Alekseev M. P

การอ้างอิงถึง King Arthur แรกสุดมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6 และเชื่อมโยงฮีโร่ในตำนานกับผู้นำทางประวัติศาสตร์ของ Celts ซึ่งเป็นผู้นำการต่อสู้กับการรุกรานอังกฤษของแองโกล-แซกซอน นวนิยายของศตวรรษที่ 9-11 ซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชัน Mabinogion ของตำนานเวทมนตร์แห่งเวลส์ ก็เป็นของ "เวลส์" อย่างแท้จริงด้วย อาเธอร์ในนิทานยุคแรก (เช่นบทกวีของกวีชาวเวลส์ Aneirin "Gododdin") ในศตวรรษที่ 4 ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะผู้นำเผ่าที่แข็งแกร่งและทรงพลังซึ่งสำหรับความโหดร้ายดึกดำบรรพ์ของเขาทั้งหมดไม่ใช่คนต่างด้าวสำหรับขุนนางและความซื่อสัตย์
นักวิจัยวรรณกรรมยุคกลางชี้ให้เห็นว่าในระดับต้นแบบ อาร์เธอร์เปรียบได้กับกษัตริย์ในตำนาน Ulad Conchobar วีรบุรุษของเทพนิยายไอริชมากมาย และกับเทพรำแห่งเวลส์
นักยุคกลางที่มีชื่อเสียง A.D. Mikhailov เขียนว่า "ตำนานของอาเธอร์มีพื้นฐานมาจากนิทานมหากาพย์ของเซลติกและรูปแบบไอริชของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับเรา ดังนั้นเทพนิยายไอริชจึงไม่ใช่แหล่งที่มา แต่เป็นคู่ขนานในระดับหนึ่งแม้กระทั่งแบบจำลองของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ ." ประการหลังเขามีความสัมพันธ์กับความจริงที่ว่ารำมีบาดแผล บรรทัดฐานนี้มีความเหมือนกันมากกับตำนานอาเธอร์รุ่นหลัง ๆ เมื่อกษัตริย์ที่พิการกลายเป็นผู้รักษาจอกซึ่งเป็นถ้วยศักดิ์สิทธิ์
โดยปกติชื่ออาร์เธอร์นั้นมาจากชื่อสามัญของโรมันว่าอาร์โทเรียส อย่างไรก็ตาม ในระดับตำนานเซลติก มีนิรุกติศาสตร์หลายแบบ ตามชื่อหนึ่งในนั้น ชื่ออาร์เธอร์หมายถึง "อีกาดำ" และ "กา" ในทางกลับกัน ดูเหมือนรำข้าวในภาษาเวลส์ ซึ่งยืนยันการเชื่อมโยงของกษัตริย์อาเธอร์ทั้งในด้านการทำงานและนิรุกติศาสตร์กับเทพเจ้าแบรน

ในศตวรรษต่อมา ภาพของอาเธอร์ในประเพณีเซลติกจะค่อยๆ เปลี่ยนไปและค่อยๆ ปรากฏในรูปแบบของราชาผู้เฉลียวฉลาด บุตรชายของอูเธอร์ เพนดรากอน - ตัวอย่างเช่นในนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ (เสียชีวิต 1154 หรือ 1155) เปรู เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ หรือที่เรียกกันในหลายๆ แหล่งว่า กัลเฟรด บุตรของอาเธอร์ อยู่ในบทกวี "ชีวิตของเมอร์ลิน" และร้อยแก้ว "ประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษ"

ในหนังสือเหล่านี้ ชีวิตทั้งชีวิตของอาเธอร์ได้ผ่านพ้นไปก่อนเรา อาร์เธอร์ไม่ใช่ชายชราผมหงอกที่มีผมหงอกขาว ต่างจากผู้เลียนแบบของกัลเฟรด แต่เป็นนักรบผู้แข็งแกร่งที่รวบรวมแผ่นดินและสร้างพลังอันยิ่งใหญ่ที่ไม่ตายเพราะ ความกล้าหาญและความกล้าหาญของศัตรู แต่เพราะการนอกใจและการทรยศต่อสตรี - ราชินี Guinevere นี่คือลักษณะของการทำลายล้างของเสน่ห์ผู้หญิงและบทบาทการทำลายล้างของผู้หญิงในชะตากรรมของฮีโร่คนใดคนหนึ่งและทั่วทั้งรัฐ ต่อมาบรรทัดฐานนี้จะกลายเป็นหนึ่งในนวนิยายเรื่องอัศวินโต๊ะกลม กัลเฟรดแห่งมอนมัธได้รับเครดิตในการเขียนผลงานซึ่งสาขาวรรณกรรมยุคกลางทั้งหมด (ไม่ต้องพูดถึงนวนิยายอาเธอร์ในภายหลังและอัศวินของเขา) งานที่ตัวละครหลักคือคิงอาร์เธอร์

ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 11 ตำนานของกษัตริย์อาเธอร์แพร่กระจายไปทั่วทวีป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริตตานี ถูกรับรู้และคิดใหม่โดยประเพณีของอัศวิน ประเพณีของความกล้าหาญเกิดขึ้นในโพรวองซ์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและเป็นแบบอย่างสำหรับชนชาติอื่น ในสภาพแวดล้อมแบบอัศวิน กฎมารยาทบางประการได้พัฒนาขึ้น - พฤติกรรมอันสูงส่ง ตามที่อัศวินต้องประพฤติ: มีความสุภาพ รักนางงามของเขา เคารพนริศ ปกป้องเด็กกำพร้าและผู้ยากไร้ มีความกล้าหาญ ซื่อสัตย์ ไม่แยแส และซื่อสัตย์ รับใช้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์

อุดมคติเหล่านี้ได้รับการไตร่ตรองในนวนิยายอัศวิน Chretien de Troy กวีชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 โดยพื้นฐานแล้วเป็นผู้สร้างนวนิยายของเบรอตง มีบทบาทสำคัญในการสร้างประเภทของนวนิยายกวีนิพนธ์ Chrétien de Troyes เขียนนวนิยายห้าเล่ม (Erec and Eyida, Clijes, The Knight of the Cart, or Lancelot, The Knight with the Lion, or Ewen, The Tale of the Grail, or Perceval) ในเรื่องอาร์เธอร์ซึ่งอาร์เธอร์ไม่ได้ทำ มีบทบาทนำ

ในภาษาอังกฤษ ความรักครั้งแรกของความกล้าหาญปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในศตวรรษที่ 14 ในภาคเหนือของอังกฤษหรือสกอตแลนด์ บทกวี "ความตายของอาเธอร์" ถูกสร้างขึ้น (ในทุกโอกาส เป็นการถอดความกลอนของเรื่องราวภาษาละตินโดยเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 การสร้างนวนิยายอัศวินอังกฤษที่โด่งดังที่สุด "เซอร์กาเวนและอัศวินสีเขียว" (2530 ข้อในบทที่มีความยาวต่างกัน) เป็นของนักเขียนที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นหนึ่งในปรมาจารย์วรรณกรรมยุคกลางของอังกฤษที่โดดเด่นที่สุด . บทกวีนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าดีที่สุดในวัฏจักรอาเธอร์ของอังกฤษทั้งหมด
ตัวละครหลักของมันคือหลานชายของกษัตริย์อาเธอร์ - เซอร์กาเวน ซึ่งเป็นอุดมคติของอัศวินในยุคกลางซึ่งมีการอุทิศผลงานอื่น ๆ อีกจำนวนมากในยุคกลางตอนปลาย

บทกวีแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: ส่วนแรกบอกว่ากษัตริย์อาเธอร์ในปราสาทของเขาล้อมรอบด้วยอัศวินโต๊ะกลมฉลองคริสต์มาสอย่างไร งานเลี้ยงถูกขัดจังหวะด้วยการปรากฏตัวในห้องโถงบนหลังม้าของ Green Knight ซึ่งเริ่มเยาะเย้ยผู้ชมและดูถูกพวกเขา อาเธอร์โกรธจัดอยากจะตัดหัวผู้กระทำความผิด แต่กาเวนขอให้คดีนี้แก่เขาและฟันศีรษะของอัศวินเขียวด้วยการเหวี่ยงดาบเพียงครั้งเดียว แต่ชายแปลกหน้ากลับจับมือเขาไว้ นั่งบนอาน แล้วเปลือกตาก็เปิด และเสียงสั่งกาเวนให้ไปปรากฏตัวที่โบสถ์สีเขียวในหนึ่งปีกับหนึ่งวันเพื่อรับการนัดหยุดงานเพื่อตอบโต้
ตามคำพูดของเขา เซอร์กาเวน ในส่วนที่สองของบทกวีไปค้นหาโบสถ์สีเขียว เส้นทางของเขาเต็มไปด้วยความยากลำบากและการทดสอบ แต่อัศวินผู้กล้าหาญออกมาจากการต่อสู้และการต่อสู้อย่างมีเกียรติ เขาไปถึงปราสาท ซึ่งเจ้าภาพใจดีเชิญเขาให้ค้างคืนเพราะโบสถ์สีเขียวอยู่ใกล้ ๆ
ส่วนที่สามอุทิศให้กับการทดลองและการล่อลวงที่กาเวนผู้สูงศักดิ์อยู่ภายใต้ภรรยาของเจ้าของปราสาทซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับเขาเพราะเจ้าของผู้รุ่งโรจน์ไปล่าสัตว์ กาเวนผ่านการทดสอบทั้งหมดอย่างมีเกียรติ แต่ยอมรับเข็มขัดสีเขียวจากหญิงสาว ซึ่งสามารถป้องกันความตายได้ ดังนั้นกาเวนจึงยอมจำนนต่อความกลัวตาย
ข้อไขท้ายมาในส่วนที่สี่ Gawain ไปที่ Green Chapel ซึ่งเขาได้พบกับ Green Knight ซึ่งเหวี่ยงดาบของเขาสามครั้ง แต่บาดแผล Gawain เพียงเล็กน้อยแล้วก็ให้อภัยเขา อัศวินสีเขียวกลายเป็นเจ้าของปราสาทที่ตัดสินใจทดสอบกาเวนทั้งในการต่อสู้และในชีวิตเพื่อดึงดูดเสน่ห์ของภรรยาของเขา กาเวนสารภาพว่าเป็นคนขี้ขลาดและกลัวความตาย และอัศวินสีเขียวให้อภัยเขา โดยเปิดเผยชื่อของเขาและบอกว่าผู้กระทำความผิดคือนางฟ้ามอร์กาน่า ลูกศิษย์ของเมอร์ลินผู้เฉลียวฉลาดและน้องสาวต่างมารดาของกษัตริย์อาเธอร์ ต้องการให้ราชินี Guinevere ภริยาของอาเธอร์หวาดกลัว (เทพีแห่งสงครามและความตายของชาวไอริช มอร์ริแกน ผู้ซึ่งอยู่ในร่างอีกา และมอร์แกน นางฟ้าแห่งแม่น้ำเบรอตงถือเป็นต้นแบบของภาพลักษณ์ของมอร์กาน่า)
ความขัดแย้งหลักของบทกวีมีพื้นฐานมาจากการละเมิดคำพูดของเซอร์กาเวนและการเบี่ยงเบนที่ผิดกฎหมายจากจรรยาบรรณซึ่งถูกตีความว่าเป็นพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรกับอัศวิน

ในภาษาอังกฤษ มีการสร้างนวนิยายมากมายตามเนื้อเรื่องในตำนานของกษัตริย์อาเธอร์ เช่น อาเธอร์ อาร์เธอร์ และเมอร์ลิน แลนสล็อตแห่งทะเลสาบ
พวกเขาบอกเล่าเรื่องราวของกษัตริย์อาเธอร์ - ในวัยเด็กหลังจากการตายของพ่อแม่ของเขาเขาถูกพ่อมดเมอร์ลินพาตัวไปจากวังเพราะชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายและวิธีที่เขาปีนขึ้นไปบนเส้นทางเท่านั้นโดย ได้รับดาบวิเศษด้วยความช่วยเหลือจากเมอร์ลินคนเดียวกัน อีกตำนานหนึ่งกล่าวว่าอาเธอร์มีดาบวิเศษอีกเล่มหนึ่งซึ่งมอบให้โดยหญิงสาวแห่งทะเลสาบและชื่อของดาบนั้นคือเอ็กซ์คาลิเบอร์ อาเธอร์สร้างวังในคาร์ลสันซึ่งมีโต๊ะกลมที่มีชื่อเสียงเป็นที่ซึ่งอัศวินผู้รุ่งโรจน์ของกษัตริย์อาร์เธอร์นั่งอยู่
นักวิจัยชาวอาเธอร์พยายามหลายครั้งเพื่อระบุ Camelot ด้วยจุดทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง มันถูกวางไว้ในคอร์นวอลล์ เวลส์ และซอมเมอร์เซ็ทเชอร์ และโธมัส มาลอรีเขียนมากกว่าหนึ่งครั้งว่าคาเมล็อตคือวินเชสเตอร์ อดีตเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรก่อนการพิชิตนอร์มัน

ในการเล่าขานตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับอาเธอร์ ชื่อของเมอร์ลินมักถูกกล่าวถึงข้างชื่อของเขาเสมอ เมอร์ลินเป็นภาพของพ่อมดและหมอดู ซึ่งเป็นที่รู้จักของชาวยุโรปเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขียนคำทำนายของเมอร์ลินโดยกัลเฟรดแห่งมอนมัธ ด้วยภาพลักษณ์ของเมอร์ลินที่มีชื่อเสียงมีความเกี่ยวข้องกับสโตนเฮนจ์ที่มีชื่อเสียงซึ่งในภาษาเวลส์เรียกว่า "Work of Emrys" และชื่อ Emryswell ของ Merlin
Joey Rhys นักวิชาการชาวอังกฤษผู้โด่งดังกล่าวในการบรรยายในปี 1886 ว่า: “ฉันได้ข้อสรุปแล้วว่าเราควรยอมรับเรื่องราวของ Geoffrey of Monmouth ตามที่ Merlin Emrys สร้างขึ้นโดย Stonehenge ตามคำสั่งของ Emrys อีกคนหนึ่งซึ่ง ฉันเชื่อว่าวิหารนี้อุทิศให้กับเซลติก ซุส ซึ่งมีบุคลิกในตำนานที่เราจะพบในเมอร์ลินในภายหลัง" เหลือเพียงการเพิ่มว่าหนึ่งในสามกลุ่มเซลติกกล่าวว่าก่อนการถือกำเนิดของผู้คนบริเตนถูกเรียกว่าล็อตแห่งเมอร์ลิน

ตำนานทั้งหมดมีองค์ประกอบในเทพนิยายและลวดลายทางศาสนาและความลึกลับเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นถ้วยคริสตัลซึ่งตามตำนานโจเซฟแห่งอาริมาเธียรวบรวมโลหิตของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนและนำไปที่อารามในกลาสตันเบอรี ถูกถักทอเป็นโครงเรื่องของนวนิยาย จอกถูกเก็บไว้ในปราสาทที่มองไม่เห็น และปรากฏเฉพาะกับผู้ที่คู่ควรเท่านั้น เพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม Grail นำความเยาว์วัย ความสุข สนองความหิวและความกระหาย
ใน "Parzival" โดย Wolfram von Eschenbach (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) วิหาร Holy Grail ตั้งอยู่บนภูเขา onyx ผนังทำด้วยมรกตและหอคอยประดับด้วยทับทิมเพลิง ห้องนิรภัยส่องสว่างด้วยไพลิน พลอยทับทิม และมรกต

มันคือกลาสตันเบอรีที่ระบุไว้ในตำนานของกษัตริย์อาร์เธอร์ที่มีเกาะอวาลอนที่ยอดเยี่ยม - เกาะแอปเปิล สรวงสวรรค์บนดิน - ที่ซึ่งแพะอาร์เธอร์ถูกย้ายและที่ที่เขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ - อาศัยอยู่ในถ้ำใต้ดินหรือกลับชาติมาเกิดเป็นนกกา - รอเวลาที่เขากลับมาอังกฤษและปลดปล่อยมันจากผู้กดขี่
กลาสตันเบอรีมีอยู่จริงใกล้บาธ (ซอมเมอร์เซ็ทเชอร์) ใกล้ชายแดนเวลส์ และถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1539 โดยการปฏิรูปอังกฤษเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1190-1191 หลุมฝังศพของกษัตริย์อาร์เธอร์ถูกค้นพบในอาณาเขตของวัดซึ่งก่อให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อทั้งอารามและราชวงศ์นอร์มันที่ปกครองเพราะช่วยขจัดอันตรายจากการ "มา" ของกษัตริย์อาร์เธอร์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ นี่คือคำอธิบายของการค้นพบโดยนักประวัติศาสตร์ Girald of Cambria:

“ ตอนนี้พวกเขายังคงจำกษัตริย์ผู้โด่งดังของอังกฤษอาร์เธอร์ซึ่งความทรงจำไม่จางหายเพราะมันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติของ Glastonbury Abbey ที่มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งกษัตริย์เป็นผู้อุปถัมภ์ผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์ที่น่าเชื่อถือ ... นิทานทุกประเภทเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ ราวกับว่าร่างของเขาถูกวิญญาณบางตัวพาไปยังประเทศที่น่าอัศจรรย์แม้ว่าความตายจะไม่แตะต้องเขา ดังนั้นร่างกายของกษัตริย์หลังจากการปรากฏตัวของสัญญาณอัศจรรย์อย่างยิ่งคือ พบในสมัยของเราในกลาสตันเบอรีระหว่างปิรามิดหิน 2 แห่ง สร้างขึ้นในสุสานแต่โบราณกาล พบศพอยู่ลึกในพื้นดิน ในหีบไม้โอ๊คที่เป็นโพรง ถูกย้ายไปโบสถ์ด้วยเกียรติและวางไว้ในหินอ่อนด้วยความเคารพ โลงศพ พบไม้กางเขนดีบุกวางอยู่ใต้หินตามประเพณีโดยมีจารึกอยู่ใต้หิน ... มีข้อบ่งชี้หลายประการว่ากษัตริย์พักอยู่ที่นี่ บนปิรามิดหิน อื่นๆ ในนิมิตและลางสังหรณ์ที่อัศจรรย์ ซึ่งฆราวาสและนักบวชบางคนได้รับเกียรติ แต่บทบาทหลักในเรื่องนี้เล่นโดยกษัตริย์แห่งอังกฤษ Henry II ซึ่งได้ยินตำนานเก่าแก่จากนักแสดงเพลงประวัติศาสตร์ของอังกฤษ เฮนรี่เป็นผู้สั่งสอนพระสงฆ์ที่อยู่ใต้ดินลึกอย่างน้อยสิบหกฟุต พวกเขาจะพบศพ ไม่ใช่ในหลุมฝังศพหิน แต่อยู่ในหีบไม้โอ๊คที่เป็นโพรง และศพกลับกลายเป็นว่านอนอยู่ตรงนั้น ถูกฝังไว้ในระดับความลึกที่ชาวแอกซอนไม่พบ ซึ่งยึดเกาะนี้ไว้ภายหลังการตายของอาเธอร์ ซึ่งในช่วงชีวิตของเขาต่อสู้กับพวกเขาได้สำเร็จจนเกือบจะทำลายล้าง พวกเขาทั้งหมด และจารึกความจริงเกี่ยวกับสิ่งนี้ที่แกะสลักบนไม้กางเขนก็ถูกปกคลุมด้วยหินเพื่อไม่ให้สิ่งที่เธอเล่าออกมาโดยบังเอิญเพราะควรจะเปิดในเวลาที่เหมาะสมเท่านั้น "(อ้างจากบทความโดย AD Mikhailov " หนังสือของ Galfred of Monmouth และชะตากรรมของมัน)

ไม่ต้องสงสัย แรงจูงใจของจอกเกิดขึ้นในชาวอาเธอร์ที่เกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์เท่านั้น พื้นฐานของตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์นั้นเป็นคนนอกศาสนาอย่างหมดจด ในนวนิยายรุ่นต่อ ๆ มา Grail กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์แบบสูงสุดและเป็นตัวตนของหลักการที่กล้าหาญสูงสุด แต่การเชื่อมต่อกับตำนานเซลติกก็ไม่ต้องสงสัยเช่นกันซึ่งมีภาชนะแห่งความอุดมสมบูรณ์และเป็นอมตะอยู่บ่อยครั้ง ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แรงจูงใจของ Grail ค่อยๆ ปรากฏขึ้นเบื้องหน้าและกลายเป็นสิ่งที่ครอบงำ
โครงเรื่องของการก่อตั้งโต๊ะกลมมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของคำสั่งของอัศวินในศตวรรษที่สิบสองในอีกด้านหนึ่งและในทางกลับกันก็มีรากฐานมาจากยุควีรบุรุษ ตามคำกล่าวของ Layamon โต๊ะกลมถูกสร้างขึ้นจากความบาดหมางนองเลือดที่เกิดขึ้นเหนืออาหารระหว่างมื้ออาหาร:

“คราฟชีจากตระกูลชั้นสูงเริ่มนำจานอาหารให้ผู้ที่นั่งอยู่ที่โต๊ะอาหาร และพวกเขาเป็นคนแรกที่นำอัศวินผู้สูงศักดิ์ รองลงมาเป็นนักรบ และหลังจากพวกนั้นไปที่เพจและสไควร์ ความเร่าร้อนก็ปะทุขึ้นและการทะเลาะวิวาทก็เกิดขึ้น หมดไป เหล้าองุ่นเต็มถ้วยเงิน แล้วหมัดก็เดินคอตก มีการชกกันใหญ่ ทุกคนตีเพื่อนบ้าน เลือดไหลออกมาก ความโกรธก็เข้าครอบงำประชาชน

แนวคิดเรื่องโต๊ะกลมได้รวบรวมประเพณีของการอุทิศส่วนตนของข้าราชบริพารต่อเจ้านายของเขาซึ่งระบบศักดินาที่สืบทอดมาจากอดีตซึ่งมาจากยุควีรบุรุษ... นอกจากนี้ยังรวบรวมหนึ่งในความขัดแย้งของสังคมศักดินา - กษัตริย์ ต้องเผชิญกับปัญหาอย่างต่อเนื่องว่าจะหาวิธีให้รางวัลนักรบของเขาได้อย่างไรและด้วยเหตุนี้จึงรักษาความภักดีของพวกเขาไว้โดยไม่เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นขุนนางศักดินาซึ่งทรัพย์สินจะสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาด้วยภาพลวงตาของความเป็นอิสระและกำหนดผลประโยชน์ที่แตกต่างจากของเขาเอง ... โต๊ะกลมอยู่ในแผนในอุดมคติ (เช่นเดียวกับในแผนจริง - คำสั่งของอัศวิน) ความพยายามที่จะแก้ไขปัญหาความขัดแย้งนี้ แต่ยังคงเป็นนิยายที่บริสุทธิ์เนื่องจากเนื้อหาพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มอาร์เธอร์ไม่ได้อธิบายไว้ที่ใดและยังคงอยู่ ไม่แน่นอน
กล่าวอีกนัยหนึ่ง Round Table นอกเหนือจากคุณสมบัติมหัศจรรย์แล้วยังมีชื่อเสียงในด้านความจริงที่ว่ามันขจัดข้อพิพาทเรื่องที่นั่งทั้งหมด - ที่โต๊ะนี้ทุกคนเท่าเทียมกัน

ใน "ความโรแมนติกของบรูตัส" โดยกวีชาวนอร์มัน บาส มีการกล่าวถึงการก่อตั้งโต๊ะกลมดังต่อไปนี้:

“อาเธอร์ได้จัดตั้งคำสั่งทางทหารของโต๊ะกลม ... อัศวินทุกคนเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งในศาลหรือตำแหน่ง พวกเขาทั้งหมดถูกเสิร์ฟที่โต๊ะในลักษณะเดียวกันทุกประการ ไม่มีใครสามารถอวดอ้างได้ เป็นที่โต๊ะดีกว่าเพื่อนบ้านของเขา
ระหว่างพวกเขาไม่มีทั้งครั้งแรกและครั้งสุดท้าย ไม่มีชาวสกอตหรือชาวเบรอตงหรือชาวฝรั่งเศสหรือนอร์มันหรือแองเจวินหรือเฟลมมิงหรือเบอร์กันดีหรือลอร์แรนหรืออัศวินแม้แต่คนเดียวไม่ว่าจะมาจากตะวันตกหรือตะวันออกใคร ไม่ได้พิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะไปเยี่ยมที่ราชสำนักของกษัตริย์อาเธอร์ อัศวินมาที่นี่จากทุกประเทศเพื่อแสวงหาความรุ่งโรจน์เพื่อตัวเอง พวกเขามาที่นี่เพื่อกำหนดระดับความสุภาพของพวกเขาที่นี่ และเพื่อที่จะได้เห็นอาณาจักรของอาเธอร์ ทำความคุ้นเคยกับขุนนางของเขาและรับของกำนัลมากมาย คนจนรักอาเธอร์ คนรวยให้เกียรติเขามาก กษัตริย์ต่างประเทศอิจฉาเขาและกลัวเขา: พวกเขากลัวว่าเขาจะพิชิตบางทีทั้งโลกและกีดกันพวกเขาจากศักดิ์ศรีของกษัตริย์ "(แปลโดย K. Ivanov)

ในปี ค.ศ. 1485 นวนิยายของโธมัส มาลอรี (ค.ศ. 1410-1471) นักเขียนร้อยแก้วคนสำคัญเพียงคนเดียวในอังกฤษในศตวรรษที่ 15 ได้รับการตีพิมพ์เรื่อง "The Death of Arthur" เกี่ยวกับเซอร์โธมัสเอง เราคงรู้แค่ว่าเขาเกิดในตระกูลสูงศักดิ์ รู้จักภาษาฝรั่งเศส และเขียนงานของเขาในปีค.ศ. 1469-1470
นักประวัติศาสตร์รู้จักโธมัส มาลอรี อาชญากรที่ถูกไต่สวนและคุมขังมากกว่าหนึ่งครั้ง จริงอยู่ในมือของนักประวัติศาสตร์มีเพียงการสรุปข้อกล่าวหา แต่การพิสูจน์ความผิดที่ไม่สมจริง
ผู้จัดพิมพ์หนังสือ แคกซ์ตัน เตรียมต้นฉบับสำหรับการตีพิมพ์ แบ่งออกเป็นหนังสือ 21 เล่มและ 507 บท โดยจัดให้มีหัวข้อ "ความตายของอาเธอร์" เป็นการเล่าตำนานที่สมบูรณ์ที่สุดของกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลมที่มีอยู่ - คอลเลกชันของวีรบุรุษและเทพนิยาย
อันเป็นผลมาจากความซับซ้อนของการก่อสร้างและความหลากหลายของแปลง Malory มีสารานุกรมอาเธอร์ซึ่งอาเธอร์และราชินีของเขาไม่ได้อยู่เบื้องหน้าเสมอไป

นักวิชาการ V. M. Zhirmunsky เขียนเกี่ยวกับงานของ Malory ดังต่อไปนี้:

"ความตายของอาเธอร์" โดย Thomas Malory เป็นงานคลาสสิกของวรรณคดีโลกซึ่งสามารถวางไว้ข้างๆ "Iliad" โดย Homer, "The Nibelwigs", "มหาภารตะ" ของอินเดียโบราณและอื่น ๆ เช่นเดียวกับงานเหล่านี้ก็คือ ภาพสะท้อนและความสมบูรณ์ของยุคที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมและวรรณคดีโลก - ยุคกลางของอัศวิน ไม่เพียงแต่ภาษาอังกฤษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกโดยรวมด้วย"

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าฉบับของ Caxton นั้นไม่ "ถูกต้อง" ทั้งหมด เพราะความประทับใจที่เขามอบให้กับความสมบูรณ์ของ Le Morte d'Arthur นั้นทำให้เข้าใจผิด ประเด็นก็คือ Malory เขียนเรื่องแยกกันแปดเรื่อง หนังสืออิสระจากแหล่งต่างๆ ทั้งภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่เคยตั้งใจที่จะเผยแพร่ผลงานทั้งหมดของเขาร่วมกัน

วัฏจักรตำนานของ Malory เกี่ยวกับ Arthur ยังรวมถึงนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan (หรือ Tristram) และ Iseult เรื่องราวที่มีชื่อเสียงของ Tristram, Iseult และ King Mark นั้นได้รับแรงบันดาลใจจากนิทานพื้นบ้านของเวลส์ ซึ่งจำลองมาจากตำนานรักของชาวไอริช
ตำนานของ Tristan และ Isolde เป็นการแสดงออกถึง "ปาฏิหาริย์แห่งความรักส่วนบุคคล" (EM Meletinsky) ซึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์ส่วนบุคคลของวีรบุรุษและบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม "ขุมนรกเปิดขึ้นอันเป็นผลมาจากคู่รักยังคงอยู่ ด้านหนึ่งและสังคมอีกด้านหนึ่งที่ตนอาศัยอยู่ ความรักในตำนานนี้ปรากฏเป็นภัย กิเลส พรหมลิขิต พลังที่มิอาจต้านทานได้ แต่ซึ่งตัวมันเองขัดกับระเบียบสังคมเพราะเป็น ที่มาของความวุ่นวายทางสังคม

นักเขียนชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดัง Denis de Rougemont ได้เชื่อมโยงตำนานกับความนอกรีตของ Cathars และเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Tristan และ Isolde เป็นการยกย่องความรักที่เย้ายวนซึ่งตรงกันข้ามกับสถาบันการแต่งงานของคริสเตียนและศีลธรรม
โปรดทราบว่า Malory ทำให้ Tristan เสียชีวิตในเวอร์ชันที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับที่ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักจากนวนิยายของ J. Bedier และที่เราติดตามในฉบับนี้ ในการนำเสนอของเขาดูเหมือนว่า: King Mark ที่ทรยศ "ฆ่าอัศวินผู้สูงศักดิ์ Sir Tristram ด้วยหอกที่แหลมคมเมื่อเขานั่งและเล่นพิณที่เท้าของสุภาพสตรีและนาง Isolde the Beautiful ... Isolde ที่สวยงามเสียชีวิต ล้มลงนอนบนศพของเซอร์ทริสแทรมหมดสติ และนั่นก็เป็นเรื่องที่โชคร้ายมากเช่นกัน"

ตัวละครที่น่าสนใจที่สุดตัวหนึ่งใน Le Morte d'Arthur คือ Sir Lancelot of the Lake ผู้มีคุณธรรม ซึ่งบาปเพียงอย่างเดียวที่เขามีต่อ Queen Guinevere ภรรยาของเจ้านายของเขา เป็นเพราะความรักอันเป็นบาปของเขาที่แลนสล็อตไม่สามารถเป็นผู้ดูแลจอกได้ แต่มีเพียงถ้วยศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่มองเห็น
แลนสล็อตคือตัวตนของทุกสิ่งใหม่ ความจงรักภักดีของเขาเป็นความจงรักภักดีรูปแบบใหม่อย่างสมบูรณ์ต่อเจ้านายของเขา แต่เขาถูกบังคับให้เลือกความรัก เพราะเธอเป็นความรู้สึกส่วนตัวและสวยงามอย่างแท้จริง งดงามกว่าความภักดีต่ออาเธอร์
กาเวนคัดค้านแลนสล็อต - เป็นตัวแทนของโลกเก่าโลกแห่งความสัมพันธ์ของชนเผ่าและค่านิยมของยุคที่ผ่านมา ความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดของเขาคือความรู้สึกของความสนิทสนมและความจงรักภักดีต่อครอบครัวของเขา เพราะเขาเป็นญาติของอาเธอร์ นักวิจัยชี้ให้เห็นว่ากาเวนมีประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่และรุ่งโรจน์ราวกับกษัตริย์อาร์เธอร์ ชื่อของเขามีความสัมพันธ์ทางนิรุกติศาสตร์กับฮีโร่ "สุริยะ" ของวัฒนธรรมเวทมนตร์ดึกดำบรรพ์ ได้แก่ ภาพลักษณ์ของ Guri ผู้มีผมสีทอง
ตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์ยังมีแรงจูงใจในการบูชาน้ำ หิน และต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งย้อนกลับไปสู่ลัทธิทางศาสนาที่แพร่หลายของชาวเคลต์โบราณ ตัวอย่างเช่น Lancelot ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาและถูกเลี้ยงดูมาในปราสาทใต้น้ำของ Maiden of the Lake มันมาจากทะเลสาบที่ดาบวิเศษของ King Arthur Excalibur เกิดขึ้นแล้วมันก็กลับไปที่ทะเลสาบ

หนังสือของ Malory ยังคงเป็นที่นิยมอย่างมากในอังกฤษจนถึงทุกวันนี้
การค้นพบที่แท้จริงของ Malory เกิดขึ้นในช่วงเวลาของแนวจินตนิยม ส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก Le Morte d'Arthur ฉบับพิมพ์สองเล่มที่ตีพิมพ์โดย Robert Southey กวีชื่อดัง
ความสนใจในงานของ Malory ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในช่วงความนิยมในยุคกลางในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงยุควิคตอเรียน เมื่อมีแม้กระทั่งสิ่งที่เรียกว่า "Arthurian Renaissance"

ในทศวรรษที่ 1940 และ 1950 Alfred Tennyson ใช้หนังสือเล่มนี้เพื่อสร้างชุด Royal Idylls ของเขา ศิลปินยุคก่อนราฟาเอลได้รับความช่วยเหลือจากมาลอรีให้ค้นหากวี นักเขียนร้อยแก้ว และศิลปินมากพรสวรรค์ วิลเลียม มอร์ริส นักร้องยุคกลางที่กระตือรือร้น (พ.ศ. 2377-2439) ซึ่งรวบรวมนวนิยายอาเธอร์ฉบับเก่าเกือบทั้งหมดไว้ในห้องสมุดส่วนตัวของเขา
มอร์ริสพร้อมกับเพื่อน ๆ ได้ก่อตั้งกลุ่มอัศวินซึ่งมีผู้อุปถัมภ์คืออัศวินกาลาฮัด อัศวินผู้บริสุทธิ์และสูงส่งที่สุดในบรรดาอัศวินโต๊ะกลม ในปีพ.ศ. 2400 มอร์ริสร่วมกับเบิร์น-โจนส์และสวินเบอรีได้ตกแต่ง Union Club ด้วยภาพเฟรสโกของฉากจาก Le Morte d'Arthur Peru Morris เป็นเจ้าของบทกวีที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "The Defense of Guinevere" และ Swinbury เขียน "Tristram of Laiopes" และ "The Tale of Belen" ในรูปแบบอาร์เธอร์

ความนิยมของ "The Death of Arthur" แนะนำให้ Mark Twain คิดเกี่ยวกับนวนิยายล้อเลียนที่มีชื่อเสียง "A Yankee in King Arthur's Court" และหนังสือของ T. White "The King in the Past and the King in the Future" ซึ่งเป็นการนำตำนานของอัศวินโต๊ะกลมกลับมาทำใหม่ กลายเป็นหนังสือขายดีในสหรัฐอเมริกาในปี 2501 .

บทที่สิบเอ็ด

ROMANCE

ในนวนิยายของอัศวินและความหลากหลายของมัน เรื่องของอัศวิน เราพบความรู้สึกและความสนใจแบบเดียวกันที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของเนื้อเพลงอัศวิน นี่เป็นแก่นเรื่องของความรักเป็นหลัก ซึ่งเข้าใจในความหมายที่ "ประเสริฐ" ไม่มากก็น้อย องค์ประกอบบังคับอีกอย่างหนึ่งของความรักของอัศวินคือจินตนาการในความหมายสองเท่าของคำ - เหนือธรรมชาติ (ยอดเยี่ยมไม่ใช่คริสเตียน) และในฐานะที่เป็นทุกสิ่งที่ไม่ธรรมดา พิเศษ ยกฮีโร่ให้อยู่เหนือชีวิตธรรมดา

แฟนตาซีทั้งสองรูปแบบนี้ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับธีมความรัก ครอบคลุมแนวคิดของการผจญภัยหรือการผจญภัยที่เกิดขึ้นกับอัศวินที่มักจะพบกับการผจญภัยเหล่านี้ อัศวินแสดงการแสวงประโยชน์จากการผจญภัยไม่ใช่เพื่อสาเหตุทั่วไปของชาติ เช่นเดียวกับวีรบุรุษแห่งบทกวีมหากาพย์ และไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือผลประโยชน์ของครอบครัว แต่เพื่อเห็นแก่ความรุ่งโรจน์ส่วนตัวของพวกเขา อัศวินในอุดมคติถูกมองว่าเป็นสถาบันระดับนานาชาติและไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ลักษณะเฉพาะของกรุงโรมโบราณ มุสลิมตะวันออก และฝรั่งเศสสมัยใหม่เท่าเทียมกัน ในเรื่องนี้ นวนิยายอัศวินพรรณนาถึงยุคโบราณและชีวิตของชนชาติที่อยู่ห่างไกลในรูปแบบของภาพสังคมสมัยใหม่ ซึ่งผู้อ่านจากวงการอัศวินดูเหมือนในกระจกเงา ซึ่งสะท้อนถึงอุดมคติในชีวิตของพวกเขา

ในสไตล์และเทคนิคของพวกเขา ความรักของอัศวินแตกต่างจากมหากาพย์ผู้กล้าหาญอย่างมาก สถานที่ที่โดดเด่นในพวกเขาถูกครอบครองโดยบทพูดคนเดียวซึ่งมีการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางอารมณ์บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาภาพลักษณ์ของตัวละครคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้น

ประการแรก ความรักแบบอัศวินได้พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศส และความหลงใหลที่มีต่อพวกเขาได้แพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ จากที่นี่ การแปลจำนวนมากและการดัดแปลงอย่างสร้างสรรค์ของตัวอย่างภาษาฝรั่งเศสในวรรณคดียุโรปอื่นๆ (โดยเฉพาะในภาษาเยอรมัน) มักแสดงถึงผลงานที่มีความสำคัญทางศิลปะอย่างอิสระและครองตำแหน่งที่โดดเด่นในวรรณคดีเหล่านี้

การทดลองครั้งแรกในเรื่องความรักของอัศวินคือการดัดแปลงวรรณกรรมโบราณหลายชิ้น นักเล่าเรื่องในยุคกลางอาจพบเรื่องราวความรักที่น่าตื่นเต้นและการผจญภัยที่เหลือเชื่อในหลายกรณี ซึ่งสะท้อนความคิดของอัศวินบางส่วน ตำนานในการรักษาดังกล่าวได้รับการเนรเทศอย่างระมัดระวัง แต่เรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากวีรบุรุษซึ่งมีรูปลักษณ์ของตำนานทางประวัติศาสตร์ได้รับการทำซ้ำอย่างเต็มรูปแบบ

ประสบการณ์ครั้งแรกของการปรับตัวของวัสดุโบราณดังกล่าวให้เข้ากับรสนิยมทางราชสำนักที่เกิดขึ้นใหม่คือนวนิยายเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์มหาราช เช่นเดียวกับชาวสลาฟ "อเล็กซานเดรีย" ในที่สุดมันก็กลับไปสู่ชีวประวัติที่ยอดเยี่ยมของอเล็กซานเดอร์ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารวบรวมโดยเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา Callisthenes แต่ในความเป็นจริงเป็นของปลอมที่เกิดขึ้นในอียิปต์ประมาณ 200 AD อี นวนิยายหลอก-Callisthenes นี้ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินและฉบับภาษาละตินนี้พร้อมกับข้อความเพิ่มเติมบางส่วนซึ่งปลอมแปลงเป็นแหล่งที่มาสำหรับการดัดแปลงนวนิยายเรื่องนี้ในภาษาฝรั่งเศสหลายฉบับ บทกวีที่สมบูรณ์และได้รับการพัฒนาทางศิลปะมากที่สุดนั้นเขียนขึ้นซึ่งแตกต่างจากนวนิยายอัศวินอื่น ๆ ในบทกวีสิบสองพยางค์คู่กับซีซูร่าหลังพยางค์ที่ 6 ความนิยมของนวนิยายเรื่องนี้อธิบายความจริงที่ว่ามิเตอร์นี้ถูกเรียกว่า "กลอนอเล็กซานเดรีย" ในเวลาต่อมา

พูดอย่างเคร่งครัดนี่ไม่ใช่นวนิยายอัศวินในความหมายเต็มของคำ แต่เป็นเพียงโหมโรงเพราะไม่มีธีมความรักที่นี่และงานหลักของผู้เขียนคือการแสดงความยิ่งใหญ่ของโลกที่ บุคคลสามารถบรรลุและพลังแห่งโชคชะตาเหนือเขา อย่างไรก็ตาม มีเนื้อหาเพียงพอสำหรับการผจญภัยและแฟนตาซีทุกประเภท กวียุคกลางไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมอะไรเลย

ผู้พิชิตสมัยโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดปรากฏใน Romance of Alexander โดยอัศวินยุคกลางที่ยอดเยี่ยม ในวัยหนุ่มของเขา Alexander ได้รับเสื้อสองตัวเป็นของขวัญจากนางฟ้า: ตัวหนึ่งปกป้องเขาจากความร้อนและความเย็น อีกตัวจากบาดแผล เมื่อถึงเวลาเป็นอัศวิน กษัตริย์โซโลมอนก็มอบโล่ให้เขา และเพนเทซิเลีย ราชินีแห่งแอมะซอนก็มอบดาบให้เขา อเล็กซานเดอร์ในแคมเปญของเขาไม่เพียงแต่ได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะพิชิตโลกเท่านั้น แต่ยังได้รับคำแนะนำจากความกระหายที่จะรู้และเห็นทุกสิ่งด้วย ท่ามกลางสิ่งมหัศจรรย์อื่น ๆ ของตะวันออกเขาได้พบกับผู้คนที่มีหัวสุนัขพบแหล่งที่มาของเยาวชนพบว่าตัวเองอยู่ในป่าที่แทนที่จะเป็นดอกไม้หญิงสาวเติบโตจากพื้นดินในฤดูใบไม้ผลิทิ้งไว้ที่พื้นอีกครั้งโดยเริ่มมีอาการของ ฤดูหนาวถึงสวรรค์บนดิน ไม่จำกัดเพียงพื้นผิวโลก Alexander ต้องการสำรวจความลึกและความสูงของสวรรค์ ในถังแก้วขนาดใหญ่ เขาลงไปที่ก้นทะเลและสำรวจความอยากรู้อยากเห็นของมัน จากนั้นเขาก็สร้างกรงแก้วซึ่งเขาโบยบินไปบนท้องฟ้าโดยมีนกอินทรีอุ้มอยู่ ในฐานะอัศวินในอุดมคติที่เหมาะสม อเล็กซานเดอร์มีความโดดเด่นด้วยความเอื้ออาทรที่ไม่ธรรมดาและมอบทั้งเมืองให้กับนักเล่นปาหี่ที่ทำให้เขาพอใจ

ก้าวที่สำคัญในการพัฒนาความโรแมนติกของอัศวินด้วยธีมความรักที่พัฒนาแล้วคือการดัดแปลงตำนานของฝรั่งเศสเกี่ยวกับ Aeneas และสงครามโทรจัน ครั้งแรกของพวกเขา - "The Romance of Aeneas" กลับไปที่ "Aeneid" โดย Virgil ที่นี่ตอนรักสองมาถึงข้างหน้า หนึ่งในนั้นคือความรักที่น่าเศร้าของ Dido และ Aeneas ได้รับการพัฒนาโดย Virgil ในรายละเอียดที่กวียุคกลางมีเพียงเล็กน้อยที่จะเพิ่ม แต่ตอนที่สองที่เกี่ยวข้องกับ Lavinia นั้นถูกสร้างขึ้นโดยเขาทั้งหมด กับ Virgil การแต่งงานของ Aeneas และ Lavinia ธิดาของ King Latinus เป็นการรวมตัวทางการเมืองอย่างหมดจดซึ่งความรู้สึกของหัวใจไม่ได้มีส่วนร่วม ในนวนิยายฝรั่งเศส มีการพัฒนาเป็นเรื่องราวทั้งหมด (1600 ข้อ) ซึ่งแสดงให้เห็นหลักคำสอนเรื่องความรักในราชสำนัก

แม่ของลาวิเนียพยายามเกลี้ยกล่อมให้เธอแต่งงานกับเจ้าชายแห่งทูร์น แต่ไม่ว่าเธอจะพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้ลูกสาวของเธอด้วยความหลงใหลในเทิร์นมากแค่ไหน Lavinia ก็ไม่รู้สึกอะไรกับเขาเลย แต่เมื่อเธอเห็นอีเนียสในค่ายศัตรูจากยอดหอคอยของเธอ เธอรู้สึกถึง “ลูกศรของคิวปิด” ในใจทันที เธอโหยหาความรักและในที่สุดก็ตัดสินใจสารภาพรักกับอีเนียส หลังจากนั้นเขาตกหลุมรักเธอและทนทุกข์ทรมาน แต่สิ่งนี้ทำให้เขาต่อสู้อย่างกล้าหาญยิ่งขึ้น ตอนแรกเขาต้องการซ่อนความรู้สึกของตัวเองไว้ เพราะ "ถ้าผู้หญิงไม่มั่นใจในความรู้สึกซึ่งกันและกัน เธอก็รักสิ่งนี้มากกว่าเดิม" อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถซ่อนตัวได้เป็นเวลานาน และเรื่องก็จบลงอย่างรวดเร็วด้วยการแต่งงาน ความรักถูกพรรณนาในนวนิยายเรื่องนี้อย่างสม่ำเสมอในสองด้าน - เป็นความหลงใหลร้ายแรง (Aeneas - Dido) และในศิลปะที่ละเอียดอ่อน (Aeneas - Lavinia)

"Romance of Aeneas" ยังเป็นที่รู้จักในการแปลภาษาเยอรมันของสิ่งที่กล่าวข้างต้น (ดูหน้า 109) Minnesinger Heinrich von Feldecke ชาวแฟลนเดอร์สสองภาษา ซึ่งทำหน้าที่ในยุคกลางของเยอรมนีในฐานะสื่อกลางสำหรับอิทธิพลของวัฒนธรรมอัศวินของฝรั่งเศส Feldeke ได้สร้างตัวอย่างแรกของประเภทใหม่นี้โดย Aeneid ของเขา (1170-1180) ในกวีนิพนธ์อัศวินของเยอรมัน

พร้อมกับนวนิยายเรื่องนี้ในฝรั่งเศสก็มี "Romance of Troy" ขนาดมหึมา (มากกว่า 30,000 ข้อ) ซึ่งผู้เขียนคือ Benoit de Saint-Maur

แหล่งที่มาของสิ่งนี้ไม่ใช่โฮเมอร์ (ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในยุคกลาง) แต่เป็นพงศาวดารละตินเท็จสองฉบับที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4-6 และ. อี และถูกกล่าวหาว่าเขียนโดยพยานของสงครามทรอย - Phrygian (เช่น Trojan) Daret และ Greek Dictis เนื่องจากเบอนัวส์ใช้ส่วนใหญ่เป็นคนแรก เขียนตามสัญชาติที่ถูกกล่าวหาของผู้เขียนจากมุมมองของโทรจัน ผู้ถือความกล้าหาญสูงสุดสำหรับเขาจึงไม่ใช่ชาวกรีก แต่เป็นโทรจัน สำหรับความรักหลายตอนที่ผู้เขียนพบในแหล่งที่มาของเขา เขาได้เพิ่มตอนอื่นที่แต่งขึ้นโดยตัวเขาเองและมีการพัฒนาทางศิลปะมากที่สุด นี่คือเรื่องราวความรักของเจ้าชายทรอยลัสแห่งเมืองทรอยที่มีต่อหญิงสาวชาวกรีก Brizeida ที่ถูกคุมขัง ซึ่งจบลงด้วยการทรยศต่อความงามที่ร้ายกาจหลังจากที่เธอจากทรอยกับไดโอมีเดส ด้วยความสุภาพเรียบร้อยของมารยาทของตัวละครทั้งหมด ความรู้สึกของ Troilus และ Diomedes ไม่ได้แสดงออกมาในโทนสีที่เฉพาะเจาะจงของการบริการด้วยความรัก แต่เป็นจริงมากขึ้น และคุณลักษณะเดียวของแนวคิดเกี่ยวกับความรักในราชสำนักก็คือความกล้าหาญที่กล้าหาญ ของฮีโร่ทั้งสองเพิ่มขึ้นด้วยความรัก ผู้เขียนประณามความไม่มั่นคงของผู้หญิงอย่างรุนแรง: “ความโศกเศร้าของผู้หญิงไม่นาน เธอร้องไห้ด้วยตาข้างหนึ่งและหัวเราะกับอีกข้างหนึ่ง อารมณ์ของผู้หญิงเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วและแม้แต่คนที่สมเหตุสมผลที่สุดก็ค่อนข้างไร้สาระ เรื่องราวของกวีชาวฝรั่งเศสเป็นแหล่งที่มาของการดัดแปลงพล็อตเรื่องนี้โดยนักเขียนในภายหลัง รวมทั้ง Chaucer, Boccaccio และ Shakespeare (บทละคร "Troilus and Cressida") และชื่อของนางเอกและรายละเอียดบางอย่างเปลี่ยนไป

เนื้อหาที่ซาบซึ้งยิ่งกว่าสำหรับความรักของอัศวินคือนิทานพื้นบ้านของเซลติกซึ่งเป็นผลงานของกวีนิพนธ์ของชนเผ่าที่อิ่มตัวด้วยความเร้าอารมณ์และจินตนาการ มันไปโดยไม่บอกว่าทั้งคู่ได้รับการคิดใหม่อย่างรุนแรงในกวีนิพนธ์อัศวิน แรงจูงใจของการมีภรรยาหลายคนและการมีคู่หลายคน, เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ที่ยุติอย่างอิสระชั่วคราวซึ่งเต็มไปด้วยเรื่องราวของเซลติกและเป็นภาพสะท้อนของการแต่งงานที่แท้จริงและความสัมพันธ์ที่เร้าอารมณ์ในหมู่เซลติกส์ถูกตีความใหม่โดยกวีชาวฝรั่งเศสว่าเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของชีวิตประจำวันเนื่องจากการล่วงประเวณี ขึ้นอยู่กับอุดมคติของศาล ในทำนองเดียวกัน "เวทมนตร์" ใดๆ ก็ตาม ซึ่งในยุคโบราณนั้นเมื่อตำนานของเซลติกถูกประกอบขึ้น ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงพลังธรรมชาติของธรรมชาติ ในตอนนี้ ในงานของกวีชาวฝรั่งเศส ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เฉพาะเจาะจง “เหนือธรรมชาติ” ก้าวข้ามกรอบของปรากฏการณ์ปกติและกวักมือเรียกอัศวินให้หาประโยชน์

ตำนานของเซลติกเข้าถึงกวีชาวฝรั่งเศสได้สองวิธี - ทางวาจา ผ่านนักร้องและนักเล่าเรื่องของเซลติก และในการเขียน - ผ่านพงศาวดารในตำนานบางเรื่อง ตำนานเหล่านี้จำนวนมากเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ "กษัตริย์อาร์เธอร์" ที่ยอดเยี่ยม - หนึ่งในเจ้าชายแห่งอังกฤษในศตวรรษที่ 5-6 ผู้ซึ่งปกป้องพื้นที่ในอังกฤษอย่างกล้าหาญซึ่งพวกเขายังไม่ได้ยึดครองจากแองโกลแซกซอน

กรอบประวัติศาสตร์หลอกสำหรับนวนิยายอาเธอร์คือพงศาวดารภาษาละตินของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัทผู้รักชาติชาวเวลส์เรื่อง The History of the Kings of Britain (ประมาณ 1137) ซึ่งประดับประดาภาพของอาร์เธอร์และทำให้เขามีลักษณะเหมือนอัศวินศักดินา

เจฟฟรีย์แสดงให้เห็นว่าอาเธอร์ไม่เพียงแต่เป็นกษัตริย์ของบริเตนทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเป็นอธิปไตยที่ทรงอำนาจ ผู้พิชิตในหลายประเทศ ผู้ปกครองครึ่งหนึ่งของยุโรป เจฟฟรีย์เล่าถึงการเกิดปาฏิหาริย์ การเดินเรือ เมื่อเขาได้รับบาดเจ็บสาหัส ที่เกาะอาวัลลอน - ที่พำนักแห่งความเป็นอมตะ เกี่ยวกับการกระทำของน้องสาวของเขา - นางฟ้ามอร์กาน่า นักมายากลเมอร์ลิน ฯลฯ ราชสำนักของกษัตริย์แห่งอังกฤษมีภาพอยู่ในหนังสือของเขาว่าเป็นศูนย์กลางของความกล้าหาญและขุนนางสูงสุดโดยที่อาเธอร์ปกครองภรรยาของเขาราชินี Genievra ที่สวยงามและรอบ ๆ พวกเขาจัดกลุ่มหลานชายของอาร์เธอร์คือ Gauwen ผู้กล้าหาญ Seneschal เคย์ โมเดรดผู้ชั่วร้าย ซึ่งในที่สุดก็กบฏต่ออาเธอร์และทำให้เขาเสียชีวิต เป็นต้น Geoffrey's Chronicle ประสบความสำเร็จอย่างมากและในไม่ช้าก็ถูกแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ จากนิทานพื้นบ้านของเซลติก นักแปลได้แนะนำคุณสมบัติเพิ่มเติมสองสามประการซึ่งที่สำคัญที่สุดคือต่อไปนี้: กษัตริย์อาร์เธอร์ถูกกล่าวหาว่าสั่งให้สร้างโต๊ะกลมโดยมีเป้าหมายว่าในงานเลี้ยงเขาจะไม่มีสิ่งที่ดีที่สุดหรือดีที่สุด สถานที่ที่เลวร้ายที่สุดและอัศวินทั้งหมดของเขารู้สึกเท่าเทียมกัน

จากที่นี่ นวนิยายของอาร์เธอร์ในกรอบปกติเริ่มต้นขึ้นหรือที่มักเรียกกันว่านวนิยายโต๊ะกลม - รูปภาพของราชสำนักของกษัตริย์อาเธอร์ซึ่งเป็นจุดสนใจของอัศวินในอุดมคติในความหมายใหม่ กวีนิพนธ์ถูกสร้างขึ้นว่าในสมัยโบราณนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นอัศวินที่สมบูรณ์แบบในแง่ของการหาประโยชน์ทางทหารและความรักอย่างสูงโดยไม่ต้องอาศัยและ "ทำงาน" ที่ศาลของอาเธอร์ ดังนั้นการจาริกแสวงบุญของวีรบุรุษทุกคนในศาลนี้ รวมถึงการรวมอยู่ในวัฏจักรของอาเธอร์ซึ่งเดิมทีเป็นคนต่างด้าวสำหรับเขา แต่ไม่ว่าต้นกำเนิดจากอะไร - เซลติกหรืออย่างอื่น - เรื่องราวเหล่านี้เรียกว่า "เบรอตง" หรือ "อาร์ทูเรียน" พวกเขาย้ายผู้อ่านและผู้ฟังของพวกเขาไปยังโลกแฟนตาซีที่ซึ่งนางฟ้า ยักษ์ น้ำพุวิเศษ สาวสวยที่ถูกวิญญาณชั่วร้ายกดขี่ทุกครั้ง ขั้นตอน ผู้กระทำผิดและคาดหวังความช่วยเหลือจากอัศวินผู้กล้าหาญและใจกว้าง

เรื่องราวของเบรอตงจำนวนมากสามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มงาน ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนในลักษณะและสไตล์: 1) สิ่งที่เรียกว่า Breton le 2) กลุ่มนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Iseult 3) นวนิยายอาเธอร์ในความหมายที่ถูกต้องของคำ และ 4) วัฏจักรของนวนิยายเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์

คอลเลกชั่นของสิบสองเลอ ได้แก่ นวนิยายกลอนแห่งความรักและเนื้อหาที่น่าอัศจรรย์ส่วนใหญ่ ซึ่งประพันธ์ขึ้นราวปี ค.ศ. 1180 โดยกวีชาวแองโกล-นอร์มัน แมรี่ แห่งฝรั่งเศส ยังคงมีชีวิตรอด

มาเรียถ่ายทอดแผนการของเธอซึ่งยืมมาจากเพลงเบรอตงไปสู่บรรยากาศของศักดินาฝรั่งเศสโดยปรับให้เข้ากับประเพณีและแนวความคิดของความเป็นจริงร่วมสมัยซึ่งส่วนใหญ่เป็นอัศวิน

ใน le เกี่ยวกับ "Ionek" มีคนบอกว่าหญิงสาวคนหนึ่งแต่งงานกับชายชราที่อิจฉาริษยาในหอคอยภายใต้การดูแลของสาวใช้และความฝันว่าอัศวินหนุ่มหล่อจะปรากฏตัวต่อเธออย่างปาฏิหาริย์ ทันทีที่เธอแสดงความปรารถนานี้ นกตัวหนึ่งก็บินไปที่หน้าต่างห้องของเธอ ซึ่งกลายเป็นอัศวินที่สวยงาม อัศวินรายงานว่าเขารักเธอมาเป็นเวลานาน แต่ไม่สามารถปรากฏตัวได้โดยปราศจากการเรียกของเธอ จากนี้ไปเขาจะบินไปหาเธอทุกครั้งที่เธอต้องการ วันที่ของพวกเขาดำเนินต่อไปจนกระทั่งสามีสงสัยว่ามีบางอย่างผิดปกติสั่งเคียวและมีดติดอยู่ที่หน้าต่างซึ่งอัศวินนกบินไปหาที่รักของเขาสะดุดและบาดเจ็บสาหัส เมื่อลูกชายที่เกิดจากเขามาเป็นที่รักของเขาเติบโตขึ้น เธอบอกชายหนุ่มเกี่ยวกับที่มาของเขา และเขาแก้แค้นให้กับการตายของพ่อของเขา ฆ่าคนขี้อิจฉาที่ชั่วร้าย

พื้นหลังของชีวิตอัศวินนั้นสดใสยิ่งขึ้นใน "Lanval" ซึ่งแสดงถึงความรักที่ซ่อนเร้นของอัศวินและนางฟ้าที่สวยงาม ความรักนี้เกิดจากความอิจฉาของราชินีผู้อิจฉาอัศวิน เกือบทำให้เขาเสียชีวิต แต่อัศวินก็ยังพยายามหลบหนีไปกับคนรักของเขาไปยังเกาะมหัศจรรย์

le Marias อื่น ๆ ตื้นตันใจยิ่งขึ้นด้วยเนื้อเพลงและไม่มีจินตนาการใด ๆ

หนึ่งในนั้นเล่าว่ากษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งไม่ต้องการพรากจากกันกับธิดาประกาศว่าเขาจะแต่งงานกับเธอเพียงคนเดียวกับใครบางคนที่อุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนขึ้นไปบนยอดเขาสูงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ชายหนุ่มที่รักเธอซึ่งเธอรักด้วยพาเธอขึ้นไปบนยอด แต่เสียชีวิตในทันที ตั้งแต่นั้นมา ภูเขานี้ก็ถูกเรียกว่า "ภูเขาแห่งคู่รัก" อีกนัยหนึ่ง หญิงสาวผู้ไม่มีความสุขในการแต่งงาน โดยอ้างว่าตนกำลังฟังเสียงนกไนติงเกลอยู่ ยืนเฉยๆ เป็นเวลานานในตอนเย็นที่หน้าต่าง มองออกไปนอกหน้าต่างบ้านฝั่งตรงข้าม ที่ซึ่งอัศวินผู้รักชีวิตของเธอ มองมาที่เธอด้วย นี่เป็นการปลอบโยนเพียงอย่างเดียวของพวกเขา แต่สามีที่หึงหวงฆ่านกไนติงเกลและโยนมันลงแทบเท้าภรรยาของเขาด้วยความโกรธ เธอหยิบร่างที่น่าสงสารขึ้นมาแล้วส่งไปให้คนที่รักซึ่งฝังมันไว้ในหีบอันหรูหราและเก็บมันไว้เป็นความทรงจำอันเป็นที่รักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

เลอ ออฟ แมรี แห่งฝรั่งเศสทุกแห่งได้รับการประเมินความสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างทั่วถึงเพียงครั้งเดียว โครงเรื่องกล้าหาญครอบคลุมเนื้อหาของมนุษย์ที่เป็นสากล ชีวิตในราชสำนักที่หรูหรา การแสวงประโยชน์ทางทหารที่ยอดเยี่ยมไม่ดึงดูดใจแมรี่ ความโหดร้ายใด ๆ ความรุนแรงต่อความรู้สึกตามธรรมชาติของมนุษย์ทำให้เธอเสียใจ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดการประท้วงที่โกรธแค้นในตัวเธอ แต่ทำให้เกิดความเศร้าโศกเล็กน้อย ที่สำคัญที่สุด เธอเห็นใจผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความรัก ในเวลาเดียวกัน เธอเข้าใจความรักไม่ใช่เป็นบริการที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้หญิงและไม่ใช่เป็นความหลงใหลในพายุที่รุนแรง แต่เป็นแรงดึงดูดทางธรรมชาติที่อ่อนโยนต่อกันและกันด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์และเรียบง่าย ทัศนคติต่อความรักนี้ทำให้เลอ มาเรียใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์พื้นบ้านมากขึ้น

ตำนานเซลติกของ Tristan และ Isolde เป็นที่รู้จักในการดัดแปลงภาษาฝรั่งเศสจำนวนมาก แต่หลายคนได้หายไปอย่างสมบูรณ์ในขณะที่มีเพียงเศษเล็กเศษน้อยเท่านั้นที่รอดจากผู้อื่น โดยการเปรียบเทียบนวนิยายภาษาฝรั่งเศสทั้งหมดที่รู้จักทั้งหมดและบางส่วนเกี่ยวกับ Tristan รวมถึงการแปลเป็นภาษาอื่น ๆ มันกลับกลายเป็นว่าเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูโครงเรื่องและลักษณะทั่วไปของนวนิยายฝรั่งเศสที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้มาถึงเรา (กลางศตวรรษที่ 12) ซึ่งฉบับทั้งหมดเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึง

ทริสตัน ราชโอรสของกษัตริย์ สูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และถูกพ่อค้าชาวนอร์เวย์ลักพาตัวไป หลังจากรอดจากการถูกจองจำ เขาก็จบลงที่คอร์นวอลล์ ที่ราชสำนักของลุงมาร์ค มาร์ก ผู้เลี้ยงดูทริสตัน และเมื่อแก่แล้วและไม่มีบุตร ตั้งใจจะให้เขาเป็นทายาทของเขา เมื่อเติบโตขึ้น Tristan กลายเป็นอัศวินที่เก่งกาจและให้บริการอันมีค่ามากมายแก่บ้านเกิดของเขา เมื่อเขาได้รับบาดเจ็บจากอาวุธวางยาพิษ และไม่พบวิธีรักษา เขาจึงลงเรือด้วยความสิ้นหวังและแล่นเรือไปโดยสุ่ม ลมพาเขามาที่ไอร์แลนด์และราชินีในท้องที่เชี่ยวชาญด้านยาโดยไม่รู้ว่า Tristan ฆ่า Morolt ​​น้องชายของเธอในการดวลรักษาเขา เมื่อทริสตันกลับมายังคอร์นวอลล์ ขุนนางท้องถิ่นด้วยความอิจฉาริษยา เรียกร้องให้มาร์กแต่งงานและมอบทายาทสืบราชบัลลังก์ให้แก่ประเทศ มาร์คจึงประกาศว่าเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวที่มีผมสีทองซึ่งร่วงหล่นจากนกนางแอ่นที่บินได้เท่านั้น ทริสตันไปค้นหาความงาม เขาแล่นเรือสุ่มอีกครั้งและจบลงที่ไอร์แลนด์อีกครั้ง ซึ่งเขาจำได้ว่ามีพระราชธิดา Isolde the Golden-haired เด็กผู้หญิงที่เป็นเจ้าของผม หลังจากเอาชนะมังกรพ่นไฟที่ทำลายล้างไอร์แลนด์ ทริสตันได้รับมือของอิโซลเดจากกษัตริย์ แต่ประกาศว่าตัวเขาเองจะไม่แต่งงานกับเธอ แต่จะรับเธอเป็นเจ้าสาวให้กับลุงของเขา เมื่อเขาและอิซึลต์อยู่บนเรือไปคอร์นวอลล์ พวกเขาเข้าใจผิดว่าดื่ม "ยาแห่งความรัก" ที่แม่ของอิเซิลต์ให้เธอเพื่อที่เมื่อพวกเขาดื่มมัน เธอและคิงมาร์คจะผูกพันด้วยความรักตลอดไป Tristan และ Isolde ไม่สามารถต่อสู้กับความปรารถนาที่ยึดครองพวกเขาได้: จากนี้ไปจนกว่าจะสิ้นสุดวันของพวกเขาพวกเขาจะเป็นของกันและกัน เมื่อมาถึงคอร์นวอลล์ Isolde กลายเป็นภรรยาของ Mark แต่ความหลงใหลของเธอผลักดันให้เธอไปหาจุดนัดพบอย่างลับๆกับทริสตัน ข้าราชบริพารพยายามตามล่าพวกเขา แต่ก็ไม่เป็นผล และมาร์กผู้ใจกว้างก็พยายามที่จะไม่สังเกตเห็นสิ่งใด ในที่สุดคู่รักก็ถูกจับและศาลตัดสินประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม Tristan สามารถหลบหนีไปกับ Isolde ได้และพวกเขาก็หลงทางอยู่ในป่าเป็นเวลานาน มีความสุขกับความรัก แต่ประสบกับความยากลำบากอย่างมาก ในที่สุด มาร์กก็ให้อภัยพวกเขาโดยมีเงื่อนไขว่าทริสตันต้องออกจากการลี้ภัย เมื่อออกจากบริตตานีแล้ว ทริสตันแต่งงานด้วยชื่อที่คล้ายคลึงกัน กับอิโซลเดอีกคนหนึ่งที่มีชื่อเล่นว่าเบโลรูกา แต่ทันทีหลังจากงานแต่งงาน เขากลับใจจากสิ่งนี้และยังคงซื่อสัตย์ต่อ Isolde แห่งแรก หลายต่อหลายครั้งที่อิดออดจากการพลัดพรากจากคนรัก เขาได้แต่งตัวมาที่คอร์นวอลล์เพื่อแอบดูเธออย่างลับๆ ได้รับบาดเจ็บสาหัสในบริตตานีในการปะทะกันครั้งหนึ่ง เขาส่งเพื่อนที่ซื่อสัตย์ไปที่คอร์นวอลล์เพื่อพาไอโซลเดมาให้เขา ผู้ซึ่งคนเดียวสามารถรักษาเขาได้ เผื่อโชคดีให้เพื่อนออกเรือใบสีขาว แต่เมื่อเรือที่มีอิโซลเดปรากฏขึ้นที่ขอบฟ้า ภรรยาที่หึงหวงเมื่อทราบข้อตกลงแล้วจึงบอกทริสตันให้บอกว่าใบบนเรือนั้นเป็นสีดำ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทริสตันก็ตาย อิโซลเดเข้ามาหาเขา นอนอยู่ข้างๆ เขาและเสียชีวิตด้วย พวกเขาถูกฝังและในคืนเดียวกันต้นไม้สองต้นก็งอกออกมาจากหลุมศพทั้งสองของพวกเขาซึ่งมีกิ่งก้านพันกัน

ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ทำซ้ำรายละเอียดทั้งหมดของเรื่องราวของเซลติกได้อย่างแม่นยำโดยคงสีที่น่าเศร้าไว้และแทนที่การสำแดงขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของเซลติกเกือบทุกแห่งด้วยคุณสมบัติของชีวิตอัศวินชาวฝรั่งเศส จากเนื้อหานี้ เขาสร้างเรื่องราวบทกวี ตื้นตันใจด้วยความรู้สึกและความคิดร่วมกัน ซึ่งทำให้จินตนาการของคนรุ่นเดียวกันของเขาสะดุดและทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมายาวนาน

ความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้ส่วนใหญ่เกิดจากสถานการณ์พิเศษที่วางตัวละครและแนวคิดเกี่ยวกับความรู้สึกของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ Tristan ประสบ สถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบงำด้วยจิตสำนึกอันเจ็บปวดของความขัดแย้งที่สิ้นหวังระหว่างความรักของเขาและ รากฐานทางศีลธรรมของสังคมทั้งหมดผูกมัดเขา Tristan อ่อนระโหยโรยแรงด้วยจิตสำนึกของความไร้ระเบียบแห่งความรักของเขาและการดูถูกที่เขาทำกับ King Mark ซึ่งนำเสนอในนวนิยายด้วยคุณสมบัติของขุนนางและความเอื้ออาทรที่หายาก เช่นเดียวกับทริสตัน มาร์กเองก็ตกเป็นเหยื่อของเสียงของ "ความคิดเห็นสาธารณะ" ของอัศวินศักดินา

เขาไม่ต้องการแต่งงานกับ Isolde และหลังจากนั้นเขาก็ไม่เคยสงสัยหรืออิจฉา Tristan ผู้ซึ่งเขายังคงรักในฐานะลูกชายของเขาเอง แต่ตลอดเวลาเขาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อการยืนกรานของพวกหลอกลวง-บารอน ชี้ให้เขาเห็นว่าตำแหน่งอัศวินและเกียรติยศของเขาต้องทนทุกข์ทรมานที่นี่ และถึงกับข่มขู่เขาด้วยการจลาจล อย่างไรก็ตาม มาร์คพร้อมเสมอที่จะให้อภัยผู้กระทำผิด ทริสตันจดจำความใจดีของมาร์คอยู่เสมอ และจากสิ่งนี้ ความทุกข์ทางศีลธรรมของเขาก็ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น

ทัศนคติของผู้เขียนต่อความขัดแย้งทางศีลธรรมและสังคมของทริสตันและอิโซลเดกับสิ่งแวดล้อมนั้นไม่ชัดเจน ในอีกด้านหนึ่ง ดูเหมือนว่าเขาจะรับรู้ถึงความถูกต้องของศีลธรรมที่มีอยู่ในปัจจุบัน เช่น บังคับให้ Tristan ถูกทรมานด้วยจิตสำนึกของ "ความผิด" ของเขา ความรักของทริสตันและอิโซลเดปรากฏต่อผู้เขียนว่าเป็นความโชคร้าย ซึ่งยาแห่งความรักนั้นต้องโทษ แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ปิดบังความเห็นอกเห็นใจในความรักนี้ แสดงถึงน้ำเสียงที่ดีของทุกคนที่มีส่วนร่วมในความรัก และแสดงความพึงพอใจอย่างชัดเจนต่อความล้มเหลวหรือความตายของศัตรูของคู่รัก ภายนอก ต้นแบบของยาความรักที่อันตรายถึงชีวิตช่วยผู้เขียนให้พ้นจากความขัดแย้ง แต่เห็นได้ชัดว่าบรรทัดฐานนี้ใช้เพื่อปกปิดความรู้สึกของเขาเท่านั้น และภาพทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ก็พูดถึงทิศทางที่แท้จริงของความเห็นอกเห็นใจของเขาอย่างชัดเจน เมื่อไม่ถึงการประณามอย่างเปิดเผยของระบบศักดินาอัศวินด้วยการกดขี่และอคติ ผู้เขียนรู้สึกได้ถึงความผิดพลาดและความรุนแรงภายใน ภาพของนวนิยายของเขา การยกย่องความรักที่มีอยู่ในนั้นซึ่ง "แข็งแกร่งกว่าความตาย" และไม่ต้องการที่จะคำนึงถึงลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้นโดยสังคมศักดินาหรือกฎหมายของคริสตจักรคาทอลิกโดยมีองค์ประกอบของการวิพากษ์วิจารณ์ รากฐานของสังคมนี้มาก

ทั้งนวนิยายเรื่องแรกและนวนิยายฝรั่งเศสเรื่องอื่นๆ เกี่ยวกับทริสตันทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมากมายในประเทศแถบยุโรปส่วนใหญ่ - ในเยอรมนี อังกฤษ สแกนดิเนเวีย สเปน อิตาลี ฯลฯ และยังได้รับการแปลเป็นภาษาเช็กและเบลารุสอีกด้วย จากการดัดแปลงทั้งหมดเหล่านี้ ที่สำคัญที่สุดคือนวนิยายเยอรมันโดย Gottfried of Strassburg (ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งโดดเด่นสำหรับการวิเคราะห์อย่างละเอียดของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของตัวละครและคำอธิบายที่เชี่ยวชาญเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตอัศวิน เป็นเพลง "Tristan" ของ Gottfried ที่มีส่วนสำคัญในการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 19 ความสนใจในบทกวีในเรื่องยุคกลางนี้ เขาทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดสำหรับโอเปร่า Tristan und Isolde (1859) ที่มีชื่อเสียงของ Wagner

ผู้สร้างนวนิยายอาร์เธอร์ตัวจริงซึ่งให้ตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้คือกวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 Chretien de Troy ซึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานที่ราชสำนักของ Mary of Champagne ในแง่ของความคมชัดของความคิด ความมีชีวิตชีวาของจินตนาการ การสังเกต และทักษะทางเทคนิค เขาเป็นหนึ่งในกวีที่โดดเด่นที่สุดของยุคกลาง นิทานเซลติกถูกใช้โดย Chrétien เป็นวัตถุดิบ ซึ่งเขาสร้างขึ้นใหม่ด้วยความหมายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

กรอบของราชสำนักอาเธอร์ซึ่งนำมาจากพงศาวดารของกัลฟริดทำหน้าที่เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้นซึ่งเขาใช้ภาพชีวิตของสังคมอัศวินร่วมสมัยอย่างสมบูรณ์โดยวางตัวและแก้ไขปัญหาที่สำคัญมากที่สังคมนี้ควรได้รับ ด้วยเหตุนี้ ปัญหาจึงครอบงำนิยายของ Chrétien เหนือการผจญภัยที่น่าตื่นเต้นที่สุดและภาพที่สดใส แต่วิธีที่ Chrétien เตรียมการแก้ปัญหานี้หรือปัญหานั้นปราศจากการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและการจรรโลงใจใดๆ เนื่องจากเขาใช้ตำแหน่งที่เป็นไปได้ภายในและอิ่มตัวเรื่องราวที่มีชีวิตชีวาของเขาด้วยการสังเกตที่เฉียบแหลมและรายละเอียดที่งดงาม

นวนิยายของ Chrétien แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ในสมัยก่อน Chrétien พรรณนาถึงความรักว่าเป็นความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นมนุษย์ โดยปราศจากความเพ้อฝันและความซับซ้อนในอุดมคติ

นั่นคือนวนิยายเรื่อง "Erek and Enida"

Erec ลูกชายของ King Lak อัศวินในราชสำนักของ Arthur อันเป็นผลมาจากการผจญภัยครั้งหนึ่งได้ตกหลุมรักกับหญิงสาวสวยหายากชื่อ Enida ผู้ซึ่งอาศัยอยู่อย่างยากจนข้นแค้น เขาขอแต่งงานจากพ่อของเอนิดา ซึ่งเห็นด้วย มากเพื่อความสุขของหญิงสาว เมื่อรู้เรื่องนี้ ลูกพี่ลูกน้องผู้มั่งคั่งของเอนิดาก็อยากจะจัดหาชุดหรูหราให้เธอ แต่เอเร็คประกาศว่าเธอจะได้รับชุดของเธอจากพระหัตถ์ของราชินีเจนิเยฟราเท่านั้น และพาเธอไปในชุดที่สวมใส่ที่น่าสังเวช ทุกคนในราชสำนักของอาเธอร์ต่างตกตะลึงในความงามของเอนิดา ไม่นานหลังจากนั้น Erec พาภรรยาของเขาไปที่อาณาจักรของเขา ซึ่งในตอนแรกพวกเขาอาศัยอยู่อย่างมีความสุข แต่แล้วข้าราชบริพารก็เริ่มบ่นว่า Erek จากความรักที่มากเกินไปสำหรับภรรยาของเขา ได้รับการเอาใจใส่และสูญเสียความกล้าหาญของเขาไป เอนิดาได้ยินเช่นนี้ก็ร้องไห้ในตอนกลางคืน เมื่อทราบเหตุผลของน้ำตาของเธอแล้ว Erek ก็เห็นความไม่ไว้วางใจในตัวเองจากภรรยาของเขาและประกาศอย่างโกรธจัดว่าเขาถูกส่งตัวไปแสดงฝีมือในทันที แต่เขาตั้งเงื่อนไขว่า Enida จะเดินหน้าต่อไป ไม่ว่าเธอจะเจออันตรายอะไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด เธอจะต้องหันกลับมาและเตือนสามีของเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ เอเร็คต้องทนต่อการเผชิญหน้าที่ยากลำบากมากมายกับโจร อัศวินที่หลงทาง ฯลฯ และเอนิดาหลายครั้งที่ฝ่าฝืนข้อห้าม เตือนเขาอย่างระมัดระวังถึงอันตราย กาลครั้งหนึ่งเมื่อเอิร์ลผู้ปกป้องพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากต้องการจะฆ่าเอเร็คในเวลากลางคืนอย่างทรยศเพื่อครอบครองเธอ มีเพียงความทุ่มเทและไหวพริบของเอนิดาเท่านั้นที่ช่วยชีวิตเขาได้ ในที่สุด หลังจากการทดลองหลายครั้ง บาดแผลเต็มไปด้วยบาดแผล แต่ได้รับชัยชนะ พิสูจน์ความกล้าหาญของเขาและคืนดีกับเอนิดา เอเร็คก็กลับบ้าน และชีวิตที่มีความสุขของพวกเขาก็กลับคืนมา

Chrétienในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เกิดคำถาม: ความรักเข้ากันได้กับการกระทำที่กล้าหาญหรือไม่? แต่ในกระบวนการแก้ไขปัญหานี้ เขามาถึงการกำหนดรูปแบบอื่นที่กว้างกว่าและสำคัญกว่า ความสัมพันธ์ระหว่างคู่รักควรเป็นอย่างไร และจุดประสงค์ของผู้หญิงในฐานะคู่รักคืออะไร? แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิบัติต่อภรรยาของเขาของ Erec นั้นแสดงให้เห็นถึงความหยาบคายและความเผด็จการตามแบบฉบับของประเพณีในสมัยนั้น แต่นวนิยายเรื่องนี้โดยรวมเป็นการขอโทษต่อศักดิ์ศรีของผู้หญิง Chrétienต้องการแสดงให้เห็นไม่เพียง แต่ความกล้าหาญที่เข้ากันได้กับความรัก แต่ยังรวมถึงภรรยาและคู่รักที่สามารถรวมไว้ในผู้หญิงคนหนึ่งที่นอกเหนือจากทั้งหมดนี้ยังสามารถเป็นเพื่อนผู้ช่วยที่กระตือรือร้นของสามีของเธอ ในทุกเรื่อง

Chrétien ยังคงยกศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเธอขึ้นอย่างมาก โดยเผยให้เห็นถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมและความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ของเธอ แนวโน้มต่อต้านการดูหมิ่นของนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในตอนสุดท้าย

หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทาง Erec ได้เรียนรู้ว่ามีสวนที่สวยงาม มีอัศวินที่น่าเกรงขามเข้ามาปกป้อง ไปที่นั่นและเอาชนะอัศวิน ด้วยความยินดีอย่างยิ่งของผู้ที่ได้รับอิสรภาพ ปรากฎว่าอัศวินคนนี้ตกเป็นเหยื่อของคำพูดที่เขามอบให้กับ "แฟนสาว" ของเขาโดยประมาทโดยเอนกายลงบนเตียงสีเงินกลางสวนไม่ทิ้งเธอไว้จนกว่าคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งกว่าเขาจะปรากฏตัว ตอนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปรียบเทียบความรักที่ไม่บังคับของเอเร็คและเอนิดากับความรักที่มีลักษณะของการเป็นทาส

ในทางตรงกันข้าม ในนวนิยายเล่มหลังของเขา ซึ่งเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของมารีแห่งช็องปาญ Chrétien แสดงให้เห็นถึงทฤษฎีความรักในราชสำนัก สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในนวนิยายของเขา Lancelot หรือ Knight of the Cart

อัศวินรูปร่างหน้าตาน่าเกรงขามที่ไม่รู้จักได้ลักพาตัวราชินีเจนีฟรา ซึ่งเซเนสชาล เคย์ผู้โอ้อวดและไม่มีนัยสำคัญไม่สามารถปกป้องได้ แลนสล็อตหลงรักราชินีไล่ตาม เขาถามคนแคระที่เขาพบระหว่างทางที่ผู้ลักพาตัวออกไป ซึ่งคนแคระสัญญาว่าจะตอบว่าแลนสล็อตตกลงที่จะนั่งในเกวียนก่อนหรือไม่ หลังจากลังเลอยู่ครู่หนึ่ง แลนสล็อตเพื่อเห็นแก่ความรักอันไม่มีขอบเขตที่เขามีต่อ Genievre ตัดสินใจที่จะอดทนต่อความอัปยศอดสูนี้ หลังจากการผจญภัยสุดอันตรายหลายครั้ง เขาไปถึงปราสาทของกษัตริย์ Bademagyu ที่ซึ่งลูกชายของ Meleagan ผู้ลักพาตัว Genievra ภายหลังได้จับกุม Genievra ไว้เป็นเชลย เพื่อปลดปล่อยเธอ แลนสล็อตท้าให้เมลีแกนต่อสู้กันตัวต่อตัว ระหว่างการสู้รบ เมื่อเห็นว่าลูกชายของเขากำลังมีช่วงเวลาที่เลวร้าย Bademagyu จึงขอความช่วยเหลือจาก Genievra ซึ่งกำลังดูการสู้รบอยู่ และเธอก็สั่งให้แลนสล็อตยอมจำนนต่อศัตรู ซึ่งเขาทำตามหน้าที่ ทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย บาเดมากิวผู้ซื่อสัตย์ประกาศให้แลนสล็อตเป็นผู้ชนะและพาเขาไปหาเจนิเยฟร์ แต่เธอก็ละสายตาจากคนรักที่สับสน ด้วยความยากลำบากอย่างมาก เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับสาเหตุของความโกรธของ Genievra: ความโกรธเกิดจากการที่เขายังลังเลอยู่ครู่หนึ่งก่อนจะขึ้นรถ หลังจากแลนสล็อตต้องการฆ่าตัวตายด้วยความสิ้นหวัง Genievra ให้อภัยเขาและนัดกับเขาเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่เขารักเธอ Genieura ที่เป็นอิสระกลับมาที่ราชสำนักของเธอ ในขณะที่พวก Meleagan ยึด Lancelot และกักขังเขาไว้อย่างทรยศ ที่ศาลของอาเธอร์มีการจัดการแข่งขันซึ่งแลนสล็อตได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วจึงกระตือรือร้นที่จะมีส่วนร่วม ภรรยาของผู้คุมต้องทัณฑ์บน ปล่อยให้เขาไปสักสองสามวัน แลนสล็อตต่อสู้ในทัวร์นาเมนต์ Genievra รู้จักเขาด้วยความกล้าหาญของเขาและตัดสินใจที่จะตรวจสอบลางสังหรณ์ของเขา เธอบอกอัศวินให้บอกเธอว่าเธอขอให้เขาต่อสู้อย่างเลวร้ายที่สุด แลนสล็อตเริ่มทำตัวเหมือนคนขี้ขลาด กลายเป็นคนหัวเราะเยาะ จากนั้น Genievra ยกเลิกคำสั่งของเขา และ Lancelot ได้รับรางวัลที่หนึ่ง หลังจากนั้นเขาก็ออกจากการแข่งขันอย่างเงียบๆ และกลับไปที่ดันเจี้ยน ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้เป็นคำอธิบายว่าน้องสาวของเมลีแกน ซึ่งแลนสล็อตให้บริการอย่างดีเยี่ยม ได้ค้นพบสถานที่กักขังของเขาและช่วยเขาหลบหนี

"ปัญหา" ทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้คือการแสดงให้เห็นว่าคู่รัก "ในอุดมคติ" ควรรู้สึกอย่างไรและเขาควรประพฤติตนอย่างไรในกรณีต่างๆ ของชีวิต งานดังกล่าวที่ Chrétien ได้รับจาก Marie of Champagne ต้องมีน้ำหนักมากสำหรับเขา และสิ่งนี้อธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ได้อ่านนวนิยายเรื่องนี้จบ ซึ่งกวีอีกคนหนึ่งซึ่งทำงานให้กับมารีย์เขียนให้เสร็จสำหรับเขา

ในนวนิยายเรื่องต่อไปของเขา Ewen หรืออัศวินแห่งราชสีห์ Chrétien แยกตัวออกจากความสุดโต่งของหลักคำสอนของราชสำนัก อย่างไรก็ดี ด้วยมุมมองโลกทัศน์และสไตล์ของข้าราชบริพาร เขาหยิบยกปัญหาเรื่องความเข้ากันได้ของการหาประโยชน์และความรักมาใช้อีกครั้ง แต่ที่นี่เขากำลังมองหาวิธีประนีประนอม

นวนิยายของ Chrétien ทำให้เกิดการลอกเลียนแบบจำนวนมากทั้งในฝรั่งเศสและต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักวิจารณ์ชาวสวาเบียน Hartmann von Aue (1190-1200) ซึ่งไม่ด้อยกว่า Chrétien ในด้านศิลปะแห่งการพรรณนาและการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ได้แปลคำว่า “Erek” และ “Iven” เป็นภาษาเยอรมันด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม

กลุ่มสุดท้ายของ "นิทานเบรอตง" วัฏจักรของสิ่งที่เรียกว่า "นวนิยายจอกศักดิ์สิทธิ์" แสดงถึงความพยายามในการสังเคราะห์ศิลปะของอุดมคติทางโลกของนวนิยายอาเธอร์กับแนวคิดทางศาสนาที่โดดเด่นของสังคมศักดินา ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนั้นพบเห็นได้ในคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินของเหล่าเทมพลาร์ เซนต์จอห์น ฯลฯ ซึ่งเฟื่องฟูในช่วงเวลานี้ ในขณะเดียวกัน กวีแฟนตาซีที่ดึงมาจากนิทานพื้นบ้านเซลติกโดยความรักของอัศวินนั้นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับลวดลายของ ตำนานคริสเตียนและลัทธินอกรีต

แนวโน้มเหล่านี้แสดงออกมาในรูปแบบต่อมาของเรื่องจอกศักดิ์สิทธิ์ ตำนานนี้มีประวัติที่ค่อนข้างซับซ้อน หนึ่งในผู้เขียนคนแรกๆ ที่รับหน้าที่ในการประมวลผลก็คือ Chretien de Troyes คนเดียวกัน

ในนวนิยาย Perceval ของ Chrétien de Troy หรือ Tale of the Grail ว่ากันว่าหญิงม่ายของอัศวินซึ่งสามีและลูกชายหลายคนเสียชีวิตในสงครามและการแข่งขันที่ต้องการปกป้องลูกชายคนสุดท้ายของเธอที่เรียกว่า Perceval จาก อันตรายจากชีวิตอัศวิน ตั้งรกรากอยู่กับเขาในป่าทึบ แต่ชายหนุ่มเมื่อโตขึ้นเห็นอัศวินเดินผ่านป่า ทันใดนั้นอัศวินที่ถือกำเนิดก็พูดขึ้นในตัวเขา เขาประกาศกับแม่ของเขาว่าเขาอยากจะเป็นเหมือนพวกเขาอย่างแน่นอน และเธอต้องปล่อยให้เพอร์เซวาลไปที่ราชสำนักของกษัตริย์อาเธอร์ ในตอนแรก การขาดประสบการณ์ของเขาทำให้เขาทำผิดพลาดที่น่าขัน แต่ในไม่ช้าทุกคนก็ซาบซึ้งในความกล้าหาญของเขา ในการเดินทางครั้งหนึ่งของเขา Perceval เข้าไปในปราสาทซึ่งเขาได้เห็นฉากแปลก ๆ ที่กลางห้องโถงมีอัศวินป่วยเก่าเจ้าของปราสาทและขบวนเดินผ่านเขา ก่อนอื่นพวกเขาพกหอกจากปลายเลือดที่หยดจากนั้นก็เรือที่เป็นประกายระยิบระยับ - จอกและในที่สุดก็เป็นแผ่นเงิน Perceval ด้วยความเจียมเนื้อเจียมตัวไม่กล้าถามว่าทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร ตื่นขึ้นในตอนเช้าในห้องที่จัดสรรให้เขา เขาเห็นว่าปราสาทว่างเปล่าและจากไป ในเวลาต่อมาเขารู้ว่าถ้าเขาถามถึงความหมายของขบวนแห่ เจ้าของปราสาทจะหายป่วยทันที และความเจริญรุ่งเรืองจะมาถึงคนทั้งประเทศ และความประหม่าที่ไม่เหมาะสมเข้าครอบครองเขาเป็นการลงโทษสำหรับการทำลายหัวใจของแม่โดยการจากไปของเขา หลังจากนั้น Perceval สัญญากับตัวเองว่าจะเข้าไปในปราสาท Grail อีกครั้งและออกเดินทางตามหาเขาเพื่อแก้ไขการกำกับดูแลของเขา ในทางกลับกัน Gauwen หลานชายของ King Arthur ก็ออกเดินทางเพื่อค้นหาการผจญภัย เรื่องราวแตกออกตามคำอธิบายของการผจญภัยของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าความตายทำให้Chrétienไม่สามารถเขียนนวนิยายได้

ผู้เขียนหลายคนซ้ำซากกัน สานต่อนวนิยายของ Chrétien จนถึง 50,000 ข้อและทำให้การผจญภัยกับ Grail เหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้า เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสิ่งที่จอกอยู่ในมุมมองของ Chrétien คุณสมบัติและจุดประสงค์คืออะไร ในทุกโอกาส ภาพของเขาถูกพรากไปจากตำนานของเซลติก และเขาเป็นเครื่องรางที่มีความสามารถในการทำให้ผู้คนอิ่มเอมหรือคงไว้ซึ่งความแข็งแกร่งและชีวิตด้วยการมีอยู่ของมัน ผู้สืบทอดของChrétienไม่ชัดเจนในคะแนนนี้ อย่างไรก็ตาม กวีคนอื่นๆ ผู้ซึ่งหลังจาก Chrétien และค่อนข้างเป็นอิสระจากเขา ได้นำเอาตำนานนี้มาประมวลผล ทำให้ Grail มีการตีความทางศาสนาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งยืมมาจาก Robert de Boron ผู้เขียนบทกวีเกี่ยวกับโยเซฟแห่งเมืองนี้ประมาณ 1,200 บท Arimathea ซึ่งสรุปประวัติศาสตร์ของจอก

โจเซฟแห่งอาริมาเธีย หนึ่งในสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์ ถือถ้วยพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และเมื่อกองทหารโรมันเจาะหอกพระเยซูที่ถูกตรึงที่กางเขน รวบรวมโลหิตที่ไหลเข้าไป ไม่นาน พวกยิวก็จับโยเซฟเข้าคุกและล้อมรั้วเขาไว้ที่นั่น ทำให้เขาต้องอดตาย แต่พระคริสต์ทรงปรากฏต่อนักโทษโดยมอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์แก่เขาซึ่งสนับสนุนความแข็งแกร่งและสุขภาพของเขาจนกระทั่งภายใต้จักรพรรดิ Vespasian เขาได้รับการปล่อยตัว จากนั้นเมื่อรวบรวมคนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน โจเซฟก็แล่นเรือไปกับพวกเขาที่สหราชอาณาจักร ที่ซึ่งเขาก่อตั้งชุมชนเพื่ออนุรักษ์ศาลเจ้าคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งนี้ นั่นคือ "จอกศักดิ์สิทธิ์"

ในตำนานฉบับต่อๆ มา มีการเพิ่มว่าผู้รักษาจอกต้องเป็นคนบริสุทธิ์ คนสุดท้ายของพวกเขาทำ "บาปทางเนื้อหนัง" และการลงโทษสำหรับสิ่งนี้คืออาการบาดเจ็บที่เขาได้รับ เขาไม่สามารถตายได้มากเท่าที่เขาต้องการ และมีเพียงการใคร่ครวญจอกซึ่งส่งผ่านเขาวันละครั้งเท่านั้นที่ช่วยบรรเทาความทุกข์ของเขาได้เล็กน้อย เมื่ออัศวินผู้บริสุทธิ์ (และนี่คือ Perceval อย่างแม่นยำซึ่งจากการเลี้ยงดูมาของเขาคือ "คนธรรมดาผู้ยิ่งใหญ่") เมื่ออยู่ในปราสาทถามผู้ป่วยเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์ทรมานและความหมายของขบวนกับ Grail ผู้ป่วยจะตายอย่างสงบและคนแปลกหน้าจะกลายเป็นผู้พิทักษ์ถ้วยศักดิ์สิทธิ์

การแทนที่เครื่องรางของเซลติกที่ยอดเยี่ยมนี้โดยศาลศาสนาคริสต์เป็นลักษณะเฉพาะ การผจญภัยของอัศวินที่ยอดเยี่ยมเพื่อเห็นแก่เกียรติยศและศักดิ์ศรี - ด้วยการรับใช้ทางศาสนาที่ต่ำต้อย ลัทธิแห่งความปิติยินดีและความรักทางโลก - โดยหลักบำเพ็ญพรหมจรรย์ แนวโน้มเดียวกันนี้สังเกตเห็นได้ชัดเจนในการดัดแปลงตำนาน Grail ในภายหลังทั้งหมด ซึ่งปรากฏเป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 13 ในฝรั่งเศสและประเทศอื่นๆ ในยุโรป

อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดประเภทนี้คือ Parzival โดยกวีชาวเยอรมัน Wolfram von Eschenbach (ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นงานที่สำคัญและเป็นอิสระที่สุดของประเภทนี้ในวรรณคดีเยอรมันยุคกลาง บทกวีของวูลแฟรมนั้นตามหลัง Perceval ของ Chrétien de Troy แต่ได้เบี่ยงเบนไปจากแนวความคิดใหม่ที่มีนัยสำคัญหลายประการ

ในบทกวีของวูลแฟรม จอกเป็นอัญมณีที่เทวดามาจากสวรรค์ เขามีพลังมหัศจรรย์ที่จะทำให้ทุกคนอิ่มตามความปรารถนาของเขาเพื่อให้เยาวชนและความสุข ปราสาทแห่ง Grail ได้รับการปกป้องโดยอัศวิน ซึ่ง Wolfram เรียกว่า "Templar" อัศวินจอกถูกห้ามไม่ให้รับใช้ด้วยความรัก มีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถแต่งงานได้ เมื่อประเทศถูกทิ้งโดยไม่มีกษัตริย์ อัศวินคนหนึ่งถูกส่งมาเพื่อปกป้องประเทศ แต่เขาไม่มีสิทธิ์บอกชื่อและที่มาของเขาให้ใครทราบ ดังนั้น บุตรชายของ Parzival Lohengrin จึงถูกส่งโดย Grail เพื่อปกป้อง Elsa ดัชเชสแห่ง Brabant ผู้ซึ่งถูกกดขี่โดยข้าราชบริพารผู้ดื้อรั้น Lohengrin เอาชนะศัตรูของ Elsa และเธอก็กลายเป็นภรรยาของเขา แต่ต้องการทราบชื่อและที่มาของเขา ฝ่าฝืนคำสั่งห้าม และ Lohengrin ต้องกลับไปยังประเทศของเขา Lohengrin ของ Wolfram - "อัศวินหงส์" ล่องเรือจากประเทศที่ไม่รู้จักในเรือที่วาดโดยหงส์ - เรื่องราวที่รู้จักในมหากาพย์ฝรั่งเศสและรวมโดย Wolfram ในวงกลมแห่งตำนานเกี่ยวกับ Grail

บทกวีนี้นำหน้าด้วยบทนำที่ครอบคลุม ซึ่งยังขาดหายไปจาก Chrétien และอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของพ่อแม่ของ Parzival

พ่อของเขาออกเดินทางไปผจญภัยทางทิศตะวันออก ทำหน้าที่เป็นกาหลิบแห่งแบกแดดและปลดปล่อยเจ้าหญิงมัวร์ ซึ่งกลายมาเป็นภรรยาของเขาและให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งแก่เขา เมื่อกลับมายังประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ เขาได้รับชัยชนะจากเจ้าหญิงชาวคริสต์ที่สวยงามและอาณาจักรด้วยความกล้าหาญ หลังจากที่เขาเสียชีวิตแต่เนิ่นๆ หญิงหม้ายจากไปด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งในทะเลทรายที่รกร้างว่างเปล่า บ้านเกิดของ Parzival ในตอนท้ายของบทกวี Parzival พบกับพี่ชาย "ตะวันออก" ของเขาซึ่งออกไปตามหาพ่อของเขาและการต่อสู้กันตัวต่อตัวเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาซึ่งพวกเขามีความเท่าเทียมกันในความกล้าหาญและความแข็งแกร่งและเข้าสู่พันธมิตรที่เป็นมิตร

บทนำและบทสรุปนี้ขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของบทกวีของวูลแฟรม กวียืนหยัดในมุมมองของความสามัคคีระหว่างประเทศของวัฒนธรรมอัศวิน โดยโอบรับมุมมองอุดมคติของเขาทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก รวมเป็นหนึ่งโดยสงครามครูเสด ในแง่นี้ ปาร์ซิวาลของเขาเป็นความพยายามที่สำคัญที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในการสังเคราะห์บทกวีของวัฒนธรรมนี้ในองค์ประกอบทางโลกและทางจิตวิญญาณภายในกรอบของโลกทัศน์ของสังคมศักดินา

"Parzival" ของ Wolfram ยังถูกใช้โดย Richard Wagner ในการสร้างโอเปร่าที่มีชื่อเสียงสองเรื่อง - "Lohengrin" (1847) และ "Parzival" (1882)

นอกจากนวนิยายเรื่องโบราณและเรื่อง "เบรอตง" แล้ว ความโรแมนติกแบบอัศวินประเภทที่สามก็เกิดขึ้นในฝรั่งเศส เหล่านี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับความผันผวนหรือการผจญภัยซึ่งมักจะไม่ค่อยแม่นยำนักหรือที่เรียกว่านวนิยายไบแซนไทน์เนื่องจากโครงเรื่องของพวกเขาสร้างขึ้นจากลวดลายที่พบในไบแซนไทน์หรือแนวโรแมนติกกรีกตอนปลายเช่นเรืออับปางการลักพาตัวโดยโจรสลัดการรับรู้การบังคับแยกและ การพบปะกันอย่างมีความสุข คู่รัก ฯลฯ เรื่องราวแบบนี้มาที่ฝรั่งเศสโดยปากต่อปาก ตัวอย่างเช่น พวกเขาอาจถูกนำโดยพวกแซ็กซอนจากทางตอนใต้ของอิตาลี (ซึ่งได้รับอิทธิพลจากกรีกอย่างแรง) หรือโดยตรงจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล เรื่องราวกรีก-ไบแซนไทน์เหล่านี้แพร่หลายในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน ในบางกรณีมีการปะปนกับแปลงที่มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย-อาหรับตะวันออก เช่น นิทานพันหนึ่งราตรี ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักที่เร่าร้อนบ่อยครั้งที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยอันน่าสลดใจ ลวดลายประเภทนี้พร้อมกับร่องรอยของชื่อภาษาอาหรับ บางครั้งก็ปรากฏในนวนิยายผจญภัยของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ไม่ควรสันนิษฐานว่าแหล่งที่มาโดยตรงของนวนิยายเหล่านี้จำเป็นต้องมีเรื่องราวของกรีก-ไบแซนไทน์หรือภาษาอาหรับ ในกรณีส่วนใหญ่ เรื่องราวกรีก-ไบแซนไทน์และบางส่วนของชาวตะวันออกเป็นเพียงแรงผลักดันและบางส่วนเป็นแบบอย่างสำหรับผลงานของกวีชาวฝรั่งเศส ที่ดึงเนื้อหาจากแหล่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในระดับมาก และ: ประเพณีกวีท้องถิ่นหรือของจริง เหตุการณ์

สำหรับนวนิยาย "ไบแซนไทน์" ซึ่งพัฒนาค่อนข้างช้ากว่านวนิยายโบราณและเบรอตง มันเป็นลักษณะเฉพาะเมื่อเทียบกับพวกเขาที่พวกเขาเข้าใกล้ชีวิตประจำวัน: การขาดสิ่งเหนือธรรมชาติเกือบสมบูรณ์รายละเอียดจำนวนมากในชีวิตประจำวันความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมของ โครงเรื่องและโทนสีของการบรรยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างตอนปลายของประเภท (ศตวรรษที่สิบสาม) เมื่อรสนิยมแปลกใหม่ลดลงและเมื่อรวมกับการถ่ายโอนฉากแอ็คชั่นของนวนิยายเหล่านี้ไปยังฝรั่งเศสแล้วพวกเขาก็เต็มไปด้วยสีสันในชีวิตประจำวัน คุณสมบัติที่สำคัญของนวนิยายเหล่านี้ก็คือว่าจุดศูนย์กลางในนั้นมักถูกครอบครองโดยธีมความรัก

นวนิยายแนวนี้ธรรมดาที่สุดหลายเล่ม ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "งดงาม" มีโครงเรื่องเหมือนกัน ซ้ำแล้วซ้ำอีกด้วยรูปแบบเล็กน้อย: เด็กสองคนที่เติบโตมาด้วยกันตั้งแต่วัยเด็ก ตื้นตันใจด้วยความรักใคร่อันอ่อนโยนต่อกัน ซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กลายเป็นความรักที่ไม่อาจต้านทานได้ อย่างไรก็ตาม การแต่งงานของพวกเขาถูกขัดขวางโดยความแตกต่างในสถานะทางสังคม และบางครั้งก็รวมถึงศาสนาด้วย (เขาเป็นคนนอกรีต เธอเป็นคริสเตียน หรือในทางกลับกัน เขาเป็นลูกชายของกษัตริย์ และเธอเป็นเชลยที่ยากจน หรือเขาเป็น อัศวินธรรมดา และเธอเป็นธิดาของจักรพรรดิ และอื่นๆ) พ่อแม่ของพวกเขาแยกพวกเขาออกจากกัน แต่คู่รักก็ค้นหากันอย่างดื้อรั้นและในท้ายที่สุดหลังจากการทดลองหลายครั้งพวกเขาก็รวมกันอย่างมีความสุข

คลาสสิกและในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างแรกสุดของนวนิยายที่ "งดงาม" ซึ่งมีอิทธิพลต่องานประเภทอื่นทั้งหมดในลักษณะนี้ คือ "Floire and Blanchefleur" การบรรยายทั้งหมดนี้ดำเนินไปในโทนเสียงที่ไพเราะและนุ่มนวล ในเรื่องนี้ความเห็นแก่ตัวหรือความรุนแรงของศัตรูของคู่รักไม่ได้เน้นเลย - พ่อของ Fluar ราชานอกรีตที่ไม่ต้องการให้ลูกชายของเขาแต่งงานกับเชลยธรรมดาหรือประมุขแห่งบาบิโลนซึ่งมีฮาเร็มแบลนเชเฟลอร์ ขายโดยพ่อของ Fluard ให้กับพ่อค้าที่มาเยี่ยม ผู้เขียนถ่ายทอดความบริสุทธิ์ของความรู้สึกอ่อนเยาว์ได้อย่างสมบูรณ์แบบรวมถึงเสน่ห์ที่ทุกคนรอบตัวมี เมื่อ Fluard ตามหา Blanchefleur ผู้ซึ่งถูกพรากจากไป ถามทุกคนที่เขาพบเกี่ยวกับเธอระหว่างทาง เจ้าของโรงแรมคนหนึ่งเดาได้ทันทีว่าใครคือคนที่เขารักจากสีหน้าที่เหมือนกันบนใบหน้าของเธอ และจากการแสดงความเศร้าที่เหมือนกันทุกประการ ของเขาในหญิงสาวคนหนึ่งที่เพิ่งผ่านสถานที่เหล่านี้ เมื่อติดอยู่ในฮาเร็ม Fluard ได้รับการช่วยเหลือจากความตายด้วย Blanchefleur เพียงเพราะแต่ละคนพยายามที่จะตำหนิตัวเองทั้งหมดและขอร้องให้ถูกประหารชีวิตก่อนหน้านี้และไม่ถูกบังคับให้มองดูความตายของอีกฝ่าย ความรักที่ "ไม่เคยมีมาก่อน" ดังกล่าวสัมผัสได้ถึงประมุขผู้ให้อภัยทั้งคู่

แนวโน้มต่อต้านชนชั้นสูงที่เห็นใน Floir et Blanchefleur พบการแสดงออกสุดท้ายของพวกเขาในเพลงเทพนิยายของต้นศตวรรษที่สิบสาม Acassin และ Nicolet ซึ่งก้าวข้ามขอบเขตของวรรณกรรมอัศวินอย่างแน่นอน รูปแบบของงานนี้มีความแปลกมาก - การสลับกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว และบทร้อยกรองเล็ก ๆ ที่เสริมด้วยเนื้อเพลงบางส่วน ส่วนหนึ่งเพียงดำเนินต่อของการบรรยายของร้อยแก้วบทก่อนหน้า การค้นหาคำอธิบายในลักษณะพิเศษของการแสดงโดยนักเล่นปาหี่สองคน ซึ่งคนหนึ่งหยิบเรื่องราวของอีกคนหนึ่งขึ้นมาแล้วจึงถ่ายทอดให้เขาอีกครั้ง แบบฟอร์มนี้บ่งบอกถึงต้นกำเนิดพื้นบ้านของแนวเพลงประเภทนี้ นี่เป็นหลักฐานจากรูปแบบพิเศษของเรื่อง ซึ่งผสมผสานบทเพลงที่จริงใจเข้ากับอารมณ์ขันที่มีชีวิตชีวา

เรื่องนี้เป็นเรื่องล้อเลียนของบรรทัดฐานและอุดมคติของอัศวินทั้งหมด

ลูกชายของเคานต์ Aucassin รัก Nicolet เชลย Saracen และฝันถึงชีวิตที่สงบสุขและมีความสุขกับเธอเท่านั้น ความคิดเรื่องเกียรติยศ ความรุ่งโรจน์ การแสวงประโยชน์ทางทหารเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขาที่เขาไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการปกป้องสมบัติของบรรพบุรุษจากศัตรูที่โจมตีพวกเขา หลังจากที่พ่อของเขาสัญญากับเขาว่าจะนัดพบกับนิโคลเล็ตซึ่งถูกเขาขังอยู่ในหอคอยเท่านั้น ออกัสซินจึงตกลงที่จะเข้าสู่สนามรบ แต่เมื่อชนะและจับศัตรูได้ เขารู้ว่าพ่อของเขาไม่ต้องการรักษาสัญญา เขาจึงปล่อยศัตรูโดยไม่เรียกค่าไถ่ ให้คำมั่นว่าจะต่อสู้ต่อไปและพยายามทำร้ายพ่อของออสการ์อย่างสุดความสามารถ

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นในการเยาะเย้ยอย่างตรงไปตรงมาของลำดับชั้นศักดินาและหลักการศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของการปฏิบัติอัศวิน ออกัสซินไม่เคารพหลักคำสอนทางศาสนาอย่างสูงส่งเช่นกัน เมื่อเขาประกาศว่าเขาไม่ต้องการไปสวรรค์หลังความตาย ที่ซึ่งมีเพียง "พระสงฆ์ที่อนาถาและง่อย" แต่ชอบที่จะอยู่ในนรกซึ่งมีมากกว่านั้นมาก สนุก - “ถ้ามีแฟนสาวที่อ่อนโยนของเขาอยู่กับเขาที่นั่น

แม้จะน้อยกว่า Floire, Acassin ก็ดูเหมือนอัศวิน ตัวแทนคนอื่น ๆ ของอสังหาริมทรัพย์ Rishar มีบทบาทพิเศษในเรื่อง แต่มีบุคคลอื่นๆ ที่มีชีวิตชีวาและแสดงออกในนั้น - สามัญชน คนเฝ้าถนน คนเลี้ยงแกะ แสดงให้เห็นความจริงที่น่าทึ่งในช่วงเวลานั้นและความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในนิยายเกี่ยวกับอัศวิน ลักษณะเฉพาะคือบทสนทนาระหว่าง Aucassin กับคนเลี้ยงแกะที่น่าสงสาร สำหรับคำถามของคนหลังว่าทำไมเขาถึงเศร้าใจนัก ออกัสซินซึ่งกำลังมองหานิโคลเล็ตตอบโดยเปรียบเทียบว่าเขาสูญเสียสุนัขเกรย์ฮาวด์ไปแล้ว คนเลี้ยงแกะจึงอุทานว่า “พระเจ้าข้า! และสุภาพบุรุษเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์อะไรขึ้นมา!”

และตรงกันข้ามกับการสูญเสียที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ เขาพูดเกี่ยวกับความโชคร้ายที่แท้จริงที่เกิดขึ้นกับเขา เขาบังเอิญสูญเสียวัวตัวหนึ่งที่ได้รับมอบหมายให้เขา และเจ้าของเรียกร้องค่าโคเต็มราคาจากเขา ก็ไม่รีรอที่จะดึงที่นอนเก่าออกจากใต้แม่ที่ป่วยของเขา “นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันเสียใจมากกว่าความเศร้าโศกของตัวเอง เพราะเงินมาและไป และถ้าฉันแพ้ตอนนี้ ฉันจะชนะอีกครั้งและจ่ายเพื่อวัวของฉัน สำหรับเรื่องนั้นฉันจะไม่ร้องไห้ และคุณฆ่าเพราะสุนัขตัวเล็กที่มีหมัด ขอสาปแช่งผู้ที่สรรเสริญคุณในเรื่องนี้!”

อีกตัวอย่างหนึ่งของการล้อเลียน (ประเภทที่ต่างออกไปเล็กน้อย) เกี่ยวกับความรักของอัศวินคือเรื่องราวกลอนเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Payen de Mézière เรื่อง The Mule Without a Bridle ซึ่งเป็นการตัดต่อการ์ตูนของตอนและลวดลายที่พบใน Chrétien de Troyes

เด็กสาวบนล่อมาถึงศาลของอาเธอร์ บ่นอย่างขมขื่นว่าบังเหียนของล่อของเธอ ถูกพรากไปจากเธอแล้ว โดยที่เธอไม่สามารถมีความสุขได้ Gauwen อาสาที่จะช่วยเธอและเมื่อเผชิญกับอันตรายร้ายแรงเธอก็ได้รับบังเหียนหลังจากนั้นหญิงสาวก็ขอบคุณเขาและจากไป

การผจญภัยที่อธิบายนั้นซับซ้อนโดยการผจญภัยที่ลึกลับไม่น้อยซึ่งผู้เขียนเล่าอย่างมีชีวิตชีวาและร่าเริงอย่างมากและล้อเล่นอย่างชัดเจนที่ "นิทานเบรอตง"

อาการเหล่านี้ของความเสื่อมโทรมของความรักของอัศวินประกาศชัยชนะในศตวรรษที่สิบสาม รูปแบบใหม่ที่นำเสนอโดยวรรณคดีในเมือง

บทนำ

มหากาพย์ภาษาอังกฤษโบราณตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่ยอดเยี่ยมเนื่องจากไม่เพียงดูดซับภาษาเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมหากาพย์เซลติกและประเพณีพื้นบ้านด้วย

ภาพของกษัตริย์อาร์เธอร์ได้รวมเอาวัฏจักรใหญ่ของนวนิยายอัศวินที่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ นวนิยายเรื่อง Arthur, Arthur และ Merlin, Lancelot of the Lake และเรื่องอื่น ๆ สร้างขึ้นจากตำนานเกี่ยวกับ King Arthur ตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขาได้รับความนิยมไม่เพียง แต่ในอัศวินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย เชื่อกันว่ากษัตริย์อาเธอร์จะฟื้นคืนชีพจากหลุมศพและกลับสู่โลก

เรื่องราวของนวนิยายฝรั่งเศสและอังกฤษหลายเล่มเกี่ยวข้องกับตำนานของกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินของเขา นอกจากอัศวินแล้วยังมีพ่อมดเมอร์ลินและนางฟ้ามอร์กาน่าอีกด้วย องค์ประกอบในเทพนิยายให้ความบันเทิงเป็นพิเศษแก่เรื่องราว

พิจารณาในบทความนี้ถึงความคิดริเริ่มของนวนิยายอังกฤษเกี่ยวกับวัฏจักรอาเธอร์

1. วรรณคดีอังกฤษในยุคกลางตอนต้น

แหล่งที่มาของเรื่องราวเกี่ยวกับกษัตริย์อาร์เธอร์เป็นตำนานของเซลติก ตัวละครกึ่งตำนานกลายเป็นฮีโร่ของตำนานยุคกลางมากมาย ภาพของกษัตริย์อาร์เธอร์ได้รวมเอาวัฏจักรใหญ่ของนวนิยายอัศวินที่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ

มีบางอย่างที่เหมือนกันกับนวนิยายอัศวินฝรั่งเศสในแง่ของโครงเรื่อง นวนิยายอังกฤษของวัฏจักรอาเธอร์มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง นวนิยายฝรั่งเศสมีลักษณะซับซ้อนมาก ธีมของความรักในราชสำนักตรงบริเวณหลักในพวกเขาและได้รับการพัฒนาด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ ในเวอร์ชันภาษาอังกฤษ เมื่อมีการพัฒนาโครงเรื่องที่คล้ายกัน หลักการที่ยิ่งใหญ่และกล้าหาญจะยังคงอยู่ ซึ่งเป็นลักษณะของตำนานที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการสร้างของพวกเขา ความรู้สึกของชีวิตจริงกับความโหดร้าย ศีลธรรมหยาบ กับละครของมันถูกถ่ายทอดในระดับที่มากขึ้น

ในยุค 60 ของศตวรรษที่สิบห้า Thomas Malory (Thomas Malory, ca. 1417--1471) รวบรวม จัดระบบ และประมวลผลนวนิยายของวัฏจักรอาเธอร์ เขาเล่าเนื้อหาของพวกเขาในหนังสือ "The Death of Arthur" (Morte d "Arthur, 1469) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1485 โดยสำนักพิมพ์ Caxton และได้รับความนิยมในทันที หนังสือของ Malory เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของงานวรรณกรรมอังกฤษของวันที่ 15 ศตวรรษ จัดการกับแหล่งที่มาได้อย่างอิสระ ลดความยาว รวมการผจญภัยที่สนุกสนานอย่างชำนาญ นำเรื่องราวส่วนใหญ่ของเขามาเอง Malory รวบรวมจิตวิญญาณของนวนิยายแนวอัศวินได้อย่างสมบูรณ์แบบ เขาเล่าเรื่องราวชีวิตและการหาประโยชน์ของกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินของเขาอย่างน่าทึ่ง รวมไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง ที่ดีที่สุดที่เป็นลักษณะเฉพาะของความรักแบบอัศวินทั้งฝรั่งเศสและอังกฤษ

ตำนานและนวนิยายเกี่ยวกับวัฏจักรอาเธอร์ดึงดูดความสนใจของนักเขียนในยุคต่อ ๆ มา E. Spencer, J. Milton, R. Southey, W. Scott, A. Tennyson, W. Morris และคนอื่น ๆ ตีความโครงเรื่องและภาพของงานในยุคกลางตามมุมมองและข้อกำหนดของพวกเขา

2. ข้อกำหนดเบื้องต้นการก่อตัวของตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์

องค์ประกอบของเซลติกในตำนานของชาวอาเธอร์นั้นเก่าแก่และสำคัญที่สุด ในตอนต้นของยุคของเราอารยธรรมเซลติกได้แบ่งออกเป็นสาขาอิสระหลายแห่งซึ่งแน่นอนว่ามีการแลกเปลี่ยนกันอย่างต่อเนื่องพวกเขามีต้นกำเนิดร่วมกัน แต่เส้นทางและโชคชะตาต่างกันรวมถึงการมีส่วนร่วม การก่อตัวของตำนานอาเธอร์ เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ชนเผ่าเซลติกจำนวนมากห้ามไม่ให้บันทึกข้อความศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรม เมื่อการแบนนี้ถูกยกเลิกหรือถูกลืมไป จะมีการบันทึกเฉพาะตำนานและประเพณีของเซลติกเวอร์ชันล่าสุดเท่านั้น

ร่องรอยของตำนานและตำนานในนิทานของชาวไอริชและเวลส์ในนิทานอาเธอร์นั้นชัดเจนกว่าองค์ประกอบโปรเซลติก อย่างไรก็ตามตัวอย่างเช่นลัทธิเซลติกของทะเลสาบและน้ำพุมาถึงประเพณีของชาวอาเธอร์ซึ่งมีการกล่าวกันมากมายเกี่ยวกับน้ำ: ฮีโร่ใช้เวลาตลอดชีวิตทั้งหมดในส่วนลึกของทะเลสาบ (แลนสล็อตถูกเลี้ยงดูในปราสาทใต้น้ำโดย Lady of the Lake) โผล่ออกมาจากทะเลสาบและกลับมายังทะเลสาบ ดาบของ King Arthur - Excalibur ธีมของฟอร์ดซึ่งไม่ได้ให้ทุกคนค้นหาและการต่อสู้อย่างเด็ดขาดของฮีโร่เกิดขึ้นนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตำนานอาร์เธอร์ Shkunaev S.V. ประเพณีและตำนานของไอร์แลนด์ยุคกลาง - ม., 1991. - ส. 13

ควรสังเกตด้วยว่าลัทธิสัตว์ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวเคลต์มักมีพลังเหนือธรรมชาติและอยู่กับบุคคลในความสัมพันธ์ที่ยากลำบากบางครั้งก็เป็นศัตรูและบางครั้งก็เป็นมิตรภาพ ในตำนานของชาวอาเธอร์นั้น ม้า หมูป่า เหยี่ยว และสุนัข แทบจะมีชื่อเป็นของตัวเองและสามารถสื่อสารกับผู้คนได้ ในขณะที่ยังคงความเป็นอิสระจากพวกมัน

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะกล่าวถึงบทบาทของนกกาในวัฏจักรอาเธอร์ ตามตำนานว่าอาร์เธอร์ไม่ได้ตาย แต่กลายเป็นนกกา และเมื่ออังกฤษตกอยู่ในอันตรายถึงตาย เขาจะกลับมาและช่วยชีวิตเธอ ในบรรดาเซลติกส์ นกกาเป็นตัวละครในตำนาน "นกตัวนี้... มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงอาทิตย์ และต่อมา... มีความเกี่ยวข้องกับเทพนักรบ..." ในโลกแห่งตำนานและตำนาน - SPb., 1995. - ส. 272 ​​​​​​..

คงจะไม่ถูกต้องถ้าจะบอกว่าตำนานของเซลติกเป็นที่มาโดยตรงของตำนานเกี่ยวกับโต๊ะกลมของกษัตริย์อาร์เธอร์ แต่พวกเขาสนับสนุนตำนานเหล่านี้และอาจตามที่ AD Mikhailov ตั้งข้อสังเกตว่า "... เทพนิยายไอริชคือ ... ขนานกัน แม้แต่แบบจำลองตำนานของกษัตริย์อาเธอร์ในระดับหนึ่ง ที่นี่เราไม่ควรสร้างอนุกรมทางพันธุกรรมโดยตรง” Mikhailov AD ตำนานอาเธอร์กับวิวัฒนาการ // Malory T. Death of Arthur - ม., 1974. - ส. 799 .. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องไม่รอบคอบที่จะเห็นต้นแบบของกษัตริย์อาเธอร์ใน King Ulad Conchobar แต่สติปัญญาและความยุติธรรมของเขาคล้ายกับคุณสมบัติของ King of Armorica และศาลของเขาใน Emine มาฮาคล้ายกับคาเมล็อตของอาเธอร์ “แท้จริงแล้ว นักรบผู้กล้าหาญทุกคนจากชาว Ulad พบที่สำหรับตัวเองในราชสำนักระหว่างดื่ม แต่ก็ไม่มีผู้คนพลุกพล่าน นักรบผู้กล้าหาญที่สดใส โอฬาร และงดงาม คือชาวอูลาดที่มารวมตัวกันในบ้านหลังนี้ การประชุมใหญ่ทุกประเภทและงานรื่นเริงมากมายเกิดขึ้นที่นั่น มีเกม ดนตรีและร้องเพลง ฮีโร่แสดงฝีมือ กวีร้องเพลง นักเล่นพิณและนักดนตรีเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ” มหากาพย์ไอริช - ม., 2516 - ส. 587 ..

ในตำนานของกษัตริย์อาเธอร์ เราพบเสียงสะท้อนของตำนานเซลติก ดังที่ A.D. Mikhailov ตั้งข้อสังเกตว่า “ในขณะเดียวกัน ตำนานหลายชั้นแทบจะไม่สามารถนำมาพิจารณาด้วยความแม่นยำที่เพียงพอได้ ให้เราเพิ่มว่าตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์ที่บันทึกไว้ในตำราภาษาเวลส์นั้นมีต้นกำเนิดรอง<...>พวกเขามีองค์ประกอบไอริชมากมาย มีมากกว่าหนึ่งชั้นในระบบตำนานของเซลติก ระบบนี้พัฒนาอย่างต่อเนื่องและขัดแย้งกับพื้นฐานของตำนานของ Picts (ผู้ให้ต้นแบบวัฒนธรรมโลกของ Tristan) และกับตำนานของชนชาติเพื่อนบ้าน (โดยเฉพาะชาวสแกนดิเนเวียที่บุกโจมตีเกาะอังกฤษมายาวนาน ) ” มิคาอิลอฟ AD. ตำนานอาเธอร์และวิวัฒนาการของพวกเขา - หน้า 796 นอกจากประเพณีวัฒนธรรมหลายชั้นที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของตำนานเกี่ยวกับโต๊ะกลมของกษัตริย์อาเธอร์แล้ว ศาสนาคริสต์ยังเป็นปัจจัยที่มีประสิทธิภาพมากในการพัฒนาของพวกเขา เกาะอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไอร์แลนด์ ถูกทำให้เป็นคริสเตียนตั้งแต่อายุยังน้อยและสงบสุขมาก วัฒนธรรมนอกรีตของเซลติกไม่ได้ถูกทำลาย แต่ทำให้คริสเตียนคริสเตียนมีความสมบูรณ์ ซึ่งในทางกลับกัน ก็นำประเพณีของวรรณคดีกรีกและโรมันมาด้วย และพวกเขาพบรากฐานที่มั่นคงที่นี่ ต้องขอบคุณความเชื่อที่ได้รับความนิยมซึ่งไม่ได้ถูกแทนที่โดยศาสนาคริสต์ แต่สำหรับความเชื่อพื้นบ้านที่ปรับให้เข้ากับความเชื่อนั้น ตำนานของอาเธอร์กลับกลายเป็นว่าอิ่มตัวด้วยแรงจูงใจของสิ่งเหนือธรรมชาติ อัศจรรย์ และน่าอัศจรรย์ ดังนั้นลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของเซลติกในบางแง่มุมจึงรุนแรงขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากศาสนาคริสต์

มาดูตัวอย่างเฉพาะกัน ดังนั้น เมอร์ลินจึงอาจสืบทอดคุณสมบัติของกวีชาวเซลติกและหมอดู Myrddin ผู้มีญาณทิพย์ที่สามารถเจาะลึกความลับทั้งหมดในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตได้ ตัวละครนี้รวบรวมคุณสมบัติเหนือธรรมชาติทั้งหมดที่ตามเซลติกส์มีอยู่ใน filids Mirddin ซึ่งในตำนานยุคกลางกลายเป็น Merlin เกิดมาจากหญิงสาวและเมื่อตอนเป็นเด็กก็ฉลาดเหมือนชายชรา

เรื่องราวที่มาของกษัตริย์อาเธอร์และคำอธิบายเส้นทางสู่บัลลังก์นั้นน่าสนใจมาก ตามประเพณีของเซลติก “เมื่อกษัตริย์องค์ใหม่เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ ฝ่ายฟี้ต้องยืนยันที่มาอันสูงส่งของผู้ยื่นคำร้องและสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อขนบธรรมเนียมโบราณจากเขา” เมื่ออาเธอร์ดึงดาบเอ็กซ์คาลิเบอร์ออกจากหิน นักมายากลเมอร์ลินก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อเป็นพยานถึงต้นกำเนิดอันสูงส่งของอาเธอร์และอัครสังฆราชที่นับถือศาสนาคริสต์ให้พรแก่เขาในอาณาจักรและยังรับคำสาบานจากเขาว่าเป็นราชาที่แท้จริงและยืนหยัด เพื่อความยุติธรรม (จำไว้ว่าการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนในสภาพแวดล้อมของเซลติกนั้นง่ายดายและรวดเร็วเพียงใด)

นักวิจัยบางคนยังพบเสียงสะท้อนของตำนานเซลติกในเรื่องการเกิดของอาเธอร์ ลูกชายของอูเธอร์และอิเกอร์นา ดังนั้น X. Adolf เขียนในเรียงความของเขา "แนวคิดของการไตร่ตรองในนวนิยายเกี่ยวกับความบาปดั้งเดิมของอาเธอร์": "เราไม่รู้ว่า Uther คืออะไร - การอ่านชื่อบุคคลหรือพระเจ้าที่ไม่ถูกต้อง เราไม่รู้ว่า Igerna ควรจะทำอะไร ไม่ว่า “ผู้นำสงคราม” ธรรมดาๆ คนนี้จะเป็นของตระกูลผู้ปกครอง ไม่ว่าเขาจะเป็นเฮอร์คิวลีสใหม่ ไม่ว่าเขาจะสืบเชื้อสายมาจากเทพเซลติก” ในโลกของตำนานและตำนาน - ส. 288 ..

บทบาทของสตรีในวัฏจักรอาเธอร์ก็มีความสำคัญเช่นกัน เซลติกส์รับเอา “ธรรมเนียมการสืบทอดผ่านสายสตรี ตัวอย่างเช่น ฮีโร่ในตำนานยุคกลางที่มีต้นกำเนิดจากเซลติก ทริสตัน สืบทอดต่อจากคิงมาร์ค น้องชายของมารดาของเขา เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าชื่อของภรรยาของกษัตริย์อาร์เธอร์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในวงจรนั้นพบได้ในตำราภาษาเวลส์เก่าซึ่งดูเหมือน Gwynfevar - "วิญญาณสีขาว" ในระหว่างการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของตำนานอาเธอร์ ลัทธิของพระแม่มารีถูกซ้อนทับบนประเพณีของชาวเคลต์ ซึ่งก่อให้เกิดหนึ่งในธีมที่พบบ่อยที่สุดของวัฏจักร - ธีมของหญิงสาวสวย

อีกภาพหนึ่งของตำนานอาเธอร์คือกาเวน ตลอดการพัฒนาของอาเธอร์เรียนายังคงไว้ซึ่งคุณลักษณะดั้งเดิมจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของระยะเริ่มต้นในการก่อตัวของตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์ ภายใต้ชื่อวาลวินหรือกุลชไม เขากลายเป็นหนึ่งในตัวละครที่เก่าแก่ที่สุดในวัฏจักรอาเธอร์

เวลส์โดยกำเนิด เขามีคุณลักษณะดั้งเดิมและหยาบคายที่ยากสำหรับแองโกล-นอร์มันที่จะยอมรับ

คุณสมบัติบางอย่างของกาเวนมีอยู่ตลอดทั้งวงจร พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในข้อความของ Malory ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของศตวรรษที่ 15: ความแรงของมันเพิ่มขึ้นตั้งแต่เช้าจรดเที่ยงและหายไปเมื่อพระอาทิตย์ตก เครือญาติทางมารดาของเขาสำคัญกว่าบิดาของเขามาก ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับกาเวนมีตราประทับแห่งเวทมนตร์ และโดยทั่วไปแล้วการผจญภัยของเขามีองค์ประกอบพิเศษของจินตนาการและแม้แต่พิลึก

จากจุดเริ่มต้น เขาเป็นหนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่โดดเด่นที่สุดของอาเธอร์และเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงเกินกว่าจะหายตัวไปในภายหลัง สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น แต่เมื่อตัวละครใหม่ปรากฏตัวขึ้นซึ่ง "แย่งชิง" คุณสมบัติและการผจญภัยมากมายของกาเวน เขาก็ค่อยๆ จางหายไปในเงามืด ศาสตราจารย์อี. วินเนเวอร์เขียนว่า “เรื่องราวของกาเวนนั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ

กาเวนเป็นลักษณะที่เรียบง่ายและหยาบคายซึ่งลักษณะเด่นของยุคก่อนศักดินายังคงส่งผลกระทบอย่างมากจากมุมมองของคริสตจักรและบรรทัดฐานศักดินาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางศีลธรรม ในขั้นต้น เห็นได้ชัดว่าเขาทำหน้าที่เป็นคนรักของราชินี ซึ่งช่วยเธอจากการถูกคุมขังในอีกโลกหนึ่ง ในเวลาต่อมาไม่ใช่กาเวน แต่แลนสล็อตกลายเป็นคนรักของกวินนิเวียร์ และแน่นอน แลนสล็อตคือผู้สืบทอดคุณลักษณะหลายอย่างซึ่งแต่เดิมเป็นลักษณะเฉพาะของกาเวน

ในเรื่องราวของสงครามระหว่างอาเธอร์กับจักรพรรดิลูเซียส กาเวนได้รับบทบาทวีรบุรุษ และในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้ แม้ว่ากาเวนจะเกลียดแลนสล็อตและตั้งใจจะล้างแค้นให้ญาติพี่น้องของเขาได้รับผลที่น่าเศร้า แต่ภาพลักษณ์ของเขากลับกลายเป็นความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ซึ่งแม้แต่ข้อบกพร่องของเขาก็ดูเหมือนจะมีส่วนสนับสนุนด้วย บางทีอาจจำเป็นต้องคำนึงถึงที่นี่ว่า Malory ใช้ทั้งแหล่งข้อมูลภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ และบางส่วนของความขัดแย้งเหล่านี้อธิบายได้ด้วยวิธีการทำงานของเขา

ความขัดแย้งของ T. Malory ระหว่าง Gawain และ Lancelot เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างสองความคิดที่แตกต่างกัน สองโลก กาเวนเป็นตัวแทนของโลกเก่า ความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุด (เช่น ความรู้สึกของความสัมพันธ์ทางสายเลือด) แลนสล็อตเป็นตัวเป็นตนใหม่ (แม้ว่าบางทีอาจเป็นเพราะธรรมชาติโบราณของวัสดุทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของวัฏจักรของอาเธอร์และในฮีโร่ตัวนี้มีการต่อสู้ระหว่างคนเก่าและคนใหม่) ความภักดีของเขาคือความภักดีของข้าราชบริพารต่อเจ้านายของเขา . ในการต่อสู้ครั้งนี้ ความสมดุลที่ไม่แน่นอนระหว่างสองโลกซึ่งดูแลโดยโต๊ะกลมได้พังทลายลง

ไม่เพียง แต่ภาพลักษณ์ของกาเวนเท่านั้นที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ในแนวทางที่อาเธอร์อานาได้รับการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของเหตุผลทางสังคมและวัฒนธรรม - ภาพลักษณ์ของอาเธอร์เองก็ได้รับความหมายใหม่ (ในตำนานตอนต้นตัวเขาเองการกระทำและความสัมพันธ์กับผู้อื่นคือ ที่น่าสนใจมากในเวอร์ชั่นต่อมาฮีโร่ตามกฎเป็นหนึ่งในอัศวินโต๊ะกลมในขณะที่อาร์เธอร์ได้รับมอบหมายบทบาทของสัญลักษณ์) อุดมคติยืนยันโดยตำนาน (ถ้าในตอนแรกธีมหลักคือความสำเร็จทางทหาร แล้วบรรทัดฐานของความโง่เขลาในราชสำนักจะประกาศในภายหลัง) เป็นต้น

พิจารณาแหล่งที่มาของการก่อตัวของ Arturiana ที่เขียนขึ้นเป็นครั้งแรก การกล่าวถึงอาเธอร์โดย Nennius ลงวันที่ 858 ซึ่งพูดถึงผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงของอังกฤษ (dux bellonan) ผู้ซึ่งได้รับชัยชนะสิบสองครั้งเหนือแองโกล-แซกซอนและพิกส์นั้นแทบจะเรียกได้ว่าเป็นตำนานเลยทีเดียว อย่างไรก็ตาม สังเกตว่านักวิจัยบางคนมองว่าสิ่งนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงตำนานของชาวอาเธอร์ ซึ่งขณะนี้ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากผู้คนอย่างมั่นคงแล้ว ตัวอย่างเช่น M.P. Alekseev ให้เหตุผลว่า "Gildas (ศตวรรษที่ 6) ยังคงไม่พูดอะไรเกี่ยวกับ Arthur แม้ว่าเขาจะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Celts กับผู้พิชิตแองโกล - แซกซอน แหล่งแองโกล-แซกซอน เช่น Trouble, Chronicles, อย่ารายงานอะไรเกี่ยวกับเขา” Alekseev ML. วรรณคดีอังกฤษและสกอตแลนด์สมัยใหม่ - ม., 1984. - ส. 61 .. มาดูกันว่าวรรณกรรมของวัฏจักรอาเธอร์มีต้นกำเนิดมาจากอะไร

เป็นเวลานาน ตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์มีอยู่เฉพาะในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า และแหล่งภาษาละตินรายงานความนิยมของตำนานอาเธอร์ในสภาพแวดล้อมของเซลติกเท่านั้น (วิลเลียมแห่งมาล์มสบรีผู้เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 โดยไม่มีการลงโทษตั้งข้อสังเกต แพร่กระจายอย่างมากในหมู่ประชากรของตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์ซึ่งผู้คน "คลั่งไคล้จนถึงทุกวันนี้ " Mikhailov AD ตำนานอาร์เธอร์และวิวัฒนาการของพวกเขา - S. 806) แหล่งข้อมูลเหล่านี้ตามที่อี. ฟารัลเชื่อ เป็นจุดเริ่มต้นของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ "ประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษ" ของเขา ซึ่งปรากฏหลังจากงานของวิลเลียมแห่งมาล์มสบรีราวๆ สิบปี เนื่องจากในหนังสือเล่มนี้เป็นที่แรกที่อาเธอร์เป็นคนแรก แสดงให้เห็นการเติบโตอย่างเต็มที่ในฐานะราชาผู้พิชิตโลก ล้อมรอบด้วยราชสำนักอันวิจิตรงดงามและอัศวินผู้กล้าหาญ

เจฟฟรีย์อาศัยอยู่ที่ชายแดนของเวลส์ ผู้อุปถัมภ์ของเขาคือขุนนางผู้เดินขบวน ผู้ก่อตั้งอำนาจศักดินารูปแบบใหม่ในพื้นที่นี้ "ประวัติศาสตร์" ของเขาอุทิศให้กับผู้มีอำนาจมากที่สุดของพวกเขา - เอิร์ลโรเบิร์ตแห่งกลอสเตอร์และเพื่อการประกันภัยต่อทางการเมืองและสตีเฟนแห่งบลัวศัตรูของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจฟฟรีย์มีโอกาสที่ดีในการทำความคุ้นเคยกับประเพณีของเวลส์ ตามที่เขาพูด เขายังมี "หนังสือเก่าแก่มากเล่มหนึ่งในภาษาของชาวอังกฤษ" โดย Geoffrey of Monmouth ประวัติศาสตร์อังกฤษ. ชีวิตของเมอร์ลิน - ม., 1984. - ส. 5. แม้ว่าจะไม่มีร่องรอยของหนังสือเล่มนั้นหรืออะไรทำนองนั้นที่รอดชีวิต ไม่ว่าในกรณีใด เธอสามารถให้วัสดุเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เป็นไปได้ด้วยว่าเขารู้จักตำนานบางเรื่อง ซึ่งต่อมาถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง ที่แพร่หลายในคอร์นวอลล์และบริตตานี

ต้องสันนิษฐานว่าตำนานดังกล่าวมีอยู่จริงและกัลฟริดได้เรียนรู้มากมายจากพวกเขาสำหรับหนังสือของเขา ในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสนใจว่าแม้ว่าเจฟฟรีย์จะพูดถึงความเชื่อของผู้คนในเรื่องความรอดอันน่าอัศจรรย์ของอาเธอร์ แต่เขาปฏิเสธตำนานนี้อย่างสุดความสามารถ "ประวัติศาสตร์" ของเจฟฟรีย์ได้รับความนิยมอย่างมากในทันที และทุกคนที่หันมาใช้หัวข้อนี้ในภายหลังก็ได้ประโยชน์มากมายจากหนังสือเล่มนี้

ให้เราพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมว่ากัลฟริดเล่าเกี่ยวกับกษัตริย์ในตำนานอย่างไร ประการแรก ในประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษ อาร์เธอร์เป็นผู้ปกครองที่ฉลาดและยุติธรรม ดังที่ A.D. Mikhailov เขียนไว้ว่า “ในภาพของกัลฟริด เขาทัดเทียมกับผู้ปกครองในอุดมคติ (ตามแนวคิดของยุคกลาง) อย่างอเล็กซานเดอร์มหาราชหรือชาร์ลมาญ แต่นี่ไม่ใช่ชายชราผู้เฉลียวฉลาดที่มีผมหงอกขาว เนื่องจากอาร์เธอร์จะปรากฏตัวในผลงานของผู้สืบทอดตำแหน่งที่ใกล้เคียงที่สุดของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ

ใน "ประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษ" ผู้อ่านเสียชีวิตทั้งชีวิตของฮีโร่ ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการที่เขาได้รับชัยชนะจากการรณรงค์ "รวบรวมดินแดน" อย่างขยันขันแข็งและชาญฉลาด และสร้างอาณาจักรที่กว้างใหญ่และทรงพลัง และอาณาจักรนี้พินาศไม่ใช่เพราะโชคหรือความกล้าหาญของศัตรู แต่เพราะความงมงายของมนุษย์ในด้านหนึ่ง และการทรยศหักหลังในอีกด้านหนึ่ง นอกจากความสำเร็จทางทหารของอาเธอร์แล้ว เจฟฟรีย์ยังเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับคุณลักษณะหลักของตัวละครของเขา จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับตำนานของ "ราชาที่ยุติธรรมที่สุด": "เด็กชายอาร์เธอร์อายุสิบห้าปี และเขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน และความเอื้ออาทรเดียวกัน ความเมตตากรุณาโดยธรรมชาติของเขาดึงดูดใจเขามากจนแทบไม่มีใครไม่รักเขา ดังนั้นเมื่อสวมมงกุฎและปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานเขาจึงเริ่มให้เงินรางวัลแก่ผู้คน” เจฟฟรีย์แห่งมอนมัท ประวัติศาสตร์อังกฤษ. ชีวิตของ Merlin.M. - ส. 96-97 ..

เป็นเจฟฟรีย์แห่งมอนมัทที่แนะนำแรงจูงใจโรแมนติกเกี่ยวกับการทำลายเสน่ห์ของผู้หญิงในเรื่องราวของกษัตริย์อาเธอร์ - "สาเหตุของการตายของอำนาจอาเธอร์ที่ทรงพลังในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายการนอกใจของ Guinevere ที่เข้าสู่ เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับ Mordred หลานชายของกษัตริย์”

3. Arturiana คลาสสิก

เมื่อพูดถึงอาเธอร์คลาสสิกจำเป็นต้องจินตนาการถึงลักษณะเฉพาะของความคิดของคนยุคกลางตลอดจนกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่ก่อตัวขึ้น จากนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมความต้องการจึงเกิดขึ้นในความเป็นจริงในตำนานนั้นในโลกอุดมคติที่สองซึ่งมีอยู่ในผลงานของ Layamon, Chrétien de Troyes, Vass, Eschenbach และอื่น ๆ ในยุคต่างๆ ที่ผู้คนไม่สามารถเปรียบเทียบได้กับเวลาของคุณ แต่เมื่อเปรียบเทียบยุคหรืออารยธรรมของเรากับผู้อื่น เรามักจะนำมาตรฐานสมัยใหม่ของเราไปใช้กับพวกเขา แต่ถ้าเราพยายามมองอดีตอย่างที่มันเป็น "จริง" ในคำพูดของ Ranke เราจะต้องเผชิญกับความจำเป็นในการประเมินอย่างเป็นกลางอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าบุคคลในยุคหนึ่งหรืออีกยุคหนึ่งรับรู้โลกรอบตัวเราอย่างไร

สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางวัฒนธรรมของตำนานเกี่ยวกับโต๊ะกลมของกษัตริย์อาเธอร์ หากเป็นไปได้ จำเป็นต้องคำนึงถึงเอกลักษณ์ของวิสัยทัศน์ของโลกที่มีอยู่ในมนุษย์ยุคกลางด้วย หลายสิ่งหลายอย่างในยุคนี้ดูไร้เหตุผลและขัดแย้งกัน การผสมผสานของสิ่งที่ตรงกันข้ามกันอย่างไม่หยุดยั้ง: มืดมนและตลกขบขัน ทั้งร่างกายและจิตใจ ชีวิตและความตายเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกทัศน์ยุคกลาง ความแตกต่างดังกล่าวพบรากฐานในชีวิตทางสังคมของยุคนั้น - ในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการครอบงำและการยอมจำนน ความมั่งคั่งและความยากจน อภิสิทธิ์และความอัปยศอดสู

โลกทัศน์ของคริสเตียนในยุคกลาง ได้ขจัดความขัดแย้งที่แท้จริงออกไป โดยแปลเป็นแผนสูงสุดของประเภทเหนือโลกที่ครอบคลุมทั้งหมด

ควรสังเกตด้วยว่า "ภาพลักษณ์ของโลก" ที่พัฒนาขึ้นในจิตใจของตัวแทนของชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันและขั้นตอนของสังคมศักดินานั้นไม่เหมือนกัน: อัศวิน ชาวเมือง ชาวนาปฏิบัติต่อความเป็นจริงต่างกันซึ่งไม่สามารถทิ้งบางอย่างได้ ประทับบนวัฒนธรรมยุคกลาง

ไม่ควรมองข้ามว่า (เพราะการรู้หนังสือเป็นสมบัติของคนเพียงไม่กี่คน) ในวัฒนธรรมนี้ ผู้เขียนส่วนใหญ่พูดถึงผู้ฟัง ไม่ใช่ผู้อ่าน ดังนั้นจึงถูกครอบงำด้วยการพูดมากกว่าการอ่านข้อความ ยิ่งกว่านั้นตำราเหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขในศรัทธา ดังที่ NI Konrad ตั้งข้อสังเกตว่า "ยาแห่งความรัก" ในนวนิยายเรื่อง "Tristan and Isolde" ไม่ใช่เรื่องลึกลับเลย แต่เป็นเพียงผลิตภัณฑ์ทางเภสัชวิทยาในสมัยนั้นและไม่เพียง แต่สำหรับวีรบุรุษของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Gottfried ด้วย ของสตราสบูร์ก ไม่ต้องพูดถึงรุ่นก่อนในการประมวลผลเรื่องราว"

ด้านหนึ่ง โลกทัศน์ในยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของมัน - ดังนั้นการไม่แตกต่างเฉพาะเจาะจง การไม่แบ่งส่วนของทรงกลมแต่ละอัน นี่คือที่มาของความเชื่อมั่นในเอกภาพของจักรวาล ดังนั้นวัฒนธรรมของยุคกลางจึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความสามัคคีของทรงกลมที่แตกต่างกันซึ่งแต่ละอันสะท้อนถึงกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่สร้างสรรค์ทั้งหมดของผู้คนในสมัยนั้น จากมุมมองนี้ ควรพิจารณาวัฏจักรของ Round Table of King Arthur อย่างชัดเจน

ในทางกลับกัน กระบวนการทางสังคมทั้งหมดในสหราชอาณาจักรมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของแองโกล-แซกซอน และต่อมาคืออังกฤษ ตามที่ EA Sherwood ตั้งข้อสังเกต: “การเปลี่ยนแปลงจากชนเผ่าหนึ่งไปสู่ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา (แองโกล-แซกซอน - OL.) ​​​​กับการเปลี่ยนจากรูปแบบองค์กรของสังคมก่อนรัฐไปสู่สถานะหนึ่ง” ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงและผลกระทบต่อชีวิตของสังคมในสภาพทางสังคมและวัฒนธรรมบางอย่าง

การต่อต้านของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ซึ่งกันและกัน อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อกัน และบางครั้งการรวมตัวกันและการกำเนิดของการรับรู้ใหม่ของโลกโดยชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้น ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับการตระหนักรู้เกี่ยวกับขอบเขตอาณาเขตโดยตรงและบน ความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในฐานะเจ้าของที่ดิน

ด้วยการขยายตัวของการกระจายเชิงพื้นที่ของชาติพันธุ์ใหม่และการเกิดขึ้นของการรับรู้ถึงความสามัคคีในอาณาเขต สังคม "ถูกคั่นด้วยภายในบนพื้นฐานทางสังคม ต่อต้านตัวเองเฉพาะกับกลุ่มภายนอกของชาติพันธุ์อื่นๆ" ดังนั้น พร้อมกับการก่อตัวและการพัฒนาของการตระหนักรู้ในตนเองของดินแดนและชาติพันธุ์ แองโกล-แซกซอนจึงพัฒนาและซับซ้อนมากขึ้นในโครงสร้างทางสังคมของสังคม และเพิ่มเติมเช่น E.A. เชอร์วูด: “ทั้งๆ ที่ ... การพิชิตอังกฤษโดยผู้อพยพจากฝรั่งเศสแม้จะพยายามแนะนำในอังกฤษด้วยคำสั่งเดียวกันกับที่ครอบงำทวีปและชะลอการก่อตัวของผู้คนที่นั่นเนื่องจากการเกิดขึ้นของระบบศักดินาคลาสสิกในอังกฤษ ... คนอังกฤษลุกขึ้นเร็วมาก การล่มสลายของพื้นฐานของศักดินาในช่วงต้นด้วยการรักษาเพียงรูปแบบของระบบศักดินาการมีส่วนร่วมในช่วงต้นของประชากรอิสระจำนวนมากในชีวิตสาธารณะนำไปสู่การเพิ่มเงื่อนไขอย่างรวดเร็วสำหรับการก่อตัวของชาติอังกฤษ ... ". แน่นอนว่าทุกแง่มุมเหล่านี้ทิ้งร่องรอยไว้ในการพัฒนาตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ต่อไป

เมื่อไตร่ตรองถึงความสำคัญทางวัฒนธรรมของวัฏจักรอาเธอร์ เราไม่สามารถพิจารณาได้ว่าตั้งแต่เริ่มแรกนั้น มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการประมวลผลตำนานเหล่านี้ในอังกฤษและในฝรั่งเศส

ในอังกฤษ ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์หลอกๆ ที่เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธแนะนำในตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์นั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้เสมอ แม้ว่าภูมิหลังนี้จะเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของการดัดแปลงผืนแผ่นดินเดียวกันของฝรั่งเศส ในเวลาเดียวกัน นักเขียนนวนิยายแนวกวีนิพนธ์และร้อยแก้วชาวฝรั่งเศสต่างก็ให้ความสนใจในบุคลิกภาพของฮีโร่ตัวนี้ โดยบรรยายการผจญภัยของเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เช่นเดียวกับเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของเขาและความผันผวนของความรักที่แตกต่างกันอย่างประณีตและประดิษฐ์ขึ้น นอกจากนี้ ในเวอร์ชันภาษาอังกฤษมักมีขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีอยู่ในภาษาฝรั่งเศสอย่างสมบูรณ์ ความแตกต่างเหล่านี้ถูกเปิดเผยตั้งแต่เนิ่นๆ - เมื่อเปรียบเทียบคำโปรยของ Layamon ผู้เขียนภาษาอังกฤษ และ Vasa ผู้เขียนในภาษาถิ่นนอร์มัน-ฝรั่งเศส ผู้เขียนทั้งสองขอยืมโครงเรื่องของตนโดยตรงจากเจฟฟรีย์แห่งมอนมัท แต่นวนิยายของวาซามีความโดดเด่นด้วยความคมชัดของรูปแบบเมื่อเปรียบเทียบกับนวนิยายพื้นบ้านและมหากาพย์ที่เรียบง่ายของลายามอน

ยกตัวอย่างเช่น Layamon จำได้เสมอว่าอาเธอร์ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศส แต่เป็นกษัตริย์ของอังกฤษ แต่สำหรับ Vas สิ่งนี้แทบไม่มีความกระตือรือร้น ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับอาเธอร์ในอังกฤษช่วยเสริมสร้างจิตวิญญาณของชาติที่กำลังเติบโตและเลี้ยงดูมัน แม้ว่าแน่นอน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชาติในอังกฤษหรืออังกฤษในช่วงยุคกลาง แม้ว่า Round Table จะถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกใน The History of the Britons แต่ก็ค่อนข้างจะเป็นการพัฒนาเรื่องราวของ Arthurian ของ Lilon ที่น่าสนใจ เนื้อเรื่องนี้ ในเวอร์ชันแรกพบแล้วในตำนานของเวลส์ มีการพัฒนาในระดับมากตามคำสั่งของอัศวินที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 แต่ก็ยังมีความเกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับการปลดกองทัพของกษัตริย์หรือผู้นำในยุคศักดินาศักดินา

ในตำนานของฝรั่งเศส หลักการสำคัญคือหลักการที่กล้าหาญ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบรรยากาศอันประณีตของราชสำนักซึ่งเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งในยุคนั้น และเป็นแรงจูงใจสำหรับการผจญภัยอันน่าอัศจรรย์ทุกประเภท ตรงกันข้ามกับนกอีมู ลายามอนเน้นลวดลายโบราณที่ฟังแม้ในตำนานของเวลส์ ในฐานะกวีผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง เขาเชื่อมโยงตำนานกับการต่อสู้นองเลือดเพื่อหาหนทางยังชีพ

ลีลาของลายามอนแตกต่างจากวาซามาก ซึ่งอธิบายได้จากความตั้งใจของผู้แต่งที่ต่างกัน ดังนั้น Layamon ในข้อเริ่มต้นของ Brutus ของเขาจึงประกาศว่าเขาต้องการที่จะบอก "เกี่ยวกับการกระทำอันสูงส่งของชาวอังกฤษ" และหัวข้อนี้ที่จริงแล้วเป็นพื้นฐานสำหรับเขา เขารักความกล้าหาญ พละกำลัง พลัง สุนทรพจน์ที่กล้าหาญ และการต่อสู้ที่กล้าหาญ การผจญภัยในราชสำนักของอัศวินยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา เช่นเดียวกับการตีความความรักที่ซาบซึ้ง

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Layamon ตีความภาพลักษณ์ของ Arthur ในแบบที่ต่างไปจากคุณอย่างสิ้นเชิง เมื่อพูดถึงความสนุกสนานทางทหารและงานเลี้ยง "ถ้า Layamon ไม่หวงภาพลักษณ์ของเอิกเกริกและความงดงามของราชสำนักอังกฤษในตำนานเขาก็ทำส่วนใหญ่จากแรงจูงใจรักชาติเพื่อกำหนดลักษณะอำนาจความแข็งแกร่งและสง่าราศีของสหราชอาณาจักร และไม่ใช่แค่จากการพิจารณาด้านการตกแต่งที่สวยงามและสวยงาม ซึ่งมักจะนำ Vas

ความแตกต่างระหว่างผู้เขียนสองคนนี้ยังปรากฏให้เห็นในขอบเขตที่แรงจูงใจทางศาสนามีอยู่ในงานของพวกเขา หากใน Layamon ฮีโร่ทั้งหมดเป็นผู้ปกป้องศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน และผู้ร้ายทั้งหมดล้วนเป็นคนนอกรีต ถ้าเป็นไปได้ คุณพยายามอย่าแตะต้องเรื่องศรัทธาและยังคงเป็นนักเขียนทางโลก

นักเขียนยุคกลางที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งซึ่งกล่าวถึงหัวข้อเรื่องอาเธอร์คือนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสชื่อ Chretien de Troyes โลกอาเธอร์ของ Chrétien de Troyes ถือกำเนิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว มีอยู่เป็นเวลานานมาก ในความเป็นจริงเสมอ แต่มีอยู่นอกการติดต่อกับโลกแห่งความเป็นจริง ในมิติที่ต่างออกไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อาณาจักรแห่ง Logre ของอาเธอร์ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนสำหรับ Chrétien de Troyes และไม่มีการแปลตามภูมิศาสตร์: อาเธอร์ปกครองในที่ที่มีจิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญ และในทางกลับกัน: สิ่งหลังทำได้เพียงต้องขอบคุณอาเธอร์ซึ่งเป็นศูนย์รวมและผู้ค้ำประกันสูงสุด สำหรับ Chrétien de Troyes อาณาจักรของอาเธอร์กลายเป็นยูโทเปียแห่งกวี ไม่ใช่ยูโทเปียทางสังคม แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือยูโทเปียที่มีศีลธรรม

ในนวนิยายของเขา Chrétien de Troyes ปฏิเสธที่จะให้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตทั้งหมดของฮีโร่ ราวกับว่าเขาเลือกจากการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของโลกอาเธอร์จากวีรบุรุษทั่วไปและเหตุการณ์ที่สดใสซึ่งนวนิยายเรื่องนี้อุทิศ ดังนั้นในนวนิยายมักจะมีฮีโร่อยู่หนึ่งคน (โดยปกติแล้วนวนิยายเรื่องนี้จะตั้งชื่อตามเขา) และความขัดแย้งหนึ่งเรื่องซึ่งการกระทำทั้งหมดเข้มข้น แน่นอนว่าคุณไม่สามารถพูดถึงฮีโร่คนเดียวได้ แต่เกี่ยวกับคู่รักหนึ่งคู่ แต่ผู้หญิงในนวนิยายยังคงครอบครองสถานที่รองแม้ว่าบางครั้งพวกเขาก็มีบทบาทสำคัญมาก ความเข้มข้นของเนื้อเรื่องในตอนหนึ่งซึ่งพระเอกหนุ่มแสดงนำไปสู่ความจริงที่ว่ากษัตริย์อาร์เธอร์ตัวตนและผู้พิทักษ์อัศวินที่แท้จริงไม่ได้มีส่วนร่วมในการกระทำ ตราบใดที่ฮีโร่ยังอายุน้อย ปราดเปรียวและสามารถพัฒนาตนเองได้ พระราชาก็ทรงพระปรีชาญาณอย่างไม่สิ้นสุด ชราภาพ และนิ่งเฉยโดยพื้นฐานแล้ว

คุณลักษณะที่สำคัญของนวนิยายของChrétien de Troyes คือบรรยากาศของความรักที่มีความสุขที่เติมเต็มซึ่งเป็นแนวคิดที่ยอดเยี่ยมของความสำเร็จ ความรักที่มีความหมายและความสำเร็จที่มีความหมายไปควบคู่กัน พวกเขายกย่องบุคคล ยืนยันสิทธิ์ของเขาที่มีต่อโลกภายในที่ลึกซึ้งและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ฮีโร่ของนวนิยายของ Chretin เป็นประเภทเดียวกัน เขาเป็นอัศวิน แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ เขายังเด็กอยู่เสมอ Young Erec ("Erek and Enida") ซึ่งมาที่ราชสำนักของ King Arthur เป็นครั้งแรก; Yvain ("Ivain หรืออัศวินแห่งสิงโต") แม้ว่าเขาจะได้รับการยอมรับในฐานะสมาชิกภราดรภาพแห่งอัศวินแห่งอาเธอร์แล้ว แต่ก็ยังเด็กและการผจญภัยหลักยังคงรอเขาอยู่ แลนสล็อตก็ไม่มีข้อยกเว้น (“แลนสล็อตหรืออัศวินแห่งเกวียน”) ตัวละครของเขาอยู่ในรูปแบบภายในด้วยการเคลื่อนไหวแม้ว่าเขาจะไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเช่นตัวละครของอีเวนและเอเร็ค พล็อตหลักของนวนิยายของ Chrétien de Troyes สามารถกำหนดได้ดังนี้: "... อัศวินฮีโร่หนุ่มเพื่อค้นหาความสามัคคีทางศีลธรรม" เหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักของนวนิยายอาเธอร์โดยChrétien de Troyes

นี่คือวิธีที่ J. Brereton กำหนดแก่นแท้ของนวนิยายของ Chrétien de Trois ในหนังสือของเขา “A Brief History of French Literature”: “... การผจญภัยที่ไม่รู้จบและการหาประโยชน์จากอาวุธในมือ เรื่องราวความรัก การล่อลวง การถูกจองจำ หอคอยที่อ้างว้าง ป่าอันมืดมิด เด็กสาวบนหลังม้า คนแคระชั่วร้าย ทุกสิ่งปรากฏในคำอธิบายที่ละเอียดและแทบจะเรียกได้ว่าเป็นสัญลักษณ์แทบไม่ได้ นวนิยายเหล่านี้ไม่ได้สร้างขึ้นจากการเล่าเรื่องเชิงเปรียบเทียบหรือเชิงสัญลักษณ์ พวกเขามุ่งเน้นไปที่โลกทัศน์ในตำนานซึ่งกำหนดองค์ประกอบพิเศษและแรงจูงใจพิเศษของโครงเรื่อง “... Chretien de Troyes สามารถอธิบายลำดับในอุดมคติในอาณาจักร Logres ที่ "ไม่มีที่สิ้นสุด" ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้เจตจำนงของกษัตริย์อาเธอร์เพียงผู้เดียวแล้วประกาศอย่างใจเย็นว่าอัศวินที่ออกจากปราสาท Camelot นั้นพบทันที ตัวเองอยู่ในป่าเวทมนตร์ที่เต็มไปด้วยศัตรูของอาเธอร์ » วัฒนธรรม ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม - ม., 2539. - ส. 146 ..

สำหรับผู้เขียน ไม่มีความขัดแย้งในการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเลย: ท้ายที่สุด เขาอธิบายความเป็นจริงที่แตกต่างกันสองประการ มีอยู่ร่วมกันในตำนาน แต่ไม่ได้เชื่อมโยงถึงกัน และการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งนั้นเกิดขึ้นทันทีและเขาไม่ได้รับรู้ เจ. เบรเรตันระบุสองหัวข้อที่น่าสนใจที่สุดแก่เชอเตียน เดอ ทรอย: "หน้าที่ของอัศวินโดยอาชีพ - เกียรติยศและศักดิ์ศรีของนักรบ - และหน้าที่เกี่ยวกับสตรีของเขา"

อาจเป็นเหตุสองประการที่ก่อให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ที่สุดจาก Payen de Mezière "ผู้เขียน" นวนิยายเรื่อง The Mule Without a Bridle (หาก Chrétien de Troyes แปลว่า "คริสเตียนจาก Troyes" แล้ว Payen de Mezière ก็คือ "The Pagan จาก Mezière” เมืองที่ตั้งอยู่ใกล้เมือง Troyes ซึ่งซ่อนอยู่หลังนามแฝงนี้ - ผู้เขียนอย่างน้อยหนึ่งคน - เราไม่รู้) ใน The Mule Without a Bridle Gauvin ตัวละครหลักไม่จำเป็นต้องปกป้องเกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขาในฐานะนักสู้ที่แข็งแกร่งที่สุด - ไม่มีใครและก่อนอื่นเลยนางเอกเองที่จูบเขาด้วยความคิดริเริ่มของเธอเอง ก่อนที่เขาจะทำงานเสร็จ ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับความสำเร็จของอัศวิน (ซึ่งไม่สามารถพูดได้ เช่น เซอร์เคย์ ซึ่งอยู่ที่นี่) ยิ่งกว่านั้น ใน The Mule Without a Bridle ตัวร้ายกลับกลายเป็นว่าคู่ควรแก่การเคารพทุกประการ - ชายผู้มาจากกำเนิดอันสูงส่ง ในนวนิยายของ Chrétien de Troyes คนร้ายมักจะต่อต้านอัศวินด้วยความหยาบคายและความขี้ขลาด แต่ที่นี่คนร้ายมีความสุภาพและกล้าหาญอย่างยอดเยี่ยม

ความสัมพันธ์ระหว่างอัศวินและสตรียังห่างไกลจากอุดมคติของ Chrétien de Troyes เมื่อสัญญาว่าจะเป็นภรรยาของผู้ที่คืนบังเหียนของเธอ เด็กสาวก็ออกจากปราสาทของอาเธอร์อย่างปลอดภัย เห็นได้ชัดว่าลืมเกี่ยวกับคำสัญญานี้ และอัศวินก็ไม่คิดที่จะรักษาเธอไว้ ยิ่งไปกว่านั้น ก่อนที่จะได้บังเหียน โกเวนได้ทานอาหารเย็นร่วมกับสาวสวย ซึ่งกลายเป็นน้องสาวของนางเอก ฝ่ายหลังปฏิบัติต่ออัศวินอย่างจริงใจ เห็นได้ชัดว่าชื่นชมการต้อนรับของเธออย่างเต็มที่ จนผู้บรรยายถูกบังคับให้หุบปากและปฏิเสธที่จะอธิบายอาหารค่ำ

แน่นอนว่าสถานการณ์ต่างๆ นั้นยังห่างไกลจากอุดมคติของ Chrétien de Troyes ซึ่งตัวละครทุกตัวต่างต่อสู้เพื่อความสุขในชีวิตสมรสไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (ยกเว้น Lancelot หรือ Knight of the Cart ผู้เขียนเขียนนวนิยายเรื่องนี้ตามคำสั่งของ มาเรีย แชมเปญ) การโต้เถียงดังกล่าวเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจอย่างยิ่งว่าตำนานอาร์เธอร์แสดงและกำหนดอุดมคติของยุคกลางอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าปาแยง เด ไมซิแยร์ได้ทิ้งรากฐานในตำนานของความรักแบบอัศวินไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 14 นวนิยายภาษาอังกฤษนิรนาม Sir Gawain และ Green Knight ได้ปรากฏตัวขึ้น B. Grebanier อธิบายลักษณะดังต่อไปนี้: "ในบรรดานวนิยายกวีนิพนธ์ไม่มีใครสามารถเปรียบเทียบความงามกับนวนิยายของผู้แต่งนิรนามในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ "เซอร์กาเวนและอัศวินสีเขียว" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่วิจิตรบรรจงที่สุด ที่ลงมาหาเราจากวรรณคดียุคกลาง นอกจากนี้ยังเป็นอุปมานิทัศน์ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเป็นตัวอย่างของความบริสุทธิ์ ความกล้าหาญ และเกียรติ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในอัศวินที่สมบูรณ์แบบ ในฐานะที่เป็นงานที่ค่อนข้างช้า นวนิยายเรื่องนี้เป็นเชิงเปรียบเทียบตลอดและผ่าน "อ๊อด" เชิดชูคุณธรรมคริสเตียนในสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ซับซ้อนและในเรื่องนี้ก็รวมเข้ากับประเภททั่วไปของยุค - บทกวีเชิงเปรียบเทียบการสอนที่เกิดขึ้นทั้งหมดบนดินเมือง" Samarin PM, มิคาอิลอฟ ค.ศ. ว่า
วรรณกรรม. - ม., 1984. - ต. 2. - ส. 570 .. กษัตริย์อังกฤษในยุคกลางของอังกฤษ

ดังที่เราเห็น ความแตกต่างในการตีความตำนานอาเธอร์โดยผู้เขียนหลายเชื้อชาติหรือเพียงแค่ยึดมั่นในมุมมองที่แตกต่างกันนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ในเวลาเดียวกัน ความรักของอัศวินที่ก่อตัวเป็นอาเธอร์คลาสสิกมีลักษณะทั่วไป: พวกเขาสร้างขึ้นบนพื้นฐานตำนานเดียวกัน ก่อให้เกิดปัญหาต่าง ๆ หรือพูดคุยเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของค่านิยมบางอย่าง พวกเขาสร้างโลกอุดมคติเดียว ความเป็นจริงที่สอง ซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรม คุณสมบัติที่เกิดจากอัศวิน และลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมของพวกเขา

อาเธอร์ที่ถูกทำให้เป็นมาตรฐานและราชสำนักของเขาเป็นตัวอย่างที่ดีของความกล้าหาญ ให้เราพิจารณาว่าคุณลักษณะใดที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติของอัศวิน

อัศวินต้องมาจากครอบครัวที่ดี จริงอยู่ บางครั้งพวกเขาได้รับตำแหน่งอัศวินสำหรับการแสวงประโยชน์ทางการทหาร แต่อัศวินโต๊ะกลมเกือบทั้งหมดอวดความเอื้ออาทรของพวกเขา ในหมู่พวกเขามีพระราชโอรสมากมาย เกือบทุกคนมีสายเลือดที่หรูหรา

อัศวินต้องโดดเด่นด้วยความงามและความน่าดึงดูดใจ ในวัฏจักรอาเธอร์ส่วนใหญ่ จะมีการให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับวีรบุรุษ รวมทั้งเสื้อคลุมของพวกเขา โดยเน้นถึงคุณธรรมภายนอกของอัศวิน

อัศวินต้องการความแข็งแกร่ง มิฉะนั้น เขาจะไม่สามารถสวมชุดเกราะที่มีน้ำหนักหกสิบถึงเจ็ดสิบกิโลกรัมได้ เขาแสดงให้เห็นความแข็งแกร่งนี้ตามกฎแม้ในวัยหนุ่มของเขา อาร์เธอร์เองก็ดึงดาบที่ติดอยู่ระหว่างหินสองก้อนออกมา มันยังเด็ก (แต่มันก็ไม่มีเวทย์มนตร์)

อัศวินต้องมีทักษะระดับมืออาชีพ: จัดการม้า ควงอาวุธ ฯลฯ

อัศวินถูกคาดหวังให้ดูแลความรุ่งโรจน์ของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความรุ่งโรจน์ต้องการการยืนยันอย่างต่อเนื่อง เอาชนะการทดลองใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ Yvain จากนวนิยายของ Chrétien de Troy Yvain หรืออัศวินแห่งสิงโตไม่สามารถอยู่กับภรรยาของเขาหลังงานแต่งงาน เพื่อน ๆ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเขาไม่ได้ปรนเปรอตัวเองเมื่ออยู่เฉยและจำได้ว่าชื่อเสียงของเขาบังคับให้เขาทำอะไร เขาต้องเร่ร่อนจนมีโอกาสต่อสู้กับใครซักคน การทำความดีนั้นไม่มีประโยชน์หากพรหมลิขิตให้ไม่รู้จัก ความจองหองเป็นสิ่งที่ชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ เว้นแต่จะเกินจริง การแข่งขันเพื่อศักดิ์ศรีนำไปสู่การแบ่งชั้นในหมู่ชนชั้นสูงในการต่อสู้ แม้ว่าโดยหลักการแล้วอัศวินทุกคนถือว่าเท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตำนานอาเธอร์โดยโต๊ะกลมที่พวกเขานั่ง

เป็นที่ชัดเจนว่าอัศวินจำเป็นต้องมีความกล้าหาญและข้อกล่าวหาที่ยากที่สุดคือการกล่าวหาว่าไม่มีความกล้าหาญ ความกลัวว่าจะถูกสงสัยว่าเป็นคนขี้ขลาดนำไปสู่การละเมิดกฎพื้นฐานของกลยุทธ์ (เช่น Erec ในนวนิยายของ Chrétien de Troy เรื่อง "Erec and Enid" ห้ามให้ Enida ซึ่งกำลังขี่ม้าอยู่ข้างหน้าเพื่อเตือนเขาถึงอันตราย) บางครั้งมันก็จบลงด้วยการตายของอัศวินและทีมของเขา ความกล้าหาญยังจำเป็นต่อการปฏิบัติหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและภักดี

การแข่งขันที่ไม่หยุดยั้งไม่ได้ทำลายความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชนชั้นสูงที่เป็นอัศวิน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ขยายไปถึงศัตรูที่เป็นของชนชั้นสูง หนึ่งในตำนาน นักรบธรรมดาอวดว่าเขาฆ่าอัศวินผู้สูงศักดิ์ของค่ายศัตรู แต่ผู้บังคับบัญชาผู้สูงศักดิ์สั่งให้ชายผู้จองหองถูกแขวนคอ

หากความกล้าหาญเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอัศวินในฐานะทหารแล้ว ด้วยความเอื้ออาทรซึ่งเขาคาดหวังจากเขาและซึ่งถือเป็นสมบัติที่ขาดไม่ได้ของขุนนางที่เกิดในตระกูลสูง เขาก็ทำดีต่อผู้คนที่พึ่งพาเขาและบรรดาผู้ที่ยกย่องการหาประโยชน์จาก อัศวินในสนามด้วยความหวังที่จะได้รับการปฏิบัติที่ดีและของขวัญที่เหมาะสมสำหรับโอกาสนี้ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล ในตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับอัศวินโต๊ะกลม ไม่ใช่สถานที่สุดท้ายที่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับงานฉลองและของขวัญเพื่อเป็นเกียรติแก่งานแต่งงาน พิธีราชาภิเษก (บางครั้งเกิดขึ้นพร้อมกัน) หรือเหตุการณ์อื่นๆ

อย่างที่คุณรู้ อัศวินจะต้องซื่อสัตย์ต่อภาระหน้าที่ของเขาที่มีต่อคนที่เท่าเทียมกันอย่างไม่มีเงื่อนไข ธรรมเนียมการนำคำสาบานแปลกๆ ของอัศวิน ซึ่งต้องปฏิบัติตามกฎแห่งสามัญสำนึกทั้งหมดนั้นเป็นที่ทราบกันดี ดังนั้น Erec ที่บาดเจ็บสาหัสจึงปฏิเสธที่จะอาศัยอยู่ในค่ายของ King Arthur อย่างน้อยสองสามวันเพื่อให้บาดแผลของเขาหายเป็นปกติ และออกเดินทางโดยเสี่ยงตายในป่าจากบาดแผลของเขา

กลุ่มภราดรภาพในชั้นเรียนไม่ได้ป้องกันอัศวินจากการทำหน้าที่แก้แค้นสำหรับความผิดใด ๆ ทั้งที่เกิดขึ้นจริงหรือในจินตนาการ ที่ทำกับอัศวินเองหรือญาติของเขา การแต่งงานไม่ได้แข็งแกร่งเป็นพิเศษ: อัศวินมักจะออกจากบ้านเพื่อค้นหาความรุ่งโรจน์ และภรรยาที่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังมักจะรู้วิธี "ให้รางวัล" ตัวเองสำหรับการไม่อยู่ของเขา ลูกชายถูกเลี้ยงดูมาที่ศาลต่างประเทศ (อาเธอร์เองก็ถูกเลี้ยงดูมาที่ศาลของเซอร์เอคเตอร์) แต่กลุ่มแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ถ้ามันเป็นการแก้แค้น ทั้งกลุ่มก็มีความรับผิดชอบเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวัฏจักรอาเธอร์มีบทบาทสำคัญต่อความขัดแย้งระหว่างสองกลุ่มคู่แข่งใหญ่ - สมัครพรรคพวกและญาติของ Gawain ในทางกลับกันสมัครพรรคพวกและญาติของแลนสล็อต

อัศวินมีภาระหน้าที่มากมายต่อเจ้านายของเขา อัศวินถูกตั้งข้อหาเป็นหนี้ขอบคุณเป็นพิเศษต่อผู้ที่แต่งตั้งพวกเขาให้เป็นอัศวิน เช่นเดียวกับการดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่าย แม้ว่าอัศวินควรจะให้การสนับสนุนทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ แต่ตำนานไม่ได้พูดถึงชายที่อ่อนแอเพียงคนเดียวที่ถูกชะตากรรมขุ่นเคือง ในโอกาสนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวถึงคำพูดที่เฉียบแหลมของ M. Ossovskaya: “แม้แต่ Lion Knight ก็ยังปกป้องเด็กผู้หญิงที่ถูกล่วงละเมิดเป็นจำนวนมาก: เขาปลดปล่อยเด็กผู้หญิงสามร้อยคนจากอำนาจของทรราชที่โหดร้าย ผู้ซึ่งอยู่ในความหนาวเย็นและความหิวโหย ต้องทอผ้าด้วยด้ายสีทองและเงิน การร้องเรียนที่น่าประทับใจของพวกเขาสมควรได้รับการบันทึกไว้ในวรรณกรรมเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์” Ossovskaya M. Knight และชนชั้นกลาง - ม., 1987. -, ส. 87 ..

ความรุ่งโรจน์ของอัศวินไม่ได้มาจากชัยชนะมากเท่ากับพฤติกรรมของเขาในการต่อสู้ การต่อสู้สามารถจบลงด้วยความพ่ายแพ้และความตายโดยปราศจากอคติต่อเกียรติของเขา ความตายในสนามรบเป็นจุดจบของชีวประวัติที่ดี - อัศวินไม่ง่ายที่จะรับมือกับบทบาทของชายชราที่อ่อนแอ หากเป็นไปได้ อัศวินจำเป็นต้องให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่ศัตรู หากศัตรูตกจากหลังม้าของเขา (และในชุดเกราะเขาไม่สามารถปีนขึ้นไปบนอานโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ) ผู้ที่เคาะเขาออกก็จะลงจากหลังม้าเพื่อให้โอกาสเท่ากัน “ฉันจะไม่ฆ่าอัศวินที่ตกจากหลังม้าของเขา! แลนสล็อตอุทาน “พระเจ้าช่วยฉันให้พ้นจากความอับอาย”

การใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของคู่ต่อสู้ไม่ได้สร้างชื่อเสียงให้กับอัศวิน และการฆ่าศัตรูที่ไม่มีอาวุธทำให้ฆาตกรปิดบังด้วยความละอาย แลนสล็อต อัศวินที่ปราศจากความกลัวและตำหนิ ไม่สามารถให้อภัยตัวเองที่ฆ่าอัศวินไร้อาวุธสองคนในการต่อสู้อันดุเดือด และสังเกตเห็นสิ่งนี้เมื่อมันสายเกินไปแล้ว ทรงเดินจาริกแสวงบุญโดยสวมแต่เสื้อลินินเพื่อชดใช้บาปนี้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะโจมตีจากด้านหลัง อัศวินในชุดเกราะไม่มีสิทธิ์ถอย สิ่งที่ถือได้ว่าขี้ขลาดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ตามกฎแล้วอัศวินมีคนรัก ในเวลาเดียวกัน เขาสามารถแสดงความรักและห่วงใยเฉพาะผู้หญิงในชั้นเรียนของเขา ซึ่งบางครั้งมีตำแหน่งสูงกว่าที่เกี่ยวข้องกับเขา ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม การถอนหายใจจากระยะไกลเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ ตามกฎแล้ว ความรักไม่ใช่ความสงบ แต่เป็นเนื้อหนัง และอัศวินได้สัมผัสมันเพื่อภรรยาของคนอื่น ไม่ใช่ของเขาเอง (ตัวอย่างคลาสสิกคือ Lancelot และ Guinevere ภรรยาของ Arthur)

ความรักต้องซื่อสัตย์ต่อกันคู่รักเอาชนะความยากลำบากต่างๆ การทดสอบที่ยากที่สุดที่หญิงสาวในดวงใจของเขาทำได้คือแลนสล็อต กีนีเวียร์ ซึ่งเขาช่วยชีวิตไว้ได้เพราะความอับอายขายหน้า ผู้เป็นที่รักกำลังมองหา Guinevere ที่ถูกกองกำลังชั่วร้ายลักพาตัวไป และเห็นคนแคระขี่เกวียน คนแคระสัญญากับแลนสล็อตว่าจะค้นพบที่ที่ Guinevere ซ่อนตัวอยู่โดยมีเงื่อนไขว่าอัศวินเข้าไปในเกวียน ซึ่งเป็นการกระทำที่อาจทำให้เสียเกียรติอัศวินและทำให้เขากลายเป็นเรื่องเยาะเย้ยได้ (อัศวินถูกนำตัวขึ้นเกวียนเพื่อการประหารชีวิตเท่านั้น!) ในที่สุดแลนสล็อตก็ตัดสินใจทำเช่นนี้ แต่กวินนีเวียร์รู้สึกขุ่นเคืองใจ: ก่อนที่จะขึ้นรถ เขาก้าวไปอีกสามก้าว

คริสตจักรพยายามใช้ความกล้าหาญเพื่อประโยชน์ของตน แต่เกราะของอัศวินของคริสเตียนนั้นบางมาก การล่วงประเวณีถือเป็นบาปและถูกประณามอย่างเป็นทางการ แต่ความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดอยู่ฝ่ายคู่รักและที่ศาลของพระเจ้า (การทดสอบ) พระเจ้าปล่อยให้ตัวเองถูกหลอกง่าย ๆ เมื่อพูดถึงคู่สมรสที่ทรยศ Guinevere ซึ่งมีความสัมพันธ์กับ Lancelot เป็นเวลาหลายปี สาบานว่าไม่มีอัศวินสิบเอ็ดคนนอนหลับในห้องใกล้เคียงเข้ามาในเวลากลางคืน แลนสล็อตซึ่งได้รับสิทธิพิเศษนี้เป็นอัศวินคนที่สิบสองที่ไม่ได้ระบุไว้ในการคำนวณ คำสาบานนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะช่วยราชินีจากการถูกเผาบนเสา สามีที่หลอกลวงมักมีความรักจากใจจริงต่อคนรักของภรรยา (นี่คือวิธีที่กษัตริย์อาร์เธอร์พูดถึงแลนสล็อต) พระเจ้ายังตัดสินจากความจริงที่ว่าอธิการผู้พิทักษ์ร่างของแลนสล็อตฝันถึงทูตสวรรค์ที่พาอัศวินไปสวรรค์ให้อภัยความรักที่เป็นบาป

ความสัมพันธ์ทางสังคมของยุคกลางมีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นหลัก กล่าวคือ ส่วนใหญ่โดยตรงและโดยทันที การสร้างความเชื่อมโยงระหว่างนายทหารกับข้าราชบริพารนั้นเกี่ยวข้องกับการยอมรับข้อผูกพันบางประการโดยทั้งสองฝ่าย ข้าราชบริพารมีหน้าที่รับใช้เจ้านายของเขา เพื่อให้ความช่วยเหลือทุกอย่างแก่เขา เพื่อรักษาความซื่อสัตย์และความจงรักภักดี สำหรับส่วนของเขา ลอร์ดต้องอุปถัมภ์ข้าราชบริพาร ปกป้องเขา ยุติธรรมกับเขา เมื่อเข้าสู่ความสัมพันธ์นี้ ลอร์ดรับคำสาบานอย่างเคร่งขรึมจากข้าราชบริพาร (พิธีเจิม) ซึ่งทำให้สายสัมพันธ์ของพวกเขาไม่สามารถทำลายได้

ชาวนาจำเป็นต้องจ่ายค่าธรรมเนียมให้กับขุนนางศักดินาและเขามีหน้าที่ปกป้องชาวนาของเขาและในกรณีที่เกิดการกันดารอาหารให้เลี้ยงพวกเขาจากหุ้นของเขา มีการแบ่งงานที่ชัดเจนมาก: ไม่ใช่เสรีภาพและการพึ่งพาอาศัยกัน แต่การบริการและความจงรักภักดีเป็นหมวดหมู่หลักของศาสนาคริสต์ยุคกลาง นั่นคือเหตุผลที่ในตำนานของชาวอาเธอร์มีการแยกแยะอย่างระมัดระวังเสมอว่าใครเป็นเจ้านายและใครเป็นข้าราชบริพาร อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นของเอกสิทธิ์ เสรีภาพ การพึ่งพาอาศัยกัน และการถูกจองจำก็เป็นลำดับชั้นของการบริการเช่นกัน ในสังคมศักดินา บทบาททางสังคมถูกแบ่งแยกและกำหนดอย่างชัดเจนโดยประเพณีหรือกฎหมาย และชีวิตของแต่ละคนขึ้นอยู่กับบทบาทของเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าในตำนานให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมทางวัตถุ ยิ่งกว่านั้นความต้องการที่แท้จริงสำหรับมันเนื่องจากความจำเป็นที่สำคัญนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคุณสมบัติในตำนานที่นักเขียนยุคกลางมอบชุดเกราะทุกชนิดอย่างไม่เห็นแก่ตัว (ไม่เจาะด้วยอาวุธธรรมดา) อาวุธ (เจาะเกราะที่มีเสน่ห์) ถ้วย (จากที่พวกเขา สามารถเมาได้โดยไม่หก เฉพาะผู้ที่จริงใจต่อผู้หญิงของพวกเขาต่ออัศวิน) เสื้อคลุม (ซึ่งผู้หญิงคนเดียวกันเท่านั้นที่สวมใส่ได้) เป็นต้น

มาดูตัวอย่างกันอย่างละเอียดยิ่งขึ้น เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งสะท้อนอยู่ในตำนานของวัฏจักรอาเธอร์ เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตว่าสถานที่ขนาดใหญ่มากนั้นมีไว้สำหรับคำอธิบายของม้าศึก อาวุธและเสื้อผ้า และไม่น่าแปลกใจเลย - หน้าที่ของอัศวินคือการต่อสู้: เพื่อปกป้องทรัพย์สินของเขา บางครั้งเพิ่มพวกเขาโดยจับเพื่อนบ้านหรือเพียงแค่รักษาศักดิ์ศรีของเขาด้วยการมีส่วนร่วมในการแข่งขัน (หลังจากทั้งหมดคุณควรคิดอย่างจริงจังก่อนที่จะพยายามจับเช่น ดินแดนแห่งอัศวินผู้ได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมหลายครั้งในทัวร์นาเมนต์ที่แล้วและได้รับการยอมรับว่าแข็งแกร่งที่สุด)

ม้าศึกเป็นหนึ่งในอุปกรณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับอัศวินในการต่อสู้ ม้าได้รับการฝึกฝนในลักษณะพิเศษ และมักจะช่วยเจ้าของม้าด้วยการเลี้ยงดูให้ทันเวลาหรือหลีกทางให้ ม้าศึกแต่ละตัวมีชื่อของตัวเอง ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี ตำนานมากมายเล่าถึงม้าที่พูดเหมือนมนุษย์และมักจะให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่เจ้าของของมัน รายละเอียดของชุดเกราะและอาวุธของอัศวินได้รับความสนใจอย่างมาก ความน่าเชื่อถือและความสะดวกสบายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับความสำเร็จในการรณรงค์หาเสียงและชัยชนะในการแข่งขัน ตามกฎแล้วอาวุธของอัศวินคือดาบและหอกบางครั้งก็เป็นหอก บ่อยครั้งที่ดาบเป็นของที่ระลึกของครอบครัวมีประวัติของตัวเองชื่อมักเป็นสัญลักษณ์ (นักวิจัยบางคนตีความชื่อดาบของอาร์เธอร์เช่น Excalibur - "ฉันตัดเหล็กเหล็กและทั้งหมด"); เมื่ออัศวิน ดาบเป็นคุณลักษณะบังคับ

เสื้อผ้าของอัศวินมีรายละเอียดมากในตำนานในแง่ของความสำคัญในการใช้งาน ก่อนการต่อสู้เสื้อผ้าจะสวมใต้เกราะต้องเย็บในลักษณะที่เกราะไม่ถูผิวหนังและโลหะของชุดเกราะที่ร้อนในความร้อนจะไม่สัมผัสร่างกาย เสื้อผ้าสำหรับเดินทางมีน้ำหนักเบาลงเพื่อให้การเดินทางไกลเหนื่อยน้อยลง ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่คงอยู่ของความรักแบบอัศวิน และเพื่อให้การปกป้องอัศวิน

คำอธิบายของเสื้อผ้าผู้หญิงยังทำให้สามารถตัดสินความสำคัญในการใช้งานได้: สะดวกและใช้งานได้จริงเมื่อผู้หญิงเป็นปฏิคมและมีส่วนร่วมในกิจกรรมภาคปฏิบัติ (เธอต้องลงไปที่ห้องใต้ดินอย่างต่อเนื่องปีนหอคอย); ความสง่างามของเสื้อผ้ามีความสำคัญยิ่งเฉพาะในกรณีที่เป็นพิธีการ (ในกรณีนี้จะมีการอธิบายรายละเอียดผ้า, พู่ทอง, ขน, เครื่องประดับ) ในขณะที่คำนึงถึงสีด้วยเนื่องจากนอกเหนือจากความหมายของพิธีการแล้วยังสามารถ ใช้เน้นความสวยงามของพระเอกหรือนางเอก

ในเกือบทุกงานของวัฏจักรอาเธอร์ มีปราสาทบางประเภทปรากฏขึ้น - ถูกอาคม เข้มแข็งได้ หรือที่ด้วยมือและหัวใจของเธอ ให้สัญญากับอัศวินว่าจะทำงานที่ได้รับมอบหมายจากหญิงสาวผู้มีเสน่ห์ให้เสร็จสรรพ

เพื่อให้เข้าใจว่าเหตุใดจึงมักมอบหมายบทบาทสำคัญในความรักของอัศวินผู้กล้าหาญให้กับปราสาทและผู้ที่อาศัยอยู่ในปราสาท ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง

ป้อมปราการแห่งแรกที่สร้างขึ้นตามคำสั่งของ William the Conqueror ทันทีหลังจากการยกพลขึ้นบกในอังกฤษนั้นเป็นป้อมปราการ - ป้อมปราการที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนในเกาะอังกฤษ ในตอนแรก ม็อตเทนั้นเป็นเนินดินที่ล้อมรอบด้วยคูน้ำ หอคอยไม้ถูกสร้างขึ้นบนยอดซึ่งมีท่อนซุงทรงพลังขุดลงไปที่พื้น ป้อมปราการเหล่านี้ถูกใช้โดยชาวนอร์มันเป็นฐานที่มั่นในเฮสติงส์ ในดินแดนของอังกฤษพวกเขาสร้าง mottes จำนวนมากเสริมความแข็งแกร่งด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในดินแดนที่ถูกยึดครอง

โดยปกติม็อตจะอยู่ในรูปกรวยหรือซีกโลกที่ถูกตัดทอน เส้นผ่านศูนย์กลางของฐานสามารถสูงถึง 100 ม. และสูง - 20 ม. ในกรณีส่วนใหญ่เบลีย์ติดกับม็อต - พื้นที่ล้อมรั้วด้วยกำแพงดินคูน้ำรั้ว ป้อมปราการดินสองแถวดังกล่าวเรียกว่า "ปราสาทที่มีม็อตและเบลีย์" อาคารยุคกลางอีกประเภทหนึ่งคือเบลีย์ขนาดเล็กบนยอดราบของเนินเขาเทียมที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 30 ถึง 100 ม. พร้อมคูน้ำบังคับและรั้วเหล็ก เบลีย์บางตัวทำหน้าที่เป็นคอกปศุสัตว์เท่านั้น ป้อมปราการดินเผาขนาดเล็กยังถูกสร้างขึ้นทุกหนทุกแห่งซึ่งมีคอกปศุสัตว์อยู่ติดกัน

ด้วยการใช้แรงงานชาวนาจึงเป็นไปได้ที่จะดำเนินการขุดเจาะที่เกี่ยวข้องกับการสร้างป้อมปราการได้อย่างรวดเร็ว ข้อได้เปรียบของม็อตต์คือ แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำลายนอกจากโครงสร้างส่วนบนที่ทำด้วยไม้

ชีวิตในปราสาททำให้นักรบจากบริวารของลอร์ดมาก่อนทางเลือก: รักษาความสนิทสนมกันหรือทะเลาะกันอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าในกรณีใด จำเป็นต้องอดทนต่อผู้อื่น และเพื่อให้เป็นไปตามกฎของพฤติกรรมบางอย่าง หรืออย่างน้อยก็ไม่ยอมให้มีการแสดงความรุนแรง

ก่อตั้งขึ้นในโลกโดยมีรั้วกั้นและบรรทัดฐานทางศีลธรรมในภายหลังในขั้นตอนที่สองของการพัฒนาสังคมศักดินาเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 เป็นแรงบันดาลใจให้บรรดานักวิจารณ์ เพลงสวดของพวกเขาร้องด้วยความกล้าหาญและความรัก แต่อันที่จริงพวกเขายกย่องความสำเร็จทางสังคมสองประการ - การรักษาเสถียรภาพและการพัฒนาพื้นที่ใหม่ อัศวินผู้มีชื่อเสียงหลายคนในตอนแรกเป็นนักรบธรรมดาในกลุ่มขุนนางศักดินา แต่พวกเขาได้รับตำแหน่งสูงสำหรับความกล้าหาญที่แสดงในการต่อสู้ ในเวลาเดียวกัน นักรบไม่สามารถได้รับเกียรติได้หากเขาไม่ประพฤติตนเป็นอัศวินที่แท้จริง

Mott ยังมีผลกระทบต่อประชากรในชนบท ในตำนาน บ่อยครั้งหลังจากกำจัดสัตว์ร้ายที่อาศัยอยู่ในปราสาทหรือหลังจากปลดปล่อยมันจากเวทมนตร์ ฝูงชนชาวนาที่ร่าเริง ร้องเพลง และเต้นรำก็ปรากฏตัวขึ้นในพื้นที่รกร้างก่อนหน้านี้ ขอบคุณอัศวินที่ปกป้อง หลายครัวเรือนต้องพึ่งพาขุนนางศักดินา ซึ่งตอนนี้ชาวนาจำเป็นต้องจ่ายภาษีให้

ด้วยการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ความสมดุลทางสังคมก็ค่อยๆ สร้างขึ้น ความสัมพันธ์ใหม่ได้รวมชุมชนชั้นเรียนของผู้อาวุโสซึ่งทำให้ความรู้สึกของอันตรายคงที่ลดลง ปราสาทเปิดประตูของพวกเขาให้เพื่อนและเพื่อนบ้าน สงครามเปิดทางให้การแข่งขัน เสื้อคลุมแขนของครอบครัวตอนนี้โบกบนโล่ของอัศวิน เมื่อความฉลาดแกมโกงและความโหดเหี้ยมครอบงำ ความกล้าหาญและความเอื้ออาทรถูกร้องสรรเสริญ ดังนั้น จากขั้นตอนที่สองของการพัฒนาระบบศักดินา ในการตั้งค่าของม็อตในยุคกลาง รากฐานของมรดกที่ยุคนี้ทิ้งให้ลูกหลานและที่สมควรได้รับชื่อ "วัฒนธรรมปราสาท" ก็เริ่มถูกวาง

บทสรุป

ด้วยการจากไปของยุคกลาง วัฏจักรอาเธอร์ไม่ได้ถูกกำหนดให้พัฒนาต่อไป จริงอยู่ ในเทพนิยาย (สก๊อต ไอริช อังกฤษ) อาร์เธอร์ปรากฏตัวพร้อมอัศวินของเขาเพื่อตื่นขึ้นหรือเมอร์ลินช่วยตัวละครในเทพนิยายนี้หรือตัวนั้น แต่ถูก จำกัด ไว้จนถึงศตวรรษที่ 19

ความจริงก็คือว่าในศตวรรษที่ 17-18 การสร้างตำนานเกี่ยวกับธีมอัศวินนั้นไม่มีอยู่จริง เนื่องจากอุดมคติของระบบศักดินาไม่เพียงแต่ไม่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังอาจชะลอตัวลงและรบกวนการพัฒนาของสังคมซึ่งอธิบายการปฏิเสธของพวกเขาที่ ขั้นตอนนี้ อีกครั้ง ความสนใจในยุคกลางและอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับมันปรากฏเฉพาะในสมัยก่อนโรแมนติก (เพลงของ Macpherson "เพลงของ Macpherson") โรแมนติกหยิบธีมยุคกลาง เนื่องจากอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนซึ่งเน้นไปที่คุณค่าทางวัตถุเป็นหลัก กระตุ้นให้เกิดการประท้วงมากขึ้นเรื่อยๆ เรื่องราวในยุคกลางและระบบค่านิยมที่อิงตามประเพณีของอัศวินจึงถูกนำมาใช้เป็นมาตรการตอบโต้มากขึ้นเรื่อยๆ

ในระหว่างการพัฒนาของวัฏจักรอาเธอร์ ตำนานเซลติกที่แฝงอยู่ส่วนใหญ่หายไปจากมัน “โลกของตำนานอาเธอร์ได้รับคุณลักษณะที่เป็นตำนาน คาเมลอต โต๊ะกลม ภราดรภาพแห่งอัศวิน การค้นหาจอกกลายเป็นตำนานใหม่ อยู่ในสถานะนี้ที่พวกเขารับรู้แล้วเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง ดังนั้นการดึงดูดตำนานอาเธอร์ในศตวรรษที่ XIX-XX โดย ATennison, R. Wagner, W. Morris, O. C. Swinburne, D. Joyce (ใน Finnegans Wake) และอีกหลายคนฟื้นตำนานเก่า แต่ตำนานหลักไม่ใช่ลวดลาย ของคติชนชาวเคลติคแต่เป็นแนวความคิดของสมัยกลางที่เกี้ยวพาราสี ผู้เขียนข้างต้นเห็นในตำนานของกษัตริย์อาร์เธอร์อุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรม Pre-Raphaelites (Dante Gabriel Rossetti และคนอื่น ๆ ) ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Arturiana ได้สร้างสไตล์ศิลปะของตนเองโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดสร้างสรรค์

ปฏิกิริยาต่อบทความ

ชอบเว็บไซต์ของเรา? เข้าร่วมหรือสมัครสมาชิก (คุณจะได้รับการแจ้งเตือนเกี่ยวกับหัวข้อใหม่ทางไปรษณีย์) ไปที่ช่องของเราใน Mirtesen!

ความประทับใจ: 1 ความครอบคลุม: 0 อ่าน: 0

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะสามวัฏจักรของนวนิยายอัศวินในยุคกลาง: โบราณ (ตามประเพณีของนวนิยายโบราณ, ในโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณ), ไบแซนไทน์ (ซึ่งมีต้นกำเนิดอยู่ในประเพณีนวนิยายไบแซนไทน์) และนิทานที่เรียกว่าเบรอตง (ตาม เกี่ยวกับตำนานและตำนานของชาวเคลต์โบราณร่วมกับลวดลายในราชสำนักใหม่) เรื่องราวของชาวเบรอตงกลายเป็นเรื่องรัก ๆ ใคร่ที่กล้าหาญที่สุด ในทางกลับกัน เรื่องราวของชาวเบรอตงมักถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: เบรอตงเลอ นวนิยายเกี่ยวกับทริสตันและอิโซลเด นวนิยายเกี่ยวกับวัฏจักรอาเธอร์ และนวนิยายเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์

เบรอตงเล ตามประเพณี ความรักของอัศวินในยุคกลางนั้นรวมถึงงานที่เขียนในแนวเพลง (1m, a word of Celtic origin) เหล่านี้เป็นนวนิยายขนาดเล็กประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับกวีเรื่องเล็ก ๆ ซึ่งไม่เหมือนกับนวนิยาย โดยไม่รวมตอนต่างๆ ที่เรียงต่อกันเป็นลูกโซ่ (เช่น "นวนิยายริมทาง") แต่มีตอนเดียว เลอ แมรี แห่งฝรั่งเศส ตัวแทนที่มีชื่อเสียงและโดดเด่นที่สุดคนแรกของประเภทนี้คือ Marie of France กวีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 ซึ่งอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของ King Henry II แห่งอังกฤษ

เธอเขียนคอลเล็กชั่น 12 le ในภาษาฝรั่งเศสโบราณ ใน le "Lanval" ในรูปแบบที่เข้มข้นและพูดน้อย นำเสนอคุณลักษณะของความโรแมนติกแบบอัศวินในยุคกลาง แล้วในสูตรเนื้อเรื่องดั้งเดิม - อัศวิน Lanval ตกหลุมรักกับนางฟ้า - เราพบเม็ดเล็ก ๆ ของประเภท: การผจญภัยเป็นการผสมผสานระหว่างความรักและจินตนาการ นางฟ้าตอบสนองต่อความรักของ Lanval โดยเรียกร้องให้อัศวินรักษาความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นความลับ (หลักการแห่งความรักในราชสำนัก)

แต่ตามประมวลกฎหมายของศาล Lanval ต้องรักภรรยาของกษัตริย์อาร์เธอร์ Genievra นเรศวรของเขา และเธอคาดหวังการรับใช้ด้วยความรักจากเขา Lan-val ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามยอมรับกับ Genievre ว่าเขารักผู้หญิงที่สวยกว่าราชินี คำสารภาพที่ทำให้ขุ่นเคืองที่สุดคือกษัตริย์อาเธอร์ซึ่ง Genievre บ่นเกี่ยวกับการดูหมิ่นของ Lanval

เขาเรียกร้องให้ Lanval พิสูจน์ว่ามีคนสวยกว่าภรรยาของเขา มิฉะนั้น อัศวินจะถูกประหารชีวิต แต่นางฟ้าที่โกรธเคืองจากการละเมิดความลับแห่งความรักก็หายตัวไป Lanval ไม่สามารถพิสูจน์กรณีของเขาและต้องพินาศ เมื่อทุกอย่างพร้อมสำหรับการประหาร นางฟ้าก็ปรากฏตัวขึ้นบนหลังม้าที่ยอดเยี่ยม และทุกคนก็ต้องยอมรับว่าเธอสวยกว่า Genievra Lanval กระโดดขึ้นไปบนกลุ่มม้าและพร้อมกับนางฟ้าถูกพาไปยังประเทศที่ไม่รู้จักซึ่งเขาไม่กลับมาอีกต่อไป (เห็นได้ชัดว่า Lanval และนางฟ้าไปที่ Avallon - ดินแดนแห่งความเป็นอมตะในตำนานเซลติก) ใน "Lanval" ตำแหน่งของผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: Marie of France ประณามความสุดโต่งของรหัสแห่งความรักในราชสำนัก เธออยู่เคียงข้างความรักในฐานะความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติและไม่ใช่รูปแบบการให้บริการแก่นริศด้วยความรัก ให้กับภรรยาของเขา

นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX นักวิชาการชาวฝรั่งเศส โจเซฟ เบดิเยร์ ได้แสดงให้เห็นว่านวนิยายกลอนที่ไม่สมบูรณ์ “The Romance of Tristan” โดย Beroul และ “The Romance of Tristan” โดย Thomas, le Marie of France “On Honeysuckle” (ศตวรรษที่ XII), นวนิยายเรื่อง “Tristan” โดย Gottfried of สตราสบูร์ก (ต้นศตวรรษที่สิบสาม) ร้อยแก้ว "Romance of Tristan" โดย Luce del Gata และ Elie de Boron (ประมาณปี 1230 ชื่อของผู้เขียน อาจเป็นนามแฝง) และตำรายุคกลางอื่น ๆ อีกมากมายย้อนหลังไปถึงกลางศตวรรษที่สิบสอง - นวนิยายศตวรรษที่ไม่รอด

เป็นของนักเขียนที่ไม่รู้จักแต่เก่ง และพยายามสร้างข้อความต้นฉบับขึ้นมาใหม่ วัฏจักรนี้ค่อนข้างแตกต่างจากนวนิยายยุคกลางเรื่องอื่นๆ ตำนานอาจอิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล (สันนิษฐานว่าชื่อ Tristan กลับไปเป็นชื่อของนักรบ Pictish Drust หรือ Drustan ไม่ได้ระบุชื่อ Isolde) งานนี้เขียนขึ้นตามแบบจำลองที่แตกต่างจากนวนิยายอัศวินทั่วไป มีเพียงองค์ประกอบของการสร้าง "ธรณีประตูโรมัน" แทบไม่มีการนำเสนอกฎเกณฑ์แห่งความรักในราชสำนัก มีองค์ประกอบโบราณหลายประการ นี่คือจุดเริ่มต้นของนวนิยาย: คิงมาร์ค ตกลงที่จะแต่งงานภายใต้แรงกดดันจากข้าราชบริพาร

แต่เขาไม่อยากแต่งงาน นกบินเข้าไปในห้องโถงและปล่อยขนสีทองออกจากปากของมัน กษัตริย์ส่งผู้ติดตามไปตามหาผู้หญิงที่มีผมแบบนี้ - มีเพียงเขาเท่านั้นที่จะแต่งงานกับเธอ นี่เป็นแรงจูงใจที่เก่าแก่มาก ซึ่งไม่มีคำใบ้ถึงความเข้าใจในความรักในราชสำนัก

ทริสตัน หลานชายของมาร์คก็ออกตามหาหญิงสาวด้วยการต่อสู้กับมังกรระหว่างทาง (รวมถึงลวดลายในตำนานโบราณด้วย) เขาได้รับบาดเจ็บ หมดสติ Isolde พบและรักษา เมื่อลืมตาและเห็นหญิงสาวผมสีทองโดยที่ไม่รู้ว่านี่คือเจ้าหญิงไอริช Isolde ทริสตันก็สัมผัสได้ถึงความรู้สึกอันแรงกล้า - ลางสังหรณ์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่ (ในทางกลับกัน นี่เป็นแนวคิดใหม่ที่รวบรวมแนวคิดเรื่องความรักของ ศตวรรษที่ 12) ความขัดแย้งทางศีลธรรมเกิดขึ้น ในฐานะข้าราชบริพารของมาร์ค ทริสตันต้องส่งมอบหญิงสาวให้กษัตริย์ และในฐานะผู้ชาย เขารู้สึกถึงความรักที่มีต่อเธอ (และซึ่งกันและกัน) ซึ่งจะต้องพัฒนาไปสู่ความรักอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือจุดที่อัจฉริยะของผู้เขียนที่ไม่รู้จักเข้ามาเล่น

เห็นได้ชัดว่าตัวเขาเองถูกฉีกด้วยความขัดแย้ง: ในฐานะผู้ชายแห่งศตวรรษที่ 19 เขาปกป้องหลักการของความจงรักภักดีของข้าราชบริพารความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานเกี่ยวกับศักดินาและในขณะเดียวกันก็ต้องการที่จะร้องเพลงพลังแห่งความรักซึ่งตามศาล แนวคิดเกิดขึ้นนอกการแต่งงาน จะออกจากความขัดแย้งนี้ได้อย่างไร? และผู้เขียนค้นพบวิธีการแก้ไขความขัดแย้งของผู้เขียนเอง: เขาเชื่อมโยงตำนานความรักของทริสตันและอิโซลเดกับอีกตำนานหนึ่งเกี่ยวกับเครื่องดื่มวิเศษ ระหว่างเดินทางกลับโดยเรือจากไอร์แลนด์ไปอังกฤษ ฮีโร่สาวโดยบังเอิญ (กรณีนี้เป็นองค์ประกอบใหม่ของการเล่าเรื่องของผู้เขียน) ดื่มยาแห่งความรักที่ทำโดยสาวใช้ของ Isolde ที่ต้องการช่วยนายหญิงของเธอและ Mark เอาชนะความแปลกแยกและสัมผัสกับความรักในการแต่งงานที่ ไม่สามารถทำลายด้วยกำลังใด ๆ ตอนนี้ความรักของ Tristan และ Isolde เกิดขึ้นตั้งแต่แรกเห็นของฮีโร่ที่กันและกัน วูบวาบราวกับความรักที่ไม่อาจต้านทานได้

แรงจูงใจของเครื่องดื่มแห่งความรักทำให้ผู้เขียนสามารถลบข้อกล่าวหาทางศีลธรรมทั้งหมดต่อ Tristan และ Iseult แม้หลังจากที่เธอแต่งงานกับ King Mark และในทางกลับกันในแสงที่ไม่น่าดูที่สุดที่จะนำเสนอผู้แจ้งข่าวในศาลที่ยุ่งเกี่ยวกับคู่รักและในที่สุดก็กลายเป็น หนึ่งในสาเหตุของการเสียชีวิตของพวกเขา ผู้เขียนสร้างนวนิยายเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุขซึ่งแข็งแกร่งกว่าความตาย หัวข้อนี้จะกลายเป็นหนึ่งในโครงเรื่องที่มีผลมากที่สุดในวรรณกรรม ซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของ Francesca da Rimini ใน Divine Comedy ของ Dante (ซึ่งในนรกแห่งที่สอง ถัดจากวิญญาณของ Francesca และคนรักของเธอ Dante ได้วาง เงาของ Tristan และ Isolde) ในโศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare Romeo and Juliet และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย นวนิยายของวัฏจักรอาเธอร์

ลักษณะเด่นที่สุดของนวนิยายยุคกลางคือวัฏจักรของกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลม อาเธอร์ - บุคคลที่แท้จริง ผู้นำของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ V-VI ถอยกลับไปยังเวลส์ภายใต้การโจมตีของชนเผ่าดั้งเดิมของ Angles, Saxons และ Jutes ในนิยาย อาร์เธอร์ปรากฏเป็นกษัตริย์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในยุโรป เฉพาะในราชสำนักของเขาเท่านั้นที่สามารถฮีโร่กลายเป็นอัศวินที่แท้จริงได้ อัศวินที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ King Arthur รวมกันเป็นชื่อ Knights of the Round Table พวกเขารวมตัวกันกับกษัตริย์ที่โต๊ะกลมขนาดใหญ่ที่ยืนอยู่ในปราสาทคาเมลอตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเท่าเทียมกัน (ตารางสี่เหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของความไม่เท่าเทียมกันของระบบศักดินาการพึ่งพาอาศัยข้าราชบริพาร: เจ้านายนั่งอยู่ที่ปลาย "บน" ขุนนางที่มีเกียรติมากที่สุดอยู่บนเขา ทางขวามือซ้ายของเขา - ข้าราชบริพารที่สำคัญที่สุดอันดับสองจากนั้นข้าราชบริพารอื่น ๆ ก็นั่งตามลำดับจากมากไปน้อยและด้านหลังปลาย "ล่าง" - ที่คลุมเครือที่สุดในปัจจุบัน) ที่โต๊ะกลม กษัตริย์เป็นที่หนึ่งในหมู่ผู้เท่าเทียมกัน

ความเท่าเทียมกันนี้ถูกละเมิดเฉพาะในนิยายอัศวินเนื่องจากอัศวินคนหนึ่งของโต๊ะกลม (ผู้ที่มีชื่อนวนิยายตามชื่อ) มักจะกลายเป็นผู้กล้าหาญแข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุด - แบบอย่างของอัศวินทุกคน คุณธรรม ศูนย์รวมของอุดมคติอัศวิน เครเชียน เดอ ทรอย. ผู้เขียนนวนิยายอัศวินที่สำคัญที่สุดคือผู้สร้างวัฏจักรอาเธอร์คือนักเขียนชาวฝรั่งเศส Chrétien de Troyes (ค. 1130-c. 1191) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับศาลของเคาน์เตสมาเรียแห่งช็องปาญ (หนึ่งในศูนย์กลางหลักของความสุภาพ ) และเคาท์ฟิลิปแห่งแฟลนเดอร์ส เริ่มต้นด้วยการพัฒนาพล็อตเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde (นวนิยายยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) ในนวนิยายเรื่องต่อไป - "Erec and Enida" - เขาวางรากฐานของวัฏจักรอาเธอร์

โรแมนติก. ชื่อแบบมีเงื่อนไขควรบ่งบอกว่าเรามีการบรรยายในภาษาโรมานซ์ ทั้งเนื้อร้องและนวนิยายไม่ได้สร้างขึ้นในภาษาละติน แต่ในภาษาโรมานซ์

ตัวละครหลักคืออัศวินพเนจร ต้นแบบคืออัศวินเกราะเดียว ในสงครามครูเสดอัศวินให้คำมั่นและขายทรัพย์สินทั้งหมดโดยส่วนใหญ่เขากลับบ้านเกิดที่ยากจน พวกเขากลายเป็นโจร มีอีกวิธีหนึ่งสำหรับอัศวินเหล่านี้ - พวกเขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นผู้พิทักษ์เมือง ในยุคกลางการฝึกฝนความเป็นอันดับหนึ่งได้รับการพัฒนา - มรดกไม่แบ่งออกทุกอย่างไปหาพี่คนโต ลูกชายคนเล็กไปบวชหรือไปอัศวินโล่เดียว

แหล่งที่มาของการเล่าเรื่องคือตำนานและประเพณีที่มาจากตะวันออกซึ่งเข้ามาติดต่อกับตำนานเซลติก วัฏจักรตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ นวนิยายอัศวินนั้นแปลกประหลาด - แฟนตาซีที่ไม่ถูก จำกัด และในขณะเดียวกันก็มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเกาะอังกฤษ แหล่งที่สามคือสมัยโบราณ Virgil และ Ovid

ความรักของอัศวินมีสามประเภท: แบบโบราณ แบบเบรอตง และแบบตะวันออก (ที่งดงาม) ที่เก่าแก่ที่สุดคือของโบราณซึ่งได้รับอิทธิพลจาก Virgil, Ovid และ Alexander the Great หนึ่งในนวนิยายอัศวินเรื่องแรกคือนวนิยายเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์ มันไม่ใช่ความโรแมนติกแบบอัศวิน ความโรแมนติกของอัศวินต้องมีอัศวิน สำเร็จในนามนางงาม อเล็กซานเดอร์มหาราชให้เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษา เกี่ยวกับม้า เกี่ยวกับการต่อสู้ แต่ไม่มีผู้หญิง จาก Virgil พวกเขาเอาสามเหลี่ยมของ Dido-Aeneas-Lavinius ผู้เขียนบิดพล็อตเรื่อง: ความรักของ Dido นั้นไร้เหตุผลดังนั้น Aeneas จึงทิ้งเธอไป แต่ Lavinia เป็นผู้หญิงที่สวย - Virgil แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเธอดังนั้นผู้เขียนจึงทำเสร็จตามความชอบ

โอเรียนเต็ลไม่ใช่นวนิยายอีกต่อไป เขาเป็นคนน่าเบื่อหน่าย แต่เขาเป็นที่รัก โครงเรื่องยังคงเหมือนเดิม: การกระทำเกิดขึ้นทางตะวันออกหรือในยุโรป อัศวินแห่งตะวันออกหลังจากการสู้รบพบเด็กคริสเตียนในสนามรบ เขาพาเขาและพาเขาขึ้นมา ลูกชายของอัศวินแห่งตะวันออกต้องการแต่งงานกับคริสเตียนคนนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามหลอมรวมเธอให้เป็นฮาเร็ม เด็กชายกำลังมองหาเธอ ปลอมตัวเป็นผู้หญิง ทุกอย่างจบลงด้วยการแต่งงาน ในเวอร์ชั่นยุโรป ขายให้พวกไวกิ้ง "Floir and Blanchefleur", "Aucassin and Nicollette".

พื้นที่หลักที่ความรักของอัศวินปรากฏขึ้นคือทางตอนเหนือของฝรั่งเศสและดินแดนของอังกฤษ Plantagenets นี่คือความโรแมนติกของอัศวินชาวเบรอตง แบ่งออกเป็น 4 กลุ่มคือ 1) Breton le; 2) นวนิยายอาเธอร์ นวนิยายเกี่ยวกับอัศวินโต๊ะกลม 3) นวนิยายเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์; 4) ห่างกัน - นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde

เลย์ - คอลเลกชัน 1175 โดยกวีแองโกล-นอร์มัน Narly แห่งฝรั่งเศสได้รับการเก็บรักษาไว้ 12 ล. Le เป็นนวนิยายกวีนิพนธ์แห่งความรักและเนื้อหาเกี่ยวกับการผจญภัยที่จบลงด้วยโศกนาฏกรรม จุดจบเป็นเรื่องน่าเศร้าเสมอ เลย์ "ภูเขาสองคู่รัก" พระราชาทรงมอบพระธิดาของพระองค์เป็นอภิเษกกับผู้ที่จะยกนางขึ้นไปบนยอดเขาสูงโดยไม่หยุดยั้งในอ้อมแขนของพระองค์ อัศวินคนหนึ่งบอกเธอ แต่ตายที่ด้านบนสุด เธอตายด้วยความเศร้าโศกเพื่อเขา

นวนิยายอาเธอร์ - นักเขียนชาวฝรั่งเศส Chrétien de Troyes ถือเป็นผู้สร้างความโรแมนติกแบบอัศวินคลาสสิก อาศัยอยู่ที่ราชสำนักของแมรี่แห่งช็องปาญ นวนิยายแนวกวีนิพนธ์แนวกวีนิพนธ์แนวกวีนิพนธ์แบบหนึ่งเดียวในเหตุการณ์หนึ่งฮีโร่ผจญภัยขนาดเล็กประเภทหนึ่ง ความสนใจของผู้เขียนในความขัดแย้งทางจิตวิทยาเฉียบพลัน แนวคิดเรื่องความรักในราชสำนัก การโต้เถียงกับผู้สร้างนวนิยายเกี่ยวกับทริสตันและอิโซลเด Chrétien de Troyes ยังเขียน Anti Tristan และ Iseult นวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับ King Arthur และ Knights of the Round Table อาเธอร์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ความขัดแย้งเกี่ยวกับที่มาของมัน ชาวเคลต์ถูกยึดครองโดยชนเผ่าดั้งเดิมของแองเกิลและแอกซอน เซลติกส์ถูกผลักกลับก่อน และจากนั้น เมื่อชุมนุมรอบผู้นำอาร์โทเรียส พวกเขาปฏิเสธแองเกิลส์และแอกซอน แม้จะไม่นานนัก นี่เป็นหนึ่งในเวอร์ชัน - เป็นไปได้มากที่สุด มีตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์นักสู้เพื่ออิสรภาพ ตามตำนานเล่าว่าเขายังไม่ตายแต่ได้หลับลึกในห้วงลึกของเกาะอาวัลลง ตำนานเหล่านี้ให้เหตุผลว่าต้องหันเข้าหาประเด็นการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม โต๊ะกลม - แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของผู้ได้รับการเลือกตั้ง เก้าอี้แต่ละตัวที่โต๊ะมีชื่อ ขาดความเชื่อในชั้นเรียน ตำนานของอาเธอร์ค่อยๆ กลายเป็นยูโทเปีย ตำนาน ไม่มีอาณาจักรที่แท้จริงของอาเธอร์ นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ The Romance of Lancelot หรือ Knight of the Cart, Ewen the Lion Knight และ Percival ฮีโร่มักจะเลือกอัศวินที่ยังเด็กและสามารถพัฒนาได้ แต่สมควรได้รับแล้ว นี่คือความขัดแย้ง คนแบบนี้เปลี่ยนยาก หลงเสน่ห์อัศวินแดงแห่เข้าปราสาท เลดี้ ลาดินา สาวใช้เจ้าเล่ห์ที่บอกต่อนายหญิงอย่างอีเวนด้วยไหวพริบ Chrétienกำลังยุ่งอยู่กับปัญหา: เป็นการหาประโยชน์จากอัศวินที่เข้ากันได้กับความรักและจริยธรรมของอัศวิน ไม่. อีวานเบื่อ เขาจากไป ทำผลงาน การผจญภัยทำให้เขาบ้าคลั่ง

นวนิยายจอกศักดิ์สิทธิ์. ในฉบับภาษาฝรั่งเศส นี่คือถ้วยที่พระคริสต์ทรงดื่มในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย จากนั้นจึงเก็บเลือดของพระองค์ที่นั่น คุณสมบัติมหัศจรรย์ ชามหายไป ตำนาน: เมื่อพบแล้วความเจริญจะเกิดขึ้นทั่วโลก แต่อัศวินถูกชี้นำโดยจริยธรรมของอัศวิน และจอกเป็นศาลเจ้าของคริสเตียน ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมอัศวินกับศีลธรรมของคริสเตียน การตั้งค่าให้กับศีลธรรมของคริสเตียน ไม่มีใครสามารถพบจอกได้นอกจากอัศวินที่บริสุทธิ์ที่สุด "ความโรแมนติกของเพอซิวาล". เวอร์ชันภาษาเยอรมัน - Wolfram von Eschenbach "Parzival" จอกไม่ใช่ถ้วย แต่เป็นอัญมณีที่มีคุณสมบัติเหมือนกัน ชามอะไร. หินแท่นบูชา. Knight Gamoret of Anjou รักการหาประโยชน์ - ตะวันออก, เอธิโอเปีย, เจ้าหญิงเบโลเนสกา, ลูกชาย เขาเบื่อ ออกเดินทางไปยุโรป ช่วยเฮอร์ซิลอยด์ที่นั่น ลูกชายอีกคน ไปทำสงครามตาย Herziloid ตัดสินใจที่จะช่วย Parzival จากชะตากรรมดังกล่าวเข้าไปในป่า แต่คุณไม่สามารถหนีโชคชะตาได้ เมื่ออายุ 15 ปี Parzival เห็นอัศวิน เขาออกไปกับพวกเขา บริสุทธิ์และปราศจากบาปอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นเขาจึงพบกับนิมิตแปลก ๆ : ราชากำลังตกปลา, เศร้า, สุภาพ ทุกคนในปราสาทกำลังรออะไรบางอย่าง ขบวน. แต่ปาร์ซิวาลเข้านอน เขาตื่นขึ้น - มีหญิงชราคนหนึ่งอยู่ใกล้ ๆ เท่านั้นที่ดุเขาไม่ถามคำถามเดียวจากนั้นเขาก็จะปล่อยพวกเขา ตามหาจอกมาหลายปี