อะไรคือความขัดแย้งในการเล่นอัศวินขี้เหนียว การวิเคราะห์อัศวินขี้เหนียว

โศกนาฏกรรม "The Covetous Knight" โดยพุชกินเขียนในปีพ. ศ. 2373 ในช่วงที่เรียกว่า "Boldin Autumn" ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ที่มีประสิทธิผลมากที่สุดของนักเขียน เป็นไปได้มากว่าความคิดของหนังสือเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความสัมพันธ์ที่ไม่สบายใจของ Alexander Sergeyevich กับพ่อที่ขี้เหนียวของเขา "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " ของพุชกินตีพิมพ์ครั้งแรกในปีพ. ศ. 2479 ใน Sovremennik ภายใต้ชื่อ "A Scene from Chenston's Tragicomedy"

สำหรับไดอารี่ของผู้อ่านและการเตรียมตัวที่ดีขึ้นสำหรับบทเรียนวรรณคดีเราขอแนะนำให้อ่านบทสรุปออนไลน์ "The Miserly Knight" ทีละบท

ตัวละครหลัก

บารอน - ชายที่เป็นผู้ใหญ่ของโรงเรียนเก่าในอดีตเป็นอัศวินผู้กล้าหาญ เขามองเห็นความหมายของทุกชีวิตในการสะสมความมั่งคั่ง

อัลเบิร์ต - อัศวินหนุ่มอายุยี่สิบปีถูกบังคับให้ต้องทนกับความยากจนสุดขีดเนื่องจากบารอนพ่อของเขาขี้เหนียวมากเกินไป

ตัวละครอื่น ๆ

ยิวโซโลมอน เป็นนักหาเงินที่ให้อัลเบิร์ตยืมเงินเป็นประจำ

อีวาน - เด็กรับใช้ของอัศวินอัลเบิร์ตซึ่งรับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์

ดยุค - ตัวแทนหลักของรัฐบาลซึ่งผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาไม่เพียง แต่เป็นผู้อยู่อาศัยธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขุนนางในท้องถิ่นทั้งหมดด้วย ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาระหว่างการเผชิญหน้าระหว่างอัลเบิร์ตและบารอน

ฉากที่ 1

ไนท์อัลเบิร์ตแบ่งปันปัญหาของเขากับอีวานผู้รับใช้ของเขา แม้เขาจะเกิดมาอย่างสูงส่งและเป็นอัศวิน แต่ชายหนุ่มก็ต้องการความช่วยเหลืออย่างมาก ในการแข่งขันครั้งสุดท้ายหมวกกันน็อคของเขาถูกหอกของเคานต์เดลอร์จแทง และแม้ว่าศัตรูจะพ่ายแพ้ แต่อัลเบิร์ตก็ไม่พอใจกับชัยชนะของเขามากเกินไปซึ่งเขาต้องจ่ายราคาสูงเกินไปสำหรับเขา - เกราะที่เสียหาย

ม้า Emir ก็ต้องทนทุกข์ทรมานเช่นกันซึ่งหลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือดก็เริ่มปวกเปียก ยิ่งไปกว่านั้นขุนนางหนุ่มต้องการชุดใหม่ ในระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำเขาถูกบังคับให้นั่งในชุดเกราะและแก้ตัวกับผู้หญิงว่า "เขาไปทัวร์นาเมนต์โดยบังเอิญ"

อัลเบิร์ตสารภาพกับอีวานผู้ซื่อสัตย์ว่าชัยชนะที่ยอดเยี่ยมของเขาเหนือเคานต์เดลอร์กไม่ได้เกิดจากความกล้าหาญ แต่เป็นเพราะความปรารถนาดีของพ่อของเขา ชายหนุ่มถูกบังคับให้ทำขนมที่พ่อของเขาทำให้เขา เขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากถอนหายใจอย่างหนัก:“ โอความยากจนความยากจน! เธอทำให้ใจเราอับอายแค่ไหน!”

ในการซื้อม้าตัวใหม่อัลเบิร์ตถูกบังคับให้หันไปหาโซโลมอนผู้ครอบครองอีกครั้ง อย่างไรก็ตามเขาปฏิเสธที่จะให้เงินโดยไม่ต้องจำนอง โซโลมอนนำชายหนุ่มไปสู่ความคิดที่ว่า“ ถึงเวลาที่บารอนจะตายแล้ว” และเสนอบริการของเภสัชกรที่ปรุงยาพิษที่ออกฤทธิ์เร็วและมีประสิทธิภาพ

อัลเบิร์ตขับไล่ชาวยิวด้วยความโกรธซึ่งกล้าเสนอให้เขาวางยาพิษพ่อของตัวเอง อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถลากชีวิตที่น่าสังเวชออกไปได้อีกต่อไป อัศวินหนุ่มตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากดยุคเพื่อที่เขาจะได้มีอิทธิพลต่อพ่อตัวแสบและเขาก็หยุดรักษาลูกชายของตัวเอง "เหมือนหนูที่เกิดใต้ดิน"

ฉาก II

บารอนลงไปที่ชั้นใต้ดินเพื่อ "เททองคำที่สะสมไว้จำนวนหนึ่งลงในหีบที่หกที่ยังไม่สมบูรณ์" เขาเปรียบเทียบเงินออมของเขากับเนินเขาที่เติบโตขึ้นด้วยพื้นที่เพียงหยิบมือเล็ก ๆ ที่ทหารนำมาให้ตามคำสั่งของกษัตริย์ จากความสูงของเนินเขานี้ลอร์ดสามารถชื่นชมทรัพย์สินของเขาได้

ดังนั้นบารอนเมื่อมองไปที่ความมั่งคั่งของเขารู้สึกถึงพลังและความเหนือกว่าของเขา เขาเข้าใจดีว่าหากเขาปรารถนาเขาสามารถจ่ายได้ทุกอย่างความสุขความใจกว้างใด ๆ ความรู้สึกถึงความแข็งแกร่งของตัวเองทำให้ชายคนนั้นสงบลงและสตินี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา

เงินที่บารอนนำมาที่ห้องใต้ดินมีชื่อเสียงที่ไม่ดี เมื่อมองไปที่พวกเขาพระเอกจำได้ว่าเขาได้รับ "เหรียญกษาปณ์เก่า" จากหญิงม่ายผู้ไม่สมประกอบพร้อมลูกสามคนที่นอนร้องไห้อยู่กลางสายฝนเป็นเวลาครึ่งวัน เธอถูกบังคับให้มอบเหรียญก้อนสุดท้ายเพื่อชำระหนี้ของสามีที่เสียชีวิต แต่น้ำตาของหญิงสาวผู้น่าสงสารไม่ได้สงสารบารอนที่ไม่รู้สึกตัว

คนขี้เหนียวไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับที่มาของเหรียญอื่นแน่นอนว่ามันถูกขโมยไปโดย Thibault จอมโกงและจอมโกง แต่สิ่งนี้ไม่ทำให้บารอนต้องกังวล สิ่งสำคัญคือหีบที่หกที่ทำด้วยทองคำนั้นช้า แต่เติมเต็มอย่างแน่นอน

ทุกครั้งที่เปิดหน้าอก curmudgeon เก่าตกอยู่ใน "ความร้อนและความกลัว" อย่างไรก็ตามเขาไม่กลัวการโจมตีของคนร้ายไม่เขาถูกทรมานด้วยความรู้สึกแปลก ๆ คล้ายกับความสุขที่ได้พบกับนักฆ่าที่ไร้ความปราณีโดยแทงมีดเข้าที่หน้าอกของเหยื่อ บารอนเป็น "คนดีและน่ากลัวเมื่ออยู่ด้วยกัน" และในสิ่งนี้เขารู้สึกถึงความสุขที่แท้จริง

เมื่อชื่นชมความมั่งคั่งของเขาชายชรามีความสุขอย่างแท้จริงและมีเพียงความคิดเดียวเท่านั้นที่แทะเขา บารอนตระหนักดีว่าชั่วโมงสุดท้ายของเขาใกล้เข้ามาและหลังจากการตายของเขาสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งได้มาจากการแปรรูปเป็นเวลาหลายปีจะอยู่ในมือของลูกชายของเขา เหรียญทองจะไหลเข้ามาใน "กระเป๋าผ้าซาติน" และชายหนุ่มที่ไม่ใส่ใจจะยอมทิ้งทรัพย์สมบัติของพ่อไปทั่วโลกในทันทีโดยใช้จ่ายในกลุ่มของหญิงสาวและผองเพื่อนที่ร่าเริง

บารอนใฝ่ฝันที่จะปกป้องหีบทองคำของเขาด้วย "เงายาม" แม้หลังจากความตายในรูปแบบของวิญญาณ ความเป็นไปได้ที่จะแยกออกจากน้ำหนักตายที่ดีที่ได้มานั้นตกอยู่กับจิตวิญญาณของชายชราซึ่งความสุขเดียวของชีวิตคือการเพิ่มความมั่งคั่งของเขา

ฉากที่สาม

อัลเบิร์ตบ่นกับดยุคว่าเขาต้องพบกับ "ความอับอายของความยากจนที่ขมขื่น" และขอให้เหตุผลกับพ่อที่โลภมากเกินไป ดยุคตกลงที่จะช่วยอัศวินหนุ่ม - เขาจำความสัมพันธ์อันดีของปู่ของเขากับบารอน curmudgeon ได้ ในสมัยนั้นเขายังคงเป็นอัศวินที่ซื่อสัตย์และกล้าหาญโดยปราศจากความกลัวและคำตำหนิ

ในขณะเดียวกันดยุคก็สังเกตเห็นบารอนที่หน้าต่างซึ่งกำลังมุ่งหน้าไปที่ปราสาทของเขา เขาสั่งให้อัลเบิร์ตซ่อนตัวอยู่ในห้องถัดไปและพาพ่อของเขาเข้าไปในห้องของเขา หลังจากแลกเปลี่ยนความเอื้ออาทรซึ่งกันและกันดยุคเชิญให้บารอนส่งลูกชายของเขามาหาเขา - เขาพร้อมที่จะเสนอเงินเดือนและการรับใช้ที่คุ้มค่าแก่อัศวินหนุ่มในศาล

ซึ่งบารอนชราตอบว่านี่เป็นไปไม่ได้เนื่องจากลูกชายต้องการฆ่าและปล้นเขา อัลเบิร์ตกระโดดออกจากห้องและกล่าวหาว่าพ่อของเขาโกหกไม่ได้ ผู้เป็นพ่อโยนถุงมือให้ลูกชายซึ่งเป็นคนยกขึ้นทำให้เห็นได้ชัดว่าเขากำลังรับคำท้า

ด้วยความตกตะลึงกับสิ่งที่เขาเห็นดยุคแยกพ่อลูกและขับไล่พวกเขาออกจากวังด้วยความโกรธ ฉากดังกล่าวกลายเป็นสาเหตุของการตายของบารอนผู้เฒ่าผู้ซึ่งในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตเขาคิด แต่ทรัพย์สมบัติของเขา ท่านดยุคสับสน: "อายุมากจิตใจแย่มาก!"

สรุป

ในผลงาน "The Miserly Knight" ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของ Alexander Sergeevich มีความโลภเช่นกัน ภายใต้อิทธิพลของเธอการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้น: อัศวินผู้กล้าหาญและผู้สูงศักดิ์ที่เคยเป็นทาสของเหรียญทองเขาสูญเสียศักดิ์ศรีโดยสิ้นเชิงและพร้อมที่จะทำร้ายลูกชายคนเดียวของเขาเพื่อที่เขาจะไม่ได้ครอบครองทรัพย์สมบัติของเขา

หลังจากอ่านการเล่าเรื่อง The Miserly Knight แล้วเราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับบทละครของพุชกินในเวอร์ชันเต็ม

ทดสอบการเล่น

ตรวจสอบการจำสรุปด้วยแบบทดสอบ:

คะแนนการบอกต่อ

คะแนนเฉลี่ย: 4.1. คะแนนรวมที่ได้รับ: 79.

ตัวเองบารอนปลอบตัวเองว่าการกระทำและความรู้สึกทั้งหมดของเขาไม่ได้มีพื้นฐานมาจากความหลงใหลในเงินที่ไม่คู่ควรกับอัศวินไม่ใช่ด้วยความตระหนี่ แต่เป็นความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งยังทำลายล้างผู้อื่นด้วยความผิดทางอาญา แต่ไม่ใช่ฐานและน่าอับอาย แต่กลับมีรัศมีของพื้นที่สูงที่มืดมน - ด้วยความต้องการอำนาจที่มากเกินไป เขาเชื่อมั่นว่าเขาปฏิเสธตัวเองทุกอย่างที่เขาต้องการรักษาลูกชายคนเดียวของเขาให้อยู่ในความยากจนเพิ่มภาระความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - ทั้งหมดนี้เพื่อที่จะตระหนักถึงพลังอันมหาศาลของเขาที่มีต่อโลก

อะไรอยู่เหนือการควบคุมของฉัน? เหมือนปีศาจบางตัว
จากนี้ไปฉันจะครองโลกได้ ...

ด้วยความร่ำรวยนับไม่ถ้วนของเขาเขาสามารถซื้อได้ทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นความรักของผู้หญิงคุณธรรมแรงงานที่ไม่หลับใหลเขาสามารถสร้างพระราชวังเป็นทาสงานศิลปะสำหรับตัวเขาเอง - เป็น "อัจฉริยะที่อิสระ" เขาสามารถกระทำการทารุณใด ๆ โดยไม่ต้องรับโทษด้วยมือที่ผิด ...

ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉัน - ไม่ทำอะไรเลย ...

พลังของอัศวินผู้มักใหญ่ใฝ่สูงหรือมากกว่านั้นคือพลังของเงินที่เขารวบรวมและสะสมมาตลอดชีวิต - มีไว้เพื่อเขาในความแข็งแกร่งเท่านั้นในความฝัน ในชีวิตจริงเขาไม่ได้ใช้มันในทางใด ๆ :

ฉันอยู่เหนือความปรารถนาทั้งหมด ฉันสงบ
ฉันรู้ว่าพลังของฉัน: ฉันมีเพียงพอแล้ว
สติสัมปชัญญะนี้ ...

อันที่จริงนี่คือการหลอกตัวเองทั้งหมดของบารอนเฒ่า เมื่อพิจารณาถึงความจริงที่ว่าตัณหาในอำนาจ (เช่นเดียวกับความหลงใหลใด ๆ ) ไม่สามารถหยุดอยู่กับจิตสำนึกในอำนาจของมันเพียงอย่างเดียว แต่แน่นอนว่าจะพยายามตระหนักถึงพลังนี้บารอนไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างอย่างที่เขาคิด (“ ... ในความสงบ ฉันทำได้ ... "," ฉันแค่ต้องการพระราชวังจะถูกสร้างขึ้น ... ") เขาสามารถทำทั้งหมดนี้ด้วยความมั่งคั่งของเขา แต่เขาไม่ต้องการ; เขาสามารถเปิดหีบของเขาเพื่อที่จะเททองคำที่สะสมไว้ลงไปเท่านั้น แต่ไม่ใช่เพื่อที่จะนำไปจากที่นั่น เขาไม่ใช่กษัตริย์ไม่ใช่เจ้าแห่งเงินของเขา แต่เป็นทาสของพวกเขา อัลเบิร์ตลูกชายของเขาพูดถูกที่พูดถึงทัศนคติของพ่อที่มีต่อเงิน:

เกี่ยวกับ! พ่อของฉันไม่ใช่คนรับใช้หรือเพื่อน
เขามองเห็นและเจ้านายในพวกเขา และรับใช้พวกเขาเอง
และให้บริการอย่างไร? เหมือนทาสชาวแอลจีเรีย
เหมือนหมาล่ามโซ่ ...

ความถูกต้องของลักษณะนี้ได้รับการยืนยันโดยความทรมานของบารอนที่นึกถึงชะตากรรมของสมบัติที่สะสมโดยเขาหลังจากการตายของเขา (คนรักอำนาจจะสนใจอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเครื่องมือแห่งอำนาจของเขาเมื่อเขาไม่อยู่อีกต่อไป ในโลก?) และความรู้สึกเจ็บปวดที่แปลกประหลาดของเขาเมื่อเขาปลดล็อกหน้าอกของเขาชวนให้นึกถึงความรู้สึกทางพยาธิวิทยาของผู้คน "ผู้พบความสุขในการฆ่า") และด้วยเสียงร้องสุดท้ายของคนบ้าที่กำลังจะตาย: "กุญแจกุญแจคือ ของฉัน!”

สำหรับบารอนลูกชายของเขาและทายาทแห่งความมั่งคั่งที่สะสมโดยเขาคือศัตรูคนแรกของเขาเนื่องจากเขารู้ว่าหลังจากการตายของเขาอัลเบิร์ตจะทำลายงานทั้งชีวิตของเขาใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายใช้ทุกอย่างที่เขาเก็บรวบรวม เขาเกลียดลูกชายและปรารถนาให้เขาตาย (ดูความท้าทายของเขาในการดวลในฉากที่ 3)

อัลเบิร์ตแสดงเป็นชายหนุ่มที่กล้าหาญเข้มแข็งและมีนิสัยดี เขาสามารถมอบไวน์สเปนขวดสุดท้ายให้กับช่างตีเหล็กที่ป่วยได้ แต่ความโลภของบารอนทำให้นิสัยของเขาผิดเพี้ยนไป อัลเบิร์ตเกลียดพ่อของเขาเพราะเขาทำให้เขาอยู่ในความยากจนไม่เปิดโอกาสให้ลูกชายของเขาได้ฉายแสงในการแข่งขันและในวันหยุดทำให้เขาถ่อมตัวต่อหน้าผู้ครอบครอง เขากำลังรอการตายของพ่อของเขาโดยไม่ต้องหลบซ่อนและหากข้อเสนอของโซโลมอนที่จะวางยาพิษบารอนกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในตัวเขานั่นเป็นเพราะโซโลมอนแสดงความคิดที่อัลเบิร์ตขับไล่จากตัวเองและสิ่งที่เขากลัว ความเป็นปฏิปักษ์ร้ายแรงระหว่างพ่อและลูกถูกเปิดเผยเมื่อพวกเขาพบกันในงานดยุคเมื่ออัลเบิร์ตหยิบถุงมือที่พ่อของเขาโยนให้เขาอย่างมีความสุข “ ดังนั้นเขาจึงขุดกรงเล็บของเขาเข้าไปในตัวเธอสัตว์ประหลาด” ดยุคกล่าวอย่างขุ่นเคือง

ความหลงใหลในเงินของบารอนซึ่งทำลายความสัมพันธ์ปกติของเขากับผู้คนและแม้แต่กับลูกชายของเขาเองก็แสดงให้เห็นโดยพุชกินในฐานะปรากฏการณ์ที่ถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าการกระทำของบทละครมีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 16 ถึงยุคของการสลายตัวของศักดินาซึ่งเป็นยุคที่ชนชั้นกระฎุมพีได้“ ฉีกตระกูลออกไปแล้ว

ความเข้าใจที่ว่าโศกนาฏกรรมที่น่าเศร้าของบารอนและสถานการณ์ที่สร้างขึ้นโดยมันไม่ใช่ปรากฏการณ์เฉพาะบุคคล แต่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคทั้งหมดฟังดูในคำพูดของดยุคหนุ่ม:

ฉันเคยเห็นอะไรมาบ้าง? ก่อนหน้าฉันคืออะไร?
ลูกชายรับคำท้าพ่อแก่!
ฉันใส่ตัวเองวันไหน
โซ่ดุ๊กดิ๊ก! ..

และในคำพูดของเขาที่สรุปโศกนาฏกรรม:

อายุมาก! ใจร้าย!

พุชกินไม่ได้ไร้เหตุผลในตอนท้ายของยุค 20 เริ่มพัฒนาหัวข้อนี้ ในยุคนี้และในรัสเซียองค์ประกอบของชนชั้นกลางในชีวิตประจำวันเข้ามารุกรานระบบศักดินามากขึ้นเรื่อย ๆ ตัวละครใหม่ของชนชั้นกลางได้รับการพัฒนาขึ้นและความโลภในการได้มาและการสะสมเงินก็ถูกนำขึ้นมา ในยุค 30 นักเขียนที่ดีที่สุดระบุไว้อย่างชัดเจนในผลงานของพวกเขา (พุชกินใน The Queen of Spades. Gogol in Dead Souls ฯลฯ ) "อัศวินขี้เหนียว" อยู่ในความหมายนี้ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ค่อนข้างเล่นสมัยใหม่

การวิเคราะห์เปรียบเทียบโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" โดย A.S. Pushkin และภาพยนตร์ตลกโดย Moliere "Miser"

ทำไมเราถึงชอบละครเวทีมาก? เหตุใดเราจึงรีบไปที่หอประชุมในตอนเย็นโดยลืมความเหนื่อยล้าเกี่ยวกับความอบอ้าวของแกลเลอรีทิ้งความสะดวกสบายที่บ้าน? และไม่แปลกที่ผู้คนหลายร้อยคนจ้องเป็นเวลาหลายชั่วโมงในกล่องเวทีที่เปิดให้ผู้ชมหัวเราะและร้องไห้จากนั้นก็ตะโกนอย่างยินดี "ไชโย!" และปรบมือ?

โรงละครเกิดขึ้นจากวันหยุดจากความปรารถนาของผู้คนที่จะรวมเข้าด้วยกันในความรู้สึกเดียวเพื่อทำความเข้าใจชะตากรรมของตนเองในชะตากรรมของคนอื่นเพื่อดูความคิดและประสบการณ์ของพวกเขาที่เป็นตัวเป็นตนบนเวที อย่างที่เราจำได้ว่าในสมัยกรีกโบราณในช่วงวันหยุดของเทพเจ้าแห่งไวน์และความอุดมสมบูรณ์ Dionysus พิธีกรรมถูกนำมาใช้กับการแต่งกายการร้องเพลงการแสดงฉากต่างๆ ความขบขันและโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นที่จัตุรัสท่ามกลางขบวนยอดนิยม จากนั้นเทพเจ้าอีกองค์หนึ่งก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์งานศิลปะ - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เทพอพอลโลผู้เคร่งครัดและสง่างามและสหายของเขาไม่ใช่เทพารักษ์ที่มีเท้าเป็นแพะ แต่เป็นเพลงที่มีเสน่ห์ จากความสนุกสนานที่ไม่มีการควบคุมมนุษยชาติก็เข้าสู่ความสามัคคี

รำพึงของโศกนาฏกรรมมีชื่อว่า Melpomene เธอเต็มไปด้วยเจตจำนงและการเคลื่อนไหวแรงกระตุ้นและความคิดอันประเสริฐ บนใบหน้าของ Melpomene มีความรู้แจ้งมากกว่าความสิ้นหวัง และมีเพียงหน้ากากที่รำพึงในมือของเธอเท่านั้นที่กรีดร้องด้วยความสยดสยองความเจ็บปวดและความโกรธ Melpomene เหมือนเดิมเอาชนะความทุกข์ทรมานซึ่งเป็นเนื้อหาของโศกนาฏกรรมมาโดยตลอดและทำให้เราผู้ชมกลายเป็นโรค - การทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ความเข้าใจที่ชาญฉลาดของชีวิต

“ สาระสำคัญของโศกนาฏกรรม” V.G. เขียน เบลินสกี้ - ประกอบไปด้วยการปะทะกัน ... ของสัญชาตญาณตามธรรมชาติของหัวใจที่มีหน้าที่ทางศีลธรรมหรือเพียงแค่มีอุปสรรคผ่านไม่ได้ ... การกระทำที่เกิดจากโศกนาฏกรรมเป็นความสยองขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขย่าวิญญาณ การดำเนินเรื่องที่เกิดจากหนังตลกคือเสียงหัวเราะ ... สาระสำคัญของความตลกคือความขัดแย้งระหว่างปรากฏการณ์ของชีวิตและจุดมุ่งหมายของชีวิต "

ลองมาดูการแสดงตลกของธาเลียกันดีกว่า เธอทิ้งเสื้อคลุมหนัก ๆ ของเธอออกเธอหมอบลงบนก้อนหินและดูเหมือนว่าร่างกายที่เบาของเธอจะพร้อมสำหรับการบินเล่นแผลง ๆ และความอวดดีในวัยเยาว์ แต่ยังมีความเหนื่อยล้าในท่าทางของเธอและความสับสนในใบหน้าของเธอ บางทีธาเลียอาจจะคิดว่าโลกนี้มีความชั่วร้ายมากแค่ไหนและการที่เธอยังเด็กสวยและอ่อนเยาว์จะยากแค่ไหนที่จะต้องเผชิญกับความชั่วร้าย?

ความขบขันและโศกนาฏกรรมเผชิญหน้ากันเนื่องจากทัศนคติต่อชีวิตที่แตกต่างกัน เปรียบเทียบหน้ากากของ Melpomene และ Thalia พวกเขาเข้ากันไม่ได้: ความเสียใจและความอาฆาตพยาบาทความสิ้นหวังและการเยาะเย้ยความเจ็บปวดและความเจ้าเล่ห์ นี่คือวิธีที่ตลกขบขันและโศกนาฏกรรมตอบสนองต่อความขัดแย้งของชีวิต แต่ทาเลียก็ไม่ร่าเริงเหมือนกัน แต่ค่อนข้างเศร้าและคิดมาก ตลกขบขันต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างร่าเริง แต่ก็มีความขมขื่นอยู่ในนั้นด้วย

เพื่อให้เข้าใจว่าตรงข้ามกับความขบขันและโศกนาฏกรรมและสิ่งที่เกี่ยวข้องให้เราเปรียบเทียบ The Covetous Knight ของ Pushkin และ The Covetous ของ Moliere ในเวลาเดียวกันเราจะเห็นความแตกต่างของงานศิลปะสองด้านนั่นคือความคลาสสิกและความสมจริง

ในความขบขันของลัทธิคลาสสิกอนุญาตให้นำความจริง - "เลียนแบบธรรมชาติ" ความสว่างของตัวละครได้รับการชื่นชมซึ่งหนึ่งคุณสมบัติหลักมีชัย แต่ความสง่างามและความสว่างก็จำเป็นเช่นกัน Boileau ดุ Moliere ว่าคอเมดี้ของเขาแหลมคมเสียดสีและรุนแรงเกินไป

ภาพยนตร์ตลกของ Moliere เรื่อง The Miserly สร้างความสนุกสนานให้กับ Harpagon รุ่นเก่าที่รักเงินมากกว่าสิ่งอื่นใด Cleant ลูกชายของ Harpagon หลงรักหญิงสาวจากครอบครัวที่ยากจน Marianne และเสียใจมากที่ไม่สามารถช่วยเธอได้ “ มันขมมาก” Cleant บ่นกับ Eliza น้องสาวของเขา“ ซึ่งไม่สามารถพูดได้! แท้จริงแล้วอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความใจแข็งนี้ความตระหนี่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของผู้เป็นพ่อ? ทำไมเราถึงต้องการความมั่งคั่งในอนาคตถ้าเราไม่สามารถใช้มันได้ในขณะที่เรายังเด็กถ้าฉันเป็นหนี้ทั้งหมดเพราะฉันไม่มีอะไรจะอยู่ถ้าคุณและฉันต้องยืมจากพ่อค้าเพื่อแต่งตัวให้เหมาะสมในช่วง องศาน้อยที่สุด?” Simone Cleant พยายามหาเงินโดยจ่ายดอกเบี้ยมหึมา เขากล่าวว่า:“ นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเรานำเรามาสู่ด้วยความตระหนี่ที่ถูกสาปแช่งของพวกเขา! หลังจากนั้นคุณแปลกใจไหมที่เราต้องการให้พวกเขาตาย "

ชายชรา Harpagon ต้องการแต่งงานกับหนุ่ม Marianne แต่การตกหลุมรักไม่ได้ทำให้เขาเป็นคนใจกว้างหรือสูงส่ง สงสัยลูก ๆ และคนรับใช้ของเขาอยู่ตลอดเวลาว่าต้องการปล้นเขาจึงซ่อนกล่องที่มีเงินทุน 10,000 มงกุฎไว้ในสวนและวิ่งไปที่นั่นตลอดเวลาเพื่อดูแลมัน อย่างไรก็ตาม Laflesh ผู้รับใช้ที่ชาญฉลาดของ Cleant เลือกช่วงเวลาขโมยกล่อง Harpagon โกรธมาก:

“ ฮาร์พากอน (ตะโกนในสวนแล้ววิ่งเข้ามา) ขโมย! ขโมย! โจร! ฆาตกร! ขอให้มีเมตตาพลังแห่งสวรรค์! ฉันถูกฆ่าตายพวกเขาแทงฉันเงินของฉันถูกขโมย! มันจะเป็นใคร? เกิดอะไรขึ้นกับเขา? เขาอยู่ที่ไหน? คุณซ่อนอยู่ที่ไหน? ฉันจะหามันได้อย่างไร? วิ่งไปไหน? หรือเราไม่ควรวิ่ง? เขาอยู่ที่นั่นไม่ใช่เหรอ? เขาอยู่ที่นี่ไม่ใช่เหรอ? เขาคือใคร? หยุด! เอาเงินมาให้ฉันคนโกง! .. (เขาจับมือตัวเอง) โอ้ฉันเอง! .. ฉันหลงหัวปักหัวปำ - ฉันไม่เข้าใจว่าฉันเป็นใครฉันเป็นใครและกำลังทำอะไร โอ้เงินที่น่าสงสารของฉันเพื่อนรักของฉันได้พรากเธอไปจากฉัน! พวกเขาพรากการสนับสนุนของฉันความสุขความสุขของฉัน! ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับฉันไม่มีอะไรให้ฉันทำอีกแล้วในโลกนี้! ฉันขาดเธอไม่ได้! มันมืดลงในดวงตาของฉันหายใจออกฉันกำลังจะตายตายถูกฝัง ใครจะชุบชีวิตฉัน”

ความตลกจบลงด้วยดี เพื่อที่จะคืนกล่อง Harpagon ตกลงที่จะแต่งงานกับลูกชายของเขาและมารีแอนน์และล้มเลิกความปรารถนาที่จะแต่งงานกับเธอ

"- พุชกินแสดงให้เห็นถึงความตระหนี่กลายเป็นความหลงใหลที่สิ้นหวังพร้อมกับความอัปลักษณ์ที่น่ารังเกียจ บารอนไม่เพียง แต่เป็น "เจ้านาย" และเป็นเจ้าแห่งความมั่งคั่งของเขาเท่านั้น แต่ยัง ทาส ของเขา ตัวเขาเองบอกว่าเขา "อยู่เหนือความปรารถนา" แต่อันที่จริงมันไม่เป็นความจริงเนื่องจากความหลงใหลในการได้มาไม่ได้หยุดอยู่แค่การพัฒนา

ความพึงพอใจสูงสุดของอัศวินผู้มักมากในกาม "วันแห่งโชค" ของเขาเมื่อเขาสามารถเททองหนึ่งกำมือ "ลงในหีบที่หกได้ แต่ยังไม่สมบูรณ์" เป็นที่ชัดเจนว่าความปรารถนาของเขาไม่พอใจกับสิ่งนี้พวกเขาไม่อิ่ม ในขณะที่เขามีชีวิตอยู่เขาต้องการสะสมทองคำมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อเติมเต็มหีบ มีบางอย่างที่น่ากลัวเกี่ยวกับร่างที่น่ากลัวของบารอน; เมื่อเขาต้องการที่จะเปิดหีบเพื่อเททองหนึ่งกำมือลงไปเขาก็พูดคำพูดที่น่ากลัว:

หัวใจของฉันกำลังกด
บางความรู้สึกที่ไม่รู้จัก ...
แพทย์รับรองกับเรา: มีหลายคน
ผู้ที่พบความสุขในการฆาตกรรม
พอใส่กุญแจเข้าไปก็เหมือนเดิม
ฉันรู้สึกว่าฉันควรจะรู้สึก
พวกเขาพุ่งมีดเข้าใส่เหยื่อ: ดี
และน่ากลัวไปพร้อมกัน ...

พุชกิน. อัศวินขี้เหนียว หนังสือเสียง

และเช่นเคยจากรองที่สำคัญคนอื่น ๆ ก็ถือกำเนิดขึ้น เราเห็นสิ่งนี้ชัดเจนในตัวอย่างของอัศวินขี้เหนียว ความเหี้ยมโหดพัฒนาในตัวเขาจากความโลภ; พอจะนึกถึงหญิงม่ายผู้โชคร้ายที่มีลูกสามคนซึ่งนำหนี้สามีของเธอมาและขอร้องให้บารอนสงสารเธอ เมื่อมองไปที่ทองคำในมือเขาจำได้ว่า:

มีเหรียญกษาปณ์เก่า ... อยู่ที่นี่ วันนี้
ม่ายยยยยยยยยยยยยยยยย
กับลูกสามคนครึ่งวันหน้าหน้าต่าง
เธอคุกเข่าร้องโหยหวน
ฝนตกและหยุดและไปอีกครั้ง
ผู้เสแสร้งไม่แตะต้อง; ฉันทำได้
ขับไล่เธอไป แต่มีบางอย่างกระซิบกับฉัน
สามีเป็นหนี้อะไรที่เธอนำมาให้ฉัน
และเขาไม่อยากติดคุกในวันพรุ่งนี้ ...

ช่างเหี้ยมโหดอะไรในจิตใจที่ใจแข็งขนาดนี้! บารอนได้พัฒนาทั้งความไร้ยางอายและความสำส่อนอย่างสมบูรณ์ในวิธีการ; เขาไม่สนใจว่า Thibault "คนเกียจคร้านคนขี้โกง" ได้เงินที่เขาเป็นหนี้เขามาได้อย่างไร: - "ขโมยแน่นอน" หรืออาจจะปล้นฆ่าคน

"บนถนนสูงยามค่ำคืนในป่าละเมาะ ... "
…………………………
ใช่ [บารอนพูด] ถ้าน้ำตาเลือดและหยาดเหงื่อทั้งหมด
หกสำหรับทุกสิ่งที่เก็บไว้ที่นี่
จากส่วนลึกของโลกทันใดนั้นทุกอย่างก็โผล่ออกมา
นั่นจะเป็นน้ำท่วมอีกครั้ง - ฉันจมน้ำตาย b
ในห้องใต้ดินของฉันของผู้ซื่อสัตย์ ...

ความหลงใหลเข้าร่วมกับความปรารถนา ต้องการอำนาจ ความมึนเมาด้วยกำลัง: - "ข้าครองราชย์!" บารอนร้องอุทานชื่นชมแววทองในหีบเปิด แต่ความหลงใหลในอำนาจนี้ไร้จุดหมายว่างเปล่าไม่เหมือนกับซาร์บอริสที่พยายามใช้อำนาจเพื่อประโยชน์ของประชาชนเพื่อประโยชน์ของประเทศบ้านเกิดของเขา "The Covetous Knight" มึนเมาเท่านั้น สติ ความแข็งแกร่งและอำนาจจิตสำนึกที่เขา "เหมือนปีศาจบางตัวสามารถครองโลก" ที่เขาสามารถกดขี่ตัวเองด้วยทองคำ "อัจฉริยะที่เป็นอิสระ" - "ทั้งคุณธรรม -

ฉันเป่านกหวีดและเชื่อฟังอย่างขี้อาย
วายร้ายกระหายเลือดคืบคลานเข้ามา
และเขาจะเลียมือของฉันและในสายตาของฉัน
ดูสิในนั้นเป็นสัญญาณของการอ่านของฉัน
ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉัน - ไม่ทำอะไรเลย ...

เขามีความสุขกับความสำนึกในอำนาจนี้ความสำนึกถึงความพร้อมของความสุขทั้งหมดของโลกที่มีต่อเขา แต่เนื่องจากความปรารถนาของเขาเขาจะไม่มีวันใช้สมบัติที่สะสมมาแม้แต่หยิบมือเดียว ในทางตรงกันข้ามเขาต้องการซ่อนห้องใต้ดินของเขาจาก "การจ้องมองที่ไม่คู่ควร" จนกว่าเขาจะตายและแม้กระทั่งหลังจากความตาย:

โอ้ถ้าเพียงจากหลุมฝังศพ
ฉันสามารถมาเป็นเงายามได้
นั่งบนหน้าอกและห่างจากสิ่งมีชีวิต
เก็บสมบัติของฉันเหมือนที่พวกเขาทำเดี๋ยวนี้!

อัศวินใส่ร้ายลูกชายของเขาประณามเขาในสายตาของดยุคเพียงเพราะกลัวว่าเขาจะใช้เงินที่พ่อสะสมมา

และในขณะเดียวกันบารอนก็เป็นวิญญาณที่มีชีวิตเขายังคงมีความรู้สึกเหมือนมนุษย์ ความสำนึกผิดยังไม่ได้ตายในตัวเขาเขารู้ถึงความทรมานของพวกเขา:

มโนธรรม,
สัตว์ที่มีกรงเล็บขูดหัวใจความรู้สึกผิดชอบชั่วดี
แขกที่ไม่ได้รับเชิญคู่สนทนาที่น่าเบื่อ
ผู้ให้กู้หยาบคาย แม่มดนี้
จากนั้นเดือนและหลุมศพก็จางหายไป
พวกเขาอับอายและคนตายถูกส่งไป!

จะเห็นได้ว่าบารอนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากในการต่อสู้กับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีพยายามที่จะกลบเสียงของเธอ

อัศวินขี้เหนียว ภาพวาดโดย K. Makovsky, 1890s

ถัดจากบารอนตรงกันข้ามกับเขาเราเห็นภาพลักษณ์ที่น่าดึงดูดกว่าของอัลเบิร์ตลูกชายของเขา เยาวชนที่กระตือรือร้นต้องทนทุกข์ทรมานจากฐานะที่น่าสมเพชซึ่งพ่อของเขาจับเขาไว้จาก "ความอัปยศของความยากจนอันขมขื่น" แต่ความยากจนนี้ไม่ได้พัฒนาความตระหนี่ในตัวเขาซึ่งจะทำให้ติดเชื้อได้ง่ายมาก“ ภายใต้หลังคาเดียวกันกับพ่อของเขา”; Albert ไม่ได้กลายเป็น curmudgeon เขาไม่มีเงิน แต่เราเห็นว่าเขาส่งไวน์ขวดสุดท้ายที่มอบให้เขาผ่านคนรับใช้ไปยังช่างตีเหล็กที่ป่วย เขารักพ่อไม่ได้ แต่เขาขุ่นเคืองขนาดไหนตกใจแค่ไหนเมื่อเข้าใจคำใบ้ของผู้ให้ยืมเงินที่เสนอให้เขาวางยาพิษพ่อของเขา! อัลเบิร์ตตัดสินใจไปหาท่านดยุคบ่นและ "ขอความยุติธรรม" ด้วยความสิ้นหวังที่เลวร้ายและขี้ขลาดตาขาว ความขุ่นเคืองที่รุนแรงและรุนแรงเช่นเดียวกันได้ยึดจิตวิญญาณที่ซื่อสัตย์และสูงส่งของเขาเมื่อเขาได้ยินการใส่ร้ายที่น่ารังเกียจของพ่อของเขาที่ถูกเลี้ยงดูมาต่อต้านเขา ความอยุติธรรมและการโกหกดังกล่าวทำให้เขาถึงจุดที่เขาตะโกนใส่หน้าพ่อของเขา: "คุณเป็นคนโกหก!" - และยอมรับความท้าทายที่บารอนนำเสนอ

จังหวะสองสามครั้งที่ผิดปกติอย่างชัดเจนและสมจริงแสดงให้เห็นถึงร่างของยิวโซโลมอนด้วยจิตวิญญาณที่เห็นแก่ตัวของเขา นี้ รู้คุณค่าและอำนาจของเงิน! ความกลัวของผู้อ่อนแอต่อหน้าผู้แข็งแกร่งและในขณะเดียวกันก็รู้สึกถึงความโลภของจิตวิญญาณเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขาในการแสดงออกที่ระมัดระวังการจอง: เมื่อมันไม่ชัดเจนในคำใบ้ครึ่งหนึ่งเขาพูดถึง "การต่อรองที่ยอดเยี่ยม" ของเขา เพื่อนโทเบียสอัลเบิร์ตถามอย่างใจร้อน:

"ชายชราของคุณขายยาพิษหรือไม่" “ ครับ -
และ ยาพิษ ... "

โซโลมอนตอบ นี้ " และชาวยิวพยายามทำให้ข้อเสนอที่ชั่วร้ายของเขาเบาลงในการวางยาพิษบารอน

ในสามฉากสั้น ๆ ของ The Covetous Knight พุชกินถ่ายทอดตัวละครของตัวละครทั้งหมดได้อย่างกระชับสดใสและสมจริงเป็นโศกนาฏกรรมที่ฝังลึกของชายคนหนึ่งที่จมปลักอยู่กับความชั่วร้ายของเขาและตายจากพวกเขาไป

ออมสค์

ปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญาของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight"

“ ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับความคิดของบทกวี“ The Miserly Knight: มันชัดเจนเกินไปทั้งในตัวมันเองและในชื่อบทกวี ความหลงใหลในความทะเยอทะยานไม่ใช่ความคิดใหม่ แต่อัจฉริยะรู้วิธีที่จะสร้างสิ่งเก่าใหม่ด้วยเช่นกัน ... ” - ดังนั้นเขาจึงเขียนโดยกำหนดลักษณะเชิงอุดมคติของงาน G. Leskis สังเกต "ความลึกลับ" ของโศกนาฏกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ (ความไม่เต็มใจของพุชกินที่จะเผยแพร่โศกนาฏกรรมภายใต้ชื่อของเขาเองโดยอ้างว่าเป็นผู้ประพันธ์บทละครของวรรณกรรมอังกฤษ Chenston ที่ไม่มีอยู่จริง) เชื่อว่าแนวทางอุดมการณ์นั้นชัดเจนมาก และเรียบง่าย:“ ไม่เหมือนประวัติศาสตร์ภายนอกของละครที่ค่อนข้างลึกลับเนื้อหาและการปะทะกันของมันดูเหมือนจะง่ายกว่าในอีกสามเรื่อง” เห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจลักษณะทางอุดมการณ์ของงานนั้นตามกฎแล้วฉายาซึ่งเป็นศูนย์กลางความหมายของชื่อและเป็นคำสำคัญในความหมายของรหัสของการแก้ปัญหาความขัดแย้ง และนั่นคือเหตุผลที่ความคิดของการเล่นครั้งแรกในซีรีส์ "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " ดูเหมือน "เรียบง่าย" นั่นคือความตระหนี่

อย่างไรก็ตามเราเห็นว่าโศกนาฏกรรมนี้ไม่ได้ทุ่มเทมากนักเพื่อให้เข้าใจถึงปัญหาของความเข้าใจปัญหาของการเข้าใจศีลธรรมและการทำลายตนเองทางวิญญาณ เป้าหมายของการวิจัยเชิงปรัชญาจิตวิทยาและจริยธรรมคือบุคคลที่ความเชื่อมั่นทางจิตวิญญาณกลายเป็นความเปราะบางในวงแหวนแห่งการล่อลวง

โลกแห่งเกียรติยศและรัศมีภาพของอัศวินถูกโจมตีด้วยความรักที่ชั่วร้ายลูกศรแห่งบาปได้แทงทะลุรากฐานของการเป็นอยู่ทำลายรากฐานทางศีลธรรม ทุกสิ่งที่เคยถูกกำหนดโดยแนวคิด "จิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญ" ได้ถูกนำมาคิดใหม่โดยแนวคิดของ "ความหลงใหล"

การกระจัดกระจายของศูนย์ที่สำคัญนำบุคคลไปสู่กับดักทางวิญญาณซึ่งเป็นทางออกที่สามารถทำได้เพียงแค่ก้าวเข้าสู่ก้นบึ้งของการไม่มีชีวิต ความเป็นจริงของบาปที่ตระหนักและกำหนดโดยชีวิตนั้นเลวร้ายในความเป็นจริงและน่าเศร้าในผลของมัน อย่างไรก็ตามพลังแห่งการเข้าใจสัจพจน์นี้ถูกครอบครองโดยวีรบุรุษเพียงคนเดียวของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" นั่นคือ Duke เขาคือผู้ที่กลายเป็นพยานโดยไม่เจตนาให้กับความหายนะทางศีลธรรมและเป็นผู้ตัดสินผู้มีส่วนร่วมอย่างแน่วแน่

แท้จริงแล้ว Avarice เป็น "กลไก" ของโศกนาฏกรรม (ความโลภเป็นสาเหตุและผลของการสูญเสียพลังทางจิตวิญญาณ) แต่ความหมายของมันไม่เพียงเห็นได้จากความขี้งอนของ curmudgeon เท่านั้น

บารอนไม่ได้เป็นแค่อัศวินขี้เหนียว แต่ยังเป็นพ่อที่ขี้เหนียว - ขี้เหนียวในการสื่อสารกับลูกชายของเขาขี้เหนียวเกี่ยวกับการเปิดเผยความจริงของชีวิตให้เขารู้ เขาปิดใจกับอัลเบิร์ตด้วยเหตุนี้จึงกำหนดจุดจบของเขาไว้ล่วงหน้าและทำลายโลกฝ่ายวิญญาณที่ยังไม่แข็งแกร่งของทายาทของเขา บารอนไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าลูกชายของเขาไม่ได้รับมรดกทองคำมากเท่าภูมิปัญญาชีวิตความทรงจำและประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่น

ความตระหนี่ด้วยความรักและความจริงใจบารอนปิดตัวเองด้วยความเป็นตัวของตัวเอง เขาเอาตัวเองออกจากความจริงของความสัมพันธ์ในครอบครัวจาก "อนิจจัง" (ซึ่งเขาเห็นนอกห้องใต้ดิน) แห่งแสงสว่างสร้างโลกของเขาเองและธรรมบัญญัติ: พระบิดาทรงรับรู้ในพระผู้สร้าง ความปรารถนาที่จะครอบครองทองคำพัฒนาไปสู่ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวที่จะครอบครองจักรวาล ควรมีผู้ปกครองเพียงคนเดียวบนบัลลังก์ในสวรรค์มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ข้อความดังกล่าวกลายเป็น "เท้า" ของอำนาจและเป็นสาเหตุของความเกลียดชังต่อลูกชายซึ่งอาจเป็นผู้สืบทอดสาเหตุของพระบิดา (นี่ไม่ได้หมายถึงความปรารถนาที่เป็นอันตรายในการกักตุน แต่เป็นธุรกิจของครอบครัวการถ่ายโอน ความมั่งคั่งทางวิญญาณของตระกูลจากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูก)

นี่คือความโลภที่ทำลายและทำเครื่องหมายด้วยเงาของมันการแสดงออกของชีวิตทั้งหมดที่กลายเป็นเรื่องของความเข้าใจอย่างมาก อย่างไรก็ตามฐานสาเหตุของความวิปริตที่ "ปรากฏ" แฝงอยู่ก็ไม่ได้หลีกหนีมุมมองของผู้เขียนเช่นกัน ผู้เขียนไม่เพียง แต่สนใจในผลลัพธ์ของความสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแรงจูงใจหลักของพวกเขาด้วย

อะไรทำให้บารอนกลายเป็นนักพรต? มุ่งมั่นที่จะเป็นพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ อะไรทำให้อัลเบิร์ตต้องการให้พ่อของเขาตาย? ความปรารถนาที่จะเป็นเจ้าของทองคำสำรองของบารอนความปรารถนาที่จะเป็นอิสระและเป็นอิสระและที่สำคัญที่สุดคือได้รับการเคารพทั้งในความกล้าหาญและโชคลาภ (ซึ่งในตัวของมันเองในฐานะที่เป็นข้อความถึงการดำรงอยู่ แต่ไม่ใช่การเป็นอยู่นั้นค่อนข้าง เข้าใจได้และเป็นลักษณะของคนหลาย ๆ วัย) ...

“ แก่นแท้ของมนุษย์” V. Nepomniachtchi เขียนขึ้นโดยพิจารณาจากสิ่งที่เขาต้องการในท้ายที่สุดและสิ่งที่เขาทำเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของเขา ดังนั้น "วัสดุ" ของ "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " คือกิเลสของมนุษย์ พุชกินเอาหลักสามประการคืออิสระความคิดสร้างสรรค์ความรัก [... ]

ด้วยความปรารถนาในความมั่งคั่งซึ่งในความเห็นของบารอนคือหลักประกันความเป็นอิสระและอิสรภาพโศกนาฏกรรมของเขาจึงเริ่มขึ้น อัลเบิร์ตมุ่งมั่นเพื่อเอกราช - ด้วยความมั่งคั่ง [... ]”

เสรีภาพในฐานะแรงผลักดันในฐานะที่เรียกร้องให้ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกลายเป็นตัวบ่งชี้ "องค์ประกอบ" ที่มาพร้อมกันและในขณะเดียวกันก็เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการกระทำที่มีนัยสำคัญทางศีลธรรม (ในเชิงบวกหรือเชิงลบ)

ทุกอย่างในงานนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยเน้นที่ความสอดคล้องกันและมีความเข้มข้นในเชิงอุดมคติ การผกผันของต้นกำเนิดที่ได้รับคำสั่งของการเป็นและความไม่ลงรอยกันของความสัมพันธ์การปฏิเสธครอบครัวและการหยุดชะงักของบรรพบุรุษ (ความไม่ต่อเนื่องทางศีลธรรมของคนรุ่นต่อไป) ล้วนถูกทำเครื่องหมายโดยข้อเท็จจริงของความเป็นจริง synth จ zy (ตัวบ่งชี้ที่จัดเรียงแบบสังเคราะห์) ของละครจิตวิญญาณ

ความสัมพันธ์ที่ห่างเหินในระดับของพระบิดา - พระบุตรเป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้โศกนาฏกรรมทางศีลธรรมอย่างแม่นยำเนื่องจากความขัดแย้งของงานละครได้รับความหมายทางจริยธรรมไม่เพียง แต่ (และไม่มากนัก) เมื่อได้รับการแก้ไขในแนวตั้ง: พระเจ้า - มนุษย์ แต่ยังรวมถึง เมื่อฮีโร่กลายเป็นสาวกของพระเจ้าในข้อเท็จจริงสถานการณ์จริงเมื่อใดโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว "อุดมคติ" จะเข้ามาแทนที่ "สัมบูรณ์"

ลักษณะหลายระดับของความหมายและการแก้ปัญหาของความขัดแย้งจะเป็นตัวกำหนดลักษณะหลายระดับของความหมายย่อยและการตีความ เราจะไม่พบความไม่ชัดเจนในการทำความเข้าใจสิ่งนี้หรือภาพนั้นสิ่งนี้หรือปัญหานั้นโดยสังเกตจากความสนใจของผู้เขียน ผลงานละครของพุชกินไม่ได้โดดเด่นด้วยการประเมินที่เป็นหมวดหมู่และข้อสรุปที่ชัดเจนที่สุดซึ่งเป็นลักษณะของโศกนาฏกรรมคลาสสิก ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญในการวิเคราะห์บทละครของเขาเพื่ออ่านทุกคำอย่างละเอียดเพื่อสังเกตการเปลี่ยนแปลงของน้ำเสียงของตัวละครเพื่อดูและรู้สึกถึงความคิดของผู้แต่งในแต่ละคำพูด

ประเด็นสำคัญในการทำความเข้าใจแง่มุมเชิงอุดมการณ์และเนื้อหาของงานคือการ "อ่าน" เชิงวิเคราะห์ของภาพของตัวละครหลักในความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออกและความสัมพันธ์โดยตรงกับข้อเท็จจริงระดับของการแก้ไขความขัดแย้งที่มีลักษณะที่ไม่ชัดเจน

เราไม่สามารถเห็นด้วยกับความเห็นของนักวิชาการวรรณกรรมบางคนที่เห็นในงานนี้เช่นเดียวกับใน Mozart และ Salieri ซึ่งเป็นตัวละครหลักเพียงตัวเดียวที่ได้รับอำนาจและสิทธิ์ในการเคลื่อนย้ายโศกนาฏกรรม ดังนั้น M.Kostalevskaya จึงตั้งข้อสังเกตว่า:“ โศกนาฏกรรมครั้งแรก (หรือฉากที่น่าทึ่ง) -“ The Covetous Knight” - สอดคล้องกับอันดับหนึ่ง หลักและในความเป็นจริงฮีโร่เพียงคนเดียวคือบารอน ตัวละครที่เหลือของโศกนาฏกรรมเป็นอุปกรณ์ต่อพ่วงและทำหน้าที่เป็นพื้นหลังสำหรับคนกลางเท่านั้น ทั้งปรัชญาและจิตวิทยาของตัวละครมีความเข้มข้นและแสดงออกอย่างเต็มที่ในบทพูดคนเดียวของ Covetous Knight [... ]”

บารอนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นภาพสัญลักษณ์ที่ "เขียน" ในเชิงจิตวิทยาที่สำคัญและลึกซึ้งที่สุด มันมีความสัมพันธ์กับเขาด้วยเจตจำนงของเขาและโศกนาฏกรรมส่วนตัวของเขาที่สามารถมองเห็นความเป็นจริงที่ชัดเจนของการดำรงอยู่ร่วมกันของอัลเบิร์ตได้

อย่างไรก็ตามแม้จะมีความเท่าเทียมกัน (ภายนอก) ที่มองเห็นได้ทั้งหมดของเส้นชีวิตของพวกเขาพวกเขาก็ยังคงเป็นบุตรชายของรองคนเดียวกันตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในอดีตและมีอยู่จริง ความแตกต่างที่มองเห็นได้ส่วนใหญ่อธิบายและยืนยันตามอายุดังนั้นเวลาจึงเป็นตัวบ่งชี้ บารอนซึ่งหลงไหลด้วยความหลงใหลในบาปอย่างเต็มที่ปฏิเสธลูกชายของเขาทำให้เขานึกถึงความบาปเช่นเดียวกัน แต่ยังได้รับภาระจากแรงจูงใจที่แฝงอยู่ของพาร์ริไซด์ (ในตอนจบของโศกนาฏกรรม)

อัลเบิร์ตถูกขับเคลื่อนด้วยความขัดแย้งมากพอ ๆ กับบารอน เพียงการตระหนักว่าบุตรชายเป็นทายาท แต่เขาคือผู้ที่จะตามมาทำให้ฟิลิปเกลียดและกลัวเขา สถานการณ์ที่ตึงเครียดอย่างไม่สามารถตัดสินใจได้นั้นคล้ายคลึงกับสถานการณ์ที่น่าทึ่งของ Mozart และ Salieri ที่ความอิจฉาและความกลัวต่อความไม่ลงรอยกันทางสร้างสรรค์ของตนเองความปรารถนาที่สมเหตุสมผลในจินตนาการที่จะ "กอบกู้" งานศิลปะและคืนความยุติธรรมทำให้ Salieri สังหาร Mozart เอสบอนดีไตร่ตรองถึงปัญหานี้เขียนว่า:“ ใน“ The Covetous Knight” และ“ Mozart and Salieri” ความปรารถนาที่น่าอับอายในการแสวงหาผลกำไรความโลภไม่รังเกียจอาชญากรรมอิจฉาจนนำไปสู่การฆาตกรรมเพื่อนนักแต่งเพลงที่ยอดเยี่ยม โอบกอดผู้คนที่คุ้นเคยกับความเคารพสากลและที่สำคัญที่สุดคือผู้ที่คิดว่าการเคารพนี้สมควรได้รับ [... ] และพวกเขาพยายามที่จะมั่นใจว่าการกระทำทางอาญาของพวกเขาได้รับการชี้นำโดยการพิจารณาที่มีหลักการสูง (Salieri) หรือถ้าความหลงใหล แล้วก็คนอื่น ๆ ไม่น่าอับอาย แต่สูง (บารอนฟิลิป)”

ใน The Covetous Knight ความกลัวที่จะมอบทุกสิ่งให้กับผู้ที่สมควรได้รับมันก่อให้เกิดการเบิกความเท็จ (การกระทำที่ให้ผลลัพธ์สุดท้ายไม่ด้อยไปกว่าการกระทำของยาพิษที่โยนลงใน "ถ้วยแห่งมิตรภาพ")

วงจรอุบาทว์แห่งความขัดแย้ง บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การอธิบายลักษณะความขัดแย้งของงานนี้ ที่นี่ทุกอย่าง "หล่อเลี้ยง" และปิดท้ายด้วยความขัดแย้งตรงกันข้าม ดูเหมือนว่าพ่อและลูกจะไม่เห็นด้วยกัน อย่างไรก็ตามการแสดงผลนี้ทำให้เข้าใจผิด แท้จริงแล้วทัศนคติที่มองเห็นได้ในตอนแรกต่อ "ความเศร้าโศก" ของเยาวชนที่ยากจนซึ่งหลั่งไหลออกมาจากอัลเบิร์ตที่โกรธแค้นทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างฮีโร่ แต่มีเพียงการทำตามความคิดของลูกชายอย่างระมัดระวังและสิ่งที่ใกล้เข้ามาแม้ว่าจะทำเครื่องหมายไว้ในหลักการพื้นฐานด้วยสัญญาณที่ตรงกันข้ามความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของพวกเขากับพ่อก็ชัดเจน แม้ว่าบารอนไม่ได้สอนให้อัลเบิร์ตเห็นคุณค่าและหวงแหนสิ่งที่เขาอุทิศชีวิตให้

ในช่วงเวลาแห่งโศกนาฏกรรมอัลเบิร์ตยังเด็กไร้สาระสิ้นเปลือง (ในความฝันของเขา) แต่จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป. บางทีซาโลมอนอาจจะพูดถูกที่ทำนายวัยชราอย่างน่าสังเวชสำหรับชายหนุ่ม สักวันหนึ่งอัลเบิร์ตอาจจะพูดว่า:“ ฉันได้ทั้งหมดนี้มาเพื่ออะไร ... ” (หมายถึงการตายของพ่อของเขาซึ่งเปิดทางให้เขาไปที่ห้องใต้ดิน) ลูกกุญแจที่บารอนพยายามหาไม่สำเร็จในช่วงเวลาที่ชีวิตของเขากำลังจะจากเขาไปลูกชายของเขาจะพบและ "เขาจะให้น้ำมันหลวงดื่ม"

ฟิลิปไม่ได้ถ่ายทอดมัน แต่ตามตรรกะของชีวิตโดยความประสงค์ของผู้เขียนงานและโดยพระประสงค์ของพระเจ้าทดสอบความอดทนทางวิญญาณของลูก ๆ ของเขาโดยการทดสอบเขา "โยน" มรดกให้กับตัวของเขาเอง จะขณะที่เขาโยนถุงมือให้ลูกชายของเขาท้าทายให้เขาดวล ที่นี่อีกครั้งแรงจูงใจของการล่อลวงเกิดขึ้น (ระบุการปรากฏตัวของปีศาจที่มองไม่เห็น) ซึ่งเป็นแรงจูงใจที่เกิดขึ้นแล้วในฉากแรกในบทสนทนาบทพูดคนเดียวขนาดใหญ่ครั้งแรก (เกี่ยวกับหมวกที่แตก) และบทสนทนาที่มีความหมายเชิงอุดมคติครั้งแรก (บทสนทนา ระหว่างอัลเบิร์ตและโซโลมอนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะได้รับเงินของพ่อโดยเร็วที่สุด) แรงจูงใจ (แรงจูงใจของการล่อลวง) นี้คงอยู่ชั่วนิรันดร์และเก่าแก่เช่นเดียวกับโลก ในหนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์เราได้อ่านเกี่ยวกับการล่อลวงซึ่งส่งผลให้มีการขับไล่จากอุทยานและการได้มาซึ่งความชั่วร้ายทางโลกโดยมนุษย์

บารอนเข้าใจว่าทายาทต้องการให้เขาตายซึ่งเขาตั้งใจสารภาพโดยที่อัลเบิร์ตเองก็โพล่งออกมาว่า "พ่อของฉันจะรอดฉันไหม"

เราต้องไม่ลืมว่าอัลเบิร์ตไม่ได้ใช้ประโยชน์จากข้อเสนอของโซโลมอนที่จะวางยาพิษพ่อของเขา แต่ความจริงนี้ไม่ได้หักล้างอย่างน้อยที่สุดว่าเขามีความคิดความปรารถนาที่จะตายอย่างรวดเร็ว (แต่ไม่ใช่การฆาตกรรม!) ของบารอน การปรารถนาความตายเป็นสิ่งหนึ่ง แต่การฆ่าก็เป็นอีกสิ่งหนึ่ง ลูกชายของอัศวินกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถแสดงท่าทางที่ "บุตรแห่งความสามัคคี" ตัดสินใจได้: "เทน้ำสามหยดลงในแก้วน้ำ ... " Yu. Lotman ตั้งข้อสังเกตในแง่นี้:“ ใน The Covetous Knight งานเลี้ยงของบารอนเกิดขึ้น แต่งานเลี้ยงอีกงานหนึ่งที่อัลเบิร์ตน่าจะวางยาพ่อของเขาเท่านั้น งานเลี้ยงนี้จะจัดขึ้นใน "Mozart and Salieri" โดยเชื่อมโยง "บทกวีของบทบัญญัติ" ทั้งสองที่แตกต่างกันมากในส่วนที่เหลือของบทละครเป็น "วลีตัดต่อ" เดียว ...

ใน Mozart และ Salieri คำพูดของวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมครั้งแรกซึ่งมีรายละเอียดของกระบวนการฆาตกรรมทั้งหมดได้รับการปรับโครงสร้างให้เป็นคำพูดของผู้เขียนโดยให้ความหมายว่า "การกระทำคือผลลัพธ์": "พ่นพิษใส่แก้วของโมสาร์ท" อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดทางวิญญาณที่รุนแรงลูกชายยอมรับ“ ของขวัญชิ้นแรกจากพ่อของเขา” พร้อมที่จะต่อสู้กับเขาใน“ เกม” ซึ่งเดิมพันคือชีวิต

ความคลุมเครือของลักษณะสถานการณ์ความขัดแย้งของงานถูกกำหนดโดยความแตกต่างของแรงจูงใจเริ่มต้นของการเกิดขึ้นและความละเอียดหลายทิศทางของการแก้ปัญหา การลดระดับของความขัดแย้งพบได้ในเวกเตอร์ของการเคลื่อนไหวทางศีลธรรมและสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นเครื่องหมายของข้อความและการกระทำทางจริยธรรมทั้งหมดของวีรบุรุษ

หากใน "โมซาร์ทและซาลิเอรี" ฝ่ายค้านถูกกำหนดโดยอรรถศาสตร์ "อัจฉริยะ - ช่างฝีมือ" "อัจฉริยะ - วายร้าย" ดังนั้นใน "อัศวินผู้โลภ" ฝ่ายค้านจะอยู่ในช่องความหมายของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "พ่อ - ลูก" ความแตกต่างระดับในตัวบ่งชี้เริ่มต้นของละครจิตวิญญาณยังนำไปสู่ความแตกต่างในสัญญาณสุดท้ายของการพัฒนา

เมื่อเข้าใจคำถามเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญาของ The Covetous Knight จำเป็นต้องสรุปเกี่ยวกับการมีอำนาจทุกอย่างของเสียงทางจริยธรรมของโศกนาฏกรรมของพุชกินความครอบคลุมของหัวข้อที่ยกขึ้นและระดับสากลของการแก้ไขความขัดแย้ง เส้นเวกเตอร์ทั้งหมดของการพัฒนาของการกระทำผ่านพื้นที่ข้อความย่อยทางจริยธรรมของงานสัมผัสกับแง่มุมที่ลึกซึ้งของชีวิตของบุคคลความบาปและความรับผิดชอบของเขาต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า

รายการบรรณานุกรม

1. เบลินสกี้อเล็กซานเดอร์พุชกิน - ม., 2528 .-- ส. 484

2. วิธีของ Leskis G. Pushkin ในวรรณคดีรัสเซีย - ม., 2536 - หน้า 271

3. "Mozart and Salieri" โศกนาฏกรรมของพุชกินการเคลื่อนไหวในช่วงเวลา - ม. 19