ประเภทผลิตภัณฑ์งานวิทยาศาสตร์:

บทคัดย่อเวอร์ชันเต็ม

วันที่สร้างผลิตภัณฑ์:

คำอธิบายรุ่นผลิตภัณฑ์:

บทคัดย่อที่สมบูรณ์

รายละเอียดสินค้า:

โรงยิม GBOU №1505

"ห้องปฏิบัติการสอนยิมเนเซียม - ห้องปฏิบัติการการเรียนการสอนในเมืองมอสโก"

นามธรรม

บทบาทของการประชดเกินจริงและพิลึกพิลั่นในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

Teplyakova Anastasia

หัวหน้า:Vishnevskaya L. L.

ความเกี่ยวข้อง:

ผลงานของ Saltykov-Shchedrin ส่งถึงผู้คน พวกเขาเน้นถึงปัญหาเร่งด่วนทั้งหมดของสังคมและผู้เขียนเองก็ทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน เรื่องราวพื้นบ้านของงานพื้นบ้านเป็นพื้นฐานของเทพนิยาย นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของกวีนิพนธ์พื้นบ้านในนิทาน ตัวอย่างเช่นความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความดีและความชั่วของเหตุผลและความยุติธรรม ... การเสียดสีเยาะเย้ยแก่นแท้ของพฤติกรรมและแรงจูงใจของมนุษย์อย่างไร้ความปราณีประณามความชั่วร้ายของมนุษย์และความไม่สมบูรณ์ของชีวิตทางสังคมอย่างรุนแรง ปัญหาของสังคม (สมัยของ Saltykov-Shchedrin) มีบางอย่างที่เหมือนกันกับปัญหาของสังคมสมัยใหม่

นิทานของ Saltykov-Shchedrin ได้รับการออกแบบมาเพื่อการรับรู้ทุกระดับช่วยให้ผู้อ่านสามารถพัฒนาได้ ด้วยการอ่านนิทานซ้ำ ๆ ผู้อ่านสามารถมองเห็นความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้นได้ด้วยตัวเองไม่ใช่เพียงแค่เรื่องราวเพียงผิวเผินเท่านั้น

ในนิทานของ Saltykov-Shchedrin มีการใช้เทคนิคการเสียดสีที่เสื่อมทรามมากเช่นประชดประชันอบายมุขพิลึกพิลั่น ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาผู้เขียนสามารถแสดงจุดยืนของเขาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้น และผู้อ่านสามารถเข้าใจทัศนคติของเขาที่มีต่อตัวละครหลักได้ เพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือต่อต้านการกระทำของพฤติกรรมของตัวละครของเขา Saltykov ยังใช้การเสียดสี

ผู้อ่านในปัจจุบันยังชอบนิทานของ Saltykov-Shchedrin เขาอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรูปแบบของเทพนิยายความสัมพันธ์ที่สรุปได้อย่างตลกขบขันหรือโศกนาฏกรรมด้วยความช่วยเหลือของการผสมผสานระหว่างสิ่งที่เหมือนจริงและมหัศจรรย์ พวกเขาผสมผสานระหว่างนิยายและเรื่องจริงมีแม้กระทั่งคนจริงชื่อหนังสือพิมพ์และคำแนะนำเกี่ยวกับหัวข้อทางสังคมและการเมือง

วัตถุประสงค์:

กำหนดความหมายและบทบาทของอุปกรณ์เสียดสีในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

จากเป้าหมายที่ระบุไว้ข้างต้นเราจะกำหนดภารกิจต่อไปนี้ให้กับตัวเองซึ่งควรได้รับการแก้ไขในระหว่างการศึกษา

งาน:

1) เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับผลงานของ Saltykov-Shchedrin เกี่ยวกับเทคนิคทางศิลปะที่เขาใช้โดยวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลงานของ Saltykov-Shchedrin

2) ความเข้าใจเกี่ยวกับนิทานของ Saltykov-Shchedrin ในรูปแบบพิเศษของการเรียนรู้ประเพณีวรรณกรรมของ Sotiric การก่อตัวของแนวคิดทางทฤษฎีและวรรณกรรมขั้นพื้นฐาน (การประชด, อติพจน์, พิสดาร) เป็นเงื่อนไขสำหรับการรับรู้การวิเคราะห์และการประเมินผลของ เรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin

บทนำ.

บทที่ 1. §1.

บทที่ 1. §2. บทบาทของการพูดเกินจริงและพิลึกพิลั่นใน Saltykov-Shchedrin

บทที่ 1. §3. การวิเคราะห์เรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin "เรื่องราวของการที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" (พ.ศ. 2412)

เอาท์พุท.

รายการอ้างอิง.

บทที่ 1 การเสียดสีในนิทานของ Saltykov-Shchedrin

บทคัดย่อของหนังสือโดย A. Bushmin "ME Saltykov-Shchedrin" หนังสือเล่มนี้มีทั้งหมดเจ็ดบท บทบาทของการประชดประชันอบายมุขและความพิลึกพิลั่นในนิทานเรื่อง Saltykov-Shchedrin ถือเป็นบทที่หกและเจ็ด

§หนึ่ง. ธีมและปัญหาของนิทาน Saltykov-Shchedrin

บุชมินกล่าวว่า "เทพนิยาย" เป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่สดใสที่สุดและเป็นหนังสือที่มีผู้อ่านมากที่สุดในบรรดานักเสียดสีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ แม้ว่าเทพนิยายจะเป็นเพียงหนึ่งในผลงานของ Shchedrin แต่ก็เข้ากับวิธีการทางศิลปะของเขาอย่างกลมกลืน "สำหรับการเสียดสีโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเสียดสีของ Shchedrin วิธีการปกติคือการพูดเกินจริงทางศิลปะแฟนตาซีชาดกการบรรจบกันของปรากฏการณ์ที่สังคมประณามกับปรากฏการณ์ของโลกที่มีชีวิต" นักวิจารณ์กล่าว ในความคิดของเขาเป็นเรื่องสำคัญที่ภายใต้สถานการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นนิยายวิทยาศาสตร์มีขอบเขต "วิธีการสมคบคิดทางศิลปะของการออกแบบทางอุดมการณ์และทางการเมืองที่รุนแรงที่สุดของนักเสียดสี" เน้นความเกี่ยวข้อง Bushmin ดึงความสนใจไปที่การประมาณรูปแบบของงานเสียดสีกับนิทานพื้นบ้านขอบคุณที่ผู้เขียนเปิดทางให้กับผู้อ่านในวงกว้าง ดังนั้นเป็นเวลาหลายปีที่ Shchedrin ทำงานด้วยความกระตือรือร้นในเทพนิยาย นักวิจารณ์เน้นรูปแบบนี้ซึ่งเป็นรูปแบบที่เข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับมวลชนและเป็นที่รักของพวกเขาราวกับว่าเขาเทความมั่งคั่งทางอุดมการณ์และใจความทั้งหมดให้กับการเสียดสีของเขาและด้วยเหตุนี้เขาจึงสร้าง "สารานุกรมเชิงเสียดสีสำหรับประชาชน" เล็ก ๆ ของเขาเอง

บุชมินตั้งข้อสังเกตว่าในนิทานเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" Autocratic Russia มีสัญลักษณ์ในรูปแบบของป่าและทั้งกลางวันและกลางคืน "ฟ้าร้องด้วยเสียงนับล้านซึ่งบางส่วนแสดงถึงการร้องไห้ที่เจ็บปวดและอื่น ๆ - กลุ่มแห่งชัยชนะ " นิทานเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" เขียนขึ้นโดยใช้ธีมพื้นฐานและคงที่ที่สุดในงานของ Shchedrin เธอเป็นนักเสียดสีทางการเมืองที่เฉียบคมผู้เขียนตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับระบบการปกครองแบบอัตตาธิปไตยทำหน้าที่ล้มล้างหลักการราชาธิปไตยของระบบรัฐ "เจ้าของที่ดินป่า" ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันในปี พ.ศ. 2412 พบว่าตัวเองไม่มีผู้ชายบ้าดีเดือดได้มาซึ่งการยึดเกาะและการปรากฏตัวของหมี การแต่งกายชุดหมีให้เข้ากับประเภทสังคมที่สอดคล้องกันเสร็จสมบูรณ์ในปี 1884 ด้วยการสร้างเทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" ที่ซึ่งบุคคลสำคัญของราชวงศ์ได้เปลี่ยนเป็นนางฟ้าหมีที่บ้าคลั่งในสลัมป่า ความสามารถของนักเสียดสีในการเปิดเผย "ผลประโยชน์ที่เป็นสัตว์กินเนื้อ" ของเจ้าของที่ดินศักดินาและกระตุ้นความเกลียดชังที่มีต่อพวกเขาได้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนแล้วในเทพนิยาย Shchedrin เรื่องแรก: "The Story of How One Man Fed Two Generals" และ "The Wild Landowner" (1869) . ตามที่ผู้เขียน Shchedrin แสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างของนิยายเทพนิยายที่มีไหวพริบซึ่งไม่เพียง แต่เป็นแหล่งที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมอันสูงส่งที่เรียกว่าเป็นผลงานของชาวนาอีกด้วย นายพลซึ่งคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตด้วยแรงงานของคนอื่นพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้างที่ไม่มีคนรับใช้ได้ค้นพบนิสัยของสัตว์ป่าที่หิวโหย "Saltykov-Shchedrin รักผู้คนโดยไม่ได้รับความชื่นชมจากคนตาบอดต่อหน้าเขาโดยไม่มีรูปเคารพ: เขา

เขาเข้าใจจุดแข็งของมวลชนอย่างลึกซึ้ง แต่ไม่น้อยที่เห็นจุดอ่อนของพวกเขาอย่างระมัดระวัง "ผู้เขียนต้องการทราบว่าเมื่อ Shchedrin พูดถึงมวลชนผู้คนเขาหมายถึงชาวนาเป็นหลัก" ใน "Tales" Saltykov เป็นตัวเป็นตนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของเขา การสังเกตชีวิตของชาวนารัสเซียที่ถูกกดขี่การสะท้อนอันขมขื่นของพวกเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของมวลชนที่ถูกกดขี่ความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อมนุษยชาติที่ทำงานและความหวังอันสดใสของพวกเขาที่มีต่อความเข้มแข็งของประชาชน "ชาวนาคนหนึ่งเลี้ยงวิญญาณของนายพล" นายพลจะไม่ต่อต้านการประท้วงของเขาหากเขาสามารถทำได้เป็นที่น่าสังเกตว่าในเรื่องนี้ชาวนาจะแสดงในภาพของชาวนาและในภาพของ Konyaga สองเท่าของเขามันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วย กับผู้เขียนว่าภาพมนุษย์ดูเหมือนว่า Shchedrin ไม่เพียงพอที่จะสร้างภาพที่โศกเศร้าทั้งหมดของการทำงานหนักและความทุกข์ทรมานที่ขาดความรับผิดชอบซึ่งเป็นชีวิตของ kr มีตัวตนภายใต้ลัทธิซาร์ ศิลปินกำลังมองหาภาพที่แสดงออกมากขึ้นและพบเขาใน Konyag "ถูกทรมานทุบตีหน้าอกแคบมีซี่โครงยื่นออกมาและไหล่ที่ถูกไฟไหม้ขาหัก" ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าชาดกทางศิลปะนี้สร้างความประทับใจอย่างมากและสร้างความประทับใจให้กับสมาคมพหุภาคี ทำให้เกิดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจคนทำงานอย่างสุดซึ้ง Konyaga เหมือนชาวนาในนิทานของนายพลสองคนเป็นคนที่ยิ่งใหญ่โดยไม่ตระหนักถึงพลังของสาเหตุของสถานการณ์ความทุกข์ทรมานนี่คือวีรบุรุษในเทพนิยายที่ถูกจองจำอย่างที่ Bushmin เรียกเขาว่า "ถ้าส่วนแรกในเชิงปรัชญาของ" The Horse "เป็นบทกวีคนเดียวของผู้แต่งที่เต็มไปด้วยความรักที่เสียสละต่อผู้คนความเศร้าโศกที่มีต่อสถานะทาสของเขาและความคิดกังวลเกี่ยวกับอนาคตของเขาหน้าสุดท้ายของเรื่องนี้คือ การเสียดสีเชิงอุดมคติของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเกี่ยวกับการพูดที่ว่างเปล่าทั้งหมดที่พยายามสร้างเหตุผลแสดงความเป็นกวีและยืดเยื้อความเป็นทาสของ Konyaga ด้วยทฤษฎีต่างๆ " "ระวังคอนยากะ! .. ข - แต่โทษ แต่!" - นี่คือความหมายทั้งหมดของความรักอันสูงส่งของผู้คนซึ่งนักเสียดสีในคำพูดสุดท้ายของเรื่องนี้ถ่ายทอดออกมาอย่างเหมาะเจาะอย่างเหมาะเจาะไม่มีใครเห็นด้วยกับผู้แต่งว่าเนื้อหาเชิงอุดมคติอันเข้มข้นของนิทานของ Shchedrin นั้นแสดงออกมาในรูปแบบศิลปะที่สามารถเข้าถึงได้และมีชีวิตชีวา รูปแบบที่ใช้ประเพณีกวีนิพนธ์พื้นบ้านที่ดีที่สุด พวกเขาเขียนด้วยภาษาชาวบ้านจริง - เรียบง่ายกระชับและแสดงออก นักวิจารณ์วรรณกรรมตั้งข้อสังเกตว่าความเชื่อมโยงระหว่างนิทานของชเชดรินและคติชนวิทยาปรากฏในจุดเริ่มต้นแบบดั้งเดิมด้วยการใช้อดีตกาลอันยาวนาน ("กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ... ") และในการใช้คำพูด ("ตามคำสั่งของหอก ตามความต้องการของฉัน "," ") และในการอ้างอิงบ่อยครั้งของนักเสียดสีถึงคำพูดที่เป็นที่นิยมมักนำเสนอในการตีความทางสังคมและการเมืองที่มีไหวพริบ โดยรวมแล้วนิทาน Shchedrinskaya ไม่เหมือนนิทานพื้นบ้าน ตามที่ผู้เขียนนักเสียดสีไม่ได้เลียนแบบแบบจำลองคติชน แต่สร้างขึ้นอย่างอิสระ การเปรียบเทียบ Saltykov-Shchedrin กับพุชกินและแอนเดอร์เซนบุชมินตั้งข้อสังเกตว่าอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศิลปินในแนวเพลงพื้นบ้าน

¹ A. Bushmin "M. Ye. Saltykov-Shchedrin". สำนักพิมพ์ "ศึกษาศาสตร์". เลนินกราด. 1970 ปี.

วรรณกรรมบทกวี ทุกคำฉายาอุปมาเปรียบเทียบภาพทุกภาพในนิทานของเขาผู้เขียนอ้างว่ามีคุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะสูงมีสมาธิอยู่ในตัวเองเหมือนประจุพลังเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ "เอฟเฟกต์เสียดสีที่สดใสเกิดขึ้นได้จากการรวมตัวกันอย่างเชี่ยวชาญของประเภทสังคมที่ถูกประณามในภาพสัตว์ด้วยความกะทัดรัดและความเร็วของแรงจูงใจทางศิลปะ" นอกจากนี้เรายังเห็นด้วยกับนักวิจารณ์ว่าการเปรียบเทียบทางสังคมในรูปแบบของนิทานสัตว์ทำให้นักเขียนมีข้อได้เปรียบเหนือเซ็นเซอร์และอนุญาตให้เขาใช้การประเมินและการแสดงออกเชิงเสียดสีที่คมชัดกว่า โรงละครสัตว์ตามที่บุชมินเรียกเขาซึ่งนำเสนอในเทพนิยาย Shchedrin เป็นพยานถึงทักษะอันยอดเยี่ยมของนักเสียดสีในด้านศิลปะชาดกถึงความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเขาในอุปกรณ์เชิงเปรียบเทียบ ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมกล่าวว่าสำหรับคติทางสังคมและการเมืองของเขาที่แสดงถึงความเป็นศัตรูกันของชนชั้นและการเผด็จการของเจ้าหน้าที่ Shchedrin ใช้ภาพที่ประดิษฐานในเทพนิยายและประเพณีนิทาน (สิงโตหมีลาหมาป่าสุนัขจิ้งจอกกระต่ายหอกนกอินทรี ฯลฯ ) และเริ่มจากประเพณีนี้เขาได้สร้างภาพอื่น ๆ ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก (ปลาคาร์พ crucian, gudgeon, vobla, hyena ฯลฯ ) นักวิจารณ์ยังไม่ปฏิเสธว่าไม่ว่าภาพวาดทางสัตววิทยาของเขาจะ“ เหยียดหยาม” อย่างไรไม่ว่าเขาจะกำหนดบทบาททางสังคมที่ซับซ้อนให้กับฮีโร่ที่“ เทลด์” ของเขาอย่างไรก็ตาม Konyaga เป็นภาพที่ซื่อสัตย์เพิ่มเติมของม้าชาวนาที่ถูกฆ่า หมี, หมาป่า, จิ้งจอก, กระต่าย, หอก, หูกระต่าย, ปลาคาร์พ crucian, นกอินทรี, เหยี่ยว, กา, siskin - สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ธรรมดาไม่ใช่ภาพประกอบภายนอก แต่เป็นภาพกวีที่สะท้อนลักษณะนิสัยคุณสมบัติของตัวแทนของ โลกที่มีชีวิตที่เรียกตามเจตจำนงของศิลปินทำให้ล้อเลียนความสัมพันธ์ทางสังคมของรัฐชนชั้นกลาง - เจ้าของบ้าน "ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ได้เปลือยเปล่าไม่ใช่เรื่องเล่าที่มีแนวโน้มตรงไปตรงมา แต่เป็นเรื่องเปรียบเปรยทางศิลปะซึ่งไม่ผิดไปจากความเป็นจริงของภาพเหล่านั้นที่ดึงดูดเพื่อจุดประสงค์ของชาดก" ผู้เขียนเชื่อว่าโดยรวมแล้วหนังสือเทพนิยายของ Shchedrin เป็นภาพชีวิตของสังคมที่ถูกฉีกขาดจากความขัดแย้งภายใน ดังนั้นการผสมผสานอย่างต่อเนื่องของโศกนาฏกรรมและการ์ตูนในนิทานของ Shchedrin การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของความรู้สึกเห็นอกเห็นใจโดยความรู้สึกโกรธความรุนแรงของความขัดแย้ง นิทานของ Shchedrin แสดงให้เห็นถึงอารมณ์ขันของ Shchedrin อย่างเต็มที่ในความมีชีวิตชีวาของเฉดสีทางอารมณ์และรูปแบบทางศิลปะเสียงหัวเราะที่ชาญฉลาดของ Shchedrin - การประณามการโอบอุ้มและการให้ความรู้กระตุ้นความเกลียดชังและความสับสนในหมู่ศัตรูความชื่นชมยินดีในหมู่ผู้ชนะแห่งความจริงความดีและความยุติธรรม นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่า "เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีบทบาทที่เป็นประโยชน์ในการโฆษณาชวนเชื่อของการปฏิวัติและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงโดดเด่นจากผลงานทั้งหมดของนักเสียดสี นิทาน Shchdrinsky อยู่ในคลังแสงของนักปฏิวัติรัสเซียที่เป็นประชานิยมอย่างต่อเนื่องและทำหน้าที่เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพสำหรับพวกเขาในการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ Bushmin เขียนหนังสือของเขาในสมัยโซเวียตดังนั้นเขาจึงเชื่อว่านิทาน Shchedrinskie เป็นทั้งอนุสาวรีย์เสียดสีที่งดงามในยุคที่ผ่านมาและเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้

¹ A. Bushmin "M. Ye. Saltykov-Shchedrin". สำนักพิมพ์ "ศึกษาศาสตร์". เลนินกราด. 1970 ปี.

สิ่งที่หลงเหลือจากอดีตและชนชั้นกลางและอุดมการณ์ร่วมสมัย นั่นคือเหตุผลที่เทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin ไม่ได้สูญเสียความมีชีวิตชีวาที่สดใสในยุคของเราพวกเขายังคงเป็นหนังสือที่มีประโยชน์และน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่านหลายล้านคน

§2. บทบาทของการประชดอบายมุขและพิลึกพิลั่นใน Saltykov-Shchedrin

สำหรับการเสียดสีโดยทั่วไปสำหรับงานเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bushmin กล่าวว่าการใช้อติพจน์อย่างกว้างขวางกล่าวคือการพูดเกินจริงทางศิลปะเป็นลักษณะเฉพาะ รูปแบบไฮเพอร์โบลิกในผลงานของ Gogol และ Saltykov ไม่ได้เกิดจากการผูกขาด แต่ในทางกลับกันความใหญ่โตของปรากฏการณ์ที่ปรากฎ ส่วนที่โดดเด่นของสังคมไม่เพียง แต่ไม่รับรู้ถึงความชั่วร้ายของมันเท่านั้น แต่ในความเห็นของผู้เขียนเพียง แต่ยกระดับคุณธรรมที่ได้รับการคุ้มครองโดยศีลธรรมและกฎหมายร่วมกัน เพื่อให้ความไม่มั่นคงทางสังคมที่แพร่หลายซึ่งกำหนดลักษณะของทั้งชั้นเรียนรองที่คุ้นเคยและกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่ทุกคนจะต้องแก้ไขเพื่อเข้าถึงจิตสำนึกและความรู้สึกของผู้อ่านจะต้องมีการสรุปอย่างชัดเจนและมีบรรดาศักดิ์ที่สดใส โดยเน้นเป็นพิเศษใน¹A. Bushmin "M. Ye. Saltykov-Shchedrin". สำนักพิมพ์ "ศึกษาศาสตร์". เลนินกราด. 1970 ปี.

สาระสำคัญของมัน นักวิจารณ์อ้างว่านี่คือ. วัตถุประสงค์หลักแรงจูงใจสำหรับอติพจน์ทางศิลปะในการเสียดสี การพูดเกินจริงทางศิลปะจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนน้อยลงเมื่อรวบรวมความสนใจความรู้สึกประสบการณ์ลักษณะของภาพภายในหรือภายนอกของบุคคลลักษณะนิสัยและในกรณีนี้จะกลมกลืนกัน "ลักษณะของชีวิตสัตว์ไม่เพียง แต่เป็นตราบาปเชิงเสียดสีที่กำหนดให้กับรูปลักษณ์ของมนุษย์โดยความตั้งใจของศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นผลตามธรรมชาติของการพิมพ์เชิงเสียดสีของตัวละครในเชิงลบของมนุษย์ด้วย" ¹ ผู้เขียนเปิดเผยความคิดเห็นของเขาว่าเนื้อหาของนักเสียดสี - แบนเรียบน้อยและหยาบคาย - มีพื้นฐานมากเกินไปไม่ดีพอสมควรในความเป็นไปได้ของบทกวีที่มีความหมายเหมือนบุคคล ในแง่หนึ่งองค์ประกอบภาพในการเสียดสีสังคมมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ร้อยแก้วที่หยาบและหยาบคายของชีวิตเป็นข้อเท็จจริงของกิจกรรมทางศิลปะและในทางกลับกันไม่ใช่เพื่อประดับประดาไม่ทำให้อ่อนลง แต่เพื่อเน้นให้เห็นถึงความไม่น่าสนใจทั้งหมด . ในกระบวนการสร้างสรรค์อติพจน์คือการแสดงออกพร้อม ๆ กันของการปฏิเสธอุดมการณ์ความงามและศีลธรรมหรือการยืนยันเรื่องของภาพ Hyperbole ซึ่งเป็นบันทึกของนักวิจารณ์วรรณกรรมจัดทำขึ้นเป็นอุปกรณ์ทางเทคนิคที่ใช้อย่างมีเหตุผลเท่านั้นไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกที่แข็งแกร่งและจริงใจของศิลปิน แต่ไม่สามารถให้อะไรได้นอกจากภาพล้อเลียนที่หยาบคายไร้ความสำคัญทางอุดมการณ์และศิลปะ ยิ่งวัตถุแห่งความชื่นชมที่งดงามมากขึ้นหรือวัตถุแห่งความขุ่นเคืองยิ่งลดลงมากเท่าใดอติพจน์ก็ยิ่งแสดงออกมากขึ้นเท่านั้น การเสียดสีเกินจริงถึงสิ่งที่สมควรถูกประนามและพูดเกินจริงในลักษณะที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ เป็นการผสมผสานระหว่างฟังก์ชันการรับรู้และการ์ตูนที่เป็นลักษณะเฉพาะของอติพจน์เชิงเสียดสีของ Shchedrin: โดยใช้อติพจน์กล่าวคือ การพูดเกินจริงทางศิลปะผู้เขียนทำให้ภาพมีความนูนและไร้สาระมากขึ้นเปิดเผยสาระสำคัญของปรากฏการณ์เชิงลบที่ปรากฎอย่างชัดเจนและประหารชีวิตเขาด้วยอาวุธแห่งเสียงหัวเราะดังที่บุชมินเขียน การพูดเกินจริงทางศิลปะที่แปลกประหลาดคือการผสมผสานที่แปลกประหลาดแปลกประหลาดตัดกันระหว่างคุณสมบัติที่แท้จริงและมหัศจรรย์ในภาพมนุษย์ นักวิจารณ์วรรณกรรมสรุปว่าอบายมุขและสิ่งแปลกประหลาดมีบทบาทที่มีประสิทธิภาพใน Saltykov อย่างแม่นยำเนื่องจากเป็นเครื่องดนตรีในวงออเคสตราที่ซับซ้อนซึ่งรวมอยู่ในระบบที่เป็นจริงในรูปแบบเทคนิคและวิธีการต่างๆเช่น

สืบทอดมาจากรุ่นก่อนและเสริมด้วยนวัตกรรมของนักเสียดสี ในแผนการทางการเมืองที่รุนแรงอติพจน์แสดงให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาของหน้าที่ทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์และในกระบวนการวิวัฒนาการของงานของนักเสียดสีมันก็กลายเป็นแฟนตาซีมากขึ้นเรื่อย ๆ

§3. การวิเคราะห์เรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin

"เรื่องราวของการที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" (พ.ศ. 2412)

ความขัดแย้งที่ระบุในนิทานเรื่องนี้มีขนาดใหญ่มากเนื่องจากงานเขียนในแนวเสียดสี ฮีโร่ของงานนี้ครอบครองบันไดทางสังคมในระดับที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสิ่งเหล่านี้เป็นชั้นที่ตรงข้ามกันอย่างสิ้นเชิงของสังคมซึ่งการปะทะกันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การผสมผสานระหว่างจินตนาการและความเป็นจริงอย่างชาญฉลาด Saltykov-Shchedrin มุ่งเน้นไปที่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประชากรชาวนาในรัสเซีย

ในนิทานเรื่องนี้มีองค์ประกอบของเวทมนตร์และองค์ประกอบของชีวิตประจำวัน นายพลรับใช้ในทะเบียนราษฎร์บางประเภท "ที่เหลืออยู่เบื้องหลังพนักงานพวกเขาตั้งรกรากที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนถนนโพเดียเชสกายาในอพาร์ตเมนต์ต่าง ๆ แต่ละคนทำอาหารเป็นของตัวเองและได้รับเงินบำนาญ" แต่เช่นเดียวกับในเทพนิยายทุกเรื่องมีเวทมนตร์อยู่ที่นี่ "ตามคำสั่งของหอกตามความประสงค์ของฉัน" พวกเขาลงเอยบนเกาะที่ไม่มีใครอยู่ผู้เขียนแสดงให้เห็นตัวละครของเขาภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ที่เลวร้าย: พวกมันกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกับสัตว์ และสูญเสียความเป็นมนุษย์ทั้งหมด "... พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลยพวกเขาไม่รู้แม้แต่คำพูดใด ๆ ยกเว้น:" ยอมรับความเชื่อมั่นในความเคารพและความจงรักภักดีของฉันอย่างสมบูรณ์ "

เมื่อพล็อตพัฒนาขึ้นคุณสามารถเปิดเผยลักษณะของตัวละครได้อย่างถูกต้องมากขึ้น นายพลหลุดจากชีวิตจริงทันทีเริ่มกลายเป็นสัตว์ "... ไฟที่เป็นลางไม่ดีส่องประกายในดวงตาของพวกเขาฟันของพวกเขาสั่นสะท้านคำรามที่น่าเบื่อบินออกจากอกพวกเขาเริ่มคลานเข้าหากันอย่างช้าๆและในทันใดนั้นก็โกรธเกรี้ยวเศษชิ้นส่วนก็บินหายไป ... " แต่ไม่ได้รับทั้งคนหรือสัตว์ที่แท้จริงจากพวกเขาเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถทำกิจกรรมทางร่างกายหรือทางปัญญาได้ "พวกเขาเริ่มมองหาว่าทิศตะวันออกและทิศตะวันตกอยู่ที่ไหน ... ไม่พบอะไร" "เราพยายามปีนขึ้นไปไม่มีอะไรมาจากมัน ... " นอกเหนือจากงานของพวกเขาพวกเขาไม่ได้เห็นหรือสังเกตเห็นอะไรในชีวิตแม้แต่สถานการณ์ในชีวิตที่เลวร้ายก็ไม่ได้ช่วยให้พวกเขามองชีวิตตามความเป็นจริงมากขึ้น "เช่นคุณคิดว่าจากดวงอาทิตย์ขึ้นก่อนแล้วตกจากที่ใดบ้างไม่ใช่ในทางกลับกัน - คุณเป็นคนแปลก ... ที่สำคัญคุณต้องลุกขึ้นไปที่แผนกก่อนเขียนที่นั่น แล้วไปนอน?” พวกเขาไม่พบบทความในหนังสือพิมพ์ที่จะไม่ทำให้พวกเขานึกถึง "เทศกาลปลาสเตอร์เจียน" ที่ทรมานพวกเขามากนัก

ตัวละครแต่ละตัวแม้จะเป็นภาพรวม แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง นายพลคนหนึ่งโง่มากและอีกคนทำอะไรไม่ถูกภายใต้สถานการณ์ที่ผิดปกติ นายพลคนหนึ่ง "ฉลาดกว่า" คือสิ่งเดียวที่ทำให้ผู้เขียนแตกต่าง Saltykov-Shchedrin แสดงให้เจ้าหน้าที่เห็นว่าเป็นองค์ประกอบที่ไม่จำเป็นของระบบรัฐพวกเขาเป็นเพียงหน้ากากที่อยู่เบื้องหลังซึ่งมีเพียงความว่างเปล่า การผสมผสานระหว่างความพิลึกพิลั่นและความเป็นจริงทำให้ผู้เขียนสามารถระบายสีที่ยอดเยี่ยมได้ ดังนั้นความแตกต่างระหว่างตำแหน่งในสังคมและคุณสมบัติของมนุษย์จึงชัดเจนขึ้น

นายพล "ก้มหน้า" ไปแล้ว แต่ทางออกของสถานการณ์นั้นพบได้ด้วยตัวเอง นายพลทั้งสองได้รับการช่วยเหลือโดยชายธรรมดาคนหนึ่งและพวกเขาก็ยอมรับว่า "ตอนนี้ฉันจะเสิร์ฟขนมปังและเฮเซลบ่น ... " ถ้าไม่มีเขามันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่รอดบน "เกาะร้าง" เมื่อเทียบกับนายพลและในความน่าเชื่อถือของรายละเอียดเราสามารถพบการพูดเกินจริงในลักษณะของชาวนา แต่สำหรับสิ่งนี้จะใช้อติพจน์ แต่ฮีโร่เหล่านี้เป็นศัตรูกัน ในภาพของผู้ชายคุณสามารถเห็นคุณสมบัติของมนุษย์ที่แท้จริงเป็นคนแบบไหนที่ไม่สนใจโลกรอบตัวเขาธรรมชาติและผู้คนรอบตัวเขา

นายพลไม่สามารถแม้แต่จะชื่นชมความช่วยเหลือที่มีให้กับพวกเขาและมองว่าชาวนาเป็น "คนเกียจคร้าน" ซึ่งเป็น "กาฝาก" ที่ "หลบเลี่ยงงาน" พวกเขาให้รางวัลชาวนา "สำหรับการทำงานของเขา" "วอดก้าหนึ่งแก้วและเงินหนึ่งเพนนี" ตรงกันข้ามกับความมั่งคั่งที่นายพลได้รับ "เงินที่พวกเขาหามาจากที่นี่คุณไม่สามารถบรรยายได้ในเทพนิยาย! " ผู้เขียนด้วยความช่วยเหลือของพิสดารเน้นย้ำถึงความไร้ค่าของผู้กระทำความผิดเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเปิดโปงความอยุติธรรมในสังคมด้วยความช่วยเหลือของการเสียดสี ผู้เขียนเน้นถึงความสำคัญทางสังคมของปัญหาและคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล

เอาท์พุท.

เมื่อวิเคราะห์เรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin และสรุปหนังสือโดย A.S. Bushmin แล้วสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้

A.S. Bushmin เป็นนักวิจารณ์ในยุคโซเวียตเขาสนใจประเด็นทางการเมืองมากกว่าเรื่องศิลปะ ดังนั้นเขาจึงถือว่าการเสียดสีของ Shchedrin เป็นการเปิดโปงความชั่วร้ายของเจ้าหน้าที่รัฐ Saltykov-Shchedrin สรุปในนิทาน "ผู้ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" เป็นตัวแทนของเจ้าหน้าที่ทั้งหมดได้อย่างไร ดังนั้นบทบาทของการประชดเกินจริงและพิลึกพิลั่นในนิทานของ Saltykov-Shchedrin จึงยกระดับสังคมของชาวนาและในรูปแบบที่เกินจริงแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระ และการเสียดสีเยาะเย้ยความโง่เขลาของมนุษย์และการขาดการศึกษาซึ่งพบได้ในทุกชนชั้น

รายการอ้างอิง.

1. Saltykov-Shchedrin M.E .. ในฐานะชายคนหนึ่งของนายพลสองคนที่เลี้ยง -M .: นิยาย, 1984

2. Bushmin A.S.M.E.Saltykov- Shchedrin- L .: การศึกษา, 1970

Saltykov-shchedrin ม. จ. - บทบาทของตัวประหลาดใน

หากในงานแรก ๆ ของ ME Saltykov-Shchedrin แทบจะไม่มีวิธีการพูดเกินจริงเชิงเสียดสีที่แหลมคมเลยในช่วงเวลาของการสร้างประวัติศาสตร์ของเมืองผู้เขียนได้ทำการเปรียบเทียบและการผสมผสานที่ไม่ธรรมดามากที่สุดซึ่งก่อให้เกิด พื้นฐานของนิยายเสียดสีของเขา ผู้เขียนได้พัฒนาวิธีการพิมพ์ทั้งหมดซึ่งเขาเป็นตัวเป็นตนในภาพของนายกเทศมนตรีของ Foolov เขาจึงมาสร้างภาพพิสดารเสียดสีตัวละครสุดอัศจรรย์ หน้าที่หลักของการพูดเกินจริงของเขาคือการเปิดเผยสาระสำคัญของบุคคลแรงจูงใจที่แท้จริงของสุนทรพจน์การกระทำและการกระทำของเขา ในงานของเขา Saltykov-Shchedrin ได้ส่งลูกศรอันแหลมคมของการประณามเชิงเสียดสีไปยังชนชั้นสูงของประเทศโดยวางไว้ตรงกลางของการบรรยายภาพที่สำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน เป้าหมายหลักของนักเสียดสีคือการสร้างภาพลักษณ์โดยทั่วไปของรัสเซียซึ่งสังเคราะห์จุดอ่อนของประวัติศาสตร์ชาติที่มีอายุเก่าแก่สมควรได้รับการรายงานเชิงเสียดสีความชั่วร้ายพื้นฐานของรัฐรัสเซียและชีวิตสาธารณะ เพื่อความสำเร็จที่ดีที่สุดของงานนี้เขาจึงเลือกรูปแบบที่ประสบความสำเร็จที่สุด - พิสดารและแฟนตาซี ยิ่งไปกว่านั้นรูปแบบนี้ไม่ได้บิดเบือนความเป็นจริงเพียงเล็กน้อย แต่นำมาซึ่งความขัดแย้งกับคุณสมบัติที่ระบบราชการซ่อนเร้นอยู่ในตัวเอง การพูดเกินจริงทางศิลปะที่นี่มีบทบาทของแว่นขยายชนิดหนึ่งซึ่งความลับทุกอย่างจะกระจ่างเปิดเผยสาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งต่างๆความชั่วร้ายที่มีอยู่จริงๆจะขยายใหญ่ขึ้น Hyperbole ช่วยให้ Shchedrin ฉีกม่านแห่งความเป็นจริงออกมาโดยดึงธรรมชาติที่แท้จริงของปรากฏการณ์ออกมา เป็นภาพไฮเพอร์โบลิกที่ช่วยดึงความสนใจของผู้อ่านไปสู่แง่ลบเหล่านั้นที่คุ้นเคยและคุ้นเคยได้ดีที่สุด

นอกจากนี้รูปแบบไฮเพอร์โบลิกยังเผยให้เห็นทุกสิ่งเชิงลบที่เพิ่งเกิดขึ้นในสังคม แต่ยังไม่ได้สันนิษฐานถึงมิติที่คุกคาม การพูดเกินจริงดังกล่าวคาดการณ์อนาคตบอกเป็นนัยถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้ ด้วยความช่วยเหลือของสิ่งแปลกประหลาดและแฟนตาซี Saltykov-Shchedrin วินิจฉัยความเจ็บป่วยทางสังคมของสังคมทำให้เกิดผลกระทบทั้งหมดของความชั่วร้ายทางสังคมที่ยังไม่ปรากฏให้เห็น แต่แน่นอนตามมาจากระบบที่มีอยู่ ที่นี่นักเสียดสีเข้าสู่ "ขอบเขตของการมองการณ์ไกลและการพยากรณ์ล่วงหน้า" เป็นความหมายเชิงพยากรณ์ที่มีอยู่ในภาพของ Gloom-Grumblev ซึ่งความชั่วร้ายทั้งหมดของผู้นำเมืองอื่น ๆ รวมกันในรูปแบบที่เกินจริง

เมื่ออธิบายถึงลักษณะของรูปแบบของอีสปซึ่งรวมถึงการพูดเกินจริงและเรื่องเปรียบเปรยผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาไม่ได้บดบังความคิดของเขา แต่ในทางกลับกันให้เปิดเผยต่อสาธารณะ ผู้เขียนกำลังมองหาสีและภาพดังกล่าวที่ตราตรึงอยู่ในความทรงจำอย่างเต็มตาและชาญฉลาดในการบรรเทาที่ระบุถึงเป้าหมายของการเสียดสีทำให้ความคิดของมันชัดเจนขึ้น ในการตอบสนองต่อการวิพากษ์วิจารณ์ลักษณะการเล่าเรื่องของเขาภาพที่เขาใช้นักเสียดสีเขียนว่า“ ถ้าแทนที่จะใช้คำว่า“ อวัยวะ” เป็นคำว่า“ คนโง่” ผู้วิจารณ์อาจจะไม่พบสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ... ประเด็น คือการที่ Brudasty มีอวัยวะในหัวของเขาที่เล่นเพลง "ฉันจะไม่ทน" และ "ฉันจะทำลาย" แต่ความจริงที่ว่ามีคนที่การดำรงอยู่ทั้งหมดหมดไปกับความรักทั้งสองนี้ มีคนเช่นนี้หรือไม่”

อย่างไรก็ตามการประณามลัทธิเผด็จการของวงการปกครองผู้เขียนได้ถามคำถามอื่น - ในเงื่อนไขใดต้องขอบคุณที่ระบอบการปกครองแบบนี้สามารถเจริญรุ่งเรืองได้ และที่นี่เขาแสดงเสียดสีชาว Foolov อยู่แล้ว คนเหล่านี้เป็นคนไร้เดียงสาอ่อนน้อมและเชื่อในอำนาจสูงสุดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า “ เราเป็นคนสวย! - พูดคนโง่ - เราอดทนได้ หากตอนนี้เราทุกคนถูกกองไว้และจุดไฟจากปลายทั้งสี่ด้านเราจะไม่พูดคำที่ตรงกันข้าม! " ผู้เขียนไม่ได้แสดงความเห็นใจต่อบุคคลดังกล่าวแม้แต่น้อย ในทางตรงกันข้ามเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงความเฉยเมยและความไม่ใส่ใจดังกล่าว เกี่ยวกับผู้คนใน Foolov ผู้เขียนกล่าวว่า: "ถ้าเขาผลิต Wartkins และ Gloom-Grumblevs ขึ้นมาก็ไม่ต้องมีคำถามเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ" ความเสียใจอย่างจริงใจของผู้เขียนเกิดจากความพยายามที่ไร้สาระของคนส่วนนั้นที่พยายามต่อต้านความชั่วร้าย แต่ความพยายามของเขาไร้เดียงสาและไร้เดียงสามากจนไม่ก่อให้เกิดผลแม้แต่น้อย

นอกจากนี้“ ประวัติศาสตร์ของลัทธิเสรีนิยมของ Foolov” ยังนำเสนอในแง่มุมเสียดสีในเรื่องราวเกี่ยวกับ Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontiev และ Aleshka Bespyatov การฝันกลางวันและการเพิกเฉยต่อวิธีปฏิบัติจริงในการทำความฝันของตัวเอง - นี่คือลักษณะเฉพาะของเสรีนิยมของ Foolov ความไร้เดียงสาทางการเมืองของผู้คนดังก้องแม้ในความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อกองหลังของพวกเขา:“ ฉันคิดว่า Evseich ฉันคิดว่า! - พวก Foolovites พา Evseich ผู้รักความจริงไปที่คุก - คุณจะอยู่ได้ด้วยความจริงทุกที่! .. ” ควรสังเกตว่าในการเสียดสีผู้คนต่างจากการประณามนายกเทศมนตรี Shchedrin ปฏิบัติตามขอบเขตของการเสียดสีอย่างเคร่งครัด ที่ผู้คนสร้างขึ้นเพื่อตัวเอง นักเขียนใช้ประโยชน์จากคติชนวิทยาอย่างกว้างขวางและตามที่เอ. เอส. บุชมินตั้งข้อสังเกตเพื่อที่จะพูดคำกล่าวหาที่ขมขื่นเกี่ยวกับผู้คนเขาจึงใช้คำพูดเหล่านี้จากผู้คนด้วยกันเองจากเขาเขาได้รับการลงโทษให้เป็นผู้เสียดสี

ต้องขอบคุณความโหดร้ายและความไร้ปรานีของมันที่เสียงหัวเราะเยาะเย้ยของ Saltykov-Shchedrin ใน The History of a City มีความหมายที่บริสุทธิ์มาก ผู้เขียนเปิดโปงความไม่ลงรอยกันอย่างสิ้นเชิงของระบอบการปกครองของตำรวจที่มีอยู่ในรัสเซีย

Mikhail Saltykov-Shchedrin เป็นผู้สร้างวรรณกรรมประเภทพิเศษ - เรื่องเสียดสี ในเรื่องสั้นนักเขียนชาวรัสเซียประณามระบบราชการอัตตาธิปไตยเสรีนิยม บทความนี้ศึกษาผลงานของ Saltykov-Shchedrin เช่น "Wild landowner", "Eagle-Patron", "Wise gudgeon", "Crucian carp-idealist"

คุณสมบัติของนิทาน Saltykov-Shchedrin

ในนิทานของนักเขียนคนนี้เราสามารถพบกับชาดกเรื่องพิลึกพิลั่นและอบายมุข มีลักษณะเด่นของนิทานอีสป การสื่อสารระหว่างตัวละครสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนใช้เทคนิคเสียดสีอะไร เพื่อที่จะตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของผู้เขียนซึ่งประณามโลกที่เฉื่อยชาของเจ้าของที่ดินอย่างไร้ความปราณี

เกี่ยวกับผู้เขียน

Saltykov-Shchedrin รวมกิจกรรมวรรณกรรมเข้ากับการบริการสาธารณะ นักเขียนในอนาคตเกิดในจังหวัดตเวียร์ แต่หลังจากจบการศึกษาจาก Lyceum เขาก็ไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับตำแหน่งในกระทรวงสงคราม ในช่วงปีแรกของการทำงานในเมืองหลวงข้าราชการหนุ่มเริ่มอ่อนล้ากับระบบราชการการโกหกและความเบื่อหน่ายที่ปกครองสถาบัน ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง Saltykov-Shchedrin ได้เข้าร่วมงานวรรณกรรมในช่วงเย็นต่างๆซึ่งถูกครอบงำโดยความรู้สึกต่อต้านการเป็นทาส เขาแจ้งผู้คนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับมุมมองของเขาในโนเวลลาส "Confused Business", "Contradiction" ซึ่งเขาถูกเนรเทศไปยัง Vyatka

ชีวิตในต่างจังหวัดทำให้นักเขียนได้สังเกตทุกรายละเอียดของโลกราชการชีวิตของเจ้าของที่ดินและชาวนาที่ถูกกดขี่โดยพวกเขา ประสบการณ์นี้กลายเป็นวัตถุดิบสำหรับผลงานที่เขียนขึ้นในภายหลังเช่นเดียวกับการก่อตัวของเทคนิคการเสียดสีพิเศษ หนึ่งในผู้ร่วมสมัยของ Mikhail Saltykov-Shchedrin เคยกล่าวถึงเขาว่า: "เขารู้จักรัสเซียอย่างไม่มีใครเหมือน"

เทคนิคการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin

งานของเขาค่อนข้างหลากหลาย แต่เทพนิยายอาจเป็นที่นิยมมากที่สุดในบรรดาผลงานของ Saltykov-Shchedrin มีเทคนิคการเสียดสีพิเศษหลายอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้เขียนพยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านเห็นถึงความเฉื่อยชาและการหลอกลวงของโลกของเจ้าของบ้าน และเหนือสิ่งอื่นใดในรูปแบบที่คลุมเครือผู้เขียนได้เปิดเผยปัญหาทางการเมืองและสังคมที่ลึกซึ้งเป็นการแสดงออกถึงมุมมองของเขาเอง

อีกเทคนิคหนึ่งคือการใช้แรงจูงใจที่ยอดเยี่ยม ตัวอย่างเช่นใน“ The Tale of How One Man Fed Two Generals” พวกเขาใช้เป็นวิธีแสดงความไม่พอใจต่อเจ้าของบ้าน และในที่สุดเมื่อตั้งชื่ออุปกรณ์เสียดสีของ Shchedrin เราจะไม่พูดถึงสัญลักษณ์ไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ววีรบุรุษในเทพนิยายมักชี้ให้เห็นถึงปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างหนึ่งในศตวรรษที่ 19 ดังนั้นตัวละครหลักของงาน "ม้า" สะท้อนให้เห็นถึงความเจ็บปวดทั้งหมดของชาวรัสเซียซึ่งถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษ ด้านล่างนี้เป็นการวิเคราะห์ผลงานแต่ละชิ้นของ Saltykov-Shchedrin มีการใช้เทคนิคเสียดสีอะไรบ้าง?

“ นักอุดมคติแบบ Crucian”

ในเรื่องนี้มุมมองของปัญญาชนแสดงโดย Saltykov-Shchedrin เทคนิคการเสียดสีที่สามารถพบได้ในงาน "ปลาคาร์พนักอุดมคติ" คือสัญลักษณ์การใช้คำพูดพื้นบ้านและสุภาษิต ฮีโร่แต่ละตัวเป็นภาพรวมของตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

ศูนย์กลางของเรื่องราวคือการสนทนาระหว่าง Karas และ Ruff ประการแรกซึ่งเป็นที่เข้าใจกันแล้วจากชื่อผลงานมีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ดีความเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด ในทางกลับกัน Ruff เป็นคนขี้ระแวงและเยาะเย้ยทฤษฎีของฝ่ายตรงข้าม มีตัวละครที่สามในนิทาน - ไพค์ ปลาที่ไม่ปลอดภัยนี้เป็นสัญลักษณ์ของพลังในการทำงานของ Saltykov-Shchedrin Pike เป็นที่รู้กันว่าเลี้ยงปลาคาร์พ crucian อย่างหลังขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกที่ดีที่สุดตกเป็นของนักล่า คาราสไม่เชื่อในกฎแห่งธรรมชาติที่โหดร้าย (หรือลำดับชั้นที่กำหนดขึ้นในสังคมมาหลายศตวรรษ) เขาหวังว่าจะนำ Pike ไปสู่เหตุผลด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับความเท่าเทียมที่เป็นไปได้ความสุขสากลคุณธรรม จึงตาย. ไพค์ตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตคำว่า "คุณธรรม" ไม่เป็นที่คุ้นเคย

เทคนิคการเสียดสีถูกนำมาใช้ที่นี่ไม่เพียง แต่เพื่อเปิดเผยความแข็งกร้าวของตัวแทนของสังคมบางชั้นเท่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาผู้เขียนพยายามที่จะถ่ายทอดความไร้ประโยชน์ของข้อพิพาททางศีลธรรมที่เกิดขึ้นบ่อยในหมู่ปัญญาชนในศตวรรษที่ 19

“ เจ้าที่ดินป่า”

ชุดรูปแบบของความเป็นทาสมีให้มากมายในงานของ Saltykov-Shchedrin เขามีบางอย่างจะบอกผู้อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามการเขียนบทความประชาสัมพันธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเจ้าของที่ดินกับชาวนาหรือการตีพิมพ์งานนิยายประเภทสัจนิยมในหัวข้อนี้เต็มไปด้วยผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์สำหรับนักเขียน ดังนั้นฉันจึงต้องหันไปใช้เรื่องตลกขบขันเบา ๆ ใน "Wild Landowner" เรากำลังพูดถึงการแย่งชิงของรัสเซียโดยทั่วไปไม่โดดเด่นด้วยการศึกษาและภูมิปัญญาทางโลก

เขาเกลียด "ผู้ชาย" และฝันที่จะ จำกัด พวกเขา ในขณะเดียวกันเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาไม่เข้าใจว่าหากไม่มีชาวนาเขาจะพินาศ ท้ายที่สุดเขาไม่ต้องการทำอะไรและเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร อาจมีคนคิดว่าต้นแบบของฮีโร่ในเทพนิยายคือเจ้าของที่ดินบางคนซึ่งบางทีนักเขียนได้พบเจอในชีวิตจริง แต่ไม่มี. เราไม่ได้พูดถึงสุภาพบุรุษคนไหนเป็นพิเศษ และเกี่ยวกับชั้นทางสังคมโดยรวม

โดยไม่มีข้อเปรียบเทียบ Saltykov-Shchedrin เปิดเผยหัวข้อนี้ในสุภาพบุรุษของ Golovlevs วีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ - ตัวแทนของครอบครัวเจ้าของที่ดินในต่างจังหวัด - พินาศไปทีละคน เหตุผลในการตายของพวกเขาคือความโง่เขลาความเกียจคร้าน ตัวละครในเทพนิยาย "The Wild Landowner" จะต้องเผชิญกับชะตากรรมเดียวกัน ท้ายที่สุดเขากำจัดชาวนาซึ่งในตอนแรกก็ดีใจ แต่ตอนนี้เขายังไม่พร้อมสำหรับชีวิตหากไม่มีพวกเขา

“ นกอินทรีผู้อุปถัมภ์”

วีรบุรุษของนิทานเรื่องนี้คือนกอินทรีและอีกา อดีตเป็นสัญลักษณ์ของเจ้าของบ้าน ประการที่สองคือชาวนา ผู้เขียนหันกลับไปใช้วิธีการของชาดกอีกครั้งโดยได้รับความช่วยเหลือจากการที่เขาสร้างความสนุกสนานให้กับความชั่วร้ายของผู้มีอำนาจ นิทานยังรวมถึงนกไนติงเกลนกกางเขนนกฮูกและนกหัวขวาน นกแต่ละตัวเป็นนิทานสำหรับคนประเภทหนึ่งหรือชนชั้นทางสังคม ตัวละครใน "Oryol ผู้มีพระคุณ" มีความเป็นมนุษย์มากกว่าตัวอย่างเช่นวีรบุรุษในเทพนิยาย "ปลาคาร์พผู้มีอุดมการณ์" ดังนั้นนกหัวขวานที่มีนิสัยชอบใช้เหตุผลในตอนท้ายของเรื่องนกจะไม่ตกเป็นเหยื่อของนักล่า แต่ไปอยู่หลังลูกกรง

"คนฉลาด"

เช่นเดียวกับผลงานที่อธิบายไว้ข้างต้นในเรื่องนี้ผู้เขียนตั้งคำถามที่เกี่ยวข้องกับเวลานั้น และตรงนี้จะชัดเจนตั้งแต่บรรทัดแรก แต่เทคนิคการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin คือการใช้วิธีการทางศิลปะเพื่อการพรรณนาที่สำคัญไม่เพียง แต่ความชั่วร้ายทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เป็นสากลด้วย คำบรรยายใน "The Wise Gudgeon" ดำเนินการโดยผู้แต่งในแบบฉบับเทพนิยาย: "กาลครั้งหนึ่ง ... " ผู้เขียนมีลักษณะดังต่อไปนี้: "ผู้รู้แจ้งมีความโอบอ้อมอารี"

ความขี้ขลาดและความเฉยเมยถูกเยาะเย้ยในนิทานเรื่องนี้โดยปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งการเสียดสี ท้ายที่สุดแล้วความชั่วร้ายเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มปัญญาชนส่วนใหญ่ในทศวรรษที่แปดสิบของศตวรรษที่สิบเก้า gudgeon ไม่เคยออกจากที่พักพิงของเขา เขามีชีวิตยืนยาวหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับผู้อยู่อาศัยที่เป็นอันตรายในโลกใต้น้ำ แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็ตระหนักดีว่าเขาคิดถึงชีวิตที่ยาวนานและไร้ค่ามากแค่ไหน

Mikhail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

Tale "The Tale of How One Man Fed Two Generals" (1889)

หนังสือ "Tales" ประกอบด้วยงานเขียนส่วนใหญ่ 32 เรื่องโดยมีข้อยกเว้นบางประการในช่วงปีพ. ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2429 นิทานถูกเขียนขึ้น "สำหรับเด็กวัยทอง"

"The Tale of How One Man Fed Two Generals" ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2412

เทพนิยายของการวางแนวเสียดสีมีองค์ประกอบของวงแหวน

พล็อต

"ตามคำสั่งของหอก" โดย "เจตจำนง" ของผู้เขียนนายพลสองคนซึ่งเคยดำรงตำแหน่ง "ในทะเบียนราษฎร์" และตอนนี้เกษียณอายุแล้วลงเอยที่เกาะที่ไม่มีใครอยู่ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เรียนรู้อะไรมาทั้งชีวิตพวกเขาจึงไม่สามารถหาอาหารกินเองได้ เมื่อพบ "Moskovskie vedomosti" พวกเขาเริ่มอ่านเกี่ยวกับอาหารพวกเขาไม่สามารถทนได้พวกเขาตะครุบกันและกันด้วยความหิวโหย เมื่อได้สติแล้วพวกเขาก็ตัดสินใจที่จะตามหาผู้ชายคนหนึ่งเนื่องจาก "มีผู้ชายอยู่ทุกหนทุกแห่งคุณก็ต้องมองหาเขา"

เมื่อพบชายคนหนึ่งนายพลจึงมองหาและเตรียมอาหาร เมื่ออ้วนขึ้นจากโภชนาการที่อุดมสมบูรณ์และชีวิตที่ไร้กังวลพวกเขาช่วยให้พวกเขาพลาดชีวิตใน Podyachnaya และเริ่มกังวลเกี่ยวกับเงินบำนาญ ชายคนหนึ่งสร้างเรือสำหรับนายพลและส่งพวกเขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับ "วอดก้าแก้วหนึ่งและเงินหนึ่งก้อน"

วีรบุรุษ

นายพล

เราคุ้นเคยกับการเตรียมทุกอย่างให้พร้อม: “ ใครจะไปคิดว่า ฯพณฯ อาหารของมนุษย์ในรูปแบบดั้งเดิมบินลอยและเติบโตบนต้นไม้”

อยู่ในสภาวะวิกฤตพวกเขาไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้และพร้อมที่จะกินซึ่งกันและกัน: “ ทันใดนั้นนายพลทั้งสองก็มองหน้ากัน: ไฟที่เป็นลางไม่ดีส่องเข้าตาพวกเขาฟันของพวกเขาพูดคำรามคำรามที่น่าเบื่อออกมาจากอกของพวกเขา พวกเขาเริ่มคืบคลานเข้าหากันอย่างช้าๆและในทันใดนั้นก็โกรธเกรี้ยว "

พวกเขาสนใจเฉพาะความเป็นอยู่ของตัวเอง: "ที่นี่พวกเขาใช้ชีวิตทุกอย่างพร้อมและในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะเดียวกันเงินบำนาญของพวกเขายังคงสะสมและสะสมอยู่"

ชื่นชมผลงานของคนอื่นไม่ได้ ชาย "เขาจุดไฟและอบเสบียงต่างๆมากมายจนนายพลถึงกับคิดว่า:" ฉันไม่ควรให้ชิ้นส่วนปรสิตเลยหรือ? "

ผู้ชาย (คน)

ชื่นชมเห็นใจ

ผู้ชายแข็งแรงฉลาดขยันทำงานเก่งทำอะไรก็รอดไปได้ทุกที่

เขา, "ชาวนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด"ก่อนการมาถึงของนายพลการจัดการเศรษฐกิจ "เขาหลีกเลี่ยงการทำงานด้วยท่าทางยโสโอหังที่สุด"

ผู้ชายที่เป็นสุภาพบุรุษสามารถเลือกแอปเปิ้ลจับปลาสกัดไฟขุดมันฝรั่งอบเสบียงมากมายแม้กระทั่งเรียนรู้การทำซุปในกำมือ จากนั้นชายคนนั้นก็จัดการสร้างเรือและส่งมอบนายพลไปยังปีเตอร์สเบิร์ก

ประชด

แข็งแรง “ มูชิชิน่า” ลาออกเชื่อฟังนายพลที่อ่อนแอและโง่เขลา หลังจากหยิบเครื่องตีกลับของพวกเขาแล้ว "แอปเปิ้ลที่สุกที่สุดสิบลูกอย่างละลูก",เขาใช้มันเอง “ หนึ่งเปรี้ยว”.

ชายคนหนึ่งทนต่อการถูกปฏิบัติเยี่ยงทาสปรสิตเขาไม่สามารถกบฏที่ถูกต้องได้ในทางกลับกันเขาพร้อมที่จะผูกมัดตัวเองด้วยมือของเขาเอง: “ ฉันเพิ่งไปหยิบป่านป่ามาคนหนึ่งแช่น้ำตีขยำมัน - และตอนเย็นเชือกก็พร้อม ด้วยเชือกนี้นายพลผูกชาวนาไว้กับต้นไม้เพื่อไม่ให้เขาหนีไป "

เขาคิดว่าค่าจ้างเพียงเล็กน้อยสำหรับงานของเขาเพื่อความยุติธรรม

ชาดก

ความสัมพันธ์ระหว่างนายพลกับชาวนาคือความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับประชาชน

ไฮเพอร์โบลา

"ฉันเริ่มปรุงซุปในกำมือ" "ม้วนจะเกิดในรูปแบบเดียวกับที่เสิร์ฟในตอนเช้าสำหรับกาแฟ"

แฟนตาซี

"กาลครั้งหนึ่งมีนายพลสองคนและเนื่องจากทั้งคู่เป็นคนไม่สำคัญในไม่ช้าพวกเขาก็พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะที่ไม่มีใครอยู่โดยคำสั่งของหอกตามความประสงค์ของฉัน"

ประชด

"และชาวนาก็เริ่มเพาะถั่วบนเมล็ดถั่วราวกับว่าจะทำให้นายพลของเขาพอใจเพราะพวกมันเป็นปรสิตที่ชอบเขาและไม่ดูถูกแรงงานชาวนาของเขา!"

พิลึก

“ เศษชิ้นส่วนหลุดออกไปเสียงกรีดร้องและเสียงครวญครางดังออกมา นายพลผู้ซึ่งเป็นครูสอนการประดิษฐ์ตัวอักษรเล็กน้อยออกคำสั่งจากเพื่อนของเขาและกลืนมันทันที "

นิทาน Saltykov-Shchedrin และนิทานพื้นบ้าน

รูปแบบของงานไม่ตรงกับเนื้อหา: รูปแบบสวยงามและเนื้อหามีลักษณะทางสังคมและการเมือง

จาก kazka "เจ้าของที่ดินป่า" (2412)

พล็อต

เจ้าของที่ดินที่อาศัยอยู่ในความเจริญรุ่งเรืองใฝ่ฝันถึงสิ่งหนึ่งนั่นคือจะมีชาวนาน้อยลงในทรัพย์สินของเขา “ แต่พระเจ้าทรงทราบว่าเจ้าของที่ดินนั้นโง่เขลาและไม่สนใจคำร้องของเขา”อย่างไรก็ตามฉันได้ยินคำขอของผู้คน: “ มันง่ายกว่าที่เราจะตกเหวกับเด็กเล็ก ๆ มากกว่าที่จะทนทุกข์ทรมานแบบนี้ไปตลอดชีวิต!”และ "ไม่มีชาวนาในพื้นที่ทั้งหมดของสมบัติของเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา"

หากปราศจากการดูแลของชาวนาเจ้าของที่ดินก็ค่อยๆเริ่มกลายเป็นสัตว์ร้าย เขาไม่ได้ล้างเขากิน แต่ขนมปังขิง Urus-Kuchum-Kildibaev เชิญนักแสดง Sadovsky เพื่อนบ้านของนายพล แต่แขกที่ไม่ได้รับการดูแลและอาหารเย็นที่เหมาะสมโกรธและจากไปเรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่

เจ้าของที่ดินเป็นผู้ตัดสินใจ “ อยู่อย่างมั่นคงจนถึงที่สุด”และ "ไม่สนใจ".

ในความฝันเขาเห็นสวนในอุดมคติความฝันของการปฏิรูปและในความเป็นจริงเขาเล่นไพ่กับตัวเองเท่านั้น

กัปตันตำรวจโทรมาหาเขาและขู่ว่าจะดำเนินการหากชายเหล่านี้ไม่กลับมาและจ่ายภาษี

ในบ้านของเจ้าของที่ดินหนูเริ่มขึ้นทางเดินรกไปด้วยผักชนิดหนึ่งในสวนงูเกาะอยู่ในพุ่มไม้และมีหมีเร่ร่อนอยู่ใต้หน้าต่าง

เจ้าของตัวเองเดินป่าปลูกผมเริ่มเคลื่อนไหวทั้งสี่ด้านลืมวิธีการพูด

หน่วยงานของจังหวัดยังคงกังวล: “ ใครจะจ่ายภาษีตอนนี้? ใครจะดื่มไวน์ในร้านเหล้า? ใครจะประกอบอาชีพไร้เดียงสา?”

“ ราวกับตั้งใจในเวลานั้นชาวนาฝูงหนึ่งบินผ่านเมืองต่างจังหวัดและอาบน้ำไปทั่วทั้งตลาด ตอนนี้เจ้าพระคุณถูกจับใส่เฆี่ยนแล้วส่งไปที่อำเภอ”

เจ้าของบ้านถูกพบล้างจัดระเบียบและเขายังมีชีวิตอยู่

ภาพของเจ้าของที่ดิน

ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “ คราวนี้เจ้าของที่ดินกำลังคิดอย่างจริงจัง ตอนนี้บุคคลที่สามยกย่องเขาว่าเป็นคนโง่บุคคลที่สามจะมองและมองเขาถุยน้ำลายและเดินจากไป "

มีการแนะนำเจ้าของบ้าน "ขุนนางรัสเซียเจ้าชายอูรุส - คูคุม - คิลดิบาเยฟ". นามสกุลที่ไม่ใช่รัสเซียช่วยเพิ่มลักษณะที่แปลกประหลาดของสิ่งที่เกิดขึ้นบอกเป็นนัยว่ามีเพียงศัตรูเท่านั้นที่สามารถคิดเกี่ยวกับการกำจัดคนหาเลี้ยงครอบครัวได้

หลังจากการหายตัวไปของชาวนาการสนับสนุนของขุนนางและรัฐเจ้าของที่ดินเสื่อมโทรมกลายเป็นสัตว์ร้าย: “ เขาทุกคนมีผมรกครึ้มเหมือนเอซาวในสมัยโบราณและเล็บของเขาก็เหมือนเหล็ก เขาหยุดเป่าจมูกมานานแล้ว แต่เขาเดินมากขึ้นเรื่อย ๆ ทั้งสี่คนและยังแปลกใจที่เขาไม่ได้สังเกตมาก่อนว่าวิธีการเดินนี้ดีที่สุดและสะดวกที่สุด เขายังสูญเสียความสามารถในการออกเสียงที่ชัดเจนและได้รับเสียงคลิกแบบพิเศษซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างเสียงหวีดหวิวเสียงเห่าและการเห่า แต่ฉันยังไม่ได้มีหาง "

เจ้าของที่ดินเป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและโง่เขลาสามารถทำอะไรก็ได้โดยไม่ต้องมีชาวนาให้การสนับสนุน เพื่อนำเขากลับสู่ชีวิตที่ดีพวกเขาจับเขา “ เมื่อจับได้พวกเขาก็เป่าจมูกล้างและตัดเล็บทันที จากนั้นผู้บังคับการตำรวจก็ให้คำแนะนำที่เหมาะสมกับเขาหยิบหนังสือพิมพ์ "เสื้อกั๊ก" ออกไปและมอบความไว้วางใจให้เขาอยู่ภายใต้การดูแลของ Senka "

“ เขายังมีชีวิตอยู่ แผ่ขยายความยิ่งใหญ่โหยหาชีวิตในอดีตของเขาในป่าล้างเฉพาะภายใต้การข่มขู่และฮัมเพลงเป็นครั้งคราวแม้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมดนี้เขาก็ยังคงเป็นสัตว์ที่ประมาทในร่างมนุษย์

คุณสมบัติที่โดดเด่นของเทพนิยาย

วิธีการแสดงออกทางศิลปะในเทพนิยาย

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการพูดเกินจริงความพิลึกพิลั่นและไร้สาระ ผู้เขียนจงใจนำอติพจน์ไปสู่ความพิลึกพิลั่นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความไร้สาระของความเป็นจริงที่ก่อให้เกิดวีรบุรุษดังกล่าวและสถานการณ์ดังกล่าว

ตัวอย่าง:

"ชาวนามองเห็นแม้ว่าพวกเขาจะเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา แต่เขาก็ได้รับสติปัญญาอย่างมาก"

“ เวลาผ่านไปนานแค่ไหนเวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อยมีเพียงเจ้าของที่ดินเท่านั้นที่เห็นว่าเส้นทางที่นำไปสู่เขานั้นรกไปด้วยพืชผักชนิดหนึ่งมีงูและสัตว์เลื้อยคลานว่ายอยู่ในพุ่มไม้และสัตว์ป่าที่ส่งเสียงโหยหวนในสวนสาธารณะ เมื่อหมีตัวหนึ่งขึ้นมาถึงที่ดินของตัวเองนั่งยองๆมองผ่านหน้าต่างไปที่เจ้าของบ้านแล้วเลียริมฝีปาก”

“ และเขาก็แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากแข็งแกร่งมากจนแม้แต่ค่าใช้จ่ายของตัวเองเขาก็มีสิทธิ์ที่จะมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับหมีตัวเดียวกันซึ่งครั้งหนึ่งเคยมองเขาผ่านหน้าต่าง

- คุณอยากให้ Mikhail Ivanych ปีนกระต่ายด้วยกันไหม? เขาพูดกับหมี

- ต้องการ - ทำไมไม่ต้องการ! - ตอบหมี - พี่ชายเท่านั้นคุณทำลายชาวนาคนนี้โดยไม่จำเป็น!

- และทำไม?

- แต่เพราะชาวนาคนนี้มีความสามารถมากกว่าพี่ชายของคุณซึ่งเป็นขุนนาง ดังนั้นฉันจะบอกคุณตรงๆว่าคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาแม้ว่าคุณจะเป็นเพื่อนของฉันก็ตาม!

มหัศจรรย์และมีอยู่จริงในเทพนิยาย

เทพนิยาย "The Wise Piskar" (2426)

พล็อต

“ กาลครั้งหนึ่งมีไส้อั่ว”เติบโตใน " ฉลาด " ครอบครัว. พ่อทำพินัยกรรมให้ลูกชายของเขากำลังจะตาย: “ ถ้าอยากเคี้ยวชีวิตก็ลืมตา!”gudgeon ฉลาดเขาจำเรื่องราวของพ่อได้ว่าพ่อแม่เกือบจะเข้าหูได้อย่างไรเขาจึงตัดสินใจฟังคำแนะนำและเนื่องจากมีอันตรายในแม่น้ำทุกย่างก้าว (ปลากั้งหมัดน้ำ "และอวนล้อมและด้านบนและนอร์ ธ "และ udy) ตั้งตนเป็นกฎ “ ก้มหน้าลง” และดำเนินชีวิตเช่นนี้ "จึงไม่มีใครสังเกตเห็น"เขาอดทนต่อความยากลำบากมากมายอดอยากทนทุกข์จากความกลัวอดนอนตัวสั่นและเขาจึงมีชีวิตอยู่ได้ถึงร้อยปี เขาฝันถึงชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็ตระหนักว่าเขาโดดเดี่ยวไม่มีครอบครัวไร้ญาติตลอดชีวิตเขาไม่ได้ทำความดีให้ใครเลย และสำหรับความจริงที่ว่าเขาอยู่มานานไม่มีใครจะเรียกเขาว่าฉลาดด้วยซ้ำ

ภาพ "นักเลงหัวหมอ"

• Squeaker เป็นภาพของชายผู้หวาดกลัวบนถนนที่มีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองเท่านั้นและดูเหมือนว่าจะไม่มีชีวิตอยู่ แต่เพียงเพื่อสิ่งที่ไม่รู้จัก
• เป็นเวลากว่าร้อยปีที่นักร้องเสียงแหลมไม่เพียง แต่ไม่ทำอะไรเลย แต่ไม่เคยรู้สึกถึงความสุขเลย
• มีการตีความภาพของ gudgeon ว่าเป็นผู้ที่คล้อยตามซึ่งในช่วงหลายปีของปฏิกิริยาจะมีท่าทีรอดู
• ผู้เขียนยังได้สัมผัสกับปัญหาทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ("อยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น").
• "เขาเป็นเสมียนที่รู้แจ้งและมีความโอบอ้อมอารีพอสมควร"
• เขาอาศัยอยู่ภายใต้คำขวัญ: “ คุณต้องอยู่ในแบบที่ไม่มีใครสังเกตเห็น”
• ทุกวันฉันคิดว่า: “ ดูเหมือนว่าฉันยังมีชีวิตอยู่หรือเปล่า? อาพรุ่งนี้จะมีอะไรไหม”
• กลัวว่าจะติดในปากของปลาตัวใหญ่ gudgeon จึงตัดสินใจด้วยตัวเอง: "ในเวลากลางคืนเมื่อคนสัตว์นกและปลาหลับเขาจะออกกำลังกายและในตอนกลางวันเขาจะนั่งอยู่ในโพรงและตัวสั่น" “ และถ้าเขาไม่จัดเตรียมคนที่หิวโหยก็จะนอนลงไปในหลุมและตัวสั่นอีกครั้ง เพราะจะดีกว่าที่จะไม่กินหรือดื่มดีกว่าที่จะเสียชีวิตด้วยการอิ่มท้อง "
• "เขาไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูกแม้ว่าพ่อของเขาจะมีครอบครัวใหญ่ก็ตาม" “ ดังนั้นมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับครอบครัวที่นี่ แต่จะอยู่ได้อย่างไร!” “ และนักร้องเสียงแหลมที่ฉลาดอยู่ในลักษณะนี้มานานกว่าร้อยปีแล้ว ทุกอย่างสั่นสะท้านทุกอย่างสั่นสะท้าน "
• ในบั้นปลายชีวิตของเขาเท่านั้นที่คิดถึงคำถามว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้ามินน์ทุกตัวมีชีวิตอยู่เช่นนี้เขาก็ตระหนักได้ว่า: "อย่างไรก็ตามอาจเป็นเช่นนั้นครอบครัว Piscari ทั้งหมดจะถูกย้ายไปนานแล้ว!"
• ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโดยตระหนักว่าชีวิตสูญเปล่า gudgeon ตัดสินใจว่า: "" ฉันจะออกจากหลุมและลอยข้ามแม่น้ำไปพร้อมกับโกโกล! " แต่ทันทีที่เขาคิดเรื่องนี้เขาก็รู้สึกใจหายอีกครั้ง และเขาก็เริ่มตัวสั่นจะตาย มีชีวิตอยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น”
• gudgeon ซึ่งมีชีวิตอยู่อย่างสนุกสนานมานานกว่าร้อยปีไม่สมควรได้รับความเคารพ: “ และสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุด: ไม่ได้ยินด้วยซ้ำว่ามีใครเรียกเขาว่าฉลาด พวกเขาแค่พูดว่า: "คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับคนงี่เง่าที่ไม่กินไม่ดื่มไม่เห็นใครไม่ขับขนมปังและเกลือกับใคร แต่ปกป้องทุกอย่างเพียงแค่ทำให้ชีวิตของเขาเสียไป" และหลายคนถึงกับเรียกเขาว่าคนโง่และน่าละอายและสงสัยว่าน้ำทนต่อรูปเคารพเช่นนี้ได้อย่างไร”
• ยังไม่เป็นที่ชัดเจนว่า gudgeon ตายเองหรือยังมีคนกินมัน "เป็นไปได้มากที่สุด - เขาเสียชีวิตด้วยตัวเองเพราะอะไรที่มีความหวานให้หอกกลืนคนป่วยที่กำลังจะตายและนอกจากนี้ยังเป็น" ฉลาด "อีกด้วย?

ชาดกในเทพนิยาย

• เทคนิคหลักคือชาดก ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบผู้เขียนแสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับ "เสียงแหลม" - ผู้อยู่อาศัยที่ขี้ขลาดและน่าสังเวช
• เสียงของผู้เขียนดังก้องใน "ศีลธรรม" ของเรื่อง: “ ผู้ที่คิดว่ามีเพียงพิสซารีเหล่านั้นเท่านั้นที่ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งเชื่ออย่างผิด ๆ ว่าบ้าด้วยความกลัวนั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่น ไม่พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไร้ประโยชน์ piscari "(เกมที่มีชื่อ "คน - gudgeon")

การรวมช่องว่าง

พิลึกคือคำที่หมายถึงภาพศิลปะประเภทหนึ่ง (รูปภาพสไตล์ประเภท) ที่มีพื้นฐานมาจากจินตนาการเสียงหัวเราะอติพจน์การผสมผสานที่แปลกประหลาดและการตัดกันของบางสิ่งกับบางสิ่งบางอย่าง

ในรูปแบบของแนวพิลึกพิลั่นลักษณะเชิงอุดมคติและศิลปะของการเสียดสีของ Shchedrin นั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดนั่นคือความเฉียบแหลมทางการเมืองและความเด็ดเดี่ยวความสมจริงของจินตนาการความเหี้ยมโหดและความลึกล้ำของความพิลึกพิลั่นอารมณ์ขันที่เปล่งประกายอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม

“ เทพนิยาย” ของ Shchedrin ในรูปแบบย่อประกอบด้วยปัญหาและภาพของงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ หากนอกเหนือจาก "นิทาน" Shchedrin ไม่ได้เขียนอะไรเลยพวกเขาคนเดียวจะมอบสิทธิ์ในการเป็นอมตะให้กับเขา จากนิทานสามสิบสองเรื่องของชเชดรินยี่สิบเก้าเรื่องเขียนโดยเขาในทศวรรษที่ผ่านมาของชีวิตเขาและสรุปกิจกรรมสร้างสรรค์สี่สิบปีของนักเขียน

Shchedrin มักใช้แนวเพลงที่ยอดเยี่ยมในผลงานของเขา มีองค์ประกอบของแฟนตาซีในเทพนิยายใน The History of a City ในขณะที่นวนิยายเชิงเสียดสี Modern Idyll และ Chronicle Abroad รวมถึงเทพนิยายที่สมบูรณ์

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การออกดอกของแนวเทพนิยายจะตกอยู่ที่ Shchedrin ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ XIX ในช่วงเวลานี้ของปฏิกิริยาทางการเมืองที่รุนแรงในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดสำหรับการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป และผู้คนก็เข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ที่ซ่อนอยู่หลังสุนทรพจน์ของอีสปและหน้ากากสัตววิทยาผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายการเมืองแนวใหม่ที่เป็นต้นฉบับซึ่งผสมผสานจินตนาการกับความเป็นจริงทางการเมืองเฉพาะ

ในนิทานของ Shchedrin เช่นเดียวกับในงานทั้งหมดของเขาพลังทางสังคมสองอย่างที่ต่อต้าน: คนทำงานและผู้หาประโยชน์ของพวกเขา ผู้คนปรากฏตัวภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้หาประโยชน์ - ในหน้ากากของผู้ล่า และนี่เป็นเรื่องแปลกประหลาดแล้ว

"และฉันถ้าพวกเขาเห็นผู้ชายคนหนึ่งกำลังแขวนอยู่นอกบ้านในกล่องบนเชือกและทาผนังด้วยสีหรือบนหลังคาเหมือนแมลงวันเดิน - นี่คือคนที่ฉันเป็น!" - นายพลผู้กอบกู้กล่าวว่า ชเชดรินหัวเราะอย่างขมขื่นกับความจริงที่ว่าชาวนาตามคำสั่งของนายพลบิดเชือกด้วยตัวเองจากนั้นพวกเขาก็มัดเขาไว้เกือบทั้งหมดในเทพนิยายภาพของชาวนา - ชาวไร่ถูกอธิบายโดย Shchedrin ด้วยความรักลมหายใจ ด้วยอำนาจและความสูงส่งที่ไม่อาจทำลายได้ ผู้ชายคนนี้เป็นคนซื่อสัตย์ตรงไปตรงมาใจดีมีไหวพริบและฉลาดผิดปกติ เขาสามารถทำอะไรก็ได้: รับอาหารเย็บเสื้อผ้า เขาเอาชนะพลังธาตุแห่งธรรมชาติว่ายน้ำข้าม "มหาสมุทร - ทะเล" อย่างติดตลก และชาวนาปฏิบัติต่อทาสของเขาอย่างเยาะเย้ยโดยไม่เสียความภาคภูมิใจในตนเอง นายพลจากเทพนิยายเรื่อง "ผู้ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" ดูเป็นคนแคระที่น่าสงสารเมื่อเทียบกับชายร่างยักษ์ เพื่อแสดงให้เห็นภาพนักเสียดสีใช้สีที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลยพวกเขาสกปรกทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณพวกเขาขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูกโลภและโง่เขลา หากคุณกำลังมองหาหน้ากากสัตว์หน้ากากหมูก็เหมาะสำหรับพวกเขา

ในเทพนิยาย "The Wild Landowner" Shchedrin ได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ชาวนาซึ่งมีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 ที่นี่เขาหยิบยกปัญหาที่รุนแรงอย่างผิดปกติของความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างข้าแผ่นดิน - ขุนนางและชาวนาในที่สุดก็พังทลายจากการปฏิรูป:“ วัวควายจะออกไปดื่ม - เจ้าของที่ดินตะโกนว่าน้ำของฉัน ไก่ออกไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! ทั้งดินน้ำอากาศทุกอย่างกลายเป็นเขา! "

เจ้าของที่ดินคนนี้เช่นเดียวกับนายพลคนดังกล่าวไม่มีความคิดเรื่องงาน เมื่อถูกชาวนาทอดทิ้งเขากลายเป็นสัตว์สกปรกและดุร้ายในทันทีกลายเป็นนักล่าในป่า และโดยพื้นฐานแล้วชีวิตนี้เป็นความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ก่อนหน้านี้ของเขา เจ้าของที่ดินป่าเช่นนายพลจะได้รับรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์หลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น หัวหน้าตำรวจบอกว่ารัฐไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีภาษีและหน้าที่ของชาวนาหากไม่มีชาวนาทุกคนจะต้องตายด้วยความหิวโหยที่ตลาดจะเป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อเนื้อหรือหนึ่งปอนด์ ขนมปังและสุภาพบุรุษจะไม่มีเงิน ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่งและชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้

ปลาคาร์พไม้กางเขนจากนิทาน "ปลาคาร์พ Crucian ผู้มีอุดมการณ์" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขาเป็นผู้สูงส่งและบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณอย่างแท้จริง แนวคิดสังคมนิยมของเขาสมควรได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง แต่วิธีการนำไปใช้นั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ Shchedrin เป็นตัวของตัวเองในสังคมนิยมโดยความเชื่อมั่นไม่ยอมรับทฤษฎีของนักสังคมนิยมยูโทเปียเขาคิดว่ามันเป็นผลของมุมมองเชิงอุดมคติของความเป็นจริงทางสังคมของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ ฉันไม่เชื่อว่า ... การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทเป็นกฎหมายปกติภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่อาศัยอยู่บนโลกถูกกำหนดให้พัฒนา ฉันเชื่อในความสำเร็จที่ไร้เลือดฉันเชื่อในความสามัคคี ... ” - ไม้กางเขนโวยวายมันลงเอยด้วยการถูกหอกกลืนและกลืนกินโดยกลไก: เธอหลงในความไร้สาระและความแปลกประหลาดของคำเทศนานี้

ในรูปแบบอื่น ๆ ทฤษฎีปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติได้สะท้อนให้เห็นในนิทานเรื่อง“ The Selfless Hare” และ“ The Sane Hare” ที่นี่เหล่าฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติที่สูงส่ง แต่เป็นคนขี้ขลาดธรรมดาหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากนักล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะเอาชีวิตพวกเขาพวกเขาคิดว่ามันเป็นเรื่องธรรมดาที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้อ่อนแอ แต่พวกมันหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และเชื่อฟัง "หรืออาจจะเป็นหมาป่า ... ฮ่าฮ่า ... จะมีเมตตา!" ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า Zaitsev ไม่ได้รับความรอดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา“ ไม่ได้เริ่มการปฏิวัติพวกเขาไม่ได้ออกมาพร้อมกับอาวุธในมือ”

ปลาสร้อยที่ชาญฉลาดของ Shchedrin ซึ่งเป็นวีรบุรุษของเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันได้กลายมาเป็นตัวตนของนักปรัชญาที่ไร้ปีกและหยาบคาย ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและเสรีพอสมควร" นี้คือการสงวนรักษาตนเองหลีกเลี่ยงการปะทะกันจากการต่อสู้ ดังนั้น gudgeon จึงมีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราโดยไม่เป็นอันตราย แต่มันช่างเป็นชีวิตที่น่าอับอายเสียจริง! ทั้งหมดประกอบด้วยการสั่นอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวหนังของมัน "เขามีชีวิตและตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด" เทพนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่มีปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซียได้รับผลกระทบจากพวกเสรีนิยมคืบคลานต่อหน้ารัฐบาลเพราะผิวของพวกเขาเองโดยไม่พลาดที่ชาวเมืองที่ซ่อนตัวอยู่ในหลุมจากการต่อสู้ของประชาชน

toptygins จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ที่สิงโตส่งไปยัง Voivodeship ตั้งค่า "การนองเลือด" ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อการครองราชย์ของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกระตุ้นความโกรธของผู้คนและพวกเขาต้องทนทุกข์กับ "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทั้งหมด" - พวกเขาถูกสังหารโดยกลุ่มกบฏ การตายแบบเดียวกันจากผู้คนเป็นที่ยอมรับของหมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง“ หมาป่าผู้น่าสงสาร” ซึ่ง“ ปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน” ในเทพนิยาย "The Eagle the Patron" มีการล้อเลียนการทำลายล้างของซาร์และชนชั้นปกครอง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ศิลปะผู้พิทักษ์ความมืดและความไม่รู้ เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อฟังเพลงฟรีอ่านหนังสือนกหัวขวาน "แต่งตัว. อยู่ในกรงขังและขังอยู่ในโพรงตลอดไป" ทำลายคนกาลงกับพื้นอีกาจบลงด้วยการกบฏ "ทั้งฝูงพากันบินออกไป away” ทิ้งให้อินทรีอดตาย ... "ให้นี่เป็นบทเรียนสำหรับนกอินทรี!" - ผู้เสียดสีสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

เรื่องราวทั้งหมดของ Shchedrin ถูกเซ็นเซอร์กลั่นแกล้งและดัดแปลง หลายฉบับถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองของนิทานของ Shchedrin ได้ การถ่ายทอดลักษณะของมนุษย์ - ทางจิตใจและการเมือง - ไปสู่โลกของสัตว์ได้สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนโดยเปิดเผยความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

ภาพของเทพนิยายได้ถูกนำมาใช้กลายเป็นคำนามทั่วไปและมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายสิบปีและวัตถุประเภทต่างๆของ Saltykov-Shchedrin ยังคงพบได้ในชีวิตของเราทุกวันนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะมองอย่างใกล้ชิด ความเป็นจริงโดยรอบและสะท้อน

9. Humanism of Fyodor Dostoevsky นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment"

« การฆาตกรรมโดยเจตนาของคนกลุ่มสุดท้ายซึ่งเป็นอันตรายที่สุดของผู้คนไม่ได้รับอนุญาตจากธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ... กฎนิรันดร์เข้ามาเป็นของตัวเองและเขา (Raskolnikov) ตกอยู่ภายใต้การปกครองของเขา พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อละเมิด แต่เพื่อบรรลุธรรมบัญญัติ ... บรรดาผู้ยิ่งใหญ่และอัจฉริยะอย่างแท้จริงซึ่งกระทำการอันยิ่งใหญ่เพื่อมวลมนุษยชาติไม่ได้กระทำเช่นนั้น พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นซุปเปอร์แมนซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตดังนั้นจึงสามารถให้อะไรกับ "มนุษย์" ได้มาก (N. Berdyaev)

Dostoevsky โดยการยอมรับของเขาเองรู้สึกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "เก้าในสิบของมนุษยชาติ" ผู้มีศีลธรรมต่ำต้อยด้อยโอกาสทางสังคมในเงื่อนไขของระบบชนชั้นกลางร่วมสมัยของเขา Crime and Punishment เป็นนวนิยายที่ฉายภาพความทุกข์ยากทางสังคมของคนยากจนในเมือง ความยากจนสุดขีดมีลักษณะเฉพาะคือ "ไม่มีที่อื่นให้ไป" ภาพของความยากจนมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาในนวนิยาย นี่คือชะตากรรมของ Katerina Ivanovna ซึ่งยังคงอยู่หลังจากการตายของสามีและลูกเล็กสามคน นี่คือชะตากรรมของ Mar-Meladov เอง โศกนาฏกรรมของพ่อที่ถูกบังคับให้ยอมรับการล่มสลายของลูกสาวของเขา ชะตากรรมของซอนยาผู้ซึ่งก่อ "ความสำเร็จของอาชญากรรม" กับตัวเองเพื่อความรักที่มีต่อคนที่เธอรัก ความทรมานของเด็กที่เติบโตมาในมุมสกปรกติดกับพ่อขี้เหล้าและแม่ที่กำลังจะตายและหงุดหงิดในบรรยากาศของการทะเลาะวิวาทกันตลอดเวลา

การทำลายชนกลุ่มน้อยที่ "ไม่จำเป็น" เป็นสิ่งที่ยอมรับได้เพื่อประโยชน์สุขของคนส่วนใหญ่หรือไม่? Dostoevsky ตอบด้วยเนื้อหาวรรณกรรมทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้: ไม่ - และหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov อย่างสม่ำเสมอ: หากคน ๆ หนึ่งหยิ่งผยองต่อสิทธิในตัวเองที่จะทำลายชนกลุ่มน้อยที่ไม่จำเป็นทางร่างกายเพื่อประโยชน์แห่งความสุขของคนส่วนใหญ่ "เลขคณิตง่ายๆ" จะไม่ งาน: นอกเหนือจากนายหน้าหญิงชราแล้ว Raskolnikov ยังฆ่า Lizaveta ซึ่งเป็นสิ่งที่น่าอับอายและดูถูกที่สุดด้วยเหตุนี้ในขณะที่เขาพยายามสร้างความประทับใจให้กับตัวเองขวานก็ยกขึ้น

หาก Raskolnikov และคนอื่น ๆ เช่นเขาปฏิบัติภารกิจที่สูงส่งเช่นนี้ - ผู้พิทักษ์ของผู้ที่ถูกเหยียดหยามและถูกดูถูกพวกเขาจะต้องพิจารณาตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าเป็นคนที่ไม่ธรรมดาซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตนั่นคือพวกเขาจะต้องจบลงด้วยการดูถูกผู้ที่ต่ำต้อยและดูถูกผู้ที่พวกเขา ป้องกัน.

หากคุณยอมให้ตัวเอง "เลือดตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" คุณจะกลายเป็น Svidrigailov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Svidri-gailov - Raskolnikov เดียวกัน แต่ในที่สุดก็ "แก้ไข" จากอคติทั้งหมดแล้ว Svid-rigailov ปิดกั้นเส้นทางทั้งหมดไปยัง Raskolnikov ไม่เพียง แต่นำไปสู่การกลับใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสารภาพอย่างเป็นทางการด้วย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov Raskolnikov ทำให้คำสารภาพนี้

บทบาทที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของ Sonya Marmeladova ความรักที่กระตือรือร้นต่อเพื่อนบ้านความสามารถในการตอบสนองต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นอย่างลึกซึ้งในฉากการสารภาพการฆาตกรรมของ Raskolnikov) ทำให้ภาพลักษณ์ของ Sonya ในอุดมคติ จากมุมมองของอุดมคตินี้ที่มีการออกเสียงคำตัดสินในนวนิยาย สำหรับ Sonya ทุกคนมีสิทธิในการมีชีวิตเหมือนกัน ไม่มีใครสามารถแสวงหาความสุขของตัวเองหรือของคนอื่นโดยการก่ออาชญากรรม Sonya อ้างอิงจาก Dostoevsky กล่าวถึงหลักการพื้นบ้าน: ความอดทนและความถ่อมตัวความรักที่มีต่อมนุษย์มากมาย

ความรักเท่านั้นที่จะช่วยให้รอดและทำให้คนที่ตกหลุมรักพระเจ้ากลับมาอีกครั้ง พลังแห่งความรักนั้นสามารถนำไปสู่ความรอดของแม้แต่คนบาปที่ไม่สำนึกผิดเช่น Raskolnikov

ศาสนาแห่งความรักและการเสียสละตนเองได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวดและเด็ดขาดในศาสนาคริสต์ของ Dostoevsky ความคิดเกี่ยวกับความไม่สามารถละเมิดได้ของมนุษย์คนใดคนหนึ่งมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้ ในภาพของ Ras-Kolnikov Dostoevsky ดำเนินการปฏิเสธคุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์และแสดงให้เห็นว่าบุคคลใด ๆ รวมถึงผู้ดูแลหญิงชราที่น่ารังเกียจนั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่สามารถละเมิดได้และในแง่นี้ผู้คนมีความเท่าเทียมกัน

การประท้วงของ Raskolnikov เกี่ยวข้องกับความสงสารอย่างรุนแรงสำหรับคนยากจนความทุกข์ทรมานและทำอะไรไม่ถูก

10. รูปแบบของครอบครัวในนวนิยายโดยลีโอตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

ความคิดเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณของการเลือกที่รักมักที่ชังในรูปแบบภายนอกของความสามัคคีระหว่างผู้คนได้รับการแสดงออกพิเศษในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในครอบครัวเหมือนเดิมความขัดแย้งระหว่างคู่สมรสจะถูกลบออกในการสื่อสารระหว่างพวกเขาข้อ จำกัด ของจิตวิญญาณแห่งความรักเสริมซึ่งกันและกัน นั่นคือครอบครัวของ Marya Bolkonskaya และ Nikolai Rostov ซึ่งหลักการตรงกันข้ามของ Rostovs และ Bolkonsky นั้นรวมกันในการสังเคราะห์ที่สูงขึ้น ความรู้สึกของ“ ความรักอันน่าภาคภูมิใจ” ของนิโคไลที่มีต่อเคาน์เตสแมรีอาโดยอาศัยความประหลาดใจ“ ก่อนที่เธอจะดูดดื่มก่อนหน้านั้นแทบจะไม่สามารถเข้าถึงเขาได้โลกแห่งศีลธรรมที่ประเสริฐซึ่งภรรยาของเขาอาศัยอยู่ตลอดเวลานั้นวิเศษ และความรักที่อ่อนน้อมและอ่อนโยนของ Marya "สำหรับคนคนนี้ที่ไม่มีวันเข้าใจทุกสิ่งที่เธอเข้าใจและราวกับว่าจากสิ่งนี้เธอรักเขามากยิ่งขึ้นด้วยความอ่อนโยนที่น่าหลงใหลกำลังสัมผัส"

ในบทส่งท้ายของสงครามและสันติภาพครอบครัวใหม่รวมตัวกันภายใต้หลังคาของบ้าน Lysogorsk ซึ่งรวมตัวกันในอดีตที่แตกต่างกันระหว่าง Rostov, Bolkonian และผ่าน Pierre Bezukhov รวมถึงหลักการ Karataev “ เช่นเดียวกับในครอบครัวที่แท้จริงในบ้านของ Lysogorsk มีโลกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงหลายแห่งอาศัยอยู่ร่วมกันซึ่งแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและให้สัมปทานซึ่งกันและกันได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกัน ทุกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านมีความสำคัญเท่าเทียมกันไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือความเศร้า - สำหรับโลกทั้งหมดนี้ แต่แต่ละโลกล้วนมีของตัวเองโดยสมบูรณ์ไม่ขึ้นกับผู้อื่นเหตุผลที่จะชื่นชมยินดีหรือเสียใจในทุกเหตุการณ์ "

ครอบครัวใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เป็นผลมาจากความสามัคคีทั่วประเทศของผู้คนที่เกิดจากสงครามความรักชาติ นี่คือวิธีที่บทส่งท้ายตอกย้ำความเชื่อมโยงระหว่างวิถีทางประวัติศาสตร์ทั่วไปกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างบุคคล ปี 1812 ซึ่งทำให้รัสเซียมีการสื่อสารกับมนุษย์ในระดับใหม่ที่สูงขึ้นได้ขจัดอุปสรรคและข้อ จำกัด ทางชนชั้นจำนวนมากนำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกครอบครัวที่ซับซ้อนและกว้างขึ้น ผู้ดูแลรากฐานของครอบครัวคือผู้หญิง - นาตาชาและมาเรีย มีการรวมกันทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งระหว่างพวกเขา

รอสตอฟ ผู้เขียนมีความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษกับครอบครัวปรมาจารย์แห่ง Rostovs ซึ่งพฤติกรรมของเขาแสดงออกถึงความรู้สึกที่สูงส่งความเมตตา (แม้กระทั่งความเอื้ออาทรที่หายาก) ความเป็นธรรมชาติความใกล้ชิดกับผู้คนความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความซื่อสัตย์ สนามหญ้าของ Rostovs - Tikhon, Prokofiy, Praskovya Savvishna - อุทิศให้กับเจ้านายของพวกเขารู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกับพวกเขาแสดงความเข้าใจและแสดงความสนใจต่อผลประโยชน์ของเจ้านาย

โบลคอนสกี. เจ้าชายชราเป็นตัวแทนดอกไม้ของคนชั้นสูงในยุคของแคทเธอรีนที่ 2 เขาโดดเด่นด้วยความรักชาติที่แท้จริงความกว้างไกลทางการเมืองความเข้าใจในผลประโยชน์ที่แท้จริงของรัสเซียพลังงานที่ไม่ย่อท้อ Andrey และ Marya เป็นคนที่มีความก้าวหน้าและมีการศึกษาที่มองหาวิธีการใหม่ ๆ ในชีวิตสมัยใหม่

ครอบครัว Kuragin นำ แต่ปัญหาและความโชคร้ายมาสู่ "รัง" อันเงียบสงบของ Rostovs และ Bolkonskys

ภายใต้ Borodin บนแบตเตอรี Rayevsky ที่ปิแอร์ตกเรารู้สึกได้ว่า "เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคนเหมือนการฟื้นฟูครอบครัว" “ ทหาร ... จิตใจเอาปิแอร์เข้ามาในครอบครัวของพวกเขาเหมาะสมและตั้งชื่อเล่นให้เขา "เจ้านายของเรา" พวกเขาตั้งชื่อเล่นให้เขาและพวกเขาก็หัวเราะอย่างรักใคร่เกี่ยวกับเขาในหมู่พวกเขาเอง "

ดังนั้นความรู้สึกของครอบครัวซึ่งในชีวิตที่สงบสุขเป็นที่รักใคร่ของคนใกล้ชิดกับชาวรอสตอฟจะมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

11. รูปแบบความรักชาติในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

ในสถานการณ์ที่รุนแรงในช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงของโลกบุคคลจะแสดงตัวตนอย่างแน่นอนแสดงแก่นแท้ภายในคุณสมบัติบางประการตามธรรมชาติของเขา ในนวนิยายเรื่องสงครามและสันติภาพของตอลสตอยมีคนพูดเสียงดังมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีเสียงดังหรือสิ่งไร้ประโยชน์บางคนประสบกับความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของ "ความจำเป็นในการเสียสละและความทุกข์ทรมานเมื่อเผชิญกับความโชคร้ายทั่วไป" อดีตคิดเพียงว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติและตะโกนดัง ๆ เกี่ยวกับความรักที่มีต่อปิตุภูมิในขณะที่คนรุ่นหลัง - ผู้รักชาติเป็นหลัก - ยอมสละชีวิตเพื่อชัยชนะร่วมกัน

ในกรณีแรกเรากำลังเผชิญกับความรักชาติที่ผิด ๆ น่ารังเกียจด้วยความเท็จความเห็นแก่ตัวและความหน้าซื่อใจคด นี่คือพฤติกรรมของขุนนางฆราวาสในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่ Bagration; เมื่ออ่านบทกวีเกี่ยวกับสงคราม "ทุกคนลุกขึ้นยืนรู้สึกว่าอาหารมื้อเย็นสำคัญกว่าบทกวี" บรรยากาศหลอกคนรักชาติเกิดขึ้นในร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova และในร้านเสริมสวยอื่น ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:“ ... สงบหรูหรากังวลเฉพาะกับผีภาพสะท้อนของชีวิตชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกำลังดำเนินต่อไป ทางเก่า; และเนื่องจากชีวิตนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการตระหนักถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ชาวรัสเซียพบเจอ มีทางออกเดียวกันลูกบอลโรงละครฝรั่งเศสเดียวกันความสนใจเดียวกันของสนามความสนใจในการบริการและการวางอุบายเหมือนกัน กลุ่มคนกลุ่มนี้ไม่เข้าใจปัญหาของรัสเซียทั้งหมดจากการเข้าใจถึงความโชคร้ายและความต้องการของผู้คนในสงครามครั้งนี้ โลกยังคงดำรงอยู่โดยผลประโยชน์ของตัวเองและแม้กระทั่งในช่วงเวลาแห่งหายนะของชาติความโลภการส่งเสริมและการบริการ

Count Rostopchin ยังแสดงความรักชาติหลอกโพสต์ "โปสเตอร์" โง่ ๆ ทั่วมอสโกเรียกร้องให้ชาวเมืองอย่าออกจากเมืองหลวงและจากนั้นก็หนีความโกรธแค้นของผู้คนจงใจส่งลูกชายผู้บริสุทธิ์ของพ่อค้า Vereshchagin ไปตาย

เบิร์กถูกนำเสนอว่าเป็นผู้รักชาติจอมปลอมในนวนิยายเรื่องนี้ผู้ซึ่งกำลังมองหาโอกาสในการทำกำไรและหมกมุ่นอยู่กับการซื้อตู้เสื้อผ้าและห้องสุขา "พร้อมความลับภาษาอังกฤษ" ในช่วงเวลาแห่งความสับสน มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าตอนนี้มันเป็นเรื่องน่าเสียดายที่จะคิดถึงตู้เสื้อผ้า นั่นคือ Drubetskoy ผู้ซึ่งเหมือนกับเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ที่คิดถึงรางวัลและการเลื่อนตำแหน่งต้องการ "จัดตำแหน่งที่ดีที่สุดให้กับตัวเองโดยเฉพาะตำแหน่งผู้ช่วยของบุคคลสำคัญซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะดึงดูดโดยเฉพาะในกองทัพ" อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวันรบโบโรดิโนปิแอร์สังเกตเห็นความตื่นเต้นอันละโมบนี้บนใบหน้าของเจ้าหน้าที่เขาเปรียบเทียบทางจิตใจกับ "การแสดงออกถึงความตื่นเต้นอีกครั้ง" ซึ่งไม่ได้พูดถึงเรื่องส่วนตัว แต่เป็นประเด็นทั่วไป เรื่องของชีวิตและความตาย”

เรากำลังพูดถึง "คนอื่น" เกี่ยวกับอะไร? เหล่านี้คือใบหน้าของชายชาวรัสเซียธรรมดาที่สวมเสื้อโค้ทตัวใหญ่ของทหารซึ่งความรู้สึกของมาตุภูมินั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่สามารถเข้าใจได้ ผู้รักชาติที่แท้จริงในแบตเตอรี่ของ Tushin กำลังต่อสู้โดยไม่ปิดบัง และ Tushin เอง "ไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกกลัวที่ไม่พึงประสงค์แม้แต่น้อยและความคิดที่ว่าเขาอาจถูกฆ่าหรือถูกทำร้ายอย่างเจ็บปวดก็ไม่ได้เกิดขึ้นกับเขา" ความรู้สึกกระหายเลือดที่ยังมีชีวิตอยู่ของมาตุภูมิบังคับให้ทหารต่อต้านศัตรูด้วยความแข็งกร้าวที่นึกไม่ถึง พ่อค้า Ferapontov ที่สละทรัพย์สินเพื่อปล้นสะดมเมื่อ Smolensk ถูกทอดทิ้งก็เป็นผู้รักชาติเช่นกัน "นำทุกอย่างมาอย่าปล่อยให้ฝรั่งเศส!" เขาตะโกนเรียกทหารรัสเซีย

ปิแอร์เบซูคอฟให้เงินขายที่ดินเพื่อจัดหากรมทหาร ความรู้สึกกังวลต่อชะตากรรมของประเทศของเขาการมีส่วนร่วมในความเศร้าโศกร่วมกันทำให้เขาซึ่งเป็นขุนนางที่ร่ำรวยต้องเข้าสู่ความร้อนแรงของการรบโบโรดิโน

ผู้ที่ออกจากมอสโกว์โดยไม่ต้องการยอมจำนนต่อนโปเลียนก็เป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริงเช่นกัน พวกเขาเชื่อว่า: "เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส" พวกเขา "ทำ" อย่างเรียบง่ายและแท้จริง "การกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่ช่วยรัสเซียให้รอด"

Petya Rostov กระตือรือร้นที่จะไปแนวหน้าเพราะ "ปิตุภูมิตกอยู่ในอันตราย" และนาตาชาน้องสาวของเขาปลดปล่อยเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บแม้ว่าครอบครัวจะไม่ได้ดีเธอก็ยังคงเป็นสินสอดอยู่

ผู้รักชาติที่แท้จริงในนวนิยายของตอลสตอยไม่ได้คิดถึงตัวเองพวกเขารู้สึกถึงความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของตนเองและแม้กระทั่งการเสียสละ แต่พวกเขาไม่คาดหวังรางวัลสำหรับสิ่งนี้เพราะพวกเขามีความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงของมาตุภูมิ