วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคล แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐดัด

สาขาเบเรซนิกิ

ภาควิชา สพฐ

เรียงความเกี่ยวกับจิตวิทยา

หัวข้อ: วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ

สมบูรณ์:

นักเรียนของกลุ่ม HTNV - 04d

Kuimov M.V.

ตรวจสอบแล้ว:

ศิลปะ. ครู

Pletneva L.V.

Berezniki 2007

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคลเป็นลักษณะของความสามัคคีในการสร้างกระบวนการหลักของพฤติกรรมและการจัดการ ประการแรกมันถูกแสดงออกมาในการควบคุมตนเองของการกระทำและอารมณ์ที่ดีพอสมควรในความสร้างสรรค์ของการสื่อสารและการดำเนินการเชิงสร้างสรรค์ของกิจการต่าง ๆ ต่อหน้ากระบวนการที่เด่นชัดของการตัดสินใจด้วยตนเองความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเอง

มีการศึกษาความรุนแรงและคุณภาพของอาการแสดงพฤติกรรมทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาหกประเภทโดยเฉพาะ:

1 - การเข้าใจตนเองและความรู้ในตนเอง, การปรากฏตัวของวิปัสสนาของลักษณะส่วนบุคคลและพฤติกรรมของตนเอง, อันเป็นผลมาจากการที่คนเริ่มตระหนักถึงแผน, ความสัมพันธ์และลักษณะทางจิตวิทยาของตนเองมากขึ้น, ความนับถือตนเองถูกสร้างขึ้นที่ช่วยให้มีชีวิตอยู่, กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่เป็นไปได้, มุ่งตรงไปในทิศทางที่สอดคล้องกับความชอบและความชอบของตนเอง เป็นตัวของตัวเอง ;

2 - การสื่อสารที่สร้างสรรค์กับเพื่อนร่วมงาน คนใกล้ตัวและคนไกล ช่วยแก้ไขปัญหาส่วนตัว ธุรกิจ และสังคมอย่างมีประสิทธิผล

3 - การควบคุมตนเองที่ดีอารมณ์ การกระทำ และความคิด - ทักษะที่พัฒนาเพื่อรักษาน้ำเสียงที่ดี สงบสติอารมณ์ในสถานการณ์ที่ตึงเครียด มีความยืดหยุ่นในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและในการสื่อสาร

4 – การปรากฏตัวของความคิดสร้างสรรค์เต็มใจที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ คิดค้นวิธีการใหม่ ๆ ในการทำกิจกรรมที่คุ้นเคย

5 - การจัดการตนเอง - การวางแผนที่เหมือนจริงอย่างเป็นธรรม การเริ่มงานจนจบ รักษาสัญญาทางธุรกิจ ความสามารถในการจัดสรรเวลาสำหรับงานต่างๆ

6 - ประสานกัน การพัฒนาตนเอง -การปรากฏตัวของงานและกิจกรรมสำหรับ กับศึกษาคุณลักษณะของตนเองเพื่อพัฒนาวิถีชีวิตของตนเอง รักษาความกระฉับกระเฉงด้วยการออกกำลังกาย ความสามารถในการบังคับตัวเองให้สังเกตสุขอนามัยประจำวัน รักษาความสงบเรียบร้อยในห้องของตน เป็นต้น

ตัวชี้วัดทั้ง 6 ตัวนี้คือ ปัจจัยร่วม – วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ

พัฒนาการของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในเด็กนั้นมีความเชื่อมโยงทั้งกับการกระทำของปัจจัยการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม และกับกิจกรรมของอาสาสมัครเอง กล่าวคือ ด้วยการกำหนดการพัฒนาตนเองและการนำไปปฏิบัติ

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคลในบริบทของทรงกลมต่าง ๆ ของชีวิต (มืออาชีพ ส่วนตัว) โดยคำนึงถึงลักษณะหลายประการ (ระดับชาติ อายุ ฯลฯ) ตัวอย่างเช่น เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในเด็กนั้นเชื่อมโยงกับการกระทำของปัจจัยทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม และกับกิจกรรมของอาสาสมัครเอง นั่นคือ ด้วยการตั้งค่าของการพัฒนางานตนเองและการดำเนินการของพวกเขา วัฒนธรรมทางจิตวิทยามืออาชีพถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของกิจกรรมเฉพาะ (ครู แพทย์ ผู้จัดการ ฯลฯ ) ลักษณะของงานที่กำลังแก้ไข ในมุมมองนี้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของคุณลักษณะ พารามิเตอร์ที่กำหนดความพร้อมในการแก้ปัญหางานประจำวันที่หลากหลายอย่างมีประสิทธิภาพ โดยไม่คำนึงถึงลักษณะของกิจกรรมพิเศษที่แคบและแคบ บทบาททางสังคมโดยไม่คำนึงถึงกิจกรรมทางวิชาชีพเฉพาะ ในแง่นี้เป็นเรื่องของการศึกษาของเรา

วัฒนธรรมทางจิตวิทยารวมถึงการศึกษา (การฝึกอบรมและการเลี้ยงดู) ในด้านจิตวิทยาและปัจจัยหลักของการพัฒนาบุคลิกภาพ ยิ่งไปกว่านั้น วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคลนั้นไม่สามารถพิจารณาได้นอกบริบทของวัฒนธรรมที่บุคคลนั้นเติบโตและมีชีวิตอยู่ ประกอบด้วยคุณลักษณะของวัฒนธรรมชั้นสังคมทั้งในระดับสากลและระดับชาติ โดย "ตักตวง" มรดกตกทอดในอวกาศและเวลา

แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยา" เป็นระบบและมีหลายองค์ประกอบ สามารถเปิดเผยได้ในประเด็นหลักดังต่อไปนี้:

ญาณวิทยา;

ขั้นตอนและกิจกรรม

อัตนัย-ส่วนบุคคล.

พิจารณาเนื้อหาแต่ละด้านโดยละเอียดยิ่งขึ้น

ที่ ญาณวิทยา ในด้านของการวิเคราะห์ เราปฏิบัติตามองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่เลือก: บรรทัดฐาน ความรู้ ความหมาย ค่านิยม สัญลักษณ์

ทางวัฒนธรรม บรรทัดฐาน ของบุคคลนั้นสัมพันธ์กับบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม หน้าที่ของบทบาท ความคาดหวังทางสังคม ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน การดูดซึมของบรรทัดฐานมีความเกี่ยวข้องกับมรดกของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาเช่นอคติ, แบบแผนของจิตวิทยาของผู้คน, แสดงออกในจิตสำนึก, จิตใต้สำนึก, และพฤติกรรม.

จิตวิทยา ความรู้ อันเป็นผลจากกระบวนการของคนรู้จักตนเอง ผู้อื่น และเป็นผลจากการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ แสดงออกทางความคิด แนวคิด ทฤษฎี ได้ทั้งทางวิทยาศาสตร์และในชีวิตประจำวัน ทุกวัน ทั้งในทางปฏิบัติและทฤษฎี

ค่านิยม - วิธีการทางวัฒนธรรมในการเชื่อมต่อกับโลกผ่านสัญญาณ ความหมายแสดงออกมาในรูป เครื่องหมาย ท่าทางและคำพูด เสื้อผ้า ฯลฯ

สัญลักษณ์ ในด้านจิตวิทยาสามารถเป็นวัตถุแห่งการพิจารณาจากมุมมองของรูปแบบต่าง ๆ ของการแสดงออกในกิจกรรมทางจิต (เทพนิยาย, ความฝัน, อุปมา ฯลฯ ) การตีความของพวกเขาทำให้พวกเขามีความหมายส่วนตัวและอิทธิพลต่อกิจกรรมของมนุษย์

ค่านิยม เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ซับซ้อนที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ทั้งในแง่ของคำจำกัดความและในแง่ของการจัดสรรโดยเด็ก ค่านิยมไม่สัมพันธ์กับความจริง แต่ด้วยแนวคิดเรื่องอุดมคติ อุดมคติ และบรรทัดฐาน

ดังนั้นหนึ่งในปัญหาหลักของเนื้อหาการศึกษาทางจิตวิทยาคือการกำหนดว่าเมื่อใดจะอยู่ในระดับใดและระดับใดของความซับซ้อนที่จะนำเสนอสำหรับการเรียนรู้ในช่วงเวลาต่าง ๆ จาก "สัมภาระ" ขนาดใหญ่ที่สะสมโดยจิตวิทยาในระหว่างการดำรงอยู่ ตลอดจนประสบการณ์ทางจิตวิทยาที่สะสมโดยการปฏิบัติของโลกและนำเสนอในนิยาย นิทานพื้นบ้าน

ขั้นตอนและกิจกรรม ลักษณะของการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางจิตวิทยาถูกกำหนดโดยช่วงและเนื้อหาของงานที่บุคคลต้องเรียนรู้ที่จะแก้ไขและการจัดกิจกรรมเพื่อการพัฒนา

ที่ อัตนัยส่วนบุคคล ในด้านของการวิเคราะห์ องค์ประกอบเหล่านั้นที่แสดงออกมาอย่างเป็นรูปธรรมในวัฒนธรรมนั้นมีลักษณะเฉพาะว่ากลายเป็นสมบัติของแต่ละบุคคล เหมาะสมกับหัวข้อของวัฒนธรรม ในการนี้ วัฒนธรรมของการสื่อสาร คำพูด พฤติกรรม ความรู้สึก การคิด ฯลฯ สามารถระบุและวิเคราะห์ได้

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาที่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมระบบของสังคมนั้นมีหลายชั้น ประกอบด้วย:

1) ความรู้ทางจิตวิทยาสามัญและการปฏิบัติทางจิตวิทยาอยู่ในกรอบของชีวิตทางศาสนา กิจกรรมทางสังคมการเมือง เศรษฐกิจ และการศึกษา

2) กิจกรรมทางวิชาชีพทางจิตวิทยาและความรู้เชิงปฏิบัติที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในงานศิลปะ (จิตเวชศาสตร์โรงเรียนให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยาและจิตบำบัดต่างๆ ฯลฯ )

3) วิทยาศาสตร์จิตวิทยาและการศึกษา (ส่วนใหญ่เป็นการศึกษาระดับอุดมศึกษา) ซึ่งเป็นสาขาจิตวิทยา

ความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรมได้รับการเน้นโดยนักเขียนในประเทศและต่างประเทศหลายคน (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow เป็นต้น) ภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมถูกฉายในรูปแบบที่ทันสมัยของกระบวนการศึกษาและดำเนินการทำซ้ำในการศึกษา ในเรื่องนี้คำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคล" และการพิจารณาเนื้อหาที่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลนั้นมีความเกี่ยวข้องและทันท่วงที

ผลลัพธ์ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของจิตวิทยาในศตวรรษที่ XX ยังไม่ทั่วถึง ไม่เข้าใจ และยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่รวมเข้ากับวัฒนธรรมย่อยของตนเอง วิธีการต่าง ๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และกับปรากฏการณ์ของชีวิต การใช้ชีวิตโดยทั่วไป การเผชิญหน้าของสองกระบวนทัศน์หลัก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ การสร้างวิทยาศาสตร์จิตวิทยา การได้มาโดยจิตวิทยาของ การปฏิบัติของตัวเองการขยายอิทธิพลในหลาย ๆ ด้านของกิจกรรมของมนุษย์ทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการสูญเสีย "รหัสวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์" (V.P. Zinchenko) "รหัสวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์" ได้รับการถ่ายทอดในอดีตโดยผู้ถือชีวิตเอง ผู้สร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมและแนวโน้ม ดังนั้นแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาจึงสามารถได้รับผ่านการวิเคราะห์เชิงประจักษ์ของเอกลักษณ์และแบบฉบับที่ทำให้ผู้สร้าง "รหัสวัฒนธรรม" โดดเด่น มีการระบุองค์ประกอบหลักบางประการของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา:

1) มนุษยนิยม, ความกระตือรือร้น, ความไม่สนใจ, ความหลงใหลในวิทยาศาสตร์;

2) ความเอาใจใส่เป็นพิเศษและเอาใจใส่ต่อข้อเท็จจริง

3) ความเข้าใจในสัมพัทธภาพของหลักฐานทางวิทยาศาสตร์และข้อสรุป

4) การไตร่ตรองส่วนบุคคลในระดับสูงความสามารถในการประชดและประชดตนเอง

5) ความสนใจทางวัฒนธรรมในวงกว้างพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะ

6) วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมในวงกว้าง

7) การแสดงออกของคำพูดความสมบูรณ์ของชีวิตทางอารมณ์

8) สันติภาพและการยืนยันชีวิต การมองโลกในแง่ดี การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

ในระดับที่น้อยกว่า ผู้ให้บริการของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาที่แท้จริงมีลักษณะที่มีความยืดหยุ่นและการปรับตัวทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประเภทโลกทัศน์หลัก

ในขณะเดียวกัน นอกชุมชนมืออาชีพ วัฒนธรรมทางจิตวิทยายังคงพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติ มีความโดดเด่นด้วยอสัณฐาน, ความไม่ชัดเจนและหมดสติ งานในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของคนรุ่นใหม่ไม่สามารถแก้ไขได้โดยปราศจากการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้ใหญ่ ผู้ปกครอง นักการศึกษา ครูและนักจิตวิทยาเอง

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมส่วนบุคคลของบุคคล โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1) การศึกษาวัฒนธรรมทั่วไปในวงกว้าง

2) ความต้องการที่จะเป็นคนมีวัฒนธรรม

3) ความปรารถนาที่จะมีวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

4) ความต้องการที่จะเป็นผู้ถือวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

5) ความอ่อนไหวต่อประสบการณ์ทางจิต ประสบการณ์ชีวิตของตนเอง

6) การรับรู้ถึงความคิด ความรู้สึก พฤติกรรม

7) ความสามารถในการสร้างปัญหาให้กับเหตุการณ์ในชีวิตของตนเอง

8) สร้างสรรค์ชีวิตของตนเองอย่างสร้างสรรค์

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาไม่สามารถถ่ายทอดในรูปแบบโบราณที่เยือกแข็งได้ วัฒนธรรม "ดำรงอยู่" ไม่ได้อยู่ภายในรูปแบบ แต่บนพรมแดน การแสดงออกของมันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ สะท้อนถึงความเป็นปัจเจกของผู้ถือ วัฒนธรรมความรู้และประสบการณ์ทางจิตวิทยาสามารถขจัดอาการขาดวัฒนธรรมได้ แต่มีเงื่อนไขว่าจะต้องดำเนินการในช่วง "ประสบการณ์ชีวิต" โดยการพัฒนา "สภาพวัฒนธรรม" โดยมุ่งเป้าไปที่ความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงตนเอง

เป็นเวลานานที่วัฒนธรรมถือเป็นสิ่งภายนอกที่เกี่ยวข้องกับปัจเจก เงื่อนไขภายในสำหรับการก่อตัวของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมยังไม่ได้รับการศึกษาไม่เพียงพอ การจัดสรรวัฒนธรรมจะดำเนินการในระหว่างการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล และในกระบวนการนี้ ประสบการณ์ส่วนบุคคลในชีวิตของเขามีความสำคัญ

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของประสบการณ์ส่วนบุคคลและทางสังคมถูกใช้เป็นแบบอย่างในการอธิบายในการศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับปัญหาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา

โดยไม่ต้องท้าทายความถูกต้องแบบไม่มีเงื่อนไขของแนวทางนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นหมวดหมู่ ประสบการณ์ของมนุษย์แต่ละคน. และส่วนใหญ่เป็นเพราะในการศึกษาการก่อตัวของรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมทั้งหมดรวมถึงวัฒนธรรมทางจิตวิทยาประสบการณ์ของแต่ละบุคคลยังไม่กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาพิเศษ ในขณะเดียวกัน เราเชื่อว่าประสบการณ์นี้เป็นหนึ่งในเงื่อนไขภายในที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา เป็นเวลานานชีวิตภายในของบุคคลนั้นไม่ได้เป็นวิชาพิเศษของการวิจัยทางจิตวิทยาเลย ช่องว่างนี้เต็มไปด้วยมนุษยศาสตร์อื่น ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดในวรรณคดี

ความซับซ้อนของการศึกษาประสบการณ์ส่วนบุคคลนั้นเป็นที่ยอมรับของนักวิจัยสมัยใหม่ มันกลายเป็นความจริงทางจิตวิทยาเฉพาะในด้านประยุกต์ ส่วนใหญ่ในด้านจิตบำบัดและจิตวิทยาคลินิก ในการทำงานจริง นักจิตวิทยาโต้ตอบอย่างแข็งขันกับแง่มุมที่หลากหลายของประสบการณ์ของมนุษย์แต่ละคน - ประสบการณ์ของจิตวิญญาณ ร่างกาย จิตวิญญาณ มีส่วนทำให้เกิดการแสดงออก การระบุตัวตน การรับรู้ การเปลี่ยนแปลง การพัฒนา ในรูปแบบจิตบำบัดที่ไม่ใช่ทางการแพทย์ การพัฒนาและพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของลูกค้าเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการช่วยเหลือเขา และไม่ได้ขึ้นอยู่กับโรงเรียนหรือทิศทางที่ผู้ประกอบวิชาชีพอยู่ แม้จะมีรูปแบบและภาษาที่หลากหลาย แต่ผลที่ได้คือตัวตนและการทำให้เป็นวัตถุของประสบการณ์ทางจิตวิทยาของบุคคล

ในฐานะที่เป็นประสบการณ์ที่สำคัญที่สุดของบุคคล ผู้เขียนหลายคนพิจารณาประสบการณ์ในวัยเด็กของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่ารูปแบบเฉพาะนี้มีการศึกษาทั้งในบริบทของชีวประวัติของแต่ละบุคคลและในกรณีของวิกฤตจิตวิทยาเฉียบพลัน เป็นที่ยอมรับแล้วว่าการสื่อสารกับผู้คนรอบตัวเด็กและความสัมพันธ์ที่เขาพัฒนากับพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในการจัดประสบการณ์รูปแบบก่อนการพูดเบื้องต้น

อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนหลายคนเน้นย้ำว่าประสบการณ์นั้นไม่สำคัญนัก แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับมัน (ประสบการณ์) มันสามารถ "ว่างเปล่า", ไม่สำเร็จ, ไม่มีรูปร่างเช่นในเด็กจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้ามันสามารถนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกัน, การพัฒนาความมั่นคงทางจิตใจ, การก่อตัวของพฤติกรรมการเผชิญปัญหา (X. Tome เขียนเกี่ยวกับผู้ใหญ่ที่วางไว้ในวัยเด็ก ในค่ายกักกัน) อาจเป็นสถานการณ์ชีวิตหรือพื้นฐานของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

และภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมเท่านั้น ประสบการณ์ส่วนบุคคล แทนที่จะเกิดขึ้นเองและหมดสติ ไม่ถูกบูรณาการและไม่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวทางพันธุกรรมในภายหลัง จึงสามารถ "เคลื่อนไหว" เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง พัฒนาได้ ตามนิพจน์ที่ฉลาดของเอ็ม.เค. Mamadashvili เป็นเพียง "รูปแบบในอุดมคติก่อให้เกิดของจริง", "เปลี่ยนขอบเขตอันไกลโพ้นของการเคลื่อนไหว" ก่อให้เกิด "การฝึกฝน" ของการก่อตัวที่อยู่เบื้องล่าง ประสบการณ์โดยทั่วไปและมีสติสัมปชัญญะในชีวิตของตัวเองสร้างเงื่อนไขสำหรับการควบคุมจิตใจโดยทั่วไปและการพัฒนาส่วนบุคคล กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงตนเองของเรื่อง

เพื่อเพิ่มความมั่นคงของวัตถุที่สัมพันธ์กับชีวิต ข้อเท็จจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นไม่สำคัญมากนัก แต่การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ "ภายนอก" ของชีวิตเป็น "ภายใน" นี่คือวิธีการวางรากฐานของความต้องการมนุษยชาติการปฐมนิเทศตามที่เห็นอกเห็นใจของปัจเจกบุคคลเกิดขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง เหตุการณ์สุ่มสามารถเปลี่ยนเป็นเหตุการณ์สำคัญได้ด้วยการมีส่วนร่วมของบุคคลในชีวิตของเขาเอง ในทางกลับกัน ประสบการณ์ในอดีตเป็นพื้นฐานของ "ความมั่งคั่งของการเชื่อมต่อกับโลก" บุคลิกภาพเป็นสื่อกลางในการพึ่งพาตนเองตามสถานการณ์ในชีวิต ซึ่งส่งผลให้เกิดการสร้างโลกภายในของบุคคล

อย่างไรก็ตาม แทบไม่ได้ศึกษาคุณลักษณะของการแสดงรูปแบบทางสังคมในระดับบุคคล พวกเขายากที่จะศึกษาเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพลังของปัจจัยอัตนัยนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษที่นี่ ในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ของมนุษย์ในรูปแบบต่างๆ รวมทั้งประสบการณ์ของเด็ก มีความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมบางอย่าง นี่เป็นหลักฐานจากการศึกษาจำนวนมากที่ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงบทบาทของอิทธิพลมหภาคและจุลภาคในการพัฒนาคุณภาพทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ความสนใจอย่างมากในการศึกษาความไม่มั่นคงทางสังคมในรัสเซียและบทบาทในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

ในการวิจัย มีการพยายามระบุลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ของเด็กและผู้ใหญ่ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ภายใต้ ประสบการณ์ในวัยเด็กไม่ใช่ข้อเท็จจริงของชีวประวัติที่แท้จริงที่เข้าใจ แต่ความทรงจำที่ชัดเจนของชีวิตของตัวเองที่นำเสนอในจิตใจและแสดงออกด้วยวาจา งานวิจัยนี้อิงตามคำกล่าวของเอ็ม.เค. Mamadashvili ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นสามารถ "ตื่นเต้น" และจุดเริ่มต้นของความเป็นปัจเจกบุคคล "อยู่ในความประทับใจที่อนุญาตให้บุคคลเข้าสู่ตัวเอง"

ประสบการณ์ของเด็กแต่ละคนจะสะท้อนถึงสถานการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วไปในพลวัตของการเปลี่ยนแปลงในรัสเซียสมัยใหม่ มันสามารถแสดงข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดทั้งหมดสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของเด็ก: ความไวต่อประสบการณ์ชีวิตของตนเอง ความสามารถในการระบุ และแสดงความประทับใจของตนเอง ตลอดจนเนื้อหาเฉพาะ ความสัมพันธ์กับโลกของผู้คน การดำรงอยู่ เหตุการณ์สำคัญ ธรรมชาติหรือชั้นชีวิต

การเปรียบเทียบภาพสะท้อนในจิตใจของประสบการณ์ในวัยเด็กของเด็กและผู้ใหญ่ทำให้ได้ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของผู้ใหญ่และการสำแดงออกมา เช่น การสะท้อนกลับ ความหมาย การตระหนักรู้ และความสร้างสรรค์ในชีวิตจริง นอกจากนี้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของผู้ใหญ่ยังถือเป็น "สาขาวัฒนธรรม" ซึ่งเกิดการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของเด็ก

ในการศึกษาทดลองที่ดำเนินการเป็นพิเศษ ได้มีการเปรียบเทียบคุณลักษณะของประสบการณ์ส่วนตัวของเด็กและผู้ใหญ่ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 เนื้อหาส่วนบุคคลที่ได้จากการทดลองกับเด็กอายุ 8-10 ปีและผู้ใหญ่ - ครูและนักการศึกษาอายุ 25 ถึง 35 ปีในปี 2531 เปรียบเทียบกับข้อมูลที่คล้ายกันที่ได้รับในปี 2542 อายุของอาสาสมัครและความเกี่ยวข้องทางวิชาชีพของผู้ใหญ่เหมือนกัน การศึกษาดำเนินการโดยใช้วิธีการวิเคราะห์ "ความทรงจำในวัยเด็กที่สดใสที่สุด" บทสนทนาและเรื่องราวที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ เนื้อหาส่วนตัวเสริมด้วยการวิเคราะห์ "Family Drawing" โดย G.T. โฮเมนทอสคาส

ผลการศึกษาพบว่ามีนัยสำคัญทางอารมณ์สูงสำหรับทุกวิชาในประสบการณ์ในวัยเด็กของตนเอง เราพบทัศนคติเชิงบวกโดยทั่วไปต่องาน ความสนใจอย่างชัดเจนในเหตุการณ์ในอดีต ความปรารถนาที่จะเสริมงานเขียนด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับตนเองด้วยปากเปล่า และเพื่อสร้างการติดต่อกับผู้ทดลอง

ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่าความทรงจำของครูและลูกศิษย์ของพวกเขาเป็นเครื่องยืนยันถึงความมั่นคงทางอารมณ์ของผู้ใหญ่ที่มากกว่าเด็ก อย่างไรก็ตาม เนื้อหาและความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของความทรงจำในวัยเด็กในกลุ่มวิชาสองกลุ่มนั้นมีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ยังใช้กับความจริงที่ว่าทั้งผู้ใหญ่และเด็กไม่สามารถแยกแยะประเภทของความสำเร็จในชีวิตได้ การระบายสีในความทรงจำในเชิงบวกนั้นไม่เกี่ยวข้องกับการมุ่งเน้นที่การบรรลุและแยกแยะตนเองว่าเป็นคนที่ "มีพลัง" กระฉับกระเฉงและกระฉับกระเฉง สถานการณ์ทางสังคมสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในพลวัตของการเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ในชีวิตของตนเองในจิตใจของเด็กและผู้ใหญ่ ภูมิหลังทางอารมณ์ที่มีอยู่ในสังคมมีอิทธิพลต่อแนวโน้มที่จะถดถอยไปสู่วัยเด็ก (ในเด็ก) และอาจทำให้อดีตมีความเกี่ยวข้องในฐานะแหล่งที่มาของความเฉลียวฉลาด (ในผู้ใหญ่) อาการที่คล้ายคลึงกันที่พบในการศึกษาในเด็กและผู้ใหญ่ทำให้สามารถระบุลักษณะ "สาขาวัฒนธรรม" ที่การขัดเกลาทางสังคมของเด็กเกิดขึ้นได้ในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมในปัจจุบันไม่เกี่ยวข้องกับผู้ใหญ่น้อยกว่าเด็ก

การวิเคราะห์ประสบการณ์ส่วนบุคคลของเด็ก ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการผลิตแบบไม่ใช้คำพูด ทำให้สามารถแยกแยะครอบครัวสองประเภทที่พบบ่อยที่สุดได้: “ฉันต้องการและรัก และฉันก็รักคุณเช่นกัน”; "ฉันไม่มีใครรัก แต่ด้วยสุดใจของฉัน ฉันต้องการเข้าหาคุณ" ตั้งแต่ พ.ศ. 2531 ถึง พ.ศ. 2542 จำนวนครอบครัวประเภทแรกลดลง 1.5 เท่าและจำนวนประเภทที่สองเพิ่มขึ้นสามครั้ง

ในภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับประเภทครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองดัชนีของความร่วมมือระหว่างญาติและเด็กลดลงเมื่อเวลาผ่านไปและไม่ตรงกับบุคคลที่ต้องการมากที่สุดและการระบุตัวตนกับเธอเพิ่มขึ้น จำนวนภาพของพ่อแม่ - แม่และพ่อ - กำลังลดลง "ภาพ I" ถูกแยกออกจากผู้อื่นมากขึ้นและมีคุณสมบัติของการปฏิเสธและการปฏิเสธทางอารมณ์ ในภาพลักษณ์ของตัวเองในปี 2542 บ่อยครั้งที่มีสีเชิงลบ แต่ในขณะเดียวกัน "ฉัน" ของเด็กได้รับคุณสมบัติของความเป็นอิสระเขาก็จดจ่ออยู่กับตัวเองมากขึ้น

ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ ไม่มีครอบครัวที่มีความสุขที่สุดเลย เด็กมักเน้นย้ำการแยกตัวจากคนที่รัก มักจะมองข้ามองค์ประกอบของครอบครัว และมักแสดงถึงสถานการณ์ความขัดแย้งมากขึ้นเป็นสองเท่า ในครอบครัวประเภทนี้ขาดความร่วมมือโดยสิ้นเชิง ตัวเลขดังกล่าวทำให้เราสามารถระบุได้ว่าความร่วมมือระหว่างผู้ใหญ่และเด็กในครอบครัวลดลงอย่างรวดเร็ว ดัชนีความรู้สึกเชิงบวกลดลง สภาพทางอารมณ์ที่เป็นกลางและภาพเชิงลบของตนเองในเด็กกำลังกลายเป็นเรื่องปกติ ข้อมูลเหล่านี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ได้รับจากการวิเคราะห์ประสบการณ์ส่วนบุคคลของเด็กในส่วนก่อนหน้าของการศึกษา จากข้อมูลของเรา ผู้ใหญ่ส่งต่อให้เด็ก ๆ ที่พัฒนาอย่างไม่เป็นรูปเป็นร่างและมีสติไม่เพียงพอ ดังนั้นจึงเป็นประสบการณ์ที่ไม่มีโครงสร้างในชีวิตของพวกเขาเอง ซึ่งไม่ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญจริงๆ ทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียน ดูเหมือนเด็กๆ จะสื่อสารกับผู้ใหญ่ได้ไม่เต็มที่ ความขาดแคลนในการสื่อสารยังขยายไปถึงขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนด้วย ดังนั้นการติดต่อกับเด็กๆ จึงปราศจากเหตุการณ์สำคัญ ภาระทางอารมณ์ของชีวิตเด็กอยู่นอกโรงเรียน และเหตุการณ์นี้ทำให้ไม่สามารถซึมซับประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมได้ ซึ่งมักไม่ค่อยนำเสนอในงานเขียนของเด็ก

เห็นได้ชัดว่าถึงเวลาที่จะสรุป จัดระบบ และวิเคราะห์ความรู้ที่ได้รับในด้านนี้แล้ว ในเรื่องนี้ การกำหนดสาขาและเนื้อหาของกิจกรรมของนักจิตวิทยาในมุมมองใหม่เป็นสิ่งสำคัญและชี้นำความพยายามของนักจิตวิทยาไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลคือ งานป้องกันโดยเด็ดขาดของนักจิตวิทยาในสภาพการสอนที่จัดเป็นพิเศษโดยมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างแนวโน้มเชิงบวกของแต่ละบุคคลพัฒนาศักยภาพเชิงสร้างสรรค์และความสามารถด้านทรัพยากรของจิตใจ

วรรณกรรม

Leontiev A.N.จิตวิทยาการสื่อสาร มอสโก, 1997.

Krupnik E.P.ความมั่นคงทางจิตใจของจิตสำนึกส่วนบุคคล มอสโก, 1997.

Andreeva G.M.จิตวิทยาสังคม. มอสโก 2539

วารสาร "ครู" ฉบับที่ 3 (2004)

Popova M.V. การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล, การตรัสรู้, 1999

เว็บไซต์ "การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล": http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล: ความคิด ความรู้สึก สภาพ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เช่น ความเป็นจริงทางจิตวิทยา "ความเป็นจริงทางจิต - ความรู้สึก อารมณ์ ความคิดของบุคคลและกลุ่มมนุษย์".

วัฒนธรรมทางจิตวิทยา: 1) ระบบความคิดของบุคคลเกี่ยวกับองค์ประกอบทางจิตวิทยาของความเป็นจริงทางสังคมรอบตัวเขา; 2) ชุดทักษะในการทำความเข้าใจคุณลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ๓) ความสามารถในการปรับพฤติกรรมของตนให้สอดคล้องกับการกระทำของผู้อื่นและกับโลกภายในของตนได้ตามความต้องการ

วัฒนธรรมทางจิตวิทยารวมถึงความสามารถของบุคคลในการแยกแยะความเป็นจริงทางจิตวิทยาจากโลกรอบ ๆ เพื่อให้ได้ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงทางจิตวิทยาเพื่อให้สามารถดำเนินการในความเป็นจริงทางจิตวิทยาตามความรู้ที่ได้รับ

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแสดงออกในกิจกรรมแรงงานในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น (ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล: กิจกรรมร่วมกันและการสื่อสาร) ในความรู้ด้วยตนเองและการศึกษาด้วยตนเองการพัฒนาตนเองของบุคคล

ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิทยาจึงสะท้อนถึงสองด้าน: 1) บุคคลที่สามารถเป็นตัวของตัวเองได้อย่างไร รักษา "ฉัน" ของเขาเอง; 2) บุคคลสามารถสื่อสารกับผู้อื่นได้สำเร็จเพียงใด

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแสดงออกในสามด้าน (ด้าน): เป็นวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของกิจกรรม วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของการสื่อสาร และประสบการณ์ของการจัดการตนเอง

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของกิจกรรมนั้นเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าบุคคลสามารถ:

แยกความเป็นจริงทางจิตวิทยาออกจากโครงสร้างของกิจกรรม
- เพื่อแยกแรงจูงใจในการทำงานออกจากพฤติกรรมที่ดำเนินการ
- เชื่อมโยงนามธรรมทางจิตวิทยากับพฤติกรรม

ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของกิจกรรมของมนุษย์จึงเป็น "ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างเป็นระบบของความหมายของการกระทำ ความรู้เกี่ยวกับการกระทำนั้น และทักษะที่เกี่ยวข้องกันที่รับรองการนำไปปฏิบัติอย่างมีประสิทธิผล"

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของการสื่อสารประกอบด้วย:

ความสามารถในการรับความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงทางจิตวิทยาของกันและกัน (เกี่ยวกับสถานการณ์ของการสื่อสาร เกี่ยวกับค่านิยมและเป้าหมายร่วมกัน เกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิทยาของกันและกัน เกี่ยวกับวิธีการที่คู่ของคุณเป็นตัวแทนของคุณ);

ความสามารถในการใช้ความรู้นี้ในการสื่อสารเพื่อสร้างการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ การไม่มีวัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิทยานำไปสู่การสื่อสารที่ทำลายล้างซึ่งทำลายความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ความสามารถในการคาดการณ์การพัฒนาที่เป็นไปได้ของสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของบุคคลบางคนและเพื่อจำลองอนาคตอันใกล้ที่อาจเกิดขึ้นในการสื่อสารระหว่างบุคคลเนื่องจากความแตกต่างในสภาพจิตใจของอาสาสมัคร

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของการจัดระเบียบตนเองประกอบด้วย:

ความสามารถในการเชื่อมโยงการกระทำของตนเองกับมาตรฐานที่สำคัญ กล่าวคือ บรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป นี่เป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการปกครองตนเองส่วนบุคคล

ความสามารถในการปฏิบัติตนอย่างเหมาะสมเมื่อเผชิญกับความขัดแย้งด้านกฎระเบียบ ความขัดแย้งเชิงบรรทัดฐานคือสถานการณ์ที่สถานการณ์ต่างๆ ก่อให้เกิดความขัดแย้งและมักเรียกร้องจากบุคคล สถานการณ์นี้เรียกว่าสถานการณ์ความไม่แน่นอน ในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอน บุคคลจะต้องสามารถวิเคราะห์สถานการณ์ กำหนดทัศนคติต่อพวกเขา สร้างโปรแกรมพฤติกรรมในสภาวะที่ไม่ปกติ

ความสามารถในการสะท้อน เช่น เพื่อวิเคราะห์ความคิดและความรู้สึกของตนเอง การไตร่ตรองเป็นกลไกของการจัดระเบียบตนเองและแก่นของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา นักจิตวิทยา เจ. เพียเจต์ พิสูจน์ว่าเด็กเล็กไม่มีความสามารถในการไตร่ตรอง เด็กไม่สามารถยืนสัมพันธ์กับตัวเองและวิเคราะห์ตัวเอง ความคิด ความรู้สึก และการกระทำของเขาได้ Piaget เรียกว่าขาดการไตร่ตรองถึงความเห็นแก่ตัวแบบเด็กๆ การเอาชนะความเห็นแก่ตัวของเด็กเกิดขึ้นในกระบวนการของการเจริญเติบโตทางจิตใจที่ยืดเยื้อของเด็กโดยมีการเปลี่ยนแปลงภาวะแทรกซ้อนของสภาพชีวิตของเด็ก

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพคือ “การกระทำที่ตึงเครียดทางวิญญาณของแต่ละบุคคล ซึ่งโครงสร้างของความเป็นจริงทางจิตวิทยาที่ระบุโดยบุคลิกภาพและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนั้นจะถูกเปลี่ยนแปลง (“การปลูกฝัง”)

ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลจึงทำให้สามารถสร้างการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพระหว่างผู้คน นำทางความเป็นจริงทางจิตวิทยาได้อย่างถูกต้อง และมีอิทธิพลต่อสภาพจิตใจของตนเอง และควบคุมพฤติกรรมของตนเอง

กระทรวงเกษตรของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลาง

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

สถาบันการสอน

คณะประถมศึกษา

ความชำนาญพิเศษ 050708-การสอนและวิธีการประถมศึกษา

ภาควิชาครุศาสตร์และจิตวิทยา

ดำเนินการ:

นักศึกษาชั้นปีที่ 3

การศึกษาเต็มเวลา

Elena Kunchenko

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ

หลักสูตรการทำงาน

หัวหน้างาน:

ผู้สมัครคณะอักษรศาสตร์ รองศาสตราจารย์

Popova Nadezhda Nikolaevna

มิชูรินสค์ - เนาโกกราด 2012

บทนำ…3

1. แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพการพัฒนาและการก่อตัวของมัน 5

1.2. วัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับสูง… 8

2. วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของนักเรียนและการพัฒนา ... 10

2.2. วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของนักเรียนและครู… 13

3. กำลังทดสอบ... 15

สรุป…20

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้…21

บทนำ

สภาพที่กลมกลืนกันของบุคลิกภาพสันนิษฐานว่ามีความไม่สอดคล้องกันในระดับหนึ่งกระตุ้นการพัฒนาตนเองและรสนิยมของชีวิต ขั้นตอนการทดสอบตัวเองไม่มีขอบเขต หากบุคคลมีส่วนเกี่ยวข้องในสถานะพื้นฐานของเขาจะมีปัญหาบางส่วน แต่ไม่ใหญ่มากซึ่งเกิดจากการบรรลุภารกิจที่ไม่สมบูรณ์สำหรับเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากงานเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุดในทางปฏิบัติ

การปรากฏตัวของบางส่วนที่เหมาะสมที่สุดของความไม่สอดคล้องกันของบุคลิกภาพ, ความไม่สมบูรณ์ของความสอดคล้องของตัวเองและกับโลก, ความพึงพอใจในตนเองที่ไม่สมบูรณ์ของมัน, กระบวนการของการทดสอบตนเองและการพัฒนาตนเองเป็นสัญญาณสำคัญของความสามัคคี บุคลิกภาพและชีวิตมนุษย์ที่กลมกลืนกัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความขัดแย้งและปัญหาที่บุคคลนั้นแก้ไขได้จริงผ่านการลองผิดลองถูก พยายามจัดระเบียบชีวิตของตนเองเป็นพิเศษ นั่นคือ ชีวิตคือการทดลองกับตนเองและกับโลก แต่ละขั้นตอนของการทดสอบดังกล่าว ซึ่งจัดอย่างสมเหตุสมผลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แสดงถึงแม้ว่าจะเป็นการเคลื่อนไปข้างหน้าเล็กน้อยแต่ ดังนั้น สภาวะที่กลมกลืนกันของบุคลิกภาพคือ โดยรวมแล้ว เป็นรัฐที่ปกครองตนเองและกระบวนการปกครองตนเอง ซึ่งในขณะเดียวกันก็มีความโดดเด่นด้วยระดับของปัญหาความไม่สมบูรณ์พื้นฐานในระดับหนึ่ง

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาควบคู่ไปกับวิถีชีวิตที่เหมาะสม ช่วยให้บุคลิกภาพมีการทำงานที่กลมกลืนกันอย่างยั่งยืน และในขณะเดียวกันก็แสดงออกด้วย

ตาม O.I. Motkov วัฒนธรรมทางจิตวิทยา (PC) เป็นระบบของวิธีการเชิงสร้างสรรค์ ทักษะของการรู้จักตนเอง การสื่อสาร การควบคุมอารมณ์และการกระทำในตนเอง การค้นหาเชิงสร้างสรรค์ การจัดการธุรกิจและการพัฒนาตนเอง พัฒนาและหลอมรวมโดยบุคคล ในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว มีลักษณะโดดเด่นด้วยการจัดการตนเองคุณภาพสูงและการควบคุมตนเองของชีวิตประเภทต่างๆ ในขอบเขตที่เป็นไปได้ มันแสดงออกด้วยการจัดการตนเองที่ดีเกี่ยวกับลักษณะพลวัตของความต้องการและแนวโน้ม ลักษณะนิสัย ทัศนคติและค่านิยม ตลอดจนในการสร้างกระบวนการที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการนำไปปฏิบัติ โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นองค์ประกอบด้านพฤติกรรมและขั้นตอนของชีวิตของบุคคล ซึ่งปรากฏในการกระทำจริงของเธอ โดยอิงจากทักษะการควบคุมตนเองที่พัฒนาแล้วอย่างกว้างขวาง นอกจากนี้ยังมีแง่มุมที่มีคุณค่าและสร้างแรงบันดาลใจ: สำหรับผู้ที่มีพีซีที่พัฒนาแล้ว จะต้องประพฤติตนอย่างเหมาะสม ทุกครั้งที่ต้องหาวิธีที่ประหยัดซึ่งเป็นที่ยอมรับสำหรับตนเองและผู้อื่น คำว่า "วัฒนธรรม" หมายถึง รูปแบบของพฤติกรรมที่สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงความต้องการและเป้าหมายของบุคลิกภาพและร่างกายของตน และคำนึงถึงการรับรู้ของผู้อื่นและกฎแห่งธรรมชาติโดยทั่วไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่สมเหตุสมผลและตามอำเภอใจของบุคคล ซึ่งจัดโดยหัวเรื่องของเขา (ตัวตนในการปฏิบัติงานของเขา)

นี้งานคือการศึกษาองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและ เรื่อง - กระบวนการกำเนิดและการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลรูปแบบหลัก

วัสดุ (พื้นฐาน)ผลงานของ O.I. Motkov, V.N. Druzhinina, L.S. โกลโมโกโรวา

การปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในการศึกษารัสเซียสมัยใหม่ทำให้ปัญหาของการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไปของเด็กนักเรียนและนักเรียนอยู่ในระดับแนวหน้า การศึกษาอยู่ภายใต้ข้อกำหนดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความต้องการการฝึกอบรมผู้ทรงคุณวุฒิในอนาคตสำหรับกิจกรรมระดับมืออาชีพในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในทางปฏิบัติทางการศึกษา มีแนวโน้มที่ยืนยันถึงความสำคัญและความจำเป็นของการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในกระบวนการศึกษาในสถาบันการศึกษา ซึ่งจุดเด่นคือความสนใจในความเป็นปัจเจกบุคคล ความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบ แรงจูงใจ วัฒนธรรมทางจิตวิทยาให้คุณค่าทางสังคมแก่ผู้เชี่ยวชาญในอนาคต ความสามารถในการปรับตัวและความยืดหยุ่นของเขาในโลกสมัยใหม่ในตลาดแรงงาน ในเรื่องนี้งานในหลักสูตรของฉันคือ:

- การศึกษาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล, องค์ประกอบหลัก, วรรณกรรมในหัวข้อนี้;

- การประเมินความแข็งแกร่งของแรงบันดาลใจทางจิตตลอดจนระดับความสมบูรณ์ของการดำเนินการในชีวิตประจำวันของเด็กนักเรียนและนักเรียนผ่านการทดสอบ

- วาดข้อสรุปที่จำเป็น

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ การพัฒนาและการก่อตัว

จิตวิทยาในศตวรรษที่ XX เลิกเป็นวิทยาศาสตร์ที่แปลกใหม่และกลายเป็น

วิทยาศาสตร์ "ปกติ" มีความเท่าเทียมกันในด้านอื่น ๆ ไม่น้อยไปกว่าความรู้ของมนุษย์: ฟิสิกส์, เคมี, ชีววิทยา, ภาษาศาสตร์ ฯลฯ การปฏิบัติทางจิตวิทยาได้กลายเป็นขอบเขตอิสระของกิจกรรมของมนุษย์และนำผู้เชี่ยวชาญที่แก้ปัญหาด้วย วิธีการทางจิตวิทยา รายได้ปกติ (แต่ไม่ใหญ่มาก) ดังนั้น ความรู้ทางจิตวิทยาจึงเป็นกิจกรรมที่ใช้งานได้จริง ใช้งานได้จริง และกิจกรรมทางจิตวิทยามีประสิทธิผลและนำประโยชน์ที่แท้จริงมาสู่ผู้คน ในที่สุด จิตวิทยาได้กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตประจำวันของเรา ในร้านหนังสือทุกแห่ง ส่วน "จิตวิทยา" นั้นเป็นอิสระและเต็มไปด้วยหนังสือจำนวนมาก ความพิเศษของจิตวิทยาได้กลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่ทรงเกียรติที่สุด การแข่งขันสำหรับคณะจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมแห่งรัฐรัสเซียเข้าถึงได้ถึง 13 คนต่อสถานที่ ในสหรัฐอเมริกา อาชีพนักจิตวิทยาเป็นหนึ่งในสิบอาชีพที่มีชื่อเสียงที่สุด ครอบครัวอเมริกันชนชั้นกลางทุกคนมีทนายความ แพทย์ และนักจิตวิทยาประจำครอบครัว

วัฒนธรรมทางจิตวิทยา -ในรูปแบบที่พัฒนาแล้ว นี่คือคุณภาพที่ค่อนข้างสูงของการจัดระเบียบตนเองและการควบคุมตนเองของกิจกรรมของมนุษย์ใด ๆ แรงบันดาลใจพื้นฐานและแนวโน้มประเภทต่างๆ ความสัมพันธ์ส่วนตัว (ต่อตนเอง กับคนใกล้ชิดและห่างไกล ต่อธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต แก่โลกทั้งมวล) นี่คือกระบวนการชีวิตที่มีการจัดระบบอย่างเหมาะสมและไหลลื่น ด้วยความช่วยเหลือของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาที่พัฒนาแล้ว บุคคลจะคำนึงถึงความต้องการภายในของบุคลิกภาพ จิตใจ ร่างกาย และความต้องการภายนอกของสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติของชีวิตอย่างกลมกลืน

แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยา" ในเนื้อหานั้นใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง "ความเด็ดขาด" ของทฤษฎีประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ L.S. วีกอตสกี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือพีซีในฐานะที่แสดงออกถึงการกระทำของจิตใจ การกระทำของตัวแบบ สามารถแสดงออกบางส่วนในรูปแบบที่ไม่ได้สติ และไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับกลไกของการพูดทุกครั้ง การไกล่เกลี่ยของการสร้างแผนสำหรับพฤติกรรมและการตัดสินใจ, การสื่อสาร, ยังสามารถไปกับการใช้ภาพและภาพและการเป็นตัวแทนอื่น ๆ ที่โดดเด่นตลอดจนแผนการของจิตและการตั้งค่าทางอารมณ์

เป็นครั้งแรกที่คำจำกัดความของแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยา" และวิธีการสำหรับการศึกษา "ศักยภาพทางวัฒนธรรมและจิตวิทยา" ได้อธิบายไว้ในหนังสือ "จิตวิทยาแห่งความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพ" โดย Motkova O.I. มีเนื้อหาใกล้เคียงกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิต" ที่นำเสนอในหนังสือเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรมของจีนโบราณ (Abaev N.V. , 1989) วันนี้ตาม Oleg Ivanovich แนวคิดของพีซีซึ่งบางครั้งขยายมากเกินไปและระบุอย่างไม่ถูกต้องด้วยแนวคิดของ "วัฒนธรรมทั่วไป" ของแต่ละบุคคลได้เข้าสู่สาขาการวิจัยบุคลิกภาพและการพัฒนาอย่างแน่นหนา

Kolmogorova L.S. ให้เหตุผลว่าสิ่งที่สำคัญคือความรู้ของบุคคลว่าจะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ ได้ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม หากปราศจากการยอมรับจากภายในว่ามีความสำคัญต่อตนเอง โดยไม่ได้เปลี่ยนให้เป็นค่านิยมภายใน พวกเขายังคงเป็นเพียงข้อมูลที่ไม่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงไม่ได้กระตุ้นให้กระทำพฤติกรรมที่เหมาะสม ในการพัฒนาพีซี (ส่วนใหญ่อยู่ในการพัฒนาตนเอง) สิ่งสำคัญคือต้องกระตุ้นความปรารถนาที่จะเรียนรู้วิธีประพฤติตนอย่างเหมาะสม และเพื่อฝึกพฤติกรรมที่เหมาะสม

ดังนั้นพีซีที่พัฒนาแล้วจึงถือเป็นการจัดระเบียบตนเองที่สมเหตุสมผลและการตระหนักรู้ในตนเองของแรงบันดาลใจ โดยคำนึงถึงความต้องการภายใน ความสามารถ และคุณลักษณะด้านสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมทางจิตวิทยาควบคู่ไปกับวิถีชีวิตที่เหมาะสมและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่พัฒนาแล้ว ช่วยให้บุคลิกภาพทำงานอย่างกลมกลืนอย่างยั่งยืนและในขณะเดียวกันก็แสดงออกอย่างหนึ่ง มันเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลและความสามัคคีที่สมบูรณ์ของเขาและท้ายที่สุดก็ทำหน้าที่เป็นวิธีการส่วนตัวในการเติมเต็มความปรารถนาและเป้าหมายของแต่ละบุคคลอย่างเหมาะสมที่สุดเพื่อให้มั่นใจว่า "ชีวิตที่ดี"

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาควบคู่ไปกับรูปแบบการใช้ชีวิตที่เหมาะสม การทำงานที่กลมกลืนกันอย่างยั่งยืนของบุคลิกภาพและยังเป็นการแสดงออก

การทำงานที่กลมกลืนกันปรากฏใน:

สุขภาพแข็งแรงดีเด่น

เข้าใจและยอมรับตนเองอย่างลึกซึ้ง

แนวทางการประสานเชิงบวกที่มีต่อการสื่อสารเชิงสร้างสรรค์และการจัดการธุรกิจ การเล่นอย่างสร้างสรรค์ ฯลฯ

ความพึงพอใจสูงกับชีวิต - ธรรมชาติของการสื่อสาร, กิจการ, สุขภาพ, ไลฟ์สไตล์, กระบวนการสร้างสรรค์

การควบคุมตนเองในระดับสูง (แต่ไม่สูงเกินไป!) กับความต้องการ อารมณ์และการกระทำ นิสัย กระบวนการพัฒนา ฯลฯ

ดังจะเห็นได้จากรายการอาการของ "ชีวิตที่ดี" นี้ก็คือ

ลักษณะองค์รวมและแสดงออกในด้านจิตวิทยาต่างๆ ของชีวิตบุคคล: ในประสบการณ์ทางอารมณ์และการรับรู้ในตนเอง และในการสำแดงแรงจูงใจและความรู้ความเข้าใจ และในพฤติกรรม “ชีวิตที่ดี” ของบุคคลนั้นได้รับการประกันโดยชุดของแรงบันดาลใจและความสนใจแบบหลายทิศทางที่เหมาะสมที่สุดสำหรับบุคลิกภาพของเขา การครอบงำของแรงจูงใจเชิงบวกมากกว่าแง่ลบ และการทำงานที่กลมกลืนกันโดยทั่วไป

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพอันเป็นผลมาจากการศึกษาทางจิตวิทยา

Kolominsky Ya.L.

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาจากมุมมองของเราประการแรกคือเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติซึ่งเป็นพื้นฐานที่เขาสร้างกิจกรรมของเขาและประการที่สองคือเป้าหมายของกิจกรรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาคืออะไร? " วัฒนธรรม"- จาก lat. "วัฒนธรรม" ซึ่งหมายถึง "การเพาะปลูก", "การศึกษา", "การศึกษา", "การพัฒนา", "ความเคารพ" "นี่เป็นวิธีเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ซึ่งนำเสนอในผลิตภัณฑ์ของแรงงานทางวัตถุและจิตวิญญาณในระบบบรรทัดฐานทางสังคมสถาบันค่านิยมจิตวิญญาณในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติต่อกันและกันเพื่อตัวเอง ." คุณสามารถพูดได้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยานั้น- เป็นระดับความรู้ในตนเองของมนุษยชาติ และระดับที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อผู้อื่น ต่อตนเอง ต่อธรรมชาติ ฯลฯ แต่เราจะทำอย่างอื่นมากกว่า เราอยากจะวิเคราะห์โครงสร้างของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา และสิ่งนี้จะมีประโยชน์มากกว่าการให้คำจำกัดความสั้นๆ เช่นนั้น ก่อนอื่น ฉันต้องการจะบอกว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยาประกอบด้วยสององค์ประกอบหลัก สองส่วนหลัก หนึ่งช่วงตึกที่ฉันเรียกว่าทฤษฎีหรือทฤษฎี-แนวคิด และที่สองคือบล็อกที่ฉันเรียกว่าการปฏิบัติหรือ "กิจกรรมทางจิตวิทยา" กลุ่มแรกของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาประกอบด้วยผลงานทางทฤษฎีของนักจิตวิทยา นั่นคืองานเหล่านี้เป็นงานคลาสสิกในด้านจิตวิทยาซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้ทางจิตวิทยาในตนเอง

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความของวัฒนธรรมที่น่าสนใจมากมีอยู่ในหนังสือเรียน "จิตวิทยา" ซึ่งสร้างโดยเจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (M. , 1998) มันระบุว่า "วัฒนธรรมคือสิ่งที่ผู้คนทำกับธรรมชาติ ทำกับตนเอง และกระทำกับผู้อื่น และสิ่งที่พวกเขาคิดและพูดในการทำเช่นนั้น"

บ่อยครั้งที่พวกเขาหยุดอยู่แค่นี้และพูดว่า: วัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นทฤษฎีที่เกี่ยวกับความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง แต่นี้ไม่เพียงพอ

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยายังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่ากิจกรรมทางจิตวิทยาด้วย มันคืออะไร? กิจกรรมทางจิตวิทยาเป็นกิจกรรมของการบริการตนเองทางจิตวิทยาส่วนบุคคล นี่คือกิจกรรมของบุคคลซึ่งเขาหันเข้าหาตัวเองซึ่งทำหน้าที่โลกภายในของเขาเอง นี่คือกิจกรรมของการรู้ด้วยตนเอง นี่คือกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของกรณีภายในของตัวเอง นี่คือกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการเอาชนะปัญหาภายในบางอย่างที่บุคคลมีและนี่คือกิจกรรมที่ดำเนินการเกินขอบเขตของบุคลิกภาพกิจกรรมระหว่างบุคคลซึ่งเราจะเห็นในภายหลังเป็นสื่อกลางทางจิตวิทยา วัฒนธรรม.

ดังนั้นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาจึงรวมถึงองค์ประกอบหลักเหล่านี้: บล็อกเชิงทฤษฎีและแนวคิดและบล็อกที่เชื่อมโยงกับกิจกรรมทางจิตวิทยา

นอกจากนี้ เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยามีสองระดับหลัก ประการแรก นี่คือระดับทฤษฎี นี่คือจิตวิทยา จิตบำบัด และทฤษฎีของผลกระทบของผู้คนที่มีต่อกัน ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้เชี่ยวชาญและได้กลายเป็นสมบัติของวิทยาศาสตร์ ประการที่สองนี้ ก่อนความคิดฉันจะบอกว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในชีวิตประจำวัน นี่คือวัฒนธรรมทางจิตวิทยาที่ผู้คนสร้างขึ้นก่อนนักจิตวิทยา โดยไม่มีนักจิตวิทยา และนอกเหนือจากนักจิตวิทยา เราต้องเข้าใจให้ดีว่าในแง่นี้ ทุกคนเป็นนักจิตวิทยาและห้องปฏิบัติการทางจิตวิทยาสำหรับตัวเอง

เมื่อมองไปข้างหน้าเพียงเล็กน้อย อาจกล่าวได้ว่าการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาคือการสร้างสะพานเชื่อมระเบียบวิธีระหว่างประสบการณ์ของบุคคลซึ่งเขาได้พัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของเขาและระดับวิทยาศาสตร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

จิตวิทยาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และนักจิตวิทยาจะอธิบาย ทำความเข้าใจ สรุปประสบการณ์ทางจิตวิทยาของพวกเขา อย่างสุดความสามารถและความสามารถ และอื่นๆ หากสิ่งที่นักจิตวิทยากำหนดไว้ในทฤษฎีของเขาไม่ได้แสดงให้เห็นในชีวิตจริงของมนุษย์ในทางใดทางหนึ่ง นักจิตวิทยาจะยิ่งเลวร้ายลงอีกมาก ดังนั้นจึงมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและน่าสนใจระหว่างวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมทางจิตวิทยาก่อนแนวคิด และจิตวิทยาแบบหนังสือ วัฒนธรรมเชิงทฤษฎี

ยิ่งไปกว่านั้น แค่แนวคิดในชีวิตประจำวัน - นี่คือแนวคิดที่ L. S. Vygotsky พูดถึง พวกเขามีคุณสมบัติบางอย่างและเนื่องจากไม่มีใครพัฒนาเป็นพิเศษพวกเขาจึงหลอมรวมตามธรรมชาติในกระบวนการสื่อสารโดยตรง

การศึกษาอรรถาภิธานทางโลก ทางจิตวิทยา ปัญญาทางโลก ทางจิตใจ หรือศีลธรรมทางโลกทางจิตใจ เป็นงานที่สำคัญและน่าสนใจมาก เนื่องจากเราไม่ได้ทำงานกับนักจิตวิทยา แต่สำหรับเด็กๆ กับพ่อแม่ เราจึงทำงานร่วมกับ “ผู้บริโภค” ด้านจิตวิทยาที่ไม่เคยเรียนจิตวิทยามาก่อนโดยเฉพาะ และเราต้องรู้ว่าพวกเขามีการเตรียมการทางจิตวิทยาแบบใด พวกเขารู้ว่าเราหว่านดินประเภทใด

โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางจิตวิทยามีอยู่หลายประการ นี่คือ วัฒนธรรมจิตวิทยาทั่วไปด้วยความรู้พื้นฐานด้านจิตวิทยาที่บุคคลใดมีและวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ เหล่านั้น. นักจิตวิทยามืออาชีพวัฒนธรรมของครู, แพทย์, ทนายความ, วิศวกร ทุกอาชีพมีระดับวิชาชีพและจิตวิทยานี้

นี่คือสิ่งที่วัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นเหมือนเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ซึ่งหมายความว่านักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติก็เป็นอย่างที่พวกเขาพูดเช่นกันว่าเป็นคนในยุคของเขาและเขามีอิทธิพลต่อผู้คนอย่างไรเขาใช้เทคนิคจิตบำบัดอย่างไรสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นทางทฤษฎีของเขาอีกครั้งในภาพลักษณ์ของบุคคลที่เขามี . และแน่นอน นักจิตวิทยาคนนั้นที่อ้างจิตวิเคราะห์ ซึ่งภาพของบุคคลนั้น “พึงปรารถนา” จะปฏิบัติต่อบุคคลที่แตกต่างไปจากนักจิตวิทยาที่อ้างตัวแบบเชิงพฤติกรรม โดยที่ภาพของบุคคลนั้น “เป็นกลไก ตอบสนอง” หรือ นักจิตวิทยาที่ยอมรับรูปแบบการรู้คิด ซึ่งภาพของบุคคลคือ "ผู้รู้" หรือแบบจำลองความเห็นอกเห็นใจ โดยที่ภาพของบุคคลคือ "บุคคลที่เห็นอกเห็นใจ" เป็นต้น นักจิตวิทยามีคนที่มีชีวิตอยู่ข้างหน้าเขา แต่ระหว่างพวกเขานั้นมีแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาวัฒนธรรมซึ่งเขาอาจไม่รู้ด้วยซ้ำ

ทฤษฎีสัมพัทธภาพวัฒนธรรม-จิตวิทยา นี่คือร่างของแนวคิดและแนวคิดทางจิตวิทยาวัฒนธรรมซึ่งบุคคลหนึ่งสื่อสารและมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่น

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นส่วนสำคัญของภาพลักษณ์ทางปัญญาและศีลธรรมของผู้คน มันเริ่มต้นด้วยจิตวิทยาของโรงเรียนซึ่งดังที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นขึ้นอยู่กับสามเสาหลัก: การเพิ่มขึ้นอย่างมากในวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของครูทุกคน ระบบการศึกษาจิตวิทยาของเด็กนักเรียน และการแนะนำของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ระดับการศึกษา

นอกจากแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" แล้ว ยังมีแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" พจนานุกรมให้ความหมายของคำว่า "อารยธรรม" ดังต่อไปนี้: อารยธรรมเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "วัฒนธรรม" แต่ปัจจุบันไม่มีใครใช้แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เหมือนกับ "วัฒนธรรม" เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรม ในกรณีนี้ อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลักษณะทางเทคนิคบางประการของวัฒนธรรม (เช่น เครื่องจักร เทคโนโลยี ฯลฯ) ในแง่นี้ คนๆ หนึ่งสามารถมีอารยธรรมได้มาก แต่ไม่มีวัฒนธรรมมากนัก

จากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอารยธรรมทางจิตวิทยาซึ่งสามารถต่อต้านวัฒนธรรมทางจิตวิทยาได้ อารยธรรมจิตวิทยาคืออะไร? จากมุมมองของฉัน นี่เป็นแนวคิดทางจิตวิทยาที่มีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยามีคอมพิวเตอร์ ซอฟต์แวร์ เครื่องมือต่างๆ กระเป๋าเดินทางทั้งใบของการทดสอบ เทคโนโลยี นี่คือทั้งหมดที่นักจิตวิทยามี สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสัญญาณของอารยธรรมทางจิตวิทยา แต่ก็ไม่ใช่วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแต่อย่างใด

ฉันต้องการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับธรรมชาติของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาซึ่งตรงข้ามกับอารยธรรมทางจิตวิทยานี้ ฉันอ้างว่าฉันต้องการ การทำให้มีมนุษยธรรมการศึกษาด้านจิตวิทยาและการมีมนุษยธรรมของนักจิตวิทยาในฐานะมืออาชีพ หากเรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ

Dubrovina

การรู้หนังสือทางจิตวิทยาที่เข้ามาในสังคมไม่เพียงแต่ทำให้พลเมืองใกล้ชิดกับวัฒนธรรมทางจิตวิทยามากขึ้นเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาห่างเหินจากวัฒนธรรมอีกด้วย ธรรมชาติของการใช้ความรู้ทางจิตวิทยานั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยระดับของการฝึกอบรมวิชาชีพพิเศษเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพของผู้เชี่ยวชาญซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของเขาและกำหนด

ธรรมชาติที่เห็นอกเห็นใจของโลกทัศน์ของเขาจากตำแหน่งที่เขาดำเนินกิจกรรมของเขา

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อน หลายมิติ และเป็นแบบสหวิทยาการ ดี.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า: “วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์สำคัญยิ่งที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่ง จากเพียงแค่ประชากร ไปสู่ผู้คน เป็นชาติหนึ่ง” ในรูปแบบทั่วไป วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้นและพัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์

ผู้เขียน M. Prishvin สังเกตว่าวัฒนธรรมคือการเชื่อมโยงระหว่างผู้คน และอารยธรรมคือพลังของสิ่งต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณอยู่ในความสามัคคีและการมีปฏิสัมพันธ์และร่วมกันกำหนดลักษณะการพัฒนาระดับหนึ่งของสังคม

วัฒนธรรมเป็นระบบที่ซับซ้อนที่สุดในการสะสมประสบการณ์ของมนุษย์ ค่านิยมสากลที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม ความหมายของมัน ก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ โดยรวมแล้ว วัฒนธรรมประกอบด้วยความรู้ ความเชื่อ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ คุณธรรม กฎหมาย ขนบธรรมเนียม และความสามารถและนิสัยอื่นๆ ที่มนุษย์ได้มาและพัฒนาขึ้นในฐานะสมาชิกของสังคม

ยูเอ็ม Lotman ถือว่าวัฒนธรรมเป็นระบบนิเวศน์หนึ่งของสังคมมนุษย์ เนื่องจากบรรยากาศที่มนุษย์สร้างขึ้นเองรอบๆ ตัวเพื่อที่จะดำรงอยู่ต่อไป เพื่อที่จะอยู่รอด เขาเน้นว่าวัฒนธรรมเชื่อมโยงกับประสบการณ์ในอดีตเสมอ มักบ่งบอกถึงความต่อเนื่องของชีวิตทางศีลธรรมและทางปัญญาของบุคคล สังคม มนุษยชาติ และในแง่นี้ วัฒนธรรมคือแนวคิด ประการแรก แนวคิดทางจิตวิญญาณ แนวความคิดนี้เชื่อมโยงกับความคิด ความคิด อารมณ์ ไม่ใช่สิ่งของ เครื่องมือ และเครื่องจักร วัฒนธรรมปรากฏ

เป็นสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้น

ความรู้ทางจิตวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์และวิธีจัดการ เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ปรากฏอยู่นานก่อนวิทยาศาสตร์และจิตวิทยาของมนุษย์จะถือกำเนิดขึ้น ความรู้ดังกล่าวเดิมสะท้อนให้เห็นในตำนานและศิลปะในรูปแบบของภาพ ในปรัชญา - ในรูปแบบของการสะท้อนที่แสดงในคำพูด

วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นแนวทางในระดับสูงสุดแก่คนรุ่นหลังในการพัฒนาความหมายของชีวิตและกลยุทธ์ของพฤติกรรมในสังคม การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ในบริบทของวัฒนธรรมปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์นั้นถูกมองว่าเป็นเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติมาโดยตลอด

บริบททางจิตวิทยาของความเข้าใจในวัฒนธรรมของบุคคลผสมผสานปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก กับกิจกรรมทางปัญญา อารมณ์ และจิตใจของบุคคล ได้แก่ ภาษา ความรู้ ทักษะ ระดับการพัฒนาทางปัญญา คุณธรรมและสุนทรียภาพ ความคิดสร้างสรรค์ อารมณ์ ความสัมพันธ์ วิธีและรูปแบบการสื่อสารระหว่างบุคคล การพัฒนาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียนรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมที่จำเป็น

ความรู้ทางจิตวิทยาเป็นสิ่งจำเป็นในการแนะนำบุคคลให้รู้จักกับโลกแห่งคุณค่าทางวัฒนธรรม เราสามารถพูดได้ว่าแก่นของวัฒนธรรมร่วมคือบริบททางจิตวิทยา เนื่องจากจิตวิทยานำมาซึ่งความเข้าใจในตัวของมันเองเกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางจิตวิทยาของแต่ละคน โดยรวมแล้วในคุณสมบัติและความสัมพันธ์ทั้งหมด

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจวัฒนธรรม เพื่อให้มันเป็นสมบัติของบุคลิกภาพของตนเองโดยปราศจากความรู้ด้านจิตวิทยาของมนุษย์ สาระสำคัญที่สำคัญของการรู้หนังสือทางจิตวิทยานั้นแท้จริงแล้วเป็นวิทยาศาสตร์ - แม้ว่าจะเป็นระดับประถมศึกษา แต่เป็นความจริง - การตระหนักรู้ถึงข้อเท็จจริงและรูปแบบที่บ่งบอกถึงโลกส่วนตัวของบุคคล การครอบครองความรู้ทางจิตวิทยาอย่างแข็งขันช่วยให้คุณเข้าใจตัวเองได้ดีขึ้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามารถในการจัดการปัญหาชีวิตของคุณเองปัญหาของการตัดสินใจอย่างมืออาชีพและพลเมืองการพัฒนาตนเอง

อย่างไรก็ตาม การรู้หนังสือทางจิตวิทยาเป็นสิ่งที่จำเป็น แต่เป็นเพียงระดับการศึกษาทางจิตวิทยาขั้นต่ำระดับแรกเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าการศึกษาใดๆ รวมทั้งด้านจิตวิทยา ได้รวบรวมกระบวนการสอนสองกระบวนการ นั่นคือ การฝึกอบรมและการศึกษา พวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนามนุษย์เท่านั้น การศึกษามีความรับผิดชอบมากขึ้นในการรู้หนังสือทางจิตวิทยา การศึกษา - สำหรับวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลคือความต้องการและความสามารถของบุคคลในการใช้ความรู้ทางจิตวิทยาในบริบทของการปฏิสนธิด้วยค่านิยมสากลของมนุษย์ ศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลคือการเข้าใจและเคารพในเอกลักษณ์ ความซับซ้อน และคุณค่าของบุคคลเช่นนี้ ชีวิตของเขา โลกภายในของเขา

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของปัจเจกบุคคลปรากฏในทุกด้านของมนุษยสัมพันธ์: สาธารณะ, การเมือง, ทางการ, ครอบครัว, ส่วนตัว มันขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงคุณค่าของโลกภายในและความหลากหลายของการแสดงออกของบุคลิกภาพของแต่ละคน

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลไม่เพียงแสดงออกในการปฏิสัมพันธ์ของผู้คนเท่านั้น แต่ยังกำหนดลักษณะที่อดทนของปฏิสัมพันธ์นี้ หัวใจสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวคือความปรารถนาที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน ความสามารถในการอดทน ตามใจคนอื่นที่ไม่เหมือนเรา พฤติกรรมและวิถีชีวิตของพวกเขา

ไม่รวมการควบคุมสติ ความรู้สึก ความสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งปัจจุบันเราพบเจอกันในทุกขั้นตอน วัฒนธรรมทางจิตวิทยาถือเอาว่าการนำความรู้ทางจิตวิทยาไปปฏิบัติในสังคมนั้นเกิดจากความเคารพ ความรัก ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความรับผิดชอบ การเคารพในศักดิ์ศรีของตนเองและของผู้อื่น

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคลถือว่าความละเอียดอ่อนและความสมบูรณ์ของขอบเขตอารมณ์ของบุคคลซึ่งทำให้เขารับรู้และเข้าใจความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้อื่นตอบสนองต่อพวกเขาเห็นอกเห็นใจพวกเขาสัมผัสความรู้สึกผิดชอบชั่วดีความละอายความกตัญญู .

ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิทยาจึงเป็นแนวคิดที่กว้างขวางและหลากหลาย ประการแรก ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิทยา ความพร้อมทางวิชาชีพสำหรับงานอิสระ คำสั่งวิธีการทำงานแบบมืออาชีพที่ไร้ที่ติ ความสามารถในการคิดอย่างอิสระรวมทั้งนอกกรอบ ฯลฯ ทัศนคติที่กว้างไกล วิสัยทัศน์ของมืออาชีพและส่วนบุคคล มุมมอง ฯลฯ

ความหมายของปรากฏการณ์ของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล" คือบุคคลรู้สึกถึงความต้องการและได้รับความสามารถในการใช้ความรู้ทางจิตวิทยาในสังคมจากตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจในบริบทของค่านิยมสากลของมนุษย์

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลรวมถึง:

ความรู้พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของจิตวิทยา

เข้าใจถึงความสำคัญของวัฒนธรรมร่วมในการพัฒนาบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกบุคคล

เข้าใจคุณค่าและเอกลักษณ์ของแต่ละคน

ความปรารถนาและความสามารถในการเข้าใจคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของตนเองและบุคคลอื่นเพื่อกำหนดความหมายที่แท้จริงของการกระทำอารมณ์

ความปรารถนาและความสามารถในการเข้าใจคนรอบข้าง คำนึงถึงและเคารพในความสนใจ รสนิยม นิสัย อารมณ์ในการสื่อสารกับพวกเขา เพื่อตอบสนองต่อความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขาอย่างจริงใจ

ความสามารถในการตอบสนองอย่างถูกต้องต่อความขัดแย้ง ความแตกต่างของความคิดเห็น การประเมิน และความคิดที่เกิดขึ้นในคน

ความสามารถในการควบคุมตนเอง พฤติกรรม การแสดงความรู้สึกและความสัมพันธ์

ความต้องการและความสามารถที่จะไม่ดูหมิ่นศักดิ์ศรีส่วนตัวและศักดิ์ศรีของบุคคลอื่น

ความสูงส่งของความรู้สึกและการกระทำความสามารถในการเอาใจใส่; และอื่น ๆ.

แน่นอนว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นเอง เธอเป็น

อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งของการพัฒนา การฝึกอบรม และการศึกษาของบุคคล

5 องค์ประกอบ:

การรับรู้ คุณค่า-ความหมาย การประเมินเชิงสะท้อน เชิงสร้างสรรค์และเชิงโต้ตอบ (เชิงพฤติกรรม)

พบความสัมพันธ์ที่สำคัญและการพึ่งพาที่มีนัยสำคัญต่าง ๆ ระหว่างองค์ประกอบทั้งหมด (N.A. Luzhbina) อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบที่สร้างระบบของ PKL (ลัทธิบุคลิกภาพทางจิต) คือความฉลาดทางสังคม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างขององค์ประกอบทางปัญญา ความฉลาดทางสังคมเป็นรูปแบบทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนเชิงโครงสร้าง (G. Eysenck, J. Gilford) มันถูกแสดงโดย "แง่มุม" เฉพาะที่แยกจากกัน (ความรู้เกี่ยวกับผลลัพธ์ของพฤติกรรม คลาสของพฤติกรรม การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ระบบพฤติกรรม) ในแต่ละองค์ประกอบของ พีซีอาร์

นอกจากนี้ ยังมีการระบุองค์ประกอบเหล่านี้ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลในการศึกษาโดย A.V. คอร์นีวา

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

1. ความรู้ทางจิตวิทยา

2. ความสามารถทางจิตวิทยา

3. องค์ประกอบค่าความหมาย

4. การสะท้อนกลับ

5. ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม

ความรู้ทางจิตวิทยาแสดงถึง "พื้นฐาน" ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนา โดยคำนึงถึงอายุ ปัจเจกบุคคล ชาติและลักษณะอื่นๆ การรู้หนังสือทางจิตวิทยา หมายถึง การเรียนรู้ความรู้ทางจิตวิทยา (ข้อเท็จจริง ความคิด แนวความคิด กฎหมาย ฯลฯ) ทักษะ สัญลักษณ์ กฎและข้อบังคับในด้านการสื่อสาร พฤติกรรม กิจกรรมทางจิต ฯลฯ

การรู้หนังสือทางจิตวิทยาสามารถแสดงออกได้ในทัศนะ ความรู้ การรับรู้ถึงปรากฏการณ์ต่างๆ ของจิตใจ ทั้งจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และจากมุมมองของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ที่สกัดจากประเพณี ขนบธรรมเนียม การสื่อสารโดยตรงของบุคคลกับผู้อื่น คน รวบรวมจากสื่อ ฯลฯ .d. การรู้หนังสือทางจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ระบบสัญญาณและความหมาย วิธีการของกิจกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วิธีการของความรู้ทางจิตวิทยา

ในลักษณะ ความสามารถทางจิตเรายึดมั่นในนิยามความสามารถที่กำหนดในผลงานของอ. Kholodnoy: "ความสามารถเป็นองค์กรประเภทพิเศษของความรู้เฉพาะเรื่องซึ่งช่วยให้คุณตัดสินใจอย่างมีประสิทธิภาพในด้านกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง"

ในงานของนักจิตวิทยาพิจารณาด้านความสามารถที่แยกจากกัน: ความสามารถในการสื่อสาร (L.A. Petrovskaya, Yu.N. Emelyanov), ความสามารถทางปัญญา (M.A. Kholodnaya) เป็นต้น

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการรู้หนังสือทางจิตวิทยาและความสามารถคือ ในความเห็นของเรา คนที่รู้หนังสือรู้ เข้าใจ (เช่น วิธีปฏิบัติตน วิธีสื่อสารในสถานการณ์ที่กำหนด) และบุคคลที่มีความสามารถสามารถใช้ความรู้ในการแก้ปัญหาได้จริงและมีประสิทธิภาพ ปัญหาต่าง ๆ ปัญหาอื่น ๆ งานของการพัฒนาความสามารถไม่ใช่แค่การรู้จักบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ยังรวมถึงความรู้นี้ใน "การปฏิบัติทางจิตวิทยา" ของชีวิต

องค์ประกอบค่าความหมายวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของบุคคลนั้นเป็นชุดของแรงบันดาลใจที่สำคัญและมีค่าส่วนตัว อุดมคติ ความเชื่อ มุมมอง ตำแหน่ง ความสัมพันธ์ ความเชื่อในด้านจิตใจมนุษย์ กิจกรรมของเขา ความสัมพันธ์กับผู้อื่น ฯลฯ คุณค่า ตรงกันข้ามกับบรรทัดฐาน มาตรฐาน ถือว่ามีทางเลือก ดังนั้นในสถานการณ์ของการเลือกที่จะแสดงลักษณะที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบคุณค่า-ความหมายของวัฒนธรรมมนุษย์ได้อย่างชัดเจนที่สุด

การสะท้อนกลับคือการติดตามเป้าหมาย กระบวนการ และผลลัพธ์ของกิจกรรมในการจัดสรรวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ตลอดจนการรับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงภายในของตนเองที่กำลังเกิดขึ้น

ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมหมายความว่าบุคคลที่อยู่ในวัยเด็กไม่เพียง แต่เป็นการสร้างวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างด้วย เป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิทยาอาจเป็นภาพและเป้าหมาย สัญลักษณ์และแนวคิด การกระทำและความสัมพันธ์ ค่านิยมและความเชื่อ ในกระบวนการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ เด็กได้ค้นพบตัวเอง แม้ว่าจะเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ในด้านความรู้ของมนุษย์

วัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา

เอ็น.ไอ. อิซาฟ

อิซาว่า เอ็น.ไอ. วัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา. บทความนี้ให้เหตุผลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของแนวคิด "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรมทางวิชาชีพ" และ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพ" สาระสำคัญของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาและขั้นตอนการก่อตัวของนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาถูกเปิดเผย

แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ" ประกอบด้วยองค์ประกอบที่มีความหมายสามประการ: วัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวิชาชีพ และวิชาชีพของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ซึ่งกำหนดคุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรมนั้น ดังนั้นวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติในฐานะหมวดหมู่และปรากฏการณ์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหมวดหมู่และปรากฏการณ์เช่นวัฒนธรรมและอาชีพ

ในการกำหนดแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพนั้น เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่า ประการแรก แก่นแท้คือความหมายของสิ่งหนึ่ง สิ่งที่มีอยู่ในตัวมันเอง และประการที่สอง “ชื่อของแก่นแท้นั้นเป็นที่เข้าใจ , สาระสำคัญที่เข้าใจได้, โดดเด่นและเป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใด. การตั้งชื่อแก่นสารหมายถึงการรู้ว่ามันคืออะไร แยกแยะจากสิ่งอื่นใด และยิ่งกว่านั้น การรู้ว่าคุณรู้และรู้ว่าจะแยกแยะมันออกจากสิ่งอื่นได้อย่างไร

วัฒนธรรม วัฒนธรรมวิชาชีพ และวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในวิชาชีพ เป็นระบบระดับต่างๆ ที่สัมพันธ์กับระดับทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และเอกพจน์ แนวคิดของ "วัฒนธรรม" เป็นแนวคิดและปรากฏการณ์ทั่วไปที่กว้างกว่า หากเรานิยามวัฒนธรรมว่าเป็นวิธีการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตของผู้คน แล้ว "วัฒนธรรมทางวิชาชีพ" ก็เหมือนกัน แต่ในขอบเขตของกิจกรรมที่แคบกว่านั้น นั่นคืออาชีพ วัฒนธรรมอาชีพในกรณีนี้ถือเป็นแนวทางในการจัดและพัฒนากิจกรรมทางวิชาชีพบางอย่าง "แรงผลักดันเบื้องหลังพลวัต ความเข้มข้น และเนื้อหา

แก่นแท้ของบุคลิกภาพ” (K.A. Abulkhanova-Slavskaya) มีความเชื่อมโยงทั่วไป ("ทั่วไป - โดยเฉพาะ") ที่เหมือนกันระหว่างวัฒนธรรมทางวิชาชีพและทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ

"วัฒนธรรมทางวิชาชีพ" เป็นแนวคิดที่รวบรวมปรากฏการณ์อิสระที่สะท้อนถึงกระบวนการและผลลัพธ์ของอิทธิพลและปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์อื่นๆ อีกสองปรากฏการณ์ - อาชีพและวัฒนธรรม จากมุมมองนี้ สามารถกำหนดเป็นชุดของการวางแนวและความเชื่อ จำกัดขอบเขตของจิตสำนึกในวิชาชีพและมีมิติทางจิตวิทยาของวิชาชีพ เป็นชุดของตำแหน่งค่านิยมและรูปแบบพฤติกรรมที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์ของผู้เชี่ยวชาญกับพื้นที่มืออาชีพ เป็นระบบที่รวมองค์ประกอบของจิตสำนึกในวิชาชีพและพฤติกรรมทางวิชาชีพและเป็นระบบบรรทัดฐานค่านิยมซึ่งค่านิยมนั้นแบ่งปันโดยสมาชิกส่วนใหญ่ของชุมชนมืออาชีพ

วัฒนธรรมทางวิชาชีพสัมพันธ์กับอาชีพที่มีความสัมพันธ์แบบแตกต่างไปจากวัฒนธรรม หาก “วัฒนธรรม” และ “วัฒนธรรมทางวิชาชีพ”, “วัฒนธรรมทางวิชาชีพ” และ “วัฒนธรรมทางวิชาชีพ-จิตวิทยา” มีความเกี่ยวพันกันทั่วๆ ไป ดังนั้น “วัฒนธรรมทางวิชาชีพ” และ “อาชีพ” จึงเป็นหน้าที่ เผยให้เห็นถึงความสอดคล้อง (สอดคล้องกัน) ของวัฒนธรรมต่อระบบของมืออาชีพ กิจกรรม (อาชีพ). เป็นการเชื่อมต่อการทำงานที่ช่วยให้ระบบที่มีอยู่ของมืออาชีพ

ให้ถือว่าอาชีพการโต้เถียงเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่งของการปฏิบัติทางสังคม (S.Yu. Stepanov) ในกรณีของเรา เรากำลังพูดถึงอาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติที่เป็นวัฒนธรรมของการปฏิบัติทางจิตวิทยาในด้านการศึกษา

ดังนั้น "อาชีพ" และ "วัฒนธรรม" จึงเป็นแนวคิดพื้นฐานสำหรับการสร้างแบบจำลองแนวคิดของวัฒนธรรมของวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติ วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพในฐานะระบบมีโปรแกรมการทำงานของตัวเองซึ่งกำหนดเป็น "... ลำดับของการกระทำซึ่งเป็นผลมาจากระบบที่ผ่านจากสถานะหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่ง" และซึ่งเป็น "ลำดับของการเปลี่ยนแปลงในเวลา ซึ่งมีอยู่ในโครงสร้างของระบบและรับรู้ได้เมื่อได้รับอิทธิพลจากภายนอก สำหรับการศึกษาของเรา บทบัญญัติเหล่านี้มีความสำคัญในการกำหนดหน่วยการวิเคราะห์วัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาซึ่งเป็นเทคโนโลยีทางจิต เรายืนยันสิ่งนี้ด้วยความจริงที่ว่าในฐานะที่เป็นชุดและลำดับของการกระทำอย่างมืออาชีพที่มีจุดมุ่งหมายและเป็นระเบียบเทคโนโลยีจิตไม่เพียง แต่นำความเป็นเอกภาพเฉพาะเรื่องและความหมายของข้อความเท่านั้น ไม่เพียง แต่ก่อให้เกิดการคิดทางจิตวิทยา แต่ยังสร้างเงื่อนไขสำหรับสถาบันของอำนาจของมืออาชีพ ความรู้เป็น "แนวทางวัฒนธรรม"

นอกจากนี้ ลำดับของการกระทำอย่างมืออาชีพไม่มีอะไรมากไปกว่าตำแหน่งการสนทนาที่ "สอดคล้อง" และกิจกรรมเชิงโต้ตอบของนักจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่น (A.F. Kopiev, F.E. Vasilyuk) ลักษณะฮิวริสติกของแนวทางนี้อยู่ในความจริงที่ว่าคุณสามารถสร้างแบบจำลองต่างๆ ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลและทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาในกระบวนการของกิจกรรมระดับมืออาชีพและในกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมขึ้นอยู่กับโหมดของ การสื่อสาร (การพูดคนเดียวของนักจิตวิทยา การพูดคนเดียวของอีกคนหนึ่ง บทสนทนาของนักจิตวิทยากับอีกคนหนึ่ง บทสนทนาภายใน) และตำแหน่งบทบาทของนักจิตวิทยา (นักวิจัย ครู นักจิตวิทยา) การสร้างโปรแกรมสำหรับการทำงานของวัฒนธรรมวิชาชีพตั้งอยู่

การกำหนดอัลกอริธึมการทำงานยังเกี่ยวข้องกับการใช้การจำลอง

การสร้างแบบจำลองเนื้อหาและความหมายของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพจำเป็นต้องมีการอุทธรณ์ต่อแนวคิดพื้นฐานของคำอธิบายเสริมฤทธิ์กันของปรากฏการณ์ (วิวัฒนาการ การจัดการตนเอง ความซับซ้อน ความสับสนอลหม่าน ). แนวคิดของ "การทำงานร่วมกัน" ในกรอบของการศึกษานี้หมายถึงความสำเร็จของนักจิตวิทยาในการดำเนินการตามกิจกรรมทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติของผลกระทบแบบทวีคูณ ความหมายของผลกระทบเหล่านี้อยู่ในความจริงที่ว่าศักยภาพของวัฒนธรรมวิชาชีพมีมากกว่าศักยภาพทั้งหมดขององค์ประกอบ และการกระทำทางวิชาชีพแบบเดียวกันของนักจิตวิทยาก็เป็นประโยชน์ต่อทั้งวัตถุและตัวเขาเองในฐานะที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม

วัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา และด้วยเหตุนี้ การประกอบอาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติในฐานะระบบวัฒนธรรมทางวิชาชีพ ซึ่งเป็นทั้งวิวัฒนาการที่ซับซ้อน จึงประกอบขึ้นจากส่วนต่างๆ ของแผนงานที่แตกต่างกัน ในอีกด้านหนึ่ง ส่วนดังกล่าว ได้แก่ บุคลิกภาพ จิตสำนึกและกิจกรรม ในทางกลับกัน วัฒนธรรมเชิงปฏิบัติ การวิจัยและการสอน ด้านที่สาม วัฒนธรรมแห่งความรู้ ค่านิยม และการตระหนักรู้ในตนเอง วัฒนธรรมการตีความ ความเข้าใจ และการไตร่ตรอง ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมทางวิชาชีพที่สำคัญของนักจิตวิทยาก็มีความแตกต่างในเชิงคุณภาพเมื่อเปรียบเทียบกับองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ หลักการเสริมฤทธิ์กันของการประสานส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันในภาพรวมคือ “การสร้างจังหวะร่วมกันของการพัฒนาชิ้นส่วนที่รวมอยู่ในส่วนทั้งหมด (การอยู่ร่วมกันของโครงสร้างในยุคต่างๆ ในโลกจังหวะเดียว)”

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวัฒนธรรมทางจิตวิทยามืออาชีพคือการเปลี่ยนแปลงปกติในโครงสร้างและหน้าที่ของระบบ "บุคลิกภาพ" "จิตสำนึก" และ "กิจกรรม" ที่เกิดขึ้นในกระบวนการของความเป็นมืออาชีพและเป็นผลของมัน ระบบเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันทำให้เกิดความสามัคคีในการทำงานใหม่ - วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ อยู่ร่วมกันในวัฒนธรรมทางวิชาชีพ โครงสร้างทางวิชาชีพส่วนบุคคล

ความเป็นอยู่ สติสัมปชัญญะ และกิจกรรมต่าง ๆ จากมุมมองของวุฒิภาวะทางวิชาชีพที่ต่างกันไป อย่างไรก็ตาม การเข้าสู่วัฒนธรรมทางจิตวิทยาอย่างมืออาชีพในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญ พวกเขามีจังหวะการพัฒนาและการดำรงอยู่ร่วมกัน

อายุที่แตกต่างกันของชิ้นส่วนที่รวมอยู่ในวัฒนธรรมวิชาชีพนั้นพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของการฝึกอบรมวิชาชีพ ระดับความเชี่ยวชาญในวิชาชีพ ระดับ (การวางแนว คุณภาพ) ของการศึกษาทางวิชาชีพของนักจิตวิทยา หลักฐานเบื้องต้นเกี่ยวกับการก่อตัวของโครงสร้างบุคลิกภาพแบบมืออาชีพคือตำแหน่งของบี.จี. Ananiev ที่มีลักษณะไม่สม่ำเสมอ "heterochronism" ให้เราหันไปหาคุณสมบัติส่วนตัวสูงสุดสองอย่าง เช่น สติและกิจกรรม การฝึกอบรมนักจิตวิทยาอย่างมืออาชีพส่วนใหญ่เกิดขึ้นในรูปแบบแนวคิดซึ่งในระดับหนึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาโครงสร้างขั้นสูงของจิตสำนึกระดับมืออาชีพฟังก์ชั่นการรับรู้และคุณค่า ในเวลาเดียวกัน กระบวนการเปลี่ยนความหมายเป็นความหมาย และความหมายเป็นความหมาย เช่น "การเข้าใจความหมายและความหมายของความหมาย" (V.P. Zinchenko) เกิดขึ้นในชั้นสะท้อนแสงของสติและสัมพันธ์กับ "แนวคิด I" เท่านั้น ของเรื่อง มันอยู่ในชั้นสะท้อนแสงของจิตสำนึก ซึ่งเป็นพื้นฐานของ "ฉัน" ของนักจิตวิทยา ซึ่งกระบวนการที่มีความเฉพาะเจาะจงส่วนบุคคลจะเปิดเผยออกมา จากผลการศึกษาของเราพบว่า แก่นแท้ของการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา "แนวคิด I" แบบมืออาชีพในหมู่นักเรียนคือการพัฒนาอิทธิพลที่ก้องกังวานว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนาฟังก์ชันคุณค่าของจิตสำนึกทางจิตวิทยาอย่างมืออาชีพ

การก่อตัวของโครงสร้างระดับมืออาชีพของกิจกรรมนั้นล่าช้าหลังการพัฒนาจิตสำนึกของมืออาชีพ สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียงแค่ความจริงที่ว่าโครงสร้างระดับมืออาชีพของกิจกรรมสำหรับนักจิตวิทยาแต่ละคนเป็นรายบุคคล แต่เนื้อหาเชิงความหมายของมันเป็นรายบุคคล สิ่งสำคัญคือ "กิจกรรมทำหน้าที่เป็น "ผู้ไกล่เกลี่ย" ระหว่างองค์ประกอบของระบบ (กิจกรรม การสื่อสาร ฯลฯ ) ซึ่งเป็นการวัดที่จำเป็นของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและส่วนบุคคลซึ่งจะดำเนินการอย่างเหมาะสมที่สุด" . และเธอคือ-

สิ่งที่แน่นอนคือ “เพียงอัตราส่วนที่กลมกลืนกันของบทบาททางสังคม (สถานะ) ที่เลือกของตำแหน่งภายในของตนเอง นั่นคือ "ฉัน" ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของความนับถือตนเองที่เพียงพอ (ความรู้ความสามารถและโอกาส) ในตนเอง” . พื้นฐานสำหรับความสามัคคีในวิชาชีพและส่วนบุคคลคือความสัมพันธ์ระหว่างตัวเขาเองเกี่ยวกับความสามารถของเขากับธรรมชาติและเฉพาะของกิจกรรมระดับมืออาชีพที่เขาเชี่ยวชาญ วิธีการของความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในกิจกรรมคือ "การแสดงออก" (K.A. Abul-khanova)

อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีที่มีอยู่ของการฝึกอบรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาด้านการศึกษาที่เน้นการฝึกปฏิบัตินั้น โชคไม่ดีที่มุ่งเน้นการสร้างเงื่อนไขสำหรับการแสดงออกของนักเรียนในการปฏิบัติวิชาชีพได้ไม่ดี และด้วยเหตุนี้สำหรับการก่อตัวของโครงสร้างกิจกรรมทางวิชาชีพที่เต็มเปี่ยม ในกระบวนการฝึกอบรมวิชาชีพ ส่วนประกอบดังกล่าวของโครงสร้างทางวิชาชีพของกิจกรรม เช่น แรงจูงใจ ความปรารถนา ความตั้งใจทางวิชาชีพจะพัฒนาในระดับที่มากขึ้นและความสามารถในการนำไปใช้จริงในระดับที่น้อยกว่า หลังในแนวคิดของ K.A. Abulkhanova-Slavskaya ถือเป็นเกณฑ์ของกิจกรรม

ก้าวที่แตกต่างกันของระบบการจัดโครงสร้างคุณภาพส่วนบุคคลที่สำคัญอย่างมืออาชีพ จิตสำนึกในวิชาชีพ และกิจกรรมในขั้นตอนของผู้เชี่ยวชาญช่วยให้เราแยกแยะขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพ: งาน ปัญหา (การปรับตัว) และเหมาะสมที่สุด (การพัฒนา) จากมุมมองของการพัฒนา (การก่อตัว) ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพ ความเฉพาะเจาะจงของขั้นตอนงานที่ครอบคลุมระยะเวลาของการฝึกอบรมวิชาชีพเมื่อเปรียบเทียบกับขั้นตอนอื่น ๆ อยู่ในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพยังไม่มีอยู่ ปรากฎการณ์แต่ได้เริ่มขึ้นแล้วเพื่อเป็นความพร้อมในการพัฒนาตนเอง งานหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพในขั้นตอนนี้คือ "การก่อตัวของคลังสินค้าแห่งบุคลิกภาพของมืออาชีพ" (E.A. Klimov) หนึ่งในตัวชี้วัดของการสร้างบุคลิกภาพที่เหมาะสมที่สุดของมืออาชีพในขั้นตอนของผู้เชี่ยวชาญคือ

โครงสร้างโลกทัศน์ทางวิชาชีพและวัฒนธรรมที่ค่อนข้างมีเสถียรภาพซึ่งแสดงถึงสถานะของวิทยาศาสตร์ (ความรู้ความเข้าใจ) และจิตสำนึกด้านคุณค่า (L.I. Bueva) ของนักจิตวิทยาในอนาคต ส่วนประกอบของโครงสร้างนี้คือภาพของประธาน วัตถุ วัตถุ ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ วิธีการและวิธีการทำกิจกรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ทำหน้าที่ควบคุมจิตใจ (E.A. Klimov)

เกิดขึ้นในขั้นตอนของผู้เชี่ยวชาญ ความพร้อมของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพในฐานะระบบสำหรับการทำงานและการพัฒนานั้นเกิดขึ้นได้ในกระบวนการของกิจกรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาและกลายเป็นเรื่องของมัน การก่อตัวของบุคคลเป็นหัวข้อในระดับสูงสุดของการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นเมื่อบุคคลพัฒนากลยุทธ์และยุทธวิธีที่เหมาะสมที่สุดในขณะที่แสดงลักษณะสร้างสรรค์ของกิจกรรมของเขาเอง กลไกทางจิตวิทยาของ "ตำแหน่งผู้เขียนของแต่ละบุคคล" ในกิจกรรมทางวิชาชีพนั้นเชื่อมโยงกับสิ่งนี้

จุดตัดของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง หน้าที่ และคุณสมบัติของจิตสำนึก บุคลิกภาพ และกิจกรรมที่เกิดขึ้นเป็นประจำในระหว่างการพัฒนาทางวิชาชีพนำไปสู่การเกิดขึ้นของชุดของคุณสมบัติที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นไปได้ของการรวมเข้าด้วยกัน ชุดของคุณสมบัติดังกล่าวที่ยอมให้ส่วนหนึ่งของทั้งหมดเข้าสู่การสื่อสารกับส่วนอื่น ๆ เรียกว่าข้อมูลรวม (A. Mol) ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของวัฒนธรรมวิชาชีพและบุคลิกภาพแบบมืออาชีพ ซึ่งมีคุณภาพสูงสุดคือจิตสำนึกในวิชาชีพและกิจกรรมทางวิชาชีพ ถูกรับรองโดยการเชื่อมโยงกันในพื้นที่ความหมายเดียว ดังนั้นทั้งวัฒนธรรมวิชาชีพและจิตสำนึกในวิชาชีพและกิจกรรมทางวิชาชีพและด้วยเหตุนี้บุคลิกภาพแบบมืออาชีพจึงอยู่ในพื้นที่ของความหมายเสมอ

ความหมาย การเกิดและทำงานในชั้นสะท้อนของสติ (V.P. Zinchenko) สามารถนิยามได้ว่าเป็น

การแสดงออกในระบบประมวลวัฒนธรรม". จากมุมมองของการพัฒนาวิชาชีพ ความหมายของการกระทำตามวัตถุประสงค์ (มืออาชีพ) จะไม่ต่อเนื่องกัน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมวิชาชีพในฐานะการสร้างความหมายเป็นเอกภาพของความไม่ต่อเนื่องและความต่อเนื่อง การพึ่งพาอาศัยกันของความหมายของหัวเรื่องด้วย "ความหมายที่สูงกว่า" หน้าที่ของความหมายสูงสุดคือ "การหดตัว" ของความหมายของเรื่องให้กลายเป็นรูปแบบที่ไม่วุ่นวายทั้งหมด ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของวิชาชีพ

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในกระบวนการของการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพ ทั้งการบูรณาการระบบบุคลิกภาพ จิตสำนึกและกิจกรรมตลอดจนความแตกต่างภายในนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ การพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพสันนิษฐานว่าประสบความสำเร็จในเรื่องกิจกรรมระดับมืออาชีพของความแตกต่างของความหมายลักษณะบุคลิกภาพและทักษะและความสามารถของกิจกรรม ในเวลาเดียวกัน สถานะของวัฒนธรรมทางวิชาชีพในฐานะ "ระบบประสานงาน" ทำให้นักจิตวิทยาสามารถแยกแยะแนวคิดทางจิตวิทยา (ความหมาย) คุณภาพและทักษะออกเป็นวิชาชีพ (วัฒนธรรม) และไม่ใช่มืออาชีพ (นอกวัฒนธรรม) ในการศึกษาของเรา เราใช้คำว่า "นอกวัฒนธรรม" แทนคำว่า "ไม่มีอารยธรรม" หรือ "ไม่มีวัฒนธรรม"

ความหมาย คุณสมบัติ คำพูด และทักษะนอกวัฒนธรรม เกิดจากการที่สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็น (สะท้อน) วัฒนธรรมประจำวันของนักจิตวิทยา การพัฒนาวัฒนธรรมประจำวันเกิดขึ้นตามกฎหมายบางอย่างที่มีอยู่ในนั้น กระบวนการของการดูดซึมของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันโดยส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งใจในธรรมชาติและแสดงออกในระดับของแบบแผนของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงชีวิตของบุคคล สำหรับวัฒนธรรมทางวิชาชีพ ธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงของมันสันนิษฐานว่ามีการดูดกลืนแบบสะท้อนกลับเป็นพิเศษ ผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันมีให้เห็นอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยา

ความเชี่ยวชาญของบุคลิกภาพโดยโลกแห่งวิชาชีพคือการเรียนรู้โลกของวัฒนธรรมซึ่งมาพร้อมกับทั้งภายในและ

การเปลี่ยนแปลงภายนอกในบุคลิกภาพจิตสำนึกกิจกรรม คำถามคือสิ่งที่ระบบใหม่ของจิตสำนึกบุคลิกภาพและกิจกรรมที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมวิชาชีพใหม่ทั้งหมด เราได้กำหนดว่าปัจจัยที่จัดสาขา (ช่องว่าง) ของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาคือค่านิยม ความหมาย ความหมายทางวิชาชีพ ที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการก่อตัวของวัฒนธรรมวิชาชีพที่จุดตัดของบุคลิกภาพ จิตสำนึก และกิจกรรม

การพิจารณาวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาในฐานะที่เป็นระบบที่มีโครงสร้างที่แน่นอน องค์กรของตนเอง คัดเลือกปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและมีคุณสมบัติเชิงบูรณาการของส่วนรวม ไม่ลดทอนคุณสมบัติของแต่ละส่วน จำเป็นต้องวิเคราะห์ คุณสมบัติเชิงบูรณาการ ในการศึกษาของเรา คุณสมบัติเชิงบูรณาการของวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยามีความจำเป็นสูงสุด นั่นคือ "ความหมายของชีวิต (ของตนเองและของบุคคลอื่น)" สัญญาณของความจำเป็นแสดงให้เห็นว่าคุณสมบัติเชิงบูรณาการของวัฒนธรรมของอาชีพนักจิตวิทยาไม่สามารถหักล้างได้และไม่อนุญาตให้มีทางเลือก จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมของวิชาชีพแนะนำให้ผู้เชี่ยวชาญปฏิบัติตามคุณค่าที่จำเป็นซึ่งเป็นความหมายของชีวิตซึ่งมีความต้องการสูงในระดับของการฝึกอบรมทางปรัชญาและอุดมการณ์ของนักจิตวิทยา

ความสามารถในการเข้าใจคุณค่าการดำรงอยู่ของชีวิตตัวเองไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตส่วนตัวของอีกคนหนึ่ง "ที่นี่และตอนนี้" เพื่อรับรู้ชีวิตของตนเองและด้วยเหตุนี้เส้นทางอาชีพโดยรวมเพื่อให้รู้สึกถึงความแยกจากกันของอดีตปัจจุบัน และอนาคตเป็นลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของวิชาชีพ จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพในฐานะระบบเสริมฤทธิ์กัน ไม่เพียงแต่รวบรวมส่วนนั้นของยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเท่านั้น ซึ่งขณะนี้มีผลกระทบต่ออนาคตและอนาคตของวิชาชีพจิตวิทยาด้วย นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าอนาคตของตัวแบบจะแสดงในสถานะปัจจุบันอย่างไร (ค่า

แนวปฏิบัติ อุดมคติ แรงบันดาลใจ ความสนใจ เป้าหมาย ฯลฯ) ความสัมพันธ์เชิงบวกที่มีนัยสำคัญทางสถิติของการปฐมนิเทศในเวลา (ตามข้อมูลของ CAT) กับระดับพัฒนาการของการสะท้อนกลับ (r = 0.576) กับระดับความภาคภูมิใจในตนเอง (r = 0.487) การเข้าใจตนเอง (r = 0.469) และ autosympathy (r = 0.573) ที่จัดตั้งขึ้นในการศึกษายืนยันสมมติฐานของเราว่าความสามารถในการมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันรู้สึกถึงความต่อเนื่องของอดีตปัจจุบันและอนาคตเป็นลักษณะของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยา

วัฒนธรรมทางวิชาชีพไม่มีอะไรมากไปกว่าการจดจ่ออยู่กับชะตากรรมของอาชีพของแต่ละบุคคล ในอาชีพปัจจุบันของเขาทั้งในอดีตและอนาคตของอาชีพการงานของเขา ความสามัคคีของเวลาดังกล่าวทำให้นักจิตวิทยาแต่ละคน (ผู้เชี่ยวชาญ) รับผิดชอบต่ออดีตและอนาคตของวิชาชีพนักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันเมื่อนักการศึกษาเชิงปฏิบัติมักตั้งคำถามเกี่ยวกับ "ความต้องการ" สำหรับการศึกษาของผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวเมื่อปัญหาในการแนะนำตำแหน่งของนักจิตวิทยาในรายชื่อเจ้าหน้าที่ของสถาบันการศึกษายังไม่ได้รับการแก้ไข

ดังนั้นพื้นที่ (สาขา) ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยามืออาชีพจึงถือได้ว่าเป็น "โครโนโทป" ชนิดหนึ่ง (แนวคิดของ "โครโนโทป" เป็นของ A.A. Ukhtomsky) อันหลังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเอกภาพทางอินทรีย์ของอวกาศและเวลา ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่เหนือกาลเวลาและนอกพื้นที่เป็นปัจจัยในการจัดระเบียบของวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน การศึกษาของเราแสดงให้เห็นว่าควบคู่ไปกับโครโนโทปที่ "สมจริง" "การรับรู้ในตำนาน" และ "ทัศนคติในตำนาน" ต่ออวกาศและเวลาอยู่ในจิตใจของนักจิตวิทยา ปัญหาของโครโนโทป "ในตำนาน" นั้นน่าสนใจมากและต้องการการศึกษาพิเศษจากมุมมองของเรา

ความจำเป็นของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ, การปรากฏตัวของมันและเป็นที่ยอมรับโดยระบบชุมชนมืออาชีพของค่านิยมที่กำหนดพฤติกรรมของนักจิตวิทยา, เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาที่สำคัญสำหรับการรักษาความสามัคคีภายในและภายนอก ภายใต้

ความสามัคคีภายในเราเข้าใจความสามัคคีของนักจิตวิทยากับตัวเองความสามัคคีของ "ฉัน" และ "ฉันเป็นมืออาชีพ" โดยความสามัคคีภายนอกเราเข้าใจความสามัคคีกับโลกภายนอกความสามัคคีของ "ฉัน" และ "อาชีพ" ความสามัคคีภายในที่เราตีความว่าเป็นตัวตนและความสามัคคีภายนอกเป็นอัตลักษณ์ทางวิชาชีพได้รับการพิจารณาในการศึกษาของเราว่าเป็นเกณฑ์สำหรับการยอมรับโดยนักจิตวิทยาภาคปฏิบัติเกี่ยวกับการก่อตัวของค่านิยมทางวิชาชีพและด้วยเหตุนี้การพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพที่ ระดับของปัจเจกบุคคล ในเวลาเดียวกัน เรากำหนดให้ความกลมกลืนของปัจเจกบุคคลกับโลกแห่งวิชาชีพว่าเป็นของแท้ กล่าวคือ ความถูกต้องของบุคคลนั้นเป็นเรื่องของกิจกรรมทางวิชาชีพ

การเปรียบเทียบผลลัพธ์ที่ได้จากกลุ่มตัวอย่างนักศึกษา (125 คน) กับกลุ่มตัวอย่างนักจิตวิทยาด้านการทำงาน (75 คน) ทำให้สามารถสรุปได้ดังนี้ ในตอนท้ายของมหาวิทยาลัย นักศึกษาส่วนใหญ่ (จากผลการศึกษาของ A.O. Sharapov ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของเรา) ได้สร้างความพร้อมของวัฒนธรรมวิชาชีพเพื่อการพัฒนาต่อไป การพัฒนาความถูกต้องซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในกระบวนการของการดำเนินกิจกรรมทางวิชาชีพโดยนักจิตวิทยา แสดงถึงการยอมรับค่านิยมทางวิชาชีพโดยบัณฑิตทั้งนักจิตวิทยาและนักจิตวิทยาที่ฝึกหัด ตัวบ่งชี้การพัฒนาความถูกต้องในการศึกษา ได้แก่ 1) การลดระยะห่างระหว่างความหมายระหว่างภาพของ "ฉัน" (จาก 23.7 เป็น 19.2 ในปีที่ 5 และจาก 21.2 สำหรับนักจิตวิทยาที่มีประสบการณ์การทำงานสูงสุด 2 ปีเป็น 37.8 ด้วยประสบการณ์การทำงาน 5 ปี) และอีกหลายปี) และ 2) การเพิ่มขึ้นของค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ระหว่างภาพของ "ฉัน" ที่ระดับจิตสำนึกและไม่รู้สึกตัว (ตาม CTO) การสะท้อนของพลวัตในระดับของความถูกต้องถือเป็นภาพสะท้อนของการค้นพบโดยนักศึกษาและนักจิตวิทยาที่ทำงานเกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางวิชาชีพของพวกเขาและเป็นผลมาจากการสร้าง "แนวคิด I" แบบมืออาชีพ

ในเวลาเดียวกัน ปรากฏว่าอาสาสมัครที่มีอัตลักษณ์สูงกว่ามีคุณสมบัติ เช่น แรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จ ความวิตกกังวลลดลง ความก้าวร้าว ความซึมเศร้า ความรู้สึกผิด ความขุ่นเคืองและความหวาดระแวง

ดังนั้นข้อสันนิษฐานของเราจึงได้รับการยืนยันว่าประการแรกการพัฒนาเอกลักษณ์ทางวิชาชีพเกี่ยวข้องกับการพัฒนา "I-image" ที่มีโครงสร้างและเป็นที่ยอมรับโดยส่วนตัวด้วยการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพพร้อมการเกิดขึ้นของแผนชีวิตตามอาชีพที่ได้รับ ด้วยความมั่นใจในศักยภาพส่วนบุคคลในการดำเนินการตามแผนวิชาชีพ ประการที่สอง เมื่อสิ้นสุดมหาวิทยาลัย วัฒนธรรมวิชาชีพของนักศึกษาอยู่ในสถานะพร้อมสำหรับการพัฒนาในกระบวนการดำเนินกิจกรรมอย่างอิสระ สิ่งนี้พิสูจน์ได้ไม่เพียงแค่ความกลมกลืนของภาพ "ฉัน", "ฉันเป็นนักจิตวิทยา", "นักจิตวิทยาในอุดมคติ", "นักจิตวิทยาทั่วไป" ฯลฯ แต่ยังรวมถึงสถานะของแรงจูงใจในการบรรลุผลซึ่งสะท้อนถึงสถานะปัจจุบันของความต้องการ เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองและการลดประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ไม่สร้างสรรค์ สะท้อนถึงสภาวะความพร้อมและความสามารถของบุคคลในการควบคุมตนเอง

รูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในวิชาชีพ รวมทั้งวัฒนธรรมโดยทั่วไป ควรเป็นแบบอย่างมานุษยวิทยา การปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้ทำให้เราสามารถดำเนินการตามแนวคิดของความหมายได้ นอกจากนี้ วัฒนธรรมยังเป็นหนึ่งในการคาดการณ์ออนโทโลยีของการมีอยู่ของอาชีพหนึ่ง และดังที่ทราบกันดีว่าการฉายภาพออนโทโลจีเชิงสัญลักษณ์ของอาชีพนั้นเป็นชุดของความหมาย

ผลรวมของความหมายในการฉายภาพออนโทโลยีของวิชาชีพก่อให้เกิดคุณค่า-ความหมายหลักของวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยา ตามคุณสมบัติของนิวเคลียสที่อธิบายไว้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (V.I. Vernadsky, L.N. Gumilyov ฯลฯ ) เราแยกแยะคุณสมบัติของมันออกเป็นความหนาแน่นกิริยาช่วยความแข็งแรงความมั่นคงและความสม่ำเสมอ

ความหนาแน่นของความหมายเชิงคุณค่าของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพถูกตีความโดยเราว่าเป็น "ความอิ่มตัว" "การบีบคั้น" ในโลกภายในของบุคลิกภาพของค่านิยมสากล เมื่อนำมารวมกันเป็น "มิติแนวตั้งของจิตสำนึกของมนุษย์" (Vl. Solovyov) ซึ่งนำเสนอในวันนี้ว่าเป็น "ปัจจุบันที่แท้จริง" (M.K. Mamardashvili) และเป็น "อมตะแบบไดนามิก" (O. Mandelstam) และสะท้อนถึงความหมายของ มนุษย์

ชีวิต. ความหมายของชีวิตในฐานะ "ความหมายสูงสุด "บีบอัด" ค่านิยมสากลและเป็นมืออาชีพในโลกภายในของบุคลิกภาพของนักจิตวิทยา กำหนดลักษณะทั้งแกนคุณค่า - ความหมายและวัฒนธรรมมืออาชีพเป็นระบบ

กิริยาของค่านิยม - ความหมายของบุคลิกภาพเผยให้เห็นธรรมชาติของความน่าเชื่อถือระดับมืออาชีพของค่านิยมที่รวมอยู่ในนั้น คุณค่าในกรอบคุณค่า-ความหมายของวัฒนธรรมจิตวิทยาแบบมืออาชีพเป็นแนวคิดหลักของวัฒนธรรมโดยทั่วไป สามารถแก้ไขได้ในสองระดับ: ที่ระดับของความหมายกลุ่ม กล่าวคือ ที่ระดับของวัฒนธรรมของวิชาชีพและในระดับของปัจเจก ความหมายคือ ในระดับวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาแต่ละคน คุณค่าทางวิชาชีพในการศึกษาถูกตีความว่าเป็นประสบการณ์พิเศษของความเป็นจริงระดับมืออาชีพในรูปแบบพิเศษ: ที่ระดับของความหมายกลุ่ม - ในรูปแบบของบรรทัดฐานที่ระดับของความหมายส่วนบุคคล - ในรูปแบบของการวางแนวค่านิยมและแรงจูงใจ

โดยธรรมชาติของความน่าเชื่อถือในวิชาชีพ (โดยกิริยา) ค่านิยมในระดับวิชาชีพ (ในระดับกลุ่ม) สะท้อนถึงความจำเป็นตามวัตถุประสงค์สำหรับวิชาชีพของนักจิตวิทยาและถูกกำหนดในการศึกษาว่าเป็นผู้คลั่งไคล้ ในระดับวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาแต่ละคน (ในระดับบุคคล) ค่านิยมมีทั้งการยืนยันและ/หรือปัญหา สะท้อนและ/หรือข้อเท็จจริงของการดำเนินการจริงโดยนักจิตวิทยาในกิจกรรมของเขาเอง และ/หรือ ความเป็นไปได้ของสิ่งนี้เท่านั้น ประสิทธิภาพของค่านิยมเป็นตัวกำหนดจุดแข็งและการปฐมนิเทศทางวัฒนธรรมและวิชาชีพ - ความมั่นคงของแกนคุณค่า - ความหมายของวัฒนธรรมของนักจิตวิทยา ในเวลาเดียวกันการปฐมนิเทศแบบมืออาชีพของพฤติกรรมของนักจิตวิทยาทำหน้าที่เป็นปัจจัยในความเสถียรของการทำงานของทรงกลมคุณค่า - ความหมายของบุคลิกภาพของนักจิตวิทยาและวัฒนธรรมของเขาในฐานะระบบการจัดการตนเอง

บรรทัดฐานของวิชาชีพในฐานะค่านิยมของนักจิตวิทยาซึ่งเกิดขึ้นเป็นบรรทัดฐานที่มีปัญหา (ที่เป็นไปได้) ของการปฏิบัติทางจิตวิทยากลายเป็นมืออาชีพเมื่อพวกเขาได้รับรูปแบบสัญญาณวาจาและเริ่มต้น

ออกอากาศในรูปแบบนี้ ในเวลาเดียวกัน บางคนได้รับสถานะของวัฒนธรรม คนอื่น ๆ - นอกวัฒนธรรม (แต่ไม่ใช่นอกวัฒนธรรม!)

โปรดทราบว่าในทางจิตวิทยามีความเข้าใจมาตรฐานที่แตกต่างกัน ในทางจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของ C. Jung หน้าที่ของมาตรฐานนั้นดำเนินการโดยแนวคิดของ "ต้นแบบ" ซึ่งสาระสำคัญถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับตำนาน K. Jung ให้คำจำกัดความของต้นแบบว่าเป็นเอนทิตีทางจิตโดยตรงที่ไม่ถูกมองผ่านปริซึมของเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมและตำนานเป็นปรากฏการณ์ทางจิตที่แสดงออกถึงแก่นแท้ที่ลึกล้ำของจิตวิญญาณ ในอีกด้านหนึ่ง มาตรฐานในจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ถือเป็นรูปแบบที่มาก่อนเหตุผล และไม่รวมถึงเจตจำนงและเหตุผลในสัญลักษณ์เฉพาะที่แทนที่ความประทับใจของแต่ละคนที่มีต่อวัตถุ ในทางกลับกัน มาตรฐานเป็นกลไกในการรักษาเสถียรภาพของจิตสำนึกและกิจกรรมของแต่ละบุคคล

ในแนวคิดทางจิตวิทยาของมาตรฐานที่พัฒนาโดย T.R. Adorno มาตรฐานนี้ถือเป็นกลไกการปรับตัวสำหรับบุคลิกภาพแบบเผด็จการ อัตตา และไม่สร้างสรรค์ ดังนั้น ในอีกด้านหนึ่ง มาตรฐานหมายถึงการยึดมั่นอย่างไม่มีข้อกังขา ในทางกลับกัน กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์ทางจิตวิทยาสำหรับบุคลิกภาพบางประเภท

ปัญหาของมาตรฐานเป็นปัญหาที่พัฒนาอย่างแข็งขันในด้านจิตวิทยาสังคม โดยเฉพาะ ที.บี. Shibutani จากตำแหน่งของปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์พิจารณาสาระสำคัญของบรรทัดฐานและกลไกของการก่อตัวของมัน, ระดับของบรรทัดฐาน, ความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานและมาตรฐาน จากมุมมองของผู้เขียน บรรทัดฐานเป็นวิธีการควบคุมรูปแบบของความเป็นจริงและปฏิสัมพันธ์ของบุคคล การก่อตัวของบรรทัดฐานเกิดขึ้นจากการทำเครื่องหมายรูปแบบพฤติกรรมที่ชัดเจนโดยเฉพาะของคนกลุ่มต่างๆ ในเวลาเดียวกัน รูปแบบบางอย่างซึ่งเป็นผลมาจากการบรรลุสถานะเชิงบรรทัดฐาน กลายเป็นแบบจำลองของเทคโนโลยีที่มีอยู่ในกลุ่มนี้ เพื่อการตระหนักถึงความต้องการและความสนใจ (ชาติพันธุ์ ศาสนา วิชาชีพ ฯลฯ) หนังบู๊-

บรรทัดฐานสามารถตั้งค่าได้ทั้งที่ระดับของใบสั่งยา (ระดับความจำเป็น) และที่ระดับของการอนุญาต (ระดับปกติ) และการตั้งค่า (ระดับทางสถิติ) ระดับที่ระบุโดยผู้เขียนทำให้เราสามารถพูดถึงบรรทัดฐานประเภทต่างๆ ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจส่วนบุคคล: บรรทัดฐาน - ใบสั่งยา บรรทัดฐาน - การอนุญาต และ บรรทัดฐาน - การตั้งค่า

ดังนั้นวัฒนธรรมทางวิชาชีพใด ๆ รวมทั้งวิชาชีพและจิตวิทยามีชั้นเชิงบรรทัดฐานของวิชาชีพซึ่งมีเกณฑ์สำหรับภาพการกระทำทางวัฒนธรรมทางวิชาชีพ ("อย่างไร") และภาพสถานะของวัตถุของกิจกรรมทางวิชาชีพ (" สิ่งที่ควรบรรลุ”) พื้นฐานของชั้นเชิงบรรทัดฐานของวัฒนธรรมวิชาชีพนั้นเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและบรรทัดฐานและมาตรฐานของกิจกรรมที่ปรับปรุงทางสังคม (อย่างมืออาชีพ)

การดูดซึมของวัฒนธรรมวิชาชีพในกระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยนั้นเกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ การจัดระบบ และการจัดลำดับชั้นของเกณฑ์สำหรับภาพลักษณ์ของการดำเนินการทางจิตวิทยาอย่างมืออาชีพและภาพลักษณ์ของสถานะของเป้าหมายของกิจกรรมทางวิชาชีพ การสร้างแบบจำลองกระบวนการฝึกอบรมนักจิตวิทยาอย่างมืออาชีพต้องการคำตอบสำหรับคำถาม: นักจิตวิทยาในอนาคตจำเป็นต้องตระหนักถึง จัดระบบ และจัดลำดับชั้นอย่างไร? การใช้รูปแบบการฝึกอบรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาเป็นแบบอย่างของสาเหตุ ผลลัพธ์ที่ต้องการและการดำเนินการอย่างมืออาชีพที่จำเป็น ก่อให้เกิด "ภาพลักษณ์ของความสำเร็จ" (K. Pribram) และโปรแกรมองค์รวมในเรื่องของกิจกรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพที่จะดำเนินการ รูปแบบของวัฒนธรรมวิชาชีพที่ก่อตัวขึ้น

ในแนวทางของเรา มีการพิจารณาบรรทัดฐานทางวิชาชีพภายในกรอบแนวทางการทำงานร่วมกัน ตามบรรทัดฐานของมืออาชีพ เราหมายถึงรหัสพิเศษภายในซึ่งการเปลี่ยนจากการกระทำแบบมืออาชีพหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่งนั้นถูกกำหนดในขั้นตอนของประเภทที่ไม่เป็นเชิงเส้น กล่าวคือ ในขั้นตอนของการค้นพบใหม่ ประสบการณ์ และการตีความความหมายของการกระทำทางวิชาชีพและ กิจกรรมโดยรวม. ดังนั้นเราจึงกำหนดบรรทัดฐานของมืออาชีพให้เป็นบรรทัดฐาน - ทางเลือก

การใช้แบบจำลองการกำหนดหรือเชิงบรรทัดฐานในการวิจัย (บี.เอฟ. โลมอฟ) สันนิษฐานว่าการกำหนดสัญลักษณ์ไม่เพียงเฉพาะลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมโยงด้วย

การเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ" คำจำกัดความของสถานที่ในระบบหมวดหมู่ของวิชาวิทยาและการประเมินความสำคัญของระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการทางวิชาชีพประเภทต่างๆในกิจกรรมของ นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติด้านการศึกษาต้องการคำอธิบายของปรากฏการณ์นี้ในทุกความสัมพันธ์ที่สำคัญ การทำความเข้าใจเรื่องใด ๆ ในการเชื่อมต่อที่จำเป็นทั้งหมดหมายถึงการเข้าใจและอธิบายอย่างเป็นระบบ (E.A. Klimov)

ดังนั้น หลักการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการสร้างแบบจำลองเชิงโครงสร้างและความหมายของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ คือ หลักการของการพิจารณาที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์อื่นๆ ที่ใกล้เคียงกับหัวข้อการวิจัย ปรากฏการณ์ดังกล่าวในการศึกษานี้รวมถึงวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ซึ่งวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพนั้นเชื่อมโยงทางพันธุกรรมในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนั้น การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมทางจิตวิทยากับวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพนั้นบ่งบอกถึงที่มาของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบหลัง ในกระบวนการของความเป็นมืออาชีพนั้นมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล การได้มาซึ่งคุณภาพใหม่ - ความสอดคล้องอย่างมืออาชีพ มันกลายเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ นั่นคือหากวัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นการสร้างทางพันธุกรรมพัฒนาและก่อตัวในสภาพสังคมบางอย่างในกระบวนการของชีวิตมนุษย์วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพจะพัฒนาและก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการเป็นมืออาชีพของแต่ละบุคคล ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเหล่านี้สร้างขึ้นบนหลักการของการเสริมสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลโดยเสียค่าใช้จ่ายของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพและการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

การพิจารณาความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมทางวิชาชีพและจิตวิทยาจำเป็นต้องมีการอุทธรณ์ถึงแก่นแท้ หน้าที่ และ

โครงสร้างของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ในจิตวิทยาสมัยใหม่ มีแนวทางที่แตกต่างกันในการตีความวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ในขณะที่ผู้เขียนบางคนคิดว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ ส่วนคนอื่น ๆ - ภายในกรอบของกิจกรรมทางวิชาชีพ (วิชาชีพ)

ผู้เขียนบางคนอาศัยการตีความเชิงปรัชญาของวัฒนธรรมเป็นรูปแบบของกิจกรรม เข้าใจวัฒนธรรมทางจิตวิทยาเป็นชุดของวิธีการทางจิตวิทยาเฉพาะ วิธีการและบรรทัดฐานของการพัฒนาส่วนบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสิ่งแวดล้อม (E.V. Burmistrova) ในขณะเดียวกัน จุดเน้นหลักอยู่ที่หน้าที่การรักษาของวัฒนธรรมทางจิตวิทยา ซึ่งแสดงถึงโอกาสที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาส่วนบุคคลเชิงสร้างสรรค์และการพัฒนาชุมชนสังคมบางกลุ่ม ช่วยให้สามารถแก้ปัญหาเชิงสร้างสรรค์ในระดับของบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะ ของแต่ละขั้นตอนของวุฒิภาวะทางสังคมและจิตวิทยาและ

ระดับของชุมชนทางสังคม - ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นในกระบวนการพลวัตของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่ม ผู้เขียนคนอื่นๆ เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในบริบทของวิชาชีพแล้ว ให้นิยามว่าเป็นเนื้องอกส่วนบุคคล ยังมีคนอื่น ๆ ระบุวัฒนธรรมทางจิตวิทยาด้วยวัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิต

ในรูปแบบที่เสนอของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา วัฒนธรรมทางจิตวิทยาถือเป็นค่าคงที่ซึ่งแตกต่างในกระบวนการของการเป็นมืออาชีพในวัฒนธรรม autopsychological วิชาจิตวิทยาและสังคมจิตวิทยาซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพ กลไกการทำงานของวัฒนธรรมเหล่านี้คือการฝึกฝนกิจกรรมทางจิตอย่างมืออาชีพ ตรรกะของการพัฒนาและการเชื่อมต่อของวัฒนธรรมวิชาชีพจิตวิทยาของนักจิตวิทยาการศึกษากับรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแสดงไว้ในรูปที่ หนึ่ง.

วัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา

วัฒนธรรมทางจิตวิทยา

จิตแพทย์

วัฒนธรรม วัฒนธรรม วัฒนธรรม จิตวิทยา

(I) (อื่นๆ) (ทัศนคติ)

วัฒนธรรมกิจกรรมจิต

ความรู้ด้วยตนเอง ความรู้ความเข้าใจในตำแหน่ง Dialogic อื่น

ความสามารถในการสร้างอิทธิพลต่อกิจกรรม Dialogic อื่น

ข้าว. 1. ความเชื่อมโยงของวัฒนธรรมจิตวิทยาแบบมืออาชีพกับวัฒนธรรมทางจิตวิทยา

วัฒนธรรมทางจิตวิทยาพิจารณาโลกแห่งบุคลิกภาพซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ก่อตัวเป็นระบบ

เป็นวิธีการประสานมือภายในซึ่งก็คือ “ฉัน” และประสานกัน

โลกภายใน ("ฉัน") กับโลกภายนอก ภายใต้กรอบของวัฒนธรรมจิตวิทยาแบบมืออาชีพ วัฒนธรรม autopsychological เป็นวิธีการสร้างภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ในเรื่องของกิจกรรมทางวิชาชีพ วัฒนธรรม autopsychological เป็นสมบัติของบุคคลซึ่งประกอบด้วยความเต็มใจและความสามารถของวัตถุในการรักษาความสามัคคีภายในตัวเอง โดยความสามัคคีภายในเราหมายถึงความสามัคคีของโลกภายในของนักจิตวิทยาความกลมกลืนกับตัวเองความกลมกลืนของ "ฉัน" ที่แท้จริงและ "I-acting" และ "I-reflexive" ในอุดมคติความกลมกลืนของเอกลักษณ์ส่วนตัวและเป็นมืออาชีพสร้างเงื่อนไข เพื่อแสดงถึงความแท้จริงของนักจิตวิทยา วัฒนธรรม autopsychological กำหนดลักษณะ (สะท้อน) ระดับสูงของการตระหนักรู้ในตนเอง การควบคุมตนเอง และความพร้อมของแต่ละบุคคลสำหรับการทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในการพัฒนาตนเองและการแก้ไขตนเองทั้งส่วนบุคคลและในวิชาชีพ ในการตีความนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรม autopsychological" เหมือนกับแนวคิดของ "สุขภาพจิต" และ "วุฒิภาวะทางจิต" (K. G. Jung, A. Maslow, K. Rogers, F. Perls)

คนที่มีสุขภาพจิตดี (ในการตีความของเรามีวัฒนธรรมทางจิตวิทยา) เป็นคนที่รู้วิธีสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับตัวเองผ่านความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกซึ่งทำให้เขาพบความสามัคคีและความสมบูรณ์ของโลกภายในความสามัคคีภายใน กระบวนการสร้างความสมบูรณ์ของจิตใจหรือ "ความเป็นปัจเจก" และเงื่อนไขของ K.G. จุงตีความว่าเป็น "กระบวนการที่สร้างบุคคลทางจิตวิทยา นั่นคือ ความสามัคคีที่แยกจากกัน ความซื่อสัตย์สุจริต" สำหรับเงื่อนไขที่รับรองสุขภาพจิต K. Jung หมายถึงงานภายในของบุคคลเพื่อให้ตระหนักถึงเนื้อหาทางจิตที่ถูกระงับเกินขอบเขตของสติซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดเกี่ยวกับตัวเองและการยอมรับของจิตสำนึกและ หมดสติเป็นแง่มุมที่แท้จริงของชีวิตของเขา งานภายในที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยการบูรณาการเนื้อหาของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นจริงและจิตไร้สำนึก K. Jung เรียกหน้าที่เหนือธรรมชาติซึ่งนำไปสู่การพัฒนาทัศนคติใหม่

สิ่งสำคัญคือตำแหน่งของ K. Jung ที่การทำให้เป็นปัจเจกเป็นไปได้เฉพาะหลังจากการปรับตัวเท่านั้นในวัยผู้ใหญ่ในฐานะกิจกรรมของจิตสำนึกที่มีความสามารถในการต่อต้านผู้ซึ่งเข้าใจกฎแห่งชีวิตทางสังคมของแต่ละบุคคล สำหรับเรา นี่หมายความว่าวัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตทำหน้าที่เป็นกลไกในการพัฒนาวัฒนธรรม autopsychological

ในงานของ A. Maslow และ K. Rogers วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของบุคคลนั้นถูกระบุด้วยการทำให้เป็นจริงในตนเอง มันคือบุคลิกภาพที่ทำให้เป็นจริงในตัวเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นหา "สุดยอด" นั่นคือของแท้และไม่ลดทอนคุณค่าที่สูงกว่า ก. มาสโลว์ระบุค่านิยมประมาณ 14 ประการ ได้แก่ ความจริง ความงาม ความดี (อย่างที่คนโบราณเข้าใจ) ความสมบูรณ์แบบ ความเรียบง่าย ความครอบคลุม ฯลฯ ค่านิยมทั้งหมดนี้เป็นค่านิยมของการดำรงอยู่ของมนุษย์และรูปแบบในแนวคิดของเรา คุณค่า -ความหมายของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยา

ควรสังเกตสองแง่มุมของทฤษฎีของ A. Maslow ประการแรกเกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อความต้องการ (การดิ้นรน) เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองโดยกำเนิดและการครอบครองขั้นตอนสูงสุดในลำดับชั้นของความต้องการ การระบุการตระหนักรู้ในตนเองด้วยวุฒิภาวะทางจิตวิทยาทำให้สามารถพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิทยาว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ในรูปแบบของความจำเป็นในการเพาะเลี้ยงจิตใจ ประการที่สอง เกี่ยวข้องกับการระบุแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงความสามารถในการควบคุมตนเอง ความอดทนต่อความคับข้องใจ วินัยในตนเอง และความรับผิดชอบ

ในรายการลักษณะของภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจ ทำงานได้เต็มที่ เค. โรเจอร์สรวมถึง: เสรีภาพในการแสดงความรู้สึก; ความสามารถในการแยกแยะวัตถุแห่งความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขา การปรากฏตัวในโครงสร้างของแนวคิด I ของการตระหนักรู้ไม่เพียง แต่เป็นประโยชน์ แต่ยังรวมถึงข้อมูลที่ "คุกคาม" เกี่ยวกับตัวเองด้วย การเปิดกว้างสู่ประสบการณ์ใหม่ ความมั่นใจในตนเอง; ความสมจริง; การปรับตัวและความอดทน การเลือกลักษณะเหล่านี้ขึ้นอยู่กับคำอธิบายโดยผู้เขียนพฤติกรรมของบุคคล - ผู้เข้าร่วมในกระบวนการจิตอายุรเวช

สำหรับ F. Perls ตัวแทนของสาขาดังกล่าว

ในทางจิตวิทยามนุษยนิยม เช่น จิตวิทยาเกชตาลต์ แนวคิดของ "วุฒิภาวะทางจิตวิทยาส่วนบุคคล" และ "ความสมบูรณ์ของมนุษย์" นั้นเหมือนกัน ความซื่อสัตย์ หมายถึง บุคคลที่ทำหน้าที่เป็นความสามัคคีของร่างกายและจิตใจ มีศูนย์กลาง. ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวุฒิภาวะทางจิตวิทยา ได้แก่ ความสามารถในการพึ่งพาตนเอง นั่นคือ การดำเนินการควบคุมภายใน พฤติกรรมตามข้อกำหนดของความเป็นจริง ความสามารถและความปรารถนาของตนเอง ความสามารถในการเติบโต ในขณะเดียวกัน การรู้จักตนเองถือเป็นเส้นทางหลักสู่การเติบโต สู่การพัฒนาตนเอง ซึ่งเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งต้องใช้ความกล้าหาญและความอดทนจากบุคคล

คำอธิบายของปรากฏการณ์ของ "ความสามารถ autopsychological" และ "autopsychotherapy" ถูกนำเสนออย่างกว้างขวางในวรรณคดีเฉพาะทาง ความสามารถ autopsychological เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความพร้อมและความสามารถของบุคคลในการทำงานทางจิตโดยมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนลักษณะบุคลิกภาพและลักษณะพฤติกรรม ได้แก่ การวินิจฉัยตนเองการแก้ไขตนเองแรงจูงใจในตนเองในการทำงานกับข้อมูลอย่างมีประสิทธิภาพ คำว่า "จิตบำบัดอัตโนมัติ" ถูกตีความว่าเป็น "ผลกระทบของแต่ละคนที่มีต่อจิตไร้สำนึกของเขาเอง" การตีความแนวคิดดังกล่าวจากมุมมองของเราค่อนข้างเพียงพอสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรม autopsychological" ของแต่ละบุคคล

วัฒนธรรม autopsychological ทำให้มั่นใจได้ว่ากิจกรรมของแต่ละบุคคลมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจตนเอง การยอมรับตนเอง การสร้างความนับถือตนเอง การเข้าใจธรรมชาติของจิตใจไม่เพียงแต่ในระดับความรู้เบื้องต้น แต่ที่สำคัญที่สุด ที่ระดับของประสบการณ์ สภาวะทางปัญญาและอารมณ์ที่แตกต่างกันและการเปิดโอกาสสำรองบนพื้นฐานนี้ จิตใจของตัวเอง โลกของตัวเอง

ในกระบวนการของความเป็นมืออาชีพ วัฒนธรรม autopsychological ในฐานะการศึกษาส่วนบุคคลที่ซับซ้อนของนักจิตวิทยาได้รับเนื้อหาที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ หากวัฒนธรรม autopsychological ของแต่ละบุคคลกำหนดความกลมกลืนของเนื้อหาและการทำงานของการประหม่า "ฉัน" วัฒนธรรมทางวิชาชีพจะกำหนดความสามัคคีของ "ฉัน" และ "ฉันเป็นมืออาชีพ" เช่น ความกลมกลืนของตัวตนและ เอกลักษณ์ทางวิชาชีพของแต่ละบุคคล เช่น

วิธีการนี้ทำให้เราแยกแยะวัฒนธรรม autopsychological มืออาชีพเป็นองค์ประกอบในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางจิตวิทยามืออาชีพ

ความสำคัญของการเน้นย้ำในการศึกษาวัฒนธรรม autopsychological ของนักจิตวิทยาการศึกษานั้นเชื่อมโยงกับการตระหนักรู้ในทางปฏิบัติและในทางทฤษฎีของความจำเป็นในการนำเสนอประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพจิตของเด็กในเนื้อหาของบริการทางจิตวิทยา ในฐานะที่เป็นไอ.วี. Dubrovina“ ด้านจิตวิทยาของสุขภาพจิต ... เกี่ยวข้องกับความสนใจไปยังโลกภายในของเด็ก: ความมั่นใจของเขาหรือขาดความมั่นใจในตัวเองในความสามารถของเขา; ความเข้าใจในความสามารถของตนเอง ความสนใจ; ทัศนคติของเขาต่อผู้คน โลกรอบตัวเขา กิจกรรมทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ ต่อชีวิตเช่นนี้ ฯลฯ . โดยธรรมชาติแล้ว มีเพียงนักจิตวิทยาที่มีวัฒนธรรมเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาดังกล่าวได้

วัฒนธรรมหัวเรื่องและจิตวิทยาที่มีเงื่อนไขแตกต่างกันเป็นวิธีที่นักจิตวิทยาจะสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลอื่นเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางวิชาชีพ การปฐมนิเทศอย่างมืออาชีพของวัฒนธรรมหัวเรื่องและจิตวิทยานั้นแสดงออกด้วยการผสมผสานที่กลมกลืนกันของวิธีการที่เป็นกลางและเป็นส่วนตัวต่อบุคคล ความกลมกลืนของแนวทางที่ใช้นั้นพิจารณาจากความตั้งใจและความสามารถของนักจิตวิทยาในการกำหนดระดับของความจำเป็นและความได้เปรียบของการใช้วิธีการอย่างใดอย่างหนึ่งในกิจกรรมทางวิชาชีพ และหากในกระบวนการวิจัยที่ต้องใช้วัฒนธรรมการวิจัยที่พัฒนาแล้ว นักจิตวิทยาก็สนใจกระบวนทัศน์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในกรณีอื่น ๆ - สำหรับมนุษยธรรม ในกระบวนการสร้างสถานการณ์ทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ การสร้างพื้นที่ของความสามัคคีเฉพาะเรื่องและความหมายในแง่ของความเป็นจริงในวิชาชีพ นักจิตวิทยาจะแก้ไขงานหลัก - เพื่อช่วยให้แต่ละวิชาของระบบการศึกษาและระบบโดยรวมตระหนักถึงเงินสำรองภายในสำหรับชีวิตใน โลกที่ไม่เป็นระเบียบและคาดเดาไม่ได้ซึ่งมีความเสี่ยงและทางเลือก และด้วยความรับผิดชอบทางจริยธรรม

วัฒนธรรมคือการรับรู้และทัศนคติที่แยกไม่ออกต่ออีกฝ่ายหนึ่ง กล่าวคือ "การอ่าน" ข้อความของพฤติกรรมของอีกฝ่ายหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของรหัสวัฒนธรรมมืออาชีพ ปัญหาของการ "อ่าน" ข้อความเครื่องหมายความสัมพันธ์ - ความหมาย - ความหมายได้รับการพิจารณาในผลงานของ M. Mamardashvili, P. Riker, M. Heidegger หลักการของการรับรู้แบบ Hermeneutic แสดงถึงการมีอยู่ในระบบของการวางแนวคุณค่าของนักจิตวิทยาในเรื่องอัตวิสัยและความแปรปรวนของความจริง ซึ่งหมายความว่านักจิตวิทยาตระหนักดีถึงข้อเท็จจริงใดๆ ว่าเป็นความจริง

บทบาทพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมหัวเรื่อง - วิชาชีพของนักจิตวิทยาอยู่ในขั้นผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งกำหนดในการศึกษาของเราว่าเป็นขั้นตอนงานในการพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพ ผลของการศึกษาการพัฒนาวัฒนธรรมการรับรู้ทำให้สามารถระบุไม่เพียง แต่ระบบความคิดเกี่ยวกับสาเหตุทางจิตวิทยาของสถานการณ์ชีวิตมนุษย์ที่ยากลำบากในหมู่นักศึกษาจิตวิทยาในหลักสูตรต่าง ๆ แต่ยังเพื่อกำหนดคุณสมบัติของตำแหน่งส่วนบุคคลและอาชีพของพวกเขา ความหมายส่วนบุคคลและวิชาชีพของการดำเนินการตามกิจกรรมทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ

การวิเคราะห์แนวโน้มที่โดดเด่นในการรับรู้ของบุคคลในฐานะเป้าหมายของกิจกรรมระดับมืออาชีพในอนาคตแสดงให้เห็นว่าหากสำหรับนักศึกษาชั้นปีที่ 2 ส่วนใหญ่ที่ไม่สอดคล้องกับพฤติกรรมมีความสำคัญส่วนตัวและในวิชาชีพแล้วสำหรับนักศึกษาชั้นปีที่ 3 จำเป็นต้อง ตระหนักถึงแรงจูงใจในการตอบสนองความต้องการที่จะทำให้คนอื่นพอใจและปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมและสำหรับนักเรียน 5 หลักสูตร - ความจำเป็นในการประสานความนับถือตนเองและระดับการเรียกร้องกับความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม แนวโน้มที่ระบุไว้สำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ในด้านหนึ่งคือทัศนคติส่วนบุคคลที่มีความสำคัญ ในทางกลับกัน แนวทางวิชาชีพในการรับรู้ถึงเป้าหมายของกิจกรรมระดับมืออาชีพในอนาคตและในการดำเนินการ อย่างที่คุณเห็น ภายในปีที่ 5 ไม่เพียงแต่ทัศนคติส่วนบุคคลของนักเรียนและแนวทางปฏิบัติที่เปลี่ยนแปลงไปเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อวัฒนธรรม autopsychological ด้วย

ในวัฒนธรรมหัวเรื่อง-จิตวิทยา ความคิดก็ถูกกำหนดด้วยอุดมคติเช่นกัน

รูปแบบของ "เป้าหมายของกิจกรรม" และเทคโนโลยีแห่งความสำเร็จ จากมุมมองนี้ สถานะของวัฒนธรรมหัวเรื่องและจิตวิทยาคือระดับของความเชี่ยวชาญของวิธีการเพื่อให้บรรลุรูปแบบในอุดมคติของวัตถุของกิจกรรม

การศึกษาดำเนินการร่วมกับ I.V. Aksenova และ A.O. Sharapov แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อบุคคลอื่นซึ่งแสดงออกในทัศนคติที่เพียงพอต่อการรับรู้ของวัตถุของกิจกรรมทางจิตวิทยาที่เน้นการปฏิบัติอย่างมืออาชีพและการเลือกอิทธิพลเป็นไปได้ด้วยความตระหนักในตนเองที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นวัฒนธรรม autopsychological มืออาชีพจึงทำหน้าที่เป็นปัจจัยสร้างระบบในการพัฒนาวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา การเรียนรู้วิธีการรับรู้ของวัตถุของกิจกรรมและวิธีการบรรลุรูปแบบในอุดมคติของวัตถุของกิจกรรมก่อนอื่นเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้วิธีการเพื่อให้บรรลุ "รูปแบบในอุดมคติ" ของนักจิตวิทยาเอง เราถือว่าบุคคลอื่นที่เป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางวิชาชีพถือเป็นตัวกลางสำหรับความรู้ในตนเองของนักจิตวิทยาอย่างมืออาชีพ

วัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิทยาเป็นวิธีสร้างความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับผู้อื่นในขณะที่รักษาความเป็นตัวของตัวเอง การได้รับการปฐมนิเทศอย่างมืออาชีพวัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิทยาทำให้นักจิตวิทยามีการก่อตัวของความเป็นจริงทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพเป็นพื้นที่ของตำแหน่งที่กระจายเป็นโลกของความสัมพันธ์ของเขากับสภาพแวดล้อมทางสังคม (การสอน) เป็นพื้นที่ของความสามัคคีเฉพาะเรื่องและความหมาย

เราพิจารณาการปฐมนิเทศอย่างมืออาชีพของวัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิทยาของนักจิตวิทยาเป็นการสังเคราะห์แนวทางของ "การอยู่ข้างนอก" (MM Bakhtin) และ "การวางแนวในอีกด้านหนึ่ง" (A.A. Ukhtomsky) แนวทางดังกล่าวในมุมมองของ ท.อ. ในทางกลับกัน Florenskaya เปิดโอกาสในการสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจได้ช่วยรักษาความมั่นคงภายในความสมบูรณ์ส่วนบุคคลและสุขภาพจิตของนักจิตวิทยา วัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพ อุดมคติในรูปแบบ ถูกคัดค้านใน

ส่งผลให้วิธีการจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นสอดคล้องกับอาชีพคืออะไร

ในทางปฏิบัติไม่มีการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ในฐานะปรากฏการณ์สำคัญ ในการศึกษาของเรา วัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตได้รับการพิจารณาในบริบทของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา ภายใต้วัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติหรือวัฒนธรรมทางวิชาชีพของกิจกรรมทางจิตเราหมายถึงการก่อตัวใหม่ที่มีคุณภาพของจิตใจ, สติ, ระดับใหม่ของการทำงานของกิจกรรมทางจิตที่เกิดขึ้นในกระบวนการของความเป็นมืออาชีพของ บุคคลในกระบวนการเปลี่ยนเขาให้เป็นเรื่องของกิจกรรมทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตอย่างมืออาชีพของนักจิตวิทยาฝึกหัดเกี่ยวข้องกับการครอบครองชุดของกิจกรรมทางจิตซึ่งได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมของวิชาชีพ วิชาชีพกำหนดวิธีการเหล่านี้ให้กับแต่ละบุคคลเพื่อให้ตระหนักถึงการพัฒนาจิตใจที่ได้รับการอนุมัติทางวัฒนธรรมของตัวเองว่าเป็นเรื่องของกิจกรรมทางวิชาชีพและด้วยเหตุนี้กิจกรรมเอง การคิดแบบมืออาชีพ การรับรู้แบบมืออาชีพ ความจำแบบมืออาชีพ ฯลฯ ไม่ได้เป็นเพียงวิธีการเปลี่ยนโหมดการทำงานของจิตใจและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระดับใหม่เชิงคุณภาพ ระดับมืออาชีพ และวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัฒนธรรมการรับรู้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของนักจิตวิทยา ควร "ช่วยเอาชนะความโกลาหลทางสายตา หรืออย่างน้อยก็ช่วยให้บุคคลสามารถนำทางได้" . พารามิเตอร์หลักของวัฒนธรรมของกิจกรรมการรับรู้นั้นสรุปโดย B.G. อานาเนียฟ ในการศึกษาวัฒนธรรมการรับรู้ของนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ดำเนินการภายใต้การดูแลของเราโดย I.V. Aksenova ความสม่ำเสมอและกลไกของการพัฒนาในขั้นตอนของผู้เชี่ยวชาญถูกเปิดเผย

ดังนั้นวัฒนธรรมวิชาชีพของกิจกรรมทางจิตจึงเป็นกิจกรรมทางจิตของบุคคลที่เข้าใจวัฒนธรรมของวิชาชีพโดยเฉพาะวิชาชีพของนักจิตวิทยาภาคปฏิบัติในด้านการศึกษา

โต๊ะเครื่องแป้ง ควรสังเกตด้วยว่าวัฒนธรรมทางวิชาชีพของกิจกรรมทางจิตไม่เพียง แต่มีวิธีการเฉพาะในการเปลี่ยนจิตใจ แต่ยังรวมถึงวิธีการถ่ายทอดวิธีการเหล่านี้ในกระบวนการฝึกอบรมวิชาชีพ

การพัฒนา autopsychological, subject-psychological และ socio-psychological culture และวัฒนธรรมของกิจกรรมทางจิตทำให้นักจิตวิทยามีความพร้อมและความสามารถในการปรับตัวเข้ากับความเป็นจริง - กับโลกภายในของเขาเองโลกของผู้คนและโลกของวัตถุสิ่งต่าง ๆ - ไม่เพียงแต่ในเชิงโต้ตอบเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบเชิงรุก ในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและความเชี่ยวชาญของอินทราอัตนัย (ตนเอง) วัตถุประสงค์ (อื่นๆ) และความเป็นจริงระหว่างอัตนัย (ทัศนคติ)

ความแตกต่างทางหน้าที่ของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพสันนิษฐานว่ามีการตรึงโครงสร้างเช่นการกำหนดองค์ประกอบการทำงานที่เสถียร องค์ประกอบเชิงโครงสร้างและเนื้อหาของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพนั้นสัมพันธ์กันและได้รับการออกแบบมาเพื่อใช้ฟังก์ชันการสร้างวัฒนธรรม การกำกับดูแล การสะท้อนกลับ

วัฒนธรรมของวิชาชีพมีโครงสร้างการสวมบทบาทเชิงบรรทัดฐาน (ตำแหน่ง) และโครงสร้างการสื่อสารเชิงบรรทัดฐาน ขอบเขตวิชาชีพเชิงบรรทัดฐานและการสื่อสารเชิงบรรทัดฐานถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ เทคโนโลยี และเกณฑ์สำหรับการประเมินกิจกรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพในด้านการศึกษา

การศึกษาประสบการณ์การทำงานของนักจิตวิทยาการศึกษา การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของการศึกษาที่มีอยู่และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ ทำให้สามารถกำหนดหลักการสำคัญสองประการ ซึ่งจากมุมมองของเรา พบว่ามีการแสดงออกอย่างเข้มข้นและ

วัตถุประสงค์และเทคโนโลยีและเกณฑ์การประเมินกิจกรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษา หลักการดังกล่าวในการศึกษารวมถึงหลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรมและความสอดคล้องตามธรรมชาติ การนำหลักการเหล่านี้ไปปฏิบัติในกิจกรรมของนักจิตวิทยาไม่เพียงสอดคล้องกับธรรมชาติของบุคคลและชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยแก้ปัญหาความสัมพันธ์ของการบูรณาการทางวิชาชีพ (ชุมชน) และความเป็นปัจเจกบุคคลในการพัฒนาวิชาชีพได้ในระดับหนึ่ง วัฒนธรรมทางจิตวิทยา

การเรียนรู้ขอบเขตบทบาทเชิงบรรทัดฐานและการสื่อสารของวิชาชีพโดยสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาในวิชาชีพโดยนัยอย่างเป็นกลางในการดำเนินการตามแนวทางที่ไม่สะท้อนกลับ สิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในครั้งแรก งาน ขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิทยามืออาชีพ โดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างแข็งขันของคุณสมบัติทางวิชาชีพของบุคลิกภาพจิตสำนึกและกิจกรรมซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขในการรวม "ส่วน" เหล่านี้เข้าด้วยกัน - มืออาชีพ วัฒนธรรม. รูปแบบของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมวิชาชีพนั้นเต็มไปด้วยแนวคิดเชิงเมทริกซ์ ซึ่งหน้าที่ของวัฒนธรรมอาชีพก็คือการเป็นผู้ควบคุมงานของนักจิตวิทยา

ในการศึกษา เราดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานและการสื่อสารเชิงบรรทัดฐานของวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาไม่ได้สะท้อนถึงระดับความเป็นมืออาชีพ ความสามารถ ทักษะ แต่สถานะของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม วิธีการจัดโครงสร้างและการทำงานของบรรทัดฐานทางวิชาชีพคือระดับของวัฒนธรรมทางจิตวิทยาแบบมืออาชีพในฐานะระดับของการเป็นตัวแทนของความเป็นจริงในวิชาชีพ เราแยกแยะการเป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพสี่ระดับ: 1 - ระดับของจิตไร้สำนึกส่วนรวมและส่วนบุคคล; 2 - ระดับกลุ่มสะท้อนกลับ: 3 - ระดับสะท้อนกลับส่วนบุคคลและ 4 - ระดับเหนือจิตสำนึกส่วนบุคคล

การจัดสรรระดับเหล่านี้ขึ้นอยู่กับพารามิเตอร์ของการรับรู้ถึงบรรทัดฐานทางวิชาชีพและการจัดสรรตามหัวข้อกิจกรรมทางวิชาชีพ ความแตกต่างระหว่างระดับ 4 และระดับ 1 คือ

บรรทัดฐานทางวิชาชีพที่ระดับจิตสำนึกส่วนบุคคลข้างต้น (มี) ได้รับสถานะของ "ความหมายวัตถุประสงค์" เช่น สถานะของประสบการณ์ที่ไม่สะท้อนของ "กิจกรรมเชิงปฏิบัติส่วนบุคคลของเรื่องซึ่งโดยหลักการแล้วรวยกว่า ระบบหมวดหมู่วาจาที่เขาเรียนรู้” (K. Holzkamp)

โครงสร้างเชิงบรรทัดฐานบทบาทและการสื่อสารเชิงบรรทัดฐานที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของวัฒนธรรมของวิชาชีพมักทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพิจารณาปัญหาของมืออาชีพในปัจเจก "ชุมชนมืออาชีพ" ในการพัฒนาของแต่ละบุคคลในกระบวนการของการเชี่ยวชาญวิชาชีพ สืบเนื่องมาจากปัญหาของชุมชนบทบาทเชิงบรรทัดฐานของผู้เชี่ยวชาญ ภายในกรอบความเข้าใจนี้ มีการเสนอแบบจำลองโครงสร้างของวัฒนธรรมวิชาชีพที่สะท้อนถึงเป้าหมาย เทคโนโลยี และเกณฑ์ในการประเมินกิจกรรมทางวิชาชีพ ที่อยู่ติดกับตำแหน่งเดียวกันคือการตีความทางสังคมและจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างมืออาชีพกับปัจเจกในวัฒนธรรมวิชาชีพว่าเป็นเรื่องบังเอิญ ความใกล้ชิด ความธรรมดาสามัญของทัศนคติทางวิชาชีพ ความหมายเฉพาะของพวกเขา และเนื้อหาในหมู่ตัวแทนต่างๆ ของวิชาชีพนั้นๆ

จุดยืนของเราคือความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวของการดำรงอยู่ของอาชีพ (วัฒนธรรมอาชีพ) สะท้อนให้เห็นถึงความธรรมดาของวิธีการทำกิจกรรมทางจิตวิทยาอย่างมืออาชีพความเหมือนกันของเนื้อหาของเป้าหมายงานและเงื่อนไขของกิจกรรมยังไม่รับประกัน ความธรรมดาของสถานะของวัฒนธรรมวิชาชีพในหมู่นักจิตวิทยาที่ทำงานทั้งหมด ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปกับปัจเจกในวัฒนธรรมวิชาชีพของนักจิตวิทยาแต่ละคนไม่สามารถแก้ไขได้ หากไม่คำนึงถึงการก่อตัวของผู้เชี่ยวชาญเป็นหัวข้อการพัฒนาของกิจกรรมทางวิชาชีพ และถึงแม้ว่าหนึ่งในตัวแปรพื้นฐานที่กำหนดลักษณะความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ของการสร้างชุมชนมืออาชีพก็คือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับลักษณะเชิงอัตวิสัยของบุคคล แต่เรายึดถือความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิทยาระดับมืออาชีพในระดับของเรื่องแต่ละเรื่องเป็นปรากฏการณ์ส่วนบุคคล ทรงกลมและทุกระดับของวัฒนธรรมเป็นตัวเป็นตนในระดับมนุษย์

เป็นรายบุคคล

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราเชื่อว่าวัฒนธรรมทางวิชาชีพของนักจิตวิทยาการศึกษาเป็นวิธีเฉพาะในการเปลี่ยนความสามารถและทักษะทางวิชาชีพให้เป็นโครงสร้างดังกล่าวและรูปแบบการกระทำดังกล่าว ผลลัพธ์ ความมั่นคง และความไม่ชัดเจน ซึ่งไม่ได้กำหนดโดย การผสมผสานกันแบบสุ่มของความสามารถและทักษะทางวิชาชีพของแต่ละบุคคล แต่ยังเต็มไปด้วยความยอดเยี่ยมตั้งแต่เนื้อหาไปจนถึงเนื้อหาทางจิตวิญญาณ เนื้อหาทางจิตวิญญาณที่สะท้อนถึงคุณค่าในตนเองของบุคคลนั้นแสดงออกในทางสูงสุดของการตระหนักรู้ของนักจิตวิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้อื่นโดยมุ่งเป้าไปที่การระบุและรักษาความงามดั้งเดิมของความสัมพันธ์ของมนุษย์และตัวเขาเองโดยปล่อยเงินสำรองภายในที่กลมกลืนกัน ความสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมการสอนและการประสานสภาพแวดล้อมภายในของทุกคน จิตวิญญาณเป็นตัวชี้วัดของมนุษย์ในบุคคลสะท้อนถึงคุณธรรมความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ความเมตตาความเมตตากรุณาพัฒนาความประหม่าการปฐมนิเทศความเห็นอกเห็นใจของกิจกรรมนักจิตวิทยา และที่สำคัญมากคือ “...จิตวิญญาณ เริ่มต้นและดำรงอยู่ในที่ซึ่งการหลุดพ้นของบุคคลนั้นเริ่มต้นจากการดูดซึมทั้งหมด จากการยึดครองของผู้อื่น และที่สำคัญที่สุดคือ ความเป็นตัวของตัวเอง

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. กลยุทธ์ชีวิต ม., 1991.

2. Amosov N.M. การสร้างแบบจำลองของระบบที่ซับซ้อน เคียฟ, 1968.

3. Garbuzov V.I. มนุษย์ - สัตว์ (ชีวิต) - งาน: ยาแผนโบราณและยาใหม่ ม., 1995.

4. Dubrovina I.V. แง่จิตวิทยาของสุขภาพจิตเด็กและนักเรียน // สุขภาพจิตของเด็กและวัยรุ่นในบริบทของการบริการด้านจิตใจ ม., 1994. ส. 5-11.

5. Zinchenko V.P. , Morgunov E.B. เป็นคนที่กำลังพัฒนา ม., 1994.

6. Knyazeva E.N. , Kurdyumov S.P. Synergetics เป็นโลกทัศน์ใหม่: บทสนทนากับ I. Prigozhin // Vopr. ปรัชญา. 1992. หมายเลข 12. S. 3-21.

7. Losev A.F. ปรัชญา. วัฒนธรรม. ตำนาน. ม., 1991.

8. Pelipenko เอเอ ความหมายและโครงสร้างของจิตสำนึก // โลกแห่งจิตวิทยา 2542 หมายเลข 1(17) น. 141-146.

9. Sitnikov A.P. , Derkach A.A. , Elshina I.V. ความสามารถ autopsychological ของผู้จัดการ: เทคโนโลยีประยุกต์. ม., 1994.

10. Slobodchikov V.I. การพัฒนาความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยในออนโทจีนี: รากฐานทางจิตวิทยาของการศึกษา: ผู้เขียน ศ. ... ดร. โรคจิต วิทยาศาสตร์ ม., 1994.

11. Florenskaya T.A. บทสนทนาในจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ม., 1991.

12. Jung K. สติ, จิตไร้สำนึกและการแยกตัว // โครงสร้างของจิตใจและกระบวนการของการเป็นเอกเทศ. ม., 2539. ส. 196-207.