"Image-I" และการพัฒนาโดยใช้บทสนทนา การวิเคราะห์แนวทางเชิงทฤษฎีเพื่อพิจารณาภาพลักษณ์ของตนเองว่าเป็นคุณลักษณะส่วนบุคคลแบบบูรณาการ

บ้าน / นอกใจสามี

ตามกฎแล้วความคิดของปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองนั้นดูน่าเชื่อถือไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของความรู้ที่เป็นรูปธรรมหรือความคิดเห็นส่วนตัวก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป้าหมายของการรับรู้ของบุคคลอาจเป็นร่างกายความสามารถความสัมพันธ์ทางสังคมและการแสดงออกส่วนตัวอื่น ๆ อีกมากมาย วิธีเฉพาะของการรับรู้ตนเองที่นำไปสู่การสร้างภาพพจน์ของตนเองนั้นมีความหลากหลายมาก เมื่ออธิบายตัวเอง บุคคลมักจะใช้คำคุณศัพท์: "เชื่อถือได้" "เข้ากับคนง่าย" "เข้มแข็ง" "สวย" ฯลฯ ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นลักษณะนามธรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งโดยเฉพาะ บุคคลพยายามที่จะแสดงออกด้วยคำพูดถึงลักษณะสำคัญของการรับรู้ตนเองที่เป็นนิสัย ลักษณะเหล่านี้ ได้แก่ การแสดงที่มา การสวมบทบาท สถานะ จิตวิทยา ฯลฯ สามารถแสดงโฆษณาได้ไม่สิ้นสุด ทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นลำดับชั้นในแง่ของความสำคัญขององค์ประกอบการอธิบายตนเอง ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับบริบท ประสบการณ์ชีวิตของบุคคล หรือเพียงภายใต้อิทธิพลของช่วงเวลา การพรรณนาตนเองประเภทนี้เป็นวิธีหนึ่งในการอธิบายลักษณะตนเอง เอกลักษณ์ของแต่ละคนผ่านการผสมผสานคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละคน คำถามเก่าแก่ที่ว่าบุคคลสามารถรู้จักตนเองได้หรือไม่ การประเมินตนเองมีวัตถุประสงค์อย่างไร เกี่ยวกับความจริงของภาพ I นั้นถูกต้องตามกฎหมายในแง่ขององค์ประกอบทางปัญญา และในที่นี้ต้องคำนึงว่าการตั้งค่าใดๆ ไม่ใช่ภาพสะท้อนของวัตถุ แต่เป็นการจัดระบบของประสบการณ์ที่ผ่านมาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ดังนั้นความรู้ของบุคคลในตัวเองจึงไม่สามารถละเอียดถี่ถ้วนหรือปราศจากลักษณะการประเมินและความขัดแย้งได้ สิ่งนี้อธิบายการเลือกองค์ประกอบที่สองของแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง

ความนับถือตนเอง

มีหลายแหล่งที่มาของการสร้างความภาคภูมิใจในตนเองที่เปลี่ยนน้ำหนักของความสำคัญในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาบุคลิกภาพ: - การประเมินผู้อื่น - วงกลมของผู้อื่นที่สำคัญหรือกลุ่มอ้างอิง - การเปรียบเทียบจริงกับผู้อื่น - การเปรียบเทียบของจริงและอุดมคติ I; - การวัดผลกิจกรรมของพวกเขา

การเห็นคุณค่าในตนเองมีบทบาทสำคัญมากในการจัดระบบการจัดการพฤติกรรมของตนอย่างมีประสิทธิผล หากปราศจากสิ่งนี้ ก็เป็นเรื่องยากหรือเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดตนเองในชีวิต ความนับถือตนเองที่แท้จริงทำให้บุคคลมีความพึงพอใจทางศีลธรรมและรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาไว้

องค์ประกอบพฤติกรรมของแนวคิดในตนเอง

องค์ประกอบทางพฤติกรรมของแนวคิดในตนเองคือการตอบสนองทางพฤติกรรมที่อาจเกิดขึ้น กล่าวคือ การกระทำเฉพาะที่อาจเกิดจากภาพลักษณ์ของตนเองและความภาคภูมิใจในตนเอง ทัศนคติใด ๆ เป็นความเชื่อที่มีสีทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุบางอย่าง ลักษณะเฉพาะของแนวความคิดในตนเองนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า วัตถุในกรณีนี้คือตัวพาของทัศนคติเช่นเดียวกับในชุดของทัศนคติ ด้วยการชี้นำตนเองนี้ อารมณ์และการประเมินทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของตนเองจึงแข็งแกร่งและมั่นคงมาก ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจกรรมของบุคคล พฤติกรรม ความสัมพันธ์กับผู้อื่น

เมื่อแยกแยะองค์ประกอบหลักสามประการของแนวคิดในตนเองแล้ว ไม่ควรลืมว่าภาพของตนเองและความภาคภูมิใจในตนเองสามารถแยกแยะได้เฉพาะตามเงื่อนไขทางแนวคิดเท่านั้น เนื่องจากมีความเชื่อมโยงทางจิตวิทยาอย่างแยกไม่ออก ภาพลักษณ์และการประเมิน "ฉัน" ของคน ๆ หนึ่งจูงใจให้บุคคลมีพฤติกรรมบางอย่าง ดังนั้นเราจึงถือว่าแนวคิดของตนเองทั่วโลกเป็นชุดของทัศนคติของบุคคลที่มีเป้าหมายที่ตัวเขาเอง อย่างไรก็ตาม การติดตั้งเหล่านี้อาจมีมุมหรือรูปแบบที่แตกต่างกัน

รูปแบบของการตั้งค่าตนเอง

โดยปกติ การตั้งค่าตนเองมีอย่างน้อยสามรูปแบบ

1. Real I - ทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับวิธีที่บุคคลรับรู้ความสามารถ บทบาท สถานะปัจจุบันของเขา นั่นคือ กับความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเป็นอยู่ในปัจจุบัน

2. สะท้อนทัศนคติของตนเองที่เกี่ยวข้องกับความคิดของบุคคลว่าผู้อื่นมองเขาอย่างไร Mirror Self ทำหน้าที่ที่สำคัญในการแก้ไขคำกล่าวอ้างของบุคคลและความคิดของเขาเกี่ยวกับตัวเขาเอง กลไกการตอบรับนี้ช่วยให้ I-real อยู่ในขอบเขตที่เพียงพอและยังคงเปิดรับประสบการณ์ใหม่ผ่านการพูดคุยโต้ตอบกับผู้อื่นและกับตัวเอง

3. อุดมคติ I - การติดตั้งที่เกี่ยวข้องกับความคิดของบุคคลในสิ่งที่เขาอยากจะเป็น ตัวตนในอุดมคติถูกสร้างขึ้นเป็นชุดของคุณสมบัติและลักษณะที่บุคคลอยากเห็นในตัวเองหรือบทบาทที่เขาอยากจะเล่น นอกจากนี้ บุคลิกภาพยังสร้างองค์ประกอบในอุดมคติของ I ตามลักษณะพื้นฐานเดียวกันกับในโครงสร้างของ I-real ภาพในอุดมคติประกอบด้วยแนวคิดหลายอย่างที่สะท้อนถึงความทะเยอทะยานและแรงบันดาลใจที่อยู่ลึกสุดของบุคคล ความคิดเหล่านี้ไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริง ความขัดแย้งระหว่างตัวตนที่แท้จริงและตัวตนในอุดมคติเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล

นอกจากทัศนคติหลักสามประการที่ R. Burns เสนอแล้ว ผู้เขียนหลายคนยังเลือกรูปแบบอื่นที่มีบทบาทพิเศษอีกด้วย

4. สร้างสรรค์ฉัน (ฉันในอนาคต) เขาเป็นคนที่โดดเด่นด้วยการอุทธรณ์ไปยังอนาคตและการสร้างแบบจำลองการฉายภาพของ "I" ความแตกต่างหลักระหว่างโปรเจ็กต์ I ที่สร้างสรรค์และอุดมคติ I คือโปรเจ็กต์ I ที่สร้างสรรค์และอุดมการณ์คือเต็มไปด้วยแรงจูงใจที่มีประสิทธิภาพ และสอดคล้องกับคุณลักษณะ "มุ่งมั่น" มากขึ้น องค์ประกอบเหล่านั้นที่บุคคลยอมรับและกำหนดไว้สำหรับตนเองว่าเป็นความจริงที่ทำได้จะถูกเปลี่ยนเป็นตัวตนที่สร้างสรรค์

ควรสังเกตว่าภาพใด ๆ ของ I มีต้นกำเนิดที่ซับซ้อนและคลุมเครือ ซึ่งประกอบด้วยสามด้านของความสัมพันธ์: ร่างกาย อารมณ์ จิตใจ และสังคม I.

ดังนั้น แนวความคิดในตนเองจึงเป็นชุดของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง และรวมถึงความเชื่อ การประเมิน และแนวโน้มทางพฤติกรรมด้วย ด้วยเหตุนี้จึงถือได้ว่าเป็นชุดของทัศนคติที่มีอยู่ในแต่ละคนโดยมุ่งเป้าไปที่ตัวเอง แนวคิดในตนเองเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของความประหม่าของบุคคลนั้น ๆ มันมีส่วนร่วมในกระบวนการของการควบคุมตนเองและการจัดการตนเองของบุคคล เพราะมันกำหนดการตีความประสบการณ์และทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความคาดหวังของมนุษย์

ความซับซ้อนของปัญหาในการกำหนดภาพลักษณ์ของตนเองได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจัยหลายคน แก่นแท้ของมันอยู่ในลักษณะทั่วไปเกินไปของสิ่งที่เรากำหนดเป็น "ฉัน"

“แม้แต่วัตถุที่เป็นวัสดุธรรมดาอย่างแก้วก็สามารถกำหนดได้หลายวิธี ขึ้นอยู่กับบริบทในทางปฏิบัติหรือเชิงทฤษฎี ทั้งหมดนี้เป็นจริงมากขึ้นในความสัมพันธ์กับแนวคิดเช่น "บุคลิกภาพ" "สติ" หรือ "ความประหม่า" ประเด็นไม่ได้มากในความหละหลวมของคำศัพท์ของมนุษยศาสตร์ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยที่แตกต่างกันมีความกังวลเกี่ยวกับแง่มุมที่แตกต่างกันของปัญหาบุคลิกภาพและ "ฉัน" ของมนุษย์ แต่ความลึกลับของเขาคืออะไรกันแน่? FT Mikhailov กังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าแหล่งที่มาของความสามารถในการสร้างสรรค์ของมนุษย์คืออะไร ภาษาถิ่นของผู้สร้าง และสิ่งที่สร้างขึ้น A.G.Spirkin สนใจใน "ฉัน" ในฐานะพาหะและในขณะเดียวกันก็เป็นองค์ประกอบของความประหม่า DI Dubrovsky เข้าใกล้ "I" ในฐานะที่เป็นปัจจัยกลางในการบูรณาการและกระตุ้นความเป็นจริงของอัตนัย นักจิตวิทยา (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, V.S. Merlin, V.V. Stolin, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova และคนอื่นๆ) ถือว่า "I" เป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ บางครั้งเป็นจุดเริ่มต้นที่มีสติสัมปชัญญะ , ระบบความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง. ความสนใจในการวิจัยของนักประสาทวิทยามีเป้าหมายเพื่อระบุว่าส่วนใดของสมอง กลไกการกำกับดูแลของจิตใจได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น ทำให้สิ่งมีชีวิตสามารถแยกแยะตัวเองจากผู้อื่นและรับรองความต่อเนื่องของกิจกรรมในชีวิต สำหรับจิตแพทย์ ปัญหาของ "ฉัน" มุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก กลไกของการควบคุมตนเอง ("พลังของ "ฉัน") ฯลฯ " นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงและ นักสังคมวิทยา Igor Kon สะท้อนปัญหาของฉันในหนังสือโลดโผน "ในการมองหาตัวเอง" (หน้า 7)

ดังนั้น ขึ้นอยู่กับปัญหาเดิมและวิธีการในการแบ่ง ความหมายของแนวคิดและอนุพันธ์นับไม่ถ้วนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

มีการสะสมเนื้อหาในเนื้อหาของ Image-I และโครงสร้างของมัน ผลงานหลายชิ้นเผยให้เห็นลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุของแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของตัว "ฉัน" หัวข้อของการศึกษาทางจิตวิทยาพิเศษคือคำถามเกี่ยวกับระดับการพัฒนาของ Image-I ความเชี่ยวชาญในกลุ่มอายุต่างๆ ไม่เพียงแต่หมายถึงความรู้เกี่ยวกับ "I" ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพร้อมในการตระหนักรู้ด้วย ผู้เขียนส่วนใหญ่เสนอให้ศึกษาการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาความคิดเกี่ยวกับตนเอง เช่น การเปลี่ยนจากตัวชี้วัดวัตถุประสงค์ (ลักษณะทางกายภาพ) เป็นอัตนัย (คุณสมบัติส่วนบุคคล, ความคิด, ทัศนคติ)

นอกจากนี้ยังมีวิธีการที่บุคคลให้ภาพของตัวเองและภาพของคนที่คุณรักซึ่งเน้นถึงความไม่ชอบมาพากลของตัวเองซึ่งแตกต่างจากที่อื่น

ตัวอย่าง:วิธีการวินิจฉัยความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล Leary (Test Leary) เทคนิคนี้สร้างขึ้นโดย T. Leary (T. Liar), G. Leforge, R. Sazek ในปี 1954 และมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาแนวคิดของอาสาสมัครเกี่ยวกับตัวเขาเองและ "I" ในอุดมคติ ตลอดจนเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ในกลุ่มย่อย ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคนี้ ทัศนคติที่เด่นชัดต่อคนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองและการประเมินซึ่งกันและกันจะถูกเปิดเผย

"คุณกับฉัน" (โดย N.L. Nagibina เวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์โดย M.L. Nagibin, D.A. Vasenina) คนสองคนที่รู้จักกันดีได้รับการทดสอบพร้อมกัน ประเภททางจิตวิทยาของคนที่คุณรักไม่ได้ถูกกำหนดโดยนักจิตวิทยา แต่โดยผู้ที่ได้รับการวินิจฉัยเอง

การพัฒนาภาพตนเอง

แม้จะมีเสถียรภาพ แต่ภาพลักษณ์ของตัวเองไม่ได้หยุดนิ่ง แต่เป็นรูปแบบแบบไดนามิก การก่อตัวของภาพพจน์ของตนเองได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทั้งหมด ซึ่งการติดต่อกับ "ผู้อื่นที่สำคัญ" มีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นตัวกำหนดความคิดเกี่ยวกับตนเอง ตามกฎแล้วความคิดของปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเองนั้นดูน่าเชื่อถือไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของความรู้ที่เป็นรูปธรรมหรือความคิดเห็นส่วนตัวก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป้าหมายของการรับรู้ของบุคคลอาจเป็นร่างกายความสามารถความสัมพันธ์ทางสังคมและการแสดงออกส่วนตัวอื่น ๆ อีกมากมาย I-identity - I-ภาพเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นและกำหนดตำแหน่งของฉันในโครงสร้างทางสังคม “ฉัน” ของมนุษย์ดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อต้องสนทนากับผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง” (ไอ.เอส.คอน)

พบว่าพลวัตของการเปลี่ยนแปลงในแนวความคิดในตนเองของบุคคลเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อตนเองและโลกภายนอก ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบที่พึ่งพาอาศัยกันทั้งหมดและระบบหลายระดับ ด้วยการเติบโตของความขัดแย้งในโครงสร้างของภาพตนเอง ความมั่นคงถูกละเมิด ความสอดคล้องภายในขององค์ประกอบของแบบจำลองแนวคิดของตนเองหายไป "สูญเสียตนเอง" เกิดขึ้น และความตึงเครียดทางจิตใจเกิดขึ้น กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงซึ่งดำเนินไปตามเส้นทางของการทำให้เข้าใจง่ายหรือเส้นทางของการทำให้เนื้อหาของแนวคิดในตนเองซับซ้อน จบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงของโครงสร้างทั้งหมด

ปัจจัยที่ส่งผลต่อภาพลักษณ์ตนเอง

นักวิจัยทุกคนทราบถึงความซับซ้อนและความคลุมเครือของการก่อตัวและการพัฒนาภาพพจน์ในตนเอง Image-I เป็นระบบที่ประกอบด้วยหลายองค์ประกอบและหลายระดับของจิตใจมนุษย์ องค์ประกอบทั้งหมดของระบบนี้มีระดับความเป็นอิสระนับไม่ถ้วน ซึ่งทำให้ความเป็นไปได้ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ซับซ้อนในการวินิจฉัยและทำนายการก่อตัวของภาพพจน์ในตนเอง เห็นได้ชัดว่าจุดของการเติบโตและการพัฒนาบุคลิกภาพตามเส้นทางของการตระหนักรู้ในตนเองนั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงของมนุษย์เช่นความเป็นตัวตนการตระหนักรู้ในตนเอง I-ideal และความปรารถนาของบุคคลในการค้นหาการติดต่อโต้ตอบที่กลมกลืนกันของความเป็นจริงเหล่านี้ใน ภาพลักษณ์ของเขา-I.

Gergen (1971) ตั้งข้อสังเกตถึงปัจจัยต่อไปนี้ที่เกี่ยวข้องกับการประเมินผู้อื่นที่มีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของตนเอง:

1. ความสม่ำเสมอของการประเมินภายนอกและแนวคิดในตนเอง

2. ความสำคัญของความคิดเห็นที่ได้รับผลกระทบจากการประเมิน

3. วางใจในผู้เชี่ยวชาญ ยิ่งผู้ประเมินมีความน่าเชื่อถือมากเท่าไร ก็ยิ่งมีอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น (Bergin, 1962)

4. จำนวนการทำซ้ำ ยิ่งมีการประเมินซ้ำหลายครั้งมากเท่าใด ก็ยิ่งมีโอกาสได้รับการยอมรับมากขึ้นเท่านั้น

5. กิริยาของการประเมิน การยอมรับหรือเพิกเฉยต่อการประเมินภายนอกนั้นขึ้นอยู่กับว่ามันเป็นบวกหรือลบ

จากสิ่งนี้ การประเมินจากภายนอกจะเป็นภัยคุกคามต่อแนวคิดของตนเองในกรณีที่:

การประเมินไม่ตรงกับความคิดของแต่ละคนเกี่ยวกับตัวเองและเป็นเชิงลบ

การประเมินส่งผลกระทบต่อแนวคิดที่มีนัยสำคัญด้านหน้าที่การงานซึ่งแต่ละบุคคลใช้เพื่อกำหนดตนเอง

ผู้เชี่ยวชาญที่ทำการประเมินได้รับความไว้วางใจอย่างมาก

บุคคลนั้นได้รับการประเมินภายนอกอย่างเป็นระบบและไม่สามารถเพิกเฉยได้

ตัวตนที่ไตร่ตรองเป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้ซึ่งอยู่ภายใต้ทฤษฎีบุคลิกภาพโดยปริยาย โดยพิจารณาจากโครงสร้างที่ปัจเจกบุคคลกำหนดโครงสร้างการรับรู้ทางสังคมของเขาและความคิดเกี่ยวกับผู้อื่น ในความเป็นระเบียบทางจิตวิทยาของการเป็นตัวแทนของตัวเขาเองและลักษณะนิสัยของเขา บทบาทนำเล่นโดยรูปแบบนิสัยที่สูงกว่า - ระบบของการวางแนวค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ในเบิร์นส์ "แนวคิดไอ" เกี่ยวข้องกับการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นชุดของทัศนคติ "ต่อตนเอง" และเป็นผลรวมของความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเขาเอง ในความเห็นของเขา เรื่องนี้เกิดขึ้นจากการจัดสรรองค์ประกอบเชิงพรรณนาและการประเมิน ผู้เขียนเรียกองค์ประกอบเชิงพรรณนาของ "แนวคิดไอ" ว่าภาพตนเองหรือภาพตนเอง องค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อตนเองหรือคุณลักษณะส่วนบุคคล ความนับถือตนเอง หรือการยอมรับในตนเอง เขาเขียนว่า “แนวคิดไอ” ไม่ได้กำหนดแค่ว่าปัจเจกบุคคลคืออะไร แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาคิดเกี่ยวกับตัวเอง มองหลักการที่กระตือรือร้นและโอกาสในการพัฒนาในอนาคตอย่างไร R. Burns อธิบายถึง "I-concept" ที่อ่อนเยาว์ ชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งที่รู้จักกันดี: ในอีกด้านหนึ่ง "I-concept" จะมีเสถียรภาพมากขึ้น ในทางกลับกัน "... ผ่านการเปลี่ยนแปลงบางอย่างอันเนื่องมาจาก เหตุผลหลายประการ ประการแรก การเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาและจิตใจที่เกี่ยวข้องกับวัยแรกรุ่นไม่สามารถแต่ส่งผลกระทบต่อการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกของเขา ประการที่สอง การพัฒนาความสามารถทางปัญญาและทางปัญญาทำให้เกิดความซับซ้อนและความแตกต่างของ "แนวคิด I" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความเป็นไปได้ที่แท้จริงและสมมุติฐาน สุดท้าย ประการที่สาม ข้อกำหนดที่เล็ดลอดออกมาจากสภาพแวดล้อมทางสังคม - ผู้ปกครอง ครู และเพื่อนร่วมงาน - อาจกลายเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันระหว่างกัน การเปลี่ยนแปลงบทบาท ความจำเป็นในการตัดสินใจที่สำคัญเกี่ยวกับอาชีพ ทิศทางคุณค่า วิถีชีวิต ฯลฯ อาจทำให้เกิดความขัดแย้งในบทบาทและสถานะไม่แน่นอน ซึ่งยังทิ้งรอยประทับที่ชัดเจนบน “I-concept” ในวัยเยาว์” [Burns] ร.ยา -แนวคิดและการศึกษา. ม., 1989. , หน้า. 169].

เป็น. Kon ตั้งคำถามว่าบุคคลสามารถรับรู้และประเมินตนเองได้อย่างเพียงพอหรือไม่ โดยเกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ของหน้าที่หลักของความประหม่า - การจัดระเบียบข้อบังคับและการป้องกันอัตตา เพื่อที่จะควบคุมพฤติกรรมของเขาให้สำเร็จ ผู้รับการทดลองต้องมีข้อมูลที่เพียงพอ ทั้งเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและเกี่ยวกับสถานะและคุณสมบัติของบุคลิกภาพของเขา ในทางตรงกันข้าม ฟังก์ชันป้องกันอัตตาจะเน้นไปที่การรักษาความภาคภูมิใจในตนเองและความมั่นคงของภาพพจน์ในตนเองเป็นหลัก แม้จะแลกมากับการบิดเบือนข้อมูลก็ตาม วิชาเดียวกันสามารถให้ทั้งการประเมินตนเองที่เพียงพอและผิดพลาดได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ ความนับถือตนเองที่ต่ำของโรคประสาทเป็นแรงจูงใจและในขณะเดียวกันก็ให้เหตุผลในตนเองในการออกจากกิจกรรมในขณะที่การวิจารณ์ตนเองของผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์เป็นแรงจูงใจในการพัฒนาตนเองและเอาชนะพรมแดนใหม่

จีอี Zalessky แยกแยะสององค์ประกอบของ Image-I - แรงบันดาลใจและความรู้ความเข้าใจ ในการศึกษาคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุของการพัฒนา Image-I นั้น จะมีการให้ความสนใจเป็นพิเศษในการชี้แจงคำถามที่ว่าองค์ประกอบแต่ละส่วนเกิดขึ้นได้อย่างไรเมื่อส่วนประกอบทั้งสองของ Image-I เริ่มมีปฏิสัมพันธ์กัน

บล็อกความรู้ความเข้าใจของ Image-I สะท้อนความคิดที่มีความหมายเกี่ยวกับตัวเอง ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับบล็อกการรับรู้ของ Image-I นั้นใกล้เคียงกับความเข้าใจของ Image-I โดยนักวิจัยคนอื่นๆ แต่ในบล็อกนี้ ทั้งองค์ประกอบการประเมิน (การประเมินตนเอง) และเป้าหมาย (ระดับการอ้างสิทธิ์ ระบบข้อห้ามและรางวัล) ถูกเพิ่มเข้ามา บล็อกที่สร้างแรงบันดาลใจรับผิดชอบความสำคัญเชิงหน้าที่ของคุณสมบัติเหล่านี้ กล่าวคือ ไม่ว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการเลือกแรงจูงใจ เป้าหมาย การกระทำหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น ไม่ว่าคุณสมบัติจะทำหน้าที่ของการแสดงหรือแรงจูงใจที่สร้างความหมายหรือไม่

จีอี Zalessky ระบุขั้นตอนต่อไปนี้ในการก่อตัวของความหมายส่วนบุคคล: 1) ความหมายทำหน้าที่เป็นมาตรฐานสำหรับการประเมินสถานการณ์การเลือกระบบวิธีการปฐมนิเทศ; 2) กิจกรรมของการตั้งเป้าหมาย, การเลือกเป้าหมาย, แรงจูงใจถูกดำเนินการ, ความสำคัญส่วนบุคคลของการเลือกเริ่มที่จะตระหนักในขอบเขตที่มากขึ้น; 3) “ส่วนประกอบ” ต่างๆ ของ “ฉัน” เริ่มทำงานเป็นกลไกเดียว เกิดระบบขึ้น ทางเลือกของแรงจูงใจจะดำเนินการผ่านความเชื่อและโลกทัศน์ (L.I. Bozhovich); 4) ความหมายไปที่ "ระดับจิตสำนึก" (A.N. Leontiev) ทำหน้าที่เป็นทัศนคติ โปรดทราบว่าความหมายไม่สามารถแยกแยะออกได้หากไม่มีการกระทำ - ความหมาย การกระทำ และแรงจูงใจจะเกิดขึ้นพร้อมกัน แรงจูงใจส่งผลต่อการเลือกเป้าหมาย การประเมินตนเองกำหนดกระบวนการค้นหาวิธีการเพื่อให้บรรลุตามนั้น

วรรณกรรม

Abulkhanova-Slavskaya K.A. กลยุทธ์ชีวิต ม., 1991.

Abulkhanova-Slavskaya K.A. ประเภทของกิจกรรมบุคลิกภาพ // นิตยสารจิตวิทยา, 1985, v.6, No. 5, p.3-18.

Agapov V. S. การแสดงอายุของแนวความคิดในตนเองของบุคลิกภาพ .

เบิร์นส์ อาร์ การพัฒนาแนวคิดและการศึกษาตนเอง. - ม.: ก้าวหน้า, 2529.

Vasiliev N. N. Self-concept: เห็นด้วยกับตัวเอง. - เอลิทาเรียม: ศูนย์การศึกษาทางไกล พ.ศ. 2552

โกโลวาเนฟสกายา วี. คุณสมบัติของแนวคิดในตนเองเป็นปัจจัยในการก่อตัวของพฤติกรรมเสพติด. - ม.: 2000.

Gulenko V.V. , Tyshchenko V.P. Socionics - การสอนระหว่างวัย โนโวซีบีสค์, มอสโก, 1998

เดอร์ยาบิน เอ.เอ. แนวคิดในตนเองและทฤษฎีความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจ: การทบทวนวรรณกรรมต่างประเทศ .

ดอร์ฟแมน แอล.ยา โลกชั่วคราว ม., 1993.

Zalessky G.E. , Redkina E.B. Psychodiagnostics ของความเชื่อและการวางแนวบุคลิกภาพ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2539

โควาเลฟ เอจี จิตวิทยาบุคลิกภาพ. ม., 1970.

คอน ไอ.เอส. ในการค้นหาตัวเอง บุคลิกภาพและความประหม่า สำนักพิมพ์: Politizdat, 1984

Kolyadin A. P. // ซีรีส์ "มนุษยศาสตร์" ครั้งที่ 1 (13), 2548

Lang R. แยก "ฉัน" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: กระต่ายขาว 1995

มาสโลว์ เอจี แรงจูงใจและบุคลิกภาพ SPb., 1999.

Meili G. โครงสร้างบุคลิกภาพ. / จิตวิทยาเชิงทดลอง. เอ็ด พี. เฟรสและเจ. เพียเจต์. M. ฉบับที่ V, 1975, pp. 197-283.

นากิบินะ เอ็น.แอล. จิตวิทยาของประเภท แนวทางของระบบ วิธีการทางจิตวินิจฉัย Ch. 1., M. , 2000.

Rogers K. สู่ศาสตร์แห่งบุคลิกภาพ / ประวัติศาสตร์จิตวิทยาต่างประเทศ. ตำรา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2529

Slobodchikov I. M. ประสบการณ์ของความเหงาในกรอบของการก่อตัวของ "I-concept" ของวัยรุ่น(เศษ) // "จิตวิทยาและการศึกษา" (ฉบับที่ 1/2005)

สโตลิน V.V. การมีสติสัมปชัญญะของปัจเจกบุคคล - ม.: MGU, 1983

วิลเบอร์ K: ไม่มีขอบเขต เส้นทางการเติบโตทางทิศตะวันออกและตะวันตกของการเติบโตส่วนบุคคล - M.: Publishing House of the Transpersonal Institute, 1998

Feidiman D. , Freiger R. ทฤษฎีและการปฏิบัติของจิตวิทยาเชิงบุคลิกภาพ - ม., 2539.

Jung K. ประเภทจิตวิทยา. ม., 1995.

คำว่า "I-concept" ซึ่งปัจจุบันสามารถได้ยินจากนักจิตวิทยาในหลายทิศทาง นักสังคมวิทยา และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ในด้านขอบเขตส่วนบุคคลของบุคคล ถูกตีความว่าเป็นระบบความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง การแสดงแทนเหล่านี้สามารถรับรู้ได้โดยบุคคลในขอบเขตที่แตกต่างกันและค่อนข้างคงที่ แนวคิดนี้เป็นผลจากการประเมินตนเองของบุคคลผ่านภาพบุคคลในสถานการณ์จริงและในจินตนาการต่างๆ ตลอดจนผ่านความคิดเห็นของผู้อื่นและความสัมพันธ์ของบุคคลกับภาพเหล่านั้น

ไม่ต้องใช้อัจฉริยะในการสรุปว่าความคิดของบุคคลในตัวเองมีความสำคัญมากและมีผลโดยตรงต่อบุคลิกภาพและชีวิตของเขา โดยคำนึงถึงความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้ เราต้องการพูดคุยเกี่ยวกับ "I-concept"

ที่มาของ "ไอ-คอนเซปต์"

ในฐานะที่เป็นแนวคิดอิสระ แนวความคิดของ "แนวคิดไอ" เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 เมื่อมีการกล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติสองประการของมนุษย์ในฐานะหัวข้อของผู้รู้แจ้งและผู้รู้แจ้ง จากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมาได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์จิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์และมนุษยศาสตร์ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือคาร์ลโรเจอร์ส พวกเขาถือว่า "ฉัน" ของมนุษย์คนเดียวเป็นปัจจัยด้านพฤติกรรมและพัฒนาการขั้นพื้นฐาน ดังนั้นเมื่อปรากฏในวรรณคดีต่างประเทศเกี่ยวกับจิตวิทยาในยุค 80 และ 90 ของศตวรรษที่ XX คำว่า "I-concept" จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในประเทศ

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ค่อนข้างยากที่จะค้นหาการตีความคำศัพท์ที่ถูกต้องและเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การพิจารณา และคำว่า "ความประหม่า" มีความหมายใกล้เคียงที่สุด ความสัมพันธ์ระหว่างคำสองคำนี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างแน่นอนในปัจจุบัน แต่บ่อยครั้งที่ถือว่าตรงกัน อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี "แนวคิดไอ" ถือว่าแยกจากการประหม่าซึ่งทำหน้าที่เป็นผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปของกระบวนการ

“ไอ-คอนเซปต์” คืออะไร?

ดังนั้น "แนวคิด I" คืออะไรจริง ๆ และควรใส่ความหมายทางจิตวิทยาอะไรลงไป?

หากเราหันไปใช้พจนานุกรมทางจิตวิทยา "I-concept" จะถูกกำหนดให้เป็นระบบความคิดแบบไดนามิกของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง นักจิตวิทยาชาวอังกฤษ Robert Burns ในงาน "Development of the Self-Concept and Education" กล่าวถึง "Self-Concept" ว่าเป็นความคิดทั้งหมดที่เกี่ยวกับตัวเขาเองซึ่งเชื่อมโยงกับการประเมินของพวกเขา

“แนวคิดไอ” เกิดขึ้นในปัจเจกบุคคลในระหว่างการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอันเป็นผลจากการพัฒนาจิตใจที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีลักษณะเฉพาะอยู่เสมอ และยังมีลักษณะที่ค่อนข้างคงที่และในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงภายในของการได้มาซึ่งจิตใจ

การพึ่งพา "แนวคิด I" ในขั้นต้นต่ออิทธิพลภายนอกไม่สามารถโต้แย้งได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อมันพัฒนาขึ้น มันเริ่มมีบทบาทที่เป็นอิสระในชีวิตของทุกคน ผู้คนรับรู้ถึงความเป็นจริงและความคิดโดยรอบเกี่ยวกับคนอื่นผ่านตัวกรอง "I-concept" ซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในขณะเดียวกันก็มีเงื่อนไขเบื้องต้นทางชีววิทยาและร่างกายเฉพาะบุคคล

แนวคิดในตนเองเกิดขึ้นได้อย่างไร?

สายสัมพันธ์ของแต่ละคนกับโลกภายนอกนั้นกว้างใหญ่ไพศาลมาก มันอยู่ในความซับซ้อนของการเชื่อมต่อเหล่านี้ที่บุคคลถูกบังคับให้ทำงานในบทบาทและคุณสมบัติที่แตกต่างกันโดยเป็นเรื่องของกิจกรรมทุกประเภท

ปฏิสัมพันธ์ใด ๆ กับโลกวัตถุทำให้บุคคลมีตัวตนของตนเองผ่านการไตร่ตรองและแบ่งภาพต่าง ๆ ของตัวเองออกเป็นรูปแบบที่แยกจากกัน (ทั้งภายนอกและภายใน) บุคคลที่เรียกว่าการศึกษาธรรมชาติของเขาและ "การอภิปราย" จะดำเนินการ ตามที่นักจิตวิทยาและปราชญ์โซเวียต Sergei Leonidovich Rubinshtein ได้กล่าวไว้ว่า ภาพลักษณ์ของตัวเขาเองนั้นถูกรวมเข้ากับสายสัมพันธ์ใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง ซึ่งมันเริ่มปรากฏให้เห็นในคุณสมบัติใหม่ๆ ได้รับการแก้ไขในแนวความคิดใหม่ ภาพนี้จะแสดงด้านใหม่อย่างต่อเนื่องทุกครั้งที่แสดงคุณสมบัติใหม่

ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไปแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับตนเองจึงก่อตัวขึ้นซึ่งก็คือ "โลหะผสม" ขององค์ประกอบแต่ละอย่างซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการของการรับรู้ตนเองการสังเกตตนเองและตนเอง -การวิเคราะห์. แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับตัวตนของตนเอง ซึ่งเกิดขึ้นจากภาพที่ต่างกัน ถูกปรับเงื่อนไขตามสถานการณ์ รวมถึงแนวคิดหลักและคุณลักษณะของบุคคลเกี่ยวกับธรรมชาติของเขา ซึ่งแสดงออกมาใน "แนวคิด I" อันที่จริง และในทางกลับกัน "แนวคิดฉัน" จะสร้างความรู้สึกเป็นตัวของตัวเองขึ้นในปัจเจก

นอกเหนือจากที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว “แนวคิด I” ซึ่งเกิดขึ้นจากกระบวนการของบุคคลที่รู้จักตนเอง สามารถเรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะจากการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างต่อเนื่อง ซึ่งไม่ถาวรและไม่ใช่สิ่งที่มอบให้กับ บุคคลครั้งแล้วครั้งเล่า ด้วยการฝึกฝน กล่าวคือ ชีวิตจริงทั้งความเพียงพอและการเปลี่ยนแปลงวุฒิภาวะ จากสิ่งนี้ "แนวคิด I" มีผลกระทบอย่างมากต่อจิตใจของบุคคลและโลกทัศน์ของเขา และยังทำหน้าที่เป็นปัจจัยพื้นฐานในการสร้างประเภทพฤติกรรมของเขาด้วย

โครงสร้างของ “ไอ-คอนเซปต์”

Robert Burns ที่กล่าวถึงข้างต้น พร้อมด้วยนักจิตวิทยาในประเทศหลายๆ คน ได้ให้คำจำกัดความองค์ประกอบสามประการที่ประกอบเป็น "แนวคิด I":

องค์ประกอบทางปัญญาคือภาพลักษณ์ของ I ของบุคคลซึ่งมีความคิดของเขาเกี่ยวกับ
องค์ประกอบการประเมินคือการประเมินตนเองตามการประเมินทางอารมณ์ของภาพ I
องค์ประกอบทางพฤติกรรมคือพฤติกรรมที่ประกอบด้วยปฏิกิริยาทางพฤติกรรมหรือการกระทำเฉพาะอันเนื่องมาจากภาพลักษณ์ของตนเองและความนับถือตนเอง

ความแตกต่างที่นำเสนอของ "แนวคิด I" ออกเป็นองค์ประกอบแยกกันมีเงื่อนไขเพราะ ตัวมันเองเป็นรูปแบบองค์รวมซึ่งแต่ละองค์ประกอบแม้ว่าจะมีความโดดเด่นในความเป็นอิสระ แต่ก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดซึ่งกันและกัน

ผลกระทบของ "ไอ-คอนเซปต์" ที่มีต่อชีวิตมนุษย์

ในชีวิตของเราแต่ละคน "I-concept" มีความหมายสามประการ

ประการแรก “แนวคิด I” ช่วยให้มั่นใจถึงความสอดคล้องภายในของบุคลิกภาพและความมั่นคงทางพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง ในกรณีที่ประสบการณ์ใหม่ที่บุคคลได้รับไม่แตกต่างไปจากวิสัยทัศน์ของตนเอง เขาได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายจาก "แนวคิดไอ" แต่ถ้าประสบการณ์นี้ไม่สอดคล้องกับภาพที่มีอยู่และขัดแย้งกับภาพที่มีอยู่ กลไกการป้องกันทางจิตวิทยาจะเปิดใช้งานซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถอธิบายประสบการณ์เชิงลบหรือเพียงแค่ปฏิเสธได้ ด้วยเหตุนี้ "แนวคิด I" จึงยังคงสมดุล ยิ่งกว่านั้น แม้ว่าประสบการณ์จริงจะคุกคามมันก็ตาม ตามความคิดของ Robert Burns ความปรารถนาของบุคคลในการปกป้องตัวเองและหลีกเลี่ยงอิทธิพลที่เป็นอันตรายสามารถเรียกได้ว่าเป็นรากฐานของพฤติกรรมปกติอย่างหนึ่ง

หน้าที่ที่สองของ "แนวคิด I" สามารถเรียกได้ว่าการกำหนดลักษณะของความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ได้รับ วิสัยทัศน์ของตนเองเป็นตัวกรองภายในเฉพาะที่กำหนดลักษณะของการรับรู้ของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับเหตุการณ์ใด ๆ และสถานการณ์ใด ๆ เมื่อเหตุการณ์และสถานการณ์ผ่านตัวกรองนี้ พวกเขาจะคิดใหม่และให้ความหมายที่สอดคล้องกับ "แนวคิด I"

และสุดท้าย ประการที่สามในรายการนี้คือ "แนวคิดไอ" ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความคาดหวังของบุคคล กล่าวคือ ความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเกิดขึ้น คนที่มั่นใจในคุณค่าของตนเองมักคาดหวังว่าคนอื่นจะปฏิบัติต่อพวกเขาตามนั้น และผู้ที่สงสัยในคุณค่าของตนเองมักจะเชื่อว่าไม่มีใครต้องการหรือชอบพวกเขา และด้วยเหตุนี้ จึงต้องพยายามจำกัดการติดต่อทางสังคมของพวกเขาให้มากที่สุด

ดังนั้นข้อสรุปที่ว่าการพัฒนาบุคลิกภาพของแต่ละคน ตลอดจนกิจกรรมและพฤติกรรมของเขา มักถูกกำหนดโดยอิทธิพลของ "แนวคิดไอ" เสมอ

ในที่สุด:อย่างที่คุณอาจสังเกตเห็น หัวข้อของ "ไอ-คอนเซปต์" นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการของการรู้จักตนเอง ซึ่งหมายความว่าหากบุคคลเข้าใจลักษณะของบุคลิกภาพของเขาและตระหนักถึง "แนวคิดไอ" ของตัวเอง ทำงานในโลก โต้ตอบกับผู้อื่น ประสบความสำเร็จ และจะกลายเป็นเรื่องง่ายและน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับเขาในการพัฒนา ดังนั้น เราขอแนะนำว่าอย่าหยุดงานเพื่อตัวเอง "เบื่อหน่าย" และเริ่มรู้จักตัวเองตอนนี้ (หรืออย่างน้อยก็ในอนาคตอันใกล้) - โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคุณ เราได้สร้างหลักสูตรที่น่าสนใจและมีประสิทธิภาพมากเกี่ยวกับตนเอง -ความรู้ซึ่งสามารถเปิดเผยให้คุณเห็นได้เกือบทุกแง่มุมของ "แนวคิด I" ของเขา คุณจะพบกับหลักสูตร

เราหวังว่าคุณจะประสบความสำเร็จและมีความรู้ในตนเองอย่างมีประสิทธิผล!

สำหรับตัวเขาเอง บุคลิกส่วนตัวคือ “ฉัน” เราคิด ไตร่ตรองในตนเอง พิจารณาการกระทำของเรา กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเอง (ความต้องการ แรงจูงใจ ฯลฯ ของตัวเอง) ว่าเป็นหัวข้อของกิจกรรมเรียกว่า ความตระหนักในตนเอง

การตระหนักรู้ในตนเองเริ่มก่อตัวเร็วมาก มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกเบื้องต้นของทารกที่เกิดขึ้นเมื่อเขาชี้นำการกระทำไปสู่ตัวเขาเอง จากนั้น (ไม่เกิน 2-3 ขวบ) เด็กเริ่มพูดว่า "ฉัน" เกี่ยวกับตัวเอง เพื่อจดจำตัวเองในกระจกและในรูปถ่าย ค่อยๆ เขาเริ่มตระหนักว่าตัวเองเป็นต้นเหตุของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาและกับเขา เริ่มตระหนักว่าตัวเองเป็นเรื่องของการกระทำของตัวเอง เขาพยายามที่จะแสดงออกผ่านการกระทำของเขาเอง ("ฉันเอง!") อิทธิพลที่สำคัญในการพัฒนาความประหม่านั้นเกิดจากการแสดงบทบาทในเกมเมื่อเด็กเริ่มแยกแยะตัวเองอย่างชัดเจนจากบทบาทที่เขาเล่นในเกม เมื่ออายุ 6-7 ขวบ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองก็เกิดขึ้น - เด็กเริ่มมองตัวเองราวกับมองจากภายนอก และจินตนาการว่าเขามองในสายตาของผู้อื่นอย่างไร เขาอายและ "ทำหน้าบูดบึ้ง" จากเรื่องนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ช่วงนี้จะเรียกว่า "วิกฤตปมด้อย"

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนาความตระหนักในตนเองเกิดขึ้นในวัยรุ่นและเยาวชน บุคคลเริ่มตั้งใจคิดเกี่ยวกับตัวเองเพื่อถามตัวเองว่า "ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน? ฉันควรเป็นใคร? ฉันควรเป็นอะไร? ความหมายของชีวิตของฉันคืออะไร? ฉันสามารถเคารพตัวเองและเพื่ออะไร? คิดว่าตัวเองเป็นคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัยรุ่นและวัยหนุ่มสาวเรียกว่าอายุการเกิดครั้งที่สองของบุคคล

การคิดเกี่ยวกับตัวเองเป็นคนไม่ค่อยเป็นกลางมากนักเขามักเกี่ยวข้องกับตัวเองในทางใดทางหนึ่ง ความคิดเห็นของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองรับรู้ในพฤติกรรมในความสัมพันธ์กับคนอื่นในความคาดหวังของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่คาดหวังจากตัวเองในอนาคต สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการศึกษาที่ยั่งยืน – ภาพของ "ฉัน"

รูปภาพ "ฉัน"ค่อนข้างคงที่ ไม่เคยรับรู้ มีประสบการณ์เป็นระบบความคิดเฉพาะตัวของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง บนพื้นฐานของการที่เขาสร้างปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น

ภาพของ "ฉัน" ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ

1. องค์ประกอบทางปัญญา: อธิบายลักษณะเนื้อหาของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเอง: ความสามารถ, ความสัมพันธ์กับผู้อื่น, รูปลักษณ์, บทบาททางสังคม, ความสนใจ, ฯลฯ ตัวอย่างเช่น สำหรับคนคนหนึ่ง ความคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับตัวเองในฐานะผู้ที่สนใจในหลายๆ สิ่ง ส่วนอีกคนหนึ่งคือความสำเร็จด้านกีฬา

2. องค์ประกอบทางอารมณ์และการประเมิน: สะท้อนทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเองโดยรวมหรือบางแง่มุมของบุคลิกภาพ กิจกรรม ฯลฯ ของเขา และแสดงออกในความภาคภูมิใจในตนเอง ระดับของการเรียกร้องและความภาคภูมิใจในตนเอง (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมดูด้านล่าง)

3. องค์ประกอบทางพฤติกรรม (โดยสมัครใจ): กำหนดความเป็นไปได้ของการควบคุมตนเอง ความสามารถของบุคคลในการตัดสินใจอย่างอิสระ จัดการพฤติกรรมของเขา ควบคุมมัน รับผิดชอบต่อการกระทำของเขา

เป็นระบบทัศนคติที่มีสติและไม่รู้สึกตัวของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับตัวเอง ภาพของ "ฉัน" แสดงออก ฉันตัวจริง(ความคิดว่าฉันเป็นใครในปัจจุบัน); สมบูรณ์แบบฉัน (ความคิดในสิ่งที่ฉันต้องการหรือควรจะเป็น); สะท้อนตัวเอง(ความคิดที่คนอื่นมองว่าฉันเป็นอย่างไร)

ที่สำคัญที่สุดสำหรับแต่ละคนคือขนาดของความแตกต่างระหว่าง " สมบูรณ์แบบ" และ "จริง" I.เหมาะสมที่สุด ฉันสมบูรณ์แบบควรสอดคล้องกับ ฉันจริงต่อหน้าเขามากพอที่จะแสดงบุคลิกภาพว่าสามารถพัฒนาได้ที่ไหนและอย่างไร ในกรณีที่ ฉันสมบูรณ์แบบห่างเหินเกินไป ฉันจริงบุคคลประสบความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุของเขา i-ideal. นี่อาจเป็นที่มาของความขัดแย้งภายในตัวและประสบการณ์เชิงลบ

ระดับความเพียงพอของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" นั้นเกิดขึ้นเมื่อศึกษาแง่มุมที่สำคัญประการหนึ่ง - แบบประเมินตนเอง , เช่น. การประเมินโดยตัวเขาเอง ความสามารถ คุณสมบัติ และสถานที่ท่ามกลางผู้อื่น

ความนับถือตนเองควบคุมพฤติกรรม

ความภาคภูมิใจในตนเองสามารถ เพียงพอ(ถ้าสอดคล้องกับความสำเร็จที่แท้จริงของบุคคลในกิจกรรมใด ๆ ) และ ไม่เพียงพอ(หากไม่สอดคล้องกับความสำเร็จของบุคคล) ความนับถือตนเองที่ไม่ดีสามารถ แพงเกินไป(บุคคลประเมินความสามารถที่แท้จริงของเขาสูงเกินไปอย่างมีนัยสำคัญ) และ understated( understates พวกเขา).

ความนับถือตนเองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด กับ ระดับความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคล, เช่น. ระดับความยากของเป้าหมายที่บุคคลกำหนดไว้สำหรับตนเองและกำหนดความสำเร็จใดที่เขาจะมองว่าเป็นความล้มเหลวและความสำเร็จใด

ความปรารถนาที่จะเพิ่มความนับถือตนเองในกรณีที่บุคคลมีโอกาสเลือกระดับความยากของการกระทำต่อไปได้อย่างอิสระทำให้เกิดความขัดแย้งในสองแนวโน้ม: ด้านหนึ่งความปรารถนาที่จะเพิ่มการเรียกร้องเพื่อ ประสบความส�าเร็จสูงสุด ในทางกลับกัน ลดการเรียกร้องเพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลว ในกรณีที่ประสบความสำเร็จ ระดับความทะเยอทะยานมักจะเพิ่มขึ้น บุคคลแสดงความเต็มใจที่จะแก้ไขงานที่ซับซ้อนมากขึ้น และในกรณีของความล้มเหลว จะลดลงตามลำดับ

มีการทดลองแสดงให้เห็นว่าบุคคลกำหนดระดับการเรียกร้องของเขาไว้ที่ใดที่หนึ่ง ระหว่างงานที่ยากเกินไปและง่ายเกินไปและเป้าหมายในลักษณะที่จะรักษาความภาคภูมิใจในตนเองให้อยู่ในระดับที่เหมาะสม

ที่สำคัญอีกประการหนึ่ง ภาพลักษณ์ของตัวบุคคลเป็น ความเคารพตัวเอง โดดเด่นด้วยอัตราส่วนของความสำเร็จที่แท้จริงต่อสิ่งที่บุคคลเรียกร้อง คาดหวัง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน W. Jamesมีการเสนอสูตรโดยที่ตัวเศษแสดงความสำเร็จที่แท้จริงของบุคคลและตัวส่วน - ข้อเรียกร้องของเขา:

ความนับถือตนเอง = --------------------

เรียกร้อง

เมื่อตัวเศษเพิ่มขึ้นและตัวส่วนลดลง เศษส่วนจะเพิ่มขึ้น ดังนั้น เพื่อรักษาความเคารพตนเอง ในกรณีหนึ่ง บุคคลจำเป็นต้องพยายามอย่างเต็มที่และบรรลุความสำเร็จ ซึ่งเป็นงานที่ยาก อีกทางหนึ่งคือลดระดับความทะเยอทะยาน ซึ่งการเคารพตนเองแม้จะประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยก็จะไม่สูญหายไป

แนวคิดของ "ฉัน" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิด การทำให้เป็นจริงในตัวเอง . A. Maslow โดดเด่น การทำให้เป็นจริงตามความปรารถนาของบุคคลที่จะเป็นสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้. บุคคลที่ถึงระดับสูงสุดนี้จะได้ใช้พรสวรรค์ ความสามารถ และศักยภาพของแต่ละบุคคลอย่างเต็มที่ การทำให้เป็นจริงในตนเองไม่จำเป็นต้องอยู่ในรูปแบบของความพยายามสร้างสรรค์ที่แสดงออกมาในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ ไม่ว่าจะเป็นพ่อแม่ นักกีฬา นักเรียน ครู หรือคนทำงาน ทุกคนสามารถสร้างศักยภาพของตนเองให้เป็นจริงได้ด้วยการทำให้ดีที่สุด

ในชีวิตของบุคคลนั้น ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" จะเปลี่ยนไป เสริมสร้างทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเอง ความเป็นไปได้ในการควบคุมตนเองจะเปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับการประเมินตนเองของเอกชน ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ค่อนข้างคงที่ ความมั่นคงของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ช่วยให้มั่นใจถึงความสอดคล้องภายในของบุคลิกภาพ ความสมบูรณ์ ความสอดคล้องของพฤติกรรม นี่คือสิ่งที่ช่วยให้บุคคลสามารถกำหนดเป้าหมายบางอย่างสำหรับตัวเองเห็นสถานที่ของเขาท่ามกลางผู้คนเพื่อวางแผนสำหรับอนาคต แต่สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับเขาที่จะเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อตัวเองอย่างรวดเร็ว ความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเอง ดังนั้น ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" มีทั้งรูปแบบที่เสถียรและเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิก

คำถามและงานสำหรับการควบคุมตนเอง

1. อาการใดที่บ่งบอกลักษณะของบุคคลในฐานะบุคคล หัวข้อ ความเป็นปัจเจกบุคคล?

2. ความซับซ้อนของปรากฏการณ์บุคลิกภาพคืออะไร?

3. เป็นไปได้ไหมที่บุคคลจะดำรงอยู่ได้โดยปราศจากบุคลิกภาพ ให้เหตุผลคำตอบ

4. ให้คำอธิบายเปรียบเทียบวิธีการต่างๆ กับโครงสร้างของบุคลิกภาพ

5. รูปแบบการปฐมนิเทศแตกต่างกันอย่างไร?

6. ความตระหนักในตนเองคืออะไร?

7. อธิบายองค์ประกอบของภาพ "ฉัน"

9. อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างการเห็นคุณค่าในตนเองและระดับการเรียกร้อง?

10. *กำหนดลักษณะบุคลิกภาพของเด็กตามโครงสร้างบุคลิกภาพที่พิจารณา

วรรณกรรม

1. Asmolov A.G. จิตวิทยาบุคลิกภาพ. - ม., 1990.

2. เบิร์นส์ R.V. ไอ-คอนเซปต์และการศึกษา - ม., 2529.

3. Eliseev O.P. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ - SPb., 2544.

4. Kon I.S. ความคงอยู่และความแปรปรวนของบุคลิกภาพ // วารสารจิตวิทยา. - 2530. - ลำดับที่ 4.- หน้า 126-137.

5. Freud Z. จิตวิทยาของจิตไร้สำนึก. - ม., 1989.

6. Raygorodsky D.Ya. จิตวิทยาบุคลิกภาพ: ใน 2 เล่ม - สมรา., 2000.

7. Rogov E.I. บุคลิกภาพของครู: ทฤษฎีและการปฏิบัติ. - Rostov n / a, 1996.

จิตวิทยาทั่วไป จิตวิทยาบุคลิกภาพ ประวัติจิตวิทยา

UDC 152.32 BBK Yu983.7

"I-IMAGE" เป็นงานวิจัยทางจิตวิทยาต่างประเทศและรัสเซีย

เอจี อับดุลลิน อี.อาร์. ตุมบาโซวา

การวิเคราะห์ด้านทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษา "I-image" ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ มีการอธิบายวิธีการต่างๆ ในการนิยามแนวคิด "I-image", "self-concept", "I-concept" ในทฤษฎีทางจิตวิทยาต่างๆ

คำสำคัญ : อัตตา อัตตา อัตตา อัตตา อัตตา อัตตา อัตตา ระบบในตนเอง ความรู้ในตนเอง ทัศนคติในตนเอง

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ แนวความคิดของ "ภาพพจน์" ปรากฏขึ้นพร้อมกับความจำเป็นในการศึกษาและอธิบายโครงสร้างทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งและกระบวนการของบุคลิกภาพ มันถูกใช้ร่วมกับแนวคิดเช่น "ประหม่า", "เห็นคุณค่าในตนเอง", "I-concept", "I", "I-picture", "self-image" และเชื่อมโยงกับพวกเขาอย่างแยกไม่ออก

ว.ว. เจมส์ ถือเป็นผู้ก่อตั้งการศึกษาเรื่อง “ไอ-อิมเมจ” เขาถือว่า "ฉัน" ส่วนบุคคลทั่วโลกเป็นรูปแบบคู่ซึ่งรวม I-conscious (I) และ I-as-object (Me) สิ่งเหล่านี้เป็นสองด้านของความสมบูรณ์เดียวกัน มีอยู่พร้อมๆ กันเสมอ หนึ่งในนั้นคือประสบการณ์ล้วนๆ และอีกอันคือเนื้อหาของประสบการณ์นี้ (I-as-object)

ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ในสังคมวิทยา "ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ได้รับการศึกษาโดย Ch.Kh. Cooley และ J.G. มี้ด. ผู้เขียนได้พัฒนาทฤษฎีของ "ตัวตนในกระจก" และใช้ตำแหน่งของพวกเขาในวิทยานิพนธ์ว่าสังคมกำหนดทั้งการพัฒนาและเนื้อหาของ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" การพัฒนา "ภาพลักษณ์ของตนเอง" เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสัญญาณประสาทสัมผัสสองประเภท: การรับรู้โดยตรงและปฏิกิริยาตามลำดับของบุคคลที่บุคคลระบุตัวเอง ในขณะเดียวกัน ศูนย์กลาง

หน้าที่ของ "ไอ-คอนเซปต์" คือ อัตลักษณ์ที่เป็นตำแหน่งทั่วไปในสังคม อันเนื่องมาจากสถานะของบุคคลในกลุ่มที่เขาเป็นสมาชิก

"I-image" เป็นคอมเพล็กซ์ทางปัญญาและอารมณ์ที่มีระดับการรับรู้ที่ผันผวนและทำหน้าที่ปรับตัวส่วนใหญ่ในสถานการณ์ใหม่และเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา "I-image" จากตำแหน่งของความคิดแบบปฏิสัมพันธ์ เป็นการระบุตำแหน่งที่มีนัยสำคัญอื่น ๆ โดยมีสถานะและกลุ่มอ้างอิงของเขา อย่างไรก็ตาม จากตำแหน่งเหล่านี้ ยังไม่ได้รับการศึกษาถึงกลไกภายในที่บุคลิกภาพรับรู้ถึงลักษณะเฉพาะที่สะท้อนจากสภาพแวดล้อมภายนอก และเหตุใด "ภาพลักษณ์ของตนเอง" จึงดูเหมือนเป็นสังคมที่กำเนิดขึ้น และการกำหนดพฤติกรรมด้วยตนเองจึงถูกปฏิเสธ

ภายในกรอบของจิตวิทยาการรู้คิด "I-image" หมายถึงกระบวนการ ("I-processes") ที่กำหนดลักษณะการรู้จักตนเองของปัจเจกบุคคล ความสมบูรณ์ของ "แนวคิด I" ถูกปฏิเสธ เนื่องจากเชื่อว่าบุคคลมีแนวคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับ "ฉัน" และกระบวนการควบคุมตนเอง ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ณ จุดต่างๆ ตามเวลาจากสถานการณ์หนึ่งไปอีกสถานการณ์หนึ่ง ในโครงสร้างของ "ฉัน" ตัวแทนของทิศทางนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง H. Markus แยกแยะ "I-schemes" - โครงสร้างทางปัญญา, ลักษณะทั่วไปเกี่ยวกับตัวเอง, สร้างขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่ผ่านมาซึ่งชี้นำและปรับปรุงกระบวนการของการประมวลผล ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับ "ฉัน"

แนวทางอื่นในการศึกษา "ฉัน" เสนอโดยโรงเรียนจิตวิเคราะห์ของจิตวิทยาต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซี ฟรอยด์ ถือว่า “ภาพลักษณ์ของตนเอง” เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์ทางร่างกาย และชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นในการพัฒนาจิตใจของบุคคลในขณะเดียวกันก็สืบเนื่องมาจากการกระทำทางจิตใจทั้งหมดจากธรรมชาติทางชีววิทยา ของร่างกาย.

ผู้ติดตามจิตวิเคราะห์คลาสสิกเปลี่ยนจุดเน้นในการศึกษาปัญหา "แนวคิด I" ไปสู่การศึกษาอิทธิพลของบทบาทของชีวภาพต่อสังคม - ในแนวคิดทางจิตสังคมของ E. Erickson ในโรงเรียนความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล G. Sullivan, K. Horney ในทฤษฎีของ "own I" H. Kohut ในแนวคิดเหล่านี้ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ถือเป็นส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตและสังคมในระนาบต่างๆ ด้วยเหตุนี้ ทฤษฎีวิวัฒนาการ ไดนามิก และโครงสร้างของการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" จึงถูกคิดค้นขึ้น

ในแนวคิดของ K. Horney "ตัวตนที่แท้จริง" หรือ "ตัวตนเชิงประจักษ์" ถูกแยกออกจาก "ตัวตนในอุดมคติ" ในอีกด้านหนึ่ง และจาก "ตัวตนที่แท้จริง" ในอีกด้านหนึ่ง "ตัวตนที่แท้จริง" ถูกกำหนดโดย K. Horney เป็นแนวคิดที่ครอบคลุมทุกสิ่งที่บุคคลมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง (ร่างกาย จิตวิญญาณ) เธออธิบาย "ตัวตนในอุดมคติ" ผ่าน "จินตนาการที่ไม่ลงตัว" แรงที่กระทำ "ในตอนแรก" ในทิศทางของการเติบโตส่วนบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเอง การระบุตัวตนที่สมบูรณ์และปราศจากโรคประสาท เค. ฮอร์นีย์เรียก "ตัวฉันจริง" ว่า "ตัวฉันที่แท้จริง" ซึ่งต่างจาก "ฉันในอุดมคติ" ซึ่งไม่สามารถทำได้

J. Lichtenberg ถือว่า "I-image" เป็นโครงการพัฒนาสี่ขั้นตอนในการรับรู้ถึง "I" ของตัวเอง องค์ประกอบแรกคือการพัฒนาไปสู่ระดับของความแตกต่างในตนเอง (การก่อตัวของประสบการณ์หลัก) องค์ประกอบที่สองแสดงโดยการรวมกลุ่มของความคิดเกี่ยวกับตัวเองที่ได้รับคำสั่งองค์ประกอบที่สามคือการรวมเข้ากับ "ตนเองที่เชื่อมต่อ" ของร่างกายทั้งหมด ความคิดเกี่ยวกับตัวเองและ "ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ที่ยิ่งใหญ่และประการที่สี่คือการจัดระเบียบ " ตนเองที่เชื่อมโยง" ในชีวิตจิตและอิทธิพลที่มีต่ออัตตา

ในทางกลับกัน H. Hartmann พยายามระบุความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "อีโก้" และ "ฉัน" เขาแบ่งอัตตาออกเป็น "อัตตาที่รับรู้" (อัตตาที่หลงตัวเอง เอื้อต่อการได้รับสำนึกในตนเองที่ชัดเจน) และ

"อัตตาที่มองไม่เห็น". การแยกจากกันนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในทฤษฎีโครงสร้างจากอัตตาไปสู่จิตสำนึกและในท้ายที่สุดไปสู่โครงสร้างของตนเอง

จากมุมมองของซี. ฟรอยด์ อี. อีริคสันยังพิจารณา “ภาพแห่งตัวตน” ผ่านปริซึมของอัตลักษณ์อัตตา ในความเห็นของเขา ธรรมชาติของอัตตามีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ล้อมรอบตัวบุคคลและความสามารถของเขา ทฤษฎีของเขาอธิบายแปดขั้นตอนของการพัฒนาบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์ของตนเอง ระบุวิกฤตที่เกิดขึ้นระหว่างวิธีการแก้ไขความขัดแย้งภายในที่มีลักษณะเฉพาะของช่วงอายุต่างๆ ของการพัฒนา แตกต่างจากตัวแทนของทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

E. Erickson เขียนเกี่ยวกับกลไกการก่อตัวของ "I-image" เป็นกระบวนการที่ไม่ได้สติ

ต่อมา J. Marcia ชี้แจงว่าในกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ (“I-image”) สถานะสี่สถานะมีความโดดเด่นซึ่งถูกกำหนดขึ้นอยู่กับระดับของความรู้ตนเองของแต่ละบุคคล:

บรรลุอัตลักษณ์ (เกิดขึ้นหลังจากค้นหาและศึกษาตนเอง)

การพักชำระหนี้การระบุตัวตน (ระหว่างวิกฤตเอกลักษณ์);

ข้อมูลระบุตัวตนที่ยังไม่ได้ชำระเงิน (การยอมรับตัวตนของผู้อื่นโดยไม่มีกระบวนการค้นพบตนเอง)

เปิดเผยตัวตน (ไม่มีตัวตนหรือข้อผูกมัดใดๆ ต่อใคร)

ในจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก จิตสำนึกและความประหม่าถือเป็นปรากฏการณ์ที่อยู่บนระนาบเดียวกันและได้รับอิทธิพลจากแรงขับและแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติ ด้านหนึ่งความประหม่าอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องของความต้องการทางเพศที่ไม่ได้สติและในทางกลับกันอยู่ภายใต้แรงกดดันของความต้องการของความเป็นจริง ความประหม่าทำหน้าที่เป็น "บัฟเฟอร์" ระหว่างระนาบทั้งสองนี้ โดยคงไว้ซึ่งหน้าที่ของมันด้วยความช่วยเหลือของกลไกการป้องกันทางจิตวิทยาพิเศษ (การปราบปราม การฉายภาพ การระเหิด ฯลฯ) ภายในกรอบของแนวทางจิตวิทยาไดนามิก แนวคิดเชิงโครงสร้างของ "ภาพตัว I" ของบุคลิกภาพถูกเปิดเผย เช่น "โครงสร้างตัวฉัน", "ตัวฉัน-วัตถุ", "ตัวฉันจริง", เนื้อหาภายในตัวบุคคล มีการอธิบายความขัดแย้งในโครงสร้างของ "ฉัน" การจำแนกประเภทของกลไกการป้องกันทางจิตวิทยา ซึ่งประกอบด้วยสิ่งที่สำคัญที่สุด

องค์ประกอบของความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับ "ภาพลักษณ์ของฉัน" อย่างไรก็ตาม วิธีการทางจิตพลศาสตร์ไม่ได้เปิดเผยพลวัตและโครงสร้างของความหมายทั้งหมดและความหมายส่วนบุคคลของเรื่อง แต่จะอธิบายเฉพาะกลไกที่เกี่ยวข้องโดยอ้อมในการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น

ตัวแทนของทิศทางความเห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยาถือว่า "ภาพลักษณ์ของตนเอง" เป็นระบบการรับรู้ตนเองและเชื่อมโยงการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับตนเองกับประสบการณ์ตรงของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน วิทยานิพนธ์ถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิต ความสัมพันธ์ของการทำงานภายในและการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมภายในกรอบของกิจกรรมสาขาเดียว ลักษณะเด่นของแนวทางนี้คือการพัฒนาบทบัญญัติเกี่ยวกับความแตกต่างของประสบการณ์ของบุคคลและความปรารถนาของเขาในการตระหนักรู้ในตนเอง ในทางจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจที่มีการแนะนำแนวคิดของ "I-concept" เป็นครั้งแรกและกำหนดรูปแบบของ "I-images" แนวคิดของ "I-concept" ถูกกำหนดให้เป็นภาพที่มีโครงสร้างซึ่งประกอบด้วยการแสดงคุณสมบัติของ "ฉัน" เป็นตัวแบบและ "ฉัน" เป็นวัตถุตลอดจนจากการรับรู้ถึงความสัมพันธ์ของคุณสมบัติเหล่านี้กับคุณสมบัติอื่น ๆ ผู้คน. หน้าที่ของ "I-concept" ตาม K. Rogers คือการควบคุมและการตีความพฤติกรรมซึ่งมีอิทธิพลต่อการเลือกกิจกรรมของบุคคลซึ่งสามารถกำหนดคุณสมบัติของการพัฒนา "I-concept เชิงบวกและเชิงลบ ". การปรับตัวทางจิตวิทยาอาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากความไม่ตรงกันระหว่าง "ภาพ I" กับประสบการณ์จริง กลไกการป้องกันทางจิตวิทยาในสถานการณ์เช่นนี้ใช้เพื่อเอาชนะความไม่ลงรอยกันระหว่างประสบการณ์ตรงและภาพพจน์ในตนเอง โดยทั่วไปแล้ว พฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้น K. Rogers ตีความว่าเป็นความพยายามที่จะบรรลุความสม่ำเสมอใน "ภาพลักษณ์ของตนเอง" และการพัฒนาเป็นกระบวนการขยายขอบเขตของความประหม่าซึ่งเป็นผลมาจากการรับรู้ด้วยตนเอง การประเมิน. โปรดทราบว่าเป็นแนวทางที่เห็นอกเห็นใจซึ่งระบุถึงความเชื่อมโยงระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์ ธรรมชาติของการรับรู้ในตนเอง และองค์ประกอบต่างๆ ของ "แนวคิด I"

ทฤษฎีการสร้างส่วนบุคคลโดย J. Kelly ซึ่งดำเนินการด้วยแนวคิดของโครงสร้างที่เป็นหน่วยของประสบการณ์ เป็นวิธีการตีความความเป็นจริงที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น เชื่อมโยงกับการศึกษา "ฉัน" ที่เป็นระบบประสบการณ์ ประสบการณ์ของมนุษย์จึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของระบบโครงสร้างส่วนบุคคล ในความหมายที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ภายใต้

โครงสร้างส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นระบบของฝ่ายตรงข้ามแบบไบนารีที่ใช้โดยหัวเรื่องเพื่อจัดหมวดหมู่ตัวเองและคนอื่น ๆ เนื้อหาของความขัดแย้งดังกล่าวไม่ได้ถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานทางภาษาศาสตร์ แต่โดยความคิดของตัวเรื่องเอง "ทฤษฎีบุคลิกภาพโดยปริยาย" ของเขา ในทางกลับกัน โครงสร้างส่วนบุคคลจะกำหนดระบบของหมวดหมู่อัตนัยผ่านปริซึมซึ่งวัตถุนั้นดำเนินการรับรู้ระหว่างบุคคล

งานวิจัยที่แยกจากกันแสดงโดยการศึกษาอิทธิพลของ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ต่อลักษณะต่าง ๆ ของกระบวนการทางปัญญา - การจัดระเบียบของหน่วยความจำ, ความซับซ้อนทางปัญญา, เช่นเดียวกับโครงสร้างของภาพอื่น ๆ ,ลักษณะส่วนบุคคล. ในทฤษฎีความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจโดย L. Festinger บุคคลที่อยู่ในกระบวนการของการรู้ตนเองสำรวจตัวเองบรรลุความมั่นคงทางปัญญาภายใน ตามทฤษฎีความสอดคล้อง

Ch. Osgood และ P. Tannenbaum ตรวจสอบความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเปรียบเทียบภายในโครงสร้างความรู้ความเข้าใจของบุคลิกภาพของสองวัตถุ - ข้อมูลและผู้สื่อสาร

ในบรรดานักวิจัยของ "I-image" เราไม่สามารถพูดถึง R. Burns ได้ ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" นั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นชุดของทัศนคติ "ต่อตนเอง" และเป็นผลรวมของความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเขาเอง R. Burns กล่าวว่าสิ่งนี้มาจากการจัดสรรองค์ประกอบเชิงพรรณนาและการประเมินของ "I image" คำว่า "ฉันนึกภาพ" สอดคล้องกับองค์ประกอบเชิงพรรณนา และคำว่า "ความภาคภูมิใจในตนเอง" หรือ "การยอมรับในตนเอง" สอดคล้องกับองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่มีต่อตนเองหรือคุณสมบัติส่วนบุคคล ตามคำกล่าวของ R. Berne "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ไม่เพียงแต่กำหนดว่าปัจเจกบุคคลคืออะไร แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาคิดเกี่ยวกับตัวเองด้วย วิธีที่เขาพิจารณาหลักการเชิงรุกและโอกาสในการพัฒนาในอนาคต เมื่อพิจารณาถึงโครงสร้างของ "แนวคิดไอ" อาร์ เบิร์นส์ตั้งข้อสังเกตว่า "ภาพพจน์แห่งตนเอง" และความนับถือตนเองสามารถแยกแยะได้เฉพาะตามเงื่อนไขทางแนวคิดเท่านั้น เนื่องจากในทางจิตวิทยาจะเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

แนวคิดของ R. Assagioli เกี่ยวกับความประหม่าในตนเองแยกแยะระหว่างกระบวนการ - "การทำให้เป็นส่วนตัว" และโครงสร้าง - ชุดของ "บุคคลย่อย" หรือ "บุคคลย่อย" ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างใน "แนวคิด I" ของปัจเจกบุคคลนั้นถือเป็นผลสืบเนื่องของกระบวนการของ ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการระบุตนเอง

การสำแดงและการยอมรับตนเองของมนุษย์ "บุคลิกภาพย่อย" เป็นโครงสร้างย่อยแบบไดนามิกของบุคลิกภาพซึ่งมีการดำรงอยู่ค่อนข้างอิสระ "บุคลิกย่อย" ที่ธรรมดาที่สุดของบุคคลคือรูปแบบทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับบทบาทอื่นๆ (ครอบครัวหรืออาชีพ)

"ตัวตนส่วนตัว" รวมถึง "ภาพ I" แบบไดนามิก (บุคลิกย่อย) ที่เกิดขึ้นจากการระบุตัวตนด้วยบทบาทที่บุคคลมีต่อชีวิต การมีส่วนร่วมที่สำคัญของการสังเคราะห์ทางจิตในฐานะหนึ่งในขอบเขตของจิตวิทยาในการพัฒนาแนวคิดของ "ภาพ I" คือการยืนยันว่าบุคคลที่ระบุ "ภาพ I" นั้นสอดคล้องกับ "บุคคล I" เช่นเดียวกับการไม่สามารถยอมรับได้ ของบุคคลย่อยที่ครอบงำมัน

G. Hermans ถือว่า "ฉัน" ในบริบทของบทสนทนา ซึ่งเขาเรียกว่า "ฉัน" บทสนทนาหลัก โดยแบ่งออกเป็นหลายลักษณะย่อยที่เป็นตัวแทนของเสียงของ "ฉัน" และมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ในกรณีนี้ "I" ดูเหมือนชุดของตำแหน่งอิสระ ซึ่งแสดงโดย submodalities ของ "I" ในระหว่างการเสวนา รูปแบบย่อยของ "I" อยู่ในตำแหน่งที่แตกต่างกัน โดยเปลี่ยนจากรูปแบบย่อยไปเป็นแบบย่อย เช่นเดียวกับที่ร่างกายเคลื่อนที่ในอวกาศ กล่าวอีกนัยหนึ่ง โครงสร้างของ "ฉัน" จะเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับเสียง (submodalities) ที่เข้าสู่บทสนทนา

V. Michel และ S. Morph เสนอให้พิจารณา "I" เป็นอุปกรณ์สำหรับการประมวลผลข้อมูลแบบไดนามิก โดยพิจารณาว่า "I" เป็นอุปกรณ์ระบบสำหรับการประมวลผลข้อมูลซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของ ความคล้ายคลึงกันของการทำงานของ "I-system" และกระบวนการทางปัญญาอื่น ๆ “I-system” ดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากโมเดลการเชื่อมต่อ ซึ่งการประมวลผลข้อมูลจะถูกมองว่าเป็นกระบวนการหลายขั้นตอนคู่ขนาน พร้อมกัน และหลายขั้นตอน ประเด็นสำคัญไม่ใช่คำจำกัดความของคุณลักษณะ "I" ที่รวมกันเป็นหนึ่ง แต่เป็นการค้นหาหน่วยที่เกี่ยวข้องจำนวนมากซึ่งให้การประมวลผลข้อมูลแบบหลายรายการพร้อมกัน ในเวลาเดียวกัน V. Michel และ S. Morph แยกระบบย่อยสองระบบใน "I-system":

1) "ฉัน" เป็นระบบย่อยด้านความรู้ความเข้าใจ - อารมณ์ - ผู้บริหารแบบไดนามิก

2) "ฉัน" เป็นระบบย่อยที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

แนวคิดเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ ซึ่งมีข้อดีเหนือพฤติกรรมนิยมในการอธิบายข้อมูลการทดลอง เผยให้เห็นข้อจำกัดบางประการ โดยทั่วไปสามารถลดลงได้หากไม่มีวิธีการทางทฤษฎีที่สามารถอธิบายลักษณะที่เหมาะสมของพลวัตของระบบการจัดหมวดหมู่ความหลายหลากและความแปรปรวนของช่องว่างของคุณสมบัติทางปัญญา

แนวทางเชิงโครงสร้างและพลวัตถูกครอบงำด้วยแนวคิดที่ว่า "ภาพลักษณ์ของตนเอง" เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์แบบประเมินผลจากแรงจูงใจ เป้าหมาย และผลลัพธ์ของการกระทำของตนกับผู้อื่นด้วยศีลและบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม เป็นที่ยอมรับในสังคม สอดคล้องกับแนวทางเชิงโครงสร้างแบบไดนามิกในการศึกษา "ภาพพจน์ของตนเอง" มีความสัมพันธ์กันระหว่างคุณลักษณะที่มั่นคงและพลวัต ความประหม่า และ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" "I-image" เป็นรูปแบบโครงสร้างและความประหม่าเป็นลักษณะเฉพาะของไดนามิก ผ่านแนวคิดของความประหม่า แหล่งที่มา ขั้นตอน ระดับ และพลวัตของการก่อตัวในสถานการณ์ต่างๆ หลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรม, ประวัติศาสตร์, การพัฒนา, ฯลฯ ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐาน การพัฒนาความประหม่าและ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" แบบมืออาชีพถือเป็นผลจากการก่อตัวของบุคคลในฐานะ บุคคลและความเป็นมืออาชีพของเขา

ในทางจิตวิทยาในประเทศ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ได้รับการพิจารณาว่าสอดคล้องกับการศึกษาความประหม่าเป็นหลัก ปัญหานี้สะท้อนให้เห็นในการศึกษา monographic ของ V. V. Stolin, T. Shibutani, E.T. โซโกโลวา เอสอาร์ Panteleeva, N.I. ซาร์จเวลาดเซ

"I-image" เป็นชุดของคุณลักษณะที่แต่ละคนอธิบายตนเองว่าเป็นปัจเจก ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติทางจิตวิทยา ได้แก่ อุปนิสัย ลักษณะบุคลิกภาพ ความสามารถ นิสัย ความแปลกประหลาดและความโน้มเอียง อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลง "I-images" เฉพาะทางในท้องถิ่น เช่นเดียวกับการประเมินตนเองแบบส่วนตัว ไม่ได้เปลี่ยน "I-concept" ซึ่งเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ

ดังนั้น E.T. Sokolova, F. Pataky ตีความ "I-image" เป็นการบูรณาการ

การศึกษาการติดตั้งรวมถึงส่วนประกอบ:

1) การรับรู้ - ภาพลักษณ์ของคุณสมบัติความสามารถความสามารถความสำคัญทางสังคมรูปลักษณ์ ฯลฯ ;

2) อารมณ์ - ทัศนคติต่อตนเอง (การเคารพตนเอง การรักตนเอง การถ่อมตน ฯลฯ ) รวมทั้งในฐานะเจ้าของคุณสมบัติเหล่านี้

3) พฤติกรรม - การดำเนินการตามแรงจูงใจเป้าหมายในพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง

การเปิดเผยแนวความคิดของ "ฉัน" ว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์เชิงรุก หลักการบูรณาการที่ช่วยให้บุคคลไม่เพียงรับรู้ตัวเองเท่านั้น แต่ยังสามารถควบคุมและควบคุมกิจกรรมของเขาได้อย่างมีสติ I.S. Kohn ตั้งข้อสังเกตถึงความเป็นคู่ของแนวคิดนี้ โดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกในตนเองประกอบด้วย "I" สองเท่า:

1) "ฉัน" เป็นเรื่องของการคิด สะท้อน "ฉัน" (ใช้งาน การแสดง อัตนัย อัตถิภาวนิยม "ฉัน" หรืออัตตา);

2) “ฉัน” เป็นวัตถุของการรับรู้และความรู้สึกภายใน (วัตถุประสงค์ ไตร่ตรอง ปรากฎการณ์ จำแนกหมวดหมู่ “ฉัน” หรือ “ภาพลักษณ์ของฉัน” “แนวคิดของฉัน” “แนวคิดของฉัน”)

ในเวลาเดียวกัน S. Kon เน้นย้ำว่า "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนทางจิตในรูปแบบของการเป็นตัวแทนหรือแนวคิด แต่ยังเป็นทัศนคติทางสังคมที่แก้ไขผ่านทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อตัวเขาเอง

ในทางกลับกัน V.V. Stolin ใน "I-concept" แยกแยะสามระดับ:

1) ร่างกาย "I-image" (โครงร่าง) เนื่องจากความต้องการความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกาย

2) อัตลักษณ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของบุคคลในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะอยู่ในชุมชนนี้

3) "ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ที่แตกต่าง กำหนดลักษณะความรู้เกี่ยวกับตนเองเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทำให้แต่ละคนรู้สึกถึงเอกลักษณ์ของตนเองและให้ความต้องการในการกำหนดตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง

ในขณะเดียวกัน V.V. Stolin ตั้งข้อสังเกตว่าการวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายของความประหม่าซึ่งแสดงออกในโครงสร้างของความคิดเกี่ยวกับตัวเอง "ภาพลักษณ์ของตนเอง" หรือ "แนวคิดเกี่ยวกับตนเอง" ดำเนินการทั้งเพื่อค้นหาประเภทและ การจำแนกประเภทของ "ภาพของตนเอง" หรือการค้นหา "มิติ" เช่น พารามิเตอร์ที่มีความหมายของภาพนี้

ใช่. Oshanin แยกแยะฟังก์ชั่นการรับรู้และการปฏิบัติงานใน "I-image" "ภาพแห่งความรู้ความเข้าใจของตนเอง" เป็น "คลังข้อมูล" ของข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ ด้วยความช่วยเหลือของภาพการรับรู้ คุณสมบัติที่อาจเป็นประโยชน์ของวัตถุจะถูกเปิดเผย "ภาพปฏิบัติการ" เป็นภาพสะท้อนเฉพาะในอุดมคติของวัตถุที่แปลงแล้วซึ่งเกิดขึ้นในระหว่างการดำเนินการตามกระบวนการเฉพาะของการควบคุมและการอยู่ใต้บังคับบัญชาต่อภารกิจของการกระทำ เขามีส่วนร่วมในการแปลงข้อมูลที่มาจากวัตถุให้เป็นผลกระทบที่เหมาะสมกับวัตถุ ใน "ภาพปฏิบัติการ" จะมี "ภูมิหลังทางปัญญา" อยู่เสมอ ซึ่งประกอบไปด้วยข้อมูลที่เป็นประโยชน์ไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับวัตถุ สามารถนำมาใช้โดยตรงในการดำเนินการ ในกรณีนี้ โครงสร้างทั้งหมดจะใช้งานได้ ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างระหว่าง "การทำงาน" และ "ภาพทางปัญญา" ก็สิ้นสุดลง

ตามที่ ดี.เอ. Oshanin หนึ่งในคุณสมบัติหลักของ "I-image" คือความเป็นคู่ของจุดประสงค์:

1) เครื่องมือแห่งความรู้ - ภาพที่ออกแบบมาเพื่อสะท้อนวัตถุในความสมบูรณ์และคุณสมบัติที่หลากหลายที่มีอยู่สำหรับการสะท้อน

2) ผู้ควบคุมการดำเนินการ - ความซับซ้อนของข้อมูลเฉพาะเนื้อหาและโครงสร้างองค์กรซึ่งอยู่ภายใต้ภารกิจของผลกระทบที่เฉพาะเจาะจงต่อวัตถุ

ความประหม่าในจิตวิทยาบ้านถือเป็นชุดของกระบวนการทางจิตโดยที่บุคคลตระหนักว่าตัวเองเป็นเรื่องของกิจกรรมอันเป็นผลมาจากความคิดของตัวเองว่าเป็นเรื่องของการกระทำและประสบการณ์และของปัจเจกบุคคล ความคิดเกี่ยวกับตัวเองกลายเป็น "ภาพพจน์ของฉัน" อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของนักวิจัยมักจะแตกต่างกันในเนื้อหาและหน้าที่ของการประหม่า ในรูปแบบทั่วไปถือได้ว่าในจิตวิทยารัสเซียองค์ประกอบสองอย่างมีความโดดเด่นในด้านความประหม่า: ความรู้ความเข้าใจและอารมณ์ ในองค์ประกอบทางปัญญา ผลลัพธ์ของความรู้ในตนเองคือระบบความรู้ของปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับตัวเอง และองค์ประกอบทางอารมณ์ ผลของทัศนคติต่อตนเองนั้นเป็นทัศนคติทั่วไปที่คงที่ของบุคคลต่อตัวเขาเอง ในการศึกษาบางเรื่อง การควบคุมตนเองถูกเพิ่มเข้าไปในองค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ ดังนั้น I.I. Chesnokov ในโครงสร้างของความประหม่า

นิยะเน้นย้ำความรู้ในตนเอง ทัศนคติที่มีคุณค่าทางอารมณ์ต่อตนเองและการควบคุมตนเองในพฤติกรรมของบุคคล

ความประหม่าตาม A.G. สไปร์คินาถูกกำหนดให้เป็น "การรับรู้ของบุคคลและการประเมินการกระทำของเขา ผลลัพธ์ ความคิด ความรู้สึก ลักษณะทางศีลธรรมและความสนใจ อุดมคติและแรงจูงใจของพฤติกรรม การประเมินแบบองค์รวมของตัวเองและสถานที่ในชีวิต"

ในโครงสร้างของความประหม่าตาม V.S. เมอร์ลินมีองค์ประกอบหลัก 4 ประการที่เสนอให้ถือเป็นขั้นตอนของการพัฒนา คือ จิตสำนึกในอัตลักษณ์ จิตสำนึกของ "ฉัน" เป็นหลักเชิงรุก เป็นเรื่องของกิจกรรม การรับรู้ถึงคุณสมบัติทางจิต ความภาคภูมิใจในตนเองทางสังคมและศีลธรรม . ในทางกลับกัน V.S. มุกขิณาถือว่าหน่วยโครงสร้างของการมีสติสัมปชัญญะเป็นชุดของแนวคุณค่าที่เติมเต็มการเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างของความรู้ในตนเอง:

1) การปฐมนิเทศไปสู่การรับรู้ถึงแก่นแท้ภายในจิตใจและข้อมูลทางกายภาพภายนอก

2) การปฐมนิเทศเกี่ยวกับการรับรู้ชื่อของตนเอง

3) การปฐมนิเทศสู่การยอมรับทางสังคม

4) ปฐมนิเทศให้มีลักษณะทางกายภาพ จิตใจ และสังคมของเพศใดเพศหนึ่ง

5) การปฐมนิเทศค่านิยมในอดีต ปัจจุบัน อนาคต

6) การปฐมนิเทศบนพื้นฐานของกฎหมายในสังคม

7) ให้ความสำคัญกับหน้าที่ต่อประชาชน

การตระหนักรู้ในตนเองดูเหมือน

โครงสร้างทางจิตวิทยาซึ่งเป็นความสามัคคีของการเชื่อมโยงที่พัฒนาตามรูปแบบบางอย่าง

ความรู้ในตนเองและทัศนคติในตนเองซึ่งก่อนหน้านี้ระบุโดยผู้เขียนคนอื่นในโครงสร้างของความประหม่า V.V. Stolin หมายถึง "โครงสร้างแนวนอนของการประหม่า" และแนะนำแนวคิดของ "โครงสร้างแนวตั้งของความประหม่า" ตามกิจกรรมสามประเภท เขาระบุสามระดับในการพัฒนาความประหม่า: สิ่งมีชีวิต ปัจเจก ส่วนบุคคล

ในด้านจิตวิทยาในประเทศในการพัฒนาบทบัญญัติของทฤษฎีการกำหนดวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของจิตใจมนุษย์ประเพณีของตนเองในการศึกษาปัญหาการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลได้พัฒนาขึ้น ในการวิจัยประเภทนี้ การมีสติสัมปชัญญะถือเป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาจิตสำนึก ซึ่งจัดทำขึ้นโดยการพัฒนาคำพูดและการเติบโตของความเป็นอิสระ

nosti และการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์กับผู้อื่น หลักการพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจธรรมชาติของการประหม่า (สติ) ของบุคคลคือหลักการของการกำหนดระดับทางสังคม ตำแหน่งนี้สะท้อนให้เห็นในแนวคิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการพัฒนาจิตใจโดย L.S. Vygotsky ในทฤษฎีกิจกรรมของ A.N. Leontiev และผลงานของ S. L. Rubinshtein

เป็นที่เชื่อกันว่าการก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคนอื่นและกิจกรรมวัตถุประสงค์ ในขณะเดียวกัน การประเมินของผู้อื่นก็รวมอยู่ในระบบการประเมินตนเองของแต่ละคนด้วย นอกจากนี้ ความประหม่ายังรวมถึงการแยกตัวแบบออกจากวัตถุ "ฉัน" กับ "ไม่ใช่ฉัน" องค์ประกอบต่อไปคือเพื่อให้แน่ใจว่าการกำหนดเป้าหมายและจากนั้น - ทัศนคติที่อิงจากการเปรียบเทียบ ความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุกับปรากฏการณ์ ความเข้าใจและการประเมินทางอารมณ์ - เป็นองค์ประกอบอื่น โดยผ่านกิจกรรมของมนุษย์ จิตสำนึก (ความตระหนักในตนเอง) ก่อตัวขึ้น ซึ่งมีอิทธิพลและควบคุมมันต่อไป ความประหม่ายัง "ยืด" องค์ประกอบการรับรู้ของ "I-image" โดยปรับให้เข้ากับระดับของการวางแนวค่าสูงสุดของแต่ละบุคคล ในพฤติกรรมที่แท้จริงของเขา บุคคลนั้นไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากการพิจารณาที่สูงขึ้นเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยของลำดับที่ต่ำกว่าด้วย ลักษณะของสถานการณ์ แรงกระตุ้นทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นเอง ฯลฯ ทำให้เป็นเรื่องยากมากที่จะคาดเดาพฤติกรรมของบุคคลโดยพิจารณาจากความประหม่าของเขา ทำให้ในบางกรณีมีทัศนคติที่สงสัยต่อหน้าที่การกำกับดูแลของ "ฉัน"

หมวดหมู่แนวคิดในตนเองมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ถึงความเหมือนภายในกลุ่มและความแตกต่างระหว่างกลุ่ม เช่นเดียวกับระบบการจัดหมวดหมู่ใดๆ พวกเขาจัดอยู่ในระบบจำแนกตามลำดับชั้นและมีอยู่ในระดับต่าง ๆ ของนามธรรม: ยิ่งหมวดหมู่ครอบคลุมความหมายมากเท่าใด ระดับนามธรรมก็จะยิ่งสูงขึ้น และแต่ละหมวดหมู่จะรวมอยู่ในหมวดหมู่อื่น (สูงสุด) หากไม่อยู่ในหมวดหมู่สูงสุด "แนวคิดไอ" และความประหม่านั้นเหมือนกัน โดยกำหนดปรากฏการณ์หนึ่งที่ชี้นำกระบวนการระบุตัวตนและเรียกในทางจิตวิทยาว่าเป็นบุคลิกภาพ

จากที่กล่าวมาข้างต้น "ภาพลักษณ์ของตนเอง" สามารถแสดงเป็นโครงสร้างที่ทำหน้าที่ควบคุมพฤติกรรมภายใต้สภาวะที่เหมาะสม รวมทั้งองค์ประกอบต่อไปนี้:

1) นำความหมายชีวิต;

2) ความรู้ความเข้าใจ;

3) อารมณ์;

4) คอนเนทีฟ

ความหมายของชีวิตกำหนดอคติส่วนบุคคลในการเลือกทิศทางในการพัฒนาและการดำเนินการตาม "ความหมายสุดท้ายในชีวิต" ที่กำหนดการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลและมีโครงสร้างในแง่ของทฤษฎีโครงสร้างโดย J. Kelly a "super- โครงสร้างการประสาน" สัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ ที่รวมอยู่ใน "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ". องค์ประกอบทางปัญญาหมายถึงการกำหนดตนเองในแง่ของลักษณะบุคลิกภาพทางกายภาพสติปัญญาและศีลธรรม องค์ประกอบทางอารมณ์รวมถึงสภาพจิตใจปัจจุบันของแต่ละบุคคล องค์ประกอบ conative ประกอบด้วยลักษณะทางพฤติกรรมซึ่งเป็นตัวควบคุมที่สำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองและพฤติกรรมทางสังคม และถูกกำหนดโดยรูปแบบชั้นนำของกิจกรรมของแต่ละบุคคล

ดังนั้นผลการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นจึงแสดงให้เห็นว่ามีแนวทางมากมายในการศึกษาแนวคิดเรื่อง “I-concept”, “I-image” ซึ่งพิจารณาปัญหาอย่างใกล้ชิดกับความประหม่าของแต่ละบุคคล จากตำแหน่งทางทฤษฎีต่าง ๆ บางครั้งเชื่อมโยงถึงกันและบางครั้งก็ขัดแย้งกัน อีก.

วรรณกรรม

1. Assagioli, R. Psychosynthesis / R. Assajoli. - ม. : Refl-book, 1997. - 316 p.

2. เบิร์น อี เกมส์ที่คนเล่น จิตวิทยาความสัมพันธ์ของมนุษย์ / อี. เบิร์น. - M. : Directmedia Public-shing, 2551. - 302 น.

3. เบิร์นส์, อาร์. การพัฒนาแนวคิดและการศึกษาในตนเอง / ร. เบิร์นส์. - ม. : ก้าวหน้า, 2529. - 422 น.

4. Vygotsky, L.S. รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม / L.S. วีกอตสกี้ - ม.: ครุศาสตร์, 2530.

5. Integralบุคลิกลักษณะ I-concept, บุคลิกภาพ / ed. ล.ยา ดอร์ฟมัน - ม.: ความหมาย, 2547. - 319 น.

6. Kon, I.S. ค้นหาตัวเอง: บุคลิกภาพและความประหม่า / I. S. Kon. - M. : Politizdat, 1984. - 335 p.

7. Kohut, H. การฟื้นฟูตนเอง / H. Kohut - M.: Kogito-Centre, 2002. -320 p.

8. Cooley, C.H. ธรรมชาติของมนุษย์และระเบียบสังคม / Ch.Kh. คูลลี่. - M.: Idea-Press: House of Intellectual Books, 2000. -312 p.

9. Leontiev, A.N. กิจกรรม. สติ. บุคลิกภาพ / อ. เลออนติเยฟ - ม.: ความหมาย; อะคาเดมี่, 2548. - 352 น.

10. Lichtenberg, J.D. ปฏิสัมพันธ์ทางคลินิก: แง่มุมทางทฤษฎีและการปฏิบัติของแนวคิดของระบบสร้างแรงบันดาลใจ / J.D. Lichtenberg, F.M. ลัคมันน์, เจ.แอล. ซากดึกดำบรรพ์; ต่อ. จากอังกฤษ. เช้า. โบโควิคอฟ.

M.: Kogito-Centre, 2546. - 368 น.

11. Merlin, V. S. จิตวิทยาของบุคลิกลักษณะ / V. S. Merlin - ม. : MODEK: MPSI, 2552. - 544 น.

12. Mead, J. G. Favorites / J. G. Mead; ต่อ. วีจี นิโคเลฟ. - ม., 2552. - 290 น.

13. มุกขินา V.S. จิตวิทยาเกี่ยวกับอายุ ปรากฏการณ์ของการพัฒนา / V. S. Mukhina. - อ. : อคาเดมี่, 2552. - 640 น.

14. โอชานิน ดี.เอ. วัตถุประสงค์และภาพการดำเนินงาน: ปริญญาเอก ศ. ... ดร. พิษณุโลก. วิทยาศาสตร์ / ป. โอชานิน - ม., 2516 - 42 น.

15. Pataki, F. กระบวนการทางปัญญาบางอย่างของภาพ I / F. Pataki // การศึกษาทางจิตวิทยาของกระบวนการทางปัญญาและบุคลิกภาพ / ed. บรรณาธิการ: D. Kovacs, B.F. โลมอฟ - ม.: เนาก้า, 1983. - ส. 45-51.

16. Pervin, L. จิตวิทยาบุคลิกภาพ: ทฤษฎีและการวิจัย / L. Pervin, O. John; ต่อ. จากอังกฤษ. วี.เอส.มากูน่า. - M. : Aspect Press, 2000. - 607 น.

17. จิตวิทยาการมีสติ : Reader / ed.-comp. ดีย่า เรย์โกรอดสกี้ - Samara: สำนักพิมพ์ "Bahrakh-M", 2546 -303 น.

18. Rogers, K.R. กลายเป็นบุคลิกภาพ: ดูจิตบำบัด / K.R. โรเจอร์ส. - M. : Eksmo-Press, 2544. - 416 น.

19. Rubinstein, S.L. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป / S.L. รูบินสไตน์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2551 - 712 น.

20. Sullivan, G.S. ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในจิตเวช /G.S. ซัลลิแวน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Yuventa, 1999. - 352 p.

21. Sokolova E.T. จิตบำบัด. ทฤษฎีและการปฏิบัติ / E. T. Sokolova. - ม.: สถาบันการศึกษา

22. สไปร์กิ้น เอ.จี. ปรัชญา / A.G. สเปียร์กิ้น - เอ็ด ครั้งที่ 3 แก้ไขแล้ว และเพิ่มเติม - ม.: ยุไรต์,

23. สโตลิน V.V. ความประหม่าของแต่ละบุคคล / V.V. สโตลิน. - ม. : ตรัสรู้, 2526. -288 น.

24. Festinger, L. ทฤษฎีความไม่ลงรอยกันทางปัญญา / L. Festinger - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สุนทรพจน์ 2000. - 320 หน้า

25. Freud, Z. จิตวิเคราะห์เบื้องต้น: การบรรยาย / Z. Freud; ต่อ. กับเขา. จีวี บารีสนิโควา; เอ็ด ของเธอ. Sokolova, T. V. Rodionova.

M. : Azbuka-Atticus, 2011. - 480 p.

26. Hartmann, H. Ego จิตวิทยาและปัญหาการปรับตัว / H. Hartmann; ต่อ. จากอังกฤษ. วี.วี. สตาโรโวโตวา; เอ็ด เอ็มวี ดอกคาโมไมล์-

วิชา - M.: Institute for General Humanitarian Research, 2002. - 160 p.

27. Hjell, L. ทฤษฎีบุคลิกภาพ / L. Hjell, D. Ziegler; ต่อ. จากอังกฤษ. S. Melenevskaya, D. Viktorova. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Peter Press, 1997. - 608 p.

28. Erickson, E. Identity: เยาวชนและวิกฤต / E. Erickson; ต่อ. จากอังกฤษ. นรก. อันดรีวา, น. นักบวช V.I. ริวอช. - M. : Progress, 2539. - 344 p.

ได้รับเมื่อ 18 พฤษภาคม 2011

อับดุลลิน อาซัต จิเนียโทวิช. จิตวิทยาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ภาควิชา Psychodiagnostics and Counseling มหาวิทยาลัย South Ural State เมือง Chelyabinsk อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

อาสาท จี. อับดุลลิน. PsyD ศาสตราจารย์คณะจิตวิทยา "การวินิจฉัยและการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา" มหาวิทยาลัย South Ural State อีเมล: [ป้องกันอีเมล] ramb-ler.ru

Tumbasova Ekaterina Rakhmatullaevna. อาจารย์อาวุโส ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไป Magnitogorsk State University, Magnitogorsk อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

Ekaterina R. Tumbasova. อาจารย์อาวุโสของประธานจิตวิทยาทั่วไปมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Magnitogorsk อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

การพัฒนาภาพตนเอง

ปัจจัยที่ส่งผลต่อภาพลักษณ์ตนเอง

วรรณกรรม

ที่มาของ "ไอ-คอนเซปต์"

“ไอ-คอนเซปต์” คืออะไร?

แนวคิดในตนเองเกิดขึ้นได้อย่างไร?

โครงสร้างของ “ไอ-คอนเซปต์”

ผลกระทบของ "ไอ-คอนเซปต์" ที่มีต่อชีวิตมนุษย์

ทางเลือกของบรรณาธิการ