Circassians (เซอร์คัสเซียน) พวกเขาเป็นใคร? Circassians - คนใจกว้างและชอบสงคราม Ethnogenesis of the Circassians สั้น ๆ

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เช่นเผ่าพันธุ์คอเคเซียนถูกสร้างขึ้นและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในตะวันตกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 นักมานุษยวิทยานักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักปรัชญาหน่วยงานของรัฐในสหรัฐอเมริกาบริเตนใหญ่ฝรั่งเศสเยอรมนีอิตาลีสเปนบราซิลและอีกหลายประเทศดำเนินการโดยใช้แนวคิด "ชาวผิวขาว" หรือ "เชื้อชาติคอเคเซียน" ในปัจจุบัน นักมานุษยวิทยารัสเซียทั้งสมัยซาร์และโซเวียตแทบไม่เคยใช้คำจำกัดความนี้โดยเลือกใช้คำว่า "เชื้อชาติคอเคเชียน" ฉันคิดว่าเหตุผลในการเพิกเฉยต่อหัวข้อคอเคเซียนนั้นค่อนข้างชัดเจนและอยู่ในระนาบของการเมือง

นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปได้ทำการจำแนกประเภททางมานุษยวิทยาของพวกเขาโดยส่วนใหญ่เป็นตัวอย่างของ Circassians (Adygs), Abkhazians, Georgians เช่น กลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับการศึกษาเมื่อนานมาแล้วอย่างละเอียดถี่ถ้วน Dzhevdet Pasha นักประวัติศาสตร์ชาวเติร์กที่ใหญ่ที่สุด (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) เน้นย้ำถึงความสำคัญของการศึกษา Circassians (Adygs) และ Abaz ในการสร้างการจำแนกประเภททางมานุษยวิทยาทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องของเผ่าพันธุ์ผิวขาว เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนแรกที่นำแนวคิดเรื่อง "เผ่าพันธุ์คอเคเชียน" ไปสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยปกติแล้วบลูเมนบาคเชื่อกันว่า Dzhevdet Pasha ให้ความสนใจอย่างมากกับการวิเคราะห์ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Circassians (Adygs) และ Abazes และได้ข้อสรุปว่าชนชาติทั้งสองนี้เป็นพาหะที่คร่ำครึที่สุดในลักษณะพื้นฐานของเผ่าพันธุ์ผิวขาวคอเคเชียน

ร่วมสมัยที่ยิ่งใหญ่ของ Jevdet และ Blumenbach - Hegel - ยังใช้คำจำกัดความของ "Caucasian race" โดยพิจารณาจากชาวอิตาเลียนจอร์เจียและเซอร์คัสเซียน (Circassians) (ในช่วงหลังดูเหมือนว่าเขารวมทั้ง Abkhazians และ Chechens - S.Kh. ) มากที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นของประชากรสีขาวของโลก ... “ สรีรวิทยามีความแตกต่าง - Hegel ตั้งข้อสังเกต - เชื้อชาติคอเคเชียนเอธิโอเปียและมองโกเลีย ความแตกต่างทางกายภาพระหว่างการแข่งขันทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่พบในโครงสร้างของกะโหลกศีรษะและใบหน้า โครงสร้างของกะโหลกศีรษะถูกกำหนดโดยเส้นแนวนอนและแนวตั้งซึ่งเส้นแรกจะเปลี่ยนจากเนื้อหูภายนอกไปยังรากของจมูกและส่วนที่สองจากกระดูกหน้าผากถึงขากรรไกรบน ด้วยมุมที่เกิดจากสองเส้นนี้หัวของสัตว์จะแตกต่างจากหัวมนุษย์ ในสัตว์มุมนี้มีความคมมาก คำจำกัดความอีกประการหนึ่งที่สำคัญสำหรับการสร้างความแตกต่างทางเชื้อชาติและเสนอโดย Blumenbach กล่าวถึงการยื่นออกมาของโหนกแก้มมากหรือน้อยไปข้างหน้า ความนูนและความกว้างของหน้าผากก็ชี้ขาดเช่นกัน เผ่าพันธุ์คอเคเซียนมีมุมของเส้นตรงที่กล่าวถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโหงวเฮ้งของอิตาลีจอร์เจียและเซอร์แคสเชียน ในการแข่งขันนี้หัวกะโหลกจะโค้งมนจากด้านบนหน้าผากนูนเล็กน้อยกระดูกโหนกแก้มยื่นออกมาเล็กน้อยฟันหน้าบนขากรรไกรทั้งสองข้างตั้งฉากสีผิวขาวแก้มเป็นสีแดงขนยาวและนุ่ม . เฉพาะในเผ่าพันธุ์คอเคเซียนเท่านั้นที่วิญญาณจะมารวมเป็นหนึ่งเดียวกับตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ ... ความก้าวหน้าเกิดขึ้นได้จากเผ่าพันธุ์คอเคเซียนเท่านั้น "

ความเชื่อในลักษณะพิเศษของเทือกเขาคอเคซัสและคอเคซัสถูกสร้างขึ้นโดยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป แต่ชาวพื้นเมืองของเทือกเขาคอเคซัสก็ไม่ได้แปลกประหลาดเช่นกัน อ. เราอ่าน Dzharimov: "... รากเหง้าโบราณของกลุ่มชาติพันธุ์อิสระจำนวนมากทั่วโลกอยู่ในดินแดนของเรา" ตัวอย่างของมุมมองยุโรปสามารถแสดงโดยข้อความที่ตัดตอนมาจาก F.D. de Montpere:“ ถ้าฉันสามารถตัดสินวิถีแห่งความรอบคอบด้วยความกล้าหาญมากขึ้นฉันคงคิดว่าความตั้งใจของเขาคือการสร้างขึ้นใหม่เพื่อฟื้นฟูเผ่าพันธุ์ที่เสื่อมโทรมอื่น ๆ โดยการผสมพวกเขาเข้ากับประเทศเซอร์คัสเซียนที่สวยงาม แต่ไม่ใช่สำหรับเราที่จะวัดความลึกทั้งหมดของจิตใจที่สูงขึ้น " ความคิดเห็นมากมายดังกล่าวในวรรณคดีประวัติศาสตร์และนิยายในยุโรปและรัสเซียก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ของชาวคอเคเชียนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Circassian (Adyghe)

Edmund Spencer รู้สึกทึ่งกับการปรากฏตัวของ Circassians (Circassians) มารยาทและความกล้าหาญของพวกเขาและชมเชยพวกเขาอย่างฟุ่มเฟือยในแต่ละบทของสี่เล่มของเขา นี่คือหนึ่งในข้อความลักษณะเฉพาะ:“ ตอนนี้ฉันกำลังเดินทางอยู่ในภูมิภาค Natukhais ซึ่งเป็นผู้คนที่ถือว่าสวยที่สุดในบรรดาชนเผ่า Circassian ทั้งหมด ... ในระหว่างการเดินทางของฉันฉันไม่เห็นคน ๆ เดียวที่ไม่มีความสวยงามยกเว้นบางที Nogai Tatar, Kalmyk หรือนักโทษชาวรัสเซีย ... โดยทั่วไปรูปทรงของใบหน้าของ Natukhai นั้นดูคลาสสิกโดยสิ้นเชิงแสดงให้เห็นในรูปแบบเส้นที่โค้งงออย่างนุ่มนวลอย่างประณีตซึ่งผู้ที่ชื่นชอบถือว่าเป็นอุดมคติของความงาม ดวงตาสีเข้มขนาดใหญ่ของพวกเขาปกติเป็นสีน้ำเงินเข้มปกคลุมไปด้วยขนตายาวน่าจะสวยที่สุดในบรรดาที่ฉันเคยเห็นถ้าไม่ใช่เพราะการแสดงออกถึงความโหดร้ายป่าเถื่อนที่ทำให้ฉันหลงไหลอย่างมากเมื่อฉันมาถึงเมือง Circassia ครั้งแรก ... ” . หลังจากเยี่ยมชมดินแดนของ Shapsugs, Abadzekhs และ Temirgoevs แล้ว Spencer กล่าวว่า:“ ความงามของลักษณะและความสมมาตรของร่างที่ทำให้ผู้คนเหล่านี้แตกต่างไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน รูปปั้นโบราณวัตถุที่ดีที่สุดบางส่วนไม่ได้มีสัดส่วนที่สมบูรณ์แบบไปกว่านี้ "

Teofil Lapinsky ซึ่งอาศัยอยู่ในเมือง Circassia เป็นเวลานานโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาศัยอยู่กับลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Circassians (Circassians): จะสงสัยว่า "ไม่ใช่ชาวยุโรป" ในชุด Circassian (Adyge) ที่สวมหมวกและเสื้อคลุมหาง Circassian (เซอร์คัสเซียน) สูงกว่าความสูงโดยเฉลี่ยเล็กน้อยรูปร่างเพรียวและแข็งแรง แต่มีกล้ามเนื้อมากกว่ากระดูกที่แข็งแรง ส่วนใหญ่มีผมสีน้ำตาลตาสีฟ้าเข้มขาเรียวเล็ก หายากมากที่จะพบผู้ที่มีความบกพร่องทางร่างกาย " จอร์จเคนแนนนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันที่ไปเยือนดาเกสถานในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เขียนในเรื่องนี้ว่า“ ประเภทชาติพันธุ์วิทยาที่โดดเด่นในภูมิภาคดาเกสถานที่ฉันไปเยี่ยมชม ได้แก่ Teutonic หรือ Celtic ผู้ชายบางคนที่ฉันสังเกตเห็นน่าจะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวเยอรมันในเมืองหลวงใด ๆ ของยุโรปตะวันตกในขณะที่คนอื่น ๆ แยกไม่ออกจากชาวสก็อตอย่างสิ้นเชิงราวกับว่าพวกเขาเป็นแมคเคนซีส์แมคโดนัลด์หรือแม็คลีนส์แห่งอาร์กีย์หรืออินเวอร์เนส "

ในฉบับที่เชื่อถือได้ของ Kenneth Yanda เจฟฟรีย์แบร์รี่และเจอร์รีโกลด์แมน "ระบบรัฐบาลในอเมริกา" ในตารางองค์ประกอบทางเชื้อชาติมีข้อสังเกตว่าในบราซิลชาวผิวขาวคิดเป็น 60% ของประชากรในเม็กซิโก - 10% ใน สหรัฐอเมริกา - 83% วัยรุ่นที่อยู่ในวงโคจรขององค์กรเหยียดผิวผิวดำเขียนคำขวัญบนกำแพง - "ฆ่าคนผิวขาว" ในรายงานของตำรวจในสหรัฐอเมริกามาเฟียชาวไอริชและอิตาลีปรากฏตัวเป็นชาวผิวขาว เกี่ยวกับชายผิวขาวที่เสียชีวิตในอุบัติเหตุพวกเขาสามารถรายงาน: "เราเสียชีวิต 1 คน - เป็นคนผิวขาว" Cherim Soobtsokov ทหารผ่านศึกชื่อฉาวโฉ่ของ SS ที่เข้ามาในสหรัฐอเมริกาในปีพ. ศ. 2491 เขียนคำว่า "Caucasian" ในบทนี้โดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าคำต่างๆเช่น "Circassian" และ "Adyghe" แทบไม่มีใครรู้จัก เจ้าหน้าที่ศุลกากรซึ่งเป็นชาวไอริชโดยกำเนิดบอกกับ Soobtsokov ว่า: "ก็ชัดเจน - ฉันเป็นคนผิวขาวด้วย อย่างที่เราเห็นเบซิคอูริกัชวิลีผู้เขียนบทความโกรธในเนซาวิซิมายากาเซตายังห่างไกลจากการรู้เรื่องนี้เมื่อเขากล่าวว่าในอเมริกาทางวัฒนธรรมเฉพาะในสังคมที่ไม่เหมาะสมเท่านั้นที่จะได้ยินคำว่า "เชื้อชาติคอเคเชียน" และ "คนผิวขาว"

ในรูปแบบที่เข้มข้นที่สุดการนำเสนอของโรงเรียนโซเวียตในประเด็นนี้สามารถแสดงได้ในคำพูดของ V.V. Bunaka:“ ในความเป็นจริงคอมเพล็กซ์ในยุโรปทั่วไปไม่มีอยู่จริงและเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่ายุคใดที่มีความซับซ้อนดังกล่าวอยู่จริงหรือดินแดนที่มีสภาพแวดล้อมบางอย่างซึ่งอาจใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสิ่งร่วม ซับซ้อนและพื้นที่เริ่มต้นสำหรับการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มคอเคเชียน ชาวผิวขาวเป็นแนวคิดทางสัณฐานวิทยาล้วนๆ กลุ่มคอเคเชียนที่แยกจากกันเกิดขึ้นในช่วงเวลาต่าง ๆ พัฒนาขึ้นโดยอิสระและควบคู่กันไปความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างพวกเขามีขนาดเล็ก

Cherkesov (Adygov) V.V. Bunak หมายถึงสิ่งที่เรียกว่า Pontic ประเภทของเชื้อชาติยุโรป: "ประเภท Pontic แพร่กระจายไปตามชายฝั่งคอเคเชียนและบอลข่านของทะเลดำซึ่งปัจจุบันถูกเก็บรักษาไว้ในกลุ่มแยกต่างหากแก้ไขโดยการผสมในภายหลังในหมู่ Circassians ตะวันตก (Adygs ) ในสถานที่ริมแม่น้ำดานูบในหมู่ชาวโรมาเนีย ในเวลาต่อมาประเภท Pontic ที่ได้รับการดัดแปลงได้แพร่กระจายไปยังภูมิภาคทางตอนเหนือของยุโรปมากขึ้นโดยเฉพาะทางตะวันออก ... ".

Circassians (Adygs) ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Northwest และ Central Caucasus มีพรมแดนติดกับหลายชนชาติ: Abkhazians, Abazins, Karachais, Balkars, Ossetians, Ingush, Chechens และ Dagestanis โดยธรรมชาติแล้วความสัมพันธ์กับชนชาติเหล่านี้เข้มข้นและมีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์การเมืองในประเทศและต่างประเทศของ Circassians (Adygs) นอกจากเพื่อนบ้านในบริเวณใกล้เคียงซึ่งร่วมกับประเทศ Circassians (Adygs) แล้ว Circassia ยังก่อให้เกิดพื้นที่ทางวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์เดียวความสัมพันธ์กับประเทศในกลุ่มทรานคอเคซัส - จอร์เจียอาร์เมเนียอาเซอร์ไบจานมีความสำคัญอย่างมาก ที่นี่มีความจำเป็นที่จะต้องจำไว้ว่าในขณะที่กลุ่มชาติพันธุ์ Circassians (Adygs) ถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนของสมัยโบราณและยุคกลาง ในสมัยโบราณบรรพบุรุษที่ห่างไกลของ Circassians (Adygs) ได้ครอบครองดินแดนที่กว้างขวางมากขึ้นตามขอบทะเลดำ: ในแหลมไครเมียยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียไมเนอร์ นักมานุษยวิทยาคนสำคัญของรัสเซีย (V.V.Bunak, M.G. Abdushelishvili, Ya.A. Fedorov) ตั้งข้อสังเกตว่าตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้น (III พันปีก่อนคริสต์ศักราช) และจนถึงยุคกลางในเทือกเขาคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือไม่มีการเปลี่ยนแปลงของประชากรเช่น ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนของเราเป็นคนประเภทมานุษยวิทยา Circassian (Adyghe) ใน III-I พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าผู้ให้บริการของ Circassian (Adyghe) และสุนทรพจน์ของ Abkhazian อาศัยอยู่ในดินแดนของจอร์เจียสมัยใหม่และเป็นผู้สร้างวัฒนธรรม Colchis ที่มีชื่อเสียง ในดินแดนของ Abkhazia สมัยใหม่นักวิทยาศาสตร์ชาวจอร์เจียและ Abkhaz ที่มีชื่อเสียงหลายคน (I.A Javakhishvili, G.A.Melikishvili, S.Kh.Bgazhba, E.S.Shakryl ฯลฯ ) จดชื่อโทนาม (ชื่อของท้องถิ่น) และไฮโดรนาม (ชื่อแม่น้ำ) แหล่งกำเนิด Circassian (Adyghe)

การพิจารณาประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเทือกเขาคอเคซัสเป็นไปไม่ได้หากไม่คำนึงถึงกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมาพร้อมกับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Circassian (Adyghe) และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดในภูมิภาคในรูปแบบที่ทันสมัย การครอบงำของ Circassians (Adygs) ในช่องว่างระหว่างทะเลดำและทะเลแคสเปียนสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของ“ สเตปป์ Circassian” พรมแดนทางเหนือของสเตปป์ Circassian คือที่ลุ่ม Kuma-Manych ผู้เขียนในยุคกลางหลายคนใช้คำว่า "Circassian steppes": เอกสารฉบับหนึ่งของอิตาลีบันทึกว่าพวกตาตาร์เดินทางจากไครเมียไปยังเมือง Astrakhan และย้อนกลับไป "รอบสเตปป์ของ Circassia" ( คำนี้ปรากฏในผลงานของนักวิชาการคอเคเซียนคนสำคัญ: Adolph Berger, John Badley, Moshe Hammer ผู้เขียนสารานุกรมอาหรับในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่เขียนเกี่ยวกับการครอบงำของ Circassians (Adygs) ในเทือกเขาคอเคซัส Ibn Khaldun: "ในภูเขาเหล่านี้มีชาวคริสเตียนเติร์ก, Ases, Laz และชนชาติต่างๆซึ่งมีส่วนผสมของเปอร์เซียและกรีก แต่ Circassians (Adygs) มีพลังมากที่สุดในบรรดาทั้งหมด"

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตแบบ Circassian (Adyghe) ซึ่งมีความดึงดูดใจอย่างมากทำหน้าที่เป็นแบบอย่างในเทือกเขาคอเคซัส สไตล์การแต่งกายชุดเกราะอาวุธและสไตล์การขี่แบบ Circassian (Adyghe) เป็นที่นิยมอย่างมากในจอร์เจีย นอกจากนี้ยังอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าร้อยละที่สำคัญของชนชั้นนำของประเทศนี้มาจากเมืองเซอร์คัสเซียและบ้านของชนชั้นสูงจำนวนมากยิ่งมีความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่แน่นแฟ้นกับชาวเซอร์คัสเซียน (Adygs) Edmund Spencer เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2380 โดยอธิบายถึงตำแหน่งการบริหารของรัสเซียใน Mingrelia, Imeretia และ Georgia ว่า“ ตำแหน่งที่เสียเปรียบของรัสเซียถูกทำให้รุนแรงขึ้นด้วยสถานการณ์อื่นที่ขัดขวางไม่ให้เธอได้รับอำนาจเหนือคนต่างด้าวโดยธรรมเนียมมารยาทและภาษาของพวกเขา Circassian (Adyghe) กำเนิดผู้นำเจ้าชายและผู้อาวุโสของพวกเขา "

ในศตวรรษที่ XIX ขุนนางจอร์เจียทุกคนแต่งกายด้วยเสื้อผ้าแบบ Circassian (Adyghe) และปฏิบัติตามกฎระเบียบของ Circassian (Adyghe) ในปีค. ศ. 1748-1752 กษัตริย์ของ Kartli และ Kakheti, Teimuraz และ Irakli ได้คัดเลือก Circassians (Adygs) จำนวนมาก (ส่วนใหญ่มาจาก Kabarda) เพื่อรับใช้ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ที่พวกเขาประสบความสำเร็จในการพึ่งพาข้าราชบริพารของเยเรวานคานจื่อและนาคิเชวันคานาเต ตำแหน่งที่โดดเด่นใน Eastern Transcaucasia ในความพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซียที่ Tiflis (Tbilisi) ในปี 1753 บทบาทที่เด็ดขาดได้รับบทโดย Kabardian (Adyghe) ทหารม้าสองพันคนซึ่งนำโดย Prince Kurgoko “ ลูกชายของผู้ปกครอง Greater Circassia ตามชื่อ Kurgoko” เจ้าชาย Orbeliani รายงานในเดือนกันยายนปี 1753“ ได้แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่ไม่มีใครสามารถพูดเกินจริงได้ ดังนั้นกองทัพ Circassian (Adyghe) ทั้งหมดจึงต่อสู้อย่างกล้าหาญและใช้ดาบได้ดี” Heraclius คนเดียวกันพยายามในปี 1778 และ 1782 ย้ายส่วนหนึ่งของ Kabardians (Adygs ตะวันออก) ไปยังจอร์เจีย เขาตั้งใจที่จะสร้างกองกำลังต่อสู้ของ Kabardians (Eastern Adygs) ซึ่งจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อรวมจอร์เจียและความเป็นเจ้าโลกใน Transcaucasus โครงการเหล่านี้ถูกขัดขวางโดยรัสเซียและการตั้งถิ่นฐานใหม่ก็ไม่เกิดขึ้น การออกเดินทางทางทหารของนักขี่ม้า Circassian (Adyghe) ไปยังจอร์เจียเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 6 “ ตามพงศาวดารจอร์เจีย” เจ้าชายเอส. บาราตาชวิลีเขียน (โดยมีต้นกำเนิด Circassian (Adyghe) ด้วย)“ บรรพบุรุษของ Ksan และ Argvian Eristavs ซึ่งมาจาก Circassia และ Ossetia และตั้งรกรากอยู่ในจอร์เจีย (จัสติเนียน - ส.ข. ) ศตวรรษรับเสื้อผ้าและเสื้อคลุมแขนจากเขา นี่คือวิธีที่จัสติเนียนรักษาอิทธิพลเหนือจอร์เจียและขยายไปสู่การมีอำนาจเหนือดินแดนทางตะวันตกของเทือกเขาคอเคซัส "

ทหารรับจ้าง Circassian ได้สร้างกองทัพถาวรของกษัตริย์จอร์เจียโดยเริ่มจาก David the Builder (1089-1125) ในประวัติศาสตร์จอร์เจีย Jikur ทหารรับจ้าง Circassian ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของกษัตริย์ David V เป็นที่รู้จักกันดีกลุ่มหลังถูกชาวมองโกลนำตัวไปยัง Karakorum จากนั้นก็ถูกบังคับให้เข้าร่วมในสงครามกับชาวอียิปต์ Mamluks ผู้ว่าการรัฐจอร์เจียในกรณีที่ไม่มีดาวิดคือ Jikur ผู้บริหารของ บริษัท Circassian แห่งนี้ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย นักขี่ม้า Circassian เข้ามาอยู่เคียงข้างชาวจอร์เจียในการต่อสู้กับพยุหะของ Tamerlane ที่โจมตี Kartalinia ในรัชสมัยของ George VII นักขี่ม้า Circassian บางคนออกเดินทางไปยังจอร์เจียอันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ในการปะทะภายใน Circassian ตัวอย่างคือตระกูลของเจ้าชาย Kakhetian Cherkesishvili ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ใน Vejini บรรพบุรุษของเจ้าชายเหล่านี้คือ Shegenuko จากเมือง Beslenei

ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านของจอร์เจียในตำนานและคำพูด Circassian ทำหน้าที่เป็นผู้ถือคุณสมบัติทางทหารสูงสุด "เขากล้าหาญในฐานะเซอร์คัสเซียน!" - พูดชาวจอร์เจีย ประวัติความเป็นมาของปฏิสัมพันธ์แบบจอร์เจีย - เซอร์แคสเชียนเต็มไปด้วยตอนที่น่าสนใจและสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน หนึ่งในตัวละครที่กล้าหาญที่สุดในตำนาน Mingrelian คือวีรบุรุษของ Kabardian Eram-Khut ในนิทรรศการของช. โลมินาดเซ (ผู้ให้ข้อมูล - ครูบอริสโคราวา) บุคลิกของเอราม - คูทปรากฏในสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่:“ นอกภูเขาไกลออกไปจากหุบเขามียักษ์ใหญ่ที่มีความสูงไม่ธรรมดาอาศัยอยู่ใน Great Kabarda พวกเขาไม่ได้เรียกเขาด้วยชื่อ แต่เป็นชื่อเล่น - "เอรัม - คุต" ตำนานของ Eram-Khut ได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 19 และชื่อของเขา "กลายเป็นคำนามทั่วไปและปัจจุบันใช้ทั่วทั้ง Mingrelia และ Abkhazia เป็นฉายาเพื่อแสดงถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญสูงสุด"

Ethnonym zikh (djik) เองนอกเหนือจากเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ที่แท้จริงในภาษาจอร์เจียยังได้รับความหมายอีกอย่างหนึ่งนั่นคือสิ่งที่เรียกว่าเสือดาวภูเขา Sulkhan-Saba Orbeliani (1658-1725) ตีความคำภาษาจอร์เจียว่าจิกเขียนว่า“ เหมือนเสือดาวมากกว่าซึ่งชาวเปอร์เซียเรียกว่าบาบร์ นี่เป็นชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่อยู่ติดกับอับฮาเซียด้วย” เป็นเรื่องสำคัญมากที่การกำหนดโบราณของ Circassians ถูกถ่ายโอนไปยังนักล่าที่ทรงพลังที่สุด (ของผู้ที่มีอยู่ในดินแดนจอร์เจีย) ตอนส. - ส. Orbeliani ภายใต้ jiks ไม่ได้คิดถึงเทือกเขา Adyghe หรือ Adyghe-Abaza ทั้งหมดอีกต่อไป: มีเพียงสหภาพ ethnoterritorial ของ jigets เท่านั้นที่เรียกแบบนั้น (ชื่อตัวเอง "sadz") Ethnikon jiget อาจมีลักษณะที่ซับซ้อนกว่าและมีลักษณะเป็น Ethnikon "ziho-get" (ในลักษณะของ Celtiberians, Catalans, Gotalans, Aso-Alans เป็นต้น) การเปลี่ยนแปลงของ Ethnikon เป็น zoonym ยังมีให้เห็นในตัวอย่างของ Aso-Alans ซึ่งชื่อ "Aslan" กลายเป็นชื่อที่เหมาะสมสำหรับสิงโตเช่นเดียวกับชื่อที่เหมาะสม ดังที่เราเห็นเพียงการกล่าวถึงชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์นอร์ทคอเคเชียนที่สร้างขึ้นในใจของเพื่อนบ้านโดยตรงกับภาพของผู้ล่าเช่นสิงโตเสือดาว ฯลฯ ในแหล่งที่มาของจอร์เจียโบราณ zikhs (djiks) มีลักษณะเป็น ชนเผ่ากึ่งป่า ยิ่งไปกว่านั้นความโหดร้ายยังได้รับการประกาศว่าเป็นคุณภาพที่ยอมรับได้ของ jiks: Mroveli ซึ่งแสดงถึงลักษณะของซาร์เมียร์วันที่ 1 เขียนว่าเขา แน่นอนว่าชาวซิกข์ไม่ได้ดุร้ายและโหดร้ายอย่างที่ดูเหมือนกับนักประวัติศาสตร์หลายคน แต่ลักษณะเหล่านี้เองการรับรู้ของพวกเขาในจอร์เจียเป็นที่สนใจ ในภาษาอาร์เมเนียคำว่า "โม่ง" คือ "avazak" - ตาม N.Ya. Marra กลับไปที่ชื่อ avazg หรือ abazg

การรับรู้ที่คล้ายกันเกี่ยวกับภาพ Circassian ถูกสังเกตในหมู่ Vainakhs ในเรื่องนี้สิ่งที่น่าสนใจคือเพลง Illy ที่เป็นวีรบุรุษของชาวเชเชน "About Prince Kaharma of Kabardian" และ "Kabardian Kurslot" การกระทำที่ผู้วิจารณ์ระบุว่าเป็นการเปลี่ยนศตวรรษที่ XVII-XVIII ฮีโร่ของหนึ่งในตำนานอินกุชที่ได้รับความนิยมซึ่งแสดงภาพลักษณ์ของอัศวินที่แท้จริงมีชื่อของ Cherkes-Isa ความสัมพันธ์ Vainakho-Adyghe ย้อนกลับไปในช่วงเวลาของวัฒนธรรม Maykop ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับการก่อตัวของ Adygs ชนเผ่าในวัฒนธรรม Maikop ย้ายไปทางตะวันออกเพียงแค่ไปยังดินแดนของเชชเนียสมัยใหม่ ที่นี่พวกเขาได้พบกับชนเผ่าที่มีต้นกำเนิด Kuro-Arax ซึ่งมีลักษณะทางภาษาและทางมานุษยวิทยา ในทำนองเดียวกันเนื่องจาก Abkhaz-Adygs ถือเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิด Hutt ดังนั้น Vainakhs จึงถูกยกให้เป็น Hurrito-Urarts (Ya.A. Fedorov, I.M.Dyakonov, S.A.Starostin, S.M. Trubetskoy เป็นต้น)

ชาวคอเคซัสกลางและตะวันออกมีการติดต่อกับชาวเอดีกส์ตะวันออก - คาบาร์เดียนมากขึ้น อิทธิพลของ Kabardians เป็นอย่างมาก ในศตวรรษที่ XVI-XVIII หลายสังคม Ossetian และ Ingush เป็นส่วนหนึ่งของสมบัติของเจ้าชาย Kabardian สังคมภูเขาของ Abazinia, Balkaria และ Karachai ก็เป็นส่วนหนึ่งของ Kabarda เช่นกัน ชาวไฮแลนเดอร์ในเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางส่งลูก ๆ ไปที่ Kabarda เพื่อศึกษาภาษาและมารยาทของ Adyghe และวลี "เขาแต่งตัว" หรือ "เขาขับรถเหมือน Kabardian" ได้รับการยกย่องมากที่สุดในริมฝีปากของนักปีนเขาที่อยู่ใกล้เคียง "คาบาร์เดียนผู้สูงศักดิ์" นักประวัติศาสตร์การทหารชาวรัสเซีย V.A. Potto - ความสง่างามของมารยาทของเขาศิลปะการถืออาวุธความสามารถพิเศษในการรักษาตัวเองในสังคมเป็นเรื่องที่น่าทึ่งมากและสามารถแยกแยะ Kabardian ได้ด้วยรูปลักษณ์เพียงอย่างเดียว”

อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งภายใน - Adyg ผู้คนจำนวนมากที่หลบหนีความบาดหมางทางสายเลือดไปตั้งรกรากที่ Ossetia, Chechnya, Balkaria กวีออสเซเชียนผู้ยิ่งใหญ่ Kosta Khetagurov มาจากกลุ่มที่ก่อตั้งโดยขุนนาง Khetag ของ Adyghe ซึ่งตั้งรกรากอยู่บนภูเขา Ossetia ในศตวรรษที่ 18 นามสกุลที่สำคัญที่สุดของ Ossetian Aldars (เจ้าชาย) เกือบทั้งหมดมาจาก Circassia ในหมู่พวกเขาคือ Kanukti - Kanukovs ในนิทานพื้นบ้าน Ossetian เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Yesa Kanukti ผู้ซึ่งแข่งขันกับเจ้าชายแห่ง Kabardian Aslanbek Kaituko โดดเด่น

Circassians ใกล้ชิดกับ Abkhaz เป็นพิเศษ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ (M.F.Brossa, V.E. Allen) มีการแสดงสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของ Circassian ของ Leonids ซึ่งเป็นราชวงศ์ปกครองของอาณาจักร Abkhazian ในแหล่งไบแซนไทน์รัฐนี้ปรากฏเป็นอาณาจักรของ Abazgs ในบางช่วงเวลาขอบเขตทางตะวันตกสุดขั้วของอาณาจักร Abazg ถึงทูออปส์และในเรื่องนี้สามารถสันนิษฐานได้ว่าชนเผ่า Zikh บางเผ่าเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรทางการเมืองนี้ ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบแปด เซอร์คัสเซียและอับฮาเซียเป็นพื้นที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์เดียวประชากรที่อาศัยอยู่ตามประเพณีเดียวกันเชื่อในเทพเจ้าองค์เดียวกันสวมเสื้อผ้าแบบเดียวกัน ความรู้เกี่ยวกับภาษา Adyghe เป็นเรื่องปกติใน Abkhazia ในช่วงสงครามรัสเซีย - เซอร์คัสเซียน (พ.ศ. 2306-2407) ชาวอับฮาเซียจำนวนมากได้ต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของกองกำลัง Adyghe การฆาตกรรม Abkhaz ของ Shamil ได้สร้างชื่อเสียงให้ตัวเองเป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่ Abkhaz แบ่งปันชะตากรรมที่น่าเศร้าของ Circassians และยังต้องถูกเนรเทศจำนวนมากไปยังจักรวรรดิออตโตมัน

Azhdzherieko Kushchuk ผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียงซึ่งมาจากตระกูล Temirgoev ของ Bolotoko (เสียชีวิตในปี 1840) ได้รับการยกย่องใน Abkhazia ในฐานะวีรบุรุษของชาติ

Abkhazia และ Adygea มีความโดดเด่นด้วยการมีนามสกุลทั่วไปจำนวนมาก (Bgazhba - Bgazhnokov, Bagba - Bagov, Ardzinba - Ardzinov, Chichba - Chich, Chachkhaliya - Chachukh, Chirgba - Chirg และอื่น ๆ อีกมากมาย) ย้อนกลับไปในกลางศตวรรษที่ 17 Bzhedugs บางคนตาม E.Chelebi พูดภาษาอับคาซ เป็นไปได้ที่จะสันนิษฐานต้นกำเนิดของ Abkhazian ของกลุ่ม Shapsug และ Abadzekh ที่แยกจากกัน

ชุมชนชาติพันธุ์วรรณนา Abkhaz-Adyghe มีลักษณะที่จำเป็นอยู่เสมอระดับของอัตลักษณ์นั้นหากคุณต้องการ "ความคล้ายคลึงกัน" ซึ่งทำให้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นประเภททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ เป็นเวลานานประวัติศาสตร์ของ Abkhaz, Abazins, Ubykhs, Sadzes, Adygs ได้รับการพิจารณาตามกฎแยก - และในระดับที่ในงานหลายชิ้นเกี่ยวกับ Adygs เราไม่พบการกล่าวถึง Abkhaz- Abazins และในทางกลับกัน

ดินแดน Kabardian และ Abaza ถูกตัดขาดจากดินแดน Adyghe ทางตะวันตกเฉพาะในช่วงสงครามคอเคเชียนและการเนรเทศ ไม่เคยมีพรมแดนระหว่าง Abkhazians, Abazins, Ubykhs และ Adygs: การตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษา Apsu แพร่หลายไปจนถึงคาบสมุทร Taman ทางตอนเหนือและจนถึงแหลมมลายูคาบาร์ดาทางตะวันออก ในทำนองเดียวกัน Circassians เจาะเข้าไปใน Abkhazia ได้อย่างอิสระและร่องรอยของ toponymic ของพวกเขาก็ถูกบันทึกไว้ที่ Mingrelia และไกลออกไปทางใต้ Abkhaz-Abaza มักสับสนกับพวก Circassians มากกว่า Caucasians อื่น ๆ หรือจงใจอ้างว่าเป็น Circassians ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ Abkhaz-Adyghe เป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์: กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้มีรากฐานทางพันธุกรรมร่วมกันประเภททางมานุษยวิทยาประเพณีการสารภาพชาติพันธุ์จิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางวัตถุ พวกเขาร่วมกันสัมผัสกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์สัมผัสกับอิทธิพลแบบเดียวกัน (ไบแซนไทน์ออตโตมันรัสเซีย) พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวในคนพลัดถิ่น และความแตกต่างทางภาษาไม่สามารถถือได้ว่าเป็นอุปสรรคต่อการกำหนดให้ Abkhaz-Adygs เป็นประชากรของประเทศเดียวเป็นประเภทประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเดียว มิฉะนั้นเราจะต้องละทิ้งการพิจารณาประวัติศาสตร์ดาเกสถานเช่นนี้และเสนอวิสัยทัศน์ที่แคบ - ชาติพันธุ์แทน Abkhaz-Adygs เป็นตัวแทนของชุมชนที่เป็นหนึ่งเดียวและเหนียวแน่นมากกว่าชาวจอร์เจีย แต่วลี "ประวัติศาสตร์จอร์เจีย" ไม่น่าแปลกใจ ในที่สุดการแยกตัวทางภาษาของ Abkhaz, Abaza และ Circassians สมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการทำลายพื้นที่ทางพลเรือนเดียวที่ Abkhaz-Circassians ครอบครองก่อนที่รัสเซียจะพิชิต ผู้สังเกตการณ์หลายคนตั้งข้อสังเกตถึงการใช้สองภาษาและการพูดสามภาษาของ Abazins, Ubykhs และ Sadzes ตัวอย่างเช่นคำศัพท์ของ sadzas ในศตวรรษที่ 17 (ตามรายงานของ E. Chelebi) แทบจะไม่แตกต่างจาก Adyghe ยิ่งไปกว่านั้นความสัมพันธ์ทางสังคมนับพัน (เครือญาติเครือญาติบุญธรรมครอบครัวตระกูลความสัมพันธ์ศักดินา) รวมกลุ่มชาติพันธุ์ Abkhaz-Adyg ให้เป็นวัฒนธรรมเดียวและบ่อยครั้งชุมชนทางการเมือง Abaza ต้นกำเนิด Abkhaz ของตระกูล Adyghe สมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับกลุ่ม Abkhaz-Abaza หลายสิบคนที่สืบเชื้อสายมาจาก Circassians

หลายแง่มุมของประวัติศาสตร์ Abkhaz, Abaza, Adyghe และ Kabardian จะได้รับแสงสว่างใหม่ในเชิงคุณภาพภายใต้กรอบของแนวคิดที่เสนอ - การดำรงอยู่ของประเภทประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Abkhaz-Adyghe ความคิดนี้เองโดยธรรมชาติไม่ได้ปฏิเสธความเฉพาะเจาะจงของประวัติศาสตร์ Kabardian แยกต่างหาก Adyghe หรือ Abkhazian สำหรับเจ้าใหญ่ Abkhazia แห่งศตวรรษที่ XVI-XVIII ความสัมพันธ์กับไครเมียคานาเตะซึ่งเป็นเรื่องเร่งด่วนสำหรับ Adygea และ Kabarda ครองตำแหน่งที่เรียบง่ายในประเด็นปัญหาทางการเมืองและการทหารทั่วไป แน่นอนการปะทะกันของ Adyghe-Kalmyk สงคราม 30 ปี Abkhaz-Mingrelian การเป็นพันธมิตรของ Little Kabarda กับมอสโกภายใต้ Temryuk และหัวข้ออื่น ๆ อีกมากมายแยกประวัติศาสตร์ทางการเมืองของ Abkhazia และ Circassia ออกจากกันอย่างมีนัยสำคัญ และสอดคล้องกับสิ่งนี้งานเขียนเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเทือกเขาคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือได้รับการเขียนขึ้น แต่ความสัมพันธ์ของ Abkhaz กับจอร์เจียได้พัฒนาไปในลักษณะนี้และไม่ใช่อย่างอื่นเนื่องจากปัจจัย Adyghe-Abaza ที่ทรงพลัง และถ้า Chachba-Shervashidze ไม่พบภัยคุกคามในทันทีจาก Bakhchisarai ภัยคุกคามนี้จะถูกดูดซับโดย North Caucasian Abazins ในทุกประการที่เกี่ยวข้องกับทั้งเจ้าใหญ่ Abkhazia และเจ้า Kabarda ในที่สุดเวกเตอร์ทั้งหมด (ทางการเมืองการทหารการสารภาพวัฒนธรรมและอื่น ๆ ) ที่มุ่งเป้าไปที่ Abkhazia ถึง Adygea, Ubykhia, Kabarda และอิทธิพลของบริภาษผ่านดินแดน Adyghe ไปถึง Abkhazians

ความสัมพันธ์ของ Circassians กับชาวคอเคเชียนที่อยู่ใกล้เคียงส่วนใหญ่เป็นไปอย่างสันติ สถานการณ์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเป็นเรื่องส่วนตัวตามกฎ การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของประชาชนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการใช้ทรัพยากรธรรมชาติร่วมกันการต่อสู้ร่วมกันกับผู้รุกรานจากต่างชาติ ชาวคอเคซัสรู้วิธีที่จะเห็นคุณค่าของมิตรภาพและปฏิบัติตามข้อตกลงที่สรุปไว้อย่างรอบคอบ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Circassians ได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากชาวคอเคเชียนที่เป็นพี่น้องกัน

อดีกส์ (Adygs) ชื่อทั่วไปของกลุ่มชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดมีมากมายในอดีตนอร์ท คอเคซัสที่เรียกตัวเองว่า Adytes และมีชื่อเสียงในยุโรป และตะวันออก วรรณกรรมจากยุคกลางภายใต้ชื่อ Circassians จากสมัยใหม่. ในหมู่ชนเผ่าคอเคซัส A. ได้แก่ Adyghe, Kabardin และ Circassian ที่พูดถึงเครือญาติ ภาษาที่ประกอบขึ้นเป็นสาขาพิเศษของ North-West (Abkhaz-Adyghe) กลุ่ม Kavk. ภาษาและยังคงรักษาองค์ประกอบทั่วไปหลายประการในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในสมัยโบราณชนเผ่า Adyghe อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ ภาคเหนือ. คอเคซัสและชายฝั่งทะเลดำ โดยปกติแล้วชนเผ่า Kuban จะถูกกล่าวถึงโดยนักเขียนในสมัยโบราณว่าเป็นผู้รวบรวม ชื่อของ Meots และทะเลดำ - ภายใต้พวกมันเอง ชื่อ; ในจำนวนนี้กลุ่มชาติพันธุ์ Zikhi และ Ker-Kets ได้กลายมาเป็นกลุ่มรวมกัน ประมาณศตวรรษที่ 5. Zikhs มุ่งหน้าไปยังเมืองที่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 10 การรวมกันของชนเผ่า Adyg และชื่อ Zikh แทนที่ชื่อเผ่าอื่น ๆ ของ Adygs ในภาษารัสเซีย พงศาวดารจากศตวรรษที่ 10 A. ถูกเรียกว่า Kasogs อยู่แล้วและในแหล่งที่มาทางตะวันออก (ภาษาอาหรับและภาษาเปอร์เซีย) - Kashaks, kesheks ("k-sh-k") ตั้งแต่สมัยมง. การบุกรุก (ศตวรรษที่ 13) ชื่อ Circassians (เทียบกับชาติพันธุ์วิทยาของสมัยโบราณ - Kerkets) แพร่กระจายแม้ว่าจะอยู่ในตะวันตก วรรณกรรมบางครั้งยังคงคำว่า "zikhi" ในศตวรรษที่ 13-14 ส่วน A. ก้าวไปสู่ \u200b\u200bV. - ในเสียงเบส ร. Terek ซึ่ง Alans อาศัยอยู่มาก่อนซึ่งหมายความว่าชิ้นส่วนนั้นถูกกำจัดในระหว่างการรุกรานของ Mongols และบางส่วนถูกผลักกลับไปที่ภูเขา ผู้ที่ยังคงอยู่ผสมกับอาร์เมเนียดังนั้นสัญชาติ Kabardian จึงก่อตัวขึ้นและจากเผ่า Adyg อื่น ๆ สัญชาติ Adyghe ประชากร Adyghe ของ Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ประกอบด้วยส่วนหนึ่งของลูกหลานของชนเผ่า Adyghe (Besleneevtsy) ตะวันตกซึ่งส่วนหนึ่งย้ายไปยัง Kuban ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1940 ศตวรรษที่ 19 Kabardians

B. A. Gardanov

วัสดุที่ใช้แล้วของสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

Adyghe, Adyghe (ชื่อตนเอง) - ชุมชนชาติพันธุ์ ได้แก่ adyghe , Kabardians , Circassians. ประชากรในรัสเซีย 559,700 คน: คน Adyghe - 122,900 คน Kabardians - 386,100 คน Circassians - 50,800 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในหลายประเทศของโลกโดยส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกกลางและตะวันออกกลางซึ่งมักเรียกว่า Circassians ถูกตั้งถิ่นฐานอย่างกะทัดรัดและมักรวมถึง Abaza, Abkhaz, Ossetians และคนอื่น ๆ จาก North Caucasus - ในตุรกี (150,000 คน) จอร์แดน (25,000 คน) อิหร่าน (15,000 คน) อิรัก (5,000 คน) เลบานอน (2,000 คน) ซีเรีย (32,000 คนร่วมกับชาวเชเชน) รวมประมาณ 250,000 คน จำนวนทั้งสิ้นกว่า 1,000,000 คน

ภาษา - Adyghe และ Kabardian

ผู้ศรัทธานับถือศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่

ประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของ Circassians และการก่อตัวของชุมชนของพวกเขาเกี่ยวข้องกับพื้นที่ของภูมิภาคทะเลดำตะวันออกและภูมิภาค Trans-Kuban ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชชนเผ่า Adyghe โบราณได้รับการบันทึกไว้แล้วในภูมิภาคทะเลดำตะวันออก กระบวนการก่อตัวของชุมชน Adyghe โบราณส่วนใหญ่ครอบคลุมปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษแรก มีชนเผ่า Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (รวมถึง Torets, Sindi) และชาติพันธุ์อื่น ๆ ไม่เพียง แต่ Adyg โบราณเท่านั้น ตามที่ Strabo ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Novorossiysk สมัยใหม่ทางฝั่งซ้ายของทะเลดำและบนภูเขาจนถึงเมืองโซซีที่ทันสมัย

ชาวชายฝั่งมีส่วนร่วมในการทำฟาร์ม แต่ การค้าหลักของพวกเขาคือการปล้นทางทะเล... ในศตวรรษที่ VIII-X ชาว Circassians ยึดครองดินแดนในภูมิภาค Kuban รวมทั้งใกล้กับอาณาเขต Tmutarakan ของรัสเซียโบราณ มีการรณรงค์ทางทหาร (,) ของเจ้าชายรัสเซียเพื่อต่อต้าน Adygs-Kasogs หลายครั้ง อันเป็นผลมาจากการยึดครองของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 ประชากรส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ตามซอกเขาซึ่งนำไปสู่ความหนาแน่นของประชากรสูงจนไม่มีที่ดินของชาวเขา การพัฒนาชีวิตในเมืองถูกขัดจังหวะอาณาเขตของชาติพันธุ์ลดลงส่วนใหญ่เกิดจากภูมิภาค Kuban ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ชนเผ่าคาบาร์เดียนส่วนหนึ่งถูกโดดเดี่ยว ในศตวรรษที่ 16-18 ดินแดนของ Circassians เป็นเวทีของความขัดแย้งทางแพ่งและสงครามมากมายที่ตุรกีเข้าร่วม ไครเมียคานาเตะ, รัสเซีย, ผู้ปกครองดาเกสถาน. พื้นที่การตั้งถิ่นฐานของ Circassians (Circassia) ครอบคลุมดินแดนตั้งแต่ Taman ทางตะวันตกไปจนถึงชายฝั่งตะวันออกของ Caspian ทางตะวันออกรวมทั้งดินแดนในลุ่มน้ำ Kuban และตามชายฝั่งทะเลดำตะวันออกไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของปัจจุบัน - วันโซชิ อย่างไรก็ตามส่วนสำคัญของที่ดินคือพื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่เป็นทุ่งหญ้าสำหรับเพาะพันธุ์ม้า Kabardian และไม่มีประชากรถาวร

ในช่วงหลายปีของสงครามคอเคเซียน (-) มีการจัดระเบียบตนเองภายในของ Adygs ตะวันตก - Adyghes ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 กลุ่มประชากร Adyghe (Kabardian) ซึ่งต่อมาเรียกว่า Circassians ได้ก่อตั้งขึ้นใน Trans-Kuban สงครามคอเคเซียนและการปฏิรูปที่ตามมาทำให้สถานการณ์ทางชาติพันธุ์และประชากรเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลัทธิมหาจิริส - การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวที่ราบสูงสู่จักรวรรดิออตโตมันซึ่งกินเวลาจนถึง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเช่นเดียวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวที่ราบสูงบนที่ราบ

Adygs มีโครงสร้างทางสังคมร่วมกันในหลาย ๆ ด้าน ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 บรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีหลายประการได้รับการอนุรักษ์ไว้ - ประเพณีของความบาดหมางทางสายเลือดการจองจำการต้อนรับการอุปถัมภ์การอุปถัมภ์เครือญาติเทียม วิถีชีวิตของผู้มีสิทธิพิเศษแตกต่างอย่างมากจากชีวิตของคนทั่วไป ความแตกต่างทางสังคมสะท้อนให้เห็นในเสื้อผ้าสีสันการตัด ในชีวิตสาธารณะและครอบครัวนอกเหนือจากกฎหมายบริการ (อดัต) บรรทัดฐานของกฎหมายมุสลิม (ชารีอะห์) ยังมีผลบังคับ จนถึงปัจจุบัน Circassians ได้รักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้เป็นส่วนใหญ่ความแตกต่างซึ่ง (โดยเฉพาะในด้านเศรษฐกิจการตั้งถิ่นฐานอาหาร) ส่วนใหญ่พิจารณาจากสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศการแบ่งเขตแนวตั้ง ความธรรมดาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Circassians ได้รับการอนุรักษ์ไว้: วิหารแห่งเทพประเพณีของชีวิตทางสังคมหลายอย่าง (ตัวอย่างเช่นงานของนักร้องอิมโพรไวส์) การแสดงแบบดั้งเดิม Adygs ตระหนักอย่างชัดเจนถึงเอกภาพทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

วัสดุที่ใช้แล้วจากบทความโดย N. G. Volkova ในหนังสือ: Peoples of Russia สารานุกรม. มอสโคว์สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย 1994

วรรณคดี:

Deopik VB ชนเผ่า Adyghe ในหนังสือ; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ศตวรรษที่ III-IX, M. , 1956;

Nogmov Sh.B. , ประวัติศาสตร์ของชาว Adyghe ... , Nalchik, 1958

ดูสิ่งนี้ด้วย:

คน Adyghe - เนื้อหาของบทความโดย Yu.D. Anchabadze และ Ya.S. Smirnova ในหนังสือ: Peoples of Russia สารานุกรม. มอสโกสารานุกรมแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ 1994

Kabardiansผู้คนในรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Kabardino-Balkaria

มีผู้คนที่อ่านประวัติศาสตร์เหมือนนวนิยายที่น่าตื่นเต้น - มีเรื่องราวที่น่าเวียนหัวมากมายตอนที่สดใสและเหตุการณ์ที่น่าทึ่งอยู่ในนั้น หนึ่งในชนชาติเหล่านี้คือ Circassians ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ KChR คนกลุ่มนี้ไม่เพียง แต่มีวัฒนธรรมที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังสามารถกลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของประเทศที่ห่างไกลออกไปมากอีกด้วย แม้จะมีหน้าประวัติศาสตร์ที่น่าเศร้า แต่ประเทศนี้ก็ยังคงรักษาความเป็นปัจเจกที่เด่นชัดไว้ได้

ประวัติต้นกำเนิดของ Circassians

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าบรรพบุรุษของ Circassians สมัยใหม่ปรากฏตัวใน North Caucasus เมื่อใด เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นตั้งแต่ยุค Paleolithic อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Dolmen และ Maikop ซึ่งเจริญรุ่งเรืองใน 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์พิจารณาว่าพื้นที่ของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นบ้านเกิดในประวัติศาสตร์ของพวกเขา สำหรับชาติพันธุ์วิทยาตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าพวกเขามีต้นกำเนิดมาจากทั้งชนเผ่า Adyg โบราณและชาวไซเธียน

นักเขียนในสมัยโบราณซึ่งเรียกคนกลุ่มนี้ว่า "Kerkets" และ "Zikhs" สังเกตว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่ตั้งแต่ชายฝั่งทะเลดำในพื้นที่ของ Anapa จนถึงปัจจุบัน ผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้เรียกตัวเองและเรียกตัวเองว่า "adyge" นี่ชวนให้นึกถึงบรรทัดจาก "เพลงสวดของ Circassians" ซึ่งเขียนขึ้นในสมัยของเราโดย M. Dzybov: "Self-name - Adyghe, Non-name - Circassian!"

ประมาณศตวรรษที่ 5-6 ชนเผ่า Adyghe (Cherkess โบราณ) จำนวนมากรวมกันเป็นรัฐเดียวซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่า "Zikhiya" ลักษณะเฉพาะของมันคือความเข้มแข็งการขยายดินแดนอย่างต่อเนื่องและการจัดระเบียบสังคมในระดับสูง

ในเวลาเดียวกันคุณลักษณะดังกล่าวของความคิดของผู้คนก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งกระตุ้นความชื่นชมของคนร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์อย่างสม่ำเสมอ: ความไม่เต็มใจที่จะเชื่อฟังกองกำลังภายนอกใด ๆ ตลอดประวัติศาสตร์ Zikhia (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ได้รับชื่อใหม่ - Circassia) ไม่ได้ส่งส่วยให้ใคร

ในช่วงปลายยุคกลาง Circassia กลายเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุด ตามรูปแบบการปกครองเป็นระบอบทหารซึ่งขุนนาง Adyghe นำโดยเจ้าชาย (pshchy) มีบทบาทสำคัญ

สงครามอย่างต่อเนื่องทำให้ชาวเซอร์คัสเซียนกลายเป็นประเทศแห่งอัศวินที่ทำให้ผู้สังเกตการณ์ประหลาดใจและชื่นชมกับคุณสมบัติทางการทหารของพวกเขา ดังนั้นพ่อค้าชาว Genoese จึงจ้างทหาร Circassian เพื่อปกป้องเมืองที่ตกเป็นอาณานิคมของตน

ความรุ่งเรืองของพวกเขาไปถึงอียิปต์ซึ่งสุลต่านเต็มใจเชิญชาวพื้นเมืองของเทือกเขาคอเคซัสที่ห่างไกลมารับใช้ในการปลดมัมลุก หนึ่งในนักรบเหล่านี้ Barkuk ซึ่งเดินทางมายังอียิปต์โดยขัดขืนความตั้งใจของเขาในช่วงวัยรุ่นกลายเป็นสุลต่านในปี 1381 และก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ที่ปกครองจนถึงปีค. ศ. 1517

หนึ่งในศัตรูหลักของรัฐในช่วงเวลานี้คือไครเมียคานาเตะ ในศตวรรษที่ 16 หลังจากสรุปสนธิสัญญาทางทหารกับอาณาจักรมอสโกกองทัพของพวกเขาได้ทำแคมเปญที่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในแหลมไครเมีย การเผชิญหน้ายังคงดำเนินต่อไปหลังจากการจากไปของ Muscovy จากภูมิภาค: ในปี 1708 Circassians of the Caucasus เอาชนะกองทัพของ Crimean Khan ในระหว่างการรบที่ Kanzhal

ตัวละครที่ไม่ย่อท้อและเป็นสงครามแสดงออกมาอย่างเต็มที่ในหลักสูตร แม้หลังจากความพ่ายแพ้ของ Gunib aul พวกเขาก็ไม่หยุดการต่อต้านไม่ต้องการที่จะย้ายไปยังพื้นที่แอ่งน้ำที่ได้รับมอบหมายให้ เมื่อเห็นได้ชัดว่าคนกลุ่มนี้จะไม่มีวันปรองดองกันผู้นำของกองทัพซาร์จึงเกิดความคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ไปยังจักรวรรดิออตโตมัน การเนรเทศ Circassians เริ่มขึ้นอย่างเป็นทางการในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 และนำความทุกข์ทรมานมาสู่ประชาชน

ไม่เพียง แต่ Circassians หลายหมื่นคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Ubykhs, Abkhazians ที่ถูกต้อนเข้าไปในพื้นที่ทะเลทรายบนชายฝั่งทะเลดำซึ่งไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับการดำรงชีวิตขาดโครงสร้างพื้นฐานขั้นพื้นฐาน ความหิวและโรคติดเชื้อทำให้จำนวนลดลงอย่างมาก ผู้ที่สามารถอยู่รอดได้ไม่เคยกลับไปบ้านเกิดของพวกเขา

อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปัจจุบัน 6.5 ล้านคนอาศัยอยู่ในตุรกีในปัจจุบัน 100,000 คนในซีเรียและ 80,000 คนในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา ในปี 1992 คาบาร์ดิโน - บัลคาเรียแห่งสหภาพโซเวียตสูงสุดในการลงมติพิเศษได้รับรองเหตุการณ์เหล่านี้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเซอร์คัส

หลังจากการเนรเทศผู้คนไม่เกินหนึ่งในสี่ยังคงอยู่ในเทือกเขาคอเคซัส เฉพาะในปีพ. ศ. 2465 Karachais และ Circassians ได้รับเขตปกครองตนเองซึ่งในปีพ. ศ. 2535 ได้กลายเป็นสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess

ประเพณีและประเพณีภาษาและศาสนา

ในช่วงประวัติศาสตร์พันปีของพวกเขา Circassians เป็นสมัครพรรคพวก ในช่วงต้นยุคสำริดศาสนา monotheistic ในยุคแรกของพวกเขาถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับตำนานเทพเจ้าที่ไม่ด้อยไปกว่าความซับซ้อนและการพัฒนาไปสู่ภาษากรีกโบราณ

ตั้งแต่สมัยโบราณ Adyge บูชาดวงอาทิตย์ที่ให้ชีวิตและต้นไม้สีทองไฟและน้ำซึ่งเชื่อในวงจรอุบาทว์ของกาลเวลาและในพระเจ้า Tae เพียงองค์เดียวได้สร้างวิหารแห่งวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Nart ที่ร่ำรวย ในหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับ Circassians ซึ่งเขียนโดย Genoese D.

ศาสนาต่อไปที่พบการตอบสนองในจิตวิญญาณของผู้คนคือศาสนาคริสต์ ตามตำนานคนแรกที่นำข่าวเกี่ยวกับเขาไปบอกศิคิยาคืออัครสาวกแอนดรูว์และซีโมน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาชั้นนำและยังคงเป็นเช่นนั้นจนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ พวกเขายอมรับความเชื่อดั้งเดิม แต่ส่วนเล็ก ๆ ของพวกเขาเรียกว่า "frenkkardashi" เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 15 เริ่มทีละน้อยตอนนี้เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ กระบวนการนี้เสร็จสิ้นภายในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 1840 มีการยืนยันว่าได้เข้ามาแทนที่ประเพณีทางกฎหมายก่อนหน้านี้ อิสลามไม่เพียง แต่ช่วยสร้างระบบกฎหมายที่กลมกลืนและรวมกลุ่มชาติพันธุ์ แต่ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของความสำนึกในตนเองของผู้คนอีกด้วย ปัจจุบัน Circassians เป็นมุสลิม

ทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับ Circassians ในช่วงเวลาต่างๆของประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังเกตเห็นลัทธิในประเพณีหลัก แขกทุกคนสามารถวางใจได้ในสถานที่ใน kunatskaya และที่โต๊ะของเจ้าของซึ่งไม่มีสิทธิ์ที่จะรบกวนเขาด้วยคำถาม

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่ทำให้ผู้สังเกตการณ์ชาวต่างชาติไม่สนใจสินค้าวัตถุซึ่งในยุคกลางมาถึงจุดที่ว่าสำหรับชนชั้นสูงของ Adyghe ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะมีส่วนร่วมในการค้า ความกล้าหาญศิลปะการต่อสู้ความเอื้ออาทรและความเอื้ออาทรได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณธรรมสูงสุดและความขี้ขลาดเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุด

การเลี้ยงดูเด็กมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาและรวบรวมคุณธรรมเหล่านี้ เด็กไฮโซเหมือนคนอื่น ๆ ต้องผ่านโรงเรียนที่โหดร้ายซึ่งมีการปลอมแปลงตัวละครและร่างกายก็อารมณ์ดี ผู้ใหญ่เป็นนักขี่ม้าที่ไร้ที่ติมีความสามารถในการควบม้าเพื่อหยิบเหรียญขึ้นมาจากพื้นดินและนักรบที่แข็งแกร่งที่ใช้มันได้อย่างสมบูรณ์แบบ พวกเขารู้วิธีการต่อสู้ในสภาพที่ยากลำบากที่สุด - ในป่าที่ไม่สามารถยอมรับได้บนคอคอดแคบ ๆ

ชีวิตของ Circassians โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายผสมผสานกับองค์กรทางสังคมที่ซับซ้อน สิ่งที่ชื่นชอบในการตกแต่งงานเลี้ยงก็เรียบง่ายเช่นไลอากูร์ (เนื้อแกะที่มีเครื่องเทศขั้นต่ำ) (ไก่ต้มและตุ๋น) น้ำซุปโจ๊กลูกเดือยชีส Adyghe

องค์ประกอบหลักของเครื่องแต่งกายประจำชาติ - Circassian - ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องแต่งกายของชาวคอเคเซียนโดยทั่วไป การตัดเย็บของมันไม่ได้เปลี่ยนไปหลายศตวรรษดังที่เห็นได้จากเสื้อผ้าในภาพถ่ายศตวรรษที่ 19 เครื่องแต่งกายนี้คล้ายกับรูปลักษณ์ของ Circassians มาก - สูงเพรียวมีผมสีบลอนด์เข้มและมีลักษณะปกติ

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมคือวัฒนธรรมที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองทั้งหมด การเต้นรำที่เป็นที่นิยมในหมู่ Circassians เช่น uj, kafa, uj khash มีรากฐานมาจากพิธีกรรมโบราณและไม่เพียง แต่สวยงามมากเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย

หนึ่งในพิธีกรรมหลักคืองานแต่งงาน ในบรรดา Circassians มันเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของพิธีกรรมหลายอย่างซึ่งอาจอยู่ได้นานกว่าหนึ่งปี ที่น่าสนใจคือเจ้าสาวออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอทันทีหลังจากการสรุปข้อตกลงระหว่างพ่อของหญิงสาวกับเจ้าบ่าว เธอถูกพาไปที่บ้านของญาติหรือเพื่อนของเจ้าบ่าวซึ่งเธออาศัยอยู่จนถึงงานแต่งงาน ดังนั้นพิธีกรรมก่อนแต่งงานจึงเป็นการเลียนแบบการลักพาตัวโดยได้รับความยินยอมจากทุกฝ่าย

งานแต่งงานกินเวลานานถึงหกวัน แต่เจ้าบ่าวไม่อยู่เชื่อกันว่าญาติของเขาโกรธเขาที่ "ลักพาตัวเจ้าสาว" หลังจากจบงานแต่งงานเขากลับไปที่รังของครอบครัวและรวมตัวกับภรรยาของเขาอีกครั้ง - แต่ไม่นานนัก หลังจากแต่งงานภรรยาก็ย้ายไปอยู่กับพ่อแม่ของเธอและอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานบางครั้งจนกระทั่งคลอดลูก งานแต่งงานในภูมิภาค Karachayevo-Cherkessia มีการเฉลิมฉลองอย่างงดงามในปัจจุบัน (ดังที่เห็นได้จากวิดีโอการเฉลิมฉลองงานแต่งงานของ Circassians) แต่แน่นอนว่าพวกเขาได้รับการปรับเปลี่ยนแล้ว

เมื่อพูดถึงยุคปัจจุบันของ Ethnos เราไม่สามารถจำคำว่า "ประเทศที่กระจัดกระจาย" ได้ Circassians อาศัยอยู่ใน 4 ประเทศยกเว้นรัสเซียและภายในสหพันธรัฐรัสเซีย - ใน 5 สาธารณรัฐและดินแดน มากที่สุด (มากกว่า 56,000) อย่างไรก็ตามตัวแทนทั้งหมดของ Ethnos ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ใดไม่เพียง แต่เป็นหนึ่งเดียวโดยภาษา - Kabardino-Circassian เท่านั้น แต่ยังรวมถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีทั่วไปตลอดจนสัญลักษณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ยุค 1830 ธงของประชาชน - ดาวสีทอง 12 ดวงและลูกศรกากบาทสีทองสามลูกบนพื้นหลังสีเขียว

ในเวลาเดียวกัน Circassian พลัดถิ่นในตุรกีพลัดถิ่นในซีเรียอียิปต์และอิสราเอลใช้ชีวิตของตนเองและสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess - ของพวกเขาเอง สาธารณรัฐมีชื่อเสียงในเรื่องรีสอร์ทและเหนือสิ่งอื่นใด แต่ในขณะเดียวกันอุตสาหกรรมและการเลี้ยงสัตว์ก็ได้รับการพัฒนา ประวัติศาสตร์ของผู้คนยังคงดำเนินต่อไปและไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะมีหน้าสดใสและน่าจดจำอีกมากมายในนั้น

Adygs เป็นชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของ North Caucasus ชนชาติที่เกี่ยวข้องใกล้ชิดที่สุด ได้แก่ อับคาซอาบาซาและอูบีคห์ Adygs, Abkhazians, Abazins, Ubykhs ในสมัยโบราณประกอบด้วยชนเผ่ากลุ่มเดียวและบรรพบุรุษโบราณของพวกเขาคือฮัตต์

หมวกกันน็อกชนเผ่า Sindo-Meotian ประมาณ 6 พันปีก่อนบรรพบุรุษโบราณของ Circassians และ Abkhazians ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงเชชเนียและอินกูเชเตียสมัยใหม่ ในพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้ในยุคที่ห่างไกลนั้นอาศัยชนเผ่าที่เกี่ยวข้องซึ่งอยู่ในระดับการพัฒนาที่แตกต่างกัน

Adygi (Adyge) คือการกำหนดตัวเองของ Kabardians สมัยใหม่ (ปัจจุบันมีมากกว่า 500,000 คน), Circassians (ประมาณ 53,000 คน), Adyghes, เช่น Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneyevs เป็นต้น

(มากกว่า 125,000 คน) Adygs ในประเทศของเราส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสามสาธารณรัฐ ได้แก่ สาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian, สาธารณรัฐ Karachay-Cherkess และสาธารณรัฐ Adygea นอกจากนี้พื้นที่บางส่วนของ Adygs ยังตั้งอยู่ใน Krasnodar และ Stavropol Territories โดยรวมแล้วมีมากกว่า 600,000 Adygs ในสหพันธรัฐรัสเซีย

นอกจากนี้ Adygs ประมาณ 5 ล้านคนอาศัยอยู่ในตุรกี มี Circassians มากมายในจอร์แดนซีเรียสหรัฐอเมริกาเยอรมนีอิสราเอลและประเทศอื่น ๆ ขณะนี้ Abkhaz มีมากกว่า 100,000 คน Abaza - ประมาณ 35,000 คนและภาษา Ubykh น่าเสียดายที่หายไปแล้วเนื่องจากผู้พูด - Ubykhs - ไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป

หมวกและหมวกกันน็อกเป็นไปตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจหลายคน (ทั้งในและต่างประเทศ) ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ดังที่เห็นได้จากอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนมากความคล้ายคลึงกันทางภาษาวิถีชีวิตประเพณีและขนบธรรมเนียมความเชื่อทางศาสนา toponymy และดร.

ในทางกลับกันฮัตต์มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับเมโสโปเตเมียซีเรียกรีซโรม ดังนั้นวัฒนธรรมของ Hattia จึงรักษามรดกอันยาวนานที่ดึงมาจากประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณ

วัฒนธรรม Maikop ทางโบราณคดีที่มีชื่อเสียงระดับโลกย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นพยานถึงความสัมพันธ์โดยตรงของ Abkhaz-Adygs กับอารยธรรมเอเชียไมเนอร์นั่นคือชาวฮัตต์ e. ซึ่งพัฒนาขึ้นใน North Caucasus ในถิ่นที่อยู่ของ Circassians ด้วยความสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นกับชนเผ่าในเอเชียไมเนอร์ นั่นคือเหตุผลที่เราพบความบังเอิญที่น่าอัศจรรย์ในพิธีฝังศพของผู้นำที่มีอำนาจในกอง Maikop และกษัตริย์ใน Aladzha-Khuyuk ในเอเชียไมเนอร์

หลักฐานต่อไปของความเชื่อมโยงระหว่าง Abkhaz-Adygs และอารยธรรมตะวันออกโบราณคือสุสานหินที่ยิ่งใหญ่ - ปลาโลมา การศึกษาจำนวนมากของนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ว่าบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs เป็นพาหะของวัฒนธรรม Maikop และ Dolmen ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Adygs-Shapsugs เรียกปลาโลมาว่า "ispun" (spyuen - บ้านของ isps) ส่วนที่สองของคำนี้มีรูปแบบจากคำ Adyghe "ไม่" (บ้าน) คำ Abkhazian "adamra" (โบราณ บ้านที่ฝังศพ). แม้ว่าวัฒนธรรม Dolmen จะเกี่ยวข้องกับ Abkhaz-Adyg Ethnos ที่เก่าแก่ที่สุด แต่ก็เชื่อกันว่าประเพณีการสร้างปลาโลมาถูกนำมาที่คอเคซัสจากภายนอก ตัวอย่างเช่นในดินแดนของโปรตุเกสและสเปนสมัยใหม่ปลาโลมาถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บรรพบุรุษที่ห่างไกลของ Basques ปัจจุบันซึ่งภาษาและวัฒนธรรมค่อนข้างใกล้เคียงกับ Abkhaz-Adyghe (เกี่ยวกับปลาโลมา

เราได้กล่าวไว้ข้างต้น)

การพิสูจน์ต่อไปว่าชาวฮัตต์เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs คือความคล้ายคลึงกันทางภาษาของชนชาติเหล่านี้ อันเป็นผลมาจากการศึกษาข้อความ Hutt อย่างยาวนานและพากเพียรโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเช่น I.M Dunaevsky, I.M.Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. ของภาษาฮัทท์ ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถสร้างเครือญาติของ Hatti และ Abkhaz-Adyghe ได้

ตำราในภาษาฮัทท์ซึ่งเขียนด้วยรูปแบบคูนิฟอร์มบนเม็ดดินถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองหลวงของอาณาจักรฮัตต์โบราณ (ภูเขาฮัตตูซา) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับอังการาในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาคอเคเซียนเหนือสมัยใหม่ทั้งหมด

ชนชาติอัตโนมัติตลอดจนภาษา Hutt และ Hurrian-Urartian ที่เกี่ยวข้องสืบเชื้อสายมาจากภาษาโปรโตภาษาเดียว ภาษานี้มีมาตั้งแต่ 7 พันปีก่อน ประการแรกสาขา Abkhaz-Adyg และ Nakh-Dagestan เป็นภาษาคอเคเชียน สำหรับ Kaskas หรือ Kashkas ในแหล่งข้อมูลที่เขียนขึ้นในภาษาอัสซีเรียโบราณ Kashki (Circassians) นั้น Abshelo (Abkhazians) เรียกว่าสองสาขาที่แตกต่างกันของชนเผ่าเดียวกัน อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงนี้อาจบ่งชี้ว่า Qashqas และ Abshelo ในช่วงเวลาที่ห่างไกลนั้นได้แยกจากกันแล้วแม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดก็ตาม

นอกเหนือจากเครือญาติทางภาษาแล้วความใกล้ชิดของความเชื่อ Hatti และ Abkhaz-Adyg ยังมีการระบุไว้อีกด้วย ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้สามารถตรวจสอบได้ในชื่อของเทพเจ้า: Khatt Uashkh และ Adyghe Uashkhue นอกจากนี้เราสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของตำนาน Hatti กับแผนการบางอย่างของมหากาพย์ Nart ที่กล้าหาญของ Abkhaz-Circassians ผู้เชี่ยวชาญชี้ให้เห็นว่าชื่อโบราณของผู้คน "Hatti" ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในชื่อของหนึ่งในชนเผ่า Circassian ของ Hatukaevites (Khyetykuei) นามสกุล Circassian จำนวนมากยังเกี่ยวข้องกับการกำหนดตัวเองในสมัยโบราณของ Hutts เช่น Hyete (Khata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Khatu), Khatai (Hatay), Khetykuei (Hatuko), Khyet Iokhushokue (Atajukin ตามชื่อ ของ Hatai) และอื่น ๆ ชื่อของผู้จัดงานเจ้าแห่งพิธีการเต้นรำและการละเล่นของ Adyghe "khytyakIue" (hatiyako) ซึ่งในหน้าที่ของเขานั้นชวนให้นึกถึง "คนไม้กายสิทธิ์" ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมหลัก ในพิธีกรรมและวันหยุดในพระราชวังของรัฐฮัตติ

หนึ่งในข้อพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้ว่า Khatts และ Abkhaz-Adygs เป็นชนชาติที่เกี่ยวข้องกันเป็นตัวอย่างจาก toponymy ดังนั้นใน Trebizond (ตุรกียุคใหม่) และไกลออกไปทางตะวันตกเฉียงเหนือตามแนวชายฝั่งทะเลดำชื่อท้องถิ่นโบราณและสมัยใหม่แม่น้ำหุบเหว ฯลฯ ที่บรรพบุรุษของ Abkhaz โดยเฉพาะ N.Ya ทิ้งไว้ มี.ค. ชื่อของประเภท Abkhaz-Adyghe ในดินแดนนี้ ได้แก่ ชื่อของแม่น้ำที่มีองค์ประกอบ Adyghe "dogs" (น้ำแม่น้ำ): Aripsa, Supsa, Akampsis ฯลฯ ; เช่นเดียวกับชื่อที่มีองค์ประกอบ "kue" (หุบเหวร่องน้ำ) ฯลฯ นักวิชาการคอเคเซียนคนสำคัญคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ZV Anchabadze ยอมรับว่าเถียงไม่ได้ว่ามันคือ Kashki และ Abshelo ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ซึ่งอาศัยอยู่ใน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์และพวกเขาเชื่อมต่อกันด้วยความสามัคคีของแหล่งกำเนิดกับฮัตต์ นักตะวันออกที่เชื่อถือได้อีกคนหนึ่ง - GA Melikishvili - ตั้งข้อสังเกตว่าใน Abkhazia และทางใต้ไกลออกไปในดินแดนของจอร์เจียตะวันตกมีแม่น้ำหลายชื่อซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำ Adyghe "สุนัข" (น้ำ) เหล่านี้คือแม่น้ำเช่น Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti และอื่น ๆ เขาเชื่อว่าชื่อเหล่านี้ได้รับจากชนเผ่า Adyghe 2 ลำดับที่ 77 ซึ่งอาศัยอยู่ในอดีตอันไกลโพ้นในหุบเขาของแม่น้ำเหล่านี้ ดังนั้นฮัตต์และหมวกกันน็อกที่อาศัยอยู่ในเอเชียไมเนอร์เป็นเวลาหลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.,

เป็นบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ตามหลักฐานข้างต้น และต้องยอมรับว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของ Adyghe-Abkhaz อย่างน้อยก็ไม่มีความคุ้นเคยกับอารยธรรมของ Ancient Khatia ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก ครอบครองดินแดนขนาดใหญ่ (ตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงเชชเนียและอินกูเชเตียสมัยใหม่) ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องจำนวนมากซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของอับคาซ - อาดีกส์ - ไม่สามารถพัฒนาในระดับเดียวกันได้ คนเดียว

ได้ก้าวไปข้างหน้าในด้านเศรษฐกิจการจัดการทางการเมืองและวัฒนธรรม คนอื่นล้าหลังกลุ่มแรก แต่ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องเหล่านี้ไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมวิถีชีวิตของพวกเขา ฯลฯ

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวฮัตต์เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงบทบาทที่พวกเขาเล่นในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของ Abkhaz-Adygs สันนิษฐานได้ว่าการติดต่อที่เกิดขึ้นเป็นเวลาหลายพันปีระหว่างชนเผ่าเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่ต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชนเผ่า Abkhaz-Adyg ที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขาด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าเอเชียไมเนอร์ (อนาโตเลีย) เป็นหนึ่งในจุดเชื่อมโยงในการถ่ายทอดความสำเร็จทางวัฒนธรรมและในยุคที่เก่าแก่ที่สุด (VIII-VI Millennium BC) ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของเศรษฐกิจการผลิตได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่ มันเป็นด้วย

ในช่วงเวลานี้ชาวฮัตต์เริ่มปลูกพืชพันธุ์ธัญญาหาร (ข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลี) และขยายพันธุ์ปศุสัตว์หลายประเภท การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพิสูจน์ไม่ได้ว่าเป็นชาวฮัตต์ที่ได้รับธาตุเหล็กเป็นครั้งแรกและมาจากพวกมันไปยังส่วนอื่น ๆ ของโลก

ย้อนกลับไปใน III-II พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. การพัฒนาที่สำคัญของฮัตส์คือการค้าซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับกระบวนการทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมจำนวนมากที่เกิดขึ้นในเอเชียไมเนอร์

พ่อค้าในท้องถิ่นมีบทบาทอย่างแข็งขันในกิจกรรมของศูนย์การค้า: ฮิตไทต์ลูเวียนและฮัตส์ พ่อค้านำเข้าผ้าและเสื้อคลุมไปยังอนาโตเลีย แต่สินค้าหลักคือโลหะ: พ่อค้าทางตะวันออกจัดหาดีบุกและของตะวันตก - ทองแดงและเงิน ผู้ค้า Ashurian (Eastern Semites of Asia Minor - KU) แสดงความสนใจเป็นพิเศษในโลหะอื่นที่เป็นที่ต้องการอย่างมากซึ่งมีราคามากกว่าเงิน 40 เท่าและแพงกว่าทองคำ 5-8 เท่า โลหะนี้เป็นเหล็ก ชาวฮัตต์เป็นผู้คิดค้นวิธีการถลุงแร่จากแร่ ดังนั้นวิธีการได้รับธาตุเหล็กนี้

แพร่กระจายไปยังเอเชียตะวันตกและจากนั้นไปยังยูเรเซียโดยรวม เห็นได้ชัดว่าห้ามส่งออกเหล็กนอกอนาโตเลีย สถานการณ์นี้สามารถอธิบายถึงกรณีการลักลอบนำเข้าซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยอธิบายไว้ในหลายข้อความ

ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ (จนถึงดินแดนสมัยใหม่ของนิคม Abkhaz-Adygs) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของคนเหล่านั้นที่พบว่าตัวเองอยู่ในถิ่นที่อยู่ของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นเวลานานที่มีการรุกคืบของชนเผ่าเข้ามาในดินแดนของตนโดยพูดภาษาอินโด - ยูโรเปียน ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่าชาวฮิตไทต์ แต่พวกเขาเรียกตัวเองว่าเนซิต โดย

พัฒนาการทางวัฒนธรรมของ Nesites ด้อยกว่าชาวฮัตต์อย่างมีนัยสำคัญ และจากตอนหลังพวกเขายืมชื่อประเทศพิธีกรรมทางศาสนามากมายชื่อของเทพเจ้า Hutt กระท่อมมีบทบาทสำคัญในการศึกษาในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาจักรฮิตไทต์ที่ทรงพลังในการก่อตัวของมัน

ระบบการเมือง. ตัวอย่างเช่นระบบการปกครองของอาณาจักรฮิตไทต์มีลักษณะเฉพาะหลายประการ ผู้ปกครองสูงสุดของประเทศมีบรรดาศักดิ์ต้นกำเนิด Hutt Tabarna (หรือ Labarna) พร้อมกับซาร์บทบาทที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงบูชาคือการแสดงโดยราชินีที่เบื่อชื่อ Hutt Tavananna (เทียบกับคำว่า Adyghe "nana" - "ยายแม่") (ผู้หญิงก็มีเหมือนกัน มีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตประจำวันและในแวดวงวัฒนธรรม. U. ).

อนุสาวรีย์วรรณกรรมมากมายตำนานมากมายที่ชาวฮิตไทต์ขนย้ายมาจากภาษาแฮตติคได้ลงมาหาเรา ในเอเชียไมเนอร์ประเทศฮัตต์รถรบเบาถูกนำมาใช้ครั้งแรกในกองทัพ หนึ่งในหลักฐานแรกสุดของการใช้รถรบในอนาโตเลียพบใน

ข้อความฮิตไทต์ที่เก่าแก่ที่สุดของ Anitta กล่าวว่ามีรถรบ 40 คันสำหรับทหารราบ 1,400 ในกองทัพ (มีสามคนในรถม้าคันเดียว - KU) และในการรบครั้งหนึ่งทหารราบ 20,000 นายและรถรบ 2,500 คันเข้าร่วม

ในเอเชียไมเนอร์มีสิ่งของมากมายสำหรับการดูแลและฝึกม้าปรากฏตัวครั้งแรก เป้าหมายหลักของการฝึกเหล่านี้คือการพัฒนาความแข็งแกร่งที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ทางทหารในม้า

ฮัตต์มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของสถาบันการทูตในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในการสร้างและใช้กองทัพประจำ ยุทธวิธีหลายอย่างในระหว่างปฏิบัติการทางทหารการฝึกทหารถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยพวกเขา

Thor Heyerdahl นักเดินทางที่ใหญ่ที่สุดในยุคของเราเชื่อว่า Hutts เป็นผู้นำทางกลุ่มแรกของโลก ความสำเร็จทั้งหมดนี้และความสำเร็จอื่น ๆ ของ Hutts ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs - ไม่สามารถผ่านไปได้อย่างไร้ร่องรอย ที่ใกล้ที่สุด

เพื่อนบ้านของฮัตต์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์เป็นชนเผ่าที่ชอบทำสงครามจำนวนมาก - คาสกาหรือคาชกีซึ่งรู้จักกันในแหล่งประวัติศาสตร์ฮิตไทต์อัสซีเรียอูราร์เทียนในช่วงที่ 2 และต้น 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. พวกเขาอาศัยอยู่ตามชายฝั่งทางตอนใต้ของทะเลดำจากปากแม่น้ำ Galis ต่อ Western Transcaucasia รวมถึง Colchis หมวกกันน็อคมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ทางการเมืองของเอเชียไมเนอร์ พวกเขาทำแคมเปญที่ห่างไกลและในสองพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. พวกเขาสามารถสร้างพันธมิตรอันทรงพลังของ 9-12 เผ่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด เอกสารของอาณาจักรฮิตไทต์ในครั้งนี้เต็มไปด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการบุกโจมตีหมวกกันน็อกอย่างต่อเนื่อง พวกเขาแม้แต่ครั้งเดียว (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช) สามารถจับและแยกย้ายกันไปได้

ทำลาย Hatusa เมื่อต้นปีที่สองสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. หมวกกันน็อกมีการตั้งถิ่นฐานและป้อมปราการถาวรพวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรและการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ในทุ่งหญ้า จริงตามแหล่งที่มาของฮิตไทต์จนถึงกลางศตวรรษที่ 17 พ.ศ. จ. พวกเขายังไม่ได้รวมศูนย์พระราชอำนาจ แต่แล้วในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 พ.ศ. จ. ในแหล่งที่มามีข้อมูลว่าลำดับหมวกกันน็อคที่มีอยู่ก่อนหน้านี้เปลี่ยนไปโดยผู้นำคนหนึ่งซึ่ง "เริ่มปกครองตามธรรมเนียมของพระราชอำนาจ" การวิเคราะห์ชื่อบุคคลชื่อของการตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่ครอบครองโดยหมวกกันน็อกแสดงให้เห็นตามความเห็น

นักวิทยาศาสตร์ (G.A.Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa และคนอื่น ๆ ) ว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องในภาษากับ Hutts ในทางกลับกันชื่อชนเผ่าของ Kaska ซึ่งรู้จักกันในตำราฮิตไทต์และอัสซีเรีย

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงกับ Abkhaz-Adyghe ดังนั้นชื่อ kaska (kashka) จึงถูกเปรียบเทียบกับชื่อโบราณของ Circassians - kasogi (kashagi, kashaki) - ของพงศาวดารจอร์เจียโบราณ, kashak - จากแหล่งอาหรับ, kasog - จากพงศาวดารรัสเซียโบราณ อีกชื่อหนึ่งของ kaskas ตามแหล่งที่มาของชาวอัสซีเรียคือ abegila หรือ apeshlaitsy ซึ่งตรงกับชื่อโบราณของ Abkhaz (apsils - ตามแหล่งที่มาของกรีก abshils - พงศาวดารจอร์เจียโบราณ) เช่นเดียวกับชื่อตัวเอง - aps - วา - api - วา. แหล่งที่มาของฮิตไทต์ได้เก็บรักษาชื่ออีกหนึ่งชื่อของวงฮัตติของชนเผ่าปาฮูวาและชื่อของกษัตริย์ของพวกเขา - Pihhuniyas นักวิทยาศาสตร์พบคำอธิบายที่ประสบความสำเร็จสำหรับชื่อของ pokhuva ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อตัวเองของ Ubykhs - pekhi, pekhi นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าในสามพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนไปสู่สังคมชนชั้นและการรุกคืบของชาวอินโด - ยุโรป - ชาวนีไซ - เข้าสู่เอเชียไมเนอร์ทำให้เกิดการมีประชากรมากเกินไปซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเคลื่อนย้ายส่วนหนึ่งของประชากรไปยังพื้นที่อื่น ๆ กลุ่มฮัตต์และหมวกกันน็อกไม่เกินสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ขยายอาณาเขตไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนืออย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาตั้งถิ่นฐานบริเวณชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดของทะเลดำรวมถึงจอร์เจียตะวันตก Abkhazia และอื่น ๆ ทางตอนเหนือจนถึงภูมิภาค Kuban ซึ่งเป็นดินแดนสมัยใหม่ของ KBR ไปจนถึงภูเขาเชชเนียและอิกูเชเตีย ร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวได้รับการบันทึกโดยชื่อทางภูมิศาสตร์ของแหล่งกำเนิด Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope ฯลฯ ) ซึ่งแพร่หลายในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้นในส่วน Primorsky ของเอเชียไมเนอร์และในดินแดน ของจอร์เจียตะวันตก

หนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นและเป็นวีรบุรุษในประวัติศาสตร์อารยธรรมของบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ถูกครอบครองโดยยุค Sindo-Meotian ความจริงก็คือชนเผ่า Meotian ส่วนใหญ่ในยุคเหล็กตอนต้นครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่

ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเทือกเขาคอเคซัสบริเวณลุ่มน้ำ บาน นักเขียนโบราณในสมัยโบราณรู้จักพวกเขาภายใต้ชื่อเรียกโดยรวมของ meotes ตัวอย่างเช่นนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Strabo ชี้ให้เห็นว่า Sindi, Torets, Achaeans, Zikhi และอื่น ๆ เป็นของ Meots ตามจารึกโบราณที่พบในดินแดนของอาณาจักร Bosporus ในอดีตพวกเขายังรวมถึง Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi , Kerkets ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดภายใต้ชื่อทั่วไป "Meots" เป็นบรรพบุรุษของ Circassians ชื่อโบราณของทะเล Azov คือ Meotida ทะเลสาบ Meotian เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Meots

รัฐอินเดียโบราณถูกสร้างขึ้นใน North Caucasus โดยบรรพบุรุษของ Circassians ประเทศนี้ครอบคลุมทางตอนใต้ของคาบสมุทร Taman และส่วนหนึ่งของชายฝั่งทะเลดำไปจนถึง Gelendzhik และจากตะวันตกไปตะวันออก - ช่องว่างจากทะเลดำถึงฝั่งซ้ายของ Kuban วัสดุของการขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการในช่วงเวลาต่างๆในอาณาเขตของ North Caucasus บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของ Sindi และ Meots และความจริงที่ว่าชนเผ่าของพวกเขาและที่เกี่ยวข้องมีอาณาเขตตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แพร่กระจายไปยังเชชเนียและอินกูเชเตีย นอกจากนี้ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประเภททางกายภาพของชนเผ่า Sindo-Meotian ไม่ได้อยู่ในประเภท Scythian-Savromat แต่อยู่ติดกับเผ่าดั้งเดิมของชนเผ่าคอเคเชียน การศึกษาโดย TS Konduktorova ที่สถาบันมานุษยวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกแสดงให้เห็นว่าซินดีเป็นของเชื้อชาติยุโรป

การวิเคราะห์อย่างละเอียดเกี่ยวกับวัสดุทางโบราณคดีของชนเผ่าอินเดียตอนต้นบ่งชี้ว่าพวกเขาอยู่ในช่วง 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ประสบความสำเร็จอย่างมากในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่าในช่วงเวลาที่ห่างไกลการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในหมู่ชนเผ่า Sindo-Meotian แม้กระทั่งในช่วงเวลานี้การล่าสัตว์ก็เกิดขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในหมู่บรรพบุรุษของ Circassians

แต่ชนเผ่าซินดิที่เก่าแก่ที่สุดไม่เพียงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและการล่าสัตว์เท่านั้น ผู้เขียนสมัยโบราณสังเกตว่าชาวซินเธียนเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลและแม่น้ำก็พัฒนาประมงด้วย การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่าชนเผ่าโบราณเหล่านี้มีลัทธิปลาบางชนิด ตัวอย่างเช่นนักเขียนโบราณ Nikolai Domassky (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) รายงานว่าชาวซินเดียนมีธรรมเนียมในการโยนปลาลงบนหลุมศพของซินด์ที่ตายแล้วเท่ากับจำนวนศัตรูที่ผู้ตายฆ่า Sindhs จากสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เริ่มมีส่วนร่วมในการผลิตเครื่องปั้นดินเผาโดยเห็นได้จากวัสดุจำนวนมากจากการขุดค้นทางโบราณคดีในภูมิภาคต่างๆของ North Caucasus ในถิ่นที่อยู่ของชนเผ่า Sindo-Meotian นอกจากนี้ตั้งแต่สมัยโบราณมีทักษะอื่นใน Sindik - การแกะสลักกระดูกการแกะสลักหิน

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดเกิดจากบรรพบุรุษของ Circassians ในด้านการเกษตรการเลี้ยงโคและการทำสวน ธัญพืชหลายชนิดเช่นข้าวไรย์ข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลี ฯลฯ เป็นพืชผลทางการเกษตรหลักที่พวกเขาเพาะปลูกมา แต่ไหน แต่ไร Adygs เพาะพันธุ์แอปเปิ้ลและลูกแพร์หลายสายพันธุ์ ศาสตร์แห่งการทำสวนยังคงรักษาชื่อไว้ได้มากกว่า 10 ชื่อ

ชาวซินดส์เคลื่อนไหวเร็วมากเพื่อรีดเพื่อให้ได้มาและใช้มัน Iron ได้ทำการปฏิวัติชีวิตของทุกคนอย่างแท้จริงรวมถึงบรรพบุรุษของ Circassians - ชนเผ่า Sindo-Meotian ขอบคุณเขาการก้าวกระโดดครั้งสำคัญเกิดขึ้นในการพัฒนาการเกษตรงานฝีมือวิถีชีวิตทั้งหมดของชนชาติที่เก่าแก่ที่สุด เหล็กในนอร์ทคอเคซัสกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ. จ. ในบรรดาผู้คนในนอร์ทคอเคซัสที่เริ่มรับและใช้เหล็กชาวซินดีเป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ เกี่ยวกับ

EI Krupnov นักวิชาการชาวคอเคเซียนที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งซึ่งอุทิศเวลาหลายปีในการศึกษาช่วงเวลาโบราณของประวัติศาสตร์ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ EI Krupnov ชี้ให้เห็นว่า“ นักโบราณคดีสามารถพิสูจน์ได้ว่าสายการบินโบราณของวัฒนธรรมโคบัง (พวกมันคือ บรรพบุรุษของ Circassians - KU) ส่วนใหญ่ใช้ใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. ทักษะสูงทั้งหมดของพวกเขา

สามารถพัฒนาบนพื้นฐานของประสบการณ์อันยาวนานของรุ่นก่อนบนวัสดุและฐานทางเทคนิคที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ ในกรณีนี้พื้นฐานดังกล่าวคือวัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตอนกลางของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือย้อนกลับไปในยุคสำริดใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. " และชนเผ่าเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของ Circassians อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทางวัตถุจำนวนมากที่พบในภูมิภาคต่างๆของชนเผ่าซินโด - มีโอเชียนเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความจริงที่ว่าพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างกว้างขวางกับหลายชนชาติรวมถึงชาวจอร์เจียเอเชียไมเนอร์ ฯลฯ และอยู่ในระดับสูงในหมู่พวกเขา . นอกจากนี้ยังมีการค้า. โดยเฉพาะเครื่องประดับต่าง ๆ เป็นหลักฐานในการแลกเปลี่ยนกับประเทศอื่น ๆ : สร้อยข้อมือสร้อยคอลูกปัดที่ทำจากแก้ว

นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบชนเผ่าและการเกิดขึ้นของประชาธิปไตยทางทหารซึ่งประชาชนจำนวนมากมีความต้องการวัตถุประสงค์ในการเขียนเพื่อจัดการเศรษฐกิจและแสดงอุดมการณ์ของตน ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเป็นพยานว่านี่เป็นกรณีของชาวสุเมเรียนโบราณในอียิปต์โบราณและชนเผ่ามายาในอเมริกาในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบชนเผ่าที่มีการเขียนปรากฏขึ้นในหมู่ชนเหล่านี้และชนชาติอื่น ๆ การวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญแสดงให้เห็นว่าชาวซินเดียโบราณยังได้มาเป็นของตัวเองแม้ว่าจะมีระบบการเขียนแบบดั้งเดิมหลายประการในช่วงที่มีการปกครองแบบประชาธิปไตย ดังนั้นในสถานที่ที่ชนเผ่าซินโด - เมโอเตียนส่วนใหญ่อาศัยอยู่จึงพบกระเบื้องดินเผามากกว่า 300 แผ่น ยาว 14–16 ซม. และกว้าง 10–12 ซม. หนาประมาณ 2 ซม. ทำจากดินดิบแห้งดี แต่ไม่ถูกเผา ป้ายบนแผ่นหินลึกลับและมีความหลากหลายมาก Yu.S. Krushkol ผู้เชี่ยวชาญด้าน Ancient Sindica ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นการยากที่จะละทิ้งสมมติฐานที่ว่าสัญญาณบนกระเบื้องเป็นตัวอ่อนของการเขียน ความคล้ายคลึงกันบางประการของกระเบื้องเหล่านี้กับกระเบื้องดินเผาของอักษรอัสซีเรีย - บาบิโลนซึ่งไม่ได้ถูกเผาเช่นกันยืนยันว่าเป็นอนุสรณ์สถานที่เขียนขึ้น

พบกระเบื้องจำนวนมากใต้ภูเขา Krasnodar หนึ่งในพื้นที่ที่ชาว Sindians โบราณอาศัยอยู่ นอกเหนือจากกระเบื้องครัสโนดาร์แล้วนักวิทยาศาสตร์ของนอร์ทคอเคซัสยังค้นพบอนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งอีกแห่งของงานเขียนโบราณนั่นคือจารึกไมคอป ย้อนกลับไปใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. และเก่าแก่ที่สุดในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต จารึกนี้ได้รับการตรวจสอบโดยศาสตราจารย์ G.F. Turchaninov ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในการเขียนแบบตะวันออก เขาพิสูจน์แล้วว่าเธอเป็นอนุสาวรีย์ของการเขียนพระคัมภีร์ไบเบิลแบบอักษรอียิปต์โบราณหลอก เมื่อเปรียบเทียบสัญญาณบางอย่างของกระเบื้องซินเดียนกับการเขียนในสิ่งพิมพ์ของ GF Turchaninov พบความคล้ายคลึงกันบางประการ: ตัวอย่างเช่นในตารางที่ 6 เครื่องหมายหมายเลข 34 เป็นรูปเกลียวซึ่งพบได้ทั้งในจารึกไมคอปและในฟินีเซียน สคริปต์ พบเกลียวที่คล้ายกันบนกระเบื้องที่พบในนิคม Krasnodar ในตารางเดียวกันเครื่องหมายหมายเลข 3 มีไม้กางเขนเฉียงเช่นเดียวกับในจารึกไมคอปและในอักษรฟินีเซียน ไม้กางเขนเฉียงแบบเดียวกันนี้พบได้บนแผ่นคอนกรีตของนิคม Krasnodar ในตารางเดียวกันในส่วนที่สองมีความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวอักษรหมายเลข 37 ของชาวฟินีเซียนและการเขียน Maikop กับร่องรอยของกระเบื้องของการตั้งถิ่นฐานของ Krasnodar ดังนั้นความคล้ายคลึงกันของกระเบื้อง Krasnodar กับจารึก Maikop จึงเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงที่มาของการเขียนในชนเผ่า Sindo-Meotian ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Abkhaz-Adygs ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์พบความคล้ายคลึงกันระหว่างจารึกไมคอปกับกระเบื้องครัสโนดาร์กับอักษรอียิปต์โบราณของฮิตไทต์

นอกเหนือจากอนุสาวรีย์ที่กล่าวถึงข้างต้นของ Sindi โบราณแล้วเรายังพบสิ่งที่น่าสนใจมากมายในวัฒนธรรมของพวกเขา เหล่านี้เป็นเครื่องดนตรีดั้งเดิมที่ทำจากกระดูก รูปแกะสลักแบบดั้งเดิม แต่มีลักษณะเฉพาะจานต่างๆเครื่องใช้อาวุธและอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งของวัฒนธรรมของชนเผ่า Sindo-Meotian ในยุคที่เก่าแก่ที่สุดควรได้รับการพิจารณาว่าเกิดจากการเขียนซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงศตวรรษที่หก พ.ศ. จ.

ศาสนาของซินดิในสมัยนี้มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าพวกเขาบูชาธรรมชาติอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่นวัสดุในการขุดค้นทางโบราณคดีช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่าชาวซินดีโบราณได้ทำลายดวงอาทิตย์ ชาวซินด์สมีประเพณีในการฝังศพเพื่อโรยผู้เสียชีวิตด้วยสีแดง - เหลือง นี่คือหลักฐานของการบูชาพระอาทิตย์ ในสมัยโบราณมีการนำเครื่องบูชาของมนุษย์มาให้เขาและเลือดแดงถือเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ โดยวิธีการที่ลัทธิของดวงอาทิตย์พบได้ในทุกชนชาติในโลกในช่วงเวลาของการสลายตัวของระบบเผ่าและการก่อตัวของชนชั้น ลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ยังได้รับการยืนยันในเทพนิยาย Adyghe ดังนั้นหัวหน้าของแพนธีออนผู้ถูกทำลายและผู้สร้างคนแรกในหมู่ Circassians คือ Tha (คำนี้มาจากคำว่า Circassian dyge, tyge - "sun") สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในตอนแรก Circassians ได้กำหนดบทบาทของผู้สร้างคนแรกให้กับเทพแห่งดวงอาทิตย์ ฟังก์ชั่นต่อมาของท่าส่งต่อไปยัง Thashho - "เทพเจ้าหลัก" นอกจากนี้ชาวซินเดียนโบราณยังมีลัทธิของโลกตามหลักฐานจากวัสดุทางโบราณคดีต่างๆ ความจริงที่ว่าชาว Sindhs โบราณเชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณนั้นได้รับการยืนยันจากโครงกระดูกของทาสและทาสที่พบในหลุมฝังศพของเจ้านายของพวกเขา ช่วงเวลาสำคัญช่วงหนึ่งของ Ancient Sindica คือศตวรรษที่ 5 พ.ศ. จ. ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 5 มีการสร้างรัฐที่เป็นเจ้าของทาสของชาวซิน ธ ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้อย่างมากในการพัฒนาอารยธรรมคอเคเชียน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการเลี้ยงสัตว์และการเกษตรได้แพร่กระจายไปในซินดิกา วัฒนธรรมถึงระดับสูง ความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจกับหลายชนชาติรวมทั้งชาวกรีกกำลังขยายตัว

ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Ancient Sindica นั้นครอบคลุมแหล่งที่มาของสมัยโบราณที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้ดีกว่า อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่สำคัญแห่งหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่า Sindo-Meotian คือเรื่องราวของ Polienus นักเขียนชาวกรีกผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 n. จ. ในรัชสมัยของ Marcus Aurelius Polien เล่าถึงชะตากรรมของภรรยาของกษัตริย์ซินเดียน Hecateus ชาว Meotian โดยกำเนิด Tirgatao ข้อความไม่เพียงบอกเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอเท่านั้น จากเนื้อหาเป็นที่ชัดเจนในความสัมพันธ์ของกษัตริย์บอสปอรันโดยเฉพาะอย่างยิ่งซิธีร์ที่ 1 ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ 433 (432) ถึง 389 (388) ปีก่อนคริสตกาล e. กับชนเผ่าท้องถิ่น - Sindi และ Meots ในช่วงที่รัฐทาสซินเดียนธุรกิจก่อสร้างมีการพัฒนาในระดับสูง มีการสร้างบ้านทึบหอคอยกำแพงเมืองกว้างกว่า 2 ม. และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่น่าเสียดายที่เมืองเหล่านี้ถูกทำลายไปแล้ว Sindica โบราณในการพัฒนาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากเอเชียไมเนอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรีซด้วยซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นหลังจากการล่าอาณานิคมของกรีกที่ชายฝั่งซินดิ

สิ่งบ่งชี้แรกสุดของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในนอร์ทคอเคซัสย้อนกลับไปในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 6 BC เมื่อมีเส้นทางปกติจาก Sinope และ Trapezund ไปยัง Cimmerian Bosporus ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับแล้วว่าอาณานิคมของกรีกเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น แต่มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าท้องถิ่นเช่นซินเดียนและชนเผ่า มีเมืองกรีกในภูมิภาคทะเลดำในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. จ. ในความเป็นจริงมากกว่าสามสิบอาณาจักร Bosporan ได้ก่อตัวขึ้น แม้ว่า Sindica จะรวมอยู่ในอาณาจักร Bosporus อย่างเป็นทางการและได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารยธรรมกรีก แต่วัฒนธรรมอิสระของ Sindi โบราณทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการพัฒนาและยังคงครองตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของประชากรของประเทศนี้

เมืองซินดีกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรม สถาปัตยกรรมและประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างมากที่นั่น ดินแดนของ Sindica เต็มไปด้วยประติมากรรมทั้งกรีกและท้องถิ่น ดังนั้นข้อมูลจำนวนมากที่ได้รับจากการขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนของ Sindi และ Meots บรรพบุรุษของ Circassians และอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมบางแห่งระบุว่าชนเผ่าโบราณเหล่านี้เขียนหน้ามหัศจรรย์มากมายในประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้สร้างสิ่งแปลกใหม่วัสดุดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องประดับและเครื่องดนตรีดั้งเดิมสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารและรูปปั้นที่มั่นคงนี่คือเทคโนโลยีของเราเองสำหรับการผลิตเครื่องมือและอาวุธและอื่น ๆ อีกมากมาย

อย่างไรก็ตามด้วยการเริ่มต้นของวิกฤตในอาณาจักรบอสพอรัสในศตวรรษแรกของยุคของเราเวลาแห่งความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมของชาวซินดีและมีทส์ก็มาถึง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกไม่เพียง แต่ด้วยเหตุผลภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยภายนอกอีกด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 n. จ. มีการโจมตีอย่างรุนแรงของชาวซาร์มาเทียนในพื้นที่ที่พวกมีทอาศัยอยู่ และจากปลาย II - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สาม ค.ศ. ชนเผ่าโกธิคปรากฏขึ้นทางเหนือของแม่น้ำดานูบและพรมแดนของอาณาจักรโรมัน ในไม่ช้าชาวกอ ธ ก็ถูกโจมตีและ Tanais ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองทางตอนเหนือของภูมิภาคทะเลดำซึ่งถูกทำลายในทศวรรษที่ 40 ศตวรรษที่สาม ค.ศ. หลังจากการล่มสลายของเขา Bosporus ก็เชื่อฟัง Goths ในทางกลับกันพวกเขาเอาชนะเอเชียไมเนอร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของชาวฮัตต์หลังจากนั้นความสัมพันธ์ของลูกหลานของพวกเขากับชาวซินดิและมีทส์ซึ่งเป็นเผ่าญาติของพวกเขาก็ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 Goths ยังโจมตีชนเผ่า Sindo-Meotian ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพวกเขา Gorgippia ถูกทำลายและเมืองอื่น ๆ

จริงอยู่หลังจากการรุกรานของชาวกอ ธ ในนอร์ทคอเคซัสมีการกล่อมเกลาบางอย่างในภูมิภาคนี้และการฟื้นฟูเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกำลังเกิดขึ้น แต่ในราว 370 ชนเผ่า Huns, Turkic, Asian ได้บุกเข้ามาในยุโรปและส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือของทะเลดำ พวกเขาเคลื่อนตัวจากส่วนลึกของเอเชียในสองคลื่นลูกที่สองเคลื่อนผ่านดินแดนของซินดิและมีทส์ ชนเผ่าเร่ร่อนทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าชนเผ่าท้องถิ่นกระจัดกระจายและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของชาวเซอร์แคสเซียนก็เสื่อมสลาย หลังจากการรุกรานของ Hunnic ใน North Caucasus ชนเผ่า Sindo-Meotian ก็ไม่ได้รับการกล่าวถึงอีกต่อไป อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่า

ที่พวกเขาออกจากเวทีประวัติศาสตร์ ชนเผ่าเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาที่ได้รับผลกระทบน้อยที่สุดจากการรุกรานของคนเร่ร่อนมาอยู่เบื้องหน้าและครองตำแหน่งที่โดดเด่น

คำถามและงาน

1. ทำไมเราถึงเรียกระบบชุมชนดั้งเดิมว่ายุคหิน?

2. ยุคหินแบ่งย่อยเป็นช่วงใด?

3. อธิบายว่าอะไรคือสาระสำคัญของการปฏิวัติยุคหินใหม่

4. อธิบายลักษณะของยุคสำริดและยุคเหล็ก

5. ฮัตต์และหมวกกันน็อกเป็นใครและอาศัยอยู่ที่ไหน?

6. ใครเป็นผู้สร้างและถือวัฒนธรรมไมคอปและดอลเมน?

7. จดรายชื่อชนเผ่าซินโด - เมโอเตียน

8. แสดงบนแผนที่อาณาเขตการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าซินโดเมียนในช่วง III - I พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

9. รัฐทาสซินดี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อใด?