วิถีชีวิตเร่ร่อน

เราสามารถตัดสินชีวิตเร่ร่อนได้จากบันทึกในแหล่งโบราณ สำหรับผู้คนในยุคนั้นการเร่ร่อนเป็นภัยคุกคาม ความขัดแย้งครั้งใหญ่เกิดขึ้นระหว่างเกษตรกรรมอยู่ประจำกับการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อน อย่างไรก็ตามเรื่องนี้มีความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรม นอกจากนี้ยังเป็นความเข้าใจผิดว่าการอภิบาลแบบเร่ร่อนเป็นเรื่องดั้งเดิมมากกว่าเกษตรกรรม แต่การเลี้ยงสัตว์ปรากฏขึ้นแล้วเมื่อผู้คนเรียนรู้ที่จะเพาะปลูกบนผืนดิน นอกจากนี้ยังต้องใช้ความสามารถในการใช้สภาพภูมิอากาศเช่นเดียวกับการทำฟาร์ม

ผู้คนที่อยู่ประจำต้องการเสถียรภาพทางการเมืองและบรรยากาศที่คุ้นเคย ภัยธรรมชาติและนักรบทำลายพืชผลในทุ่งนา ตัวอย่างเช่นเศรษฐกิจของโรมและกรีซมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรมและจากการค้า

ชีวิตของคนเร่ร่อนไม่ได้ทิ้งอาคารหินกฎหมายและหนังสือ เป็นเรื่องยากที่เราจะตัดสินขั้นตอนของพัฒนาการทางวัฒนธรรม บริภาษไม่พบความเข้าใจในหมู่ประชาชนที่อยู่ประจำ คนเร่ร่อนไม่ได้ให้ความสนใจกับสิ่งทางโลกมากนักพวกเขาไม่ได้เพาะปลูกที่ดินไม่ได้สร้างบ้าน ชาวบริภาษเป็นผู้พเนจรในโลกทางโลกเดินทางไกล

คนเร่ร่อนคือใคร? มีคนเร่ร่อนหลายประเภท โดยทั่วไปแล้วคนเหล่านี้คือคนที่ติดตามฝูงสัตว์เพื่อหาน้ำและอาหาร คนเร่ร่อนอาศัยอยู่กับฝูงสัตว์ตลอดทั้งปีและเปลี่ยนไปเลี้ยงปศุสัตว์เป็นระยะ พวกเขาไม่มีเส้นทางและไม่มีค่ายตามฤดูกาล ชนชาติเร่ร่อนไม่สามารถมีสถานะถาวรได้ พวกมันถูกรวบรวมในกลุ่ม (หลายตระกูล) ซึ่งนำโดยหัวหน้า ชนเผ่าไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิด แต่ผู้คนสามารถย้ายจากกันได้โดยไม่ยาก

ชีวิตของคนเร่ร่อนวนเวียนอยู่กับสัตว์: แพะอูฐจามรีม้าและวัวควาย

ชาวซาร์มาเทียนและไซเธียนยึดครองดินแดนที่ไร้พรมแดนและเป็นผู้นำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนหรือเร่ร่อน แต่พวกเขามีแนวคิดที่จะบุกรุกที่ดินของพวกเขา ไม่มีค่ายฤดูหนาวและฤดูร้อนที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตามพื้นที่นี้ถูกแยกออกว่าเป็นทุ่งหญ้าที่เป็นที่นิยมมากที่สุดในฤดูหนาวและฤดูร้อน

ครั้งหนึ่ง Herodotus อธิบายถึงความพยายามของ Darius ที่จะพิชิต Scythians แต่ชาวไซเธียนไม่ยอมรับการสู้รบ:“ เราไม่หมดความกลัว เราทำสิ่งเดียวกับที่ทำในชีวิตประจำวัน เราไม่เข้าสู่การต่อสู้ - เราไม่มีที่ดินและเมืองที่เพาะปลูก เราไม่กลัวความหายนะและความพินาศของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องมีการต่อสู้ในทันที” กษัตริย์ไซเธียนตอบ เขาเข้าใจว่าสักวันชาวเปอร์เซียจะจากไปโดยไม่ได้พิชิตบริภาษ

ผู้คนที่อยู่ประจำที่ชายแดนติดกับบริภาษมีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์เพื่อเสริมการเกษตร อย่างไรก็ตามนักอภิบาลตัวจริงสามารถอยู่รอดได้ในฝูงสัตว์และการล่าสัตว์

คนเร่ร่อนไม่ได้อยู่ประจำ พวกเขาแลกเปลี่ยนสัตว์เป็นเมล็ดพืชสิ่งทอและสินค้าหัตถกรรมระหว่างประชากรที่อยู่ประจำ อาวุธชั้นดีและสิ่งของฟุ่มเฟือยกลายเป็นความภาคภูมิใจของคนเร่ร่อนจำนวนมาก ตัวอย่างเช่นชาวไซเธียนนิยมไวน์จากอาณานิคมทะเลดำของกรีก พวกเขาแลกมันเป็นทาสหนังสัตว์และสิ่งของอื่น ๆ สตราโบอธิบายถึงหนึ่งในเมืองการค้าของ Tanais ในอาณานิคมกรีก:“ ตลาดนี้คุ้นเคยกับผู้ค้าในยุโรป มีทั้งชาวเอเชียและชาวยุโรปเร่ร่อน บางส่วนมาจาก Bosporus พวกเร่ร่อนขายสินค้าของตนและในทางกลับกันพวกเขาก็ซื้อผลไม้จากอารยธรรมอื่น ๆ เช่นไวน์เสื้อผ้า ฯลฯ ”

ความสัมพันธ์ทางการค้าเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของทั้งสองฝ่าย เพื่อประโยชน์ของเธอชนเผ่าเร่ร่อนและชาวยุโรปสรุปข้อตกลงสันติภาพ ตัวอย่างเช่นชาวฮั่นหลังจากหลบหนีไปยุโรปอย่างรุนแรงได้สรุปข้อตกลงสันติภาพกับโรมเพื่อให้สามารถทำการค้าได้

ผู้คนในอารยธรรมตะวันตกคุ้นเคยกับการเชื่อว่าคนเร่ร่อนมีประวัติศาสตร์อันยาวนานการจู่โจมในลักษณะคล้ายสงครามนำไปสู่การลดลงและการหายตัวไปของเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำที่ศิวิไลซ์ของพวกเขาและวิถีชีวิตของพวกเขาไม่ทิ้งคุณค่าในวัฒนธรรมของมนุษย์ ในความเป็นจริงมุมมองเชิงลบของคนเร่ร่อนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนาน พวกเร่ร่อนยังคงมีชีวิตอยู่และมีจำนวนไม่มากนักพวกเขาท่องไปตามสเตปป์ของเอเชียและมองโกเลียที่ราบสูงของทิเบตทุ่งทุนดราของอเมริกาและรัสเซียและอยู่รอดในทะเลทรายของแอฟริกา Konstantin Kuksin นักชาติพันธุ์วิทยาผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมเร่ร่อนในมอสโกพูดถึงประวัติศาสตร์และชีวิตประจำวันของคนเร่ร่อน

วัฒนธรรมเร่ร่อนคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ชั้นวัฒนธรรมของมนุษย์ที่น่าสนใจทั้งหมดมีอยู่บนโลกของเราและในทางปฏิบัติไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้?

คนสมัยใหม่รู้น้อยมากเกี่ยวกับคนเร่ร่อนและน่าเสียดายที่ถ้าพวกเขารู้ข้อมูลจะเป็นลบนั่นคือคนเร่ร่อนเป็นคนป่าเถื่อนไม่ใช่แค่คนป่าเถื่อน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนป่าเถื่อนโหดร้ายที่ทำลายความสำเร็จของอารยธรรมที่อยู่ประจำและไม่ได้สร้าง วัฒนธรรมของตนเอง อย่างใดมันกลายเป็นดูหมิ่นสำหรับผู้ที่ยังคงอยู่ในบริภาษ พวกเขาไม่เพียง แต่ไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขายังรู้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องน่ารังเกียจอีกด้วย และฉันตัดสินใจที่จะเริ่มรวบรวมวัสดุเพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นทั้งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุเนื่องจากวัฒนธรรมนั้นเป็นแบบเร่ร่อน - เป็นเรื่องน่ากลัว ดังนั้นพวกเขาจึงรวบรวม yurt และเหลือเพียงจุดหนึ่งจากเตาไฟและพวกเขาก็จากไป ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าไม่มีวัฒนธรรม การสำรวจเริ่มขึ้น เป็นเวลาหลายปีที่เราได้รวบรวมคอลเลกชันที่น่าสนใจมากตอนนี้พิพิธภัณฑ์นำเสนอมองโกเลียบูรียาเทียคาซัคสถานคีร์กีซสถาน

- คนเร่ร่อนใช้ชีวิตอย่างไรในศตวรรษที่ 21?

กาลครั้งหนึ่งการเปลี่ยนไปใช้วิถีชีวิตเร่ร่อนถือเป็นความก้าวหน้าครั้งใหญ่ในระบบเศรษฐกิจ มีพืชผลทางการเกษตร แต่ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจในสมัยโบราณผู้คนส่วนหนึ่งได้เปลี่ยนไปเลี้ยงสัตว์และเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน นับเป็นความก้าวหน้าและความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่สำหรับมนุษยชาติ เนื่องจากการทำให้สัตว์เชื่องนั้นยากกว่าการปลูกธัญพืชมากสมมุติว่า ในภูมิภาคต่างๆสิ่งนี้เกิดขึ้นในยุคต่างๆ: จากแปดพันปีถึงสามร้อย ตัวอย่างเช่นกวางป่าถูกเลี้ยงให้เชื่องใน Yamal เมื่อสามร้อยปีก่อนซึ่งเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่อายุน้อยที่สุด ชนเผ่าเร่ร่อนของทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ - จากประเทศจีนไปจนถึงทะเลแคสเปียนมีปศุสัตว์ห้าประเภท ได้แก่ แกะแพะจามรีอูฐและม้า ตัวอย่างเช่นจามรีถูกใช้เป็นทั้งสัตว์ที่มีภาระและการได้รับนมเนยและชีส

- ศูนย์วัฒนธรรมเร่ร่อนเหล่านี้เก็บรักษาไว้ที่ไหนอีก?

เอเชียกลางมองโกเลียคาซัคสถานคีร์กีซสถานจีนตะวันตกทิเบต ในทิเบตมีคนเร่ร่อนอาศัยอยู่บนพื้นที่สูงที่ระดับความสูงมาก - สูงจากระดับน้ำทะเลประมาณ 4 กิโลเมตร สาธารณรัฐ Tyva ของเรา วัฒนธรรมเร่ร่อนได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Buryatia Far North ทั้งหมดเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในทุนดราทั้งที่นี่และในแคนาดา แอฟริกาเหนือ - ชาวเบดูอิน Tuaregs มีชนเผ่าบางเผ่าในอเมริกาใต้เดินเที่ยวรอบทะเลสาบติติกากา แต่ในระดับที่น้อยกว่า พื้นที่เหล่านี้เป็นพื้นที่ที่มีสภาพเลวร้ายมาก: ทะเลทรายกึ่งทะเลทรายทุนดรานั่นคือสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ที่ไม่สามารถทำการเกษตรได้ ทันทีที่มีการเลี้ยงดูดินแดนบริสุทธิ์ในคาซัคสถานวัฒนธรรมเร่ร่อนก็หายไป โดยทั่วไปวัฒนธรรมของคนเร่ร่อนเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมมาก พวกเขารู้วิธีที่จะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายและหวงแหนโลกรอบตัวมากโดยคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของมัน

มีสถานการณ์เมื่อวิกฤตสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้นเนื่องจากกิจกรรมของคนเร่ร่อน มีอันตรายจากการกินมากเกินไป

ถูกต้องมีสถานการณ์เช่นนี้ ในสมัยโบราณทั้งหมดนี้ถูกควบคุมโดยสงคราม หากพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งของทุ่งหญ้าสเตปป์หรือทะเลทรายสามารถเลี้ยงคนได้จำนวนหนึ่งชนเผ่าเร่ร่อนก็ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องดังที่พวกเขาเรียกว่า นั่นคือสงครามดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและสงครามกำลังกำจัดผู้คนที่มีจำนวนมากเกินไป และแน่นอนว่าคนเร่ร่อนขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติเป็นอย่างมาก นั่นคือความแห้งแล้งเริ่มต้นขึ้นหากบริภาษแห้งพวกเขาจะถูกบังคับให้ออกไป และเมื่อพวกเขาจากไปพวกเขาก็ถูกบังคับให้ออกไปโดยธรรมชาติพวกเขาไปยังดินแดนของเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากและการจู่โจมของคนเร่ร่อนเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้หลายประการ คนเร่ร่อนทุกคนเป็นนักรบเด็กชายยังคงขี่ม้าเหมือนเด็กน้อยเขาเติบโตมาเป็นนักรบมีม้าและอาวุธอย่างอิสระ

- วันนี้คนเร่ร่อนร้องโหยหวนกับใคร?

โชคดีที่พวกเขาไม่ทำสงครามกับใคร บางครั้งมีความขัดแย้งในพื้นที่ชายแดนเมื่อม้าถูกขโมยผู้หญิงถูกลักพาตัว แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสงครามภายในของชนเผ่า คนเร่ร่อนไม่ได้ชั่วร้ายไปกว่าเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำ ใช้ยุคเดียวกันของเจงกีสข่านอย่างน้อยคนเร่ร่อนก็ไม่ได้ใช้การทรมานหากพวกเขาประหารชีวิตคนพวกเขาก็ประหารชีวิตเขาเท่านั้นไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านที่ถูกตั้งรกรากเช่นชาวจีน

- แต่พวกเขาประหารเจ้าชายรัสเซียอย่างโหดเหี้ยมหลังจากชัยชนะที่ Kalka

โดยทั่วไปมีเรื่องราวที่น่าสนใจกับเจ้าชายรัสเซีย ประการแรกทำไมเจ้าชายรัสเซียถึงถูกประหารชีวิต? เพราะก่อนหน้านั้นเจ้าชายได้สังหารทูต ชาวมองโกลเป็นคนไร้เดียงสาพวกเขาไม่เข้าใจว่าจะฆ่าคนที่ไม่มีอาวุธเพื่อการเจรจาได้อย่างไร มันเป็นอาชญากรรมที่น่ากลัวซึ่งเมืองทั้งเมืองถูกทำลาย นี่คือสิ่งแรก และประการที่สอง - เจ้าชายได้รับเกียรติพวกเขาถูกประหารชีวิตโดยการม้วนเป็นพรมบิดปลาย จากนั้นพวกเขาก็นั่งลงและเลี้ยงกัน ความตายโดยไม่ทำให้เลือดไหลคือความตายของขุนนางเช่นเดียวกับที่ชาวมองโกลถูกประหารชีวิต จิตวิญญาณของมนุษย์อยู่ในสายเลือดดังนั้นจึงไม่สามารถหลั่งเลือดได้

ปัจจุบันคนเร่ร่อนจัดการเพื่อรักษาวัฒนธรรมไฟฟ้าและอินเทอร์เน็ตรอบเมืองได้อย่างไร? พวกเขาไม่ต้องการที่จะเข้าร่วมความสะดวกสบายนี้เพื่อประโยชน์ของอารยธรรมเลยหรือ?

พวกเขาต้องการและเข้าร่วม ในมองโกเลียเกือบทุกห้องมีจานดาวเทียมภายในมีดีวีดีชุดทีวีเครื่องกำเนิดไฟฟ้า Yamaha ขนาดเล็กที่ให้แสงสว่างและคุณสามารถดูทีวีในตอนเย็นได้ คุณสามารถเห็นเด็กผู้หญิงชาวมองโกเลียขี่ม้าและคุยโทรศัพท์ผ่านดาวเทียมกับเพื่อน ๆ นั่นคือพวกเขายอมรับความสำเร็จของอารยธรรมในขณะที่รักษาวัฒนธรรมดั้งเดิม แต่พวกเขาปฏิบัติตามศีลของบรรพบุรุษอย่างแท้จริงเสียสละเพาะพันธุ์สัตว์ของพวกเขา งานนี้หนักมาก พวกเขาอาศัยอยู่ใน yurts เร่ร่อนไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละตระกูล แต่ในขณะเดียวกันก็ใช้ความสำเร็จของอารยธรรมที่ไม่ได้ป้องกันไม่ให้พวกเขาหลงทาง ในบรรดาผู้คนที่เร่ร่อนในอดีตหรือปัจจุบันเร่ร่อนการที่พวกเขาเป็นผู้นำวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนถือเป็นเรื่องที่น่ายกย่องมาก เด็กผู้ชายทุกคนใฝ่ฝันที่จะเป็นแม่พันธุ์โคเร่ร่อนเขารู้สึกเหมือนเป็นข่านผู้ปกครองบริภาษ คนเหล่านี้มีศักดิ์ศรีภายในที่ใหญ่โตพวกเขาภูมิใจที่พวกเขาเป็นคนเร่ร่อน

- คนเร่ร่อนมีจำนวนเท่าไหร่? มันคงที่หรือลดลงเมื่อเวลาผ่านไป?

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเพิ่มจำนวนในมองโกเลีย เมื่อพิจารณาว่าระบบการดูแลสุขภาพได้รับการยอมรับอย่างดีโดยพื้นฐานแล้วเป็นระบบของสหภาพโซเวียตมีเด็กจำนวนมาก - เด็กห้าถึงเจ็ดคนในครอบครัวหนึ่ง ๆ ด้วยเหตุนี้การเติบโตของประชากร ค่อยๆความสำเร็จบางอย่างของการเข้าถึงอารยธรรมอายุขัยเพิ่มขึ้นและมีการสังเกตการเติบโตของประชากร

- วัฒนธรรมของคนเร่ร่อนคืออะไร?

ฉันได้กล่าวถึงช่วงเวลาเช่นความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของวัฒนธรรมชีวิตที่กลมกลืนกับโลก - นี่เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 21 พวกเขาตระหนักดีว่าโลกยังมีชีวิตอยู่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ ในภาคเหนือคนจะไม่โค่นต้นไม้แบบนั้นเขาจะขึ้นไปบนนั้นขออนุญาตบอกว่าเขาเย็นว่าลูก ๆ ของเขาหนาวในชุมและหลังจากนั้นเขาจะโค่นมันลง . แม้ต้นไม้จะตายแห้งก็ไม่เป็นไร จากนั้นสัตว์แกะม้าโดยเฉพาะม้าและกวางในภาคเหนือไม่ได้เป็นเพียงแค่อาหารเดินเท่านั้น แต่ยังเป็นพี่น้องม้าเป็นเพื่อนที่สนิทที่สุด จากนั้นก็มีความสำเร็จมากมายของอารยธรรมสมัยใหม่ที่เราคิดว่าเป็นของเราพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยคนเร่ร่อน สมมติว่าล้อการขนส่งแบบแพ็คเส้นทางคาราวาน

- พวกเขามีตำนานเพลงดนตรีหรือไม่?

บ่อยครั้งที่คนเร่ร่อนถูกกล่าวหาว่าไม่ได้สร้างภาษาเขียนแม้ว่าพวกเขาจะสร้างระบบการเขียนหลายระบบ แต่พวกเขาไม่มีหนังสือ สิ่งที่ฉันตอบ: พวกเขาพอใจที่จะสร้างหนังสือ แต่ไม่สามารถพกพาหนังสือไปด้วยได้ ลองนึกภาพว่าไม่เพียง แต่จะนำไปใช้กับคุณเท่านั้นบ้านของคุณสิ่งของบางอย่าง แต่รวมถึงหนังสือด้วย พวกเขาถ่ายทอดความรู้อย่างไร? มีคนพิเศษที่จำข้อมูลจำนวนมหาศาลได้ ตัวอย่างเช่นมหากาพย์ "Manas" ของคีร์กีซประกอบด้วยกวีนิพนธ์กว่าครึ่งล้านบรรทัดคนรู้จักมันด้วยใจและสวดมนต์นี่คือวิธีถ่ายทอดประเพณีมหากาพย์ นี่เป็นผลงานมหากาพย์ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติหากเปรียบเทียบ - "มนัส" มีมากกว่า "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ถึงยี่สิบเท่า ชายคนหนึ่งมาเยี่ยมคนเร่ร่อนนั่งลงและร้องเพลงอิมโพรไวส์เสริมแต่งร้องเพลง การร้องเพลง "มนัส" ใช้เวลาประมาณหกเดือนโดยหยุดพักเพื่อนอนหลับและรับประทานอาหาร

- แต่ตอนนี้คนหนุ่มสาวอาจกำลังฟัง Britney Spears และวัฒนธรรมการพูดควรจะหายไป?

แน่นอนว่าพวกเขาฟังเพลงสมัยใหม่ แต่พวกเขาก็ชอบที่จะร้องเพลงด้วยตัวเองด้วย ตำนานตำนานยังมีชีวิตคนแก่เล่าและคนหนุ่มสาวก็เข้าร่วมได้อย่างง่ายดาย ในมองโกเลียตะวันตกตอนที่ฉันอาศัยอยู่กับคาซัคอิหม่ามอ่านคำอธิษฐานและข้างๆฉันคือผู้ชายจากหมู่บ้านเป็นคนสมัยใหม่ที่มีผู้เล่น อิหม่ามรู้สึกเหนื่อยล้าขอให้เขาอ่านอัลกุรอานเพื่อเป็นของที่ระลึกและชายคนนั้นก็พูดต่อ และในทำนองเดียวกันประเพณีมหากาพย์อื่น ๆ จะได้รับการอนุรักษ์ประเพณีที่ยอดเยี่ยมประเพณีของปริศนาการด้นสดทั้งหมดนี้มีชีวิตอยู่

สังคมที่เจริญแล้วควรช่วยคนเร่ร่อนสร้างเงื่อนไขเพิ่มเติมเพื่อรักษาวัฒนธรรมนี้หรือไม่?

โดยปกติในการปะทะกันของอารยธรรมแม้แต่การปะทะกันในเชิงบวกอารยธรรมบางส่วนก็ต้องหายไป ดังนั้นในความคิดของฉันสิ่งสำคัญคือไม่เข้าไปยุ่ง นางแบบชาวอเมริกันซึ่งชาวอินเดียได้รับผลประโยชน์มหาศาลซึ่งพวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้โดยไม่ต้องทำอะไรเลยนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาดื่มมากเกินไปคนหนุ่มสาวไปแก๊งอาชญากรในเมือง นี่คือแนวโน้มเชิงลบ ในความคิดของฉันมันเป็นการดีกว่าที่จะเปิดโอกาสให้พวกเขาได้เที่ยวเตร่และขายผลผลิตจากแรงงานของพวกเขา ตราบใดที่คน ๆ หนึ่งทำงานเขาก็ยังคงเป็นคน

คำจำกัดความ

ผู้อภิบาลทุกคนไม่ได้เป็นคนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงการเร่ร่อนกับคุณสมบัติหลักสามประการ:

1. การเลี้ยงปศุสัตว์อย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะ
3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

ชาวเร่ร่อนอาศัยอยู่ในพื้นที่แห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงปศุสัตว์เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ดีที่สุด (ในมองโกเลียเช่นที่ดินที่เหมาะสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% ฯลฯ ) ... อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภทเนื้อสัตว์น้อยกว่าการล่าเหยื่อผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ความแห้งแล้งพายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) สามารถกีดกันคนเร่ร่อนไม่ว่าจะยังชีพทุกวิถีทางในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยธรรมชาติผู้เลี้ยงสัตว์ได้พัฒนาระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - แต่ละเผ่าจัดหาเหยื่อด้วยวัวหลายหัว

ชีวิตและวัฒนธรรมของคนเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์เหล่านี้ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อย่างต่อเนื่องผู้เลี้ยงจึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งหลายครั้งต่อปี ประเภทของที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบต่างๆที่พับเก็บได้และพกพาได้ง่ายมักจะหุ้มด้วยขนสัตว์หรือหนัง (กระโจมเต็นท์หรือเต็นท์) เครื่องใช้ในครัวเรือนในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนมีน้อยและอาหารส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหัก (ไม้หนัง) เสื้อผ้าและรองเท้าทำจากหนังขนสัตว์และขนสัตว์ตามกฎ ปรากฏการณ์ "ขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้คนเร่ร่อนได้เปรียบในกิจการทหาร คนเร่ร่อนไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและหัตถกรรม คนเร่ร่อนมีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานว่ามีการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับพื้นที่และเวลาประเพณีการต้อนรับการไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิแห่งสงครามนักขี่ม้านักรบบรรพบุรุษที่กล้าหาญในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลางซึ่งในทางกลับกัน พบการไตร่ตรองเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ด้วยปากเปล่า (มหากาพย์วีรบุรุษ) และในทัศนศิลป์ (รูปแบบสัตว์) ทัศนคติทางลัทธิต่อวัว - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน ควรระลึกไว้เสมอว่าคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" (เร่ร่อนอยู่ตลอดเวลา) มีน้อย (ส่วนหนึ่งของคนเร่ร่อนของอาระเบียและซาฮารามองโกลและชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์ยูเรเชีย)

ที่มาของการเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับที่มาของการเร่ร่อนยังไม่ได้รับการตีความอย่างชัดเจน แม้แต่ในยุคปัจจุบันแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของการเลี้ยงสัตว์ในสังคมนักล่าก็ถูกหยิบยกมาใช้ ตามอีกมุมมองหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้การเร่ร่อนได้ก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกให้กับเกษตรกรรมในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งส่วนหนึ่งของประชากรที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกแทนที่ หลังถูกบังคับให้ปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และเชี่ยวชาญในการผสมพันธุ์วัว มีมุมมองอื่น ๆ เช่นกัน คำถามที่ถกเถียงกันไม่น้อยคือช่วงเวลาของการเพิ่มการเร่ร่อน นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการเร่ร่อนที่พัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในรอบนอกของอารยธรรมแรก ๆ ในช่วง IV III พันปีก่อนคริสต์ศักราช บางคนมีแนวโน้มที่จะทำเครื่องหมายร่องรอยของการเร่ร่อนใน Levant ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่น ๆ เชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถรบ (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ก็ยังไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมและการอภิบาลแบบผสมผสานไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ในความเห็นของนักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้การเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนไม่ได้เกิดขึ้นเร็วกว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชีย

การจำแนกประเภทของการเร่ร่อน

การแบ่งประเภทของการเร่ร่อนมีหลายแบบ แผนการที่พบบ่อยที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน
• กึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมมีชัยแล้ว) เศรษฐกิจ
• ทุ่งหญ้าห่างไกล (เมื่อประชากรส่วนหนึ่งอาศัยอยู่กับปศุสัตว์)
• yalagnoe (จากTürks. "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนในภูเขา)

ในโครงสร้างอื่น ๆ ประเภทของการเร่ร่อนจะถูกนำมาพิจารณาด้วย:

• แนวตั้ง (ที่ราบบนภูเขา) และ
• แนวนอนซึ่งอาจเป็น latitudinal, meridional, วงกลม ฯลฯ

ในบริบททางภูมิศาสตร์เราสามารถพูดถึงหกโซนใหญ่ ๆ ที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

1. ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชียที่ซึ่งเรียกว่า "วัว 5 ชนิด" (ม้าวัวควายแกะแพะอูฐ) แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์กมองโกลคาซัคเคิร์กีซ ฯลฯ ) . ชนเผ่าเร่ร่อนในโซนนี้ได้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียน, ซงหนู, เติร์ก, มองโกล ฯลฯ );
2. ตะวันออกกลางที่คนเร่ร่อนเลี้ยงวัวขนาดเล็กและใช้ม้าอูฐและลา (Bakhtiyars, Basseri, Pashtuns ฯลฯ ) เป็นพาหนะ
3. ทะเลทรายอาหรับและซาฮาราที่ซึ่งพ่อพันธุ์แม่พันธุ์อูฐ (เบดูอินทูอาเรก ฯลฯ ) มีอำนาจเหนือกว่า
4. แอฟริกาตะวันออกทุ่งหญ้าสะวันนาทางตอนใต้ของซาฮาราที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัว (Nuer, Dinka, Masai ฯลฯ ) อาศัยอยู่
5. ที่ราบสูงบนภูเขาสูงของเอเชียตอนใน (ทิเบตปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นมีความเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์เช่นจามรีลามาอัลปากาเป็นต้น
6. ภาคเหนือส่วนใหญ่เป็นเขตกึ่งขั้วโลกใต้ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki ฯลฯ )

ความเฟื่องฟูของการเร่ร่อน

ความเฟื่องฟูของการเร่ร่อนเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธ์จักรวรรดิ" (กลาง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช - กลางคริสตศักราชที่ 2) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมเกษตรกรรมที่จัดตั้งขึ้นและขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์ที่มาจากที่นั่น ในบางกรณีคนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและเครื่องบรรณาการจากระยะไกล (ไซเธียนซงหนูเติร์ก ฯลฯ ) พวกเขาปราบชาวนาและเก็บส่วย (Golden Horde) ประการที่สามพวกเขาเอาชนะเกษตรกรและย้ายไปอยู่ในดินแดนของตนโดยรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgarians ฯลฯ ) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของชนชาติที่เรียกว่า "คนเลี้ยงแกะ" และนักอภิบาลเร่ร่อนในเวลาต่อมา (ชาวอินโด - ยุโรป, ฮันส์, อาวาร์, เติร์ก, คิตานและโพลอฟต์เซียน, มองโกล, คาลมีก ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก ในช่วง Xiongnu มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดห่วงโซ่การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนทางเทคโนโลยีและวัฒนธรรม เป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ทำให้ดินปืนเข็มทิศและตัวพิมพ์เข้ามาในยุโรปตะวันตก ในงานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและการลดลง

ด้วยจุดเริ่มต้นของความทันสมัยทำให้คนเร่ร่อนไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การถือกำเนิดของอาวุธปืนและปืนใหญ่หลายข้อหาค่อยๆยุติอำนาจทางทหารของพวกเขา พวกเร่ร่อนเริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างความทันสมัยในฐานะพรรครอง เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนไปองค์กรทางสังคมผิดรูปแบบและกระบวนการรับวัฒนธรรมที่เจ็บปวดก็เริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในประเทศสังคมนิยมมีความพยายามที่จะดำเนินการบังคับรวบอำนาจและการอยู่ประจำซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยมการเร่ร่อนของวิถีชีวิตของนักอภิบาลเกิดขึ้นในหลายประเทศกลับไปสู่วิธีการทำการเกษตรแบบกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีเศรษฐกิจแบบตลาดกระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดมากเช่นกันพร้อมกับความพินาศของคนเลี้ยงสัตว์การพังทลายของทุ่งหญ้าการว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันประมาณ 35-40 ล้านคน. ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน (เอเชียเหนือตอนกลางและตอนในตะวันออกกลางแอฟริกา) ในประเทศต่างๆเช่นไนเจอร์โซมาเลียมอริเตเนียและอื่น ๆ นักอภิบาลเร่ร่อนเป็นประชากรส่วนใหญ่

ตามหลักสติในชีวิตประจำวันมุมมองที่แพร่หลายคือคนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของการรุกรานและการโจรกรรม ในความเป็นจริงมีรูปแบบการติดต่อที่แตกต่างกันมากมายระหว่างโลกที่ตั้งรกรากและโลกบริภาษตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ คนเร่ร่อนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาพื้นที่ที่อยู่อาศัยได้ไม่ดี ด้วยกิจกรรมตัวกลางของพวกเขาทำให้ความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างอารยธรรมเทคโนโลยีวัฒนธรรมและนวัตกรรมอื่น ๆ ได้รับการแพร่กระจาย สังคมเร่ร่อนจำนวนมากมีส่วนในคลังของวัฒนธรรมโลกประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตามการมีศักยภาพทางทหารขนาดใหญ่พวกเร่ร่อนยังมีอิทธิพลในการทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการรุกรานทำลายล้างคุณค่าทางวัฒนธรรมจำนวนมากผู้คนและอารยธรรมถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนมากมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆหายไปแม้ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์เนื่องจากในสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถต้านทานเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนมากมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆหายไปแม้ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียอัตลักษณ์เนื่องจากในสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถต้านทานเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำได้

คนเร่ร่อนในปัจจุบัน ได้แก่ :

ชนเผ่าเร่ร่อนในประวัติศาสตร์:

วรรณคดี

• Andrianov B.V. ประชากรเปลือยของโลก M .: "วิทยาศาสตร์", 2528
• Gaudio น. อารยธรรมแห่งซาฮารา. (Per. from French) M .:“ Science”, 1977.
• กระดินน. สังคมเร่ร่อน วลาดิวอสตอค: Dalnauka, 1992, 240 p.
• กระดินน. จักรวรรดิ Hunnu 2nd ed. แก้ไข และเพิ่ม M .: โลโก้, 2544/2545 312 วิ
• กระดินน. , Skrynnikova T.D. จักรวรรดิเจงกีสข่าน M .: Vostochnaya literatura, 2549.557 น. ISBN 5-02-018521-3
• กระดินน. คนเร่ร่อนของยูเรเซีย อัลมาตี: Daik-Press, 2550.416 น.
• Markov G.E. คนเร่ร่อนแห่งเอเชีย M .: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2519
• Masanov N.E. อารยธรรมเร่ร่อนของคาซัค M. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; Sotsinvest, 1995, 319 น.
• Khazanov A.M. ประวัติศาสตร์สังคมของไซเธียน มอสโก: Nauka, 1975, 343 p.
• Khazanov A.M. คนเร่ร่อนและโลกภายนอก 3rd ed. อัลมาตี: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• ฮัมฟรีย์ C. , Sneath D. จุดจบของการเร่ร่อน? Durham: The White Horse Press, 1999.355 p.
• Khazanov A.M. คนเร่ร่อนและโลกภายนอก 2nd ed. Madison, WI: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน พ.ศ. 2537
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. นิวยอร์ก 2483
• ชอลซ์เอฟ. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise สตุ๊ตการ์ท, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads

มูลนิธิวิกิมีเดีย พ.ศ. 2553.

ดูว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" มีอะไรบ้างในพจนานุกรมอื่น ๆ :

NOMADS หรือ NOMADIC PEOPLES ชนชาติที่อาศัยอยู่โดยการผสมพันธุ์วัวย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งพร้อมกับฝูงของพวกเขา คืออะไร: Kirghiz, Kalmyks ฯลฯ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Pavlenkov F. , 1907 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ดู Nomads ... พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

คนเร่ร่อนเป็นคนป่าเถื่อนตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิจัยที่เป็นตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำทั้งผู้เขียนในยุโรปในยุคกลางและตัวแทนของอารยธรรมที่อยู่ประจำในเอเชียตั้งแต่ชินโบราณซินา (จีน) จนถึงเปอร์เซียและโลกอิหร่าน

ความหมายที่คล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกันมีคำว่าเร่ร่อนเร่ร่อนและเป็นเพราะความหมายที่คล้ายคลึงกันนี้ในภาษารัสเซียที่พูดและอาจเป็นภาษาที่แตกต่างกันทางภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในสังคม (เปอร์เซียซิโน - จีนและอื่น ๆ อีกมากมาย ในอดีตต้องทนทุกข์ทรมานจากการขยายตัวทางทหารของชนชาติเร่ร่อน) มีปรากฏการณ์อยู่ประจำของความเป็นศัตรูทางประวัติศาสตร์ที่แฝงอยู่ซึ่งนำไปสู่ความสับสนในคำศัพท์โดยเจตนาของ -traveller "ฯลฯ

ในอดีตกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กและมองโกเลียและชนชาติอื่น ๆ ในตระกูลภาษาอูราล - อัลไตซึ่งอยู่ในพื้นที่อารยธรรมเร่ร่อนนำวิถีชีวิตเร่ร่อน จากความใกล้ชิดทางภาษาทางพันธุกรรมกับตระกูลอูราล - อัลไตบรรพบุรุษของชาวญี่ปุ่นยุคใหม่นักขี่ม้าโบราณที่พิชิตหมู่เกาะญี่ปุ่นผู้คนจากสภาพแวดล้อมเร่ร่อนของอูราล - อัลไตนักประวัติศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ยังถือว่าชาวเกาหลีแยกตัวออกจาก ชนชาติโปรโต - อัลไต

การมีส่วนร่วมทั้งในสมัยโบราณและยุคกลางและไม่นานมานี้ของคนเร่ร่อนไปทางตอนเหนือและตอนใต้ของ Sinsky (ชื่อโบราณ) Han หรือ Chinese ethnogenesis อาจค่อนข้างใหญ่

ราชวงศ์ชิงสุดท้ายเป็นชนเผ่าเร่ร่อนต้นกำเนิดแมนจู

สกุลเงินประจำชาติของจีนคือหยวนได้รับการตั้งชื่อตามราชวงศ์หยวนเร่ร่อนซึ่งก่อตั้งโดย Chingizid Kubilai Khan

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆเช่นการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อนการค้างานฝีมือต่าง ๆ การตกปลาการล่าสัตว์ศิลปะประเภทต่าง ๆ (ยิปซี) แรงงานรับจ้างหรือแม้แต่การปล้นทางทหารหรือ "การพิชิตทางทหาร" การขโมยธรรมดาไม่คู่ควรกับนักรบเร่ร่อนรวมถึงเด็กหรือผู้หญิงเนื่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมเร่ร่อนเป็นนักรบประเภทหนึ่งหรือเบียร์และยิ่งเป็นขุนนางเร่ร่อน เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่มองว่าไม่มีค่าควรเช่นการโจรกรรมลักษณะของอารยธรรมที่อยู่ประจำนั้นไม่สามารถคิดได้สำหรับคนเร่ร่อนใด ๆ ตัวอย่างเช่นในหมู่คนเร่ร่อนการค้าประเวณีจะไร้สาระนั่นคือเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน นี่ไม่ได้เป็นผลมาจากระบบทหารของชนเผ่าในสังคมและรัฐตามหลักคุณธรรมและจริยธรรมของสังคมเร่ร่อน

หากเรายึดติดกับมุมมองแบบไม่หยุดนิ่ง“ ทุกครอบครัวและผู้คนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง” จะนำไปสู่วิถีชีวิตแบบ“ เร่ร่อน” นั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกได้ในความหมายที่พูดรัสเซียสมัยใหม่ว่าเป็นคนเร่ร่อน ( ตามลำดับของความสับสนในคำศัพท์ดั้งเดิม) หรือคนเร่ร่อนหากหลีกเลี่ยงความสับสนนี้ [ ]

คนเร่ร่อน

ส่วนนี้มีหนังสือเกี่ยวกับคนเร่ร่อน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือการเลี้ยงปศุสัตว์อย่างกว้างขวาง ในการค้นหาทุ่งหญ้าใหม่ชนเผ่าเร่ร่อนได้ย้ายไปยังสถานที่ใหม่เป็นประจำ ชนเผ่าเร่ร่อนมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมทางวัตถุแบบพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

ไซเธียน

ชาวไซเธียนเป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนที่มีอำนาจมากที่สุดในสมัยโบราณ ต้นกำเนิดของการรวมกันของชนเผ่านี้มีหลายเวอร์ชันนักประวัติศาสตร์โบราณหลายคนได้เชื่อมโยงต้นกำเนิดของไซเธียนกับเทพเจ้ากรีกอย่างจริงจัง ชาวไซเธียนเองถือว่าลูก ๆ หลาน ๆ ของซุสเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ในรัชสมัยของพวกเขาเครื่องมือทองแห่งการทำงานลดลงจากสวรรค์ลงมายังโลก ได้แก่ แอกคันไถขวานและชาม ชายคนหนึ่งที่จับสิ่งของไว้ในมือ แต่ไม่ถูกไฟไหม้กลายเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่

สวัสดีวันแห่งราชอาณาจักร

ความรุ่งเรืองของอาณาจักรไซเธียนตกอยู่ในศตวรรษที่ 4-5 พ.ศ. ในตอนแรกมันเป็นเพียงการรวมกันของหลายเผ่า แต่ในไม่ช้าลำดับชั้นก็เริ่มมีลักษณะคล้ายกับการก่อตัวของรัฐในยุคแรกซึ่งมีทุนและสัญญาณของการเกิดชนชั้นทางสังคม ในช่วงรุ่งเรืองอาณาจักรไซเธียนได้ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ เริ่มจากสามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบสเตปป์และป่าสเตปป์ทั้งหมดจนถึงตอนล่างของดอนเป็นของคนแถบนี้ ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ไซเธียนที่มีชื่อเสียงที่สุด Atey เมืองหลวงของรัฐตั้งอยู่ในภูมิภาค Lower Dnieper ซึ่งแม่นยำกว่าในนิคม Kamenskoye นี่คือนิคมที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเคยเป็นทั้งเมืองและค่ายคนเร่ร่อน เครื่องกั้นดินและป้อมปราการอื่น ๆ สามารถกำบังทาสช่างฝีมือและผู้เลี้ยงแกะจากศัตรูได้หลายหมื่นคน ปศุสัตว์ยังได้รับที่พักพิงเมื่อจำเป็น
วัฒนธรรมไซเธียนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกรีก ตัวแทนของคนกลุ่มนี้ชอบตกแต่งอาวุธด้วยรูปสัตว์จริงและในตำนาน ประเพณีการประดิษฐ์และศิลปะประยุกต์ของพวกเขาร่ำรวยมาก แต่กษัตริย์ผู้ปกครองและตัวแทนของชนชั้นสูงสั่งซื้ออาวุธเครื่องประดับและเครื่องใช้จากเจ้านายของ Panticapaeum และ Olbia นอกจากนี้ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาภาษากรีกและการเขียน รูปแบบสถาปัตยกรรมของไซเธียนเนเปิลส์และโครงสร้างป้องกันถูกแทรกซึมผ่านจิตวิญญาณของกรีก สิ่งนี้ให้ความรู้สึกได้แม้จะเป็นกระท่อมและหลุมฝังศพที่เขาวงกตซึ่งเป็นที่อาศัยของชาวไซเธียนที่น่าสงสาร

ศาสนา

มุมมองทางศาสนาของชาวไซเธียนถูก จำกัด ไว้ที่การบูชาองค์ประกอบ เทพีแห่งไฟเวสตาได้รับการนำในการสาบานพิธีศีลมหาสนิทและการเจิมผู้นำของประชาชน รูปแกะสลักดินที่แสดงถึงเทพธิดานี้มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ นักโบราณคดีกำหนดสถานที่พบโบราณวัตถุดังกล่าวเป็นอาณาเขตระหว่างเทือกเขาอูราลและแม่น้ำนีเปอร์ มีการค้นพบดังกล่าวในแหลมไครเมีย ชาวไซเธียนแสดงให้เห็นภาพเวสต้าที่มีทารกอยู่ในอ้อมแขนของเธอเนื่องจากสำหรับพวกเขาเธอเป็นตัวเป็นตนในการเป็นมารดา มีสิ่งประดิษฐ์ที่ Vesta เป็นภาพผู้หญิง - งู ลัทธิเวสตาแพร่หลายในกรีซ แต่ชาวกรีกถือว่าเธอเป็นผู้อุปถัมภ์ของกะลาสีเรือ
นอกจากเทพที่โดดเด่นแล้วชาวไซเธียนยังบูชาดาวพฤหัสบดีอพอลโลวีนัสดาวเนปจูน เชลยทุก ๆ ร้อยคนถูกบูชายัญแด่เทพเจ้าเหล่านี้ อย่างไรก็ตามชาวไซเธียนไม่มีสถานที่เฉพาะสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนา แทนที่จะเป็นศาลเจ้าและวัดพวกเขากลับไปแสดงความเคารพต่อหลุมศพของคนที่พวกเขารัก แน่นอนว่าการดูแลและการเฝ้าระวังของพวกเขาไม่สามารถหยุดพวกโจรที่ทำลายกองศพหลังงานศพได้ แทบจะไม่มีหลุมฝังศพแบบนี้ที่ไม่มีใครแตะต้อง

ลำดับชั้น
โครงสร้างของสมาคมชนเผ่าไซเธียนมีหลายระดับ ที่ด้านบนของพีระมิดดังกล่าวคือ Sayas - Royal Scythians พวกเขาปกครองเหนือญาติคนอื่น ๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ. บริภาษไครเมียตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของไซเธียน คนในท้องถิ่นส่งให้กับผู้พิชิต ไซเธียมีอำนาจมากจนไม่มีใครแม้แต่กษัตริย์ดาริอัสของเปอร์เซียที่สามารถป้องกันการตั้งอาณานิคมของกรีกใหม่ในดินแดนของตนได้ แต่ประโยชน์ของพื้นที่ใกล้เคียงนั้นชัดเจน โอลเบียและเมืองต่างๆของอาณาจักรบอสพอรัสมีส่วนร่วมในการค้าขายกับชาวไซเธียนและเห็นได้ชัดว่าพวกเขาเก็บส่วยอาจมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางการเมือง ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันโดยกอง Kul-Oba ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งขุดพบใกล้เมืองเคิร์ชในปีค. ศ. 1830 ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุทหารที่ถูกฝังอยู่ใต้เนินดินนี้ไม่ได้ถูกนำตัวไปยังสถานที่ฝังศพของขุนนางชาวไซเธียนในขณะที่เห็นได้ชัดว่า Panticapaeum ทั้งหมดมีส่วนร่วมในขบวนแห่ศพ

การอพยพและสงคราม
ในตอนแรกดินแดนของไครเมียทางตะวันตกเฉียงใต้ไม่ค่อยเป็นที่สนใจของชาวไซเธียน รัฐ Chersonesus เพิ่งเริ่มปรากฏขึ้นเมื่อชาวไซเธียนถูกชาวซาร์มาเชียนชาวมาซิโดเนียและธราเซียนแออัด พวกเขาโจมตีจากตะวันออกและตะวันตกบังคับให้อาณาจักรไซเธียน "หดตัว" ในไม่ช้ามีเพียงดินแดนแห่งบริภาษไครเมียและภูมิภาคดนีเปอร์ตอนล่างเท่านั้นที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ไซเธียน เมืองหลวงของอาณาจักรถูกย้ายไปยังเมืองใหม่ - ไซเธียนเนเปิลส์ ตั้งแต่นั้นมาอำนาจของไซเธียนก็หายไป พวกเขาถูกบังคับให้อยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านใหม่
เมื่อเวลาผ่านไปชาวไซเธียนชาวไครเมียซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณเชิงเขาเริ่มเปลี่ยนจากชีวิตเร่ร่อนไปเป็นชีวิตประจำวัน การเลี้ยงสัตว์ถูกแทนที่ด้วยเกษตรกรรม ข้าวสาลีไครเมียที่ยอดเยี่ยมเป็นที่ต้องการของตลาดโลกดังนั้นผู้ปกครองของไซเธียจึงสนับสนุนและบังคับให้ประชาชนของตนนิยมทำการเกษตรในทุกวิถีทาง เพื่อนบ้านของไซเธียนซึ่งเป็นกษัตริย์ของบอสพอรัสได้รับผลกำไรจำนวนมากจากการขายเมล็ดพืชส่งออกที่ปลูกโดยแรงงานชาวไซเธียน กษัตริย์แห่งไซเธียก็ต้องการได้รับรายได้ส่วนหนึ่งเช่นกัน แต่สำหรับสิ่งนี้พวกเขาต้องการท่าเรือและดินแดนใหม่ของตนเอง หลังจากความพยายามหลายครั้งที่ไม่ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับผู้มีอำนาจของ Bosporus ในศตวรรษที่ 5-6 ก่อนคริสตกาลชาวไซเธียนหันไปมองในทิศทางตรงกันข้ามไปยังสถานที่ที่เชอร์โซเนซอสเติบโตและรุ่งเรือง อย่างไรก็ตามการพัฒนาดินแดนใหม่ไม่ได้ช่วยชาวไซเธียนจากความพ่ายแพ้ ชาวซาร์มาเชียได้โจมตีอาณาจักรที่อ่อนแอลงอย่างรุนแรง เหตุการณ์เหล่านี้ย้อนกลับไปในช่วง 300 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตอาณาจักรไซเธียนก็ล่มสลาย

ซาร์มาเทียน

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชาว Sarmatians สืบเชื้อสายมาจากสองวัฒนธรรมคือ Srubnaya และ Andronovskaya จุดเริ่มต้นของยุคของเราและสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชมีการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางของชนเผ่าไซเธียนและซาร์มาเชียนตามทุ่งหญ้าสเตปป์ใหญ่ พวกเขาเป็นของชนชาติอิหร่านทางตอนเหนือพร้อมกับ Asiatic Sakas และ European Scythians ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าชาวซาร์มาเชียนสืบเชื้อสายมาจากชาวแอมะซอนซึ่งมีสามีเป็นชายชาวไซเธียน อย่างไรก็ตามสำหรับผู้หญิงเหล่านี้ภาษาของชาวไซเธียนกลายเป็นเรื่องยากและพวกเขาไม่สามารถเชี่ยวชาญได้และภาษาของชาวซาร์มาเทียนเป็นภาษาไซเธียนที่ผิดเพี้ยน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่เป็นความคิดเห็นของเฮโรโดทัส

ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 อำนาจของไซเธียนอ่อนแอลงและชาวซาร์มาเทียนครองตำแหน่งที่โดดเด่นในภูมิภาคทะเลดำ ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราเกี่ยวข้องกับพวกเขา
ซาเบลินเชื่อว่าชนชาติที่ชาวกรีกและโรมันเรียกว่าชาวซาร์มาเทียนเป็นชาวสลาฟ ในดินแดนของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือชาวซาร์มาเทียนมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัววิถีชีวิตของพวกเขาเร่ร่อนพวกเขาเดินเตร่ไปตามเส้นทางที่เฉพาะเจาะจงในระหว่างปีโดยเลือกสถานที่ที่มีทุ่งหญ้าที่ดี ในครัวเรือนของพวกเขามีแกะม้าตัวเล็กวัวควาย พวกเขายังล่าสัตว์และร่วมกับผู้หญิงที่ไม่ได้ด้อยไปกว่าผู้ชายของพวกเขาในการขี่ม้าและการยิงธนู
พวกเขาอาศัยอยู่ในเกวียนสักหลาดซึ่งติดตั้งบนรถเข็นอาหารหลักคือนมชีสเนื้อโจ๊กลูกเดือย ชาวซาร์มาเชียนแต่งตัวแบบเดียวกับชาวไซเธียน ผู้หญิงสวมเสื้อผ้ายาวพร้อมเข็มขัดและกางเกงขายาว ผ้าโพกศีรษะของพวกเขาเป็นผ้าโพกศีรษะที่ปลายแหลม

ศาสนา Sarmatian

ในการเป็นตัวแทนทางศาสนาและลัทธิของชาวซาร์มาเทียนภาพของสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่งแกะได้ครอบครองสถานที่พิเศษ ภาพแกะสลักมักจะถูกสลักไว้ที่ด้ามดาบหรือภาชนะสำหรับดื่ม รูปแกะเป็นตัวเป็นตนด้วย "ความสง่างามจากสวรรค์" เป็นสัญลักษณ์ของคนสมัยโบราณมากมาย และลัทธิของบรรพบุรุษของพวกเขาก็แข็งแกร่งมากในหมู่ชาวซาร์มาเทียน
ความสับสนทางศาสนาของชนเผ่า Greco-Iranian พบว่ามีการรวมตัวกันใน Aphrodite-Apputara หรือผู้หลอกลวงนี่คือลัทธิของเทพธิดาของ Greco-Sarmatians โบราณ เธอได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเป็นผู้อุปถัมภ์ม้า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดาองค์นี้ตั้งอยู่ที่ Taman มีสถานที่ที่เรียกว่า Apputara แต่ไม่ทราบแน่ชัดว่าเป็นที่ Panticapaeum หรือไม่ ลัทธิของเทพีแอสตาร์เตซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในเอเชียมีหลายอย่างเหมือนกันเกือบจะคล้ายกับลัทธิอโฟรไดท์ - อัปปุตารา ชาวซาร์มาเทียนบูชาลัทธิแห่งไฟและดวงอาทิตย์นักบวชที่ได้รับเลือกเป็นผู้ดูแลลัทธินี้

ดาบยังเป็นหัวข้อของลัทธิซาร์มาเชียมันเป็นตัวเป็นตนของเทพเจ้าแห่งสงคราม ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าดาบนั้นติดอยู่ที่พื้นและได้รับการบูชาด้วยความเคารพ
จากชาวซาร์มาเทียนตลอดระยะเวลาที่อยู่ร่วมพันปีมีสิ่งเตือนความจำอนุสาวรีย์เนินขนาดใหญ่สูงถึง 5-7 เมตร กองทหาร Sarmatians และ Savromats มักจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มที่ภูมิประเทศค่อนข้างสูง ตามกฎแล้วบนเนินเขาสูงภาพพาโนรามาบริภาษขนาดใหญ่จะเปิดขึ้นจากพวกเขา มองเห็นได้จากระยะไกลและดึงดูดนักล่าสมบัติและโจรทุกลาย
ชนเผ่าเหล่านี้ไม่ได้หายไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยทางตอนใต้ของรัสเซีย จากนั้นยังคงเป็นชื่อของแม่น้ำเช่น Dniester, Dnieper, Don ชื่อของแม่น้ำเหล่านี้และลำธารขนาดเล็กจำนวนมากได้รับการแปลจากภาษาซาร์มาเชียน

ระเบียบสังคม

ในบรรดาชาวซาร์มาเทียนของใช้ในบ้านมีความหลากหลายมากและสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่างานฝีมือของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างดีเท่านั้น พวกเขาหล่อเครื่องทองสัมฤทธิ์มีส่วนร่วมในการตีเหล็กงานหนังและงานไม้ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ชาวซาร์มาเทียนเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องพิชิตดินแดน
เนื่องจากชาวซาร์มาเทียนทำสงครามอยู่ตลอดเวลาอำนาจของผู้นำหรือ "ราชา" จึงเพิ่มขึ้นเนื่องจากเขาเป็นศูนย์กลางของการรวมกลุ่มของกองทหาร อย่างไรก็ตามระบบแคลนที่ปกป้องโดยพวกเขาอย่างหึงหวงทำให้ไม่สามารถสร้างสถานะเดียวที่เป็นหนึ่งเดียวได้
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างระบบสังคมของชาวซาร์มาเทียนอยู่ในส่วนที่เหลือของการปกครองแบบผู้ใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของการพัฒนาสังคมซาร์มาเชียน นักเขียนในสมัยโบราณบางคนถือว่าชาวซาร์มาเทียนถูกปกครองโดยผู้หญิงเนื่องจากผู้หญิงเข้าร่วมในสงครามโดยเท่าเทียมกับผู้ชาย

ศิลปะได้รับการพัฒนา สิ่งต่าง ๆ ได้รับการตกแต่งอย่างมีศิลปะด้วยหินกึ่งมีค่าแก้วเคลือบแล้วล้อมกรอบด้วยลวดลายเป็นเส้น
เมื่อชาวซาร์มาเทียนมาถึงไครเมียพวกเขาเปลี่ยนองค์ประกอบของประชากรพื้นเมืองนำกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาไปที่นั่น พวกเขายังเข้าสู่ราชวงศ์ปกครองของ Bosporus ในขณะที่วัฒนธรรมโบราณถูกทำลายล้าง อิทธิพลของพวกเขาต่อชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจเสื้อผ้าก็มีมากเช่นกันพวกเขากระจายอาวุธสอนวิธีการทำสงครามใหม่ ๆ ให้กับประชากรในท้องถิ่น

สงคราม

สงครามเป็นธุรกิจหลักของชาวซาร์มาเทียนเช่นเดียวกับชนเผ่าอนารยชนอื่น ๆ การปลดทหารม้าขนาดใหญ่ของนักรบซาร์มาเชียนนำความหวาดกลัวและความกลัวมาสู่รัฐใกล้เคียงและประชาชนที่อาศัยอยู่ ผู้ขับขี่มีอาวุธและการป้องกันอย่างดีพวกเขามีปลอกกระสุนและโซ่ตรวนดาบเหล็กยาวธนูพวกเขาถือคันธนูและลูกศรของพวกเขาถูกพิษด้วยพิษงู ศีรษะของพวกเขาได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อกที่ทำจากหนังวัวและชุดเกราะที่ทำจากแท่ง
ดาบของพวกเขายาวไม่เกิน 110 ซม. กลายเป็นอาวุธยอดนิยมเนื่องจากมีความได้เปรียบในการต่อสู้อย่างชัดเจน ชาวซาร์มาเทียนไม่ได้ต่อสู้ด้วยการเดินเท้าพวกเขาเป็นผู้สร้างทหารม้าที่หนักหน่วง พวกเขาต่อสู้กับม้าสองตัวเพื่อให้คนหนึ่งได้พักผ่อนพวกเขาเปลี่ยนเป็นตัวที่สอง บางครั้งพวกเขาก็นำม้าสามตัวไปด้วย
ศิลปะการต่อสู้ของพวกเขาอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาที่สูงมากตั้งแต่แรกเกิดพวกเขาเรียนรู้ที่จะขี่ฝึกฝนตลอดเวลาและบูชาดาบ
พวกเขาเป็นคู่ต่อสู้ที่รุนแรงมากนักรบที่ว่องไวมากพวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงสงครามที่เปิดกว้างขว้างลูกศรเช่นกัน แต่พวกเขาก็ทำได้อย่างยอดเยี่ยม

การโยกย้าย

ประชากรของ Sarmatians เพิ่มขึ้นจำนวนปศุสัตว์เพิ่มขึ้นดังนั้นการเคลื่อนไหวของ Sarmatians จึงขยายตัว เวลาผ่านไปไม่นานนักพวกเขาก็ยึดครองและตั้งรกรากในดินแดนขนาดใหญ่ระหว่าง Dnieper และ Tobol ไปจนถึง North Caucasus ทางตอนใต้ จากทางตะวันออกชาวฮั่นและชนเผ่าอื่น ๆ เริ่มกดดันพวกเขาและในศตวรรษที่ 4 ชาวซาร์มาเทียนก็ไปทางตะวันตกซึ่งพวกเขาไปถึงอาณาจักรโรมันคาบสมุทรไอบีเรียและข้ามไปยังแอฟริกาเหนือ พวกเขากลมกลืนกับชนชาติอื่น ๆ ที่นั่น
ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในดินแดนใหญ่เพียงใดสเตปป์ South Ural และ North ของคาซัคสถานก็เป็นที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด มีเพียงฝั่งของแม่น้ำสายเดียวคืออีเล็กและที่ต่ำกว่าและกลางถึงจะพบชาวคูร์กมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบคน
ชาวซาร์มาเทียนมาถึงตอนล่างของแม่น้ำ Manych เริ่มแพร่กระจายไปทั่ว Kuban ซึ่งอิทธิพลของพวกเขาแข็งแกร่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 การตั้งถิ่นฐานของชาว Sarmatians ใน Stavropol เพิ่มขึ้นพวกเขาได้กำจัดประชากรในท้องถิ่นออกไปบางส่วน ศักยภาพทางทหารของชนพื้นเมืองจึงสูญเสียไป
ชาวซาร์มาเทียนอพยพอย่างก้าวร้าวมากในขณะที่ยึดดินแดนใหม่ ๆ พวกเขาสามารถไปถึงยุโรปตะวันออกโดยตั้งถิ่นฐานในดินแดนของแม่น้ำดานูบตอนกลาง พวกเขายังเจาะเข้าไปใน North Ossetia มีอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมมากมายและต้นกำเนิดของ Ossetians เกี่ยวข้องกับชาว Sarmatians พวกเขาถือเป็นลูกหลานของพวกเขา
แม้ว่าชาวซาร์มาเทียนจะล้าหลังชาวไซเธียนในการพัฒนาสังคมของพวกเขา แต่พวกเขาก็ผ่านการสลายตัวของระบบเผ่า และผู้นำของชนเผ่ากลายเป็นผู้นำซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มทหารซึ่งเป็นตัวแทนของขุนนาง

ฮันส์

ชาวฮั่นเป็นกลุ่มชนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2 ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าชนเผ่าของพวกเขาเป็นชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขามีชื่อเสียงในด้านปฏิบัติการทางทหารและเป็นผู้คิดค้นอาวุธที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งในยุคนั้น เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตของการรวมกลุ่มของชนเผ่านี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 5
ในประวัติศาสตร์ชีวิตของผู้คนเช่นฮั่นมีจุดว่างเปล่ามากมาย นักประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นและปัจจุบันเล่าถึงชีวิตและการใช้ประโยชน์ทางทหารของชาวฮั่น อย่างไรก็ตามบทความทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามักไม่น่าเชื่อถือเนื่องจากไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ ยิ่งไปกว่านั้นข้อมูลเหล่านี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก
ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านก่อตั้งขึ้นโดยการผสมระหว่างชนเผ่ายูเรเชียซึ่งเป็นชนชาติในภูมิภาคโวลก้าและอูราล ชาวฮั่นเริ่มเส้นทางเร่ร่อนจากชายแดนจีนและค่อย ๆ เคลื่อนตัวไปยังดินแดนยุโรป มีรุ่นที่ควรค้นหารากเหง้าของชนเผ่าเหล่านี้ในภาคเหนือของจีน พวกเขาค่อยๆกวาดทุกอย่างออกไปอย่างช้าๆมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ

ไลฟ์สไตล์

ชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งไม่มีที่อยู่อาศัยถาวรได้ย้ายไปอยู่ในดินแดนบริภาษอันกว้างใหญ่โดยบรรทุกสิ่งของทั้งหมดของพวกเขาด้วยเกวียน พวกเขาต้อนวัวควายตามหลัง กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการตรวจค้นและผสมพันธุ์วัว
การนอนกลางแจ้งและกินเนื้อทอดหรือดิบพวกมันจะแข็งแรงและปรุงรสเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเก็บเนื้อดิบไว้ใต้อานระหว่างการรณรงค์เพื่อทำให้เนื้อนุ่ม รากและผลเบอร์รี่ที่เก็บในทุ่งหญ้าสเตปป์หรือในป่ามักถูกกิน ภรรยาที่มีเด็กและผู้สูงอายุย้ายไปอยู่ในเกวียนด้วยกันทั้งเผ่า ตั้งแต่เด็กปฐมวัยเด็กผู้ชายได้รับการสอนศิลปะการต่อสู้และขี่ม้า เมื่อถึงวัยรุ่นพวกเขาก็กลายเป็นนักรบที่แท้จริง
เสื้อผ้าของตัวแทนของชนชาติเหล่านี้เป็นหนังสัตว์ซึ่งมีรอยกรีดขาดหลังจากนั้นก็สวมที่คอเหนือศีรษะและสวมใส่จนขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและบินออกไป โดยปกติจะมีหมวกขนสัตว์อยู่บนหัวและขาถูกห่อด้วยหนังสัตว์ซึ่งมักเป็นแพะ

รองเท้าที่ไม่ได้รับการปรับตัวที่ไม่สะดวกทำให้การเดินมีข้อ จำกัด ดังนั้นพวกฮั่นจึงไม่ได้เดินเท้าและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะไม่สามารถต่อสู้ด้วยการเดิน แต่พวกเขาเชี่ยวชาญทักษะการขี่ม้าเป็นอย่างดีจึงใช้เวลาทั้งหมดบนอานม้า พวกเขายังดำเนินการเจรจาและข้อตกลงการค้าโดยไม่ต้องลงจากหลังม้า
พวกเขาไม่ได้สร้างที่อยู่อาศัยหรือแม้แต่กระท่อมแบบดั้งเดิม เฉพาะสมาชิกเผ่าที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากเท่านั้นที่มีบ้านไม้ที่สวยงาม
การยึดครองดินแดนการกดขี่และการเก็บส่วยให้กับคนในท้องถิ่นชาวฮั่นได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมภาษาและประเพณีอย่างมีนัยสำคัญ
เมื่อเด็กชายคนหนึ่งเกิดในตระกูลฮุนทันทีหลังคลอดจะมีการทำแผลบนใบหน้าเพื่อไม่ให้ผมยาวขึ้นในภายหลัง ดังนั้นแม้ในวัยชราพวกเขาก็ไร้หนวดเครา ผู้ชายกำลังเดินก้ม ๆ เงย ๆ พวกเขาอนุญาตให้ตัวเองมีภรรยาหลายคน
ชาวฮั่นบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ และทุกๆฤดูใบไม้ผลิพวกเขาได้ทำการเซ่นไหว้วิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขายังเชื่อในชีวิตหลังความตายและเชื่อว่าการอยู่บนโลกเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตอมตะ

จากจีนไปยุโรป

ชนเผ่าป่าเถื่อนของ Huns มีต้นกำเนิดในภาคเหนือของจีนออกเดินทางเพื่อยึดครองดินแดนใหม่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาไม่สนใจในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์เนื่องจากพวกเขาไม่เคยทำการเกษตรพวกเขาไม่สนใจดินแดนสำหรับการสร้างเมืองใหม่พวกเขาสนใจเฉพาะการขุดเท่านั้น
การบุกเข้าไปในการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าไซเธียนพวกเขาแย่งอาหารเสื้อผ้าปศุสัตว์เครื่องประดับ ผู้หญิงไซเธียนถูกข่มขืนเหมือนสัตว์ร้ายและผู้ชายถูกฆ่าอย่างทารุณ
เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 ชาวฮั่นได้ก่อตั้งตนเองอย่างมั่นคงในดินแดนยุโรปอาชีพหลักของพวกเขาคือการจู่โจมและสงคราม อาวุธของพวกเขาทำจากกระดูกทำให้คนรอบข้างหวาดกลัว พวกเขาประดิษฐ์คันธนูที่ทรงพลังที่สุดในเวลานั้นและยิงกระสุนผิวปาก ธนูระยะไกลที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับศัตรูมีความยาวมากกว่าหนึ่งเมตรครึ่ง เขาและกระดูกของสัตว์เป็นส่วนประกอบของอาวุธที่น่ากลัว
พวกเขาพุ่งเข้าสู่การต่อสู้ด้วยความไม่เกรงกลัวและด้วยเสียงกรีดร้องที่น่ากลัวซึ่งทำให้ทุกคนตกใจ กองทัพเดินทัพในรูปแบบของลิ่ม แต่ในเวลาที่เหมาะสมตามคำสั่งทุกคนสามารถสร้างใหม่ได้

ช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการรวมกันของชนเผ่าซึ่งรวมถึง Huns, Bulgars และชนเผ่าดั้งเดิมและ Slavic ที่ถูกยึดครองโดย Huns นั้นตกอยู่ในช่วงรัชสมัยของ Attila นี่คือผู้นำที่ทั้งศัตรูหวาดกลัวและตัวฮันเอง เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเขาฆ่าพี่ชายของตัวเองอย่างร้ายกาจ ในรัฐยุโรปเขาได้รับฉายาว่า "Scourge of God"
เขาเป็นผู้นำที่ชาญฉลาดและสามารถชนะการต่อสู้กับชาวโรมัน เขาสามารถบังคับให้จักรวรรดิไบแซนไทน์จ่ายส่วย ชาวฮั่นเข้าเป็นพันธมิตรทางทหารกับชาวโรมันและช่วยพวกเขายึดดินแดนที่เป็นของชนเผ่าดั้งเดิม
ต่อมากองทัพของอัตติลาได้เข้าต่อสู้กับกองทัพโรมัน นักประวัติศาสตร์เรียกการต่อสู้ครั้งนี้ว่า "การต่อสู้แห่งแสงสว่างและความมืด" เป็นเวลาเจ็ดวันการต่อสู้นองเลือดดำเนินไปโดยมีทหาร 165,000 คนเสียชีวิต กองทัพของ Huns พ่ายแพ้ แต่หนึ่งปีต่อมา Attila ได้รวบรวมและนำกองทัพใหม่ไปยังอิตาลี
อ้างอิงจากรุ่นหนึ่ง Attila ถูกฆ่าตายในระหว่างงานแต่งงานของเขาเอง เขาถูกภรรยาสาวซึ่งเป็นลูกสาวของผู้นำคนหนึ่งของเยอรมันฆ่าตาย ดังนั้นเธอจึงล้างแค้นให้กับเผ่าของเธอ เขาถูกพบหลังจากงานเลี้ยงเลือดออก
ผู้นำในตำนานถูกฝังไว้ที่ก้นแม่น้ำ Tisza เขาถูกฝังอยู่ในโลงศพสามชั้นที่ทำจากทองเงินและเหล็ก ตามประเพณีอาวุธและเครื่องประดับของเขาถูกวางไว้ในโลงศพ ผู้นำถูกฝังในเวลากลางคืนเพื่อให้สถานที่ฝังศพเป็นความลับ ทุกคนที่มีส่วนร่วมในงานศพก็ถูกฆ่าตายในเวลาต่อมา ยังไม่ทราบสถานที่ฝังศพของนักรบผู้น่าเกรงขาม
หลังจากการตายของ Attila ผู้นำทางทหาร Hunnic เริ่มทะเลาะกันเองและไม่สามารถรักษาอำนาจเหนือเผ่าอื่นได้อีกต่อไป ในขณะนี้การล่มสลายของพันธมิตรที่มีอำนาจของชนเผ่าเริ่มต้นขึ้นซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การสูญพันธุ์ของชาวฮั่นในฐานะคน ผู้ที่ยังคงอยู่จากชนเผ่าปะปนกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ
ต่อมาคำว่า "Huns" ถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงคนป่าเถื่อนทั้งหมดที่พบในดินแดนของรัฐในยุโรป
จนถึงวันนี้ยังคงเป็นปริศนาที่สมบัติที่ชาวฮั่นปล้นมาในช่วงเวลาอันยาวนานเช่นนี้ ตามตำนานกล่าวว่าพวกมันตั้งอยู่ที่ด้านล่างของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในสถานที่ลึกลับที่เรียกว่า Bibion นักดำน้ำลึกและนักโบราณคดีทำการสำรวจและวิจัยพวกเขาพบสิ่งที่น่าสนใจมากมาย แต่ไม่มีอะไรบ่งชี้ว่าพวกมันเป็นของ Huns ยังไม่พบตัวบิเบียน
ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่า Hun มีความลึกลับตำนานและตำนานมากมาย คนเร่ร่อนที่ไม่ได้รับการศึกษาทำให้รัฐจากจีนถึงอิตาลีต้องเผชิญ การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของพลเรือนต้องทนทุกข์ทรมานอยู่ในมือของพวกเขา พวกเขาหวาดกลัวแม้กระทั่งทหารกล้าของอาณาจักรโรมัน แต่ด้วยการตายของอัตติลายุคแห่งการโจมตีอันป่าเถื่อนของพวกฮั่นก็สิ้นสุดลง

ตาตาร์

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซียและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีวัฒนธรรมมุสลิมมากที่สุดในประเทศ ชนชาติตาตาร์มีประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่มากซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของชนชาติในภูมิภาคอูราล - โวลก้า และในขณะเดียวกันก็ไม่มีเอกสารและข้อมูลที่เป็นความจริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของคนกลุ่มนี้มากนัก เหตุการณ์ในศตวรรษที่ V-XIII อันห่างไกลมีความเกี่ยวพันกันอย่างมากจนยากที่จะแยกประวัติศาสตร์ของชนชาติตาตาร์ออกจากประวัติศาสตร์ของชนเผ่าเตอร์กซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานในดินแดนของบริภาษมองโกล

ชาติพันธุ์วรรณนา "ตาตาร์" เป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ในภาษาจีนเรียกชื่อนี้ว่า "ta-ta" หรือ "yes-da" ในสมัยนั้นชนเผ่าตาตาร์อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของมองโกเลียและในบางดินแดนของแมนจูเรีย สำหรับชาวจีนชื่อชนชาติเหล่านี้หมายถึง "สกปรก" "คนเถื่อน" พวกตาตาร์เรียกตัวเองว่า "คนดี" กลุ่มชนเผ่าที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกตาตาร์โบราณคือ "Otuz-Tatars" - "Thirty Tatars" ซึ่งต่อมากลายเป็นสหภาพ "Tokuz Tatars" - "Nine Tatars" ชื่อเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร Turkic ของ Turkic Khaganate ที่สอง (กลางศตวรรษที่ 8) ชนเผ่าทาทาร์เช่นเดียวกับชาวเตอร์กตั้งรกรากอยู่ในไซบีเรียได้สำเร็จ และในศตวรรษที่ 11 Mahmud Kashgar นักสำรวจชาวเตอร์กที่มีชื่อเสียงได้เรียกดินแดนขนาดใหญ่ระหว่างพื้นที่ทางตอนเหนือของจีนและเตอร์กิสถานตะวันออก แต่ไม่มีอะไรเลยนอกจาก "บริภาษตาตาร์" ในผลงานต่อมานักวิชาการในยุคนั้นระบุถึงชนเผ่าตาตาร์ดังต่อไปนี้: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud และในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสองพวกตาตาร์ได้กลายเป็นหนึ่งในกลุ่มชนเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุดในมองโกเลีย ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่สิบสองการรวมกันของชาวตาตาร์ได้เอาชนะกองทัพมองโกลและหลังจากนั้นชาวจีนเรียกว่า "ดา - ดาน" (นั่นคือตาตาร์) ทุกคนเร่ร่อนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ

สงครามและการอพยพ

ชีวิตของชนเผ่าทาทาร์ไม่เคยสงบและมาพร้อมกับการต่อสู้ทางทหารเสมอ ชาวจีนกลัวพวกตาตาร์และใช้มาตรการป้องกันทุกประเภท ตามพงศาวดารบางฉบับพวกเขาพยายามลดจำนวนชาวตาตาร์ที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งทุก ๆ สามปีชาวจีนก็ทำสงครามกับเผ่าตาตาร์ นอกจากนี้การปะทะกันระหว่างประเทศยังเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ เช่นเดียวกับสงครามท้องถิ่นระหว่างพวกตาตาร์และชาวมองโกล การสร้าง Great Turkic Khaganate มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์เช่นเดียวกับชนชาติทั้งหมดในภูมิภาคนี้ หน่วยงานที่มีอำนาจนี้ควบคุมดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อัลไตไปจนถึงไครเมีย แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ได้แยกออกเป็นสองส่วนคือตะวันตกและตะวันออกและในกลางศตวรรษที่ 8 ก็พังทลายลงอย่างสมบูรณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในการรบบางครั้งยังมีการปลดตาตาร์จำนวนมากในองค์ประกอบของกองกำลังเตอร์ก หลังจากการล่มสลายของ Eastern Kaganate ชนเผ่า Tatar บางเผ่าได้ยื่นคำร้องต่อชาวอุยกูร์และต่อมาได้เข้าเป็นพันธมิตรกับ Turkic Khitan ส่วนหนึ่งของเผ่าได้เดินทางไปทางตะวันตกไปยังภูมิภาค Irtysh และมีบทบาทนำในการก่อตั้ง Kimak Kaganate พื้นฐานของชนชาติคาซัคและตาตาร์ไซบีเรียก่อตัวขึ้นในเวลาต่อมา

ประวัติของ kaganates เหล่านี้มีอายุสั้นเช่นกัน ชาวอุยกูร์คากาเนะพ่ายแพ้ต่อชาวคีร์กีซในปี 842 และหลังจากนั้นไม่นานพวกตาตาร์ก็ได้สร้างรัฐและสหภาพแรงงานของชนเผ่าขึ้นมากมายในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรียและในดินแดนทางตอนเหนือของจีนทางตะวันออกของเตอร์กิสตะวันออกซึ่งทำให้นักประวัติศาสตร์มุสลิมเรียกภูมิภาคนี้ว่า Dasht -i ตาตาร์หรือ "บริภาษตาตาร์" เหล่านี้เป็นสมาคมที่มีอำนาจซึ่งควบคุมส่วนหนึ่งของเส้นทางสายไหมใหญ่และดำเนินนโยบายต่างประเทศอย่างแข็งขันในเอเชียกลาง แต่ในช่วงทศวรรษที่สามสิบอาณาเขตของตาตาร์จำนวนมากถูกยึดครองโดยรัฐคารากิตาเยฟ (Khitan ตะวันตก) สามสิบปีต่อมากองทัพตาตาร์เอาชนะพวกมองโกลได้อย่างสมบูรณ์และในตอนท้ายของศตวรรษก็ทำสงครามกับจีน ชาวจีนแข็งแกร่งขึ้นมากและชนเผ่าตาตาร์ที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกบังคับให้ย้ายออกไปจากพรมแดนของจีน โชคร้ายที่สองสำหรับพวกตาตาร์คือรัชสมัยของเจงกีสข่านซึ่งพ่ายแพ้กองทัพของพวกเขาในปี 1196 และในปี 1202 หลังจากการจลาจลของตาตาร์ได้ทำลายล้างประชากรตาตาร์ที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหมดเพื่อเป็นการลงโทษ

Kimak Kaganate มีอยู่ในดินแดนของคาซัคสถานและไซบีเรียตอนใต้จนถึงอายุสามสิบของศตวรรษที่สิบสอง กองกำลังของคากาเนะยึดดินแดนได้มากขึ้นเรื่อย ๆ โดยแทนที่ชนเผ่าท้องถิ่นในทิศทางต่างๆซึ่งทำให้เกิดการอพยพของชนเผ่าตาตาร์จำนวนมากไปทั่วยูเรเซีย หลังจากการล่มสลายของ Kimaks อำนาจได้ส่งผ่านไปยังการรวมกันของ Kipchaks ซึ่งเริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกมากขึ้น ชนเผ่าทาทาร์ไปพร้อมกับพวกเขา

ระบบการปกครอง

เช่นเดียวกับชนชาติเตอร์กจำนวนมากพวกตาตาร์มีสถาบันการเลือกตั้งผู้ปกครองสูงสุด (tenrikot) ข้อกำหนดมากมายถูกกำหนดให้กับเขา เขาต้องฉลาดยุติธรรมกล้าหาญและซื่อสัตย์ ผู้นำที่ได้รับเลือกควรจะมีลักษณะคล้ายกับเทพแห่งเตอร์กผู้ยิ่งใหญ่ - Tenri (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า) คิดไม่ถึงว่าผู้นำคนนี้จะเพิ่มพูนตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของคนของเขา ในทางตรงกันข้ามสันนิษฐานว่าเขาควรจะเป็นตัวแทนที่ยุติธรรมของผลประโยชน์ของประชากรทุกกลุ่มรวมทั้งสัญชาติที่ถูกพิชิตด้วย หลักคำสอนเรื่องอำนาจในสังคมตาตาร์ถูกกำหนดโดยอาณัติแห่งสวรรค์และผู้ปกครองต้องสมควรได้รับอาณัตินี้ทุกครั้งด้วยคุณธรรมของเขา หากผู้ติดตามของผู้ปกครองตระหนักว่าเขาไม่มีคุณธรรมเพียงพออีกต่อไปเขาสามารถได้รับการเลือกตั้งใหม่ โดยทั่วไปแล้วการพยายามลอบสังหารที่ประสบความสำเร็จเป็นวิธีที่ประสบความสำเร็จที่สุดในการได้รับเลือกตั้งใหม่

ในการก่อตัวต่อมา (kaganates) อำนาจเริ่มได้รับการสืบทอดและชาวคากันได้รับสิทธิ์ในการถือครองที่ดินโดยเฉพาะ นอกจากนี้ดินแดนที่เฉพาะเจาะจงยังเป็นของบุคคลระดับสูงคนอื่น ๆ ใน kaganates พวกเขามีหน้าที่ต้องส่งทหารจำนวนหนึ่งไปรบและตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมายในอาณาเขตเรื่อง เช่นเดียวกับในชนเผ่าเตอร์กส่วนใหญ่พวกตาตาร์มีลำดับชั้นของเผ่าและเผ่าที่เข้มงวดเป็นหลักการพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมและรัฐ นอกจากนี้การใช้แรงงานทาส (มักจะเป็นทาสหญิง) ในครัวเรือนได้รับการปฏิบัติอย่างกว้างขวาง เชลยที่ถูกจับได้มีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์การจัดหาอาหารสัตว์และงานอื่น ๆ หากชายคนหนึ่งถูกจับได้เขามักจะถูกขายไปยังประเทศจีน
นักประวัติศาสตร์จำแนกโครงสร้างทางสังคมของรัฐในเอเชียกลางในเวลานั้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน นี่คือระบอบประชาธิปไตยแบบทหารรัฐชนเผ่าและการสร้างรัฐปิตุภูมิ - ศักดินา kaganates คนสุดท้าย (เช่น Kimak) ถูกเรียกว่าสังคมศักดินายุคแรก ประเภทเศรษฐกิจหลักของสมาคมเหล่านี้คือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานมีอาชีพเกษตรกรรมอยู่แล้ว - พวกเขาปลูกข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีในบางพื้นที่ ชาวต่างชาติยังมีงานฝีมือที่พัฒนาแล้วไม่ว่าจะเป็นเครื่องหนังโลหะวิทยาเทคโนโลยีการก่อสร้างเครื่องประดับ

ศีลทางศาสนา

ตั้งแต่สมัยโบราณในสภาพแวดล้อมเตอร์กลัทธิเต็งเรียนแพร่หลายอย่างมาก - หลักคำสอนของพระเจ้าแห่งสวรรค์ผู้ปกครองทุกคน ความเชื่อของคนนอกศาสนาเกี่ยวกับโทเท็มเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย - สัตว์ที่ยืนอยู่ที่แหล่งที่มาของชนชาติตาตาร์และเป็นผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา สมาคมที่ก่อตั้งขึ้น - kaganates (และต่อมา Golden Horde) เป็นรัฐที่ยอมรับได้หลายอย่างซึ่งไม่มีใครถูกบังคับให้เปลี่ยนความเชื่อของพวกเขา แต่ชนเผ่าทาทาร์ซึ่งติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ ได้เปลี่ยนความเชื่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นชาวอุยกูร์ (และพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขา) จึงรับศาสนาอิสลามจากโคเรซม์ พวกตาตาร์แห่งเตอร์กิสถานตะวันออกรับนับถือศาสนาพุทธส่วนหนึ่งนับถือลัทธิคลั่งไคล้และศาสนาอิสลาม เจงกีสข่านกลายเป็นนักปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ในพื้นที่นี้ผู้ซึ่งแยกรัฐออกจากศาสนาและถอดหมอผีหลักออกจากอำนาจประกาศสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกความเชื่อ และในศตวรรษที่สิบสี่อุซเบกข่านยอมรับอุดมการณ์ของรัฐหลักในศาสนาอิสลามซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนยอมรับว่าเป็นสาเหตุของการล่มสลายของ Golden Horde ปัจจุบันศาสนาอิสลามนิกายซุนนีถือเป็นศาสนาดั้งเดิมของพวกตาตาร์

มองโกล

บ้านเกิดของชาวมองโกลถือเป็นดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือและทางเหนือของจีนในภูมิภาคที่เรียกว่าเอเชียกลาง เทือกเขาที่ถูกกัดเซาะและถูกกัดเซาะทางตอนเหนือของไทกาไซบีเรียและตามแนวชายแดนจีนที่ราบสูงอันหนาวเหน็บและแห้งแล้งเหล่านี้เป็นพื้นที่แห้งแล้งทุ่งหญ้าสเตปป์ที่แห้งแล้งและทะเลทรายซึ่งเป็นที่ตั้งของชนชาติมองโกล

การกำเนิดของประเทศมองโกเลีย

รากฐานของรัฐมองโกเลียในอนาคตถูกวางไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในช่วงเวลานี้หลายเผ่าถูกรวมเข้าด้วยกันโดยผู้นำไคดู ต่อจากนั้นคาบูลหลานชายของเขาได้สร้างความสัมพันธ์กับผู้นำของจีนตอนเหนือซึ่งในตอนแรกพัฒนาบนพื้นฐานของข้าราชบริพารและหลังจากสิ้นสุดสงครามระยะสั้นในฐานะผู้รับบรรณาการเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม Ambakai ผู้สืบทอดของเขาถูกส่งมอบโดยพวกตาตาร์ให้กับชาวจีนซึ่งไม่ลังเลที่จะจัดการกับเขาหลังจากนั้นสายบังเหียนของรัฐบาลก็ส่งต่อไปยัง Kutul ซึ่งพ่ายแพ้ต่อจีนในปี 1161 และเข้าเป็นพันธมิตรกับพวกตาตาร์ . พวกตาตาร์ไม่กี่ปีต่อมาได้สังหารเอสุไกพ่อของเตมูชินผู้รวบรวมชาวมองโกลทั้งหมดรอบตัวเขาและยึดครองโลกภายใต้ชื่อเจงกีสข่าน เหตุการณ์เหล่านี้ได้กลายเป็นตัวเร่งให้มีการรวมชนเผ่าเร่ร่อนหลายเผ่าเข้าเป็นชาติเดียวที่เรียกว่าชาวมองโกลจากการกล่าวถึงผู้ปกครองของโลกยุคกลางต่างหวาดกลัว

โครงสร้างทางสังคมในหมู่ชาวมองโกล

จนถึงต้นศตวรรษที่สิบสามโดยมีการพิชิตครั้งใหญ่ของชาวมองโกลที่นำโดยเจงกีสข่านชาวมองโกลเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์มีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะวัวแพะและฝูงม้าที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในพื้นที่แห้งแล้งชาวมองโกลเลี้ยงอูฐ แต่ในดินแดนที่อยู่ใกล้กับไทกาไซบีเรียมีชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในป่าและล่าสัตว์ ชนเผ่าไทกาปฏิบัติต่อหมอด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษซึ่งยึดครองสถานที่สำคัญและเป็นศูนย์กลางในโครงสร้างทางสังคมของพวกเขา
ชนเผ่ามองโกเลียมีลักษณะตามลำดับชั้นทางสังคมที่มีโครงสร้างโดยมีชนชั้นสูงที่มีตำแหน่งขุนนางเจ้าชายและบาคาเดอร์ พวกเขาไม่เชื่อฟังขุนนางชั้นสูงตามด้วยคนเร่ร่อนธรรมดาเชลยแต่ละคนตลอดจนชนเผ่าที่ถูกพิชิตซึ่งอยู่ในการรับใช้ผู้มีชัย เอสเตทถูกแบ่งย่อยออกเป็นกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างเผ่าที่หลวมกว่า มีการหารือเกี่ยวกับเรื่องของเผ่าและชนเผ่าที่คูรูลทาส์ซึ่งขุนนางได้รับเลือกให้เป็นข่าน เขาได้รับเลือกในระยะ จำกัด และต้องแก้ไขงานเชิงกลยุทธ์บางอย่างเช่นวางแผนการทำสงคราม อำนาจของเขาถูก จำกัด ในขณะที่ในความเป็นจริงทุกอย่างถูกนำโดยขุนนางสถานะของกิจการนี้มีส่วนในการก่อตัวของสมาพันธ์ที่มีอายุสั้นทำให้เกิดความโกลาหลอย่างต่อเนื่องในหมู่ชาวมองโกลซึ่งมีเพียงเจงกีสข่านเท่านั้นที่สามารถรับมือได้

ความเชื่อทางศาสนาของชาวมองโกล

ศาสนาของชาวมองโกลเป็นศาสนาประเภทชาแมน ลัทธิชาแมนแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนเหนือและคนอื่น ๆ ในเอเชียเหนือ พวกเขาไม่มีปรัชญาที่พัฒนาแล้วความเชื่อและเทววิทยาดังนั้นจึงไม่ยอมรับลัทธิชาแมนโดยชาวมุสลิมคริสเตียนและชาวยิว เพื่อให้ได้สิทธิในการดำรงอยู่ลัทธิชาแมนต้องปรับตัวให้เข้ากับรูปแบบการสำแดงศาสนาคริสต์ที่เชื่องโชคลางที่สุดเช่นลัทธิเนสโตเรียซึ่งแพร่หลายในเอเชียกลาง ในภาษามองโกเลียหมอผีเรียกว่ากัมเขาเป็นหมอผีผู้รักษาและผู้โชคดีตามความเชื่อของชาวมองโกลเขาเป็นตัวกลางระหว่างโลกของคนเป็นและคนตายผู้คนและวิญญาณ ชาวมองโกลเชื่ออย่างจริงใจในธรรมชาติของวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นเจ้าของ สำหรับวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติแต่ละอย่างพวกเขามีจิตวิญญาณของตัวเองสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิญญาณของโลกน้ำพืชท้องฟ้าเป็นวิญญาณเหล่านี้ตามความเชื่อที่กำหนดชีวิตมนุษย์

วิญญาณในศาสนามองโกเลียมีลำดับชั้นที่เข้มงวดวิญญาณแห่งสวรรค์ของ Tengri ถือได้ว่ามีอำนาจสูงสุดในหมู่พวกเขาโดยมีผู้นำสูงสุดอยู่ในเครือญาติซึ่งรับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์ ตามความเชื่อของชาวมองโกล Tengri และวิญญาณอื่น ๆ แสดงเจตจำนงในความฝันเชิงพยากรณ์ระหว่างพิธีกรรมและในนิมิต หากจำเป็นพวกเขาจะเปิดเผยเจตจำนงโดยตรงต่อผู้ปกครอง

แม้ว่า Tengri จะลงโทษและขอบคุณผู้ติดตามของเขา แต่ในชีวิตประจำวันชาวมองโกลทั่วไปไม่ได้ทำพิธีกรรมพิเศษใด ๆ ที่อุทิศให้กับเขา หลังจากนั้นไม่นานเมื่อเริ่มรู้สึกถึงอิทธิพลของจีนชาวมองโกลก็เริ่มตกแต่งแท็บเล็ตโดยใช้ชื่อของเขารมยาด้วยธูป เทพธิดา Nachigai หรือที่เรียกว่า Etugen อยู่ใกล้ชิดกับผู้คนและกิจวัตรประจำวันของพวกเขามากขึ้น เธอเป็นนายหญิงของหญ้าฝูงสัตว์และการเก็บเกี่ยวเป็นภาพลักษณ์ของเธอที่ที่อยู่อาศัยทั้งหมดได้รับการตกแต่งและมีการสวดอ้อนวอนเพื่อให้อากาศดีการเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่การเพิ่มขึ้นของฝูงสัตว์และความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว คำอธิษฐานของชาวมองโกลทั้งหมดหันไปหาพวกออนนี่เป็นรูปเคารพที่สร้างโดยผู้หญิงจากผ้าไหมผ้าสักหลาดและวัสดุอื่น ๆ

มองโกลทำสงครามก่อนยุคของเจงกิสข่าน
จนถึงศตวรรษที่ 13 ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชนเผ่ามองโกลส่วนใหญ่เป็นพงศาวดารจีนที่พวกเขาเรียกว่า Men-wu กล่าวถึงพวกเขา เป็นเรื่องเกี่ยวกับคนเร่ร่อนที่กินนมเปรี้ยวและเนื้อสัตว์และปล่อยให้ตัวเองบุกโจมตีอาณาจักรเซเลสเชียลซึ่งในเวลานั้นไม่ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 จักรพรรดิองค์ที่สอง Tats-zun ได้พิชิตมองโกเลียส่วนใหญ่ผู้ติดตามของเขา จำกัด ตัวเองให้ทำสงครามป้องกันกับคนกลุ่มนี้

หลังจากการก่อตัวของ Khabul Khan รัฐมองโกเลียซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเจงกีสข่านชนเผ่ามองโกลทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในขั้นต้นพวกเขาถือเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิ Shizong แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็เข้าสู่สงครามกับเขา ผลของสงครามครั้งนี้จึงมีการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพจีนส่งผู้สังเกตการณ์ไปที่ค่าย Khabul Khan แต่เขาถูกฆ่าตายซึ่งเป็นสาเหตุของการเริ่มสงครามอีกครั้ง คราวนี้ผู้ปกครองของจินส่งพวกตาตาร์ไปต่อสู้กับพวกมองโกลฮาบุลข่านไม่สามารถต้านทานการรณรงค์ที่เหนื่อยล้าได้อีก เขาเสียชีวิตโดยไม่บรรลุเป้าหมาย อัมบาไกมีอำนาจอยู่ในมือของเขาเอง
อย่างไรก็ตามในช่วงพักรบเขาถูกพวกตาตาร์จับตัวไปอย่างทรยศและส่งมอบให้ทางการจีน Khan Kutula คนต่อไปรวมกับกลุ่มกบฏแมนจูโจมตีจักรวรรดิสวรรค์อีกครั้งอันเป็นผลมาจากการที่จีนยกให้ป้อมปราการทางเหนือของ Kerulen การควบคุมที่สูญหายไปหลังจากการตายของ Kurulai ของพี่น้องทั้งสี่ของเขาในสงครามภายใน การกระทำทั้งหมดนี้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสู้รบใกล้ทะเลสาบ Buir-Nur ในปี ค.ศ. 1161 ซึ่งชาวมองโกลพ่ายแพ้ให้กับกองกำลังรวมกันของจีนและตาตาร์ สิ่งนี้นำไปสู่การฟื้นฟูอำนาจของจินในมองโกเลีย

การอพยพของชาวมองโกล

ในขั้นต้นชนเผ่ามองโกลไม่ใช่ชนเผ่าเร่ร่อนพวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และรวบรวมในภูมิภาคอัลไตและ Dzungaria รวมทั้งบนที่ราบทางใต้และทางเหนือของ Gobi เมื่อได้สัมผัสกับชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียตะวันตกพวกเขารับวัฒนธรรมของพวกเขาและค่อยๆอพยพไปยังพื้นที่บริภาษซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวและกลายเป็นชาติที่เราคุ้นเคยในปัจจุบัน

เติร์ก

ประวัติความเป็นมา

น่าเสียดายที่การศึกษาต้นกำเนิดของชนชาติเตอร์กชาติพันธุ์อสและประเพณีทางวัฒนธรรมของพวกเขายังคงเป็นปัญหามากที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์การศึกษา
การกล่าวถึงชาวเติร์กในประวัติศาสตร์ครั้งแรกพบได้ในการแลกเปลี่ยนสินค้าของจักรวรรดิจีนในประวัติศาสตร์ เอกสารดังกล่าวถูกเก็บรักษาไว้พร้อมกับการจัดตั้งสมาพันธ์ชาวเร่ร่อนในสมัยนั้นในศตวรรษที่ 6 จ. จักรวรรดินี้ทอดยาวไปตามกำแพงเมืองใหญ่ทั้งหมดและไปถึงทะเลดำทางตะวันตกชาวจีนรู้จักกันในชื่อ T "u Küeและชาวเติร์กเองว่า Gek Türkซึ่งหมายถึงยอดฟ้า

ชนเผ่าแต่ละเผ่าเดินทางไปล่าสัตว์และจู่โจมเพื่อต่อสู้กับเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำ เชื่อกันว่ามองโกเลียเป็นบรรพบุรุษของทั้งเติร์กและมองโกล กลุ่มเหล่านี้แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเมื่อมองแวบแรกผู้คนในกระบวนการพัฒนาอารยธรรมผสมผสานและเกี่ยวพันกัน ในประวัติศาสตร์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเหตุการณ์การต่อสู้สงครามรุ่งอรุณและความซบเซาของอำนาจประเทศต่างๆได้มาบรรจบกันและแตกต่างกันซึ่งยังคงแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของกลุ่มภาษาของพวกเขา
Türkเป็นคำที่ถูกบันทึกครั้งแรกโดยแหล่งข้อมูลพงศาวดารในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ซึ่งได้รับการแก้ไขและใช้กันอย่างแพร่หลายในเวลาต่อมา
นักเขียนโบราณและนักวิจัยในยุคกลาง - Herodotus, Pliny, Ptolemy ผู้เขียนภูมิศาสตร์อาร์เมเนียในศตวรรษที่ 7 Shirakatsi และคนอื่น ๆ อีกมากมายทิ้งบันทึกเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กและชนชาติต่างๆ
กระบวนการดูดซึมและการแบ่งแยกเชื้อชาติและกลุ่มภาษาต่างๆเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและตลอดเวลา ดินแดนของมองโกเลียเป็นจุดเริ่มต้นที่เหมาะอย่างยิ่งสำหรับความก้าวหน้าของชนเผ่าเร่ร่อนในการค้นหาทุ่งหญ้าสดใหม่และเพื่อขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในการสำรวจดินแดนที่ไม่มีใครสังเกตเห็นซึ่งมีธรรมชาติที่ขรุขระและสัตว์นักล่ามากขึ้น ในการทำเช่นนี้ชาวเติร์กกลุ่มแรกต้องผ่านที่ราบและทุ่งนาที่ทอดยาวเป็นแนวยาวสเตปป์เปิดทอดยาวไปจนถึงยุโรป ตามธรรมชาติแล้วนักขี่ม้าสามารถเคลื่อนที่ได้เร็วกว่ามากในสเตปป์ ในสถานที่ที่หยุดตามปกติทางตอนใต้ของถนนเร่ร่อนดังกล่าวการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องทั้งหมดได้ตั้งรกรากและเริ่มอาศัยอยู่ในชุมชนที่ร่ำรวย พวกเขารวมตัวกันเป็นชุมชนที่เข้มแข็ง

การมาถึงของชาวเติร์กจากดินแดนของที่ราบมองโกเลียสมัยใหม่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานมาก ช่วงเวลานี้ยังไม่ได้สำรวจทั้งหมด การจู่โจมหรือการรุกรานที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องแต่ละระลอกจะปรากฏในประวัติศาสตร์พงศาวดารเฉพาะเมื่อชนเผ่าเตอร์กหรือนักรบที่มีชื่อเสียงเข้ายึดอำนาจในภูมิภาคต่างๆซึ่งต่างจากพวกเขาอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นร่วมกับ Khazars, Seljuks หรือกลุ่มคนเร่ร่อนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในเวลานั้น
หลักฐานบางอย่างเกี่ยวกับการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ให้ข้อมูลสำหรับสมมติฐานในการพิจารณาว่า Volga-Ural interfluve เป็นบ้านบรรพบุรุษของชาวเตอร์ก ซึ่งรวมถึงภูมิภาคอัลไตไซบีเรียตอนใต้และภูมิภาคไบคาล บางที - นี่เป็นบ้านบรรพบุรุษหลังที่สองของพวกเขาจากจุดที่พวกเขาเริ่มเคลื่อนย้ายไปยังยุโรปและเอเชียตะวันตก
ชาติพันธุ์วิทยาของชุมชนเตอร์กทั้งหมดลดลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าบรรพบุรุษหลักของชาวเติร์กในช่วงสิบศตวรรษแรกของยุคของเราเริ่มดำรงอยู่ทางตะวันออกในดินแดนระหว่างอัลไตสมัยใหม่และไบคาล
ในอดีตชาวเติร์กไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เดียว พวกเขาประกอบด้วยชนชาติที่เกี่ยวข้องและหลอมรวมกันของยูเรเซีย แม้ว่าชุมชนที่มีความหลากหลายทั้งหมดจะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นชาติพันธุ์เดียวกันทั้งหมดของชาวเตอร์ก

ข้อมูลศาสนา

ก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาหลักของโลก - อิสลามพุทธและคริสต์บางส่วนชนชาติเตอร์กมีและยังคงเป็นพื้นฐานทางศาสนาแรก - การบูชาแห่งสวรรค์ - เต็งรีผู้สร้าง ในชีวิตประจำวัน Tengri มีความหมายเหมือนกันกับอัลลอฮ์
ศาสนาดั้งเดิมของนิกายเต็งเรียนนี้ถูกบันทึกไว้ในขีปนาวุธของแมนจูและพงศาวดารจีนแหล่งที่มาของอาหรับอิหร่านในชิ้นส่วนของอนุสาวรีย์รูนเตอร์กโบราณที่ยังมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6-10 นี่เป็นลัทธิดั้งเดิมโดยสมบูรณ์มีรูปแบบความคิดที่สมบูรณ์พร้อมด้วยหลักคำสอนของเทพองค์เดียวแนวคิดของสามโลกตำนานและปีศาจ ศาสนาเตอร์กมีพิธีกรรมทางศาสนามากมาย
ลัทธิเต็งเรียนในฐานะศาสนาที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ผ่านระบบค่านิยมและรหัสทางจิตวิญญาณได้ปลูกฝังแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์ที่มั่นคงของชนเผ่าเร่ร่อน
อิสลามกำหนดโลกทัศน์ทั้งหมดของชาวเติร์กซึ่งสร้างประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของพวกเขาและความร่ำรวยของวัฒนธรรมมุสลิม อย่างไรก็ตามอิสลามได้รับการตีความแบบเตอร์กบางอย่างโดยอาศัยการประยุกต์ใช้ประเพณีวัฒนธรรมทั้งหมดของนิกายเต็งริสม์ สิ่งนี้แสดงออกมาในลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางชาติพันธุ์ของโลกและการรับรู้ของโลกโดยมนุษย์เป็นการยอมรับปัจจัยของการอยู่ร่วมกันของเขากับธรรมชาติที่เป็นจิตวิญญาณ
รูปแบบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของศิลปะเตอร์กนอกเหนือจากการวาดภาพและบทกวีคือการบรรยายมหากาพย์ด้วยเสียงที่ไม่ถูกต้องพร้อมด้วยเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสาย topsur (ท็อปซูร์) คล้ายกับพิณ เนื้อเพลงมักจะถูกประกาศในระดับต่ำของเบส
เรื่องราวเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวบริภาษ หนึ่งในนักเล่าเรื่องในตำนานเดลีรู้จักพวกเขา 77 คนด้วยใจจริง และคำบรรยายที่ยาวที่สุดใช้เวลาเจ็ดวันและคืน
ประวัติความเป็นมาของกลุ่มภาษาเตอร์กและพัฒนาการของกลุ่มภาษาเริ่มต้นด้วยอนุสาวรีย์ Orkhon-Yenisei ซึ่งยังถือว่าเป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาภาษาเตอร์กและภาษาถิ่นทั้งหมด
ข้อมูลล่าสุดของวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการเพาะเลี้ยงชาติพันธุ์แบบไซเธียนในรูปแบบสัตว์โดยแหล่งที่มาและรากเหง้านั้นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในไซบีเรียและอัลไต

ระเบียบสังคม

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของกระบวนการรวมทางสังคมและดินแดนนำไปสู่การสร้างขึ้นโดยชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กและชนเผ่าจากการก่อตัวของรัฐจำนวนมาก - คากาเนสในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 รูปแบบของการสร้างโครงสร้างของสังคมทางการเมืองนี้เป็นกระบวนการของการก่อตัวของชนชั้นในหมู่ชนเร่ร่อน
การอพยพของประชากรอย่างต่อเนื่องนำไปสู่โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคม - เตอร์กคากาเนะตะวันตก - นี่คือระบบที่เป็นหนึ่งเดียวโดยอาศัยวิถีทางเศรษฐกิจเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนในการดำเนินเศรษฐกิจและเศรษฐกิจเกษตรกรรมแบบอยู่ประจำ
ในดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวเติร์กได้มีการจัดตั้งผู้ว่าการของคาแกนซึ่งเป็นบุคคลสูงสุด เขาควบคุมการจัดเก็บภาษีและการโอนส่วยไปยังเมืองหลวงคากัน ในคากาเนะกระบวนการก่อตัวของชนชั้นและความสัมพันธ์ทางสังคมศักดินาในยุคแรกเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ทรัพยากรทางทหารและการเมืองของอำนาจของชาวเตอร์กคากาเนทตะวันตกนั้นไม่แข็งแกร่งพอที่จะทำให้ชนชาติและชนเผ่าต่างๆอยู่ในการเชื่อฟังอย่างต่อเนื่อง ความระหองระแหงอย่างต่อเนื่องการเปลี่ยนแปลงผู้ปกครองอย่างรวดเร็วและบ่อยครั้งเป็นกระบวนการที่คงที่ในสังคมซึ่งมาพร้อมกับการลดลงของอำนาจสาธารณะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และการล่มสลายของ kaganate ในศตวรรษที่ 8

สงครามของเติร์กกับชนชาติอื่น ๆ

ประวัติศาสตร์ของชาวเตอร์กเป็นประวัติศาสตร์ของสงครามการอพยพและการตั้งถิ่นฐานใหม่ โครงสร้างทางสังคมของสังคมขึ้นอยู่กับความสำเร็จของการต่อสู้และผลของการต่อสู้โดยตรง สงครามที่ยาวนานและโหดร้ายของชาวเติร์กกับชนเผ่าเร่ร่อนและชนชาติต่างๆที่อยู่ประจำมีส่วนในการก่อตัวของสัญชาติใหม่และการก่อตัวของรัฐ
หลังจากที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองชาวเติร์กได้สร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับรัฐต่างๆของจีนเหนือและชนเผ่าขนาดใหญ่ การสร้างและรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ในหุบเขาดานูบภายใต้การนำของผู้ปกครอง Khaganate ชาวเติร์กได้ทำลายล้างประเทศต่างๆในยุโรปมากกว่าหนึ่งครั้ง
ในช่วงของการขยายดินแดนครั้งใหญ่ที่สุด Turkic Khaganate ได้ขยายจากแมนจูเรียไปยังช่องแคบเคิร์ชและจาก Yenisei ไปยัง Amu Darya จักรวรรดิจีนที่ยิ่งใหญ่ในสงครามแย่งชิงดินแดนอย่างต่อเนื่องแบ่งคากาเนะออกเป็นสองส่วนหลักซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การล่มสลายโดยสิ้นเชิง

การโยกย้าย

บนพื้นฐานของลักษณะภายนอกทางมานุษยวิทยาเราสามารถแยกแยะความแตกต่างของชาวเติร์กในเผ่าคอเคซัสและมองโกลอยด์ได้ แต่ประเภทที่พบมากที่สุดคือเฉพาะกาลซึ่งเป็นของเผ่าพันธุ์ทูราเนียนหรือไซบีเรียใต้
ชนชาติเตอร์กเป็นนักล่าและคนเลี้ยงแกะเร่ร่อนซึ่งดูแลแกะม้าและอูฐในบางครั้ง ในวัฒนธรรมที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่มีลักษณะพื้นฐานที่วางไว้ตั้งแต่เริ่มแรกและได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จนถึงปัจจุบัน
ภูมิภาคโวลก้า - อูราลมีสภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวยทั้งหมดเพื่อการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่โดยเฉพาะเขตบริภาษและพื้นที่ป่าบริภาษ ความกว้างใหญ่ของทุ่งหญ้าที่ยอดเยี่ยมสำหรับปศุสัตว์ป่าไม้แม่น้ำและทะเลสาบแหล่งแร่
ภูมิภาคนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่เป็นไปได้ที่ผู้คนเริ่มเลี้ยงสัตว์ป่าเป็นครั้งแรกตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 การพัฒนาอย่างรวดเร็วของดินแดนโวลก้า - อูราลได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยปัจจัยทางภูมิศาสตร์ของที่ตั้งของภูมิภาคที่จุดเชื่อมต่อระหว่างยุโรปและเอเชีย ชนเผ่ามากมายผ่านมันไปทุกทิศทาง ที่นี่มีกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆปะปนกันซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกลของชาวเตอร์กฟินแลนด์อูกริกและชนชาติอื่น ๆ พื้นที่นี้มีประชากรหนาแน่นในช่วงยุคหินและยุคหินใหม่ ภาพโมเสคทางวัฒนธรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในนั้นประเพณีต่างๆได้รับการเชื่อมโยงและรวมเข้าด้วยกัน ภูมิภาคนี้เป็นเขตของการติดต่อระหว่างแนวโน้มทางวัฒนธรรมต่างๆ ตามที่นักโบราณคดีกล่าวว่าการพัฒนาอารยธรรมและการอพยพกลับของชนเผ่าจากพื้นที่นี้ไม่มีความสำคัญแม้แต่น้อย จากขนาดของการตั้งถิ่นฐานสรุปได้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานรอดชีวิตจากชีวิตเร่ร่อนแบบเคลื่อนที่ได้ พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมถ้ำหรือกึ่ง ๆ ที่มีฉนวนหุ้มฉนวนขนาดเล็กซึ่งคล้ายกับกระโจมในเวลาต่อมา

ช่องว่างขนาดใหญ่มีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนย้ายขนาดใหญ่ของนักอภิบาลกลุ่มใหญ่ซึ่งอำนวยความสะดวกในกระบวนการผสมและการผสมกลมกลืนกับชนเผ่าโบราณ นอกจากนี้ภาพเร่ร่อนดังกล่าวทำให้สามารถแพร่กระจายความสำเร็จทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชนเผ่าผู้อภิบาลสัญชาติและคนธรรมดาจากพื้นที่อื่น ๆ ที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ได้อย่างรวดเร็ว และนั่นคือเหตุผลที่การแยกสัญชาติเตอร์กคนแรกยังเป็นขั้นตอนของการพัฒนาขนาดใหญ่ของพื้นที่บริภาษการพัฒนาและการแพร่กระจายของรูปแบบการผลิตทางเศรษฐกิจ - การเพาะพันธุ์โคและการพัฒนารูปแบบการเลี้ยงแบบเร่ร่อน
ในดินแดนที่กว้างใหญ่เช่นนี้วัฒนธรรมทางสังคมของชาวเติร์กเร่ร่อนไม่สามารถคงอยู่ได้อย่างไม่สั่นคลอนและสม่ำเสมอมันเปลี่ยนไปตามการย้ายถิ่นที่เสริมคุณค่าร่วมกันกับความสำเร็จของกลุ่มชนเผ่าต่างชาติ
การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวเติร์กเหล่านี้ตามมาด้วยคลื่นแห่งการพิชิตอันลึกลับและทรงพลังในไม่ช้าซึ่งตามที่นักวิจัยระบุว่าเป็นชาวเติร์กที่มา - อาณาจักร Khazar ซึ่งครอบครองพื้นที่ทางตะวันตกทั้งหมดของดินแดน Gek Turk Khazars สร้างความประหลาดใจให้กับคนรุ่นเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ด้วยเรื่องราวของแผนการทางการเมืองที่น่าทึ่งซึ่งเปลี่ยนเป็นศาสนายิวอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 8