วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนซึ่งเป็นอารยธรรมแรกบนโลก ศิลปะของชาวสุเมเรียนศิลปะของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนเมื่อหลายพันปีก่อน

เธอรู้รึเปล่า,

1. 1. คำเหล่านี้หมายถึงอะไร? - Chavin, Sant'Augustin, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tyrone, Mochica, Chibcha, Chimu

2. 2. ชาติพันธุ์วิทยาคืออะไร?

3. 3. ชาวคานาอันคือใคร?

หากคุณเห็นสิ่งนี้จงอุทานอย่างกล้าหาญ: "สุเมเรียน!" เหล่านี้คือแมวน้ำหินทรงกระบอก (ซ้าย) และทางด้านขวาเป็น "ริบบิ้น" ดินเหนียวสมัยใหม่ที่ประทับทิ้งไว้ ชื่นชมฝีมืออันวิจิตรของช่างแกะสลัก!

สยองขวัญ! เกิดปัญหาอีกแล้ว - จะเริ่มที่ไหนดี! วิธีการแสดงศิลปะของอารยธรรมที่มีอายุเกือบ 2,000 ปีเพื่อให้สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการพูดและไม่ให้รายละเอียดมากเกินไป (และมีหลายสิ่งที่น่าสนใจ) และไม่ให้หลับและ เพื่อไม่ให้หนีไปไหน?!

เราได้ตกลงกันแล้วว่าในช่วงยุคสำริดตอนต้นอารยธรรมที่สำคัญที่สุดของยูเรเซีย ได้แก่ สุเมเรียนฮารัปปันและอียิปต์ เราได้แยกชิ้นส่วน Harappan ออกแล้วตอนนี้เราไปต่อ

ทางด้านซ้าย - กะโหลกศีรษะพร้อมเครื่องประดับที่พบใน Ur - ที่ฝังศพของ "Tsarina"Pa-Abi” ประมาณ 2600 ปีก่อนคริสตกาลด้านขวา - เครื่องประดับที่ได้รับการบูรณะ

แม้ว่าอารยธรรมสุเมเรียนจะมีอายุใกล้เคียงกับอารยธรรม Harappan แต่ก็ยังมีโบราณวัตถุเหลืออยู่อีกมาก แต่ก็ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุดในโลกและแม้แต่ในสถานที่ที่ไม่เหมาะสม (เช่นบอสตันซึ่งคุณไม่สามารถดึงเว็บไซต์ได้ รูปภาพ). การสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ในสมัยโบราณ (ส่วนใหญ่เป็นช่างปั้นและช่างแกะสลัก) สามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในพิพิธภัณฑ์เบอร์ลินในอังกฤษในอเมริกาหลายแห่งและแน่นอนในแบกแดด (ถ้าคุณไปถึงที่นั่น) รูปแกะสลักแมวน้ำเศษลูกปัดหม้อและขวดค่อนข้างเยอะ - คุณจะคิดไม่ออกถ้าไม่มีร้อยกรัมเหมือนอย่างเคย: "อ้อไปดูรูปกันเลยดีกว่า!" (ดูแบบสำรวจในโพสต์ก่อนหน้า)

นี่ไม่ใช่การบูรณะ แต่เป็นภาพถ่าย นี่คือวิธีที่ "บึงอาหรับ" ยังคงอาศัยอยู่ในอิรัก การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกมีลักษณะเหมือนกัน ชาวสุเมเรียนในพื้นที่แอ่งน้ำของเมโสโปเตเมีย

คุณคิดอย่างไรเป็นการส่วนตัวเมื่อได้ยินคำว่า“ สุเมเรียน” แน่นอนว่าก่อนหน้านี้ฉันได้ทำการวิจัยเล็กน้อยสิ่งนี้ปรากฏในความคิดของฉัน:“ S-s-s-s …บางสิ่งที่เก่าแก่ เก่ามาก บางสิ่งบางอย่างในประเทศที่อบอุ่น " และยัง:“ ใช่ - อา! พวกเขาเจ๋ง! ทุกอย่างดูเหมือนจะจากพวกเขาไปแล้ว หรือไม่จากพวกเขา” แล้ว: "ดีขอพระเจ้าอวยพรพวกเขา!"

เซรามิกของวัฒนธรรม Ubeid (4500-5500 ปีก่อนคริสตกาล) ชนพื้นเมืองในเมโสโปเตเมียเหล่านี้ถูกชาวสุเมเรียนผลักกันซึ่งมาจากที่ใดที่หนึ่งจากภูเขา

บางทีเรามาทำความรู้จักกันดีกว่ามั้ย? ทำไมเราถึงต้องการ? และด้วยวิธีนี้เราจะติดตามว่าอารยธรรมยุคสำริดนี้มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ ของเมโสโปเตเมียอย่างไรและในทางกลับกันพวกเขามีอิทธิพลต่อกรีซซึ่งอยู่ใกล้เรามากขึ้น

ฉันตัดสินใจเริ่มต้นด้วยรูปภาพ ฉันดึงพวกเขาฉันคิดว่าจากเน็ตแล้วเราจะคิดออก ปรากฎว่ามีภาพจำนวนมากมีลายเซ็นดังนี้“ รูปปั้นของนักบวช สุเมเรียน” หรือที่ "ดีกว่า": "รูปปั้นโบราณ เมโสโปเตเมีย”. ให้ข้อมูลมาก! เมโสโปเตเมียมีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่นี่คือหม้อของอารยธรรมโบราณ! เป็นเพียงเค้กชั้นหนึ่งของวัฒนธรรมทางโบราณคดี! และเมโสโปเตเมียหมายถึงอะไรคุณรู้หรือไม่? “ คำถามงี่เง่าหมายถึงอะไร” ฉันไม่รู้ว่าเมโสโปเตเมียเมโสโปเตเมียและเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งเดียวกัน คำว่า“ mesopotamia” คือ“ interfluve” ในภาษากรีกและละติน แม้ฉันจะรู้จักแม่น้ำ - ไทกริสและยูเฟรติส

แผนที่ของเมโสโปเตเมียโบราณ (3500-2500 ปีก่อนคริสตกาล) ฉันเน้นเมืองหลักของ Sumer และ Akkad และใช้ภาพของการค้นพบที่โดดเด่นที่สุด . ยิ่งลึกเข้าไปในสมัยโบราณเมืองของชาวสุเมเรียนก็ยิ่งโดดเดี่ยวและเป็นอิสระมากขึ้น

เพื่อให้คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงเมื่อฉันสาบานเกี่ยวกับคำบรรยายภาพที่ "คล่องตัว" ให้ดูที่จานที่ฉันวาดขึ้น สิ่งเหล่านี้คืออารยธรรมและวัฒนธรรมหลักที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ มันง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะคิดออกว่าใครเป็นใครและมันชัดเจนกว่าสำหรับคุณ

และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด! นอกจากนี้ยังมีวัฒนธรรมยุคหินใหม่เช่น Ubeid ก่อนหน้านี้การตั้งถิ่นฐานของ Ubeid ในเมโสโปเตเมียไม่พบอะไรเลย - อาจจะไม่มีเลยนักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำว่าน้ำในอ่าวเปอร์เซียสาดมาที่นี่เลยหรือบางทีพวกมันอาจจะลอยไปตามชั้นตะกอนหลายเมตรจากน้ำท่วมบ่อยครั้ง ปีที่สี่และอาจจะเป็นสหัสวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราชคุณนึกภาพออกไหม! ยังไม่มีกำแพงเมืองจีนไม่มีมอสโกเครมลินไม่มีปิรามิดอียิปต์! ชนเผ่าอะบอริจินลึกลับได้สร้างเครื่องเคลือบที่น่าทึ่งสำหรับสมัยโบราณ! ยิ่งไปกว่านั้นทักษะนี้ยังปรากฏให้เห็นทั้งในภาพวาดและในรูปแบบของผลิตภัณฑ์ วัฒนธรรมอูเบอิดเป็นอารยธรรมแรกของเมโสโปเตเมีย จากนั้นชาวสุเมเรียนก็ตกจากที่ใดที่หนึ่งบนศีรษะของพวกเขาและขับไล่พวกเขาออกจากบ้าน หรือผสมกับพวกเขา?

สัญญาณอื่น - เมืองหลักของสุเมเรียน ความเข้มของสีหมายถึงการเบ่งบาน ขอบเขตของการเกิดขึ้นและการสูญพันธุ์ของเมืองนั้นเลือนลางไปหมดต้องให้ความสำคัญกับการกล่าวถึงครั้งสุดท้าย ฯลฯ แค่นั้นแหละฉันจะไม่ทรมานเธอด้วยสัญญาณอีกต่อไป!

โดยทั่วไปในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-4 กลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขใน Mezhdrechye: ชาวสุเมเรียนที่มาจากที่ใดที่หนึ่งจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือและอาศัยอยู่ในดินแดนเมโสโปเตเมียตอนล่างตัวแทนของวัฒนธรรม Ubeid และชนเผ่าเซมิติกที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ไหนสักแห่งใน ตรงกลาง. จากนั้นชาวสุเมเรียนก็ขับไล่ Ubeids และต่อมาพวกเขาก็ถูกยึดครองโดยชาวเซมิทซึ่งในเวลานั้นได้รับการขนานนามอย่างสวยงามว่าอาณาจักรแห่งอัคกาดดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นสุเมโร - อัคกาด

พบในเมืองเออร์ (ประมาณกลาง 3000 ปีก่อนคริสตกาล)... ทอง, หิน, ภาชนะเงิน, หมวกสีทอง, จานที่มีแพะจากกะลา, รูปครึ่งตัวของเทพธิดา, หัวหินของผู้หญิง, อาวุธสีทอง

ชาวสุเมเรียนเองไม่ได้อยู่ในตระกูลเซมิติกพวกเขาเป็นชาวอินโด - ยุโรปและน่าจะเป็นประเภทเมดิเตอร์เรเนียน (พวกเขากล่าวว่าบางครั้งคนเหล่านี้พบในอิรัก) - สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการศึกษาทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับซากศพมนุษย์ที่หนาแน่น พืชพันธุ์บนร่างกายซึ่งถูกกำจัดออกอย่างระมัดระวัง - เพื่อไม่ให้กินเหา แม้กระทั่งใบหน้าก็ถูกโกน แต่บางกลุ่มในสังคมก็สวมเคราเช่นกัน หลายบทความที่ฉันพบบอกว่าพวกเขามีตาและหูขนาดใหญ่ ผู้เขียนดูเหมือนจะได้รับคำแนะนำจากภาพประติมากรรม อย่างไรก็ตามนี่เป็นเพียงการทำสไตล์ ลองนึกภาพว่าลูกหลานของเราในสองพันปีจะขุดวัดและพบไอคอน และนักวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นจะเขียนว่า“ ชาวยุโรปตะวันออกมีใบหน้ายาวดวงตากลมโตและจมูกยาวบางมาก และตลอดเวลาก็มีสีหน้าเศร้า "

เด็กอิรัก บางทีชาวสุเมเรียนอาจมีลักษณะเช่นนี้
มันน่ากลัว แต่ฉันแทบไม่พบรูปถ่ายของเด็กธรรมดา ๆ จากอิรักบนเว็บ - ในภาพส่วนใหญ่พวกเขาถูกตัดขาดแขนขาขาดเลือดอาบใบหน้าที่ถูกไฟไหม้ ฯลฯ ผู้คนคุณกำลังทำอะไรอยู่!

แน่นอนว่าจิตรกรและประติมากรในยุคนั้นเป็นช่างฝีมือมากกว่าผู้สร้าง พวกเขาทำงานตามคำสั่ง: ตกแต่งสถานที่เพื่อเชิดชูเทพเจ้าเพื่อยืดเยื้อความทรงจำของผู้ปกครองและการแสวงหาประโยชน์ของพวกเขา ทักษะทางเทคนิคได้รับการขัดเกลาเมื่อเวลาผ่านไป แต่ความสามารถในการแสดงออกและ "อารมณ์" ของภาพในศิลปะของชาวสุเมเรียนที่พัฒนามากขึ้นนั้นหายไปเมื่อเทียบกับรูปแบบโบราณ รูปร่างมีความคงที่มากขึ้น

รูปแกะสลักของชาวสุเมเรียน

อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปินในยุคนั้น? เช่นเดียวกับความทันสมัย: ธรรมชาติรอบข้างศาสนาความคิดทางสังคมอื่น ๆ ความกลัวความเคารพต่ออำนาจการดูหมิ่นศัตรู วัสดุที่ใช้เป็นวัสดุที่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุด: ส่วนใหญ่เป็นดินเหนียวมีวัสดุจำนวนมาก มีหินเล็ก ๆ น้อย ๆ ในเมโสโปเตเมียแทบไม่มีต้นไม้เลย โลหะถูกนำมาจากประเทศอื่นเช่นงาช้าง โดยทั่วไปแล้วมันเป็นดินแดนที่รุนแรง - ระหว่างภูเขาและทะเลเค็มทะเลทรายสลับกับหนองน้ำความแห้งแล้งเข้ามาแทนที่น้ำท่วม เงื่อนไขสำหรับชีวิตนับประสาความเจริญอย่างเดียวไม่ดีที่สุด

เครื่องปั้นดินเผาของชาวสุเมเรียนยุคแรก

เห็นได้ชัดว่าชาวสุเมเรียนเป็นคนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดและจินตนาการที่ไม่ธรรมดาในการต่อสู้กับธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตร แม้ในช่วงก่อนราชวงศ์พวกเขาเชี่ยวชาญระบบระบายน้ำและการชลประทานเรียนรู้วิธีการสร้างคลอง พวกเขาสร้างบ้านด้วยอิฐในตอนแรก - จากการตากแดดในภายหลัง - จากการถูกไฟไหม้ สำหรับคนรวยที่อยู่อาศัยมี 2-3 ชั้นมากถึง 12 ห้อง เช่นเดียวกับ Harappans มีระบบท่อน้ำทิ้งห้องสุขา พวกเขากินที่โต๊ะไม่ใช่บนพื้นแม้จะขาดแคลนไม้อย่างรุนแรง แต่ช่างไม้ก็ดูชำนาญมาก! เฟอร์นิเจอร์และเครื่องดนตรีทำจากไม้ในบ้านที่ร่ำรวย

เครื่องปั้นดินเผาของชาวสุเมเรียนตอนปลาย

หากคุณได้ดูโบราณวัตถุของชาวสุเมเรียนอย่างใกล้ชิดคุณจะไม่เพียง "ได้สัมผัส" เท่านั้น แต่คุณยังจะได้รับความเพลิดเพลินอีกด้วย เมื่อพิจารณาถึงแท็บเล็ตและรูปแกะสลักเหล่านี้ฉันเข้าใจว่าทำไมผู้ชื่นชอบการฟื้นฟูตำนานเทพเจ้าจึงคิดว่าชาวสุเมเรียนเป็นมนุษย์ต่างดาวและแม้แต่ต้นกำเนิดจากสวรรค์เกือบทั้งหมดพยายามที่จะเชื่อมโยงพวกเขากับต้นกำเนิดของผู้คนทั้งหมดในโลก ฯลฯ ในรูปแกะสลักของผู้นำเทพและนักบวชเหล่านี้มีบางอย่าง (ฉันไม่กลัวที่จะใช้ความขัดแย้ง!) ความสดใหม่ดั้งเดิมความอยากรู้อยากเห็นที่ไม่ปิดบังและความกระหายในชีวิต!

ค้นหาจาก Uruk และพวกเขาเคารพวัวใช่ไหม?

ผิดปกติมากเนื่องจากมุมมองดั้งเดิมของเราในสมัยโบราณ! ท้ายที่สุดมันก็สวยงาม! เมื่อคุณพิจารณาวัตถุทางศิลปะเพื่อทำความเข้าใจว่ามันสวยงามเพียงใด (มันกระตุ้นความรู้สึกขัดแย้งในตัวคุณเมื่อรับรู้ครั้งแรก!) ลองนึกภาพว่าไอทีมักจะยืนอยู่บนโต๊ะเครื่องแป้งของคุณหรือแขวนบนผนังและ "เรียกดวงตาของคุณ" สำหรับ หลายเดือน. ไม่มีอะไรที่จะแขวนบนผนังของ Sumerian gizmos - ถ้ามีการวาดภาพคุณก็จะรู้คุณสมบัติที่ไม่พึงประสงค์ของมัน - ภายใต้ชั้นของทรายและตะกอนมันจะเสื่อมลงอย่างรวดเร็ว แต่รูปปั้น - ได้โปรด! ใด ๆ - ยินดีต้อนรับสู่ชั้นวางคอมพิวเตอร์ของฉัน! เราจะแลกเปลี่ยนพริบตาและพูดคุยอย่างเงียบ ๆ จากคนที่รัก

เจ้าชายกูเดียแห่งลากาช (ศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช) เห็นได้ชัดว่าผู้ปกครองคนนี้มีพลังมากและมีความเคารพอย่างมาก - ภาพของเขาจำนวนมากรอดมาได้! หรือลัทธิบุคลิกภาพ?

บริษัท ที่มีรูปปั้นป๊อปอายจาก Eshnuna น่าจะเป็นรูปแบบทั่วไปและเหมาะสมที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจศิลปะของชาวสุเมเรียน รูปแกะสลักเป็นสัญลักษณ์อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ในนั้นไม่มีภัยคุกคามไม่มีความยิ่งใหญ่ไม่มีไฟฟ้าสถิตที่ไม่มีชีวิตชีวาแม้ว่าตัวละครทั้งหมดจะแสดงในท่าทางที่สมมาตรกันอย่างเคร่งครัด พวกเขาทั้งหมดแตกต่างกันทั้งหมดแยกกันในลักษณะและสถานะ ฉันอยากจะทิ้งทุกอย่างแบบเด็ก ๆ จับมันซ่อนหลังเครื่องถ่ายเอกสารในห้องถ่ายเอกสารแล้วเล่น "แม่กับลูกสาว" หรือ "ทหาร" (คุณเป็นเพศอะไรฉันไม่รู้!) ทำไมการจดจำแบบเด็ก ๆ ถึงเป็นเช่นนี้? เหตุใดมือจึงเอื้อมไปหาพวกเขาโดยไม่สมัครใจ?

รูปแกะสลักจาก Eshnuna (2900-2600 BC)

บางทีทักษะของประติมากรโบราณนั้นไร้เดียงสาและไม่สมบูรณ์แบบดังนั้นจึง "ลงกระดาน"? บางทีเขาอาจต้องการทำบางสิ่งบางอย่างที่สำคัญและมีจิตวิญญาณ แต่มันกลับกลายเป็นความประหลาดใจมากมาย หรือบางทีความเรียบง่ายที่เป็นมิตรและเสน่ห์ที่ไร้เดียงสานี้สะท้อนให้เห็นถึงปรัชญาชีวิตและมุมมองของชาวสุเมเรียนโบราณ ที่อยู่อาศัยที่น่าเชื่อถือสูงสำหรับสมัยโบราณเทคโนโลยีวัดวาอารามขนาดใหญ่อารยธรรมที่เฟื่องฟูระหว่างหนองน้ำและทะเลทรายงานศิลปะที่ "ไม่เกี่ยวกับทหาร" ตัวอย่างบทกวีจำนวนมากที่จับบนเม็ดดินเหนียวและรูปปั้นที่มีเสน่ห์เหล่านี้เป็นเครื่องหมายที่ดีมากในประวัติศาสตร์ ถูกทิ้งไว้โดยชาวสุเมเรียนผู้ลึกลับ

Stele of Naramsina (สุเมโร - อัคกาด, 2300). หลังจากการพิชิตสุเมเรียนโดย Akkad มีแนวโน้มที่จะทำสงครามในด้านศิลปะ

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักวิจัยบางคน (ลึกซึ้งและรอบคอบกว่าฉันมาก) เปรียบเทียบปรัชญาที่ถูกกล่าวหาของชาวสุเมเรียนกับแนวคิดของเพลโต!

และของประดับตกแต่ง! นี่ไง !!! การค้นพบ "การเก็บเกี่ยว" ที่อุดมสมบูรณ์โดยเฉพาะถูกค้นพบในเมืองเออร์โดย Leonard Woolley ในปีพ. ศ. 2470-28 เขาขุดพบหลุมฝังศพของซาร์ 16 แห่งที่ไม่ได้ถูกปล้นเมื่อ 2700-2600 ปีก่อนคริสตกาลซึ่งพวกเขาพบศิลปวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์เช่นเครื่องประดับเครื่องดนตรีที่ฝังไว้อย่างวิจิตรหมวกกันน็อกสีทองและอื่น ๆ อีกมากมาย

อัญมณีที่พบในเมืองเออร์ระหว่างการขุดค้นพระศพ

หลังจากการวิจัยพบว่าหลังจากการตายของราชินีเช่นผู้ติดตามของเธอติดตามเธอโดยกินยาพิษ พิณหัววัวที่มีชื่อเสียงถูกค้นพบในมือของนักฮาร์ปซึ่งดูเหมือนจะเล่นดนตรีจนถึงช่วงสุดท้ายของชีวิต การค้นพบนี้มีมูลค่าไม่ด้อยไปกว่าการกักตุน "โทรจัน" ที่มีชื่อเสียงของ Schliemann หรือการค้นพบที่ฝังศพของ Tutankhomon แต่ด้วยเหตุผลบางประการจึงเป็นที่รู้จักน้อยกว่ามาก

อัญมณีอื่น ๆ

ฉันแค่เคาะเท้า (หรือเอานิ้วออก) ทุบแป้นพิมพ์และกัดเซาะเว็บไซต์เพื่อค้นหาจานเซรามิกของชาวสุเมเรียน - ฉันพบภาพสองสามภาพ! ฉันคิดว่ามีคำอธิบายเกี่ยวกับเซรามิกมากมายบนอินเทอร์เน็ต แต่ด้วยเหตุผลบางประการจึงไม่มีภาพ แต่เครื่องเคลือบจำนวนมากของยุค Ubeid ก่อนสุเมเรียน พวกเขาเขียนว่าเครื่องปั้นดินเผาของชาวสุเมเรียนในยุคแรกมีลักษณะคล้ายกับมันมาก - บนพื้นหลังสีอ่อนเครื่องประดับเรียบง่ายที่มีสีแดงส้มและน้ำตาล นั่นคือสีในตอนนั้น สีน้ำเงินและสีเขียวถูกประดิษฐ์ขึ้นมากในภายหลัง เมื่อเวลาผ่านไปเมื่ออารยธรรมสุเมเรียนพัฒนาและก้าวไปข้างหน้าเซรามิกก็เปลี่ยนไป - กลายเป็นความโล่งใจ เรือได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับนูนและหัวสัตว์ แต่มีเม็ดดินเหนียวและรูปแกะสลักจำนวนมาก - ที่นี่มีเพียงกองดินเหนียวจากริมฝั่งแม่น้ำ!

สิ่งที่พบอื่น ๆ ของเออร์คือมาตรฐาน "สงครามและสันติภาพ" (ด้านบน) ตุ๊กตา "แพะในสวนในพุ่มไม้" พิณของซาร์เกมกระดานและพิณเงิน และพวกเขายังพบอะไรบางอย่างเช่นเลื่อนที่นั่น!

หินเป็นของหายากอย่างที่ฉันพูดไป แต่รูปสลักที่สวยงามและมีคุณธรรมที่สุดของชาวสุเมเรียนที่ลงมาหาเรานั้นทำจากหิน ค่อนข้างมาก - จาก steatite หรือ "หินสบู่" ลักษณะเด่นของประติมากรรมชาวสุเมเรียนคือ "ตาโต" รูปสัญลักษณ์ทั้งหมดจาก Eshnuna ยืนอยู่ในตำแหน่งเดียวกันและดวงตาของพวกเขาก็จ้องมองด้วยความประหลาดใจกระโปรงยาวมักมีขอบสแกลลอปสำหรับทั้งชายและหญิง มือเกือบตลอดเวลาพับในลักษณะพิเศษที่ด้านหน้าของหน้าอก ทรงผมและเคราที่สลับซับซ้อนของรูปปั้นชายบางตัวนั้นดูโดดเด่นราวกับว่าบิดด้วยแหนบสีแดง เราจะเห็นสิ่งเดียวกันในภาพบาบิโลนในภายหลัง

เรือของ Thor Heyerdahl "Tigris" ชาวเมโสโปเตเมียเช่นนี้พวกเขาว่ายน้ำข้ามอ่าวเปอร์เซียและไปถึงทะเลแดง

คุณลักษณะที่เป็นที่รู้จักโดยเฉพาะของชาวสุเมเรียนคืออาคารลัทธิขนาดใหญ่ - ซิกกูแรต ประเพณีการสร้างอาคารดังกล่าวได้รับการรับรองโดยชาวอัสซีเรียและบาบิโลนในเวลาต่อมา นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าหอคอยบาเบลในตำนานคือซิกกูแรต มันเป็นเหมือนปิรามิดแบบขั้นบันไดซึ่งตั้งอยู่บนยอดของอีกอันหนึ่ง พวกเขามีรูปลักษณ์ที่ผิดปกติซึ่งจินตนาการในปัจจุบันระบุว่าพวกเขามาจากต่างดาว เชื่อกันว่าชาวสุเมเรียนสร้างซิกกูแรตโดยโหยหาบ้านเกิดโบราณของพวกเขาเชื่อกันว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากภูเขาที่ไหนสักแห่งบนยอดเขาที่พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์ มีการขุดซิกกูแรตหลายแห่งในช่วงหลายร้อยปีที่ผ่านมา น่าเสียดายที่พวกเขาทั้งหมดอยู่ในเขตความขัดแย้งทางทหารห่างไกลจากเส้นทางท่องเที่ยว ซิกกูแรตที่มีชื่อเสียงในเมืองอูร์ซึ่งได้รับการตกแต่งใหม่ตามคำสั่งของฮุสเซนตั้งอยู่ไม่ไกลจากฐานทัพอเมริกัน ziggurat ใกล้ Suz (Shush ในอิหร่าน) ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดโดยไม่ต้องสร้างใหม่

ท่าเรือ Eridu และเรือกก (สร้างใหม่)

รัฐหลักของโลกโบราณในสหัสวรรษที่สามที่สองก่อนคริสต์ศักราชไม่ได้แยกจากกันด้วยระยะทางเช่นเดียวกับโลกปัจจุบัน และแม้ว่าการคมนาคมในสมัยนั้นจะง่ายกว่า แต่อย่างไรก็ตามผู้อยู่อาศัยในรัฐหลักในเวลานั้น - อารยธรรม Harappan, สุเมเรียนและอียิปต์ - สามารถรักษาความสัมพันธ์ได้ ในอียิปต์ในชั้นโบราณคดี 3200-3500 ปีก่อนคริสตกาลในระหว่างการขุดค้นพบสิ่งของหรูหราที่นำมาจากสุเมเรียน ในอียิปต์และสุเมเรียนพบในช่วงเวลาเดียวกัน - สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งมักจะมีลวดลายเดียวกัน - สัตว์ในตำนานที่มีคอยาวพันกัน ฯลฯ

เมืองสุเมเรียน (ดูเหมือนจะสร้างขึ้นใหม่จากนิตยสาร "Around the World")

ชาวสุเมเรียนยังสื่อสารกับชาว Harappans ซึ่งเป็นไปได้มากที่สุด โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นคนต่างด้าวที่กลัวคนต่างชาติ พวกเขาติดต่อกับผู้คนโดยรอบเดินทางและค้าขายกับประเทศที่ห่างไกล บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมศิลปะของพวกเขาจึงมีความหลากหลายและหลากหลาย - ศิลปินชาวสุเมเรียนพร้อมที่จะซึมซับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ทำให้เกิดรูปแบบใหม่ที่เป็นต้นฉบับและโดดเด่น จำได้ไหมว่ามี Thor Heyerdahl ชาวนอร์เวย์สุดเท่ เพื่อนของ Yuri Senkevich ของเรา ครั้งหนึ่งฉันเคยอ่านหนังสือเกี่ยวกับการเดินทางของเขา "To Ra ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก" และ "Expedition Tigris" ดังนั้นไทกริสจึงเป็นเรือกกที่เฮเยอร์ดาห์ลแล่นออกจากอิรักข้ามอ่าวเปอร์เซียไปถึงปากีสถาน (อารยธรรมฮารัปปัน) แล้วไปสู่ทะเลแดง (อียิปต์)

Ziggurat ในเมือง Ur สร้างขึ้นใหม่ตามคำสั่งของ Saddam Hussein

ด้วยเหตุนี้เขาจึงพิสูจน์ให้เห็นว่าชาวเมโสโปเตเมียสามารถเดินทางด้วยเรือดังกล่าวไปยังพื้นที่ห่างไกลได้ดี แมวน้ำดินที่พบเป็นจำนวนมากในปากีสถานและในดินแดนของสุเมเรียนมีลักษณะคล้ายกันมาก เฉพาะชาว Harappans เท่านั้นที่ใช้แบนราบมากกว่าและในหมู่ชาวสุเมเรียนพวกเขาพบว่ามีรูปทรงกระบอกมากกว่า เห็นได้ชัดว่าชาวสุเมเรียนยังติดต่อกับชาวอีลาไมต์ (อิหร่านในปัจจุบัน) บางส่วนมีการสังเกต "rehash" ในงานศิลปะของสองรัฐ วัฒนธรรมอัคคาเดียนที่มีลักษณะคล้ายสงครามและก้าวร้าวถูกนำมาใช้ - หลังจากการรวมกันของทั้งสองอาณาจักรการผสมผสานของวัฒนธรรมแม้ว่าบางส่วนจะสังเกตเห็นได้อย่างชัดเจน เราสังเกตเห็นลวดลายของชาวสุเมเรียน - อัคคาเดียนในสิ่งประดิษฐ์ยุคหลังของบาบิโลนและอัสซีเรียอย่างไม่ต้องสงสัย

ซิกกูแรต การสร้างใหม่

Pieter Bruegel "หอคอยแห่งบาเบล"

สุเมเรียนไปไหน? และเห็นได้ชัดว่าไม่มีที่ไหนเลย จักรวรรดิบาบิโลนถูกยึดครองและดูดซับในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชและจากนั้นก็หายไปในนั้น

และชาวสุเมเรียนมีสี่ฤดูกาลนาที 60 วินาทีสัญญาณของจักรราศี ดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นคนที่มีงานเขียนชิ้นแรก - รูปคูนิฟอร์มซึ่งพวกเขาเขียนไว้มากมายและไม่เพียง แต่บันทึกการค้ายุ้งฉางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีด้วย และพวกเขาได้รับการรักษา (ดูเหมือนว่าพวกเขาจะพูดน้ำก่อน) และโรงเรียนแรก ๆ

วัฒนธรรมยุโรปเกือบทั้งหมดและครึ่งหนึ่งของเอเชียเกี่ยวข้องกับพวกเขา อิทธิพลของเทพนิยายของพวกเขามีอยู่ในพระคัมภีร์ พวกเขาได้รับการศึกษาโดยตัวแทนของวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย ufologists และถ้าเป็นความจริงที่เราทุกคนสืบเชื้อสายมาจากอีฟแม่เดียวกันลิงกลายพันธุ์บางชนิดจากแอฟริกากลางพวกเราแต่ละคนมียีนจากชาวสุเมเรียนโบราณ ฟังตัวเอง - คุณอยากมองท้องฟ้าคิดและปั้นสิ่งมหัศจรรย์จากดินไหม?

และคำตอบที่ถูกต้อง "แบบทดสอบด้วยตนเอง"

1. ฉันขอแนะนำให้เพิ่มอีกสองคน - ชาวอินคาและชาวแอซเท็ก ฉันได้แสดงรายชื่อวัฒนธรรมโบราณของทวีปอเมริกา ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงสองพันปีก่อนคริสต์ศักราช ลองนึกภาพ - และชีวิตก็เต็มไปด้วยความผันผวนเช่นกัน! เราจะยังไม่ศึกษาพวกเขาฉันยังมีความคิดที่ไม่ดีว่ามันอยู่ที่ไหน นี่มันอยู่บนโลกด้วยเหรอ?

แน่นอนว่าวิทยาศาสตร์คือ ศึกษาจิตวิทยาของผู้คนกลุ่มชาติพันธุ์ วิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่เกิดขึ้นที่จุดตัดของคนอื่น ๆ ดังนั้นตามหลักวิทยาศาสตร์นี้ผู้คนที่อาศัยอยู่บนที่ราบจึงมีแนวโน้มที่จะอยู่ร่วมกันมากขึ้นเพื่อเอาชนะความยากลำบากด้วยความพยายามร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่ได้รับอิทธิพลอย่างดีจากภูมิทัศน์ที่ "ราบเรียบ" ซ้ำซากจำเจและพวกเขามีความเสี่ยงต่อความเศร้าเป็นพิเศษ และภาวะซึมเศร้า

3. นี่คือวิธีที่ชนชาติปาเลสไตน์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเรียกว่าชาวฟินีเซียน เป็นพ่อค้าของคนเดินทะเลที่ตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เลแวนต์) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งเมืองต่างๆเช่นเมืองไทร์และคาร์เธจ เมื่อเร็ว ๆ นี้ Spencer Wells นักพันธุศาสตร์ชาวอังกฤษได้นำวัสดุดีเอ็นเอจากฟันในการฝังศพโบราณและเปรียบเทียบกับดีเอ็นเอของชาวเลบานอนในปัจจุบัน หลังจากนั้นเราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าชาวเลบานอนสมัยใหม่เป็นลูกหลานโดยตรงของชาวคานาอัน (ชาวฟินีเซียน)

ใครอ่าน - ทำได้ดี!
จนกว่าจะถึงครั้งต่อไป!

ศิลปะแห่งฤดูร้อนและ AKKAD

ศิลปะ

STAROVAVILONSKY

ศิลปะฮิตไทต์และเฮอร์เรียน

ศิลปะแห่ง ASSYRIA

ศิลปะ

NOVAVILONSKY

ศิลปะแห่งอาณาจักรแห่งการศึกษา

ศิลปะของปาร์ตี้

ศิลปะแห่งอาณาจักรซาซานิด

ดินแดนของเอเชียไมเนอร์มีเขตธรรมชาติที่แตกต่างกันมาก: เมโสโปเตเมีย - หุบเขาของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสซึ่งชาวกรีกเรียกว่าเมโสโปเตเมียคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์และบริเวณภูเขาที่อยู่ติดกันชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอิหร่านและอาร์เมเนีย ไฮแลนด์ ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอันกว้างใหญ่นี้ในสมัยโบราณเป็นกลุ่มแรก ๆ ในโลกที่ค้นพบเมืองและรัฐประดิษฐ์วงล้อเหรียญและงานเขียนและสร้างผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม

ศิลปะของชนชาติโบราณในเอเชียตะวันตกอาจดูซับซ้อนและลึกลับ: พล็อตวิธีการวาดภาพบุคคลหรือเหตุการณ์ความคิดเกี่ยวกับอวกาศและเวลานั้นแตกต่างไปจากปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง รูปภาพใด ๆ ที่มีความหมายเพิ่มเติมที่นอกเหนือไปจากเนื้อเรื่อง เบื้องหลังตัวละครแต่ละตัวในภาพจิตรกรรมฝาผนังหรือประติมากรรมเป็นระบบของแนวคิดนามธรรมเช่นความดีและความชั่วชีวิตและความตายเป็นต้นเพื่อแสดงออกถึงสิ่งนี้เหล่าอาจารย์ใช้ภาษาของสัญลักษณ์ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจสัญลักษณ์นั้นไม่เพียง แต่เต็มไปด้วยการเชื่อมโยงจากชีวิตของเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ด้วยพวกเขาเข้าใจว่าเป็นเรื่องราวของบุคคลต่อเทพเจ้าสำหรับการกระทำของพวกเขา

ประวัติศาสตร์ศิลปะของประเทศในเอเชียตะวันตกโบราณซึ่งเริ่มต้นในช่วงเปลี่ยน IV-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียครอบคลุมช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ - หลายพันปี

ศิลปะแห่งฤดูร้อนและ AKKAD

ชาวสุเมเรียนและชาวอัคคาเดียเป็นชนชาติเก่าแก่สองกลุ่มที่สร้างรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเมโสโปเตเมียใน IV-III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับที่มาของเสียง เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกมันปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียไม่เกินศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากวางเครือข่ายของลำคลองจากแม่น้ำยูเฟรติสแล้วพวกเขาก็ทำการชลประทานในดินแดนที่แห้งแล้งและสร้างเมือง Ur, Uruk, Nippur, Lagash และอื่น ๆ เมืองในสุเมเรียนแต่ละแห่งเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีผู้ปกครองและกองทัพเป็นของตัวเอง

ชาวสุเมเรียนยังสร้างรูปแบบการเขียนที่เป็นเอกลักษณ์ - คูนิฟอร์ม.

ป้ายรูปลิ่มถูกบีบออกด้วยไม้แหลมบนเม็ดดินดิบซึ่งถูกทำให้แห้งหรือเผาด้วยไฟงานเขียนของสุเมเรียนจับกฎหมายความรู้ความเชื่อทางศาสนาและตำนาน

มีอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมน้อยมากในยุคชูเมอร์เนื่องจากในเมโสโปเตเมียไม่มีไม้หรือหินที่เหมาะสำหรับการก่อสร้าง อาคารส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากวัสดุที่ทนทานน้อยกว่านั่นคืออิฐอะโดบี อาคารที่สำคัญที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ (เป็นชิ้นเล็ก ๆ ) คือวิหารขาวและตึกแดงในอูรุก (3200-3000 ปีก่อนคริสตกาล) วัดของชาวสุเมเรียนมักสร้างขึ้นบนไม้ค้ำยัน

แท่นดินที่ปกป้องอาคารจากน้ำท่วม บันไดยาวหรือทางลาด (ชานชาลาที่ลาดเอียงเบา ๆ ) นำไปสู่ ผนังของแท่นและผนังของวิหารถูกทาสีตัดแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคตกแต่งด้วยช่องและส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแนวตั้ง - หัวไหล่ วิหารสร้างขึ้นเหนือส่วนที่อยู่อาศัยของเมืองทำให้ผู้คนนึกถึงความเชื่อมโยงที่ไม่ละลายน้ำระหว่างสวรรค์และโลก พระวิหารซึ่งเป็นอาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีกำแพงเตี้ยหนาทึบพร้อมลานด้านในไม่มีร่องลึก ที่ด้านหนึ่งของลานมีรูปปั้นเทพอีกด้านหนึ่ง - โต๊ะสำหรับเครื่องบูชา แสงเข้ามาในห้องผ่านช่องใต้หลังคาแบนและทางเข้าโค้งสูง โดยปกติเพดานจะได้รับการรองรับด้วยคาน แต่ก็ใช้ห้องใต้ดินและโดมด้วยเช่นกัน พระราชวังและอาคารที่อยู่อาศัยธรรมดาถูกสร้างขึ้นตามหลักการเดียวกัน

ตัวอย่างประติมากรรมของชาวสุเมเรียนที่สวยงามซึ่งสร้างขึ้นในช่วงต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชได้มีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา จ. ประเภทของประติมากรรมที่พบมากที่สุดคือ adora nt(จาก lat.“ Adore” -“ กราบ”) ซึ่งเป็นรูปปั้นของผู้อธิษฐาน - รูปคนนั่งหรือยืนเอามือพับที่หน้าอกซึ่งนำไปถวายที่วัด สายตาอันใหญ่โตของเหล่าสมัครพรรคพวกมองอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ พวกเขามักจะถูกฝัง รูปแกะสลักของชาวสุเมเรียนซึ่งแตกต่างจากอียิปต์โบราณไม่เคยมีรูปเหมือน คุณสมบัติหลักคือความเป็นแบบแผนของภาพ

ผนังของวัดสุเมเรียนได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำที่บอกเล่าถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของเมือง (การรณรงค์ทางทหารการสร้างวัด) และเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวัน (การรีดนมวัวการปั่นเนยจากนม ฯลฯ ) ความโล่งใจประกอบด้วยหลายชั้น เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชมตามลำดับจากระดับหนึ่งไปอีกระดับ ตัวละครทั้งหมดมีความสูงเท่ากัน - เฉพาะกษัตริย์

มักจะแสดงให้เห็นว่ามีขนาดใหญ่กว่าภาพอื่น ๆ ตัวอย่างของการบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนคือเสาหิน (แผ่นแนวตั้ง) ของผู้ปกครองเมือง Lagash, Eannatum (ประมาณ 2470 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอุทิศตนเพื่อชัยชนะเหนือเมือง Ummah

สถานที่พิเศษในมรดกทางภาพของชาวสุเมเรียนเป็นของ ร่ายมนตร์ -แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำแกะสลักรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากยังคงมีชีวิตอยู่มาจนถึงสมัยของเรา แมวน้ำถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับตราประทับ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีอักขระจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง พล็อตส่วนใหญ่ที่ปรากฎในภาพพิมพ์อุทิศให้กับการเผชิญหน้าของสัตว์ต่างๆหรือสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ สำหรับชาวเมโสโปเตเมียตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ของทรัพย์สิน แต่เป็นวัตถุที่มีพลังวิเศษ แมวน้ำถูกเก็บไว้เป็นเครื่องรางของขลังบริจาคให้กับวัดนำไปฝัง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 21 พ.ศ. ดินแดนทางใต้ของเมโสโปเตเมียถูกยึดครองโดยชาวอัคคาเดียน บรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นชนเผ่าเซมิติกที่ตั้งถิ่นฐาน

รูปปั้นของ Ebih-Il แห่ง Mari ผู้มีเกียรติ กลาง สาม พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

* ซุ้มประตูโค้งและโดม - โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมนูนที่ใช้เพื่อปิดช่องเปิดในผนังหรือช่องว่างระหว่างเสา (ซุ้มประตู) อาคารและโครงสร้างของการออกแบบต่างๆ (ห้องนิรภัยโดม)

** การฝัง - การตกแต่งพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ด้วยชิ้นหินไม้โลหะ ฯลฯ ซึ่งแตกต่างจากสีหรือวัสดุ

ในระหว่างการขุดค้นในเมืองเออร์ในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ภายใต้การแนะนำของลีโอนาร์ดวูลลีย์นักโบราณคดีชาวอังกฤษมีการค้นพบศพจำนวนมากซึ่งกลายเป็นสมบัติมากมาย หลุมฝังศพยังถูกทำลายด้วยซากศพมนุษย์จำนวนมาก - เห็นได้ชัดว่าเป็นเครื่องบูชา ดังนั้นการฝังศพจึงถูกเรียกว่า "ราชวงศ์" แม้ว่าจะไม่เคยเป็นที่ยอมรับว่าใครถูกฝังอยู่ในนั้นจริงๆ พบไม้กระดานสองแผ่นที่นี่เป็นหลังคาจั่วแบบหนึ่งที่มีภาพการรณรงค์ทางทหารและงานเลี้ยงในพิธีกรรมซึ่งทำโดยใช้เทคนิคโมเสก - ที่เรียกว่า "มาตรฐานจากอูร์" ไม่ทราบวัตถุประสงค์ที่แน่นอน

"มาตรฐาน" จากสุสาน "ราชวงศ์" ในเมืองอูร์ ส่วนย่อย ประมาณ 2600 ปีก่อนคริสตกาล จ. บริติชมิวเซียมลอนดอน

ตราประทับแกะสลักจากเมืองอูร์ สาม พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

Stele of King Eannatum (Stele of Kites). ประมาณ พ.ศ. 2470 จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือในสมัยโบราณ กษัตริย์แห่ง Akkadians Sargon the Ancient ซึ่งต่อมาได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ได้ปราบเมืองของชาวสุเมเรียที่อ่อนแอลงจากสงครามระหว่างประเทศได้อย่างง่ายดายและสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกในภูมิภาคนี้ - ไม่ใช่รัฐเดียว - อาณาจักรของ Sumer และ Akkad ซึ่งดำรงอยู่จนถึงสิ้นสุดของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ซาร์กอนและชนเผ่าของเขาปฏิบัติต่อชาวสุเมเรียน

วัฒนธรรม. พวกเขาเชี่ยวชาญและปรับรูปแบบอักษรสุเมเรียนสำหรับภาษาของพวกเขารักษาตำราโบราณและงานศิลปะ แม้แต่ศาสนาของชาวสุเมเรียนก็ถูกนำมาใช้โดยชาวอัคคาเดีย แต่เทพเจ้าเท่านั้นที่ได้รับชื่อใหม่

ในสมัยอัคคาเดียนรูปแบบใหม่ของวิหารปรากฏขึ้น - ซิกกูแรตมันคือพีระมิดขั้นบันไดที่ด้านบนสุดของวิหารขนาดเล็ก ชั้นล่างของ ziggura

ได้รับความประทับใจจากตราประทับที่แกะสลัก

Stele of King Naramsin. XXIII ใน. ค. ศ เอ๊ะ .

ความโล่งใจของ Stele ของกษัตริย์ Akkad Naramsin บอกเล่าเกี่ยวกับชัยชนะของเขาในการต่อสู้กับชนเผ่าบนภูเขา Lullubey อาจารย์สามารถถ่ายทอดพื้นที่และการเคลื่อนไหวปริมาณของตัวเลขและแสดงไม่เพียง แต่นักรบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิทัศน์ของภูเขาด้วย ความโล่งใจแสดงสัญญาณของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพ - ผู้อุปถัมภ์พระราชอำนาจ

Ziggurat ใน Ur. การสร้างใหม่. XXI ใน. ค. ศ จ.

ตามกฎแล้วจะทาสีดำส่วนตรงกลาง - สีแดงส่วนบนเป็นสีขาว สัญลักษณ์ของรูปแบบ - เรา ziggurat - "บันไดสู่ท้องฟ้า" - เรียบง่ายและชัดเจนตลอดเวลา ในศตวรรษที่ 21 ค. ศ จ. ในเมืองเออร์มีการสร้างซิกกูแรตสามชั้นความสูงยี่สิบเอ็ดเมตร ต่อมามีการสร้างใหม่หรือเพิ่มจำนวนชั้นเป็นเจ็ด

มีอนุสรณ์สถานวิจิตรศิลป์ในสมัยอัคคาเดียนเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ส่วนหัวที่หล่อจากทองแดงอาจเป็นร้านค้าปลีกท่าเรือของซาร์กอนมหาราช รูปลักษณ์ของกษัตริย์เต็มไปด้วยความสงบเยือกเย็นสูงส่งและกำลังภายใน หนึ่งรู้สึกว่าเจ้านายพยายามรวบรวมภาพของผู้ปกครองและนักรบในอุดมคติไว้ในรูปสลัก ภาพเงาของช่างแกะสลักมีความชัดเจนรายละเอียดทำด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง - ทุกอย่างเป็นพยานถึงความเชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของเทคนิคการทำงานกับโลหะและความรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวัสดุนี้

ในยุคสุเมเรียนและอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมียและภูมิภาคอื่น ๆ ของเอเชียตะวันตกกำหนดทิศทางหลักของศิลปะ (สถาปัตยกรรมและประติมากรรม) ซึ่งได้รับการพัฒนาต่อไป

“ ประมุขแห่งซาร์กอนมหาราช” จากนีนะเวห์. XXIII ใน. ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์อิรักแบกแดด

รูปปั้นของ Gudea ผู้ปกครอง Lagash XXI ใน. ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ Naramsin อาณาจักรที่เสื่อมโทรมของ Sumer และ Akkad ก็ถูกจับโดยชนเผ่าเร่ร่อนของ Gutians ในบางเมืองทางตอนใต้ของ Sumer พวกเขาสามารถรักษาเอกราชได้รวมถึง Lagash Gudea ผู้ปกครอง Lagash (ประมาณ 2080-2060 BC) มีชื่อเสียงในการก่อสร้างและบูรณะวัด รูปปั้นของเขาเป็นผลงานประติมากรรมของชาวสุเมเรียน - อัคคาเดียนที่โดดเด่น

ศิลปะของราชอาณาจักรสเตบิโลนเก่า

ในปี 2546 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาจักรของ Sumer และ Ak-Kada หยุดอยู่หลังจากกองทัพของ Elam ที่อยู่ใกล้เคียงบุกเข้ามาในเขตแดนของตนและเอาชนะเมืองหลวงของอาณาจักรนั่นคือเมือง Ur ช่วงเวลาตั้งแต่ XX ถึง XVII ศตวรรษ ค. ศ จ. พวกเขาถูกเรียกว่าบาบิโลนเก่าเนื่องจากศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมียในเวลานั้นคือบาบิโลน ผู้ปกครองฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากการต่อสู้อย่างดุเดือดได้ก่อตั้งขึ้นใหม่ในดินแดนนี้เป็นรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งนั่นคือบาบิโลน

ยุคบาบิโลนเก่าถือเป็นยุคทองของวรรณกรรมเมโสโปเตเมีย: ตำนานที่กระจัดกระจาย

กษัตริย์แห่งบาบิโลนและผู้ก่อตั้งรัฐฮัมมูราบีจับข้อความในกฎหมายสองร้อยสี่สิบเจ็ดฉบับของเขาซึ่งเขียนด้วยรูปแบบคูนิฟอร์ม คอลเลกชันกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันดีนี้ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในปี 1901 ระหว่างการขุดค้นในเมือง Susa ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Elam โบราณ

Stele of King Hammurabi จาก Susa Xviii ใน. ค. ศ จ.

พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

เกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษรวมกันเป็นบทกวี ตัวอย่างเช่นมหากาพย์เกี่ยวกับ Gilgamesh ผู้ปกครองกึ่งตำนานของเมืองอูรุกในสุเมเรียนเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง งานศิลปะและสถาปัตยกรรมอันวิจิตรในยุคนั้นมีอยู่เพียงไม่กี่ชิ้น: หลังจากการเสียชีวิตของฮัมมูราบีบาบิโลนถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยคนเร่ร่อนซึ่งทำลายอนุสาวรีย์จำนวนมาก

ในการแต่งเพลงประกอบพิธีแสดงให้เห็นถึงรูปลักษณ์ที่เคร่งขรึมของกษัตริย์ต่อหน้าเทพมีการใช้อุปกรณ์แบบดั้งเดิม: ร่างของวีรบุรุษไม่เคลื่อนไหวและตึงเครียดและรายละเอียดของรูปลักษณ์ของพวกเขายังไม่ได้รับการพัฒนา ในรูปแบบ "ทางการ" นี้มีการสร้างหินบะซอลต์สเตลของฮัมมูราบีซึ่งมีการแกะสลักข้อความในกฎหมายของเขา Stele ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความโล่งใจที่แสดงภาพผู้ปกครองชาวบาบิโลนที่ถนัดซ้ายซึ่งยืนอยู่ในท่าแสดงความเคารพต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และ Shamash ผู้ยุติธรรม พระเจ้าประทานพระเจ้าฮัมมูราบีให้กับพระราชอำนาจ

หากงานไม่เกี่ยวกับเทพเจ้าหรือผู้ปกครอง แต่เกี่ยวกับคนธรรมดาลักษณะของการพรรณนาก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างของเรื่องนี้คือความโล่งใจเล็กน้อยจากบาบิโลนซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หญิงสองคนที่เล่นดนตรีคนหนึ่งยืนเล่นพิณและคนที่นั่งเล่นเครื่องเคาะที่คล้ายกับรำมะนา ท่าทางของพวกเขาสง่างามและเป็นธรรมชาติและภาพเงาของพวกเขาก็ดูสง่างาม องค์ประกอบเล็ก ๆ เช่นนี้ซึ่งแสดงถึงนักดนตรีหรือนักเต้นเป็นส่วนที่น่าสนใจที่สุดของมรดกทางประติมากรรมของชาวบาบิโลน

รูปแบบการพรรณนาทั้งสองแบบผสมผสานกันอย่างแปลกประหลาดในภาพจิตรกรรมฝาผนังของพระราชวังใน Mari ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของบาบิโลนและในศตวรรษที่ 18 ค. ศ จ. ฮัมมูราบีถูกพิชิตและทำลายโดยฉากจากชีวิตของเทพเจ้านั้นเข้มงวดไม่มีองค์ประกอบการเคลื่อนไหวในโทนสีดำและสีขาวหรือสีน้ำตาลแดง แต่ในภาพวาดน้ำค้างในตัวแบบในชีวิตประจำวันเราสามารถพบโพสท่าที่สดใสจุดสีสว่างและแม้แต่พยายามถ่ายทอดความลึกของอวกาศ

รูปปั้นของผู้อธิษฐาน (อาจเป็นกษัตริย์ของฮัมมูราบี) พ.ศ. 2335-2503 ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

เทพธิดาอิชทาร์กับนักบวชสองคน โล่งใจจากวังที่มาริ XIX-XVIII หลายศตวรรษ ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์ Deir az-Zour ประเทศซีเรีย

เสียสละ. ภาพวาดฝาผนังจากพระราชวังใน Mari II

ศิลปะฮิตไทต์และเฮอร์เรียน

รัฐที่สร้างขึ้นโดยชนเผ่าฮิตไทต์ (คนในยุคก่อนยุโรป) และเฮอร์เรียน (ชนเผ่าที่ไม่รู้จักต้นกำเนิด) ไม่มีอยู่เป็นเวลานาน แต่ผลงานของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในศิลปะในยุคต่อมา วิสัยทัศน์ทางศิลปะของโลกโดยรอบของชาวฮิตไทต์และเฮอร์เรียนมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ: อนุสาวรีย์ของศิลปะฮิตไทต์และฮูเรียนทำให้ประหลาดใจด้วยความรุนแรงและพลังภายในที่พิเศษ

อาณาจักรฮิตไทต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบแปด ค. ศ e. ถึงความมั่งคั่งในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบสาม อำนาจทางทหารทำให้เขาสามารถแข่งขันกับอียิปต์ได้

และอัสซีเรีย อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสองก่อนคริสต์ศักราช จ. มันเสียชีวิตจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน - ที่เรียกว่า "ชาวเล" อาณาเขตหลักของอาณาจักรฮิตไทต์ - กึ่งเกาะของเอเชียไมเนอร์ - เป็นแอ่งภูเขาที่กว้างใหญ่ สำหรับชาวฮิตไทต์ภูเขาอาจเป็นมากกว่าที่อยู่อาศัยเท่านั้นพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโลกทางศาสนาและศิลปะของพวกเขา ในศาสนาฮิตไทต์มีลัทธิหินพวกเขายังถือว่าพื้นอากาศเป็นหิน

อนุสาวรีย์ศิลปะฮิตไทต์ส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักจากการขุดค้นของเมืองหลวงของพวกเขาฮัตตูซี (ปัจจุบันคือเมืองโบกาซโกยในตุรกี) เมืองนี้ล้อมรอบไปด้วยกำแพงอันทรงพลังซึ่งมีประตู 5 ประตูและศูนย์กลางของเมืองคือป้อมปราการที่ตั้งอยู่บนก้อนหิน อาคารทั้งหมดของชาวฮิตไทต์สร้างขึ้นจากก้อนหินหรือดินเหนียวขนาดใหญ่ โครงสร้างของฮิตไทต์มักจะไม่สมมาตรพื้นของมันแบนและไม่ได้ใช้เสาเป็นเสารองรับ แต่เป็นเสาเตตระฮีดที่ทรงพลัง ตามกฎแล้วส่วนล่างของอาคาร (ชั้นใต้ดิน) ตกแต่งด้วยแผ่นหินขนาดใหญ่ - orthosta "ตะมิตกแต่งด้วยภาพนูน

ทัศนคติที่ระมัดระวังของชาวฮิตไทต์ที่มีต่อหินซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวทางศาสนาเป็นตัวกำหนดคุณลักษณะหลัก

รูปปั้นฮิตไทต์: ความพึงพอใจถูกมอบให้กับความโล่งใจซึ่งการเชื่อมต่อกับรูปร่างของบล็อกหินนั้นคมชัดกว่ารูปปั้น บางทีสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในงานศิลปะของชาวฮิตไทต์ก็คืออนุสาวรีย์ของพวกเขาผสมผสานเข้ากับธรรมชาติโดยรอบได้อย่างกลมกลืนและในขณะเดียวกันภูมิทัศน์ก็กลายเป็น“ สถาปัตยกรรมธรรมชาติ” ชนิดหนึ่ง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาชื่อ Yazyly-Kaya (Painted Rocks) ถูกค้นพบห่างจาก Khattusa สามกิโลเมตร นี่คือช่องเขาสองช่องที่เชื่อมต่อกัน บน "กำแพง" ขนาดยักษ์ของพวกเขา - หินมีรูปปั้นนูนที่มีฉากของขบวนแห่เทพเจ้าที่เคร่งขรึม ขบวนของเทพเจ้าในรูปแบบของนักรบในหมวกทรงกรวยมีดาบและเทพธิดาในชุดคลุมยาวเคลื่อนเข้าหากัน ตรงกลางขององค์ประกอบคือร่างของเทพเจ้าสายฟ้า Teshub และภรรยาของเขาเทพ - นิเฮบัต

ชาวฮิตไทต์ไม่ใช่กลุ่มเดียวที่สร้างศาลเจ้าในโขดหิน ผู้คนจำนวนมากในตะวันออกโบราณพยายามที่จะเปลี่ยนโลกรอบตัวให้กลายเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ แต่เนื่องจากขอบเขตที่ยิ่งใหญ่และความเรียบง่ายอย่างรุนแรงของภาพประติมากรรมจึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Yazyly-Kaya ที่สร้างความประทับใจอย่างยิ่ง

ประตูสิงโตของป้อมปราการในฮัตตูซา ประมาณ 1350-1250 ค. ศ จ.

ประตูสิงโต ป้อมปราการในฮัตตูซา

ส่วนย่อย ประมาณ 1350-1250 ค. ศ จ.

มีอนุสาวรีย์ศิลปะ Hurrian น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้ Mitaini ที่สำคัญที่สุดของรัฐ Hurrian ซึ่งตั้งอยู่ใน Central Mesopotamia มีอยู่ประมาณสามร้อยปี (XVI-XIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ต้องทนทุกข์ทรมานในศตวรรษที่สิบสี่ ค. ศ จ. ความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับจากชาวฮิตไทต์ได้พิชิตอัสซีเรียในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา

Hurrians ได้ประดิษฐ์พระราชวังและอาคารวัดแบบพิเศษ - bit-hila "ไม่(ตามตัวอักษร "บ้านของแกลเลอรี") ซึ่งเป็นอาคารที่มีแกลเลอรีซับซ้อนขนานไปกับส่วนหน้าอาคารหลัก แกลเลอรีทางเข้าที่มีหอคอยสองหลังที่ขอบซึ่งบันไดพิเศษนำไปสู่คล้ายกับประตูเมืองหลัก

อนุสรณ์สถานบางส่วนของประติมากรรม Hurrian ซึ่งเป็นภาพของผู้คนที่สร้างขึ้นในรูปแบบดั้งเดิมที่มีใบหน้าที่ตึงเครียดและเหมือนหน้ากากมีผลค่อนข้างรุนแรงต่อผู้ชมดูเหมือนว่ากำลังบางอย่างซ่อนอยู่ในมวลที่หนักหน่วงและไม่สามารถยอมรับได้ หิน. ในสิ่งนี้สามารถสัมผัสได้ถึงความสัมพันธ์กับรูปสลักของฮิตไทต์ อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญของ Hurrian ซึ่งแตกต่างจากชาวฮิตไทต์ขัดหินให้เปล่งประกายและตำแหน่งองค์ประกอบที่คงที่ราวกับว่าปิดอยู่ในตัวเองก็มีชีวิตชีวาขึ้นด้วยการเล่นแสงบนพื้นผิวของรูปสลัก

ทางเดินใต้ดินของป้อมปราการในฮัตตูซา ประมาณ 1350-1250 ค. ศ จ.

ขบวนเทพเจ้า. หินโล่งอกใน Yazyly-Kaya ส่วนย่อย XIII ใน. ค. ศ จ.

ขบวนเทพเจ้า. หินโล่งอกใน Yazyly-Kaya XIII ใน. ค. ศ จ.

ศิลปะแห่งฟินิเซีย

ชาวฟินีเซียนที่ตั้งรกรากในศตวรรษที่สิบสอง - สิบ ค. ศ จ. จากชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงเทือกเขาเลบานอนพวกเขาเป็นนักเดินเรือพ่อค้าและช่างฝีมือที่มีฝีมือซึ่งมีชื่อเสียงในด้านศิลปะในหลายประเทศในเอเชียตะวันตก นักอัญมณีและช่างแกะสลักชาวฟินีเซียนได้ผสมผสานประเพณีของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไว้ในผลิตภัณฑ์ของตนอย่างชำนาญและสร้างสรรค์ผลงานที่น่าทึ่ง - จากไม้แกะสลักงาช้างทองคำและเงินอัญมณีและแก้วสี ปรมาจารย์ชาวฟินีเซียนนั้นไม่มีใครเทียบได้ในแง่ของความละเอียดอ่อนในการทำงานความรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวัสดุความรู้สึกของรูปแบบ

ในเมืองฟินีเซียน - Byblos, Ugarit, Tyre, Sidon มีการสร้างอาคารหลายชั้นที่ตกแต่งอย่างหรูหรา สำหรับการตกแต่งพระวิหารนั้นมีการใช้ไม้ซีดาร์ที่ทำด้วยสำริดและมีค่า ช่างก่อสร้างชาวฟินีเซียนเข้าใจวิธีการทำงานที่ไม่คุ้นเคยอย่างรวดเร็วดังนั้นจึงได้รับคำเชิญจากทุกที่ นักวิจัยแนะนำว่าพระราชวังและวิหารที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์โซโลมอนชาวฮีบรูโบราณในเยรูซาเล็มสร้างขึ้นโดยชาวฟินีเซียน

สฟิงซ์มีปีก XII ใน. ค. ศ จ. คอลเลกชัน Borovsky เยรูซาเล็ม

ร่างหญิงจากวิหารฟินีเซียน พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติเบรุต

เกวียนที่มีเทพเจ้าผู้พิทักษ์ ผม พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. มักเรียกกันว่ายุคของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ รัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น - อัสซีเรียบาบิโลเนียอาชาเมนิดอิหร่านทำสงครามต่อเนื่องในขณะที่พวกเขาพยายามที่จะรวมผู้คนและดินแดนจำนวนมากให้อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ตัวอย่างเช่นกษัตริย์อัสซีเรียเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองของสี่ประเทศในโลก แต่ไม่เพียง แต่พวกเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองโลกเท่านั้น: มีการต่อสู้อย่างดุเดือดระหว่างจักรวรรดิ แต่

สำหรับความซับซ้อนทั้งหมดของโครงสร้างทางการเมืองของรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในเอเชียตะวันตกโบราณพวกเขาคือผู้ที่สามารถรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมไว้ได้เมื่อเผชิญกับการต่อต้านการรุกรานทำลายล้างของชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งในศตวรรษที่สิบสอง ค. ศ จ. ทำลายอาณาจักรฮิตไทต์และคุกคามชนชาติอื่น ๆ อยู่ตลอดเวลา

ศิลปะแห่ง ASSYRIA

ผู้คนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัสซีเรียซึ่งเป็นรัฐที่มีอำนาจและก้าวร้าวซึ่งมีพรมแดนในยุครุ่งเรืองทอดยาวจากทะเลเมดิเตอเรเนียนไปจนถึงอ่าวเปอร์เซียนานก่อนที่จะมีการค้นพบทางโบราณคดีจากตำราในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวและคริสเตียน ชาวอัสซีเรียจัดการกับศัตรูอย่างโหดร้าย: พวกเขาทำลายเมืองต่างๆจัดฉากการประหารชีวิตจำนวนมากขายผู้คนหลายหมื่นคนให้เป็นทาสและตั้งถิ่นฐานใหม่ทั้งประเทศ แต่ในเวลาเดียวกันผู้พิชิตให้ความสนใจอย่างมากกับมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศที่ถูกพิชิตโดยศึกษาหลักการทางศิลปะของศิลปะต่างประเทศ การผสมผสานประเพณีของหลายวัฒนธรรมเข้าด้วยกันศิลปะของชาวอัสซีเรียได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์

เมื่อมองแวบแรกชาวอัสซีเรียไม่ได้พยายามสร้างรูปแบบใหม่ ในสถาปัตยกรรมของพวกเขามีอาคารประเภทที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ทั้งหมด: ziggurat, bit-hilani ความแปลกใหม่เกี่ยวข้องกับวงดนตรีสถาปัตยกรรม ศูนย์กลางของวังและวิหารไม่ใช่วัด แต่เป็นพระราชวัง เมืองรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - เมืองป้อมปราการที่มีการวางแผนที่เข้มงวดเพียงครั้งเดียว ตัวอย่างคือ Dur-Sharrukin - ที่ประทับของ King Sargon II (722- 705 BC) มากกว่าครึ่งหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดของเมืองถูกครอบครองโดยพระราชวังที่สร้างขึ้นบนแท่นสูง มันถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอันทรงพลังสูงสิบสี่เมตร ในระบบเพดานของพระราชวังมีการใช้ห้องใต้ดินและซุ้มประตู ทางเข้าด้านหน้าของมันถูก "คุ้มกัน" โดยองครักษ์ร่างยักษ์ shvdu -วัวมีปีกที่มีใบหน้าของมนุษย์

การตกแต่งห้องในพระราชวังชาวอัสซีเรียชอบความโล่งใจสร้างสไตล์ของตัวเองในงานศิลปะประเภทนี้ คุณสมบัติหลักของ Assyrian rel-eph ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ค. ศ จ.,

รูปปั้นวัวเชดูจากพระราชวังของกษัตริย์ซาร์กอน II ใน Dur-Sharrukin ตอนจบ VIII ใน. ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส

Dur-Sharrukin การสร้างใหม่. 713-708 ค. ศ จ.

กษัตริย์ซาร์กอน II. โล่งอกจากวังซาร์กอน II ใน Lur-Sharrukin VIII ใน. ค. ศ จ.

สิงโตที่บาดเจ็บ ความโล่งใจจากพระราชวังของกษัตริย์ Ashurbanipal ในนีนะเวห์ vii ใน. ค. ศ จ. บริติชมิวเซียมลอนดอน

ซึ่งวงดนตรีจากพระราชวังของกษัตริย์ Ashurnasirapal II (883-859 BC) ใน Kalhu เป็นวันที่ พระราชวังได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงเพื่อเชิดชูกษัตริย์ในฐานะผู้บังคับบัญชาผู้ปกครองที่ชาญฉลาดผู้ที่มีร่างกายแข็งแรงมาก ในการรวบรวมความคิดนี้ช่างแกะสลักได้ใช้วิชาสามกลุ่มที่แสดงถึงสงครามการล่าสัตว์และขบวนที่เคร่งขรึมในการนำเครื่องบรรณาการ องค์ประกอบที่สำคัญของ com-

รูปปั้นของกษัตริย์ Ashurnasirapala II. 883-859 ค. ศ ซ. บริติชมิวเซียมลอนดอน

ตำแหน่งคือข้อความ: เส้นรูปคูนิฟอร์มที่เป็นระเบียบบางครั้งก็พาดผ่านรูปภาพโดยตรง การบรรเทาแต่ละครั้งมีตัวละครมากมายรายละเอียดการบรรยาย ตัวเลขของผู้คนบนภาพนูนต่ำนั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบธรรมดาทั่วไปในขณะที่รูปลักษณ์ของสัตว์ถูกถ่ายทอดออกมาในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ บางครั้งเจ้านายใช้การบิดเบือนสัดส่วนจึงเน้นให้เห็นถึงสถานการณ์เช่นในฉากการล่าสิงโตอาจมีขนาดใหญ่กว่าม้า คนส่วนใหญ่มักจะแสดงภาพตามหลักธรรมบัญญัติคือศีรษะลำตัวส่วนล่างขาและไหล่ข้างหนึ่งในรายละเอียดไหล่อีกข้างอยู่ด้านหน้า รายละเอียดถูกตัดแต่งอย่างระมัดระวัง - ลอนผมพับเสื้อผ้ากล้ามเนื้อแต่ละส่วน ภาพนูนต่ำถูกทาสี; บางทีในตอนแรกพวกเขาชวนให้นึกถึงภาพวาดฝาผนัง

ความซับซ้อนของภาพนูนต่ำของพระราชวัง Ashurnasirapala II กลายเป็นต้นแบบสำหรับผลงานประติมากรรม Assyrian ที่ตามมาทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวงดนตรีจากพระราชวังของกษัตริย์ Ashurbanipal ใน Nineveh (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช)

ล้อมเมือง Lachish ของชาวยิวโดย Sinacherib ชิ้นส่วนของความโล่งใจจากพระราชวังแห่งไอน้ำในนีนะเวห์ 701 ปีก่อนคริสตกาล จ. บริติชมิวเซียมลอนดอน

ภาพนูนต่ำที่มีฉากการล่าสัตว์ที่ประดับผนังห้องของซาร์นั้นสร้างขึ้นด้วยทักษะและพลังทางอารมณ์ที่น่าทึ่ง ตรงกันข้ามกับภาพที่คล้ายกันจาก Kalhu ที่มีแอ็คชั่นที่ดูเคร่งขรึมและค่อนข้างช้าลงทุกอย่างเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วที่นี่: การเพิ่มพื้นที่ว่างระหว่างตัวเลขช่วยให้คุณรู้สึกได้ทั้งการเคลื่อนไหวนี้และความตื่นเต้นที่ดึงดูดผู้เข้าร่วมทั้งหมดในฉาก รูปปั้นนูนในนีนะเวห์เป็นภาพธรรมชาติซึ่งส่วนใหญ่หมายถึงภาพของสัตว์ลักษณะของพวกมันถูกต้องตามหลักกายวิภาคท่าทางของพวกมันแม่นยำและแสดงออกได้ดีและความเจ็บปวดของสิงโตที่กำลังจะตาย

ตัวละครลึกลับ

ในศิลปะแห่งเอเชียยุคหน้า

ผลงานศิลปะเมโสโปเตเมียหลายชิ้นเกี่ยวข้องกับวิชาทางศาสนาและตำนาน ตำนานและบทกวีมักเล่าถึงสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ - ครึ่งคนครึ่งสัตว์เทพเจ้าวีรบุรุษและคนธรรมดาที่ติดตามอยู่ตลอดเวลา

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "องครักษ์" ของพระราชวังของกษัตริย์อัสซีเรีย เหล่านี้คือ "ดู" - วัวมีปีกที่มีขาห้าขาและใบหน้าของมนุษย์ขาพิเศษของสัตว์วิเศษเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นพิเศษเพื่อสร้างเอฟเฟกต์แสง: ดูเหมือนกับคนที่เดินผ่านประตูที่ผู้พิทักษ์ผู้ยิ่งใหญ่กำลังเคลื่อนเข้าหา เขาและพร้อมที่จะปิดกั้นเส้นทางของคนที่นำความชั่วร้ายมาให้ได้ทุกเมื่อ

ตัวละครอีกตัวหนึ่งคือมนุษย์กระทิงซึ่งเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของการร่ายรำของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียน - สิ่งมีชีวิตที่มีหัวและลำตัวเป็นผู้ชายขาวัวและหาง ในสมัยโบราณเขาเป็นที่เคารพนับถือของนักอภิบาลในฐานะผู้ปกป้องฝูงสัตว์จากโรคและการโจมตีของสัตว์นักล่า นี่อาจเป็นสาเหตุที่เขามักจะเห็นภาพว่าเขาถือสิงโตหรือเสือดาวคู่หนึ่งกลับหัว ต่อมาพวกเขาเริ่มให้ความสำคัญกับเขาในบทบาทของผู้พิทักษ์ทรัพย์สินของเทพเจ้าต่างๆ เป็นไปได้ว่าภายใต้หน้ากากของมนุษย์ - วัวพวกเขาเป็นตัวแทนของเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นเพื่อนร่วมทางของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของ Gilgamesh - Enkidu ผู้ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็นมนุษย์อาศัยอยู่ในป่าด้วยนิสัยและ พฤติกรรมไม่แตกต่างจากสัตว์

ตัวละครที่ได้รับความนิยมอีกสองตัวถือเป็นผู้พิทักษ์สมบัติของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Utu-Shamash: มนุษย์แมงป่องผู้ซึ่งตามตำนานโบราณสนับสนุนหลุมฝังศพบนสวรรค์และวัวที่มีใบหน้าเป็นมนุษย์ อย่างไรก็ตามในแง่ของความแข็งแกร่งและความก้าวร้าว Anzud นกอินทรีหัวสิงโตไม่มีความเท่าเทียมกับสัตว์ประหลาดอื่น ๆ เขาปกป้องพรมแดนของยมโลกและเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบที่อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเทพเจ้าแห่งสงคราม Ningirsu

* Canon - (จาก กรีก“ Rule-lo *) - ระบบกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ในงานศิลปะในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ใด ๆ ในทิศทางทางศิลปะโดยเฉพาะ

แสดงผลด้วยโอกาสและความสว่างที่หายาก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 ค. ศ จ. อัสซีเรียถูกทำลายโดยฝ่ายตรงข้ามเก่า - มีเดียและบาบิโลน; นีนะเวห์

เมืองหลวงของอัสซีเรียใน 612 ปีก่อนคริสตกาล จ. ถูกทำลายและใน 605 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในการสู้รบที่คาร์เคมิชกองทัพอัสซีเรียที่เหลืออยู่ก็พินาศ ในศิลปะสมัยโบราณประเพณีของอัสซีเรียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ศิลปะแห่งอูราตู

Urartu เป็นรัฐเล็ก ๆ แต่แข็งแกร่งซึ่งก่อตัวขึ้นในดินแดนของ Armenian Highlands ในศตวรรษที่ 9 ค. ศ จ. การกล่าวถึงครั้งแรกของเขาพบในจารึกของ Ashshurnasirapal II ผู้ปกครองชาวอัสซีเรีย Urartu ทำสงครามอย่างต่อเนื่อง: ครั้งแรกกับ Assyria และต่อมากับชนเผ่าเร่ร่อนของ Cimmerians, Skifs และ Media ระหว่าง 593 ถึง 591 ค. ศ จ. กองทหารมัธยฐานยึดป้อมปราการ Urartian สุดท้ายและทำให้ Urartu กลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนแห่ง Media และจากนั้น Achaemenid Persia

อนุสาวรีย์ศิลปะ Urartian ไม่แตกต่างกันในด้านความคิดริเริ่ม แต่เป็นที่สนใจเนื่องจากเดิมรวมประเพณีศิลปะของชนชาติใกล้เคียงเข้าด้วยกัน เมืองป้อมปราการอันทรงพลังของ Teishebaini "และ Erebu "ni ซึ่งค้นพบระหว่างการขุดค้นในดินแดนของอาร์เมเนียแสดงให้เห็นถึงความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของชาวฮิตไทต์และอัสซีเรียโดยผู้สร้าง Urartian อิทธิพลของอัสซีเรียสามารถตรวจสอบได้ในชิ้นส่วนของภาพวาดอนุสาวรีย์จาก Erebuni ที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างไรก็ตามเครื่องประดับของ Urartian ล้วน ๆ มักจะรวมอยู่ในองค์ประกอบ

ทักษะระดับสูงนั้นโดดเด่นด้วยอนุสาวรีย์ศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ซึ่งมักจะปรากฏตัวละครที่รู้จักจากวัฒนธรรมอื่น ตัวอย่างเช่นสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์คล้าย Assyrian Shedu ฉันแค่ "ไป" ที่ Urartu - นี่คือรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กที่มีใบหน้าฝังด้วยงาช้างและปีกหลากสี ภาพที่สวยงามของสิงโตบนโล่และเครื่องประดับผู้ขี่ม้าบนรถรบซึ่งโดยปกติแล้วภาพจะประดับกล่องลูกศรนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากภาพของภาพนูนต่ำของชาวอัสซีเรีย

คุณสมบัติหลักของความคิดทางศิลปะของ Urartian ถือได้ว่าเป็นความรักของสี: ช่างฝีมือใช้สีที่หลากหลายสดใสและการผสมสีที่งดงามตัวอย่างเช่นสีแดงหนาแน่นกับสีน้ำเงินเข้มสีน้ำตาลเข้มและการปิดทองมันวาว ความหลงใหลในการผสมผสานเทคนิคและวัสดุต่างๆภายในกรอบของงานชิ้นเดียวยังแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของผู้เชี่ยวชาญในการค้นหาสีใหม่ ๆ สำหรับภาพที่เป็นที่รู้จัก ต้องขอบคุณสิ่งนี้เทพที่มีชื่อเสียงปีศาจและสัตว์ประหลาดที่ยอดเยี่ยมในผลงานจาก Urartu จึงดูเข้าถึงและเข้าใจได้มากขึ้น บางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาถูกเรียกว่าไม่ข่มขู่ แต่เพื่อปกป้องบุคคลหนึ่งเพื่อดึงดูดเขาเข้าหาตัวเอง แม้จะอยู่ในฉากสงครามซึ่งมักพบในเหรียญ Urartian ความตื่นเต้นของการต่อสู้ก็หายไปและความสนใจของผู้ชมทั้งหมดก็เปลี่ยนไปเป็นการแสดงออกที่สวยงามขององค์ประกอบ อนุสาวรีย์จาก Urartu แสดงให้เห็นถึงความสามัคคีทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งอีกครั้งซึ่งผูกมัดผู้คนที่แตกต่างกันในตะวันออกโบราณแม้ว่าจะมีความขัดแย้งทางการเมืองก็ตาม

ด้ามหม้อที่มีภาพตัวละครในตำนาน VIII - vii หลายศตวรรษ ค. ศ จ.

benno ในพื้นที่ของการบรรเทาทุกข์ดึงดูดความสนใจมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อประติมากรรมของอิหร่านโบราณ

ใหม่ BABYLONIAN KINGDOM ART

ชะตากรรมของอาณาจักรบาบิโลนใหม่โดยเฉพาะเมืองหลวงของตนนั้นโดดเด่นด้วยการสลับขึ้นลงอย่างน่าทึ่ง ประวัติศาสตร์ของบาบิโลนเป็นชุดความขัดแย้งทางทหารที่ไม่สิ้นสุดซึ่งไม่เคยได้รับชัยชนะมาก่อน การต่อสู้กับอัสซีเรียเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะ ใน 689 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผู้ปกครอง Assyrian Sinacheri "b (705-680 BC) ทำลายและจมบาบิโลนฆ่าชาวเมืองอย่างไร้ความปราณี Esarhaddon บุตรชายของ Sinacherib ได้รับคำสั่งให้สร้างเมืองขึ้นใหม่

ซ้ำความโหดเหี้ยมของพ่อ หลังจากที่อัสซีเรียหยุด

การดำรงอยู่ของมันทำให้บาบิโลนสามารถบรรลุตำแหน่งที่โดดเด่นในเอเชียตะวันตกได้ ช่วงเวลาสั้น ๆ ของความรุ่งเรืองมาถึงในรัชสมัยของเนบูชาโดโน "ส. II (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) บาบิโลนกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดและแปลกประหลาดที่สุดในภูมิภาคนี้เป็นศูนย์กลางทางการเมืองและจิตวิญญาณ: มีห้าถึงสิบแห่งในบาบิโลน วัฒนธรรมพวกเขาเห็นทายาทโดยตรงของประเพณีสุเมเรียน - อัคคาเดียนซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในเวลานั้น

น่าเสียดายที่มีอนุสรณ์สถานเพียงไม่กี่แห่งที่รอดมาจากยุคอันรุ่งเรืองของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ถึงกระนั้นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้ให้ข้อมูลแก่เราว่าอาคารขนาดใหญ่อื่น ๆ ในบาบิโลนมีอะไรบ้าง ก่อนอื่นนี่คือพระราชวังขนาดใหญ่ของ Nebuchadnezzar II ที่มี "สวนแขวน" ของ Queen Semira-meda ซึ่งชาวกรีกถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat ที่เรียกว่า Etemenanki ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าสูงสุดของเมือง

บาบิโลน. การสร้างใหม่. VI ใน. ค. ศ จ.

* "สวนลอย" ของ Queen Semiramis (ศตวรรษที่ IX. ค. ศ BC) ได้รับชื่อนี้เนื่องจากตั้งอยู่บนระเบียงสูงที่ติดกับพระราชวัง

ตามพระคัมภีร์ชาวเมืองบาบิโลนวางแผนที่จะสร้างหอคอยขึ้นสู่สวรรค์ แต่พระเจ้าไม่อนุญาตให้พวกเขาทำตามแผนนี้ "ผสมภาษา" ของผู้สร้างเพื่อให้พวกเขาไม่เข้าใจกัน หอคอยบาเบลในพระคัมภีร์ไบเบิลมีต้นแบบที่แท้จริงนั่นคือซิกกูรัตของเอเตมีนันกีในบาบิโลน เฮโรโดทุสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนว่านี่คือ“ ... หอคอยขนาดใหญ่มีเวทีเดียว (หนึ่งร้อยแปดสิบเมตร - ประมาณ. เอ็ด)ความยาวและความกว้าง ด้านบนหอคอยนี้ถูกวางไว้อีกอันหนึ่งเหนือที่สองในสามและอื่น ๆ จนถึงที่แปด การปีนขึ้นไปนั้นสร้างขึ้นจากด้านนอก: เป็นวงกลมรอบหอคอยทั้งหมด เมื่อขึ้นไปถึงกลางทางขึ้นคุณจะพบที่พักผ่อนพร้อมม้านั่ง: คนที่ปีนหอคอยนั่งพักที่นี่ มีวิหารหลังใหญ่อยู่หอสุดท้าย ... ". ziggurat ของ Etemenanki ไม่รอดมาถึงยุคของเรา การขุดค้นที่ดำเนินการในศตวรรษที่ XX ได้กำหนดสถานที่ที่มันตั้งอยู่เท่านั้น

Ziggurat แห่ง Etemenanki การสร้างใหม่. VI ใน. ค. ศ จ.

มาร์ดุก. ความสูงของซิกกูแรตเท่ากับเก้าสิบเมตรและเป็นผู้ที่ถือว่าเป็นต้นแบบของหอคอยบาเบลในพระคัมภีร์ไบเบิล

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเพียงแห่งเดียวของบาบิโลนที่เหลือรอดมาจนถึงทุกวันนี้คือประตูของเทพีอิชทาร์ซึ่งเป็นประตูทางเข้าด้านหน้าหนึ่งในแปดประตูที่มีชื่อของเทพหลักทั้งแปด ถนนศักดิ์สิทธิ์นำจากทางเข้าแต่ละแห่งไปยังวิหารของเทพองค์เดียวกัน ดังนั้นประตูจึงเป็นส่วนหนึ่งของอาคารวิหารและอาณาเขตทั้งหมดของเมืองจึงถูกมองว่าเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ประตูอิชทาร์มีความสำคัญเป็นพิเศษ - จากนั้นถนนขบวนกว้างถูกวางผ่านวิหารมาร์ดุกพร้อมกับขบวนที่เคร่งขรึมผ่านไป ประตูนั้นเป็นซุ้มประตูขนาดใหญ่ซึ่งทั้งสี่ด้านมีหอคอยขนาดใหญ่ที่มีฟันสูง

ไม่ โครงสร้างทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยอิฐเคลือบพร้อมภาพนูนของสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้ามาร์ดุก ด้วยโทนสีที่ละเอียดอ่อนและประณีต (ภาพสีเหลืองบนพื้นหลังสีน้ำเงิน) อนุสาวรีย์แห่งนี้จึงดูเบาและรื่นเริง ช่วงเวลาที่ได้รับการดูแลอย่างชัดเจนระหว่างตัวเลขที่ปรับแต่งทุกคนที่มาที่ประตูให้เป็นจังหวะของขบวนที่เคร่งขรึม

เป็นเวลาหลายศตวรรษของยุคใหม่ผู้คนรู้จักบาบิโลนและเกี่ยวกับอัสซีเรียจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล บนพื้นฐานของพวกเขาภาพของรัฐที่ก้าวร้าวก่อตัวขึ้นเหยียบย่ำบรรทัดฐานทางการเมืองและศีลธรรมทั้งหมด อันที่จริงในการต่อสู้เพื่อพิชิตโดยความไร้ปรานีต่อผู้ที่พ่ายแพ้บาบิโลนไม่ได้ด้อยไปกว่าอัสซีเรียผู้คนจำนวนมากถูกกวาดต้อนจาก

* เคลือบ (จาก เยอรมัน.กลาส - "แก้ว") - การเคลือบพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ดินเหนียวแบบแก้วแก้ไขโดยการยิง

กระเบื้องหันหน้าไปทางประตูของเทพีอิชทาร์แห่งบาบิโลน ส่วน VI

ประตูเทพีอิชทาร์

จากบาบิโลน VI ใน. ค. ศ จ. พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลิน

สิงโต. ผนังปูกระเบื้องห้องบัลลังก์ของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

จากบาบิโลน

ส่วนย่อย

VI ใน. ค. ศ จ.

พิพิธภัณฑ์ของรัฐ

เบอร์ลิน

ศิลปะไซเธียน

ผู้คนที่สัญจรไปมาในศตวรรษที่ 7 ค. ศ จ. - ศตวรรษที่สาม n. จ. บนพื้นที่กว้างใหญ่ของสเตปป์ยูเรเชียนักประวัติศาสตร์และนักเขียนโบราณเรียกว่าไซเธียน พวกเขาไม่มีภาษาเขียนดังนั้นที่มาและประวัติศาสตร์จึงเต็มไปด้วยความลับ

วิถีชีวิตเร่ร่อนมีอิทธิพลต่อศิลปะของชนชาติเหล่านี้ พวกเขาไม่รู้จักโครงสร้างและภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ "ไม่ใช่ธรรมเนียมที่ชาวไซเธียนจะสร้างแท่นบูชาและวิหารถวายแด่เทพเจ้า ... " - เฮโรโดทัสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้ซึ่งเดินทางไปทั่วประเทศของชาวไซเธียนในศตวรรษที่ 5 รู้สึกประหลาดใจ ค. ศ จ. ผลงานศิลปะของชาวไซเธียนส่วนใหญ่มักเป็นวัตถุขนาดเล็กที่ทำจากทองเงินและทองสัมฤทธิ์ที่มีรูปสัตว์ต่างๆ ในร่างของสัตว์และนกตัวละครในตำนานถูกสร้างขึ้นใหม่ความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกสะท้อนให้เห็น ตัวอย่างเช่นกวางวิ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา นกอินทรีเป็นผู้พิทักษ์ยมโลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ

พบตัวอย่างศิลปะไซเธียนเกือบทั้งหมดในระหว่างการขุดค้น เนินดิน- เนินเขากองอยู่เหนือหลุมฝังศพของผู้นำและกษัตริย์ ตามคำอธิบายของ Herodotus สำหรับพิธีศพที่ซับซ้อนพวกเขาตัดเย็บเสื้อผ้าเป็นพิเศษทำเทียมม้าภาชนะสำหรับพิธีกรรมเครื่องประดับสำหรับฝักดาบและชามสำหรับคันธนูและลูกศร

ในระหว่างการขุดค้นสุสาน Chiliktinsky ในคาซัคสถานตะวันออก (ศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราช) นักโบราณคดีได้ค้นพบทองคำห้าร้อยยี่สิบสี่ชิ้น ในหมู่พวกมันมีกวางที่มีเขางอบนหลังเสือดำขดตัวเป็นลูกบอลหัวของนกอินทรีที่มีจะงอยปากโค้ง ภาพของสัตว์มีความชัดเจนอย่างยิ่ง: ถ่ายทอดทั้งการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและความตึงเครียดภายในพร้อมกับลักษณะของการพักผ่อน ในรูปแบบของสัตว์และนกผู้เชี่ยวชาญเน้นเขาที่ทรงพลังกีบที่แข็งแรงฟันที่แข็งแรงและดวงตาที่แหลมคม นักวิชาการเรียกลักษณะทางศิลปะของเจ้านายไซเธียนว่ารูปแบบสัตว์ไซเธียน

ในเนินดินของหุบเขา Pazyryk ใน Gorny Altai ต้องขอบคุณความแห้งแล้งทำให้สิ่งของที่ทำจากวัสดุอายุสั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ภาพเหล่านี้เป็นภาพเงาของสัตว์ที่ถูกตัดออกจากหนังส่วนต่างๆของร่างกายซึ่งเน้นด้วยลูกน้ำครึ่งวงกลมและเกลียว รูปแกะสลักของหงส์ที่เย็บจากผ้าสักหลาด การทอผ้าและพรม แม้แต่รอยสักบนผิวหนังของผู้ชายที่ถูกฝังก็ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ รอยสักเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของศิลปะไซเธียน - ภาพวาดสัตว์ตกแต่งด้วยเกลียวผสานกับรายละเอียดของภาพอื่น ๆ ทำให้เกิดลวดลายที่สวยงามและซับซ้อน

ศิลปะไซเธียนในการพัฒนาได้สัมผัสกับอิทธิพลของวัฒนธรรมอื่น ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในศตวรรษที่ VII-VI ค. ศ จ. ในระหว่างการรณรงค์ของชาวไซเธียนในเอเชียตะวันตกและหลังจากนั้นลวดลายแบบตะวันออกปรากฏในผลงานศิลปะของปรมาจารย์ไซเธียน - ภาพสัตว์มหัศจรรย์ฉากของสัตว์นักล่าที่โจมตีกวาง ในศตวรรษที่ VI-V ค. ศ จ. ศิลปะของชาวไซเธียนซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณทะเลดำตอนเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณ

เมื่อเริ่มศักราชใหม่ชนเผ่าไซเธียนก็หายไปผสมกับชนชาติอื่น ๆ

เสือดำ. เนิน Kelermes ภูมิภาค Stavropol

vii ใน. ค. ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

กวาง. กอง Kostroma ภูมิภาค Stavropol ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

นักรบต่อสู้ การตกแต่งหวี เนินโซโลคา ยูเครน IV ใน. ค. ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ฉากในตำนาน ตกแต่งสั่นสำหรับลูกศร คุรแกนเฌอมาลย์. ยูเครน IV ใน. ค. ศ จ. อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ศีรษะของเทพเจ้ากรีกโบราณ Dionysus การตกแต่งเสื้อผ้า IV ใน. ค. ศ . จ. คุรแกนเฌอมาลย์. ยูเครน

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ไซเธียน บรรเทาบนเรือ กองบ่อย. ยูเครน IV ใน. ค. ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถานที่พื้นเมือง ในหมู่พวกเขามีชาวยิวโบราณ อย่างไรก็ตามบาบิโลนเป็นที่เคารพนับถือในสมัยโบราณ เขาไม่ได้ประสบกับชะตากรรมอันเลวร้ายของนีนะเวห์ กษัตริย์เปอร์เซียไซรัสที่ 2 มหาราชใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผู้ยึดประเทศไม่ได้ทำลายบาบิโลน แต่เข้าเมืองอย่างเคร่งขรึมในฐานะผู้พิชิตด้วยเหตุนี้จึงเป็นการยกย่องอดีตอันยิ่งใหญ่

สิงโต. กระเบื้องของถนนขบวนจากบาบิโลน

ส่วนย่อย VI ใน. ค. ศ จ.

พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลิน

ศิลปะแห่งจักรวรรดิ ACHEMENID

ชาวเปอร์เซียและชาวมีเดียซึ่งเป็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากอินโด - โลปซานซึ่งอาศัยอยู่ในอิหร่านโบราณได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในพงศาวดารของอัสซีเรียในศตวรรษที่ 9 ค. ศ จ. ใน 550 ปีก่อนคริสตกาล จ. Per-Sidian king Cyrus II the Great (558-530 BC) สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ Achaemenid โค่นกษัตริย์ Median และผนวก Mi-Dia เข้ากับรัฐของเขา ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาณาจักรเปอร์เซียปราบบาบิโลนได้ใน 525 ปีก่อนคริสตกาล จ. - อียิปต์แผ่อิทธิพลไปยังเมืองต่างๆในซีเรียฟีนิเซียเอเชียไมเนอร์และกลายเป็นอาณาจักรขนาดใหญ่ กษัตริย์ Achaemenid ดำเนินนโยบายที่ยืดหยุ่นและมองการณ์ไกลเกี่ยวกับรัฐที่ถูกพิชิต แต่ละคนได้รับการประกาศให้เป็น satrapy (จังหวัด) ของเปอร์เซียและต้องจ่ายส่วย ในเวลาเดียวกันผู้พิชิตไม่ได้ทำลายเมืองต่าง ๆ พวกเขาเน้นย้ำถึงความอดทนต่อประเพณีศาสนาและวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกยึดครองอยู่เสมอเช่นพวกเขาจัดพิธีราชาภิเษกเชิงสัญลักษณ์ของราชอาณาจักรตามประเพณีท้องถิ่นเข้าร่วมในพิธีสักการะ เทพในท้องถิ่น การปกครองของเปอร์เซียในตะวันออกกินเวลาประมาณสองร้อยปีและถูกทำลายลงใน 331 ปีก่อนคริสตกาลเท่านั้น จ. ระหว่างการรณรงค์ทางตะวันออกของอเล็กซานเดอร์มหาราช

ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับชาวมีเดียและปรมาจารย์ชาวเปอร์เซียในการค้นหาเส้นทางที่เป็นอิสระในงานศิลปะเนื่องจากพวกเขาถูกล้อมรอบไปด้วยอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมที่เก่าแก่และมีชีวิตชีวามากกว่าของพวกเขา แต่จากการศึกษาและรับเอาประเพณีของคนอื่นมาทำให้พวกเขาสามารถสร้างระบบศิลปะของตัวเองที่เรียกว่า "สไตล์จักรพรรดิ" ได้ โดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมขนาดและความละเอียดรอบคอบในการตกแต่งรายละเอียดในเวลาเดียวกัน

ที่อยู่อาศัยของราชวงศ์เป็นศูนย์กลางทางศิลปะของจักรวรรดิ Achaemenid ผู้คนจำนวนมากซึ่งถูกขับออกจากดินแดนที่ถูกยึดครองเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้างของพวกเขา

สุสานของกษัตริย์ไซรัส II เยี่ยมที่ Pasargadae ประมาณ 530 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ที่อยู่อาศัยแต่ละแห่งเป็นสถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้แนวคิดหลักนั่นคือการเชิดชูอำนาจของกษัตริย์

ทั้งมวลใน Pasargadae เมืองที่ก่อตั้งโดย Cyrus II ทางตอนใต้ของอิหร่านในศตวรรษที่ 6 ก่อนและ. e., - เก่าแก่ที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี อาจเป็นไปได้ว่ารูปลักษณ์ของมันดูเคร่งขรึมและเคร่งครัดเข้ากันได้อย่างกลมกลืนกับภูมิทัศน์ของภูเขาที่ตระหง่าน ทั้งมวลประกอบด้วยอาคารหลักสามหลัง: ประตูทางเข้าขนาดใหญ่ที่ด้านข้างตามประเพณีของชาวอัสซีเรียมีร่างยักษ์ของมนุษย์กระทิง พระราชวังสำหรับรับรองพระราชพิธี - apada "กันครับ; สถานที่ในพระราชวังเพื่อที่อยู่อาศัย - taja "ru.เค้าโครงนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับวงดนตรีทั้งหมดต่อไปนี้ ใน Pasargadae หลุมฝังศพของ Cyrus II ได้รับการเก็บรักษาไว้ - โครงสร้างที่เข้มงวดและใหญ่โตสูงสิบเอ็ดเมตรซึ่งดูคลุมเครือคล้ายกับซิกกูแรตของชาวเมโสโปเตเมีย ผนังไม่ได้รับการตกแต่งและเหนือทางเข้าเท่านั้นที่มีสัญลักษณ์ของเทพเจ้าสูงสุด Akhura Mazda - ดอกกุหลาบขนาดใหญ่ที่ซับซ้อน (เครื่องประดับรูปดอกไม้) ที่มีการแทรกด้วยทองคำและทองสัมฤทธิ์

ในการวางผังและตกแต่งพระราชวังในซูซาเมืองหลวงของเปอร์เซียโบราณถูกทำลายโดยชาวอัสซีเรียและสร้างขึ้นใหม่ภายใต้รัชสมัยที่มีชื่อเสียงที่สุด

* อเล็กซานเดอร์มหาราช (336-323 ปีก่อนคริสตกาล) - กษัตริย์แห่งมาซิโดเนีย (หนึ่งในรัฐบนคาบสมุทรบอลข่าน) ผู้นำทางทหารผู้สร้างอำนาจที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกโบราณซึ่งพังทลายลงหลังจากการตายของเขา

กษัตริย์: Darius I (522-486 BC), Xerxes (486-465 BC) และ Artaxerxes I (465-424 BC), Yas- แต่ประเพณีของเมโสโปเตเมียได้รับการติดตาม สถานที่ทั้งหมดของอาคารคอมเพล็กซ์ถูกจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ ลานกว้าง ประตูทางเข้าสู่ลานหลักของที่พำนักของ Darius I ได้รับการตกแต่งด้วยกระเบื้องนูนองค์ประกอบและสีที่สวยงามเป็นภาพของราชองครักษ์ การออกแบบผนังด้านหลังของอาคารทางตอนเหนือ - รูปวัวมีปีกที่ปูกระเบื้องด้วย - ทำให้นึกถึงประตูอิชทาร์ในบาบิโลน

ที่พำนักในพิธี (520-460 ปีก่อนคริสตกาล) สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ค. ศ BC) ของกษัตริย์ Darius I และ Xerxes ใน Perse "สนามซึ่งอยู่รอดได้ดีกว่าคนอื่น ๆ ทั้งๆที่อเล็กซานเดอร์มหาราชพยายามทำลายมันใน 330 ปีก่อนคริสตกาลสถาปัตยกรรมทั้งมวลบนแท่นเทียมสูงตั้งอยู่ในหุบเขาที่ล้อมรอบ โดยหน้าผาอันยิ่งใหญ่ของหินบะซอลต์สีดำอาคารหลักของคอมเพล็กซ์คือพระราชวังของ Darius I และ Xerxes เช่นเดียวกับ Apadan ที่มีห้องโถงเสาที่ทำพิธีซึ่งมีบันไดขนาดใหญ่ซึ่งตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำจำนวนมากนำไป

ภาพนูนต่ำแสดงให้เห็นถึงแผนการที่ได้รับความนิยมในเอเชียตะวันตก: การต่อสู้กับสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ฉากของเทคนิคซาร์ด้วย

Elamite Guardsman ปูกระเบื้องโล่งอกจากพระราชวัง Artaxerxes ใน Susa วี ใน. ค. ศ จ.

Apadana ที่ Persepolis ส่วนย่อย 520-460 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ZOROASTRISM

ในศตวรรษที่ VII-VI ค. ศ จ. ในอิหร่านโบราณศาสนาใหม่ที่พัฒนาขึ้น - ศาสนาโซโรอัสเตอร์ ผู้ก่อตั้งลัทธิ Zarathushtra นี้ (กรีก.Zoroaster) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าพื้นฐานของจักรวาลคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างเทพแห่งความดีและความชั่วร้าย - Ahura-Mazda และ Angra-Mainyu ซึ่งเริ่มต้นขึ้นก่อนการสร้างจักรวาล มนุษย์มีเสรีภาพในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว แต่หน้าที่ทางศาสนาและศีลธรรมของเขาคือการอยู่เคียงข้างความดี สถานที่สำคัญในคำสอนของ Zarathushtra ยังจัดขึ้นโดยความเคารพใน "องค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์" - ดินอากาศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไฟ (สัญลักษณ์ของ Ahura Mazda) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VI-V ค. ศ จ. ศาสนาโซโรอัสเตอร์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของอาณาจักร Achaemenid แต่ได้รับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง Achaemenids ยังคงรักษาลัทธิของเทพเจ้าสำคัญของอิหร่านโบราณที่มีมาก่อนเช่นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Mithra เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ Anahita ประกาศให้ Ahura Mazda เป็นผู้สูงสุดของพวกเขา

* กระเบื้อง - กระเบื้องดินเผามักปูด้วยภาพวาดหรือเคลือบ

ความโล่งใจของ apadana ที่ Persepolis ชิ้นส่วน 520-460 biennium ค. ศ จ.

ขบวนของชาวบาบิโลน, มีเดีย, อูราร์ทและชนชาติอื่น ๆ ซึ่งมีถิ่นกำเนิดจากชาวอิหร่าน ในห้องโถงพระราชพิธีมีภาพกษัตริย์อยู่บนบัลลังก์ท่ามกลางผู้ใกล้ชิด เมื่อสร้างภาพนูนขึ้นมาปรมาจารย์จาก Persepolis ใช้ประสบการณ์ของประติมากรชาวอัสซีเรีย

แต่ต่างจากพวกเขาพวกเขาไม่เคยพยายามที่จะแสดงให้เห็นในฉากการทำงานของพวกเขาที่มีการเคลื่อนไหวและความตึงเครียดทางอารมณ์มากมาย แม้แต่องค์ประกอบที่อุทิศให้กับการต่อสู้ก็ยังคงนิ่งและเคร่งขรึม

Behistun โล่งอก ตอนจบ VI ใน. ค. ศ จ.

Behistun โล่งอก ส่วนย่อย ตอนจบ VI ใน. ค. ศ จ.

ใน 522 ปีก่อนคริสตกาล จ. Bardia น้องชายของกษัตริย์ Cambyses เปอร์เซียบุตรชายของ Cyrus II ก่อกบฏและยึดอำนาจ ตามรุ่นของผู้ปกครองที่ตามมานักต้มตุ๋น - นักมายากลชาวอินเดีย (นักบวช) Gaumat - ทำหน้าที่ภายใต้ชื่อของ Bardia และ Bardia เองก็ถูกฆ่าตาย การครองราชย์ของ Bardia-Gaum "คุณใช้เวลาเพียงเจ็ดเดือน - อันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดที่เขาเสียชีวิตและขุนนางหนุ่ม Darius (ในอนาคตกษัตริย์ Darius ที่ 1) ผู้ยึดบัลลังก์อย่างโหดร้ายจัดการกับผู้สนับสนุนทั้งหมดของเขาตามคำสั่งของ Darius ใน ความทรงจำเกี่ยวกับชัยชนะครั้งนี้เขาถูกแกะสลักบนหิน Behistun สูงองค์ประกอบขนาดใหญ่หนึ่งในภาพนูนต่ำเป็นภาพ Darius เหยียบย่ำ Gaumata และพรรคพวกของเขาคำจารึกในภาษา Elamite, Akkadian และภาษาเปอร์เซียโบราณกล่าวว่า Darius ผู้ปฏิบัติการของ เจตจำนงของ Ahura Mazda สร้างระเบียบและความยุติธรรม

ศิลปะของปาร์ตี้

ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรพาร์เธียนนั้นสั้นพายุและสดใส ดินแดนของ Parthia (ส่วนหนึ่งของเติร์กเมนิสถานสมัยใหม่และอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ค. ศ จ. เป็นส่วนหนึ่งของอำนาจที่ทรงพลัง (สื่อแรกจากนั้นก็คือ Achaemenid Iran แม้ในภายหลัง - อาณาจักรของ Alexander the Great และในที่สุดอาณาจักร Seleucid ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง Seleucus ผู้บัญชาการ Alexander of Macedon) กลางศตวรรษที่ 3 ค. ศ จ. ชนเผ่าเร่ร่อนของ Parthians นำโดย Arshak ผู้นำของพวกเขาเอาชนะผู้ว่าการ Seleucids และเมื่อรวมกับประชากรในท้องถิ่นได้สร้างรัฐเอกราช - Parthia ซึ่งเปลี่ยนเป็นอำนาจทางทหารที่ทรงพลังอย่างรวดเร็ว ในช่วงรุ่งเรืองนั้นรวมถึงอิหร่านและเมโสโปเตเมียทางใต้ของเอเชียกลางซึ่งเป็นส่วนสำคัญของซีเรียและอัฟกานิสถานสมัยใหม่ พาร์เธียกลายเป็นเพียงรัฐเดียวในเอเชียตะวันตกที่ต่อต้านการยึดครองทางทหารของจักรวรรดิโรมัน

ดังนั้นวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้จึงก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีทั้งอิหร่าน - เมโสโปเตเมียและขนมผสมน้ำยาและเป็นการยากที่จะระบุว่าอิทธิพลทั้งสองประการใดมีประสิทธิภาพมากกว่ากัน ชะตากรรมของมรดกทางศิลปะของ Parthia นั้นน่าทึ่งมาก อนุสาวรีย์หลายแห่งเสียชีวิตในศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการดำเนินงานทางโบราณคดีในดินแดนของสหภาพโซเวียต

* ขนมผสมน้ำยา (จาก กรีก"Hellenes" - "Greeks") - ศิลปะโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-1 ค. ศ จ. แพร่กระจายอันเป็นผลมาจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช

ซีเรียและเมโสโปเตเมียตอนใต้: รีบไปยังพื้นที่ที่ลึกที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของพื้นดินโดยเร็วการค้นพบที่น่าตื่นเต้นนักโบราณคดีสมัครเล่นทำลายชั้นของวัฒนธรรมพาร์เธียที่อยู่ด้านบนอย่างไร้ความปราณี วัสดุทางโบราณคดีที่เหลือรอดไม่สามารถชื่นชมได้เป็นเวลานาน แน่นอนว่ามรดกของปาร์เธียนดูเรียบง่ายบนพื้นหลังของอนุสรณ์สถานที่ได้รับการยกย่องจากอัสซีเรียบาบิโลนหรืออาณาจักร Achaemenid นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ปรมาจารย์ปาร์เธียนพยายามที่จะผสมผสานคุณสมบัติของสไตล์ที่แตกต่างกันในผลงานของพวกเขาเพื่อสร้างความเสียหายให้กับการค้นหาเส้นทางของตัวเองในงานศิลปะ

ในระหว่างการขุดค้นเมือง Old Nisa มีการค้นพบอาคารที่น่าสนใจ แต่ส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดี ที่เรียกว่า Square House (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นอาคารที่มีสิบสองห้องตั้งอยู่รอบลานด้านใน เป็นที่น่าแปลกใจที่ห้องต่างๆกลายเป็นกำแพงพร้อมกับผลงานศิลปะที่อยู่ในห้องนั้น เป็นไปได้ว่า Square House เป็นสมบัติอันซับซ้อนที่สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงกษัตริย์ผู้ล่วงลับ สตราโบนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณกล่าวถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน

อนุสาวรีย์อีกแห่งใน Old Nisa คือ Round Temple (ศตวรรษที่ 2) นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้มีความเห็นตรงกันเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของมัน บางคนบอกว่านี่คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์มิ ธ ริดาเตส (ประมาณ 170-138 หรือ 137 ปีก่อนคริสตกาล) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากชื่อโบราณของเมืองคือมิ ธ ริดาโตเคอร์ต ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นพิจารณาว่า Round Temple เป็นโครงสร้างฝังศพ - สุสานเนื่องจากรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ใช้ในนั้น (วงกลมและสี่เหลี่ยมจัตุรัส) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ วงกลมมีความเกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับท้องฟ้าและสี่เหลี่ยมจัตุรัสหมายถึงจุดสำคัญสี่จุดและเป็นสัญลักษณ์ของโลก

ส่วนที่น่าสนใจที่สุดของมรดกของพาร์เธียนคือผลงานศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ นี่คือรูปแกะสลักโลหะและรายละเอียดของเฟอร์นิเจอร์ แต่เหนือสิ่งอื่นใด - บ๊องงาช้าง ภูเขาของ rhyton ได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำตามกฎตามแบบโบราณเช่นภาพของขบวนพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งการปลูกองุ่นและการทำไวน์ของกรีก Dionysus ปรมาจารย์พาร์เธียนพยายามที่จะไม่ไปไกลกว่านั้น

หัวทองสัมฤทธิ์

รูปปั้นจาก Shami

ผม ใน. ค. ศ จ. - ผม ใน. n. จ.

ราชินีปาร์เธียน ผม ใน. n. จ.

พิพิธภัณฑ์โบราณคดีเตหะราน

Rhyton จาก Staraya Nisa II - ผม หลายศตวรรษ ค. ศ จ.

เติร์กเมนิสถาน.

* Rhytons - แก้วไวน์ตกแต่งเป็นรูปแตรซึ่งมักจะลงท้ายด้วยรูปสัตว์ อย่างไรก็ตามยังมีคำคล้องจองในรูปแบบของหัวมนุษย์หรือสัตว์

ประเพณีกรีกอย่างไรก็ตามผลงานของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดในท้องถิ่นเกี่ยวกับความงามของใบหน้าและสัดส่วน

อาณาจักรพาร์เธียนประสบชะตากรรมของหลายรัฐที่สร้างขึ้นโดยกองกำลังทหาร - เสียชีวิตในปี 224 AD ซ. อันเป็นผลมาจากการลุกฮือของชนเผ่าเปอร์เซีย พระราชอำนาจตกทอดไปถึงเจ้าเมืองเปอร์เซีย Ardashir I (227-241) สืบเชื้อสายมาจากตระกูล Sassanid

ศิลปะแห่งอาณาจักรซาซานิด

ศิลปะของอาณาจักรนี้ซึ่งดูดกลืน Parthia ได้ก่อตัวขึ้นในช่วงที่วัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงจากสมัยโบราณไปสู่ยุคกลาง Sassanids ซึ่งเป็นราชวงศ์ของอิหร่านได้สร้างรัฐของพวกเขาตามแบบจำลองของราชวงศ์ Achaemenid ดังนั้นจึงสร้างความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับอำนาจอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ของอิหร่านโบราณ เช่นเดียวกับ Achaemenids พวก Sassanids ปลูกฝังความคิดในสังคมเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของผู้ปกครอง Shahinshah - "ราชาแห่งราชา" พวกเขาเลือกศาสนาโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาประจำชาติ ศิลปะ Sassanian ได้ฟื้นฟูประเพณีของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์และประติมากรรมหินในยุค Achaemenid อาคารวิหารอันโอ่อ่าและภาพนูนต่ำนูนขนาดมหึมาที่แกะสลักบนหินสร้างขึ้นบนลานหินสูงเชิดชูอำนาจและยืนยันถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระราชอำนาจ

ในยุค Sassanid ไฟปรากฏขึ้นในวิหารโซโรแอสเตอร์ของอิหร่าน แผนภูมิ(จาก เปอร์เซีย."ชาตกาล" - "ซุ้มสี่ทิศ"). ในแผนเป็นอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัสสี่โค้งที่มีโดมอยู่ตรงกลาง โดยปกติแล้วจะสร้างด้วยหินสกัดและปิดด้วยปูนปลาสเตอร์ ชาตตั้งอยู่บนเนินหรือบนยอดเขาไม่ไกลจากลำธารแม่น้ำหรือสระน้ำ พวกเขาทำพิธีทางศาสนาก่อนไฟไหม้

ในสถาปัตยกรรมของพระราชวัง Sassanian สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดย quince "น- ห้องโถงทำพิธีโค้งสูงไม่มีกำแพงด้านหน้า ติดตั้งอยู่หน้าห้องโถงทรงโดมสี่เหลี่ยมทำให้อาคารมีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ พระราชวัง Sassanid ใน Ctesiphon ห่างจากกรุงแบกแดด (อิรัก) ห้าสิบกิโลเมตรสร้างขึ้นในศตวรรษที่ V-VI และถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวและเวลาด้วยเครื่องบินที่ยังคงมีอยู่แม้จะอยู่ในซากปรักหักพังก็ยังคงรักษาภาพลักษณ์ของอำนาจและความยิ่งใหญ่อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

ช่างแกะสลักหินในยุค Sassanid ยังคงสืบสานประเพณีทางศิลปะที่พัฒนาขึ้นในงานศิลปะอย่างเป็นทางการของอาณาจักร Achaemenid ภาพขนาดยักษ์บนภาพนูนต่ำแสดงถึงชัยชนะของทหารการล่าของซาร์ฉากการมอบมงกุฎแห่งอำนาจของพระเจ้า

ในภาพนูนต่ำของ Sassanid มีการสร้างหลักธรรมของท่าเรือ - ร้านค้าปลีกอย่างเป็นทางการ ใบหน้าของชาฮินชาห์รัชทายาทแห่งบัลลังก์หรือขุนนางชั้นสูงถูกปรากฎในรูปแบบนูนต่ำด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษเหล่าปรมาจารย์จึงวาดภาพทรงผมและผ้าโพกศีรษะที่มีเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของบุคคลที่เป็นภาพและสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้ปกครองของพระเจ้า ภาพของกษัตริย์พร้อมด้วยคำจารึกซึ่งมีการระบุชื่อมาตรฐานของ sha-hinshah: "นมัสการ Ahura-Mazda ลอร์ดกษัตริย์แห่งกษัตริย์แห่งอิหร่านสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า" กฎสำหรับการวาดภาพเทพเจ้าโซโรอัสเตอร์ในหน้ากากของมนุษย์ก็มีรูปร่างเช่นกัน ในภาพนูนนั้น Ahura Mazda ดูเหมือน Shahinshah แต่เทพเจ้าได้รับการสวมมงกุฎด้วยมงกุฎหยัก โซล -

ล่าสิงโตหลวง ความโล่งใจบนชาม

เทพมิธราโดยนัยถูกแสดงในรูปแบบของชายที่ถือดาบและสวมเสื้อผ้าของราชวงศ์โดยมีแผ่นเรืองแสงอยู่ด้านหลังศีรษะของเขา เทพยืนอยู่บนดอกบัวสุกใส เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ Anakhi เป็นภาพในชุดของราชินีและในล้อเฟืองของ Ahura Mazda

ศิลปะการตกแต่งของจักรวรรดิ Sassanian แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดยเรือสีเงินที่เก็บรักษาไว้ซึ่งมีการบรรเทาภาพไล่ล่าและปิดทองของการล่าสัตว์ของราชวงศ์สัญลักษณ์ของโซโรแอสเตอร์ที่มีเมตตากรุณาในรูปแบบของพืชและสัตว์ตัวละครในตำนาน

ในศตวรรษที่ 7 จักรวรรดิ Sassanid ถูกยึดครองโดยอาหรับ งานศิลปะของเธอซึ่งเติมเต็มประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศิลปะของอิหร่านโบราณกลายเป็น

กว่ารากฐานที่ศิลปะของอิหร่านในยุคกลางเกิดขึ้นและเจริญรุ่งเรืองในเวลาต่อมา

King Shapur I ได้รับมงกุฎแห่งอำนาจจากเทพเจ้า Ahura Mazda 243-273 biennium Naqsh-i -rab ใกล้ Persepolis

การพรรณนาทางประติมากรรมที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของยุคสุเมเรียนตอนต้นคือการนูนลึก นี่คือประติมากรรมชนิดพิเศษที่ภาพมีความนูนสัมพันธ์กับพื้นผิวเรียบของพื้นหลัง ในหมู่ชาวสุเมเรียนนั้นเกือบจะเป็นภาพนูนสูงซึ่งภาพนี้จะโดดเด่นเหนือพื้นผิวพื้นหลัง

ภาพนูนที่ศีรษะของเทพีอินันนาแห่งอูรุกเป็นหนึ่งในผลงานประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุด รายละเอียดของการบรรเทานั้นมีการตรวจสอบอย่างชัดเจน - จมูกขนาดใหญ่ริมฝีปากบางเบ้าตาขนาดใหญ่เน้นเป็นพิเศษที่เส้นจมูกซึ่งทำให้เทพธิดามีสีหน้าเย่อหยิ่งและค่อนข้างมืดมน น่าเสียดายที่ตาฝังซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ในซ็อกเก็ตไม่รอด ขนาดของภาพประติมากรรมเกือบจะตรงกับของจริงพื้นผิวด้านหลังแบน มีข้อเสนอแนะว่ามีการวาดรูปเทพธิดาบนพื้นผิวของผนังวิหารและด้านบนของผู้สวดมนต์จะมีภาพนูนของศีรษะของเทพธิดาติดอยู่ในทิศทางของผู้สวดมนต์ สิ่งนี้สร้างผลกระทบจากเทพธิดาเข้ามาในโลกมนุษย์และทำหน้าที่ข่มขู่มนุษย์เท่านั้น

ต่อมาภาพนูนต่ำที่ย้อนกลับไปในกลางของสหัสวรรษที่ 3 ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์สำคัญบางอย่าง - การสร้างพระวิหารชัยชนะในสนามรบ เหล่านี้เป็นกระดานขนาดเล็กที่มีภาพนูน - จานสีหรือโล่ พวกเขาถูกแกะสลักจากหินเนื้ออ่อนที่สามารถนำไปแปรรูปได้ดี ระนาบทั้งหมดของจานสีถูกแบ่งตามแนวนอนออกเป็นรีจิสเตอร์โดยบอกตามลำดับเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง ศูนย์กลางของเรื่องราวที่แปลกประหลาดนี้คือผู้ปกครองหรือผู้ติดตามของเขา ยิ่งไปกว่านั้นขนาดของภาพของตัวละครแต่ละตัวจะถูกกำหนดโดยระดับความสำคัญของตำแหน่งทางสังคมของเขา

อีกตัวอย่างหนึ่งของการบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนคือเสาของกษัตริย์ Eanatum ซึ่งสร้างขึ้นใน Lagash เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือศัตรูหลักคือเมือง Umma ด้านหนึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการรณรงค์ของกษัตริย์เอียนาทัมประกอบด้วยสี่ส่วน - รีจิสเตอร์ ส่วนแรกเป็นความเศร้า - ความเศร้าโศกสำหรับคนตายจากนั้นทะเบียนสองคนแสดงให้เห็นถึง Eanatum ที่หัวหน้ากองทัพในตอนแรกเบา ๆ จากนั้นก็ติดอาวุธหนัก ตอนจบของเรื่องคือสนามรบที่ว่างเปล่าซากศพของศัตรูและว่าวเหนือสิ่งเหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของความพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ของศัตรู เมื่อถึงเวลานี้ชาวสุเมเรียนประสบความสำเร็จอย่างมากในศิลปะแห่งการบรรเทาทุกข์ - ตัวเลขทั้งหมดครอบครองที่ใดที่หนึ่งและเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของระนาบองค์ประกอบของภาพประติมากรรมได้รับการสนับสนุนอย่างดี บางทีชาวสุเมเรียนอาจเริ่มใช้ลายฉลุในการเจียรภาพซึ่งเป็นหลักฐานจากรูปสามเหลี่ยมที่เหมือนกันเกือบทั้งหมดที่แสดงใบหน้าของนักรบหอกในแนวนอน ภาพของเทพเจ้า Ningirsu ซึ่งเป็นเทพหลักของ Lagash ครอบครองด้านที่สองทั้งหมดของ Stele ในมือของเขามีตาข่ายที่มีศัตรูที่จับได้

พัฒนาการทางความคิดทางสถาปัตยกรรมของชาวสุเมเรียนมีการตรวจสอบอย่างชัดเจนที่สุดว่ารูปลักษณ์ภายนอกของวัดเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร ในภาษาสุเมเรียนคำว่า“ บ้าน” และ“ วัด” ฟังเหมือนกันดังนั้นชาวสุเมเรียนในสมัยโบราณจึงไม่ได้แบ่งปันแนวคิดเรื่อง“ การสร้างบ้าน” และ“ การสร้างพระวิหาร” พระเจ้าเป็นเจ้าของทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเมืองเจ้าของเมืองมนุษย์เป็นเพียงผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของเมืองนี้ พระวิหารเป็นที่สถิตของพระเจ้ามันควรจะกลายเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงอำนาจความแข็งแกร่งความกล้าหาญของทหาร ในใจกลางเมืองบนแท่นสูงโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่และสง่างามถูกสร้างขึ้น - บ้านที่อยู่อาศัยของเทพเจ้า - วิหารจากบันไดทั้งสองข้างหรือทางลาดที่นำไปสู่มัน

น่าเสียดายที่จากวัดที่มีการก่อสร้างที่เก่าแก่ที่สุดมีเพียงซากปรักหักพังเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นฟูโครงสร้างภายในและการตกแต่งอาคารทางศาสนา สาเหตุนี้คือสภาพอากาศชื้นและชื้นของเมโสโปเตเมียและไม่มีวัสดุก่อสร้างที่ทนทานใด ๆ นอกจากดินเหนียว

ในเมโสโปเตเมียโบราณโครงสร้างทั้งหมดสร้างด้วยอิฐซึ่งก่อขึ้นจากดินดิบที่มีส่วนผสมของกก อาคารดังกล่าวจำเป็นต้องมีการบูรณะและซ่อมแซมทุกปีและมีอายุสั้นมาก จากตำราของชาวสุเมเรียนโบราณเท่านั้นที่เราเรียนรู้ว่าในวิหารที่มีการก่อสร้างในยุคแรกวิหารถูกเลื่อนไปที่ขอบของแท่นที่สร้างวิหาร ศูนย์กลางของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำพิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมคือบัลลังก์ของพระเจ้า เขาต้องการการดูแลและเอาใจใส่เป็นพิเศษ รูปปั้นของเทพที่สร้างวิหารเป็นเกียรติแก่วิหารตั้งอยู่ในส่วนลึกของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เธอยังต้องได้รับการดูแลอย่างระมัดระวัง อาจเป็นไปได้ว่าภายในวิหารถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาด แต่พวกเขาถูกทำลายโดยสภาพอากาศชื้นของเมโสโปเตเมีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานโล่งไม่ได้รับการยอมรับจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดอีกต่อไป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 อาคารวัดอีกประเภทหนึ่งปรากฏในสุเมเรียนโบราณ - ซิกกูแรต

มันเป็นหอคอยหลายขั้นตอน "ชั้น" ซึ่งมีรูปแบบของปิรามิดที่เรียวขึ้นด้านบนหรือแนวขนานจำนวนของมันอาจมีได้ถึงเจ็ด บนที่ตั้งของเมืองอูร์โบราณนักโบราณคดีได้ค้นพบวิหารที่สร้างโดยกษัตริย์อูร์ - นัมมูจากราชวงศ์อูร์ที่ 3 มันเป็นซิกกูแรตของชาวสุเมเรียนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

เป็นอาคารอิฐสามชั้นขนาดมหึมาที่มีความสูงกว่า 20 เมตร ชั้นล่างของวิหารมีรูปทรงของพีระมิดที่ถูกตัดทอนพื้นที่ฐานซึ่งมีความยาวมากกว่า 200 เมตรความสูง 15 เมตร พื้นผิวที่เอียงของมันถูกผ่าออกโดยช่องแบนซึ่งปกปิดความรู้สึกของความหนักและใหญ่โตของอาคาร สองชั้นบนของพระวิหารค่อนข้างต่ำ บันไดสามชั้นนำไปสู่ชั้นแรก - บันไดกลางและบันไดสองข้างซึ่งมาบรรจบกันที่ด้านบน บนแท่นด้านบนมีโครงสร้างอิฐและสถานที่หลักของวัดคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ วัสดุก่อสร้างของอาคารนี้คืออิฐอะโดบี แต่สำหรับแต่ละชั้นนั้นได้รับการแปรรูปที่แตกต่างกันซึ่งทำให้ระเบียงอิฐของซิกกูแรตมีสีที่แตกต่างกัน ฐานรากของวิหารสร้างด้วยอิฐเคลือบด้วยน้ำมันดินชั้นล่างจึงเป็นสีดำ ชั้นกลางของอิฐเผาเป็นสีแดง และชั้นบนสุดเป็นสีขาว

มีห้องหลายห้องภายใน ziggurats นี่คือห้องศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าและเทพธิดาตลอดจนห้องที่คนรับใช้ของพวกเขาอาศัยอยู่ - นักบวชและคนงานของพระวิหาร
นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงการเกิดขึ้นของวัดหลายชั้นหลายรุ่น สาเหตุหนึ่งที่เป็นไปได้คือความเปราะบางของวิหารของชาวสุเมเรียนที่สร้างจากอิฐอะโดบี พวกเขาต้องการการปรับปรุงและสร้างใหม่อย่างต่อเนื่อง สถานที่บัลลังก์ของพระเจ้าเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวสุเมเรียน จำเป็นต้องเก็บรักษาไว้ดังนั้นส่วนที่ได้รับการบูรณะใหม่ของวัดจึงถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของอดีต ชั้นใหม่สูงตระหง่านเหนือแพลตฟอร์มเก่า จำนวนการอัปเดตดังกล่าวและด้วยเหตุนี้แพลตฟอร์มของพระวิหารจึงสามารถเข้าถึงได้ถึงเจ็ดแห่ง นอกจากนี้ยังมีข้อเสนอแนะว่าการสร้างวิหารหลายชั้นสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของชาวสุเมเรียนที่จะเข้าใกล้โลกเบื้องบนในฐานะผู้ถือครองจิตใจที่สูงขึ้นและมีความหมายทางดวงดาว และจำนวนแพลตฟอร์ม - เจ็ดตัวสอดคล้องกับจำนวนผู้ทรงคุณวุฒิที่ชาวสุเมเรียนรู้จัก

ชาวสุเมเรียนสร้างวัดอย่างรอบคอบและรอบคอบ แต่บ้านที่อยู่อาศัยสำหรับผู้คนไม่ได้แตกต่างกันในความสุขทางสถาปัตยกรรมพิเศษ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าอิฐโคลนแบบเดียวกันทั้งหมด บ้านถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีหน้าต่างแหล่งกำเนิดแสงเดียวคือทางเข้าประตู แต่อาคารส่วนใหญ่มีระบบท่อน้ำทิ้ง ไม่มีการวางแผนสำหรับอาคารบ้านเรือนถูกสร้างขึ้นตามยถากรรมดังนั้นถนนที่คดเคี้ยวแคบ ๆ จึงลงเอยด้วยทางตัน อาคารที่อยู่อาศัยแต่ละหลังมักถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐ กำแพงเดียวกัน แต่หนากว่ามากถูกสร้างขึ้นรอบนิคม ตามตำนานการตั้งถิ่นฐานแห่งแรกที่ล้อมรอบตัวเองด้วยกำแพงจึงเหมาะสมกับสถานะของ "เมือง" คืออูรุกโบราณ เมืองโบราณยังคงอยู่ตลอดไปในมหากาพย์อัคคาเดียนเรื่อง "รั้วอูรุก"

ดู: 9352

ศิลปะของชาวสุเมเรียน (27-25 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเติบโตของความขัดแย้งทางชนชั้นนำไปสู่การก่อตัวในเมโสโปเตเมียของรัฐที่เป็นเจ้าของทาสขนาดเล็กกลุ่มแรกซึ่งเศษของระบบชุมชนดั้งเดิมยังคงแข็งแกร่งมาก ในขั้นต้นรัฐดังกล่าวเป็นเมืองที่แยกจากกัน (มีการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ติดกัน) โดยปกติจะตั้งอยู่ในสถานที่ของศูนย์กลางวัดโบราณ มีสงครามต่อเนื่องระหว่างพวกเขาเพื่อครอบครองคลองชลประทานหลักเพื่อการยึดดินแดนที่ดีที่สุดทาสและปศุสัตว์

ก่อนหน้านี้นครรัฐซูเมอเรียอย่างอูรุกลากาชและอื่น ๆ เกิดขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียต่อจากนั้นเหตุผลทางเศรษฐกิจทำให้มีแนวโน้มที่จะรวมตัวกันเป็นรัฐขนาดใหญ่ขึ้นซึ่งโดยปกติจะทำได้ด้วยความช่วยเหลือของกำลังทหาร ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 อัคกาดได้ขึ้นไปทางเหนือซึ่งซาร์กอนที่ 1 ผู้ปกครองของเขาได้รวมเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ไว้ภายใต้การปกครองของเขาสร้างอาณาจักรสุเมเรียน - อัคคาเดียนที่มีอำนาจและเป็นหนึ่งเดียว พระราชอำนาจซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่สมัยของอัคกาดกลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ ฐานะปุโรหิตซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของลัทธิเผด็จการตะวันออกโบราณได้พัฒนาลัทธิที่ซับซ้อนของเทพเจ้าทำให้อำนาจของกษัตริย์มีอำนาจ บทบาทสำคัญในศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียคือการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและสิ่งที่หลงเหลือจากลัทธิสัตว์ เทพเจ้าถูกปรากฎในรูปแบบของคนสัตว์และสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติ: สิงโตมีปีกวัว ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้ลักษณะสำคัญของศิลปะเมโสโปเตเมียในยุคแรกที่เป็นเจ้าของทาสได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน มีบทบาทนำโดยสถาปัตยกรรมของอาคารในวังและวัดวาอารามตกแต่งด้วยงานประติมากรรมและภาพวาด เนื่องจากลักษณะทางทหารของรัฐสุเมเรียนสถาปัตยกรรมจึงมีลักษณะเป็นข้าแผ่นดินดังที่เห็นได้จากซากของโครงสร้างเมืองและกำแพงป้องกันจำนวนมากพร้อมด้วยหอคอยและประตูที่มีการป้องกันอย่างดี

วัสดุก่อสร้างหลักของอาคารเมโสโปเตเมียคืออิฐดิบซึ่งเป็นอิฐที่เผาได้น้อยกว่ามาก ลักษณะการออกแบบของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอาจอธิบายได้จากความจำเป็นในการแยกอาคารออกจากความชื้นของดินที่เปียกชื้นจากการรั่วไหลและในเวลาเดียวกันอาจเป็นเพราะความปรารถนาที่จะทำให้อาคารสามารถมองเห็นได้จากทุกด้าน ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งที่มีพื้นฐานมาจากประเพณีโบราณที่เท่าเทียมกันคือแนวกำแพงที่แตกหักซึ่งเกิดจากหิ้ง เมื่อทำหน้าต่างแล้วจะถูกวางไว้ที่ส่วนบนของผนังและดูเหมือนรอยแตกแคบ ๆ อาคารต่างๆยังส่องสว่างผ่านทางประตูและรูบนหลังคา หลังคาส่วนใหญ่แบน แต่ก็เป็นที่รู้จักกัน อาคารที่อยู่อาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานด้านในเปิดโล่งซึ่งมีการจัดกลุ่มอาคารไว้เป็นกลุ่ม แผนผังนี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับอาคารพระราชวังทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ทางตอนเหนือของสุเมเรียนมีการค้นพบบ้านที่แทนที่จะเป็นลานโล่งมีห้องกลางที่มีเพดาน บางครั้งอาคารที่อยู่อาศัยเป็นสองชั้นโดยมีกำแพงว่างเปล่าหันหน้าไปทางถนนเช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นในทุกวันนี้ในเมืองทางตะวันออก

เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมวัดโบราณของเมืองสุเมเรียนในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้มุมมองของซากปรักหักพังของวิหารที่ El Obeid (2600 BC); อุทิศให้กับเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ Nin-Khursag จากการสร้างขึ้นใหม่ (อย่างไรก็ตามไม่สามารถโต้แย้งได้) พระวิหารตั้งอยู่บนแท่นสูง (พื้นที่ 32x25 ม.) ผนังของแท่นและวิหารตามประเพณีของชาวสุเมเรียนโบราณถูกผ่าออกโดยส่วนที่ยื่นออกมาในแนวตั้ง แต่นอกจากนี้ผนังกันดินของแท่นยังถูกเคลือบส่วนล่างด้วยน้ำมันดินสีดำและที่ด้านบนถูกล้างด้วยสีขาว และแบ่งตามแนวนอนด้วย จังหวะของส่วนแนวตั้งและแนวนอนถูกสร้างขึ้นซึ่งทำซ้ำบนผนังของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในการตีความที่แตกต่างกันเล็กน้อย ที่นี่การแบ่งแนวตั้งของผนังถูกตัดตามแนวนอนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาด

เป็นครั้งแรกที่มีการใช้ประติมากรรมทรงกลมและรูปนูนเพื่อตกแต่งอาคาร รูปปั้นสิงโตที่ด้านข้างของทางเข้า (ประติมากรรมประตูที่เก่าแก่ที่สุด) ถูกสร้างขึ้นเช่นเดียวกับการตกแต่งประติมากรรมอื่น ๆ ของ El Obeid จากไม้ปกคลุมด้วยน้ำมันดินด้วยแผ่นทองแดงประทับตรา ดวงตาที่ฝังและลิ้นที่ยื่นออกมาที่ทำจากหินสีทำให้รูปแกะสลักเหล่านี้มีสีสันสดใส

ตามผนังในซอกระหว่างหิ้งมีรูปวัวเดินสีทองแดงที่แสดงออกได้ชัดเจนมาก ด้านบนพื้นผิวของผนังได้รับการตกแต่งด้วยภาพสลักสามชิ้นซึ่งตั้งอยู่ห่างจากกันเล็กน้อยภาพนูนสูงที่มีรูปวัวนอนที่ทำจากทองแดงและอีกสองตัวที่มีลวดลายโมเสคนูนแบนวางจากแม่สีขาว มุกบนแผ่นหินชนวนสีดำ ดังนั้นจึงมีการสร้างโทนสีที่สะท้อนสีของแพลตฟอร์ม ในภาพสลักเสลาฉากหนึ่งของชีวิตทางเศรษฐกิจซึ่งอาจมีความสำคัญทางศาสนาได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนส่วนนกและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่เดินเป็นแถว

เทคนิคการฝังยังถูกนำไปใช้กับคอลัมน์บนด้านหน้า บางคนก็เป็น

ตกแต่งด้วยหินสีหอยมุกและเปลือกหอยอื่น ๆ ที่มีแผ่นโลหะติดกับฐานไม้พร้อมตะปูที่มีหัวสี

ภาพนูนสูงทองแดงที่วางอยู่เหนือประตูทางเข้าวิหารผ่านเข้าไปในสถานที่ในรูปสลักกลมถูกประหารชีวิตด้วยทักษะที่ไม่ต้องสงสัย เป็นภาพนกอินทรีหัวสิงโตกำลังกรงเล็บกวาง องค์ประกอบนี้ทำซ้ำโดยมีรูปแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ ในอนุสาวรีย์จำนวนมากตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 (บนแจกันสีเงินของผู้ปกครองเอนเทมีนาแผ่นพระพิมพ์ที่ทำจากหินและน้ำมันดิน ฯลฯ ) เห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Nin-Girsu คุณลักษณะของการบรรเทาคือองค์ประกอบเชิงพิธีการที่ค่อนข้างชัดเจนและสมมาตรซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของการนูนแบบเอเชียใกล้

ชาวสุเมเรียนได้สร้างซิกกูแรตซึ่งเป็นอาคารทางศาสนาชนิดหนึ่งซึ่งเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในสถาปัตยกรรมของเมืองในเอเชียตะวันตกมานับพันปี ziggurat ถูกสร้างขึ้นที่วิหารของเทพเจ้าหลักในท้องถิ่นและเป็นตัวแทนของหอคอยสูงขั้นบันไดที่ทำจากอิฐดิบ ที่ด้านบนสุดของซิกกูแรตมีโครงสร้างขนาดเล็กที่ตั้งตระหง่านอยู่บนอาคารซึ่งเรียกว่า "ที่อยู่อาศัยของเทพเจ้า"

ซิกกูแรตในเมืองอูร์สร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 22 - 21 ก่อนคริสต์ศักราชได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่าที่อื่น ๆ (การสร้างใหม่). ประกอบด้วยหอคอยขนาดใหญ่สามแห่งสร้างขึ้นเหนืออีกหลังหนึ่งและก่อตัวกว้างอาจเป็นสีเขียว

ระเบียงที่เชื่อมต่อกันด้วยบันได ส่วนล่างมีฐานสี่เหลี่ยม 65 × 43 ม. ผนังสูงถึง 13 ม. ความสูงรวมของอาคารในคราวเดียวถึง 21 เมตร (ซึ่งเท่ากับอาคารห้าชั้นในปัจจุบัน) พื้นที่ภายในใน ziggurat มักจะไม่อยู่ที่นั่นหรือถูกเก็บไว้ให้น้อยที่สุดถึงห้องเล็ก ๆ หนึ่งห้อง หอคอยของ Ur ziggurat มีสีแตกต่างกันด้านล่างเป็นสีดำเคลือบด้วยน้ำมันดินส่วนตรงกลางเป็นสีแดง (สีธรรมชาติของอิฐเผา) ส่วนบนเป็นสีขาว ที่ระเบียงชั้นบนซึ่งเป็นที่ตั้งของ "ที่สถิตของเทพเจ้า" ความลึกลับทางศาสนาจึงเกิดขึ้น มันอาจจะทำหน้าที่เป็นหอดูดาวสำหรับนักดูดาวในเวลาเดียวกัน ความเป็นอนุสาวรีย์ซึ่งเกิดขึ้นได้จากความใหญ่โตความเรียบง่ายของรูปแบบและปริมาตรตลอดจนความชัดเจนของสัดส่วนทำให้เกิดความยิ่งใหญ่และทรงพลังและเป็นลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมซิกกูแรต ด้วยความเป็นอนุสาวรีย์ซิกกูแรตจึงมีลักษณะคล้ายกับปิรามิดของอียิปต์

พลาสติกในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดดเด่นด้วยความโดดเด่นของประติมากรรมขนาดเล็กส่วนใหญ่เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา การดำเนินการยังคงค่อนข้างดั้งเดิม

แม้จะมีความหลากหลายอย่างมีนัยสำคัญที่อนุสาวรีย์ประติมากรรมจากศูนย์กลางในท้องถิ่นต่างๆของชาวสุเมเรียนโบราณสามารถแยกแยะได้สองกลุ่มหลักคือกลุ่มหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับทางใต้อีกกลุ่มหนึ่งอยู่ทางเหนือของประเทศ

ทางตอนใต้สุดของเมโสโปเตเมีย (เมืองอูร์ลากาช ฯลฯ ) มีลักษณะการแยกไม่ออกของบล็อกหินเกือบสมบูรณ์และการตีความรายละเอียดโดยสรุป ร่างหมอบที่มีคอเกือบขาดมีจมูกเหมือนจะงอยปากและดวงตากลมโต ไม่ตรงตามสัดส่วนของร่างกาย อนุสาวรีย์ประติมากรรมทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ (เมือง Ashnunak, Khafaj ฯลฯ ) มีความโดดเด่นด้วยสัดส่วนที่ยาวขึ้นการลงรายละเอียดอย่างละเอียดมากขึ้นความปรารถนาในการถ่ายทอดลักษณะภายนอกของแบบจำลองอย่างถูกต้องตามธรรมชาติแม้ว่าจะเป็นไปตามธรรมชาติก็ตาม ด้วยเบ้าตาที่ใหญ่เกินจริงและจมูกที่ใหญ่เกินไป

ประติมากรรมของชาวสุเมเรียนแสดงออกในแบบของตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเห็นได้ชัดว่าเธอสื่อถึงการรับใช้ที่ต่ำต้อยหรือความกตัญญูกตเวทีดังนั้นลักษณะส่วนใหญ่ของรูปปั้นของผู้นมัสการซึ่งชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์อุทิศให้กับเทพเจ้าของพวกเขา มีท่าทางและท่าทางบางอย่างที่ถูกกำหนดมาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งสามารถเห็นได้ตลอดเวลาในภาพนูนต่ำและในประติมากรรมทรงกลม

โลหะ - พลาสติกและงานศิลปะประเภทอื่น ๆ มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบในสุเมเรียนโบราณ สิ่งนี้เห็นได้จากสินค้าหลุมศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีของสิ่งที่เรียกว่า "สุสานหลวง" ในศตวรรษที่ 27 - 26 ก่อนคริสต์ศักราชค้นพบในเมืองเออร์ การค้นพบในสุสานพูดถึงความแตกต่างทางชนชั้นในเมืองอูร์ในเวลานี้และลัทธิของคนตายที่พัฒนาแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีการบูชายัญของมนุษย์ซึ่งมีจำนวนมากที่นี่ เครื่องใช้อันหรูหราของสุสานทำจากโลหะมีค่าอย่างชำนาญ (ทองและเงิน) และหินหลายชนิด (เศวตศิลาไพฑูรย์ออบซิเดียน ฯลฯ ) ในบรรดาสิ่งที่พบ "สุสานหลวง" โดดเด่นด้วยหมวกกันน็อกสีทองที่ทำจากผลงานที่ดีที่สุดจากหลุมฝังศพของผู้ปกครอง Mescalamdug ซึ่งจำลองวิกผมที่มีรายละเอียดที่เล็กที่สุดของทรงผมที่ซับซ้อน กริชทองที่มีปลอกเป็นลวดลายวิจิตรจากหลุมฝังศพเดียวกันและวัตถุอื่น ๆ ที่โดดเด่นด้วยรูปทรงที่หลากหลายและการตกแต่งที่สวยงามเป็นสิ่งที่ดี ศิลปะของช่างทองในการพรรณนาถึงสัตว์ที่มีความสูงเป็นพิเศษซึ่งสามารถตัดสินได้โดยหัววัวที่ทำขึ้นอย่างสวยงามซึ่งเห็นได้ชัดว่าประดับบนดาดฟ้าของพิณ โดยทั่วไป แต่ด้วยความสัตย์จริงศิลปินได้ถ่ายทอดความมีพลังและสมบูรณ์

ชีวิตของหัววัว บวมราวกับว่าจมูกที่กระพือปีกของสัตว์นั้นได้รับการเน้นอย่างดี หัวฝัง: ดวงตาเคราและผมบนมงกุฎทำจากไพฑูรย์ตาขาวมาจากเปลือกหอย เห็นได้ชัดว่าภาพดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิสัตว์และมีรูปของเทพเจ้านันนาร์ซึ่งเป็นตัวแทนซึ่งตัดสินโดยคำอธิบายของข้อความรูปคูนิฟอร์มในรูปแบบของ "วัวผู้แข็งแกร่งที่มีเคราสีฟ้า"

ในสุสานของอูร์ยังพบตัวอย่างของศิลปะโมเสกซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ตามที่นักโบราณคดีเรียก): แผ่นสี่เหลี่ยมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองแผ่นเสริมในตำแหน่งที่เอียงเหมือนหลังคาจั่วสูงชันที่ทำ ไม้ที่ปกคลุมด้วยชั้นของยางมะตอยพร้อมชิ้นส่วนของไพฑูรย์สีฟ้า (พื้นหลัง) และเปลือกหอย (ตัวเลข) กระเบื้องโมเสคของไพฑูรย์เปลือกหอยและคาร์เนเลียนนี้เป็นเครื่องประดับที่มีสีสัน แบ่งออกเป็นระดับตามที่กำหนดไว้แล้วในเวลานี้

ประเพณีในองค์ประกอบนูนของชาวสุเมเรียนแผ่นเหล่านี้ถ่ายทอดภาพของการต่อสู้และการสู้รบบรรยายเกี่ยวกับชัยชนะของกองทหารของเมืองอูร์เกี่ยวกับทาสและบรรณาการที่ถูกจับได้เกี่ยวกับความสนุกสนานของผู้มีชัย รูปแบบของ "มาตรฐาน" นี้ออกแบบมาเพื่อเชิดชูกิจกรรมทางทหารของผู้ปกครองสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางทหารของรัฐ

ตัวอย่างที่ดีที่สุดของรูปสลักนูนของสุเมเรียนคือ Stele of Eannatum ที่เรียกว่า "Steles of the Korshuns" อนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eannatum ผู้ปกครองเมือง Lagash (25 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียง Stele ถูกเก็บรักษาไว้ในซากปรักหักพัง แต่พวกเขาสามารถตรวจสอบได้

หลักการพื้นฐานของการบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนโบราณ ภาพถูกแบ่งตามเส้นแนวนอนเป็นเข็มขัดตามที่สร้างองค์ประกอบ ตอนที่แยกจากกันซึ่งมักมีหลายช่วงเวลาคลี่คลายลงในแถบเหล่านี้และสร้างการบรรยายภาพของเหตุการณ์ โดยปกติหัวของภาพทั้งหมดจะอยู่ในระดับเดียวกัน ข้อยกเว้นคือภาพของกษัตริย์และเทพเจ้าซึ่งมีขนาดใหญ่กว่ามากเสมอ เทคนิคนี้เน้นความแตกต่างในตำแหน่งทางสังคมของภาพและโดดเด่นเป็นผู้นำขององค์ประกอบ รูปร่างของมนุษย์นั้นเหมือนกันทุกประการพวกมันนิ่งการเลี้ยวบนเครื่องบินเป็นไปอย่างมีเงื่อนไข: ศีรษะและขาจะหันเข้าในโปรไฟล์ในขณะที่ตาและไหล่จะได้รับแบบตัวต่อตัว เป็นไปได้ว่าการตีความดังกล่าวได้รับการอธิบาย (เช่นเดียวกับภาพอียิปต์) โดยความปรารถนาที่จะแสดงรูปมนุษย์ในลักษณะที่รับรู้ได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ด้านบนของ "Stele of Kites" เป็นภาพร่างขนาดใหญ่ของเทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ซึ่งถือตาข่ายซึ่งศัตรูของ Eannatum ถูกจับได้ที่ด้านหลังของ Stele มีภาพ Eannatum อยู่ที่ศีรษะของเขา กองทัพที่น่าเกรงขามเดินทัพไปยังซากศพของศัตรูที่พ่ายแพ้ บนชิ้นส่วนหนึ่งของ Stele ว่าวบินได้นำศีรษะของทหารศัตรูที่ถูกตัดขาดออกไป คำจารึกบน Stele เผยให้เห็นเนื้อหาของภาพที่อธิบายถึงชัยชนะของกองทัพ Lagash และแจ้งให้ทราบว่าชาวอุมมาห์ที่พ่ายแพ้ให้คำมั่นที่จะส่งส่วยให้เทพเจ้าแห่ง Lagash

อนุสาวรีย์ของการร่ายมนตร์นั่นคือหินแกะสลัก - แมวน้ำและเครื่องราง - มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับประวัติศาสตร์ศิลปะของชนชาติในเอเชียตะวันตก พวกเขามักจะเติมเต็มช่องว่างที่เกิดจากการไม่มีอนุสาวรีย์ของศิลปะที่เป็นอนุสรณ์และทำให้สามารถแสดงถึงพัฒนาการทางศิลปะของศิลปะเมโสโปเตเมียได้ดีขึ้น ภาพบนซีลทรงกระบอกของเอเชียตะวันตก (รูปแบบปกติของแมวน้ำในเอเชียตะวันตกคือทรงกระบอกบนพื้นผิวโค้งมนซึ่งศิลปินสามารถวางองค์ประกอบหลายรูปได้อย่างง่ายดาย) พวกเขามักจะโดดเด่นด้วยทักษะการประหารชีวิตที่ยอดเยี่ยม ทำจากหินหลายชนิดนุ่มกว่าในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และหนักกว่า (โมราคาร์นีเลียนเฮมาไทต์ ฯลฯ ) ในช่วงปลายของวันที่ 3 เช่นเดียวกับสหัสวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เครื่องดนตรีดั้งเดิมอย่างยิ่งงานศิลปะชิ้นเล็ก ๆ เหล่านี้บางครั้งก็เป็นผลงานชิ้นเอกของแท้

ซีลกระบอกย้อนหลังไปถึงสมัยสุเมเรียนมีความหลากหลายมาก แผนการที่ชื่นชอบเป็นเรื่องในตำนานซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับมหากาพย์ของ Gilgamesh วีรบุรุษแห่งความแข็งแกร่งที่อยู่ยงคงกระพันและความกล้าหาญที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในเอเชียตะวันตก มีแมวน้ำที่มีภาพในธีมของตำนานน้ำท่วมการบินของฮีโร่ Etana บนนกอินทรีสู่ท้องฟ้าเพื่อ "หญ้าแห่งการเกิด" ฯลฯ แมวน้ำทรงกระบอกของซูเมอร์มีลักษณะการถ่ายโอนร่างธรรมดา ของคนและสัตว์องค์ประกอบประดับและความปรารถนาที่จะเติมพื้นผิวทั้งหมดของกระบอกสูบด้วยภาพ ... เช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำที่ยิ่งใหญ่ศิลปินยึดมั่นอย่างเคร่งครัดในการจัดเรียงตัวเลขซึ่งหัวทั้งหมดวางอยู่ในระดับเดียวกันซึ่งเป็นสาเหตุที่สัตว์มักจะยืนอยู่บนขาหลัง แรงจูงใจของการต่อสู้ของ Gilgamesh กับสัตว์นักล่าที่ทำร้ายปศุสัตว์ซึ่งมักพบในกระบอกสูบสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของนักอภิบาลโบราณแห่งเมโสโปเตเมีย รูปแบบการต่อสู้ของฮีโร่กับสัตว์แพร่หลายอย่างมากในการร่ายมนตร์ของเอเชียไมเนอร์และในเวลาต่อมา

Art of Akkad (24 - 23 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในศตวรรษที่ 24 พ.ศ. เมือง Akkad ของชาวเซมิติกได้เพิ่มขึ้นเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ การต่อสู้เพื่อการรวมประเทศเป็นหนึ่งเดียวได้กระตุ้นให้ประชากรในวงกว้างและมีความสำคัญก้าวหน้าในอดีตทำให้สามารถจัดระเบียบเครือข่ายชลประทานร่วมกันที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของเมโสโปเตเมีย

แนวโน้มที่เป็นจริงได้รับการพัฒนาในศิลปะของอาณาจักรอัคคาเดียน (ศตวรรษที่ 24 - 23 ก่อนคริสต์ศักราช) หนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดในครั้งนี้คือชัยชนะของกษัตริย์นราสิน Stele of Naramsina สูง 2 ม. ทำด้วยหินทรายสีแดง เป็นการบอกเล่าถึงชัยชนะของนรัมซินที่มีต่อชาวเขา คุณภาพใหม่และความแตกต่างทางโวหารที่สำคัญของ Stele จากอนุสาวรีย์ก่อนหน้านี้คือความสามัคคีและความชัดเจนขององค์ประกอบซึ่งรู้สึกอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบอนุสาวรีย์นี้กับ Stele of Eannatum ที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งมีลักษณะคล้ายกัน ไม่มี "เข็มขัด" เพื่อแบ่งภาพอีกต่อไป หลังจากประสบความสำเร็จในการใช้เทคนิคการก่อสร้างแนวทแยงศิลปินแสดงให้เห็นถึงการขึ้นไปบนภูเขา การจัดเรียงตัวเลขอย่างมีทักษะทั่วทั้งสนามโล่งอกสร้างความประทับใจให้กับการเคลื่อนไหวและพื้นที่ ภูมิทัศน์ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นแรงจูงใจที่รวมกันขององค์ประกอบ เส้นหยักแสดงโขดหินและต้นไม้หลายต้นให้ความคิดเกี่ยวกับพื้นที่ป่า

แนวโน้มที่เป็นจริงยังสะท้อนให้เห็นในการตีความร่างมนุษย์และสิ่งนี้ใช้กับนรัมซินเป็นหลัก เสื้อคลุมตัวสั้น (ซึ่งเป็นเสื้อผ้ารูปแบบใหม่) ปล่อยให้ร่างกายที่มีกล้ามเนื้อแข็งแรงและส่งผ่านได้อย่างอิสระ

แขนขาไหล่สัดส่วนของร่างกายได้รับการจำลองอย่างดี - ถูกต้องกว่าในภาพของชาวสุเมเรียนโบราณมาก ฝ่ายตรงข้ามอย่างชำนาญในองค์ประกอบคือกองทัพศัตรูที่พ่ายแพ้ขอความเมตตาและทหารของนรัมสินที่เต็มไปด้วยพลังปีนภูเขา ท่าทางของนักรบที่บาดเจ็บสาหัสซึ่งล้มลงไปข้างหลังจากการฟาดของหอกนั้นถ่ายทอดออกมาอย่างซื่อสัตย์

เจาะคอของเขา ศิลปะของเมโสโปเตเมียไม่รู้จักอะไรแบบนี้มาก่อน คุณลักษณะใหม่คือการถ่ายโอนปริมาตรของตัวเลขอย่างโล่งอก อย่างไรก็ตามการพลิกกลับของไหล่ที่มีรูปโปรไฟล์ของศีรษะและขารวมถึงสเกลที่แตกต่างกันตามเงื่อนไขของร่างของกษัตริย์และทหารยังคงเป็นที่ยอมรับ

ประติมากรรมทรงกลมยังได้รับคุณสมบัติใหม่ ๆ ตัวอย่างเช่นหัวประติมากรรมที่ทำด้วยทองแดงที่พบในเมืองนีนะเวห์ตามอัตภาพเรียกว่าหัวหน้าซาร์กอนที่ 1 ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัคคาเดียน แรงจริงที่คมชัดและรุนแรงในการถ่ายโอนใบหน้าซึ่งมอบคุณสมบัติที่มีชีวิตชีวาและแสดงออกอย่างมีชีวิตชีวาดำเนินการอย่างระมัดระวัง

หมวกกันน็อกที่ชวนให้นึกถึง "วิกผม" ของ Meskalamdug ความกล้าหาญและความละเอียดอ่อนในการประหารชีวิตทำให้งานชิ้นนี้เข้าใกล้ผลงานของปรมาจารย์ชาว Akkadian ผู้สร้าง Naramsin stele

กิลกาเมชและการหาประโยชน์ของเขายังคงเป็นหนึ่งในหัวเรื่องหลัก คุณลักษณะเดียวกันนี้ซึ่งปรากฏอย่างชัดเจนในรูปปั้นนูนเป็นตัวกำหนดลักษณะของภาพนูนต่ำขนาดเล็กเหล่านี้ โดยไม่ละทิ้งการจัดเรียงตัวเลขที่สมมาตรปรมาจารย์แห่ง Akkad นำความชัดเจนและความชัดเจนมาสู่องค์ประกอบมากขึ้นมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหวให้เป็นธรรมชาติมากขึ้น ร่างกายของคนและสัตว์มีการสร้างแบบจำลองโดยเน้นที่กล้ามเนื้อ องค์ประกอบประกอบด้วยองค์ประกอบของภูมิทัศน์

ศิลปะของชาวสุเมเรียน (23 - 21 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (23-22 ศตวรรษ) มีการรุกรานเมโสโปเตเมียของชนเผ่าภูเขา Guti ผู้พิชิตรัฐอัคคาเดียน การปกครองของกษัตริย์ของ Gutians ดำเนินต่อไปในเมโสโปเตเมียประมาณหนึ่งศตวรรษ เมืองทางใต้ของสุเมเรียนได้รับความเดือดร้อนน้อยที่สุดจากการพิชิต ศูนย์กลางโบราณบางแห่งโดยเฉพาะลากาชซึ่งเป็นผู้ปกครองของกูเดียซึ่งเห็นได้ชัดว่ายังคงรักษาเอกราชอยู่บางส่วนกำลังประสบกับความเฟื่องฟูครั้งใหม่จากการขยายตัวของการค้าต่างประเทศ การสื่อสารกับคนอื่น ๆ การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาศิลปะในครั้งนี้ นี่เป็นหลักฐานจากอนุสาวรีย์ศิลปะและอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ข้อความรูปคูนิฟอร์มซึ่งเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของรูปแบบวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณ Gudea มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านกิจกรรมการก่อสร้างและความห่วงใยในการบูรณะโครงสร้างโบราณ อย่างไรก็ตามมีอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ วัฒนธรรมศิลปะระดับสูงในสมัยกูเดียเป็นหลักฐานที่ดีที่สุดจากอนุสรณ์สถาน

ประติมากรรม. รูปปั้นของ Gudea ที่โดดเด่นในเทคนิคของพวกเขารอดชีวิตมาได้ ส่วนใหญ่อุทิศให้กับเทพและยืนอยู่ในวัด สิ่งนี้ส่วนใหญ่อธิบายถึงลักษณะคงที่แบบดั้งเดิมและคุณลักษณะของการประชุมที่เป็นที่ยอมรับ ในเวลาเดียวกันรูปปั้นของ Gudea แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อย่างชัดเจนในศิลปะของชาวสุเมเรียนซึ่งมีลักษณะก้าวหน้าหลายประการของศิลปะในสมัยของ Akkad

รูปปั้นที่ดีที่สุดของกูเดียแสดงให้เห็นว่าเขานั่งอยู่ ในรูปปั้นนี้การรวมกันของการแบ่งแยกไม่ได้ของบล็อกหินซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับศิลปะของชาวสุเมเรียน - อัคคาเดียนนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยคุณสมบัติใหม่นั่นคือการสร้างแบบจำลองที่ละเอียดอ่อนของร่างกายที่เปลือยเปล่าและครั้งแรกแม้ว่าจะพยายามอย่างขี้อายในการร่างโครงร่าง พับเสื้อผ้า ส่วนล่างของรูปปั้นเป็นก้อนหินก้อนเดียวพร้อมเบาะนั่งและเสื้อผ้าซึ่งมีลักษณะคล้ายกับตัวเรือนเรียบซึ่งคุณไม่สามารถสัมผัสร่างกายได้เลยเป็นเพียงพื้นที่ที่ดีสำหรับการจารึก การตีความส่วนบนของรูปปั้นนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง หุ่นดีแข็งแรง

ไหล่หน้าอกและแขนของ Gudea เนื้อเยื่ออ่อนถูกโยนข้ามไหล่โดยมีรอยพับเล็กน้อยอยู่ที่ข้อศอกและที่มือซึ่งจะรู้สึกได้ใต้เนื้อเยื่อ การถ่ายโอนร่างกายที่เปลือยเปล่าและการพับของเสื้อผ้าเป็นเครื่องพิสูจน์ให้เห็นถึงความรู้สึกพลาสติกที่พัฒนามากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมาและทักษะที่สำคัญของช่างแกะสลัก

ส่วนหัวของรูปปั้น Gudea มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ในการตีความใบหน้ามีความปรารถนาที่จะถ่ายทอดลักษณะภาพบุคคล เน้นโหนกแก้มที่โดดเด่นคิ้วเป็นพวงและคางรูปสี่เหลี่ยมที่มีลักยิ้มตรงกลาง อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วการปรากฏตัวของใบหน้าที่เข้มแข็งและเอาแต่ใจของหนุ่ม Gudea จะถูกถ่ายทอดออกมาโดยทั่วไป

หลังจากการขับไล่ Gutians ใน 2132 ปีก่อนคริสตกาล การปกครองเหนือเมโสโปเตเมียผ่านไปยังเมือง อุรุอยู่ไหน

เวลาปกครองโดยราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์ อูร์ทำหน้าที่เป็นประเทศใหม่หลังจากอัคกาดซึ่งเป็นหน่วยงานของประเทศก่อตัวเป็นรัฐสุเมเรียน - อัคคาเดียนอันทรงพลังโดยอ้างว่ามีอำนาจเหนือโลก

อาจเป็นช่วงเปลี่ยนรัชกาลของกูเดียและรัชสมัยของราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์งานศิลปะที่สวยงามเช่นนี้ถูกสร้างขึ้นเป็นศีรษะของผู้หญิงที่ทำจากหินอ่อนสีขาวที่มีดวงตาฝังด้วยไพฑูรย์ซึ่งเป็นที่ที่ประติมากรผู้มุ่งมั่นเพื่อความสง่างาม สำหรับการถ่ายโอนรูปแบบพลาสติกและแบบอ่อนนอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติที่ไม่ต้องสงสัยในเรื่องความสมจริงในการรักษาดวงตาและเส้นผม ใบหน้าที่เต็มไปด้วยเสน่ห์อันละเอียดอ่อนพร้อมดวงตาสีฟ้าที่แสดงออกมาเป็นตัวอย่างศิลปะชั้นหนึ่งของชาวสุเมเรียน อนุสาวรีย์ที่มีจำนวนมากที่สุดในช่วงเวลาของราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์ - ซีลทรงกระบอก - แสดงให้เห็นว่าเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิเผด็จการการพัฒนาลำดับชั้นและการจัดตั้งวิหารเทพที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดโดยทั่วไปศีลที่มีผลผูกพันได้รับการพัฒนาในงานศิลปะ ที่เชิดชูอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ ในอนาคต (ซึ่งจะพบการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในการแสดงกลีปติคของชาวบาบิโลน) มีการ จำกัด ธีมและการติดตามงานฝีมือสำหรับตัวอย่างสำเร็จรูป ในบทประพันธ์มาตรฐานแรงจูงใจเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกนั่นคือการนมัสการเทพเจ้า

ดู

39. Stele of Naram-Suena จาก Susa ชัยชนะของกษัตริย์เหนือเพลงกล่อมเด็ก Naram-Suen เป็นกษัตริย์ของ Akkad, Akkad และ Sumer "ราชาแห่งสี่ประเทศของโลก" (พ.ศ. 2237-2200) เหนือเทพผู้อุปถัมภ์ Naram-Sin ผู้ซึ่งเอาชนะศัตรูและศัตรูคนที่สองร้องขอความเมตตาด้านล่างเป็นกองทัพที่ปีนขึ้นไปบนภูเขา แตกต่างจากภาพนูนต่ำของชาวสุเมเรียนมีองค์ประกอบของภูมิทัศน์ (ต้นไม้ภูเขา) ตัวเลขไม่ได้เรียงกัน แต่จัดเรียงโดยคำนึงถึงภูมิประเทศ

ฟาร์มโคนมของวัด - จิตรกรรมฝาผนังตกแต่งของวัด Ninhursag ใน al-Ubayd พร้อม Imdugud และกวาง (ลอนดอน, British Museum)

ติดต่อกับ