ชนเผ่าสลาฟแห่ง Vyatichi เมืองลึกลับของวายาติชีโบราณ

พงศาวดารรัสเซียเชื่อมโยงพื้นที่ของ Vyatichi กับ Oka เรื่องราวของปีที่ผ่านมาบันทึกว่า: "... และ Vyatko sede กับญาติของเขาตาม Otse จากเขา Vyatichi มีชื่อเล่นว่า" (PVL, I, p. 14) และต่ำกว่า 964 ในการรณรงค์ของ Svyatoslav ทางตะวันออกเฉียงเหนือกล่าวว่า : "และไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าและปีน Vyatichi" (PVL, I, pp. 46, 47)

Vyatichi ถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในพงศาวดารและในเวลาต่อมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางการเมืองในศตวรรษที่ 12 และข้อมูลนี้ช่วยให้เราสามารถสรุปขอบเขตของดินแดน Vyatichi ได้ในแง่ทั่วไป ภายใต้ปีค. ศ. 1146 มีการตั้งชื่อเมืองวายาติชิสองแห่งคือ Kozelsk และ Dedoslavl ในช่วงแรกของพวกเขา Svyatoslav Olgovich หนีไปที่ Vyatichi ในครั้งที่สองมีการประชุม Vyatichi ซึ่งตัดสินใจที่จะต่อสู้กับ Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, หน้า 336-338) ในคำอธิบายของการรณรงค์ 1147 ของ Svyatoslav Olgovich กับ Vladimir Davydovich แห่ง Chernigov เมือง Bryansk, Vorobyin, Domagoshch และ Mtsensk ได้รับการตั้งชื่อซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับดินแดน Vyatichi หรือชานเมือง (PSRL, II, หน้า 342) อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สิบสอง พงศาวดาร "Vyatichi" ยังเป็นหน่วยการปกครอง - ดินแดนของดินแดนเชอร์นิกอฟและขอบเขตของยุคหลังไม่สอดคล้องกับขอบเขตของชนเผ่า (ชาติพันธุ์วิทยา) ใน Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, หน้า 101 -103)

อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่าเขตการปกครอง "Vyatichi" เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของชนเผ่า ดังนั้นภูมิศาสตร์ของเมืองต่างๆที่ระบุไว้ในพงศาวดารใน "Vyatichi" สามารถใช้เพื่อสร้างดินแดนชาติพันธุ์วรรณนาของ Vyatichi ขึ้นใหม่ได้

ภายใต้ปีค. ศ. 1185 Karachev ได้รับมอบหมายให้ไปยังเมือง Vyatichi (PSRL, II, p.637) นอกจากนี้ Vyatichi ยังกล่าวถึงเมือง Vorotinesk (บนแม่น้ำ Vysa, แควด้านซ้ายของ Oka), Koltesk (บน Oka), Mosalsk (ในลุ่มน้ำ Ugra) และ Serenek (ในลุ่มน้ำ Zhizdra)

ในพงศาวดารในเวลาต่อมามีข่าวว่าทางตะวันออกของดินแดน Vyatichskaya ทอดยาวไปจนถึงแนว Ryazan ของ Oka:“ Vyatichi และจนถึงทุกวันนี้ก็มี Ryazantsi” (PSRL, XV, หน้า 23; XX, หน้า 42; XXII, หน้า 2) ด้วยเหตุนี้การตัดสินโดยพงศาวดารพื้นที่นิคม Vyatichi จึงครอบคลุมแอ่งของตอนบนและตอนกลางของ Oka

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย N.P. Barsov และ M.K. Lubavsky พยายามที่จะลงรายละเอียดขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi โดยวาดบนภูมิทัศน์และข้อมูลภูมิทัศน์ พวกเขายังมองหาโอกาสที่จะใช้ข้อมูลของวิภาษวิธีสำหรับการสร้างอาณาเขตของ Vyatichi ขึ้นมาใหม่ แต่ก็ไม่มีประโยชน์ ภาพที่มีเหตุผลและรายละเอียดมากที่สุดของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi จัดทำโดยวัสดุทางโบราณคดีเท่านั้น

สุสาน Vyatichsky พร้อมศพและสินค้าคงคลังได้รับการจัดระบบและตีความอย่างสมบูรณ์แบบโดย A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V. , 1930a) มีปริมาณน้อย แต่
ในหนังสือเล่มหนึ่งที่ร่ำรวยมากนักวิจัยคนนี้สามารถประมวลผลวัสดุทางโบราณคดีทั้งหมดที่สะสมในช่วงเวลานั้นบน Vyatichi และสรุปข้อสรุปทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สำคัญซึ่งไม่ได้สูญเสียคุณค่าทางวิทยาศาสตร์จนถึงทุกวันนี้ วัตถุที่เขาจัดสรรให้ - แหวนวัดเจ็ดใบ, ลูกปัดแก้วทรงกลมคริสตัลและสีเหลือง, แหวนขัดแตะและกำไลทรงกลมที่มีลักษณะเฉพาะของ Vyatichi ทำให้สามารถร่างอาณาเขตของชนเผ่า Vyatichi ได้อย่างละเอียด สิ่งเหล่านี้มีเพียงวงแหวนเจ็ดใบเท่านั้นที่กำหนดชาติพันธุ์สำหรับ Vyatichi ส่วนที่เหลือของการตกแต่งแม้ว่าจะพบได้บ่อยมากในกอง Vyatichi แต่ก็เป็นที่รู้จักในภูมิภาคอื่น ๆ ของดินแดนสลาฟตะวันออก

จากการกระจายของวงแหวนขมับเจ็ดแฉกขีด จำกัด ของพื้นที่ชนเผ่า Vyatichi มีดังต่อไปนี้ (แผนที่ 21)

ทางตะวันตก Vyatichi เป็นเพื่อนบ้านกับชาวเหนือ Radimichs และ Krivichs พรมแดนด้านตะวันตกของพื้นที่ Vyatichsky ตามต้นน้ำของ Oka และ Desna ในแอ่งของ Zhizdra และ Ugra แถบชายแดนกว้าง 10-30 กม. โดดเด่นเป็นที่ที่ชาว Vyatichi kurgans อยู่ร่วมกับ Krivichi แถบนี้วิ่งไปตามต้นน้ำของ Zhizdra และตามแควของ Ugra - Bolva, Ressa และ Snopoti ยิ่งไปกว่านั้นพรมแดน Vyatichskaya ขึ้นไปทางเหนือจนถึงตอนบนของแม่น้ำ Moskva จากนั้นหันไปทางตะวันออกสู่ต้นน้ำ Klyazma ฝั่งขวาของแม่น้ำ Moskva เป็นของชาว Vyatichians ทั้งหมด Vyatichi เข้าทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำสายนี้ด้วย (10-50 กม. ไปทางเหนือ) แต่ที่นี่พร้อมกับ Vyatichi kurgans ยังมี Krivichi kurgans ด้วย ใกล้กับจุดบรรจบของ Ucha และ Klyazma โดยประมาณพรมแดน Vyatichi หันไปทางตะวันออกเฉียงใต้และวิ่งไปทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Moskva ก่อนจากนั้นไปตาม Oka

จุดที่อยู่ทางทิศตะวันออกที่สุดที่มีวงแหวนวัด Vyatichi คือ Pereyaslavl-Ryazansky จากที่นี่พรมแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Vyatichi ไปถึงต้นน้ำ Oka จับแอ่ง Prony แต่ไปไม่ถึงแอ่ง Don แอ่งของต้นน้ำ Oka เป็น Vyatichi ทั้งหมด

มีการขุดพบสุสานหลายพันแห่งในภูมิภาค Vyatichi อันกว้างใหญ่นี้ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของพวกเขาย้อนกลับไปในปี 1838 (Chertkov A.D. , 1838) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX สุสาน Vyatichsky ได้รับการศึกษาโดยกลุ่มนักวิจัยจำนวนมากซึ่ง ได้แก่ A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Cherepnin, I.I. Prokhodtsev, VF Miller, (Bogdanov AP 1-176, p. ; Kerzelli NG, 1878-1879, p.9-12; Kelsiev AI, 1885, p.30-45; Miller VF, 1890, p.1182-186; Cherepnin AP, 1896, p.130-152; 1898а, p. . 53-76; 18986, หน้า 6-17; Gorodtsov V A. , 1898, หน้า 217-235; Spitsh AA, 1898, หน้า 334-340; Prokhodtsev II, 1898, หน้า 81-85; 1899, น. 73-76; มิลยูคอฟ 77. 77. , 1899, หน้า 14-137)

การศึกษาหลุมฝังศพขนาดใหญ่บนพรมแดน Krivichsko-Vyatichsky ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 19 และแรกของศตวรรษที่ 20 ดำเนินการโดย N.I.Bulychov (Bulychov N.I. , 1899a; 18996; 1903; 2456)

จากผลงานในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ XX เราสามารถพูดถึงการขุดสุสานในอ่าง Oka ตอนบนโดย I.E. Evseev (Evseev I.E. , 1908, p. 29-52) ในปี ค.ศ. 1920 การขุดสาลี่ดำเนินการโดย A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V. , 1928, p. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V. , 1928, p. 342-558) และอื่น ๆ

หลังจากการตีพิมพ์เอกสารของ A. V. Artsikhovsky เกี่ยวกับ Vyatichi kurgans การศึกษาภาคสนามของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปเกือบทุกปี นักวิจัยหลายคนทั้งในมอสโกวและศูนย์อุปกรณ์ต่อพ่วงกำลังขุดสุสาน ในภูมิภาคมอสโกพวกเขาถูกขุดขึ้นโดยภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและในช่วงหลังสงคราม - โดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และการสร้างมอสโกว ข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับผลงานของยุค 30-40 ได้รับการตีพิมพ์ในคอลเล็กชันทางโบราณคดีที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 800 ปีของมอสโก (Artsikhovsky A.V. , 1947a, หน้า 17-19; 19476, หน้า 77-81; Bader O.N. , 1947, pp. 88-167) วัสดุในการขุดสุสานในดินแดนมอสโก ทศวรรษที่ผ่านมาได้รับการตีพิมพ์โดยนักวิจัยหลายคน (Latysheva G.P. , 1954, p. 39-56; Avdusina G.A. , 1962, p.2272-285; Ravdina T.V. , 1963, p.213-217; 1966, p.222-221; Rosenfeldt RL, 1963, หน้า 218-220; 1966, หน้า 202-204; 1967, หน้า 106-109; 1973a, หน้า 62-65; 19736, หน้า 192-199; 1978, หน้า 81, 82 ; Veksler AG, 1970, หน้า 122-125; Yushko AA, 1967, หน้า 48-53; 1972, หน้า 185-198; 1980, หน้า 82, 87)

ในอ่างของ Oka ตอนบนผลลัพธ์ที่น่าสนใจเกิดขึ้นระหว่างการขุดศพของ P. S. Tkachevsky และ K. Ya Vinogradov ซึ่งวัสดุยังไม่ได้รับการเผยแพร่ T.N. Nikolskaya ทำการวิจัยในสุสานที่ฝังศพ Voronovo และ Lebedka (Nikolskaya T.N. , 1959, หน้า 73-78, 120,147) และ S. A. Izyumova - ในพื้นที่ฝังศพที่ตั้งอยู่ในภูมิภาค Tula (Izyumova S.A. , 1957, หน้า 260,261; 1961, หน้า 252-258; 2507, หน้า 151-164; 1970a, หน้า 191-201; 19706, หน้า 237, 238) การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ยังได้รับการสำรวจอย่างมีประสิทธิผล (Nikolskaya T.N. , 1977, p.3-10)

ในช่วงเวลาที่ A.V. Artsikhovsky กำลังเขียนเอกสารเกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Vyatichian มีวัสดุเกี่ยวกับกองที่ถูกไฟไหม้ในพื้นที่ศึกษาน้อยมากและไม่ได้รับการเผยแพร่ ผู้วิจัยอ้างถึงคำพูดของผู้เขียนพงศาวดาร:“ และ radimichi และ Vyatichi และทางเหนือมีชื่อเรียกแบบหนึ่ง: ... ถ้าใครตายฉันจะมีชัยเหนือเขาและ TDO-ryah เจ็ดตัวฉันจะทำให้ดี หนึ่งและวางไว้บนสมบัติเผาคนตายและรวบรวมกระดูกเจ็ดชิ้นฉันจะใส่ mala ใน Suda และฉันจะวางไว้บนเสาระหว่างทางเพื่อสร้างเม่นในตอนนี้” (PVL, I , หน้า 15) - และสรุปว่าก่อนศตวรรษที่สิบสอง Vyatichi ถูกฝัง "บนเสาบนรางรถไฟ" และจากพิธีดังกล่าวไม่มีอะไรเหลืออยู่สำหรับนักโบราณคดีจำนวนมาก (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 151, 152)

อย่างไรก็ตามนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "เสา" ของรัสเซียเก่าไม่ได้ จำกัด เฉพาะความหมายของ "เสา", "ท่อนซุง" ในอนุสรณ์สถานของการเขียนภาษารัสเซียในศตวรรษที่ XI-XVI บ้านหลุมฝังศพขนาดเล็กและโลงศพเรียกว่าเสา (Rybakov B.A. , 1970a, หน้า 43) ผู้เขียนประวัติจาก Pereyaslavl-Zalessky ซึ่งเขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ได้กล่าวเสริมข้อความใน Tale of Bygone Years เกี่ยวกับการวางภาชนะฝังศพไว้บนเสา: "... และในกองที่ฝังศพ", และตีความ "สมบัติอันยิ่งใหญ่" ว่า "กองฟืน veliy" (Chronicler of Pereyaslavl Suzdalsky, p. 4) ในเรื่องนี้พิธีศพของชาววายาติในพงศาวดารสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการฝังศพในสุสานที่มีโครงสร้างไม้ในรูปแบบของบ้านหรือเสา ดังนั้นการค้นหาหลุมฝังศพของ Vyatichi ในช่วงต้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติ

คนแรกที่เริ่มการค้นหาอย่างต่อเนื่องของพวกเขาคือ P.N. Tretyakov ซึ่งอ้างถึงเนินดินของกลางศตวรรษที่ 1 ของ Vyatichi จ. ของประเภท Shankovo \u200b\u200bขุดขึ้นในทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่แล้วโดย N.I.Bulychov ในอ่าง Ugra (Tretyakov P.N. , 1941, หน้า 48-51)

อย่างไรก็ตามด้วยการสะสมของวัสดุใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการขุดค้นอย่างกว้างขวางในการตั้งถิ่นฐานของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชปรากฎว่าโบราณวัตถุประเภท Shankovo-Pochepok เป็นของประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ นี่คืออนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Moshinskaya ที่บรรพบุรุษของพงศาวดารโกลยาดทิ้งไว้

ข้อมูลเกี่ยวกับการขุดค้นของหลุมฝังศพของ Vyatichi ยุคแรกที่มีการเผาศพซึ่งปัจจุบันทางโบราณคดีได้มีการสรุปและวิเคราะห์ในงานพิเศษ (Sedov V.V. , 1973: 10-16) เนินดินเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองประเภท กองดินประเภทแรกโดยทั่วไปจะเหมือนกับสุสานของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ ในภูมิภาค Vyatichi มีการแพร่กระจายมากที่สุดและพบได้ในทุกท้องถิ่นที่มีกองที่มีการเผาศพ

ในบรรดา Vyatichi ที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในแผ่นดินให้เราตั้งชื่อสุสานที่ตั้งอยู่ในทางเดิน Igrische ห่างจากหมู่บ้าน Lebedka ไปทางเหนือ 0.5 กม. ในแอ่ง Tsona ซึ่งเป็นแควด้านซ้ายของ Oka ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา I. Ye Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov และ T. N. Nikolskaya ได้ขุดพบสุสาน 32 แห่งที่นี่ ทั้งหมดมีการฝังศพตามพิธีเผาศพ ในกรณีส่วนใหญ่กระดูกที่ได้จากการเผาศพจะถูกวางไว้ในกองหรือในโกศดินโดยตรงในกองที่ฝังศพที่ฐานหรือในส่วนบน กองดินหลายแห่งมีที่ฝังศพหนึ่งแห่งส่วนที่เหลือจากสองถึงสี่แห่ง การฝังศพส่วนใหญ่ไร้สิ่ง สิ่งที่พบในการฝังสองครั้งเท่านั้น: ในหนึ่ง - ลูกปัดแก้วหลอม, หัวเข็มขัดฉลุแบบบิลลอนและเกลียวทองแดงในอีกอัน - หัวเข็มขัดเหล็ก โกศดินจากสาลี่ (ตาราง XLI, 5, 6) มีการเปรียบเทียบระหว่างวัสดุของการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียงซึ่งชั้นล่างเป็นของศตวรรษที่ VIII-X (Nikolskaya T. Ya., 1957, หน้า 176-197) เห็นได้ชัดว่า Lebedkinskiy kurgans อยู่ในเวลาเดียวกัน

มีการตรวจสอบหลุมฝังศพที่คล้ายกันกับการเผาศพในหลายแห่งตามริมฝั่งของ Oka ตอนบนและตามลำน้ำสาขา กระดูกที่ถูกเผาที่เก็บรวบรวมจากเมรุศพมักถูกวางไว้ในฐานรากของเขื่อน แต่พบกองศพที่มีการฝังศพอยู่เหนือแผ่นดินใหญ่ 0.2-0.3 เมตรเช่นเดียวกับที่ฝังศพที่ด้านบน งานศพส่วนใหญ่ไม่มีโกศหรือสิ่งของ

แผนที่ 21. กองของศตวรรษที่สิบสาม ช่วงของ Vyatichi a - อนุสาวรีย์ที่พบวงแหวนชั่วคราวเจ็ดแฉก b - อนุสาวรีย์ที่พบแหวนชั่วคราวที่ผูกปมรูปสร้อยข้อมือ c - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน d - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนเจ็ดแฉก e - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนขมับเกลียว f - กองที่ฝังศพโดยไม่พบแหวนวัดประเภทที่ระบุไว้ 1 - Titovka; 2 - โวโลโกลัมสค์; 3 - อิวานอฟสกายา; 4 - ซัคครีอาปิโน; 5 - ปาลาชคิโน; 6 - Rybushkino; 7 - ภูมิภาค Volyn; 8 - เพลง; 9 - Slyadnevo ตอนล่าง; 10 - โวลคอฟ; 11 - โวรอนต์โซโว; 12 - ของใหม่; 13 - โบลคีโน; 14 - Chentsovo; 15 - วลาโซโว; 16 - มิทยาเอโว; 17 - เทโซโว; 18 - สแตนแดง; 19 - ชิชิโนะโรโว; 20 - โอ๊ค; 21 - ทูชโคโว; 22 - กริกโกโรโว; 23 - ไครเมีย; 24 - โวลคอฟ; 25 - ชิโคโว; 26 - รถขุด; 27 - การย่อยสลายทางชีวภาพ; 28 - ซาวิโน; 29 - โคราลโลโว - ดิยุตโคโว; 30 - คโลโปโว; 31 - ทากานนิโคโว; 32 - พอเรชอาย; 33 - โคลนบน; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - นิโคลินาโกร่า; 37 - โปวาดิโน; 38 - โปเดฟชินา; 39 - Sannikovo; 40 - คริสต์มาส; 41 - อาโยโซโว; 42 - นิโคลสโคย; 43 - ชาชนิโคโว; 44 - ลิยาโลโว; 45 - ชูสติโน; 46 - มูรอมต์เซโว; 47 - มิคาอิลอฟสกี้; 48 - เฟโดสกิโน; 49 - รายชื่อ; 50 - กุดริน; 51 - โปเดรซโคโว; 52 - มิติโน; 53 - นางฟ้า; 54 - เชอร์คีโว; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - สปา - ตูชิโน;
57 - อเลชคิโน; 58 - นิโคลสโคย; 59 - Cherkizovo; 60 - บอลเชโว; 61 - Cherkizovo-Gostokino; 62- มอสโกเครมลิน; 63-. โคซิโน; 64 - อนิสคีโน; 65 - โอเซโว; 66 - โอบุคอฟ; 67 - งานเลี้ยงของปีเตอร์และพอล; 68 - มิเลทัส; 69 - Saltykovka; 70- ทรอยส์โก 71 - Dyatlovka; 72 - มารูซิโน; 73 - โทกาเรฟ; 74 - บาลาติน่า; 75 - ฟิลี; 76 - เชเรปโคโว; 77 - เซตุน; 78 - Nemchinovo; 79 - คัลชูก้า; 80 - ดอกคาโมไมล์; 81 - Odintsovo (สามกลุ่ม); 82 - Matveevskaya; 83- โทรปาเรโว่; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - เดเรฟเลโว; 87 - คอนโคโว; 88 - โบริโซโว; 89 - โอเรโคโว; 90 - Chertanovo; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - ซาร์ริตซิโน; 94 - บิตซ่า; 95 - โปตาโปโว; 96 - การสนทนา; 97 - เบเรซคิโน; 98 - Bobrovo; 99 - ซูคาโนโว; 100 - โซลาเรโว; 101 - ฟิลิมอนกิ; 101a - Desna; 102 - มาริโน; 102a - เพนิโน; 103 - Ryazanovo; 104 - อัลคิโลโว; 105 - โปลิวานอฟ; 106 - ลูคีโน; 107 - โอเวคคิโอ; 108 - Peremyshl; 109 - สเตรลโคโว; 110 - ปก; 111 - ตูร์เกเนโว; 112- บึง; 113-Dobryagino; 114 - โดโมเดโดโว; 114- วิตอฟกา; 115 - สเก็ต Seraphim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - ซูดาโคโว; 118 - Nikitskoe; 119 - อุชมาร์; 120 - ปูวิโคโว; 121 - อีวิโน; 122 - เมชเชอร์สโก 123 - อเล็กซานดรอฟนา; 124 - โลภัทกินา; 125 - ตูปิชิโน; 126 - Nikonovo; 127 - กอร์กีเลนินสกี; 128 - Novlenskoe; 129 - เซมิวารากี; 130 - โวโลดาร์สกี้; 131 - คอนสแตนติโนโว; 132 - บ่อน้ำ; 133- Zhukovo; 134 - เอกานโนโว; 135 - โมโรซอฟ; 136 - หนัก; 137 -
Antsiferovo; 138 - เบลล์; 139 - ทิชโคโว; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - อโวโดติโน; 143 - Voskresensk; 144 - Five Crosses Churchyard; 145 - อัคคาโซโว; 146 - Fedorovskoe; 147 - แม่น้ำ; 148 - Nikulskoe; 149 - เมียชโคโว; 150 - ซูโวรอฟ; 151 - นอนไม่หลับ; 152 - Oreshkovo; 153 - บ็อกดานอฟกา; 154 - มาลิโว; 155 - อักเซโนโว; 156 - คริวิชิโนะ; 157 - อะโปนิชิสชิ; 158 - โคซโลโว; 159 - รอสโซค; 160- วากิโน; 161 - Rubtsovo; 162 - อาคาเอโมโว; 163 - บอร์กี; 164 - Ryazan; 165 - อเลคาโปโว; 166 - โกโรเดตส์; 167 - Ryazan เก่า; 168 - โดยหลักการ; 169 - มักลาโคโว; 170 - Pronsk (อาราม); 171 - โปรยาสก์ (ซาวาลี); 172 - Sviridovo; 173 - ซวอยโก; 174 - โอโซโว; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - สเมโดโว; 178 - ฟลินท์; 179 - เทชิลอฟ; 180 - เมชเชเรโคโว; 181 - เซอร์ปูคอฟ; 182 - ผู้ช่วยให้รอด; 183 - สเลวิโดโว; 184 - พาร์ชิโน; 185 - โลบันอฟกา; 186 - Vasilievskoe; 187 - ศักดิ์สิทธิ์; 188 - สปา - เพเรกชา; 189 - ยูคห์นอฟ; 190 - เปียก; 191 - ลีโอโนโว; 192 - คลิโมโว; 193 - ภูเขาเอียง; 194 - โบชาโรวา; 195 - Kozlovtsy; 196 - คาร์ลาโปโว; 197 - Ivanovskoe; 198 - ขั้นตอน (สองกลุ่ม); 199 - ความปรารถนา; 200 - โคแฮนส์; 201 - ชูยะ; 202 - ความดี; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - มักลากิ; 206 - เซรีเน็ค; 207 - มาร์ฟิน่า; 208 - ปริสก้า; 209 - ดี; 209а - เซเนโว; 210 - Duna; 211 - ชมาโรโว; 212 - ลิควิน; 213 - ต้ม; 214 - คูเลโชโว; 215 - เบเลฟ; 216 - นกพิราบ; 217 - Tshlykovo; 218 - การตั้งถิ่นฐาน; 219 - ข. Chernsk อำเภอใกล้ Zushn; 220 - โวโลโคโว; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - แกท; 224 - พล็อต; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - อเล็กเซฟนา (Dunets)

กองดินประเภทแรกก่อให้เกิดที่ฝังศพจำนวนมากใกล้กับหมู่บ้าน Zapadnaya ทางฝั่งขวาของแม่น้ำ กะโหลกศีรษะไม่ไกลจากจุดบรรจบกับ Oka การขุดค้นที่นี่ดำเนินการโดย Yu G. Gendune และ S. A. Izyumova (Ieyumova S. A. , 1964, pp. 159-162) การเผาคนตายมุ่งมั่นที่ด้านข้างเสมอ กระดูกที่ถูกเผาวางไว้ในกองหรือในโกศที่ฐานของเนินดินหรือที่ความสูงต่างกัน บ่อยครั้งที่ชั้นของกระดูกที่ถูกเผาไหม้กระจัดกระจายที่ฐานของเนินดินที่มีพื้นที่ 80X70 ถึง 210X75 ซม.

ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Zapadnaya พบโกศเครื่องปั้นดินเผา 5 ใบในจำนวนนี้เป็นของช่างปั้น (Pl. XLI, 3) ส่วนที่เหลือขึ้นรูป (Pl. XLI, 7) สิ่งของที่ทำจากทองสัมฤทธิ์จะแสดงด้วยแหวนลวดเส้นเล็กสร้อยข้อมือลวดและชิ้นส่วนของเครื่องประดับอื่น ๆ นอกจากนี้ยังพบหัวเข็มขัดเหล็กรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า พบลูกปัด - กระเบื้องโมเสคแก้ว (มีลายและรูปตา) ซึ่งมีความคล้ายคลึงในโบราณวัตถุของคอเคเชียนเหนือในศตวรรษที่ 8-9 และคาร์เนเลียนทรงกระบอกหนึ่งชิ้น

ที่ฝังศพของ Vyatichi ประเภทที่สองมีบ้านที่ทำจากไม้ ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Zapadnaya ห้องฝังศพถูกบันทึกไว้ ขนาดของพวกมันอยู่ระหว่าง 2.2 X 1.1 ถึง 1.75X0.5 ม. เหนือห้องถูกปกคลุมไปด้วยบล็อกและจากด้านล่างพวกเขามีพื้นกระดานที่พอดี ความสูงของห้องสูงถึง 0.35 - 0.45 ม. ทั้งหมดเป็นตอตะโก โครงสร้างที่ฝังศพถูกเผาภายในเขื่อนหลังจากสร้างกองที่ฝังศพ

ห้องฝังศพแต่ละห้องเป็นหลุมฝังศพแบบหนึ่งซึ่งมีการเก็บศพหลายศพไว้ด้านข้างในเวลาที่ต่างกัน ทางเข้าห้องนั้นเต็มไปด้วยก้อนหินดังนั้นจึงสามารถเข้าถึงห้องเหล่านั้นได้เสมอทันทีที่ก้อนหินถูกผลักออกไป เมื่อล้างห้องจะพบการสะสมของกระดูกที่ผ่านการเผาแล้วในรูปแบบของชั้นต่อเนื่องหนา 10-20 ซม. หรือห้าถึงเจ็ดกอง นอกจากกระดูกที่กระจัดกระจายแล้วยังพบโกศที่มีขี้เถ้าและหม้อเปล่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นจุดประสงค์ทางพิธีกรรมอยู่บนพื้นของบ้าน เซรามิกทั้งหมดขึ้นรูป (Pl. XLI, 1, 2, 4, 8)

สิ่งที่พบนั้นหายาก - มีดเหล็กขนาดเล็กลูกปัดแก้วหลอมเศษหัวเข็มขัดกระดิ่งผิดรูปที่มีพื้นผิวลูกฟูกปุ่มและท่อปลอก

ห้องตัดโค่นก็เปิดขึ้นในระหว่างการขุดเนินดินแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน ดี. วัดได้ 1.4X1 ม. สูง 0.25 ม. และมีการสะสมของกระดูกที่ผ่านการเผาแล้วสามชิ้นชิ้นส่วนของภาชนะที่ขึ้นรูปและลูกปัดแก้วซึ่งทำให้สามารถสร้างกองดินได้จนถึงศตวรรษที่ 9-10

นักวิจัยของเนินดินใน Vorontsov V.A Gorodtsov ตั้งข้อสังเกตว่าห้องที่นี่สร้างด้วยไม้กระดานใต้เขื่อนทางตะวันตก (Gorodtsov V.A. , 1900a, หน้า 14-20) ทางเข้าปูด้วยหินหรือปูด้วยไม้กระดาน ใน Peskovatovsky kurgan กล่องนั้นไหม้เกรียมและวัดได้ 2.3 X 0.7 ม. มีกระดูกที่ถูกไฟไหม้จำนวนมากเห็นได้ชัดจากการเผาของคนตายหลายคน หนึ่งในการฝังศพถูกวางไว้ในเรือเครื่องปั้นดินเผารัสเซียเก่าที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับเชิงเส้น เห็นได้ชัดว่าการฝังศพในเนินดินนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ X-XI นอกจากกระดูกที่ถูกเผาแล้วหม้อยังมีแหวนลวดและเศษแก้วที่หลอมละลาย

หลุมฝังศพที่มีบ้านฝังศพเป็นที่รู้จักกันในพื้นที่ฝังศพของ Vyatichi หกแห่งเท่านั้น (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe และ Vorotyntsevo) ยกเว้น Vorotyntsevsky kurgan เขื่อนเหล่านี้ทั้งหมดตั้งอยู่ในกลุ่มทั่วไปโดยมีเขื่อนประเภทแรกและสลับกับพวกเขา เนินใน Vorotyntsevo เป็นแบบเดี่ยว

สุสานมีความเฉพาะเจาะจง แต่ไม่ได้เป็นลักษณะทางชาติพันธุ์วรรณนาของพื้นที่ Vyatichi หลุมฝังศพที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Radimichs (Popova Gora, Demyanka) และในดินแดนของชาวเหนือ (Shuklinka) รวมทั้งในแอ่งของต้นน้ำบนของดอน ต่อมาในศตวรรษที่ XI-XII กล้องโดมินาที่คล้ายกันได้ถูกวางไว้ในเนินดินที่มีศพส่วนใหญ่อยู่ในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานของ Dregovichi และ Radimichi (Sedov VV, 19706, pp. 88-90) แต่ยังเป็นที่รู้จักใน โลก Vyatichi ดังนั้น NI Bulychov จึงขุดสุสานด้วยห้องไม้ซึ่งมีศพที่มีวงแหวนขมับเจ็ดใบอยู่ในทางเดิน Merenshtse ที่แม่น้ำ Bolva (Bulychov N.I. , 1903, หน้า 47) และ V.A.Gorodtsov ได้ตรวจสอบสุสานที่ฝังศพด้วยห้องกล่องไม้ที่มีโครงกระดูกใกล้กับ Voskresensk (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 106)
เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการตรวจสอบการฝังศพที่มีตำแหน่งทรัมเป็ตในสุสาน Pokrovsky และ Strelkovsky บนแม่น้ำ Pakhra (Yushko A.A. , 2515, หน้า 190, 191)

ในกอง Vyatichi หลายแห่งที่มีการฝังศพตามพิธีกรรมการเผาศพรั้วเสากลมได้รับการแก้ไข สิ่งเหล่านี้คือรั้วล้อมรั้วที่สร้างขึ้นจากเสาที่ขุดในหลุมที่แยกจากกันหรือคูน้ำทั่วไป พบเปลือกเสาในกองฝังศพของชาวสลาฟตะวันออกรวมทั้งการเผาและศพในบริเวณกว้างจากแอ่ง Pripyat ทางตะวันตกเฉียงใต้ไปยังดินแดน Suzdal ทางตะวันออกเฉียงเหนือ (Bessarabova 3.D. , 1973, pp. 74-76) เห็นได้ชัดว่าประเพณีการตั้งเสารั้วนั้นแพร่หลายในสภาพแวดล้อมของชาวสลาฟตะวันออก ไม่สามารถพิจารณาได้เฉพาะ Vyatichi อย่างที่คิดไว้เมื่อไม่นานมานี้ ในความเป็นไปได้ทั้งหมดรั้ววงแหวนมีจุดประสงค์ทางพิธีกรรม มีการแนะนำว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ในพิธีกรรมงานศพของชาวสลาฟ (Lavrov N.F. , 1951, p. 73) P.N. Tretyakov สังเกตเห็นว่ารั้วสาลี่รูปวงแหวนมีลักษณะคล้ายกับ "รั้ว" ของเขตรักษาพันธุ์นอกรีตของประชากรบอลติกในภูมิภาค Smolensk Dnieper (Tretyakov P.N. , 1969, หน้า 89)

สุสาน Vyatichi ที่มีการเผาศพมีอายุเก่าแก่ถึงศตวรรษที่ 8-10 แต่การฝังศพประเภทนี้บางส่วนสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 11-12 ดังนั้นในปี 1940 G.P. Grozdilov ได้ขุดสุสานสองแห่งใกล้กับหมู่บ้าน Slevidovo ซึ่งมีการฝังศพตามพิธีกรรมการเผาและศพ เซรามิกและลูกปัดคาร์เนเลียนอนุญาตให้มีการฝังศพตามพิธีกรรมการเผาศพในกองดินเหล่านี้ในศตวรรษที่ 12 (Izyumova S.A. , 19706, หน้า 237, 238) เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ XI-XII พิธีกรรมการเผาศพอยู่ร่วมกับพิธีกรรมการทารุณกรรม

แผนที่ 22. การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-X ก - สถานที่ฝังศพที่มีสุสานที่มีการเผาศพ 6 - การตั้งถิ่นฐานโบราณของ Vyatichi; c - หมู่บ้านของ Vyatichi; d - การตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Romny และ Borshevsk e - การตั้งถิ่นฐานของขั้นตอนสุดท้ายของวัฒนธรรม Dyakovo e - การตั้งถิ่นฐานของ Mary; g - พื้นที่ฝังศพพื้นดิน Sredneoksky; a - ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ตามแนวเนินของศตวรรษที่สิบสาม
1 - สเตรลโคโว; 1а - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - คาเมนซิโน; 4 - เมืองแดง; 5 - รอสวา; 6 - ปากของ Kaluzhka; 7 - ซดามิโรโว; 8 - โกรอดเนีย; 9 - สเลวิโดโว; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelokhovo; 12 - Podgorichye ตอนบน; 13 - โวโรโนโว; 14 - ดี; 15 - คูดิโนโว; 16 - ตะวันตก; 17 - ดูน่า; 18 - เขตการปกครอง; 19 - Zhabynskoe; 20 - ทริซโนโว; 21 - ศุภรุษ; 22 - ทิโมเฟเยฟกา; 23 - เชปปิโลโว; 24 - ท็อปติโคโว; 25 - สเนตกา; 26 - โซโลโนโว; 27 - รีเซ็ท; 28- คาริตันอฟนา; 29 - มิคาอิลอฟนา; 30 - นกพิราบ; 31 - แซนดี้; 32 - Fedyashevo; 33 - กา; 34 - โบริโลโว; 35 - ชลิคอฟ; 36 - นิกิติน่า; 37 - การตั้งถิ่นฐาน; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - โวโรไทน์เซโว; 41 - Spasskoe; 42 - กว้าน; 43 - กว้าน (ทางเดิน Igrishche); 44 - คิรอฟ; 45 - ปาชคอฟ; 46 - แพ

กองศพของ Vyatichsky ที่มีการเผาศพนั้นกระจุกตัวอยู่ในแอ่งของต้นน้ำบนของ Oka (เหนือ Kaluga) และการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ VIII-X เป็นที่รู้จักเฉพาะในพื้นที่ตะวันตกเฉียงใต้เดียวกันของพื้นที่ Vyatichi (แผนที่ 22) ต้องสันนิษฐานว่าในช่วงศตวรรษที่ 1 สหัสวรรษที่ 1 คริสตศักราช จ. พื้นที่ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของแอ่ง Oka ไม่ใช่สลาฟ ข้อสรุปนี้สอดคล้องกับผลงานล่าสุดเกี่ยวกับการศึกษาการตั้งถิ่นฐานของ Dyakovsk ในลุ่มแม่น้ำ Moskva วัสดุของนิคม Shcherbinsky แสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานนี้อาศัยอยู่จนถึงศตวรรษที่ 9 (อาจจะ 10) (Rosenfeldt I.G. , 1967, หน้า 90-98) การตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของช่วงปลายของวัฒนธรรม Dyakovo เป็นที่รู้จักกันดี (Rosenfeldt I.G. , 1974, pp. ชนเผ่า Dyakovo ยึดครองลุ่มน้ำทั้งหมดของแม่น้ำ Moskva และส่วนที่อยู่ติดกันของแม่น้ำ Oka ในเวลาเดียวกันกระแส Ryazan ของ Oka เป็นของชนเผ่าที่ทิ้งพื้นที่ฝังศพ Ryazan-Oka ซึ่งเป็นที่ฝังศพล่าสุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8-10 (Mongayt A.L. , 1961, หน้า 76, 78; Sedov V.V. , 1966a, หน้า 86-104)

การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ศตวรรษที่ VIII-X - การตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วเตียงที่มีเซรามิกประเภท Romny พบได้ในการตั้งถิ่นฐานหลายชั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าป้อมปราการของพวกเขาอยู่ในช่วงเวลาใดก่อนการวิจัยการขุดค้น บางครั้งมีการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการในช่วงศตวรรษที่ 8-10 ยังเป็นที่รู้จักกันว่าการตั้งถิ่นฐานของรูขุมขนนี้แยกจากกัน หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ใกล้หมู่บ้าน Lebedka ริมฝั่งแม่น้ำ Tsong ถูกสอบสวนโดย T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N. , 1957, หน้า 176-197) Selmsche มีอยู่เป็นเวลานานตั้งแต่ VIII ถึง XIII ศตวรรษ มีการค้นพบอาคารกึ่งดินหลายแห่งในศตวรรษที่ VIII-X ประเภทเดียวกับในการตั้งถิ่นฐานของ Romny ในภูมิภาค Middle Dnieper รถกึ่งพ่วงเดียวกันกับเตาอบอะโดบีถูกขุดขึ้นที่นิคมใกล้หมู่บ้าน Luzhki (Nikolskaya T.N. , 1959, หน้า 73) และที่นิคมในหมู่บ้าน Cromy

การตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ VIII-X โดดเด่นด้วยขนาดที่สำคัญ พื้นที่ของพวกเขาคือ 2.5 ถึง 6 เฮกตาร์ อาคารซึ่งตัดสินโดยสถานที่ขุดค้นที่นิคมใกล้หมู่บ้านเลเบดกาเป็นกองที่มีที่อยู่อาศัยหนาแน่น (Nikolskaya T.N. , 1977, pp.3-9)

เครื่องเคลือบ Verkhneokskaya ของศตวรรษที่ 8-10 ตามข้อมูลทั้งหมดมันอยู่ใกล้กับ Romny มาก สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเครื่องใช้ที่ทำด้วยมือ (เครื่องเคลือบดินเผาปรากฏที่นี่ไม่เกินปลายศตวรรษที่ 10) แสดงโดยหม้อภาชนะรูปชามและกระทะ รูปทรงของหม้อและชามมีความคล้ายคลึงกันในเครื่องเคลือบ Romny ของ Middle Dnieper และอ่าง Desna เครื่องปั้นดินเผา Oka ส่วนใหญ่ไม่มีการประดับตกแต่ง แม้ว่าสัดส่วนของภาชนะประดับที่นี่จะน้อยกว่าในเซรามิกของ Romny แต่รูปแบบก็เหมือนกันทุกประการและใช้กับเครื่องมือเดียวกัน (Nikolskaya T. #., 1959, pp. 65-70)

โบราณวัตถุของ Vyatichi ยุคแรกในลักษณะหลักของพวกเขา - วัสดุเซรามิกการสร้างบ้านและพิธีกรรมการฝังศพ - เทียบได้กับวัฒนธรรมสลาฟแบบซิงโครนัสของภูมิภาคทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก: ฝั่งซ้ายของป่าดิบชื้น Romny Dnieper และประเภทของ Luka -Raikovetskaya ธนาคารขวายูเครน

เห็นได้ชัดว่าเราต้องสันนิษฐานว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 ชาวสลาฟกลุ่มหนึ่งมาจากที่ใดที่หนึ่งทางตะวันตกเฉียงใต้ไปยังโอกาตอนบนไปยังดินแดนที่โกลิแอดยึดครอง

The Tale of Bygone Years ให้ข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของ Vyatichi:“ ... Radimichi bo และ Vyatichi จาก Lyakhov Byasta bo 2 พี่น้องใน lyasekh - Radim และเพื่อน Vyatko - และเมื่อเขามาที่ Sedosta Radim ถึง Sju เขาถูกเรียกว่า Radimichi และ Vyatko Sede เกิดมาในครอบครัวของเขาหลังจาก Otse จากเขาเขามีชื่อเล่นว่า Vyatichi "(PVL , ผม, หน้า 14)

อย่างไรก็ตามนักวิจัยสังเกตเห็นมานานแล้วว่าควรเข้าใจพงศาวดาร "จากเสา" ไม่ใช่ในชาติพันธุ์ แต่ในแง่ทางภูมิศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าพงศาวดารหมายความว่าในสมัยโบราณบรรพบุรุษของ Vyatichi อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคตะวันตกซึ่งชนเผ่า Lyash (โปแลนด์) ตั้งถิ่นฐานในยุคกลาง

ชาติพันธุ์วรรณนา Vyatichi ผลิตในนามของ Vyatko ซึ่งมีรายงานใน Tale of Bygone Years Vyatko เป็นรูปแบบจิ๋วจากมานุษยวิทยาโปรโต - สลาฟ Vyacheslav (Fasmer M. , 1964, หน้า 376) ต้องสันนิษฐานว่า Vyatko เป็นผู้นำของกลุ่ม Slavs ที่มาถึง Oka ตอนบนเป็นครั้งแรก เห็นได้ชัดว่ากลุ่มนี้ยังไม่ได้เป็นหน่วยชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกันของชาวสลาฟ มีเพียงชีวิตที่โดดเดี่ยวบน Oka และการผสมข้ามสายพันธุ์กับ Balts ในท้องถิ่นเท่านั้นที่นำไปสู่การแยกชนเผ่าของ Vyatichi

จนถึงศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่ามีเพียงชาวสลาฟกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้นที่แทรกซึมเข้าไปในพื้นที่ทางตอนเหนือของดินแดนวาติชสกายา ร่องรอยของการเจาะดังกล่าวเป็นการค้นพบเซรามิกขึ้นรูปใกล้กับ Romny-Borshevskaya ซึ่งค้นพบที่นิคม Dyakovo ใกล้กรุงมอสโกที่ Staroryazansky, Vyshgorodsky และ Lukhovitsky ของกระแส Ryazan Oka (Mongayt A.L. , 1961: 124) แยกชั้นสลาฟของศตวรรษที่ VIII-X ไม่มีไซต์เหล่านี้มีเฉพาะในชั้นที่มีความโดดเด่นของวัสดุเซรามิกที่มีลักษณะแตกต่างกันเท่านั้นที่พบเศษเล็กเศษน้อยของศตวรรษที่ 9-10

การแทรกซึมของชาวสลาฟในครั้งนี้ทางตอนเหนือของดินแดน Vyatichskaya นั้นมีหลักฐานจากการฝังศพเพียงครั้งเดียวตามพิธีกรรมการเผาศพ หนึ่งในนั้นถูกค้นพบในหลุมฝังศพของที่ฝังศพ Strelkovsky บน Pakhra (Yushko A.A. , 1972, p.1186) อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่าการเผาศพนี้หมายถึงศตวรรษที่ 11

สัญญาณของการรุกคืบครั้งใหญ่ของชาวสลาฟในพื้นที่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Vyatichi คือการแพร่กระจายของพิธีฝังศพที่นี่ กองซากศพครอบครองพื้นที่ทั้งหมดของ Vyatichi (แผนที่ 21) เหล่านี้เป็นเขื่อนดินครึ่งวงกลมเก่าของรัสเซียสูงประมาณ 1-2.5 ม. ที่ฝังศพประกอบด้วยเขื่อนหลายโหล บางครั้งมีกองฝังศพจำนวนกว่าร้อยเขื่อน ในสุสานของ Vyatichi ส่วนใหญ่ที่มีซากศพมีถ่านหินกระจัดกระจายแบบสุ่มหรือมีการสะสมเพียงเล็กน้อย นี่คือหนึ่งในสิ่งที่เหลืออยู่ของพิธีกรรมการฝังศพก่อนหน้านี้นั่นคือการเผาศพ

คนตายถูกฝังตามพิธีกรรมสลาฟทั่วไป - บนหลังของพวกเขามุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตก (โดยมีการเบี่ยงเบนตามฤดูกาล) การวางแนวตะวันออกของผู้เสียชีวิตถูกบันทึกไว้ในภูมิภาค Vyatichi ในบางกรณี มีการค้นพบศพดังกล่าวในอ่าง Zhizdra และ Ugra บริเวณชายแดน Krivichi และในลุ่มน้ำ Moskva (แผนที่ 12) การวางแนวตะวันออกของคนตายในสาลี่รัสเซียโบราณเป็นมรดกของพิธีกรรมการฝังศพของบอลติก ซากศพที่เน้นแนวเมริเดียนยังหายากในกองศพของ Vyatichi พวกเขาพบในเขตแดน Krivichsko-Vyatichsky - ในพื้นที่ฝังศพของ Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo และนอกจากนี้ในเนินใกล้หมู่บ้าน Krymskoye ในเขต Vereisky ของภูมิภาคมอสโก และกองของกระแส Ryazan ของ Oka ซึ่งศึกษาใน Aponichishchi, Gorodets และ Zemsky เห็นได้ชัดว่าการฝังศพกลุ่มนี้รวมถึงศพโดยมุ่งเน้นที่ศีรษะของพวกเขาไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ (Sitkovo ในเขต Zaraisk เดิม) ตำแหน่งเที่ยงของคนตายเป็นลักษณะของชนเผ่าฟินแลนด์และจากพวกเขาพิธีกรรมนี้ทะลุไปยัง Vyatichi

ตามกฎแล้วในกอง Vyatichi มีตำแหน่งศพอยู่หนึ่งตำแหน่ง การฝังศพของครอบครัวนั้นค่อนข้างหายากซึ่งผู้เสียชีวิตนอนอยู่บนขอบฟ้าหรือคนละชั้น มักใช้โลงศพแบบกลวงไม่บ่อยนัก - โลงไม้กระดาน บางครั้งผู้ตายถูกห่อด้วยเปลือกไม้เบิร์ชหรือปกคลุมด้วยชั้น ตามที่ระบุไว้แล้วการฝังศพถูกบันทึกไว้ในห้องโดมไม้

สุสาน Vyatichsky อุดมไปด้วยวัสดุเสื้อผ้า ในแง่นี้พวกเขาแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากกองทางตอนใต้ของภูมิภาคสลาฟตะวันออก ศพของผู้หญิงมีลักษณะพิเศษที่หลากหลายซึ่งทำให้สามารถสร้างใหม่ได้โดยทั่วไปคือการตกแต่งเครื่องแต่งกายของผู้หญิง

พบผ้าโพกศีรษะที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในเนินดินแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Islavskoe ใกล้ Zvenigorod ประกอบด้วยริบบิ้นทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่ล้อมรอบศีรษะและขอบบิดที่ลดหลั่นกันลงมาในระดับที่ด้านใดด้านหนึ่งของใบหน้า A.V. Artsikhovsky ตั้งข้อสังเกตว่านักชาติพันธุ์วิทยาพบผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันท่ามกลางประชากรชาวนาในหลายเขตของภูมิภาค Ryazan (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 101) เห็นได้ชัดว่ายังพบซากผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Myachkovo ในข. ย่าน Kolomensky (ดัชนีอนุสาวรีย์, หน้า 275)

วงแหวนขมับเจ็ดแฉกซึ่งเป็นลักษณะของวายาติชีถูกพบในการฝังศพของผู้หญิงหลายร้อยคน (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \\ XLIII, 5, 6) พวกเขาสวมใส่ที่คาดผมที่ทำจากหนังหรือผ้าบางครั้งก็ทอเป็นเส้นผม โดยปกติแล้วการฝังหนึ่งครั้งจะมีวงแหวนเจ็ดใบมีดหกถึงเจ็ดวง แต่ยังมีวงแหวนน้อยกว่าสี่หรือสองวง นอกจากการค้นพบในสุสานแล้วยังพบแหวนเจ็ดใบมีดซ้ำ ๆ ในการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi รวมถึงในเมืองมอสโกสตารายาไรซานเซเรนสค์เปเรยาสลาฟ - ไรซันสกีเทชิลอฟเป็นต้น

นอกเขต Vyatichi วงแหวนขมับเจ็ดแฉกมีอยู่ประปรายและสะท้อนการกระจายตัวของ Vyatichi จากแผ่นดินอย่างไม่ต้องสงสัย (แผนที่ 23) พบวงแหวนเจ็ดใบมีดสองวงใน Novgorod (Sedova M. V. , 1959, หน้า 224, รูปที่ 1, 6, 7) นอกจากนี้ยังพบในแอ่งของแม่น้ำโวลก้าตอนบน (Spitsyn A.A. , 1905a, หน้า 102, รูปที่ 127; Kuza A. V. , Nikitin A. L. , 1965, หน้า 117, รูปที่ 43, 1) ใน Suzdal (Voronin NN, พ.ศ. 2484, หน้า 95, แท็บ XIV, 8) พบวงแหวนขมับเจ็ดแฉกหลายครั้งในบริเวณที่ตั้งถิ่นฐานของ Smolensk Krivichi (Sedov V.V. , 19706, p.1111) รวมทั้งใน Smolensk (Belotserkovskaya I.V. , Sapozhnikov N.V. , 1980, หน้า 251-253) การค้นพบเครื่องประดับในวิหาร Vyatichi หลายชิ้นมาจากสถานที่ต่างๆในดินแดนที่ห่างไกลกว่า

A.V. Artsikhovsky แบ่งแหวนวัดเจ็ดใบออกเป็นประเภทต่างๆ เขาถือเอาเครื่องประดับเจ็ดแฉกที่เรียบง่ายเป็นประเภทแรกและมีอายุในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสี่และเครื่องประดับที่ซับซ้อนซึ่งแตกต่างกันออกเป็น 12 ประเภทถึงศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 49-55, 136, 137) BA Rybakov สังเกตเห็นความแตกต่างภายในวงแหวนเจ็ดแฉกแบบธรรมดา (Rybakov BA, 1948, p. 554) รูปแบบของพวกเขาได้รับการพัฒนาในภายหลังโดย T.V. Raidina (Ravdina T.V. , 1968, pp. 136-142) ซึ่งเป็นเจ้าของบทความทั่วไปเกี่ยวกับการตกแต่งเหล่านี้ (Ravdina T.V. , 1978, หน้า 181-187)

วงแรกสุดในเจ็ดแฉกคือวงแหวนที่มีแฉกกลม (Pl. XLII, 2) วงแหวนดังกล่าวมีขึ้นในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 (ตาราง XLIV) พวกเขาแตกต่างจากวงใหม่ในขนาดที่ค่อนข้างเล็กไม่มีวงแหวนด้านข้างและใบมีดไม่ได้รับการตกแต่ง

ในขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาวงแหวนเจ็ดใบใบมีดของพวกเขาจะได้รับโครงร่างคล้ายขวานวงแหวนด้านข้างจะปรากฏขึ้นโล่จะถูกตกแต่งด้วยแถบสีเทาเป็นครั้งแรกจากนั้นเป็นสองแถว (Pl. XLII, 1, 11 \\ XLIII, 5, 6) ขนาดของวงแหวนชั่วคราวเพิ่มขึ้น วันที่ของพวกเขาคือศตวรรษที่สิบสาม - สิบสาม

แผนที่ 23. การกระจายของวงแหวนขมับเจ็ดแฉก. ก - ภูมิภาคหลัก b - พบนอกภูมิภาคนี้
1 - ดรัสตี; 2 - นอฟโกรอด; 3 - สโมเลนสค์; 4 - โบโรดิโน; 5 - กระแสดำ; 6 - พาฟโลโว; 7- คาร์ลาโปโว; 8 - ติตอฟกา; 9 - โวโลโกลัมสค์; 10 - ชูสติโน; 11 - โวโรโนโว; 12 - Kupanskoe; ./Z - การตั้งถิ่นฐาน; 14 - ซิซิโน; 15 - คราสโคโว; 16 - คูบาเอโว; 17 - Suzdal; 18 - พลปืน; 19 - เปตรอฟสกี้; 20 - Bundievka ของรัสเซีย

เป็นที่รู้จักกันว่าเครื่องประดับเจ็ดมีดซึ่งครองตำแหน่งระดับกลาง ใบมีดของพวกเขามีโครงร่างโค้งมน แต่มีวงแหวนด้านข้างอยู่แล้ว (Pl. XLII, 10)

วงแหวนเจ็ดแฉกที่ซับซ้อน (Plate XLIV) มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12-13

ในคำถามเกี่ยวกับที่มาของวงแหวนขมับเจ็ดแฉกมีการตั้งสมมติฐานหลายประการ N.P. Kondakov เชื่อว่าเครื่องประดับชั่วคราวของ Vyatichi พัฒนามาจาก kolts: ลูกบอลที่ล้อมรอบ kolts ค่อยๆพัฒนาเป็นแฉก (Kondakov N.P. , 1896, p.198) อย่างไรก็ตามยังไม่พบรูปแบบการเปลี่ยนผ่านระหว่างโกลต์และเครื่องประดับเจ็ดเรย์ P.N. Tretyakov ดึงความสนใจไปที่ความคล้ายคลึงภายนอกของวงแหวนเจ็ดใบที่มีเครื่องประดับรูปเคียวแขวนด้วยจี้รูปสี่เหลี่ยมคางหมู เขาเชื่อว่าแหวน Vyatichi พัฒนามาจากเครื่องประดับล่าสุด (Tretyakov P.N. , 1941, หน้า 41, 42, 51)
สมมติฐานของ V.I Sizov เกี่ยวกับอิทธิพลของผลิตภัณฑ์ศิลปะของอาหรับตะวันออกเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวงแหวนเจ็ดใบดูเหมือนจะมีความเป็นไปได้มากกว่า นักวิจัยได้ข้อสรุปนี้โดยการเปรียบเทียบรูปแบบของแหวน Vyatichi กับเครื่องประดับอาหรับ (Sizov V.I. , 1895, pp. 177-188) การสังเกตของ BA Kuftin ดูเหมือนจะยืนยันข้อสรุปของ V.I.Sizov (Kuftin B.A. , 1926, p. 92) ในเรื่องนี้ A. V. Artsikhovsky เขียนว่า“ ความคิดเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของอาหรับของเครื่องประดับเหล่านี้เห็นได้ชัดว่าเกิดผล” (Artsikhovsky A. V. , 1930a, หน้า 48) BA Rybakov ยังได้ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอาหรับ - อิหร่านของวงแหวนขมับเจ็ดแฉก (Rybakov BA, 1948, หน้า 106, 107)

V.I Sizov ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับวิวัฒนาการของวงแหวนชั่วคราวของ Vyatichi จากเครื่องประดับเจ็ดรังสีของ Radimichi แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในภายหลังโดย N.G. Nedoshivina ผู้ซึ่งสังเกตเห็นการค้นพบในอนุสาวรีย์วงแหวนชั่วคราวของรัสเซียในสมัยโบราณซึ่งครอบครองจุดกึ่งกลางระหว่างเครื่องประดับเจ็ดแฉกและเจ็ดแฉก (Nedoshivina N.G. , 1960, หน้า 141-147)

เป็นไปได้มากว่าแหวนวัด Vyatichi ไม่ได้มีพื้นฐานมาจากเครื่องประดับของ Radimichi แต่เป็นแหวนที่มีรังสีเจ็ดวงในรูปลักษณ์ยุคแรกซึ่งรู้จักกันในอนุสรณ์สถานในศตวรรษที่ 8-10 ทางตอนใต้ของดินแดนสลาฟตะวันออก ในกระบวนการวิวัฒนาการของวงแหวนเจ็ดใบในภูมิภาค Vyatichi ซึ่งตัดสินโดยการประดับตกแต่งพวกเขาได้รับอิทธิพลแบบตะวันออก

เสื้อผ้าของสตรีชาว Vyatichi ตัดเย็บด้วยผ้าขนสัตว์เป็นหลัก แต่ยังมีผ้าลินินและผ้าสไบ แทนที่จะใช้กระดุมบางครั้งก็ใช้ลูกปัดและระฆัง แต่เห็นได้ชัดว่าปุ่มนั้นทำจากไม้มากกว่า นอกจากนี้ยังพบกระดุมรูปเห็ดขนาดเล็กที่ทำจากทองสัมฤทธิ์หรือบิลลอนหลายครั้งในเนินดิน การคาดเข็มขัดแทบไม่เคยพบในการฝังศพของผู้หญิง นอกจากนี้ยังพบซากรองเท้าหนังอยู่ในเนินดิน
เครื่องประดับสำหรับผู้หญิงประกอบด้วยสร้อยคอและสร้อยคอ ไม่สามารถกล่าวได้ว่าห่วงโลหะคอเป็นของเครื่องประดับ Vyatichi ที่มีลักษณะเฉพาะ ในพื้นที่ Vyatichsky ส่วนใหญ่รวมถึง Oka ตอนบนและตอนกลางแทบไม่เคยพบเลย อย่างไรก็ตามในเนิน Vyatichi จะพบลำคอได้บ่อยกว่าในอนุสาวรีย์ที่ฝังศพของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ แต่ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Moskva และพื้นที่ใกล้เคียงของทางตอนบนของ Klyazma (Fechner M.V1967, pp. 55-87) สาเหตุของการแพร่หลายของเครื่องประดับเหล่านี้ยังคงมีให้เห็นอยู่

Torcs ปากมดลูกหลายประเภทมีต้นกำเนิดมาจากกองฝังศพของ Vyatichi แรกสุดของพวกเขาทำจากแกน tetrahedral และจบลงด้วยห่วงและโครเชต์ พวกเขาถูกพบในพื้นที่ฝังศพสี่แห่งใกล้มอสโก (เบซีดาคอนโคโวทาคันโคโวและเชอร์คิโซโว) ในกองศพย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 11 Hryvnias ที่คล้ายกันนี้พบได้ในดินแดน Rostov-Suzdal พื้นที่ Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้และในแถบสแกนดิเนเวียและทางตอนเหนือของยุโรปกลาง
ในเนิน Vyatichi ในเวลาต่อมาพบว่าคอ torcs ประเภทต่อไปนี้: ลวดกลมงอแผ่นหน้าจั่วบิดด้วยตัวล็อคในรูปแบบของตะขอ (ตาราง XLIII, 11) หรือตะขอและห่วงและบิดด้วย lamellar (แยกหรือบัดกรี ) จบลงโดยลงท้ายด้วยตะขอและห่วง ประเภทอื่น ๆ บางประเภทจะแสดงเป็นสำเนาเดียวด้วย]

ตามกฎแล้วจะพบในการฝังศพด้วยชุดของที่ฝังศพมากมาย โดยปกติแล้วจะมีสร้อยข้อมือแหวนจี้ลูกปัดและแหวนวัดจำนวนมาก อย่างไรก็ตามมันจะเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อบนพื้นฐานนี้ว่าผู้หญิงที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดสวมทอร์กที่คอท่ามกลางวายาติชี การเพิ่มจำนวนของสุสานที่มีการค้นพบเครื่องประดับเหล่านี้ทำให้ข้อสันนิษฐานนี้เป็นเรื่องเหลือเชื่อ การสะสมของสาลี่ที่พบลำคอบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบ Peipsi ในพื้นที่ Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้ในดินแดน Rostov-Suzdal ทำให้มีเหตุผลมากขึ้นที่จะเชื่อว่าการประดับตกแต่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในยุโรปตะวันออก

ตามกฎแล้วสร้อยคอ Vyatichi ประกอบด้วยลูกปัดจำนวนมากที่มีรูปร่างและสีต่างๆ บ่อยครั้งที่ลูกปัดประเภทต่างๆสลับกัน (ตาราง XLII, 5, 7, 8, 12 \\ XLIII, 1, 4, 12) บางครั้งจี้จะถูกเพิ่มเข้าไป (ตาราง XLII, 13) ที่พบมากที่สุดใน Vyatichi ได้แก่ คริสตัลทรงกลมคาร์นีเลียนไบเพอร์ลูกปัดแก้วที่อยู่ห่างไกลและสีเหลือง

โดยปกติใน Vyatichi สร้อยคอคริสตัลทรงกลม ลูกปัดสลับกับลูกปัดคาร์เนเลียน bipyramidal (Pl. XLIII, 12) A.V. Artsikhovsky ถือว่าการรวมกันดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของชนเผ่าของ Vyatichi

ในบรรดาเครื่องประดับที่หายาก ได้แก่ เครื่องประดับหน้าอกซึ่งประกอบด้วยตัวยึดโซ่แบบ openwork และโซ่ซึ่งมีการแขวนระฆังรูปนกแป้นและหวี (ตารางที่ XLII, 4) บ่อยครั้งที่มีจี้เล็ก ๆ น้อย ๆ (ตาราง XLIII, 3) ซึ่งทำหน้าที่เป็นจี้เดียวสำหรับเสื้อผ้า

เครื่องประดับมือแสดงด้วยกำไลและแหวน ในบรรดาสร้อยข้อมือมีการผูกปมแบบบิด (ตาราง XLIII, 9, 10), บิดสามอัน, บิด 2X2, 2X3 และ 2X4, ลวด, สายไฟเปิดและงอ สร้อยข้อมือแบบแผ่นหนาที่มีปลายเก๋ ๆ เป็นครั้งคราว (จาน XLII, 9) ในโบราณวัตถุของ Vyatichi กำไลข้อมือสามและสี่เท่าบิดและสร้อยข้อมือโค้งแบบ lamellar มีผลเหนือกว่าในเชิงตัวเลข

ในการฝังศพหญิงชาว Vyatichi มักจะพบแหวนอยู่เสมอ (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8) สวมที่นิ้วทั้งสองข้างเป็นตัวเลขตั้งแต่หนึ่งถึงสิบ นอกจากนี้ในสุสานบางแห่งบนหน้าอกของผู้เสียชีวิตมีการบันทึกแหวนสองหรือสี่วงไว้ด้วยกัน แหวนขัดแตะเป็นแหวนที่พบมากที่สุดใน Vyatichi A.V. Artsikhovsky แยกความแตกต่างระหว่างพวกเขาหลายประเภทซึ่งหนึ่ง - สองและสามซิกแซกส่วนใหญ่พบใน Vyatichi วงแหวนเพลทเป็นเรื่องธรรมดารวมถึงค่ามัธยฐานแบบกว้างและแบบตรงลวดยางและบิดแบบรัสเซียทั้งหมด

ในการฝังศพกับศพของผู้ชายในเนิน Vyatichsky ไม่มีหรือไม่กี่อย่าง สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือมีดเหล็กซึ่งพบในหลุมศพของผู้หญิงเช่นกัน ในการฝังศพของผู้ชายมักพบหัวเข็มขัดเหล็กและทองสัมฤทธิ์ส่วนใหญ่เป็นรูปพิณ แต่มักเป็นวงแหวนและรูปสี่เหลี่ยมเช่นเดียวกับวงแหวน

ธรรมเนียมในการวางอาวุธและสิ่งของที่ใช้แรงงานในหลุมฝังศพท่ามกลาง Vyatichi นั้นไม่แปลกแยก มีเพียงบางครั้งใน Vyatichi kurgans เท่านั้นที่สามารถพบเก้าอี้คาลิฟอยด์และรูปไข่และเป็นข้อยกเว้น - แกนเหล็กและหัวหอก เคียวเหล็กกรรไกรโคเชดิคและหัวลูกศรจะแสดงด้วยสำเนาเดียว ลูกศรหินเหล็กไฟที่พบในสุสานมีความสำคัญทางพิธีกรรม

บ่อยครั้งในการฝังศพของชายและหญิงในกอง Vyatichi มีหม้อดิน เกือบทั้งหมดทำด้วยล้อพอตเตอร์และเป็นของหม้อแบบสาลี่รัสเซียโบราณ
ตามกฎแล้วพวกเขาถูกวางไว้ที่เท้าของผู้ตายและไม่ค่อยอยู่ใกล้กับศีรษะ มันเป็นพิธีกรรมนอกรีตที่ค่อยๆหมดประโยชน์ลง ตามกฎแล้วหลุมฝังศพของ Vyatichsky จะมีหลุมศพไม่มีหม้อดินอีกต่อไป

A. V. Artsikhovsky สร้างความแตกต่างของโบราณวัตถุสาลี่ของ Vyatichi ออกเป็นสามขั้นตอนโดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 10 ครั้งที่สองถึงศตวรรษที่สิบสามและครั้งที่สามถึงศตวรรษที่สิบสี่ (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 129-150) การแบ่งกองในขั้นตอนนั้นดำเนินการโดยนักวิจัยอย่างไม่มีที่ติสามารถระบุได้เฉพาะลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอนของขั้นตอนเหล่านี้ ดังนั้น T.V. Ravdina จึงคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะพบกับกองของขั้นตอนแรกของศตวรรษที่สิบเก้า -
ศตวรรษที่สิบสามและที่สาม - ศตวรรษที่สิบสาม (Ravdina T.V. , 1965, p. 122-129).

เนินดินที่อยู่ในขั้นแรก (XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง) นอกเหนือจากภูมิภาค Oka ตอนบนซึ่งมีกองฝังศพอยู่ตามแนว Oka ก่อนที่จะมาบรรจบกันของแม่น้ำ Moskva และอีกต่อไปในแอ่งตอนล่าง และกลางถึงหลัง (รวมถึงย่าน¬chayaของมอสโกว)

ต้องสันนิษฐานว่าในศตวรรษที่สิบเก้า Vyatichi จากภูมิภาค Verkhneoksky ขึ้นไปบน Oka และเมื่อถึงปากแม่น้ำ Moskva แล้วหันไปทางตะวันตกเฉียงเหนือมีประชากรอาศัยอยู่ในพื้นที่ตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำสายนี้ ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moskva เช่นเดียวกับแควด้านซ้ายของ Oka ระหว่างแม่น้ำ Ugra และแม่น้ำ Moskva ยังไม่ได้รับการควบคุมโดย Slavs ในช่วงเวลานี้ ไม่มีกองสลาฟที่มีซากศพของขั้นตอนแรกในกระแส Ryazan ของ Oka

เนินดินของขั้นตอนที่สองนั้นโดดเด่นด้วย A. V. Artsikhovsky จากกำไลบิด (และเท็จ) สามและสี่เท่าและจากวงแหวนชั่วคราวเจ็ดแฉกบางประเภท เห็นได้ชัดว่าเนินดินเหล่านี้หลายแห่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 (อ้างอิงจาก A.V. Artsikhovsky ถึงศตวรรษที่สิบสาม) แม้ว่าล่าสุดอาจมีอายุถึงศตวรรษที่สิบสาม เนินดินเหล่านี้มีอาณาเขตกว้างขวางกว่าพื้นที่ของเขื่อนในยุคแรก ๆ แอ่งของแม่น้ำ Zhizdra, Ugra และ Moscow กำลังได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ทางตอนเหนือ Vyatichi ไปถึงต้นน้ำของ Klyazma ทางตะวันออก - ไปยังแควด้านขวาของ Oka - the Prony
หลุมฝังศพล่าสุดของ Vyatichi ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงวันที่ 13 และอาจถึงศตวรรษที่ 14 เป็นที่รู้จักกันทั่วบริเวณ Vyatichi แต่มีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอ ดังนั้นในแอ่งของ Oka ตอนบนจึงมีลักษณะเฉพาะซึ่งเห็นได้ชัดว่าอธิบายได้จากการหายไปของประเพณีการสร้างกองที่นี่ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าอยู่ในพื้นที่ของดินแดน Vyatichskaya ซึ่งสังเกตเห็นความเข้มข้นของเมืองในยุคก่อนมองโกล ในเมือง Vyatichi ที่กล่าวถึงในพงศาวดารในศตวรรษที่สิบสองส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ฝังศพของ Vyatichi ตอนต้น (Sedov V.V. , 1973, รูปที่ 5) เห็นได้ชัดว่าอยู่ในบริเวณนี้การรับบัพติศมาของประชากร Vyatichi เริ่มขึ้น ในตอนท้ายของ XI หรือต้นศตวรรษที่สิบสอง ที่นี่ใกล้กับเมืองเซเรนสค์มิชชันนารีชาวคริสต์ถูกสังหารโดยพระวาติชิพระภิกษุคูคชาแห่งเคียฟ - เปเชอร์สก์ซึ่งได้รับฉายาจากคริสตจักรว่า "ผู้ตรัสรู้แห่งวาติชี" (L.

ทางตอนเหนือและตะวันออกของดินแดน Vyatichskaya - ในลุ่มน้ำ Moskva และส่วน Ryazan ของ Oka - กองที่ฝังศพถูกยึดไว้อย่างแน่นหนาและเป็นเวลานานมาก ในศตวรรษที่สิบสอง สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นขอบที่ค่อนข้างน่าเบื่อ ในลุ่มน้ำอันกว้างใหญ่ของแม่น้ำ Moskva พงศาวดารรู้ในศตวรรษที่สิบสอง มีเพียงสองเมือง - Kolomna และ Moscow ในแอ่ง Ryazan Oka ในเวลาเดียวกัน Pronsk และ Trubech ได้รับการตั้งชื่อ แต่ Trubech ซึ่งตัดสินตามชื่อก่อตั้งโดยผู้อพยพจากรัสเซียตอนใต้

สัญลักษณ์ของคริสเตียน - ไม้กางเขนและไอคอน - มีจำนวนน้อยมากในกอง Vyatichi พวกเขาเป็นพยานถึงการไม่นับถือศาสนาคริสต์ของประชากรในชนบทของดินแดนแห่งวาติชิ แต่เป็นการติดต่อครั้งแรกของประชากรกับศาสนาใหม่ (Belenkaya D.A. , 1976, pp. 88-98)

วิวัฒนาการของพิธีฝังศพในหมู่ Vyatichi (ตาราง XLIV) ไปในทิศทางเดียวกับชนเผ่าอื่น ๆ ส่วนใหญ่ของชาวสลาฟตะวันออก: ที่เก่าแก่ที่สุดคือศพบนขอบฟ้าการฝังศพในหลุมใต้เนินดินที่แพร่กระจายในช่วงเวลาต่อมา (Nedoshivina NG, 1971, หน้า 182-196) ดังนั้นในบรรดาเนินดินที่มีสิ่งต่างๆในระยะแรกประมาณ 90% เป็นเนินดินที่มีซากศพบนขอบฟ้า ในช่วงเวลาที่สองส่วนแบ่งของตำแหน่งหลุมถึง 24% และในช่วงที่สาม - 55%

ในเรื่องนี้ลักษณะปลายของกอง Vyatichi ของดินแดน Ryazan ค่อนข้างชัดเจน ซากศพย่อยคูร์กันหลุมที่นี่มีชัยเหนือการฝังศพประเภทอื่น ๆ พวกเขาคิดเป็นกว่า 80% ของการฝังศพที่ถูกตรวจสอบ (ศพบนขอบฟ้า - 11% ส่วนที่เหลือ - การฝังศพในเขื่อน)

N.G. Nedoshivina เชื่อว่าการแพร่กระจายของศพในหลุมใต้เนินดินสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการของการนับถือศาสนาคริสต์ของประชากรชาว Vyatichi (Nedoshivipa N.G. , 1976, หน้า 49-52)

ในวันนี้:

• วันเกิด
• 1795 เกิด Johann Georg Ramsauer - เจ้าหน้าที่จากเหมือง Hallstatt เป็นที่รู้จักจากการค้นพบในปี 1846 และเป็นผู้นำการขุดค้นหลุมฝังศพของวัฒนธรรม Hallstatt ในยุคเหล็กเป็นครั้งแรก
• วันตาย
• 1914 เสียชีวิต อันโตนิโอซาลินาส - นักเลขศาสตร์ชาวอิตาลีนักวิจารณ์ศิลปะและนักโบราณคดี ศาสตราจารย์และอธิการบดีของมหาวิทยาลัยปาแลร์โม
• 1920 เสียชีวิต Alexander Vasilievich Adrianov - นักการศึกษาชาวไซบีเรียนักชาติพันธุ์วิทยานักเดินทางนักโบราณคดี

บทนำ

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

2. ชีวิตและขนบธรรมเนียม

3. ศาสนา

4. สุสาน Vyatichi

5. Vyatichi ในศตวรรษที่ X

6. อิสระ Vyatichi (ศตวรรษที่สิบเก้า)

7. Vyatichi สูญเสียเอกราช (ศตวรรษที่สิบสอง)

สรุป

รายการอ้างอิง

บทนำ

คนกลุ่มแรกที่อยู่ทางตอนบนของดอนปรากฏตัวเมื่อหลายล้านปีก่อนในยุคหินตอนบน นักล่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ไม่เพียง แต่รู้วิธีสร้างเครื่องมือในการใช้แรงงานเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นที่แกะสลักจากหินอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งเป็นที่เชิดชูของช่างแกะสลักยุคหินในพื้นที่ดอนตอนบน เป็นเวลาหลายพันปีผู้คนต่าง ๆ อาศัยอยู่บนแผ่นดินของเราซึ่ง ได้แก่ Alans ผู้ให้ชื่อแม่น้ำ Don ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ"; พื้นที่โล่งกว้างมีชนเผ่าฟินแลนด์อาศัยอยู่ซึ่งทำให้เรามีชื่อทางภูมิศาสตร์มากมายเช่นแม่น้ำ Oka, Protva, Moscow, Sylva

ในศตวรรษที่ 5 การอพยพของชาวสลาฟไปยังดินแดนในยุโรปตะวันออกเริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำ Oka และในดอนตอนบนกลุ่มพันธมิตรของชนเผ่ามานำโดยผู้เฒ่า Vyatko; หลังจากชื่อของเขาคนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi"

1. ต้นกำเนิดของ vyatและซึ่ง

Vyatichi มาจากไหน? เรื่องราวที่ผ่านมาหลายปีเกี่ยวกับที่มาของ Vyatichi กล่าวว่า:“ ... Radimichi bo และ Vyatichi จากขั้วโลก Byasta มีพี่ชายสองคนในเมือง Lyasekh - Radim และ Vyatko คนอื่น ๆ - และมาที่ Radim ไปที่ Sezha และถูกเรียกว่า Radimichi และ Vyatko เป็นสีเทากับครอบครัวของเขาต่อจากพระบิดาซึ่งเรียกว่า Vyatichi ด้วย”

การกล่าวถึงพงศาวดารเรื่อง "from the Poles" ทำให้เกิดวรรณกรรมมากมายซึ่งในแง่หนึ่งความเป็นไปได้ที่พิสูจน์ได้ว่ามีต้นกำเนิดของ Vyatichi ("from the Poles") ของโปแลนด์ มือแสดงความคิดเห็นว่าเป็นการส่งเสริมทั่วไปของ Vyatichi นั่นคือจากทางตะวันตก

การวิเคราะห์โบราณวัตถุของ Vyatichi ในระหว่างการขุดค้นแสดงให้เห็นว่าพวกมันมีความใกล้เคียงกับหลักฐานทางโบราณคดีของต้นน้ำบนของ Dniester มากที่สุดดังนั้น Vyatichi จึงมาจากที่นั่นมากที่สุด พวกมันมาโดยไม่มีลักษณะเฉพาะใด ๆ และมีเพียงสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยวในต้นน้ำลำธารของ Oka และการผสมข้ามสายพันธุ์กับ Balts "ชายขอบ" - โกลิแอด - นำไปสู่การแยกชนเผ่าของ Vyatichi

ชาวสลาฟกลุ่มใหญ่ออกจากต้นน้ำบนของ Dniester ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือพร้อมกับ Vyatichi: Radimichi ในอนาคต (นำโดย Radim) ชาวเหนือ - Vyatichi ทางตะวันตกเฉียงใต้และกลุ่ม Slavic อีกกลุ่มหนึ่งที่มาถึงต้นน้ำบนของ Don Slavs กลุ่มนี้ถูกขับไล่โดย Polovtsy ในอีกสองศตวรรษต่อมา ชื่อมันไปไม่รอด เอกสารหนึ่งของ Khazar กล่าวถึงชนเผ่าสลาฟ "Sleuin" บางทีพวกเขาอาจจะไปทางเหนือไปยัง Ryazan และรวมเข้ากับ Vyatichi

ชื่อ "Vyatko" - หัวหน้าคนแรกของเผ่า Vyatichi - เป็นรูปแบบเล็ก ๆ ในนามของ Vyacheslav

“ Vyache” เป็นคำภาษารัสเซียโบราณที่มีความหมายว่า“ more”,“ more” คำนี้ยังเป็นที่รู้จักในภาษาสลาฟตะวันตกและใต้ ดังนั้น Vyacheslav, Boleslav จึง "รุ่งโรจน์กว่า"

นี่เป็นการยืนยันสมมติฐานของแหล่งกำเนิดทางตะวันตกของ Vyatichi และอื่น ๆ ที่คล้ายกับพวกเขาชื่อ Boleslav เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ชาวเช็ก Slovaks และในโปแลนด์

2. ชีวิตและขนบธรรมเนียม

Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับพงศาวดารเคียฟว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์ทุกอย่างเป็นมลทินด้วยพิษ" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนญาติทั้งหมดและแต่ละคน เผ่าประกอบด้วย "เผ่า" ที่ประชุมของชนเผ่าได้เลือกผู้นำที่บัญชาการกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม มันถูกเรียกตามชื่อสลาฟเก่าว่า "เจ้าชาย" พลังของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าไม้อันไร้ขอบเขตสร้างกระท่อมไม้ซุงคล้ายกับของสมัยใหม่มีหน้าต่างบานเล็ก ๆ ถูกตัดผ่านซึ่งถูกปิดอย่างแน่นหนาด้วยวาล์วในช่วงอากาศหนาวเย็น

ดินแดนของ Vyatichi นั้นกว้างใหญ่และมีชื่อเสียงในด้านความร่ำรวยมีสัตว์นกและปลามากมาย พวกเขาใช้ชีวิตแบบปิดกึ่งล่าสัตว์กึ่งเกษตรกรรม หมู่บ้านเล็ก ๆ 5-10 หลาเนื่องจากที่ดินทำกินหมดจึงถูกย้ายไปยังที่อื่นที่ป่าถูกไฟไหม้และเป็นเวลา 5-6 ปีที่ดินให้การเก็บเกี่ยวที่ดีจนกว่าจะหมด จากนั้นจึงจำเป็นต้องย้ายไปยังพื้นที่ใหม่ของป่าอีกครั้งและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง นอกเหนือจากการทำฟาร์มและการล่าสัตว์แล้ว Vyatichi ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและการตกปลา บีเวอร์ร่องแร่งมีอยู่ในเวลานั้นในแม่น้ำและลำธารทั้งหมดและขนของบีเวอร์ถือเป็นบทความสำคัญทางการค้า Vyatichi พันธุ์วัวหมูม้า อาหารสำหรับพวกเขาเตรียมด้วยเคียวความยาวของใบมีดถึงครึ่งเมตรและกว้าง - 4-5 ซม.

การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนของ Vyatichi ได้เปิดเวิร์กช็อปงานฝีมือมากมายของนักโลหะวิทยาช่างตีเหล็กช่างทำกุญแจช่างอัญมณีช่างทำเครื่องตัดหิน โลหะวิทยาขึ้นอยู่กับวัตถุดิบในท้องถิ่น - แร่ที่ลุ่มและทุ่งหญ้าเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในรัสเซีย เหล็กถูกแปรรูปด้วยการปลอมซึ่งใช้เตาเผาแบบพิเศษที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 60 ซม. ธุรกิจจิวเวลรี่อยู่ในระดับสูงในหมู่ชาววิยาติ คอลเลกชันของแม่พิมพ์หล่อที่พบในพื้นที่ของเราเป็นอันดับสองรองจากเคียฟ: พบแม่พิมพ์หล่อ 19 ชิ้นในที่เดียวของ Serensk ช่างฝีมือทำกำไล, แหวนตรา, แหวนวัด, ไม้กางเขน, เครื่องราง ฯลฯ

Vyatichi ดำเนินการค้าที่มีชีวิตชีวา ความสัมพันธ์ทางการค้าก่อตั้งขึ้นกับโลกอาหรับพวกเขาเดินไปตาม Oka และ Volga ตลอดจนตามดอนและต่อไปตามแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 การค้าได้ก่อตั้งขึ้นกับยุโรปตะวันตกจากที่ที่ช่างฝีมือมาจาก Denarii แทนที่เหรียญอื่น ๆ และกลายเป็นช่องทางหลักในการหมุนเวียนทางการเงิน แต่ Vyatichi ซื้อขายกับ Byzantium เป็นเวลานานที่สุด - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 12 โดยพวกเขานำขน, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, Armourers และผลิตภัณฑ์จากช่างทองและในทางกลับกันได้รับผ้าไหมลูกปัดแก้วและภาชนะกำไล

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดี Vyatki การตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ 8-10 และมากยิ่งขึ้น XI - XII หลายศตวรรษ เป็นการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชนเผ่าไม่มากนักในพื้นที่ใกล้เคียง การค้นพบนี้พูดถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในเวลานั้นความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมศพอื่น ๆ ของการพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เป็นที่น่าสนใจว่าในบรรดาการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานแบบ "ในเมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่เห็นได้ชัดเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่เล็ก ๆ ล้อมรอบด้วยปราการดินอันทรงพลัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของฐานันดรที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาท้องถิ่นในยุคนั้นซึ่งเป็น "ปราสาท" ในลุ่มน้ำ Upa มีการพบป้อมปราการที่คล้ายกันใกล้หมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka และ Novoye Selo มีบางส่วนในสถานที่อื่น ๆ ของภูมิภาค Tula

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ 9-11 พงศาวดารโบราณบอกเรา ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ IX Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Kaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 ส่วยเริ่มแรกถูกรวบรวมโดยขนสัตว์และครัวเรือน ("จากควัน") และในศตวรรษที่ 10 ต้องการเครื่องบรรณาการทางการเงินและ "จาก Rala" แล้ว - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นพยานถึงพัฒนาการของการทำฟาร์มที่เหมาะแก่การเพาะปลูกและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินในขณะนี้ระหว่างวายาติชี ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนของ Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII - XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงรักษาเอกราชและความโดดเดี่ยว

นักเขียนพงศาวดาร Nestor อธิบายถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีของ Vyatichi อย่างไม่ไยดี: "Radimichi, Vyatichi, ชาวเหนือมีประเพณีเดียวกันคือพวกเขาอาศัยอยู่ในป่าเหมือนสัตว์กินทุกสิ่งที่ไม่สะอาดพวกเขามีความอับอายต่อบรรพบุรุษและลูกสะใภ้; พวกเขาไม่ได้แต่งงาน แต่มีเกมระหว่างหมู่บ้านพวกเขามาบรรจบกันในเกมเต้นรำและเกมปีศาจทั้งหมดและที่นี่พวกเขาแย่งภรรยาของพวกเขาซึ่งมีคนสมคบคิดพวกเขามีภรรยาสองและสามคนพวกเขาจุดไฟเผาคนตาย มนุษย์ที่หาสมบัติจากนั้นหลังจากเก็บกระดูกแล้วพวกเขาก็ใส่ลงในเรือขนาดเล็กซึ่งพวกเขาวางไว้บนเสาริมถนนซึ่งพวกเขาทำในขณะนี้ " วลีต่อไปอธิบายถึงน้ำเสียงที่ไม่เป็นมิตรและวิพากษ์วิจารณ์ของพระภิกษุสงฆ์ - นักประวัติศาสตร์: "ธรรมเนียมเหล่านี้ถูกเก็บไว้โดยคริวิชิและคนต่างศาสนาอื่น ๆ โดยไม่รู้กฎหมายของพระเจ้า แต่ทำกฎหมายเพื่อตัวเอง" สิ่งนี้เขียนขึ้นไม่เกินปี ค.ศ. 1110 เมื่อออร์ทอดอกซ์ได้ตั้งตนอย่างมั่นคงแล้วในคีวานรุสและคริสตจักรด้วยความโกรธโดยชอบธรรมประณามญาตินอกรีตของตนที่ติดหล่มอยู่ในความไม่รู้ อารมณ์ไม่เคยมีส่วนช่วยในการมองเห็นวัตถุประสงค์ การวิจัยทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่า Nestor กล่าวอย่างอ่อนโยนนั้นผิด ในพื้นที่ของมอสโกในปัจจุบันเพียงแห่งเดียวมีการตรวจสอบกองหินมากกว่า 70 กลุ่มที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-13 เป็นเนินสูง 1.5-2 เมตร ในนั้นนักโบราณคดีค้นพบพร้อมกับซากศพของผู้ชายผู้หญิงและเด็กร่องรอยของงานศพ: ถ่านจากไฟกระดูกสัตว์จานที่แตก: มีดเหล็กหัวเข็มขัดโลหะจากเข็มขัดหม้อดินเศษม้าเครื่องมือ - เคียวรถเข็นขูด ฯลฯ ผู้หญิงถูกฝังในเครื่องแต่งกายสำหรับงานรื่นเริง: แหวนเจ็ดใบมีดสีบรอนซ์หรือสีเงินสร้อยคอคริสตัลและลูกปัดคาร์เนเลียนสร้อยข้อมือและแหวนต่างๆ ในการฝังศพพบซากผ้าพื้นเมือง ได้แก่ ผ้าลินินและผ้าขนสัตว์รวมทั้งผ้าไหมที่นำมาจากตะวันออก

ตรงกันข้ามกับประชากรในอดีต - ชาวมอร์โดเวียและโคมิที่ตามล่าและทิ้งไว้เพื่อค้นหาสัตว์ร้ายทั่วโวลก้า Vyatichi อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่สูงขึ้น พวกเขาเป็นชาวนาช่างฝีมือพ่อค้า Vyatichi ส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ในนิคม แต่อยู่ในสำนักหักบัญชีริมป่าซึ่งมีที่ดินเหมาะสำหรับการเพาะปลูก ที่นี่ใกล้กับพื้นที่เพาะปลูกของพวกเขาชาวสลาฟตั้งรกรากอยู่ ประการแรกมีการสร้างที่อยู่อาศัยชั่วคราว - กระท่อมที่ทำจากกิ่งไม้เกี่ยวพันกันและหลังการเก็บเกี่ยวครั้งแรก - กระท่อมพร้อมกรงที่เก็บนกไว้ อาคารเหล่านี้แทบจะไม่แตกต่างจากที่เรายังเห็นในหมู่บ้านของภูมิภาคโวลก้าตอนบน ยกเว้นว่าหน้าต่างมีขนาดเล็กมากปกคลุมไปด้วยฟองของวัวและเตาที่ไม่มีปล่องไฟจะถูกทำให้ร้อนเป็นสีดำเพื่อให้ผนังและเพดานมีเขม่าอยู่ตลอดเวลา จากนั้นโรงเลี้ยงวัวโรงนาโรงนาและลานนวดข้าวก็ปรากฏขึ้น ถัดจากฟาร์มชาวนาแห่งแรก - "ซ่อมแซม" มีที่ดินใกล้เคียง ตามกฎแล้วเจ้าของของพวกเขาคือลูกชายที่โตแล้วของเจ้าของ "แก้ไข" และญาติสนิทคนอื่น ๆ นี่คือวิธีการสร้างหมู่บ้าน (จากคำว่า "นั่งลง") เมื่อไม่มีที่ดินทำกินฟรีเพียงพอพวกเขาจึงเริ่มตัดพื้นที่ป่า ในสถานที่เหล่านี้หมู่บ้านเกิดขึ้น (จากคำว่า "ต้นไม้") ชาว Vyatichi ที่ทำงานหัตถกรรมและการค้าตั้งรกรากอยู่ในเมืองที่ตามกฎแล้วเกิดขึ้นบนที่ตั้งถิ่นฐานเก่ามีเพียงอาคารคฤหาสน์เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นแทนค่ายทหารที่เก่าแก่ . อย่างไรก็ตามชาวเมืองไม่ได้หยุดการมีส่วนร่วมในการเกษตร - พวกเขาปลูกสวนผักและสวนผลไม้เลี้ยงวัว ชาว Vyatichi ที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมขนาดใหญ่ในเมืองหลวงของ Khazar Kaganate - Itil ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าทั้งสองฝั่งยังคงรักการทำฟาร์มในเขตชานเมือง นี่คือสิ่งที่นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ซึ่งไปเยือนแม่น้ำโวลก้าในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 เขียนว่า:“ ไม่มีหมู่บ้านในบริเวณใกล้เคียง Itil แต่ถึงอย่างนั้นดินแดนนี้ก็ถูกปกคลุมไปด้วยร่ม 20 ผืน (วัดของเปอร์เซีย ความยาวหนึ่งกระซางประมาณ 4 กิโลเมตร - D. E. ) - พื้นที่เพาะปลูกในฤดูร้อนชาวอิธิลจะไปเก็บเกี่ยวข้าวซึ่งพวกเขาขนส่งไปยังเมืองโดยถนนแห้งหรือทางน้ำ " อิบันฟัตลันยังทิ้งคำอธิบายภายนอกของชาวสลาฟไว้ด้วยว่า“ ฉันไม่เคยเห็นคนที่สูงขนาดนี้พวกเขาสูงเหมือนฝ่ามือและหน้าแดงตลอดเวลา” ชาวสลาฟจำนวนมากในเมืองหลวงของ Khazar Kaganate ก่อให้เกิดนักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่งเพื่อยืนยันว่า: "มีชนเผ่า Khazar สองเผ่า: Kara Khazars หรือ Khazars สีดำมีสีดำและสีดำเกือบเหมือนชาวอินเดียส่วนอื่น ๆ เป็นสีขาวมีความสวยงาม ลักษณะใบหน้า " และเพิ่มเติม:“ มีผู้พิพากษาเจ็ดคนในอิติล พวกเขาสองคนเป็นชาวโมฮัมเหม็ดและตัดสินเรื่องต่าง ๆ ตามกฎหมายของพวกเขาเองคาซาร์สองคนตัดสินตามกฎหมายของชาวยิวสองคนเป็นคริสเตียนและตัดสินตามพระวรสารและในที่สุดคนที่เจ็ดสำหรับชาวสลาฟรัสเซียและคนต่างศาสนาอื่น ๆ ตัดสินตาม ด้วยเหตุผล "Vyatich Slavs ที่อาศัยอยู่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและลุ่มแม่น้ำ Oka พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มเท่านั้น แต่อาชีพหลักของพวกเขาคือการเดินเรือที่โรงแรม" รัสเซีย "ขึ้นในวันนี้มี ท่าเรือแขกของ Novgorod ใช้เส้นทางเดียวกันไปยังมอสโกถึงจุดสูงสุดของ Dnieper จากทางเหนือไปตามทะเลสาบ Ipmen และแม่น้ำ Lovati ลากไปที่ Klyazma จากนั้นล่องเรือไปตามนั้นจนถึงจุดบรรจบของ Oka เข้าสู่แม่น้ำโวลก้า เรือสลาฟไม่เพียง แต่ไปถึงอาณาจักรบัลแกเรียเท่านั้น แต่ยังไปถึงอิติลอีกด้วย - ขึ้นไปทางใต้ ชายฝั่งของแคสเปียน เส้นทางการค้าล่องไปตามแม่น้ำมอสโกไปทางทิศใต้ไปยัง Oka ไปยังดินแดน Ryazan จากนั้นไปที่ Don และลงไปยังเมืองทางตอนใต้ที่ร่ำรวยของภูมิภาค Black Sea - Sudak และ Surozh เส้นทางการค้าอื่นวิ่งผ่านมอสโกตั้งแต่เชอร์นิคอฟไปจนถึงรอสตอฟ นอกจากนี้ยังมีถนนทางบกจากตะวันออกเฉียงใต้ไปยัง Novgorod เธอเดินข้ามแม่น้ำ Moskva โดยฟอร์ดในบริเวณสะพาน Bolshoy Kamenny ปัจจุบันใต้เนินเขา Borovitsky ที่ทางแยกของเส้นทางการค้าเหล่านี้ในพื้นที่ของเครมลินในอนาคตมีตลาดเกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของตลาดที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าห่างจากบัลแกเรีย 15 กิโลเมตร ดังที่เราเห็นคำแถลงของ Nestor เกี่ยวกับความป่าเถื่อนของ Vyatichi ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ยิ่งไปกว่านั้นคำให้การอื่น ๆ ของเขายังทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากนั่นคือชาว Vyatichi เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่แยกตัวออกจากชาวโปแลนด์และมาที่ลุ่มแม่น้ำ Moskva จากทางตะวันตก

3. ศาสนา

ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ได้เริ่มรุกเข้าสู่ดินแดนแห่งวายาติชี Vyatichi นานกว่าเผ่าสลาฟอื่น ๆ ต่อต้านการรับคริสต์ศาสนา จริงอยู่ไม่มีการบังคับบัพติศมา แต่เราสามารถสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยในพิธีกรรมนอกรีต (การเผาคนตาย) ไปสู่พิธีกรรมแบบคริสต์ (การฝังศพ) ด้วยขั้นตอนขั้นกลางหลายขั้นตอน กระบวนการนี้ในดินแดน Vyatichi ทางตอนเหนือสิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้น

Vyatichi เป็นคนต่างศาสนา หากใน Kievan Rus เทพเจ้าองค์หลักคือ Perun - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่มีพายุแล้วในหมู่ Vyatichi - Stribog ("Old God") ผู้สร้างจักรวาลโลกเทพเจ้าผู้คนพืชและสัตว์ทั้งหมด เขาเป็นคนที่ให้แหนบช่างตีเหล็กแก่ผู้คนสอนวิธีหลอมทองแดงและเหล็กและยังกำหนดกฎข้อแรก นอกจากนี้พวกเขายังบูชา Yarila ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ผู้ขี่ม้าข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าสีทองสีทองสี่ตัวที่มีปีกสีทอง ทุกปีในวันที่ 23 มิถุนายนจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Kupala ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งผลไม้บนโลกเมื่อดวงอาทิตย์ให้ความแข็งแกร่งสูงสุดแก่พืชและมีการรวบรวมสมุนไพร ชาว Vyatichi เชื่อว่าในคืน Kupala ต้นไม้จะเคลื่อนตัวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและพูดคุยกันเองด้วยเสียงกิ่งไม้และใครก็ตามที่มีเฟิร์นกับเขาจะสามารถเข้าใจภาษาของสิ่งสร้างแต่ละอย่างได้ ในบรรดาคนหนุ่มสาว Lel เทพเจ้าแห่งความรักที่ปรากฏตัวขึ้นในโลกทุกฤดูใบไม้ผลิพร้อมกับกุญแจดอกไม้ของเขาเพื่อเปิดบาดาลของโลกเพื่อการเติบโตอย่างรุนแรงของสมุนไพรพุ่มไม้และต้นไม้เพื่อชัยชนะของพลังแห่งความรักที่พิชิตได้ทั้งหมด มีความสุขกับการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ เทพีลดาผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวขับร้องโดย Vyatichi

นอกจากนี้ Vyatichi ยังบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในปีศาจ - เจ้าของป่าซึ่งเป็นสัตว์ป่าที่มีความสูงมากกว่าต้นไม้สูง ๆ Leshy พยายามผลักชายคนหนึ่งออกจากถนนในป่านำเขาไปสู่หนองน้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สลัมและทำลายเขาที่นั่น ที่ด้านล่างของแม่น้ำทะเลสาบในสระน้ำมีมนุษย์น้ำอาศัยอยู่ - ชายชราที่เปลือยเปล่ามีขนดกเจ้าแห่งน้ำและหนองน้ำแห่งความร่ำรวยทั้งหมดของพวกเขา เขาเป็นเจ้าแห่งนางเงือก นางเงือกเป็นวิญญาณของเด็กหญิงที่จมน้ำสัตว์ร้าย ออกมาจากน้ำที่พวกเขาอาศัยอยู่ในคืนเดือนหงายพวกเขาพยายามที่จะล่อให้คนตกน้ำด้วยการร้องเพลงและหว่านเสน่ห์และจี้ให้เขาตาย บราวนี่เจ้าของบ้านได้รับความเคารพอย่างสูง นี่คือชายชราตัวน้อยคล้ายกับเจ้าของบ้านผมรกครึ้มเป็นนิรันดร์มักจะไม่พอใจ แต่จิตใจเป็นคนใจดีและห่วงใย เดดมอรอซผู้ที่โกนหนวดเคราสีเทาของเขาและทำให้เกิดน้ำค้างแข็งเป็นชายชราที่ไม่สุภาพและเป็นอันตรายในมุมมองของวายาติชี พ่อฟรอสต์ทำให้เด็ก ๆ ตกใจ แต่ในศตวรรษที่ 19 เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใจดีซึ่งร่วมกับ Snow Maiden นำของขวัญสำหรับปีใหม่มาให้

4. สุสาน Vyatichi

บนดินแดน Tula เช่นเดียวกับในภูมิภาคใกล้เคียง - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - เป็นที่รู้จักและในบางกรณีมีการสำรวจกลุ่มเนินดิน - ซากของสุสานนอกรีตของ Vyatichi โบราณ เนินดินใกล้หมู่บ้าน Zapadnaya และด้วย เขต Dobry Suvorov ใกล้หมู่บ้าน Triznovo เขต Shchekino

ในระหว่างการขุดค้นพบซากของการเผาศพบางครั้งก็มีหลายช่วงเวลา ในบางกรณีพวกเขาจะถูกวางไว้ในโกศภาชนะดินในบางกรณีพวกเขาจะวางซ้อนกันบนพื้นที่ว่างที่มีคูน้ำวงแหวน ในหลุมฝังศพจำนวนมากพบห้องฝังศพ - กระท่อมไม้ที่มีพื้นไม้กระดานและแผ่นปิดของสมาชิกที่แยกออกจากกัน ทางเข้าโดมินาดังกล่าวซึ่งเป็นหลุมฝังศพรวมถูกวางด้วยหินหรือกระดานดังนั้นจึงสามารถเปิดได้สำหรับการฝังศพในภายหลัง ในสุสานอื่น ๆ รวมทั้งที่ตั้งอยู่ใกล้เคียงไม่มีโครงสร้างดังกล่าว

การสร้างลักษณะเฉพาะของพิธีศพเซรามิกและสิ่งต่างๆที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นการเปรียบเทียบกับวัสดุอื่น ๆ จะช่วยให้ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรขาดแคลนอย่างมากในระดับหนึ่งซึ่งทำให้เราทราบเกี่ยวกับประชากรในท้องถิ่นในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของภูมิภาคของเรา วัสดุทางโบราณคดียืนยันข้อมูลของพงศาวดารเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของ Vyatichi ในท้องถิ่นชนเผ่าสลาฟกับชนเผ่าอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องและสหภาพแรงงานเกี่ยวกับการอนุรักษ์ประเพณีและประเพณีของชนเผ่าเก่าในระยะยาวในชีวิตและวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น

การฝังศพใน Vyatichi kurgans นั้นอุดมไปด้วยวัสดุทางวัตถุทั้งในเชิงปริมาณและเชิงศิลปะ ในสิ่งนี้พวกเขาแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการฝังศพของชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด การฝังศพของผู้หญิงมีลักษณะพิเศษที่หลากหลาย สิ่งนี้เป็นพยานถึงการพัฒนาที่สูงของแนวคิดลัทธิ (และด้วยเหตุนี้อุดมการณ์) ของ Vyatichi ระดับของความคิดริเริ่มตลอดจนทัศนคติพิเศษที่มีต่อผู้หญิง

คุณลักษณะที่กำหนดชาติพันธุ์วรรณนาของ Vyatichi ระหว่างการขุดค้นคือวงแหวนขมับเจ็ดขาที่พบในศพหญิงหลายร้อยคน

แหวนชั่วคราว

พวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะที่ทำจากหนังผ้าหรือผ้าคลุมด้วยผ้าลินินทอบาง ๆ บนหน้าผากผ้าประดับด้วยลูกปัดขนาดเล็กตัวอย่างเช่นแก้วสีเหลืองผสมกับหลุมเชอร์รี่เจาะ วงแหวนถูกร้อยเกลียวไว้เหนืออีกวงหนึ่งด้วยริบบิ้นแบบพับสองชั้นวงแหวนด้านล่างจะห้อยอยู่ที่ส่วนโค้งของริบบิ้น ริบบิ้นห้อยจากขมับขวาและซ้าย

5. Vyatichi ใน X ศตวรรษ

แหล่งที่มาของชาวอาหรับพูดถึงการก่อตัวในศตวรรษที่ 8 บนดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชนเผ่าสลาฟศูนย์กลางทางการเมืองสามแห่ง ได้แก่ กูยาบาสลาเวียและอาร์ทาเนีย Kuyaba (Kuyava) เห็นได้ชัดว่าเป็นสหภาพทางการเมืองของกลุ่มชนเผ่าสลาฟทางตอนใต้โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ (Kuyava), สลาเวีย - การรวมกันของกลุ่ม Slav ทางตอนเหนือซึ่งนำโดย Novgorod Slavs อาร์ทาเนียน่าจะเป็นการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟตะวันออกเฉียงใต้ - Vyatichi, Radimichi, ชาวเหนือและชนเผ่าสลาฟที่ไม่รู้จักชื่อที่อาศัยอยู่ในดอนตอนบน แต่ออกจากสถานที่เหล่านี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เนื่องจากการบุกรุกของคนเร่ร่อน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 Khazar Kaganate ที่เข้มแข็งขึ้นเริ่มทำสงครามทางตอนเหนือของพรมแดนกับชนเผ่าสลาฟ ชาวบ้านสามารถปกป้องเอกราชได้ในขณะที่ชนเผ่าของ Vyatichi, Radimichi และชาวเหนือถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ Khazars ไม่นานหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ในปี 862 เจ้าชาย Rurik ได้ยึดอำนาจใน Novgorod และกลายเป็นเจ้าชาย เจ้าชายโอเล็กแห่งนอฟโกรอดผู้สืบทอดของเขาพิชิตเคียฟในปี 882 และย้ายศูนย์กลางของสหพันธรัฐรัสเซียมาที่นี่จากนอฟโกรอด ทันทีหลังจากนั้น Oleg ใน 883-885 กำหนดเครื่องบรรณาการให้กับชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง - Drevlyans, ชาวเหนือ, Radimichs ในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยชาวเหนือและ Radimichs จากการจ่ายส่วยให้ Khazars Vyatichi ถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ Khazars เป็นเวลาเกือบร้อยปี ชนเผ่า Vyatichi ที่รักอิสระและชอบทำสงครามได้ปกป้องเอกราชมายาวนานและดื้อรั้น พวกเขานำโดยเจ้าชายที่ได้รับการเลือกตั้งจากสมัชชาแห่งชาติซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของชนเผ่า Vyatik เมือง Dedoslavl (ปัจจุบันคือ Dedilovo) ฐานที่มั่น ได้แก่ เมืองป้อมปราการของ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok และอื่น ๆ ซึ่งมีจำนวนประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 3 พันคน ด้วยความปรารถนาที่จะรักษาเอกราชส่วนหนึ่งของ Vyatichi เริ่มเคลื่อนตัวลงไปตาม Oka และเมื่อถึงปากแม่น้ำ Moskva ถูกแบ่งออก: ส่วนหนึ่งครอบครองดินแดน Prioka ของดินแดน Ryazan ส่วนอีกส่วนหนึ่งเริ่มเคลื่อนตัวขึ้นไปตามแม่น้ำ Moskva

ในปี 964 เจ้าชายเคียฟ Svyatoslav วางแผนที่จะยึดครอง Bulgars และ Khazars บุกเข้ามาในพรมแดนของชาวสลาฟทางตะวันออกสุด เดินไปตาม Oka ตามที่พงศาวดารเขียนว่า "ปีนข้าม Vyatichi ... "

“ Naleze” หมายถึงในภาษารัสเซียโบราณ -“ พบกันทันที” สันนิษฐานได้ว่าอาจมีการชุลมุนเล็กน้อยในตอนแรกจากนั้นจึงมีการสรุปข้อตกลงระหว่าง Vyatichi และ Svyatoslav ซึ่งมีดังต่อไปนี้:“ แม้ว่าเราจะจ่ายส่วยให้ Khazars มาก่อน แต่จากนี้ไปเราจะส่งส่วย ถึงคุณ; อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องมีการค้ำประกัน - ชัยชนะของคุณเหนือ Khazars " นี่คือในปีพ. ศ. 964 หลังจาก Svyatoslav เอาชนะอาณาเขตของบัลแกเรียบนแม่น้ำโวลก้าและเคลื่อนตัวลงแม่น้ำทันทีเอาชนะเมืองหลวงของ Khazars ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและเมืองหลักอื่น ๆ บนดอน (หลังจากนั้น Khazar Kaganate สิ้นสุดการดำรงอยู่) นี่คือในปีพ. ศ. 965

ตามธรรมชาติแล้ว Vyatichi จะไม่ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของตนมิฉะนั้นเหตุใดเจ้าชาย Svyatoslav จึงควรนำ Vyatichi มาเชื่อฟังอีกครั้งเช่น ให้พวกเขาจ่ายส่วยอีกครั้ง

เห็นได้ชัดว่าการชำระเงินเหล่านี้อ่อนแอหากหลังจาก 20 ปีในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องเดินขบวนต่อต้านวยาติชีอีกครั้งและในที่สุดคราวนี้ (และวาติชิก็ไม่มีทางเลือกอื่น) เพื่อนำวายาติไปเป็นเครื่องบรรณาการ นับจากปีนี้ Vyatichi ได้รับการพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เราถือว่าทั้งหมดนี้ไม่ถูกต้อง: การจ่ายส่วยไม่ได้หมายถึงการเข้าสู่รัฐที่มีการจ่ายส่วย ดังนั้นจากปี 985 ดินแดน Vyatichi ยังคงค่อนข้างเป็นอิสระ: มีการจ่ายส่วย แต่ผู้ปกครองยังคงเป็นของตนเอง

อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 Vyatichi เริ่มยึดแม่น้ำ Moskva อย่างหนาแน่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 การเคลื่อนไหวของพวกเขาหยุดชะงักอย่างกะทันหัน: พิชิตและดูดกลืนดินแดน Finno-Ugric ทันใดนั้น Vyatichi ก็ปะทะกันทางตอนเหนือกับเผ่า Slavic ของ Krivichi บางทีการเป็นของ Krivichi กับ Slavs จะไม่สามารถหยุด Vyatichi ได้ในความก้าวหน้าต่อไป (มีหลายตัวอย่างในประวัติศาสตร์) แต่ความเกี่ยวข้องกับข้าราชบริพารของ Vyatichi มีบทบาท (แน่นอนว่าเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อเครือญาติของ ภาษาแม้ว่าในเวลานั้นการโต้แย้งดังกล่าวยังไม่ชัดเจน) เนื่องจาก Krivichi เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมานานแล้ว

6. Vyatichi อิสระ (ศตวรรษที่ XI)

สำหรับ Vyatichi ศตวรรษที่ 11 เป็นช่วงเวลาแห่งเอกราชบางส่วนและแม้กระทั่งสมบูรณ์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XI พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi มีขนาดสูงสุดและครอบครองแอ่งทั้งหมดของ Oka ตอนบนแอ่ง Oka ตอนกลางถึง Staraya Ryazan แอ่งทั้งหมดของแม่น้ำ Moskva ที่อยู่ตอนบนของ Klyazma .

ดินแดน Vyatichskaya ท่ามกลางดินแดนอื่น ๆ ของรัสเซียโบราณอยู่ในตำแหน่งพิเศษ รอบ ๆ ใน Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan มีรัฐอำนาจของเจ้าอยู่แล้วความสัมพันธ์ศักดินากำลังพัฒนา Vyatichi ยังคงรักษาความสัมพันธ์ของชนเผ่า: หัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำซึ่งผู้นำท้องถิ่นเชื่อฟัง - ผู้อาวุโสของตระกูล

ในปี 1066 วายาติชีผู้หยิ่งทะนงและดื้อรั้นลุกขึ้นต่อสู้เคียฟอีกครั้ง พวกเขานำโดย Khodota และลูกชายของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของศาสนานอกรีตในภูมิภาคของพวกเขา พงศาวดาร Laurentian ภายใต้ปี 1096 รายงาน: "... และใน Vyatichi มีสองฤดูหนาวสำหรับ Khodota และลูกชายของเขา ... " ข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจสามารถดึงมาจากรายการสั้น ๆ นี้

หากพงศาวดารเห็นว่าควรค่าแก่การกล่าวถึงบุตรชายของ Khodota แล้วเขาก็มีตำแหน่งพิเศษในหมู่ Vyatichi บางทีพลังของ Vyatichi อาจเป็นกรรมพันธุ์และลูกชายของ Khodota เป็นทายาทของพ่อของเขา Vladimir Monomakh กำลังจะทำให้พวกเขาสงบลง สองแคมเปญแรกของเขาจบลงด้วยความว่างเปล่า ทีมเดินผ่านป่าโดยไม่พบกับศัตรู เฉพาะในช่วงการรณรงค์ครั้งที่สาม Monomakh สามารถเอาชนะและเอาชนะกองทัพป่าแห่ง Khodota ได้ แต่ผู้นำของเขาสามารถหลบหนีได้

สำหรับฤดูหนาวครั้งที่สอง Grand Duke ได้เตรียมการในลักษณะที่แตกต่างออกไป ก่อนอื่นเขาส่งหน่วยสอดแนมของเขาไปยังนิคม Vyatka ยึดครองกลุ่มหลักและนำเสบียงทั้งหมดไปที่นั่น และเมื่อน้ำค้างแข็งเกิดขึ้น Khodota ถูกบังคับให้ไปอุ่นเครื่องในกระท่อมและดังสนั่น Monomakh แซงหน้าเขาในช่วงฤดูหนาวแห่งหนึ่ง ผู้คุมเขี่ยทุกคนที่มาจับมือกันในศึกครั้งนี้

แต่วายาติให้สัตยาบันและก่อกบฏเป็นเวลานานจนกระทั่งผู้ว่าการรัฐสกัดกั้นและมัดหัวโจกทั้งหมดและประหารพวกเขาต่อหน้าชาวบ้านด้วยการประหารชีวิต จากนั้นดินแดนของ Vyatichi ก็ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า

ในช่วงรัชสมัยของ Yaroslav the Wise (1019-1054) ไม่มีการกล่าวถึง Vyatichi เลยในพงศาวดารราวกับว่าไม่มีดินแดนระหว่าง Chernigov และ Suzdal หรือดินแดนแห่งนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชีวิตที่สงบสุขของ Kievan Rus ยิ่งไปกว่านั้นในรายการพงศาวดารของชนเผ่าในเวลานี้ยังไม่ได้กล่าวถึง Vyatichi นี่อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: ดินแดน Vyatichi ไม่ได้ถูกคิดว่าเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เป็นไปได้มากว่ามีการจ่ายส่วยให้เคียฟและความสัมพันธ์ก็จบลงที่นั่น เป็นเรื่องยากที่จะสันนิษฐานว่าไม่มีการจ่ายส่วยในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise: Kievan Rus แข็งแกร่งเป็นปึกแผ่นและ Yaroslav จะค้นพบวิธีที่จะให้เหตุผลกับแคว

แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Yaroslav ในปี 1054 สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ความขัดแย้งทางแพ่งเริ่มต้นขึ้นระหว่างเจ้าชายและรัสเซียได้แตกออกเป็นอาณาเขตขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมาก ไม่มีเวลาสำหรับ Vyatichi ที่นี่และพวกเขาอาจหยุดจ่ายส่วย และคุณควรจ่ายให้ใคร? เคียฟอยู่ห่างไกลจากดินแดนวายาติและเจ้าชายคนอื่น ๆ ยังคงต้องพิสูจน์สิทธิ์ในการรวบรวมส่วยด้วยอาวุธในมือ

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของ Vyatichi ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 หนึ่งในนั้นได้รับข้างต้น: ความเงียบสนิทในพงศาวดาร

หลักฐานที่สองคือการไม่มีเส้นทางที่สมบูรณ์จากเคียฟไปรอสตอฟและซูซดัล ในเวลานี้มีความจำเป็นต้องเดินทางจากเคียฟไปยังรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือโดยอ้อม: ก่อนอื่นขึ้นไปที่ Dniep \u200b\u200ber จากนั้นลงแม่น้ำโวลก้าโดยผ่านดินแดน Vyatichi

Vladimir Monomakh ใน "คำแนะนำ" ที่มีต่อเด็ก ๆ "และใครจะเป็นผู้ให้เกียรติ" ในฐานะองค์กรที่ไม่ธรรมดาพูดถึงการเดินทางจากภูมิภาค Dnieper ไปยัง Rostov "ผ่าน Vyatich" ในช่วงปลายยุค 60 ของศตวรรษที่ 11

หลักฐานที่สามที่เรารวบรวมได้จากมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets

มันเป็นเส้นทางผ่าน Vyatichi ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักของมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และ Nightingale the Robber “ เส้นทางรกครึ้มเป็นทางตรง” - นี่เป็นการบ่งบอกถึงเส้นทางผ่าน Vyatichi รังของ Nightingale the Robber ที่บิดเบี้ยวบนต้นโอ๊กซึ่งเป็นการบ่งบอกอย่างถูกต้องเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Vyatichi ซึ่งเป็นที่นั่งของ ปุโรหิต. สู้กับนักบวช? แน่นอนใช่; ขอให้เราจำไว้ว่านักบวชทำหน้าที่ทางโลกในกรณีนี้ทางทหารทำหน้าที่ให้กับ Vyatichi ต้นไม้มงคลควรอยู่ที่ไหน? แน่นอนว่าในใจกลางของชนเผ่า Vyatichi นั่นคือ ที่ไหนสักแห่งบน Oka ตอนบน - ในสถานที่ที่ Vyatichi อาศัยอยู่เดิม นอกจากนี้ในมหากาพย์ยังมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนมากขึ้นนั่นคือ "ป่า Bryn" และบนแผนที่เราจะพบแม่น้ำ Bryn ซึ่งไหลลงสู่ Zhizdra ซึ่งเป็นแควของ Oka และบนแม่น้ำ Bryn หมู่บ้าน Bryn (สำหรับการอ้างอิงคร่าวๆเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทั่วไปที่ว่าเมือง Vyatichi ของ Kozelsk คือ ใกล้เมืองสมัยใหม่ที่สุดกับป่า Bryn) ... แนวระหว่างมหากาพย์และความเป็นจริง แต่สิ่งนี้จะพาเราไปไกลจากหัวข้อที่กำลังสนทนา

หากเส้นทางผ่าน Vyatichi ยังคงอยู่ไม่เพียง แต่ในคำสั่งของ Vladimir Monomakh เท่านั้น แต่ยังอยู่ในความทรงจำของผู้คนด้วยเราสามารถจินตนาการได้ว่าดินแดนแห่ง Vyatichi อยู่ในความคิดของผู้คนรอบข้างอย่างไร

7. Vyatichi สูญเสียเอกราช (ศตวรรษที่สิบสอง)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 สถานการณ์ของ Vyatichi ได้เปลี่ยนไป: อันเป็นผลมาจากความขัดแย้ง Kievan Rus ถูกแบ่งออกเป็นเขตการปกครองอิสระหลายแห่ง พวกเขาที่ล้อมรอบ Vyatichi เริ่มยึดดินแดน Vyatichi อาณาเขต Chernigov เริ่มยึดดินแดนหลักของ Vyatichi - ในตอนบนของ Oka; อาณาเขตของ Smolensk ทำเช่นเดียวกันขึ้นไปทางเหนือเล็กน้อยอาณาเขตของ Ryazan ยึดครองดินแดนของ Vyatichi ได้อย่างง่ายดาย Vyatichi ไม่มีเวลาตั้งหลักที่นั่น อาณาเขต Rostov-Suzdal ดำเนินการจากด้านข้างของแม่น้ำ Moskva จากทางตะวันออก; จากทางเหนือจากด้านข้างของ Krivichi มันค่อนข้างสงบ

ความคิดเรื่องการรวมกันของรัสเซียกับเคียฟยังไม่หมดไปดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 สำหรับการเชื่อมต่อของเคียฟกับ Suzdal และ Rostov จึงมีการกำหนดเส้นทางผ่าน "สนาม" ผ่าน Kursk ไปยัง สังหารทางฝั่งขวา (ทางใต้) ของ Oka ผ่านดินแดนที่ "ไม่มีมนุษย์" ระหว่าง Vyatichi และ Polovtsy ซึ่งมีชาวสลาฟจำนวนมาก (ชื่อของพวกเขาคือ "brodniki")

Vladimir Monomakh (ยังไม่ได้เป็น Grand Duke) ในปี 1096 ทำการรณรงค์ต่อต้านผู้นำของ Vyatichi Khodota และลูกชายของเขา เห็นได้ชัดว่าแคมเปญนี้ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมเพราะในปีหน้าที่รัฐสภาของเจ้าชายรัสเซียในเมือง Lyubich (ซึ่งอยู่ริมฝั่ง Dniep \u200b\u200ber) ในระหว่างการแบ่งดินแดนดินแดนของ Vyatichi ไม่ได้กล่าวถึงเลย ( เหมือนก่อน).

ในศตวรรษที่สิบสองมีการขาดข้อมูลเกี่ยวกับ Vyatichi อย่างสมบูรณ์อีกครั้งจนถึงกลางศตวรรษที่สิบสอง

พงศาวดารอยู่ภายใต้อุดมการณ์ของเวลาของพวกเขามาโดยตลอด: พวกเขาเขียนด้วยความหลงใหลเมื่อเขียนขึ้นใหม่หลังจากผ่านไปหลายสิบปีพวกเขาได้ทำการปรับเปลี่ยนให้สอดคล้องกับเจตนารมณ์ของเวลาและแนวทางการเมืองของเจ้าชายหรือพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อเจ้าชาย และผู้ติดตามของเขา

นอกจากนี้ยังมีเอกสารหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

ในปี 1377 สามปีก่อนการรบที่คูลิโคโวนักเขียน - พระนักเขียน Lavrenty ในช่วงเวลาสั้น ๆ สองเดือนได้เขียนพงศาวดารเก่าขึ้นมาใหม่โดยถูกดัดแปลง พงศาวดารฉบับนี้นำโดย Bishop Dionysius of Suzdal, Nizhny Novgorod และ Gordetsky

แทนที่จะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความพ่ายแพ้อันน่าสยดสยองของเจ้าชายรัสเซียที่แตกแยกระหว่างการรุกรานของบาตู (และนี่คือวิธีที่พงศาวดารโบราณอื่น ๆ ตีความเหตุการณ์) Laurentian Chronicle เสนอให้ผู้อ่านเช่น เจ้าชายและผู้ติดตามของพวกเขาตัวอย่างของการต่อสู้ที่เป็นมิตรและกล้าหาญระหว่างชาวรัสเซียและชาวตาตาร์ ด้วยการใช้วิธีการทางวรรณกรรมและเห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนผ่านการดัดแปลงเป็นเรื่องราวในพงศาวดารดั้งเดิมบิชอปไดโอนิซิอุสและ "mykh" Lavrenty อย่างลับๆราวกับว่าผ่านปากของนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 13 อวยพรเจ้าชายรัสเซียในสมัยของเขาสำหรับ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวตาตาร์ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้เขียนไว้ในหนังสือของ Prokhorov G .M "The Story of Mitya", L. , 1978, pp. 71-74)

ในกรณีของเราเห็นได้ชัดว่าผู้ตรวจสอบบัญชีไม่ต้องการรายงานการมีอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII ชาวสลาฟนอกรีตและพื้นที่อิสระใจกลางดินแดนรัสเซีย

ทันใดนั้น (!) ในยุค 40 ของศตวรรษที่สิบสอง - การระเบิดของข้อความในพงศาวดารเกี่ยวกับ Vyatichi พร้อมกัน: ทางตะวันตกเฉียงใต้ (ซึ่งอยู่ทางตอนบนของ Oka) และทางตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งอยู่ในพื้นที่ของเมืองมอสโกวและ สภาพแวดล้อม)

ในตอนบนของ Oka ในดินแดนของ Vyatichi เจ้าชาย Svyatoslav Olgovich รีบเร่งไปพร้อมกับผู้ติดตามของเขาตอนนี้ยึดดินแดน Vyatichi ตอนนี้ถอยกลับ; ในตอนกลางของแม่น้ำ Moskva รวมถึงดินแดน Vyatichi ในเวลานี้เจ้าชาย Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky ประหารชีวิต Boyar Kuchka จากนั้นจึงเชิญเจ้าชาย Svyatoslav Olgovich:“ มาหาฉันพี่ชายที่ Moskov”

เจ้าชายทั้งสองมีบรรพบุรุษร่วมกัน - Yaroslav the Wise ซึ่งเป็นปู่ทวดของพวกเขา ทั้งสองมีปู่และพ่อเป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของเคียฟ จริงอยู่ Svyatoslav Olgovich มาจากสาขาที่เก่ากว่า Yuri Dolgoruky ปู่ของ Svyatoslav เป็นลูกชายคนที่สามของ Yaroslav the Wise และปู่ของ Yuri (George) เป็นลูกชายคนที่สี่ของ Yaroslav the Wise ดังนั้นการครองราชย์ที่ยิ่งใหญ่ของเคียฟจึงถูกถ่ายโอนตามลำดับนี้ตามกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในเวลานั้น: จากพี่ชายไปยังผู้น้อง ดังนั้นปู่ของ Svyatoslav Olgovich ครองราชย์ในเคียฟก่อนปู่ของ Yuri Dolgoruky

จากนั้นก็มีการละเมิดกฎนี้โดยสมัครใจและไม่สมัครใจบ่อยครั้งโดยสมัครใจ เป็นผลให้ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่สิบสองความเป็นปฏิปักษ์จึงเกิดขึ้นระหว่างลูกหลานของ Monomakh และ Olgovichi ความเป็นปฏิปักษ์นี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลา 100 ปีจนกระทั่งการรุกรานของบาตู

ในปี ค.ศ. 1146 แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ Vsevolod Olgovich พี่ชายของ Svyatoslav Olgovich เสียชีวิต เขาออกจากบัลลังก์ให้กับพี่ชายคนที่สองของเขา Igor Olgovich แต่ชาวเคียฟไม่ต้องการให้โอลโกวิชิคนใดกล่าวหาพวกเขาว่ามีการล่วงละเมิดและพวกเขาเชิญเจ้าชายจากตระกูลโมโนมัคห์ แต่ไม่ใช่ยูริดอลโกรูกี แต่เป็นหลานชายของเขาอิซียาสลาฟ ดังนั้น Yuri Dolgoruky เจ้าชายแห่ง Suzdal และ Svyatoslav Olgovich ซึ่งได้เข้ามาแทนที่การปกครองสามแห่งในเวลานี้กลายเป็นพันธมิตรและในเวลาเดียวกันก็เป็นผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์เคียฟ

แต่ประการแรก Svyatoslav ต้องการคืนการครอบครองทางพันธุกรรมของบรรพบุรุษของเขาซึ่งเป็นอาณาเขตของ Chernigov หลังจากเกิดความสับสนในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาก็เริ่มทำภารกิจของเขาให้สำเร็จจากดินแดนวิยาติชิโคเซลสค์เข้ามาอยู่เคียงข้างเขาและเดโดสลาฟล์ก็อยู่เคียงข้างฝ่ายตรงข้ามนั่นคือผู้ปกครองเชอร์นิกอฟ Svyatoslav Olgovich จับ Dedoslavl ด้วยความช่วยเหลือของทีม Belozersk ที่ Yuri Dolgoruky ส่งมา เจ้าชาย Suzdal ไม่สามารถส่งมากกว่านี้ได้เพราะ เขาเอาชนะผู้สนับสนุนเคียฟ - Ryazan คนแรกแล้วก็อดอฟโกรอด

นี่คือผู้ส่งสารจาก Yuri Dolgoruky เขามีจดหมายถึง Svyatoslav ในจดหมายเจ้าชายยูริรายงานว่าก่อนการรณรงค์ต่อต้านเคียฟศัตรูคนสุดท้ายที่อยู่ด้านหลังเจ้าชาย Smolensk จะต้องพ่ายแพ้ Svyatoslav เริ่มทำตามแผนนี้พิชิต Goliad ชนเผ่า Baltic Russianized ที่อาศัยอยู่ทางตอนบนของแม่น้ำ Protva

การสู้รบเพิ่มเติมถูกขัดขวางโดยการละลายของฤดูใบไม้ผลิจากนั้นผู้ส่งสารคนใหม่จากเจ้าชาย Suzdal พร้อมคำเชิญไปมอสโคว์ เราอ้างรายการเกี่ยวกับเหตุการณ์ในฤดูหนาวปี 1147 ตาม Ipatiev Chronicle (รายการภายใต้ปี ค.ศ. 1147 นี้มีพยานหลักฐานเรื่องแรกเกี่ยวกับมอสโกวด้วย):“ ความคิดของ Gyurga ในการต่อสู้กับ Novgoroch volost และเข้ามาใหม่ Torg และ Mstou ทั้งหมดและ Svyatoslavou ส่ง Yury ผู้บัญชาการของการต่อสู้ Smolensk volost และ Svyatoslav ก็เดินไปและผู้คนก็พา Golyad ขึ้นไปบนยอดของ Porotva และอาหารมื้อเย็นของ Svyatoslavl ก็ท่วมท้นและเมื่อส่งคำปราศรัย Gyurgia ไปหาพี่ชายของฉันที่มอสโกว "

คำแปลของรายการนี้:“ Yuri (Dolgoruky) เดินขบวนต่อต้าน Novgorod จับ Torzhok และดินแดนทั้งหมดตามแม่น้ำ Msta และเขาส่งผู้ส่งสารไปยัง Svyatoslav พร้อมคำสั่งให้กระทำการต่อต้านเจ้าชาย Smolensk Svyatoslav ยึดดินแดนของชนเผ่า Golyad ทางตอนบนของ Protva และมิตรภาพของเขาทำให้นักโทษจำนวนมาก ยูริส่งจดหมายถึงเขา: "ฉันเชิญคุณพี่ชายของฉันไปมอสโคว์"

สรุป

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในปีค. ศ. 1146-1147 เราสามารถสังเกตเห็นความเจ็บปวดของ Vyatichi ในฐานะชนเผ่าสลาฟที่แยกจากกันซึ่งสูญเสียส่วนที่เหลือของความเป็นอิสระ Svyatoslav โดยไม่มีเงาของข้อสงสัยพิจารณาพื้นที่ของ Oka ตอนบน - แหล่งกำเนิดและศูนย์กลางของดินแดน Vyatichi - อาณาเขตของอาณาเขต Chernigov Vyatichi ถูกแยกออกแล้ว: Vyatichi of Kozelsk สนับสนุน Svyatoslav Olgovich, Vyatichi of Dedoslavl สนับสนุนคู่ต่อสู้ของเขา เห็นได้ชัดว่าการปะทะกันอย่างเด็ดขาดเกิดขึ้นในทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่สิบสองจากนั้น Vyatichi ก็พ่ายแพ้ ทางตะวันออกเฉียงเหนือตามแนวกลางของแม่น้ำ Moskva เจ้าชาย Suzdal ครองตำแหน่งสูงสุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 พงศาวดารยุติการกล่าวถึง Vyatichi ว่าเป็นชนเผ่าที่มีอยู่

ดินแดนของ Vyatichi ถูกแบ่งออกระหว่างอาณาเขตของ Chernigov, Smolensk, Suzdal และ Ryazan Vyatichi เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า ในศตวรรษที่สิบสี่ในที่สุด Vyatichi ก็ออกจากฉากประวัติศาสตร์และไม่ได้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารอีกต่อไป

รายการอ้างอิง

1. Nikolskaya T.N. ดินแดนแห่ง Vyatichi เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรในลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ 9-13 ม., 1981

2. เซดอฟวี. วี. Eastern Slavs ในศตวรรษที่ VI - XII, ser. โบราณคดีของสหภาพโซเวียต, "วิทยาศาสตร์", M. , 1982

3. Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย. M. , 1964 โวล 3.

4. Rybakov BA ลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟโบราณ M: วิทยาศาสตร์ 1994.

5. เซดอฟวี. วี. ชาวสลาฟในสมัยโบราณ ตอบ: Ross Institute of Archaeology สถาบันวิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2537

ชนเผ่าสลาฟที่รุนแรงที่สุดในตะวันออกในศตวรรษที่ 9 คือ vyatichi ตามที่ทราบกันดีว่านักประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาตำนานที่น่าสนใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vyatichi และเพื่อนบ้านของพวกเขา Radimichs ซึ่งพวกเขาสรุปได้ว่าชนเผ่าเหล่านี้แยกตัวจากตระกูล Lyakhov เข้ามาแทนที่พวกเขาช้ากว่าชาวสลาฟอื่น ๆ และผู้คน ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ XI รักษาความทรงจำของการเคลื่อนไหวของพวกเขาไปทางตะวันออก Vyatichi ครอบครองทางตอนบนของ Oka ดังนั้นจึงเข้ามาติดต่อกับ Mere และ Mordovians ซึ่งเห็นได้ชัดว่าย้ายไปทางเหนือโดยไม่ต้องดิ้นรนมากนัก แทบจะไม่มีเหตุผลที่ร้ายแรงสำหรับการปะทะกับมนุษย์ต่างดาวด้วยที่ดินว่างเปล่าจำนวนมหาศาลและความไม่สำคัญของครัวเรือนชาวฟินแลนด์ นอกจากนี้ชนเผ่าฟินแลนด์เองซึ่งมีพรสวรรค์ไม่ดีจากธรรมชาติโดยขาดพลังงานอย่างชัดเจนเนื่องจากกฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงจึงต้องล่าถอยไปทุกหนทุกแห่งต่อหน้าสายพันธุ์ที่พัฒนาแล้ว เป็นการยากที่จะขีดเส้นแบ่งระหว่าง Meschera และเพื่อนบ้านใหม่ โดยประมาณเราสามารถพูดได้ว่าหมู่บ้านของ Vyatichi ในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของเราขยายไปถึงแม่น้ำ Lopasnya ทางตอนเหนือและจนถึงตอนบนของดอนทางทิศตะวันออก

Nestor แสดงให้เห็นถึงชีวิตนอกรีตของชนเผ่าสลาฟบางเผ่า “ และราดิมิจิและวายาติชิและทางเหนือก็มีชื่อเรียกเหมือนกัน: ฉันอาศัยอยู่ในป่าเหมือนสัตว์ร้ายทุกอย่างเป็นอาหารที่ไม่สะอาดมีความอับอายต่อหน้าพ่อและต่อหน้าลูกสะใภ้ ; พี่น้องไม่ได้อยู่ในพวกเขา แต่เกมอยู่ระหว่างหมู่บ้าน ฉันเป็นเหมือนเกมการเต้นรำและเกมปีศาจทั้งหมดและอุมิกะห์ของภรรยาของฉันกับเธอที่เคยเป็นมา; ฉันมีภรรยาสองและสามคน ถ้าใครตายฉันจะทำศพให้เขาและฉันใส่สิ่งที่ยิ่งใหญ่ให้กับสิ่งมีชีวิตนี้และ vlazhakhut และบนสมบัติของคนตายฉันจะเผาและดังนั้นเมื่อเก็บกระดูกแล้วฉันจะใส่ mala ในศาลและ วางไว้บนเสาระหว่างทาง Vyatichi ยังคงทำอยู่ในปัจจุบัน” เมื่อพิจารณาจากคำแรกชนเผ่าที่กล่าวถึงไม่มีทั้งเกษตรกรรมหรือครัวเรือน แต่ยิ่งไปกว่านั้นจะเห็นว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและมีประเพณีหรือพิธีกรรมที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานและการฝังศพ และสถานการณ์ดังกล่าวได้สันนิษฐานไว้แล้วในระดับหนึ่งของพัฒนาการทางศาสนาและบ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของชีวิตทางสังคม อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าคำพูดของ Nestor อ้างถึง Vyatichi ในศตวรรษที่ 9 ได้อย่างไรเพราะแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบพวกเขากับชาวเหนือที่ตั้งถิ่นฐานในสถานที่ของพวกเขาก่อนหน้านี้และอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับทางน้ำของกรีก อย่างน้อยก็ชัดเจนว่า Vyatichi ในสมัยนั้นเป็นชนเผ่าที่ดุร้ายที่สุดระหว่าง Eastern Slavs: ห่างไกลจากศูนย์กลางหลักสองแห่งของการเป็นพลเมืองรัสเซียพวกเขาออกจากชีวิตของชนเผ่าช้ากว่าคนอื่น ๆ เพื่อให้เมืองรัสเซียไม่ได้กล่าวถึงเร็วกว่า ศตวรรษที่ 12

เห็นได้ชัดว่าการเคลื่อนไหวของ Radimichi และ Vyatichi หยุดการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าสลาฟในรัสเซีย: พวกเขาหยุดครอบครองดินแดนในฝูงที่หนาแน่นมากขึ้นหรือน้อยลงและย้ายไปทางเหนือและตะวันออกซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวฟินน์ ตอนนี้คนหลังสามารถอยู่ในสถานที่ของพวกเขาได้อย่างปลอดภัย แต่ต้องยอมจำนนต่ออิทธิพลของเพื่อนบ้านตลอดไป ชนเผ่าฟินแลนด์อย่างช้าๆและแน่นแฟ้นด้วยองค์ประกอบสลาฟ แต่ยิ่งหยั่งรากลึกมากขึ้นเท่านั้น ท่อส่งของอิทธิพลที่ไม่อาจต้านทานได้นี้อยู่ในประเทศของเราเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ระบบการทหารหรือการล่าอาณานิคมของเจ้าจุดเริ่มต้นซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย การล่าอาณานิคมของชาวสลาฟ - รัสเซียส่วนหนึ่งมาจาก Novgorod ไปทางตะวันออกตามเส้นทาง Volga อันยิ่งใหญ่และไปถึงด้านล่างของ Oka เป็นที่ทราบกันดีว่าเยาวชน Novgorod ได้เดินไปตามแม่น้ำไปยังประเทศที่ห่างไกลโดยมีจุดประสงค์สองอย่างคือการปล้นและการค้า แคมเปญเหล่านี้ปูทางไปสู่อิทธิพลของชาวสลาฟในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของฟินแลนด์ ด้วยการเคลื่อนตัวขององค์ประกอบสลาฟจาก Novgorod ไปตามแม่น้ำโวลก้าทำให้พบการเคลื่อนไหวอีกครั้งจากทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียไปตามแนว Oka ตามพงศาวดารเริ่มต้นในปี 964 Svyatoslav ไปที่ Oka และแม่น้ำโวลก้ามาที่ Vyatichi และถามพวกเขาตามปกติ: "คุณกำลังส่งบรรณาการให้ใคร?" พวกเขาตอบว่า: "เราให้แพะบนชั้นวางจาก ral" จากนั้น Svyatoslav ก็หันไปหาแพะและทำลายอาณาจักรของพวกเขา อย่างไรก็ตาม Vyatichi ไม่เห็นด้วยที่จะจ่ายส่วยให้เขาด้วยความสมัครใจตามข่าวของพงศาวดารภายใต้ 966 แสดงให้เห็นว่า "ชัยชนะเหนือ Vyatichi Svyatoslav และส่งส่วยให้พวกเขา"

การพึ่งพา Radimichs และ Vyatichs ของเจ้าชายรัสเซียอาจหยุดลงในช่วงที่ Svyatoslav อยู่ในบัลแกเรียและ Vladimir ลูกชายของเขาซึ่งได้สร้างความแข็งแกร่งให้กับตัวเองบนโต๊ะเคียฟต้องเข้าสู่การต่อสู้ครั้งใหม่กับชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม ตรงกับในปี 981 วลาดิเมียร์ "ชัยชนะเหนือวายาติชีและคุณจะได้รับการยกย่องจากนักไถเช่นเดียวกับพ่อของเขาและอิมาเช" แต่เรื่องนี้ไม่ได้จบลงในปีหน้าอีกครั้งข่าว: "Zaratishis Vyatichi และเหมาะสำหรับ Nya Vladimir และชนะที่สอง" ในปี 9888 เขาต่อสู้กับ Radimichi ซึ่ง Wolf Tail เอาชนะได้ ในกรณีนี้นักประวัติศาสตร์จำได้อีกครั้งว่า Radimichi (และด้วยเหตุนี้ Vyatichi) มาจาก Lyakhov:“ มาว่าพวกคุณทั้งหมดและจ่ายส่วยให้ Russi พวกเขาแบกรถม้าจนถึงทุกวันนี้” เขากล่าวเสริมโดยทั่วไปแสดงให้เห็น พวกเขาไม่ชอบอย่างชัดเจน ความไม่เต็มใจนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้มากหากเราจำได้ว่าในบรรดาวายาติชีและอาจเป็นส่วนหนึ่งในหมู่ Radimichi ในสมัยของเขาลัทธินอกศาสนายังคงมีผลบังคับใช้อย่างเต็มที่

ด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Vyatichi ต่อเจ้าชายเคียฟต้นน้ำลำธารของ Oka กลายเป็นส่วนหนึ่งของสมบัติของรัสเซีย ปากแม่น้ำสายนี้เคยเป็นของพวกเขามาก่อนดังนั้นทางสายกลางจึงไม่สามารถอยู่นอกขอบเขตของรัฐตั้งไข่ได้อีกต่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประชากรพื้นเมืองขนาดเล็กไม่สามารถต่อต้านเจ้าชายรัสเซียได้อย่างมีนัยสำคัญ พงศาวดารไม่ได้กล่าวถึงการพิชิต Meshchera ซึ่งโดยนัยแล้วในระหว่างการหาเสียงของ Vladimir ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ ผู้สืบทอดของเขาในศตวรรษที่ XI เดินไปกับทีมของพวกเขาอย่างใจเย็นทั่วดินแดน Meshchera และทำสงครามระหว่างประเทศที่นี่โดยไม่สนใจผู้อยู่อาศัยที่ยากจน ใกล้จุดบรรจบของแม่น้ำโวลก้าและ Oka การเคลื่อนไหวต่อไปของการครอบงำของรัสเซียต้องหยุดลงชั่วขณะ: อุปสรรคคือสถานะที่ค่อนข้างแข็งแกร่งของชาวบัลแกเรียในเวลานั้น นอกเหนือจากการปะทะกันที่ไม่เป็นมิตรกามารมณ์บัลแกเรียยังคุ้นเคยกับเจ้าชายรัสเซียจากความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน จากนั้นพวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการค้าระหว่างเอเชียมุสลิมและยุโรปตะวันออก พ่อค้าชาวบัลแกเรียเดินทางไปกับสินค้าของพวกเขาที่แม่น้ำโวลก้าไปยังประเทศ Vesi; และผ่านดินแดนมอร์โดเวียดังนั้นตาม Oka พวกเขาไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียและไปเคียฟ ข่าวของนักเขียนชาวอาหรับได้รับการยืนยันจากเรื่องราวของนักเขียนพงศาวดารของเราเกี่ยวกับนักเทศน์โมฮัมเมดานกับวลาดิเมียร์และข้อตกลงทางการค้าระหว่างรัสเซียและบัลแกเรียในรัชสมัยของเขา หากแคมเปญที่ประสบความสำเร็จของเซนต์ เจ้าชายแห่งกามารมณ์บัลแกเรียและไม่ได้บดขยี้อุปสรรคนี้ต่อการแผ่ขยายอิทธิพลของรัสเซียลงสู่แม่น้ำโวลก้า แต่ในที่สุดพวกเขาก็ยึดระบบ Oka ทั้งหมดไว้กับเขา แต่จุดเริ่มต้นของการเป็นพลเมืองไม่ได้เข้ามาในถิ่นทุรกันดารแห่งนี้ในไม่ช้า เมืองแรกถูกกล่าวถึงที่นี่ในศตวรรษต่อมา

เมื่อ Vladimir แจกจ่ายเมืองต่างๆให้กับบุตรชายของเขาดินแดน Murom ก็ตกเป็นส่วนแบ่งของ Gleb ที่น่าทึ่งคือเขาไม่ได้แต่งตั้งใครให้ไปที่ประเทศวายาติชิและราดิมิจิ เหตุการณ์นี้อธิบายได้จากการขาดเมืองในเวลานั้นไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือจาก Desna ไปจนถึงตอนล่างของ Oka ครึ่งทางเหนือของสเปซนี้คือ จริง ๆ แล้วดินแดน Ryazan ได้รับการจัดอันดับให้เป็นรัชสมัย Murom; และแถบบริภาษทางตอนใต้มีความเกี่ยวข้องกับอาณาเขตของ Tmutrakan หลังจากการรบแห่งลิสต์เวน Mstislav เจ้าชายผู้ปกครองคนแรกของ Tmutrakan ได้รวมทั้งสองส่วนไว้ในมือของเขา

จากนั้นพรมแดนของ Vyatichi ไหลไปตามหุบเขาของ Ugra และ Oka จนถึงจุดบรรจบของมอสโกเข้าสู่ Oka โดยข้ามแอ่ง Protva และ Nara นอกจากนี้พรมแดนของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ตามไปทางตะวันตกเฉียงเหนือตามแควด้านขวาไปจนถึงต้นน้ำด้านบนของแม่น้ำ Moskva (ซึ่งพบอนุสาวรีย์ Krivichi ด้วย) จากนั้นหันไปทางตะวันออกสู่ต้นน้ำของ Klyazma ที่จุดบรรจบของ Ucha และ Klyazma พรมแดนจะหันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้และไปทางฝั่งซ้ายของมอสโกก่อนจากนั้นจึงไปที่ Oka เส้นขอบด้านตะวันออกสุดของการกระจายของวงแหวนขมับเจ็ดแฉกคือ Pereyaslavl-Ryazan

นอกจากนี้ขอบเขตของการกระจายของ Vyatichi ไปที่ต้นน้ำบนของ Oka รวมถึงแอ่ง Prony ต้นน้ำของ Oka ถูกครอบครองโดย Vyatichi ทั้งหมด แหล่งโบราณคดีบางแห่งของ Vyatichi ยังถูกค้นพบในดอนตอนบนในอาณาเขตของภูมิภาค Lipetsk ที่ทันสมัย

กล่าวถึงพงศาวดาร

นอกจาก The Tale of Bygone Years แล้วยังมีการกล่าวถึง Vyatichi (เช่น V-n-n-tit) และในแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ - จดหมายจาก Khazar Kagan Joseph ถึงผู้มีเกียรติแห่งกาหลิบแห่งกอร์โดบา Hasdai ibn Shaprut (960s) ซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางชาติพันธุ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 - กลาง - 9

หนึ่งในแหล่งข้อมูลอาหรับการ์ดิซีผู้เขียนในสมัยโบราณเขียนเกี่ยวกับสถานที่เหล่านั้นว่า“ และในขอบเขตสูงสุดของชาวสลาฟมี Madina ที่เรียกว่า Vantit (Vait, Vabnit)". คำภาษาอาหรับ " มาดิน่า"อาจหมายถึงทั้งเมืองและดินแดนที่อยู่ภายใต้มันและทั้งเขต แหล่งข้อมูลโบราณ "Khudud al-Alam" กล่าวว่าบางส่วนของผู้อยู่อาศัยในเมืองแรกทางตะวันออก (ประเทศของ Slavs) มีความคล้ายคลึงกับมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยังไม่มีมาตุภูมิที่นี่และดินแดนนี้ถูกปกครองโดยเจ้าชายของพวกเขาที่เรียกตัวเองว่า“ หวานมาลิก". จากที่นี่มีถนนไปยัง Khazaria ไปยัง Volga Bulgaria และต่อมาในศตวรรษที่ XI แคมเปญของ Vladimir Monomakh ก็เกิดขึ้น

ชุดรูปแบบของ Vantit พบสถานที่ในตำราของนักประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียและนักสะสม sagas Snorri Sturluson

แหล่งกำเนิด

ตามการสังเกตทางโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi เกิดขึ้นจากอาณาเขตของ Dnieper ฝั่งซ้ายหรือแม้กระทั่งจากต้นน้ำบนของ Dniester (ที่ Duleby อาศัยอยู่)

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าประชากรบอลติกในท้องถิ่นเป็นสารตั้งต้นของ Vyatichi บรรพบุรุษของประชากรชาวสลาฟในลุ่มน้ำของ Oka ตอนบนเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม Moschinsk ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 3-4 คุณลักษณะทางวัฒนธรรมเช่นการสร้างบ้านพิธีกรรมวัสดุเซรามิกและของประดับตกแต่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ฝังด้วยเคลือบสีช่วยให้เราสามารถระบุผู้ให้บริการของมันกับประชากรที่พูดภาษาบอลติกได้ นักโบราณคดี Nikolskaya TN ผู้ซึ่งอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการวิจัยทางโบราณคดีเกี่ยวกับอาณาเขตของลุ่มน้ำ Oka ตอนบนในเอกสารของเธอ "วัฒนธรรมของชนเผ่าแห่งลุ่มน้ำ Oka ตอนบนในคริสต์ศักราชที่ 1" ยังสรุปว่าวัฒนธรรม Oka ตอนบนอยู่ใกล้กัน กับวัฒนธรรมของ Balts โบราณไม่ใช่ประชากร Finno-Ugric ...

เรื่องราว

Vyatichi ตั้งถิ่นฐานในลุ่มน้ำ Oka ในช่วง -VIII ศตวรรษ อ้างอิงจาก Tale of Bygone Years ในกลางศตวรรษที่ 10 ชาว Vyatichi ได้จ่ายส่วยให้ Khazaria ด้วยเงิน Shelyag (น่าจะเป็นเหรียญเงิน) จากคันไถ เช่นเดียวกับชาวสลาฟอื่น ๆ รัฐบาลดำเนินการโดย veche และเจ้าชาย การค้นพบเหรียญกษาปณ์จำนวนมากบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของชุมชนในการค้าระหว่างประเทศ

ดินแดนของ Vyatichi กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของ Chernigov, Rostov-Suzdal และ Ryazan ครั้งสุดท้ายที่ Vyatichi ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารภายใต้ชื่อชนเผ่าของพวกเขาคือในปีค. ศ. 1197 ในทางโบราณคดีมรดกของ Vyatichi ในวัฒนธรรมของประชากรรัสเซียสามารถย้อนกลับไปได้ในศตวรรษที่ 17

โบราณคดี

ในตอนบนของ Oka ก่อนที่จะมีการรวมตัวกันของ Ugra เข้าไปกระบวนการดูดกลืนดำเนินไปอย่างเข้มข้นที่สุดและสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 12

การเคลื่อนตัวของ Vyatichi ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือตามหุบเขา Oka จากนั้นมอสโกได้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบหมู่บ้านหลายแห่งที่มีเครื่องเคลือบปูนปั้นในเขต Serpukhovsky, Kashirsky และ Odintsovsky ของภูมิภาคมอสโก ควรสังเกตว่าในเวลาเดียวกันการล่าอาณานิคมของชาวสลาฟไม่ได้เกิดขึ้นในแอ่งของ Nara และ Protva ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นเนินฝังศพของชาวสลาฟที่มีความหนาแน่นสูงพร้อมวงแหวนขมับเจ็ดแฉกตามแบบฉบับของ Vyatichi พบศพดังกล่าวจำนวนมากที่สุดในแอ่งมอสโก

การตั้งถิ่นฐาน

ที่อยู่อาศัยของ Vyatichi ถูกขุด (4 เมตรคูณ 4 เมตร) เรียงรายไปด้วยไม้จากด้านใน ผนังไม้ที่มีหลังคาจั่วสูงเหนือพื้นดิน การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ห่างจากกันมากและตามกฎแล้วตามริมฝั่งแม่น้ำ หลายหมู่บ้านถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำลึก โลกที่ขุดขึ้นมาจากคูน้ำถูกทิ้งโดย Vyatichi ลงในเชิงเทินเสริมด้วยไม้กระดานและเสาเข็มจากนั้นก็กดทับลงไปจนกำแพงสูงถึงระดับที่ต้องการ ทางเข้าที่มีประตูทึบถูกสร้างขึ้นในกำแพง ก่อนทางเข้ามีสะพานไม้โยนข้ามคูเมือง ซากของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการเรียกว่าการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการโดยนักโบราณคดีและการตั้งถิ่นฐานที่ไม่สะดวกสบายเรียกว่าการตั้งถิ่นฐาน

การตั้งถิ่นฐานที่เป็นที่รู้จักของ Vyatichi ในเขต Glazunovsky ของภูมิภาค Oryol (การตั้งถิ่นฐานของ Taginskoe) เขต Maloyaroslavetsky ของภูมิภาค Kaluga บนอาณาเขตของเครมลินในมอสโกใน Ryazan (Staraya Ryazan)

ต่อมา Vyatichi เริ่มสร้างบ้านไม้ซุงซึ่งเป็นทั้งที่อยู่อาศัยและโครงสร้างป้องกัน บ้านไม้ซุงสูงกว่าไม้กึ่งขุดและมักสร้างบนสองชั้น ผนังและหน้าต่างตกแต่งด้วยงานแกะสลักซึ่งสร้างความประทับใจให้กับสุนทรียภาพอย่างมาก

ฟาร์ม

Vyatichi มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ (พวกเขาจ่ายส่วยให้ Khazars ด้วยขน) รวบรวมน้ำผึ้งเห็ดและผลเบอร์รี่ป่า พวกเขายังมีส่วนร่วมในการทำฟาร์มเฉือนในเวลาต่อมา - การเพาะปลูก (ข้าวฟ่างข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีข้าวไรย์) การเลี้ยงวัว (หมูวัวแพะแกะ) ตลอดเวลา Vyatichi เป็นเกษตรกรที่ยอดเยี่ยมและเป็นนักรบที่มีทักษะ ในฟาร์ม Vyatichi ใช้ขวานเหล็กคันไถเคียวซึ่งบ่งบอกถึงช่างตีเหล็กที่พัฒนาแล้ว

ความเชื่อ

Vyatichi ยังคงอยู่เป็นเวลานาน ในศตวรรษที่สิบสองพวกเขาได้สังหาร Kuksha Pechersky มิชชันนารีชาวคริสต์ (สันนิษฐานว่า 27 สิงหาคม 1115) ตำนานในเวลาต่อมารายงานเกี่ยวกับการรับศาสนาคริสต์ในบางแห่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เท่านั้น:

ในปี 1415 ในรัชสมัยของ Grand Duke Vasily Dmitrievich บุตรชายของ Donskoy ชาว Mtsenians ยังไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาถูกส่งไปในปีนั้นจากเขาและ Metropolitan Photius นักบวชพร้อมกองกำลังจำนวนมากเพื่อนำมา ผู้ที่อาศัยอยู่ในศรัทธาที่แท้จริง ชาว Mtzenians ตกใจกลัวเริ่มต่อสู้ แต่ไม่นานก็ต้องตาบอด ผู้สื่อสารเริ่มชักชวนให้พวกเขารับบัพติศมา; เชื่อในสิ่งเหล่านี้ชาว Mtsenians บางคน: Khodan, Yushinka และ Zakey ได้รับบัพติศมาและเมื่อได้เห็นพวกเขาก็พบไม้กางเขนของพระเจ้าแกะสลักจากหินและภาพแกะสลักของ Nicholas the Wonderworker ในรูปแบบของนักรบ ถือหีบไว้ในมือ แล้วเกิดปาฏิหาริย์ชาวเมืองทั้งหมดรีบไปรับบัพติศมาบริสุทธิ์

การฝังศพ (สุสานฝังศพ)

กว่าคนตาย Vyatichi ทำพิธีศพแล้วเผาศพสร้างกองดินเล็ก ๆ เหนือที่ฝังศพ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีในแอ่งมอสโกว ลักษณะเด่นของการฝังศพหญิงของ Vyatichi คือวงแหวนขมับเจ็ดใบ อิทธิพลของบอลติกที่มีต่อ Vyatichi (ผ่านชนเผ่าท้องถิ่นของวัฒนธรรม Moschinsk) ยังแสดงให้เห็นได้จากการประดับตกแต่งที่มีลักษณะเฉพาะ - คอเสื้อซึ่งไม่ได้อยู่ในการตกแต่งทั่วไปในโลกสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 10-12 มีเพียงสองเผ่าเท่านั้นคือ Radimichi และ Vyatichi - พวกเขาค่อนข้างแพร่หลาย

ในบรรดาเครื่องประดับของ Vyatichi นั้นมีคอเสื้อซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียโบราณอื่น ๆ แต่มีการเปรียบเทียบอย่างสมบูรณ์ในวัสดุ Letto-Lithuanian ในศตวรรษที่ 12 หลุมฝังศพของภูมิภาคนี้มีลักษณะเฉพาะของ Vyatichi อยู่แล้วการฝังศพจะเน้นโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตกซึ่งตรงกันข้ามกับการฝังศพแบบบอลติกซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเน้นไปทางทิศตะวันออก นอกจากนี้การฝังศพของชาวสลาฟยังแตกต่างจากการฝังศพของชาวบอลติกในการจัดกลุ่มของชาวเคิร์ก (มากถึงหลายโหล)

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

ในทางมานุษยวิทยา Vyatichi จากภูมิภาคมอสโกนั้นอยู่ใกล้กับชาวเหนือ: มีกะโหลกศีรษะยาวใบหน้าที่แคบและมีรูปร่างผิดปกติมีรูปทรงที่ดีในแนวระนาบและจมูกที่ยื่นออกมาปานกลางค่อนข้างกว้างและมีดั้งจมูกที่สูง V.V.Bunak (1932) ตั้งข้อสังเกตถึงองค์ประกอบของความคล้ายคลึงกันระหว่าง Vyatichi และ Northerners และ Sardinians ในฐานะตัวแทนของประเภทเมดิเตอร์เรเนียนและระบุว่าเป็นประเภทมานุษยวิทยา Pontic T.A. Trofimova (1942) มีความโดดเด่นในหมู่ Vyatichi the Caucasian dolichocephalic และ subural types ซึ่งมีการเปรียบเทียบในประชากร Finno-Ugric ของภูมิภาค Volga และ Ural GF Debets เชื่อว่ามันจะถูกต้องมากกว่าที่จะพูดเฉพาะส่วนผสมของ Sub-Ural ขนาดเล็ก

หนึ่งในสามของ Vyatichi เสียชีวิตในวัยเด็ก อายุขัยของผู้ชายแทบจะไม่เกิน 40 ปีสำหรับผู้หญิงนั้นต่ำกว่ามาก

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Vyatichi"

หมายเหตุ

2. (รัสเซีย). NTV สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551.
6. Gagin I.A. (รัสเซีย). สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551.
7. V. V. Sedov วัฒนธรรม Volyntsevskaya ชาวสลาฟทางตะวันออกเฉียงใต้ของที่ราบรัสเซีย //. - ม.: Research and Production Charitable Society "Archaeology Fund", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3
8. พุธ รัสเซียเก่า vyache "มากกว่า". คำพูดกลับไปที่รากเดิม Vyacheslav “ ชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่” Vyatka "[แม่น้ำ] ใหญ่".
9. Khaburgaev G.A. Ethnonymy "The Tale of Bygone Years" ที่เกี่ยวข้องกับงานสร้างใหม่ของการสร้าง glottogenesis ของชาวสลาฟตะวันออก M .: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2522. 1979
10. Nikolaev S.L.
11. (รัสเซีย). สืบค้นเมื่อ 3 กรกฎาคม 2551.
12. ซม.: Kokovtsov P.K. E.S.Galkina ระบุ V-n-n-tit ไม่ใช่กับ Vyatichi แต่มีการรวมกันของชนเผ่าเตอร์กของ Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
15. V. V. Sedov
17. Krasnoshchekova S. D. , Krasnitskiy L. N. บันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่น โบราณคดีของภูมิภาค Oryol นกอินทรี. สปริงวอเตอร์ พ.ศ. 2549
18. "Kozarom บน Schlagu จาก ral"
20. B.A.Rybakov สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของชื่อ Kordno ด้วยบาง คอร์ดับ - เมืองของชาวสลาฟกล่าวถึงโดยนักเขียนชาวอาหรับและชาวเปอร์เซีย
26. Nikolskaya T.N. ดินแดนแห่ง Vyatichi เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรของลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ IX-XIII มอสโก. วิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2524)
27. Artsikhovsky A.V. สุสาน Vyatichi พ.ศ. 2473.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. V. V. Sedov Slavs of the Upper Dnieper และ Podvina ม., 1970. S. 138, 140.
30. ในรายการก่อนหน้าของพงศาวดารแทน ขโมย "งานศพ" คือคำ สมบัติ “ ดาดฟ้าโลงศพ”.
31. Cit. โดย: Mansikka V.Y. ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออก M .: IMLI พวกเขา A.M. Gorky RAN, 2548. 94
32. Alekseeva T.I. Ethnogenesis ของ Eastern Slavs ตามข้อมูลทางมานุษยวิทยา ม., 1973

วรรณคดี

• Nikolskaya T.N. วัฒนธรรมของชนเผ่าในลุ่มน้ำ Oka ตอนบนใน 1 สหัสวรรษ AD / ตอบกลับ เอ็ด ม. ทิฆาโนวา; ... - M .: สำนักพิมพ์ Academy of Sciences of the USSR, 1959 - 152 p - (วัสดุและการวิจัยเกี่ยวกับโบราณคดีของสหภาพโซเวียตหมายเลข 72) - 1,500 เล่ม (ในเลน)
• Nikolskaya T.N. ดินแดนแห่ง Vyatichi: เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรของลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ IX-XIII / ตอบกลับ เอ็ด เอกประวัติศาสตร์ V. V. Sedov; ... - M .: Nauka, 1981. - 296 p. - 3000 สำเนา (ในเลน)
• A. V. Grigoriev ประชากรสลาฟของลุ่มน้ำ Oka-Don ในตอนท้ายของวันที่ 1 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 จ. / คณะบรรณาธิการ: V.P. Gritsenko, A.M. Vorontsov, A.N. Naumov (หัวหน้ากองบรรณาธิการ); ผู้ตรวจทาน: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; สถานะ พิพิธภัณฑ์การทหาร - ประวัติศาสตร์และธรรมชาติ - เขตสงวน "สนามคูลิโคโว" - Tula: Reproniks, 2548 - 208 หน้า - 500 เล่ม - ISBN 5-85377-073-X (ภูมิภาค)

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - SPb. , พ.ศ. 2433-2450

บทนำ

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

2. ชีวิตและขนบธรรมเนียม

3. ศาสนา

4. สุสาน Vyatichi

5. Vyatichi ในศตวรรษที่ X

6. อิสระ Vyatichi (ศตวรรษที่สิบเก้า)

7. Vyatichi สูญเสียเอกราช (ศตวรรษที่สิบสอง)

สรุป

รายการอ้างอิง

บทนำ

คนกลุ่มแรกที่อยู่ทางตอนบนของดอนปรากฏตัวเมื่อหลายล้านปีก่อนในยุคหินตอนบน นักล่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ไม่เพียง แต่รู้วิธีสร้างเครื่องมือในการใช้แรงงานเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นที่แกะสลักจากหินอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งเป็นที่เชิดชูของช่างแกะสลักยุคหินในพื้นที่ดอนตอนบน เป็นเวลาหลายพันปีผู้คนต่าง ๆ อาศัยอยู่บนแผ่นดินของเราซึ่ง ได้แก่ Alans ผู้ให้ชื่อแม่น้ำ Don ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ"; พื้นที่โล่งกว้างมีชนเผ่าฟินแลนด์อาศัยอยู่ซึ่งทำให้เรามีชื่อทางภูมิศาสตร์มากมายเช่นแม่น้ำ Oka, Protva, Moscow, Sylva

ในศตวรรษที่ 5 การอพยพของชาวสลาฟไปยังดินแดนในยุโรปตะวันออกเริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำ Oka และในดอนตอนบนกลุ่มพันธมิตรของชนเผ่ามานำโดยผู้เฒ่า Vyatko; หลังจากชื่อของเขาคนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi"

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

Vyatichi มาจากไหน? เรื่องราวที่ผ่านมาหลายปีเกี่ยวกับที่มาของ Vyatichi กล่าวว่า:“ ... Radimichi bo และ Vyatichi จากขั้วโลก Byasta มีพี่ชายสองคนในเมือง Lyasekh - Radim และ Vyatko คนอื่น ๆ - และมาที่ Radim ไปที่ Sezha และถูกเรียกว่า Radimichi และ Vyatko เป็นสีเทากับครอบครัวของเขาต่อจากพระบิดาซึ่งเรียกว่า Vyatichi ด้วย”

การกล่าวถึงพงศาวดารเรื่อง "from the Poles" ทำให้เกิดวรรณกรรมมากมายซึ่งในแง่หนึ่งความเป็นไปได้ที่พิสูจน์ได้ว่ามีต้นกำเนิดของ Vyatichi ("from the Poles") ของโปแลนด์ มือแสดงความคิดเห็นว่าเป็นการส่งเสริมทั่วไปของ Vyatichi นั่นคือจากทางตะวันตก

การวิเคราะห์โบราณวัตถุของ Vyatichi ในระหว่างการขุดค้นแสดงให้เห็นว่าพวกมันมีความใกล้เคียงกับหลักฐานทางโบราณคดีของต้นน้ำบนของ Dniester มากที่สุดดังนั้น Vyatichi จึงมาจากที่นั่นมากที่สุด พวกมันมาโดยไม่มีลักษณะเฉพาะใด ๆ และมีเพียงสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยวในต้นน้ำลำธารของ Oka และการผสมข้ามสายพันธุ์กับ Balts "ชายขอบ" - โกลิแอด - นำไปสู่การแยกชนเผ่าของ Vyatichi

ชาวสลาฟกลุ่มใหญ่ออกจากต้นน้ำบนของ Dniester ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือพร้อมกับ Vyatichi: Radimichi ในอนาคต (นำโดย Radim) ชาวเหนือ - Vyatichi ทางตะวันตกเฉียงใต้และกลุ่ม Slavic อีกกลุ่มหนึ่งที่มาถึงต้นน้ำบนของ Don Slavs กลุ่มนี้ถูกขับไล่โดย Polovtsy ในอีกสองศตวรรษต่อมา ชื่อมันไปไม่รอด เอกสารหนึ่งของ Khazar กล่าวถึงชนเผ่าสลาฟ "Sleuin" บางทีพวกเขาอาจจะไปทางเหนือไปยัง Ryazan และรวมเข้ากับ Vyatichi

ชื่อ "Vyatko" - หัวหน้าคนแรกของเผ่า Vyatichi - เป็นรูปแบบเล็ก ๆ ในนามของ Vyacheslav

“ Vyache” เป็นคำภาษารัสเซียโบราณที่มีความหมายว่า“ more”,“ more” คำนี้ยังเป็นที่รู้จักในภาษาสลาฟตะวันตกและใต้ ดังนั้น Vyacheslav, Boleslav จึง "รุ่งโรจน์กว่า"

นี่เป็นการยืนยันสมมติฐานของแหล่งกำเนิดทางตะวันตกของ Vyatichi และอื่น ๆ ที่คล้ายกับพวกเขาชื่อ Boleslav เป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ชาวเช็ก Slovaks และในโปแลนด์

2. ชีวิตและขนบธรรมเนียม

Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับพงศาวดารเคียฟว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์ทุกอย่างเป็นมลทินด้วยพิษ" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนญาติทั้งหมดและแต่ละคน เผ่าประกอบด้วย "เผ่า" ที่ประชุมของชนเผ่าได้เลือกผู้นำที่บัญชาการกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม มันถูกเรียกตามชื่อสลาฟเก่าว่า "เจ้าชาย" พลังของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าไม้อันไร้ขอบเขตสร้างกระท่อมไม้ซุงคล้ายกับของสมัยใหม่มีหน้าต่างบานเล็ก ๆ ถูกตัดผ่านซึ่งถูกปิดอย่างแน่นหนาด้วยวาล์วในช่วงอากาศหนาวเย็น

ดินแดนของ Vyatichi นั้นกว้างใหญ่และมีชื่อเสียงในด้านความร่ำรวยมีสัตว์นกและปลามากมาย พวกเขาใช้ชีวิตแบบปิดกึ่งล่าสัตว์กึ่งเกษตรกรรม หมู่บ้านเล็ก ๆ 5-10 หลาเนื่องจากที่ดินทำกินหมดจึงถูกย้ายไปยังที่อื่นที่ป่าถูกไฟไหม้และเป็นเวลา 5-6 ปีที่ดินให้การเก็บเกี่ยวที่ดีจนกว่าจะหมด จากนั้นจึงจำเป็นต้องย้ายไปยังพื้นที่ใหม่ของป่าอีกครั้งและเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง นอกเหนือจากการทำฟาร์มและการล่าสัตว์แล้ว Vyatichi ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและการตกปลา บีเวอร์ร่องแร่งมีอยู่ในเวลานั้นในแม่น้ำและลำธารทั้งหมดและขนของบีเวอร์ถือเป็นบทความสำคัญทางการค้า Vyatichi พันธุ์วัวหมูม้า อาหารสำหรับพวกเขาเตรียมด้วยเคียวความยาวของใบมีดถึงครึ่งเมตรและกว้าง - 4-5 ซม.

การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนของ Vyatichi ได้เปิดเวิร์กช็อปงานฝีมือมากมายของนักโลหะวิทยาช่างตีเหล็กช่างทำกุญแจช่างอัญมณีช่างทำเครื่องตัดหิน โลหะวิทยาขึ้นอยู่กับวัตถุดิบในท้องถิ่น - แร่ที่ลุ่มและทุ่งหญ้าเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในรัสเซีย เหล็กถูกแปรรูปด้วยการปลอมซึ่งใช้เตาเผาแบบพิเศษที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 60 ซม. ธุรกิจจิวเวลรี่อยู่ในระดับสูงในหมู่ชาววิยาติ คอลเลกชันของแม่พิมพ์หล่อที่พบในพื้นที่ของเราเป็นอันดับสองรองจากเคียฟ: พบแม่พิมพ์หล่อ 19 ชิ้นในที่เดียวของ Serensk ช่างฝีมือทำกำไล, แหวนตรา, แหวนวัด, ไม้กางเขน, เครื่องราง ฯลฯ

Vyatichi ดำเนินการค้าที่มีชีวิตชีวา ความสัมพันธ์ทางการค้าก่อตั้งขึ้นกับโลกอาหรับพวกเขาเดินไปตาม Oka และ Volga ตลอดจนตามดอนและต่อไปตามแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 การค้าได้ก่อตั้งขึ้นกับยุโรปตะวันตกจากที่ที่ช่างฝีมือมาจาก Denarii แทนที่เหรียญอื่น ๆ และกลายเป็นช่องทางหลักในการหมุนเวียนทางการเงิน แต่ Vyatichi ซื้อขายกับ Byzantium เป็นเวลานานที่สุด - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 12 โดยพวกเขานำขน, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, Armourers และผลิตภัณฑ์จากช่างทองและในทางกลับกันได้รับผ้าไหมลูกปัดแก้วและภาชนะกำไล

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi และการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ VIII-X และมากยิ่งขึ้น XI-XII หลายศตวรรษ เป็นการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชนเผ่าไม่มากนักในพื้นที่ใกล้เคียง การค้นพบนี้พูดถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในเวลานั้นความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมศพอื่น ๆ ของการพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เป็นที่น่าสนใจว่าในบรรดาการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานแบบ "ในเมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่เห็นได้ชัดเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่เล็ก ๆ ล้อมรอบด้วยปราการดินอันทรงพลัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของฐานันดรที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาท้องถิ่นในยุคนั้นซึ่งเป็น "ปราสาท" ในลุ่มน้ำ Upa มีการพบป้อมปราการที่คล้ายกันใกล้หมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka และ Novoye Selo มีบางส่วนในสถานที่อื่น ๆ ของภูมิภาค Tula

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ IX-XI พงศาวดารโบราณบอกเรา ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ IX Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Kaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 ส่วยเริ่มแรกถูกรวบรวมโดยขนสัตว์และครัวเรือน ("จากควัน") และในศตวรรษที่ 10 ต้องการเครื่องบรรณาการทางการเงินและ "จาก Rala" แล้ว - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นพยานถึงพัฒนาการของการทำฟาร์มที่เหมาะแก่การเพาะปลูกและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินในขณะนี้ระหว่างวายาติชี ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนของ Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงรักษาเอกราชและความโดดเดี่ยว

นักเขียนพงศาวดาร Nestor อธิบายถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีของ Vyatichi อย่างไม่ไยดี: "Radimichi, Vyatichi, ชาวเหนือมีประเพณีเดียวกันคือพวกเขาอาศัยอยู่ในป่าเหมือนสัตว์กินทุกสิ่งที่ไม่สะอาดพวกเขามีความอับอายต่อบรรพบุรุษและลูกสะใภ้; พวกเขาไม่ได้แต่งงาน แต่มีเกมระหว่างหมู่บ้านพวกเขามาบรรจบกันในเกมเต้นรำและเกมปีศาจทั้งหมดและที่นี่พวกเขาแย่งภรรยาของพวกเขาซึ่งมีคนสมคบคิดพวกเขามีภรรยาสองและสามคนพวกเขาจุดไฟเผาคนตาย มนุษย์ที่หาสมบัติจากนั้นหลังจากเก็บกระดูกแล้วพวกเขาก็ใส่ลงในเรือขนาดเล็กซึ่งพวกเขาวางไว้บนเสาริมถนนซึ่งพวกเขาทำในขณะนี้ " วลีต่อไปอธิบายถึงน้ำเสียงที่ไม่เป็นมิตรและวิพากษ์วิจารณ์ของพระภิกษุสงฆ์ - นักประวัติศาสตร์: "ธรรมเนียมเหล่านี้ถูกเก็บไว้โดยคริวิชิและคนต่างศาสนาอื่น ๆ โดยไม่รู้กฎหมายของพระเจ้า แต่ทำกฎหมายเพื่อตัวเอง" สิ่งนี้เขียนขึ้นไม่เกินปี ค.ศ. 1110 เมื่อออร์ทอดอกซ์ได้ตั้งตนอย่างมั่นคงแล้วในคีวานรุสและคริสตจักรด้วยความโกรธโดยชอบธรรมประณามญาตินอกรีตของตนที่ติดหล่มอยู่ในความไม่รู้ อารมณ์ไม่เคยมีส่วนช่วยในการมองเห็นวัตถุประสงค์ การวิจัยทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่า Nestor กล่าวอย่างอ่อนโยนนั้นผิด ในพื้นที่ของมอสโกในปัจจุบันเพียงแห่งเดียวมีการตรวจสอบกองหินมากกว่า 70 กลุ่มที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-13 เป็นเนินสูง 1.5-2 เมตร ในนั้นนักโบราณคดีค้นพบพร้อมกับซากศพของผู้ชายผู้หญิงและเด็กร่องรอยของงานศพ: ถ่านจากไฟกระดูกสัตว์จานที่แตก: มีดเหล็กหัวเข็มขัดโลหะจากเข็มขัดหม้อดินเศษม้าเครื่องมือ - เคียวรถเข็นขูด ฯลฯ ผู้หญิงถูกฝังในเครื่องแต่งกายสำหรับงานรื่นเริง: แหวนเจ็ดใบมีดสีบรอนซ์หรือสีเงินสร้อยคอคริสตัลและลูกปัดคาร์เนเลียนสร้อยข้อมือและแหวนต่างๆ ในการฝังศพพบซากผ้าพื้นเมือง ได้แก่ ผ้าลินินและผ้าขนสัตว์รวมทั้งผ้าไหมที่นำมาจากตะวันออก

ตรงกันข้ามกับประชากรในอดีต - ชาวมอร์โดเวียและโคมิที่ตามล่าและทิ้งไว้เพื่อค้นหาสัตว์ร้ายทั่วโวลก้า Vyatichi อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่สูงขึ้น พวกเขาเป็นชาวนาช่างฝีมือพ่อค้า Vyatichi ส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ในนิคม แต่อยู่ในสำนักหักบัญชีริมป่าซึ่งมีที่ดินเหมาะสำหรับการเพาะปลูก ที่นี่ใกล้กับพื้นที่เพาะปลูกของพวกเขาชาวสลาฟตั้งรกรากอยู่ ประการแรกมีการสร้างที่อยู่อาศัยชั่วคราว - กระท่อมที่ทำจากกิ่งไม้เกี่ยวพันกันและหลังการเก็บเกี่ยวครั้งแรก - กระท่อมพร้อมกรงที่เก็บนกไว้ อาคารเหล่านี้แทบจะไม่แตกต่างจากที่เรายังเห็นในหมู่บ้านของภูมิภาคโวลก้าตอนบน ยกเว้นว่าหน้าต่างมีขนาดเล็กมากปกคลุมไปด้วยฟองของวัวและเตาที่ไม่มีปล่องไฟจะถูกทำให้ร้อนเป็นสีดำเพื่อให้ผนังและเพดานมีเขม่าอยู่ตลอดเวลา จากนั้นโรงเลี้ยงวัวโรงนาโรงนาและลานนวดข้าวก็ปรากฏขึ้น ถัดจากฟาร์มชาวนาแห่งแรก - "ซ่อมแซม" มีที่ดินใกล้เคียง ตามกฎแล้วเจ้าของของพวกเขาคือลูกชายที่โตแล้วของเจ้าของ "แก้ไข" และญาติสนิทคนอื่น ๆ นี่คือวิธีการสร้างหมู่บ้าน (จากคำว่า "นั่งลง") เมื่อไม่มีที่ดินทำกินฟรีเพียงพอพวกเขาจึงเริ่มตัดพื้นที่ป่า ในสถานที่เหล่านี้หมู่บ้านเกิดขึ้น (จากคำว่า "ต้นไม้") ชาว Vyatichi ที่ทำงานหัตถกรรมและการค้าตั้งรกรากอยู่ในเมืองที่ตามกฎแล้วเกิดขึ้นบนที่ตั้งถิ่นฐานเก่ามีเพียงอาคารคฤหาสน์เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นแทนค่ายทหารที่เก่าแก่ . อย่างไรก็ตามชาวเมืองไม่ได้หยุดการมีส่วนร่วมในการเกษตร - พวกเขาปลูกสวนผักและสวนผลไม้เลี้ยงวัว ชาว Vyatichi ที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมขนาดใหญ่ในเมืองหลวงของ Khazar Kaganate - Itil ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าทั้งสองฝั่งยังคงรักการทำฟาร์มในเขตชานเมือง นี่คือสิ่งที่นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ซึ่งไปเยือนแม่น้ำโวลก้าในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 เขียนว่า:“ ไม่มีหมู่บ้านในบริเวณใกล้เคียง Itil แต่ถึงอย่างนั้นดินแดนนี้ก็ถูกปกคลุมไปด้วยร่ม 20 ผืน (วัดของเปอร์เซีย ความยาวหนึ่งกระซางประมาณ 4 กิโลเมตร - D. E. ) - พื้นที่เพาะปลูกในฤดูร้อนชาวอิธิลจะไปเก็บเกี่ยวข้าวซึ่งพวกเขาขนส่งไปยังเมืองโดยถนนแห้งหรือทางน้ำ " อิบันฟัตลันยังทิ้งคำอธิบายภายนอกของชาวสลาฟไว้ด้วยว่า“ ฉันไม่เคยเห็นคนที่สูงขนาดนี้พวกเขาสูงเหมือนฝ่ามือและหน้าแดงตลอดเวลา” ชาวสลาฟจำนวนมากในเมืองหลวงของ Khazar Kaganate ก่อให้เกิดนักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่งเพื่อยืนยันว่า: "มีชนเผ่า Khazar สองเผ่า: Kara Khazars หรือ Khazars สีดำมีสีดำและสีดำเกือบเหมือนชาวอินเดียส่วนอื่น ๆ เป็นสีขาวมีความสวยงาม ลักษณะใบหน้า " และเพิ่มเติม:“ มีผู้พิพากษาเจ็ดคนในอิติล พวกเขาสองคนเป็นชาวโมฮัมเหม็ดและตัดสินเรื่องต่าง ๆ ตามกฎหมายของพวกเขาเองคาซาร์สองคนตัดสินตามกฎหมายของชาวยิวสองคนเป็นคริสเตียนและตัดสินตามพระวรสารและในที่สุดคนที่เจ็ดสำหรับชาวสลาฟรัสเซียและคนต่างศาสนาอื่น ๆ ตัดสินตาม ด้วยเหตุผล "Vyatich Slavs ที่อาศัยอยู่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและลุ่มแม่น้ำ Oka พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มเท่านั้น แต่อาชีพหลักของพวกเขาคือการเดินเรือที่โรงแรม" รัสเซีย "ขึ้นในวันนี้มี ท่าเรือแขกของ Novgorod ใช้เส้นทางเดียวกันไปยังมอสโกถึงจุดสูงสุดของ Dnieper จากทางเหนือไปตามทะเลสาบ Ipmen และแม่น้ำ Lovati ลากไปที่ Klyazma จากนั้นล่องเรือไปตามนั้นจนถึงจุดบรรจบของ Oka เข้าสู่แม่น้ำโวลก้า เรือสลาฟไม่เพียง แต่ไปถึงอาณาจักรบัลแกเรียเท่านั้น แต่ยังไปถึงอิติลอีกด้วย - ขึ้นไปทางใต้ ชายฝั่งของแคสเปียน เส้นทางการค้าล่องไปตามแม่น้ำมอสโกไปทางทิศใต้ไปยัง Oka ไปยังดินแดน Ryazan จากนั้นไปที่ Don และลงไปยังเมืองทางตอนใต้ที่ร่ำรวยของภูมิภาค Black Sea - Sudak และ Surozh เส้นทางการค้าอื่นวิ่งผ่านมอสโกตั้งแต่เชอร์นิคอฟไปจนถึงรอสตอฟ นอกจากนี้ยังมีถนนทางบกจากตะวันออกเฉียงใต้ไปยัง Novgorod เธอเดินข้ามแม่น้ำ Moskva โดยฟอร์ดในบริเวณสะพาน Bolshoy Kamenny ปัจจุบันใต้เนินเขา Borovitsky ที่ทางแยกของเส้นทางการค้าเหล่านี้ในพื้นที่ของเครมลินในอนาคตมีตลาดเกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของตลาดที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าห่างจากบัลแกเรีย 15 กิโลเมตร ดังที่เราเห็นคำแถลงของ Nestor เกี่ยวกับความป่าเถื่อนของ Vyatichi ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ยิ่งไปกว่านั้นคำให้การอื่น ๆ ของเขายังทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากนั่นคือชาว Vyatichi เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่แยกตัวออกจากชาวโปแลนด์และมาที่ลุ่มแม่น้ำ Moskva จากทางตะวันตก

3. ศาสนา

ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ได้เริ่มรุกเข้าสู่ดินแดนแห่งวายาติชี Vyatichi นานกว่าเผ่าสลาฟอื่น ๆ ต่อต้านการรับคริสต์ศาสนา จริงอยู่ไม่มีการบังคับบัพติศมา แต่เราสามารถสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยในพิธีกรรมนอกรีต (การเผาคนตาย) ไปสู่พิธีกรรมแบบคริสต์ (การฝังศพ) ด้วยขั้นตอนขั้นกลางหลายขั้นตอน กระบวนการนี้ในดินแดน Vyatichi ทางตอนเหนือสิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้น

Vyatichi เป็นคนต่างศาสนา หากใน Kievan Rus เทพเจ้าองค์หลักคือ Perun - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่มีพายุแล้วในหมู่ Vyatichi - Stribog ("Old God") ผู้สร้างจักรวาลโลกเทพเจ้าผู้คนพืชและสัตว์ทั้งหมด เขาเป็นคนที่ให้แหนบช่างตีเหล็กแก่ผู้คนสอนวิธีหลอมทองแดงและเหล็กและยังกำหนดกฎข้อแรก นอกจากนี้พวกเขายังบูชา Yarila ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ผู้ขี่ม้าข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าสีทองสีทองสี่ตัวที่มีปีกสีทอง ทุกปีในวันที่ 23 มิถุนายนจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Kupala ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งผลไม้บนโลกเมื่อดวงอาทิตย์ให้ความแข็งแกร่งสูงสุดแก่พืชและมีการรวบรวมสมุนไพร ชาว Vyatichi เชื่อว่าในคืน Kupala ต้นไม้จะเคลื่อนตัวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและพูดคุยกันเองด้วยเสียงกิ่งไม้และใครก็ตามที่มีเฟิร์นกับเขาจะสามารถเข้าใจภาษาของสิ่งสร้างแต่ละอย่างได้ ในบรรดาคนหนุ่มสาว Lel เทพเจ้าแห่งความรักที่ปรากฏตัวขึ้นในโลกทุกฤดูใบไม้ผลิพร้อมกับกุญแจดอกไม้ของเขาเพื่อเปิดบาดาลของโลกเพื่อการเติบโตอย่างรุนแรงของสมุนไพรพุ่มไม้และต้นไม้เพื่อชัยชนะของพลังแห่งความรักที่พิชิตได้ทั้งหมด มีความสุขกับการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ เทพีลดาผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวขับร้องโดย Vyatichi

นอกจากนี้ Vyatichi ยังบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในปีศาจ - เจ้าของป่าซึ่งเป็นสัตว์ป่าที่มีความสูงมากกว่าต้นไม้สูง ๆ Leshy พยายามผลักชายคนหนึ่งออกจากถนนในป่านำเขาไปสู่หนองน้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สลัมและทำลายเขาที่นั่น ที่ด้านล่างของแม่น้ำทะเลสาบในสระน้ำมีมนุษย์น้ำอาศัยอยู่ - ชายชราที่เปลือยเปล่ามีขนดกเจ้าแห่งน้ำและหนองน้ำแห่งความร่ำรวยทั้งหมดของพวกเขา เขาเป็นเจ้าแห่งนางเงือก นางเงือกเป็นวิญญาณของเด็กหญิงที่จมน้ำสัตว์ร้าย ออกมาจากน้ำที่พวกเขาอาศัยอยู่ในคืนเดือนหงายพวกเขาพยายามที่จะล่อให้คนตกน้ำด้วยการร้องเพลงและหว่านเสน่ห์และจี้ให้เขาตาย บราวนี่เจ้าของบ้านได้รับความเคารพอย่างสูง นี่คือชายชราตัวน้อยคล้ายกับเจ้าของบ้านผมรกครึ้มเป็นนิรันดร์มักจะไม่พอใจ แต่จิตใจเป็นคนใจดีและห่วงใย เดดมอรอซผู้ที่โกนหนวดเคราสีเทาของเขาและทำให้เกิดน้ำค้างแข็งเป็นชายชราที่ไม่สุภาพและเป็นอันตรายในมุมมองของวายาติชี พ่อฟรอสต์ทำให้เด็ก ๆ ตกใจ แต่ในศตวรรษที่ 19 เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใจดีซึ่งร่วมกับ Snow Maiden นำของขวัญสำหรับปีใหม่มาให้

4. สุสาน Vyatichi

บนดินแดน Tula เช่นเดียวกับในภูมิภาคใกล้เคียง - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - เป็นที่รู้จักและในบางกรณีมีการตรวจสอบกลุ่มกองดิน - ซากของสุสานนอกรีตของ Vyatichi โบราณ เนินดินใกล้หมู่บ้าน Zapadnaya และด้วย เขต Dobry Suvorov ใกล้หมู่บ้าน Triznovo เขต Shchekino

ในระหว่างการขุดค้นพบซากของการเผาศพบางครั้งก็มีหลายครั้งที่แตกต่างกัน ในบางกรณีพวกเขาจะถูกวางไว้ในเรือโกศดินในบางกรณีพวกเขาจะวางซ้อนกันบนพื้นที่ว่างที่มีคูน้ำวงแหวน ในหลุมฝังศพจำนวนหนึ่งพบห้องฝังศพ - กระท่อมไม้ที่มีพื้นไม้กระดานและแผ่นปิดของสมาชิกที่แยกออกจากกัน ทางเข้าโดมินาดังกล่าวซึ่งเป็นหลุมฝังศพรวมถูกวางด้วยหินหรือกระดานดังนั้นจึงสามารถเปิดได้สำหรับการฝังศพในภายหลัง ในสุสานอื่น ๆ รวมทั้งที่ตั้งอยู่ใกล้เคียงไม่มีโครงสร้างดังกล่าว

การสร้างลักษณะเฉพาะของพิธีศพเซรามิกและสิ่งต่างๆที่ค้นพบระหว่างการขุดค้นการเปรียบเทียบกับวัสดุอื่น ๆ จะช่วยให้ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรขาดแคลนอย่างมากในระดับหนึ่งซึ่งทำให้เราทราบเกี่ยวกับประชากรในท้องถิ่นในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของภูมิภาคของเรา วัสดุทางโบราณคดียืนยันข้อมูลของพงศาวดารเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของ Vyatichi ในท้องถิ่นชนเผ่าสลาฟกับชนเผ่าอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องและสหภาพแรงงานเกี่ยวกับการอนุรักษ์ประเพณีและประเพณีของชนเผ่าเก่าในระยะยาวในชีวิตและวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น

การฝังศพใน Vyatichi kurgans นั้นอุดมไปด้วยวัสดุทางวัตถุทั้งในเชิงปริมาณและเชิงศิลปะ ในสิ่งนี้พวกเขาแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากการฝังศพของชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด การฝังศพของผู้หญิงมีลักษณะพิเศษที่หลากหลาย สิ่งนี้เป็นพยานถึงการพัฒนาที่สูงของแนวคิดลัทธิ (และด้วยเหตุนี้อุดมการณ์) ของ Vyatichi ระดับของความคิดริเริ่มตลอดจนทัศนคติพิเศษที่มีต่อผู้หญิง

คุณลักษณะที่กำหนดชาติพันธุ์วรรณนาของ Vyatichi ระหว่างการขุดค้นคือวงแหวนขมับเจ็ดขาที่พบในศพหญิงหลายร้อยคน

แหวนชั่วคราว

พวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะที่ทำจากหนังผ้าหรือผ้าคลุมด้วยผ้าลินินทอบาง ๆ บนหน้าผากผ้าประดับด้วยลูกปัดขนาดเล็กตัวอย่างเช่นแก้วสีเหลืองผสมกับหลุมเชอร์รี่เจาะ วงแหวนถูกร้อยเกลียวไว้เหนืออีกวงหนึ่งด้วยริบบิ้นแบบพับสองชั้นวงแหวนด้านล่างจะห้อยอยู่ที่ส่วนโค้งของริบบิ้น ริบบิ้นห้อยจากขมับขวาและซ้าย

5. Vyatichi ในศตวรรษที่ X

แหล่งที่มาของชาวอาหรับพูดถึงการก่อตัวในศตวรรษที่ 8 บนดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชนเผ่าสลาฟศูนย์กลางทางการเมืองสามแห่ง ได้แก่ กูยาบาสลาเวียและอาร์ทาเนีย Kuyaba (Kuyava) เห็นได้ชัดว่าเป็นสหภาพทางการเมืองของกลุ่มชนเผ่าสลาฟทางตอนใต้โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ (Kuyava), สลาเวีย - การรวมกันของกลุ่ม Slav ทางตอนเหนือซึ่งนำโดย Novgorod Slavs อาร์ทาเนียน่าจะเป็นการรวมตัวกันของชนเผ่าสลาฟตะวันออกเฉียงใต้ - Vyatichi, Radimichi, ชาวเหนือและชนเผ่าสลาฟที่ไม่รู้จักชื่อที่อาศัยอยู่ในดอนตอนบน แต่ออกจากสถานที่เหล่านี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เนื่องจากการบุกรุกของคนเร่ร่อน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 Khazar Kaganate ที่เข้มแข็งขึ้นเริ่มทำสงครามทางตอนเหนือของพรมแดนกับชนเผ่าสลาฟ ชาวบ้านสามารถปกป้องเอกราชได้ในขณะที่ชนเผ่าของ Vyatichi, Radimichi และชาวเหนือถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ Khazars ไม่นานหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ในปี 862 เจ้าชาย Rurik ได้ยึดอำนาจใน Novgorod และกลายเป็นเจ้าชาย เจ้าชายโอเล็กแห่งนอฟโกรอดผู้สืบทอดของเขาพิชิตเคียฟในปี 882 และย้ายศูนย์กลางของสหพันธรัฐรัสเซียมาที่นี่จากนอฟโกรอด ทันทีหลังจากนั้น Oleg ใน 883-885 กำหนดเครื่องบรรณาการให้กับชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง - Drevlyans, ชาวเหนือ, Radimichs ในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยชาวเหนือและ Radimichs จากการจ่ายส่วยให้ Khazars Vyatichi ถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ Khazars เป็นเวลาเกือบร้อยปี ชนเผ่า Vyatichi ที่รักอิสระและชอบทำสงครามได้ปกป้องเอกราชมายาวนานและดื้อรั้น พวกเขานำโดยเจ้าชายที่ได้รับการเลือกตั้งจากสมัชชาแห่งชาติซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของชนเผ่า Vyatik เมือง Dedoslavl (ปัจจุบันคือ Dedilovo) ฐานที่มั่น ได้แก่ เมืองป้อมปราการของ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok และอื่น ๆ ซึ่งมีจำนวนประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 3 พันคน ด้วยความปรารถนาที่จะรักษาเอกราชส่วนหนึ่งของ Vyatichi เริ่มเคลื่อนตัวลงไปตาม Oka และเมื่อถึงปากแม่น้ำ Moskva ถูกแบ่งออก: ส่วนหนึ่งครอบครองดินแดน Prioka ของดินแดน Ryazan ส่วนอีกส่วนหนึ่งเริ่มเคลื่อนตัวขึ้นไปตามแม่น้ำ Moskva

ในปี 964 เจ้าชายเคียฟ Svyatoslav วางแผนที่จะยึดครอง Bulgars และ Khazars บุกเข้ามาในพรมแดนของชาวสลาฟทางตะวันออกสุด เดินไปตาม Oka ตามที่พงศาวดารเขียนว่า "ปีนข้าม Vyatichi ... "

“ Naleze” หมายถึงในภาษารัสเซียโบราณ -“ พบกันทันที” สันนิษฐานได้ว่าอาจมีการชุลมุนเล็กน้อยในตอนแรกจากนั้นจึงมีการสรุปข้อตกลงระหว่าง Vyatichi และ Svyatoslav ซึ่งมีดังต่อไปนี้:“ แม้ว่าเราจะจ่ายส่วยให้ Khazars มาก่อน แต่จากนี้ไปเราจะส่งส่วย ถึงคุณ; อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องมีการค้ำประกัน - ชัยชนะของคุณเหนือ Khazars " นี่คือในปีพ. ศ. 964 หลังจาก Svyatoslav เอาชนะอาณาเขตของบัลแกเรียบนแม่น้ำโวลก้าและเคลื่อนตัวลงแม่น้ำทันทีเอาชนะเมืองหลวงของ Khazars ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและเมืองหลักอื่น ๆ บนดอน (หลังจากนั้น Khazar Kaganate สิ้นสุดการดำรงอยู่) นี่คือในปีพ. ศ. 965

ตามธรรมชาติแล้ว Vyatichi จะไม่ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของตนมิฉะนั้นเหตุใดเจ้าชาย Svyatoslav จึงควรนำ Vyatichi มาเชื่อฟังอีกครั้งเช่น ให้พวกเขาจ่ายส่วยอีกครั้ง

เห็นได้ชัดว่าการชำระเงินเหล่านี้อ่อนแอหากหลังจาก 20 ปีในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องเดินขบวนต่อต้านวยาติชีอีกครั้งและในที่สุดคราวนี้ (และวาติชิก็ไม่มีทางเลือกอื่น) เพื่อนำวายาติไปเป็นเครื่องบรรณาการ นับจากปีนี้ Vyatichi ได้รับการพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เราถือว่าทั้งหมดนี้ไม่ถูกต้อง: การจ่ายส่วยไม่ได้หมายถึงการเข้าสู่รัฐที่มีการจ่ายส่วย ดังนั้นจากปี 985 ดินแดน Vyatichi ยังคงค่อนข้างเป็นอิสระ: มีการจ่ายส่วย แต่ผู้ปกครองยังคงเป็นของตนเอง

อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 Vyatichi เริ่มยึดแม่น้ำ Moskva อย่างหนาแน่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 การเคลื่อนไหวของพวกเขาหยุดชะงักอย่างกะทันหัน: พิชิตและดูดกลืนดินแดน Finno-Ugric ทันใดนั้น Vyatichi ก็ปะทะกันทางตอนเหนือกับเผ่า Slavic ของ Krivichi บางทีการเป็นของ Krivichi กับ Slavs จะไม่สามารถหยุด Vyatichi ได้ในความก้าวหน้าต่อไป (มีหลายตัวอย่างในประวัติศาสตร์) แต่ความเกี่ยวข้องกับข้าราชบริพารของ Vyatichi มีบทบาท (แน่นอนว่าเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อเครือญาติของ ภาษาแม้ว่าในเวลานั้นการโต้แย้งดังกล่าวยังไม่ชัดเจน) เนื่องจาก Krivichi เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมานานแล้ว

สำหรับ Vyatichi ศตวรรษที่ 11 เป็นช่วงเวลาแห่งเอกราชบางส่วนและแม้กระทั่งสมบูรณ์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XI พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi มีขนาดสูงสุดและครอบครองแอ่งทั้งหมดของ Oka ตอนบนแอ่ง Oka ตอนกลางถึง Staraya Ryazan แอ่งทั้งหมดของแม่น้ำ Moskva ที่อยู่ตอนบนของ Klyazma .

ดินแดน Vyatichskaya ท่ามกลางดินแดนอื่น ๆ ของรัสเซียโบราณอยู่ในตำแหน่งพิเศษ รอบ ๆ ใน Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan มีรัฐอำนาจของเจ้าอยู่แล้วความสัมพันธ์ศักดินากำลังพัฒนา Vyatichi ยังคงรักษาความสัมพันธ์ของชนเผ่า: หัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำซึ่งผู้นำท้องถิ่นเชื่อฟัง - ผู้อาวุโสของตระกูล

ในปี 1066 วายาติชีผู้หยิ่งทะนงและดื้อรั้นลุกขึ้นต่อสู้เคียฟอีกครั้ง พวกเขานำโดย Khodota และลูกชายของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของศาสนานอกรีตในภูมิภาคของพวกเขา พงศาวดาร Laurentian ภายใต้ปี 1096 รายงาน: "... และใน Vyatichi มีสองฤดูหนาวสำหรับ Khodota และลูกชายของเขา ... " ข้อมูลเชิงลึกที่น่าสนใจสามารถดึงมาจากรายการสั้น ๆ นี้

หากพงศาวดารเห็นว่าควรค่าแก่การกล่าวถึงบุตรชายของ Khodota แล้วเขาก็มีตำแหน่งพิเศษในหมู่ Vyatichi บางทีพลังของ Vyatichi อาจเป็นกรรมพันธุ์และลูกชายของ Khodota เป็นทายาทของพ่อของเขา Vladimir Monomakh กำลังจะทำให้พวกเขาสงบลง สองแคมเปญแรกของเขาจบลงด้วยความว่างเปล่า ทีมเดินผ่านป่าโดยไม่พบกับศัตรู เฉพาะในช่วงการรณรงค์ครั้งที่สาม Monomakh สามารถเอาชนะและเอาชนะกองทัพป่าแห่ง Khodota ได้ แต่ผู้นำของเขาสามารถหลบหนีได้

สำหรับฤดูหนาวครั้งที่สอง Grand Duke ได้เตรียมการในลักษณะที่แตกต่างออกไป ก่อนอื่นเขาส่งหน่วยสอดแนมของเขาไปยังนิคม Vyatka ยึดครองกลุ่มหลักและนำเสบียงทั้งหมดไปที่นั่น และเมื่อน้ำค้างแข็งเกิดขึ้น Khodota ถูกบังคับให้ไปอุ่นเครื่องในกระท่อมและดังสนั่น Monomakh แซงหน้าเขาในช่วงฤดูหนาวแห่งหนึ่ง ผู้คุมเขี่ยทุกคนที่มาจับมือกันในศึกครั้งนี้

แต่วายาติให้สัตยาบันและก่อกบฏเป็นเวลานานจนกระทั่งผู้ว่าการรัฐสกัดกั้นและมัดหัวโจกทั้งหมดและประหารพวกเขาต่อหน้าชาวบ้านด้วยการประหารชีวิต จากนั้นดินแดนของ Vyatichi ก็ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า

ในช่วงรัชสมัยของ Yaroslav the Wise (1019-1054) ไม่มีการกล่าวถึง Vyatichi เลยในพงศาวดารราวกับว่าไม่มีดินแดนระหว่าง Chernigov และ Suzdal หรือดินแดนแห่งนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชีวิตที่สงบสุขของ Kievan Rus ยิ่งไปกว่านั้นในรายการพงศาวดารของชนเผ่าในเวลานี้ยังไม่ได้กล่าวถึง Vyatichi นี่อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: ดินแดน Vyatichi ไม่ได้ถูกคิดว่าเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เป็นไปได้มากว่ามีการจ่ายส่วยให้เคียฟและความสัมพันธ์ก็จบลงที่นั่น เป็นเรื่องยากที่จะสันนิษฐานว่าไม่มีการจ่ายส่วยในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise: Kievan Rus แข็งแกร่งเป็นปึกแผ่นและ Yaroslav จะค้นพบวิธีที่จะให้เหตุผลกับแคว

แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Yaroslav ในปี 1054 สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ความขัดแย้งทางแพ่งเริ่มต้นขึ้นระหว่างเจ้าชายและรัสเซียได้แตกออกเป็นอาณาเขตขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมาก ไม่มีเวลาสำหรับ Vyatichi ที่นี่และพวกเขาอาจหยุดจ่ายส่วย และคุณควรจ่ายให้ใคร? เคียฟอยู่ห่างไกลจากดินแดนวายาติและเจ้าชายคนอื่น ๆ ยังคงต้องพิสูจน์สิทธิ์ในการรวบรวมส่วยด้วยอาวุธในมือ

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของ Vyatichi ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 หนึ่งในนั้นได้รับข้างต้น: ความเงียบสนิทในพงศาวดาร

หลักฐานที่สองคือการไม่มีเส้นทางที่สมบูรณ์จากเคียฟไปรอสตอฟและซูซดัล ในเวลานี้มีความจำเป็นต้องเดินทางจากเคียฟไปยังรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือโดยอ้อม: ก่อนอื่นขึ้นไปที่ Dniep \u200b\u200ber จากนั้นลงแม่น้ำโวลก้าโดยผ่านดินแดน Vyatichi

Vladimir Monomakh ใน "คำแนะนำ" ที่มีต่อเด็ก ๆ "และใครจะเป็นผู้ให้เกียรติ" ในฐานะองค์กรที่ไม่ธรรมดาพูดถึงการเดินทางจากภูมิภาค Dnieper ไปยัง Rostov "ผ่าน Vyatich" ในช่วงปลายยุค 60 ของศตวรรษที่ 11

หลักฐานที่สามที่เรารวบรวมได้จากมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets

มันเป็นเส้นทางผ่าน Vyatichi ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักของมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และ Nightingale the Robber “ เส้นทางรกครึ้มเป็นทางตรง” - นี่เป็นการบ่งบอกถึงเส้นทางผ่าน Vyatichi รังของ Nightingale the Robber ที่บิดเบี้ยวบนต้นโอ๊กซึ่งเป็นการบ่งบอกอย่างถูกต้องเกี่ยวกับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Vyatichi ซึ่งเป็นที่นั่งของ ปุโรหิต. สู้กับนักบวช? แน่นอนใช่; ขอให้เราจำไว้ว่านักบวชทำหน้าที่ทางโลกในกรณีนี้ทางทหารทำหน้าที่ให้กับ Vyatichi ต้นไม้มงคลควรอยู่ที่ไหน? แน่นอนว่าในใจกลางของชนเผ่า Vyatichi นั่นคือ ที่ไหนสักแห่งบน Oka ตอนบน - ในสถานที่ที่ Vyatichi อาศัยอยู่เดิม นอกจากนี้ในมหากาพย์ยังมีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนมากขึ้นนั่นคือ "ป่า Bryn" และบนแผนที่เราจะพบแม่น้ำ Bryn ซึ่งไหลลงสู่ Zhizdra ซึ่งเป็นแควของ Oka และบนแม่น้ำ Bryn หมู่บ้าน Bryn (สำหรับการอ้างอิงคร่าวๆเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทั่วไปที่ว่าเมือง Vyatichi ของ Kozelsk คือ ใกล้เมืองสมัยใหม่ที่สุดกับป่า Bryn) ... แนวระหว่างมหากาพย์และความเป็นจริง แต่สิ่งนี้จะพาเราไปไกลจากหัวข้อที่กำลังสนทนา

หากเส้นทางผ่าน Vyatichi ยังคงอยู่ไม่เพียง แต่ในคำสั่งของ Vladimir Monomakh เท่านั้น แต่ยังอยู่ในความทรงจำของผู้คนด้วยเราสามารถจินตนาการได้ว่าดินแดนแห่ง Vyatichi อยู่ในความคิดของผู้คนรอบข้างอย่างไร

7. Vyatichi สูญเสียเอกราช (ศตวรรษที่สิบสอง)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 สถานการณ์ของ Vyatichi ได้เปลี่ยนไป: อันเป็นผลมาจากความขัดแย้ง Kievan Rus ถูกแบ่งออกเป็นเขตการปกครองอิสระหลายแห่ง พวกเขาที่ล้อมรอบ Vyatichi เริ่มยึดดินแดน Vyatichi อาณาเขต Chernigov เริ่มยึดดินแดนหลักของ Vyatichi - ในตอนบนของ Oka; อาณาเขตของ Smolensk ทำเช่นเดียวกันขึ้นไปทางเหนือเล็กน้อยอาณาเขตของ Ryazan ยึดครองดินแดนของ Vyatichi ได้อย่างง่ายดาย Vyatichi ไม่มีเวลาตั้งหลักที่นั่น อาณาเขต Rostov-Suzdal ดำเนินการจากด้านข้างของแม่น้ำ Moskva จากทางตะวันออก; จากทางเหนือจากด้านข้างของ Krivichi มันค่อนข้างสงบ

ความคิดเรื่องการรวมกันของรัสเซียกับเคียฟยังไม่หมดไปดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 สำหรับการเชื่อมต่อของเคียฟกับ Suzdal และ Rostov จึงมีการกำหนดเส้นทางผ่าน "สนาม" ผ่าน Kursk ไปยัง สังหารทางฝั่งขวา (ทางใต้) ของ Oka ผ่านดินแดนที่ "ไม่มีมนุษย์" ระหว่าง Vyatichi และ Polovtsy ซึ่งมีชาวสลาฟจำนวนมาก (ชื่อของพวกเขาคือ "brodniki")

Vladimir Monomakh (ยังไม่ได้เป็น Grand Duke) ในปี 1096 ทำการรณรงค์ต่อต้านผู้นำของ Vyatichi Khodota และลูกชายของเขา เห็นได้ชัดว่าแคมเปญนี้ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมเพราะในปีหน้าที่รัฐสภาของเจ้าชายรัสเซียในเมือง Lyubich (ซึ่งอยู่ริมฝั่ง Dniep \u200b\u200ber) ในระหว่างการแบ่งดินแดนดินแดนของ Vyatichi ไม่ได้กล่าวถึงเลย ( เหมือนก่อน).

ในศตวรรษที่สิบสองมีการขาดข้อมูลเกี่ยวกับ Vyatichi อย่างสมบูรณ์อีกครั้งจนถึงกลางศตวรรษที่สิบสอง

พงศาวดารอยู่ภายใต้อุดมการณ์ของเวลาของพวกเขามาโดยตลอด: พวกเขาเขียนด้วยความหลงใหลเมื่อเขียนขึ้นใหม่หลังจากผ่านไปหลายสิบปีพวกเขาได้ทำการปรับเปลี่ยนให้สอดคล้องกับเจตนารมณ์ของเวลาและแนวทางการเมืองของเจ้าชายหรือพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อเจ้าชาย และผู้ติดตามของเขา

นอกจากนี้ยังมีเอกสารหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

ในปี 1377 สามปีก่อนการรบที่คูลิโคโวนักเขียน - พระนักเขียน Lavrenty ในช่วงเวลาสั้น ๆ สองเดือนได้เขียนพงศาวดารเก่าขึ้นมาใหม่โดยถูกดัดแปลง พงศาวดารฉบับนี้นำโดย Bishop Dionysius of Suzdal, Nizhny Novgorod และ Gordetsky

แทนที่จะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความพ่ายแพ้อันน่าสยดสยองของเจ้าชายรัสเซียที่แตกแยกระหว่างการรุกรานของบาตู (และนี่คือวิธีที่พงศาวดารโบราณอื่น ๆ ตีความเหตุการณ์) Laurentian Chronicle เสนอให้ผู้อ่านเช่น เจ้าชายและผู้ติดตามของพวกเขาตัวอย่างของการต่อสู้ที่เป็นมิตรและกล้าหาญระหว่างชาวรัสเซียและชาวตาตาร์ ด้วยการใช้วิธีการทางวรรณกรรมและเห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนผ่านการดัดแปลงเป็นเรื่องราวในพงศาวดารดั้งเดิมบิชอปไดโอนิซิอุสและ "mykh" Lavrenty อย่างลับๆราวกับว่าผ่านปากของนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 13 อวยพรเจ้าชายรัสเซียในสมัยของเขาสำหรับ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวตาตาร์ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้เขียนไว้ในหนังสือของ Prokhorov G .M "The Story of Mitya", L. , 1978, pp. 71-74)

ในกรณีของเราเห็นได้ชัดว่าผู้ตรวจสอบบัญชีไม่ต้องการรายงานการมีอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII ชาวสลาฟนอกรีตและพื้นที่อิสระใจกลางดินแดนรัสเซีย

ทันใดนั้น (!) ในยุค 40 ของศตวรรษที่สิบสอง - การระเบิดของข้อความในพงศาวดารเกี่ยวกับ Vyatichi พร้อมกัน: ทางตะวันตกเฉียงใต้ (ซึ่งอยู่ทางตอนบนของ Oka) และทางตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งอยู่ในพื้นที่ของเมืองมอสโกวและ สภาพแวดล้อม)

ในตอนบนของ Oka ในดินแดนของ Vyatichi เจ้าชาย Svyatoslav Olgovich รีบเร่งไปพร้อมกับผู้ติดตามของเขาตอนนี้ยึดดินแดน Vyatichi ตอนนี้ถอยกลับ; ในตอนกลางของแม่น้ำ Moskva รวมถึงดินแดน Vyatichi ในเวลานี้เจ้าชาย Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky ประหารชีวิต Boyar Kuchka จากนั้นจึงเชิญเจ้าชาย Svyatoslav Olgovich:“ มาหาฉันพี่ชายที่ Moskov”

เจ้าชายทั้งสองมีบรรพบุรุษร่วมกัน - Yaroslav the Wise ซึ่งเป็นปู่ทวดของพวกเขา ทั้งสองมีปู่และพ่อเป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของเคียฟ จริงอยู่ Svyatoslav Olgovich มาจากสาขาที่เก่ากว่า Yuri Dolgoruky ปู่ของ Svyatoslav เป็นลูกชายคนที่สามของ Yaroslav the Wise และปู่ของ Yuri (George) เป็นลูกชายคนที่สี่ของ Yaroslav the Wise ดังนั้นการครองราชย์ที่ยิ่งใหญ่ของเคียฟจึงถูกถ่ายโอนตามลำดับนี้ตามกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในเวลานั้น: จากพี่ชายไปยังผู้น้อง ดังนั้นปู่ของ Svyatoslav Olgovich ครองราชย์ในเคียฟก่อนปู่ของ Yuri Dolgoruky

จากนั้นก็มีการละเมิดกฎนี้โดยสมัครใจและไม่สมัครใจบ่อยครั้งโดยสมัครใจ เป็นผลให้ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่สิบสองความเป็นปฏิปักษ์จึงเกิดขึ้นระหว่างลูกหลานของ Monomakh และ Olgovichi ความเป็นปฏิปักษ์นี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลา 100 ปีจนกระทั่งการรุกรานของบาตู

ในปี ค.ศ. 1146 แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ Vsevolod Olgovich พี่ชายของ Svyatoslav Olgovich เสียชีวิต เขาออกจากบัลลังก์ให้กับพี่ชายคนที่สองของเขา Igor Olgovich แต่ชาวเคียฟไม่ต้องการให้โอลโกวิชิคนใดกล่าวหาพวกเขาว่ามีการล่วงละเมิดและพวกเขาเชิญเจ้าชายจากตระกูลโมโนมัคห์ แต่ไม่ใช่ยูริดอลโกรูกี แต่เป็นหลานชายของเขาอิซียาสลาฟ ดังนั้น Yuri Dolgoruky เจ้าชายแห่ง Suzdal และ Svyatoslav Olgovich ซึ่งได้เข้ามาแทนที่การปกครองสามแห่งในเวลานี้กลายเป็นพันธมิตรและในเวลาเดียวกันก็เป็นผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์เคียฟ

แต่ประการแรก Svyatoslav ต้องการคืนการครอบครองทางพันธุกรรมของบรรพบุรุษของเขาซึ่งเป็นอาณาเขตของ Chernigov หลังจากเกิดความสับสนในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาก็เริ่มทำภารกิจของเขาให้สำเร็จจากดินแดนวิยาติชิโคเซลสค์เข้ามาอยู่เคียงข้างเขาและเดโดสลาฟล์ก็อยู่เคียงข้างฝ่ายตรงข้ามนั่นคือผู้ปกครองเชอร์นิกอฟ Svyatoslav Olgovich จับ Dedoslavl ด้วยความช่วยเหลือของทีม Belozersk ที่ Yuri Dolgoruky ส่งมา เจ้าชาย Suzdal ไม่สามารถส่งมากกว่านี้ได้เพราะ เขาเอาชนะผู้สนับสนุนเคียฟ - Ryazan คนแรกแล้วก็อดอฟโกรอด

นี่คือผู้ส่งสารจาก Yuri Dolgoruky เขามีจดหมายถึง Svyatoslav ในจดหมายเจ้าชายยูริรายงานว่าก่อนการรณรงค์ต่อต้านเคียฟศัตรูคนสุดท้ายที่อยู่ด้านหลังเจ้าชาย Smolensk จะต้องพ่ายแพ้ Svyatoslav เริ่มทำตามแผนนี้พิชิต Goliad ชนเผ่า Baltic Russianized ที่อาศัยอยู่ทางตอนบนของแม่น้ำ Protva

การสู้รบเพิ่มเติมถูกขัดขวางโดยการละลายของฤดูใบไม้ผลิจากนั้นผู้ส่งสารคนใหม่จากเจ้าชาย Suzdal พร้อมคำเชิญไปมอสโคว์ เราอ้างรายการเกี่ยวกับเหตุการณ์ในฤดูหนาวปี 1147 ตาม Ipatiev Chronicle (รายการภายใต้ปี ค.ศ. 1147 นี้มีพยานหลักฐานเรื่องแรกเกี่ยวกับมอสโกวด้วย):“ ความคิดของ Gyurga ในการต่อสู้กับ Novgoroch volost และเข้ามาใหม่ Torg และ Mstou ทั้งหมดและ Svyatoslavou ส่ง Yury ผู้บัญชาการของการต่อสู้ Smolensk volost และ Svyatoslav ก็เดินไปและผู้คนก็พา Golyad ขึ้นไปบนยอดของ Porotva และอาหารมื้อเย็นของ Svyatoslavl ก็ท่วมท้นและเมื่อส่งคำปราศรัย Gyurgia ไปหาพี่ชายของฉันที่มอสโกว "

คำแปลของรายการนี้:“ Yuri (Dolgoruky) เดินขบวนต่อต้าน Novgorod จับ Torzhok และดินแดนทั้งหมดตามแม่น้ำ Msta และเขาส่งผู้ส่งสารไปยัง Svyatoslav พร้อมคำสั่งให้กระทำการต่อต้านเจ้าชาย Smolensk Svyatoslav ยึดดินแดนของชนเผ่า Golyad ทางตอนบนของ Protva และมิตรภาพของเขาทำให้นักโทษจำนวนมาก ยูริส่งจดหมายถึงเขา: "ฉันเชิญคุณพี่ชายของฉันไปมอสโคว์"

สรุป

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในปีค. ศ. 1146-1147 เราสามารถสังเกตเห็นความเจ็บปวดของ Vyatichi ในฐานะชนเผ่าสลาฟที่แยกจากกันซึ่งสูญเสียส่วนที่เหลือของความเป็นอิสระ Svyatoslav โดยไม่มีเงาของข้อสงสัยพิจารณาพื้นที่ของ Oka ตอนบน - แหล่งกำเนิดและศูนย์กลางของดินแดน Vyatichi - อาณาเขตของอาณาเขต Chernigov Vyatichi ถูกแยกออกแล้ว: Vyatichi of Kozelsk สนับสนุน Svyatoslav Olgovich, Vyatichi of Dedoslavl สนับสนุนคู่ต่อสู้ของเขา เห็นได้ชัดว่าการปะทะกันอย่างเด็ดขาดเกิดขึ้นในทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่สิบสองจากนั้น Vyatichi ก็พ่ายแพ้ ทางตะวันออกเฉียงเหนือตามแนวกลางของแม่น้ำ Moskva เจ้าชาย Suzdal ครองตำแหน่งสูงสุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 พงศาวดารยุติการกล่าวถึง Vyatichi ว่าเป็นชนเผ่าที่มีอยู่

ดินแดนของ Vyatichi ถูกแบ่งออกระหว่างอาณาเขตของ Chernigov, Smolensk, Suzdal และ Ryazan Vyatichi เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่า ในศตวรรษที่สิบสี่ในที่สุด Vyatichi ก็ออกจากฉากประวัติศาสตร์และไม่ได้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารอีกต่อไป

รายการอ้างอิง

1. Nikolskaya T.N. ดินแดนแห่ง Vyatichi เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรในลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ 9-13 ม., 1981

2. เซดอฟวี. วี. Eastern Slavs ในศตวรรษที่ VI - XII, ser. โบราณคดีของสหภาพโซเวียต, "วิทยาศาสตร์", M. , 1982

3. Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย. M. , 1964 โวล 3.

4. Rybakov BA ลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟโบราณ M: วิทยาศาสตร์ 1994.

5. เซดอฟวี. วี. ชาวสลาฟในสมัยโบราณ ตอบ: Ross Institute of Archaeology สถาบันวิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2537