ข้อความเกี่ยวกับบทบาทของคติชนในชีวิตมนุษย์ คุณค่าของคติชนวิทยา

การแนะนำ
1. ศิลปะพื้นบ้านปาก กิ๊ก ศิลปะพื้นบ้าน
2. คำกล่าวของนักเขียนและนักการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบทบาทของคติชนในชีวิตมนุษย์
3. การจำแนกคติชนวิทยา
4. การจำแนกนิทานพื้นบ้านตามปริมาตร: รูปแบบเล็ก
5. รูปร่างใหญ่
6. บทสรุป
7. การอ้างอิง
APPS

การแนะนำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าผ่านศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา เด็กไม่เพียง แต่เชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้ความงามความรัดกุมรวมวัฒนธรรมของคนของเขาด้วยได้รับความคิดแรกเกี่ยวกับมัน
คติชนวิทยาเป็นแหล่งการศึกษาทางศีลธรรมที่อุดมสมบูรณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้สำหรับเด็ก เพราะมันสะท้อนชีวิตจริงทั้งหมดด้วยความชั่ว ความดี ความสุขและความเศร้าโศก เขาเปิดและอธิบายให้เด็กฟังถึงชีวิตของสังคมและธรรมชาติ โลกแห่งความรู้สึกและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ส่งเสริมการพัฒนาความคิดและจินตนาการของเด็กเพิ่มพูนอารมณ์ของเขาให้ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของภาษาวรรณกรรม
เพื่อให้บรรลุผลการศึกษาให้ได้มากที่สุดด้วยความช่วยเหลือของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะเป็นตัวแทนของประเภทต่างๆ แต่ยังรวมถึงกระบวนการชีวิตทั้งหมดของเด็กให้มากที่สุด . ตัวอย่างเช่น ความคุ้นเคยกับเพลงกล่อมเด็กจะช่วยให้เด็กเติบโตขึ้นเป็นคนที่มีความสมดุลและมีเมตตา
เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็กที่จะเรียนรู้สาระสำคัญของแนวคิดทางศีลธรรมและค่านิยมของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก ในกระบวนการพัฒนาเด็กจะถูกสร้างขึ้นเป็นบุคคลได้รับลักษณะนิสัยของตัวเองลักษณะที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของบุคคลในชีวิตเด็กพัฒนาโลกทัศน์ของเขาเอง
งานที่สำคัญที่สุดที่สังคมของเราเผชิญอยู่ในปัจจุบันคือการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการซึมซับประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คน ซึ่งสร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษโดยคนรุ่นหลังจำนวนมากและเป็นที่ประดิษฐานในผลงานของชาวบ้าน ศิลปะ. แม้แต่ K.D.Ushinsky ที่เสนอหลักการของสัญชาติก็กล่าวว่า "ภาษาเป็นสายสัมพันธ์ที่มีชีวิต อุดมสมบูรณ์ที่สุด และแข็งแกร่งที่สุดที่เชื่อมโยงคนรุ่นหลังที่ล้าสมัย มีชีวิต และอนาคตเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์"
ในวัยเด็ก สิ่งสำคัญคือต้องเร่ง "การเกิด" ของคำแรกที่มีสติสัมปชัญญะในเด็ก นิทานพื้นบ้านประเภทเล็กจะช่วยเพิ่มคำศัพท์ซึ่งความสนใจของเขาถูกดึงดูดไปยังวัตถุสัตว์ผู้คน
ด้วยความช่วยเหลือของคติชนวิทยาขนาดเล็กจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาเกือบทั้งหมดของวิธีการในการพัฒนาคำพูดและพร้อมกับวิธีการหลักและเทคนิคการพัฒนาคำพูดของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเนื้อหานี้สามารถและควรใช้
คติชนวิทยามีความสำคัญสูงมากในช่วงการปรับตัว เพลงกล่อมเด็กที่ได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีและแสดงออกอย่างชัดเจนช่วยสร้างการติดต่อและกระตุ้นอารมณ์เชิงบวก
1. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นศิลปะพื้นบ้านคำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านทางปากศิลปะพื้นบ้านของคำเรียกอีกอย่างว่าความรู้พื้นบ้านหรือภูมิปัญญาชาวบ้าน คติชนวิทยาเรียกว่าศิลปะด้วยวาจาซึ่งรวมถึงสุภาษิต ditties เทพนิยาย ตำนาน ตำนาน ลิ้น twisters ปริศนา มหากาพย์วีรกรรม มหากาพย์ ตำนาน ฯลฯ
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่แม้วันนี้ เราใช้ผลงานเหล่านี้บ่อยครั้งโดยที่ไม่ต้องสงสัยและไม่รู้ตัว (เราร้องเพลง เล่าเรื่องตลก อ่านนิทาน ทายปริศนา พูดประโยค ร้องเพลงพื้นบ้าน เพลงทวนลิ้นซ้ำและอีกมากมาย)
ผู้ใหญ่และเด็กมีการใช้ภาษาพื้นบ้าน บทเพลง ปริศนา นิทาน สุภาษิต คำพูดของผู้ใหญ่และเด็ก เยาวชนที่กำลังเติบโตและคนชรา แต่น้อยคนนักที่จะจินตนาการได้ชัดเจนว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าถือกำเนิด ดำรงอยู่และดำรงอยู่ได้อย่างไร และแม้แต่น้อยคนนักที่จะตระหนักถึงคุณค่าของนิทานพื้นบ้านและคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของศิลปะดังกล่าว
น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้จักชื่อของผู้สร้างที่อยู่ห่างไกลเหล่านั้นที่แต่งนิทานที่ยอดเยี่ยมปริศนาที่น่าขบขันเพลงพื้นบ้านสุภาษิตศีลธรรมและคำพูดที่มีชีวิตมานานหลายศตวรรษ สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจก็คือว่าผู้เขียนนิทานพื้นบ้านเป็นกวีที่มีชีวิตและพัฒนาอยู่ตลอดเวลา ซึ่งมีชื่อว่าผู้คน สำหรับคนที่เราเป็นหนี้ในการอนุรักษ์และปรับปรุงสมบัติของกวีพื้นบ้านทั้งหมด
ดังนั้นการอยู่นอกเวลาจากบรรพบุรุษไปสู่ลูกหลานจากนักเล่าเรื่องกวีนักร้องไปสู่อีกคนหนึ่งงานคติชนวิทยาจึงได้รับการเติมเต็มด้วยคุณสมบัติของโลกทัศน์สมัยใหม่คุณสมบัติใหม่ในชีวิตประจำวัน ในยุคของเรา เทพนิยายโบราณที่อัปเดตแล้วยังคงมีชีวิตต่อไป และยังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย สุภาษิต ปริศนา และอื่นๆ (และมักจะเป็น) ร่วมกับพวกเขา
2. คำกล่าวของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์...

บทสรุป

การใช้ชีวิตนอกเวลา จากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน จากนักเล่าเรื่อง กวี นักร้อง ไปสู่อีกคนหนึ่ง ผลงานคติชนได้รับการเติมเต็มด้วยคุณสมบัติของโลกทัศน์สมัยใหม่ คุณลักษณะใหม่ในชีวิตประจำวัน ในยุคของเรา เทพนิยายโบราณที่อัปเดตแล้วยังคงมีชีวิตต่อไป และยังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องราว มนต์เสน่ห์ สุภาษิต ปริศนา ฯลฯ
ความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างวรรณคดีและคติชนวิทยาได้รับการยืนยันโดยงานของนักเขียนที่ดีที่สุดของทุกคน แต่ไม่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างงานของนักเขียนและกวีนิพนธ์พื้นบ้านในสภาพสังคมชนชั้นมีความชัดเจนเพียงใด ความคิดสร้างสรรค์ส่วนรวมและส่วนบุคคลนั้นมีความโดดเด่นอยู่เสมอด้วยวิธีการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ
การจำแนกประเภทที่นำเสนอเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่นักวิจัย อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซียเสริมซึ่งกันและกันและบางครั้งก็ไม่เหมาะกับการจำแนกประเภทที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นเมื่อศึกษาปัญหาจึงมักใช้เวอร์ชันที่เรียบง่ายโดยที่ประเภทที่แตกต่างกันเพียง 2 กลุ่มเท่านั้น - พิธีกรรมและคติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรม
เราเห็นว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จัดประเภทสุภาษิต คำพูด ปริศนา ภาษาบิดเป็นประเภทย่อยของคติชนวิทยา แต่ไม่เช่นนั้นความคิดเห็นของพวกเขาจะแตกต่างกัน
สามารถเข้าใจได้ว่างานชิ้นใหญ่ต่อไปนี้เป็นงานนิทานพื้นบ้านรูปแบบใหญ่ ตรงกันข้ามกับรูปแบบเล็กๆ: เทพนิยาย ตำนาน มหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ เพลงโคลงสั้น ๆ บัลลาด ดิตตี้
บรรณานุกรม

1. อนิคิน วี.พี. หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ฉบับที่ 2 แก้ไขแล้ว และเพิ่ม - M.: Higher School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หนังสือเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา - ม.: ฟลินตา: วิทยาศาสตร์ 2545 - 400 หน้า
3. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย 2546 หน้า 141-143
4. Efremov A.L. การก่อตัวของบุคลิกภาพในสภาพของทีมสมัครเล่น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 - 107 หน้า
5. นิคมคาร์ปุคิน ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พ.ศ. 2548
6. Usova A.P. ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียในโรงเรียนอนุบาล -ม.: การตรัสรู้, 1972. -78.
7. Ushinsky K.D. ชอบ เท้า. cit.: In 2 vols. - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. การศึกษาของมนุษย์ / K.D. อูชินสกี้; คอมพ์ เอส.เอฟ. อีโกรอฟ - ม.: คาราปุซ, 2000. - 255 น.

บทนำ

คติชนวิทยาเป็นวิธีหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาทางวิชาการและประเภทกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้รุ่นน้อง ชุดและเชื่อมโยงความคิด ความคิด มุมมอง ความคิดเห็นและความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของคนในการพัฒนาการอบรมเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องและประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและการเชื่อมต่อและความต่อเนื่องของรุ่น

คติชนวิทยาเป็นสมบัติของชาติอันล้ำค่า นี่เป็นชั้นขนาดใหญ่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเบลารุส ซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในยุคปัจจุบันของการฟื้นฟูชาติ จำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้รับ

นิทานพื้นบ้านเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของคติชนวิทยา แนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากถูกสร้างขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส ความขยัน ความอดทน ความปรารถนาดี ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

ความอดทน ความอดทน คุณธรรม ตามธรรมเนียมคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรม

นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาด้านการศึกษา ประเพณีในครัวเรือน วันหยุด วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับศีลช่วยพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน

ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ รากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบที่มีต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีการที่เพียงพอที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบด้านการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล

การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังรื้อฟื้นประเพณีโบราณที่หลงลืมไป โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการศึกษา

การให้ความสนใจต่อคติชนวิทยา วัฒนธรรมโบราณ ประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุด ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านที่มีความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตพิเศษของความประหม่าทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละประเทศ โดยอธิบายสิ่งนี้ด้วยเหตุผลทางการเมืองและสังคม

การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากฐานของมันคืองานที่สำคัญที่สุด ซึ่งต้องมีทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่อศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การฟื้นคืนชีพของคติชนวิทยา ขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน พิธีกรรมและวันหยุด ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิม และวิจิตรศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชนวิทยา, ประเภท, วิธีการ, วิธีการเติมเต็มภาพรวมของชีวิตผู้คนมากที่สุด, ให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คน, คุณธรรม, จิตวิญญาณของพวกเขา คติชนวิทยาเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ควรค่าแก่การศึกษาพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร:

- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและคุณค่าทางการศึกษา

- เพื่อจำแนกประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

- เพื่อแสดงการใช้งานจริงของประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมของนิทานพื้นบ้านระดับชาติ และหัวข้อคือประเภทของนิทานพื้นบ้านและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

วิธีการที่ใช้ในการเขียนรายวิชา - พรรณนา วิเคราะห์เปรียบเทียบ วิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม

ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

๑. คติชนวิทยาเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยา

คำว่า "คติชนวิทยา" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในตอนแรก คำนี้ครอบคลุมถึงจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี การแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า) ของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเป็นเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "คติชนวิทยา" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวบ้าน เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา

คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; กวีนิพนธ์ที่สร้างขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่มวลชน (นิทาน, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, เทพนิยาย, มหากาพย์), ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง, ดนตรีบรรเลงและบทละคร), โรงละคร (ละคร, ละครเสียดสี, โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม

คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์แบบกลุ่มและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจก กำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

อ้างอิงจาก B.N. Putilov ความหมายของแนวคิด "คติชนวิทยา" มีห้ารูปแบบหลัก:

1. คติชนเป็นการผสมผสาน ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";

2. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิม รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่เกิดขึ้นจริงแล้ว ยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน

3. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คน

4. คติชนวิทยาเป็นทรงกลมของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

5. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมด

คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงส่วนใหญ่กับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั่นคือด้วยการแสดงออกทางวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่พัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วรรณคดีซึ่งเป็นทายาทสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม

แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายถึงทุกแขนงของศิลปะพื้นบ้าน รวมทั้งส่วนที่มักไม่ใช้แนวคิดนี้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน และงานฝีมือ ฯลฯ) เนื่องจากสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและทุกประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน

ศิลปะวาจาประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์ และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมรู้ร่วมคิดได้รับการประกาศคำขอหรือการคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์ นี่เรียกว่า "การประสานกันแบบดึกดำบรรพ์" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

ในขณะที่มนุษยชาติได้สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในวิถีชีวิตพื้นบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของงานทำให้เกิดแนวเพลง โดยมีธีม ภาพ และสไตล์ที่หลากหลาย ในยุคโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย

ในสังคมโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการทางจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมามีเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมแนวใหม่เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร, โค้ช, เพลงของ Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียน

เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนวิทยาเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่ถึงแม้การเขียนจะถือกำเนิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงยุคศักดินานิยมตอนปลาย ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนวัยทำงาน แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงของสังคมด้วย เช่น ขุนนาง นักบวช เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่างงานอาจกลายเป็นสมบัติของชาติ

ในกิจกรรมของตนเอง นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสร้างความสนใจในวัฒนธรรมของแผ่นดินเกิดของตน ดังนั้นตัวอย่างของบทเรียนหลายบทที่รวมนิทานพื้นบ้านทางดนตรีของ Chuvash ได้แสดงให้เห็นถึงผลกระทบทางการศึกษาของดนตรีเช่นความสามารถในการมีส่วนร่วมกับเด็ก ๆ ทุกคน (แม้แต่ผู้ที่ไม่มีความสามารถทางดนตรีและการแสดงบนเวทีที่สดใส) ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น: ร้องเพลง, เล่น ...

ความสามารถ ความคิดสร้างสรรค์ 2. เพื่อเปิดเผยประสบการณ์การใช้งานนิทานพื้นบ้านในระบบการศึกษาของแคว้นโวล็อกดา 3. เพื่อระบุชุดเงื่อนไขการสอนสำหรับการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าผ่านการจัดชั้นเรียนในนิทานพื้นบ้าน 4. พัฒนาบทเรียนเฉพาะเรื่องและตามประสบการณ์ของพวกเขา ระบุและพิสูจน์รูปแบบและวิธีการใช้นิทานพื้นบ้านในห้องเรียน ...

เขาศึกษาปรากฏการณ์ความรักชาติที่มีปฏิสัมพันธ์กับทิศทางทางการเมืองอื่นๆ) สำหรับงานของเรา สิ่งสำคัญที่สุดคือคำจำกัดความที่กำหนดโดยพจนานุกรมอธิบายและเพื่อการสอน 1.2 คุณค่าของคติชนวิทยาในการศึกษาด้วยความรักชาติ นิทานพื้นบ้านของชาวรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติ คติชนวิทยาไม่เพียงแต่เป็นขุมทรัพย์ของกวีพื้นบ้าน ร้อยแก้ว และดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึง...

เทคนิคการแสดง (การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การลงสีเสียง) การแสดงอารมณ์ระดับสูง - สอดคล้องกับประสิทธิภาพและลักษณะของอารมณ์งานอย่างเต็มที่ 2.3. ระเบียบวิธีในการพัฒนาอารมณ์ทางดนตรีในเด็กวัยประถม ที่โรงเรียน การเรียนดนตรีเป็นส่วนสำคัญของระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ และเน้นที่การพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในหลายประการ การพัฒนา...

PAGE\*MERGEFORMAT 20

หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการขนส่งทางรถไฟ

มหาวิทยาลัยขนส่งแห่งรัฐไซบีเรีย

ภาควิชา "ปรัชญาและวัฒนธรรม"

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย: ต้นกำเนิดและสถานที่ในวัฒนธรรมรัสเซีย

นามธรรม

ในสาขาวิชา "วัฒนธรรม"

หัวหน้างาน

ศาสตราจารย์

Bystrova A.N.

__________

ที่พัฒนา

นักศึกษาก. D-112

พระเจ้ายาไอ

__________

ปี 2555

บทนำ

บรรพบุรุษของเราซึ่งไม่คุ้นเคยกับการเขียนและหนังสือไม่ได้แยกจากรุ่นก่อน คนรัสเซียธรรมดาที่พวกเขาร้องเพลงเมื่อนานมาแล้วเล่านิทานและไขปริศนาไม่รู้จะทำอย่างไรไม่ อ่านหรือเขียน แต่ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของพวกเขาไม่ลืมไม่สูญหาย ถ่ายทอดจากปากต่อปากอย่างระมัดระวัง จากพ่อแม่สู่ลูก คติชนวิทยาปรากฏขึ้นก่อนวรรณกรรมมานานและถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาพูดที่มีชีวิต ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีน้ำเสียงพูดและท่าทาง

เพลงพื้นบ้าน, นิทาน, สุภาษิต, ปริศนาทำให้เราพอใจกับความเรียบง่ายของคำ, ทำให้เราสนุกไปกับมัน, ปลุกเร้าเราด้วยความลึกของความคิด

เพลงพื้นบ้านของเราไพเราะและไพเราะ: เพลงกล่อมเด็กที่ไพเราะและไพเราะซึ่งผู้หญิงกล่อมลูกให้นอนหลับ เพลงตลกตลก

สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซียเต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้ง

ปริศนาพื้นบ้านมีไหวพริบและหลากหลาย: เกี่ยวกับธรรมชาติ เกี่ยวกับบ้าน เกี่ยวกับผู้คน เกี่ยวกับสัตว์ เกี่ยวกับวัตถุที่ล้อมรอบบุคคล ในคำ เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เราเห็น ได้ยิน รู้

ความเป็นเลิศในการใช้ภาษาที่มองเห็นได้ในงานนิทานพื้นบ้านเกิดจากงานสร้างสรรค์ของคนหลายร้อยคน

งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อทบทวนและนำเสนอมุมมองของนักประวัติศาสตร์และนักวัฒนธรรมเกี่ยวกับที่มาและสถานที่ของนิทานพื้นบ้านรัสเซียในวัฒนธรรมรัสเซียโดยใช้ตัวอย่างพิธีกรรมทางดนตรีและกวีพื้นบ้าน

1. แนวความคิดของคติชนวิทยา

คำว่าชาวบ้านแปลตามตัวอักษรจากภาษาอังกฤษหมายถึงภูมิปัญญาชาวบ้าน

คติชนวิทยาเป็นกวีนิพนธ์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและมีอยู่ในหมู่มวลชน ซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมด้านแรงงาน วิถีชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวัน ความรู้เกี่ยวกับชีวิต ธรรมชาติ ลัทธิและความเชื่อ คติชนวิทยาได้รวบรวมมุมมอง อุดมคติ และแรงบันดาลใจของผู้คน วรรณกรรมแฟนตาซี โลกแห่งความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ที่ร่ำรวยที่สุด การประท้วงต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่ ความฝันของความยุติธรรมและความสุข นี่คือความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาทางวาจาที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาคำพูดของมนุษย์ 1 .

M. Gorky กล่าวว่า: "... จุดเริ่มต้นของศิลปะคำอยู่ในนิทานพื้นบ้าน"เขาพูดแบบนี้ที่ไหน เพราะอะไร?ในสังคมก่อนวัยเรียน คติชนวิทยามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่นๆ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้พื้นฐาน แนวคิดทางศาสนาและตำนานของเขา ในกระบวนการพัฒนาสังคม ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาประเภทต่างๆ และรูปแบบต่างๆ เกิดขึ้นวลีเหล่านี้คือใคร? คุณไม่ได้เขียนมัน!

นิทานพื้นบ้านบางประเภทและบางประเภทมีอายุยืนยาว ความคิดริเริ่มของพวกเขาสามารถตรวจสอบได้บนพื้นฐานของหลักฐานตามสถานการณ์เท่านั้น: ในตำราในภายหลังซึ่งยังคงลักษณะโบราณของเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีและข้อมูลเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับประชาชนที่อยู่ในขั้นตอนก่อนชั้นเรียนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ข้อความมาจากไหน?

เฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และต่อมาเท่านั้นที่เป็นที่รู้จักจากตำราดั้งเดิมของกวีพื้นบ้าน มีบันทึกน้อยมากที่รอดชีวิตจากศตวรรษที่ 17

คำถามเกี่ยวกับที่มาของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านหลายเรื่องซับซ้อนกว่างานวรรณกรรมมาก ไม่เพียงแต่ชื่อและชีวประวัติของผู้แต่ง - ผู้สร้างข้อความนี้หรือข้อความนั้นไม่เป็นที่รู้จัก แต่ยังไม่ทราบถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ไม่ทราบเรื่องราวในเทพนิยาย, มหากาพย์, เพลง, เวลาและสถานที่ขององค์ประกอบของพวกเขา เจตนาทางอุดมการณ์ของผู้เขียนสามารถตัดสินได้จากข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่เท่านั้น ซึ่งมักถูกเขียนขึ้นในอีกหลายปีต่อมา เหตุการณ์สำคัญที่รับรองการพัฒนากวีนิพนธ์พื้นบ้านในอดีตคือตาม N. G. Chernyshevsky การไม่มี "ความแตกต่างที่คมชัดในชีวิตจิตใจของผู้คน"คำเหล่านี้มาจากไหน? และทำไม Chernyshevsky ไม่อยู่ในรายชื่ออ้างอิง?

“ชีวิตจิตใจและศีลธรรม” เขาชี้ให้เห็น “สมาชิกทุกคนของคนเช่นนั้นก็เหมือนกัน ดังนั้นงานกวีที่เกิดจากความตื่นเต้นของชีวิตนั้นจึงใกล้เคียงกันและเข้าใจได้ ไพเราะและเกี่ยวข้องกับทุกคน สมาชิกของราษฎร”เขา "ระบุ" ที่ไหนและใครกันแน่?ในสภาพทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว ผลงานที่ถูกสร้างขึ้นโดย "คนทั้งมวล เป็นบุคคลที่มีศีลธรรมเพียงคนเดียว"อ้างจากไหน? ด้วยเหตุนี้กวีนิพนธ์พื้นบ้านจึงแทรกซึมหลักการโดยรวม มีอยู่ในรูปลักษณ์และการรับรู้ของผู้ฟังผลงานที่สร้างขึ้นใหม่ในการดำรงอยู่และการประมวลผลในภายหลังข้อความนี้ของใคร?

การรวมกลุ่มเป็นที่ประจักษ์ไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย - ในระบบกวีพื้นบ้านในธรรมชาติของความเป็นจริงทั่วไปในภาพ ฯลฯ ในลักษณะภาพเหมือนของวีรบุรุษในบางสถานการณ์และภาพของงานนิทานพื้นบ้านมี คุณลักษณะเฉพาะบางประการที่ครอบครองสถานที่สำคัญในนิยายข้อความนี้ของใคร?

ตามกฎแล้วในช่วงเวลาของการสร้างงานกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งความนิยมเป็นพิเศษและเฟื่องฟูอย่างสร้างสรรค์ แต่ก็มีเวลาที่มันเริ่มบิดเบี้ยว พัง และถูกลืมข้อความนี้ของใคร?

เวลาใหม่ต้องมีเพลงใหม่ ภาพของวีรบุรุษพื้นบ้านแสดงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย: เนื้อหาของงานคติชนวิทยาสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ทั่วไปที่สุดของชีวิตพื้นบ้าน ในเวลาเดียวกัน กวีนิพนธ์พื้นบ้านก่อนปฏิวัติไม่สามารถสะท้อนข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งของอุดมการณ์ชาวนาได้ ในการถ่ายทอดด้วยวาจา กวีนิพนธ์พื้นบ้านสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม เมื่อบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะแล้ว ผลงานมักจะคงอยู่เป็นเวลานานโดยแทบไม่เปลี่ยนแปลงเป็นมรดกทางกวีในอดีต เป็นความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่มีคุณค่าที่ยั่งยืน 2 ทำไมเพิ่งเขียนใหม่

2. ลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา

คติชนวิทยามีกฎหมายศิลปะของตนเอง รูปแบบปากเปล่าของการสร้างการกระจายและการดำรงอยู่ของงานเป็นคุณสมบัติหลักที่ก่อให้เกิดความจำเพาะของคติชนทำให้เกิดความแตกต่างจากวรรณกรรม

2.1. แบบดั้งเดิม

คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์จำนวนมาก งานวรรณกรรมมีผู้แต่ง งานนิทานพื้นบ้านไม่ระบุชื่อ ผู้แต่งคือประชาชน ในวรรณคดีมีนักเขียนและผู้อ่านในนิทานพื้นบ้านมีนักแสดงและผู้ฟัง

งานปากเปล่าถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แม้กระทั่งการกู้ยืมโดยตรง รูปแบบการพูดใช้ถ้อยคำคงที่ สัญลักษณ์ การเปรียบเทียบ และวิธีการทางกวีแบบดั้งเดิมอื่นๆ งานที่มีโครงเรื่องมีลักษณะเป็นชุดขององค์ประกอบการเล่าเรื่องทั่วไป ซึ่งเป็นการผสมผสานการเรียบเรียงตามปกติ ในภาพของตัวละครในนิทานพื้นบ้าน ตัวแบบทั่วไปก็มีชัยเหนือตัวบุคคลเช่นกัน ประเพณีเรียกร้องให้มีการปฐมนิเทศทางอุดมการณ์: พวกเขาสอนความดีมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมมนุษย์ในชีวิตข้อความนี้ของใคร?

สามัญในคติชนเป็นสิ่งสำคัญ นักเล่าเรื่อง (นักแสดงในเทพนิยาย) นักแต่งเพลง (นักแสดงเพลง) นักเล่าเรื่อง (นักแสดงในมหากาพย์) ผู้คร่ำครวญ (นักแสดงคร่ำครวญ) ก่อนอื่นเพื่อถ่ายทอดสิ่งที่สอดคล้องกับประเพณีให้กับผู้ฟัง ความสามารถในการทำซ้ำของข้อความปากเปล่าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและสิ่งนี้ทำให้บุคคลที่มีความสามารถแต่ละคนสามารถแสดงออกได้ มีการกระทำที่สร้างสรรค์หลายอย่างร่วมกันซึ่งตัวแทนของคนใดคนหนึ่งสามารถเข้าร่วมได้ข้อความนี้ของใคร?

การพัฒนาคติชนได้รับการส่งเสริมโดยคนที่มีความสามารถมากที่สุดซึ่งมีความทรงจำทางศิลปะและของกำนัลที่สร้างสรรค์ พวกเขาเป็นที่รู้จักและชื่นชมจากคนรอบข้าง (จำเรื่องราวของ I. S. Turgenev "นักร้อง")ใครควรจำ? อาจเป็นไปได้ว่าคุณกำลังแนะนำให้ฉันทำสิ่งนี้ ... ขอบคุณฉันจะทำโดยไม่มีคำแนะนำดังกล่าว

ประเพณีศิลปะปากเปล่าเป็นหุ้นสามัญ แต่ละคนสามารถเลือกสิ่งที่เขาต้องการได้ด้วยตัวเองนี่ตลาดหรือร้าน?

ในฤดูร้อนปี 1902 M. Gorky สังเกตใน Arzamas ว่าผู้หญิงสองคน - สาวใช้และพ่อครัว - แต่งเพลง (เรื่อง "เพลงประกอบขึ้นอย่างไร")

“มันอยู่ในถนนที่เงียบสงบของ Arzamas ก่อนค่ำ บนม้านั่งที่ประตูบ้านที่ฉันอาศัยอยู่ เมืองนี้กำลังงีบหลับท่ามกลางความเงียบอันร้อนแรงของวันธรรมดาในเดือนมิถุนายน พูดคุยกับสาวใช้อย่างเงียบ ๆ<...>ทันใดนั้น Ustinya พูดอย่างฉลาด แต่ดูเหมือนธุรกิจ: "มาเถอะ Mangutka บอกฉันที..." - "มันคืออะไร" - "ลงเพลงกันเถอะ ... " และถอนหายใจเสียงดัง Ustinya ร้องเพลงด้วยเสียง:

“โอ้ใช่ในวันที่สีขาวในดวงอาทิตย์ที่ชัดเจน

คืนที่สดใสกับเดือน ... "

สาวใช้ร้องอย่างขี้ขลาดในทำนองว่า

“กระสับกระส่ายกระสับกระส่ายสาวน้อย...”

และ Ustinha นำทำนองมาสู่ตอนจบอย่างมั่นใจและสัมผัสได้:

"ความโศกเศร้าทั้งหมดของหัวใจทำงานหนัก ... "

เธอพูดจบและพูดอย่างร่าเริงในทันทีและโอ้อวดเล็กน้อย: "เพลงเริ่มแล้ว! ฉันจะสอนเพลงเหล่านั้น ที่รัก ฉันจะบิดด้ายได้อย่างไร อืม ... " เธอเล่นคำและเสียงอย่างช่ำชองอีกครั้ง:

“ใช่ ไม่มีพายุหิมะที่รุนแรงในฤดูหนาว

ไม่ใช่ในฤดูใบไม้ผลิลำธารร่าเริง ... "

สาวใช้ขยับเข้าใกล้เธอ ... โดดเด่นยิ่งขึ้นแล้วด้วยเสียงที่สั่นเทาเบา ๆ ต่อไป:

“พวกเขาไม่ได้แจ้งจากฝั่งพื้นเมืองของพวกเขา

ข่าวอุ่นใจถึงใจ ... "

"แค่นั้นแหละ! Ustinha กล่าวพร้อมกับตบเข่าด้วยมือของเธอ - และฉันยังเด็กกว่า - ฉันแต่งเพลงได้ดีกว่า! บางครั้งแฟนก็รำคาญ:“ Ustyusha สอนเพลงให้ฉันหน่อย!” โอ๊ยยย น้ำจะท่วม! .. จะไปต่อยังไงดี? “ฉันไม่รู้” สาวใช้พูด ลืมตาขึ้นแล้วยิ้ม<...>"นกร้องร้องเพลงอยู่กลางทุ่ง

ดอกคอร์นฟลาวเวอร์เบ่งบานในทุ่งนาแล้ว” อุสติยาร้องอย่างครุ่นคิด พับแขนโอบหน้าอกมองดูท้องฟ้า และสาวใช้ก็ก้องอย่างราบรื่นและกล้าหาญ: “ฉันหวังว่าฉันจะได้ดูทุ่งนาพื้นเมืองของฉัน!” และอุสติยา รักษาเสียงสูงที่แกว่งไปมาอย่างเชี่ยวชาญพูดคำที่จริงใจด้วยกำมะหยี่: "อยากเดินเล่นกับเพื่อนที่รักในป่า!"

เมื่อพวกเขาร้องเพลงเสร็จพวกเขาก็เงียบไปนาน ... จากนั้นผู้หญิงก็พูดอย่างเงียบ ๆ ครุ่นคิด: "พวกเขารวมเพลงไม่ดีเหรอ? ก็ดีแล้ว"เรื่องราวของ Gorky ที่เขียนใหม่มาทำอะไรที่นี่? ฉันรู้จักข้อความนี้เป็นอย่างดีแม้จะไม่มีเรียงความของนักเรียนก็ตาม แต่สิ่งที่เขาทำที่นี่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์

ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นใหม่จะได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่องปาก นิทาน เพลง มหากาพย์ สุภาษิต และงานอื่น ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า "จากปากต่อปาก จากรุ่นสู่รุ่น" ระหว่างทางพวกเขาสูญเสียสิ่งที่เป็นตัวตนของปัจเจก แต่ในขณะเดียวกันก็เปิดเผยและทำให้ทุกคนพึงพอใจมากขึ้น สิ่งใหม่ถือกำเนิดขึ้นบนพื้นฐานดั้งเดิมเท่านั้น ในขณะที่ต้องไม่เพียงแค่ลอกเลียนแบบประเพณี แต่เสริมด้วยข้อความนี้ของใคร?

คติชนวิทยาปรากฏในการปรับเปลี่ยนในระดับภูมิภาค: นิทานพื้นบ้านของรัสเซียตอนกลาง, ทางเหนือของรัสเซีย, นิทานพื้นบ้านของไซบีเรีย, นิทานพื้นบ้านดอน ฯลฯ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่นมักมีตำแหน่งรองที่สัมพันธ์กับคุณสมบัติทั่วไปของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ในคติชนวิทยามีกระบวนการสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องซึ่งสนับสนุนและพัฒนาประเพณีทางศิลปะข้อความนี้ของใคร?

ด้วยการถือกำเนิดของวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร คติชนได้เข้ามามีปฏิสัมพันธ์กับมัน อิทธิพลของวรรณกรรมเกี่ยวกับคติชนค่อยๆ เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

ในความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของผู้คน จิตวิทยา (ความคิด ความคิด) เป็นตัวเป็นตน นิทานพื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟข้อความนี้ของใคร?

ชาติเป็นส่วนหนึ่งของสากล การติดต่อชาวบ้านเกิดขึ้นระหว่างประชาชน นิทานพื้นบ้านรัสเซียมีปฏิสัมพันธ์กับนิทานพื้นบ้านของชนชาติเพื่อนบ้าน - ภูมิภาคโวลก้า, ไซบีเรีย, เอเชียกลาง, รัฐบอลติก, คอเคซัสและอื่น ๆข้อความนี้ของใคร?

2.2. Syncretism

หลักการทางศิลปะได้รับชัยชนะในคติชนวิทยาไม่ใช่ในทันที ในสังคมโบราณ คำนี้ผสานเข้ากับความเชื่อและความต้องการในชีวิตประจำวันของผู้คน และความหมายทางกวีของมัน หากมี ก็ไม่อาจรับรู้ได้ข้อความนี้ของใคร?

รูปแบบที่เหลือของรัฐนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมคาถาและประเภทอื่น ๆ ของคติชนวิทยาตอนปลาย ตัวอย่างเช่น เกมเต้นรำเป็นวงกลมเป็นความซับซ้อนขององค์ประกอบทางศิลปะหลายอย่าง: คำ, ดนตรี, การแสดงออกทางสีหน้า, ท่าทาง, การเต้น ทั้งหมดสามารถอยู่ร่วมกันได้เท่านั้นในฐานะองค์ประกอบโดยรวม - การเต้นรำแบบกลม คุณสมบัติดังกล่าวมักจะแสดงด้วยคำว่า "syncretism" (จากภาษากรีก synkretismos - "connection")

เมื่อเวลาผ่านไป ความสอดคล้องกันในอดีตก็จางหายไป ศิลปะประเภทต่าง ๆ ได้เอาชนะความไม่สามารถแบ่งแยกได้ดั่งเดิมและมีความโดดเด่นในตัวเอง ในนิทานพื้นบ้านสารประกอบตอนปลายของพวกเขาเริ่มปรากฏขึ้น - การสังเคราะห์ 3 . เหตุใดจึงมีอยู่ที่นี่ในรูปแบบดั้งเดิมที่เขียนใหม่จากงานของคนอื่น

2.3. ความแปรปรวน

รูปแบบปากเปล่าของการดูดซึมและการส่งผ่านของงานทำให้พวกเขาเปิดกว้างสำหรับการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการแสดงสองชิ้นที่เหมือนกันอย่างสมบูรณ์ในผลงานชิ้นเดียวกัน แม้ว่าจะมีนักแสดงเพียงคนเดียวก็ตาม งานปากเปล่ามีลักษณะเคลื่อนที่ แตกต่าง

Variant (จากภาษาละติน Variantis - "กำลังเปลี่ยนแปลง") - การแสดงเดี่ยวของงานพื้นบ้านตลอดจนข้อความคงที่

เนื่องจากงานคติชนมีอยู่ในรูปแบบของการแสดงหลายชุด จึงมีอยู่ในรูปแบบรวมของรูปแบบต่างๆ ตัวแปรใด ๆ ก็แตกต่างจากคนอื่น ๆ บอกหรือร้องในเวลาที่ต่างกันในสถานที่ต่าง ๆ ในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันโดยนักแสดงที่แตกต่างกันหรือทีละคน (ซ้ำ ๆ )ข้อความนี้ของใคร?

ประเพณีพื้นบ้านปากเปล่าพยายามที่จะรักษาไว้เพื่อป้องกันการลืมเลือนสิ่งที่มีค่าที่สุด ประเพณีรักษาการเปลี่ยนแปลงของข้อความภายในขอบเขต สำหรับงานคติชนที่แตกต่างกัน สิ่งสำคัญคืองานทั่วไป ซ้ำซาก และรอง ความแตกต่างจากงานอื่นคืออะไร

ให้เราหันไปหาความแตกต่างของปริศนาเกี่ยวกับท้องฟ้าและดวงดาว พวกเขาถูกบันทึกไว้ในจังหวัดต่าง ๆ - มอสโก, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara เป็นต้น (ดู Readerใครควรไปดูอะไรบางอย่างในกวีนิพนธ์? การกำหนดนี้ส่งถึงใคร.

พื้นฐานทางศิลปะของปริศนาคืออุปมา: มีบางอย่างพังทลายลงและไม่สามารถรวบรวมได้ คำอุปมาคือมือถือ จากตัวเลือกต่างๆ เราเรียนรู้ว่าสิ่งใดที่อาจพังได้อย่างแน่นอน ปรากฏว่า ถั่ว (ถั่ว) ลูกปัด พรม เรือ โบสถ์พังทลาย มันมักจะสังเกตว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น: ที่ประตูของเรา, บนปู, ในทุกเมือง, ในทุกชานเมือง, เหนือมอส, เหนือทะเล, สิบสองด้าน ในตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง คำนำบรรยายจะปรากฏขึ้นโดยอธิบายสถานการณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้น:

มีหญิงสาวจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ถือเหยือกลูกปัด:

เธอกระจัดกระจาย<...>

สุดท้ายรายชื่อผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมชิ้นส่วนที่กระจัดกระจาย ได้แก่ ราชา ราชินี สาวแดง ปลาขาว (สัญลักษณ์เจ้าสาวสาว) เสมียน (เสมียนโง่) นักบวช เหรียญเงิน เจ้าชาย ฉลาด ผู้ชาย คนรู้หนังสือ เราเป็นคนโง่ การกล่าวถึง Serebreniki บ่งบอกถึงการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่: เงิน เหรียญกระจัดกระจาย ปลาสีขาวพูดถึงการมีปฏิสัมพันธ์กับบทกวีงานแต่งงาน ในตัวเลือกหนึ่ง ความเป็นไปไม่ได้ในการรวบรวมการพังทลายนั้นถูกเน้นอย่างขัดแย้ง - ด้วยความช่วยเหลือของข้อความ:

พระเจ้าองค์เดียวจะทรงรวบรวม

จะใส่กล่อง.

พระเจ้าเปรียบเสมือนชาวนาเศรษฐกิจที่มีกล่อง ผู้ไม่ประสบความสูญเสียและความวุ่นวาย เนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรวบรวมสิ่งที่พังทลายได้ นั่นหมายความว่าไม่มีใครสามารถทำได้ ในเวอร์ชันอื่นมีชื่อเครื่องมือ (ไม้กวาด, พลั่ว) ซึ่งจะไม่ช่วยในสถานการณ์นี้ ดังนั้น ในปริศนาของท้องฟ้าและดวงดาว มีองค์ประกอบที่มั่นคงและแปรผันได้ ฟังก์ชัน (การสลายตัว) และผลที่ตามมา (ไม่สามารถประกอบได้) มีเสถียรภาพ องค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นตัวแปร องค์ประกอบตัวแปรบางส่วนเป็นข้อบังคับ (สิ่งที่กระจัดกระจาย สถานที่ที่กระจัดกระจาย ผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมสิ่งที่กระจัดกระจาย) นอกจากนี้ องค์ประกอบตัวแปรที่เป็นทางเลือกยังเกิดขึ้นโดยลำพัง (ภายใต้สถานการณ์ใดที่ทำให้บางสิ่งแตกสลาย โดยสิ่งที่หมายความว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะประกอบเข้าด้วยกัน)

แม้จะมีความแข็งแกร่งและพลังของประเพณี แต่ความหลากหลายยังคงไปได้ไกล โดยแสดงถึงแนวโน้มที่สร้างสรรค์ใหม่ๆ จากนั้นงานคติชนรุ่นใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น

Version (จากภาษาละติน versare - "modify") - คณะตัวแปรที่ให้การตีความงานที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ

ตัวอย่างเช่น ในบรรดารูปแบบต่างๆ ของปริศนาที่เราได้พิจารณาแล้ว มีดังต่อไปนี้:

จดหมายที่เขียน

บนผ้ากำมะหยี่สีน้ำเงิน

และอย่าอ่านจดหมายนี้

ไม่มีพระสงฆ์ไม่มีเสมียน

ไม่ใช่ผู้ชายฉลาด

นี่เป็นเวอร์ชันใหม่แล้ว เนื่องจากองค์ประกอบที่เสถียรของปริศนา (แตก - ไม่ได้รวบรวม) ได้รับรูปลักษณ์ที่ต่างออกไป (เขียน - ไม่อ่าน)อาร์กิวเมนต์และตัวอย่างเหล่านี้ถูกขโมยมาจากผู้เขียนคนใด

อย่างที่คุณเห็น ความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันต่างๆ นั้นลึกซึ้งและสำคัญกว่าความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันต่างๆ ตัวแปรจะถูกจัดกลุ่มเป็นรุ่นตามระดับของความใกล้ชิดและช่วงของความแตกต่าง

ความแปรปรวนเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของประเพณีคติชนวิทยา ความคิดของงานปากเปล่าสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของการพิจารณาตัวแปรให้มากที่สุด ต้องพิจารณาว่าไม่โดดเดี่ยว แต่เปรียบเทียบกันข้อความนี้ของใคร?

ไม่มีและไม่สามารถเป็นตัวแปรที่ "ถูก" หรือ "ผิด" ในประเพณีปากเปล่าได้ - มันเป็นแบบเคลื่อนที่โดยเนื้อแท้ ความหลากหลายของคุณภาพทางศิลปะทั้งสูงและต่ำปรากฏขึ้น ขยายหรือบีบอัด ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ล้วนมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา , กระบวนการพัฒนาข้อความนี้ของใคร?

เมื่อบันทึกงานนิทานพื้นบ้านหากเป็นเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการ นักสะสมมีหน้าที่ต้องทำซ้ำข้อความของนักแสดงอย่างถูกต้องและการบันทึกที่ทำโดยเขาจะต้องมี "หนังสือเดินทาง" ที่เรียกว่า (บ่งชี้ - ใคร ที่ไหน เมื่อไร และจากใครที่บันทึกเวอร์ชันนี้) เฉพาะในกรณีนี้ ความแตกต่างของงานจะพบสถานที่ในอวกาศและเวลา และจะเป็นประโยชน์สำหรับการศึกษานิทานพื้นบ้านข้อความนี้ของใคร?

2.4. ด้นสด

ความแปรปรวนของคติชนวิทยาสามารถเกิดขึ้นได้จริงด้วยการแสดงด้นสด

ด้นสด (จากภาษาละตินอิมโพรวิโซ - "ไม่คาดฝัน, กะทันหัน") - การสร้างข้อความของงานพื้นบ้านหรือแต่ละส่วนในกระบวนการของการแสดง

ระหว่างการแสดง งานนิทานพื้นบ้านถูกเก็บไว้ในความทรงจำ ทุกครั้งที่เปล่งเสียงข้อความ มันเหมือนกับได้บังเกิดใหม่ นักแสดงด้นสด เขาอาศัยความรู้ในภาษากวีของนิทานพื้นบ้าน คัดเลือกองค์ประกอบทางศิลปะสำเร็จรูป และสร้างการผสมผสาน หากปราศจากการแสดงด้นสด การใช้คำพูด "ช่องว่าง" และการใช้เทคนิคการพูดแบบปากเปล่าจะเป็นไปไม่ได้ข้อความนี้ของใคร?

การแสดงด้นสดไม่ได้ขัดแย้งกับประเพณี ตรงกันข้าม มันมีอยู่จริงเพราะมีกฎเกณฑ์บางอย่าง หลักการทางศิลปะ

งานปากเปล่าปฏิบัติตามกฎหมายของประเภท ประเภทที่อนุญาตสำหรับสิ่งนี้หรือการเคลื่อนที่ของข้อความนั้นกำหนดขอบเขตของความผันผวน

ในประเภทต่าง ๆ การแสดงด้นสดแสดงออกด้วยพลังที่มากหรือน้อย มีแนวเพลงที่เน้นไปที่การแสดงด้นสด (การร้องคร่ำครวญ เพลงกล่อมเด็ก) และแม้กระทั่งประเภทที่มีเนื้อร้องเพียงครั้งเดียว (เสียงร้องที่ยุติธรรมของพ่อค้า) ในทางตรงกันข้าม มีประเภทที่ออกแบบมาเพื่อการท่องจำที่แม่นยำ ดังนั้น ราวกับว่าไม่อนุญาตให้ด้นสด (เช่น การสมรู้ร่วมคิด)

การแสดงด้นสดมีแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ สร้างความแปลกใหม่ เธอแสดงพลวัตของกระบวนการคติชนวิทยา 4 . ทำไมฉันถึงอยู่ที่นี่ อย่างที่ฉันเข้าใจ และทุกที่เสนอให้มีการเขียนข้อความของคนอื่นในสมัยก่อน

3 . ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

แนวเพลงพื้นบ้านยังแตกต่างกันในด้านวิธีการแสดง (เดี่ยว นักร้องประสานเสียง นักร้องประสานเสียง และศิลปินเดี่ยว) และการผสมผสานข้อความต่างๆ กับเมโลดี้ น้ำเสียง การเคลื่อนไหว (การร้อง การร้องเพลงและการเต้น การเล่าเรื่อง การแสดง)

ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมแนวใหม่เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร, โค้ช, เพลงของ Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียนข้อความนี้ของใคร?

มีประเภทการผลิตในนิทานพื้นบ้านในส่วนลึกของงานใหม่ที่สามารถปรากฏได้ เหล่านี้คือ ditties, คำพูด, เพลงเมือง, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, นิทานพื้นบ้านเด็กหลายประเภท. มีประเภทที่ไม่ก่อผลแต่ยังคงมีอยู่ นิทานพื้นบ้านเรื่องใหม่จึงไม่ปรากฏ แต่นิทานเก่ายังเล่าอยู่ เพลงเก่าหลายเพลงยังร้อง แต่มหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ในการแสดงสดแทบไม่มีเสียงข้อความนี้ของใคร?

เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนวิทยาเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในหมู่ประชาชนทั้งหมด คติชนวิทยาของแต่ละชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรม ดังนั้นมหากาพย์ ditties มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียความคิด - ในภาษายูเครน ฯลฯ เท่านั้น บางประเภท (ไม่เพียงแต่เพลงประวัติศาสตร์) สะท้อนถึงประวัติของบุคคลที่กำหนด องค์ประกอบและรูปแบบของเพลงประกอบพิธีกรรมแตกต่างกัน ซึ่งสามารถระบุถึงช่วงเวลาของปฏิทินเกษตรกรรม งานอภิบาล การล่าสัตว์ หรือการตกปลา สามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายด้วยพิธีกรรมต่างๆคริสเตียน มุสลิม พุทธ หรือศาสนาอื่นๆ ข้อความนี้ของใคร?

คติชนวิทยาในสมัยปลายเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการศึกษาจิตวิทยา โลกทัศน์ และสุนทรียศาสตร์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ

4. คติชนวิทยาเป็นประเภทที่ใหญ่ที่สุดของคติชนวิทยา

พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียโบราณคือพิธีกรรมพื้นบ้านซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะที่สูงของชาวรัสเซีย พิธีกรรมนี้เป็นการกระทำทางศาสนาเชิงบรรทัดฐานและควบคุมอย่างเข้มงวด ภายใต้หลักการที่พัฒนาขึ้นมาหลายศตวรรษ เขาเกิดในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลก การทำให้เป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติ ที่เก่าแก่ที่สุดคือเพลงพิธีกรรมตามปฏิทิน เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติกับปฏิทินเกษตร เพลงเหล่านี้สะท้อนถึงช่วงชีวิตต่างๆ ของเกษตรกรชาวนา

พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ซึ่งสอดคล้องกับจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ในการทำพิธี ผู้คนเชื่อว่าคาถาของพวกเขาจะได้ยินจากเทพผู้ยิ่งใหญ่ พลังของดวงอาทิตย์ น้ำ แม่ธรณี และจะส่งผลผลิตที่ดี ลูกปศุสัตว์ ชีวิตที่สุขสบาย

หนึ่งในประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือเพลงเต้นรำแบบกลม. พวกเขาเต้นรำกันเกือบทั้งปี - ในช่วงคริสต์มาสที่ Maslenitsa หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกมเต้นรำรอบและขบวนแห่เป็นเรื่องปกติ ในขั้นต้นเพลงเต้นรำแบบกลมเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางการเกษตร แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาพวกเขากลายเป็นอิสระแม้ว่าหลาย ๆ ภาพงานของหางเสือจะเก็บรักษาไว้:

และเราเพิ่งหว่านหว่าน!

โอ้ ลาโด้ หว่าน หว่าน!

และเราแค่เหยียบย่ำเหยียบย่ำ!

โอ้ ลาโด้ เรามาเหยียบย่ำกันเถอะ

เพลงแดนซ์ที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้มาพร้อมกับการเต้นรำของผู้ชายและผู้หญิง ความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วเป็นตัวเป็นตนของผู้ชาย, ผู้หญิง - ความอ่อนโยน, ความเป็นพลาสติก, ความโอ่อ่า เป็นเวลาหลายศตวรรษ เพลงเต้นรำ "โอ้ คุณ หลังคา หลังคาของฉัน", "คามารินสกายา", "เลดี้", "อยู่ในสวนของฉัน" ฯลฯ ยังคงได้รับความนิยม

ในวันคริสต์มาสและวันอีปิฟานี การเต้นรำแบบกลมและการเต้นรำถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงของผู้สังเกตการณ์ - ช่วงเวลาลึกลับของการทำนายคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้น หนึ่งในเพลงที่ยอมจำนนที่เก่าแก่ที่สุดคือ Khlebnaya Glory ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักประพันธ์เพลงชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้ง:

แต่ เราร้องเพลงนี้ให้ขนมปัง รุ่งโรจน์!

มากินขนมปังให้เกียรติขนมปังกันเถอะ รุ่งโรจน์!

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มหากาพย์ทางดนตรีเริ่มเติมเต็มด้วยธีมและภาพใหม่ๆ มหากาพย์ถือกำเนิดขึ้นเพื่อบอกเล่าถึงการต่อสู้กับกลุ่มฮอร์ด การเดินทางไปยังประเทศที่ห่างไกล การกำเนิดของคอสแซค และการจลาจลที่ได้รับความนิยม

ความทรงจำของผู้คนได้เก็บเพลงโบราณที่สวยงามมากมายมาหลายศตวรรษ ใน XVIII ศตวรรษในระหว่างการก่อตัวของประเภทฆราวาสมืออาชีพ (โอเปร่า, ดนตรีบรรเลง) ศิลปะพื้นบ้านเป็นครั้งแรกกลายเป็นเรื่องของการศึกษาและการใช้งานอย่างสร้างสรรค์ ทัศนคติที่ให้ความกระจ่างต่อคติชนวิทยาแสดงออกอย่างชัดเจนโดยนักเขียนนักมนุษยนิยมที่โดดเด่น A.N. Radishchev ในบทพูดที่จริงใจของ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก": คุณจะพบกับการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คนของเรา ใน XIX ใน. การประเมินคติชนวิทยาในฐานะ "การศึกษาจิตวิญญาณ" ของชาวรัสเซียกลายเป็นพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ของโรงเรียนนักแต่งเพลงตั้งแต่ Glinka ถึง Rimsky-Korsakov และเพลงพื้นบ้านเองก็กลายเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของการพัฒนาความคิดทางดนตรีระดับชาติ . 5

บทสรุป

บทบาทของคติชนวิทยามีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่จิตสำนึกในตำนานครอบงำ ด้วยการถือกำเนิดของการเขียน นิทานพื้นบ้านหลายประเภทพัฒนาควบคู่ไปกับนวนิยาย โต้ตอบกับมัน มีอิทธิพลต่อมัน และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะรูปแบบอื่น ๆ และประสบผลตรงกันข้าม ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมีต้นกำเนิดมายาวนานก่อนการเกิดขึ้นของดนตรีมืออาชีพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในชีวิตสังคมของรัสเซียโบราณ คติชนมีบทบาทมากกว่าในครั้งต่อๆ มามาก พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียโบราณคือพิธีกรรมพื้นบ้านซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะที่สูงของชาวรัสเซีย พิธีกรรมนี้เป็นการดำเนินการทางศาสนาที่มีกฎเกณฑ์และได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด โดยปฏิบัติตามหลักคำสอนที่พัฒนามาหลายศตวรรษ พิธีกรรมนี้ถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลก ซึ่งเป็นการเทิดทูนองค์ประกอบทางธรรมชาติ

ในวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของรัสเซียไม่มีแนวคิดทั่วไปที่สอดคล้องกับความหมายของคำว่า "ดนตรี" ของยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม คำนี้ใช้เอง แต่ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงเครื่องดนตรี ยิ่งกว่านั้น ส่วนใหญ่จะซื้อ เช่น หีบเพลงหรือบาลาไลกา

การแสดงละครและการแสดงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้านที่รื่นเริง ไม่ว่าจะเป็นการรวมตัวของหมู่บ้าน โรงเรียนสอนศาสนา ค่ายทหารและโรงงาน หรือบูธที่ยุติธรรม ในเวลาต่อมา ประสบการณ์นี้ได้รับการเติมเต็มด้วยการยืมจากวรรณกรรมมืออาชีพและเป็นที่นิยมและโรงละครประชาธิปไตย

การก่อตัวของละครพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุดเกิดขึ้นในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 นับแต่นั้นเป็นต้นมา ภาพพิมพ์และรูปภาพที่ได้รับความนิยมก็ปรากฏขึ้นและถูกเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ซึ่งเป็น "หนังสือพิมพ์" หัวข้อของข้อมูลและแหล่งความรู้สำหรับประชาชน ผู้ขายหนังสือพิมพ์ยอดนิยม - ofen - บุกเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซีย รูปภาพ Lubok ซึ่งขายตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในงานแสดงสินค้าทั้งหมดเป็นการตกแต่งกระท่อมของชาวนา ที่งานแสดงสินค้าในเมืองและในชนบทมีการจัดม้าหมุนและคูหาบนเวทีซึ่งมีการแสดงในเทพนิยายและธีมทางประวัติศาสตร์ระดับชาติซึ่งค่อย ๆ แทนที่บทละครที่แปลตอนต้น

รายละเอียดเฉพาะของประเภทในแต่ละครั้งที่กำหนด จำกัดการเลือกเพลง วิธีการทางศิลปะ และวิธีการในการแสดง ลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านที่งดงามในเมืองส่วนหนึ่งช่วยให้เข้าใจการใช้นักแสดงตลกพื้นบ้านอย่างแพร่หลายในการแสดง พวกเขาแทรกซึมวาจาอย่างแท้จริงพวกเขายังกำหนดรูปแบบภายนอกและเนื้อหาของการเป็นตัวแทนในระดับที่มากขึ้น

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Bakhtin M.M. ศิลปะพื้นบ้านและวัฒนธรรมยุคกลาง. M. : ยุเรศ 2544. - 326 น.
2. Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานพื้นบ้านรัสเซีย ม.: Eksmo 2546. - 219 น.
3. Vertko K.A. เครื่องดนตรีพื้นบ้านรัสเซีย..-M. : Unipress 2547. - 176 น.
4. Gusev V.E พิธีกรรมและคติชนวิทยา.-M. :ฟีนิกซ์ 2003. -236
5. Propp V.Ya นิทานพื้นบ้าน.-M. : ยุเรศ 2000. -221 น..

1 Propp V.Ya นิทานพื้นบ้าน.-M. : ยุเรศ 2000. –p.21

2 Propp V.Ya นิทานพื้นบ้าน.-M. : ยุเรศ 2000. –p.43

3 Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานพื้นบ้านรัสเซีย M.: Eksmo 2003. - p.50

4 Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานพื้นบ้านรัสเซีย M.: Eksmo 2003. - p.69

5 Propp V.Ya นิทานพื้นบ้าน.-M. : ยุเรศ 2000. -p.190.

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 เราศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็ก ฉันเริ่มสนใจเพลงกล่อมเด็กและเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเพลงกล่อมเด็ก นิทานพื้นบ้านอีกประเภทหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของฉันคือการนับเพลงคล้องจอง ในโลกสมัยใหม่ เด็ก ๆ รู้จักเพลงคล้องจองไม่กี่เพลง มีความยากจนในวัฒนธรรมย่อยของเด็ก นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันต้องการทราบประวัติของการนับเพลง การพัฒนาและเหตุผลที่ว่าทำไมการนับเพลงจึงค่อยๆ จางหายไปในเบื้องหลังในนิทานพื้นบ้านของเด็ก

เป้าหมายหลักของฉันคือการเปรียบเทียบบทบาทของการนับเพลงในเวลาที่ต่างกันและในสมัยของเรา ฉันเห็นงานของฉันดังนี้:

1. ศึกษาวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อ

2. รวบรวมคำคล้องจอง (ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ในกิจกรรมการเล่นเกมของเด็กนักเรียนสมัยใหม่);

3. วิเคราะห์วัสดุที่รวบรวม

4. สรุปผล

สมมติฐานเดิมคือ เด็กสมัยนี้รู้จักเพลงคล้องจองไม่กี่เพลง และส่วนใหญ่ก็ไร้ความหมาย ฉันสามารถหาคำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ระหว่างทำงาน ฉันเชื่อมั่นในความถูกต้องของสมมติฐาน และเด็ก ๆ ไม่รู้จักเพลงกล่อมเด็กที่กำลังพัฒนาและให้ความรู้จำนวนมากซึ่งสร้างสรรค์โดยเด็ก ๆ และไม่ได้ใช้ในเกม

ในงานของฉัน ฉันใช้วิธีต่อไปนี้:

1. การวิเคราะห์ การสังเคราะห์วัสดุที่รวบรวม

2. การสังเกตการเล่นเกมของนักเรียนชั้นประถมศึกษา

3. แบบสำรวจผู้ตอบแบบสอบถาม

ผู้สัมภาษณ์ทั้งหมด 118 คน รวมทั้งเด็ก 20 คน 58 คน อายุ 7-8 ปี 25 คน อายุ 9-10 ปี 10 คน อายุ 13-15 ปี และ 5 คนที่มีอายุมากกว่า

19 คนจำได้ 3 เพลงขึ้นไป 27 คนจำ 2 เพลง 72 คนจำได้ 1 เพลง

แต่น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ (67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ก่อนอื่นให้ชื่อเพลงที่ห่างไกลจากธรรมชาติทางศีลธรรมมากที่สุด (“ ฉันหยิบมีดออกจากกระเป๋า ฉันจะกรีด ฉันจะทุบ” ). เด็ก ๆ เคยได้ยินและอ่านบทกวีของผู้แต่ง แต่พวกเขาแทบไม่เคยใช้ในเกมเพราะว่าพวกเขาจำไม่ได้ (มีเพียง 0.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ตั้งชื่อไว้) ที่น่าสนใจในความรู้สึกนึกคิดหรือศีลธรรม บทกวีเป็นที่รู้จักกัน 20% ของผู้ตอบแบบสอบถาม ไม่น่าสนใจหรือไม่น่าสนใจ - 74% มีเพียง 19 คนเท่านั้นที่มีบทกลอนไพเราะ raktera (. leniation ส่วนใหญ่ (67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ก่อนอื่นให้ชื่อบทกวีที่ห่างไกลจากการเป็นคุณธรรมมากที่สุด

2. บทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์

ดินแดนมหัศจรรย์ของศิลปะพื้นบ้านไม่มีที่สิ้นสุด มันถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ กวีนิพนธ์พื้นบ้านมีหลากหลายรูปแบบ (หรือนิทานพื้นบ้านตามที่วิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศเรียกกวีนิพนธ์นี้) แปลเป็นภาษารัสเซียคำว่า "คติชนวิทยา" ในภาษาอังกฤษหมายถึง "ภูมิปัญญาชาวบ้าน" "ศิลปะพื้นบ้าน" - ทุกสิ่งทุกอย่างที่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนทำงานสร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษของชีวิตทางประวัติศาสตร์ ถ้าเราอ่าน คิดเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านรัสเซียของเรา เราจะเห็นว่าเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นในตัวเองอย่างมาก ทั้งประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเรา และการเล่นแฟนตาซีพื้นบ้าน เสียงหัวเราะที่ร่าเริง และความคิดพื้นบ้านที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ ผู้คนต่างคิดว่าจะพัฒนาชีวิตของตนอย่างไร จะต่อสู้เพื่อความสุขได้อย่างไร คนดีควรเป็นอย่างไร และมีลักษณะนิสัยอย่างไรที่ควรถูกประณามและเยาะเย้ย

นิทานพื้นบ้านรัสเซียมากมาย - มหากาพย์, นิทาน, สุภาษิต, บทสวดปฏิทิน, ปริศนา - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกส่งผ่านจากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่นจากพ่อถึงลูกชายจากคุณย่าถึงหลานสาว บ่อยครั้ง นักแสดงเพิ่มบางสิ่งของตนเองลงในข้อความที่พวกเขาชอบ โดยเปลี่ยนรูปภาพ รายละเอียด และการแสดงออกเล็กน้อย ปรับแต่งและปรับปรุงเพลงหรือเทพนิยายที่สร้างขึ้นก่อนหน้านั้น

3. นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ประเภทอิทธิพลทางศีลธรรมของเขา

คติชนวิทยาของเด็กเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก นี่คือโลกทั้งใบที่สดใส ร่าเริง เต็มไปด้วยความมีชีวิตชีวาและความงาม เด็ก ๆ มองดูชีวิตของผู้ใหญ่ด้วยความสนใจและเต็มใจยืมประสบการณ์ของพวกเขา แต่ทาสีสิ่งที่พวกเขาได้รับใหม่ ความคิดของเด็กนั้นเชื่อมโยงกับภาพที่เฉพาะเจาะจง - นี่คือกุญแจสู่ความลับของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเด็ก ๆ

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่สร้างขึ้นโดยผู้ใหญ่ รวมถึงเพลงกล่อมเด็ก สาก เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก นิทาน ศิลปะพื้นบ้านด้านนี้เป็นหนึ่งในวิธีการสอนพื้นบ้าน

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็ตระหนักดีถึงการนับเพลง บททดสอบ การบิดลิ้น และนิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ของเด็ก ซึ่งถือว่าเป็นเรื่องสนุกที่ว่างเปล่า อันที่จริง หากปราศจากเพลงที่ไพเราะและตลกขบขัน หากไม่มีเกมทางวาจาที่บรรจุอยู่ เด็กจะไม่มีวันเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาอย่างสมบูรณ์ จะไม่มีวันกลายเป็นปรมาจารย์ที่คู่ควร สามารถแสดงความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ใดๆ ได้

บทกวี การวาดภาพ เพลงและประโยคที่รวมอยู่ในเกมรวมกันเป็นนิทานพื้นบ้านของเกม

Rhymes - บทกวีสั้น ๆ ที่ใช้ในการกำหนดผู้นำหรือการกระจายบทบาทในเกม - ประเภทที่พบบ่อยที่สุดของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก

การบอกหรือฟังเพลงทำให้เด็กๆ มีความสุขมาก ไม่ใช่เด็กทุกคนที่สามารถเป็น "การตอบโต้" ที่ดีได้ ประการแรก เขาต้องมีความทรงจำที่เหนียวแน่น มีศิลปะ และประการที่สองต้องซื่อสัตย์

ความจริงก็คือว่าการนับเพลงคล้องจองเป็นวิธีการนำความยุติธรรมตามวัตถุประสงค์ไปปฏิบัติ ซึ่งคิดค้นขึ้นสำหรับเด็ก ๆ ที่ไม่มีวันลืมเลือน ราวกับว่าโชคชะตาไม่ใช่อำนาจของผู้ใหญ่ (หรือลูกที่เป็นหัวหน้า) จัดการการกระจายบทบาท และหากเป็นเช่นนี้ การชนะเกมด้วยความสุขและโชคก็ขึ้นอยู่กับตัวผู้เล่นเอง เด็กในเกมจะต้องมีไหวพริบ ไหวพริบ คล่องแคล่ว ใจดี และมีเกียรติ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ในจิตใจ, จิตวิญญาณ, ตัวละครของเด็ก ๆ ได้รับการพัฒนาโดยสัมผัส

4. คุณสมบัติทางศิลปะหลักของการนับเพลงคล้องจอง

เคาน์เตอร์มีคุณสมบัติหลักสองประการ ประการแรก การนับคำคล้องจองส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากการนับ และประการที่สอง การนับคำคล้องจองสร้างความตื่นตาตื่นใจด้วยถ้อยคำและพยัญชนะที่ไม่มีความหมายมากมาย ทำไมคนถึงต้องการรูปแบบคำที่บิดเบี้ยวและอะไรซ่อนอยู่ภายใต้นิสัยของการใช้บัญชีลึกลับ?

แนวความคิดและแนวคิดโบราณทั้งกลุ่มเกี่ยวข้องกับเรื่องราวของผู้คน สันนิษฐานได้ว่าในสมัยก่อน เมื่อมอบหมายงานให้ผู้อื่น ผู้คนใช้ดุลยพินิจเป็นพิเศษในเรื่องตัวเลข คนที่ทำภารกิจจะมีความสุขหรือไม่มีความสุข? ก่อนออกล่าหรือตกปลาอื่นๆ คะแนนก็ตัดสินมาเยอะ คนที่มีเลขไม่ดีสามารถทำลายสิ่งทั้งปวงได้ นี่คือจุดประสงค์ของการคำนวณแบบโบราณ หน้าที่ของเขานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่เหลือในเกมสำหรับเด็ก

รูปแบบการนับเพลงที่ง่ายที่สุดและเห็นได้ชัดว่าในสมัยโบราณสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นบัญชีที่ "เปล่า" เนื่องจากการห้ามนับ ผู้คนจึงต้องใช้รูปแบบเงื่อนไขในการนับ ดังนั้นชาวจังหวัดอีร์คุตสค์จึงถูกห้ามไม่ให้นับเกมที่ถูกฆ่า มิฉะนั้น จะไม่มีโชคในอนาคต รัสเซียที่อาศัยอยู่ในทรานส์ไบคาเลียถูกห้ามไม่ให้นับห่านระหว่างเที่ยวบิน การห้ามนับเป็นความไม่สะดวกอย่างยิ่งและผู้คนต่างก็คิดกันว่าการนับ "เชิงลบ": มีการเพิ่มอนุภาคลบในแต่ละตัวเลข: มากกว่าหนึ่งครั้งไม่ใช่สองครั้ง ฯลฯ ปรากฎว่าไม่มีการนับ นี่คือจุดประสงค์ของรูปแบบบัญชีที่บิดเบี้ยว ผู้คนยังซ่อนการจับฉลาก - การคำนวณใหม่ที่จำเป็นสำหรับการกระจายบทบาทของผู้เข้าร่วมในการประมง การเล่าขาน - ต้นแบบของรูปแบบการนับคำคล้องจองรูปแบบใหม่ล่าสุด - ได้รับรูปแบบวาจาแบบมีเงื่อนไขที่คนในกลุ่มนี้เข้าใจได้ นี่คือที่มาของบัญชีที่ "ลึกซึ้ง" ซึ่งเป็นตัวอย่างที่เป็นเพลงกล่อมเด็ก

เมื่อเวลาผ่านไป ละทิ้งข้อห้ามและศรัทธาในตัวเลข สัมผัสการนับเริ่มพัฒนาขึ้นในแบบพิเศษของตัวเอง มีการแนะนำองค์ประกอบทางศิลปะอย่างหมดจดใหม่เข้ามา คำที่บิดเบี้ยวเริ่มถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับคำเก่าโดยไม่เกี่ยวข้องกับคำพูดเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขของสมัยโบราณ การก่อตัวของคำใหม่ในการนับคำคล้องจองสูญเสียความหมายเดิมและมักอยู่ในรูปแบบของเรื่องไร้สาระ

เรื่องไร้สาระไม่สามารถอยู่ได้นานในนิทานพื้นบ้านและวลีที่แตกต่างกันที่มีความหมายคำที่แยกจากกันเริ่มเจาะเข้าไปในคำคล้องจองการนับ เนื้อหาบางส่วนทอจากคำพูดและในไม่ช้าบทบัญญัติ "พล็อต" ก็ปรากฏขึ้น

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของการนับจังหวะคือจังหวะที่ชัดเจน ความสามารถในการตะโกนคำทั้งหมดแยกจากกัน สำหรับเด็กอายุ 5-6 ปี นี่เป็นเรื่องที่น่ายินดีอย่างยิ่งเนื่องจากความต้องการที่สม่ำเสมอของผู้ใหญ่ในการ "เงียบ" การได้ยินรูปแบบจังหวะของการนับคำคล้องจองและการเชื่อฟังไม่ใช่เรื่องง่าย มันถูกซื้อโดยเด็ก ๆ ในเกมเท่านั้น ยิ่งเกมประมาทมากเท่าไร ยิ่งต้องการให้เด็กได้รับเลือกมากขึ้นเท่านั้น เด็ก ๆ จะฟังจังหวะของการนับจังหวะมากขึ้นเท่านั้น

บทกวีที่ร่าเริงทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากคำเลียนเสียงธรรมชาติ - อีกหนึ่งคุณลักษณะของการนับเพลงคล้องจอง จำคำคล้องจอง "Aty-bats มีทหาร" จังหวะที่ชัดเจนของมันคล้ายกับขั้นตอนของกองทหาร

5. จำแนกตามเนื้อหา ลักษณะทางศิลปะ ความหมายทางศีลธรรม

เพลงพื้นบ้านทั่วไปส่วนใหญ่มีจุดประสงค์โดยตรงสำหรับการคำนวณผู้เล่น หากคุณต้องการกำหนดว่าใครขับรถเมื่อเล่นซ่อนหาหรือแท็ก พวกเขาก็คิดอย่างนั้น

เพลงกล่อมเด็กจำนวนมากบ่งชี้ผู้ที่จะเข้าร่วมในเกม อันสุดท้ายที่เหลืออยู่หลังจากนำไปสู่การคำนวณ

การนับเพลงคล้องจองประเภทนี้รวมถึงเพลงที่ไม่มีการระบุคนขับด้วยวาจาโดยตรงหรือวิธีออกจากการคำนวณ มันถูกแทนที่ด้วยคำสุดท้ายที่แสดงออก ในกลุ่มนี้ เพลงนับนับไม่ถ้วนมีความโดดเด่น ด้วยโครงเรื่องไร้สาระและการผสมผสานเสียง

กลุ่มถัดไปของการนับเพลงคล้องจอง - เกม - มีไว้สำหรับการคำนวณและสำหรับเกม เพลงนับเหล่านี้จบลงด้วยคำถาม งาน คำแนะนำและข้อกำหนดอื่น ๆ

ความต้องการของคล้องจองมีความหลากหลายและไม่ค่อยเกิดซ้ำ ตัวอย่างเช่น ในคำคล้องจอง “พวกเขานั่งบนระเบียงสีทอง ” คุณต้องตอบคำถามให้ถูกต้องว่า “คุณเป็นใคร”

ในการชนะ คุณต้องจำให้แน่ชัดว่าการคำนวณเริ่มต้นจากที่ใด นับตำแหน่งของคุณในวงกลมอย่างรวดเร็ว และตะโกนคำหรือตัวเลขที่ถูกต้อง จากนั้นการคำนวณใหม่จะต้องอยู่กับคุณ ไม่ใช่กับอย่างอื่น

มีการนับเพลงที่ผู้ชนะโดยการคำนวณให้สิทธิ์ในการออกจากแวดวงไปให้เพื่อนและตัวเขาเองยังคงอยู่สำหรับการทดสอบใหม่

ฉันต้องการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการนับคำคล้องจองของผู้แต่งวรรณกรรม มีไว้สำหรับการอ่านเป็นหลัก ไม่ใช่เพื่อการคำนวณ พวกเขาเสนอเกมทางปัญญาให้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ - เพื่อรับรู้ในการนับสัมผัสต้นแบบพื้นบ้านเพื่อจับความเหมือนและความแตกต่างการประชดของผู้เขียนในช่วงเวลาแห่งการดึงดูดและการขับไล่จากตัวอย่างนิทานพื้นบ้าน

บทประพันธ์ของผู้เขียนมักเต็มไปด้วยแอ็กชัน ไดนามิก เต็มไปด้วยภาพที่สดใสแทนที่กันและกัน และสิ่งนี้ทำให้นึกถึงเพลงกล่อมเด็ก งานของกวีคือการดึงดูดเด็กด้วยการกระทำมากจนเขาต้องการ "จบ" บทด้วยตัวเองเพื่อทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป และความสามารถของอาจารย์คือการทำให้เด็กทำผิดพลาดและชื่นชมยินดีในความผิดพลาดของเขาเพราะกวีคิดสิ่งที่น่าสนใจมากขึ้นมีไหวพริบและสนุกสนานมากขึ้น

กลุ่มใดที่นับคำคล้องจองในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น?

ในเอกสารโดย G. S. Vinogradov “ นิทานพื้นบ้านของเด็กรัสเซีย เกมโหมโรง” มีการจำแนกประเภทของนิทานพื้นบ้านของเด็กโดยเฉพาะเพลงคล้องจองตามคำศัพท์ Vinogradov เกิดจากการนับบทกวีที่มีคำตรงกันข้าม ("หนึ่ง, สอง, สาม, สี่, เรายืนอยู่ในอพาร์ตเมนต์"), "นามธรรม", การนับคำที่บิดเบี้ยว ("หลัก - ยา, นกพิราบบิน") และตัวเลขเทียบเท่า (" anzy, dvanzy, สาม, kalynzy") สำหรับ Vinogradov ที่ลึกซึ้งประกอบการนับจังหวะซึ่งทั้งหมดหรือบางส่วนประกอบด้วยคำที่ไม่มีความหมาย เพื่อทดแทนการนับคำคล้องจอง - โองการที่ไม่มีคำที่ลึกซึ้งหรือการนับคำ

การจำแนกประเภทนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

เนื้อหาที่รวบรวมโดยเราช่วยให้เราสามารถเพิ่มการจัดหมวดหมู่นี้ได้

ในแง่ของเนื้อหา เราพบกลุ่มต่อไปนี้:

1. คล้องจองกับความหมายทางศีลธรรมให้ความรู้ พวกเขาสอนความจริง ความเมตตา ความระมัดระวัง และการเชื่อฟัง

2. บทเพลงแห่งความรู้ความเข้าใจที่ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ จากพวกเขา เด็กได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย ธรรมชาติ ปรากฏการณ์

3. น่าเสียดายที่เรายังต้องจัดการกับการนับคำคล้องจองที่มีคำศัพท์ลามกอนาจาร

โดยรวมแล้วเรารวบรวม 72 บทกวีซึ่ง 9% เป็นเพลงที่มีความหมายทางศีลธรรม 26.5% เป็นเพลงแห่งความรู้ความเข้าใจ 19% ไม่มีความหมาย 1.5% ผิดศีลธรรม 31% เป็นเพลงที่มีความหมาย แต่ไม่ได้สอนอะไรเลย 7% - นับเพลงด้วยรูปแบบที่ตลกขบขัน 6% - ด้วยรูปแบบบทกวี

6. บทสรุปในหัวข้อ

เริ่มต้น เราคิดว่าเด็กสมัยใหม่ทั่วไปรู้จักเพลงน้อยกว่าคนรุ่นก่อน เนื่องจากเด็กเล่นเป็นกลุ่มน้อยโดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้ใหญ่ นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าวันนี้เราสามารถระบุความจริงที่ว่าวัฒนธรรมย่อยของเด็กมีความยากจน

แต่ข้อมูลที่ได้รับทำให้เราประหลาดใจอย่างแท้จริง ผู้สัมภาษณ์ทั้งหมด 118 คน รวมทั้งเด็ก 20 คน 58 คน อายุ 7-8 ปี 25 คน อายุ 9-10 ปี 10 คน อายุ 13-15 ปี และ 5 คนที่มีอายุมากกว่า

จาก 98 คน 19 คนจำได้ 3 เพลงขึ้นไป 27 คนจำ 2 เพลง 69 คนจำได้ 1 เพลงและไม่มีใครจำได้ 3 คน

ปรากฎว่าคนรุ่นเก่าจำเพลงการนับได้มากที่สุด (พวกเขาเล่นมากกว่า) เช่นเดียวกับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเพราะสำหรับพวกเขามันเป็นประเภทที่มีชีวิต

แต่น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ (67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ก่อนอื่นให้ชื่อเพลงที่ห่างไกลจากธรรมชาติทางศีลธรรมมากที่สุด (“ ฉันหยิบมีดออกจากกระเป๋า ฉันจะกรีด ฉันจะทุบ” ). เด็ก ๆ เคยได้ยินและอ่านบทกวีของผู้แต่ง แต่พวกเขาแทบไม่เคยใช้ในเกมเพราะว่าพวกเขาจำไม่ได้ (มีเพียง 0.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ตั้งชื่อไว้) ที่น่าสนใจในความรู้สึกนึกคิดหรือความรู้สึกทางศีลธรรมเพลงคล้องจองเป็นที่รู้จักของผู้ตอบแบบสอบถาม 20% ซึ่งไม่มีความหมายหรือไม่น่าสนใจ - 74% มีเพียง 19 คนเท่านั้นที่มีบทกลอนไพเราะ

เราเชื่อว่าการศึกษาของเราช่วยให้เราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความสนใจไม่เพียงพอของนักการศึกษาต่อเกมสำหรับเด็กร่วมกัน ไปจนถึงการส่งเสริมนิทานพื้นบ้านที่ดีที่สุดและบทกวีของผู้แต่งในหมู่เด็กเล็ก

คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

บทบาทของคติชนในชีวิตมนุษย์ เสร็จสิ้นโดย: Ziganshina Polina, Krivonogov Vlad, Savinova Olga นักเรียนเกรด 4 A, โรงเรียนมัธยมหมายเลข 30 ใน Syzran หัวหน้างาน: Zarubina Natalya Gennadievna, ครูประถมศึกษา

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในปัจจุบัน ปัญหาการคืนชีพของประเพณีพื้นบ้านในรัสเซียเป็นเรื่องที่รุนแรง ในเรื่องนี้คติชนวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่ง คติชนวิทยาเป็นพื้นที่พิเศษของศิลปะกวี สะท้อนถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของผู้คน

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ความเกี่ยวข้อง: วันนี้ควรพูดถึงนิทานพื้นบ้านหรือไม่? เราคิดว่ามันคุ้มค่า ในโลกสมัยใหม่ที่มีการสร้างของเล่นและโปรแกรมคอมพิวเตอร์ใหม่ ๆ สำหรับเด็กทุกวัน หลายคนลืมเกี่ยวกับความสำคัญของนิทานพื้นบ้านในการเลี้ยงดูและการพัฒนาของนักเรียน เราสนใจคำถามเหล่านี้มาโดยตลอด: ทำไมเมื่อคุณยายและคุณแม่ร้องเพลงกล่อมเราเราจึงผล็อยหลับไปอย่างรวดเร็ว? ทำไมเวลาเราร้องเพลงและฟัง ditties อารมณ์เราจึงสูงขึ้น? ทำไมจำคำตลกได้ง่ายมาก? ทำไมของเล่นพัฒนาพื้นบ้านจึงไม่เป็นที่น่ารังเกียจ? ดังนั้นในการศึกษาเราจึงเลือกหัวข้อ "บทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์"

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อศึกษาแนวนิทานพื้นบ้านและสำรวจอิทธิพลของคติชนวิทยาในการพัฒนาและเลี้ยงดูเด็ก วัตถุประสงค์การวิจัย เพื่อศึกษาประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พิจารณาถึงความสำคัญของนิทานพื้นบ้านในรูปแบบต่าง ๆ ในชีวิตของเด็ก ดำเนินการและอธิบายการวิจัยเชิงปฏิบัติ สรุปผล;

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

สมมติฐานของเราคืองานคติชนไม่เป็นที่ต้องการในโลกสมัยใหม่แม้ว่าอิทธิพลของพวกเขาในการพัฒนาการศึกษาของเด็กนักเรียนจะเป็นไปในเชิงบวก วัตถุประสงค์ของการวิจัย: คติชนวิทยา วิชาศึกษา : รูปแบบของนิทานพื้นบ้าน.

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

คติชนวิทยาพิธีกรรม คติชนวิทยาปฏิทินสะท้อนให้เห็นถึงวันหยุดพื้นบ้าน เสน่ห์ธรรมชาติ: บรรพบุรุษของเราหันไปหาแม่ธรณีและเทพอื่น ๆ ขอให้เธอได้รับการคุ้มครองการเก็บเกี่ยวที่ดีและความสง่างาม นิทานพื้นบ้านและครอบครัวที่บรรยายชีวิตตั้งแต่เกิด

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรม 1. ละครพื้นบ้าน 2. บทกวีพื้นบ้าน 3. นิทานพื้นบ้านร้อยแก้ว 4. นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูด

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ความคุ้นเคยกับคติชนเริ่มต้นตั้งแต่วันแรกของชีวิตบุคคล คุณแม่ร้องเพลงกล่อมเด็กแรกเกิด เป็นเพลงกล่อมเด็กให้หลับ คำพูดในนั้นอ่อนโยนไพเราะไม่มีเสียงแหลม ในเพลงดังกล่าว เหล่าผีปอบที่เย้ยหยัน นกนางแอ่นเหมือนอยู่บ้าน และแมวที่ส่งเสียงฟี้อย่างแมวอย่างสบาย ๆ มักจะแสดงท่าที เพลงเหล่านี้พูดถึงความสงบสุข

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

แล้วเพลง - สากก็ปรากฏขึ้น Pestushka เป็นประโยคบทกวีสั้น ๆ ของพี่เลี้ยงและแม่ซึ่งมาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของเด็กในช่วงเดือนแรกของชีวิต จากนั้นเกมแรกก็เริ่มต้นขึ้น - เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็กเป็นเพลงประกอบเกมโดยใช้นิ้ว แขน และขาของเด็ก

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

เด็กรู้วิธีพูดอยู่แล้ว แต่ไม่ได้รับเสียงทั้งหมดจากเขา นี่คือที่มาของวลีที่ช่วย twister ลิ้นเป็นบทกวีเล็ก ๆ ที่เลือกคำเป็นพิเศษเพื่อให้ออกเสียงได้ยาก ในคาถาของเด็ก ๆ ความทรงจำของการสวดอ้อนวอนของบรรพบุรุษของเราได้รับการเก็บรักษาไว้ การโทรเป็นเพลงที่ผู้ชายหันไปหาพลังแห่งธรรมชาติด้วยการร้องขอบางอย่าง คาถาพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่จริงจังถูกลืมไปแล้วความสนุกยังคงอยู่

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในคาถาของเด็ก ๆ ความทรงจำของการสวดอ้อนวอนของบรรพบุรุษของเราได้รับการเก็บรักษาไว้ การโทรเป็นเพลงที่ผู้ชายหันไปหาพลังแห่งธรรมชาติด้วยการร้องขอบางอย่าง คาถาพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่จริงจังถูกลืมไปแล้วความสนุกยังคงอยู่ ประโยคคือบทกวีสั้นๆ ที่เด็กๆ พูดในกรณีต่างๆ เช่น หมายถึงสิ่งมีชีวิต เช่น หอยทาก เต่าทอง นก สัตว์เลี้ยง

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ชนชาติดึกดำบรรพ์ทุกคนมีพิธีเริ่มต้นของเด็กชายให้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของเผ่า - นักล่า จิตใจความเฉลียวฉลาดที่เด็กต้องแสดงในการเดาปริศนา ปริศนาคือคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบสั้นๆ เกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ เพลงกล่อมเด็กยังช่วยพัฒนาคำพูดที่ถูกต้อง นี่เป็นประเภทที่สนุกและซุกซน หากในระหว่างเกมคุณจำเป็นต้องเลือกไดรเวอร์ ให้ใช้การนับจังหวะ

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ฉันจำคำพูดของ A. S. Pushkin: "เทพนิยายเหล่านี้ช่างมีเสน่ห์อะไรเช่นนี้!" ผ่านพวกเขาที่บุคคลเรียนรู้โลกรอบตัวเขา สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องตลกหรือให้ความรู้ น่ากลัวหรือน่าเศร้าเท่านั้น อันที่จริง เรื่องราวที่ดูเหมือนง่าย ๆ เหล่านี้มีภูมิปัญญาชาวบ้านที่ลึกซึ้ง ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกและผู้คนของเขา ความดีและความชั่ว ความยุติธรรม และความอัปยศ

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

เมื่อพบกับบรรณารักษ์ Arifulina Nina Vasilievna เราถามคำถามกับเธอว่า: "นักเรียนของโรงเรียนของเรามักจะอ่านหนังสือที่มีผลงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากหรือไม่" Nina Vasilievna ตอบเราว่า:“ น่าเสียดายที่ไม่บ่อยนักเมื่อถูกถามในชั้นเรียนวรรณกรรมเท่านั้น”

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ด้วยคำถามว่า "การศึกษางานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากมีที่ใดในโครงการวรรณกรรม" เราหันไปหาครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Gulyaeva Elena Valentinovna คำตอบทำให้เธอพอใจ การศึกษาคติชนวิทยามีสถานที่สำคัญในโปรแกรม เราถามว่า: “ทำไมนักเรียนส่วนน้อยไปห้องสมุดโรงเรียนเพื่อหนังสือ?” Elena Valentinovna ตอบว่านักเรียนจำนวนมากได้รับข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต เด็กหลายคนมีหนังสืออยู่ในห้องสมุดที่บ้าน