31.12.2020 - ที่ฟอรัมของเว็บไซต์งานเขียนเรียงความ 9.3 เกี่ยวกับการรวบรวมการทดสอบสำหรับ OGE 2020 แก้ไขโดย I.P. Tsybulko สิ้นสุดลงแล้ว "

10.11.2019 - ที่ฟอรัมของเว็บไซต์งานเขียนเรียงความเกี่ยวกับการรวบรวมการทดสอบสำหรับ USE 2020 แก้ไขโดย I.P. Tsybulko ได้สิ้นสุดลงแล้ว

20.10.2019 - ที่ฟอรัมของไซต์งานได้เริ่มเขียนเรียงความ 9.3 เกี่ยวกับการรวบรวมการทดสอบสำหรับ OGE 2020 แก้ไขโดย I.P. Tsybulko

20.10.2019 - ในฟอรัมของเว็บไซต์งานได้เริ่มเขียนเรียงความเกี่ยวกับการรวบรวมการทดสอบสำหรับการสอบปี 2020 แก้ไขโดย I.P. Tsybulko

20.10.2019 - เพื่อน ๆ วัสดุมากมายในเว็บไซต์ของเรายืมมาจากหนังสือของ Samara methodologist Svetlana Yuryevna Ivanova ตั้งแต่ปีนี้เป็นต้นไปหนังสือทั้งหมดของเธอสามารถสั่งซื้อและรับทางไปรษณีย์ได้ เธอส่งคอลเลกชันไปยังทุกส่วนของประเทศ สิ่งที่คุณต้องทำคือโทร 89198030991

29.09.2019 - ตลอดหลายปีของการทำงานในเว็บไซต์ของเราสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเนื้อหาจากฟอรัมซึ่งอุทิศให้กับผลงานจากคอลเลกชันของ I.P. Tsybulko ในปี 2019 มีคนดูมากกว่า 183,000 คน ลิงค์ \u003e\u003e

22.09.2019 - เพื่อน ๆ โปรดทราบว่าข้อความในงาน OGE 2020 จะยังคงเหมือนเดิม

15.09.2019 - ชั้นเรียนต้นแบบเกี่ยวกับการเตรียมความพร้อมสำหรับการเขียนเรียงความขั้นสุดท้ายในทิศทางของ "ความภาคภูมิใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน" ได้เริ่มต้นในฟอรัมของเว็บไซต์

10.03.2019 - ที่ฟอรัมของไซต์งานได้เสร็จสิ้นแล้วในการเขียนเรียงความเกี่ยวกับการรวบรวมการทดสอบสำหรับการสอบ Unified State โดย I.P.

07.01.2019 - เรียนผู้เยี่ยมชม! ในส่วนวีไอพีของเว็บไซต์เราได้เปิดส่วนย่อยใหม่ที่จะดึงดูดผู้ที่กำลังรีบตรวจสอบ (เพิ่มล้าง) เรียงความของคุณ เราจะพยายามตรวจสอบอย่างรวดเร็ว (ภายใน 3-4 ชั่วโมง)

16.09.2017 - คอลเลกชันเรื่องราวของ I. Kuramshina "หน้าที่กตัญญู" ซึ่งรวมถึงเรื่องราวที่นำเสนอบนชั้นหนังสือของเว็บไซต์ Kapkany Unified State Exam สามารถซื้อได้ทั้งในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์และแบบกระดาษที่ลิงค์ \u003e\u003e

09.05.2017 - วันนี้รัสเซียฉลองครบรอบ 72 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ! โดยส่วนตัวแล้วเรามีอีกหนึ่งเหตุผลที่น่าภาคภูมิใจนั่นคือในวันแห่งชัยชนะเมื่อ 5 ปีที่แล้วที่เว็บไซต์ของเราได้เปิดตัว! และนี่คือวันครบรอบปีแรกของเรา!

16.04.2017 - ในส่วนวีไอพีของไซต์ผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์จะตรวจสอบและแก้ไขงานของคุณ: 1. เรียงความทุกประเภทเกี่ยวกับการสอบในวรรณคดี 2. บทความเกี่ยวกับการสอบเป็นภาษารัสเซีย ป.ล. การสมัครสมาชิกรายเดือนที่ให้ผลกำไรสูงสุด!

16.04.2017 - บนเว็บไซต์งานเกี่ยวกับการเขียนบทความบล็อกใหม่ที่อิงตามข้อความ OBZ ได้สิ้นสุดลงแล้ว

25.02 2017 - เว็บไซต์เริ่มดำเนินการเขียนเรียงความเกี่ยวกับตำราของ OB Z. Essays ในหัวข้อ "อะไรดี?" คุณสามารถรับชมได้แล้ว

28.01.2017 - บนเว็บไซต์มีคำแถลงสั้น ๆ สำเร็จรูปในข้อความของ OBZ FIPI

เศรษฐศาสตร์ของวัฒนธรรม

ความรักที่มีต่อแผ่นดินเกิดวัฒนธรรมพื้นเมืองสำหรับหมู่บ้านพื้นเมืองหรือในเมืองคำพูดของเจ้าของภาษาเริ่มต้นด้วยสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ - ด้วยความรักต่อครอบครัวที่บ้านและโรงเรียนของคุณ ค่อยๆขยายออกไปความรักที่มีต่อครอบครัวนี้จะกลายเป็นความรักที่มีต่อประเทศของตน - สำหรับประวัติศาสตร์อดีตและปัจจุบันและจากนั้นต่อมนุษยชาติทั้งมวลสำหรับวัฒนธรรมของมนุษย์

ความรักชาติอย่างแท้จริงเป็นก้าวแรกสู่สากลนิยมที่มีประสิทธิผล เมื่อฉันต้องการจินตนาการถึงความเป็นสากลที่แท้จริงฉันจินตนาการว่าตัวเองกำลังมองโลกของเราจากอวกาศโลก ดาวเคราะห์ดวงเล็ก ๆ ที่เราทุกคนอาศัยอยู่เป็นที่รักของเราอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและโดดเดี่ยวท่ามกลางกาแลคซีโดยแยกออกจากกันหลายล้านปีแสง!

บุคคลอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจง มลพิษทางสิ่งแวดล้อมทำให้เขาป่วยคุกคามชีวิตคุกคามความตายของมนุษยชาติ ทุกคนรู้ดีถึงความพยายามครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นโดยรัฐของเราแต่ละประเทศนักวิทยาศาสตร์บุคคลสาธารณะในการประหยัดอากาศแหล่งน้ำป่าไม้จากมลภาวะเพื่อปกป้องสัตว์ในโลกของเราเพื่อช่วยค่ายพักพิงของนกอพยพสัตว์ทะเล มนุษยชาติใช้จ่ายเงินหลายพันล้านและหลายพันล้านไม่เพียง แต่เพื่อไม่ให้หายใจไม่ออกไม่พินาศ แต่ยังรวมถึงการรักษาธรรมชาติซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้คนได้พักผ่อนอย่างสวยงามและมีศีลธรรม พลังแห่งการบำบัดจากธรรมชาติเป็นที่รู้จักกันดี

วิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องและฟื้นฟูธรรมชาติโดยรอบเรียกว่านิเวศวิทยาและในฐานะที่เป็นระเบียบวินัยได้เริ่มมีการสอนในมหาวิทยาลัยแล้ว

แต่นิเวศวิทยาไม่สามารถ จำกัด ได้ด้วยภารกิจในการรักษาสภาพแวดล้อมทางชีวภาพตามธรรมชาติเท่านั้น สำหรับชีวิตของบุคคลสิ่งแวดล้อมที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของเขาและตัวเขาเองก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน การรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาธรรมชาติโดยรอบ หากธรรมชาติเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคลสำหรับชีวิตทางชีววิทยาของเขาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณศีลธรรมของเขาสำหรับ "การตั้งถิ่นฐานทางจิตวิญญาณ" ของเขาสำหรับการยึดติดกับสถานที่เกิดของเขาเพื่อการมีวินัยในตนเองและสังคมทางศีลธรรม . ในขณะเดียวกันคำถามเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางศีลธรรมไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการศึกษา แต่วิทยาศาสตร์ของเรายังไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งสำหรับมนุษย์ แต่ละประเภทของวัฒนธรรมและสิ่งที่หลงเหลือจากอดีตทางวัฒนธรรมประเด็นของการบูรณะอนุสรณ์สถานและการอนุรักษ์ของพวกเขาได้รับการศึกษา แต่ความสำคัญทางศีลธรรมและอิทธิพลที่มีต่อบุคคลของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทั้งหมดในความเชื่อมโยงระหว่างกันทั้งหมดจะไม่ได้รับการศึกษาแม้ว่าข้อเท็จจริงของ ผลกระทบทางการศึกษาต่อบุคคลในสภาพแวดล้อมของเขาไม่ได้ทำให้เกิดข้อสงสัยแม้แต่น้อย ...

ตัวอย่างเช่นหลังสงครามอย่างที่คุณทราบประชากรก่อนสงครามไม่ทั้งหมดที่กลับไปที่เลนินกราดอย่างไรก็ตามผู้มาใหม่ได้รับลักษณะพฤติกรรมพิเศษของเลนินกราดเหล่านั้นอย่างรวดเร็วซึ่งชาวเลนินกราดภาคภูมิใจโดยชอบธรรม บุคคลถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่างที่พัฒนามาหลายศตวรรษไม่เพียง แต่ซึมซับในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตของบรรพบุรุษของเขาด้วย ประวัติศาสตร์เปิดหน้าต่างสู่โลกสำหรับเขาไม่ใช่แค่หน้าต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประตูหรือแม้แต่ประตูด้วย เพื่อใช้ชีวิตในที่ที่นักปฏิวัติกวีและนักเขียนร้อยแก้วของวรรณกรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่อาศัยอยู่ในที่ที่นักวิจารณ์และนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ซึมซับความประทับใจในชีวิตประจำวันที่สะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในผลงานวรรณกรรมยอดเยี่ยมของรัสเซียเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ อพาร์ตเมนต์ - หมายถึงการเสริมสร้างจิตวิญญาณ

ถนนสี่เหลี่ยมลำคลองบ้านสวนสาธารณะ - เตือนสติเตือน ... การสร้างสรรค์ในอดีตอย่างสงบเสงี่ยมและไม่คงที่ซึ่งความสามารถและความรักของคนรุ่นหลังถูกลงทุนเข้าสู่ตัวบุคคลกลายเป็นตัวชี้วัดความงาม เขาเรียนรู้ที่จะเคารพบรรพบุรุษสำนึกในหน้าที่ต่อลูกหลาน จากนั้นอดีตและอนาคตก็แยกออกจากกันไม่ได้สำหรับเขาเพราะคนแต่ละรุ่นเปรียบเสมือนสายสัมพันธ์ที่เชื่อมต่อกันในช่วงเวลาหนึ่ง คนที่รักบ้านเกิดของเขาไม่สามารถ แต่รู้สึกถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อผู้คนในอนาคตซึ่งความต้องการทางวิญญาณจะเพิ่มพูนและเติบโตต่อไป

หากคนไม่ชอบดูรูปถ่ายเก่า ๆ ของพ่อแม่เป็นครั้งคราวไม่ชื่นชมความทรงจำของพวกเขาที่ทิ้งไว้ในสวนที่พวกเขาปลูกฝังในสิ่งที่เป็นของพวกเขาเขาก็ไม่รักพวกเขา ถ้าคนไม่ชอบถนนเก่าบ้านเก่าแม้ว่าพวกเขาจะด้อยกว่าเขาก็ไม่รักเมืองของเขา หากบุคคลไม่สนใจอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของประเทศของเขาตามกฎแล้วเขาก็ไม่สนใจประเทศของเขาเช่นกัน

ดังนั้นในนิเวศวิทยาจึงมีสองส่วน: นิเวศวิทยาทางชีววิทยาและนิเวศวิทยาวัฒนธรรมหรือศีลธรรม การไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของนิเวศวิทยาทางชีววิทยาสามารถฆ่าคนได้ทางชีวภาพการไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของนิเวศวิทยาทางวัฒนธรรมสามารถฆ่าคนได้อย่างมีศีลธรรม และไม่มีก้นบึ้งระหว่างพวกเขาเช่นเดียวกับที่ไม่มีพรมแดนที่ชัดเจนระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ประจำทางศีลธรรมแม้กระทั่งคนที่เป็นคนเร่ร่อนสำหรับเขาเช่นกันมีการดำรงอยู่แบบ "อยู่ประจำ" ในพื้นที่ที่ไม่มีคนเร่ร่อนของเขา มีเพียงคนผิดศีลธรรมเท่านั้นที่ไม่มีการตัดสินและสามารถฆ่าคนอื่นได้

ทั้งหมดที่ฉันพูดไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องระงับการก่อสร้างอาคารใหม่ในเมืองเก่าเพื่อให้ "อยู่ใต้ระฆังแก้ว" - นี่คือวิธีที่ผู้สนับสนุนการพัฒนาขื้นใหม่และการวางผังเมืองที่กระตือรือร้นมากเกินไป "การปรับปรุง" ต้องการบิดเบือน ตำแหน่งผู้พิทักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

และนั่นหมายความเพียงว่าการวางผังเมืองควรอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาเมืองและการระบุในประวัติศาสตร์ของทุกสิ่งใหม่และควรค่าแก่การดำรงอยู่ต่อไปโดยศึกษาถึงรากเหง้าที่มันเติบโต และสิ่งใหม่จะต้องศึกษาจากมุมมองนี้ด้วย สถาปนิกคนอื่นอาจดูเหมือนว่าเขากำลังค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ในขณะที่เขาทำลายของเก่าที่มีคุณค่าสร้าง "จินตนาการทางวัฒนธรรม" เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในเมืองในปัจจุบันจะเป็นสิ่งใหม่ในสาระสำคัญ คุณค่าใหม่ที่แท้จริงเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเก่า สิ่งใหม่เป็นสิ่งใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเก่าเท่านั้นเนื่องจากเด็กมีความสัมพันธ์กับพ่อแม่ของเขา สิ่งใหม่ในตัวเองซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในตัวเองไม่มีอยู่จริง

ในทำนองเดียวกันควรกล่าวว่าการเลียนแบบของเก่าอย่างง่าย ๆ ไม่ใช่ประเพณี การยึดมั่นในประเพณีอย่างสร้างสรรค์หมายถึงการค้นหาสิ่งมีชีวิตในสมัยก่อนความต่อเนื่องของมันไม่ใช่การเลียนแบบกลไกของคนตายในบางครั้ง

ลองพูดดูเมืองรัสเซียที่เก่าแก่และเป็นที่รู้จักอย่าง Novgorod ตามตัวอย่างของเขามันจะง่ายที่สุดสำหรับฉันที่จะแสดงความคิดของฉัน

ใน Novgorod โบราณไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถูกคิดอย่างเคร่งครัดแม้ว่าความรอบคอบในการสร้างเมืองรัสเซียโบราณจะมีอยู่ในระดับสูง มีอาคารที่ไม่ได้ตั้งใจนอกจากนี้ยังมีอุบัติเหตุในการวางแผนซึ่งทำให้รูปลักษณ์ของเมืองหยุดชะงัก แต่ก็มีภาพลักษณ์ในอุดมคติเช่นกันซึ่งได้รับการนำเสนอต่อผู้สร้างมานานหลายศตวรรษ หน้าที่ของประวัติศาสตร์ของการวางผังเมืองคือการเปิดเผย "ความคิดเกี่ยวกับเมือง" นี้เพื่อที่จะดำเนินต่อไปอย่างสร้างสรรค์ในแนวปฏิบัติสมัยใหม่และไม่ติดขัดกับอาคารใหม่ที่ขัดแย้งกับอาคารเก่า

Novgorod ถูกสร้างขึ้นบนฝั่งต่ำของ Volkhov ซึ่งเป็นแหล่งที่ลึกที่สุด นี่คือความแตกต่างจากเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่ตั้งอยู่บนฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำ เคยมีคนพลุกพล่านในเมืองเหล่านั้น แต่หนึ่งในนั้นสามารถมองเห็นได้ที่อีกด้านหนึ่งของทุ่งหญ้าที่ถูกน้ำท่วมพื้นที่โล่งกว้างซึ่งเป็นที่รักใน Ancient Rus ความรู้สึกของพื้นที่กว้างรอบ ๆ ที่อยู่อาศัยของพวกเขายังเป็นลักษณะของ Novgorod โบราณแม้ว่ามันจะไม่ได้ตั้งอยู่บนฝั่งสูงชันก็ตาม Volkhov ไหลในช่องที่ทรงพลังและกว้างจากทะเลสาบ Ilmen ซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนจากใจกลางเมือง

ในเรื่อง Novgorod ของศตวรรษที่สิบหก "วิสัยทัศน์ของชายทะเล Tarasiy" อธิบายว่า Tarasiy ปีนขึ้นไปบนหลังคาของวิหาร Khutynsky จากที่นั่นมองเห็นทะเลสาบราวกับว่ายืนอยู่เหนือเมืองพร้อมที่จะรั่วไหลและท่วม Novgorod ก่อนสงครามรักชาติครั้งใหญ่ในขณะที่มหาวิหารยังคงมีอยู่ฉันได้ทดสอบความรู้สึกนี้ว่ามันรุนแรงมากและอาจนำไปสู่การสร้างตำนานที่ Ilmen ขู่ว่าจะท่วมเมือง

แต่สามารถมองเห็นทะเลสาบ Ilmen ได้ไม่เพียง แต่จากหลังคาของมหาวิหาร Khutynsky เท่านั้น แต่สามารถมองเห็นได้จากประตู Detinets โดยตรงซึ่งสามารถมองเห็น Volkhov ได้

ในมหากาพย์เรื่อง Sadko มีการร้องว่า Sadko ยืนอยู่ใน Novgorod "ใต้หอคอยรถแล่น" โค้งคำนับ Ilmen และส่งคันธนูจากแม่น้ำโวลก้าไปยัง "ทะเลสาบ Ilmen อันรุ่งโรจน์"

มุมมองของ Ilmen จาก Detinets ปรากฎว่าไม่เพียง แต่สังเกตเห็นโดยชาว Novgorodians โบราณเท่านั้น แต่ยังชื่นชมด้วย เขาถูกร้องเพลงในมหากาพย์ ...

ผู้สมัครสถาปัตยกรรม G.V. Alferova ในบทความของเธอ "องค์กรการก่อสร้างเมืองในรัฐรัสเซียในศตวรรษที่สิบหก - XVII" ดึงดูดความสนใจไปที่ "กฎหมายของเมือง" ซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียตั้งแต่อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่สิบสาม เขาย้อนกลับไปที่กฎหมายการวางผังเมืองแบบโบราณซึ่งมีบทความ 4 เรื่อง ได้แก่ "เกี่ยวกับมุมมองของพื้นที่ซึ่งนำเสนอจากที่บ้าน" "เกี่ยวกับมุมมองของสวน" "เกี่ยวกับอนุสาวรีย์สาธารณะ" "ในมุมมองของ ภูเขาและทะเล " "ตามกฎหมายนี้" GV Alferova เขียนว่า "ผู้อยู่อาศัยทุกคนในเมืองสามารถป้องกันการก่อสร้างบนไซต์ใกล้เคียงได้หากบ้านหลังใหม่ละเมิดความสัมพันธ์ของอาคารที่อยู่อาศัยที่มีอยู่กับธรรมชาติทะเลสวนอาคารสาธารณะและอนุสรณ์สถานตามกฎหมายไบเซนไทน์ ของ apopsia (มุมมองจากอาคาร) สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในกฎหมายสถาปัตยกรรมของรัสเซียเรื่อง "Pilot books ... " "

การออกกฎหมายของรัสเซียเริ่มต้นด้วยการโต้แย้งเชิงปรัชญาว่าบ้านใหม่ทุกหลังในเมืองมีผลต่อรูปลักษณ์ของเมืองโดยรวม "ธุรกิจใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยใครบางคนเมื่อเขาต้องการทำลายหรือเปลี่ยนมุมมองก่อนหน้านี้" ดังนั้นการก่อสร้างใหม่หรือการสร้างบ้านที่ทรุดโทรมที่มีอยู่ใหม่จะต้องดำเนินการโดยได้รับอนุญาตจากหน่วยงานท้องถิ่นของเมืองและตกลงกับเพื่อนบ้าน: ในวรรคหนึ่งของกฎหมายห้ามมิให้บุคคลที่ทำการปรับปรุงอาคารเก่าที่ทรุดโทรม ลานภายในเพื่อเปลี่ยนรูปลักษณ์ดั้งเดิมเนื่องจากหากมีการต่อเติมหรือขยายบ้านเก่าก็สามารถทำให้แสงสว่างและกีดกันเพื่อนบ้านที่มองเห็นได้ ("การมองเห็น")

ความสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกฎหมายผังเมืองของรัสเซียนั้นดึงดูดความสนใจไปที่ทิวทัศน์ของทุ่งหญ้าคูปส์ทะเล (ทะเลสาบ) และแม่น้ำที่เปิดออกจากบ้านและเมือง

การเชื่อมต่อของ Novgorod กับธรรมชาติโดยรอบไม่ได้ จำกัด อยู่แค่สายพันธุ์เท่านั้น เธอมีชีวิตและมีอยู่จริง จุดสิ้นสุดของ Novgorod ซึ่งเป็นหัวเมืองต่างๆได้เข้าปราบพื้นที่โดยรอบทางการปกครอง โดยตรงจากปลายทั้งห้า (เขต) ของ Novgorod ภูมิภาค Novgorod "pyatiny" ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Novgorod พัดออกไปในพื้นที่ขนาดใหญ่ เมืองนี้ถูกล้อมรอบด้วยทุ่งนาทุกด้านบนขอบฟ้ารอบ ๆ เมือง Novgorod มี "โบสถ์เต้นรำรอบ" ซึ่งยังคงรักษาไว้บางส่วนแม้กระทั่งในปัจจุบัน หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของศิลปะการวางผังเมืองของรัสเซียเก่าคือทุ่ง Krasnoe (สวยงาม) ซึ่งยังคงมีอยู่ในปัจจุบันและอยู่ติดกับ Trade Side ของเมือง บนขอบฟ้าของทุ่งนี้เช่นเดียวกับสร้อยคออาคารของโบสถ์มีให้เห็นในระยะทางเท่ากัน - วิหารเซนต์จอร์จแห่งอารามยูรีเยฟ, โบสถ์แห่งการประกาศบน Gorodets, Nereditsa, Andrey on Sitka, อาราม Kirillov, Kovalevo, Volotovo, Khutyn ไม่ใช่อาคารเดียวไม่ใช่ต้นไม้ต้นเดียวที่ป้องกันไม่ให้มองเห็นมงกุฎอันสง่างามนี้ซึ่งล้อมรอบตัวเองด้วย Novgorod บนขอบฟ้าสร้างภาพที่น่าจดจำของประเทศที่พัฒนาแล้วและมีผู้อยู่อาศัย - พื้นที่และความสะดวกสบายในเวลาเดียวกัน

ตอนนี้สิ่งปลูกสร้างที่ไร้รูปแบบปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้าของ Red Field สนามนั้นเต็มไปด้วยพุ่มไม้รกซึ่งในไม่ช้าจะกลายเป็นป่าและบดบังทัศนียภาพซึ่งเป็นเชิงเทินที่ใช้เป็นสถานที่สำหรับการเดินเล่นมานานแล้วโดยเฉพาะอย่างยิ่งสวยงามในตอนเย็น เมื่อรังสีของดวงอาทิตย์ที่ลาดเอียงเน้นอาคารสีขาวบนขอบฟ้าเป็นพิเศษมุมมองของ Ilmen จากด้าน Torgovaya ของ Novgorod ไม่เพียง แต่จากเครมลินเท่านั้นที่ไม่ได้รับการบูรณะ แต่ยังถูกปิดด้วยกำแพงดินที่ขุดอย่างไร้จุดหมายสำหรับ การก่อสร้างคลองกีฬาทางน้ำที่เสนอตรงกลางช่อง Volkhov มีวัวตัวใหญ่ในปี 1916 เริ่มต้นขึ้น แต่โชคดีที่ไม่มีสะพานรถไฟ

หน้าที่ของนักวางผังเมืองสมัยใหม่ที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียคือไม่ทำลายโครงสร้างในอุดมคติของเมืองของเราแม้จะเล็กที่สุด แต่ก็ต้องสนับสนุนและพัฒนาอย่างสร้างสรรค์

เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำข้อเสนอของนักวิชาการ BD Grekov ซึ่งแสดงโดยเขาในตอนท้ายของสงครามหลังจากการปลดปล่อย Novgorod:“ เมืองใหม่ควรถูกสร้างขึ้นตามแม่น้ำ Volkhov ในบริเวณอาราม Derevyanitsky และควรตั้งเขตสงวนอุทยานบนพื้นที่ของ Novgorod โบราณ Volkhov และดินแดนสูงกว่าและการก่อสร้างจะถูกกว่า: ไม่จำเป็นต้องรบกวนชั้นวัฒนธรรมหลายเมตรของ Novgorod โบราณที่มีฐานรากลึกราคาแพง บ้าน”

ข้อเสนอนี้ควรนำมาพิจารณาเมื่อออกแบบอาคารใหม่ในเมืองเก่าหลายแห่ง ท้ายที่สุดการก่อสร้างทำได้ง่ายกว่าโดยที่มันจะไม่ถูกตัดเข้าไปในของเก่า ควรสร้างศูนย์กลางใหม่ของเมืองโบราณนอกเขตเมืองเก่าและเมืองเก่าควรได้รับการสนับสนุนตามหลักการวางผังเมืองที่มีค่าที่สุด สถาปนิกที่สร้างในเมืองที่มีชื่อเสียงมายาวนานจะต้องรู้ประวัติศาสตร์และรักษาความงามไว้อย่างรอบคอบ

แต่คุณจะสร้างอย่างไรถ้าจำเป็นถัดจากอาคารเก่า? ไม่สามารถเสนอวิธีการเดียวได้สิ่งหนึ่งที่เถียงไม่ได้: อาคารใหม่ไม่ควรบดบังอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์เช่นที่เกิดขึ้นใน Novgorod และ Pskov (Church of Sergius of Zaluzhia ซึ่งสร้างขึ้นด้วยบ้านทรงกล่องตรงข้าม Oktyabrskaya Hotel ในใจกลางเมืองหรือ a อาคารโรงภาพยนตร์ขนาดใหญ่สร้างขึ้นใกล้กับเครมลิน) ไม่มีสไตล์ที่เป็นไปได้เช่นกัน ในขณะที่จัดแต่งทรงผมเราจะฆ่าอนุสาวรีย์เก่า ๆ ทำให้หยาบคายและบางครั้งเราก็ล้อเลียนความงามที่แท้จริงโดยไม่สมัครใจ

ผมขอยกตัวอย่าง สถาปนิกคนหนึ่งของเลนินกราดถือว่ายอดแหลมเป็นลักษณะเด่นที่สุดของเมือง มียอดแหลมในเลนินกราดมีอยู่สามแห่งหลัก ได้แก่ Petropavlovsky, Admiralteysky และที่ปราสาท Engineering (Mikhailovsky) แต่เมื่อยอดแหลมใหม่ค่อนข้างสูง แต่สุ่มปรากฏบน Moskovsky Prospekt บนอาคารที่อยู่อาศัยธรรมดาความหมายเชิงความหมายของยอดแหลมซึ่งทำเครื่องหมายอาคารหลักในเมืองลดลง ความคิดที่โดดเด่นของ "Pulkovo Meridian" ก็ถูกทำลายเช่นกัน: จากหอดูดาว Pulkovo ตรงไปตามเส้นเมริเดียนมีทางหลวงหลายสายตรงทางคณิตศาสตร์ซึ่งสิ้นสุดที่ "Admiralty Needle" ยอดแหลมของทหารเรือสามารถมองเห็นได้จาก Pulkovo ซึ่งส่องแสงสีทองในระยะไกลและดึงดูดสายตาของนักเดินทางที่เข้ามาในเลนินกราดจากมอสโกว ตอนนี้มุมมองที่ไม่เหมือนใครนี้ถูกขัดจังหวะด้วยอาคารที่อยู่อาศัยใหม่ที่ตั้งอยู่ตรงกลางของ Moskovsky Prospekt โดยมียอดแหลมอยู่ด้านบน

บ้านหลังใหม่ที่สร้างขึ้นจากความจำเป็นในหมู่บ้านเก่าควรเป็น "สังคม" ดูเหมือนอาคารสมัยใหม่ แต่ไม่สามารถแข่งขันกับอาคารก่อนหน้าได้ไม่ว่าจะเป็นความสูงหรือโมดูลสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ต้องรักษาจังหวะของหน้าต่างเดียวกัน ควรมีสีที่กลมกลืนกัน

แต่บางครั้งก็มีบางกรณีที่จำเป็นต้อง "ทำให้เสร็จ" ทั้งวง ในความคิดของฉันการสร้าง Rossi บน Arts Square ใน Leningrad ได้สร้างเสร็จเรียบร้อยแล้วโดยมีบ้านบนถนน Inzhenernaya ซึ่งออกแบบในรูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกันกับจัตุรัสทั้งหมด นี่ไม่ใช่สไตล์เพราะบ้านเกิดตรงกับบ้านหลังอื่น ๆ ในจัตุรัส มันสมเหตุสมผลแล้วในเลนินกราดที่จะทำให้สี่เหลี่ยมจัตุรัสอื่นสำเร็จอย่างกลมกลืนซึ่งเริ่มขึ้น แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์โดยรัสเซีย - จัตุรัสโลโมโนซอฟ: บ้านตึกแถวในศตวรรษที่ 19 ถูก "ตัดเป็น" บ้านรอสซีบนจัตุรัสโลโมโนซอฟ

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมไม่ควรสับสนกับศาสตร์แห่งการบูรณะและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานแต่ละแห่ง อดีตทางวัฒนธรรมของประเทศของเราไม่ควรถูกมองว่าเป็นเพียงบางส่วนตามธรรมเนียม แต่อย่างครบถ้วน นอกจากนี้ยังควรเกี่ยวกับการรักษาลักษณะเฉพาะของพื้นที่ "ใบหน้าของมันเป็นการแสดงออกที่ผิดปกติ" ภูมิสถาปัตยกรรมและธรรมชาติ และนั่นหมายความว่าสิ่งก่อสร้างใหม่ควรต่อต้านของเก่าให้น้อยที่สุดกลมกลืนกับมันรักษาทักษะในชีวิตประจำวันของผู้คน (นี่คือ "วัฒนธรรม" ด้วย) ในการแสดงออกที่ดีที่สุด ความรู้สึกของไหล่ความรู้สึกของทั้งมวลและความรู้สึกถึงอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้คนนี่คือสิ่งที่นักวางผังเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สร้างหมู่บ้านต้องมี สถาปัตยกรรมต้องเข้ากับสังคม นิเวศวิทยาวัฒนธรรมต้องเป็นส่วนหนึ่งของนิเวศวิทยาทางสังคม

จนถึงขณะนี้ในวิทยาศาสตร์นิเวศวิทยาไม่มีส่วนใดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมอนุญาตให้พูดถึงการแสดงผลได้

นี่คือหนึ่งในนั้น ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2521 ฉันอยู่ที่สนามโบโรดิโนร่วมกับผู้ที่ชื่นชอบงานฝีมือที่โดดเด่นที่สุดของฉันนิโคไลอิวาโนวิชอิวานอฟ มีใครให้ความสนใจบ้างไหมว่าผู้อุทิศตนประเภทใดที่พบได้ในหมู่ผู้บูรณะและคนงานพิพิธภัณฑ์ พวกเขาทะนุถนอมสิ่งของและสิ่งของตอบแทนพวกเขาด้วยความรัก

ช่างเป็นคนที่ร่ำรวยภายในที่อยู่กับฉันในสนามโบโรดิโน่ - นิโคไลอิวาโนวิช เป็นเวลาสิบห้าปีที่เขาไม่ได้ไปพักร้อน: เขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากทุ่งโบโรดิโน่ เขามีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายวันในการรบโบโรดิโน: ในวันที่ยี่สิบหกของเดือนสิงหาคม (ตามแบบเก่า) และวันก่อนการต่อสู้ สนามของโบโรดินมีคุณค่าทางการศึกษามหาศาล

ฉันเกลียดสงครามฉันต้องทนกับการปิดล้อมเลนินกราดการลอบยิงพลเรือนของนาซีจากที่พักพิงอันอบอุ่นในตำแหน่งบนความสูงดูเดอร์ฮอฟฉันเป็นสักขีพยานถึงวีรกรรมที่ชาวโซเวียตปกป้องบ้านเกิดของพวกเขาด้วยความแข็งขันที่ไม่สามารถเข้าใจได้ที่พวกเขาต่อต้านศัตรู บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Battle of Borodino ซึ่งทำให้ฉันประหลาดใจอยู่เสมอด้วยความแข็งแกร่งทางศีลธรรมจึงมีความหมายใหม่สำหรับฉัน ทหารรัสเซียขับไล่การโจมตีอย่างดุเดือดแปดครั้งต่อแบตเตอรี่ Raevsky ซึ่งตามมาทีละครั้งด้วยความดื้อรั้นที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ในท้ายที่สุดทหารของทั้งสองกองทัพต่อสู้ในความมืดมิดโดยการสัมผัส ความเข้มแข็งทางศีลธรรมของชาวรัสเซียทวีคูณเป็นสิบเท่าจากความจำเป็นในการปกป้องมอสโก และนิโคไลอิวาโนวิชกับฉันแยกเขี้ยวต่อหน้าอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นบนสนามโบโรดิโนโดยลูกหลานที่กตัญญูกตเวที

และที่ศาลเจ้าแห่งชาติแห่งนี้ชุ่มไปด้วยเลือดของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิในปี 1932 อนุสาวรีย์เหล็กหล่อบนหลุมศพของ Bagration ถูกระเบิด ผู้ที่ทำสิ่งนี้ก่ออาชญากรรมต่อความรู้สึกอันสูงส่ง - ความกตัญญูต่อฮีโร่ผู้พิทักษ์อิสรภาพแห่งชาติของรัสเซียความกตัญญูของรัสเซียต่อพี่ชายของจอร์เจียผู้ซึ่งสั่งการด้วยความกล้าหาญและทักษะพิเศษของกองทหารรัสเซียในสถานที่ที่อันตรายที่สุดของ การต่อสู้. วิธีการประเมินผู้ที่วาดภาพจารึกขนาดยักษ์บนผนังของอารามซึ่งสร้างขึ้นบนที่ตั้งของการสิ้นพระชนม์ของทุชคอฟที่สี่โดยภรรยาม่ายของเขา: "เพียงพอแล้วที่จะรักษาอดีตทาสที่เหลืออยู่!" ต้องใช้การแทรกแซงของหนังสือพิมพ์ Pravda ในปีพ. ศ. 2481 เพื่อให้จารึกนี้ถูกทำลาย

และอีกสิ่งหนึ่งที่ฉันอยากจะจำไว้ เมืองที่ฉันเกิดและใช้ชีวิตมาตลอดชีวิต - เลนินกราดมีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมเป็นหลักโดยมีชื่อของ Rastrelli, Rossi, Quarenghi, Zakharov, Voronikhin ระหว่างทางจากสนามบินหลักเลนินกราดคือ Travel Palace ของ Rastrelli ตรงไปข้างหน้า: อาคารขนาดใหญ่แห่งแรกของ Leningrad และ Rastrelli! มันอยู่ในสภาพที่น่าสงสารมาก - มันอยู่ใกล้กับแนวหน้า แต่ทหารโซเวียตทำทุกอย่างเพื่อรักษามันไว้ และถ้ามันได้รับการบูรณะการเฉลิมฉลองที่เลนินกราดจะเป็นอย่างไร ยับเยิน! พังยับเยินในช่วงปลายอายุหกสิบเศษ และไม่มีสิ่งใดในสถานที่นี้ ว่างเปล่าในที่ของมันว่างเปล่าในจิตวิญญาณเมื่อคุณผ่านสถานที่นี้

ใครคือคนเหล่านี้ที่ฆ่าอดีตที่มีชีวิตอดีตซึ่งก็คือปัจจุบันของเราเพราะวัฒนธรรมไม่ได้ตาย? บางครั้งก็เป็นตัวสถาปนิกเองซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ต้องการให้ "ผลงานสร้างสรรค์" เป็นที่ยอมรับอย่างแท้จริง

บางครั้งคนเหล่านี้เป็นผู้บูรณะที่กังวลเกี่ยวกับการเลือกวัตถุที่ "ทำกำไร" ให้กับตัวเองมากที่สุดเกี่ยวกับการสร้างงานศิลปะที่ได้รับการบูรณะทำให้พวกเขามีชื่อเสียงและการฟื้นฟูโบราณวัตถุตามความคิดของพวกเขาเอง

บางครั้งพวกเขาสุ่มตัวอย่างโดยสิ้นเชิง: "นักท่องเที่ยว" ก่อกองไฟใกล้อนุสาวรีย์ทิ้งจารึกไว้หรือหยิบกระเบื้อง "เป็นของที่ระลึก" และเราทุกคนต้องรับผิดชอบต่อผู้สุ่มเหล่านี้ เราต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีนักฆ่าโดยบังเอิญเช่นนั้นมีบรรยากาศทางศีลธรรมตามปกติรอบ ๆ อนุสาวรีย์เพื่อให้ทุกคนตั้งแต่เด็กนักเรียนไปจนถึงพนักงานขององค์กรในเมืองและระดับภูมิภาค - รู้ว่าอนุสาวรีย์ใดที่มอบความรู้วัฒนธรรมร่วมกันของพวกเขา ความรับผิดชอบต่ออนาคต

ข้อห้ามคำแนะนำและบอร์ดที่มีข้อบ่งชี้ "Protected by the state" เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ มีความจำเป็นที่จะต้องมีการตรวจสอบข้อเท็จจริงของนักเลงหัวไม้หรือทัศนคติที่ขาดความรับผิดชอบต่อมรดกทางวัฒนธรรมในศาลอย่างเข้มงวดและผู้กระทำผิดควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง แต่แค่นี้ยังไม่พอ หลักสูตรมัธยมศึกษาตอนต้นมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแนะนำการสอนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นด้วยพื้นฐานของนิเวศวิทยาทางชีววิทยาและวัฒนธรรมเพื่อสร้างแวดวงเพิ่มเติมในโรงเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และธรรมชาติของดินแดนพื้นเมือง คุณไม่สามารถเรียกร้องให้รักชาติได้ต้องได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ

ดังนั้น, นิเวศวิทยา วัฒนธรรม!

มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างนิเวศวิทยาของธรรมชาติและนิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและมันก็เป็นพื้นฐานมากเช่นกัน

การสูญเสียในธรรมชาติสามารถกู้คืนได้ถึงขีด จำกัด ที่กำหนด คุณสามารถทำความสะอาดแม่น้ำและทะเลที่ปนเปื้อนได้คุณสามารถฟื้นฟูป่าไม้ปศุสัตว์ของสัตว์ได้แน่นอนถ้าไม่ข้ามเส้นใดเส้นหนึ่งถ้าสัตว์ชนิดหนึ่งหรือพันธุ์อื่นไม่ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์หากพืชชนิดใดชนิดหนึ่งหรือชนิดอื่นไม่มี เสียชีวิต. เป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูวัวกระทิง - ทั้งในเทือกเขาคอเคซัสและใน Belovezhskaya Pushcha แม้กระทั่งการตั้งถิ่นฐานใน Beskydy นั่นคือที่ที่พวกมันไม่เคยมีมาก่อน ในขณะเดียวกันธรรมชาติก็ช่วยมนุษย์เพราะเธอ "มีชีวิต" มีความสามารถในการชำระล้างตัวเองเพื่อคืนความสมดุลที่ถูกรบกวนโดยบุคคล เธอรักษาบาดแผลที่ทำร้ายเธอจากภายนอก - ด้วยไฟการตัดโค่นฝุ่นพิษสิ่งปฏิกูล

สถานการณ์แตกต่างกับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม การสูญเสียของพวกเขาไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมมักจะเป็นของแต่ละบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคสมัยหนึ่งเสมอกับปรมาจารย์บางคน ทุกอนุสาวรีย์ถูกทำลายตลอดกาลบิดเบี้ยวตลอดกาลบาดเจ็บตลอดไป

"คลัง" ของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม "คลัง" ของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีอยู่อย่าง จำกัด ในโลกและกำลังหมดลงในอัตราที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เทคโนโลยีซึ่งเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมบางครั้งก็ทำหน้าที่ในการทำให้วัฒนธรรมเสื่อมเสียมากกว่าการยืดอายุ รถปราบดินรถขุดปั้นจั่นก่อสร้างขับเคลื่อนโดยผู้คนที่ไร้ความคิดและเพิกเฉยทำลายทั้งสิ่งที่ยังไม่ถูกค้นพบในโลกและสิ่งที่อยู่เหนือพื้นโลกซึ่งได้รับใช้ผู้คนแล้ว แม้แต่ผู้บูรณะเองก็ได้รับคำแนะนำจากทฤษฎีที่ผ่านการทดสอบอย่างไม่เพียงพอหรือแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความงามบางครั้งก็กลายเป็นผู้ทำลายมากกว่าผู้พิทักษ์อนุสรณ์สถานในอดีต อนุสาวรีย์และนักผังเมืองกำลังทำลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่มีความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและสมบูรณ์ ที่ดินเริ่มคับแคบสำหรับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมไม่ใช่เพราะมีที่ดินเพียงเล็กน้อย แต่เป็นเพราะผู้สร้างสนใจสถานที่เก่าแก่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่จึงดูสวยงามและน่าดึงดูดเป็นพิเศษสำหรับนักวางผังเมือง

นักวางผังเมืองไม่เหมือนใครต้องการความรู้ในด้านนิเวศวิทยาวัฒนธรรม

ในช่วงปีแรกหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นประสบความเฟื่องฟูอย่างรวดเร็ว ด้วยเหตุผลหลายประการในช่วงทศวรรษที่สามสิบมันเกือบจะหยุดอยู่แล้วสถาบันพิเศษและพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหลายแห่งจึงถูกปิด และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเพียงแค่ส่งเสริมความรักที่ยังมีชีวิตให้กับดินแดนพื้นเมืองและให้ความรู้โดยที่ไม่สามารถรักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมไว้ในสนามได้ บนพื้นฐานปัญหาสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่นสามารถแก้ไขได้อย่างจริงจังและลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็นที่ถกเถียงกันมานานแล้วว่าควรนำประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมาใช้เป็นระเบียบวินัยในหลักสูตรของโรงเรียน จนถึงขณะนี้คำถามนี้ยังคงเปิดอยู่

และสิ่งนี้ต้องอาศัยความรู้ไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังลึกซึ้งกว่านั้นด้วยการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสาขาวิทยาศาสตร์พิเศษนั่นคือนิเวศวิทยาของวัฒนธรรม

คุณเข้าใจวลี "นิเวศวิทยาทางศีลธรรม" ที่ผู้เขียนใช้อย่างไร? ทำไมนิเวศวิทยาทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญต่อบุคคลและสังคม? (ให้สองคำอธิบายของคุณเอง)

บุคคลอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมบางอย่าง มลพิษทางสิ่งแวดล้อมทำให้เขาป่วยคุกคามชีวิตคุกคามความตายของมนุษยชาติ ทุกคนรู้ดีถึงความพยายามครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นโดยรัฐของเราแต่ละประเทศนักวิทยาศาสตร์บุคคลสาธารณะในการกอบกู้อากาศอ่างเก็บน้ำทะเลแม่น้ำป่าไม้จากมลภาวะเพื่อรักษาสัตว์ในโลกของเราเพื่อช่วยค่ายนกอพยพ , rookeries ของสัตว์ทะเล. มนุษยชาติใช้จ่ายเงินหลายพันล้านและหลายพันล้านไม่เพียง แต่เพื่อไม่ให้หายใจไม่ออกไม่พินาศ แต่ยังรักษาธรรมชาติรอบตัวเราด้วยซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้คนได้พักผ่อนอย่างสวยงามและมีศีลธรรม พลังแห่งการบำบัดจากธรรมชาติเป็นที่รู้จักกันดี

การรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาธรรมชาติโดยรอบ หากธรรมชาติเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับบุคคลสำหรับชีวิตทางชีวภาพของเขาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณศีลธรรมสำหรับ“ การตั้งถิ่นฐานทางวิญญาณ” สำหรับการมีวินัยในตนเองทางศีลธรรมและการเข้าสังคม ในขณะเดียวกันคำถามเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางศีลธรรมไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการศึกษา แต่วิทยาศาสตร์ของเรายังไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งสำหรับมนุษย์

บุคคลถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่างที่พัฒนามาหลายศตวรรษไม่เพียง แต่ดูดซับในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตของบรรพบุรุษของเขาด้วย ประวัติศาสตร์เปิดหน้าต่างสู่โลกสำหรับเขาและไม่เพียง แต่หน้าต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประตูหรือแม้แต่ประตูด้วย

(D. S. Likhachev)

จัดทำโครงร่างของข้อความ ในการทำเช่นนี้ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

คำอธิบาย.

ในคำตอบที่ถูกต้องประเด็นของแผนควรสอดคล้องกับส่วนความหมายหลักของข้อความและสะท้อนถึงแนวคิดหลักของแต่ละส่วน

สามารถแยกแยะชิ้นส่วนความหมายต่อไปนี้:

1) การต่อสู้ของมนุษยชาติกับมลพิษสิ่งแวดล้อม

2) ความสำคัญของการรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม (ปัญหาของระบบนิเวศทางศีลธรรม);

3) ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนามนุษย์ (คุณค่าของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสำหรับบุคคล)

สูตรอื่น ๆ ของประเด็นของแผนเป็นไปได้ซึ่งจะไม่บิดเบือนสาระสำคัญของแนวคิดหลักของส่วนและการจัดสรรบล็อกความหมายเพิ่มเติม

คำอธิบาย.

อาจได้รับเหตุผลต่อไปนี้:

1) มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมส่งผลเสียต่อสุขภาพของมนุษย์คุกคามชีวิตของเขา

2) มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมคุกคามความตายของมนุษยชาติ

3) สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติทำหน้าที่เป็นแหล่ง "พลังบำบัด" สำหรับบุคคล

เหตุผลสามารถระบุได้ในสูตรอื่นที่คล้ายคลึงกัน

คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าสำหรับมนุษย์ยุคใหม่ปัญหาในการรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเท่ากับปัญหาสิ่งแวดล้อม ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของคุณ

คำอธิบาย.

1. ความคิดเห็นของนักเรียน: เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับมุมมองที่กำหนด

2. สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อป้องกันการเลือกของพวกเขา

ในกรณีที่เห็นด้วยกับมุมมองข้างต้นสามารถระบุได้ว่าปัญหาในการรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเท่ากับปัญหาสิ่งแวดล้อมเนื่องจาก:

ก) สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีความจำเป็นต่อการพัฒนาและการดำรงอยู่ของมนุษย์เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

b) การสูญเสียความเป็นสังคมของมนุษย์ในความเป็นจริงเท่ากับการทำลายล้างในฐานะเผ่าพันธุ์

ในกรณีที่ไม่เห็นด้วยกับมุมมองข้างต้นสามารถระบุได้ว่าปัญหาสิ่งแวดล้อมมีความสำคัญมากกว่าอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจาก:

ก) สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์พัฒนาร่วมกับสังคมดังนั้นการสูญเสียจึงเป็นไปไม่ได้

b) มนุษยชาติมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาดังนั้นการสูญเสียค่านิยมบรรทัดฐานรูปแบบของพฤติกรรมที่ล้าสมัยจึงไม่สามารถคุกคามการดำรงอยู่ของมันได้

อาจมีการโต้แย้ง (คำอธิบาย) อื่น ๆ

คำอธิบาย.

คำตอบที่ถูกต้องควรมีองค์ประกอบต่อไปนี้:

1. ทำความเข้าใจความหมายของวลี "นิเวศวิทยาเชิงศีลธรรม" ตัวอย่างเช่นนิเวศวิทยาเชิงศีลธรรมหมายถึงการรักษาคุณค่าทางศีลธรรมระดับของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของสมาชิกในสังคม

สามารถให้ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความหมายของวลี

2. คำอธิบาย:

ก) การปฏิบัติตามและการเคารพมาตรฐานทางศีลธรรมทำให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกันของสมาชิกในสังคมช่วยในบางสถานการณ์เพื่อป้องกันความขัดแย้ง

b) บรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมมีผลต่อการสร้างบุคลิกภาพของบุคคลการกำหนดหลักการชีวิตและเป้าหมายของเขา

สามารถให้คำอธิบายอื่น ๆ

วิธีการปลูกฝัง "การตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรม" ในตนเองและในผู้อื่น - ความผูกพันกับครอบครัวต่อบ้านหมู่บ้านเมืองประเทศ?

ฉันคิดว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องของโรงเรียนและองค์กรเยาวชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวด้วย

สิ่งที่แนบมากับครอบครัวและบ้านไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามวัตถุประสงค์ไม่ใช่โดยการบรรยายและคำแนะนำ แต่โดยหลักแล้วเกิดจากบรรยากาศที่ครอบงำในครอบครัว หากครอบครัวมีความสนใจร่วมกันความบันเทิงทั่วไปการพักผ่อนร่วมกันนี่เป็นจำนวนมาก ถ้าที่บ้านพวกเขาดูอัลบั้มของครอบครัวเป็นครั้งคราวดูแลหลุมศพของญาติพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของย่าและปู่ทวดของพวกเขาสิ่งนี้จะมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่า ชาวเมืองเกือบทุกคนมีบรรพบุรุษคนหนึ่งที่มาจากหมู่บ้านห่างไกลหรือใกล้ชิดและหมู่บ้านนี้ก็ยังคงเป็นคนพื้นเมือง แม้ว่าจะเป็นครั้งคราว แต่ก็จำเป็นที่จะต้องพบเจอกับทุกคนในครอบครัวร่วมกันดูแลรักษาความทรงจำในอดีตและชื่นชมยินดีในความสำเร็จในปัจจุบัน และหากไม่มีหมู่บ้านพื้นเมืองหรือหมู่บ้านพื้นเมืองการเดินทางร่วมกันทั่วประเทศจะตราตรึงอยู่ในความทรงจำมากกว่าการเดินทางแต่ละครั้ง การเห็นการฟังการจดจำ - และทั้งหมดนี้ด้วยความรักที่มีต่อผู้คนมันสำคัญแค่ไหน! การสังเกตเห็นสิ่งที่ดีนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลย คุณไม่สามารถให้ความสำคัญกับคนเพียงแค่ความฉลาดและความเฉลียวฉลาด: ชื่นชมพวกเขาสำหรับความมีน้ำใจของพวกเขาสำหรับการทำงานของพวกเขาเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนของวงของพวกเขาเอง - เพื่อนชาวบ้านหรือเพื่อนร่วมวิชาชีพพลเมืองในเมืองเดียวกันหรือเพียงแค่“ คุณ ”,“ พิเศษ” ในบางสิ่ง

วงกลมของการตัดสินทางศีลธรรมนั้นกว้างมาก

สิ่งหนึ่งที่ฉันอยากจะอาศัยอยู่เป็นพิเศษคือทัศนคติของเราที่มีต่อหลุมศพและสุสาน

บ่อยครั้งที่นักผังเมือง - สถาปนิกรู้สึกไม่พอใจที่มีสุสานอยู่ภายในเมือง พวกเขาพยายามทำลายมันเปลี่ยนเป็นสวนในขณะที่สุสานเป็นองค์ประกอบของเมืองซึ่งเป็นส่วนที่แปลกประหลาดและมีค่ามากในสถาปัตยกรรมของเมือง

หลุมฝังศพถูกสร้างขึ้นด้วยความรัก หลุมฝังศพแสดงความขอบคุณต่อผู้เสียชีวิตความปรารถนาที่จะขยายความทรงจำของเขา นั่นคือเหตุผลที่พวกเขามีความหลากหลายเป็นปัจเจกบุคคลและมักจะอยากรู้อยากเห็นในแบบของตัวเอง การอ่านชื่อที่ถูกลืมบางครั้งมองหาบุคคลที่มีชื่อเสียงที่ถูกฝังอยู่ที่นี่ญาติของพวกเขาหรือคนรู้จักผู้มาเยี่ยมชมบางส่วนได้เรียนรู้ สุสานหลายแห่งเป็นบทกวีในแบบของตัวเอง ดังนั้นบทบาทของหลุมศพหรือสุสานที่โดดเดี่ยวในการเลี้ยงดู "การตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรม" จึงมีมาก

จดหมายฉบับที่สามสิบสอง

ทำความเข้าใจกับศิลปะ

ดังนั้นชีวิตคือสิ่งที่มีค่าที่สุดที่คน ๆ หนึ่งครอบครอง หากคุณเปรียบเทียบชีวิตกับพระราชวังอันล้ำค่าที่มีห้องโถงมากมายที่ทอดยาวไปสู่สภาพแวดล้อมที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งล้วนมีความหลากหลายและไม่เหมือนกันห้องโถงที่ใหญ่ที่สุดในพระราชวังแห่งนี้คือ "ห้องบัลลังก์" ที่แท้จริงคือห้องโถงที่มีงานศิลปะ . นี่คือห้องโถงแห่งเวทมนตร์ที่น่าทึ่ง และเวทมนตร์ครั้งแรกที่เขาแสดงไม่เพียงเกิดขึ้นกับเจ้าของวังเท่านั้น แต่กับทุกคนที่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลอง

นี่คือห้องโถงแห่งการเฉลิมฉลองที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งทำให้ชีวิตของคนทั้งชีวิตน่าสนใจมากขึ้นเคร่งขรึมสนุกสนานและมีความสำคัญมากขึ้น ... ฉันไม่รู้ว่ามีคำบรรยายอะไรอีกบ้างที่จะแสดงความชื่นชมศิลปะของฉันสำหรับผลงานของมันสำหรับบทบาทที่มีต่อมัน ชีวิตของมนุษยชาติ และคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่งานศิลปะมอบให้แก่บุคคลคือคุณค่าของความมีน้ำใจ ได้รับรางวัลจากความเข้าใจศิลปะบุคคลจะมีศีลธรรมดีขึ้นและมีความสุขมากขึ้น ใช่มีความสุขมากขึ้น! สำหรับการมอบรางวัลผ่านงานศิลปะด้วยของขวัญแห่งความเข้าใจที่ดีต่อโลกผู้คนรอบตัวเขาทั้งในอดีตและที่ห่างไกลคน ๆ หนึ่งจะผูกมิตรกับคนอื่นได้ง่ายขึ้นกับวัฒนธรรมอื่น ๆ กับคนเชื้อชาติอื่นมันง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะ มีชีวิต.

E. A. Maimin ในหนังสือของเขาสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย "ศิลปะคิดในภาพ"

เขียนว่า:“ การค้นพบที่เราสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของศิลปะไม่เพียง แต่มีชีวิตชีวาและน่าประทับใจเท่านั้น แต่ยังเป็นการค้นพบที่ดีอีกด้วย ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งมาจากงานศิลปะเป็นความรู้ที่อบอุ่นจากความรู้สึกของมนุษย์ความเห็นอกเห็นใจ นี่คือคุณสมบัติของศิลปะที่ทำให้มันเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีความสำคัญทางศีลธรรมมากมาย โกกอลเขียนเกี่ยวกับโรงละครว่า "นี่เป็นแผนกที่คุณสามารถพูดถึงสิ่งดีๆให้กับโลกได้มากมาย" ที่มาของความดีคือศิลปะที่แท้จริงทั้งหมด โดยพื้นฐานแล้วมีศีลธรรมอย่างแม่นยำเพราะมันกระตุ้นให้เกิดขึ้นในผู้อ่านในผู้ชม - ในทุกคนที่รับรู้ - ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด ลีโอตอลสตอยพูดถึง“ หลักการที่เป็นหนึ่งเดียวกัน” ของศิลปะและให้ความสำคัญยิ่งต่อคุณภาพนี้ ด้วยรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างศิลปะในวิธีที่ดีที่สุดแนะนำบุคคลให้รู้จักกับมนุษยชาติ: มันทำให้เราบำบัดความเจ็บปวดของผู้อื่นทำให้คนอื่นมีความสุขด้วยความเอาใจใส่และความเข้าใจที่ดี มันทำให้คนอื่นเจ็บปวดและมีความสุขในระดับใหญ่ของมันเอง ... ศิลปะในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของคำนี้คือมนุษย์ มันเปลี่ยนไปจากคน ๆ หนึ่งและนำไปสู่คน ๆ หนึ่ง - ไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีที่สุดใจดีไปจนถึงสิ่งที่ดีที่สุดในตัวเขา มันทำหน้าที่เป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณของมนุษย์ " พูดดีมาก! และความคิดจำนวนหนึ่งที่นี่ฟังดูเหมือนคำพังเพยที่ยอดเยี่ยม

ความมั่งคั่งที่ความเข้าใจในงานศิลปะมอบให้บุคคลนั้นไม่สามารถพรากจากบุคคลได้ แต่มีอยู่ทุกหนทุกแห่งคุณเพียงแค่ต้องเห็นพวกเขา

และความชั่วร้ายในตัวบุคคลมักเกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิดของบุคคลอื่นด้วยความรู้สึกอิจฉาที่เจ็บปวดด้วยความรู้สึกเจ็บปวดที่เจ็บปวดมากขึ้นด้วยความไม่พอใจต่อตำแหน่งในสังคมด้วยความโกรธชั่วนิรันดร์ที่กัดกินบุคคลความผิดหวังใน ชีวิต. คนชั่วลงโทษตัวเองด้วยความอาฆาตพยาบาท เขาจมดิ่งสู่ความมืดก่อนอื่น

ศิลปะส่องสว่างและในขณะเดียวกันก็ทำให้ชีวิตมนุษย์บริสุทธิ์ และขอย้ำอีกครั้ง: มันทำให้เขาใจดีและมีความสุขมากขึ้น

แต่การเข้าใจงานศิลปะนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย จำเป็นต้องเรียนรู้สิ่งนี้ - เรียนรู้เป็นเวลานานตลอดชีวิตของคุณ เพราะไม่มีการหยุดยั้งในการขยายความเข้าใจในศิลปะ มีเพียงการถอยกลับไปสู่ความมืดมิดของความเข้าใจผิด ท้ายที่สุดศิลปะเผชิญหน้ากับเราด้วยปรากฏการณ์ใหม่และใหม่อยู่เสมอและนี่คือความเอื้ออาทรอันยิ่งใหญ่ของศิลปะ ประตูบางบานเปิดออกสำหรับเราในพระราชวังด้านหลังประตูนั้นเป็นทางเปิดของคนอื่น

คุณเรียนรู้ที่จะเข้าใจศิลปะได้อย่างไร? จะปรับปรุงความเข้าใจในตัวเองได้อย่างไร? คุณต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้างสำหรับสิ่งนี้?

ฉันจะไม่ให้ใบสั่งยา ฉันไม่ต้องการระบุอะไรอย่างเด็ดขาด แต่คุณภาพที่ยังคงดูเหมือนสำหรับฉันสำคัญที่สุดในความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับศิลปะคือความจริงใจความซื่อสัตย์การเปิดกว้างต่อการรับรู้ศิลปะ

ความเข้าใจในศิลปะควรเรียนรู้จากตนเองก่อน - จากความจริงใจ

พวกเขามักพูดถึงใครบางคน: เขามีรสนิยมโดยกำเนิด ไม่ใช่เลย! หากคุณมองใกล้ ๆ คนเหล่านั้นที่เรียกได้ว่ามีรสนิยมคุณจะสังเกตเห็นสิ่งหนึ่งที่พวกเขามีเหมือนกันนั่นคือพวกเขาซื่อสัตย์และจริงใจในความอ่อนไหวของพวกเขา พวกเขาได้เรียนรู้มากมายจากเธอ

ฉันไม่เคยสังเกตเห็นว่ารสชาติเป็นมรดกตกทอด

ฉันคิดว่ารสชาติไม่ได้อยู่ในคุณสมบัติที่ถ่ายทอดโดยยีน แม้ว่าครอบครัวจะเลี้ยงดูรสชาติและจากครอบครัวมากแค่ไหนก็ขึ้นอยู่กับความฉลาดของมัน

คุณไม่ควรเข้าใกล้งานศิลปะที่มีอคติตาม "ความคิดเห็น" ที่เป็นที่ยอมรับไม่เป็นแฟชั่นจากมุมมองของเพื่อนของคุณหรืออิงตามมุมมองของศัตรู ด้วยงานศิลปะต้องสามารถคงอยู่“ ตัวต่อตัว” ได้

หากในความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับผลงานศิลปะคุณเริ่มทำตามแฟชั่นความเห็นของผู้อื่นความปรารถนาที่จะดูดีและ "ซับซ้อน" คุณจะจมดิ่งลงไปในความสุขที่ชีวิตได้มอบศิลปะและศิลปะ - ชีวิต

การแสร้งทำเป็นว่าเข้าใจสิ่งที่คุณไม่เข้าใจคุณไม่ได้หลอกคนอื่น แต่เป็นตัวคุณเอง คุณกำลังพยายามโน้มน้าวตัวเองว่าคุณได้เข้าใจบางสิ่งแล้วและความสุขที่ศิลปะมอบให้นั้นเกิดขึ้นทันทีเหมือนความสุขใด ๆ

ถ้าชอบก็บอกตัวเองและคนอื่นว่าชอบอะไร อย่ากำหนดความเข้าใจของคุณหรือที่แย่กว่านั้นคือการเข้าใจผิดต่อผู้อื่น อย่าคิดว่าคุณมีรสนิยมที่ดีและมีความรู้แน่นอน ประการแรกเป็นไปไม่ได้ในงานศิลปะประการที่สองเป็นไปไม่ได้ในทางวิทยาศาสตร์ เคารพทัศนคติของคุณที่มีต่อศิลปะในตัวคุณเองและในผู้อื่นและจดจำกฎที่ชาญฉลาด: ไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับรสนิยม

นี่หมายความว่าคุณต้องถอนตัวออกจากตัวเองอย่างสมบูรณ์และพอใจกับตัวเองทัศนคติที่มีต่องานศิลปะบางอย่างหรือไม่? “ ฉันชอบ แต่ฉันไม่ชอบ” และนั่นคือประเด็น ไม่ว่าในกรณีใด ๆ !

ในทัศนคติของคุณที่มีต่องานศิลปะคุณไม่ควรมั่นใจคุณควรพยายามทำความเข้าใจกับสิ่งที่คุณไม่เข้าใจและทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในสิ่งที่คุณเข้าใจบางส่วนแล้ว และการทำความเข้าใจงานศิลปะมักไม่สมบูรณ์เสมอไป สำหรับงานศิลปะที่แท้จริงคือ "ไม่รู้จักเหนื่อย" ในความร่ำรวย

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าเราไม่ควรดำเนินการตามความคิดเห็นของผู้อื่น แต่ควรรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่นโดยคำนึงถึงพวกเขาด้วย หากความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับงานศิลปะนี้เป็นไปในทางลบก็ไม่น่าสนใจมากนัก อีกสิ่งหนึ่งที่น่าสนใจกว่า: หากหลายคนแสดงมุมมองเชิงบวก หากศิลปินโรงเรียนศิลปะบางแห่งมีคนเข้าใจหลายพันคนก็คงจะเกรงใจที่จะบอกว่าทุกคนคิดผิดและคุณเท่านั้นที่ถูก

แน่นอนว่าไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับรสนิยม แต่พวกเขาพัฒนารสนิยม - ในตัวเองและในคนอื่น ๆ เราสามารถพยายามเข้าใจในสิ่งที่คนอื่นเข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีคนอื่น ๆ อีกมากมาย คนจำนวนมากและหลายคนไม่สามารถหลอกลวงได้หากพวกเขาอ้างว่าพวกเขาชอบบางสิ่งบางอย่างถ้าจิตรกรหรือนักแต่งเพลงกวีหรือประติมากรได้รับการยอมรับอย่างดีเยี่ยมและเป็นที่ยอมรับทั่วโลก อย่างไรก็ตามมีแฟชั่นและมีการไม่รับรู้สิ่งใหม่หรือมนุษย์ต่างดาวอย่างไม่ยุติธรรมการแพร่กระจายแม้จะมีความเกลียดชัง "มนุษย์ต่างดาว" ไปจนถึงบางสิ่งที่ซับซ้อนเกินไป ฯลฯ

คำถามทั้งหมดมีเพียงคำถามเดียวที่คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ซับซ้อนได้ในคราวเดียวโดยไม่เข้าใจสิ่งที่ง่ายกว่าก่อนหน้านี้ ในความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์หรือศิลปะเราไม่สามารถข้ามขั้นตอนได้ ในการทำความเข้าใจดนตรีคลาสสิกเราต้องเตรียมความพร้อมด้วยความรู้พื้นฐานของศิลปะดนตรี เช่นเดียวกับในภาพวาดหรือบทกวี คุณไม่สามารถเรียนรู้คณิตศาสตร์ที่สูงขึ้นโดยไม่รู้จักคณิตศาสตร์ระดับประถมศึกษา

ความจริงใจที่เกี่ยวข้องกับศิลปะเป็นเงื่อนไขแรกในการทำความเข้าใจ แต่เงื่อนไขแรกไม่ใช่ทั้งหมด เพื่อให้เข้าใจศิลปะคุณต้องมีความรู้เพิ่มเติม ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะประวัติของอนุสาวรีย์และข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับผู้สร้างช่วยให้การรับรู้ศิลปะมีความสวยงามโดยปล่อยให้เป็นอิสระ พวกเขาไม่ได้บังคับให้ผู้อ่านผู้ดูหรือผู้ฟังทำการประเมินหรือทัศนคติบางอย่างต่องานศิลปะ แต่ราวกับว่าการ "แสดงความคิดเห็น" จะอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจ

ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่นเพื่อให้การรับรู้งานศิลปะเกิดขึ้นในมุมมองทางประวัติศาสตร์เพื่อให้ซึมซับกับประวัติศาสตร์นิยมเนื่องจากทัศนคติด้านสุนทรียศาสตร์ต่ออนุสาวรีย์นั้นมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เสมอ หากเรามีอนุสาวรีย์ที่ทันสมัยความทันสมัยก็เป็นช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์และเราควรรู้ว่าอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นในวันนี้ ถ้าเรารู้ว่าอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นในอียิปต์โบราณสิ่งนี้จะสร้างทัศนคติทางประวัติศาสตร์ต่อมันช่วยให้เกิดการรับรู้ และสำหรับการรับรู้ศิลปะอียิปต์โบราณที่เฉียบแหลมยิ่งขึ้นคุณจะต้องทราบด้วยว่าในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณนี้หรืออนุสาวรีย์นั้นถูกสร้างขึ้นในยุคใด

ความรู้เปิดประตูให้เรา แต่เราต้องเข้ามาเอง และฉันต้องการเน้นถึงความสำคัญของรายละเอียดเป็นพิเศษ บางครั้งสิ่งเล็กน้อยก็ทำให้เราเข้าสู่สิ่งสำคัญได้ การรู้ว่าเหตุใดจึงเขียนหรือวาดสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นสำคัญเพียงใด!

ครั้งหนึ่งในอาศรมมีนิทรรศการของมัณฑนากรและผู้สร้างสวน Pavlovsk คือ Pietro Gonzago ซึ่งทำงานในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ภาพวาดของเขา - ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวิชาสถาปัตยกรรม - โดดเด่นในความงามของมุมมอง เขายังแสดงความสามารถโดยเน้นทุกเส้นที่อยู่ในแนวนอนตามธรรมชาติ แต่จะมาบรรจบกันที่เส้นขอบฟ้าในภาพวาด - ตามที่ควรจะเป็นเมื่อสร้างมุมมอง เขามีเส้นแนวนอนกี่เส้น! บัวหลังคา.

และทุกที่เส้นแนวนอนจะหนากว่าที่ควรจะเป็นเล็กน้อยและบางเส้นก็เกินขอบเขตของ "ความจำเป็น" เกินกว่าที่มีอยู่ในธรรมชาติ

แต่นี่เป็นอีกสิ่งที่น่าทึ่ง: มุมมองของ Gonzago เกี่ยวกับโอกาสที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้จะถูกเลือกจากด้านล่างเสมอ ทำไม? ท้ายที่สุดผู้ชมถือภาพวาดตรงหน้าเขา เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นภาพร่างของมัณฑนากรละครภาพวาดของมัณฑนากรและในโรงละครหอประชุม (อย่างน้อยก็มีที่นั่งสำหรับผู้เยี่ยมชมที่ "สำคัญ" ที่สุด) อยู่ชั้นล่างและกอนซาโกก็นับรวมองค์ประกอบของเขาสำหรับผู้ชมที่นั่งอยู่ใน แผงลอย.

คุณควรรู้ไว้

เสมอเพื่อที่จะเข้าใจงานศิลปะเราต้องรู้เงื่อนไขของความคิดสร้างสรรค์เป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์บุคลิกภาพของศิลปินและยุคสมัย ศิลปะไม่สามารถจับได้ด้วยมือเปล่า ผู้ชมผู้ฟังและผู้อ่านควร "ติดอาวุธ" - มีความรู้ข้อมูล นั่นคือเหตุผลที่บทความเกริ่นนำความคิดเห็นและโดยทั่วไปงานศิลปะวรรณกรรมและดนตรีจึงมีความสำคัญมาก

ควงแขนความรู้! ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่จะกล่าวว่าความรู้คือพลัง แต่นี่ไม่ใช่แค่ความแข็งแกร่งในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นจุดแข็งในศิลปะ ศิลปะไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ไร้อำนาจ

อาวุธแห่งความรู้คืออาวุธแห่งสันติ

หากเข้าใจศิลปะพื้นบ้านอย่างถ่องแท้และไม่ได้มองว่ามันเป็น "ดั้งเดิม" ก็สามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจศิลปะใด ๆ - เป็นความสุขคุณค่าอิสระความเป็นอิสระจากข้อกำหนดต่าง ๆ ที่รบกวนการรับรู้ศิลปะ (เช่นข้อกำหนดของ "ความเหมือน" อย่างไม่มีเงื่อนไขประการแรก) ศิลปะพื้นบ้านสอนให้เข้าใจแบบแผนของศิลปะ

ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น? ทำไมถึงเป็นศิลปะพื้นบ้านที่ทำหน้าที่เป็นครูเริ่มต้นและดีที่สุด? เนื่องจากประสบการณ์นับพันปีได้ถูกรวมอยู่ในศิลปะพื้นบ้าน การแบ่งผู้คนออกเป็น "วัฒนธรรม" และ "ไร้อารยธรรม" มักเกิดจากความคิดไม่ซื่อและการประเมินค่าของ "ชาวเมือง" ชาวนามีวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของตัวเองซึ่งแสดงออกไม่เพียง แต่ในนิทานพื้นบ้านที่น่าทึ่ง (อย่างน้อยก็เปรียบเทียบเพลงชาวนารัสเซียแบบดั้งเดิมที่มีเนื้อหาลึกซึ้ง) ไม่เพียง แต่ในศิลปะพื้นบ้านและสถาปัตยกรรมไม้พื้นบ้านในภาคเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตที่ซับซ้อนกฎของความสุภาพของชาวนาที่ซับซ้อนพิธีแต่งงานที่ยอดเยี่ยมของรัสเซียพิธีต้อนรับแขกการรับประทานอาหารของครอบครัวชาวนาทั่วไปประเพณีแรงงานที่ซับซ้อนและเทศกาลแรงงาน ศุลกากรไม่ได้สร้างขึ้นโดยเปล่าประโยชน์ นอกจากนี้ยังเป็นผลมาจากการคัดเลือกมานานหลายศตวรรษเพื่อความเหมาะสมและศิลปะของผู้คน - การเลือกเพื่อความสวยงาม นี่ไม่ได้หมายความว่ารูปแบบดั้งเดิมจะดีที่สุดและควรปฏิบัติตามเสมอไป เราต้องพยายามอย่างหนักเพื่อสิ่งใหม่ ๆ เพื่อการค้นพบทางศิลปะ (รูปแบบดั้งเดิมยังเป็นการค้นพบในช่วงเวลาของพวกเขา) แต่สิ่งใหม่ควรได้รับการสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความเก่าดั้งเดิมเป็นผลและไม่ใช่เป็นการยกเลิกของเก่าและสะสม

ศิลปะพื้นบ้านช่วยให้เข้าใจประติมากรรมได้มาก ความรู้สึกของวัสดุน้ำหนักความหนาแน่นความสวยงามของรูปแบบสามารถมองเห็นได้ชัดเจนในจานไม้แบบชนบท: ในดินโป่งไม้แกะสลักในถังไม้ขุดซึ่งวางอยู่บนโต๊ะแบบชนบทที่รื่นเริง I. Ya Boguslavskaya เขียนในหนังสือ "Northern Treasures" ของเธอเกี่ยวกับคนตักและดินโป่งทำในรูปแบบของเป็ด: "ภาพของนกที่ลอยตัวนิ่งสงบสง่างามประดับโต๊ะปกคลุมงานเลี้ยงด้วยบทกวีของ ตำนานพื้นบ้าน ช่างฝีมือหลายรุ่นได้สร้างรูปแบบที่สมบูรณ์แบบของวัตถุเหล่านี้โดยผสมผสานรูปปั้นพลาสติกเข้ากับชามที่กว้างขวางสะดวกสบาย โครงร่างที่เรียบลื่นเส้นเงาหยักดูเหมือนจะดูดซับจังหวะการเคลื่อนไหวของน้ำอย่างช้าๆ ดังนั้นต้นแบบที่แท้จริงจึงทำให้จิตวิญญาณของสิ่งต่างๆในชีวิตประจำวันให้การแสดงออกที่น่าเชื่อในรูปแบบดั้งเดิม แม้แต่ในสมัยโบราณก็ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารของรัสเซียประเภทประจำชาติ "

รูปแบบของศิลปะพื้นบ้านเป็นรูปแบบที่ได้รับการยกย่องทางศิลปะตามกาลเวลา รองเท้าสเก็ตบนหลังคาของกระท่อมทางตอนเหนือในชนบทมีความสมบูรณ์แบบเช่นเดียวกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ "ม้า" เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของผลงานอันยอดเยี่ยมชิ้นหนึ่งของเขาโดยนักเขียนชาวโซเวียตผู้ร่วมสมัยของเราฟีโอดอร์อับรามอฟ ("ม้า")

"ม้า" เหล่านี้คืออะไร? บนหลังคาของกระท่อมในหมู่บ้านเพื่อที่จะกดปลายไม้มุงหลังคาลงเพื่อให้มีความมั่นคงจึงได้วางท่อนซุงขนาดใหญ่ไว้ ท่อนซุงนี้มีปลายด้านหนึ่งเป็นก้นทั้งหมดซึ่งส่วนหัวและส่วนอกของม้านั้นถูกสลักด้วยขวาน ม้าตัวนี้ยืนอยู่เหนือจั่วและเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตครอบครัวในกระท่อม แล้วเจ้าม้าตัวนี้มันมีรูปร่างที่ยอดเยี่ยมจริงๆ! ในเวลาเดียวกันมันสัมผัสได้ถึงพลังของวัสดุที่ใช้ทำ - ต้นไม้ยืนต้นที่เติบโตอย่างช้าๆและความยิ่งใหญ่ของม้าพลังของมันไม่เพียง แต่อยู่เหนือบ้านเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมพื้นที่โดยรอบด้วย Henry Moore ประติมากรชื่อดังชาวอังกฤษดูเหมือนจะเรียนรู้พลังพลาสติกของเขาจากม้ารัสเซียเหล่านี้ กรัมมัวร์หั่นร่างที่เอนเอียงของเขาเป็นชิ้น ๆ เพื่ออะไร? ด้วยเหตุนี้เขาจึงเน้นย้ำถึงความเป็นอนุสาวรีย์ความแข็งแกร่งความหนักหน่วงของพวกเขา และสิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นกับม้าไม้ของกระท่อมทางตอนเหนือของรัสเซีย รอยแตกลึกเกิดขึ้นในท่อนไม้ มีรอยแตกก่อนที่ขวานจะแตะท่อนไม้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้สร้างความรำคาญให้กับช่างแกะสลักทางเหนือ พวกเขาคุ้นเคยกับ "การผ่าวัสดุ" นี้ สำหรับท่อนซุงของกระท่อมและรูปสลักไม้ลูกกรงไม่สามารถทำได้โดยไม่มีรอยแตก นี่คือวิธีที่ประติมากรรมพื้นบ้านสอนให้เราเข้าใจหลักการความงามที่ซับซ้อนที่สุดของประติมากรรมสมัยใหม่

ศิลปะพื้นบ้านไม่เพียง แต่สอน แต่ยังเป็นพื้นฐานของงานศิลปะร่วมสมัยอีกมากมาย

ในช่วงแรกของการทำงาน Marc Chagall มาจากศิลปะพื้นบ้านของเบลารุส: จากหลักการและเทคนิคการจัดองค์ประกอบที่มีสีสันจากเนื้อหาที่ร่าเริงขององค์ประกอบเหล่านี้ซึ่งแสดงความสุขในการบินของบุคคลบ้านดูเหมือน เป็นของเล่นและความฝันเชื่อมโยงกับความเป็นจริง ภาพวาดที่สดใสและแตกต่างกันของเขาโดดเด่นด้วยเฉดสีแดงและฟ้าสดใสที่ผู้คนรักม้าและวัวมองผู้ชมด้วยสายตาที่เศร้าหมองของมนุษย์ แม้แต่ชีวิตที่ยาวนานในตะวันตกก็ไม่สามารถฉีกงานศิลปะของเขาออกไปจากต้นกำเนิดพื้นบ้านของเบลารุสเหล่านี้ได้

ของเล่นจากดินเหนียวจาก Vyatka หรือของเล่นไม้จากช่างไม้ภาคเหนือได้รับการสอนให้เข้าใจงานจิตรกรรมและประติมากรรมที่ซับซ้อนที่สุดหลายชิ้น

Corbusier สถาปนิกชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงโดยการรับเข้าเรียนของเขาเองได้ยืมเทคนิคทางสถาปัตยกรรมหลายอย่างในรูปแบบสถาปัตยกรรมพื้นบ้านของเมือง Ohrid: โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากที่นั่นเขาได้เรียนรู้เทคนิคการตั้งพื้นแบบอิสระ ชั้นบนตั้งอยู่ด้านข้างเล็กน้อยไปยังชั้นล่างเพื่อให้สามารถมองเห็นทิวทัศน์ที่สวยงามของถนนภูเขาหรือทะเลสาบจากหน้าต่างได้

บางครั้งมุมมองที่ใครเข้าหางานศิลปะก็ไม่เพียงพออย่างชัดเจน นี่คือ "ความไม่เพียงพอ" ตามปกติ: ภาพจะถูกพิจารณาในลักษณะนี้เท่านั้น: "คล้าย" หรือไม่ "เหมือน" ต้นฉบับ ถ้าดูไม่เหมือนไม่ใช่ภาพเหมือนเลยแม้ว่ามันอาจจะเป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมก็ตาม และถ้าคุณแค่ "ดูเหมือน"? เพียงพอหรือไม่ ท้ายที่สุดแล้วควรมองหาความคล้ายคลึงกันในการถ่ายภาพศิลปะ ไม่เพียง แต่มีความคล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกสาร: มีริ้วรอยและสิวทั้งหมด

สิ่งที่จำเป็นในภาพบุคคลเพื่อให้เป็นงานศิลปะนอกเหนือจากความคล้ายคลึงง่ายๆ ประการแรกความคล้ายคลึงกันมากอาจเป็นความลึกที่แตกต่างกันของการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของบุคคล ช่างภาพที่ดีก็รู้เรื่องนี้เช่นกันพยายามที่จะจับช่วงเวลาที่เหมาะสมในการถ่ายภาพเพื่อไม่ให้เกิดความตึงเครียดบนใบหน้าที่มักจะเกี่ยวข้องกับความคาดหวังในการถ่ายภาพดังนั้นการแสดงออกทางสีหน้าจึงเป็นลักษณะเพื่อให้ตำแหน่งของร่างกายเป็นอิสระและ บุคคลที่แปลกประหลาดสำหรับบุคคลนี้ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ“ ความคล้ายคลึงกันภายใน” นี้ในการสร้างภาพบุคคลหรือภาพถ่ายงานศิลปะ แต่ประเด็นก็อยู่ที่ความสวยงามอีกอย่างหนึ่งเช่นกันคือในความสวยงามของสีเส้นองค์ประกอบ หากคุณคุ้นเคยกับการเปรียบความงามของภาพบุคคลกับความงามของบุคคลที่ปรากฎบนภาพนั้นและคุณคิดว่าภาพบุคคลนั้นจะไม่มีความสวยงามเป็นพิเศษภาพวาดหรือกราฟิกเป็นอิสระจากความสวยงามของใบหน้าที่ปรากฎ ไม่เข้าใจการวาดภาพบุคคล

สิ่งที่ได้รับการกล่าวถึงเกี่ยวกับการวาดภาพบุคคลนำไปใช้กับการวาดภาพทิวทัศน์ นอกจากนี้ยังเป็น "ภาพบุคคล" เป็นเพียงภาพธรรมชาติเท่านั้น และที่นี่เราต้องการความคล้ายคลึงกัน แต่ในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นเราต้องการความสวยงามของภาพวาดความสามารถในการเข้าใจและแสดง "จิตวิญญาณ" ของสถานที่หนึ่ง ๆ "อัจฉริยะของพื้นที่" แต่เป็นไปได้ที่จิตรกรจะพรรณนาถึงธรรมชาติด้วย "การแก้ไข" ที่หนักแน่นไม่ใช่คนที่เป็นอยู่ แต่เป็นคนที่ต้องการวาดภาพด้วยเหตุผลใดเหตุผลหนึ่ง อย่างไรก็ตามหากศิลปินตั้งเป้าหมายที่จะไม่เพียงแค่สร้างภาพ แต่แสดงถึงสถานที่บางแห่งในธรรมชาติหรือในเมืองให้สัญญาณบางอย่างในภาพของเขาการขาดความคล้ายคลึงกันจะกลายเป็นอุปสรรคสำคัญ

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าศิลปินตั้งเป้าหมายในการวาดภาพไม่เพียงแค่ทิวทัศน์ แต่เป็นเพียงสีสันของฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น: ต้นเบิร์ชสีเขียวอ่อนสีของเปลือกไม้เบิร์ชสีของท้องฟ้าในฤดูใบไม้ผลิ - และเขาจัดเรียงทั้งหมดนี้โดยพลการ - เพื่อให้ ความสวยงามของสีสันในฤดูใบไม้ผลิเหล่านี้จะออกมาสมบูรณ์ที่สุด? เราต้องอดทนต่อประสบการณ์ดังกล่าวและไม่นำเสนอศิลปินด้วยความต้องการเหล่านั้นที่เขาไม่ได้พยายามที่จะตอบสนอง

จะเป็นอย่างไรหากเราไปไกลกว่านั้นและลองนึกภาพศิลปินที่จะพยายามแสดงออกถึงสิ่งที่เป็นของตัวเองโดยการผสมผสานสีองค์ประกอบหรือลายเส้นโดยไม่พยายามให้คล้ายอะไรเลย เพียงเพื่อแสดงอารมณ์ความเข้าใจโลกบางประเภท? ก่อนที่คุณจะเลิกใช้ประสบการณ์ประเภทนี้คุณต้องคิดอย่างรอบคอบ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เราไม่เข้าใจในตอนแรกที่จะต้องถูกกวาดทิ้งปฏิเสธ เราอาจทำผิดพลาดมากเกินไป ท้ายที่สุดแล้วแม้แต่ดนตรีคลาสสิกที่จริงจังก็ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่ทำเพลง

ในการทำความเข้าใจกับการวาดภาพอย่างจริงจังเราต้องศึกษา

จดหมายที่สามสิบสาม

ข้อมูลที่คล้ายกัน

จดหมายเกี่ยวกับ Likhachev Dmitry Sergeevich ที่ดีและสวยงาม

จดหมายสามสิบเอ็ดวงกลมของการนั่งสมาธิ

จดหมายฉบับที่สามสิบเอ็ด

วงกลมของการตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรม

วิธีการปลูกฝัง "การตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรม" ในตนเองและในผู้อื่น - ความผูกพันกับครอบครัวต่อบ้านหมู่บ้านเมืองประเทศ?

ฉันคิดว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องของโรงเรียนและองค์กรเยาวชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวด้วย

สิ่งที่แนบมากับครอบครัวและบ้านไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามวัตถุประสงค์ไม่ใช่โดยการบรรยายและคำแนะนำ แต่โดยหลักแล้วเกิดจากบรรยากาศที่ครอบงำในครอบครัว หากครอบครัวมีความสนใจร่วมกันความบันเทิงทั่วไปการพักผ่อนร่วมกันนี่เป็นจำนวนมาก ถ้าที่บ้านพวกเขาดูอัลบั้มของครอบครัวเป็นครั้งคราวดูแลหลุมศพของญาติพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของย่าและปู่ทวดของพวกเขาสิ่งนี้จะมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่า ชาวเมืองเกือบทุกคนมีบรรพบุรุษคนหนึ่งที่มาจากหมู่บ้านห่างไกลหรือใกล้ชิดและหมู่บ้านนี้ก็ยังคงเป็นคนพื้นเมือง แม้ว่าจะเป็นครั้งคราว แต่ก็จำเป็นที่จะต้องพบเจอกับทุกคนในครอบครัวร่วมกันดูแลรักษาความทรงจำในอดีตและชื่นชมยินดีในความสำเร็จในปัจจุบัน และหากไม่มีหมู่บ้านพื้นเมืองหรือหมู่บ้านพื้นเมืองการเดินทางร่วมกันทั่วประเทศจะตราตรึงอยู่ในความทรงจำมากกว่าการเดินทางแต่ละครั้ง การเห็นการฟังการจดจำ - และทั้งหมดนี้ด้วยความรักที่มีต่อผู้คนมันสำคัญแค่ไหน! การสังเกตเห็นสิ่งที่ดีนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลย คุณไม่สามารถให้ความสำคัญกับคนเพียงแค่ความฉลาดและความเฉลียวฉลาด: ชื่นชมพวกเขาสำหรับความมีน้ำใจของพวกเขาสำหรับการทำงานของพวกเขาเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนของวงของพวกเขาเอง - เพื่อนชาวบ้านหรือเพื่อนร่วมวิชาชีพพลเมืองในเมืองเดียวกันหรือเพียงแค่“ คุณ ”,“ พิเศษ” ในบางสิ่ง

วงกลมของการตัดสินทางศีลธรรมนั้นกว้างมาก

สิ่งหนึ่งที่ฉันอยากจะอาศัยอยู่เป็นพิเศษคือทัศนคติของเราที่มีต่อหลุมศพและสุสาน

บ่อยครั้งที่นักผังเมือง - สถาปนิกรู้สึกไม่พอใจที่มีสุสานอยู่ภายในเมือง พวกเขาพยายามทำลายมันเปลี่ยนเป็นสวนในขณะที่สุสานเป็นองค์ประกอบของเมืองซึ่งเป็นส่วนที่แปลกประหลาดและมีค่ามากในสถาปัตยกรรมของเมือง

หลุมฝังศพถูกสร้างขึ้นด้วยความรัก หลุมฝังศพแสดงความขอบคุณต่อผู้เสียชีวิตความปรารถนาที่จะขยายความทรงจำของเขา นั่นคือเหตุผลที่พวกเขามีความหลากหลายเป็นปัจเจกบุคคลและมักจะอยากรู้อยากเห็นในแบบของตัวเอง การอ่านชื่อที่ถูกลืมบางครั้งมองหาบุคคลที่มีชื่อเสียงที่ถูกฝังอยู่ที่นี่ญาติของพวกเขาหรือคนรู้จักผู้มาเยี่ยมชมบางส่วนได้เรียนรู้ สุสานหลายแห่งเป็นบทกวีในแบบของตัวเอง ดังนั้นบทบาทของหลุมศพหรือสุสานที่โดดเดี่ยวในการเลี้ยงดู "การตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรม" จึงมีมาก