พระเมสสิยาห์ในศาสนาคริสต์คืออะไร พระเมสสิยาห์ในนิทานพื้นบ้านของชาวยิว

และความรอดของมนุษย์

ลัทธิเมสสิยาห์ของชาวยิว แม้จะมีลักษณะลึกลับและสันทรายโดยธรรมชาติ แต่ก็ไม่เคยละทิ้งการวางแนวของโลกจากการตีความการเปลี่ยนแปลงของพระเมสสิยาห์ของโลกในแง่ประวัติศาสตร์และสังคม - การเมือง ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้กลายเป็นแหล่งที่มาและต้นแบบของลัทธิมารร้ายทุกรูปแบบ - ศาสนาและการเมือง ชาติและนานาชาติ

พระเมสสิยาห์ในทานัค (พันธสัญญาเดิม)

การเจิมด้วยน้ำมันพิเศษเป็นส่วนหนึ่งของพิธีบรมราชาภิเษกและการอุปสมบทของพระสงฆ์ในสมัยโบราณ ตะนาคเรียก mashiach"("ผู้ถูกเจิม") ของกษัตริย์แห่งอิสราเอลและยูดาห์, นักบวช, ผู้เผยพระวจนะบางคน, กษัตริย์เปอร์เซีย Cyrus II เนื่องจากการเจิมเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกบุคคลใดบุคคลหนึ่งเพื่อทำหน้าที่สาธารณะที่สำคัญ ความหมายของคำว่ามาชิอักจึงขยายออกและเริ่มนำไปใช้ในสมัยต่อมาแก่บุคคลผู้เป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้พิธีการเจิมด้วยน้ำมันอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น พระสังฆราช บางครั้งคำนี้หมายถึงคนอิสราเอล

เกณฑ์การมาถึงของมาชิอักในทานัค

แนวความคิดเรื่องการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ได้รับการแนะนำโดยผู้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอลโบราณ ดังนั้น หากบุคคลใดประกาศตน (หรือมีคนประกาศตน) เป็นพระผู้มาโปรด ก็ควรตรวจสอบดูว่าเขาได้ทำสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูคาดหวังจากพระเมสสิยาห์หรือไม่

อายุของวัดที่สอง

คำว่าพระเมสสิยาห์เริ่มกำหนดบุคคลของผู้ปลดปล่อย eschatological ในยุคของวัดที่สองเท่านั้น ในขั้นต้น ความคิดเรื่องการปลดปล่อยครอบงำความคิดของพระเมสสิยาห์ ช่วงเวลาของวัดที่สองรวมถึงงานที่บอกเกี่ยวกับการปลดปล่อย eschatological ซึ่งบุคลิกภาพของพระเมสสิยาห์ไม่ปรากฏ (หนังสือของ Tobit; Ben-Sira Wisdom) รูปพระเมสสิยาห์เชิงสัญลักษณ์ของบุตรมนุษย์ปรากฏในหนังสือดาเนียล (ดาเนียล 7)

ตามที่นักวิจารณ์ชาวยิว "กษัตริย์" อาจหมายถึงผู้นำหรือผู้นำทางศาสนา พระเมสสิยาห์จะต้องเป็นทายาทสายตรงของกษัตริย์ดาวิดในสายเลือดผู้ชายผ่านทางโซโลมอน (โซโลมอน) บุตรชายของเขา

ในบริบทนี้ "การต่อสู้ของพระเจ้า" อาจหมายถึงการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกิจกรรมการศึกษาขนาดนี้ แต่อาจหมายถึงสงครามกับเพื่อนบ้านด้วยหากพวกเขาโจมตีรัฐยิว

แหล่งต้นทางไม่ได้กล่าวถึง "พระเมสสิยาห์ที่ทนทุกข์" - แนวคิดนี้ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 3 เท่านั้น ความทุกข์ทรมานของพระเมสสิยาห์ยังมีความหมายในการไถ่บาป (Sankh. 98b; Psi. R. 1626) แม้ว่าจะแตกต่างไปจากที่ศาสนาคริสต์มอบให้กับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

ตามแหล่งข่าวบางแหล่ง พระเมสสิยาห์มีอยู่ในการสร้างโลก และบางคนถึงกับเชื่อว่า "ชื่อ" (นั่นคือ ความคิด) ของพระเมสสิยาห์มาก่อนการสร้างโลก ตามที่คนอื่น ๆ พระเมสสิยาห์เองได้รับการดำรงอยู่ก่อนโลก (Psi. R. 36:161)

ธรรมาจารย์ทุกคนเชื่อว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิด แต่บางคนแย้งว่าดาวิดที่ฟื้นคืนพระชนม์เองจะเป็นพระเมสสิยาห์ และคนอื่นๆ ว่าพระเมสสิยาห์จะมีเพียงชื่อดาวิดเท่านั้น Johanan ben Zakkai ทำนายการเสด็จมาของกษัตริย์เฮเซคียาห์ในฐานะพระเมสสิยาห์ นอกจากนี้ยังมีชื่อ Menachem ben Hizkiyahu ซึ่งสามารถนำมาประกอบกับผู้นำของการจลาจลต่อต้านโรมันหรือเพียงแค่เป็นสัญลักษณ์ของ "การปลอบใจ" ที่จะมาถึง (เมนาเคม - แท้จริงแล้ว 'ผ้าพันคอ') พระเมสสิยาห์ถูกระบุแม้กระทั่งกับ Yehuda ha-Nasi (Sankh. 98b) บางครั้งพระเมสสิยาห์ถูกเรียกว่าชะโลม (`สันติภาพ')

ธรรมชาติของมนุษย์ล้วนๆ ของพระเมสสิยาห์นั้นพิสูจน์ได้จากความจริงที่ว่ารับบี Akiva รู้จักบาร์ Kokhba ว่าเป็นพระผู้มาโปรด แหล่ง Talmudic ระบุอย่างชัดเจนถึงความเป็นอมตะของพระเมสสิยาห์ (Suk. 52a) และ midrash (ส่วนใหญ่สาย) แยกเขาออกจากความเป็นอมตะในสวรรค์ ในโลกทัศน์ของครูของทัลมุด พระเมสสิยาห์ไม่ได้มาแทนที่พระเจ้าหรือโตราห์ ในค. Hillel ben Gamliel ปฏิเสธการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ (ซึ่งเขาถูกตำหนิ) ในขณะที่ไม่ปฏิเสธการปลดปล่อยที่จะมาถึง ในช่วงกลางมีข้อความว่าผู้ปลดปล่อยที่แท้จริงจะไม่ใช่พระเมสสิยาห์ แต่เป็นพระเจ้าเอง

เวลาถึง ( เยมอต ฮามาชิอาช- `วันของพระเมสสิยาห์`) ก็ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของผู้คนด้วย อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นในคัมภีร์ลมุด มีเส้นตายที่ไม่มีใครรู้ อย่างไรก็ตาม ทั้งลมุดและปราชญ์ในเวลาต่อมาได้คาดการณ์ที่ไม่เป็นจริง

แม้ว่าพระเมสสิยาห์จะต้องมาจากเชื้อสายของดาวิด แต่ทัลมุดยังกล่าวถึงพระเมสสิยาห์จากแนวของโยเซฟหรือเอฟราอิม ผู้วางฉากสำหรับพระผู้มาโปรดในสายเลือดของดาวิดและสิ้นพระชนม์ในการสู้รบกับศัตรูของอิสราเอล แนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์จากเผ่าโยเซฟ ("พระเมสสิยาห์ บุตรของโยเซฟ") และการสิ้นพระชนม์ของเขาอาจได้รับแรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ของบาร์ โคห์บา และความพ่ายแพ้ของการกบฏของเขา ในภายหลังแหล่งที่มาของทัลมุด แรงจูงใจทางการเมืองระดับชาติส่วนใหญ่จะหลีกทางให้กับแรงจูงใจทางจิตวิญญาณและในตำนาน

ข้อคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในยุคกลาง

ศาสนายิวในยุคกลางไม่ได้รับมรดกจากยุคก่อนๆ ของประวัติศาสตร์ยิวซึ่งเป็นแนวคิดที่สอดคล้องและสอดคล้องกันของพระผู้มาโปรด สมัยพระผู้มาโปรด และยุคพระผู้มาโปรดที่จะมาถึง แม้ว่าลัทธิมาซีสของชาวยิวในยุคกลางจะมีพื้นฐานมาจากแหล่งที่มาก่อนหน้านี้ แต่ก็เป็นผลจากความคิดในภายหลังและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์

ความไม่มั่นคงทางการเมืองและสงครามต่อเนื่องระหว่างไบแซนเทียมและอิหร่านนำไปสู่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 จนถึงการเกิดขึ้นของวรรณกรรมเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดของชาวยิวในยุคกลางเกี่ยวกับอายุของพระเมสสิยาห์ ในหนังสือจำลองเลียนแบบของ Zrubavel มีการอธิบายนิมิตของวันสุดท้ายและการเสด็จมาของพระผู้มาโปรดซึ่งควรนำหน้าด้วยการปรากฏตัวของจักรพรรดิ Armilus (ในนามของกษัตริย์โรมันคนแรก Romulus) - บุตรของซาตานและ ภาพประติมากรรมของผู้หญิง เขาจะพิชิตโลกทั้งโลกรวมเป็นหนึ่งในการรับใช้ซาตาน (เป็นตัวเป็นตนในตัวเอง) ชาวยิวซึ่งนำโดยพระเมสสิยาห์แห่งเผ่าโยเซฟ ซึ่งจะได้รับความช่วยเหลือจากสตรีชื่อเฮฟซี-วา จะไปทำสงครามกับอาร์มิลุส และถึงแม้ว่าพระเมสสิยาห์องค์นี้จะถูกสังหาร แต่เฮฟซี-วาห์จะช่วยเยรูซาเล็ม และพระเมสสิยาห์แห่งราชวงศ์ดาวิด ลูกชายของเธอ จะเอาชนะอาร์มิลุส และยุคแห่งพระเมสสิยาห์ก็เริ่มต้นขึ้น บางทีหนังสือของ Zrubavel อาจเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของชัยชนะของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (โดยเฉพาะเหนือเปอร์เซีย) ซึ่งดูเหมือนชาวยิวที่อาศัยอยู่ใน Eretz Israel ก้าวแรกสู่การสร้างอาณาจักรคริสเตียนทั่วโลก พระเมสสิยาห์ต้องพิชิตไม่ใช่ผู้ที่อ่อนแอและแตกแยก แต่เป็นอาณาจักรที่รวมกันเป็นหนึ่งและทรงพลัง ซึ่งกองกำลังทั้งหมดที่เป็นปรปักษ์ต่อยิวถูกรวมเข้าด้วยกัน

จากหนังสือของ Zrubavel วรรณกรรมสันทรายที่กว้างขวางได้พัฒนาขึ้นโดยคาดการณ์ถึงสงครามของพระเมสสิยาห์ชัยชนะของเขาและการสิ้นสุดของ Galut ลักษณะเด่นของงานวรรณกรรมนี้คือการขาดองค์ประกอบทางศาสนศาสตร์หลักคำสอน: อนาคตของสันทรายนั้นเป็นเพียงการอธิบายเท่านั้น ไม่ได้อธิบาย: คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ชาวยิวควรทำเพื่อนำไปสู่การปลดปล่อยที่จะมาถึงนั้นไม่ได้รับการกล่าวถึง ในยุคกลาง เมื่อขบวนการทางศาสนาและอุดมการณ์ต่างๆ แข่งขันกันภายในศาสนายิว วรรณกรรมสันทรายก็เป็นที่ยอมรับในประเทศใดๆ ก็ได้สำหรับชาวยิวทุกคน ไม่ว่าจะเป็นนักปรัชญาที่มีเหตุผล ผู้ลึกลับ คับบาลิสม์ หรือผู้นับถือลัทธิแรบไบแบบดั้งเดิม ทุกคนสามารถยอมรับคำอธิบายของอนาคตที่เคร่งศาสนาที่มีอยู่ได้ ในหนังสือ Zrubavel และบทความที่คล้ายกัน งานวรรณกรรมสันทรายบางชิ้นเป็นของยุคที่เร็วกว่าหนังสือซรูบาเวล ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของวรรณคดีสันทราย "Otot Mashiach" ("Signs of the Messiah"): แสดงรายการเหตุการณ์ที่ควรจะมาก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ วรรณกรรมประเภทนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อชาวยิวในยุคกลาง

อย่างไรก็ตาม ยังมีแนวคิดที่ไม่เกี่ยวกับวันสิ้นโลกเกี่ยวกับยุคพระเมสสิยาห์ นักปรัชญาชาวยิวส่วนใหญ่ปฏิเสธแนวคิดสันทราย อย่างไรก็ตาม Saadia Gaon รวมอยู่ในงานของเขา "Emunot ve-Deot" ("ความเชื่อและทัศนะ") เป็นการเล่าซ้ำของคำอธิบายของสมัยพระเมสสิยาห์จากหนังสือของ Zrubavel ไมโมนิเดสและผู้ติดตามของเขามองว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เป็นการปลดปล่อยทางการเมืองของชาวยิว โดยไม่เชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในจักรวาลหรือการคาดการณ์วันสิ้นโลก ไมโมนิเดสระบุอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ด้วยระบบของรัฐตามหลักการของศาสนายิวและกฎหมายศาสนาของชาวยิว: องค์ประกอบยูโทเปียของแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ลดลงเหลือน้อยที่สุด: ในอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ชาวยิวทุกคนจะสามารถดื่มด่ำได้อย่างอิสระ ในการไตร่ตรองความรู้เชิงปรัชญาของพระเจ้า

ใน Yggeret Teiman (จดหมายฝากเยเมน) Maimonides ปฏิเสธจากจุดยืนนี้ข้อเรียกร้องของพระเมสสิยาห์ของชาวยิวในเยเมนบางคน Avraham bar Khiya (1065? -1136?) นักปรัชญาที่มีเหตุมีผลซึ่งใกล้ชิดกับ Neoplatonism พยายามทำงาน Megillat Ha-Megalle (Seer's Scroll) เพื่อกำหนดวันที่มาถึงของพระเมสสิยาห์โดยใช้การคำนวณทางโหราศาสตร์

รอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

การคาดเดาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และความพยายามที่จะคำนวณวันที่การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยิวในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้น บางครั้งวันที่เหล่านี้ใกล้เคียงกับปีที่เกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว (สงครามครูเสด, กาฬโรค, การขับไล่ออกจากสเปน, การสังหารหมู่ของ B. Khmelnitsky) ความคาดหวังต่อการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์มักจะไร้ผลเสมอ สิ่งนี้อธิบายได้จากความชอบธรรมไม่เพียงพอของชาวยิว และกำหนดวันเวลาใหม่สำหรับการเสด็จมาของพระองค์ เนื่องจากองค์ประกอบหลักประการหนึ่งของแนวความคิดของพระเมสสิยาห์คือการมองการณ์ไกลของ "การทรมานพระเมสสิยาห์" (เฮฟไล มาชิอาค) ที่จะนำหน้าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ช่วงเวลาที่น่าสลดใจที่สุดในประวัติศาสตร์ยิว (สงคราม การกดขี่ข่มเหง) มักตามมาด้วยการเติบโตของ ความรู้สึกของพระเมสสิยาห์

ยูดายมีอยู่ในความเชื่อในความเป็นไปได้ของการมาถึงของพระเมสสิยาห์ทุกวัน จากคำกล่าวของไมโมนิเดส หลักการนี้อยู่ในอันดับที่ 12 ของ "หลักศรัทธา 13 ประการ":

ในสมัยโบราณ ในกรณีที่มีข้อสงสัยว่าใครควรเป็นกษัตริย์ (เช่น หลังสงครามโลก หรือหากกษัตริย์ไม่มีทายาทโดยตรง หรือหากพระราชอำนาจถูกขัดขวางด้วยเหตุผลอื่น) แต่งตั้งโดยพระศาสดา อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าตั้งแต่การล่มสลายของวัดแรก ของประทานแห่งการพยากรณ์ได้สูญหายไป ทางออกคือการมาถึงของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (Eliyahu ha-Navi) ซึ่งไม่ตาย แต่ถูกรับไปสวรรค์ทั้งเป็น ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่าก่อนการมาถึงของพระเมสสิยาห์ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์จะลงมายังโลกและเจิมพระองค์ให้ขึ้นครองราชย์ ในวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่จะเทไวน์หนึ่งแก้ว จานเปล่าและช้อนส้อม แล้วเปิดประตูทิ้งไว้เพื่อรอการมาถึงของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ลางสังหรณ์การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

แต่ถ้าไมโมนิเดสพยายามแต่งเติมความทะเยอทะยานอย่างมีเหตุมีผล การคาดเดาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ก็เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่ผู้สนับสนุนขบวนการฮาซิเดียน อัชเคนาซ จริงอยู่ ในงานเขียนที่แปลกแหวกแนว ผู้นำขบวนการ รวมทั้งเอลาซาร์ เบน เยฮูดาแห่งเวิร์ม ชี้ให้เห็นถึงอันตรายของการคาดเดาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และความเชื่อในพระผู้มาโปรดจอมปลอม อย่างไรก็ตาม งานเขียนที่ลึกลับและแหล่งอื่น ๆ จำนวนหนึ่งมีหลักฐานของความเชื่อดังกล่าวอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้สนับสนุนและผู้นำของขบวนการ Hasidei Ashkenaz

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตีพิมพ์ของ Zohar การคาดเดาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และความเชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่ใกล้เข้ามาได้กลายเป็นทรัพย์สินของวรรณคดี Kabbalistic อย่างเด่นชัด Zohar ปฏิบัติตามประเพณี Aggadic โดยมองว่าการปลดปล่อยไม่ได้เป็นผลมาจากความก้าวหน้าอย่างไม่หยุดยั้งของประวัติศาสตร์ แต่เป็นปาฏิหาริย์เหนือธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการส่องสว่างของโลกทีละน้อยด้วยแสงของพระเมสสิยาห์ เมื่อวิญญาณแห่งมลทินถูกขับออกจากโลกและแสงจากสวรรค์ส่องมายังอิสราเอลอย่างไม่หยุดยั้ง การฟื้นฟูความสามัคคีของโลกที่ปกครองในสวนเอเดนก่อนการล่มสลายของอาดัมจะเกิดขึ้น ไม่มีอะไรจะแยกการสร้างออกจากผู้สร้าง ในส่วนสุดท้ายของ Zohar คำทำนายนี้เสริมด้วยการทำนายการปลดปล่อยของชาวอิสราเอลจากข้อ จำกัด ทั้งหมดที่ Torah in Galut กำหนดไว้: หลังจากการไถ่ถอนความหมายที่แท้จริงและลึกลับของ Torah จะถูกเปิดเผย แสดงโดยสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตและต่อต้านต้นไม้แห่งความรู้ซึ่งในคำสั่งที่ดีและความชั่วบวกและลบ

การขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน (ค.ศ. 1492) เกิดขึ้นพร้อมกับการเติบโตของพระเมสสิยาห์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน: Kabbalists คาดการณ์เวลาของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์อย่างมั่นใจ ความผิดหวังในการทำนายที่ไม่สำเร็จเหล่านี้นำไปสู่การคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดของพระเมสสิยาห์: แก่นเรื่องพระเมสสิยาห์กลายเป็นหัวข้อของการเก็งกำไรลึกลับโดย Kabbalists of Safed (ดู I. Luria . H. Vital) ผู้ซึ่งให้แนวคิดเกี่ยวกับกาลูตและการไถ่ถอนจักรวาลสากล ความหมาย.

พระเมสสิยาห์เท็จในประวัติศาสตร์ยิว

ความเชื่อในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เป็นส่วนหนึ่งของความทะเยอทะยานและความหวังในชีวิตประจำวัน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 น. อี แรงบันดาลใจการเคลื่อนไหวของพระเมสสิยาห์เช่น ขบวนการมวลชนซึ่งผู้นำอ้างว่าเป็นพระผู้มาโปรด

Flavius ​​​​Josephus บรรยายเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของพระเมสสิยาห์และผู้นำของพวกเขา (สงคราม 2:444-448) ผู้นำคนหนึ่งคือ Yehuda the Galilean ผู้ก่อตั้งขบวนการ Zealot ผู้นำของขบวนการเมสสิยาห์ที่สำคัญที่สุดในยุคโรมันคือ Bar-Kochba ผู้ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นพระผู้มาโปรดและในปี 131-135 ได้นำผู้สนับสนุนของเขาในการจลาจลด้วยอาวุธต่อกรุงโรม เหรียญถัดจากชื่อของเขาปรากฏชื่อของนักบวชเอลาซาร์

ปราชญ์หลายคน รวมทั้งรับบี Akiva ได้สนับสนุนกลุ่มกบฏและประกาศให้บาร์ โคห์บาเป็นพระเมสสิยาห์ที่มีศักยภาพ พวกกบฏจัดการให้เป็นอิสระ

พระเมสสิยาห์คืออะไร? ความหมายของคำว่า "พระเมสสิยาห์" ในพจนานุกรมและสารานุกรมยอดนิยม ตัวอย่างการใช้คำศัพท์ในชีวิตประจำวัน

ความหมายของ "พระเมสสิยาห์" ในพจนานุกรม

พระเมสสิยาห์

ฮีบ Mashiach คือ เจิมเป็นคำที่สอดคล้องกับภาษากรีก คำว่าพระคริสต์ กษัตริย์ มหาปุโรหิต และบางครั้งผู้เผยพระวจนะได้รับการเจิมในการถวายด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น "การเจิม" จึงมักหมายถึง "การถวาย" และผู้ที่รับการชำระแล้วจึงเรียกอีกอย่างว่าผู้ถูกเจิม (พระคริสต์) ตัวอย่างเช่น ไซรัส (อสย. 45:1) เรียกว่าเป็นผู้ถูกเจิมของพระเจ้า และมหาปุโรหิต (ลนต. 4:3, 5,16) เรียกว่าผู้ถูกเจิมหรือพระเมสสิยาห์ แต่โดยหลักแล้วชื่อนี้หมายถึงพระผู้ไถ่และกษัตริย์ที่ทรงสัญญากับอิสราเอลผ่านศาสดาพยากรณ์และคาดหวังตลอดเวลา ในความหมายของชื่อนั้น บ่งบอกว่าพระองค์ผู้ถูกคาดหวังในตัวของพระองค์ต้องรวมพันธกิจทั้งสามซึ่งพวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการเจิม นั่นคือ ว่าเขาควรจะเป็นกษัตริย์ ผู้เผยพระวจนะ และมหาปุโรหิต จากสถานที่ในพระคัมภีร์หลายแห่งซึ่งมีคำสัญญาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ (ผ่านเหมือนด้ายสีแดงตลอดทั้งพันธสัญญาเดิม) เราจะชี้ให้เห็นเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แล้วในสวรรค์ก็สัญญาไว้: "เมล็ดพันธุ์ของหญิง" (ปฐมกาล 3:15) อับราฮัมได้รับสัญญาว่าเป็น "เมล็ดพันธุ์" ซึ่งบรรดาประชาชาติในโลกจะได้รับพร (ปฐก. 12:3; 18:18; 22:18; เปรียบเทียบกท. 3:16) ยาโคบที่กำลังจะตายเห็นผู้คืนดีในพระองค์และหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า (ปฐมกาล 49:10,18); บาลาอัมพูดถึงดาวจากยาโคบและไม้เรียวจากอิสราเอล (กันดารวิถี 24:17) ใน Deut. 18:15 และให้ กล่าวถึงพันธกิจเผยพระวจนะของพระคริสต์ อันนา - มารดาของซามูเอล - เป็นคนแรกในบรรดาผู้ที่พูดถึงผู้ถูกเจิม แม้ว่าจะยังไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล (1 ซมอ. 2:10) “พระเจ้าจะทรงพิพากษาที่สุดปลายแผ่นดินโลก และจะประทานกำลังแก่กษัตริย์ของพระองค์ และเชิดชูเกียรติของผู้ถูกเจิมของพระองค์” เขาต้องเป็นกษัตริย์จากราชวงศ์ดาวิด (สดุดี 89:36,37; 2 ซม. 23:3 และมหาปุโรหิตด้วย (สดด. 109: 4) เปรียบเทียบเศค. 6:12 ff. ถึง นิรันดร์ตามพระองค์เอง ในสาระสำคัญ พระองค์ยังต้องมาเกิดในเมืองที่ไม่สำคัญ (มีก. 5:2) และแม้ว่าพระองค์จะเสด็จมาในโลกตั้งแต่ยังเป็นทารก พระองค์ก็จะทรงเป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระบิดาแห่งนิรันดร (อสย. 9:6) พระยะโฮวา ความชอบธรรมของเรา (ยรม. 23:6) เปรียบเทียบ มล. 3:1 ดูดา ดาน 9:24ff; อิสยาห์ 42:1ff; ch.53; 61:1ff; สดุดี 2: 6ff ., Haggas 2:7 ข้อความเหล่านี้พูดถึงการทนทุกข์และการปฏิเสธของพระองค์ถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายและการครอบครองเหนือทุกสิ่ง ในพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ ผู้ซึ่งได้รับการเจิมโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยไม่มีการวัด (ยอห์น 3:34; ฮบ. 1: 9 กิจการ 4:27) - คำพยากรณ์ทั้งหมดนี้เสร็จสมบูรณ์ พระองค์เองทรงประยุกต์ใช้คำพยากรณ์โบราณเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์กับพระองค์เอง และทรงยอมรับโดยไม่คัดค้านพระนาม - หรือพระคริสต์ (มัทธิว 16:16; 26:63ff.; มาระโก. 14:61ff ; ลูกา 4:17; ยอห์น 1:41; 6:69; 10:36) เปรียบเทียบคำเทศนาของเปโตรเกี่ยวกับพระคริสต์ (กิจการ 2:16f; 3:12 และให้.) เช่นเดียวกับพระคริสต์เอง สาวกของพระองค์ iki ได้รับการเจิม (2 คร. 1:21) ได้รับการเจิมโดยองค์บริสุทธิ์ (1 ยอห์น 2:20, 27) อ้างอิง ให้. “คำพูด” และ “ปัญญา” เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์

พระเมสสิยาห์(จากภาษาฮีบรู "mashiach" -) - พระเจ้า; พระบุตรของพระเจ้า ถูกจุติมาเพื่อความรอดของผู้คน ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาไถ่บนไม้กางเขน ฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ หัวหน้าคริสตจักร

เหตุใดพระเจ้าพระเยซูคริสต์จึงถูกเรียกว่าพระเมสสิยาห์

ในสมัยพันธสัญญาเดิม การเจิมด้วยสารพิเศษ - ชำระให้บริสุทธิ์หรือโลก - มาพร้อมกับการเริ่มต้นของบุคคลในกิจกรรมทางสังคมสามประเภท การกระทำนี้ได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าเอง เชื่อกันว่าเมื่อทำพิธีเจิม พระพรของพระเจ้า ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถูกส่งลงมาสู่บุคคล ด้วยเหตุนี้ บทบาทของผู้ถูกเจิมจึงเชื่อมโยงกับการรับใช้พระเจ้า

การเสด็จมาของผู้ทรงธรรมผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงช่วยผู้คนให้พ้นจากการทุจริตและความตาย อำนาจของมารและบาป มนุษย์รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้ทรงธรรมท่านนี้ถูกอ้างถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าจะเป็นนักบวช () จากนั้นในฐานะศาสดา () จากนั้นในฐานะกษัตริย์ () ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงถูกรายงานว่าเป็นพระเจ้า () ผู้ซึ่งไม่หยุดที่จะเป็นพระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก จะรับเอาธรรมชาติของมนุษย์ชั่วนิรันดร์และเกิดเป็นมนุษย์ () และมันก็เหมือนกับผู้ชายคนหนึ่งที่เขาจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างบริบูรณ์ () คำพยากรณ์ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับพระเจ้าพระเยซูคริสต์)

ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่าพระเมสสิยาห์หรือผู้ถูกเจิมเช่นเดียวกัน: “พระวิญญาณของพระเจ้าอยู่เหนือฉันเพราะพระเจ้าได้เจิมฉัน…” () จริงอยู่ ไม่ได้หมายความถึงพิธีเจิมพระผู้ช่วยให้รอดด้วยโลกที่ชำระให้บริสุทธิ์ แต่เป็นที่เข้าใจกันว่าพระวิญญาณจะทรงสถิตอยู่บนพระเมสสิยาห์เช่นเดียวกับมนุษย์โดยอาศัยพระคุณพิเศษและพักผ่อนอย่างบริบูรณ์เท่าที่เป็นไปได้ ธรรมชาติของมนุษย์ (). ต่อมาอัครสาวกจะสังเกตเห็นว่า “ความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ดำรงอยู่ในพระองค์” ()

อะไรคือความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ของอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม?

ทันทีหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวาซึ่งก่อให้เกิดผลร้ายแรง พระเจ้าแจ้งบรรพบุรุษเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมา เมื่อเขามา จะทรงลบศีรษะของพญานาค () เมื่อเวลาผ่านไป ตามความเหมาะสม พระเจ้าได้ทุ่มเทให้กับรายละเอียดและจุดประสงค์ของการเสด็จมาของพระคริสต์มากขึ้นเรื่อยๆ

ประการแรก พระเจ้าบอกอับราฮัมว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะมาจากเผ่าพันธุ์ของเขา () จากนั้นพระเจ้าก็ค่อยๆ นำลำดับวงศ์ตระกูลมาสู่อิสอัค เจคอบ () ยูดาส () เดวิด ()

ผู้เฒ่าจาค็อบสรุปสัญญาณหนึ่งของการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอด - การสูญเสียอำนาจโดยเผ่ายูดาห์ () และผู้เผยพระวจนะดาเนียลเรียกเวลาที่แม่นยำยิ่งขึ้น () ผู้เผยพระวจนะมีคาห์ประกาศสถานที่ประสูติของพระคริสต์ เบธเลเฮม () และอิสยาห์ตั้งข้อสังเกตว่าการประสูติครั้งนี้จะเป็นเรื่องอัศจรรย์จากพระแม่มารี () ทั้งอิสยาห์และมีคาห์เน้นว่าทุกประชาชาติจะได้รับเรียกมาที่พระคริสต์โดยไม่มีข้อยกเว้น (; )

ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ทำนายบทสรุปของพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้ากับผู้คน () ศาสดา Haggai ประกาศการเทศนาของพระคริสต์ในวัดใหม่ (

Christian Messiah มีความเหมือนและแตกต่างจากพระเมสสิยาห์ของชาวยิวอย่างไร?

สำหรับคริสเตียน ตัวละครหลักคือพระเมสสิยาห์ของพวกเขา ชื่อของศาสนานี้เป็นเครื่องยืนยันถึงการปฐมนิเทศที่สมบูรณ์ของผู้ติดตามศาสนาต่อบุคลิกภาพของพระผู้มาโปรด ดังที่กล่าวไปแล้ว พระนามของพระคริสต์มีต้นกำเนิดจากกรีกและสอดคล้องกับพระเมสสิยาห์ของชาวฮีบรู ดังนั้น คริสเตียนจึงให้พระผู้มาโปรดเป็นหัวหน้าหลักคำสอนทางศาสนาของพวกเขา

ความแตกต่างที่สำคัญครั้งแรกระหว่างชาวยิวและคริสเตียนยุคแรกพบในเหตุการณ์ของการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เอง: คริสเตียนเชื่อว่าเขามาแล้วในขณะที่ชาวยิวยังคงรอเขาอยู่ ด้วยคำถามนี้เองที่การแบ่งแยกระหว่างสองศาสนาเริ่มต้นขึ้น

ชาวยิวไม่รู้จักพระผู้ช่วยให้รอดของคริสเตียน ถ้าเพียงเพราะภารกิจของเขาล้มเหลว ท้ายที่สุด โตราห์สอนว่าพระเมสสิยาห์จะนำอิสราเอล - อย่างแรกเลย - การปลดปล่อยทางการเมือง แต่พระเยซูล้มเหลวในการดำเนินการนี้ ในทางตรงกันข้าม ตามพระวรสาร ตัวเขาเองถูกจับได้ว่าเป็นคนกบฏธรรมดา ถูกทุบตีด้วยแส้ ถูกทำให้อับอายต่อหน้าสาธารณชน และถูกประหารชีวิตอย่างน่าละอาย

จะคืนดีกับอาชีพที่น่าอับอายนี้ด้วยภาพลักษณ์อันยอดเยี่ยมของพระเมสสิยาห์ที่ปรากฏต่อหน้าเราในการสำแดงของผู้เผยพระวจนะชาวอิสราเอลได้อย่างไร ในความพยายามที่จะแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางเทววิทยานี้และทำให้พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขาชอบธรรม คริสเตียนยุคแรกได้เปลี่ยนแนวความคิดทั้งหมดอย่างสิ้นเชิง แนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ใหม่ของพวกเขาได้รับการพัฒนาในงานเขียนของยอห์น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจดหมายฝากที่เรียกว่าเปาโล เมื่อคุณอ่านงานเขียนของอัครสาวกเหล่านี้ คุณจะค่อยๆ ปฏิบัติตามการเปลี่ยนแปลงในหลักคำสอนของพระเมสสิยาห์โดยไม่ได้ตั้งใจ พระเมสสิยาห์ของชาวยิวกลายเป็นพระเมสสิยาห์ของคริสเตียน ขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงจะเรียงกันเป็นลูกโซ่ตรรกะ:

1. พระเยซูล้มเหลวในการนำเสรีภาพทางการเมืองมาสู่ชาวยิว ดังนั้นคริสเตียนยุคแรกจึงได้ละเว้นภารกิจนี้ให้กับเขา แนวความคิดของการปลดปล่อยได้มีความหมายใหม่ในปากของพวกเขา พวกเขาเริ่มพูดว่าเป้าหมายหลักของพระผู้มาโปรดคือการปลดปล่อยผู้คนให้พ้นจากการกดขี่ทางการเมือง แต่จากความชั่วร้ายทางวิญญาณเท่านั้น
2. พันธกิจของพระเยซูไม่เพียงได้รับการแก้ไขเท่านั้น แต่ยังขยายออกไปอย่างเห็นได้ชัด ท้ายที่สุด การกดขี่ทางการเมืองเป็นปัญหาเฉพาะเจาะจงสำหรับชาวยิว ในขณะที่ความชั่วร้ายทางวิญญาณแพร่กระจายไปทั่วโลก ดังนั้น คริสเตียนยุคแรกเริ่มสอนว่าพระเยซูเสด็จมาเพื่อช่วยมวลมนุษยชาติ พวกเขาปฏิเสธตำแหน่งเดิมที่เขาควรปลดปล่อยชาวยิวและประเทศของพวกเขาก่อน จากนั้นจึงนำการปลดปล่อยไปยังส่วนอื่นๆ ของโลก เป็นผลให้หน้าที่ของพระผู้มาโปรดขยายไปสู่ระดับสากล แต่ในระนาบฝ่ายวิญญาณเท่านั้น อาณาจักรของพระเยซูไม่ใช่ "ของโลกนี้"
3. ทางการโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูและทำให้เขาต้องอับอายต่อหน้าสาธารณชนในฐานะกบฏธรรมดา แต่ผู้ติดตามของเขาเชื่อว่าเขาไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ เพราะเขาเทศนาถึงความเมตตาและการกลับใจ พวกเขาเผชิญกับคำถามที่ยากและสำคัญมาก: ถ้าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง แล้วทำไม G-d ยอมให้การปฏิบัติที่เลวร้ายต่อพระองค์และลงโทษพระองค์ด้วยความทุกข์ทรมานอย่างสาหัสเช่นนี้? เหตุใดเขาจึงถูกตรึงที่กางเขน การประหารชีวิตที่เจ็บปวดและน่าละอายที่สุดในเวลานั้น? ทำไมพระเจ้าไม่มาช่วยเขา?

คำตอบเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระเยซู - การเฆี่ยนตี ความอัปยศอดสูในที่สาธารณะ และในที่สุด การตรึงกางเขนเองก็เป็นที่พอพระทัยในสวรรค์ แต่เนื่องจากพระเยซูไม่ได้ทำบาป จุดประสงค์ของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์คืออะไร? เมื่อถามคำถามนี้ คริสเตียนยุคแรกพบวิธีแก้ปัญหาที่ฉลาดแกมโกงและไม่อาจต้านทานได้: พระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขาทรงทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เพราะบาปของมวลมนุษยชาติ

ทว่าความสงสัยยังไม่หมดไป เมื่อก่อนไม่มีทุกข์และความตาย? ทําไม พระ คริสต์ เอง ถึง ถึง วาระ แห่ง ความ โศก เศร้า นี้? เขาถูกประหารชีวิตบนไม้กางเขนเพราะบาปอันน่าสยดสยองอะไร?

คริสเตียนยุคแรกพบทางออกจากสถานการณ์นี้: พระเยซูต้องชดใช้บาปดั้งเดิมของอาดัม ซึ่งเป็นมรดกตกทอดมาจากทุกคนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก ซึ่งเป็นลูกหลานของมนุษย์คนแรก การทำความดีบางอย่างและแม้แต่ความทุกข์ "ธรรมดา" เพื่อการชดใช้ดังกล่าวยังไม่เพียงพอ จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานของพระเยซู

ดังนั้นพระเมสสิยาห์ของคริสเตียนจึงยอมรับการประหารชีวิตที่น่าละอายและเจ็บปวดอย่างมีสติ ซึ่งจะช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม พระโลหิตของพระคริสต์ชำระล้างความชั่วร้าย บาป ความทุกข์ทรมาน ความตายจากเราแต่ละคน และทำให้เราเป็นอิสระจากอำนาจของมาร

คริสเตียนพบข้อพิสูจน์ของคำกล่าวนี้ในบทที่ 53 ของหนังสือของผู้เผยพระวจนะเยชายาฮู ซึ่งพูดถึงผู้รับใช้ที่ถูกดูหมิ่นและทนทุกข์ของ G-d "ผู้ที่ Hashem วางบาปให้กับพวกเราทุกคน" อันที่จริง เรากำลังพูดถึงอิสราเอล ผู้คนที่ถูกข่มเหง แต่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนประกาศอย่างตรงไปตรงมาว่าเป็นพระเยซู!

1. ถึงกระนั้น หลายคนไม่เข้าใจว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะยุติอาชีพการงานของเขาอย่างน่าอับอายได้อย่างไร โดยยอมรับความตายที่น่าละอายเช่นนั้น ฉันต้องเพิ่มตอนจบในแง่ดีลงในชีวประวัติของเขา ซึ่งเป็นเนื้อหาที่เป็นความเชื่อดั้งเดิมของชาวยิวในการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย คริสเตียนยุคแรกอ้างว่าพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์หลังจากการประหารชีวิต ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นกับบุคคลใดมาก่อน ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า พระผู้ช่วยให้รอดของเรามิได้ทรงเป็นมนุษย์เพียงผู้เดียว
2. ผู้สนับสนุนพระเยซูไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าผู้สูงสุดกำหนดให้ความทุกข์ทรมานและความตายถูกกำหนดไว้บนพระเมสสิยาห์ของพวกเขาโดยผู้สูงสุด ดังนั้นพวกเขาจึงประกาศว่าความปรารถนาของพระเมสสิยาห์รวมถึงการตรึงกางเขนนั้นสอดคล้องกับเจตจำนงของ G-d อย่างสมบูรณ์ แต่มนุษย์คนใดจะกล้าเผชิญความทุกข์ทรมานเช่นนี้? “พระเยซูไม่ใช่มนุษย์ธรรมดา” คริสเตียนยุคแรกตอบ เนื่องจากเจตจำนงของเขาสะท้อนเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแม่นยำ หมายความว่าเขามีความสัมพันธ์พิเศษกับผู้สร้าง
3. ในช่วงชีวิตของพระองค์ พระเยซูมักเรียกพระเจ้าว่า “พระบิดาบนสวรรค์ของฉัน” ชาวยิวรับรู้ว่าการแสดงออกนี้เป็นคำอุปมาเชิงกวีธรรมดาและมักใช้ในคำอธิษฐาน อย่างไรก็ตาม ในปากของคนต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวยิว คำนี้มีความหมายตามตัวอักษร ตำนานของชาวกรีกโบราณยังกล่าวถึงบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดจากการเชื่อมโยงระหว่างเทพเจ้ากับสตรีทางโลก ต้นกำเนิดของพระเจ้ายังมาจากบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นเพลโต, พีทาโกรัส, อเล็กซานเดอร์มหาราช ทำไมพระเยซูถึงแย่กว่าพวกเขา? เขาไม่คู่ควรที่จะมีพ่อที่พิศวงหรือ? เป็นผลให้การแสดงออกของบทกวี "พระบิดาบนสวรรค์ของฉัน" ได้รับการตีความตามตัวอักษร: พระเยซูมีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระเจ้า ตำนานจึงถือกำเนิดขึ้นว่าพระเยซูทรงเป็น "บุตรของพระเจ้า" ที่พระแม่มารีปฏิสนธิจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ช่วยคริสเตียนพระผู้ช่วยให้รอดจากบาปและแม้กระทั่งความตาย

ดังนั้น การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูจึงเป็นเพียงชั่วคราว เธอมีจุดประสงค์เดียว - เพื่อชดใช้การล่มสลายของอดัม คริสเตียนอ้างว่าทันทีหลังจากการตรึงกางเขน พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์เพื่อชีวิตนิรันดร์และเสด็จขึ้นสวรรค์ ที่นั่นเขานั่ง "ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า" เหนือเทวดา

เมื่อได้เริ่มก้าวแรกสู่การทำให้พระเยซูเป็นพระเจ้าแล้ว พวกสาวกนอกรีตก็ก้าวไปไกลกว่านั้น ในข่าวประเสริฐของยอห์น (10:30 น.) พระเยซูให้เครดิตกับข้อความที่ว่า "เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน" เขายังเป็นเจ้าของสูตร "พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" (มัทธิว 28:19) ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับคริสเตียนที่ไม่ใช่ยิวที่กลับใจใหม่ที่จะถือเอาทั้งสาม hypostases และรู้จักพระเยซูเองใน "พระบุตร"

ดังนั้น พระเยซูจึงกลายเป็นมนุษย์พระเจ้า สิ่งมีชีวิตสองประเภท - พระเจ้าและมนุษย์รวมกันเป็นหนึ่งเดียว และพระแม่มารีได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์จากคริสเตียนว่า "พระมารดาของพระเจ้า"

1. เนื่องจากพระเยซูล้มเหลวในการปฏิบัติตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ คริสเตียนยุคแรกจึงสัญญาว่า "การเสด็จมาครั้งที่สอง" ของพระองค์จะมายังแผ่นดินโลก แล้ววันแห่งการพิพากษาก็จะมาถึง กล่าวคือ พระเยซูจะทรงเข้ามาแทนที่ "ที่พระหัตถ์ขวาของพระบิดา" และจัดให้มีการพิพากษาส่วนตัวกับทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่ บรรดาผู้ที่เชื่อใน "พระผู้ช่วยให้รอด" จะได้รับรางวัลด้วยการตัดสินใจที่ดีและความรอด บรรดาผู้ปฏิเสธจะรับการสาปแช่งชั่วนิรันดร์และไปนรก

ในตอนท้ายของการตัดสินนี้ มารจะพ่ายแพ้ในที่สุด ความชั่วจะยุติลง บาปจะพินาศ ความตายจะถูกทำลาย พลังแห่งความมืดจะยอมจำนน และ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" จะถูกสร้างขึ้นบนโลก

1. ในขณะเดียวกัน วันที่สดใสนี้ยังไม่มาถึง คริสเตียนกล่าวคำอธิษฐานทั้งหมดถึงพระเยซู โดยเติมสูตรดั้งเดิม "ในพระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" พวกเขามองว่าเขาเป็นสื่อกลางโดยตรงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์

นี่คือวิธีที่แนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับมาชีอัคได้รับการเปลี่ยนแปลงในการตีความของคริสเตียนยุคแรก พระเมสสิยาห์เลิกเป็นบุคคลธรรมดา ถูกจำกัดด้วยกรอบศีลธรรม ศาสนาคริสต์สอนว่าบุคคลไม่สามารถชดใช้บาปของตนเองได้ ดังนั้นพระเจ้าเองที่สวมเนื้อของพระเมสสิยาห์จึงต้องเสียสละตัวเอง หลั่งพระโลหิตของพระองค์เพื่อความรอดของมนุษยชาติ นอก​จาก​นี้ เนื่อง​จาก​พระ​เยซู​ไม่​ทรง​บรรลุ​คำ​พยากรณ์​เกี่ยว​กับ​พระ​มาซีฮา​ที่​สำคัญ​ที่​สุด คริสเตียน​กลุ่ม​แรก​จึง​เริ่ม​รอ “การ​เสด็จ​มา​ครั้ง​ที่​สอง” ของ​พระองค์​เพื่อ​บรรลุ​ภารกิจ​ที่​พวก​เขา​ได้​เริ่ม​ต้น​ไว้​ให้​สำเร็จ.

ในขั้นต้น สันนิษฐานว่า "การเสด็จมาครั้งที่สอง" ที่กล่าวไว้นั้นคงอยู่ไม่นาน สาวกรุ่นแรกๆ ของพระเยซูอธิษฐานขอให้เสด็จกลับมาโดยเร็วขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่เห็นได้ชัดว่าคำอธิษฐานไม่ได้รับคำตอบ และวันที่ของ "การเสด็จกลับมาครั้งที่สอง" ถูกเลื่อนกลับไปหนึ่งพันปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเมสสิยาห์ “อาณาจักรพันปี” นี้ผ่านไปแล้ว และพระเยซูยังไม่เสด็จกลับมา จากนั้นการมาถึงครั้งสุดท้ายของเขาถูกเลื่อนออกไปอย่างไม่มีกำหนด

ดังนั้น เราจึงเห็นว่าคริสเตียนต้องเปลี่ยนแนวความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับมาชิอัคอย่างสิ้นเชิงเพื่ออธิบายความล้มเหลวของพระเยซู นอกจากนี้ การแพร่กระจายของลัทธิมาซีสของคริสต์ศาสนาใหม่ ซึ่งต่างไปจากศาสนายิวโดยสิ้นเชิง ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยอิทธิพลนอกรีตที่มีต่อหลักคำสอนของคริสตจักรยุคแรก

ทัศนคติของชาวยิวต่อลัทธิมาซีฮาของคริสเตียน

ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะอธิบายว่าทำไมชาวยิวจึงปฏิเสธคำกล่าวอ้างของคริสเตียนอย่างเด็ดขาด

ประการแรก มีประเพณีในหมู่ชาวยิว ซึ่งอธิบายไว้อย่างสวยงามตามคำพยากรณ์ในสมัยโบราณว่าพระเมสสิยาห์ถูกเรียกให้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่บนแผ่นดินโลก "อาณาจักรฝ่ายวิญญาณ" ของคริสเตียนไม่สอดคล้องกับคำพยากรณ์เหล่านี้ คำสัญญาของ "การเสด็จมาครั้งที่สอง" ก็ไม่ได้ทำให้ชาวยิวพอใจเช่นกัน เนื่องจากไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ดังกล่าวในวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล

ดังนั้น ชาวยิวจึงไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์อย่างแน่นอน ตรงกันข้าม ความล้มเหลวของเขายิ่งเพิ่มความสงสัยเท่านั้น

นอกจากนี้ เหตุผลที่แท้จริงสำหรับความเชื่อในพระคริสต์ได้บ่อนทำลายหลักการพื้นฐานหลายประการของศาสนายิว รวมทั้งหลักคำสอนพื้นฐานของความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า แม้ว่าหลักฐานของการนับถือศาสนาคริสต์ของพระเยซูจะเป็นรูปธรรมและพิสูจน์ได้ชัดเจนกว่า ข้อสรุปเชิงตรรกะของคำสอนใหม่ก็ยังคงต้องถูกปฏิเสธอย่างเฉียบขาด

คริสเตียนยุคแรกดูหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวเพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความถูกต้อง พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มด้วยแว่นขยาย โดยมองหาคำใบ้เพียงเล็กน้อยถึงความถูกต้องของการยืนยันว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ตัวจริง และโครงสร้างเชิงตรรกะทั้งหมดของคำสอนของพวกเขาสอดคล้องกับหลักการโบราณของศาสนายิว ในหลายกรณี พวกเขาจำกัดตัวเองให้เอาแต่ละวลีออกจากบริบท การแทนที่ในข้อความ และแม้แต่การใช้การแปลที่บิดเบี้ยว เพียงเพื่อโน้มน้าวให้ผู้คนเห็นว่าพวกเขาพูดถูก เดี๋ยวนี้ แม้แต่นักวิชาการพระคัมภีร์คริสเตียนหลายคนก็ยังยอมรับความล้มเหลวของ "หลักฐาน" ประเภทนี้เกือบทั้งหมด การโต้แย้งเหล่านี้บางส่วนสามารถพบได้ในข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์คริสเตียนฉบับปัจจุบัน

นอกจากนี้ คริสตจักรยุคแรกประกาศตัวเองและผู้ติดตามเป็น "อิสราเอลใหม่" โดยอ้างว่า G-d ปฏิเสธชาวยิวอย่างสมบูรณ์และศาสนายิวได้อยู่ยืนยาวโดยปราศจากความหวังในการพัฒนาต่อไปและความสำเร็จในท้ายที่สุด

ชาวยิวปฏิเสธข้อโต้แย้งนี้ไม่มากนักด้วยการโต้เถียงเช่นเดียวกับการพัฒนามรดกทางจิตวิญญาณของพวกเขาต่อไป เป็นลักษณะเฉพาะในยุคคริสเตียนตอนต้นที่คลังวรรณกรรมทัลมุดปรากฏขึ้น เป็นคำตอบที่ดีที่สุดสำหรับข้อกล่าวหาและการทำนายที่มืดมนของการสิ้นสุดของชาวยิวที่น่าอับอาย

ศาสนายูดายยังคงมีชีวิตและพัฒนาอย่างรวดเร็ว แม้ว่าศาสนาคริสต์จะได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น ชาวยิวพบว่าพวกเขาสามารถดำรงอยู่และเจริญรุ่งเรืองฝ่ายวิญญาณโดยไม่ต้องยอมจำนนต่อหลักคำสอนของคริสเตียน พวกเขาเชื่อว่ามาชิอัคจะมาในเวลาที่เหมาะสม เปิดเผยความจริง และด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์ชาวยิวต่อหน้าคนทั้งโลก

ดูบทความ