ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ครีบอก

บ้าน / นอกใจภรรยา

ไม้กางเขน - สัญลักษณ์ของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ - ไม่เพียงแต่ทำเครื่องหมายว่าเราเป็นของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่โดยผ่านความรอดนั้น พระคุณของพระเจ้าก็ถูกส่งลงมาให้เราด้วย จึงเป็นองค์ประกอบสำคัญของศรัทธา ไม่ว่าจะเป็นไม้กางเขนเก่าแก่หรือหนึ่งในนั้นที่ได้รับการยอมรับในคริสตจักรอย่างเป็นทางการ พวกเขาได้รับพรอย่างเท่าเทียมกัน ความแตกต่างของพวกเขาอยู่ภายนอกอย่างหมดจดและเกิดจากประเพณีที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น ลองหาความหมายกันดูนะครับ

การจากไปของผู้เชื่อเก่าจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียประสบกับความตกใจอย่างรุนแรงอันเนื่องมาจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนซึ่งเป็นเจ้าคณะ แม้ว่าการปฏิรูปจะส่งผลกระทบต่อพิธีกรรมภายนอกเท่านั้น โดยไม่แตะต้องหลัก - หลักคำสอนทางศาสนา แต่ก็นำไปสู่การแตกแยก ผลที่ตามมายังไม่คลี่คลายจนถึงทุกวันนี้

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อเข้าสู่ความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการและแยกออกจากคริสตจักรผู้เชื่อเก่าไม่ได้เป็นเพียงการเคลื่อนไหวเดียว ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างผู้นำทางศาสนากลายเป็นสาเหตุที่ในไม่ช้ามันก็แตกออกเป็นหลายสิบกลุ่มที่เรียกว่า "การเจรจา" และ "ข้อตกลง" แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะด้วยไม้กางเขนเก่า

คุณสมบัติของไม้กางเขนผู้เชื่อเก่า

ไม้กางเขนเก่าแก่แตกต่างจากไม้กางเขนปกติซึ่งผู้เชื่อส่วนใหญ่ยอมรับอย่างไร? ควรสังเกตที่นี่ว่าแนวคิดนั้นไร้เหตุผลมาก และเราสามารถพูดถึงลักษณะภายนอกอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้นที่ยอมรับในประเพณีทางศาสนา ไม้กางเขน Old Believer ซึ่งเป็นรูปถ่ายที่นำเสนอในตอนต้นของบทความเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด

นี่คือไม้กางเขนแปดแฉกภายในสี่แฉก แบบฟอร์มนี้แพร่หลายในโบสถ์ Russian Orthodox ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เมื่อถึงเวลาที่ความแตกแยกเริ่มขึ้นและเป็นไปตามข้อกำหนดตามบัญญัติทั้งหมด ความแตกแยกของเธอเองที่คิดว่าเหมาะสมที่สุดกับแนวคิดเรื่องความกตัญญูในสมัยโบราณ

ไม้กางเขนแปดแฉก

รูปแบบแปดแฉกที่เหมือนกันมากไม่สามารถถือได้ว่าเป็นของของผู้เชื่อเก่า ไม้กางเขนที่คล้ายกันเป็นเรื่องปกติเช่นในโบสถ์รัสเซียและเซอร์เบีย การปรากฏตัวของพวกเขานอกเหนือจากคานขวางหลักในแนวนอนแล้วยังมีการอธิบายเพิ่มเติมอีกสองตัวดังนี้ อันบน - คานประตูเล็ก - ควรเป็นรูปแผ่นจารึกที่ตรึงไว้ที่ยอดไม้กางเขนซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนไม้กางเขน ตามข่าวประเสริฐมีคำจารึกสั้น ๆ ว่า "พระเยซูแห่งนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว"

คานประตูล่างและเอียงซึ่งแสดงภาพพระบาทของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน มักให้ความหมายที่ชัดเจนมาก ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ถือว่าเป็น "การวัดความชอบธรรม" แบบหนึ่งซึ่งชั่งน้ำหนักบาปของมนุษย์ ความโน้มเอียงซึ่งด้านขวาถูกยกขึ้นและชี้ไปที่ขโมยที่กลับใจเป็นสัญลักษณ์ของการให้อภัยบาปและการได้มาซึ่งอาณาจักรของพระเจ้า คนซ้ายก้มลงชี้ไปที่ส่วนลึกของนรก เตรียมไว้สำหรับโจรที่ไม่สำนึกผิดและดูหมิ่นพระเจ้า

ข้ามก่อนการปฏิรูป

ผู้เชื่อส่วนหนึ่งที่แยกตัวออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่ได้คิดค้นอะไรใหม่ในสัญลักษณ์ทางศาสนา การแบ่งแยกนั้นคงไว้แต่องค์ประกอบที่มีอยู่ก่อนการปฏิรูป ในขณะที่ปฏิเสธนวัตกรรมใดๆ ตัวอย่างเช่นไม้กางเขน ผู้เชื่อเก่าหรือไม่ ประการแรกคือ สัญลักษณ์ที่มีมาตั้งแต่เริ่มศาสนาคริสต์ และการเปลี่ยนแปลงภายนอกที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญ

ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดมีลักษณะเฉพาะโดยไม่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอด สำหรับผู้สร้างของพวกเขา เฉพาะรูปแบบเท่านั้นที่มีความสำคัญ โดยมีสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ มองเห็นได้ง่ายบนไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่า ตัวอย่างเช่น Old Believer pectoral cross มักดำเนินการในประเพณีโบราณเช่นนี้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ความแตกต่างจากไม้กางเขนธรรมดาซึ่งมักจะมีรูปลักษณ์ที่เข้มงวดและพูดน้อย

กากบาททองแดง

ที่สำคัญกว่านั้นคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนทองแดงผู้เชื่อเก่าที่เป็นของความสามัคคีทางศาสนาที่แตกต่างกัน

ลักษณะเด่นของพวกเขาคือ Pommel - ส่วนบนของไม้กางเขน ในบางกรณี มันแสดงให้เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ และในที่อื่นๆ เป็นภาพปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระเจ้าของโฮสต์ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการแก้ปัญหาทางศิลปะที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเป็นหลักการพื้นฐานของบัญญัติเหล่านี้ เมื่อพิจารณาจากไม้กางเขนผู้เชี่ยวชาญสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าเป็นของกลุ่มผู้เชื่อเก่ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

ตัวอย่างเช่น Old Believer cross ของความยินยอมของ Pomeranian หรือความรู้สึกของ Fedoseevsky ที่ใกล้ชิดกับพวกเขาไม่เคยมีภาพลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่สามารถรับรู้ได้โดยภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งวางไว้ที่ด้านบน . หากความแตกต่างดังกล่าวยังคงสามารถนำมาประกอบกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น นั่นคือระหว่างข้อตกลงและความขัดแย้งขั้นพื้นฐานอย่างหมดจดในการออกแบบไม้กางเขน

จารึกปีลาต

สาเหตุแห่งความขัดแย้งมักเกิดจากข้อความจารึกที่คานประตูขนาดเล็กด้านบน เป็นที่ทราบจากข่าวประเสริฐว่าคำจารึกบนแผ่นจารึกที่ติดอยู่กับไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดถูกสร้างขึ้นโดยปอนติอุสปีลาตซึ่งคำสั่งของพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ในเรื่องนี้ผู้เชื่อเก่ามีคำถาม: คุ้มค่าหรือไม่ที่ไม้กางเขนดั้งเดิมของ Orthodox Old Believer มีคำจารึกที่เขียนขึ้นโดยใครบางคนที่ถูกสาปแช่งตลอดกาลโดยคริสตจักร? ฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นที่สุดคือ Pomors และ Fedoseevs ที่กล่าวถึงข้างต้นเสมอ

เป็นเรื่องน่าแปลกที่ความขัดแย้งเรื่อง "จารึกปิลาเชียน" (ตามที่ผู้เชื่อเก่าเรียกมันว่า) เริ่มขึ้นในปีแรกของการแตกแยก หนึ่งในนักอุดมการณ์ที่โดดเด่นของผู้เชื่อในสมัยโบราณ หัวหน้าบาทหลวงแห่งอาราม Solovetsky Ignatius เป็นที่รู้จักจากการรวบรวมบทความมากมายมหาศาลเพื่อประณามชื่อนี้ และยังยื่นคำร้องเกี่ยวกับเรื่องนี้กับอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชผู้ยิ่งใหญ่ด้วยตัวเขาเอง ในงานเขียนของเขา เขาพิสูจน์ให้เห็นถึงความไม่สามารถยอมรับได้ของคำจารึกดังกล่าว และเรียกร้องให้แทนที่ด้วยคำย่อของคำจารึกที่ว่า "พระเยซูคริสต์ ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" อย่างยืนกราน ดูเหมือนจะเป็นการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่มีอุดมการณ์ทั้งหมดอยู่เบื้องหลัง

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของคริสเตียนทุกคน

ทุกวันนี้ เมื่อคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้ตระหนักถึงความชอบธรรมและความเท่าเทียมกันของคริสตจักรผู้เชื่อเก่า ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คุณมักจะเห็นไม้กางเขนแบบเดียวกันซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ในแบบแยกส่วนเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจเพราะเรามีความเชื่อเดียว พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว และดูเหมือนว่าไม่ถูกต้องที่จะถามคำถามว่าไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากศาสนาดั้งเดิมอย่างไร สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งเดียวและคู่ควรแก่การบูชาสากล เนื่องจากมีความแตกต่างภายนอกเล็กน้อย พวกมันมีรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ร่วมกันและอำนาจที่เต็มไปด้วยพระคุณที่เท่าเทียมกัน

ไม้กางเขน Old Believer ซึ่งแตกต่างจากปกติอย่างที่เราพบว่ามีภายนอกและไม่มีนัยสำคัญโดยแท้จริงแทบจะไม่เป็นเครื่องประดับราคาแพง บ่อยครั้งการบำเพ็ญตบะบางอย่างเป็นลักษณะเฉพาะของเขา แม้แต่ไม้กางเขนทองคำผู้เชื่อเก่าก็ไม่ธรรมดา ส่วนใหญ่ใช้ทองแดงหรือเงินในการผลิต และเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าในทางเศรษฐศาสตร์ - มีพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวยจำนวนมากในหมู่ผู้เชื่อเก่า - แต่ให้ความสำคัญกับเนื้อหาภายในมากกว่ารูปแบบภายนอก

ความใฝ่ฝันทางศาสนาร่วมกัน

ผู้เชื่อเก่าข้ามบนหลุมฝังศพก็ไม่ค่อยโดดเด่นด้วยความอวดดี โดยปกติแล้วจะเป็นแปดแฉกโดยมีหลังคาหน้าจั่วติดตั้งอยู่ด้านบน ไม่มีอะไรหรูหรา ตามประเพณีของผู้เชื่อเก่า การให้ความสำคัญมากขึ้นไม่ใช่กับการปรากฏตัวของหลุมศพ แต่เพื่อดูแลความสงบสุขของจิตวิญญาณของคนตาย สิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการสอนเราอย่างเต็มที่ เราทุกคนต่างสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกันเพื่อญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง และพี่น้องที่มีศรัทธาซึ่งได้เสร็จสิ้นการเดินทางบนแผ่นดินโลกแล้ว

ผ่านไปนานแล้วเป็นวันแห่งการกดขี่ข่มเหงผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มการเคลื่อนไหวที่ออกจากการควบคุมของการบริหารงานสูงสุดของคริสตจักร แต่ยังคงอยู่ในอ้อมอกของคริสตจักรของพระคริสต์ . คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากผู้เชื่อในสมัยโบราณ มองหาวิธีการสร้างสายสัมพันธ์ที่ดียิ่งขึ้นกับพี่น้องของเราในพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นไม้กางเขนผู้เชื่อเก่าหรือรูปเคารพที่วาดตามศีลที่กำหนดไว้ในศรัทธาเก่าจึงกลายเป็นวัตถุแห่งความเคารพและการบูชาทางศาสนาของเรา

ในโบสถ์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งประกอบด้วยชาวยิวส่วนใหญ่ไม่มีการตรึงกางเขนตามที่ทราบกันดีอยู่แล้วและตามประเพณีพวกเขาถูกประหารชีวิตในสามวิธี: ขว้างด้วยก้อนหิน, เผาทั้งเป็น, และถูกแขวนไว้บนต้นไม้ ดังนั้น “พวกเขาเขียนเกี่ยวกับตะแลงแกง: “ทุกคนต้องถูกสาปแขวนอยู่บนต้นไม้” (ฉธบ. 21:23)” นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟอธิบาย (การค้นหา ตอนที่ 2 ตอนที่ 24) การลงโทษที่สี่ - การตัดศีรษะด้วยดาบ - ถูกเพิ่มเข้ามาในยุคของกษัตริย์

และการประหารชีวิตบนไม้กางเขนนั้นเป็นประเพณีกรีก-โรมันนอกรีต และชาวยิวรู้ดีว่าเพียงไม่กี่ทศวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ เมื่อชาวโรมันตรึงกษัตริย์อันทิโกนัสที่ถูกต้องตามกฎหมายคนสุดท้ายของพวกเขา ดังนั้นในพระคัมภีร์เดิมจึงไม่มีและไม่สามารถแม้แต่จะมีความคล้ายคลึงกันของไม้กางเขนเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิต: ทั้งจากด้านข้างของชื่อและจากด้านข้างของแบบฟอร์ม แต่ในทางกลับกัน มีหลักฐานมากมาย: 1) เกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์, การทำนายล่วงหน้ารูปกางเขนของพระเจ้า, 2) เกี่ยวกับวัตถุที่รู้จัก, แสดงถึงพลังและต้นไม้แห่งกางเขนอย่างลึกลับ, และ 3) เกี่ยวกับนิมิตและ เปิดเผย เป็นการบอกล่วงหน้าถึงความทุกข์ยากขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ไม้กางเขนเองซึ่งเป็นเครื่องมืออันน่าสยดสยองในการประหารชีวิตที่น่าอับอายซึ่งซาตานเลือกให้เป็นธงแห่งความพินาศ ทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองอย่างท่วมท้น แต่ต้องขอบคุณพระคริสต์ผู้พิชิต มันจึงกลายเป็นถ้วยรางวัลที่โลภซึ่งกระตุ้นความรู้สึกสนุกสนาน ดังนั้นนักบุญฮิปโปลิตุสแห่งโรมสามีของอัครสาวกจึงอุทานว่า:“ และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลของเธอเองเหนือความตาย - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งเธอแบกรับไว้” และนักบุญเปาโลอัครสาวกแห่งภาษาเขียนไว้ในหนังสือของเขา จดหมาย: “ฉันต้องการอวด (…) เฉพาะในไม้กางเขนขององค์พระเยซูคริสต์ของเรา”(กลา. 6:14). “ ดูสิว่าสิ่งนี้ช่างเลวร้ายและน่าอับอายมานานเพียงใด (น่าละอาย - ชาวสลาฟ) สัญญาณของการประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุดในสมัยโบราณได้กลายเป็นพยานแล้ว” เซนต์จอห์นครีซอสทอมให้การเป็นพยาน และสามีของอัครสาวก - นักบุญจัสตินนักปรัชญา - แย้งว่า: "ไม้กางเขนตามที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้เป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอำนาจและสิทธิอำนาจของพระคริสต์" (คำขอโทษ § 55)

โดยทั่วไป "สัญลักษณ์" ในภาษากรีก "การเชื่อมต่อ" และหมายถึงวิธีการที่ใช้การเชื่อมต่อหรือการตรวจจับความเป็นจริงที่มองไม่เห็นผ่านความเป็นธรรมชาติที่มองเห็นได้หรือการแสดงออกของแนวคิดด้วยภาพ

ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ส่วนใหญ่มาจากอดีตชาวยิว ในตอนแรกการปลูกฝังรูปสัญลักษณ์เป็นเรื่องยากเนื่องจากการยึดมั่นในประเพณีเดิมของพวกเขาซึ่งห้ามรูปเคารพอย่างเคร่งครัดและด้วยเหตุนี้จึงปกป้องคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมจากอิทธิพลของการบูชารูปเคารพนอกรีต . อย่างไรก็ตาม ดังที่คุณทราบ ความรอบคอบของพระเจ้าได้ให้บทเรียนมากมายแก่เธอในภาษาเชิงสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น พระเจ้าห้ามไม่ให้ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลพูด สั่งให้เขาวาดรูปการล้อมกรุงเยรูซาเล็มบนอิฐเพื่อเป็น และเป็นที่แน่ชัดว่าเมื่อเวลาผ่านไป ด้วยจำนวนคริสเตียนที่เพิ่มขึ้นจากประเทศอื่น ๆ ซึ่งตามธรรมเนียมอนุญาตให้มีรูปเคารพ แน่นอนว่าอิทธิพลด้านเดียวขององค์ประกอบของชาวยิวก็อ่อนแอลงและค่อยๆ หายไปโดยสิ้นเชิง

ตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงของผู้ติดตามพระผู้ไถ่ที่ถูกตรึงกางเขน คริสเตียนถูกบังคับให้ต้องซ่อนตัวและทำพิธีกรรมอย่างลับๆ และการไม่มีสถานะเป็นคริสเตียน - รั้วภายนอกของคริสตจักรและระยะเวลาของสถานการณ์ที่ถูกกดขี่นั้นสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาการบูชาและสัญลักษณ์

และจนถึงทุกวันนี้ ศาสนจักรได้ใช้มาตรการป้องกันไว้ก่อนเพื่อปกป้องคำสอนและแม้แต่ศาลเจ้าจากความอยากรู้อยากเห็นที่เป็นอันตรายของศัตรูของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น Iconostasis เป็นผลงานของ Sacrament of Communion ซึ่งอยู่ภายใต้มาตรการป้องกัน หรือคำอุทานของมัคนายก: "ออกมา catechumens ของ catechumens" ระหว่าง liturgies ของ catechumens และผู้ศรัทธา ไม่ต้องสงสัยเตือนเราว่า "เราทำพิธีศีลระลึกโดยปิดประตูและห้ามผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดอยู่กับเขา" เขียน Chrysostom (บทสนทนา 24, มธ.).

ขอให้เราระลึกว่านักแสดงชาวโรมันผู้โด่งดังและละครใบ้ Genesius ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Diocletian ในปี 268 ได้แสดงศีลล้างบาปในคณะละครสัตว์เป็นการเยาะเย้ย ถ้อยคำที่วาจาส่งผลอย่างอัศจรรย์ต่อเขาอย่างไร เราเห็นจากชีวิตของเจเนเซียสผู้พลีชีพที่ได้รับพร: หลังจากกลับใจแล้ว เขาก็รับบัพติศมา และพร้อมกับคริสเตียนที่เตรียมพร้อมสำหรับการประหารชีวิตในที่สาธารณะ "เป็นคนแรกที่ถูกตัดศีรษะ" นี่ยังห่างไกลจากความจริงเพียงอย่างเดียวของการดูหมิ่นศาลเจ้า - ตัวอย่างของความจริงที่ว่าความลึกลับของคริสเตียนจำนวนมากได้กลายเป็นที่รู้จักในหมู่คนต่างศาสนามาเป็นเวลานาน

“โลกนี้- ตามคำพูดของผู้ทำนายจอห์น - ล้วนอยู่ในความชั่วร้าย"(1 ยอห์น 5:19) และมีสภาพแวดล้อมที่ก้าวร้าวซึ่งคริสตจักรต่อสู้เพื่อความรอดของผู้คนและบังคับให้คริสเตียนจากศตวรรษแรก ๆ ใช้ภาษาสัญลักษณ์ตามเงื่อนไข: ตัวย่อ, monograms, ภาพเชิงสัญลักษณ์และเครื่องหมาย

ภาษาใหม่นี้ของคริสตจักรช่วยให้ผู้เชื่อใหม่เข้าสู่ความลึกลับของไม้กางเขนทีละน้อย โดยคำนึงถึงอายุฝ่ายวิญญาณของเขาด้วย ท้ายที่สุด ความจำเป็น (ตามเงื่อนไขโดยสมัครใจ) ของการเปิดเผยหลักคำสอนอย่างค่อยเป็นค่อยไปแก่ผู้ปกครองในการเตรียมรับบัพติศมาขึ้นอยู่กับพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง (ดู มัทธิว 7;6 และ 1 โครินธ์ 3:1) นั่นคือเหตุผลที่เซนต์ไซริลแห่งเยรูซาเลมแบ่งคำเทศนาของเขาออกเป็นสองส่วน: ครั้งแรกใน 18 catechumens ซึ่งไม่มีคำพูดเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์และศีลระลึกที่สองของ 5 อธิบายให้ผู้ซื่อสัตย์เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ในคำนำ เขาเรียกร้องให้พวกครูสอนอย่าส่งต่อสิ่งที่พวกเขาได้ยินกับคนภายนอก: “เมื่อคุณประสบกับความสูงของการสอนแล้วคุณจะรู้ว่าครูผู้สอนไม่คู่ควรที่จะได้ยินเขา” และนักบุญยอห์น คริสซอสทอม เขียนว่า: “ฉันอยากจะพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ฉันกลัวคนที่ไม่ได้ฝึกหัด เพราะมันขัดขวางการสนทนาของเรา ทำให้เราต้องพูดไม่ชัดและแอบแฝง(บทสนทนา 40, 1 คร.). บุญราศีธีโอเรต บิชอปแห่งเคียร์ พูดในสิ่งเดียวกันว่า หลังจากกำจัดผู้ที่คู่ควรกับความรู้ลับเราก็สอนพวกเขาอย่างชัดเจน” (คำถามที่ 15 Num.)

ดังนั้น ภาพสัญลักษณ์ที่ล้อมรอบสูตรวาจาของหลักคำสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่ปรับปรุงวิธีการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ใหม่อีกด้วย ได้ปกป้องคำสอนของคริสตจักรจากการดูหมิ่นเหยียดหยามอย่างน่าเชื่อถือยิ่งขึ้น จนถึงทุกวันนี้ ดังที่อัครสาวกเปาโลสอนว่า “เราประกาศพระปรีชาญาณของพระเจ้า ความลับ ซ่อนเร้น”(1 โครินธ์ 2:7).

รูปตัว T ข้าม "Antonievskiy"

ทางตอนใต้และตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน เครื่องมือที่ใช้ในการประหารชีวิตอาชญากร เรียกว่าไม้กางเขน "อียิปต์" ตั้งแต่สมัยของโมเสส และคล้ายกับตัวอักษร "T" ในภาษายุโรป “อักษรกรีก T” Count A.S. Uvarov เขียน “เป็นรูปแบบหนึ่งของไม้กางเขนที่ใช้สำหรับการตรึงกางเขน” (Christian symbolism, M., 1908, p. 76)

“ตัวเลข 300 ซึ่งแสดงเป็นภาษากรีกผ่านตัวอักษร T ก็ใช้ตั้งแต่สมัยอัครสาวกเพื่อกำหนดไม้กางเขนเช่นกัน” อาร์ชิมันไดรต์ กาเบรียล นักบวชที่มีชื่อเสียงกล่าว - ตัวอักษรกรีก T นี้พบได้ในจารึกหลุมฝังศพของศตวรรษที่ 3 ซึ่งค้นพบในสุสานของ St. Callistus (...) ภาพของตัวอักษร T ดังกล่าวพบได้ในคาร์เนเลี่ยนหนึ่งตัวที่แกะสลักในศตวรรษที่ 2” (Guide to Liturgy, Tver, 1886, p. 344)

St. Demetrius แห่ง Rostov ยังโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน: "รูปกรีก "Tav" ซึ่งเรียกว่า Angel of the Lord "ป้ายที่หน้าผาก"(อสค. 9:4) นักบุญเอเสเคียลผู้เผยพระวจนะเห็นในการสำแดงคนบริสุทธิ์ในเยรูซาเล็ม เพื่อปกป้องพวกเขาจากการสังหารที่ใกล้เข้ามา (…)

ถ้าเรานำพระนามของพระคริสต์มาใช้กับภาพนี้ที่ด้านบนสุดในลักษณะนี้ เราจะเห็นไม้กางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ทันที ดังนั้นเอเสเคียลจึงเห็นต้นแบบของไม้กางเขนสี่แฉก” (Search, M. , 1855, book 2, ch. 24, p. 458)

Tertullian ยืนยันเช่นเดียวกัน: "ตัวอักษรกรีก Tav และ Latin T ของเราประกอบด้วยรูปแบบที่แท้จริงของไม้กางเขนซึ่งตามคำทำนายควรจะปรากฎบนหน้าผากของเราในกรุงเยรูซาเล็มที่แท้จริง"

“หากพบตัวอักษร T ใน monograms ของคริสเตียน แสดงว่าจดหมายนี้อยู่ในลักษณะที่เด่นชัดขึ้นต่อหน้าผู้อื่นทั้งหมด เนื่องจาก T ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพลักษณ์ของไม้กางเขนอีกด้วย ตัวอย่างของพระปรมาภิไธยย่อดังกล่าวพบได้ในโลงศพแห่งศตวรรษที่ 3” (Gr. Uvarov, p. 81) ตามประเพณีของคริสตจักร นักบุญแอนโธนีมหาราชสวมเสื้อไขว้เทาบนเสื้อผ้าของเขา หรือตัวอย่างเช่น นักบุญเซโน บิชอปแห่งเมืองเวโรนา วางไม้กางเขนเป็นรูปตัว T บนหลังคาของมหาวิหารที่เขาสร้างขึ้นในปี 362

ข้าม "อักษรอียิปต์โบราณอังก์"

พระเยซูคริสต์ - ผู้พิชิตความตาย - โดยปากของกษัตริย์ผู้เผยพระวจนะโซโลมอนประกาศว่า: “ใครพบเราพบชีวิต”(สุภาษิต 8:35) และหลังจากการจุติของพระองค์ พระองค์ตรัสซ้ำ: "ฉันอายุเจ็ดขวบและมีชีวิต"(ยอห์น 11:25) ตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์อักษรอียิปต์โบราณ "anch" ซึ่งแสดงถึงแนวคิดของ "ชีวิต" ถูกนำมาใช้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตซึ่งมีรูปร่างคล้ายคลึงกัน

ข้าม "จดหมาย"

และตัวอักษรอื่น ๆ (จากภาษาต่าง ๆ) ที่ให้ไว้ด้านล่างก็ถูกใช้โดยคริสเตียนกลุ่มแรกเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ภาพของไม้กางเขนดังกล่าวไม่ได้ทำให้คนนอกศาสนาหวาดกลัวเพราะพวกเขาคุ้นเคยกับพวกเขา “และแน่นอน ดังที่เห็นได้จากจารึกซีนาย” เคาท์เอ.เอส. อูวารอฟ รายงาน “จดหมายนี้ถูกนำไปใช้เป็นสัญลักษณ์และเป็นภาพที่แท้จริงของไม้กางเขน” (สัญลักษณ์คริสเตียน ตอนที่ 1 หน้า 81) ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ แน่นอนว่าไม่ใช่ด้านศิลปะของภาพสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญ แต่ความสะดวกในการใช้งานกับแนวคิดที่ซ่อนอยู่

ข้าม "รูปสมอ"

ในขั้นต้นนักโบราณคดีพบสัญลักษณ์นี้ในจารึกเทสซาโลนิกาของศตวรรษที่ 3 ในกรุงโรมในปี 230 และในกอลในปี 474 และจาก "สัญลักษณ์คริสเตียน" เราเรียนรู้ว่า "ในถ้ำ Pretextatus พบแผ่นคอนกรีตโดยไม่มีการจารึกใด ๆ โดยมีรูป "สมอ" หนึ่งรูป" (Gr. Uvarov, p. 114)

ในสาส์นของเขา อัครสาวกเปาโลสอนว่าคริสเตียนมีโอกาส "จงยึดมั่นในความหวังที่อยู่ข้างหน้า(เช่น ข้าม) ซึ่งสำหรับจิตวิญญาณนั้นเป็นสมอที่ปลอดภัยและแข็งแรง(ฮีบรู 6:18-19) ข้อนี้ตามที่พระศาสดาตรัสว่า "สมอ"ความหวังอันแรงกล้าของเรา คือความหวังอันแรงกล้าของเรา ที่เป็นการปกปิดกางเขนจากการประณามของผู้ไม่ซื่อสัตย์ และเผยให้เห็นความหมายที่แท้จริงต่อผู้ศรัทธาที่ปิดกางเขนจากการตำหนิติเตียนอย่างเป็นสัญลักษณ์

เรือของคริสตจักรซึ่งเปรียบเสมือนคลื่นแห่งชีวิตชั่วขณะที่ปั่นป่วน ได้ส่งทุกคนไปยังท่าเรืออันเงียบสงบของชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น "สมอ" ซึ่งเป็นไม้กางเขนจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความหวังสำหรับผลที่แข็งแกร่งที่สุดของกางเขนของพระคริสต์ - อาณาจักรแห่งสวรรค์แม้ว่าชาวกรีกและโรมันก็ใช้สัญลักษณ์นี้ซึ่งหลอมรวมเข้ากับความหมายของ " ความแข็งแกร่ง” เฉพาะกิจการทางโลก

พระปรมาภิไธยย่อ "pre-Konstantinovsky"

อาร์ชิมันไดรต์ กาเบรียล ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงด้านศาสนศาสตร์เกี่ยวกับพิธีกรรมเขียนว่า “ในพระปรมาภิไธยย่อที่จารึกไว้บนศิลาหน้าหลุมฝังศพ (ศตวรรษที่ 3) และในรูปแบบของไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์ซึ่งขีดเส้นขวางในแนวตั้ง (รูปที่ 8) มี ภาพหน้าปกของไม้กางเขน” (Rukov. p. 343) .
พระปรมาภิไธยย่อนี้ประกอบด้วยอักษรกรีกเริ่มต้นของพระนามของพระเยซูคริสต์ โดยการขีดฆ่า ได้แก่ ตัวอักษร "1" (ยอด) และตัวอักษร "X" (ไค)

พระปรมาภิไธยย่อนี้มักพบในสมัยหลังคอนสแตนตินอฟ ตัวอย่างเช่น เราสามารถเห็นภาพของเธอในแบบโมเสกบนห้องนิรภัยของโบสถ์น้อยอาร์คบิชอปแห่งปลายศตวรรษที่ 5 ในราเวนนา

พระปรมาภิไธยย่อ "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ"

ในการเป็นตัวแทนของพระคริสต์ผู้เลี้ยงแกะ พระเจ้าได้ทรงสื่อสารถึงอำนาจอันน่าอัศจรรย์แก่เจ้าหน้าที่ของโมเสส (อพย. 4:2-5) เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งอำนาจอภิบาลเหนือแกะด้วยวาจาของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม จากนั้นจึงส่งไปยังเจ้าหน้าที่ของอาโรน (อพย 2 :8-10). พระบิดาของพระเจ้าโดยปากของผู้เผยพระวจนะมีคาห์ตรัสกับพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดว่า: “เลี้ยงประชากรของคุณด้วยไม้เท้าของคุณ แกะแห่งมรดกของคุณ”(มีคา 7:14). "ฉันเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดี คนเลี้ยงแกะที่ดีสละชีวิตเพื่อฝูงแกะ"(ยอห์น 10:11) พระบุตรที่รักตอบพระบิดาบนสวรรค์

เคาท์เอ.เอส. อูวารอฟ ที่บรรยายการค้นพบของยุคสุสานใต้ดิน รายงานว่า “ตะเกียงดินเผาที่พบในถ้ำโรมันแสดงให้เราเห็นชัดเจนว่าไม้เท้าที่งอถูกทาสีอย่างไร แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ทั้งหมดของคนเลี้ยงแกะ ที่ส่วนล่างของตะเกียงนี้ไม้เท้าข้ามตัวอักษร X ซึ่งเป็นอักษรตัวแรกของชื่อพระคริสต์ซึ่งรวมกันเป็นพระปรมาภิไธยย่อของพระผู้ช่วยให้รอด” (สัญลักษณ์พระคริสต์. หน้า 184)

ในขั้นต้นรูปร่างของไม้กายสิทธิ์อียิปต์นั้นเหมือนกับข้อพับของคนเลี้ยงแกะซึ่งส่วนบนก้มลง บิชอปแห่งไบแซนเทียมทั้งหมดได้รับรางวัล "ไม้เท้าของศิษยาภิบาล" จากมือของจักรพรรดิเท่านั้นและในศตวรรษที่ 17 ผู้เฒ่ารัสเซียทุกคนได้รับพนักงานปฐมวัยจากมือของผู้มีอำนาจเผด็จการ

ข้าม "เบอร์กันดี" หรือ "Andreevsky"

ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์จัสตินนักปรัชญาอธิบายคำถามที่คนนอกศาสนารู้จักสัญลักษณ์กางเขนก่อนการประสูติของพระคริสต์ได้อย่างไร: "สิ่งที่เพลโตพูดใน Timaeus (...) เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า (...) ที่พระเจ้าวางไว้ เขาในจักรวาลเหมือนตัวอักษร X เขายืมมาจากโมเสสด้วย! เพราะในงานเขียนของโมเสส ว่า (...) โมเสสโดยแรงบันดาลใจและการกระทำของพระเจ้า นำทองสัมฤทธิ์มาสร้างรูปกางเขน (...) แล้วพูดกับผู้คนว่า: ถ้าคุณดูภาพนี้ และเชื่อเถิดว่าท่านจะรอดโดยทางนั้น (กันดารวิถี 21:8) (ยอห์น 3:14) (...) เพลโตอ่านข้อความนี้โดยไม่ทราบสาเหตุและไม่ทราบว่าเป็นภาพไม้กางเขน (แนวตั้ง) และเห็นเพียงตัวอักษร X เท่านั้น เขากล่าวว่าพลังที่ใกล้เคียงที่สุดกับพระเจ้าองค์แรกอยู่ใน จักรวาลเหมือนตัวอักษร X” (ขอโทษ 1, § 60)

ตัวอักษร "X" ของอักษรกรีกได้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์โมโนแกรมตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 และไม่เพียงเพราะซ่อนชื่อของพระคริสต์ อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “นักเขียนโบราณพบรูปร่างของไม้กางเขนในตัวอักษร X ซึ่งเรียกว่า Andreevsky เพราะตามตำนานเล่าว่าอัครสาวกแอนดรูว์จบชีวิตบนไม้กางเขนเช่นนี้” Archimandrite Gabriel เขียน (Rukov. น. 345)

ราวปี ค.ศ. 1700 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้า โดยประสงค์จะแสดงความแตกต่างทางศาสนาระหว่างรัสเซียออร์โธดอกซ์กับพวกนอกรีตตะวันตก ได้วางรูปกางเขนของนักบุญแอนดรูว์ไว้บนตราประจำรัฐ บนตราประทับที่พระหัตถ์ บนธงทหารเรือ ฯลฯ คำอธิบายของเขาเองกล่าวว่า: "ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรู (ยอมรับ) เพื่อประโยชน์ของอัครสาวกรัสเซียนี้ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์"

ข้าม "พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน"

ถึงพระอัครสาวกคอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกัน "พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าปรากฏในความฝันด้วยเครื่องหมายที่เห็นในสวรรค์และได้รับบัญชาให้จัดทำธงคล้ายกับที่เห็นในสวรรค์เพื่อใช้เพื่อป้องกันการโจมตี โดยศัตรู” นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius Pamphilus บรรยายใน “หนังสือเล่มหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์คอนสแตนตินที่ได้รับพร” (ch. 29) “แบนเนอร์นี้เกิดขึ้นได้ด้วยตาของเราเอง” ยูเซบิอุสกล่าวต่อ (ตอนที่ 30) - มันมีลักษณะดังต่อไปนี้: บนหอกยาวที่หุ้มด้วยทองคำมีรางขวางซึ่งสร้างเครื่องหมายกากบาท (...) ด้วยหอกและบนนั้นเป็นสัญลักษณ์ของชื่อผู้ช่วยชีวิต: ตัวอักษรสองตัว แสดงพระนามของพระคริสต์ (...) จากตรงกลางซึ่งมีตัวอักษร "R" ต่อจากนั้นซาร์ก็มีธรรมเนียมที่จะสวมจดหมายเหล่านี้บนหมวกของเขา” (ch. 31)

อักษรย่อของคอนสแตนตินประกอบด้วยตัวอักษรสองตัวแรกของคำว่า Christ - "Chi" และ "Rho" ซึ่งนักเทศน์ Archimandrite Gabriel เขียนว่า "พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนตินนี้มีอยู่บนเหรียญ ของจักรพรรดิคอนสแตนติน” (หน้า 344) .

อย่างที่ทราบกันดีว่าพระปรมาภิไธยย่อนี้ค่อนข้างแพร่หลาย: มันถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกบนเหรียญทองแดงที่รู้จักกันดีของจักรพรรดิ Trajan Decius (249-251) ในเมือง Lydian แห่ง Maeonia; ถูกวาดบนเรือ 397; ถูกแกะสลักไว้บนหลุมฝังศพของห้าศตวรรษแรกหรือตัวอย่างเช่นจิตรกรรมฝาผนังบนปูนปลาสเตอร์ในถ้ำของ St. Sixtus (Gr. Uvarov, p. 85)

พระปรมาภิไธยย่อข้าม "Post-Konstantinovsky"

Archimandrite Gabriel เขียนว่า “บางครั้งตัวอักษร T” จะพบร่วมกับตัวอักษร R ซึ่งสามารถเห็นได้ในหลุมฝังศพของ St. Callistus ในจารึก” (p. 344) พระปรมาภิไธยย่อนี้พบได้บนแผ่นจารึกกรีกที่พบในเมืองเมการา และบนหลุมฝังศพของสุสานเซนต์แมทธิวในเมืองไทร์

คำ “ดูเถิด พระราชาของพระองค์”(ยอห์น 19:14) อย่างแรกเลย ปีลาตได้ชี้ให้เห็นถึงที่มาอันสูงส่งของพระเยซูจากราชวงศ์ของดาวิด ตรงกันข้ามกับกลุ่มที่ประกาศตนเองว่าไม่มีราก และแนวคิดนี้มีการระบุเป็นลายลักษณ์อักษร "เหนือหัวของเขา"(มัด. 27:37) ซึ่งแน่นอนว่าทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่มหาปุโรหิตผู้หิวกระหายซึ่งขโมยอำนาจเหนือประชาชนของพระเจ้าจากกษัตริย์ และด้วยเหตุนี้บรรดาอัครสาวกจึงเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงและ "แสดงความเคารพอย่างเปิดเผยจากกิจการของอัครสาวกคือพระเยซูในฐานะกษัตริย์" (กิจการ 17:7) อดทนต่อการข่มเหงอย่างรุนแรงจากนักบวชผ่านคนที่หลอกลวง .

ตัวอักษรกรีก "R" (ro) - ตัวแรกในคำในภาษาละติน "Pax" ในภาษาโรมัน "Rex" ใน Russian Tsar - เป็นสัญลักษณ์ของ King Jesus อยู่เหนือตัวอักษร "T" (tav) หมายถึงกางเขนของพระองค์ ; และร่วมกันระลึกถึงถ้อยคำจากข่าวประเสริฐของอัครสาวกว่ากำลังและสติปัญญาทั้งหมดของเราอยู่ในกษัตริย์ที่ถูกตรึง (1 คร. 1:23-24)

ดังนั้น "และพระปรมาภิไธยย่อนี้ตามการตีความของเซนต์จัสตินทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ (...) ได้รับความหมายที่กว้างขวางเช่นนี้ในสัญลักษณ์เฉพาะหลังจากพระปรมาภิไธยย่อแรก (...) ในกรุงโรม (...) มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาไม่ก่อน 355 และในกอล - ไม่ก่อนศตวรรษที่ 5” (Gr. Uvarov, p. 77)

พระปรมาภิไธยย่อ "รูปดวงอาทิตย์"

บนเหรียญของศตวรรษที่ 4 แล้วมีพระปรมาภิไธยย่อ "ฉัน" ของพระเยซู "XP" คือ "รูปดวงอาทิตย์" “เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า- ตามที่พระไตรปิฎกสอน - มีดวงอาทิตย์"(สดุดี 84:12)

ที่มีชื่อเสียงที่สุด "Konstantinovskaya", "พระปรมาภิไธยย่ออยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงบางอย่าง: เพิ่มบรรทัดอื่นหรือตัวอักษร "I" ข้ามพระปรมาภิไธยย่อข้าม" (Archim. Gabriel, p. 344)

ไม้กางเขน "รูปดวงอาทิตย์" นี้เป็นสัญลักษณ์ของการปฏิบัติตามคำทำนายเกี่ยวกับพลังแห่งการตรัสรู้และพิชิตทั้งหมดแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์: “แต่สำหรับพวกท่านที่ยำเกรงนามของเรา ดวงตะวันแห่งความชอบธรรมจะรุ่งโรจน์และรัศมีของมันก็สมาน- ประกาศโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้เผยพระวจนะมาลาคี - และเจ้าจะเหยียบย่ำคนชั่ว เพราะจะเป็นผงคลีใต้เท้าของท่าน” (4:2-3).

พระปรมาภิไธยย่อ "ตรีศูล"

เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จไปใกล้ทะเลกาลิลี พระองค์ทรงเห็นชาวประมงโยนแหลงไปในน้ำ สาวกของพระองค์ในอนาคต “และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า จงตามเรามา และเราจะทำให้พวกท่านเป็นชาวประมงหาคน”(มัทธิว 4:19) ต่อมาเมื่อประทับที่ทะเล พระองค์ทรงสอนผู้คนด้วยคำอุปมาของพระองค์ว่า “อาณาจักรสวรรค์เปรียบเหมือนแหลงทะเลจับปลาได้ทุกชนิด”(มัทธิว 13:47) “การจำแนกความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ในเปลือกหอยสำหรับการตกปลา” กล่าว “สัญลักษณ์ของคริสเตียน” เราสามารถสรุปได้ว่าสูตรทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเดียวกันนั้นแสดงออกอย่างเป็นสัญลักษณ์ด้วยสัญลักษณ์ทั่วไปเหล่านี้ ตรีศูลซึ่งเคยจับปลา เนื่องจากตอนนี้พวกมันจับปลาด้วยขอเกี่ยว ควรนำมาประกอบกับเปลือกหอยชนิดเดียวกัน” (Gr. Uvarov, 147)

ดังนั้น พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงหมายความถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมามาช้านาน ราวกับถูกจับในตาข่ายแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น บนอนุสาวรีย์โบราณของประติมากร Eutropius มีการแกะสลักคำจารึกซึ่งพูดถึงการยอมรับบัพติศมาของเขาและลงท้ายด้วยพระปรมาภิไธยย่อตรีศูล (Gr. Uvarov, p. 99)

พระปรมาภิไธยย่อ "Konstantinovsky"จากโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของโบสถ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในอนุสรณ์สถานโบราณแห่งการเขียนและสถาปัตยกรรมมักมีตัวอักษร "Chi" และ "Rho" ผสมกันในพระปรมาภิไธยย่อของกษัตริย์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้สืบตำแหน่งต่อจากพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ บนบัลลังก์ของดาวิด

เฉพาะจากศตวรรษที่ 4 เท่านั้นที่ไม้กางเขนที่ปรากฎอย่างต่อเนื่องเริ่มปลดปล่อยตัวเองจากเปลือก monogram สูญเสียสีเชิงสัญลักษณ์เข้าใกล้รูปแบบที่แท้จริงคล้ายกับตัวอักษร "I" หรือตัวอักษร "X"

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในรูปของไม้กางเขนเกิดขึ้นเนื่องจากการเกิดขึ้นของมลรัฐของคริสเตียนโดยอาศัยความเคารพและการยกย่องที่เปิดกว้าง

ข้ามรอบ "nahlebnaya"

ตามธรรมเนียมโบราณ ดังที่ฮอเรซและมาร์กซิยาลเป็นพยาน คริสเตียนตัดขนมปังอบตามขวางเพื่อให้หักได้ง่ายขึ้น แต่ก่อนหน้าพระเยซูคริสต์ นี่คือการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ในภาคตะวันออก: ไม้กางเขนที่มีรอยบาก แบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้พวกเขารวมกันรักษาการแยกตัว

ก้อนกลมดังกล่าวถูกวาดไว้เช่นบนจารึก Sintrophion ที่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนด้วยไม้กางเขนและบนหลุมฝังศพจากถ้ำ St. Lukina แบ่งออกเป็นหกส่วนด้วยพระปรมาภิไธยย่อของศตวรรษที่ 3

ในการเชื่อมต่อโดยตรงกับศีลมหาสนิท ถ้วย ฟีโลเนียน และสิ่งอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าขนมปังเป็นสัญลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์ หักเพราะบาปของเรา

วงกลมเองก่อนการประสูติของพระคริสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะและนิรันดรซึ่งยังไม่ได้เป็นตัวเป็นตน โดยความเชื่อ เราเข้าใจว่า “พระบุตรของพระเจ้าพระองค์เองทรงเป็นวงกลมที่ไม่มีที่สิ้นสุด” ตามถ้อยคำของนักบุญคลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย “ซึ่งกองกำลังทั้งหมดมาบรรจบกัน”

Catacomb cross หรือ "สัญลักษณ์แห่งชัยชนะ"

“ในสุสานใต้ดินและโดยทั่วไปในอนุสรณ์สถานโบราณ ไม้กางเขนสี่แฉกนั้นพบได้ทั่วไปอย่างหาที่เปรียบมิได้” อาร์ชิมานไดรต์ กาเบรียลกล่าว รูปกางเขนนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับคริสเตียนเนื่องจากพระเจ้าเองทรงแสดงเครื่องหมายกากบาทสี่แฉกในสวรรค์” (Rukov. p. 345)

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Eusebius Pamphal บรรยายในรายละเอียดว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในหนังสือเล่มที่หนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของซาร์คอนสแตนตินที่ได้รับพรอย่างไร

“กาลครั้งหนึ่งในตอนเที่ยง เมื่อดวงอาทิตย์เริ่มเอียงไปทางทิศตะวันตกแล้ว” พระเจ้าซาร์ตรัสว่า “ข้าพเจ้าเห็นเครื่องหมายแห่งกางเขนด้วยตาข้าพเจ้าเอง ซึ่งประกอบด้วยแสงและนอนอยู่บนดวงอาทิตย์ โดยมีคำจารึกว่า “ผู้พิชิต นี้!" ปรากฏการณ์นี้เต็มไปด้วยความสยดสยองทั้งตัวเขาเองและกองทัพทั้งหมดที่ติดตามเขาไปและใคร่ครวญการอัศจรรย์ที่ปรากฏขึ้นต่อไป (ตอนที่ 28)

มันคือวันที่ 28 ของเดือนตุลาคม 312 เมื่อคอนสแตนตินเดินทัพพร้อมกับกองทัพต่อต้านแมกเซนติอุสซึ่งถูกคุมขังในกรุงโรม รูปลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของไม้กางเขนในตอนกลางวันแสก ๆ นี้ได้รับการเห็นจากนักเขียนสมัยใหม่หลายคนจากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือคำให้การของผู้สารภาพบาป Artemius ต่อหน้า Julian the Apostate ซึ่ง Artemius กล่าวระหว่างการสอบสวน:

“พระคริสต์ทรงเรียกคอนสแตนตินจากเบื้องบนเมื่อเขาทำสงครามกับแมกเซนติอุส โดยทรงแสดงสัญลักษณ์แห่งกางเขนแก่เขาในตอนเที่ยง ส่องแสงเจิดจ้าเหนือดวงอาทิตย์และอักษรโรมันรูปดาวทำนายชัยชนะในสงครามสำหรับเขา เมื่ออยู่ที่นั่นเอง เราเห็นเครื่องหมายของพระองค์และอ่านจดหมาย เห็นเขาและกองทัพทั้งหมด: มีพยานหลายคนในกองทัพของคุณหากคุณต้องการถามพวกเขา” (ตอนที่ 29)

“ด้วยอำนาจของพระเจ้า จักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับชัยชนะอย่างยอดเยี่ยมเหนือทรราช Maxentius ผู้ซึ่งทำความชั่วช้าและชั่วร้ายในกรุงโรม” (ch. 39)

ดังนั้นไม้กางเขนซึ่งเคยเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตที่น่าอับอายในหมู่คนต่างศาสนาจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช - ชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตและเรื่องของความเคารพอย่างสุดซึ้ง

ตัวอย่างเช่น ตามเรื่องสั้นของจักรพรรดิจัสติเนียนศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนดังกล่าวควรจะทำสัญญาและหมายถึงลายเซ็น "คู่ควรแก่ความไว้วางใจทั้งหมด" (เล่ม 73, ตอนที่ 8) การกระทำ (การตัดสินใจ) ของสภาก็ถูกยึดด้วยรูปกางเขน พระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งกล่าวว่า "เราสั่งให้ทุกการกระทำที่ประนีประนอม ซึ่งได้รับการอนุมัติโดยเครื่องหมายแห่งกางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ให้คงรักษาไว้และให้เป็นดังที่เป็นอยู่"

โดยทั่วไปแล้วไม้กางเขนแบบนี้มักใช้ในเครื่องประดับ

สำหรับตกแต่งวัด, ไอคอน, เครื่องแต่งกายของนักบวชและเครื่องใช้ในโบสถ์อื่น ๆ

ไม้กางเขนในรัสเซียคือ "ปรมาจารย์" หรือทางทิศตะวันตก "Lorensky"ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์การใช้สิ่งที่เรียกว่า "ปรมาจารย์ครอส" ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ผ่านมาได้รับการยืนยันโดยข้อมูลจำนวนมากจากสาขาโบราณคดีคริสตจักร มันคือรูปกากบาทหกแฉกที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าราชการของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมือง Korsun

ไม้กางเขนชนิดเดียวกันแพร่หลายในตะวันตกภายใต้ชื่อ "ลอเรนสกี้"
ตัวอย่างเช่นจากประเพณีรัสเซีย ให้เราชี้ให้เห็นอย่างน้อยกางเขนทองแดงขนาดใหญ่ของ St. Avraamy แห่ง Rostov แห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งจัดเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณ Andrei Rublev หล่อตามตัวอย่างสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 11

กากบาทสี่แฉกหรือละติน "immissa"

หนังสือเรียน “วิหารของพระเจ้าและบริการของคริสตจักร” รายงานว่า “แรงจูงใจอันแรงกล้าในการเคารพภาพลักษณ์ของไม้กางเขนโดยตรง ไม่ใช่พระปรมาภิไธยย่อ คือการได้มาซึ่งไม้กางเขนอันล้ำค่าและการให้ชีวิตโดยมารดาของซาร์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ เท่ากับอัครสาวกเอเลน่า เมื่อภาพโดยตรงของไม้กางเขนแผ่ขยาย มันจะค่อยๆ ได้รูปของการตรึงกางเขน” (SP., 1912, p. 46)

ในทิศตะวันตกสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือไม้กางเขน "immiss" ซึ่งผู้แบ่งแยก - ผู้ชื่นชมสมัยโบราณในจินตนาการ - ดูถูกเหยียดหยาม (ด้วยเหตุผลบางอย่างในภาษาโปแลนด์) "หลังคาในภาษาละติน" หรือ "Rymsky" ซึ่งหมายความว่า - ไม้กางเขนโรมัน เห็นได้ชัดว่าผู้ว่าการข้ามสี่แฉกและผู้นับถือลัทธิออสมิโคโนเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการเตือนว่าตามข่าวประเสริฐการประหารชีวิตไม้กางเขนนั้นแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิอย่างแม่นยำโดยชาวโรมันและแน่นอนว่าถือว่าเป็นโรมัน .

และไม่ใช่ตามจำนวนต้นไม้ไม่ใช่ตามจำนวนปลายเราเคารพไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่ตามตัวของพระคริสต์เองซึ่งมีเลือดบริสุทธิ์เปื้อน - เซนต์ดิมิทรีแห่งรอสตอฟประณามปรัชญาที่แตกแยก - และด้วยการแสดงพลังอันน่าอัศจรรย์ไม้กางเขนใด ๆ ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยอำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและโดยการเรียกชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์” (ค้นหาเล่ม 2 ch. 24)

"Canon of the Holy Cross" ซึ่งเป็นผลงานของ St. Gregory of Sinai ซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของ Universal Church ร้องเพลงถึงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของไม้กางเขนซึ่งมีทุกสิ่งในสวรรค์โลกและนรก: "ไม้กางเขนที่มีเกียรติทั้งหมด, สี่- แหลมคม สง่าราศีของอัครสาวก” (เพลง 1), “ดูเถิดไม้กางเขนสี่แฉกซึ่งมีความสูง ความลึก และความกว้าง” (เพลง 4)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับที่อื่นทั้งหมด

พระสันตะปาปาครอสไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในพิธีการลำดับชั้นและของสมเด็จพระสันตะปาปาของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 13-15 ดังนั้นจึงถูกเรียกว่า "ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา"

สำหรับคำถามเกี่ยวกับสตูลวางเท้าที่แสดงมุมขวาบนไม้กางเขน เราจะตอบด้วยคำพูดของ St. Demetrius of Rostov ผู้ซึ่งกล่าวว่า: “ฉันจูบที่ตีนของไม้กางเขน ถ้ามันเอียง ถ้าไม่เอียง และ ธรรมเนียมของ cross-makers และ cross-writes ที่สอดคล้องกับคริสตจักร ฉันไม่โต้แย้ง ฉันไม่ยอมรับ” (Search เล่ม 2 บทที่ 24)

กากบาทหกแฉก "รัสเซียนออร์โธดอกซ์"คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการจารึกคานล่างที่เอียงนั้นค่อนข้างอธิบายได้อย่างน่าเชื่อถือโดยข้อความพิธีกรรมในชั่วโมงที่ 9 ของการรับใช้ต่อไม้กางเขนของพระเจ้า:“ท่ามกลางโจรสองคน ความชอบธรรมในระดับหนึ่ง เมื่อได้พบกางเขนของพระองค์ คนแรกฉันถูกพาลงนรกด้วยภาระแห่งการดูหมิ่นศาสนา ในขณะที่อีกคนหนึ่งฉันพ้นจากบาปไปสู่ความรู้ทางธรรม”. กล่าวอีกนัยหนึ่งทั้งบน Golgotha สำหรับโจรสองคนและในชีวิตสำหรับแต่ละคนไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นเครื่องวัดราวกับว่าตาชั่งของรัฐภายในของเขา

ถึงโจรคนหนึ่งที่ถูกพาลงนรก "ภาระของการดูหมิ่น"โดยเขาประกาศในพระคริสต์เขาก็กลายเป็นคานประตูของตาชั่งที่โค้งคำนับภายใต้น้ำหนักอันน่าสยดสยองนี้ โจรอีกคนหนึ่งที่เป็นอิสระจากการกลับใจและพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: "วันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์"(ลูกา 23:43) ไม้กางเขนยกระดับอาณาจักรสวรรค์
ไม้กางเขนรูปแบบนี้ในรัสเซียถูกใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนสำหรับบูชาซึ่งจัดในปี 1161 โดยพระยูโฟรไซน์ เจ้าหญิงแห่งโปลอตสค์ มีหกแฉก

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หกแฉกพร้อมกับไม้กางเขนอื่น ๆ ถูกนำมาใช้ในตระกูลรัสเซีย: ตัวอย่างเช่นบนเสื้อคลุมแขนของจังหวัด Kherson ตามที่อธิบายไว้ในตราประจำตระกูลรัสเซีย (หน้า 193) "ไม้กางเขนรัสเซียสีเงิน" ปรากฎ .

กากบาทแปดเหลี่ยมดั้งเดิม

แปดแฉก - ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่น่าเชื่อถือในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนแล้วตามที่ Tertullian, St. Irenaeus of Lyon, St. Justin the Philosopher และคนอื่น ๆ เป็นพยาน “และเมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์ กางเขนนั้นก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น (... ) ไม่มีที่วางเท้าเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนและทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหนไม่ได้ติดที่วางเท้าหลังจากเสร็จที่ Golgotha” เซนต์ดิมิทรีแห่งรอสตอฟ ประณามการแบ่งแยก (Search, Prince 2, ตอนที่ 24) บนไม้กางเขนไม่มีชื่อก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เช่นกันเพราะในตอนแรกตามที่พระกิตติคุณรายงาน “ตรึงพระองค์”(ยอห์น 19:18) แล้วก็เท่านั้น “ปีลาตเขียนจารึกแล้ววาง(ตามคำสั่งของคุณ) บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ตอนแรกก็หารกันเยอะ “เสื้อผ้าของเขา”นักรบ “พวกเขาตรึงเขาไว้ที่กางเขน”(มัทธิว 27:35) แล้วก็เท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:3.7)

ดังนั้นไม้กางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ถูกพาไปที่กลโกธาซึ่งทุกคนที่ตกอยู่ในความแตกแยกของปีศาจเรียกว่าตราประทับของผู้ต่อต้านพระคริสต์ยังคงถูกเรียกในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ว่า "ไม้กางเขนของเขา" (มัทธิว 27:32, มาระโก 15: 21, ลูกา 23:26, ยอห์น 19:17) นั่นคือเหมือนกับแผ่นจารึกและที่วางเท้าหลังจากการตรึงบนไม้กางเขน (ยอห์น 19:25) ในรัสเซียรูปแบบนี้ถูกใช้บ่อยกว่ารูปแบบอื่น

ไม้กางเขนเจ็ดแฉก

ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักพบบนไอคอนของภาพวาดภาคเหนือ เช่น โรงเรียนปัสคอฟแห่งศตวรรษที่ 15: ภาพของนักบุญปารัสเกวา ปิตนิตซา ที่มีชีวิตมาจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ หรือภาพของนักบุญเดเมตริอุสแห่ง เทสซาโลนิกา - จากรัสเซีย; หรือโรงเรียนมอสโก: "การตรึงกางเขน" โดย Dionysius - จาก Tretyakov Gallery ลงวันที่ 1500
นอกจากนี้เรายังเห็นไม้กางเขนเจ็ดแฉกบนโดมของโบสถ์รัสเซีย: ตัวอย่างเช่น โบสถ์ไม้ Ilyinsky ในปี 1786 ในหมู่บ้าน Vazentsy (Holy Russia, St. Petersburg, 1993, ill. 129) หรือเรา สามารถมองเห็นได้เหนือทางเข้ามหาวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามนิวเยรูซาเลมที่สร้างโดยสังฆราชนิคอน

มีอยู่ครั้งหนึ่ง นักศาสนศาสตร์ได้พูดคุยกันอย่างเผ็ดร้อนถึงคำถามว่าสตูลวางเท้ามีความหมายลึกลับและไม่เชื่ออะไรซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกางเขนแห่งการไถ่บาป?

ความจริงก็คือว่าฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมได้รับโอกาสที่จะทำการสังเวย (ตามเงื่อนไขข้อหนึ่ง) ต้องขอบคุณ “พระพุทธบาทติดพระที่นั่ง”(พาร์. 9:18) ซึ่งในขณะที่มันยังคงอยู่กับเรา คริสเตียนตามคำสั่งของพระเจ้า ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านคริสตศาสนา: “และเจิมพวกเขา” พระเจ้าตรัส “แท่นเครื่องเผาบูชาและเครื่องใช้ทั้งหมด (…) และฐานรอง และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์แล้วจะมีความบริสุทธิ์ใหญ่หลวง ทุกสิ่งที่แตะต้องพวกเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์”(อพย. 30:26-29)

ดังนั้น ตีนของไม้กางเขนจึงเป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งชี้ให้เห็นอย่างลึกลับเกี่ยวกับการรับใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้ซึ่งยอมชดใช้การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อบาปของผู้อื่นโดยสมัครใจ: เพื่อพระบุตรของพระเจ้า "บาปของเรา พระองค์เองทรงแบกไว้บนต้นไม้"(1 ปต. 2:24) ข้าม "เสียสละตัวเอง"(ฮีบรู 7:27) และด้วยเหตุนี้ “รับตำแหน่งมหาปุโรหิตตลอดไป”(ฮบ. 6:20) สถาปนาในพระกายของพระองค์ “พระสงฆ์เป็นนิตย์”(ฮีบรู 7:24)

นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในคำสารภาพแห่งนิกายออร์โธดอกซ์ของพระสังฆราชตะวันออก: “บนไม้กางเขน พระองค์ทรงบรรลุตำแหน่งนักบวช ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้าและพระบิดาเพื่อการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์” (ม. 1900 , หน้า 38).
แต่อย่าสับสนระหว่างตีนของโฮลีครอส ซึ่งเผยให้เห็นด้านลึกลับด้านหนึ่งของเรา กับอีกสองเท้าจากพระคัมภีร์ - อธิบายเซนต์ มิทรี รอสตอฟสกี้.

“ดาวิดตรัสว่า “จงยกย่องพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา และนมัสการที่พระบาทของพระองค์ มันศักดิ์สิทธิ์"(สดุดี 99:5) และอิสยาห์พูดในนามของพระคริสต์: (อิสยาห์ 60:13) นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟอธิบาย มีสตูลวางเท้าไว้บูชา และมีสตูลวางเท้าที่ไม่ได้รับคำสั่งให้บูชา พระเจ้าตรัสในคำพยากรณ์ของอิสยาห์ว่า “สวรรค์เป็นบัลลังก์ของฉัน และโลกเป็นที่วางเท้าของฉัน”(อสย. 66:1): ไม่มีใครควรบูชาสตูลวางเท้านี้ - โลก แต่พระเจ้าเท่านั้นผู้สร้างมัน และยังมีเขียนไว้ในสดุดีว่า “พระเจ้า (พระบิดา) ตรัสกับพระเจ้าของฉัน (พระบุตร) นั่งที่มือขวาของฉันจนกว่าฉันจะสร้างศัตรูของคุณให้เป็นที่วางเท้าของคุณ”(ปิศาจ 109:1) และพระบาทของพระเจ้า ศัตรูของพระเจ้า ใครอยากบูชา? ดาวิดทรงบัญชาให้บูชาสตูลวางเท้าอะไร?” (ค้นหา เล่ม 2 บทที่ 24)

สำหรับคำถามนี้ พระวจนะของพระเจ้าในนามของพระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบ: “และเมื่อข้าพเจ้าถูกยกขึ้นจากดิน”(ยอห์น 12:32) - “จากที่วางเท้าของเรา” (อสย. 66:1) แล้ว “ข้าจะถวายเกียรติแด่พระบาทของข้า”(อิสยาห์ 60:13)- "ฐานแท่นบูชา"(อพย. 30:28) แห่งพันธสัญญาใหม่ - โฮลีครอส ซึ่งได้ล้มลงในขณะที่เราสารภาพ พระเจ้า "ศัตรูของคุณสำหรับที่วางเท้าของคุณ"(สดุดี 109:1) ดังนั้น “บูชาเท้า(ข้าม) ของเขา; มันศักดิ์สิทธิ์!(เพลง. 99:5), “พระที่นั่งติดพระที่นั่ง”(2 โคร. 9:18).

ข้าม "มงกุฎหนาม"รูปไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามถูกใช้มานานหลายศตวรรษโดยคนต่าง ๆ ที่รับเอาศาสนาคริสต์ แต่แทนที่จะยกตัวอย่างมากมายจากประเพณีกรีก-โรมันโบราณ เราจะยกตัวอย่างหลายกรณีในการใช้งานในภายหลังตามแหล่งที่อยู่ในมือ สามารถเห็นไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามบนหน้าต้นฉบับอาร์เมเนียโบราณหนังสือช่วงเวลาของอาณาจักร Cilician (Matenadaran, M. , 1991, p. 100);บนไอคอน“ การเชิดชูไม้กางเขน” แห่งศตวรรษที่ 12 จาก Tretyakov Gallery (V. N. Lazarev, ภาพวาดไอคอน Novgorod, M. , 1976, p. 11); บน Staritsky copper-castข้าม- เสื้อกั๊กของศตวรรษที่สิบสี่ บนปิดบัง"Golgotha" - ผลงานสงฆ์ของ Tsarina Anastasia Romanova ในปี ค.ศ. 1557; บนเงินแผ่นเสียงศตวรรษที่สิบหก (Novodevichy Convent, M. , 1968, ill. 37) เป็นต้น

พระเจ้าตรัสกับอาดัมว่า “ขอสาปแช่งแผ่นดินเพื่อคุณ หนามและหนามจะเติบโตเพื่อคุณ"(ปฐมกาล 3:17-18) และอาดัมผู้ไร้บาปใหม่ - พระเยซูคริสต์ - รับบาปของคนอื่นโดยสมัครใจและความตายอันเป็นผลมาจากพวกเขาและความทุกข์ทรมานที่มีหนามซึ่งนำไปสู่เส้นทางที่มีหนาม

อัครสาวกของพระคริสต์ มัทธิว (27:29), มาระโก (15:17) และยอห์น (19:2) เล่าว่า “พวกทหารถักมงกุฎหนามแล้วสวมศีรษะ”, "และด้วยบาดแผลของพระองค์ เราก็หาย"(อิสยาห์ 53:5). จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดพวงหรีดจึงเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและรางวัลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โดยเริ่มจากหนังสือในพันธสัญญาใหม่: "มงกุฎแห่งความจริง"(2 ติโม. 4:8) "มงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์"(1 ปต. 5:4), "มงกุฎแห่งชีวิต"(ยากอบ 1:12 และ ซ้ำ 2:10)

ข้าม "ตะแลงแกง"รูปแบบของไม้กางเขนนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการตกแต่งโบสถ์ พิธีกรรม เครื่องแต่งกายตามลำดับชั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อย่างที่เราเห็น อุปมาอุปไมยของอธิการบนไอคอนของ "ครูทั่วโลกสามคน"

“ถ้ามีคนบอกคุณ คุณบูชาพระองค์ที่กางเขนหรือไม่? คุณตอบด้วยน้ำเสียงสดใสและใบหน้าร่าเริง: ฉันบูชาและจะไม่หยุดบูชา ถ้าเขาหัวเราะ คุณเสียน้ำตาให้กับเขา เพราะเขากำลังเดือดดาล” นักบุญจอห์น คริสซอสทอม ครูผู้สอนจากทั่วโลกสอนตัวเอง ซึ่งตกแต่งด้วยไม้กางเขนนี้บนภาพ (บทสนทนา 54 กับแมตต์)

ไม้กางเขนทุกรูปแบบมีความงดงามอย่างน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต และทุกคนที่รู้พระปรีชาญาณของพระเจ้าข้อนี้ร้องอุทานกับอัครสาวก: "ฉัน (…) อยากจะอวด (…) โดยไม้กางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เท่านั้น"(กลา. 6:14)!

ข้าม "เถา"

เราเป็นเถาองุ่นแท้ และพระบิดาของเราทรงเป็นผู้ทำสวนองุ่น”(ยอห์น 15:1) นี่คือวิธีที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกพระองค์เอง ประมุขของศาสนจักรที่ปลูกเอง เป็นแหล่งเดียวและผู้นำทางจิตวิญญาณและชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคน ซึ่งเป็นอวัยวะในพระกายของพระองค์

“เราเป็นเถาองุ่นและเจ้าเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่อยู่ในเราและเราอยู่ในผู้นั้นย่อมเกิดผลมาก"(ยอห์น 15:5) “พระวจนะเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองวางรากฐานสำหรับสัญลักษณ์ของเถาองุ่น” Count A.S. Uvarov เขียนในงานของเขา “สัญลักษณ์ของคริสเตียน”; ความหมายหลักของเถาวัลย์สำหรับชาวคริสต์อยู่ในความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับศีลมหาสนิท” (หน้า 172 - 173)

ข้าม "กลีบ"คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามนิพจน์ของ St. Theodore the Studite - "ไม้กางเขนของรูปแบบใด ๆ ก็คือไม้กางเขนที่แท้จริง" ไม้กางเขน "กลีบดอกไม้" มักพบในงานศิลปะของโบสถ์ เช่น เห็นได้จากรูปปั้นของนักบุญเกรกอรีผู้ทำงานมหัศจรรย์ของภาพโมเสคสมัยศตวรรษที่ 11 ของสุเหร่าโซเฟียแห่งเคียฟ

เซนต์จอห์นแห่งดามัสกัสครูผู้มีชื่อเสียงของศาสนจักรกล่าวว่า “ด้วยสัญญาณทางประสาทสัมผัสต่างๆ จากสิ่งที่มองเห็นได้ไปสู่สิ่งที่มองไม่เห็น จากชั่วขณะสู่นิรันดร นั่นคือเส้นทางของบุคคลที่นำโดยคริสตจักรถึงพระเจ้าผ่านความเข้าใจในสัญลักษณ์ที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ประวัติศาสตร์ของความหลากหลายนั้นแยกออกไม่ได้จากประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษยชาติ

ข้าม "กรีก" หรือรัสเซียโบราณ "korsunchik"

ดั้งเดิมสำหรับ Byzantium และรูปแบบที่เรียกว่า "Greek cross" ที่ใช้บ่อยและแพร่หลายที่สุด อย่างที่คุณรู้ไม้กางเขนเดียวกันถือเป็น "ไม้กางเขนรัสเซีย" ที่เก่าแก่ที่สุดเนื่องจากตามความจงรักภักดีของคริสตจักรเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้นำออกมาจาก Korsun ซึ่งเขารับบัพติสมาเพียงไม้กางเขนและติดตั้งบน ธนาคารของ Dnieper ใน Kyiv ไม้กางเขนสี่แฉกที่คล้ายคลึงกันยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ในอาสนวิหารเคียฟ โซเฟีย ซึ่งแกะสลักไว้บนกระดานหินอ่อนของหลุมฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ พระราชโอรสของนักบุญวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

บ่อยครั้ง เพื่อบ่งบอกถึงความสำคัญสากลของไม้กางเขนของพระคริสต์ในฐานะไมโครจักรวาล ไม้กางเขนถูกวาดเป็นวงกลม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทรงกลมจักรวาลของสวรรค์

ข้าม "โดม" ด้วยเสี้ยว

ไม่น่าแปลกใจที่คำถามเกี่ยวกับไม้กางเขนที่มีเสี้ยวมักถูกถามบ่อยๆ เนื่องจาก "โดม" ตั้งอยู่ในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดของวัด ตัวอย่างเช่นโดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งโวล็อกดาซึ่งสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1570 ได้รับการตกแต่งด้วยไม้กางเขนดังกล่าว

ตามแบบฉบับของก่อนยุคมองโกล รูปแบบของไม้กางเขนทรงโดมนี้มักพบในภูมิภาคปัสคอฟ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่บนโดมของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีในหมู่บ้านเมเลโตโว ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1461

โดยทั่วไปแล้ว สัญลักษณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นอธิบายไม่ได้ในแง่ของการรับรู้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ (และดังนั้นจึงเป็นแบบคงที่) แต่ในทางกลับกัน มันค่อนข้างเปิดกว้างสำหรับความเข้าใจอย่างแม่นยำในพลวัตของพิธีกรรม เนื่องจากองค์ประกอบเกือบทั้งหมดของสัญลักษณ์ของโบสถ์ ในสถานที่สักการะต่าง ๆ ซึมซับความหมายที่แตกต่างกัน

“และหมายสำคัญยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้นในสวรรค์ คือสตรีผู้หนึ่งมีดวงอาทิตย์เป็นอาภรณ์- กล่าวในวิวรณ์ของ John the Theology, - ดวงจันทร์อยู่ใต้เท้าของเธอ(Apoc. 12:1) และปัญญา patristic อธิบาย: ดวงจันทร์นี้ทำเครื่องหมายแบบอักษรที่คริสตจักรรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์สวมพระองค์ในดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นแหล่งกำเนิดของเบธเลเฮม ซึ่งรับพระกุมารพระคริสต์ พระจันทร์เสี้ยวคือถ้วยศีลมหาสนิทซึ่งเป็นที่ตั้งของพระกายของพระคริสต์ พระจันทร์เสี้ยวเป็นเรือของโบสถ์ นำโดยนักบินพระคริสต์ พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นสมอแห่งความหวังซึ่งเป็นของประทานแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นงูโบราณที่เหยียบย่ำโดยไม้กางเขนและวางไว้เป็นศัตรูของพระเจ้าภายใต้พระบาทของพระคริสต์

ข้าม "พระฉายาลักษณ์"

ในรัสเซียไม้กางเขนรูปแบบนี้ถูกใช้บ่อยกว่ารูปแบบอื่นสำหรับการผลิตแท่นบูชา แต่อย่างไรก็ตาม เราสามารถเห็นได้จากสัญลักษณ์ของรัฐ “ไม้กางเขนสามดอกของรัสเซียสีทองยืนอยู่บนพระจันทร์เสี้ยวสีเงินที่พลิกคว่ำ” ตามรายงานในราชกิจจานุเบกษาของรัสเซีย ปรากฎบนเสื้อคลุมแขนของจังหวัดทิฟลิส

"แชมร็อก" สีทอง (รูปที่ 39) ยังอยู่บนแขนเสื้อของจังหวัด Orenburg บนเสื้อคลุมแขนของเมือง Troitsk จังหวัด Penza เมือง Akhtyrka Kharkov และเมือง Spassk จังหวัด Tambov , บนแขนเสื้อของจังหวัด Chernigov เป็นต้น

ข้าม "มอลตา" หรือ "เซนต์จอร์จ"

ปรมาจารย์ยาโคบทำนายให้เกียรติไม้กางเขนเมื่อ "กราบไหว้ด้วยศรัทธาดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ว่า บนไม้เท้าของเขา"(ฮีบรู 11:21) “ไม้เรียว” นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบาย “ซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปกางเขน” (บนรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ 3 ข้อ) นั่นคือเหตุผลที่วันนี้มีไม้กางเขนอยู่เหนือด้ามกระบองบาทหลวง "เพราะโดยไม้กางเขน" เซนต์ไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกาเขียน "เราได้รับการชี้นำและเล็มหญ้า เราถูกผนึก เราเกิด และมีกิเลสที่น่าสลดใจ เราถูกดึงดูดให้มาหาพระคริสต์” (บทที่ 80)

นอกเหนือจากการใช้คริสตจักรตามปกติและแพร่หลายแล้ว รูปแบบของไม้กางเขนเช่นได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของเซนต์จอห์นแห่งเยรูซาเล็มซึ่งก่อตั้งขึ้นบนเกาะมอลตาและต่อสู้กับความสามัคคีอย่างเปิดเผยซึ่งอย่างที่คุณทราบ จัดการสังหารจักรพรรดิรัสเซีย Pavel Petrovich - ผู้อุปถัมภ์ของชาวมอลตา ดังนั้นชื่อจึงปรากฏขึ้น - "มอลตาครอส"

ตามตราประจำตระกูลของรัสเซีย บางเมืองมีกางเขน "มอลตา" สีทองอยู่บนเสื้อคลุมแขน ตัวอย่างเช่น Zolotonosha, Mirgorod และ Zenkov ของจังหวัด Poltava; Pogar, Bonza และ Konotop ของจังหวัด Chernihiv; โคเวล โวลินสกอย,

จังหวัดเพิ่มและเอลิซาเวตพลและอื่นๆ Pavlovsk เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Vindava Courland, จังหวัด Belozersk Novgorod,

จังหวัดเพิ่มและเอลิซาเวตพลและอื่นๆ

บรรดาผู้ที่ได้รับรางวัลไม้กางเขนของนักบุญจอร์จผู้ได้รับชัยชนะจากทั้งสี่องศาถูกเรียกว่า "นักรบแห่งเซนต์จอร์จ"

ข้าม "Prosphora-Konstantinovsky"

เป็นครั้งแรกที่คำเหล่านี้ในภาษากรีก "IC.XP.NIKA" ซึ่งแปลว่า "พระเยซูคริสต์ผู้พิชิต" ถูกเขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก

“สำหรับผู้มีชัยชนะ เราจะยอมให้นั่งบนบัลลังก์ของเรากับเรา เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าเอาชนะและนั่งลงกับพระบิดาบนบัลลังก์ของพระองค์”(วิ. 3:21) พระผู้ช่วยให้รอด ผู้พิชิตนรกและความตายกล่าว

ตามประเพณีโบราณ รูปภาพของไม้กางเขนถูกพิมพ์บน Prosphora ด้วยการเพิ่มคำที่หมายถึงชัยชนะของไม้กางเขนของพระคริสต์: "IC.XC.NIKA" ตราประทับ "prosphora" นี้หมายถึงการไถ่คนบาปจากการเป็นเชลยที่ทำบาป หรืออีกนัยหนึ่งคือราคาอันมหาศาลของการไถ่บาปของเรา

กากบาทพิมพ์เก่า "หวาย"

“การทอผ้านี้ได้มาจากศิลปะคริสเตียนโบราณ” ศาสตราจารย์ V. N. Shchepkin รายงานอย่างน่าเชื่อถือว่า “เป็นที่รู้จักในการแกะสลักและโมเสก ในทางกลับกันการทอแบบไบแซนไทน์ส่งผ่านไปยังชาวสลาฟซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่เก่าแก่ที่สุดในต้นฉบับ Glagolitic” (ตำราของ Russian Paleography, M. , 1920, p. 51)

ส่วนใหญ่มักจะพบภาพของไม้กางเขน "หวาย" เป็นของตกแต่งในหนังสือที่พิมพ์เก่าของบัลแกเรียและรัสเซีย

ครอสสี่แฉก "รูปหยดน้ำ"

เมื่อได้โปรยไม้กางเขนแล้ว หยาดโลหิตของพระคริสต์ก็แจ้งถึงไม้กางเขนแห่งฤทธานุภาพของพระองค์ตลอดไป

พระวรสารกรีกแห่งศตวรรษที่ 2 จากหอสมุดสาธารณะแห่งรัฐเปิดขึ้นด้วยแผ่นงานที่มีรูปกากบาทสี่แฉก "รูปหยดน้ำ" ที่สวยงาม (Byzantine miniature, M. , 1977, pl. 30)

และตัวอย่างเช่นเราจำได้ว่าในบรรดาครีบอกทองแดงที่หล่อในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่สองดังที่ทราบมักจะมี "รูปหยดน้ำ" ล้อมรอบ (ในภาษากรีก- "บนหน้าอก")
ในการเริ่มต้นของพระคริสต์“เลือดหยดลงพื้น”(ลูกา 22:44) กลายเป็นบทเรียนในการต่อสู้กับบาปแม้กระทั่ง"จนเลือด"(ฮีบรู 12:4); เมื่ออยู่บนไม้กางเขนจากพระองค์"เลือดและน้ำไหลออกมา"(ยอห์น 19:34) จากตัวอย่างที่พวกเขาได้รับการสอนให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายถึงแก่ความตาย

"เขา(ผู้ช่วยให้รอด) ผู้ทรงรักเราและชำระเราให้พ้นจากบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง”(Apoc. 1:5) ผู้ทรงช่วยเรา "โดยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์" (Col. 1:20) - สง่าราศีตลอดไป!

ข้าม "การตรึงกางเขน"

หนึ่งในภาพแรกของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งลงมาให้เรามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ที่ประตูโบสถ์เซนต์ซาบีน่าในกรุงโรมเท่านั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พระผู้ช่วยให้รอดเริ่มปรากฎภาพในชุดยาวของโคลโลเบียราวกับพิงกับไม้กางเขน เป็นภาพของพระคริสต์ที่สามารถเห็นได้บนไม้กางเขนทองสัมฤทธิ์และเงินต้นของแหล่งกำเนิดไบแซนไทน์และซีเรียในศตวรรษที่ 7-9

นักบุญอนาสตาเซียสแห่งซีนายในศตวรรษที่ 6 เขียนคำขอโทษ ( ในภาษากรีก- "การป้องกัน") องค์ประกอบ "ต่อต้าน acephalus" - นิกายนอกรีตที่ปฏิเสธความสามัคคีของสองธรรมชาติในพระคริสต์ ในงานนี้ เขาได้แนบภาพการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อเป็นการโต้แย้งกับลัทธิโมโนฟิสิกส์ เขาเสกผู้ลอกเลียนแบบงานของเขาพร้อมกับข้อความเพื่อถ่ายโอนภาพที่แนบไปกับมันอย่างไม่ลดละอย่างที่เราเห็นในต้นฉบับของห้องสมุดเวียนนา

ภาพการตรึงกางเขนที่ยังหลงเหลือในสมัยโบราณอีกรูปหนึ่งคือภาพย่อของ Ravvula Gospel จากอาราม Zagba ต้นฉบับ 586 เล่มนี้เป็นของห้องสมุด Saint Lawrence ในเมืองฟลอเรนซ์

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น (รูปที่ 54)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนถูกตรึงกางเขน ทั้งในตะวันออกและตะวันตก มีคานประตูรองรับเท้าของผู้ถูกตรึง และพระบาทของพระองค์ถูกตอกแยกด้วยตะปูของแต่ละคน ภาพของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางทิศตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

บนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีก UN ซึ่งหมายความว่า "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราคือตัวฉันเอง”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

จากหลักคำสอนดั้งเดิมเรื่องไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวความคิดตามมาอย่างไม่ต้องสงสัยว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน การเรียกของทุกคน มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตแบบอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่ทรงเรียก "สุดปลายแผ่นดินโลก"(อิสยาห์ 45:22).

ดังนั้น ตามประเพณีของออร์ทอดอกซ์ มันคือการแสดงภาพพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพอย่างแม่นยำในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดที่ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว โดยถือและเรียกจักรวาลทั้งมวลไว้ในอ้อมแขนของพระองค์ และถือแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ - ไม้กางเขน ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ยังพูดถึงเรื่องนี้ในนามของผู้ที่เกลียดชังพระคริสต์: “ให้เราเอาฟืนใส่ขนมปังของพระองค์”(11:19) นั่นคือเราจะวางต้นไม้แห่งกางเขนไว้บนพระกายของพระคริสต์ซึ่งเรียกว่าขนมปังแห่งสวรรค์ (St. Demetrius Rost. cit. op.)

และภาพการตรึงกางเขนตามธรรมเนียมคาทอลิก โดยที่พระคริสต์ทรงหย่อนคล้อยในอ้อมแขนของเขา ตรงกันข้าม มีหน้าที่แสดงให้เห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและความตายที่กำลังจะตาย และไม่ใช่เลยแม้แต่น้อยว่าผลแห่งไม้กางเขนนิรันดร์นั้นคืออะไร ชัยชนะของเขา

สคีมาครอสหรือ "กลโกธา"

คำจารึกและรหัสลับบนไม้กางเขนของรัสเซียนั้นมีความหลากหลายมากกว่าในภาษากรีก
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ภายใต้คานเฉียงล่างของไม้กางเขนแปดแฉกมีรูปสัญลักษณ์ของศีรษะของอดัมปรากฏขึ้นซึ่งตามตำนานถูกฝังไว้ที่ Golgotha ( ในภาษาฮิบรู- “ที่หน้าผาก”) ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขน คำพูดเหล่านี้ของเขาชี้แจงถึงประเพณีที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียเมื่อศตวรรษที่ 16 เพื่อสร้างชื่อต่อไปนี้ใกล้กับภาพของ "กลโกธา": "MLRB" - ตำแหน่งหน้าผากถูกตรึง "จีจี" - ภูเขากลโกธา "จี.เอ." - หัวหน้า Adamov; ยิ่งกว่านั้นกระดูกของมือที่วางอยู่ข้างหน้าศีรษะจะปรากฎ: ทางขวาด้านซ้ายเช่นเดียวกับในระหว่างการฝังศพหรือศีลมหาสนิท

ตัวอักษร "K" และ "T" หมายถึงหอกของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฎบนไม้กางเขน

คำจารึกถูกวางไว้เหนือคานประตูตรงกลาง: "IC" "XC" - ชื่อของพระเยซูคริสต์ และภายใต้นั้น: "NIKA" - ผู้ชนะ; บนชื่อเรื่องหรือใกล้ ๆ มีคำจารึก: "SN" "BZHIY" - บางครั้งพระบุตรของพระเจ้า - แต่บ่อยครั้งไม่มี "I.N.Ts.I" - พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว; คำจารึกเหนือชื่อ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวควรจะปักบนเสื้อคลุมของสคีมาอันยิ่งใหญ่และเทวทูต กางเขนสามบนพารามันและห้าบนคูกุล: บนหน้าผาก บนหน้าอก บนไหล่ทั้งสองและด้านหลัง

กางเขนที่โกรธายังถูกวาดบนผ้าห่อศพด้วย ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำปฏิญาณที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา เช่นเดียวกับผ้าห่อศพสีขาวของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งหมายถึงการชำระจากบาป ระหว่างพิธีเสกวัดและบ้านเรือนตามผนังทั้งสี่ของอาคาร

ต่างจากรูปกางเขนซึ่งแสดงให้เห็นโดยตรงถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์เอง เครื่องหมายของไม้กางเขนสื่อถึงความหมายทางจิตวิญญาณ แสดงถึงความหมายที่แท้จริงของมัน แต่ไม่เปิดเผยตัวไม้กางเขน

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งมวล ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนคือพลังของราชา ไม้กางเขนคือคำยืนยันที่ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนเป็นโรคระบาดของมาร” - ยืนยันความจริงอันแท้จริงของ ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

สิ่งที่เรียกว่า "ไพ่" ซึ่งน่าเสียดายที่ในหลาย ๆ บ้านเป็นเครื่องมือของการสื่อสารกับปีศาจซึ่งบุคคลนั้นได้สัมผัสกับปีศาจ - ศัตรูของพระเจ้าอย่างแน่นอน ไพ่ "ชุด" ทั้งสี่ใบไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าไม้กางเขนของพระคริสต์ พร้อมกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่ชาวคริสต์เคารพนับถืออย่างเท่าเทียมกัน: หอก ฟองน้ำ และตะปู นั่นคือทุกสิ่งที่เป็นเครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ไถ่

และจากความเขลา หลายคนกลับ "เป็นคนโง่เขลา" ยอมให้ตัวเองดูหมิ่นพระเจ้า เช่น บัตรที่มีรูปไม้กางเขน "แชมร็อก" นั่นคือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งครึ่งหนึ่งเป็น บูชาโลกและโยนมันอย่างไม่ระมัดระวังด้วยคำว่า (ยกโทษให้ฉันพระเจ้า!) "สโมสร" ซึ่งในภาษายิดดิชแปลว่า "น่ารังเกียจ" หรือ "วิญญาณชั่วร้าย"! ยิ่งกว่านั้น คนบ้าระห่ำเหล่านี้ที่เล่นฆ่าตัวตายโดยพื้นฐานแล้วเชื่อว่าไม้กางเขนนี้ "พ่ายแพ้" โดย "คนที่กล้าหาญหก" บางคนไม่ทราบว่า "ทรัมป์การ์ด" และ "โคเชอร์" เขียนเช่นในภาษาละตินเหมือนกัน .

คงจะถึงเวลาแล้วที่จะชี้แจงกฎที่แท้จริงของเกมไพ่ทั้งหมด ซึ่งผู้เล่นทุกคนยังคงเป็น "คนโง่": พวกเขาประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการสังเวยตามพิธีกรรมในภาษาฮีบรูเรียกโดยชาวทัลมุดว่า "โคเชอร์" (นั่นคือ "สะอาด" ”) ถูกกล่าวหาว่ามีอำนาจเหนือ Life-Giving Cross!

หากคุณรู้ว่าไพ่ใบนั้นไม่สามารถใช้เพื่อจุดประสงค์อื่นได้ ยกเว้นการดูหมิ่นศาลเจ้าของคริสเตียนเพื่อความสุขของปีศาจ บทบาทของไพ่ในการ "ดูดวง" - การค้นหาสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้สำหรับการเปิดเผยของปีศาจ - จะชัดเจนมาก ในเรื่องนี้ จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพิสูจน์ว่าใครก็ตามที่แตะสำรับไพ่และไม่ได้นำการกลับใจอย่างจริงใจในการสารภาพบาปแห่งการดูหมิ่นและหมิ่นประมาทมีการรับประกันการลงทะเบียนในนรก?

ดังนั้นหาก "ไม้กอล์ฟ" เป็นคำดูหมิ่นของนักพนันที่คลั่งไคล้บนไม้กางเขนที่มีภาพเป็นพิเศษซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ไม้กางเขน" แล้ว "ตำหนิ" "หัวใจ" และ "แทมบูรีน" หมายความว่าอย่างไร เราจะไม่รบกวนการแปลคำสาปเป็นภาษารัสเซีย เนื่องจากเราไม่มีตำราภาษายิดดิช จะดีกว่าถ้าเราเปิดพันธสัญญาใหม่เพื่อฉายแสงแห่งพระเจ้าที่ทนไม่ได้ให้กับชนเผ่าปีศาจ

St. Ignatius Brianchaninov จรรโลงใจในอารมณ์ที่จำเป็น: "ทำความคุ้นเคยกับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ศึกษามัน เพื่อหลีกเลี่ยงอิทธิพลของมันให้ไกลที่สุด"

ไพ่เหมาะกับ "ตำหนิ" หรือ "จอบ" ดูหมิ่นยอดพระกิตติคุณแล้วตามที่พระเจ้าทำนายเกี่ยวกับการเจาะของพระองค์ผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ว่า “พวกเขาจะดูคนที่พวกเขาแทง”(12:10) ดังนั้น มันจึงเกิดขึ้น: หนึ่งในนักรบ(เข้าระบบ) แทงด้านข้างของเขาด้วยหอก"(ยอห์น 19:34)

การ์ดที่เหมาะกับ "เวิร์ม" ดูหมิ่นฟองน้ำพระกิตติคุณบนไม้เท้า ดังที่พระคริสต์ทรงเตือนเรื่องการวางยาพิษของพระองค์ ผ่านทางปากของกษัตริย์ผู้เผยพระวจนะดาวิด ว่าพวกทหาร “พวกเขาให้น้ำดีเป็นอาหารแก่ฉัน และด้วยความกระหายของฉัน พวกเขาก็ให้น้ำส้มสายชูแก่ฉันเพื่อดื่ม”(สดด. 69:22) และเหตุการณ์ก็เกิดขึ้น: “คนหนึ่งเอาฟองน้ำ ให้น้ำส้มคั้น แล้วเสียบไม้อ้อ ถวายแด่พระองค์”(มัทธิว 27:48)

ชุดไพ่ของ "แทมบูรีน" ดูหมิ่นพระกิตติคุณที่ตอกตะปูสี่เหลี่ยมหยักศกซึ่งพระหัตถ์และพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกไว้ที่ต้นไม้แห่งไม้กางเขน ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพยากรณ์เกี่ยวกับกานพลูของพระองค์ผ่านทางปากของดาวิดผู้ประพันธ์เพลงสดุดีว่า"เจาะมือและเท้าของฉัน"(สดุดี 22:17) และเหตุการณ์ก็เกิดขึ้น: อัครสาวกโธมัสผู้กล่าวว่า“ถ้าข้าพเจ้าไม่เห็นบาดแผลจากตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และข้าพเจ้ามิได้เอานิ้วแตะบาดแผลจากตะปู และข้าพเจ้ามิได้วางพระหัตถ์ข้างพระองค์ ข้าพเจ้าก็จะไม่เชื่อ”(ยอห์น 20:25) “ฉันเชื่อเพราะฉันเห็น”(ยอห์น 20:29); และอัครสาวกเปโตรกล่าวปราศรัยกับเพื่อนร่วมเผ่าของตนว่า“ชาวอิสราเอล!เขาพูดว่า, พระเยซูชาวนาซารีน (…) คุณเอาและตอก(ไปที่ไม้กางเขน) มือ(โรมัน) ผิดกฎหมาย, ถูกฆ่า; แต่พระเจ้ายกเขาขึ้น”(กิจการ 2:22, 24)

ขโมยที่ไม่กลับใจถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ เช่นเดียวกับนักพนันในปัจจุบัน ได้ดูหมิ่นความทุกขเวทนาของพระบุตรของพระเจ้าบนไม้กางเขน และจากความเย่อหยิ่ง ด้วยความไม่สำนึกผิด ได้ไปสู่ความบริบูรณ์เป็นนิตย์ แต่โจรที่หยั่งรู้ เป็นแบบอย่างสำหรับทุกคน กลับใจใหม่บนไม้กางเขนและด้วยเหตุนี้จึงได้รับชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า ดังนั้น ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าสำหรับพวกเรา คริสเตียนไม่มีความหวังและความหวังอื่นใด ไม่มีการสนับสนุนอื่นใดในชีวิต ไม่มีธงอื่นใดที่รวมกันเป็นหนึ่งและเป็นแรงบันดาลใจให้เรา ยกเว้นเครื่องหมายแห่งความรอดของไม้กางเขนที่อยู่ยงคงกระพันของพระเจ้า!

ครอสแกมมาติก

ไม้กางเขนนี้เรียกว่า "แกมมา" เพราะประกอบด้วยตัวอักษรกรีก "แกมมา" คริสเตียนกลุ่มแรกในสุสานโรมันแสดงภาพกากบาท ในไบแซนเทียม แบบฟอร์มนี้มักใช้ในการตกแต่งพระวรสาร เครื่องใช้ในโบสถ์ วัด และปักบนเสื้อคลุมของนักบุญไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 9 ตามคำสั่งของจักรพรรดินีธีโอโดรา พระกิตติคุณถูกสร้างขึ้น ตกแต่งด้วยเครื่องประดับทองคำจากไม้กางเขนแกมมา

แกมมาครอสนั้นคล้ายกับเครื่องหมายสวัสติกะอินเดียโบราณมาก คำภาษาสันสกฤต สวัสดิกะ หรือ สุ-อัสติกา หมายถึง ความสูงสุดหรือความสุขที่สมบูรณ์ นี่คือสัญลักษณ์สุริยคติโบราณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ซึ่งปรากฏอยู่แล้วในยุคหินเพลิโอลิธิกตอนบน มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมของชาวอารยัน ชาวอิหร่านโบราณ และพบในอียิปต์และจีน แน่นอน เครื่องหมายสวัสติกะเป็นที่รู้จักและเคารพในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมันในช่วงยุคที่ศาสนาคริสต์แผ่ขยายออกไป ชาวสลาฟนอกรีตโบราณคุ้นเคยกับสัญลักษณ์นี้เช่นกัน นักบวช Mikhail Vorobyov กล่าวว่าภาพของสวัสติกะอยู่บนวงแหวน วงแหวนขมับ และเครื่องประดับอื่นๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือไฟ คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลัง สามารถคิดใหม่และคริสตจักรประเพณีวัฒนธรรมมากมายของสมัยโบราณนอกรีต: จากปรัชญาโบราณไปจนถึงพิธีกรรมในชีวิตประจำวัน บางทีการข้ามแกมมาอาจเข้าสู่วัฒนธรรมคริสเตียนในฐานะสวัสดิกะที่โบสถ์

และในรัสเซียมีการใช้รูปแบบของไม้กางเขนนี้มานานแล้ว มันถูกวาดบนวัตถุโบสถ์หลายแห่งในยุคก่อนมองโกเลีย ในรูปแบบของโมเสกใต้โดมฮายาโซเฟียแห่งเคียฟ ในเครื่องประดับที่ประตูของอาสนวิหารนิจนีย์ นอฟโกรอด กากบาทแกมมาถูกปักบนฟีโลเนียนของโบสถ์มอสโกแห่งเซนต์นิโคลัสในพีจี

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติสมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังจะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมาก ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับที่อื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของจานบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก " พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว» (INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูเอียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า " เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของเขาแล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีที่วางเท้าเพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนและพวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหนก็ไม่ติดที่รองพระบาททำให้เสร็จที่กลโกธา". ยังไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงานในตอนแรก " ตรึงเขาไว้"(ยอห์น 19:18) แล้วก็เท่านั้น" ปีลาตได้จารึกจารึกไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารได้แบ่ง "เสื้อผ้าของเขา" ตามฉลาก ตรึงเขาไว้“(มัทธิว 27:35) แล้วเท่านั้น” พวกเขาวางจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว» (มัทธิว 27:37)

กากบาทแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดสำหรับวิญญาณชั่วร้ายหลายประเภทมาช้านาน เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ในคำพูดของพระธีโอดอร์ผู้ศึกษา - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามที่พิศวงและพลังที่ให้ชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการบริการของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น” สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดมือออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีบรรยายความผิดของพระคริสต์ คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ " พระเจ้าตรัสกับโมเสส: ฉันคือฉันเอง” (อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงบนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

Orthodox Crucifix ไม้กางเขนคาทอลิก

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีที่ใช้กันทั่วไปในการประหารชีวิตในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจาก Carthaginians ซึ่งเป็นทายาทของชาวอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

การตรึงกางเขนโรมัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความละอายและการลงโทษอันสาหัส หลังจากความทุกข์ทรมานของเขา เขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดนี้เป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่เหยียดออกเรียก "ไปจนสุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา กลบหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" เรา (ไถ่เรา) ใน Golgotha ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองดังกล่าวจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!” - บางคนคัดค้าน; " ไม่จำเป็น!' - คนอื่น ๆ กล่าว

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อที่จะไม่ยกเลิกไม้กางเขนของพระคริสต์ เพราะคำพูดเกี่ยวกับไม้กางเขนเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีคำเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายสติปัญญาของปราชญ์ และเราจะขจัดความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน เลขาอยู่ที่ไหน ผู้ถามของโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าไม่ได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้เป็นความเขลาหรือ? เพราะเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าในพระปรีชาญาณของพระเจ้า ก็ทำให้พระเจ้าพอพระทัยในความโง่เขลาของเทศนาที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอด เพราะชาวยิวต้องการปาฏิหาริย์เช่นกัน และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราเทศนาเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นอุปสรรค์ และความเขลาของชาวกรีก แต่สำหรับพวกที่ทรงเรียกเอง ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามหา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของมนุษย์คืออะไรและความประสงค์ของเขาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายลดลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดใจมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจถึงพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวใจบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวตนที่สำคัญที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคล: ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หลบหลีกการกระทำ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา» (มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนแห่งความงามของคริสตจักร, ไม้กางเขนแห่งอำนาจของกษัตริย์, ไม้กางเขนแห่งการยืนยันความสัตย์ซื่อ, ไม้กางเขนแห่งความรุ่งโรจน์ของเทวดา, ไม้กางเขนของโรคระบาดปีศาจ”, - ยืนยันความจริงที่แน่นอนของผู้ทรงคุณวุฒิของงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

ข้ามคาทอลิก ข้ามออร์โธดอกซ์

ข้ามออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก ข้ามคาทอลิก- สี่แฉก
คำบนจานบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนในภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกด้วยกัน และแต่ละเท้าจะถูกตอกแยกไว้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีภาพพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และในคาทอลิกผู้ประสบกับความทุกข์ทรมาน

วัสดุที่เตรียมโดย Sergey Shulyak

ในประเพณีคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนเป็นที่สักการะที่ยิ่งใหญ่ เท่าที่พระเมษโปดกผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงทนทุกข์ทรมานและสิ้นพระชนม์เพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากไม้กางเขนที่ประดับประดาโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกแล้ว ยังมีไม้กางเขนตามร่างกายที่ผู้เชื่อสวมใส่บนหน้าอก

มีความแตกต่างหลายประการระหว่างครีบอกออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิกซึ่งมีการก่อตัวขึ้นในช่วงหลายศตวรรษ

ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณในศตวรรษแรก รูปทรงของไม้กางเขนส่วนใหญ่เป็นสี่แฉก (มีแถบแนวนอนตรงกลางหนึ่งอัน) รูปแบบของกางเขนและรูปเคารพดังกล่าวอยู่ในสุสานใต้ดินในระหว่างการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนโดยเจ้าหน้าที่นอกรีตของโรมัน รูปกากบาทสี่แฉกยังคงอยู่ในประเพณีคาทอลิก ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักจะเป็นไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งคานบนเป็นแผ่นจารึกที่จารึก: "พระเยซูแห่งนาซารีนราชาแห่งชาวยิว" ถูกตอกและคานล่างยกนูนเป็นพยานถึงการกลับใจของโจร รูปแบบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ดังกล่าวบ่งบอกถึงจิตวิญญาณอันสูงส่งของการกลับใจซึ่งทำให้บุคคลมีค่าควรแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์รวมถึงความกระด้างและความภาคภูมิใจของหัวใจซึ่งนำมาซึ่งความตายนิรันดร์

นอกจากนี้ยังสามารถหารูปแบบหกแฉกของไม้กางเขนได้อีกด้วย ในไม้กางเขนประเภทนี้นอกเหนือจากแนวนอนตรงกลางหลักแล้วยังมีคานประตูที่มุมล่าง (บางครั้งมีไม้กางเขนหกแฉกที่มีคานขวางด้านบน)

ความแตกต่างอื่นๆ ได้แก่ ภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นพระเจ้าผู้ทรงพิชิตความตาย บางครั้งบนไม้กางเขนหรือรูปสัญลักษณ์แห่งความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน พระคริสต์ทรงเป็นภาพชีวิต ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดดังกล่าวเป็นพยานถึงชัยชนะของพระเจ้าเหนือความตายและความรอดของมนุษยชาติ พูดถึงปาฏิหาริย์ของการฟื้นคืนพระชนม์หลังความตายทางร่างกายของพระคริสต์

ไม้กางเขนคาทอลิกมีความสมจริงมากขึ้น พวกเขาพรรณนาถึงพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์หลังจากความทุกข์ทรมานสาหัส บ่อยครั้งบนไม้กางเขนคาทอลิก พระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดหย่อนลงภายใต้น้ำหนักของร่างกาย บางครั้งคุณจะเห็นว่านิ้วของพระเจ้างอเหมือนกำปั้นซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่เป็นไปได้ของผลที่ตามมาของเล็บที่ถูกตอกเข้าไปในมือ (บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ฝ่ามือของพระคริสต์เปิดออก) บ่อยครั้งบนไม้กางเขนคาทอลิกคุณสามารถเห็นเลือดบนร่างกายของพระเจ้า ทั้งหมดนี้มุ่งเน้นไปที่การทรมานและการสิ้นพระชนม์อันน่าสยดสยองที่พระคริสต์ทรงทนเพื่อความรอดของมนุษย์

สามารถสังเกตความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกได้ ดังนั้น บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์ถูกตอกด้วยตะปูสองอัน ตะปูสองอันบนอันคาทอลิก - ด้วยอันเดียว (แม้ว่าในคณะสงฆ์คาทอลิกบางแห่งจนถึงศตวรรษที่ 13 มีการตอกตะปูสี่อันแทนที่จะเป็นสามอัน)

มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในจารึกบนแผ่นด้านบน "พระเยซูกษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว" บนไม้กางเขนคาทอลิกด้วยคำย่อในภาษาละติน - INRI ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีจารึก - IHЦI บนออร์โธดอกซ์ข้ามรัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดจารึกอักษรกรีกแสดงถึงคำว่า "เป็น":

นอกจากนี้บนไม้กางเขนดั้งเดิมมักมีคำจารึก "NIKA" (หมายถึงชัยชนะของพระเยซูคริสต์), "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์", "บุตรของพระเจ้า"

ผู้เชื่อสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องและไม่สับสนในความหลากหลายได้อย่างไร? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับครีบอกและการสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้น ประการแรก คำถามจึงเกิดขึ้นว่าข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ และสิ่งใดกับคาทอลิก ในศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทมีไม้กางเขนหลายประเภทซึ่งต้องเข้าใจเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนดั้งเดิม

มีสามเส้นขวาง: บนและล่าง - สั้น, ระหว่างพวกเขา - ยาว;
ที่ปลายไม้กางเขนสามารถตกแต่งครึ่งวงกลมได้สามวงคล้ายกับแชมร็อก
บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้านล่างแทนที่จะเป็นแนวขวางอาจมีเดือน - สัญลักษณ์นี้มาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นลูกบุญธรรมของออร์โธดอกซ์
พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่เท้าด้วยตะปูสองอัน ในขณะที่ตรึงกางเขนคาทอลิก - ตะปูตัวเดียว
มีลัทธินิยมนิยมอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิก ซึ่งสะท้อนถึงการทรมานของพระเยซูคริสต์ที่เขายอมทนเพื่อประชาชน ร่างกายดูหนักอึ้งและห้อยอยู่ในอ้อมแขนของเขา การตรึงกางเขนแบบออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของพระเจ้าและความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ การเอาชนะความตาย ดังนั้นร่างกายจึงถูกซ้อนทับอยู่ด้านบน และไม่ห้อยอยู่บนไม้กางเขน

ไม้กางเขนคาทอลิก

ประการแรก รวมสิ่งที่เรียกว่า ละตินข้าม. เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่าง มันคือเส้นแนวตั้งและแนวนอน ในขณะที่เส้นแนวตั้งนั้นยาวกว่าอย่างเห็นได้ชัด สัญลักษณ์ของมันมีดังนี้: นี่คือสิ่งที่ไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงนำไปที่กลโกธา ก่อนหน้านี้ยังใช้ในลัทธินอกรีต ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนละตินกลายเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ตรงกันข้าม: กับความตายและการฟื้นคืนพระชนม์

กากบาทที่คล้ายกันอีกอัน แต่มีเส้นขวางสามเส้นเรียกว่า สมเด็จพระสันตะปาปา. เกี่ยวข้องกับพระสันตปาปาเท่านั้นและใช้ในพระราชพิธี

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนหลายประเภทที่ใช้โดยอัศวินทุกประเภทเช่นเต็มตัวหรือมอลตา เนื่องจากพวกเขาอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาไม้กางเขนเหล่านี้จึงถือได้ว่าเป็นคาทอลิก พวกเขาดูแตกต่างกันเล็กน้อยจากกัน แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือเส้นของพวกเขาเรียวลงไปที่จุดศูนย์กลางอย่างเห็นได้ชัด

Lorraine ข้ามคล้ายกันมากกับอันที่แล้ว แต่มีคานขวางสองอันในขณะที่อันหนึ่งอาจสั้นกว่าอันอื่น ชื่อระบุพื้นที่ที่สัญลักษณ์นี้ปรากฏ ไม้กางเขน Lorraine ปรากฏบนแขนของพระคาร์ดินัลและอาร์คบิชอป นอกจากนี้ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคาทอลิกอย่างสมบูรณ์

ออร์โธดอกซ์ข้าม

แน่นอนว่าศรัทธาบอกเป็นนัยว่าต้องสวมไม้กางเขนอย่างต่อเนื่องและไม่ถอดออก ยกเว้นในสถานการณ์ที่หายากที่สุด จึงต้องเลือกอย่างเข้าใจ ไม้กางเขนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในออร์โธดอกซ์คือ แปดแฉก. มีภาพประกอบดังนี้: เส้นแนวตั้งหนึ่งเส้น เส้นแนวนอนขนาดใหญ่อยู่เหนือจุดศูนย์กลางและคานขวางที่สั้นกว่าอีกสองเส้น: ด้านบนและด้านล่าง ในกรณีนี้ ส่วนล่างจะเอียงเสมอ และด้านขวาจะอยู่ที่ระดับต่ำกว่าด้านซ้าย

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้มีดังนี้: มันแสดงให้เห็นไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนแล้ว เส้นขวางด้านบนสอดคล้องกับคานประตูที่มีข้อความจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน ราชาแห่งชาวยิว" ตามประเพณีในพระคัมภีร์ ชาวโรมันล้อเลียนเขาหลังจากที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขนแล้วและกำลังรอความตายของพระองค์ คานประตูเป็นสัญลักษณ์ของมือที่ตอกพระหัตถ์ของพระคริสต์และส่วนล่างซึ่งเท้าของเขาถูกตรึงไว้

อธิบายความเอียงของคานประตูด้านล่างได้ดังนี้ โจรสองคนถูกตรึงที่กางเขนพร้อมกับพระเยซูคริสต์ ตามตำนานเล่าว่าคนหนึ่งกลับใจต่อหน้าพระบุตรของพระเจ้าและได้รับการอภัยโทษ คนที่สองเริ่มเยาะเย้ยและทำให้สถานการณ์ของเขาแย่ลง

อย่างไรก็ตามไม้กางเขนแรกที่นำมาจากไบแซนเทียมไปยังรัสเซียเป็นครั้งแรกคือไม้กางเขนกรีกที่เรียกว่า มีสี่แฉกเช่นเดียวกับโรมัน ความแตกต่างก็คือมันประกอบด้วยไม้กางเขนสี่เหลี่ยมเหมือนกันและเป็นหน้าจั่วทั้งหมด เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนประเภทอื่น ๆ รวมทั้งไม้กางเขนของคำสั่งคาทอลิก

ไม้กางเขนประเภทอื่น

ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูคล้ายกับตัวอักษร X หรือไม้กางเขนกรีกกลับหัว เป็นที่เชื่อกันว่าเมื่ออัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกถูกตรึงบนไม้กางเขน ใช้ในรัสเซียบนธงของกองทัพเรือ มันยังให้ความสำคัญกับธงชาติสกอตแลนด์

ไม้กางเขนเซลติกก็คล้ายกับไม้กรีก เขาจะต้องถูกจับเป็นวงกลม สัญลักษณ์นี้ถูกใช้มาเป็นเวลานานในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และเวลส์ รวมถึงบางส่วนของสหราชอาณาจักร ในช่วงเวลาที่นิกายโรมันคาทอลิกยังไม่แพร่หลาย คริสต์ศาสนาเซลติกก็มีชัยในบริเวณนี้ ซึ่งใช้สัญลักษณ์นี้

บางครั้งไม้กางเขนก็สามารถปรากฏในความฝันได้ นี่อาจเป็นได้ทั้งสัญญาณที่ดีและไม่ดีตามหนังสือในฝัน ทั้งหมดที่ดีที่สุด, และอย่าลืมกดปุ่มและ

26.07.2016 07:08

ความฝันของเราเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกของเรา พวกเขาสามารถบอกเราได้มากมายเกี่ยวกับอนาคต อดีต...