปรับปรุงให้ทันสมัย \u200b\u200b- การอัปเดตฟังดู

คำนำ: จาก "ลัทธิอนาคตแห่งชาติ" ถึง "ความหมายของเทคโน - ความคิดของรัสเซีย" เลวร้ายคือศรัทธาที่ยึดมั่นในหน้าที่ มันแย่มากเมื่อผู้คนจากเบื้องบนได้รับคำสั่งให้เชื่อในความยิ่งใหญ่และอนาคตอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย แต่มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในจิตวิญญาณของเราปี 2014 เป็นจุดเปลี่ยน นั่นคือโอกาสที่ดี

MARINETTI FILIPPO TOMAZO

แถลงการณ์แรกของลัทธิอนาคต

วรรณกรรม.- M .: ความก้าวหน้า, 2529. -S. 158 -162

ฉันและเพื่อน ๆ ใช้เวลาทั้งคืนในแสงไฟฟ้า ฝาทองแดงใต้โคมไฟเหมือนโดมของมัสยิดนั้นชวนให้นึกถึงตัวเราในความซับซ้อนและแปลกใหม่ แต่หัวใจไฟฟ้าเต้นอยู่ข้างใต้ ความเกียจคร้านเกิดขึ้นตรงหน้าเรา แต่เราทุกคนนั่งและนั่งบนพรมเปอร์เซียที่อุดมสมบูรณ์บดกระดาษไร้สาระและคราบสกปรกทุกประเภท

เราภูมิใจในตัวเองมากแน่นอนว่าที่จริงแล้วเราเป็นคนเดียวที่ไม่ได้นอนเช่นเดียวกับประภาคารหรือหน่วยสอดแนมไม่หลับ เราเผชิญหน้ากับดวงดาวมากมายทุกดวงล้วนเป็นศัตรูของเราและพวกมันถูกตั้งค่ายให้สูงขึ้นไปบนท้องฟ้า อยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิงกับสโตกเกอร์ที่เตาของเรือกลไฟขนาดมหึมาโดยมีผีสีดำที่ท้องสีแดงร้อนของรถจักรไอน้ำที่โกรธแค้นคนเดียวกับคนขี้เมาเมื่อเขาบินกลับบ้านราวกับมีปีก แต่ทุกครั้งคราว พวกเขาชนกำแพงกับพวกเขา!

และทันใดนั้นเราก็ได้ยินเสียงคำรามใกล้ ๆ มันเป็นรถรางสองชั้นขนาดใหญ่ที่มีไฟหลากสีวิ่งตามและกระโดดขึ้นลง ราวกับว่าพวกเขาเป็นหมู่บ้านริมแม่น้ำโปในบางวันหยุด แต่แม่น้ำกลับเอ่อล้นตลิ่งฉีกออกและพาพวกเขาผ่านน้ำตกและอ่างน้ำวนตรงไปยังทะเลอย่างไม่อาจต้านทานได้

จากนั้นทุกอย่างก็เงียบ เราได้ยินเพียงว่าคลองเก่าคร่ำครวญอย่างน่าเวทนาและกระดูกของพระราชวังมอสที่ทรุดโทรมพังยับเยิน ทันใดนั้นภายใต้หน้าต่างของเราเหมือนสัตว์ป่าที่หิวโหยรถก็คำราม

เพื่อน - ฉันพูด - ไปข้างหน้า! ตำนานเวทย์มนต์ - ทั้งหมดนี้อยู่เบื้องหลังแล้ว! ต่อหน้าต่อตาเราเซนทอร์คนใหม่ถือกำเนิด - ชายที่ขี่มอเตอร์ไซค์ - และทูตสวรรค์องค์แรกทะยานสู่ท้องฟ้าด้วยปีกเครื่องบิน! มายิงประตูชีวิตกันดีกว่าปล่อยให้ตะขอและสลักทั้งหมดปลิวออกไปให้หมด! .. ส่งต่อ! รุ่งอรุณใหม่กำลังใกล้เข้ามาในโลกแล้ว! .. เป็นครั้งแรกด้วยดาบสีแดงของเธอเธอแทงทะลุความมืดชั่วนิรันดร์และไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าความสดใสอันร้อนแรงนี้อีกแล้ว!

มีรถสามคันยืนอยู่ที่นั่นและส่งเสียงดัง เราไปตบเบา ๆ ที่ต้นคอ ฉันมีอาการจุกแน่นมากในรถของฉันคุณนอนอยู่เหมือนอยู่ในโลงศพ แต่ทันใดนั้นพวงมาลัยก็วางแนบกับหน้าอกของฉันถูกตัดออกเหมือนขวานของเพชฌฆาตและฉันก็มีชีวิตขึ้นมาทันที

ท่ามกลางความบ้าคลั่งที่บ้าคลั่งเราถูกเปิดออกจากภายในแยกตัวออกจากตัวเองและลากไปตามถนนที่มีเนินเขาราวกับว่าอยู่บนเตียงลึกของแม่น้ำที่แห้งแล้ง ที่นี่และที่นั่นแสงไฟสลัวที่น่าเวทนาริบหรี่ในหน้าต่างและดูเหมือนว่าพวกเขาจะพูดว่า: อย่าเชื่อสายตาของคุณมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติมากเกินไป

ไหวพริบ! ฉันตะโกน. - สัตว์ร้ายจะมีไหวพริบเพียงพอ! ..

และเช่นเดียวกับสิงโตหนุ่มเรารีบวิ่งไล่ตามความตาย ข้างหน้าบนท้องฟ้าสีม่วงไม่มีที่สิ้นสุดฉายภาพผิวสีดำของเธอด้วยไม้กางเขนที่จางจนแทบสังเกตเห็นได้ ท้องฟ้าระยิบระยับและสั่นไหวและคุณสามารถสัมผัสได้ด้วยมือของคุณ

แต่เราไม่มีทั้งสาวงาม, ขึ้นไปบนความสูงเสียดฟ้า, หรือราชินีผู้โหดร้ายซึ่งหมายความว่ามันเป็นไปไม่ได้, ขดตัวตายสามครั้งเหมือนแหวนไบเซนไทน์, ล้มตายแทบเท้าของเธอ! .. ไม่มีอะไรให้เราต้องตายนอกจากการทิ้งภาระอันเหลือทนของความกล้าหาญของตัวเอง!

เรารีบวิ่งหัวทิ่ม สุนัขโซ่กระโดดออกจากเกตเวย์และเราก็บดขยี้มันทันที - หลังจากที่ล้อร้อนของเราไม่มีอะไรเหลืออยู่เลยแม้แต่ในที่เปียกเนื่องจากไม่มีรอยยับที่คอหลังจากรีดผ้า

ความตายเป็นที่น่ายินดีอย่างยิ่ง ทุกครั้งที่เธอวิ่งไปข้างหน้าและเหยียดข้อนิ้วออกอย่างอ่อนโยนจากนั้นเธอก็รอฉันพร้อมกับกัดฟันนอนอยู่บนถนนและมองออกไปจากแอ่งน้ำอย่างน่ารัก

เรามาหลุดพ้นจากเปลือกเน่าของสามัญสำนึกกันเถอะและเช่นเดียวกับถั่วที่ปรุงแต่งด้วยความภาคภูมิใจระเบิดออกมาในปากที่เปิดกว้างและลม! ปล่อยให้สิ่งที่ไม่รู้จักกลืนกินเรา! เราไม่ได้ไปเพื่อมันจากความเศร้าโศก แต่เพื่อที่จะมีเรื่องไร้สาระที่ยิ่งใหญ่อยู่แล้ว!

ดังนั้นฉันจึงพูดและรีบหันกลับไปอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกันเมื่อลืมทุกสิ่งในโลกพุดเดิ้ลไล่ตามหางของตัวเอง ทันใดนั้นนักปั่นจักรยานสองคนจากที่ไหนไม่รู้ พวกเขาไม่ชอบมันและทั้งคู่ก็สวมใส่ต่อหน้าฉัน: ดังนั้นบางครั้งการโต้เถียงสองครั้งก็หมุนวนอยู่ในหัวของฉันและทั้งสองก็ค่อนข้างน่าเชื่อแม้ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันก็ตาม หลุดมาที่นี่บนถนนเอง - ไม่ว่าจะขับหรือผ่าน ... ให้ตายเถอะ! ฮึ! .. ฉันพุ่งตรงแล้วไง? กลิ้งไปมาและตกลงไปในคูน้ำ ...

โอยแม่งบินลงคู - เมากัน! โอ้โรงงานเหล่านั้นและท่อระบายน้ำของพวกเขา! ฉันจมลงไปในสารละลายนี้ด้วยความยินดีและจำหน้าอกสีดำของพยาบาลนิโกรของฉันได้!

ฉันลุกขึ้นยืนเต็มความสูงเหมือนไม้ถูพื้นสกปรกเหม็นและความสุขแทงหัวใจฉันด้วยมีดสีแดงร้อน

จากนั้นชาวประมงทั้งหมดที่มีคันเบ็ดและเพื่อนรักธรรมชาติในตอนแรกก็ตื่นตระหนกและจากนั้นก็วิ่งมาดูสิ่งที่มองไม่เห็นดังกล่าว อย่างช้าๆอย่างมีประสิทธิภาพพวกเขาโยนอวนเหล็กขนาดใหญ่ของพวกเขาและออกรถของฉัน - ฉลามตัวนี้จมอยู่ในโคลน เช่นเดียวกับงูที่ทำด้วยเกล็ดมันเริ่มคลานออกมาจากคูน้ำทีละน้อยและตอนนี้ร่างกายที่หรูหราและเบาะเก๋ไก๋ก็ปรากฏขึ้น พวกเขาคิดว่าฉลามที่น่าสงสารของฉันตายไปแล้ว แต่ทันทีที่ฉันตบหลังเธอเบา ๆ เธอก็สั่นสะท้านไปทั้งตัวปลุกตัวเองแผ่ครีบและพุ่งตรงไปข้างหน้า

ใบหน้าของเราชุ่มไปด้วยเหงื่อเปื้อนโคลนจากโรงงานผสมกับขี้กบโลหะและเขม่าจากท่อโรงงานที่พุ่งขึ้นสู่ท้องฟ้าแขนที่หักของเราถูกพันผ้าพันแผล ดังนั้นภายใต้เสียงสะอื้นของชาวประมงผู้มีชีวิตที่มีคันเบ็ดและเพื่อนรักธรรมชาติเป็นครั้งแรกที่เราประกาศให้ทุกคนทราบ การดำรงชีวิต บนโลกความประสงค์ของคุณ:

1. ความเสี่ยงความกล้าและพลังที่ไม่ย่อท้อ!

2. ความกล้าหาญความกล้าหาญและการกบฏ - นี่คือสิ่งที่เราร้องเพลงในบทกวีของเรา

3. วรรณกรรมเก่า ๆ ยกย่องความเกียจคร้านของความคิดความยินดีและความเฉยเมย แต่เราเชิดชูความกดดันที่ไร้เหตุผลความเพ้อเจ้อเป็นไข้ขั้นตอนการเดินขบวนกระโดดอันตรายตบหน้าและตะลุมบอน

4. เราพูดว่า: โลกที่สวยงามของเราสวยงามยิ่งขึ้น - ตอนนี้มันมีความเร็ว ใต้ท้ายรถแข่งท่อไอเสียงูและพ่นไฟ เสียงคำรามของมันเหมือนเสียงปืนกลและไม่มี Nika of Samothrace ใดเทียบได้กับความสวยงาม

5. เราร้องเพลงสรรเสริญคนที่อยู่หลังพวงมาลัย: พวงมาลัยแทงทะลุโลกและหมุนเป็นวงกลม

6. ปล่อยให้กวีทอดอย่างประมาทปล่อยให้เสียงของเขาดังฟ้าร้องและปลุกองค์ประกอบดั้งเดิม!

7. ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าการต่อสู้ ไม่มีผลงานชิ้นเอกที่ไม่มีความเย่อหยิ่ง กวีนิพนธ์จะทำลายพลังแห่งความมืดและปราบพวกมันให้กลายเป็นมนุษย์

8. เรากำลังยืนอยู่บนขอบของศตวรรษ! .. แล้วมองย้อนกลับไปทำไม? ท้ายที่สุดเรากำลังจะตัดหน้าต่างเข้าสู่โลกลึกลับโดยตรง เป็นไปไม่ได้! ตอนนี้ไม่มีทั้งเวลาและอวกาศ เราอยู่ในนิรันดร์แล้วเพราะมีเพียงความเร็วเท่านั้นที่ครองโลกของเรา

9. สงครามที่มีชีวิตยาวนาน - มีเพียงมันเท่านั้นที่จะล้างโลกได้ แขนที่มีชีวิตยืนยาวความรักต่อมาตุภูมิพลังทำลายล้างของอนาธิปไตยอุดมคติที่สูงในการทำลายล้างทุกสิ่งและทุกคน! ลงกับผู้หญิง!

10. เราจะทุบพิพิธภัณฑ์และห้องสมุดทั้งหมดให้เป็นสมิทเทอร์ ลงด้วยศีลธรรมผู้ประนีประนอมขี้ขลาดและคนโง่เขลา!

11. เราจะเชิดชูเสียงของคนงานเสียงครวญครางที่สนุกสนานและเสียงคำรามของฝูงชน ความไม่ลงรอยกันของกระแสการปฏิวัติในเมืองหลวงของเรา ค่ำคืนที่คึกคักในท่าเรือและอู่ต่อเรือภายใต้แสงไฟที่ส่องสว่างของดวงจันทร์ไฟฟ้า ปล่อยให้ปากที่โลภของสถานีกลืนงูสูบบุหรี่ ปล่อยให้โรงงานต่างๆผูกติดกับก้อนเมฆโดยสายควันที่หนีออกมาจากท่อ ปล่อยให้สะพานลอยอยู่เหนือผิวน้ำของแม่น้ำที่ส่องประกายระยิบระยับภายใต้แสงแดดด้วยการโยนยิมนาสติก ปล่อยให้เรือกลไฟอันธพาลดมขอบฟ้า ปล่อยให้รถจักรไอน้ำอกกว้างม้าเหล็กเหล่านี้อยู่ในสายรัดท่อเต้นและพองตัวด้วยความไม่อดทนบนราง ปล่อยให้เครื่องบินเหินฟ้าและเสียงคำรามของใบพัดผสานกับป้ายและเสียงปรบมือของฝูงชนที่กระตือรือร้น

ไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ แต่ในอิตาลีเราประกาศแถลงการณ์นี้ เขาจะพลิกและเผาโลกทั้งใบ วันนี้ด้วยแถลงการณ์นี้เราได้วางรากฐานของลัทธิอนาคต ถึงเวลาแล้วที่จะกำจัดอิตาลีให้พ้นจากการแพร่ระบาดนี้ - นักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีนักประวัติศาสตร์ศิลปะพ่อค้าของเก่า

อิตาลีเป็นแหล่งทิ้งขยะทุกชนิดเป็นเวลานานเกินไป จำเป็นต้องล้างมันในถังขยะของพิพิธภัณฑ์จำนวนนับไม่ถ้วน - มันเปลี่ยนประเทศให้กลายเป็นสุสานขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียว

พิพิธภัณฑ์และสุสาน! พวกเขาแยกไม่ออกจากกัน - กองซากศพที่ไม่รู้จักและแยกไม่ออกมืดมน เหล่านี้เป็นที่พักพิงสาธารณะที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายและไม่รู้จักจะกองรวมกันอยู่ในกองเดียว จิตรกรและประติมากรใส่ความเกลียดชังซึ่งกันและกันลงในเส้นและสีของพิพิธภัณฑ์

ไปพิพิธภัณฑ์ปีละครั้งที่พวกเขาไปที่หลุมศพของญาติ - นี่ก็ยังเข้าใจได้! .. ถึงขนาดเอาช่อดอกไม้มาให้ Gioconda - ก็ไม่เป็นไร! .. แต่ก็ไปแถว ๆ นั้นทุกวันกับ ความทุกข์ความอ่อนแอความเศร้าโศกของเราทั้งหมดนี้ไม่ได้ปีนเข้าไปในประตูใด ๆ ! .. แล้วทำไมต้องวางยาพิษวิญญาณของคุณเพื่อ? แล้วจะให้พี่เลี้ยงเด็กล่ะ?

คุณเห็นอะไรดีในภาพวาดเก่า ๆ ? มีเพียงความพยายามที่น่าสมเพชของศิลปินเท่านั้นความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการทำลายอุปสรรคที่ขัดขวางไม่ให้เขาแสดงแผนของเขาอย่างเต็มที่

การชื่นชมภาพวาดเก่า ๆ คือการฝังความรู้สึกที่ดีที่สุดของคุณให้มีชีวิตอยู่ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะใช้พวกเขาในธุรกิจนำพวกเขาไปสู่ช่องทางที่สร้างสรรค์และใช้งานได้จริง ทำไมต้องเสียพลังงานไปกับการถอนหายใจที่ไร้ประโยชน์เกี่ยวกับอดีต? มันเหนื่อยและหมดแรงทำลายล้าง

มีไว้เพื่ออะไร: เดินไปพิพิธภัณฑ์ห้องสมุดสถาบันการศึกษาทุกวันที่ฝังแผนการที่ยังไม่เกิดขึ้นความฝันที่ดีที่สุดถูกตรึงความหวังที่แตกสลายถูกวาดตามกราฟ?! สำหรับศิลปินนี่เหมือนกับการสอนที่ยืดเยื้อเกินไปสำหรับเยาวชนที่ฉลาดมีความสามารถและมีความทะเยอทะยาน

สำหรับคนอ่อนแอคนพิการและนักโทษ - นี่เป็นสิ่งที่ถูกต้อง บางทีวันเก่าที่ดีสำหรับพวกเขาก็เหมือนยาหม่องสำหรับรักษาบาดแผลอนาคตก็ถูกสั่งอยู่ดี ... แต่เราไม่ต้องการทั้งหมดนี้! เรายังเด็กแข็งแรงเราอยู่อย่างเต็มกำลังเรา ฟิวเจอร์!

คนวางเพลิงที่มีชื่อเสียงด้วยมือที่ถูกไฟไหม้อยู่ที่ไหน? มาที่นี่กันเถอะ! กันเถอะ! จุดไฟเผาชั้นวางห้องสมุด! ให้น้ำจากลำคลองไหลเข้ามาในห้องใต้ดินของพิพิธภัณฑ์และท่วมมัน! .. และปล่อยให้กระแสน้ำพัดพาผืนผ้าใบอันยิ่งใหญ่ออกไป! หยิบพลั่วและพลั่วของคุณ! ทำลายเมืองโบราณ!

พวกเราส่วนใหญ่อายุไม่ถึงสามสิบ เรามีผลงานไม่น้อยกว่าหนึ่งสิบปี เราจะอายุสี่สิบแล้วปล่อยให้เด็กและผู้แข็งแกร่งโยนเราลงไปในถังขยะเป็นขยะที่ไม่จำเป็น! .. พวกเขาจะควบม้าจากทั่วทุกมุมโลกจากซอกที่ไกลที่สุดไปจนถึงจังหวะเบา ๆ ของบทกวีแรกของพวกเขา พวกเขาจะขูดอากาศด้วยนิ้วตะปุ่มตะป่ำและสูดดมประตูของสถาบันการศึกษา พวกเขาจะสูดกลิ่นเหม็นของความคิดที่เน่าเฟะของเราซึ่งมีอยู่ในสุสานของห้องสมุด

แต่ตัวเราเองจะไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป ในท้ายที่สุดในคืนฤดูหนาวพวกเขาจะพบเราในทุ่งโล่งใกล้โรงเก็บเครื่องบินที่มืดมน ท่ามกลางสายฝนที่เยือกเย็นเราจะนอนกอดกันรอบ ๆ เครื่องบินที่สั่นระริกและทำให้มือของเราอุ่นขึ้นเหนือกองไฟที่อ่อนแรง แสงจะลุกโชติช่วงและกลืนกินหนังสือของเราอย่างร่าเริงและภาพของพวกเขาจะลอยขึ้นไปเหมือนประกายไฟ

พวกเขารุมล้อมเรา จากความโกรธและความขุ่นมัวพวกเขาจะหยุดหายใจ ความภาคภูมิใจและความกล้าหาญที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเราจะทำให้พวกเขาโกรธ และพวกเขาจะรีบมาที่เรา และยิ่งพวกเขารักและชื่นชมเรามากเท่าไหร่พวกเขาก็จะยิ่งเกลียดชังพวกเรามากขึ้นเท่านั้น ไฟแห่งความอยุติธรรมที่แข็งแรงและแข็งแกร่งจะลุกโชนในดวงตาของพวกเขาอย่างมีความสุข ท้ายที่สุดศิลปะคือความรุนแรงความโหดร้ายและความอยุติธรรม

พวกเราส่วนใหญ่อายุต่ำกว่าสามสิบปีและเราได้ผลาญทรัพย์สมบัติไปหมดแล้วไม่ว่าจะเป็นกำลังความรักความกล้าหาญความอุตสาหะ เรารีบเป็นไข้พลิกซ้ายขวาโดยไม่นับและถึงจุดที่อ่อนเพลีย

แต่ดูเราสิ! เรายังไม่แห้ง! หัวใจเราเต้นสม่ำเสมอ! แท้จริงแล้วในอกของเรามีไฟความเกลียดชังความเร็ว! .. อะไรที่ทำให้ประหลาดใจ? คุณเองก็ไม่มีอะไรให้จดจำไปตลอดชีวิต

ไม่เชื่อฉัน? โอเคมันจะ! จะ! ฉันเคยได้ยินทั้งหมดนี้มาก่อน แน่นอน! เรารู้ล่วงหน้าว่าจิตใจอันงดงามของเราจะบอกอะไร เขาจะบอกว่าเราเป็นเพียงลูกหลานและสืบสานชีวิตของบรรพบุรุษของเรา

แล้วไงล่ะ? เอาล่ะ! แค่คิด! ... มันน่าฟัง! หยุดบดขยี้เรื่องไร้สาระตลอดเวลา! ดึงหัวขึ้นดีกว่า!

และอีกครั้งจากด้านบนเราท้าทายดวงดาว!

เอกสารแสดงทางเทคนิคของวรรณกรรมแห่งอนาคต

ที่มา: เรียกจอบจอบ:

การแสดงตามโปรแกรมโดยปรมาจารย์แห่งยุโรปตะวันตก

วรรณกรรม. -M .: ความคืบหน้า 2529 - ส. 163-167

ฉันนั่งอยู่ในถังแก๊สของเครื่องบิน นักบินวางศีรษะลงบนท้องของฉันและมันก็อบอุ่น ทันใดนั้นมันก็เริ่มขึ้นกับฉัน: ไวยากรณ์เก่าที่โฮเมอร์ปฏิเสธนั้นหมดหนทางและไร้สาระ ฉันอยากจะปล่อยให้คำพูดออกไปจากกรงของวลีช่วงเวลาและทิ้งสิ่งที่เป็นภาษาลาตินเก่า ๆ นี้ออกไป เช่นเดียวกับการกระตุกวลีนี้มีทั้งศีรษะท้องขาและเท้าแบนสองข้าง คุณจึงทำได้แค่เดินแม้วิ่ง แต่หายใจไม่ออกหยุดทันที! .. และเธอจะไม่มีวันมีปีก

ทั้งหมดนี้ทำให้ฉันรู้สึกกระปรี้กระเปร่าด้วยใบพัดเมื่อเราบินที่ระดับความสูงสองร้อยเมตร ด้านล่างมิลานสูบบุหรี่ด้วยท่อและใบพัดก็ฮัมเพลงต่อไป:

1. ไวยากรณ์จะต้องถูกทำลายและคำนามจะต้องถูกสุ่มเมื่ออยู่ในใจ

2. คำกริยาต้องอยู่ในรูปแบบไม่แน่นอน วิธีนี้จะเข้ากันได้ดีกับคำนามและจากนั้นคำนามจะไม่ขึ้นอยู่กับ“ ฉัน” ของผู้เขียนจาก“ ฉัน” ของผู้สังเกตหรือผู้เพ้อฝัน มีเพียงรูปแบบที่ไม่แน่นอนของคำกริยาเท่านั้นที่สามารถแสดงความต่อเนื่องของชีวิตและความละเอียดอ่อนของการรับรู้โดยผู้เขียน

3. จำเป็นต้องยกเลิกคำคุณศัพท์ จากนั้นคำนามเปล่าจะปรากฏขึ้นในรัศมีภาพทั้งหมดคำคุณศัพท์เพิ่มเฉดสีความล่าช้าทำให้เราคิดและสิ่งนี้ขัดแย้งกับพลวัตของการรับรู้ของเรา

4. ต้องยกเลิกคำวิเศษณ์ ตะขอที่เป็นสนิมนี้เชื่อมโยงคำเข้าด้วยกันและประโยคนั้นก็ซ้ำซากจำเจอย่างน่าขยะแขยง

5. ทุกคำนามต้องมีคู่ นั่นคือคำนามอื่นที่เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบ

พวกเขาจะรวมกันโดยไม่มีคำพูดที่เป็นทางการ ตัวอย่างเช่น: man-torpedo, woman-bay, crowd-surf, place-funnel, door-crane การรับรู้เกี่ยวกับการเปรียบเทียบเริ่มคุ้นเคยเนื่องจากความเร็วของการเดินทางทางอากาศ Speed \u200b\u200bได้เปิดความรู้ใหม่ ๆ เกี่ยวกับชีวิตให้กับเราดังนั้นเราต้องบอกลาสิ่งเหล่านี้ที่“ คล้ายกับเช่นเช่นเดียวกับ” และอื่น ๆ แต่ยังดีกว่าที่วัตถุและการเชื่อมโยงควรถูกทำให้ตื่นตาเป็นหนึ่งเดียว ภาพพูดน้อยและแสดงด้วยคำเดียว

6. ไม่จำเป็นต้องใช้เครื่องหมายวรรคตอนอีกต่อไป เมื่อคำคุณศัพท์คำกริยาวิเศษณ์และคำบริการถูกยกเลิกรูปแบบที่มีชีวิตชีวาและลื่นไหลจะปรากฏขึ้นเองโดยไม่มีการหยุดชั่วคราวจุดและเครื่องหมายจุลภาค จากนั้นเครื่องหมายวรรคตอนจะไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง และเพื่อระบุทิศทางหรือเพื่อเน้นบางสิ่งคุณสามารถใช้สัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ + - x: \u003d\u003e< и нотные знаки.

7. นักเขียนมักจะชอบการคบหาโดยตรง พวกเขาเปรียบเทียบสัตว์กับคนหรือสัตว์อื่นและนี่เกือบจะเป็นภาพถ่าย ตัวอย่างเช่นบางคนเปรียบเทียบสุนัขจิ้งจอกเทอร์เรียกับลูกม้าพันธุ์เล็กพันธุ์อื่น ๆ ที่กล้าหาญกว่าสามารถเปรียบเทียบสุนัขที่ส่งเสียงแหลมอย่างไม่อดทนตัวเดียวกันกับเครื่องตีรหัสมอร์ส และฉันเปรียบเทียบสุนัขจิ้งจอกเทอร์เรียกับน้ำเดือด ทั้งหมดนี้ ระดับความสัมพันธ์ของความครอบคลุมที่แตกต่างกัน และยิ่งความสัมพันธ์ในวงกว้างมากเท่าไหร่ก็ยิ่งสะท้อนให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วความคล้ายคลึงกันประกอบด้วยแรงดึงดูดซึ่งกันและกันอย่างมากของสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงห่างไกลและแม้แต่ศัตรู รูปแบบใหม่จะขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงที่กว้างที่สุด เขาจะดูดซับความหลากหลายของชีวิตทั้งหมด มันจะเป็นสไตล์ที่ไม่ลงรอยกันและหลากสีเปลี่ยนแปลงได้ แต่กลมกลืนกันมาก

ใน "Battle of Tripoli" ฉันมีภาพต่อไปนี้: ฉันเปรียบเทียบสนามเพลาะที่มีดาบปลายปืนยื่นออกมาจากที่นั่นกับหลุมวงออเคสตราและปืนใหญ่ - กับผู้เสียชีวิต ดังนั้นชีวิตทั้งชั้นจึงถูกบรรจุอยู่ในฉากเล็ก ๆ ของการต่อสู้ในแอฟริกาและทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณการเชื่อมโยงที่เข้าใจง่าย

วอลแตร์กล่าวว่าภาพเป็นดอกไม้และต้องรวบรวมอย่างระมัดระวังไม่ใช่ทุกอย่าง นี่ไม่ถูกต้องเลย ภาพคือเลือดเนื้อของบทกวี กวีนิพนธ์ทั้งหมดประกอบด้วยรูปภาพใหม่ที่ไม่มีที่สิ้นสุด หากไม่มีสิ่งเหล่านี้มันจะจางหายไปและเหี่ยวเฉา ภาพขนาดใหญ่สร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการเป็นเวลานาน พวกเขากล่าวว่าเราควรเก็บอารมณ์ของผู้อ่านไว้ อา - อา! บางทีเราควรดูแลอย่างอื่นดีกว่าไหม? ท้ายที่สุดภาพที่สว่างที่สุดจะถูกลบทิ้งเป็นครั้งคราว แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาใช้จินตนาการน้อยลงเรื่อย ๆ เบโธเฟนและแว็กเนอร์ไม่ถูกทำให้มืดมนด้วยความกระตือรือร้นของเราหรือไม่? นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องละทิ้งภาพและคำอุปมาอุปมัยที่เลือนหายไปจากภาษาและนั่นหมายความว่า - เกือบทุกอย่าง

8. ไม่มีรูปภาพประเภทต่างๆ พวกมันเหมือนกันหมด คุณไม่สามารถแบ่งความสัมพันธ์ออกเป็นสูงและต่ำสง่างามและหยาบคายหรือกว้างไกลและเป็นธรรมชาติ เรารับรู้ภาพโดยสัญชาตญาณเราไม่มีความเห็นล่วงหน้า มีเพียงภาษาในจินตนาการเท่านั้นที่สามารถรองรับความหลากหลายของชีวิตและจังหวะที่เข้มข้น

9. การเคลื่อนไหวจะต้องถ่ายทอดโดยเครือข่ายความสัมพันธ์ทั้งหมดแต่ละการเชื่อมโยงควรมีความแม่นยำและรัดกุมและพอดีกับคำเดียว นี่คือตัวอย่างที่ชัดเจนของเครือข่ายการเชื่อมโยงและไม่ใช่สิ่งที่กล้าหาญและถูก จำกัด โดยไวยากรณ์แบบเก่า: "Madam cannon! คุณน่ารักและไม่เหมือนใคร! แต่ด้วยความโกรธคุณก็สวย คุณถูกยึดโดยกองกำลังที่ไม่รู้จักคุณกำลังหายใจไม่ออกด้วยความอดทนและหวาดกลัวกับความงามของคุณ แล้ว - กระโดดเข้าสู่อ้อมแขนแห่งความตายระเบิดหรือชัยชนะ! คุณชอบมาดริกัลที่กระตือรือร้นของฉันหรือไม่? จากนั้นเลือกฉันพร้อมให้บริการคุณแหม่ม! คุณเป็นเหมือนผู้พูดที่เร่าร้อน สุนทรพจน์ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นของคุณกระทบถึงหัวใจมาก คุณม้วนเหล็กและตัดเหล็ก แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด แม้แต่ดวงดาวของนายพลก็ละลายภายใต้การกอดรัดของคุณและคุณบดขยี้พวกมันอย่างไร้ความปรานีเหมือนชะแลง” (“ ยุทธการตริโปลี”)

บางครั้งจำเป็นที่ภาพหลายภาพในแถวจะแทงใจผู้อ่านเหมือนการระเบิดด้วยปืนกลอันทรงพลัง

ภาพที่ว่องไวและเข้าใจยากที่สุดสามารถติดอยู่ในตาข่ายหนา สาน การเชื่อมโยงบ่อยครั้ง และถูกโยนลงไปในห้วงแห่งชีวิตอันมืดมิด นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Mafarka-Futurist" อย่างไรก็ตามมันเป็นภาพตารางที่หนาแน่น แต่รวมเข้าด้วยกันด้วยรูปแบบเก่า:“ เสียงเด็กที่เปราะบางของเขาดังขึ้นอย่างโหยหวนและสะท้อนด้วยเสียงของเด็ก ๆ มากมาย เสียงสะท้อนของสนามโรงเรียนดังก้องไปทั่วหูของครูผมหงอกที่มองลงไปในทะเลจากด้านบน ... "

นี่คือกริดรูปภาพทั่วไปอีกสามรายการ

“ ที่บ่อบาดาลของ Bumellana ปั๊มน้ำลงไปในเมือง ในบริเวณใกล้เคียงในร่มเงาของมะกอกอูฐสามตัวจมลงบนพื้นทรายที่อ่อนนุ่ม อากาศเย็น ๆ ไหลทะลักและไหลออกมาอย่างสนุกสนานในรูจมูกของพวกเขาเหมือนน้ำในคอเหล็กของเมือง มาเอสโตรซันเซ็ทโบกไม้เท้าที่ส่องสว่างของเขาอย่างสง่างามและวงออร์เคสตราของโลกทั้งหมดก็เริ่มเคลื่อนไหวด้วยความยินดีในทันที เสียงที่สุขุมดังมาจากหลุมวงออเคสตราของสนามเพลาะและดังก้องในสนามเพลาะ คันธนูของดาบปลายปืนขยับอย่างไม่แน่นอน ...

ตามท่าทางที่กว้างของเกจิผู้ยิ่งใหญ่ขลุ่ยนกก็เงียบลงในใบไม้และตั๊กแตนที่เอ้อระเหยลอยละล่องก็ตายจากไป ก้อนหินกัดฟันอย่างง่วงงุนสะท้อนกับเสียงกระซิบอันแห้งผากของกิ่งไม้ ... เสียงร้องของทหารกะลาและการคลิกของสลักเกลียว ด้วยคลื่นสุดท้ายของไม้กายสิทธิ์ของเขาผู้ควบคุมวงดนตรีแห่งพระอาทิตย์ตกจึงปิดเสียงของวงออเคสตราของเขาและเชิญนักแสดงยามค่ำคืน ดวงดาวปรากฏขึ้นเบื้องหน้าของท้องฟ้าและเปิดเสื้อคลุมสีทองของพวกเขา ทะเลทรายจ้องมองพวกเขาราวกับความงามที่หรูหราและเรียบง่าย ค่ำคืนอันอบอุ่นประดับอัญมณีอย่างหรูหราบนหน้าอกอันงดงามของเธอ” (“ The Battle of Tripoli”)

10. คุณต้องสานภาพ สุ่มและไม่เป็นระเบียบ ทุกระบบเป็นการประดิษฐ์ของทุนการศึกษาที่มีฝีมือ

11. วรรณกรรมที่สมบูรณ์และเป็นอิสระจากตัวของผู้แต่งเองโดยสิ้นเชิง นั่นคือจากจิตวิทยา ผู้ชายที่ถูกห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์อู้อี้ไม่ได้เป็นที่สนใจอีกต่อไป เขาติดอยู่ในตรรกะและคุณธรรมที่น่าเบื่ออย่างสมบูรณ์ดังนั้นเขาจึงต้องถูกกีดกันจากวรรณกรรมและควรนำเรื่องที่ไม่มีชีวิตมาแทนที่เขา นักฟิสิกส์และนักเคมีจะไม่สามารถเข้าใจและเปิดเผยจิตวิญญาณของเธอได้และนักเขียนต้องทำสิ่งนี้โดยใช้สัญชาตญาณทั้งหมดของเขา เบื้องหลังการปรากฏตัวของวัตถุอิสระเขาต้องมองเห็นธรรมชาติและความโน้มเอียงของพวกมันผ่านจังหวะของมอเตอร์ - ได้ยินเสียงลมหายใจของโลหะหินไม้ จิตวิทยาของมนุษย์อ่อนล้าลงสู่จุดต่ำสุดและจะถูกแทนที่ด้วย เนื้อเพลงสถานะของสสารที่ไม่มีชีวิต แต่ความสนใจ! อย่าอ้างความรู้สึกของมนุษย์กับเธอ งานของคุณคือการแสดงพลังแห่งความเร่งรู้สึกและถ่ายทอดกระบวนการของการขยายตัวและการหดตัวการสังเคราะห์และการสลายตัว คุณต้องจับกระแสน้ำวนอิเล็กทรอนิกส์และการกระตุกของโมเลกุลที่ทรงพลัง ไม่จำเป็นต้องเขียนถึงจุดอ่อนของเรื่องใจกว้าง คุณต้องอธิบายว่าทำไมเหล็กถึงแข็งแกร่งนั่นคือเพื่อแสดงการเชื่อมต่อของอิเล็กตรอนและโมเลกุลที่ไม่สามารถเข้าถึงได้กับจิตใจมนุษย์ซึ่งเป็นการเชื่อมต่อที่แข็งแกร่งยิ่งกว่าการระเบิด โลหะร้อนหรือบล็อกไม้ทำให้เราตื่นเต้นยิ่งกว่ารอยยิ้มและน้ำตาของผู้หญิงเสียอีก เราต้องการแสดงอายุการใช้งานของมอเตอร์ในวรรณคดี สำหรับเราเขาเป็นสัตว์ร้ายที่แข็งแกร่งตัวแทนของสายพันธุ์ใหม่ แต่ก่อนอื่นเราต้องศึกษานิสัยของเขาและสัญชาตญาณที่เล็กที่สุด

สำหรับกวีแห่งอนาคตไม่มีธีมใดที่น่าสนใจไปกว่าเสียงกระทบของคีย์ของเปียโนกล ต้องขอบคุณภาพยนตร์ที่เราได้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่ตลกขบขัน หากไม่มีการแทรกแซงของมนุษย์กระบวนการทั้งหมดจะเกิดขึ้นในลำดับที่กลับกันขาของนักว่ายน้ำโผล่ขึ้นมาจากน้ำและด้วยการกระตุกที่ยืดหยุ่นและแข็งแรงเขาพบว่าตัวเองอยู่บนแท่น ในภาพยนตร์คนสามารถวิ่งได้อย่างน้อย 200 กม. ต่อชั่วโมง การเคลื่อนไหวของสสารทุกรูปแบบเหล่านี้ไม่ให้ยืมตัวเองตามกฎแห่งเหตุผลพวกเขามีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน

วรรณคดีมักละเลยลักษณะของวัตถุเช่น เสียงแรงโน้มถ่วง (เที่ยวบิน) และ กลิ่น (การระเหย). มีความจำเป็นที่จะต้องเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เป็นสิ่งจำเป็นเช่นพยายามวาดช่อดอกไม้ที่สุนัขได้กลิ่น เราจำเป็นต้องฟังการสนทนาของมอเตอร์และสร้างบทสนทนาทั้งหมดขึ้นมาใหม่ ถ้าก่อนหน้านี้มีคนเขียนเกี่ยวกับเรื่องที่ไม่มีชีวิตเขาก็ยุ่งอยู่กับตัวเองเหมือนกัน ความเหม่อลอยความเฉยเมยและความใส่ใจของผู้เขียนที่ดีสะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในการพรรณนาเรื่อง บุคคลไม่สามารถแยกออกจากตัวเองได้ ผู้เขียนทำให้สิ่งต่าง ๆ ติดเชื้อโดยไม่เจตนาด้วยความสุขในวัยเยาว์หรือความเศร้าโศกในวัยชรา สสารไม่มีอายุไม่มีความสุขหรือเศร้า แต่มันพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อความเร็วและพื้นที่เปิดโล่ง ความแข็งแกร่งของเธอนั้นไร้ขีด จำกัด เธอดื้อด้านและดื้อรั้น ดังนั้นเพื่อที่จะปราบสสารก่อนอื่นเราต้องกำจัดไวยากรณ์ดั้งเดิมที่ไม่มีปีก สสารจะเป็นของผู้ที่กำจัดตอไม้งุ่มง่ามที่มีวิจารณญาณและเงอะงะนี้

กวีผู้ปลดปล่อยผู้กล้าหาญจะปลดปล่อยคำพูดและเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์ จากนั้นจะไม่มีความเป็นศัตรูและความเข้าใจผิดระหว่างผู้คนกับความเป็นจริงโดยรอบอีกต่อไป เราพยายามบีบชีวิตที่ลึกลับและเปลี่ยนแปลงได้ของสสารให้กลายเป็นเซลล์ลาตินเก่า มีเพียงการพุ่งพรวดอย่างเกรงใจเท่านั้นที่สามารถเริ่มเอะอะไร้ประโยชน์ได้ กรงนี้ไม่มีประโยชน์ตั้งแต่เริ่มต้น ชีวิตต้องรับรู้โดยสัญชาตญาณและแสดงออกโดยตรง เมื่อตรรกะจบลงจะมี จิตวิทยาที่ใช้งานง่ายของสสาร ความคิดนี้เกิดขึ้นกับฉันในเครื่องบิน จากด้านบนฉันเห็นทุกอย่างจากมุมใหม่ ฉันมองไปที่วัตถุทั้งหมดที่ไม่ได้อยู่ในโปรไฟล์และไม่ได้อยู่ในมุมมองด้านหน้า แต่ตั้งฉากกันนั่นคือฉันเห็นพวกมันจากด้านบน ฉันไม่ได้ถูกขัดขวางโดยโซ่ตรวนของตรรกะและโซ่แห่งสติในชีวิตประจำวัน

นักกวี - นักอนาคตคุณเชื่อฉัน คุณติดตามฉันอย่างซื่อสัตย์ในสมาคมพายุร่วมกับฉันคุณสร้างภาพใหม่ แต่สายใยบาง ๆ ของคำอุปมาอุปมัยของคุณติดอยู่กับตรรกะของริฟฟ์ ฉันต้องการให้คุณปลดปล่อยพวกเขาและปรับใช้พวกมันให้เต็มความกว้างโยนพวกมันลงไปในมหาสมุทรด้วยกำลังทั้งหมด

เราจะร่วมกันสร้างสิ่งที่เรียกว่า การถ่ายภาพไร้สาย เราจะลบครึ่งแรกที่สนับสนุนออกจากการเชื่อมโยงและจะเหลือเพียงภาพชุดต่อเนื่องเท่านั้น เมื่อเรามีจิตวิญญาณเพียงพอสำหรับสิ่งนี้เราจะพูดอย่างกล้าหาญว่าศิลปะที่ยิ่งใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้น แต่สำหรับสิ่งนี้คุณต้องเสียสละความเข้าใจของผู้อ่าน ใช่เราไม่ต้องการมัน ท้ายที่สุดเราไม่เข้าใจเมื่อเราแสดงความเข้าใจใหม่กับไวยากรณ์เก่า ด้วยความช่วยเหลือของวากยสัมพันธ์กวีเหมือนเดิมชีวิตที่สวยงามและในรูปแบบที่เข้ารหัสแล้วจะสื่อสารกับผู้อ่านรูปร่างโครงร่างสีและเสียง ไวยากรณ์ทำหน้าที่เป็นตัวแปลที่ไม่ดีและผู้บรรยายที่น่าเบื่อ และวรรณกรรมไม่จำเป็นต้องมีอย่างใดอย่างหนึ่ง มันจะต้องผสานเข้ากับชีวิตและกลายเป็นส่วนหนึ่งของมันอย่างแยกไม่ออก

ผลงานของฉันไม่เหมือนของคนอื่นเลย พวกเขาประหลาดใจกับพลังของการเชื่อมโยงความหลากหลายของภาพและการขาดตรรกะที่คุ้นเคย แถลงการณ์ครั้งแรกของฉันเกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคตได้ดูดซับทุกสิ่งใหม่ ๆ และผิวปากเหมือนกระสุนที่บ้าคลั่งในวรรณกรรมทั้งหมด อะไรคือจุดสำคัญของการเดินบนรถเข็นที่มีเสียงดังเอี๊ยดเมื่อคุณบินได้? จินตนาการของนักเขียนทะยานขึ้นเหนือพื้นดินอย่างราบรื่นเขาครอบคลุมทั้งชีวิตด้วยการจ้องมองอย่างแน่วแน่ของการเชื่อมโยงที่กว้างขวางและคำพูดที่ไม่เสียค่าใช้จ่ายจะรวมเข้าด้วยกันเป็นแถวที่กลมกลืนกันของภาพที่พูดน้อย

จากนั้นพวกเขาจะกรีดร้องอย่างโกรธเกรี้ยวจากทุกด้าน:“ นี่คือความอัปลักษณ์! คุณทำให้เราขาดเพลงของคำคุณได้รบกวนความกลมกลืนของเสียงและความนุ่มนวลของจังหวะ!” แน่นอนพวกเขาทำ และพวกเขาทำในสิ่งที่ถูกต้อง! แต่ตอนนี้คุณได้ยินชีวิตจริง: เสียงร้องหยาบคายเสียงตัดหู ลงนรกด้วยการอวด! อย่ากลัวความอัปลักษณ์ในวรรณคดี และอย่าแสร้งเป็นนักบุญ มาถุยน้ำลายกันซักที แท่นบูชาศิลปะ และก้าวเข้าสู่ระยะทางที่ไร้ขอบเขตของการรับรู้โดยสัญชาตญาณอย่างกล้าหาญ! และเมื่อจบด้วยบทกวีสีขาวแล้วเราจะพูดเป็นคำพูดฟรี

ไม่มีอะไรสมบูรณ์แบบในชีวิต แม้แต่พลซุ่มยิงบางครั้งก็พลาดพลั้งและจากนั้นคำพูดที่มุ่งหวังดีก็กลายเป็นเหตุผลและคำอธิบายที่เหนียวแน่น เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการรับรู้ใหม่ในครั้งเดียวด้วยการเป่าครั้งเดียว เซลล์เก่าค่อยๆตายไปและเซลล์ใหม่จะปรากฏขึ้นแทน และศิลปะเป็นแหล่งของโลก เราดึงความแข็งแกร่งจากมันและถูกสร้างขึ้นใหม่โดยน้ำใต้ดิน ศิลปะคือความต่อเนื่องชั่วนิรันดร์ของตัวเราในอวกาศและเวลาเลือดของเราไหลเวียนอยู่ในนั้น แต่ท้ายที่สุดแล้วเลือดจะจับตัวเป็นก้อนหากไม่ได้เพิ่มจุลินทรีย์พิเศษเข้าไป

กวีแห่งอนาคตฉันสอนให้คุณดูถูกห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ สัญชาตญาณโดยกำเนิดเป็นจุดเด่นของนักรักทุกคน ฉันอยากจะปลุกเธอในตัวคุณและโทรหา เกลียดชังเหตุผล ความไม่ชอบที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับมอเตอร์เหล็กได้ตกอยู่ในมนุษย์ สัญชาตญาณเท่านั้นที่จะทำให้พวกเขาคืนดีกันได้ แต่ไม่ใช่เหตุผล การครอบงำของมนุษย์สิ้นสุดลงแล้ว ยุคแห่งเทคโนโลยีกำลังมา! แต่นักวิทยาศาสตร์สามารถทำอะไรได้บ้างนอกจากสูตรทางกายภาพและปฏิกิริยาทางเคมี? และก่อนอื่นเราจะทำความคุ้นเคยกับเทคนิคจากนั้นเราจะทำความรู้จักกับมันและเตรียมการปรากฏตัว คนเครื่องจักรกลร่วมกับชิ้นส่วนอะไหล่ เราจะปลดปล่อยคน ๆ หนึ่งจากความคิดเรื่องความตายซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของตรรกะที่เป็นเหตุเป็นผล

43. รายการวรรณกรรมของลัทธิอนาคต

แนวโน้มอย่างหนึ่งในงานวรรณกรรมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 1920 คือความปรารถนาที่จะละทิ้งงานศิลปะเพื่อดูกลไกบางอย่างที่ยืมตัวเองไปสู่ความเข้าใจอย่างมีเหตุมีผลอย่างสมบูรณ์ ความสนใจในวิธีการสร้างข้อความวรรณกรรมรายละเอียดที่สามารถคลายเกลียวได้สิ่งที่ต้องแก้ไขในงานที่เป็นที่รู้จักอยู่แล้วเพื่อให้ตรงกับความต้องการของผู้อ่านใหม่ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะของแนวโน้มที่หลากหลายในการวิจารณ์วรรณกรรม . การตัดสินเชิงวิจารณ์วรรณกรรมเต็มไปด้วยความพึงพอใจของผู้เขียน นักวิจารณ์วรรณกรรมเกือบทุกคนพัฒนาขึ้นในฐานะฝ่ายตรงข้ามเป็นหลักและความคิดเห็นของเขาก่อตัวขึ้นจากการอภิปรายที่ไม่จบสิ้นและการต่อสู้แบบโต้แย้ง การดื้อแพ่งต่อความคิดเห็นของผู้อื่นได้รับการยกระดับเป็นขั้นเด็ดขาด รสนิยมทางวรรณกรรมความรู้สึกของสัดส่วนในการตีความข้อความวรรณกรรมหยุดให้ความสำคัญในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม คุณลักษณะดังกล่าวข้างต้นของการวิจารณ์วรรณกรรมเป็นลักษณะของทั้งชนชั้นกรรมาชีพและนักอนาคตที่ทำสงครามกับพวกเขา

อนาคต ศัพท์วรรณกรรมนี้นำมาจากคำละติน Futurum - อนาคต ในรัสเซียบางครั้งนักฟิวเจอร์สเรียกตัวเองว่า "Bulyans" ลัทธิอนาคตซึ่งเป็นความทะเยอทะยานสำหรับอนาคตตรงข้ามกับความเฉยเมยในวรรณกรรมความทะเยอทะยานสู่อดีต นักฟิวเจอร์สกำลังทิ้งภาระอันหนักอึ้งในอดีตลงน้ำ พวกเขาต่อต้านกวีนิพนธ์แห่งความทรงจำที่น่าเบื่อหน่ายต่อกวีนิพนธ์ที่มุ่งมั่นเพื่ออนาคต

ในปีพ. ศ. 2452 การประกาศครั้งแรกของ Marinetti ปรากฏขึ้นและในปีพ. ศ. 2453 บทกวีของนักอัตตาฟิวเจอร์สเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและนักคิวโบ - ฟิวเจอร์แห่งมอสโกเริ่มปรากฏในรัสเซีย

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอาตมา - ฟิวเจอร์สในปีพ. ศ. 2455 ได้รวมตัวกันรอบ ๆ สำนักพิมพ์ "Petersburg Glashatay" โดยมี Ivan Ignatiev เป็นหัวหน้า กลุ่มประกอบด้วย: D.Kryuchkov, Igor Severyanin, K. Olympov (Fofanov-son), P. Shirokov, Rurik Ivnev, Vasilisk Gnedov, Vadim Shershenevich

ฟิวเจอร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการโดยปราศจากการวิจารณ์กระบวนการวรรณกรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมดและสำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ "บทประพันธ์ของโปรแกรม" มีความสำคัญมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ แต่โดยหลักการแล้วการปฏิเสธวรรณกรรมในอดีตโดยสิ้นเชิงและแนวความคิดที่ว่า "ก่อนโลกจะเหี่ยวเฉาของทุกสิ่งใหม่" - ยังห่างไกลจากสิ่งใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรม คุณสมบัติหลัก: ความดื้อรั้น, โลกทัศน์อนาธิปไตย, การแสดงออกของอารมณ์มวลชนของฝูงชน, การปฏิเสธประเพณีทางวัฒนธรรม, ความพยายามที่จะสร้างงานศิลปะที่มุ่งไปสู่อนาคต; การกบฏต่อบรรทัดฐานปกติของการพูดบทกวีการทดลองในด้านจังหวะการสัมผัสการวางแนวของกลอนพูดสโลแกนโปสเตอร์ ค้นหาคำ "เอาแต่ใจตัวเอง" ที่ปลดปล่อยการทดลองเพื่อสร้างภาษา "นามธรรม" ลัทธิเทคโนโลยีเมืองอุตสาหกรรม ความน่าสมเพชที่น่าตกใจ

ผู้ก่อตั้งลัทธิอนาคตของรัสเซียถือเป็น "Budlyans" ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Gilea" (Velimir Khlebnikov, Aleksey Eliseevich Kruchenykh, Vladimir Vladimirovich Mayakovsky และ Burliuk, David Davidovich) ซึ่งออกแถลงการณ์ "ตบใน ต่อหน้าสาธารณชน "ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2455. แถลงการณ์เรียกร้องให้ "โยน Alexander Sergeevich Pushkin, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, Lev Nikolaevich Tolstoy ฯลฯ และอื่น ๆ จากเรือกลไฟในยุคของเรา" และกำหนดสิทธิของกวี 4 ประการ: และคำอนุพันธ์ (Word - นวัตกรรม) 2. ความเกลียดชังที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับภาษาที่มีอยู่ก่อนหน้านั้น 3. ด้วยความสยองขวัญให้เอาพวงหรีดเงินทองที่ทำจากไม้กวาดอาบน้ำออกจากคิ้วอันภาคภูมิใจของคุณ
4. ยืนอยู่บนกำแพงของคำว่า "เรา" ท่ามกลางทะเลแห่งเสียงหวีดหวิวและความขุ่นเคือง

"กิเลีย" เป็นกลุ่มที่มีอิทธิพลมากที่สุด แต่ไม่ใช่สมาคมเฉพาะของนักอนาคตเท่านั้นนอกจากนี้ยังมี นักอนาคตของอาตมา นำโดย อิกอร์เซเวอรานิน (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), " เครื่องหมุนเหวี่ยง» ( มอสโก), กลุ่มใน เคียฟ, คาร์คิฟ, โอเดสซา, บากู... สมาชิกกิเลียยึดมั่นในหลักคำสอน cubo-Futurism; ภายในกรอบปรากฏขึ้น บทกวีที่เป็นนามธรรมคิดค้นโดย Khlebnikov และ Kruchenykh

ถึง กวี - คิวโบ - นักอนาคต ได้แก่ Velimir Khlebnikov, Elena Guro, David และ Nikolai Burliuki, Vasily Kamensky, Vladimir Mayakovsky, Alexei Kruchenykh, Benedict Livshits

อัตตาอนาคต. นอกเหนือจากการเขียนในอนาคตทั่วไปแล้วอัตตา - อนาคตยังมีลักษณะเฉพาะด้วยการปลูกฝังการปรับแต่งความรู้สึกการใช้คำภาษาต่างประเทศใหม่ ๆ และความเห็นแก่ตัวที่โอ้อวด ผู้นำของขบวนการนี้คือ Igor Severyanin; Georgy Ivanov, Rurik Ivnev, Vadim Shershenevich และ Vasilisk Gnedov ผู้ซึ่งเข้าหาลัทธิคิวโบ - อนาคตอย่างมีสไตล์ “ ชั้นลอยกวีนิพนธ์”. สมาคมกวีก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2456 โดยนักอัตตาฟิวเจอร์สชาวมอสโก ประกอบด้วย Vadim Shershenevich, Rurik Ivnev (M.Kovalev), L. Zak (นามแฝง - Khrisanf และ M. Rossiyansky), Sergei Tretyakov, Konstantin Bolshakov, Boris Lavrenev และกวีหนุ่ม ๆ อีกจำนวนหนึ่ง ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของกลุ่มและสมาชิกที่มีพลังมากที่สุดคือ Vadim Shershenevich "ชั้นลอยแห่งกวีนิพนธ์" ได้รับการพิจารณาในแวดวงวรรณกรรมว่าเป็นปีกระดับกลางของลัทธิอนาคต

สมาคมล่มสลายในตอนท้ายของปีพ. ศ. 2456 ปูมสามฉบับได้รับการตีพิมพ์ภายใต้เครื่องหมายการค้า "Mezzanine of Poetry": "Vernissage", "A Feast in Time of Plague", "Crematorium of Sanity" และอีกหลายคอลเล็กชัน "เครื่องหมุนเหวี่ยง". Moscow Futurist Group ก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2457 จากปีกซ้ายของกวีที่เคยเกี่ยวข้องกับสำนักพิมพ์ Lyrica สมาชิกหลักของกลุ่ม ได้แก่ Sergey Bobrov, Nikolai Aseev, Boris Pasternak คุณลักษณะหลักในทฤษฎีและแนวปฏิบัติทางศิลปะของสมาชิกในกลุ่มคือเมื่อสร้างงานแต่งเพลงจุดศูนย์กลางของความสนใจจากคำดังกล่าวได้เปลี่ยนไปเป็นโครงสร้างเชิงโวหาร - จังหวะและวากยสัมพันธ์ ในการทำงานของพวกเขาการทดลองล้ำยุคและการพึ่งพาประเพณีถูกรวมเข้าด้วยกันแบบออร์แกนิก หนังสือภายใต้ชื่อแบรนด์ "Centrifuge" ยังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงปีพ. ศ. 2465

ด้วยการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตในรัสเซียลัทธิอนาคตก็ค่อยๆเลือนหายไป ผู้เขียนบางคนอพยพ (เช่น Igor Severyanin, Ilya Zdanevich, Alexandra Exter) บางคนเสียชีวิต (Velimir Khlebnikov ในปี 1930 - Vladimir Mayakovsky และ Alexander Bogomazov) บางคนออกจากอุดมคติของลัทธิอนาคตและพัฒนาสไตล์ของตนเอง (Nikolai Aseev, Boris Pasternak)

การตอบสนองครั้งแรกต่อลัทธิอนาคตของรัสเซียคือบทความของ V. ฟิวเจอร์ นักวิจารณ์ที่มีประสบการณ์ "จับ" นักอนาคตในสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการยอมรับได้ทันที: แถลงการณ์ของพวกเขาทำซ้ำแถลงการณ์ของชาวอิตาเลียนเป็นหลักและสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างฟิวเจอร์สปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกวไม่มากนักอย่างไรก็ตามในทางทฤษฎีเช่นเดียวกับใน การนำไปใช้ -“ สำหรับกวีปีเตอร์สเบิร์กที่โชคดี: ในหมู่พวกเขาเป็นกวีที่มีความสามารถโดดเด่นอย่างไม่อาจปฏิเสธได้: อิกอร์เซเวอวานิน ... แต่กวีที่โดดเด่นนั้นสูงกว่าโรงเรียนที่เขาได้รับการจัดอันดับเสมอ: ผลงานของเขาไม่สามารถวัดได้ ปณิธานและความสำเร็จของโรงเรียน” (บทความโดย V. Bryusov ปรากฏในปี 2456 เมื่อความสามารถของ V. Mayakovsky ยังไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่) ในตอนท้ายของบทความปรมาจารย์ด้านสัญลักษณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในด้าน "การนำเสนอด้วยวาจา" นักอนาคตมีความสำเร็จบางอย่างและใคร ๆ ก็หวังว่าสักวันหนึ่ง "ธัญพืช" จะเติบโต "เป็นดอกไม้จริง" แต่สำหรับสิ่งนี้แน่นอน , "คุณจะต้องเรียนรู้มากมายจาก ...

I. Bunin เรียกลัทธิอนาคตว่า "แบนอันธพาล" M. Osorgin ซึ่งเป็นผู้ที่แดกดันเกี่ยวกับลัทธิอนาคตของอิตาลีมีความกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับการแพร่กระจายของลัทธิอนาคตในรัสเซีย:“ การรณรงค์ของหนุ่มสาวชาวอิตาลีต่อต้านวัฒนธรรมที่ถูกแช่แข็งและกลายเป็นหินอาจเป็นเรื่องเหลวไหล แต่ก็สามารถอธิบายได้และมีข้อแก้ตัว ไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ สำหรับผู้ที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่เพิ่งเริ่มต้นซึ่งยังคงต้องการเรือนกระจกและการดูแลอย่างรอบคอบ ... มันเร็วเกินไปที่เราจะหลงระเริง: เราไม่มีสิทธิ์เราไม่สมควรได้รับ "

K. Chukovsky ผู้ติดตามหนังสือและสุนทรพจน์ของนักอนาคตศาสตร์อย่างใกล้ชิดและเป็นเพื่อนกับ V. ปรากฏการณ์ชีวิตของชาวรัสเซียเป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติของเรา "

ในทางตรงกันข้าม M. Gorky สนับสนุน "เจตจำนง" อย่างมาก - "พวกเขาถูกดุมากและนี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่อย่างไม่ต้องสงสัย ... สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยชีวิตของเราเองเงื่อนไขสมัยใหม่ของเรา พวกเขาเป็นเด็กที่เกิดตรงเวลา ... ไม่ว่านักอนาคตไกลของเราจะตลกและดังแค่ไหน แต่พวกเขาก็ต้องเปิดประตูให้กว้างและกว้างเพราะเสียงเหล่านี้เป็นเสียงเด็กที่เรียกร้องให้มีชีวิตที่ยังเยาว์

เป็นที่น่าแปลกใจที่ไม่เพียง แต่ผู้อ่านและนักวิจารณ์เท่านั้นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับลัทธิอนาคต แต่ถึงแม้ ... วีรบุรุษของงานวรรณกรรม ดังนั้นพระเอกของเรื่อง The Grey Car ของ A.Green จึงนำเสนอทฤษฎีที่ค่อนข้างเป็นต้นฉบับ: ภาพวาดแห่งอนาคตเป็นภาพความประทับใจของเครื่องจักรจากชายคนหนึ่ง

ในงานวรรณกรรมและงานวิจารณ์นักอนาคตนิยมโต้แย้งว่าศิลปะคลาสสิกบิดเบือนความเป็นจริงเนื่องจากพยายามที่จะทำซ้ำในรายละเอียดทั้งหมด เป้าหมายของงานศิลปะตามที่นักวิจารณ์แห่งอนาคต N. Lunin, O. Brik, N. Altman, B.Kushner คือการ "สร้าง" "สิ่งใหม่ที่มองไม่เห็น" ในขณะเดียวกันนักอนาคตก็เน้นย้ำการมีส่วนร่วมในอุดมการณ์ชนชั้นกรรมาชีพอยู่ตลอดเวลาแม้ว่าอย่างที่คุณทราบชนชั้นกรรมาชีพแทบจะไม่เข้าใจภาษาสโลแกนของชาวอนาคต

I. เอห์เรนเบิร์กเป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างความคิดล้ำยุคกับการตีความโดย“ คนนิยม”:“ ทุกเช้าชาวเมืองศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับคำสั่งที่ยังชื้นและมีขนแปรงซึ่งวางอยู่บนผนังพวกเขาต้องการทราบว่าอะไรได้รับอนุญาตและ สิ่งที่ต้องห้าม ครั้งหนึ่งฉันเห็นฝูงชนใกล้แผ่นกระดาษที่เรียกว่า "กฤษฎีกาที่ฉันว่าด้วยการทำให้เป็นประชาธิปไตยของศิลปะ" มีคนอ่านออกเสียงว่า: "นับจากนี้เป็นต้นไปพร้อมกับการทำลายระบบซาร์การใช้ชีวิตของงานศิลปะในห้องเก็บของห้องเก็บของอัจฉริยะของมนุษย์ - พระราชวังแกลเลอรีร้านเสริมสวยห้องสมุดโรงภาพยนตร์ถูกยกเลิก" คุณยายกรีดร้อง: "พ่อเพิงกำลังถูกพราก! ทัศนคติของเลนินที่มีต่องานศิลปะของนักอนาคตศาสตร์เป็นสิ่งที่น่าระมัดระวังและในจดหมายเรื่อง Proletkult (1920) คณะกรรมการกลางของ CPSU (b) ระบุว่าลัทธิอนาคตนิยมเป็นการแสดงออกถึงรสนิยมที่ไร้สาระและในทางที่ผิดเนื่องจากกิจกรรมของนักอุดมการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์กับลัทธิมาร์กซ์ สุนทรพจน์เชิงวรรณกรรมวิจารณ์ของนักอนาคต (ส่วนใหญ่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Art of the Commune" (1918-1919) และนิตยสาร "Creativity" (2463-2564) คำอุทธรณ์และแถลงการณ์ของพวกเขามีความโดดเด่นด้วยคำอุทธรณ์ที่พูดน้อยและคำแถลงโปรแกรมเชิงนามธรรม ..

รูปแบบของอนาคตของรัสเซีย

ตบหน้าต่อหน้าสาธารณชน (2455)

ตบหน้าต่อหน้าสาธารณชน [ใบปลิว] (2456)

การประชุมบายาชิแห่งอนาคตของรัสเซียทั้งหมดเป็นครั้งแรก (พ.ศ. 2456)

โรงละครโรงภาพยนตร์ลัทธิอนาคต V. Mayakovsky (2456)

Rayonists และ Futurers (2456)

เราวาดภาพตัวเอง (2456)

ตกนรก! (พ.ศ. 2457)

น้ำมันดินหยดหนึ่ง V. Mayakovsky (2458)

ทรัมเป็ตของชาวอังคาร (2459)

ประกาศของสหพันธ์การบินแห่งอนาคต (2461)

SNAP รสชาติสาธารณะ Burliuk, Alexander Kruchenykh, V. Mayakovsky, Victor Khlebnikov Moscow, 1912 ธันวาคม)

มีเพียงเราเท่านั้นที่เป็นใบหน้าของเวลาของเรา โยน Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy และอื่น ๆ จากเรือกลไฟในยุคของเรา ใครจะไม่ลืมรักแรกพบจะไม่รู้สุดท้ายล้างมือสัมผัสเมือกสกปรกของหนังสือที่เขียนโดย Leonids Andreevs จำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้

Maxim Gorky, Kuprin, Blok, Sollogub, Remizov, Averchenk, Cherny, Kuzmin, Bunin และคนอื่น ๆ และอื่น ๆ คุณต้องการกระท่อมฤดูร้อนริมแม่น้ำเท่านั้น รางวัลดังกล่าวมอบให้กับช่างตัดเสื้อ

จากความสูงของตึกระฟ้าเราจ้องมองไปที่ความไม่สำคัญของพวกมัน! ..

เราสั่งเพื่อเป็นเกียรติแก่สิทธิของกวี:

1. เพื่อเพิ่มคำศัพท์ในระดับเสียงด้วยคำตามอำเภอใจและอนุพันธ์ (Word-innovation)

2. เพื่อความเกลียดชังที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับภาษาที่มีอยู่ก่อนหน้าพวกเขา

3. ด้วยความสยดสยองให้ลบคิ้วที่น่าภาคภูมิใจของคุณออกจากไม้กวาดอาบน้ำพวงหรีดแห่งความรุ่งโรจน์ที่คุณทำ เพื่อยืนหยัดอยู่บนกำแพงของคำว่า "เรา" ท่ามกลางทะเลแห่งเสียงหวีดหวิวและความขุ่นเคือง

และหากในช่วงเวลานี้ยังคงมีรอยเปื้อนสกปรกของ "สามัญสำนึก" และ "รสนิยมที่ดี" ของคุณอย่างไรก็ตามพวกเขาก็สั่นสะเทือนเป็นครั้งแรกกับ Zarnitsa ของความงามที่กำลังจะมาใหม่ของคุณค่าในตัวเอง ( ทำเอง) Word.

กลุ่มแรกของรัสเซียทั้งหมดของการต่อสู้ในอนาคต

พวกเรามารวมตัวกันที่นี่เพื่อต่อสู้กับพวกเราทั้งโลก! เวลาสำหรับการตบสิ้นสุดลง:

เราต้องการให้ฝ่ายตรงข้ามปกป้องทรัพย์สินที่พังทลายของพวกเขาอย่างกล้าหาญ

เราสั่งฝูงชนหลายพันคนในการประชุมและในโรงภาพยนตร์และจากเพจของเรา

หนังสือที่ชัดเจนและตอนนี้พวกเขาได้ประกาศสิทธิของ Bayaches และศิลปินฉีกหูของความขี้ขลาดและความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ซึ่งปลูกภายใต้ตอไม้:

1) เพื่อทำลาย "ภาษารัสเซียที่บริสุทธิ์ชัดเจนตรงไปตรงมาและมีเสียงดัง" โดยใช้ภาษาของผู้คนจาก "คำวิจารณ์และวรรณกรรม" เขาไม่คู่ควรกับ "คนรัสเซีย" ที่ยิ่งใหญ่!

2) ทำลายการเคลื่อนไหวทางความคิดที่ล้าสมัยตามกฎแห่งความเป็นเหตุเป็นผล "สามัญสำนึก" ตรรกะสมมาตร "ที่ไร้ฟันหลงอยู่ในเงามืดสีน้ำเงินของสัญลักษณ์และให้ความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ส่วนตัวในโลกที่แท้จริงของผู้คนใหม่ ๆ

3) ทำลายความสง่างามความเหลาะแหละและความสวยงามของศิลปินและนักเขียนสาธารณะราคาถูกปล่อยผลงานใหม่ ๆ ออกมาอย่างต่อเนื่องทั้งในรูปแบบหนังสือบนผืนผ้าใบและกระดาษ

4) ด้วยเหตุนี้ภายในวันแรกของเดือนสิงหาคมของปีนี้หนังสือใหม่ "Three" ของ Khlebnikov, Kruchenykh และ E. รูปที่. K. Malevich, "Heavenly Camels" โดย E. Guro, "Dead Moon" - พนักงานของ "Giley" - "Print and We" ฯลฯ

5) มุ่งมั่นเพื่อฐานที่มั่นของความโลดโผนทางศิลปะ - โรงละครรัสเซียและเปลี่ยนมันอย่างเฉียบขาด Artistic, Korshevsky, Alexandrinsky, Big and Small ไม่มีที่ไหนในวันนี้! - เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการจัดตั้งโรงละครแห่งใหม่ "Budetlyanin"

MANIFESTO ของสหพันธ์การบินแห่งอนาคต

ระบบเก่าวางอยู่บนเสาหลักสามประการ ได้แก่ การเป็นทาสทางการเมืองการเป็นทาสทางสังคมการเป็นทาสทางจิตวิญญาณ

การปฏิวัติเดือนก. พ. เลิกทาสทางการเมือง.. ตุลาคมปาระเบิดการปฏิวัติสังคมภายใต้ทุน ไกลออกไปบนขอบฟ้ามีก้นอ้วนของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่หลบหนี และมีเพียงวาฬตัวที่สามที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นผลงานของ Dykh a มันยังคงพ่นน้ำพุที่เหม็นอับซึ่งเรียกว่าล้าสมัย

เราเป็นชนชั้นกรรมาชีพแห่งศิลปะ - เราเรียกชนชั้นกรรมาชีพในโรงงานและดินแดนเพื่อการปฏิวัติที่ไร้เลือด แต่โหดร้ายครั้งที่สามนั่นคือการปฏิวัติแห่งจิตวิญญาณ

I. การแยกปัญหา

การกำจัดการอุปถัมภ์ของสิทธิพิเศษและการควบคุมในสาขาศิลปะ ลงด้วยวุฒิบัตรตำแหน่งตำแหน่งและตำแหน่งอย่างเป็นทางการ

II. การถ่ายโอนวัสดุทางศิลปะทั้งหมด: โรงละครวิหารสถานที่จัดนิทรรศการและอาคารของสถาบันการศึกษาและโรงเรียนศิลปะ - ไปอยู่ในมือของผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเองเพื่อให้คนศิลปะทุกคนใช้ประโยชน์ได้อย่างเท่าเทียมกัน III. การศึกษาศิลปะสากลสำหรับเราเชื่อว่ารากฐานของศิลปะเสรีในอนาคตสามารถเกิดขึ้นได้จากส่วนลึกของรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตยซึ่งจนถึงขณะนี้มีเพียงความหิวโหยสำหรับอาหารแห่งศิลปะ IV. ทันทีพร้อมกับอาหารใบขอสงวนความงามที่ซ่อนอยู่ทั้งหมดสำหรับการใช้รัสเซียทั้งหมดอย่างยุติธรรมและเท่าเทียมกัน จงมีชีวิตอยู่กับการปฏิวัติครั้งที่สามการปฏิวัติแห่งจิตวิญญาณ!

44. การวิจารณ์แบบมาร์กซิสต์เป็นการวิจารณ์เชิงสังคมวิทยาและการสื่อสารมวลชน การวิเคราะห์ประเภทหนึ่งในบทความของช่วงเวลานั้น

การแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียในช่วงสามของศตวรรษที่ 19 ความหลงใหลในแนวคิดสังคมนิยมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทิศทางพิเศษในการวิจารณ์วรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษซึ่งต่อต้านทั้งการวิจารณ์เสรีนิยมประชาธิปไตยและต่างๆ แนวโน้มสมัยใหม่ในวรรณคดี

สุนทรพจน์เชิงวรรณกรรมและเชิงวิพากษ์ของนักประชาสัมพันธ์มาร์กซิสต์จำนวนมากเต็มไปด้วยความกังวลสำหรับผู้อ่านจำนวนมาก สิ่งสำคัญ จุดเด่นของการวิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ มีความคิดเกี่ยวกับเครือญาติของนวนิยายและวรรณกรรมพรรคการเมือง งานวรรณกรรมถูกมองโดยมาร์กซิสต์ส่วนใหญ่เป็นการศึกษาและโฆษณาชวนเชื่อ ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ วลาดิมีร์อิลิชเลนิน (2413-2467) ในบทความที่มีชื่อเสียง "องค์กรพรรคและวรรณกรรมของพรรค" (1905): งานวรรณกรรมจะต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป "วงล้อและฟันเฟือง" ของกลไกสังคมประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียวที่เกิดขึ้นโดยกองหน้าสำนึกของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด " ในเวลาเดียวกันเลนินเน้นย้ำ: ในธุรกิจวรรณกรรม "จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีขอบเขตสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคลความโน้มเอียงของแต่ละบุคคลขอบเขตของความคิดและจินตนาการรูปแบบและเนื้อหา" เลนินอ้างถึง Herzen, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin กับจำนวนนักเขียนชาวรัสเซียที่ "ชนชั้นกรรมาชีพ" สืบทอดมา ("In Memory of Herzen", 1912; "Narodniks about IK Mikhailovsky", 1914 เป็นต้น) L. Tolstoy อ้างอิงจาก Lenin ในงานเขียนของเขาแสดงถึงผลประโยชน์ของชาวนารัสเซียและในขณะเดียวกันก็ค้นพบ "ความขัดแย้งที่น่ากลัว" ของตัวเองในแง่หนึ่ง "การประท้วงที่แข็งแกร่งอย่างน่าทึ่งตรงไปตรงมาและจริงใจต่อการโกหกและความเท็จในที่สาธารณะ" และในอีกด้านหนึ่ง "การเทศนาที่โง่เขลาว่า" ไม่ต่อต้านความชั่วร้าย "ด้วยความรุนแรง" ("ลีโอตอลสตอยเสมือนกระจกแห่งการปฏิวัติรัสเซีย", 1908; "Leo Tolstoy", 1910 เป็นต้น) ด้านสุนทรียศาสตร์ของงานศิลปะดูเหมือนไม่จำเป็นสำหรับนักวิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ การมุ่งเน้นไปที่แก่นแท้เชิงอุดมคติของวรรณกรรมและผลกระทบทางการศึกษานั้นสำคัญกว่า การวิจารณ์วรรณกรรมกลายเป็นช่องทางหนึ่งของการต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของมวลชนและการก่อตัวในจิตวิญญาณของความคิดของลัทธิมาร์กซ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สิ่งพิมพ์ที่มีความสำคัญทางวรรณกรรมได้รับสถานที่ที่มีเกียรติในการตีพิมพ์มาร์กซ์ทางการเมืองสิ่งพิมพ์บอลเชวิคเช่น Proletary, Prosveshchenie, Vestnik Zhizn, หนังสือพิมพ์ Iskra, Zarya, Novaya Zhizn, Nashe Echo, Sotsial-Democrat, Rabochaya Gazeta, Zvezda, Our Way, Pravda และอื่น ๆ อีกมากมาย

บทบาทที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของคำวิจารณ์นี้เป็นของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์รัสเซีย Georgy Valentinovich Plekhanov (พ.ศ. 2399-2461)... ปีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของ Plekhanov คือปีพ. ศ. 2426-2546 จดหมายของเขาที่ไม่มีที่อยู่ (พ.ศ. 2442-2500) เป็นก้าวสำคัญ (หลังจากวิทยานิพนธ์ของเชอร์นิเชฟสกี) ในการพัฒนาสุนทรียภาพทางวัตถุนิยมของรัสเซีย ในจดหมาย Plekhanov พัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "ทฤษฎีแรงงาน" ของต้นกำเนิดของศิลปะในสังคมดึกดำบรรพ์ชี้ให้เห็นถึงการพึ่งพารสนิยมทางสุนทรียภาพในระบบสังคม - การเมืองอย่างใกล้ชิดบนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่มีอยู่และการต่อสู้ทางชนชั้น นอกจากนี้เขายังปกป้องแนวโน้มประชาธิปไตยที่รุนแรงในการวิจารณ์วรรณกรรมในบทความที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเช่น Belinsky และความเป็นจริงที่สมเหตุสมผล (1897) มุมมองวรรณกรรมของ Belinsky (1897) ทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ของ Chernyshevsky (1897) เป็นต้น

มุมมองของ Plekhanov เกี่ยวกับงานวิจารณ์วรรณกรรมถูกกำหนดไว้ในคำนำของคอลเลกชันฉบับที่สามของเขาในยี่สิบปี (1908) เขาเน้นย้ำว่า“ นักวิจารณ์วรรณกรรมที่รับการประเมินผลงานศิลปะชิ้นใดชิ้นหนึ่งจะต้องค้นหาก่อนว่าสำนึกทางสังคมหรือชนชั้นใดที่แสดงออกในงานชิ้นนี้<..> งานแรกของนักวิจารณ์คือการแปลความคิดของงานศิลปะที่กำหนดจากภาษาศิลปะเป็นภาษาของสังคมวิทยาเพื่อค้นหาสิ่งที่สามารถเรียกได้ว่าเทียบเท่าทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมนี้ " การกระทำที่สองของ "สุนทรียศาสตร์ทางวัตถุ" ควรเป็นการประเมินคุณค่าทางศิลปะของงาน ในขณะเดียวกันงานวิจารณ์วรรณกรรมไม่ควรรวมถึงองค์ประกอบของใบสั่งยาใด ๆ สำหรับงานศิลปะ มากกว่านักวิจารณ์เกี่ยวกับแนวทางสังคมวิทยาใด ๆ Plekhanov ให้ความสำคัญกับความสามารถทางศิลปะและสัญชาตญาณโดยเชื่อว่าในการพัฒนาการตัดสินอย่างมีวิจารณญาณจำเป็นต้องมีสัญชาตญาณที่แท้จริงสำหรับศิลปิน Plekhanov ยังคงยึดมั่นในความเป็นจริงเสมอมา แต่เขาจำได้ว่ามีเพียงงานที่เต็มไปด้วยอุดมการณ์ "ชนชั้นกรรมาชีพ" ที่สอดคล้องกันอย่างสวยงาม สุนทรพจน์เชิงวิจารณ์เชิงทฤษฎีและวรรณกรรมที่โดดเด่นของ Plekhanov ได้แก่ บทความ "The Proletarian Movement and Bourgeois Art" (1905), "Henrik Ibsen" (1907), "The Gospel of Decadence", "A.I. Herzen and Serfdom” (1911),“ Art and Social Life” (1912-1913), บทความเกี่ยวกับ L. Tolstoy ตลอดจนจดหมายจำนวนมากถึงผู้มีชื่อเสียงด้านวัฒนธรรมและศิลปะ

บุคคลสำคัญอีกประการหนึ่งในการวิจารณ์วรรณกรรมที่เน้นวิธีการมาร์กซิสต์คือ Vaclav Vaclavovnch Vorovsky (พ.ศ. 2414-2466)... Vorovsky เขียนบทความวิจารณ์วรรณกรรมพร้อมกับผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์การศึกษาเศรษฐศาสตร์และสุนทรพจน์สาธารณะมากมาย ในหนังสือพิมพ์ Odesskoye Obozreniye เพียงอย่างเดียวเป็นเวลาสองปีเขาได้ตีพิมพ์บทความประมาณ 300 บทความ feuilletons บทวิจารณ์ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Nashe Slovo, Bessarabskoe Obozreniye, Chernomorets และสิ่งพิมพ์ในท้องถิ่นยอดนิยมอื่น ๆ รวมทั้งในนิตยสารและคอลเลคชันของเมืองหลวง วรรณกรรมอ้างอิงจาก Vorovsky เป็นบารอมิเตอร์ที่อ่อนไหวที่สุดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม นักเขียนแต่ละคนไม่เพียง แต่สะท้อนชีวิตรอบตัวเขาในความเข้าใจของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์อุดมคติและแรงบันดาลใจของชนชั้นหรือกลุ่มสังคมบางกลุ่มแม้ว่าตัวเขาเองอาจไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้ก็ตาม วรรณกรรมเป็น "อุดมการณ์ทางศิลปะ" และเช่นเดียวกับอุดมการณ์ใด ๆ มันมีลักษณะทางชนชั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

มีบทบาทอย่างแข็งขันในการก่อตัวของการวิจารณ์วรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์ Anatoly Vasilievich Lunacharsky (พ.ศ. 2418-2476)... การนำเสนอที่สอดคล้องกันของมุมมองของ Lunacharsky เกี่ยวกับศิลปะในช่วงแรกของการทำงานของเขาสะท้อนให้เห็นในผลงาน "รากฐานของสุนทรียศาสตร์เชิงบวก" (1904)ในกรณีที่นักวิจารณ์พิจารณาการตีความทางสังคมเกี่ยวกับปัญหาของความคิดสร้างสรรค์ไม่เพียงพอพยายามที่จะใช้ความช่วยเหลือของปรัชญาโพสิติวิสต์ซึ่งลดความมั่งคั่งทั้งหมดของธรรมชาติของมนุษย์ไปสู่การแสดงออกทางชีวภาพของสิ่งมีชีวิต ในบทความจำนวนหนึ่งที่ตีพิมพ์ในวารสาร "Education", "Questions of Philosophy and Psychology", หนังสือพิมพ์ "Pravda", Lunacharsky ต่อต้านกระแสนิยมในเชิงอุดมคติและศาสนา - ปรัชญาในปรัชญารัสเซีย แม้แต่คู่ต่อสู้ของเขายังประเมินว่ามีความสามารถและมีความกระตือรือร้นในการเขียนผลงานเหล่านี้ยังรวมเป็นหนังสือ "Studies Critical and Polemic" (1905) ซึ่งมีการพัฒนาแนวคิดเรื่องการปรับสภาพทางชีวภาพของกิจกรรมทางศิลปะและการรับรู้เกี่ยวกับสุนทรียภาพ นักวิจารณ์พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะเชื่อมโยงการวิเคราะห์วรรณกรรมกับการต่อสู้ปฏิวัติ

นักวิจารณ์สะท้อนให้เห็นถึงฮีโร่คนใหม่ตามแนวคิดใหม่ของบุคลิกภาพโดยเน้นย้ำในเวลาเดียวกัน:“ แน่นอนว่าศิลปินต้องเลือกงานด้วยตัวเองอย่างอิสระ แต่ธุรกิจของนักวิจารณ์คือการบ่งบอกถึงงานที่ใกล้เข้ามา บางทีนี่อาจจะช่วยให้เลือกศิลปินได้ง่ายขึ้น เพื่อให้ทุกมุมของความทันสมัยสว่างไสวด้วยแสงแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ที่ไร้ความปราณี แต่ไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์คนทรยศที่สิ้นหวัง แต่เป็นการวิจารณ์ศัตรูที่มีสติของโลกเก่าในนามของคนใหม่อันเป็นที่รัก ให้ภาพที่ชัดเจนของการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพตลอดจนการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพรุ่นก่อน ๆ<...>... เพื่อเปิดเผยความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณใหม่วิญญาณของนักสู้ความกล้าหาญที่เสียสละความกล้าหาญขั้นพื้นฐานความสงบ ... และอื่น ๆ อีกมากมายความหวานสัมผัสและโศกนาฏกรรมในจิตวิญญาณนี้อย่างอ่อนหวาน Gorky, Veresaev, Kuprin, Bunin , Serafimovich, L. Andreev นักเขียนต่างชาติหลายคน

การวิเคราะห์: เลนิน "ตอลสตอยเปรียบเสมือนกระจกแห่งการปฏิวัติรัสเซีย" L. Tolstoy ตามความเชื่อมั่นของเลนินในงานเขียนของเขาแสดงถึงผลประโยชน์ของชาวนารัสเซียและในขณะเดียวกันก็ค้นพบ "ความขัดแย้งที่น่ากลัว" ของตัวเอง: ในแง่หนึ่ง "การประท้วงที่เข้มแข็งตรงไปตรงมาและจริงใจอย่างน่าทึ่งต่อการโกหกในที่สาธารณะและ ความเท็จ "และในทางกลับกัน" สั่งสอน "การไม่ต่อต้านความชั่วร้าย" ด้วยความรุนแรง "

คำคม: การเปรียบเทียบชื่อของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่กับการปฏิวัติซึ่งเขาไม่เข้าใจอย่างชัดเจนซึ่งเขาได้ย้ายออกไปอย่างชัดเจนอาจดูแปลกและไม่เหมือนใครในแวบแรก ไม่เรียกกระจกที่เห็นได้ชัดว่าไม่สะท้อนปรากฏการณ์อย่างถูกต้อง? แต่การปฏิวัติของเราเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ในหมู่ผู้กระทำความผิดโดยตรงและผู้เข้าร่วมมีองค์ประกอบทางสังคมจำนวนมากที่ยังไม่เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นและผู้ที่อยู่นอกเหนือจากภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงที่เกิดขึ้นก่อนหน้าพวกเขาโดยเหตุการณ์ และถ้าเรามีศิลปินที่ยิ่งใหญ่มาก่อนอย่างน้อยก็มีแง่มุมสำคัญบางประการของการปฏิวัติที่เขาต้องสะท้อนออกมาในผลงานของเขา

ความขัดแย้งในผลงานมุมมองคำสอนในโรงเรียนของตอลสตอยช่างฉูดฉาดจริงๆ ในแง่หนึ่งเขาเป็นศิลปินที่ยอดเยี่ยมที่ไม่เพียง แต่ให้ภาพชีวิตรัสเซียที่หาที่เปรียบมิได้ แต่ยังรวมถึงผลงานวรรณกรรมระดับโลกอีกด้วย ในทางกลับกันมีเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาในพระคริสต์ ในแง่หนึ่งมีการประท้วงที่รุนแรงตรงไปตรงมาและจริงใจอย่างน่าทึ่งต่อการโกหกในที่สาธารณะและความเท็จในทางกลับกันมี "ตอลสตอยยัน" ซึ่งก็คือสควิชตีโพยตีพายที่ทรุดโทรมซึ่งเรียกว่าปัญญาชนชาวรัสเซียที่เปิดเผยต่อสาธารณะ ตีอกตัวเองพูดว่า: "ฉันน่ารังเกียจฉันน่ารังเกียจ แต่ฉันมีส่วนร่วมในการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ฉันไม่กินเนื้อสัตว์อีกแล้วและตอนนี้ฉันกินเค้กข้าว” ในแง่หนึ่งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปรานีเกี่ยวกับการแสวงหาผลประโยชน์ของนายทุนการเปิดโปงความรุนแรงของรัฐบาลการขบขันของศาลและรัฐบาลการเปิดเผยความขัดแย้งที่ลึกซึ้งระหว่างการเติบโตของความมั่งคั่งและการได้รับอารยธรรมและการเติบโตของความยากจนความป่าเถื่อนและความทรมานของ มวลชนทำงาน ในทางกลับกัน - การเทศนาที่โง่เขลาว่า "ไม่ต่อต้านความชั่วร้าย" โดยใช้ความรุนแรง ในแง่หนึ่งความสมจริงที่เงียบขรึมที่สุดฉีกหน้ากากทุกชนิด - ในทางกลับกันการประกาศสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดสิ่งหนึ่งที่มีอยู่ในโลกเท่านั้น ได้แก่ ศาสนาความปรารถนาที่จะให้นักบวชเข้ามาแทนที่ตำแหน่งทางการของนักบวชโดยไม่เชื่อในศีลธรรมนั่นคือการปลูกฝังของ นักบวชที่ละเอียดอ่อนที่สุดและน่ารังเกียจโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ด้วยความขัดแย้งดังกล่าวตอลสตอยจึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแน่นอนว่าขบวนการแรงงานและบทบาทของตนในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมหรือการปฏิวัติรัสเซียนั้นชัดเจนในตัวเอง แต่ความขัดแย้งในมุมมองและคำสอนของตอลสตอยไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่เป็นการแสดงออกถึงเงื่อนไขที่ขัดแย้งกันซึ่งชีวิตของชาวรัสเซียถูกวางไว้ในช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19

ตอลสตอยเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมในฐานะที่เป็นตัวบ่งชี้ความคิดและอารมณ์ที่พัฒนาขึ้นท่ามกลางชาวนารัสเซียหลายล้านคนในช่วงเวลาที่เริ่มมีการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นของดั้งเดิมสำหรับยอดรวมของมุมมองของเขาโดยรวมแสดงให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติของเราในฐานะการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนชาวนา ความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยจากมุมมองนี้เป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งกันซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาถูกวางไว้ในการปฏิวัติของเรา

ภายใต้ค้อนของบทเรียน Stolypin พร้อมกับความปั่นป่วนอย่างไม่หยุดยั้งของนักปฏิวัติสังคม - พรรคเดโมแครตไม่เพียง แต่ชนชั้นกรรมาชีพสังคมนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มชาวนาที่เป็นประชาธิปไตยด้วยจะทำให้นักต่อสู้ที่แข็งกระด้างมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่มีความสามารถน้อยลงเรื่อย ๆ ของการตกอยู่ในบาปทางประวัติศาสตร์ของลัทธิตอลสตอย!

วี. เบลินสกี้ อันดับแรก งวด ... กับเขาด้วยความเป็นจริงของรัสเซีย ประเภท การวิเคราะห์ บทความ B. “ เกี่ยวกับภาษารัสเซีย ...

Umberto Boccioni ถนนเข้าบ้าน พ.ศ. 2454

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 ได้มีการเผยแพร่ "First Manifesto of Futurism"
Futurism (มาจากภาษาละติน futurum future) เป็นชื่อทั่วไปของวรรณกรรมและศิลปะการเคลื่อนไหวที่เปรี้ยวจี๊ดในงานศิลปะในช่วงทศวรรษที่ 1910 - ต้นปี ค.ศ. 1920 กระแสนี้มีต้นกำเนิดในอิตาลีได้รับการพิสูจน์ในทางทฤษฎีและแพร่หลายในยุโรปเช่นเดียวกับในรัสเซีย เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 บนหน้าหนึ่งของหนังสือพิมพ์ฝรั่งเศส Le Figaro มีการพิมพ์ข้อความในรูปแบบของโฆษณาที่เสียค่าใช้จ่ายชื่อ "เหตุผลและการสำแดงแห่งอนาคต" ซึ่งลงนามโดยฟิลิปโปโทมาโซมาริเนตตี (Filippo Tomaso Marinetti) นักเขียนและกวีชื่อดังชาวอิตาลี ( พ.ศ. 2419-2487).


ผู้ก่อตั้งและนักอุดมการณ์หลักของลัทธิอนาคตฟิลิปโปโทมาโซมาริเนตติ

นับจากวันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะนับประวัติศาสตร์แห่งอนาคตซึ่งเป็นหนึ่งในแนวโน้มที่ใหญ่ที่สุดในศิลปะยุโรปในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แถลงการณ์ของลัทธิอนาคตซึ่งกลายเป็นเอกสารพื้นฐานของขบวนการเปรี้ยวจี๊ดนี้ได้ประกาศแนว "ต่อต้านวัฒนธรรมต่อต้านความงามและต่อต้านปรัชญา"
Marinetti ผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวและอุดมการณ์หลักของลัทธิอนาคตกล่าวว่า "องค์ประกอบหลักของกวีนิพนธ์ของเราคือ: ความกล้าหาญความกล้าและการกบฏ" แถลงการณ์ประกอบด้วยสองส่วนคือข้อความแนะนำตัวและโปรแกรมที่รวมประเด็นพื้นฐาน 11 ประเด็นของแนวคิดแห่งอนาคต มันประกาศลัทธิแห่งอนาคตและการทำลายอดีต ความปรารถนาในความเร็วความกล้าหาญรูปแบบที่ผิดปกติได้รับการยกย่อง ปฏิเสธความกลัวและความเฉยเมย ตรรกะทั้งหมดการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์และกฎใด ๆ ถูกปฏิเสธ เป้าหมายหลักคือสร้างความหวาดกลัวและเขย่าฆราวาส: "ไม่มีความสวยงามใด ๆ นอกการต่อสู้ไม่มีผลงานชิ้นเอกที่ปราศจากความก้าวร้าว!" Otvodya cebe pol ppoobpaza ickycctva bydyschego, fytypizm ใน kachectve ocnovnoy ppogpammy vydvigal ideyu pazpysheniya kyltypnyx ctepeotipov และ ppedlagal vzamen apoliyu texniki และ yphebanizma HOW glavgo

Antonio Sant "Elia. ภาพวาดเมือง

Marinetti ประกาศว่า "งานทางประวัติศาสตร์ของโลกแห่งอนาคต" ซึ่งก็คือการ "ถ่มน้ำลายบนแท่นบูชาศิลปะทุกวัน" ชาวฟิวเจอริสต์สั่งสอนการทำลายรูปแบบและรูปแบบของศิลปะเพื่อผสานเข้ากับกระบวนการชีวิตที่เร่งรีบของศตวรรษที่ 20 พวกเขาโดดเด่นด้วยความชื่นชมในการกระทำความเร็วความแข็งแกร่งและความก้าวร้าว การยกย่องตนเองและการดูถูกคนอ่อนแอ ปลาบปลื้มกับสงครามและการทำลายล้าง ข้อความของแถลงการณ์ก่อให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในสังคม แต่ถึงกระนั้นก็ถือเป็นจุดเริ่มต้นของ "แนวเพลง" ใหม่ ลัทธิอนาคตพบคนที่มีใจเดียวกันได้อย่างรวดเร็วโดยเป็นอันดับแรกในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมจากนั้นในเกือบทุกด้านของการสร้างสรรค์งานศิลปะไม่ว่าจะเป็นดนตรีภาพวาดประติมากรรมโรงละครภาพยนตร์และการถ่ายภาพ - ทั้งในอิตาลีเองและไกลเกินขอบเขต

Giacomo Balla. พลวัตของสุนัขที่มีสายจูง, 2455

โดยหลักการแล้วขบวนการศิลปะสมัยใหม่ใด ๆ ยืนยันตัวเองโดยปฏิเสธบรรทัดฐานศีลและประเพณีเก่า ๆ อย่างไรก็ตามลัทธิอนาคตมีความโดดเด่นในแง่นี้ด้วยการวางแนวหัวรุนแรงสร้าง "ศิลปะแห่งอนาคต" ในขณะที่ปฏิเสธประสบการณ์ทางศิลปะและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีมาก่อนทั้งหมดด้วยคุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะ ลัทธิอนาคตเริ่มต้นด้วยการประกาศและการประกาศและในไม่ช้าก็กลายเป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่สำคัญ แถลงการณ์ใหม่ปรากฏอย่างรวดเร็วในทุกแวดวงของนักอนาคตจากทิศทางต่างๆของศิลปะในอิตาลีรัสเซียและประเทศในยุโรปอื่น ๆ และเทคนิคการอุกอาจถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในโรงเรียนสมัยใหม่ทุกแห่งเนื่องจากลัทธิอนาคตต้องการความสนใจเพิ่มขึ้น ความไม่แยแสเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งสำหรับเขาบรรยากาศแห่งเรื่องอื้อฉาวเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเขา

Giacomo Balla. ความเร็วรถจักรยานยนต์ พ.ศ. 2456

นิทรรศการสำคัญครั้งแรกของศิลปินฟิวเจอริสต์ชาวอิตาลีจัดขึ้นที่ปารีสในปี พ.ศ. 2455 จากนั้นเดินทางไปยังศูนย์กลางศิลปะทั้งหมดของยุโรป ประสบความสำเร็จอย่างน่าสยดสยองทุกหนทุกแห่ง แต่ไม่ได้ดึงดูดผู้ติดตามอย่างจริงจัง นิทรรศการไปไม่ถึงรัสเซีย แต่ในเวลานั้นศิลปินชาวรัสเซียเองมักอาศัยอยู่ในต่างประเทศเป็นเวลานานทฤษฎีและแนวปฏิบัติของลัทธิอนาคตของอิตาลีกลายเป็นเรื่องที่สอดคล้องกับการค้นหาของตนเองในหลาย ๆ ด้าน

Alfredo Gauro Ambrosi Airportret Duce, 1930

ในปีพ. ศ. 2456 Luigi Russolo จิตรกรแห่งอนาคตชาวอิตาลีได้เขียน Manifesto "The Art of Noise" ซึ่งส่งถึงนักอนาคตที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ Francesco Balilla Pratella
ในแถลงการณ์ของเขา Russolo อธิบายถึงความเป็นไปได้และความจำเป็นในการใช้เสียงต่างๆในการสร้างเพลง Russolo ไม่ได้หยุดเพียงแค่การกำหนดทฤษฎีของคำถามและตรงกันข้ามกับ Balilla Pratella คนเดียวกันซึ่งยังคงค่อนข้างอนุรักษ์นิยมในแง่ของดนตรีเขาเริ่มออกแบบเครื่องกำเนิดเสียงซึ่งเขาเรียกว่า "intonarumori"

ลัทธิอนาคตของอิตาลีเป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซียตั้งแต่แรกเกิด Manifesto of Marinetti's Futurism ได้รับการแปลและตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Vecher เมื่อวันที่ 8 มีนาคม 1909 ผู้สื่อข่าวชาวอิตาลีของหนังสือพิมพ์ Russkiye Vedomosti M. V. Shershenevich แปลทันทีทุกอย่างที่ Marinetti เขียน ดังนั้นเมื่อ Marinetti มาถึงรัสเซียในช่วงต้นปี 1914 การแสดงของเขาก็ไม่ได้สร้างความฮือฮา แต่อย่างใด ที่สำคัญที่สุดในเวลานี้ในวรรณคดีรัสเซียลัทธิอนาคตของตัวเองเฟื่องฟูซึ่งคิดว่าตัวเองดีกว่าอิตาลีและไม่ได้ขึ้นอยู่กับมัน ข้อความแรกเหล่านี้เถียงไม่ได้: ในลัทธิอนาคตของรัสเซียมีความสามารถในระดับดังกล่าวที่ลัทธิฟิวเจอริสของอิตาลีไม่รู้
ในรัสเซียทิศทางของลัทธิอนาคตเรียกว่า kybofuturism มันขึ้นอยู่กับการรวมกันของหลักการของลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมแบบฝรั่งเศสและทัศนคติของชาวยุโรปทั่วไปเกี่ยวกับลัทธิอนาคต ลัทธิอนาคตของรัสเซียนั้นแตกต่างไปจากรูปแบบตะวันตกอย่างมากโดยได้รับการสืบทอดเพียงความน่าสมเพชของผู้สร้าง "ศิลปะแห่งอนาคต" และจากสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมล็ดพันธุ์ของแนวโน้มนี้ก็ตกลงบนดินที่อุดมสมบูรณ์ แม้ว่า "โปรแกรม opuses" ของนักเขียนคิวโบ - ฟิวเจอร์สส่วนใหญ่จะมีความสำคัญมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ แต่ศิลปินแนวเปรี้ยวจี๊ดชาวรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในฐานะผู้สร้างสรรค์นวัตกรรมที่ปฏิวัติศิลปะโลกทั้งในด้านกวีนิพนธ์และในด้านอื่น ๆ

ดาวิดดาโดวิชเบอร์ลิอค หัว 2454

ปี 1912-1916 เป็นยุครุ่งเรืองของลัทธิอนาคตในรัสเซียเมื่อมีการจัดนิทรรศการการอ่านบทกวีการแสดงรายงานและข้อพิพาทเกิดขึ้นหลายร้อยรายการ ควรสังเกตว่าลัทธิคิวโบ - อนาคตไม่ได้ส่งผลให้เกิดระบบศิลปะที่สำคัญและคำนี้แสดงถึงแนวโน้มที่หลากหลายในแนวเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซีย
สมาชิกของสหภาพเยาวชนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - V. Tatlin, P. Filonov, A. Ekster เรียกตัวเองว่า Futurists; กวี - V. Khlebnikov, V. Kamensky, E. Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh พี่น้อง Burliuk; ศิลปินเปรี้ยวจี๊ด - M. Shagal, K. Malevich, M. Larionov, N. Goncharova

วลาดิเมียร์มายาคอฟสกี รูเล็ต

เดวิด Burliuk ภาพเหมือนทหารเพลงของ Vasily Kamensky ผู้ไร้อนาคต

คาซิเมียร์มาเลวิช อาศัยอยู่ในโรงแรมใหญ่

Lyubov Popova Man + air + space พ.ศ. 2455

ฟิลิปโปมาริเนตติ

สำแดงแห่งอนาคต

จากอิตาลีเราขอประกาศให้คนทั้งโลกได้รับรู้ถึงความรุนแรงทำลายล้างและจุดประกายการประกาศของเรา ด้วยแถลงการณ์นี้เรากำลังก่อตั้งลัทธิอนาคตขึ้นในวันนี้เพราะเราต้องการปลดปล่อยดินแดนของเราให้พ้นจากความเน่าเหม็นของอาจารย์นักโบราณคดีนักพูดและพ่อค้าของเก่า เป็นเวลานานเกินไปแล้วที่อิตาลีเป็นประเทศของผู้ค้าขยะ เราตั้งใจที่จะปลดปล่อยเธอจากพิพิธภัณฑ์นับไม่ถ้วนที่เหมือนสุสานหลายแห่งปกคลุมเธอ

พิพิธภัณฑ์ - สุสาน! .. ระหว่างพวกเขาไม่ต้องสงสัยมีความคล้ายคลึงกันในการผสมผสานที่มืดมนของหลาย ๆ ศพที่ไม่รู้จักซึ่งกันและกัน พิพิธภัณฑ์: ห้องนอนสาธารณะที่ร่างบางถึงวาระที่จะพักผ่อนอยู่เคียงข้างคนอื่นตลอดไปไม่ว่าจะเกลียดหรือไม่รู้จัก พิพิธภัณฑ์: โรงฆ่าสัตว์ไร้สาระของจิตรกรและประติมากรฆ่ากันอย่างไร้ความปราณีด้วยจังหวะของสีและเส้นในเวทีกำแพง!

ปีละครั้งการแสวงบุญไปยังพิพิธภัณฑ์ก็เหมือนกับการเยี่ยมชมสุสานในวันแห่งความทรงจำ - คุณสามารถตกลงกันได้ วางช่อดอกไม้ปีละครั้งที่ภาพเหมือนของ La Gioconda - ฉันเห็นด้วยกับเรื่องนั้น ... แต่ฉันต่อต้านความเศร้าโศกความกล้าหาญอันเปราะบางของเราความร้อนรนที่เจ็บปวดของเราถูกพาออกไปทัวร์พิพิธภัณฑ์ทุกวัน ทำไมต้องวางยาพิษตัวเอง? ทำไมเน่า?

และคุณจะเห็นอะไรในภาพวาดเก่า ๆ นอกเหนือจากความพยายามอย่างทรมานของศิลปินที่โยนตัวเองลงบนอุปสรรคที่ไม่อนุญาตให้เขาแสดงจินตนาการของเขาได้อย่างเต็มที่? การนอนอยู่หน้าภาพเก่า ๆ นั้นเหมือนกับการระบายอารมณ์ลงในโกศศพแทนที่จะปล่อยให้พวกเขาออกไปในที่โล่งด้วยการกระทำและการสร้างที่เร่งรีบอย่างบ้าคลั่ง

คุณต้องการที่จะเสียกองกำลังที่ดีที่สุดทั้งหมดของคุณไปกับความเคารพชั่วนิรันดร์และว่างเปล่าในอดีตที่คุณออกมาอย่างเหนื่อยล้าอับอายและถูกทุบตีหรือไม่?

ฉันขอรับรองว่าการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ห้องสมุดและสถาบันการศึกษาทุกวัน (สุสานแห่งความพยายามที่ว่างเปล่าความสงบแห่งความฝันที่ถูกตรึงกางเขนการลงทะเบียนจุดเริ่มต้นที่ล้มเหลว!) เป็นอันตรายต่อคนศิลปะเช่นเดียวกับการดูแลโดยผู้ปกครองที่ยาวนานของคนหนุ่มสาวบางคนที่เมาไปกับความสามารถและ ความปรารถนาที่ทะเยอทะยาน เมื่ออนาคตถูกปิดสำหรับพวกเขาอดีตที่ยอดเยี่ยมอาจเป็นสิ่งปลอบใจสำหรับคนป่วยที่กำลังจะตายอ่อนแอและถูกจองจำ ... แต่เราไม่ต้องการมีส่วนเกี่ยวข้องกับอดีตพวกเรานักอนาคตที่อายุน้อยและแข็งแกร่ง!

ปล่อยให้พวกเขามาวางเพลิงร่าเริงด้วยนิ้วที่เปื้อนเขม่า! พวกเขาอยู่ที่นี่! นี่พวกมัน! .. มาจุดไฟเผาชั้นวางห้องสมุด! พลิกลำคลองจนท่วมพิพิธภัณฑ์! .. ช่างเป็นเรื่องน่ายินดีที่ได้เห็นภาพแคนวาสเก่าแก่อันเลื่องชื่อที่สูญเสียสีและการคลานลอยพลิ้วไหว! .. หยิบขวานและค้อนมาบดขยี้คนผมหงอก เมืองที่น่าเคารพโดยไม่ต้องสงสาร!

พวกเราที่อายุมากที่สุดคือ 30 ปีดังนั้นเราจึงมีเวลาอีกอย่างน้อย 10 ปีในการทำธุรกิจให้สำเร็จ เมื่อเราอายุ 40 ปีคนอื่น ๆ ที่อายุน้อยกว่าและแข็งแรงกว่าอาจทิ้งเราเช่นต้นฉบับที่ไม่จำเป็นลงถังขยะ - เราต้องการให้เป็นเช่นนั้น!

พวกเขาซึ่งเป็นผู้สืบทอดของเราจะต่อต้านเราพวกเขาจะมาจากที่ไกลจากทุกหนทุกแห่งเต้นรำไปตามจังหวะเพลงแรกของพวกเขาเล่นกับกล้ามเนื้อของอุ้งเท้าที่เป็นนักล่าที่คดเคี้ยวดมกลิ่นที่ประตูของสถาบันการศึกษาเช่นสุนัขไปจนถึง กลิ่นฉุนของสมองที่เน่าเปื่อยของเราถึงวาระที่จะลืมเลือนไปชั่วนิรันดร์ในสุสานวรรณกรรม

แต่เราจะไม่อยู่ที่นั่น ... ในที่สุดพวกเขาก็จะพบเราในคืนฤดูหนาววันหนึ่งในทุ่งโล่งใต้หลังคาอันน่าเศร้าที่สายฝนอันน่าเบื่อหน่าย พวกเขาจะเห็นพวกเรานอนกอดกันอยู่ข้างเครื่องบินที่สั่นระริกทำให้มือของพวกเขาอุ่นขึ้นด้วยกองไฟเล็ก ๆ ที่น่าสงสารที่ทำจากหนังสือของเราในปัจจุบันเมื่อพวกเขาจุดไฟจากการจินตนาการของเรา

พวกเขาจะโกรธรอบตัวเราสำลักด้วยความดูถูกและโหยหาจากนั้นพวกเขาทั้งหมดจะโกรธด้วยความทะนงตนอย่างไม่เกรงกลัวพุ่งเข้ามาฆ่าเรา ความเกลียดชังของพวกเขาจะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นจิตใจของพวกเขาก็จะยิ่งเมาไปด้วยความรักและความชื่นชม

ความอยุติธรรมแข็งแรงและมีสุขภาพดีจะสว่างขึ้นในดวงตาของพวกเขา

โดยเนื้อแท้แล้วศิลปะจะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้นอกจากความรุนแรงความโหดร้ายและความอยุติธรรม

คนที่อายุมากที่สุดคือ 30 ปี แต่เราได้กระจัดกระจายไปแล้วสมบัตินับพันขุมแห่งความแข็งแกร่งความรักความกล้าหาญการมองการณ์ไกลและจิตตานุภาพที่ไม่อาจควบคุมได้ โยนมันออกไปโดยไม่เสียใจโกรธอย่างไม่ใส่ใจไม่ลังเลโดยไม่หยุดหายใจและไม่หยุด ... ดูเราสิ! เรายังคงเต็มไปด้วยความเข้มแข็ง! หัวใจของเราไม่รู้จักความเหนื่อยล้าเพราะเต็มไปด้วยไฟความเกลียดชังและความเร็ว! .. คุณแปลกใจไหม? นี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เนื่องจากคุณจำไม่ได้ด้วยซ้ำว่าคุณเคยมีชีวิตอยู่! ยักไหล่อย่างภาคภูมิใจเรายืนหยัดอยู่บนจุดสูงสุดของโลกและท้าทายดวงดาวอีกครั้ง!

คุณมีข้อขัดข้องหรือไม่ .. โดยสิ้นเชิงเรารู้จักพวกเขา ... เราทุกคนเข้าใจ! .. จิตใจที่ฉลาดแกมโกงของเราบอกเราว่าเราคือการกลับชาติมาเกิดและสืบเนื่องมาจากบรรพบุรุษของเรา ไม่แน่! .. ถ้าแค่นั้น! แต่มันเหมือนกันหมดเลยเหรอ? เราไม่อยากเข้าใจ! .. วิบัติแก่ผู้ที่จะพูดคำที่น่าอับอายเหล่านี้กับเราอย่างน้อยหนึ่งครั้ง!