ลักษณะทั่วไปของวรรณคดีรัสเซียเก่า คุณสมบัติเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียเก่า:

มีการใช้และเผยแพร่ผลงานวรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียในรูปแบบต้นฉบับ ยิ่งไปกว่านั้นงานนี้หรืองานนั้นไม่ได้อยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่รวมอยู่ในคอลเล็กชันต่างๆ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมในยุคกลางคือการไม่มีลิขสิทธิ์ เรารู้จักผู้เขียนแต่ละคนนักเขียนหนังสือเพียงไม่กี่คนที่ใส่ชื่อไว้ท้ายต้นฉบับอย่างสุภาพ ในเวลาเดียวกันนักเขียนระบุชื่อของเขาว่า "ผอม" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ผู้เขียนต้องการที่จะไม่เปิดเผยชื่อ ตามกฎแล้วตำราของผู้เขียนยังไม่ถึงเรา แต่รายชื่อในภายหลังยังคงมีชีวิตอยู่ บ่อยครั้งอาลักษณ์ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการและผู้เขียนร่วม ในเวลาเดียวกันพวกเขาเปลี่ยนแนวอุดมการณ์ของงานที่เขียนขึ้นใหม่ลักษณะของรูปแบบย่อหรือกระจายข้อความให้สอดคล้องกับรสนิยมและความต้องการของเวลา เป็นผลให้มีการสร้างอนุเสาวรีย์รุ่นใหม่ ดังนั้นนักวิจัยวรรณคดีรัสเซียเก่าจะต้องศึกษารายการที่มีอยู่ทั้งหมดของงานหนึ่ง ๆ กำหนดเวลาและสถานที่ในการเขียนของพวกเขาโดยการเปรียบเทียบฉบับที่แตกต่างกันเวอร์ชันของรายการและกำหนดว่ารายการฉบับใดที่ตรงกับผู้เขียนต้นฉบับมากที่สุด ข้อความ วิทยาศาสตร์เช่นการวิจารณ์แบบข้อความและการเขียนบรรพชีวินสามารถช่วยได้ (ศึกษาสัญญาณภายนอกของอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือเช่นการเขียนด้วยลายมือตัวอักษรลักษณะของเนื้อหาการเขียน)

ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือ ประวัติศาสตร์นิยม... ฮีโร่ของเธอเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์เธอแทบจะไม่ยอมรับนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด แม้แต่เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนเหนือธรรมชาติสำหรับคนในยุคกลางก็ไม่ได้เป็นนิยายของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณมากนักเนื่องจากบันทึกเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์หรือบุคคลที่ "ปาฏิหาริย์" เกิดขึ้นอย่างถูกต้อง วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์การพัฒนาของรัฐรัสเซียสัญชาติรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่กล้าหาญและรักชาติ คุณสมบัติอีกประการหนึ่งคือการไม่เปิดเผยตัวตน

วรรณคดีเชิดชูความงามทางศีลธรรมของคนรัสเซียซึ่งสามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดนั่นคือชีวิตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธาอย่างลึกซึ้งในความแข็งแกร่งและชัยชนะสูงสุดของความดีในความสามารถของบุคคลในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย นักเขียนชาวรัสเซียในสมัยโบราณนั้นมีแนวโน้มที่จะนำเสนอข้อเท็จจริงอย่างเป็นกลาง "จงเอาใจใส่ความดีและความชั่วด้วยความเฉยเมย" วรรณกรรมโบราณประเภทใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือตำนานชีวิตหรือคำเทศนาของคริสตจักรตามกฎแล้วจะรวมถึงองค์ประกอบที่สำคัญของการสื่อสารมวลชนด้วย เกี่ยวกับคำถามของรัฐ - การเมืองหรือศีลธรรมเป็นหลักผู้เขียนเชื่อในพลังของคำในพลังแห่งความเชื่อมั่น เขาไม่เพียง แต่ดึงดูดผู้ร่วมสมัยของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลด้วยการขอร้องให้ดูแลว่าการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาจะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของคนรุ่นต่อไปและลูกหลานจะไม่ทำผิดพลาดซ้ำซากของปู่และทวด .

วรรณกรรมของ Ancient Rus แสดงออกและปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูงของสังคมศักดินา อย่างไรก็ตามมันไม่สามารถล้มเหลวในการแสดงการต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรงซึ่งอยู่ในรูปแบบของการลุกฮือที่เกิดขึ้นเองโดยเปิดเผยหรือในรูปแบบของลัทธินอกรีตโดยทั่วไปในยุคกลาง วรรณกรรมสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการต่อสู้ระหว่างกลุ่มก้าวหน้าและกลุ่มปฏิกิริยาภายในชนชั้นปกครองซึ่งแต่ละกลุ่มต้องการการสนับสนุนจากประชาชน และเนื่องจากกองกำลังที่ก้าวหน้าของสังคมศักดินาสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของรัฐและผลประโยชน์เหล่านี้สอดคล้องกับผลประโยชน์ของประชาชนเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัญชาติของวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้

ในช่วงวันที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 วัสดุการเขียนหลักคือกระดาษ parchment ซึ่งทำจากหนังลูกวัวหรือลูกแกะ Beresta รับบทเป็นสมุดบันทึกของนักเรียน

เพื่อบันทึกเนื้อหาการเขียนคำในบรรทัดไม่ได้แยกออกจากกันและมีเพียงย่อหน้าของต้นฉบับเท่านั้นที่ถูกไฮไลต์ด้วยตัวอักษรสีแดง คำที่รู้จักกันดีที่ใช้บ่อยเขียนในรูปแบบย่อภายใต้เครื่องหมายตัวยกพิเศษ - ชื่อเรื่อง กระดาษถูกปูไว้ล่วงหน้า การเขียนด้วยลายมือที่มีตัวอักษรเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสปกติเรียกว่ากฎบัตร

แผ่นที่เขียนถูกเย็บเข้าด้วยกันในสมุดบันทึกซึ่งถูกมัดไว้ในกระดานไม้

ปัญหาวิธีการทางศิลปะ:

วิธีการทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับธรรมชาติของโลกทัศน์โลกทัศน์ของมนุษย์ในยุคกลางซึ่งดูดซับแนวคิดการเก็งกำไรทางศาสนาเกี่ยวกับโลกและวิสัยทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติด้านแรงงาน ในความคิดของคนในยุคกลางโลกมีอยู่สองมิติคือความจริงทางโลกและทางสวรรค์จิตวิญญาณ ศาสนาคริสเตียนยืนยันว่าชีวิตมนุษย์บนโลกเป็นเพียงชั่วคราว เป้าหมายของชีวิตทางโลกคือการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์และไม่มีวันตาย การเตรียมการเหล่านี้ควรประกอบด้วยการปรับปรุงทางศีลธรรมของจิตวิญญาณการควบคุมกิเลสที่เป็นบาป ฯลฯ

สองด้านของวิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะคู่ของโลกทัศน์ของมนุษย์ในยุคกลาง:

1) การผลิตซ้ำของข้อเท็จจริงเดียวในรูปธรรมทั้งหมดของพวกเขาข้อความเชิงประจักษ์อย่างหมดจด;

2) การเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันของชีวิตนั่นคือการทำให้เป็นอุดมคติของข้อเท็จจริงของชีวิตจริงภาพลักษณ์ของการไม่เป็น แต่สิ่งที่ควรจะเป็น

ด้านแรกของวิธีการทางศิลปะเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเก่าในความเข้าใจในยุคกลางและประการที่สอง - สัญลักษณ์ของมัน

นักเขียนชาวรัสเซียโบราณเชื่อมั่นว่าสัญลักษณ์ต่างๆนั้นซ่อนอยู่ในธรรมชาติในตัวมนุษย์เอง เขาเชื่อว่าเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์นั้นเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์เนื่องจากเขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ถูกเคลื่อนย้ายและถูกกำกับโดยเจตจำนงของเทพ นักเขียนถือว่าสัญลักษณ์เป็นวิธีการหลักในการเปิดเผยความจริงโดยเปิดเผยความหมายภายในของปรากฏการณ์ เนื่องจากปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างเป็นแบบหลายขั้วคำนี้ก็เป็นแบบหลายขั้วเช่นกัน ดังนั้นลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของอุปลักษณ์การเปรียบเทียบในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

นักเขียนชาวรัสเซียโบราณพยายามที่จะถ่ายทอดภาพแห่งความจริงปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดว่าเขาเป็นพยานหรือซึ่งเขาได้เรียนรู้จากคำพูดของพยานผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ เขาไม่สงสัยในความจริงของปาฏิหาริย์ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติเขาเชื่อในความเป็นจริงของพวกเขา

ตามกฎแล้วบุคคลในประวัติศาสตร์เป็นวีรบุรุษของผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่า เฉพาะบางกรณีเท่านั้นที่เป็นวีรบุรุษของประชาชน

วรรณกรรมในยุคกลางยังคงมีความแปลกใหม่ต่อการสร้างตัวละครของมนุษย์ให้เป็นรายบุคคล นักเขียนชาวรัสเซียเก่าสร้างภาพพิมพ์ทั่วไปของผู้ปกครองในอุดมคตินักรบในอีกด้านหนึ่งและนักพรตในอุดมคติในอีกด้านหนึ่ง ภาพเหล่านี้มีความแตกต่างอย่างมากกับภาพพิมพ์ทั่วไปของผู้ปกครองที่ชั่วร้ายและภาพรวมของปีศาจ - ซาตานซึ่งแสดงถึงความชั่วร้าย

ในมุมมองของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณชีวิตเป็นเวทีที่คงที่ของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว

แหล่งที่มาของความดีความคิดและการกระทำที่ดีคือพระเจ้า ในทางกลับกันผู้คนถูกปีศาจและปีศาจผลักดัน อย่างไรก็ตามวรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้ลบความรับผิดชอบออกจากตัวบุคคล ทุกคนมีอิสระที่จะเลือกเส้นทางของตัวเอง

ในจิตสำนึกของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณประเภทของจริยธรรมและความงามได้รวมเข้าด้วยกัน ความดีสวยงามเสมอ ความชั่วร้ายเกี่ยวข้องกับความมืด

นักเขียนสร้างผลงานของเขาเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว เขานำผู้อ่านไปสู่ความคิดที่ว่าคุณสมบัติทางศีลธรรมขั้นสูงของบุคคลเป็นผลมาจากการทำงานด้านศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง

พฤติกรรมและการกระทำของฮีโร่ถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของพวกเขาพวกเขาเป็นของเจ้าชายโบยาร์ดรูจิน่าฐานันดรของคริสตจักร

การยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับจังหวะที่บรรพบุรุษของคำสั่งกำหนดเป็นสัดส่วนหลักของมารยาทและพิธีการในวรรณคดีรัสเซียเก่า ดังนั้นผู้เขียนก่อนอื่นจึงพยายามใส่ตัวเลขเรียงกันนั่นคือเพื่อจัดเรียงเนื้อหาที่เขาเลือกตามลำดับเวลา

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีเนื้อหาเกี่ยวกับการสอนและศีลธรรม ออกแบบมาเพื่อช่วยกำจัดความชั่วร้าย

ดังนั้นประวัติศาสตร์ในยุคกลางสัญลักษณ์พิธีกรรมและการสอนจึงเป็นหลักการสำคัญของการพรรณนาทางศิลปะในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ในผลงานต่างๆขึ้นอยู่กับประเภทและเวลาในการสร้างคุณลักษณะเหล่านี้แสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมรัสเซียเก่าดำเนินไปโดยการทำลายความสมบูรณ์ของวิธีการทีละน้อยการปลดปล่อยจากสัญลักษณ์ของคริสเตียนพิธีกรรมและการสอน

คำถามที่ 1

คุณสมบัติหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่า

วรรณคดีรัสเซียเก่า - ศตวรรษที่ 10 - 12

คุณสมบัติ:

1. อักขระที่เขียนด้วยลายมือ... ไม่มีงานเขียนด้วยลายมือแยกจากกัน แต่เป็นคอลเล็กชันที่มีวัตถุประสงค์เฉพาะ

2. การไม่เปิดเผยตัวตน... นี่เป็นผลมาจากทัศนคติของสังคมที่มีต่องานของนักเขียน ชื่อของผู้เขียนแต่ละคนไม่ค่อยมีใครรู้จัก ในผลงานชื่อจะถูกระบุไว้ในตอนท้ายชื่อเรื่องและในระยะขอบด้วยฉายาเชิงประเมิน "บาง" และ "ไม่คู่ควร" ผู้เขียนในยุคกลางไม่ได้มีแนวคิดเรื่อง "การประพันธ์" ภารกิจหลัก: เพื่อถ่ายทอดความจริง

ประเภทของการไม่เปิดเผยตัวตน:

3. ตัวละครทางศาสนา... ทุกสิ่งอธิบายได้ด้วยพระประสงค์พระประสงค์และความรอบคอบของพระเจ้า

4. ประวัติศาสตร์นิยม. ผู้เขียนมีสิทธิ์เขียนเฉพาะข้อเท็จจริงที่ถูกต้องในอดีต ไม่รวมนิยาย ผู้เขียนเชื่อมั่นในความถูกต้องของสิ่งที่ระบุไว้ วีรบุรุษเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์: เจ้าชายผู้ปกครองยืนอยู่ที่จุดสูงสุดของบันไดลำดับชั้นของสังคมศักดินา แม้แต่เรื่องราวของปาฏิหาริย์ก็ไม่ได้เป็นนิยายของผู้เขียนมากนักเท่ากับบันทึกที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องราวของพยานหรือผู้เข้าร่วมเอง

5. ความรักชาติ... ผลงานเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งความน่าสมเพชของวีรบุรุษในการรับใช้ดินแดนรัสเซียรัฐและบ้านเกิด

6. หัวข้อหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่า - ประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์

7. วรรณคดีโบราณ เชิดชูความงามทางศีลธรรมของคนรัสเซีย สามารถสละสิ่งที่มีค่าที่สุด - ชีวิตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอย่างลึกซึ้งในความเข้มแข็งชัยชนะสูงสุดของความดีและความสามารถของบุคคลในการยกระดับจิตวิญญาณของตนและเอาชนะความชั่วร้าย

8. สิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" ยังเป็นคุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียในสมัยโบราณ นี่คือกฎระเบียบด้านวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษความปรารถนาที่จะทำให้ภาพลักษณ์ของโลกอยู่ภายใต้หลักการและกฎเกณฑ์บางประการเพื่อสร้างสิ่งที่และวิธีการอธิบาย

9. วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐเขียนและมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมหนังสือของคริสเตียนและรูปแบบของบทกวีปากเปล่าที่พัฒนาขึ้น ในช่วงเวลานี้วรรณกรรมและคติชนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด วรรณคดีมักจะมองเห็นโครงเรื่องภาพศิลปะการเปรียบเปรยของศิลปะพื้นบ้าน

10. ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียเก่าพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

คำว่าซึม ความรักชาติที่น่าสมเพชของการเชิดชูรัสเซีย เท่าเทียมกันในทุกรัฐของโลก ผู้เขียนเปรียบเทียบทฤษฎีไบแซนไทน์ของจักรวรรดิสากลและคริสตจักรกับแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของชาวคริสเตียนทั้งหมด พิสูจน์ความสง่างามที่เหนือกว่ากฎหมาย กฎหมายขยายไปถึงชาวยิวเท่านั้นและพระคุณก็ขยายไปทุกชาติ ด้วยเหตุนี้พันธสัญญาใหม่จึงเป็นหลักคำสอนของคริสเตียนที่มีความสำคัญไปทั่วโลกและทุกชาติมีสิทธิเลือกพระคุณนี้ได้อย่างอิสระ ดังนั้น Hilarion จึงปฏิเสธสิทธิ์การผูกขาดของ Byzantium ในการครอบครองพระคุณ แต่เพียงผู้เดียว ตามที่ Likhachev ผู้เขียนสร้างแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รักชาติของตัวเองซึ่งเขาเชิดชูรัสเซียและวลาดิเมียร์ผู้ให้ความรู้ อิลลาเรียน ยกระดับความสำเร็จของ Vladimir ในการรับเลี้ยงและเผยแพร่ศาสนาคริสต์ เขา แสดงรายการบริการของเจ้าชายไปยังบ้านเกิดเน้นว่าความเชื่อของคริสเตียนเป็นลูกบุญธรรมของชาวรัสเซียอันเป็นผลมาจากการเลือกเสรี งานที่นำไปข้างหน้า เรียกร้องให้วลาดิเมียร์เป็นนักบุญนอกจากนี้ผู้เขียน เชิดชูกิจกรรมของ Yaroslav ซึ่งประสบความสำเร็จในการสานต่องานของบิดาเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ชิ้นนั้นมีเหตุผลมาก ส่วนแรกเป็นการแนะนำส่วนที่สอง - ส่วนกลาง ส่วนแรกเป็นการเปรียบเทียบกฎหมายและเกรซส่วนที่สองคือการสรรเสริญวลาดิเมียร์ส่วนที่สามเป็นการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า ส่วนแรกเป็นที่เคารพ คุณลักษณะที่ตรงกันข้าม - วิธีการพูดที่คมคายโดยทั่วไป Hilarion ใช้ประโยชน์จาก อุปมาอุปมัยของหนังสือคำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์คำอุทานคำซ้ำและคำคล้องจองคำนี้เป็นแบบอย่างสำหรับชาวอาลักษณ์ในศตวรรษที่ 12-15

คำถามที่ 10

การเดินของเจ้าอาวาสแดเนียล

ในศตวรรษที่ 11 คนรัสเซียเริ่มเดินทางไปยังคริสเตียนตะวันออกเพื่อไปยัง“ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์” ทริปแสวงบุญเหล่านี้ (นักเดินทางที่ไปเยือนปาเลสไตน์นำกิ่งปาล์มมาด้วยผู้แสวงบุญเรียกอีกอย่างว่าคาลิก - จากชื่อภาษากรีกสำหรับรองเท้า - คาลิกาที่นักเดินทางสวมใส่) มีส่วนในการขยายและเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของ Kievan Rus ซึ่งมีส่วนทำให้ การพัฒนาเอกลักษณ์ของชาติ

ดังนั้น, ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง มี "การเดินของเจ้าอาวาสดาเนียล... แดเนียลทำ เดินทางไปยังปาเลสไตน์ ในปี 1106-1108 ดาเนียลออกเดินทางไกล "ถูกบังคับโดยความคิดและความอดทน" ปรารถนาที่จะเห็น "นครศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็มและดินแดนแห่งพันธสัญญา" และ "สำหรับความรักเพื่อประโยชน์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สิ่งเหล่านี้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรเม่นแห่งดวงตาของเขา" งานของเขาเขียน "สำหรับผู้ซื่อสัตย์เพื่อเห็นแก่มนุษย์" ดังนั้นเมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับ "สถานที่ของนักบุญเหล่านี้" รีบไปยังสถานที่เหล่านี้ด้วยความคิดและจิตวิญญาณและอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันพวกเขายอมรับ "สินบนที่เท่าเทียมกันจากพระเจ้า" กับผู้ที่ "ไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้" ดังนั้นแดเนียลจึงไม่เพียง แต่ยึดติดกับความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมและความสำคัญทางการศึกษากับ "การเดิน" ของเขาด้วยผู้อ่านของเขา - ผู้ฟังต้องผ่านการเดินทางแบบเดียวกันทางจิตใจและได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกันกับจิตวิญญาณเช่นเดียวกับผู้เดินทางเอง

"การเดิน" ของดาเนียลเป็นที่สนใจอย่างยิ่งสำหรับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" และบุคลิกภาพของผู้เขียนเองแม้ว่าจะเริ่มต้นด้วยการลดทอนตนเองอย่างมีมารยาทก็ตาม

พูดคุยเกี่ยวกับการเดินทางที่ยากลำบาก ดาเนียลตั้งข้อสังเกตว่าการ“ สัมผัสและเห็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด” เป็นเรื่องยากเพียงใดหากไม่มี“ ผู้นำ” ที่ดีและไม่รู้ภาษา ในตอนแรกแดเนียลถูกบังคับให้มอบเงินจาก "บาดาโก" ของเขาให้กับคนที่รู้จักสถานที่เหล่านั้นเพื่อที่พวกเขาจะได้แสดงให้เขาเห็น อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็โชคดี: เขาพบเซนต์ Sava ซึ่งเขาพักอยู่สามีเก่าของเขา "book velmi" ผู้ซึ่งแนะนำเจ้าอาวาสชาวรัสเซียให้รู้จักกับสถานที่ท่องเที่ยวทั้งหมดของเยรูซาเล็มและสภาพแวดล้อมดินแดนของฉัน "

ดาเนียลแสดงความอยากรู้อยากเห็นอย่างมาก: เขาสนใจ ธรรมชาติผังเมืองและลักษณะของอาคารเยรูซาเล็มระบบชลประทานใกล้เมือง Jericho ข้อมูลที่น่าสนใจ ดาเนียลแจ้งเรื่องแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีฝั่งที่อ่อนโยนอยู่ด้านหนึ่งและอีกฝั่งหนึ่งที่สูงชันชวนให้นึกถึงแม่น้ำสโนโวของรัสเซียในทุกสิ่ง ดาเนียลพยายามที่จะถ่ายทอดความรู้สึกของคริสเตียนทุกคนให้กับผู้อ่านเมื่อเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็มสิ่งเหล่านี้คือความรู้สึก "ดีใจอย่างยิ่ง" และ "น้ำตาไหล" เจ้าอาวาสอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับทางไปยังประตูเมืองที่ผ่านเสาของดาวิดสถาปัตยกรรมและขนาดของวัด ตำนานที่ Daniel ได้ยินระหว่างการเดินทางหรืออ่านในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครอบครองสถานที่สำคัญใน "Walking" เขารวมคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไว้ในความคิดของเขาได้อย่างง่ายดาย แม้ว่าความสนใจของดาเนียลจะถูกดูดซับโดยประเด็นทางศาสนา แต่ก็ไม่ได้ป้องกันไม่ให้เขาตระหนักว่าตัวเองเป็นตัวแทนผู้มีอำนาจเต็มของดินแดนรัสเซียในปาเลสไตน์ เขารายงานอย่างภาคภูมิใจว่าเขาซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของรัสเซียได้รับการต้อนรับอย่างดีจากกษัตริย์บอลด์วิน (เยรูซาเล็มถูกยึดโดยพวกครูเสดในระหว่างที่ดาเนียลอยู่) เขาอธิษฐานที่สุสานศักดิ์สิทธิ์สำหรับคนรัสเซียทั้งแผ่นดิน... และเมื่อตะเกียงซึ่งดาเนียลสร้างขึ้นในนามของดินแดนรัสเซียทั้งหมดถูกจุดและตะเกียง "กระติกน้ำ" (โรมัน) ไม่สว่างจากนั้นเขาก็เห็นสิ่งนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความเมตตาพิเศษของพระเจ้าและความโปรดปรานที่มีต่อดินแดนรัสเซีย

คำถามข้อที่ 12

"คำเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์"

"คำพูดเกี่ยวกับกรมทหารของอิกอร์" ถูกพบในช่วงต้นทศวรรษ 1890 โดยคนรักที่มีชื่อเสียงและนักสะสมโบราณวัตถุชาวรัสเซีย A.I. มุสลิน - พุชกิน.

พระวจนะเป็นจุดสุดยอดของวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในช่วงการกระจายตัวของศักดินา

"The Lay of Igor's Regiment" อุทิศให้กับการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1185 โดย Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich กับพันธมิตรเพียงไม่กี่คนการรณรงค์ที่จบลงด้วยความพ่ายแพ้ที่เลวร้าย ผู้เขียน เรียกร้องให้เจ้าชายรัสเซียรวมตัวกันเพื่อขับไล่บริภาษเพื่อร่วมกันปกป้องดินแดนรัสเซีย

"คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์" ด้วยความแข็งแกร่งและการรุกที่ชาญฉลาด สะท้อนให้เห็นในตัวเองถึงหายนะครั้งใหญ่ - การขาดเอกภาพของรัสเซีย และด้วยเหตุนี้ความอ่อนแอของการป้องกันจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษซึ่งบุกเข้าทำลายเมืองเก่าของรัสเซียอย่างรวดเร็วหมู่บ้านที่ถูกทำลายล้างทำให้ประชากรกลายเป็นทาสเจาะเข้าไปในส่วนลึกของประเทศแบกความตายและ ทำลายล้างกับพวกเขาทุกหนทุกแห่ง

อำนาจทั้งหมดของเจ้าชายเคียฟยังไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ แต่ความสำคัญของมันลดลงอย่างไม่อาจต้านทานได้ ... เจ้าชายไม่กลัวเจ้าชายเคียฟอีกต่อไปและพยายามที่จะยึดเคียฟ เพื่อเพิ่มการถือครองของพวกเขาและใช้อำนาจที่กำลังจะตายของเคียฟเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาเอง

ใน "Slovo" ไม่มีบัญชีที่เป็นระบบเกี่ยวกับแคมเปญของ Igor การรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ของ Igor และความพ่ายแพ้ของกองทัพเป็นเพราะผู้เขียนมีเหตุผลในการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชะตากรรมของดินแดนรัสเซียสำหรับการเรียกร้องให้รวมตัวกันและปกป้องรัสเซียอย่างไม่เต็มใจ ความคิดนี้ - ความสามัคคีของชาวรัสเซียกับศัตรูทั่วไป - เป็นแนวคิดหลักของงานนี้ ผู้รักชาติผู้กระตือรือร้นผู้เขียน Lay เห็นว่าเหตุผลที่การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Igor ไม่ได้อยู่ในความอ่อนแอของทหารรัสเซีย แต่ในบรรดาเจ้าชายที่ไม่ได้เป็นเอกภาพกระทำการแยกจากกันและทำลายดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาลืมผลประโยชน์ของรัสเซียทั่วไป

ผู้เขียนเริ่มต้นเรื่องราวของเขาด้วยความระลึกถึงว่าจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ของอิกอร์นั้นน่าตกใจเพียงใดพร้อมด้วยสัญญาณที่เป็นลางไม่ดีเช่นคราสของดวงอาทิตย์เสียงหอนของหมาป่าเหนือหุบเหวเสียงเห่าของสุนัขจิ้งจอก - เขามาพร้อมกับ ธรรมชาติดูเหมือนจะต้องการหยุดอิกอร์ไม่ให้เขาไปไกลกว่านี้

ความพ่ายแพ้ของอิกอร์และผลกระทบที่เลวร้ายต่อดินแดนรัสเซียทั้งหมดดูเหมือนจะทำให้ผู้เขียนจำได้ว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เจ้าชายเคียฟ Svyatoslav กับกองกำลังรวมกันของเจ้าชายรัสเซียเอาชนะ Polovtsians เดียวกันเหล่านี้ เขา ถูกย้ายทางจิตใจไปยังเคียฟไปยังหอคอยแห่ง Svyatoslav ซึ่งมีความฝันที่เป็นลางไม่ดีและไม่สามารถเข้าใจได้... โบยาร์อธิบายกับ Svyatoslav ว่าความฝันนี้ "อยู่ในมือ": Igor Novgorod-Seversky ประสบกับความพ่ายแพ้ที่เลวร้าย

แล้ว Svyatoslav ก็จมดิ่งลงไปในความคิดที่ขมขื่น เขาออกเสียงว่า "คำทองคำ" ซึ่งเขาตำหนิอิกอร์และพี่ชายของเขาซึ่งเป็นทุ่นของการเดินทางของ Vsevolod เพราะไม่เชื่อฟังเขาไม่เคารพผมหงอกของเขาคนเดียวโดยไม่สมรู้ร่วมคิดกับเขาไปที่ Polovtsi อย่างหยิ่งผยอง

สุนทรพจน์ของ Svyatoslav ค่อยๆเปลี่ยนเป็นที่อยู่ของผู้เขียนเองสำหรับเจ้าชายรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น ผู้เขียนมองว่าพวกเขามีพลังและมีสง่าราศี

แต่ตอนนี้เขาจำภรรยาสาวของ Igor - Yaroslavna ได้ เขาอ้างคำพูดของเธอที่ร้องไห้โหยหาสามีและทหารที่เสียชีวิต Yaroslavna ร้องไห้บนกำแพงเมืองใน Putivl เธอหันไปตามสายลมไปที่ Dniep \u200b\u200ber กับดวงอาทิตย์โหยหาและขอร้องให้พวกเขากลับมาของสามีของเธอ

ราวกับเป็นการตอบสนองต่อคำวิงวอนของยาโรสลาฟนาทะเลทะลักออกมาในเวลาเที่ยงคืนพายุทอร์นาโดหมุนวนในทะเล: อิกอร์หนีจากการถูกจองจำ คำอธิบายเกี่ยวกับการหลบหนีของอิกอร์เป็นหนึ่งในบทกวีที่สุดในเลย์

"คำ" จบลงด้วยความสุข - อิกอร์กลับสู่ดินแดนรัสเซีย และร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ที่ทางเข้าเคียฟ แม้ความจริงที่ว่า "เลย์" จะอุทิศตนเพื่อความพ่ายแพ้ของอิกอร์ แต่ก็เต็มไปด้วยความเชื่อมั่นในพลังของชาวรัสเซียเต็มไปด้วยความศรัทธาในอนาคตอันรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซีย การเรียกร้องให้มีเอกภาพแทรกซึมอยู่ในเลย์ด้วยความรักที่หลงใหลแข็งแกร่งที่สุดและอ่อนโยนที่สุดสำหรับมาตุภูมิ

"The Word about Igor's Regiment" - งานเขียนโอ้.

"คำพูดเกี่ยวกับโฮสต์ของอิกอร์" กลายเป็นปรากฏการณ์หลักไม่เพียง แต่ในวรรณกรรมโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งใหม่ ๆ ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ด้วย

"Word" - การตอบสนองโดยตรงต่อกิจกรรมของแคมเปญของ Igor... มันเป็น การเรียกร้องให้ยุติความระหองระแหงของเจ้าเพื่อการรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับศัตรูภายนอก การเรียกนี้เป็นเนื้อหาหลักของ Word จากตัวอย่างความพ่ายแพ้ของอิกอร์ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงผลที่น่าเศร้าของการกระจายตัวทางการเมืองในรัสเซียการขาดความสามัคคีระหว่างเจ้าชาย

คำนี้ไม่เพียง แต่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์รณรงค์ของอิกอร์ และยังแสดงถึงสุนทรพจน์ที่เร่าร้อนและร้อนรนของผู้รักชาติอย่างแท้จริง... คำพูดของเขาบางครั้งโกรธบางครั้งเศร้าและโศกเศร้า แต่ เต็มไปด้วยศรัทธาในบ้านเกิดเมืองนอนเสมอ. ผู้เขียนภูมิใจในบ้านเกิดและเชื่อมั่นในอนาคตที่สดใส.

ผู้เขียนเป็นผู้สนับสนุนอำนาจของเจ้าซึ่งจะสามารถควบคุมการกดขี่ของเจ้าชายเล็ก ๆ ... เขามองเห็นศูนย์กลางของ United Russia ในเคียฟ.
ผู้เขียนรวบรวมการเรียกร้องความสามัคคีของเขาในภาพของมาตุภูมิดินแดนรัสเซีย ในความเป็นจริงตัวละครหลักของคำไม่ใช่อิกอร์หรือเจ้าชายอื่นใด ตัวละครหลักคือคนรัสเซียดินแดนรัสเซีย ดังนั้นธีมของดินแดนรัสเซียจึงเป็นศูนย์กลางของงาน

จากตัวอย่างแคมเปญของอิกอร์ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความแตกแยกในหมู่เจ้าชายสามารถนำไปสู่อะไรได้บ้าง ... ท้ายที่สุดอิกอร์พ่ายแพ้เพียงเพราะเขาอยู่คนเดียว
อิกอร์ใจกล้า แต่สายตาสั้นไปตั้งแคมป์แม้จะมีลางบอกเหตุไม่ดี - สุริยุปราคา แม้ว่าอิกอร์จะรักบ้านเกิด แต่เป้าหมายหลักของเขาคือการได้รับชื่อเสียง

พูดถึงภาพผู้หญิงสิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพวกเขาอิ่มตัวด้วยความอ่อนโยนและความเสน่หาพวกเขามีต้นกำเนิดพื้นบ้านที่เด่นชัดพวกเขารวบรวมความเศร้าโศกและห่วงใยมาตุภูมิ เสียงร้องของพวกเขาเป็นที่นิยมอย่างมากในธรรมชาติ

องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ของพล็อตคือเสียงร้องของ Yaroslavna... ยาโรสลาฟนา - ภาพรวมของภรรยาและแม่ชาวรัสเซียทั้งหมดรวมถึงภาพของดินแดนรัสเซียซึ่งแสดงความไว้อาลัยด้วยเช่นกัน

№ 14 รัสเซียก่อนการฟื้นฟู สไตล์ที่แสดงออกทางอารมณ์ “ ซาดอนชชินา”

รัสเซียก่อนการฟื้นฟู - กลาง 14 - ต้นศตวรรษที่ 15!

นี่คือช่วงเวลาของรูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์และการเพิ่มขึ้นของความรักชาติในวรรณคดีช่วงเวลาของการฟื้นฟูพงศาวดารการบรรยายทางประวัติศาสตร์การเขียนภาพแบบ panegyric การดึงดูดเวลาแห่งความเป็นอิสระของรัสเซียในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรม: ในวรรณคดีสถาปัตยกรรมภาพวาด คติชนความคิดทางการเมือง ฯลฯ

ยุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XV เป็นยุคของผู้นำทางจิตวิญญาณอาลักษณ์และจิตรกรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตัวตนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติในเวลานั้นคือชื่อของเซนต์. Sergius of Radonezh, Stephen of Perm และ Cyril Belozersky, Epiphany the Wise, Theophanes the Greek, Andrei Rublev และ Dionysius ในช่วงก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตรงกับการรวบรวมดินแดนรัสเซีย รอบ ๆ มอสโคว์มีการดึงดูดประเพณีทางจิตวิญญาณของ Kievan Rus โบราณมีความพยายามที่จะฟื้นฟูพวกเขาในสภาพใหม่ แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับประเพณีการบำเพ็ญตบะของรัสเซีย ในยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบประเพณีเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกัน แต่ได้รับลักษณะที่แตกต่างกันเล็กน้อย กิจกรรมของนักพรตในระหว่างการก่อตัวของรัฐมอสโกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่กลายเป็นสังคมและมีการเคลื่อนไหวทางการเมืองในระดับหนึ่ง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมรัสเซียโบราณในยุคนั้น ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือผลงานของ Epiphanius the Wise - "Life" ของ Sergius of Radonezh และ Stephen of Perm

ในประวัติศาสตร์รัสเซียช่วงเวลาเริ่มต้นเมื่อบุคคลเริ่มต้นขึ้น ได้รับการชื่นชมในฐานะบุคคลมีการค้นพบความสำคัญทางประวัติศาสตร์ข้อดีภายใน ในวรรณคดีให้ความสนใจกับขอบเขตอารมณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ มีความสนใจในจิตวิทยาของมนุษย์ สิ่งนี้นำไปสู่การแสดงออกของสไตล์ คำอธิบายแบบไดนามิก

ในวรรณคดีรูปแบบที่แสดงออกทางอารมณ์พัฒนาขึ้นและในชีวิตเชิงอุดมคติ "ความเงียบ" "การอธิษฐานอย่างโดดเดี่ยว" กำลังได้รับความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ

การให้ความสำคัญกับชีวิตภายในของบุคคลซึ่งแสดงให้เห็นถึงความลื่นไหลของสิ่งที่เกิดขึ้นความแปรปรวนของทุกสิ่งที่มีอยู่เกี่ยวข้องกับการปลุกจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ เวลาไม่ได้แสดงเฉพาะในรูปแบบของเหตุการณ์ที่ต่อเนื่องกันอีกต่อไป ลักษณะของยุคเปลี่ยนไปและประการแรกทัศนคติต่อแอกต่างประเทศ ถึงเวลาแล้วที่จะทำให้เกิดยุคแห่งการประกาศเอกราชของรัสเซียในอุดมคติ ความคิดหมายถึงความคิดเกี่ยวกับความเป็นอิสระศิลปะ - ไปจนถึงผลงานของมาตุภูมิก่อนมองโกลสถาปัตยกรรม - ไปจนถึงอาคารในยุคแห่งความเป็นอิสระและวรรณกรรม - ถึงผลงานในศตวรรษที่ 11-13: ถึง "เรื่องเล่าของ ปีที่ผ่านมา "ถึง" พระคำแห่งกฎหมายและความสง่างาม "โดย Metropolitan Hilarion ถึง" Word of Igor's Regiment "ถึง" Word of the Death of the Russian Land "ถึง" Life of Alexander Nevsky "ถึง "Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" เป็นต้นดังนั้นสำหรับรัสเซียยุคก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยารัสเซียในช่วงที่ได้รับเอกราช รัสเซียยุคก่อนมองโกเลียกลายเป็น "โบราณวัตถุ"

มีความสนใจเพิ่มขึ้นในสถานะภายในของจิตวิญญาณมนุษย์ประสบการณ์ทางจิตวิทยาพลวัตของความรู้สึกและอารมณ์ ดังนั้น Epiphanius the Wise ในผลงานของเขาจึงสื่อถึงความรู้สึกยินดีและความประหลาดใจที่ครอบงำจิตใจ วรรณกรรมและศิลปะโดยรวมรวบรวมอุดมคติของความงามของความกลมกลืนทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นอุดมคติของบุคคลที่อุทิศตนเพื่อรับใช้แนวคิดเรื่องประโยชน์ส่วนรวม

จากข้อมูลของ DS Likhachev“ จุดสนใจของนักเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสี่ - ต้นศตวรรษที่ 15 กลายเป็นสภาวะทางจิตใจของแต่ละบุคคลความรู้สึกการตอบสนองทางอารมณ์ต่อเหตุการณ์ในโลกภายนอก แต่ความรู้สึกเหล่านี้สถานะส่วนบุคคลของจิตวิญญาณมนุษย์ยังไม่รวมกันเป็นตัวละคร อาการทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลนั้นแสดงให้เห็นโดยไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคลใด ๆ และไม่รวมถึงจิตวิทยา ยังไม่มีการค้นพบหลักการเชื่อมต่อและการรวมเป็นหนึ่งเดียว - ลักษณะของบุคคล - ยังไม่ได้รับการค้นพบ ความเป็นปัจเจกของมนุษย์ยังคงถูก จำกัด ด้วยการมอบหมายให้เป็นหนึ่งในสองประเภทอย่างตรงไปตรงมา - ดีหรือชั่วบวกหรือลบ "

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการเกิดขึ้นของมนุษย์ในฐานะตัวชี้วัดค่าทั้งหมดในรัสเซียเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น ดังนั้นบุคคลจึงไม่เกิดขึ้น - ไทเทเนียมซึ่งเป็นบุคคลที่อยู่ใจกลางจักรวาล ดังนั้นแม้จะมีอยู่ในยุคก่อนการฟื้นฟู แต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็ไม่เคยมา !!!

คำพูดของพุชกิน "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ยิ่งใหญ่ไม่มีอิทธิพลต่อเธอ (รัสเซีย)"

“ ซาดอนชชินา”

หนังสือแห่งปริญญา "

สร้างขึ้นในปี 1563 ตามความคิดริเริ่มของนครหลวงMacarius ผู้สารภาพซาร์ Andrey - Athanasius - "หนังสือแห่งอำนาจของราชวงศ์" งานนี้พยายามที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ของรัฐมอสโกของรัสเซียในรูปแบบของการสืบทอดลำดับวงศ์ตระกูลจาก Rurik ถึง Ivan the Terrible
ประวัติศาสตร์ของรัฐ ถูกนำเสนอในรูปแบบของ hagiobiographies ของผู้ปกครอง... ระยะเวลา รัชสมัยของเจ้าชายแต่ละคน - แง่มุมหนึ่งในประวัติศาสตร์.
ดังนั้นหนังสือจึงแบ่งออกเป็น 17 องศาและใบหน้า บทนำ - ชีวิตที่ยาวนานของ Princess Olga ในแต่ละแง่มุมหลังจากชีวประวัติของผู้เขียนเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดจะถูกระบุไว้ ในใจกลางของเรื่องคือบุคลิกของเจ้าชายเผด็จการ พวกเขา กอปรด้วยคุณสมบัติของผู้ปกครองที่ชาญฉลาดในอุดมคตินักรบผู้กล้าหาญและคริสเตียนที่เป็นแบบอย่าง... ผู้เขียนหนังสือปริญญาพยายามเน้น ความยิ่งใหญ่ของการกระทำและความงามของคุณธรรมของเจ้าชายนักจิตวิทยาแนะนำลักษณะของวีรบุรุษโดยพยายามแสดงโลกภายในและเรื่องราวที่เคร่งศาสนา
แนวคิดเรื่องรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการในรัสเซียกำลังดำเนินการอยู่, พลังถูกล้อมรอบไปด้วยกลิ่นอายแห่งความศักดิ์สิทธิ์ความจำเป็นของการยอมจำนนโดยไม่มีคำอธิบายได้รับการพิสูจน์แล้ว

ด้วยประการฉะนี้ ในหนังสือปริญญาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ได้รับความสำคัญทางการเมืองเฉพาะทุกอย่างอยู่ภายใต้ภารกิจของการต่อสู้ทางความคิดเพื่อเสริมสร้างอำนาจเผด็จการของอธิปไตยในรัสเซีย หนังสือปริญญาเช่นเดียวกับห้องใต้ดินที่ถูกทำลายล้างมีบทบาทของเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เป็นทางการโดยอาศัยการทูตของมอสโกที่ดำเนินการเจรจาในเวทีระหว่างประเทศเพื่อพิสูจน์สิทธิดั้งเดิมของอำนาจอธิปไตยของมอสโกในการครอบครองดินแดนของรัสเซีย

นอกจากนี้ ส่วนสำคัญของช่วงเวลาของอนุสาวรีย์ที่สองคือผลงานของ Ivan the Terrible และ Tale of Peter and Fevronia

№ 18 ความคิดสร้างสรรค์ของ Ivan the Terrible

อีวานแย่มาก เป็นหนึ่งใน คนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้นมีความทรงจำมหัศจรรย์และความใฝ่รู้

เขาก่อตั้งโรงพิมพ์มอสโกตามคำสั่งของเขาอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่ไม่เหมือนใครถูกสร้างขึ้น - รหัสพงศาวดารใบหน้า
และ ผลงานของ Ivan the Terrible - อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ 16ข้อความจากซาร์อีวานผู้น่ากลัว - หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่แปลกที่สุดในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ธีมหลักของข้อความของเขา - ระหว่างประเทศ ความสำคัญของรัฐรัสเซีย (แนวคิดของมอสโก - "โรมที่สาม") และ สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ในการมีอำนาจไม่ จำกัด... ธีมของรัฐผู้ปกครองอำนาจครอบครองหนึ่งในสถานที่สำคัญในเชกสเปียร์ แต่แสดงออกด้วยประเภทและวิธีการทางศิลปะที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง พลังของผลกระทบของข้อความของ Ivan the Terrible อยู่ในระบบของการโต้แย้งซึ่งรวมถึงคำพูดในพระคัมภีร์และสารสกัดจากผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ ข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์โลกและรัสเซียเพื่อวาดภาพเปรียบเทียบ ตัวอย่างจากการแสดงผลส่วนตัว ในข้อความเชิงโต้แย้งและส่วนตัว Grozny มีแนวโน้มที่จะใช้ข้อเท็จจริงจากชีวิตส่วนตัวของเขามากกว่า สิ่งนี้ช่วยให้ผู้เขียนโดยไม่ต้องยุ่งกับข้อความด้วยวาทศิลป์เพื่อรื้อฟื้นสไตล์อย่างมีนัยสำคัญ ความจริงที่ถ่ายทอดอย่างกระชับและเหมาะเจาะเป็นที่จดจำได้ทันทีได้รับการระบายสีทางอารมณ์ให้ความเฉียบแหลมที่จำเป็นสำหรับการทะเลาะวิวาท ข้อความของ Ivan the Terrible นำเสนอน้ำเสียงที่หลากหลาย - แดกดันกล่าวหาเสียดสีให้คำแนะนำ นี่เป็นเพียงกรณีพิเศษที่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางต่อข้อความของสุนทรพจน์ที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นเรื่องใหม่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Ivan the Terrible - วรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่จริงๆ

อนุสาวรีย์วรรณกรรมหลักสร้างโดย Ivan the Terrible สิ่งเหล่านี้คือจดหมายเหตุของ Terrible สำหรับอาราม Kirillo-Belozersky และการติดต่อกับ Andrei Kurbsky

ข้อความที่แย่มากถึง Kirillo - อาราม Belozersky ถึงเจ้าอาวาสของอาราม Kozma ประมาณปี 1573.

เขียนโดย ในข้อหาละเมิดกฤษฎีกาสงฆ์ ถูกเนรเทศโดย boyars Sheremetev, Khabarov, Sobakin

ข้อความ เต็มไปด้วยการประชดกัดกร่อนเปลี่ยนเป็นการถากถาง ในความสัมพันธ์กับโบยาร์ผู้เสียศักดิ์ศรีผู้ซึ่งอยู่ในอาราม กรอซนีย์กล่าวหาว่าโบยาร์ทำลายกฎบัตรของสงฆ์และสิ่งนี้นำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แย่มากที่เกิดขึ้นกับพระสงฆ์ซึ่งไม่สามารถควบคุมอารมณ์ของโบยาร์ได้คำพูดของ Terrible เต็มไปด้วยการประชดที่เกิดขึ้น self-deprecation: "วิบัติคือฉันเอง เกี่ยวกับ. ยิ่งไปกว่านั้นยิ่งกรอซนีย์พูดถึงความเคารพของเขาที่มีต่ออารามคิริลลอฟมากเท่าไหร่สิ่งเหล่านั้นก็ยิ่งทำให้เขาถูกตำหนิ เขาสร้างความอับอายแก่พี่น้องที่พวกเขายอมให้โบยาร์ฝ่าฝืนกฎบัตรและพวกเขาเองก็ไม่รู้ซาร์เขียนผู้ซึ่งทรงผนวชไม่ว่าจะเป็นโบยาร์มีพระหรือโบยาร์มีพระ "

แย่มากจบข้อความด้วยอารมณ์โกรธและหงุดหงิดห้ามไม่ให้พระสงฆ์รบกวนเขาด้วยปัญหาดังกล่าว จากข้อมูลของ Likhachev ข้อความนี้เป็นบทประพันธ์ที่ไม่เสียค่าใช้จ่ายหลงใหลเขียนอย่างเร่งรีบและกลายเป็นคำพูดเชิงกล่าวหา อีวานผู้สยดสยองมั่นใจว่าเขาถูกต้องและรู้สึกรำคาญที่พระสงฆ์รบกวนเขา

โดยทั่วไปจดหมายของ Grozny เป็นหลักฐานของการเริ่มต้นของการทำลายระบบที่เข้มงวดของรูปแบบวรรณกรรมและการเกิดขึ้นของแต่ละบุคคล จริงอยู่ในเวลานั้นมีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ประกาศความเป็นตัวของตัวเอง เมื่อตระหนักถึงตำแหน่งที่สูงส่งของเขากษัตริย์สามารถทำลายกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ทั้งหมดได้อย่างกล้าหาญและแสดงบทบาทของนักปรัชญาที่ชาญฉลาดจากนั้นก็เป็นผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยของพระเจ้าหรือผู้ปกครองที่โหดร้าย

ตัวอย่างของการใช้ชีวิตรูปแบบใหม่คือ "Life of Ulyania Osorgina" (Life of Yulianiya Lazarevskaya, The Story of Ulyania Lazarevskaya)

"The Tale of Ulyaniya Lazarevskaya" - ชีวประวัติคนแรกของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ในลิตรรัสเซียเก่า (ในเวลานั้นหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ไม่ใช่ชนชั้นสูงของสังคม แต่เป็นชนชั้นกลาง)

คุณสมบัติหลักของผลิตภัณฑ์:

1. ชีวิตเขียน ญาติของนักบุญ (ในกรณีนี้ลูกชาย)

2. หลักการในยุคกลางของประวัติศาสตร์นิยมถูกละเมิด... งานควรถ่ายทอดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด วีรบุรุษเป็นบุคคลที่มีรูปร่างใหญ่ไม่ใช่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีลูกง่ายๆ

3. เรื่องราวเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่า ลิตรเข้าใกล้ผู้อ่านมากขึ้น

เขียนโดยบุตรชายของ Ulyania Druzhina เมื่อต้นศตวรรษที่ 17... ระดับที่สองของการไม่เปิดเผยตัวตนไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับผู้เขียน ลูกชายตระหนักดีถึงข้อเท็จจริงในชีวประวัติของนางเอกคุณสมบัติส่วนตัวของเธอเขารักตัวละครทางศีลธรรมของเธอ ลักษณะเชิงบวกของผู้หญิงรัสเซียถูกเปิดเผยในบรรยากาศประจำวันของบ้านขุนนางที่ร่ำรวย

มีการเน้นคุณสมบัติของพนักงานต้อนรับที่เป็นแบบอย่าง... หลังแต่งงาน Ulyania มีหน้าที่ดูแลครอบครัวที่ซับซ้อน ผู้หญิงดึงบ้าน, เอาใจพ่อตา, แม่ยาย, พี่สะใภ้, ดูแลงานทาส, ตัวเอง ระงับความขัดแย้งทางสังคมในครอบครัวและระหว่างข้าราชบริพารและสุภาพบุรุษดังนั้นการจลาจลอย่างกะทันหันครั้งหนึ่งในลานบ้านทำให้ลูกชายคนโตของเธอเสียชีวิต แต่ Ulyania ลาออกอย่างอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเธอมากมาย

เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงตำแหน่งของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในครอบครัวใหญ่ความไร้อำนาจและความรับผิดชอบของเธออย่างตรงไปตรงมาและถูกต้อง... การจัดการครัวเรือนทำให้อูลิยาเนียดูดซับเธอไม่มีเวลาไปโบสถ์ แต่ถึงกระนั้นเธอก็เป็น "นักบุญ" ดังนั้นเรื่องราวจึงยืนยันถึงความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของชีวิตทางโลกที่มีศีลธรรมอันสูงส่งและการรับใช้ผู้คน Ulyania ช่วยคนหิวดูแลคนป่วยในช่วง "โรคระบาด" การทำ "การกุศลมากมายก่ายกอง"

เรื่องราวของ Ulyaniya Lazarevskaya สร้างภาพลักษณ์ของผู้หญิงรัสเซียที่กระตือรือร้นและชาญฉลาดปฏิคมและภรรยาที่เป็นแบบอย่างที่อดทนต่อการทดลองทั้งหมดด้วยความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งตกอยู่กับเธอมาก. ดังนั้น Druzhina จึงแสดงให้เห็นในเรื่องนี้ไม่เพียง แต่ลักษณะตัวละครที่แท้จริงของแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังวาดภาพผู้หญิงรัสเซียในอุดมคติโดยทั่วไปราวกับว่าเป็นขุนนางรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 17

ในชีวประวัติ ทีมไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากประเพณี hagiographic โดยสิ้นเชิง ดังนั้น Ulyania มาจากพ่อแม่ที่ "รักพระเจ้า" เธอเติบโตมาด้วยความ "สุจริต" และ "รักพระเจ้าตั้งแต่ยังเด็ก" ในธรรมชาติของ Ulyania ลักษณะนิสัยที่มีอยู่ในคริสเตียนแท้ถูกตรวจสอบ - ความสงบเสงี่ยมความอ่อนน้อมถ่อมตนความอดทนอดกลั้นและความเอื้ออาทร (“ การทำทานที่มากมายเกินเอื้อม” เช่นเดียวกับนักพรตคริสเตียนแม้ว่า Ulyania จะไม่ไปอาราม แต่ ภายใต้วัยชราหลงระเริงในการบำเพ็ญตบะ: ปฏิเสธ "สังวาสกับสามี" ทางกามารมณ์เดินในฤดูหนาวโดยไม่สวมเสื้อผ้าที่อบอุ่น
นอกจากนี้เรื่องราวยังใช้ภาพฮาจิโอกราฟีแบบดั้งเดิม แรงจูงใจของนิยายทางศาสนา: ปีศาจต้องการฆ่า Hlyaniaแต่เธอได้รับการช่วยเหลือจากการแทรกแซงของเซนต์นิโคลัส ในหลายกรณี "ความคิดชั่วร้าย" เป็นการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงมาก - ความขัดแย้งในครอบครัวและการก่อจลาจลของ "ทาส"

เป็นนักบุญ จูเลียเนียมองเห็นความตายและความตายอย่างน่าเวทนาหลังจากนั้นร่างกายของเธอก็เกิดปาฏิหาริย์
ดังนั้นเรื่องราวของ Yulianiya Lazarevskaya จึงเป็นงานที่องค์ประกอบของเรื่องราวในชีวิตประจำวันเชื่อมโยงกับองค์ประกอบของประเภทของชีวิตอย่างไรก็ตามคำอธิบายในชีวิตประจำวันยังคงมีอยู่ เรื่องราวนี้ปราศจากการแนะนำการคร่ำครวญและการสรรเสริญซึ่งเป็นเรื่องดั้งเดิมสำหรับการดำรงชีวิต สไตล์เรียบง่าย
เรื่องราวของ Juliania Lazarevskaya เป็นหลักฐานของการเติบโตในสังคมและวรรณกรรมที่น่าสนใจในชีวิตส่วนตัวของบุคคลพฤติกรรมของเขาในชีวิตประจำวัน ผลที่ตามมาจากการแทรกซึมขององค์ประกอบที่สมจริงดังกล่าวเข้ามาในชีวิตวรรณกรรมจึงถูกทำลายและกลายเป็นประเภทของเรื่องราวชีวประวัติของฆราวาส

№ 21 "เรื่องเล่าของอารามตเวียร์ Otroch"

ศตวรรษที่ 17.

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ค่อยๆกลายเป็นนวนิยายรักผจญภัยซึ่งสามารถติดตามได้อย่างง่ายดายใน Tale of the Tverskoy Otroch Monastery DS Likhachev ในผลงานที่ได้รับการคัดเลือกได้ศึกษางานที่น่าสนใจที่สุดนี้โดยละเอียดดังนั้นเราจะพึ่งพาความคิดเห็นของเขา

"The Tale of the Tver Otroch Monastery" ซึ่งแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 17 อย่างไม่ต้องสงสัย ละครชีวิตที่ค่อนข้างธรรมดา: เจ้าสาวของคนหนึ่งแต่งงานกับคนอื่น ความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจากฮีโร่ทั้งสองในเรื่องทั้งอดีตเจ้าบ่าวและคู่สมรสในอนาคตเชื่อมโยงกันด้วยมิตรภาพและความสัมพันธ์แบบศักดินาคนแรกคือคนรับใช้ "เด็กหนุ่ม" คนที่สอง

คุณลักษณะที่โดดเด่นของเรื่องนี้คือมันไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่วซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแผนการในยุคกลาง ใน "The Tale of the Tver Otroch Monastery" ไม่มีตัวละครที่ชั่วร้ายไม่มีความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายเลย... ในนั้น แม้จะไม่มีความขัดแย้งทางสังคม: การดำเนินการเกิดขึ้น เหมือนอยู่ในประเทศในอุดมคติอยู่ที่ไหน ความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างเจ้าชายและผู้ใต้บังคับบัญชา... ชาวนาโบยาร์และภรรยาของพวกเขาปฏิบัติตามคำแนะนำของเจ้าชายอย่างเคร่งครัดชื่นชมยินดีในการแต่งงานของเขายินดีที่ได้พบกับภรรยาสาวของเขา - หญิงชาวนาที่เรียบง่าย พวกเขาออกมาพบเธอพร้อมกับเด็ก ๆ และเครื่องเซ่นต่างประหลาดใจในความงามของเธอ ทุกคนในเรื่องนี้ยังสาวและสวย มีการพูดถึงความงามของนางเอกในเรื่องหลายครั้ง - เซเนีย. เธอเป็นคนที่สุภาพและอ่อนโยนอ่อนน้อมถ่อมตนและร่าเริงมี "จิตใจดีเยี่ยมและดำเนินตามพระบัญญัติทั้งหมดของพระเจ้า" Boy Gregory คู่หมั้นของ Xenia อายุน้อยและหล่อเหลา (หลายครั้งในเรื่องนี้มีการกล่าวถึงเสื้อผ้าราคาแพงของเขา) เขา“ ยืนต่อหน้าเจ้าชาย” เสมอเขา“ รักมาก” และซื่อสัตย์ต่อเขาในทุกสิ่ง Young Grand Duke Yaroslav Yaroslavich ได้รับคำชมไม่น้อย... พวกเขาทั้งหมดมีพฤติกรรมตามที่คาดไว้มีความกตัญญูและสติปัญญาแตกต่างกัน พ่อแม่ของ Xenia ก็เหมาะเช่นกัน ไม่มีนักแสดงคนใดทำผิดพลาดแม้แต่คนเดียว เล็ก ๆ น้อย ๆ ของ ทุกคนปฏิบัติตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้า... เยาวชนและเจ้าชายมองเห็นนิมิตเติมเต็มเจตจำนงที่แสดงให้พวกเขาเห็นในนิมิตและสัญญาณเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้นเซเนียเองก็คาดการณ์ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเธอ เธอสว่างไสวไม่เพียง แต่มีความงามที่สดใสเท่านั้น แต่ยังมีการมองเห็นอนาคตที่สดใสอีกด้วย อย่างไรก็ตามความขัดแย้งนั้นชัดเจน - ความขัดแย้งที่รุนแรงและน่าเศร้าบังคับให้ตัวละครทั้งหมดในเรื่องต้องทนทุกข์ทรมานและหนึ่งในนั้นคือเกรกอรีวัยรุ่นต้องเข้าไปในป่าและพบอารามที่นั่น นี่เป็นเพราะเป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียความขัดแย้งได้ถูกถ่ายโอนจากขอบเขตของการต่อสู้ของโลกระหว่างความชั่วและความดีเข้าสู่แก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์คนสองคนรักนางเอกคนเดียวกันและทั้งสองคนไม่มีความผิดต่อเขา ความรู้สึก. Ksenia จะตำหนิสำหรับการเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งหรือไม่? แน่นอนว่าเธอไม่มีความผิดใด ๆ แต่เพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเธอผู้เขียนต้องใช้กลอุบายในยุคกลางทั่วไป: เซเนียทำตามเจตจำนงของพระเจ้า... เธอปฏิบัติตามสิ่งที่กำหนดไว้สำหรับเธอและสิ่งที่เธอทำไม่ได้อย่างเชื่อฟัง ด้วยเหตุนี้ผู้เขียนเหมือนเดิมได้ปลดปล่อยเธอจากภาระความรับผิดชอบต่อการตัดสินใจที่เธอทำ ในสาระสำคัญมันไม่ได้แก้ปัญหาอะไรและไม่เปลี่ยนเกรกอรี เธอทำตามสิ่งที่เปิดเผยต่อเธอจากเบื้องบนเท่านั้น แน่นอนว่าการแทรกแซงจากเบื้องบนทำให้ธรรมชาติของความขัดแย้งในโลกและมนุษย์อ่อนแอลง แต่การแทรกแซงนี้มีการอธิบายไว้ในเรื่องราวในระดับสูงสุด การแทรกแซงของโชคชะตาไม่ใช่ลักษณะของคริสตจักร ไม่มีที่ไหนกล่าวถึงนิมิตของเซเนียเกี่ยวกับความฝันเชิงทำนายของเธอเสียงที่เธอได้ยินหรืออะไรทำนองนั้น เซเนียมีของประทานแห่งการมีตาทิพย์ แต่ความมีตาทิพย์นี้ไม่ได้เป็นของที่นับถือศาสนาคริสต์ แต่เป็นคติชนวิทยา เธอรู้ว่าจะต้องเกิดอะไรขึ้นและทำไมเธอถึงรู้ - ผู้อ่านไม่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ เธอรู้ในฐานะนักปราชญ์รู้อนาคต Ksenia เป็น "หญิงพรหมจารีที่ชาญฉลาด" ซึ่งเป็นตัวละครที่รู้จักกันดีในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียและสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ: ให้เราระลึกถึงหญิงสาว Fevronia ใน "Tale of Peter and Fevronia of Murom" ในศตวรรษที่ 16 แต่ตรงกันข้ามกับการพัฒนาที่ยอดเยี่ยมของพล็อตใน "Tale of the Tver Otroch Monastery" ทุกอย่างถูกถ่ายโอนไปยัง "เครื่องบินมนุษย์" มากกว่า เรื่องราวยังคงห่างไกลจากการจมอยู่ในชีวิตประจำวัน แต่มันกำลังพัฒนาไปในขอบเขตของความสัมพันธ์ของมนุษย์ธรรมดาแล้ว

พล็อตตัวเอง: รากฐานของอารามตเวียร์ Otroche เมื่อปรากฎว่ามีการมอบ Ksenia ให้กับอีกคนหนึ่งเจ้าชายยาโรสลาฟยาโรสลาโววิชกริกอรีเปลี่ยนเป็นชุดชาวนาและเข้าไปในป่าโดยที่ "ฉันจะสร้างโบสถ์ให้ตัวเอง" เหตุผลหลักที่ Gregory ตัดสินใจที่จะพบอารามไม่ใช่ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะอุทิศตนเพื่อพระเจ้า แต่เป็นความรักที่ไม่สมหวัง
การก่อตั้งอารามและความช่วยเหลือของเจ้าชายในการก่อสร้างในที่สุดก็ยืนยันแนวคิดหลักของเรื่องราวที่ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อปรับปรุงโลก “ อารามยังคงยืนอยู่จนถึงทุกวันนี้ด้วยพระคุณของพระเจ้าและคำอธิษฐานของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญเปโตรผู้ยิ่งใหญ่นครมอสโกและรัสเซียทั้งหมดผู้มหัศจรรย์”

"The Tale of the Tver Otroch Monastery" มีลักษณะของเนื้อเรื่องที่เป็นมหากาพย์ ธีมความรักทำให้เธอใกล้ชิดกับนวนิยายอัศวินแปลมากขึ้น เช่นเดียวกับใน "Beauvais" เราพบกันที่นี่คือรักสามเส้าสุดคลาสสิก และไม่คล้อยตามการคาดการณ์ล่วงหน้าของผู้อ่านและการเปลี่ยนแปลงภายในสามเหลี่ยมนี้

Gregory เพื่อตอบแทนความรักทางโลกที่สูญเสียไปได้รับความรักจากสวรรค์อย่างไรก็ตามความชอบนี้ถูกบังคับ - และในการพรรณนาถึงการบังคับนี้บางทีแนวโน้มใหม่ในนิยายต้นฉบับของศตวรรษที่ 17 ก็สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุด โชคชะตาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สัญญาว่าจะรักเจ้าชายอย่างมีความสุขและความรักที่ไม่มีความสุขสำหรับเกรกอรีเด็กชายไม่มีอะไรรออีกแล้วในโลกนี้ เขาต้องสร้างอารามเท่านั้นเพื่อที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยและกลายเป็น“ ผู้ได้รับพร” ดังนั้นบนบันไดแห่งคุณค่าทางศีลธรรมของคริสเตียนความรักทางโลกทางโลกจึงสูงขึ้นหนึ่งขั้น - ผู้เขียนไม่ได้เห็นข้อสรุปอย่างชัดเจน

เรื่อง "วิบัติ - เคราะห์"

หนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่โดดเด่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ธีมกลาง: เรื่องราวของชะตากรรมที่น่าเศร้าของคนรุ่นใหม่ที่พยายามทำลายครอบครัวและชีวิตประจำวันแบบเก่าศีลธรรมในประเทศ

พล็อตเรื่องมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวชีวิตที่น่าเศร้าของโมโลเด็ตส์ผู้ซึ่งปฏิเสธคำสั่งของผู้ปกครองและปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามเจตจำนงเสรีของตัวเอง "ตามที่เขาชอบ" การเกิดขึ้น ภาพรวม - ภาพรวมของตัวแทนของคนรุ่นใหม่ในสมัยของเขา - ปรากฏการณ์ใหม่ ในลิตร เรื่องราวของบุคลิกภาพถูกแทนที่ด้วยฮีโร่ที่สวมบทบาทซึ่งรวมเอาคุณลักษณะทั่วไปของคนทั้งรุ่น

เพื่อนที่ดีเติบโตมาในครอบครัวปรมาจารย์ที่ดำเนินชีวิตตามหลักการของโดมอสตรู เขาอยู่ท่ามกลางความรักและความเอาใจใส่ของพ่อแม่ แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้คนและเข้าใจชีวิตดังนั้นเขาจึงต้องการหลบหนีจากใต้ปีกของพ่อแม่และใช้ชีวิตตามความประสงค์ของเขาเอง เขาเชื่อใจมากเกินไปความใจง่ายและความเชื่อในความศักดิ์สิทธิ์ของสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพทำลายเขา แต่เขาไม่อยากยอมแพ้และต้องการพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตัวเองด้วยการไปต่างประเทศ สาเหตุที่ทำให้ชายหนุ่มเกิดความเข้าใจผิดต่อไปคือตัวละครของเขา เขาถูกทำลายโดยการโอ้อวดถึงความสุขและความมั่งคั่งของเขา นี่คือคุณธรรม - "แต่คำที่น่าสรรเสริญยังคงเน่าเฟะอยู่เสมอ" จากนั้นเป็นต้นมาภาพของความเศร้าโศกก็ปรากฏขึ้นในงานซึ่งบ่งบอกถึงชะตากรรมที่ไม่น่าพึงพอใจของบุคคล เพื่อนที่ดีที่ปฏิเสธอำนาจของพ่อแม่ถูกบังคับให้ก้มหน้าเพื่อรับความเศร้าโศก "คนใจดี" เห็นใจเขาและแนะนำให้เขากลับไปหาพ่อแม่ แต่ตอนนี้ด้วยตัวของมันเอง ขวิด

1. วรรณกรรมโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้งความน่าสมเพชของวีรบุรุษในการรับใช้ดินแดนรัสเซียรัฐและบ้านเกิด
2. หัวข้อหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์
3. วรรณคดีโบราณเชิดชูความงามทางศีลธรรมของคนรัสเซียซึ่งสามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดนั่นคือชีวิตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เธอแสดงความศรัทธาอย่างลึกซึ้งในความเข้มแข็งชัยชนะสูงสุดของความดีและความสามารถของบุคคลในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย
4. Historicism เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่า ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรมปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด
5. คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่คือกฎระเบียบด้านวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษความปรารถนาที่จะลดทอนภาพลักษณ์ของโลกให้อยู่ภายใต้หลักการและกฎเกณฑ์บางประการเพื่อสร้างสิ่งที่ควรเป็นภาพและวิธีการ
6. วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐการเขียนและมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมหนังสือของคริสเตียนและรูปแบบบทกวีปากเปล่าที่พัฒนาขึ้น ในช่วงเวลานี้วรรณกรรมและคติชนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด วรรณคดีมักจะมองเห็นโครงเรื่องภาพศิลปะวิธีการแสดงภาพของศิลปะพื้นบ้าน
7. ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวาดภาพของฮีโร่ขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ในความสัมพันธ์กับรูปแบบและประเภทฮีโร่ถูกทำซ้ำในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีโบราณอุดมคติถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้น
8. ในวรรณคดีรัสเซียเก่ามีการกำหนดระบบประเภทซึ่งภายในเริ่มมีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิม สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้งาน" ของแนวเพลง "วัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ" ที่ตั้งใจไว้สำหรับสิ่งนี้หรืองานนั้น
9. ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียเก่าพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

การควบคุมคำถามและงาน

1. ในฐานะนักวิชาการ D.S. Likhachev วรรณคดีรัสเซียเก่า? ทำไมเขาถึงเรียกมันว่า "งานใหญ่งานเดียวงานมหึมา"?
2. Likhachev เปรียบเทียบวรรณคดีโบราณกับอะไรและทำไม?
3. ข้อได้เปรียบหลักของวรรณคดีโบราณคืออะไร?
4. เหตุใดการค้นพบวรรณกรรมทางศิลปะในศตวรรษต่อ ๆ มาจึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีงานวรรณกรรมโบราณ (ลองนึกถึงคุณภาพของวรรณกรรมโบราณที่หลอมรวมโดยวรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบันยกตัวอย่างจากผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียที่คุณรู้จัก)
5. กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียชื่นชมอะไรและพวกเขารับรู้อะไรจากวรรณคดีโบราณ A.S. เขียนอะไรเกี่ยวกับเธอ พุชกิน, N.V. โกกอลเอ. Herzen, L.N. ตอลสตอย, F.M. Dostoevsky, D.N. มามิน - สิบิริยัค?
6. วรรณคดีโบราณเขียนเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสืออย่างไร? ยกตัวอย่าง "คำชมหนังสือ" ที่รู้จักกันในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
7. เหตุใดแนวคิดเกี่ยวกับพลังของคำจึงสูงมากในวรรณคดีโบราณ พวกเขาเชื่อมต่อกับอะไรพวกเขาพึ่งพาอะไร
8. พระกิตติคุณพูดอย่างไรเกี่ยวกับพระวจนะ
9. นักเขียนเปรียบเทียบหนังสือกับอะไรและทำไม เหตุใดหนังสือจึงเป็นแม่น้ำแหล่งแห่งปัญญาและคำนี้มีความหมายว่าอย่างไร: "ถ้าคุณค้นหาหนังสือเพื่อหาปัญญาอย่างขยันหมั่นเพียร
10. ตั้งชื่ออนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียเก่าที่คุณรู้จักและชื่อของนักเขียน - อาลักษณ์
11. บอกเล่าถึงวิธีการเขียนและลักษณะของต้นฉบับโบราณ
12. ตั้งชื่อข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและคุณลักษณะเฉพาะในทางตรงกันข้ามกับวรรณกรรมในยุคใหม่
13. อะไรคือบทบาทของคติชนในการก่อตัวของวรรณกรรมโบราณ?
14. ใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงเล่าประวัติความเป็นมาของการศึกษาอนุสรณ์สถานโบราณโดยสังเขปเขียนชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่ทำการศึกษาและขั้นตอนของการศึกษา
15. ภาพของโลกและมนุษย์ในความคิดของชาวรัสเซียคืออะไร?
16. บอกเล่าเกี่ยวกับภาพบุคคลในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
17. ตั้งชื่อเรื่องของวรรณกรรมโบราณโดยใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงจำแนกประเภทของวรรณกรรม
18. ระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาวรรณกรรมโบราณ

อ่านบทความในหัวข้อ "เอกลักษณ์แห่งชาติของวรรณคดีโบราณที่มาและพัฒนาการ"

1. วรรณกรรมโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้งความน่าสมเพชของวีรบุรุษในการรับใช้ดินแดนรัสเซียรัฐและบ้านเกิด
2. หัวข้อหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์
3. วรรณคดีโบราณเชิดชูความงามทางศีลธรรมของคนรัสเซียซึ่งสามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดนั่นคือชีวิตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เธอแสดงความศรัทธาอย่างลึกซึ้งในความเข้มแข็งชัยชนะสูงสุดของความดีและความสามารถของบุคคลในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย
4. Historicism เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่า ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรมปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด
5. คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่คือกฎระเบียบด้านวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษความปรารถนาที่จะลดทอนภาพลักษณ์ของโลกให้อยู่ภายใต้หลักการและกฎเกณฑ์บางประการเพื่อสร้างสิ่งที่ควรเป็นภาพและวิธีการ
6. วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐการเขียนและมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมหนังสือของคริสเตียนและรูปแบบบทกวีปากเปล่าที่พัฒนาขึ้น ในช่วงเวลานี้วรรณกรรมและคติชนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด วรรณคดีมักจะมองเห็นโครงเรื่องภาพศิลปะวิธีการแสดงภาพของศิลปะพื้นบ้าน
7. ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวาดภาพของฮีโร่ขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ในความสัมพันธ์กับรูปแบบและประเภทฮีโร่ถูกทำซ้ำในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีโบราณอุดมคติถูกสร้างขึ้นและสร้างขึ้น
8. ในวรรณคดีรัสเซียเก่ามีการกำหนดระบบประเภทซึ่งภายในเริ่มมีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิม สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้งาน" ของแนวเพลง "วัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ" ที่ตั้งใจไว้สำหรับสิ่งนี้หรืองานนั้น
9. ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียเก่าพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

การควบคุมคำถามและงาน

1. ในฐานะนักวิชาการ D.S. Likhachev วรรณคดีรัสเซียเก่า? ทำไมเขาถึงเรียกมันว่า "งานใหญ่งานเดียวงานมหึมา"?
2. Likhachev เปรียบเทียบวรรณคดีโบราณกับอะไรและทำไม?
3. ข้อได้เปรียบหลักของวรรณคดีโบราณคืออะไร?
4. เหตุใดการค้นพบวรรณกรรมทางศิลปะในศตวรรษต่อ ๆ มาจึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีงานวรรณกรรมโบราณ (ลองนึกถึงคุณภาพของวรรณกรรมโบราณที่หลอมรวมโดยวรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบันยกตัวอย่างจากผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียที่คุณรู้จัก)
5. กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียชื่นชมอะไรและพวกเขารับรู้อะไรจากวรรณคดีโบราณ A.S. เขียนอะไรเกี่ยวกับเธอ พุชกิน, N.V. โกกอลเอ. Herzen, L.N. ตอลสตอย, F.M. Dostoevsky, D.N. มามิน - สิบิริยัค?
6. วรรณคดีโบราณเขียนเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสืออย่างไร? ยกตัวอย่าง "คำชมหนังสือ" ที่รู้จักกันในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
7. เหตุใดแนวคิดเกี่ยวกับพลังของคำจึงสูงมากในวรรณคดีโบราณ พวกเขาเชื่อมต่อกับอะไรพวกเขาพึ่งพาอะไร
8. พระกิตติคุณพูดอย่างไรเกี่ยวกับพระวจนะ
9. นักเขียนเปรียบเทียบหนังสือกับอะไรและทำไม เหตุใดหนังสือจึงเป็นแม่น้ำแหล่งแห่งปัญญาและคำนี้มีความหมายว่าอย่างไร: "ถ้าคุณค้นหาหนังสือเพื่อหาปัญญาอย่างขยันหมั่นเพียร
10. ตั้งชื่ออนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียเก่าที่คุณรู้จักและชื่อของนักเขียน - อาลักษณ์
11. บอกเล่าถึงวิธีการเขียนและลักษณะของต้นฉบับโบราณ
12. ตั้งชื่อข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและคุณลักษณะเฉพาะในทางตรงกันข้ามกับวรรณกรรมในยุคใหม่
13. อะไรคือบทบาทของคติชนในการก่อตัวของวรรณกรรมโบราณ?
14. ใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงเล่าประวัติความเป็นมาของการศึกษาอนุสรณ์สถานโบราณโดยสังเขปเขียนชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่ทำการศึกษาและขั้นตอนของการศึกษา
15. ภาพของโลกและมนุษย์ในความคิดของชาวรัสเซียคืออะไร?
16. บอกเล่าเกี่ยวกับภาพบุคคลในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
17. ตั้งชื่อเรื่องของวรรณกรรมโบราณโดยใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงจำแนกประเภทของวรรณกรรม
18. ระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาวรรณกรรมโบราณ

อ่านบทความในหัวข้อ "เอกลักษณ์แห่งชาติของวรรณคดีโบราณที่มาและพัฒนาการ"

"ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีอยู่แล้วในผลงานของ F.I Buslaev, I.S.Nekrasov, I.S.Tikhonravov, V.O. Klyuchevsky" Likhachev D.S. Poetics of Old Russian Literature, M. , 1979, p. ห้า.

แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบผลงานก็ปรากฏขึ้นโดยกำหนดมุมมองทั่วไปของผู้เขียนเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางศิลปะและวิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียเก่า "มุมมองเหล่านี้สามารถติดตามได้ในผลงานของ IP Eremin, VP Andrianova-Peretz, DS Likhachev, SN Azbelev" V. V. Kuskov History of Old Russian Literature, M. , 1989, p. 9.

ดี. Likhachev หยิบยกข้อเสนอเกี่ยวกับความหลากหลายของวิธีการทางศิลปะไม่เพียง แต่ในวรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมด แต่ในเรื่องนี้หรือผู้แต่งในงานนี้หรืองานนั้น

“ วิธีการทางศิลปะทุกอย่าง” ผู้วิจัยระบุว่า“ ประกอบด้วยวิธีการทั้งระบบทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางศิลปะบางอย่างดังนั้นวิธีการทางศิลปะแต่ละวิธีจึงมีคุณสมบัติหลายประการ Likhachev D.S. เพื่อศึกษาวิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XVII // TODRL, M. , L. , 1964, v.20, p.7

โลกทัศน์ของมนุษย์ในยุคกลางซึมซับแนวคิดทางศาสนาที่คาดเดาเกี่ยวกับโลกมนุษย์ในแง่หนึ่งและในอีกแง่หนึ่งคือวิสัยทัศน์เฉพาะของความเป็นจริงที่ตามมาจากการใช้แรงงานของบุคคลในสังคมศักดินา

ในกิจกรรมประจำวันของเขาบุคคลต้องเผชิญหน้ากับความเป็นจริงที่แท้จริง: ธรรมชาติความสัมพันธ์ทางสังคมเศรษฐกิจและการเมือง ศาสนาคริสต์ถือว่าโลกรอบตัวมนุษย์เป็นเพียงชั่วคราวชั่วคราวและต่อต้านโลกนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง จุดเริ่มต้นของโลกชั่วคราวและนิรันดร์มีอยู่ในตัวมนุษย์เอง: ในร่างกายมรรตัยและวิญญาณอมตะผลของการเปิดเผยจากสวรรค์ทำให้มนุษย์สามารถเจาะเข้าไปในความลับของโลกในอุดมคติได้ จิตวิญญาณให้ชีวิตแก่ร่างกายทำให้จิตวิญญาณ ร่างกายเป็นแหล่งกำเนิดของความปรารถนาทางกามารมณ์และความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น

มนุษย์รับรู้ความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของประสาทสัมผัสทั้งห้า - นี่คือรูปแบบการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่ต่ำที่สุดของ "โลกที่มองเห็น" โลกที่ "มองไม่เห็น" ถูกเข้าใจผ่านการไตร่ตรอง เฉพาะความเข้าใจทางจิตวิญญาณภายในในฐานะที่เป็นสองเท่าของโลกเท่านั้นที่กำหนดความเฉพาะเจาะจงของวิธีการทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลักการชี้นำของมันคือสัญลักษณ์ มนุษย์ในยุคกลางเชื่อว่าสัญลักษณ์ต่างๆซ่อนอยู่ในธรรมชาติและในตัวมนุษย์เองเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์นี้ใช้เป็นเครื่องมือในการเปิดเผยความหมายค้นหาความจริง เนื่องจากสัญญาณของโลกที่มองเห็นได้รอบตัวบุคคลนั้นมีความหลากหลายดังนั้นคำนี้จึงเป็นแบบหลายมิติด้วยเช่นกันมันสามารถตีความได้ทั้งในความหมายโดยตรงและโดยนัย

สัญลักษณ์ทางศาสนาของคริสเตียนในความคิดของคนรัสเซียโบราณมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์พื้นบ้าน ทั้งสองมีแหล่งที่มาร่วมกัน - ธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์ และหากการปฏิบัติทางการเกษตรของผู้คนให้สัญลักษณ์นี้เป็นรูปธรรมทางโลกศาสนาคริสต์ก็นำองค์ประกอบของความเป็นนามธรรมมาใช้

การย้อนหลังและประเพณีเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดในยุคกลาง ดังนั้นนักเขียนชาวรัสเซียโบราณจึงอ้างถึงตำราของ "พระคัมภีร์" อย่างต่อเนื่องซึ่งเขาตีความไม่เพียง แต่ในทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชิงเปรียบเทียบเชิงวิทยาและเชิงเปรียบเทียบด้วย

นักเขียนชาวรัสเซียโบราณสร้างผลงานของเขาภายใต้กรอบของประเพณีที่จัดตั้งขึ้น: เขามองไปที่แบบจำลองศีลไม่อนุญาตให้มี "ความคิดตัวเอง" นั่นคือ นิยาย. หน้าที่ของมันคือการถ่ายทอด "ภาพแห่งความจริง" ประวัติศาสตร์ยุคกลางของวรรณคดีรัสเซียเก่าอยู่ภายใต้เป้าหมายนี้ เหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลและสังคมถือเป็นการแสดงเจตจำนงของพระเจ้า

ประวัติศาสตร์เป็นเวทีที่คงที่ของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว พระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของความดีความคิดและการกระทำที่ดี มารผลักดันผู้คนไปสู่ความชั่วร้าย แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่ได้คลายความรับผิดชอบของบุคคลนั้นเอง เขามีอิสระที่จะเลือกเส้นทางที่เต็มไปด้วยหนามแห่งคุณธรรมหรือเส้นทางที่กว้างขวางของบาป ในความคิดของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณหมวดหมู่ของจริยธรรมและความงามได้รวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ นักเขียนชาวรัสเซียโบราณมักสร้างผลงานของเขาเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วคุณธรรมและความชั่วร้ายวีรบุรุษในอุดมคติและเชิงลบ เขาแสดงให้เห็นว่าคุณสมบัติทางศีลธรรมขั้นสูงของบุคคลเป็นผลมาจากการทำงานหนักและการกระทำทางศีลธรรม

ลักษณะของวรรณกรรมในยุคกลางถูกตราตรึงโดยการครอบงำของอสังหาริมทรัพย์ - หลักการขององค์กร ตามกฎแล้ววีรบุรุษของผลงานของเธอคือเจ้าชายผู้ปกครองนายพลหรือลำดับชั้นของคริสตจักร "นักบุญ" ที่มีชื่อเสียงในเรื่องความกตัญญู พฤติกรรมและการกระทำของฮีโร่เหล่านี้ถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของพวกเขา

ดังนั้นสัญลักษณ์ประวัติศาสตร์นิยมพิธีกรรมหรือมารยาทและการสอนจึงเป็นหลักการชี้นำของวิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียเก่าซึ่งรวมเอาสองด้านเข้าด้วยกัน: ข้อเท็จจริงที่เข้มงวดและการเปลี่ยนแปลงในอุดมคติของความจริง