ความดีและความชั่วในวรรณคดี ดีในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ: ตัวอย่างจากหนังสือ Good and Evil ในงานเขียนภาษารัสเซีย

ความดีและความชั่วเป็นหัวข้อยอดนิยมที่นักเรียนเลือกระหว่างการสอบปลายภาค ในการเขียนเรียงความเพื่อให้ได้คะแนนสูงสุดคุณต้องมีข้อโต้แย้งที่มีคุณภาพสูงและโดดเด่นจากวรรณกรรม ในการเลือกนี้เราได้อ้างถึงเพียงตัวอย่างดังกล่าวจากแหล่งต่างๆ ได้แก่ นวนิยายของ MA Bulgakov“ The Master and Margarita” นวนิยายของ FM Dostoevsky“ Crime and Punishment” และนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มีอาร์กิวเมนต์ 4 รายการภายใต้แต่ละหัวข้อ

1. คนเรารับรู้ดีและชั่วต่างกัน บ่อยครั้งที่คนหนึ่งเข้ามาแทนที่อีกคนหนึ่ง แต่รูปลักษณ์ยังคงอยู่ซึ่งคน ๆ หนึ่งยอมรับ: คุณธรรมถูกกำหนดให้เป็นเจตนาที่ชั่วร้ายและความชั่วร้ายจะถูกนำไปใช้ในทางดี ตัวอย่างเช่นมิคาอิลบุลกาคอฟในนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita อธิบายถึงชีวิตและประเพณีของนักเขียนและนักวิจารณ์ชาวโซเวียต นักเขียนจาก MOSSOLIT เขียนเฉพาะสิ่งที่ทางการต้องการ ในการสนทนากับ Ivan Bezdomny Berlioz ชี้ให้เห็นโดยตรงว่าในบทกวีของเขาจำเป็นต้องกำหนดตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าให้ชัดเจนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต มันไม่สำคัญสำหรับเขาว่าศิลปินแห่งคำพูดต้องการจะพูดอะไรเขาเพียง แต่กังวลว่าผู้บังคับบัญชาจะประเมินหนังสืออย่างไร การมีส่วนร่วมอย่างฟุ่มเฟือยดังกล่าวในกระบวนการทางการเมืองมีผลต่อศิลปะเท่านั้น อัจฉริยะที่แท้จริงของอาจารย์ถูกตามล่าโดยนักวิจารณ์และความธรรมดาในบทบาทของผู้สร้างเพียงนั่งในร้านอาหารและกินเงินของผู้คน นี่เป็นความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัด แต่สังคมซึ่งเป็นตัวแทนของนักเขียนและนักวิจารณ์กลุ่มเดียวกันเห็นว่านี่เป็นพรและมีเพียงไม่กี่คนที่ซื่อสัตย์เช่น Margarita และ Master เท่านั้นที่เห็นว่าระบบนี้เลวร้าย ดังนั้นผู้คนมักทำผิดพลาดและทำชั่วเพื่อความดีและในทางกลับกัน
2. อันตรายที่ยิ่งใหญ่ของความชั่วร้ายอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันมักจะปลอมตัวเป็นความดี ตัวอย่างคือสถานการณ์ที่ MA Bulgakov บรรยายไว้ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ปอนติอุสปีลาตเชื่อว่าเขารับใช้ความดีโดยการตัดสินประหารชีวิตพระเยชู เขากลัวว่าเนื่องจากความขัดแย้งของเขากับชนชั้นสูงในท้องถิ่นเกี่ยวกับการตัดสินใจว่าใครควรได้รับการอภัยโทษในช่วงวันหยุดนี้การจลาจลของฝูงชนที่ต่อต้านทหารโรมันจะแตกออกและเลือดจำนวนมากจะหลั่งออกมา โดยการเสียสละเพียงเล็กน้อยผู้ให้การสนับสนุนหวังว่าจะป้องกันการกระแทกครั้งใหญ่ แต่การคำนวณของเขาผิดศีลธรรมและเห็นแก่ตัวเพราะประการแรกปีลาตไม่เกรงกลัวต่อเมืองที่มอบความไว้วางใจให้กับเขาซึ่งเขาเกลียดชังสุดชีวิตของเขา แต่เพราะตำแหน่งของเขาในเมืองนั้น เยชูวาต้องทรมานเพราะความขี้ขลาดของผู้พิพากษาของเขา ดังนั้นพระเอกจึงกระทำการชั่วร้ายเพื่อการตัดสินใจที่ดีและชาญฉลาดและถูกลงโทษสำหรับเรื่องนี้
3. หัวข้อเรื่องความดีและความชั่วเป็นเรื่องที่น่ากังวลอย่างยิ่งสำหรับ M. A. Bulgakov ในนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita ของเขาเขาตีความแนวคิดเหล่านี้ในแบบของเขาเอง ดังนั้น Woland ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายและราชาแห่งเงามืดได้ทำความดีอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่นเขาช่วยมาร์การิต้าคืนนายแม้ว่าเธอจะใช้ความปรารถนาของเธอไปแล้วด้วยการช่วยฟรีดา พระองค์ยังเปิดโอกาสให้พวกเขาอยู่ในสันติสุขชั่วนิรันดร์และในที่สุดก็พบกับความสามัคคีในชีวิตร่วมกัน ไม่เหมือนกับตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง Woland พยายามหาทางออกที่เหมาะสมสำหรับทั้งคู่โดยไม่ประณามพวกเขาอย่างรุนแรงเหมือน Levi Matvey อาจเป็นไปได้ว่าผู้แต่งได้รับแรงบันดาลใจในการสร้างภาพของเขาโดยตัวละครของเกอเธ่, เมฟิสโตฟีเลสผู้ซึ่งต่อสู้เพื่อความชั่วร้าย แต่ทำดี นักเขียนชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งนี้โดยตัวอย่างวีรบุรุษของเขา ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วเป็นเรื่องส่วนตัวสาระสำคัญของพวกเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคคลที่ประเมินพวกเขามาจาก
4. บุคคลตลอดชีวิตของเขาก่อร่างและเติมเต็มความคิดของเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว บ่อยครั้งที่เขาหันเหไปในทางที่ถูกต้องและทำผิดพลาด แต่ก็ยังไม่สายเกินไปที่จะพิจารณามุมมองของเขาใหม่และเลือกให้ถูกทาง ตัวอย่างเช่นในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov Ivan Bezdomny รับใช้ผลประโยชน์ของพรรคตลอดชีวิตเขาเขียนบทกวีที่ไม่ดีใส่ความหมายโฆษณาชวนเชื่อในพวกเขาและทำให้ผู้อ่านเชื่อว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีในสหภาพโซเวียตและปัญหาเดียวคือ คนที่อิจฉาความสุขทั่วไป เขาโกหกอย่างโจ่งแจ้งเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ ผลที่ตามมาของความหายนะหลังสงครามกลางเมืองปรากฏชัดในสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น MA Bulgakov เยาะเย้ยความไร้สาระของสิ่งที่เกิดขึ้นโดยอ้างว่าเป็นตัวอย่างสุนทรพจน์ของ Likhodeev ซึ่งเขาอวดอ้างว่าเขาสั่ง "นินทา a la naturel" ในร้านอาหาร เขาเชื่อว่าอาหารจานนี้มีความหรูหราสูงซึ่งไม่สามารถเตรียมได้ในครัวธรรมดา แต่ที่น่าขันก็คือปลาไพค์คอนเป็นปลาราคาถูกและคำนำหน้า "a la naturel" หมายความว่ามันจะเสิร์ฟในรูปแบบธรรมชาติแม้จะไม่มีการออกแบบหรือสูตรดั้งเดิมก็ตาม ภายใต้ซาร์ชาวนาทุกคนสามารถซื้อปลาตัวนี้ได้ และความจริงใหม่ที่น่าเศร้านี้ที่ซึ่งคอนหอกกลายเป็นอาหารอันโอชะกวีปกป้องและยกย่อง และเมื่อได้พบกับอาจารย์เขาก็ตระหนักดีว่าเขาคิดผิดแค่ไหน อีวานยอมรับความธรรมดาของเขาเลิกหยาบคายและเขียนบทกวีแย่ ๆ ตอนนี้เขาไม่สนใจที่จะรับใช้รัฐซึ่งหลอกประชากรและหลอกลวงอย่างหน้าด้าน ด้วยเหตุนี้เขาจึงละทิ้งสิ่งดีเท็จที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและเริ่มแสดงความเชื่อในสิ่งดีแท้

อาชญากรรมและการลงโทษ

1. การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วแสดงโดย FM Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ตัวละครหลักเป็นคนที่ใจดีมาก ข้อเท็จจริงนี้พิสูจน์ความฝันของเขาได้อย่างน่าเชื่อโดยที่เขาในฐานะเด็กน้อยเสียใจที่ถูกม้าตีจนน้ำตาไหล การกระทำของเขายังพูดถึงความพิเศษของตัวละครของเขาเขาทิ้งเงินก้อนสุดท้ายให้กับครอบครัว Marmeladov เมื่อเห็นความเศร้าโศกของเธอ แต่โรดิออนก็มีด้านมืดเช่นกันเขาปรารถนาที่จะพิสูจน์ตัวเองว่าเขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินชะตากรรมของโลก ด้วยเหตุนี้ Raskolnikov จึงตัดสินใจที่จะฆ่าความชั่วร้ายมีชัยเหนือเขา อย่างไรก็ตามพระเอกค่อย ๆ สรุปว่าเขาต้องกลับใจจากบาปของเขา Sonia Marmeladova นำเขาไปสู่ขั้นตอนนี้ซึ่งสามารถเสริมสร้างจิตสำนึกในการประท้วงของ Rodion เขาสารภาพถึงความชั่วร้ายที่เขาได้ทำและทำงานหนักแล้วการฟื้นฟูศีลธรรมเพื่อความดีความยุติธรรมและความรักก็เริ่มขึ้น
2. การต่อต้านความดีและความชั่วเป็นภาพของ FM Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เราเห็นฮีโร่ที่แพ้การต่อสู้ครั้งนี้ นี่คือคุณ Marmeladov ที่เราพบในโรงเตี๊ยมซึ่งเป็นที่พำนักของเขา ก่อนหน้าเราปรากฏชายวัยกลางคนติดเหล้าผู้ซึ่งพาครอบครัวไปสู่ความยากจน และครั้งหนึ่งเขาได้แสดงความเมตตากรุณาอย่างมากโดยแต่งงานกับหญิงม่ายที่ยากจนและมีลูก ๆ จากนั้นพระเอกก็ทำงานและสามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ แต่แล้วมีบางอย่างพังทลายในจิตวิญญาณของเขาและเขาก็ดื่ม จากไปโดยไม่ได้รับใช้เขาก็เริ่มพึ่งพาแอลกอฮอล์มากกว่าที่จะพาคนในบ้านไปถึงขีด จำกัด ของความตายทางร่างกาย ด้วยเหตุนี้ลูกสาวของเขาจึงเริ่มหารายได้จากการค้าประเวณี แต่ความจริงนี้ไม่ได้หยุดพ่อของครอบครัว: เขายังคงดื่มรูเบิลเหล่านี้ด้วยความอับอายและอับอาย ความชั่วร้ายสวมชุดรองในที่สุดก็ถูกจับมาร์เมลาดอฟเขาไม่สามารถต่อสู้กับเขาได้อีกต่อไปเนื่องจากขาดจิตตานุภาพ
3. มันเกิดขึ้นแม้ในท่ามกลางความชั่วร้าย แต่เชื้อโรคแห่งความดี ตัวอย่างได้รับการอธิบายโดย FM Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" นางเอกพยายามหาเลี้ยงครอบครัวเริ่มทำงานเป็นโสเภณี ท่ามกลางความชั่วร้ายและบาปซอนย่าต้องกลายเป็นผู้หญิงที่ฉ้อฉลเหยียดหยามและสกปรกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่หญิงสาวที่แน่วแน่ไม่สูญเสียศรัทธาในพระเจ้าและยังคงรักษาความบริสุทธิ์ไว้ในจิตวิญญาณของเธอ สิ่งสกปรกภายนอกไม่ได้สัมผัสเธอ เมื่อเห็นโศกนาฏกรรมของมนุษย์เธอจึงเสียสละตัวเองเพื่อช่วยเหลือผู้คน มันยากมากสำหรับเธอที่จะมีชีวิตอยู่ แต่ซอนย่าเอาชนะความเจ็บปวดและสามารถกำจัดยานที่ชั่วร้ายออกไปได้ เธอตกหลุมรัก Raskolnikov อย่างจริงใจและติดตามเขาไปทำงานหนักซึ่งเธอให้การตอบสนองต่อนักโทษที่ขัดสนและถูกกดขี่ทุกคน คุณธรรมของเธอเอาชนะความอาฆาตพยาบาทของคนทั้งโลก
4. การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเกิดขึ้นทุกที่ไม่เพียง แต่ในจิตวิญญาณของมนุษย์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น FM Dostoevsky ใน "Crime and Punishment" อธิบายว่าคนดีและไม่ดีชนกันในชีวิตอย่างไร ผิดปกติพอสมควรส่วนใหญ่ผู้ชนะมักเป็นผู้ที่นำความดีมาให้และไม่เป็นอันตรายเพราะเราทุกคนต่างมุ่งมั่นเพื่อความดีโดยไม่รู้ตัว ในหนังสือ Dunya Raskolnikova เอาชนะ Svidrigailov ด้วยความตั้งใจของเธอหนีจากเขาและไม่ยอมจำนนต่อคำชักชวนที่น่าอับอายของเขา แม้แต่ Luzhin ด้วยความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผลก็ไม่สามารถดับแสงภายในของเธอได้ หญิงสาวรู้ตัวในเวลาต่อมาว่าการแต่งงานครั้งนี้เป็นข้อตกลงที่น่าอับอายซึ่งเธอเป็นเพียงสินค้าลดราคาเท่านั้น แต่เธอได้พบกับวิญญาณญาติและหุ้นส่วนชีวิตในราซูมิจินเพื่อนของพี่ชายของเธอ ชายหนุ่มคนนี้ยังเอาชนะความชั่วร้ายและรองของโลกรอบตัวเขาโดยใช้เส้นทางที่ถูกต้อง เขาหารายได้ด้วยวิธีที่ซื่อสัตย์และช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยไม่ได้รับเครดิต ฮีโร่สามารถเอาชนะการล่อลวงการทดลองและการล่อลวงเพื่อนำสิ่งที่ดีมาสู่ผู้คนรอบข้างได้

นิทานพื้นบ้าน

1. นิทานพื้นบ้านของรัสเซียเต็มไปด้วยตัวอย่างของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Kroshechka-Khavroshechka" นางเอกเป็นเด็กผู้หญิงที่สงบเสงี่ยมและใจดี เธอกลายเป็นเด็กกำพร้าในช่วงต้นและมีคนแปลกหน้าพาเธอเข้ามา แต่ผู้อุปถัมภ์ของเธอโดดเด่นด้วยความโกรธความเกียจคร้านและความอิจฉาพวกเขาจึงพยายามที่จะมอบงานที่เป็นไปไม่ได้ให้เธอเสมอ Khavroshechka ที่ไม่มีความสุขเพียง แต่รับฟังการละเมิดอย่างอ่อนโยนและพร้อมที่จะทำงาน ทุกวันของเธอเต็มไปด้วยการทำงานที่ซื่อสัตย์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดความทรมานของเธอจากการทุบตีและอดอาหารนางเอก แต่ Khavroshechka ไม่ได้เก็บงำความโกรธไว้ที่พวกเขายกโทษให้กับความโหดร้ายและการดูถูก นั่นคือเหตุผลที่กองกำลังลึกลับช่วยให้เธอบรรลุความปรารถนาทั้งหมดของปฏิคม ความเมตตาของหญิงสาวได้รับการตอบแทนจากโชคชะตาอย่างไม่เห็นแก่ตัว เจ้านายเห็นความขยันความงามและความสุภาพเรียบร้อยของเธอชื่นชมพวกเขาและแต่งงานกับเธอ คุณธรรมนั้นเรียบง่าย: ความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ
2. ชัยชนะของความดีเหนือความชั่วมักพบได้ในเทพนิยายเพราะผู้คนต้องการสอนลูก ๆ เป็นหลัก - ความสามารถในการทำความดี ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Frost" ตัวละครหลักทำงานรอบ ๆ บ้านอย่างซื่อสัตย์และกระตือรือร้นไม่ขัดแย้งกับผู้อาวุโสและไม่ได้เป็นไปตามอำเภอใจ แต่แม่เลี้ยงก็ยังไม่ชอบเธอ ทุกวันเธอพยายามพาลูกติดของเธอมาเพื่อให้หายเหนื่อย เมื่อเธอโกรธและส่งสามีของเธอไปที่ป่าพร้อมคำเรียกร้อง: ให้ทิ้งลูกสาวของเธอไว้ที่นั่น ชายคนนี้เชื่อฟังและปล่อยให้หญิงสาวตายในช่วงฤดูหนาวบ่อยขึ้น อย่างไรก็ตามเธอโชคดีพอที่จะได้พบกับ Morozko ในป่าซึ่งถูกเพื่อนร่วมทางที่ใจดีและสุภาพเรียบร้อยในทันที จากนั้นเขาก็มอบของขวัญอันมีค่าให้เธอ แต่น้องสาวลูกครึ่งที่โกรธและหยาบคายของเธอที่มาหาเขาพร้อมกับความต้องการรางวัลเขาลงโทษเพราะความอวดดีและไม่เหลืออะไรเลย
3. ในเทพนิยาย "บาบายากา" ความดีมีชัยเหนือความชั่วร้ายอย่างชัดเจน นางเอกไม่ชอบแม่เลี้ยงของเธอและส่งเธอเข้าไปในป่าเพื่อบาบายากาในขณะที่พ่อของเธอไม่อยู่ หญิงสาวใจดีและเชื่อฟังเธอจึงทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ ก่อนหน้านั้นเธอไปหาป้าของเธอและเรียนรู้บทเรียนชีวิต: คุณต้องปฏิบัติต่อทุกคนเหมือนมนุษย์และแม้แต่แม่มดที่ชั่วร้ายก็ไม่กลัว นางเอกทำเช่นนั้นเมื่อรู้ว่าบาบายากะตั้งใจจะกินเธอ เธอเลี้ยงแมวและสุนัขของเธอทาน้ำมันที่ประตูและพันไม้เบิร์ชไว้ระหว่างทางเพื่อที่พวกเขาจะปล่อยเธอเข้าไปและสอนวิธีหลบหนีจากนายหญิงของพวกเขา ด้วยความเมตตาและความเสน่หาของเธอนางเอกจึงสามารถกลับบ้านได้และมั่นใจว่าพ่อของเธอได้ไล่แม่เลี้ยงใจร้ายออกจากบ้าน
4. ในเทพนิยาย "แหวนวิเศษ" สัตว์ที่ได้รับการช่วยเหลือได้ช่วยเจ้าของในช่วงเวลาที่ยากลำบาก วันหนึ่งเขาใช้เงินก้อนสุดท้ายเพื่อช่วยพวกเขาจากความตาย และตอนนี้เขาเองก็พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เมื่อพบแหวนวิเศษพระเอกจึงแต่งงานกับเจ้าหญิงเพราะเขาปฏิบัติตามเงื่อนไขของพ่อของเธอ - เขาสร้างวังมหาวิหารและสะพานคริสตัลในวันเดียวด้วยความช่วยเหลือของพลังวิเศษ แต่ภรรยากลับกลายเป็นผู้หญิงที่เจ้าเล่ห์และชั่วร้าย เมื่อค้นพบความลับเธอขโมยแหวนและทำลายทุกสิ่งที่มาร์ตินสร้างขึ้น จากนั้นกษัตริย์ก็ขังเขาไว้ในคุกและประณามเขาให้อดอาหาร แมวและสุนัขตัดสินใจพาเจ้าของออกไปหลังจากพบแหวน จากนั้นมาร์ตินก็ฟื้นคืนตำแหน่งอาคารของเขา

หากไม่มีข้อโต้แย้งจากงานที่คุณต้องการในรายการเขียนถึงเราในความคิดเห็นว่าจะเพิ่มอะไร!

น่าสนใจไหม ติดไว้ที่ผนังของคุณ!

วันนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดหนังสือพิมพ์และไม่พบบทความเกี่ยวกับการฆาตกรรมข่มขืนหรือการต่อสู้อีก ทุกปีอาชญากรรมมีมากขึ้นเรื่อย ๆ ผู้คนต่างโกรธแค้นและเป็นศัตรูกัน แต่ฉันเชื่อว่าแม้แต่คนที่ชั่วร้ายที่สุดในใจของเขาก็ยังมีความรู้สึกดีๆอยู่อย่างน้อย ๆ และแทบจะไม่มากนัก แต่ก็ยังมีคนที่ใจดีอย่างแท้จริงในยุคของเรา แต่เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนเช่นนี้ที่จะมีชีวิตอยู่เพราะพวกเขาไม่เข้าใจและมักดูหมิ่นและพยายามหลอกลวงหรือทำให้อับอายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้เขียนบางคนพยายามยกประเด็นความดีและความชั่วความสัมพันธ์อันดีระหว่างผู้คนในผลงานของพวกเขา

ฉันเชื่อว่าคนที่ใจดีที่สุดที่ไม่เคยทำอะไรผิดต่อใครคือพระเยซูคริสต์ซึ่งการเรียกมนุษย์ที่เป็นพระเจ้าจะถูกต้องมากกว่า ผู้เขียนคนหนึ่งที่เขียนเกี่ยวกับเขาในผลงานของพวกเขาคือ M. A. Bulgakov นักเขียนแสดงให้เห็นในนวนิยายของเขาเรื่อง "The Master and Margarita" เกี่ยวกับชีวิตและความตายของพระคริสต์ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า Yeshua Ha-Nozri ตลอดชีวิตอันสั้นเยชูทำดีและช่วยเหลือผู้คน นี่เป็นความกรุณาของเขาที่นำฮา - โนซรีไปสู่ความตายเพราะผู้คนที่มีอำนาจเห็นเจตนาชั่วร้ายในการกระทำของเขา แต่แม้จะได้รับการทรยศหักหลังและการเฆี่ยนตีจากผู้คน แต่เยชัวผู้กระหายเลือดและถูกทุบตีก็ยังเรียกพวกเขาทุกคนแม้กระทั่งมาร์ครัทสเลเยอร์ - "ผู้ประหารที่เย็นชาและเชื่อมั่น" - คนดี ผู้ให้การสนับสนุนปอนติอุสปีลาตเองซึ่งไม่เคยสนใจในชะตากรรมของอาชญากรที่ผ่านเขามาชื่นชมเยชูความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและการกระทำของเขา แต่ความกลัวที่จะสูญเสียอำนาจและการตกอยู่ในความอับอายส่งผลเสีย: ปีลาตรับรองโทษประหารชีวิตของเยชูวา

นักเขียนอีกคนที่กล่าวถึงพระเยซูคือ Chingiz Aitmatov นักเขียนสมัยใหม่ที่ยอดเยี่ยม แต่ฉันไม่ต้องการดึงดูดความสนใจไปที่พระคริสต์ แต่ให้คนที่รักและศรัทธาในพระองค์อย่างลึกซึ้ง นี่คือตัวเอกของนวนิยายเรื่อง "Plough" Avdiy Kallistratov ชีวิตอันสั้นทั้งหมดของชายหนุ่มคนนี้เชื่อมโยงกับพระผู้เป็นเจ้าพ่อของเขาเป็นปุโรหิตและเขาเองก็เรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ ทั้งหมดนี้ทิ้งรอยประทับอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลักษณะของโอบาดีห์: ศรัทธาในพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง“ ไม่อนุญาตให้เขากระทำการเลวร้าย ฉันเชื่อว่าผู้เขียนหันไปมองภาพของพระคริสต์ไม่ได้ไร้ผลเพราะชะตากรรมของเขาและโอบาดีห์ค่อนข้างคล้ายกัน ทั้งเขาและอีกฝ่ายมีชีวิตที่สั้น ทั้งสองคนรักและพยายามทำให้พวกเขาอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง แม้แต่ความตายของพวกเขาก็เหมือนกันพวกเขาถูกตรึงโดยคนที่พวกเขาต้องการช่วย

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณมาก

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

วางแผน

บทนำ

1. ความดีและความชั่วอยู่ในพื้นที่ทางจริยธรรม

2. ความดีและความชั่วในเทพนิยายของยูจีนชวาร์ตซ์เรื่อง Cinderella

สรุป

รายการอ้างอิง

บทนำ

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อเปิดเผยแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซียเพื่ออธิบายว่าคุณสมบัติเหล่านี้เกี่ยวข้องกันอย่างไรความหมายของจริยธรรมและสิ่งที่พวกเขาครอบครองในวรรณคดี

แนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์เช่นจริยธรรม แต่มีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าคุณสมบัติเหล่านี้มีความหมายในชีวิตมากเพียงใดและสิ่งที่พวกเขาสอนเราในหนังสือ มีแนวคิดที่คุ้นเคยคือความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ เป็นเรื่องดีที่จะอ่านหนังสือหรือดูภาพยนตร์เมื่อคุณเข้าใจว่าความยุติธรรมจะมีชัยความดีมีชัยเหนือความเลวร้ายและเรื่องราวจะจบลงด้วยตอนจบที่ดีที่คุ้นเคย ในระดับจิตวิทยาเราเรียนรู้จากการทำงานในบ้านเพื่อเป็นคนดีและซื่อสัตย์อนิจจาไม่ใช่ทุกคนที่ประสบความสำเร็จ แต่พวกเขาให้ความหวังกับเราอย่างสดใสและมีความสุขสำหรับสิ่งที่เรียกว่าดี

จริยธรรมเป็นหนึ่งในสาขาวิชาทางทฤษฎีที่เก่าแก่ที่สุดเป้าหมายของการศึกษาคือศีลธรรม จริยธรรมศึกษาประวัติความเป็นมาของการพัฒนาศีลธรรมของมนุษยชาติสำรวจศีลธรรมในรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตสำนึกบทบาทในสังคม จริยธรรมสะท้อนให้เห็นว่าอะไรดีอะไรชั่วอะไรคือจุดมุ่งหมายและความหมายของชีวิตมนุษย์เราควรเป็นคนแบบไหนและจะดำเนินชีวิตอย่างเหมาะสมและสั้นได้อย่างไร คนที่มีความคิดไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องคิดถึงคำถามเหล่านี้และจริยธรรม - ทฤษฎีของศีลธรรมจะช่วยเขาในเรื่องนี้

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดของจริยธรรม ความดีถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่สังคมในช่วงเวลาประวัติศาสตร์หนึ่ง ๆ ถือว่าศีลธรรมควรค่าแก่การเคารพการเลียนแบบ เราผู้คนใส่แนวคิดนี้ทุกอย่างที่ก่อให้เกิดการปรับปรุงชีวิตการยกระดับทางศีลธรรมของบุคคลความยุติธรรมความเมตตาความรักต่อเพื่อนบ้าน เมื่อเราพูดถึงบุคคลที่ "ใจดี" เราหมายความว่าเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือคนอื่นโดยไม่หวังผลกำไร แต่ไม่สนใจโดยการตัดสินใจโดยหน้าที่ทางศีลธรรม การสร้างความดีคือความหมายของชีวิตคนทุกคน ในทุกกรณีเมื่อบุคคลต้องตัดสินใจอย่างรับผิดชอบเขาจะได้รับคำแนะนำจากแนวทางปฏิบัติหลักนั่นคือคุณค่าของความดี

สิ่งใดที่ตรงข้ามกับความดีคือความชั่ว นี่คือการละเมิดศีลธรรมมันผิดศีลธรรมน่าประณามไร้มนุษยธรรม โดยทั่วไปแนวคิดนี้แสดงออกถึงทุกสิ่งที่สมควรได้รับการดูถูกและต้องเอาชนะโดยผู้คนสังคมและแต่ละบุคคล ความชั่วร้ายคือการที่บุคคลได้รับความอับอายและถูกดูหมิ่น แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายครอบคลุมปรากฏการณ์เชิงลบทั้งหมด: ความรุนแรงการหลอกลวงความหยาบคายความถ่อมตัวการขโมยการทรยศ ฯลฯ ทุกๆวันคนเราสามารถเผชิญหน้ากับความชั่วร้ายที่กลายเป็นเรื่องธรรมดากลายเป็นนิสัย - ความหยาบคายความหยาบคายความเห็นแก่ตัวความเฉยเมยต่อความทุกข์ใครบางคน ความเจ็บปวดของคนอื่นความเมาความเล่ห์เหลี่ยม ฯลฯ แต่น่าเสียดายที่ความชั่วร้ายแพร่หลายมากและมีหลายด้านและมักจะร้ายกาจ ไม่ได้ประกาศตัวเองว่า“ ฉันเป็นคนชั่ว! ฉันผิดศีลธรรม!” ในทางตรงกันข้ามความชั่วร้ายสามารถซ่อนอยู่หลังหน้ากากแห่งความดี

ดังนั้นความดีและความชั่วจึงเป็นแนวคิดพื้นฐานของจริยธรรม พวกเขาทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับเราในโลกแห่งศีลธรรมอันกว้างใหญ่ คนที่มีศีลธรรมพยายามสร้างกิจกรรมของตนในลักษณะที่จะปราบปรามความชั่วและสร้างความดี มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีศีลธรรมเขาถูกเรียกให้ดำเนินชีวิตตามกฎของศีลธรรมซึ่งเข้าใจได้ในจริยธรรมและไม่เป็นไปตามกฎของป่าซึ่งผู้ที่แข็งแกร่งมักจะถูกต้องเสมอ แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วเป็นหัวใจสำคัญของการประเมินพฤติกรรมมนุษย์อย่างมีจริยธรรม เมื่อพิจารณาถึงการกระทำใด ๆ ของมนุษย์ "ดี" "ดี" เราให้การประเมินทางศีลธรรมเชิงบวกและพิจารณาว่า "ชั่ว" "ไม่ดี" - เชิงลบ

ดังนั้นจึงอยู่กับ E.Schwartz เรื่องของความดีและความชั่วมีการเปิดเผยอย่างกว้างขวางในเทพนิยายอาจกล่าวได้ว่าสาระสำคัญทั้งหมดของสิ่งที่ระบุนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทั้งสองนี้ เราสังเกตพฤติกรรมทางจริยธรรมของตัวละครหลักทั้งสอง แม่เลี้ยงเป็นผู้สนับสนุนความชั่วร้ายและซินเดอเรลล่าเป็นผู้สนับสนุนความดี

ซินเดอเรลล่าเป็นเด็กผู้หญิงที่อ่อนหวานอ่อนโยนสงบเสงี่ยมมีความรับผิดชอบจริงใจและพร้อมช่วยเหลือเสมอซึ่งทำให้แม่เลี้ยงของเธอสมหวังเพราะความรักที่ยิ่งใหญ่ของเธอที่มีต่อพ่อของเธอ คุณสมบัติเหล่านี้ที่เราให้ความสำคัญมากในตัวบุคคลเป็นสิ่งที่ดีควรค่าแก่การเคารพและแม่เลี้ยงเป็นผู้หญิงที่น่าเกรงขามและเข้มงวดมีนิสัย "เป็นพิษ" คอยหาผลประโยชน์ในทุกสิ่งทำทุกอย่างเพื่อตัวเองชั่วร้ายเจ้าเล่ห์ , อิจฉา, โลภ จากพฤติกรรมของเธอเธอแสดงทัศนคติที่ผิดศีลธรรมดูถูกผู้คนเช่น ปรากฏการณ์เชิงลบและความชั่วร้าย

ในผลงานที่ประดิษฐ์ขึ้นความดีมักจะมีชัยชนะเหนือความชั่วร้าย แต่ในชีวิตนั้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป แต่อย่างที่กล่าวไป: "ในเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น ... "

การกระทำการกระทำศีลธรรมทั้งหมดของเราได้รับการประเมินจากมุมมองของมนุษยนิยมมันเป็นตัวกำหนดว่าสิ่งนั้นดีหรือไม่ดีดีหรือชั่ว หากการกระทำของเราเป็นประโยชน์ต่อผู้คนมีส่วนช่วยให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้นสิ่งนี้ก็ดีสิ่งนี้ก็ดี พวกเขาไม่สนับสนุนพวกเขาแทรกแซง - นี่คือความชั่วร้าย นักปรัชญาชาวอังกฤษ I. Bentham ได้กำหนดเกณฑ์แห่งความดีไว้ดังนี้ พวกเขาจะใจดีก็ต่อเมื่อพวกเขามีชีวิตที่มีศีลธรรมเข้มข้น (ทำดี) และหนทางสู่ความดีจะถูกควบคุมโดยคนที่เดิน

1. ดี และความชั่วร้ายในพื้นที่ทางจริยธรรม

จริยธรรม (lthicb จาก zthos - ประเพณีการจัดการลักษณะนิสัย) คือชุดของหลักการและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่นำมาใช้ในยุคที่กำหนดและในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด วิชาหลักของการศึกษาจริยธรรมคือคุณธรรม

ศีลธรรมเป็นบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่นำเสนอต่อบุคคลซึ่งการดำเนินการนั้นเป็นไปโดยสมัครใจ Solonitsyna A.A. จรรยาบรรณและมารยาทในวิชาชีพ สำนักพิมพ์ฟาร์อีสท์. มหาวิทยาลัย, 2548. ปภ. 7

ในความเข้าใจของอริสโตเติลจริยธรรมเป็นศาสตร์การปฏิบัติพิเศษของศีลธรรม (คุณธรรม) ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสอนคนให้กลายเป็นคนที่มีคุณธรรม (และมีความสุข) จริยธรรมควรช่วยให้บุคคลตระหนักถึงเป้าหมายหลักในชีวิตของเขาและแก้ปัญหาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการให้ความรู้แก่พลเมืองที่มีคุณธรรมในรัฐ

ความดีคือคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรมสูงสุดโดยที่หมวดอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเรื่องรองความดี: ที่มา: http://ethicscenter.ru/dobro.html

ความชั่วร้ายคือการกระทำของบุคคลหรือหลายคนที่มุ่งทำลายหรือเพิกเฉยต่อหลักศีลธรรมที่ยอมรับกันในสังคมก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นและตนเองซึ่งนำมาซึ่งความทุกข์ทางศีลธรรมและนำไปสู่การทำลายบุคลิกภาพ

ความชั่วเป็นสิ่งที่เท่าเทียมกันและความดีเป็นแนวคิดพื้นฐานของจริยธรรม ตามหลักคำสอนทางศาสนาหลายแนวคิดทั้งสองนี้ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของการสร้างโลก ความชั่วร้ายเท่านั้นที่เป็นด้านที่เปลี่ยนไปของความดีเป็นส่วนเล็ก ๆ ของมัน ในทางศาสนาความดีเป็นสิทธิพิเศษของพระเจ้าอำนาจของเขาในการสร้างความดีนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ตรงกันข้ามความชั่วอยู่ในเงื้อมมือของพญามาร (แปลว่าศัตรู) ซึ่งอ่อนแอกว่าพระเจ้า ทุกศาสนาในโลกสอนว่าความชั่วร้ายจะจบลงด้วยการกระทำของพระเจ้า ปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกนี้ผ่านการต่อสู้ระหว่างประเภทของความดีและความชั่วความชั่ว: ที่มา: http://ethicscenter.ru/zlo.html

ในความหมายกว้าง ๆ คำว่าดีและชั่วแสดงถึงคุณค่าเชิงบวกและเชิงลบโดยทั่วไป ความดีและความชั่วเป็นหนึ่งในแนวคิดทั่วไปของจิตสำนึกทางศีลธรรมโดยแยกความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและศีลธรรม ความดีมักจะเกี่ยวข้องกับแนวคิดของความดีซึ่งรวมถึงสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คน ดังนั้นสิ่งที่ไร้ประโยชน์ไม่จำเป็นหรือเป็นอันตรายจึงไม่ดี อย่างไรก็ตามความดีก็ไม่ดีเท่ากัน แต่สิ่งที่นำมาซึ่งความดีเท่านั้นดังนั้นความชั่วจึงไม่ทำร้ายตัวเอง แต่สิ่งที่ทำให้เกิดอันตรายจะนำไปสู่สิ่งนั้น

จริยธรรมไม่สนใจในสิ่งใด ๆ แต่เป็นเพียงผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณซึ่งรวมถึงคุณค่าทางศีลธรรมที่สูงขึ้นเช่นเสรีภาพความยุติธรรมความสุขความรัก ในซีรีส์นี้ Good เป็นความดีพิเศษในขอบเขตของพฤติกรรมมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งความหมายของความดีในฐานะคุณภาพของการกระทำคือการกระทำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความดีอย่างไร

แล้วความดีก็คือความรักสติปัญญาและพรสวรรค์

“ ให้ผู้ที่ไม่ตระหนักถึงสภาวะนี้จินตนาการจากประสบการณ์แห่งความรักในโลกนี้ว่าการพบกับคนที่รักที่สุดควรจะเป็นอย่างไร” ดู: Ado P. Plotinus หรือความเรียบง่ายของรูปลักษณ์

รักคืออะไร? สวยงามพอ ๆ กับวัตถุนั้นเพียงพอที่จะอธิบายความรักของเราที่มีต่อมันหรือไม่?

"จิตวิญญาณสามารถถูกดึงดูดโดยวัตถุที่อยู่ห่างไกลและต่ำกว่ามันมากถ้ามันรู้สึกถึงความรักที่แข็งแกร่งสำหรับพวกเขามันไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็น แต่เป็นเพราะองค์ประกอบเพิ่มเติมที่ลงมาจากเบื้องบนเข้าร่วมกับพวกเขา"

ถ้าเรารักมันเป็นเพราะบางสิ่งที่อธิบายไม่ได้ถูกรวมเข้ากับความงาม: การเคลื่อนไหวชีวิตความสดใสซึ่งทำให้วัตถุเป็นที่ต้องการและโดยที่ความงามยังคงเย็นชาและเฉื่อยชา ดู: Ado P. Plotin หรือความเรียบง่ายของสายตา Plotinus นักปรัชญาอุดมคติโบราณพูดไว้

หากจริยธรรมทางศาสนาถือว่าความดีและความชั่วประการแรกเป็นรากฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลการวิเคราะห์เชิงปรัชญาของหมวดหมู่เหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การระบุสาระสำคัญต้นกำเนิดและวิภาษวิธี ความปรารถนาที่จะเข้าใจธรรมชาติของความดีและความชั่วโดยรวมความพยายามของนักคิดที่แตกต่างกันก่อให้เกิดมรดกทางปรัชญาและจริยธรรมคลาสสิกที่ร่ำรวยซึ่งการพิจารณาแนวคิดเหล่านี้โดย F. Hegel มีความโดดเด่น จากมุมมองของเขาแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วที่เกี่ยวพันกันและเป็นพื้นฐานร่วมกันนั้นแยกไม่ออกจากแนวคิดของเจตจำนงของแต่ละบุคคลการเลือกของแต่ละบุคคลที่เป็นอิสระเสรีภาพและความมีจิตวิญญาณ ในปรากฏการณ์แห่งจิตวิญญาณเฮเกลเขียนว่า“ เนื่องจากความดีและความชั่วยืนอยู่ตรงหน้าฉันฉันสามารถเลือกระหว่างพวกเขาฉันสามารถตัดสินใจทั้งสองอย่างฉันสามารถยอมรับทั้งสองอย่างในลักษณะของความชั่วร้ายดังนั้น ที่คน ๆ หนึ่งต้องการได้ แต่ไม่จำเป็นต้องต้องการ "ดู: GV Hegel ฉ. ปรัชญากฎหมาย. หน้า 45.

ความดียังตระหนักใน Hegel ผ่านทางเจตจำนงของแต่ละบุคคล: "... ความดีเป็นสิ่งมีชีวิตที่สำคัญสำหรับเจตจำนงส่วนตัว - ต้องทำให้บรรลุเป้าหมายและทำให้สำเร็จ ... ความดีที่ไม่มีเจตจำนงส่วนตัวเป็นเพียงความจริงที่ปราศจากนามธรรมและ จะต้องได้รับความเป็นจริงนี้ผ่านเจตจำนงของผู้ที่ต้องมีความเข้าใจในสิ่งที่ดีตั้งใจและนำไปปฏิบัติในกิจกรรมของเขา "ดู: G.V. Hegel ฉ. ปรัชญากฎหมาย. ป. 41. เฮเกลขยายแนวคิดของเจตจำนงไม่เพียง แต่ในพื้นที่ของการตระหนักรู้ภายนอกพื้นที่ของการกระทำ แต่ยังรวมถึงพื้นที่ภายในพื้นที่ของความคิดและความตั้งใจ

ดังนั้นเขาจึงกำหนดบทบาทที่สำคัญให้กับความประหม่าซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ด้วยตนเองผ่านทางเลือกที่เสรีระหว่างความดีและความชั่ว สำหรับเฮเกล "ความประหม่ามีความสามารถ ... ที่จะทำให้ความไม่ชอบมาพากลของตัวเองอยู่เหนือสิ่งที่เป็นสากลและตระหนักได้ผ่านการกระทำ - ความสามารถในการคิดชั่วดังนั้นความประหม่าจึงมีบทบาทสำคัญที่สุดในการก่อตัว ของความชั่วและความดี " ดู: G.V. Hegel ฉ. ปรัชญากฎหมาย. ป. 58

ความดีจะดีก็ต่อเมื่อมันหมายถึงผลดีของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั่นคือการกระทำและความคิดที่ดีนั้นห่างไกลจากผลประโยชน์ส่วนตัวโดยตรงและผลักดันขอบเขตของผลประโยชน์เฉพาะใด ๆ

ตรงกันข้ามกับความดีความชั่วคือสิ่งที่ทำลายชีวิตและความเป็นอยู่ของบุคคล ความชั่วร้ายคือการทำลายล้างการปราบปรามความอัปยศอดสู ความชั่วร้ายคือการทำลายล้างนำไปสู่ความเสื่อมโทรมความแปลกแยกของผู้คนจากกันและจากแหล่งที่มาของสิ่งมีชีวิตที่ให้ชีวิตไปจนถึงการทำลายล้าง Solonitsyna A.A. จรรยาบรรณและมารยาทในวิชาชีพ สำนักพิมพ์แห่งตะวันออกไกล. มหาวิทยาลัย, 2548. หน้า 8

ความชั่วรวมถึงคุณสมบัติต่างๆเช่นความอิจฉาความจองหองการแก้แค้นความเย่อหยิ่งและความโหดเหี้ยม ความอิจฉาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของความชั่วร้าย ความรู้สึกอิจฉาทำลายบุคลิกภาพและความสัมพันธ์ของผู้คนมันกระตุ้นความปรารถนาของบุคคลที่ต้องการให้อีกฝ่ายล้มเหลวไม่มีความสุขทำให้ตัวเองเสื่อมเสียในสายตาของผู้อื่น บ่อยครั้งความอิจฉาผลักดันให้ผู้คนทำผิดศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ถือว่าเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งเพราะบาปอื่น ๆ ทั้งหมดสามารถมองได้ว่าเป็นผลมาจากความอิจฉา ความเย่อหยิ่งยังเป็นความชั่วร้ายโดยมีทัศนคติที่ไม่สุภาพดูถูกเหยียดหยามและหยิ่งผยองต่อผู้คน สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเย่อหยิ่งคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและเคารพผู้คน การแสดงออกที่เลวร้ายที่สุดอย่างหนึ่งของความชั่วร้ายคือการแก้แค้น บางครั้งอาจไม่เพียงมุ่งไปที่ผู้ที่ก่อให้เกิดความชั่วร้ายในขั้นต้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวและเพื่อนของเขาด้วย - ความบาดหมางเลือด ศีลธรรมของคริสเตียนประณามการแก้แค้นต่อต้านการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง

หากเราเชื่อมโยงความดีเข้ากับชีวิตความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่งสำหรับทุกคน (และในขอบเขต - สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด) ความชั่วร้ายก็คือสิ่งที่ทำลายชีวิตและความเป็นอยู่ของมนุษย์ ความชั่วร้ายคือการทำลายล้างการปราบปรามความอัปยศอดสู ความชั่วร้ายคือการทำลายล้างนำไปสู่ความเสื่อมโทรมความแปลกแยกของผู้คนจากกันและจากแหล่งที่มาของสิ่งมีชีวิตที่ให้ชีวิตไปจนถึงการทำลายล้าง

เมื่อพูดถึงชีวิตเชิงประจักษ์ของบุคคลเราควรสังเกตว่าความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลกสามารถแบ่งออกเป็นอย่างน้อยสามประเภท

ประการแรกคือความชั่วร้ายทางกายภาพหรือทางธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นพลังธาตุตามธรรมชาติที่ทำลายความเป็นอยู่ของเราไม่ว่าจะเป็นแผ่นดินไหวและน้ำท่วมเฮอริเคนและภูเขาไฟระเบิดโรคระบาดและโรคทั่วไป ในอดีตความชั่วร้ายตามธรรมชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงและจิตสำนึกของมนุษย์กระบวนการทางชีววิทยาและธรณีวิทยาเกิดขึ้นนอกเหนือจากความปรารถนาและการกระทำของมนุษย์ อย่างไรก็ตามตั้งแต่สมัยโบราณมีคำสอนที่ยืนยันว่าเป็นความปรารถนาเชิงลบของมนุษย์เช่นความโกรธความโกรธความเกลียดชังซึ่งสร้างการสั่นสะเทือนพิเศษในระดับที่ละเอียดอ่อนของจักรวาลซึ่งกระตุ้นและก่อให้เกิดภัยธรรมชาติ ดังนั้นโลกฝ่ายวิญญาณของผู้คนจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับความชั่วร้ายตามธรรมชาติที่ถูกกล่าวหาอย่างหมดจด มุมมองที่คล้ายกันพบการแสดงออกในศาสนาซึ่งมักกล่าวเสมอว่าความโชคร้ายทางกายภาพที่เกิดขึ้นกับผู้คนโดยไม่คาดคิดนั้นเป็นผลมาจากพระพิโรธของพระเจ้าเนื่องจากผู้คนได้กระทำการอุกอาจมากมายซึ่งการลงโทษตามมา

ในโลกสมัยใหม่ปรากฏการณ์ความชั่วร้ายทางธรรมชาติหลายอย่างเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมขนาดใหญ่ของมนุษยชาติโดยมีการละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศ พายุและพายุทอร์นาโดฝนตกและความแห้งแล้งซึ่งส่วนใหญ่เป็นการกระทำขององค์ประกอบที่เป็นเป้าหมายเป็นสิ่งชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา

วัตถุประสงค์ประเภทที่สองคือความชั่วร้ายในกระบวนการทางสังคม แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายที่มา: http://bib.convdocs.org/v28791

จริงอยู่มันเกิดขึ้นแล้วโดยการมีส่วนร่วมของจิตสำนึกของมนุษย์ แต่อย่างไรก็ตามในหลาย ๆ แง่มุมนอกเหนือจากนั้น ดังนั้นความแปลกแยกทางสังคมซึ่งพบว่ามีการแสดงออกด้วยความเกลียดชังในชั้นเรียนความรุนแรงในความรู้สึกอิจฉาดูถูกเหยียดหยามเกิดจากกระบวนการวัตถุประสงค์ของการแบ่งงานซึ่งนำไปสู่ทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงหาผลประโยชน์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในทำนองเดียวกันการเผชิญหน้ากับผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ - การต่อสู้เพื่อที่ดินแหล่งวัตถุดิบ - กลายเป็นการรุกรานสงครามซึ่งหลายคนถูกดึงออกมาต่อต้านเจตจำนงของตน ความหายนะทางสังคมแตกออกอย่างเป็นธรรมชาติและไม่สามารถควบคุมได้ราวกับพายุและวงล้อแห่งประวัติศาสตร์ที่หนักหน่วงขับเคลื่อนผ่านชะตากรรมนับพันนับล้านอย่างไร้ความปรานีทำลายและทำให้พวกเขาพิการ ผลลัพธ์ที่เกิดจากการโต้ตอบและการปะทะกันของเจตจำนงหลายอย่างเผยให้เห็นตัวเองในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในฐานะพลังที่มืดบอดและทรงพลังที่ไม่สามารถเชื่องได้ด้วยความพยายามของแต่ละคนไม่สามารถพรากจากตัวเองได้ การเป็นคนที่มีศีลธรรมเป็นแบบอย่างที่ดีเป็นคนดีคุณทำได้ด้วยความตั้งใจของโชคชะตาพบว่าตัวเองอยู่ในศูนย์กลางของความชั่วร้ายทางสังคมซึ่ง ได้แก่ สงครามการปฏิวัติการเป็นทาส ฯลฯ แนวคิดเรื่องความชั่วร้าย: ที่มา: http: // bib .convdocs.org / v28791

ประเภทที่สามของความชั่วร้ายคือความชั่วร้ายเป็นอัตวิสัยความชั่วร้ายทางศีลธรรมที่เหมาะสม แน่นอนในความเป็นจริงมันไม่ได้มีอยู่จริง "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" เสมอไป แต่เราก็จำเป็นต้องพูดถึงมัน เราเรียกความชั่วร้ายทางศีลธรรมว่าความชั่วที่กระทำโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของโลกภายในของมนุษย์นั่นคือจิตสำนึกและเจตจำนงของเขา นี่คือความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นและกระทำโดยการตัดสินใจของบุคคลนั้นเองโดยการเลือกของเขา

มีสองประเภทของความชั่วร้ายดังกล่าว - ความเป็นปรปักษ์และความชั่วร้าย

เราหมายถึงความเป็นปรปักษ์ว่าเป็นความปรารถนาในการทำลายล้างความก้าวร้าวความรุนแรงความโกรธความเกลียดชังความปรารถนาที่จะตายการปราบปรามผู้อื่น ความชั่วร้ายนี้กระฉับกระเฉงมีพลังมุ่งมั่นที่จะทำลายความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ของผู้อื่น มันถูกส่งออกไปด้านนอก บุคคลที่เป็นศัตรูโดยเจตนาพยายามที่จะทำร้ายผู้อื่นความเสียหายความทุกข์ความอัปยศอดสู

ความกลัวมักเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดความเป็นปรปักษ์อย่างแข็งขัน: ผู้ที่จากการป้องกันไปสู่การโจมตีจะไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกที่ระทมทุกข์และน่าอับอายอีกต่อไป

ความขี้ขลาด - ความชั่วร้ายทางศีลธรรมอีกรูปแบบหนึ่ง - รวมเอาความชั่วร้ายของมนุษย์เข้าด้วยกัน: ความขี้ขลาดความขี้ขลาดความเกียจคร้านความรับใช้ไม่สามารถรับมือกับความปรารถนาความปรารถนาและความสนใจของตนได้ คนเสเพลจะยอมจำนนต่อการล่อลวงได้ง่ายศาสนาคริสต์อ้างว่ามารเข้าครอบครองวิญญาณในสองทางไม่ว่าจะด้วยการบังคับหรือการหลอกลวง ความโลภอาจเกิดจากความโลภความตะกละตัณหาความหลงใหลที่ไม่อาจระงับได้สำหรับความสุขที่หลากหลาย แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายที่มา: http://bib.convdocs.org/v28791

คนเสเพลไม่ปฏิบัติตามความจำเป็นในการชอบผู้อื่นเพราะเขาไม่สามารถละทิ้งความสุขได้ไม่ว่าจะเลวร้ายเพียงใดเป็นอันตรายต่อสุขภาพและความวิปริต ความเห็นแก่ตัวและแรงกระตุ้นทางร่างกายมีชัยในตัวเขาและเข้ามาแทนที่ความห่วงใยที่มีต่อเพื่อนบ้านของเขา เขาอ่อนแอต่อหน้าความปรารถนาของตัวเองเขาเป็นคนรับใช้และทาสของพวกเขา ในความเป็นจริงมันง่ายกว่ามากที่จะยอมตามสัญชาตญาณของคุณมากกว่าที่จะต่อต้านมันและคนที่เสเพลที่มีหัวใจที่เบาบางจะหลงระเริงกับจุดอ่อนของเขา คนที่มีความชอบเปรียบเสมือนสัตว์ที่ไม่รู้จักข้อ จำกัด และข้อห้ามทางสังคมและวัฒนธรรมเขากลัวและหลีกเลี่ยงความพยายามการเอาชนะการมีระเบียบวินัยที่เข้มงวดพยายามหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบายใด ๆ ไม่สามารถใช้ความอดทนได้ คนเหล่านี้กลายเป็นคนทรยศและเป็นทาสที่น่ารังเกียจได้ง่ายพวกเขาพร้อมที่จะเสียสละใครและอะไรก็ได้เพื่อความสะดวกความอิ่มเอมและความสบายใจของพวกเขาเอง แนวคิดเรื่องความชั่วร้ายที่มา: http://bib.convdocs.org/v28791

ในโลกนี้ทุกสิ่งผลักดันเราไปสู่ความชั่วร้ายและไม่มีสิ่งใดกระตุ้นให้เราเป็นคนดีนอกจากอิสรภาพ

เสรีภาพคือความสามารถของบุคคลในการดำเนินการตามความสนใจและเป้าหมายของตนเพื่อตัดสินใจเลือก ผู้คนไม่มีอิสระที่จะเลือกเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของพวกเขา แต่พวกเขามีเสรีภาพเฉพาะและสัมพัทธ์เมื่อพวกเขายังคงมีโอกาสในการเลือกเป้าหมายและวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายตามบรรทัดฐานและค่านิยมของสังคมที่กำหนด Solonitsyna A.A. จรรยาบรรณและมารยาทในวิชาชีพ สำนักพิมพ์แห่งตะวันออกไกล. มหาวิทยาลัย, 2548. หน้า 8

ฟรีดริชเอนเกลส์นักปรัชญาชาวเยอรมันเขียนว่า“ ความคิดเรื่องความดีและความชั่วเปลี่ยนแปลงไปมากจากผู้คนสู่ผู้คนจากศตวรรษสู่ศตวรรษที่พวกเขามักขัดแย้งกันโดยตรง” นี่คือสิ่งที่คนหนุ่มสาวที่มีการศึกษาในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมาถกเถียงกันเรื่อง (Onegin และ Lensky ในบทที่สองของ "Eugene Onegin" โดย AS Pushkin) "ทุกสิ่งระหว่างพวกเขาก่อให้เกิดการโต้เถียงและสะท้อนให้เห็นว่า:

ชนเผ่าแห่งสนธิสัญญาในอดีตผลไม้ของวิทยาศาสตร์ความดีและความชั่วและอคติในยุคเก่าและความลับร้ายแรงของสุสานโชคชะตาและชีวิตในทางกลับกันทุกอย่างขึ้นอยู่กับการตัดสินของพวกเขา "ดู Pushkin A.S.

แนวคิดเหล่านี้เป็นสิ่งที่นิรันดร์และแยกออกจากกันไม่ได้ ตามเนื้อหาที่มีค่าจำเป็นความดีและความชั่วดูเหมือนจะเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน พวกเขาถูกกำหนดร่วมกันและดูเหมือนว่าพวกเขาจะเท่าเทียมกัน ความดีและความชั่วเป็นหลักการเดียวกันของโลกซึ่งอยู่ในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและไม่สามารถแก้ไขได้ ในสมัยโบราณความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างความดีและความชั่วที่ไม่อาจต้านทานได้นั้นเป็นที่เข้าใจอย่างลึกซึ้ง คำอุปมาเก่าแก่ของจีนเล่าถึงชายหนุ่มคนหนึ่งที่หันไปหาปราชญ์และขอให้พาเขาไปหาศิษย์เพื่อสั่งสอนเขาในเส้นทางแห่งความจริง - โกหกได้ไหม? ปราชญ์ถาม - ไม่แน่นอน! - ชายหนุ่มตอบ - และขโมย? - ไม่ - และฆ่า? - ไม่ - ไป - ครูอุทาน - และรู้ทั้งหมดนี้ และเมื่อรู้แล้วอย่าทำ! อุทาหรณ์: ที่มา: http://znanija.com/task/1757765 นักปราชญ์ต้องการพูดอะไรด้วยคำแนะนำแปลก ๆ ของเขา? ที่จริงแล้วไม่ใช่ว่าใครจะต้องจมดิ่งลงไปในความชั่วร้ายและรองลงมาเพื่อที่จะได้รับความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับความดีและการเข้าใจสติปัญญา อาจเป็นไปได้ว่าเพื่อให้ได้มาซึ่งปัญญาชายหนุ่มไม่ควรเรียนรู้ที่จะหน้าซื่อใจคดหลอกล่อฆ่า ความคิดของผู้รอบรู้นั้นแตกต่างกัน: ใครก็ตามที่ไม่รู้จักและไม่ได้สัมผัสกับความชั่วร้ายเขาจะไม่สามารถเป็นคนดีได้อย่างแท้จริง ในสวนอีเดนความรู้เรื่องความดีและความชั่วอยู่บนต้นไม้ต้นเดียวกันนั่นคือเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักความดีโดยปราศจากความชั่ว แนวความคิดนี้ดำเนินไปตามประวัติศาสตร์ทั้งหมดของปรัชญาและมีเนื้อหาเป็นรูปธรรมในบทบัญญัติทางจริยธรรมหลายประการ ประการแรกความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับวิภาษวิธีอย่างมีนัยสำคัญและได้รับการยอมรับในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่แนะนำให้กับชายหนุ่มในอุทาหรณ์จีน บุคคลตระหนักถึงความชั่วร้ายเพราะเขามีความคิดที่ดี เขาเห็นคุณค่าของความดีมีประสบการณ์โดยตรงว่าความชั่วคืออะไร ดูเหมือนมีเหตุผลที่จะปรารถนา แต่ความดีและไม่มีใครสามารถละทิ้งความชั่วได้อย่างสมบูรณ์โดยไม่ต้องเสี่ยงในขณะเดียวกันก็สูญเสียความดี บางครั้งการดำรงอยู่ของความชั่วร้ายถูกนำเสนอในรูปแบบของเงื่อนไขหรือสถานการณ์ร่วมกันที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของความดี

จุดยืนหลักของจริยธรรมซึ่งเข้าใจความขัดแย้งของความดีและความชั่วสามารถกำหนดได้ดังนี้: ทำตัวราวกับว่าคุณได้ยินการเรียกของพระเจ้าและได้รับเรียกให้เข้าร่วมในงานของพระเจ้าในการกระทำที่เสรีและสร้างสรรค์เปิดเผยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่บริสุทธิ์ ในตัวเองมีวินัยในบุคลิกภาพของคุณต่อสู้กับความชั่วร้ายในตัวเองและรอบ ๆ ตัวเอง แต่ไม่ใช่เพื่อผลักดันคนชั่วร้ายและความชั่วร้ายกลับไปสู่นรกและสร้างอาณาจักรที่ชั่วร้าย แต่เพื่อที่จะเอาชนะความชั่วร้ายอย่างแท้จริงและส่งเสริมการรู้แจ้งและการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของ ความชั่วร้าย "ศีลธรรมตั้งอยู่บนคุณค่าสูงสุดของความดีความดีมันควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และทัศนคติของเขาอย่างแม่นยำจากมุมมองของความดีหรือความชั่ว

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดทางจริยธรรมขั้นสูงสุดซึ่งเป็นศูนย์กลางและ "เส้นประสาท" ของปัญหาทางจริยธรรมทั้งหมด

ปัญหาของความดีและความชั่วความยุติธรรมและความอยุติธรรมความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรงเป็นปัญหาหลักของจริยธรรมและเป็นนิรันดร์ A. Schweitzer แสดงความคิดที่ชาญฉลาด: "ความกรุณาควรจะกลายเป็นพลังที่แท้จริงของประวัติศาสตร์และประกาศจุดเริ่มต้นของศตวรรษของมนุษยชาติชัยชนะของโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจต่อการต่อต้านมนุษยนิยมเท่านั้นที่จะทำให้เรามองไปสู่อนาคตด้วยความหวัง" Zelenkova I.L. , Belyaeva E.V. จริยธรรมมินสค์ 2000

2. ดีและความชั่วร้ายในเรื่องของ Eugene Schwartz" ซินเดอเรลล่า"

พิจารณาผลงานของ Eugene Schwartz "Cinderella" เธอเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมสำหรับเรา สอนให้เราปฏิบัติตามมโนธรรมให้เป็นคนที่มีเมตตาและซื่อสัตย์ ในเรื่องนี้มีการเปิดเผยธีมของความดีและความชั่วอย่างกว้างขวางอาจกล่าวได้ว่าสาระสำคัญทั้งหมดของสิ่งที่ระบุนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทั้งสองนี้

"ในโลกนี้มีผู้คนที่แตกต่างกันไปไม่ว่าจะเป็นช่างตีเหล็กแม่ครัวแพทย์เด็กนักเรียนครูโค้ชนักแสดงยามและที่นี่ฉัน - นักเล่าเรื่องและทุกคนนักแสดงครูและช่างตีเหล็กแพทย์และคนทำอาหาร และนักเล่าเรื่อง - เราทุกคนทำงานและเราทุกคนเป็นคนที่จำเป็นจำเป็นและเป็นคนดีมาก "ดู E. Schwartz ราชินีหิมะ คำพูดเหล่านี้ของพระเอกของละครเรื่อง "The Snow Queen" สามารถใช้ได้อย่างสมบูรณ์กับผู้เขียน Yevgeny Lvovich Schwartz ผู้ซึ่งทำงานวรรณกรรมอย่างมีความสามารถซื่อสัตย์สุจริตและไม่เห็นแก่ตัวมาหลายสิบปี

Evgeny Schwartz รู้ความลับที่อนุญาตให้เขาโดยไม่ละเมิดกฎของเทพนิยายเพื่อให้ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันที่ทันสมัยที่สุดเข้ามาในนั้น ต่างจากล่ามในนิทานเก่า ๆ เขาไม่เคยยอมให้ความคิดของตนเองเกี่ยวข้องกับสิ่งสำคัญนั่นคือการตีความความดีและความชั่ว เขาจะไม่ทำให้ Baba Yaga ใจดีและ Snegurochka หน้าด้านน่ารังเกียจ จริยธรรมในเทพนิยายดั้งเดิมเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชวาร์ตซ์เขาเคารพกฎศีลธรรมนิรันดร์ที่มีอยู่ในเทพนิยายตามที่ความชั่วร้ายยังคงเป็นความชั่วร้ายอยู่เสมอและความดี - ดี - ปราศจากความลื่นไหลและการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ และแม้ว่าซินเดอเรลล่าของเขาจะพูดเกี่ยวกับตัวเองว่า: "ฉันภูมิใจมาก!" ทุกคนเข้าใจว่าไม่เป็นเช่นนั้น พฤติกรรมของเธอตลอดประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเธอเป็นผู้หญิงที่ใจดีอ่อนน้อมถ่อมตนและอ่อนน้อมถ่อมตนเพียงใด

นี่คือเหตุผลประการแรกที่ทำให้ภาพยนตร์ปี 1947 ไม่เสื่อมคลาย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จะลงเอยด้วยการพูดคนเดียวของกษัตริย์ต่อไปนี้:“ การเชื่อมต่อคือการเชื่อมต่อ แต่คุณต้องมีจิตสำนึกด้วยสักวันพวกเขาจะถาม: คุณจะพูดอะไรนำเสนอได้อย่างยุติธรรม” คำพูดเหล่านี้ดีต่อสุขภาพแค่ไหน! อ้างจาก: ที่มา: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/ruskino-0047.shtml

อย่างไรก็ตามข้อความที่ชาญฉลาดนั้นมีโอกาสที่จะเป็นอมตะได้ดีกว่างานภาพยนตร์ที่ล้าสมัยได้อย่างง่ายดาย นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่วลีจากภาพยนตร์แพร่กระจายจากปากต่อปากเมื่อภาพยนตร์เหล่านี้ถูกสั่งให้มีชีวิตอยู่นาน ไม่ว่า - "ซินเดอเรลล่า" ควรค่าแก่การออกเสียงชื่อของภาพยนตร์และความทรงจำจะไม่เพียงแค่คำพูดตลก ๆ หรือเพลง "About the Old Beetle" เท่านั้น แต่ยังให้ภาพที่สดใสอย่างสมบูรณ์: โทนสีเงินมุกอ่อนนุ่มสบายตาราวกับเทพนิยาย ราชอาณาจักรถนนที่คดเคี้ยวอย่างแปลกประหลาดซึ่งมาพร้อมกับยานพาหนะที่ไร้ลมหายใจกระโดดข้ามกษัตริย์ขายาวที่แปลกประหลาด

Evgeny Lvovich Schwartz เป็นนักเขียนที่มีชะตากรรมแม้จะอยู่ในบริบทของชะตากรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน แต่ก็ถูกมองว่าเป็นชะตากรรมของศิลปินซึ่งดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากอุบัติเหตุและความผันผวนที่แตกต่างกันซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นกระจกเงาแห่งความจริงได้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาจุดยืนทางศีลธรรมความเชื่อในความสำคัญของสนามชีวิตที่เขาเลือกอย่างถูกต้อง ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของชวาร์ตซ์สะท้อนให้เห็นด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษความไม่มั่นคงของผู้แสวงหาความหลงใหลในการทำความเข้าใจตัวละครมนุษย์ที่แตกต่างซับซ้อนให้คำแนะนำและเหนือสิ่งอื่นใดคือความปรารถนาทางศิลปะที่เร่าร้อนและเสียสละเพื่อนำเสนอต่อผู้คนในโลกที่เราอาศัยอยู่อธิบาย เปิดกว้างในหลากสี

นักเขียนใช้เส้นทางสู่ความสำเร็จทางวรรณกรรมที่แตกต่างกันมาก สำหรับพวกเขาหลายคนการทดลองในชีวิตที่ลดน้อยลงกลายเป็นมหาวิทยาลัยวรรณกรรม

ในการทดสอบเหล่านี้นักเขียนผู้หลงใหลและกล้าหาญจะถูกปลอมแปลงซึ่งเป็นโชคชะตาที่สูงส่งในการมอบประสบการณ์ชีวิตของตนเองให้กับผู้อ่าน คำขวัญที่สร้างสรรค์ของพวกเขาคือฉันสอนคนอื่นว่าชีวิตได้สอนอะไรฉันบ้าง คนอื่น ๆ ถูกนำไปสู่วรรณกรรมด้วยตัวมันเองถ้าฉันอาจพูดเช่นนั้นวรรณกรรมที่มีศักยภาพทางจิตวิญญาณที่ไม่รู้จักเหนื่อยและความร่ำรวยภายในมากมายนับไม่ถ้วน ประการที่สาม - ยูจีนชวาร์ตซ์เป็นหนึ่งในนั้นคือจินตนาการที่ไม่ย่อท้อความเพ้อฝันซึ่งโลกทัศน์และความสามารถในการวิเคราะห์ผสานเข้าด้วยกันความรู้ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตและความต้องการที่เป็นนิรันดร์เพื่อที่จะรู้ว่าดียิ่งขึ้นลึกขึ้นกว้างขึ้นทำให้พวกเขากลายเป็นนักเขียน

อีชวาร์ตซ์เริ่มงานวรรณกรรมอย่างมืออาชีพเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่และเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับศิลปะเรื่อง: ที่มา: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html ในวัยหนุ่มชวาร์ตซ์ได้ทำการทดลองเล็ก ๆ หรือ อย่างที่พวกเขาพูดในสมัยนั้นสตูดิโอเธียเตอร์และฉันต้องบอกว่าคำวิจารณ์นั้นตอบสนองอย่างจริงจังต่อความสามารถในการแสดงของเขา ในบทวิจารณ์การแสดงของเขา "Theatre Workshop" - ในขณะที่โรงละครได้รับการขนานนามว่ามีความสามารถด้านพลาสติกและเสียงร้องของเขาอยู่เสมอเขาได้รับสัญญาว่าจะมีความสุขในอนาคต

ชวาร์ตซ์ออกจากเวทีไปนานก่อนที่เขาจะกลายเป็นนักเขียนกวีนักเขียนบทละคร อารมณ์ของผู้สังเกตการณ์ที่ดื้อรั้นนักเล่าเรื่องที่เก่งกาจในเรื่องราวของพวกเขาจนถึงระดับความเป็นตัวของตัวเองความกระตือรือร้นของนักเลียนแบบนักล้อเลียนและนกกระเต็นอาจเป็นอุปสรรคในการแสดง การทำงานบนเวทีทำให้เขาขาดโอกาสที่จะเป็นตัวของตัวเองเป็นส่วนใหญ่และการปฏิเสธตัวเองก็ไม่ได้อยู่ในตัวละครของเขา

ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตามเขาก็แยกตัวออกไปด้วยการแสดงที่ค่อนข้างใจเย็นราวกับว่ามันถูกกำหนดไว้สำหรับเขา แน่นอนว่าการกล่าวอำลาบนเวทีเขาไม่เคยสงสัยในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้นว่าพวกเขาจะพิชิตเวทีการแสดงละครในอนาคตในฐานะนักเขียนบทละครที่สดใสและกล้าหาญที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่นิทานที่เขาสร้างขึ้นจะได้รับการแสดง ในภาษาการแสดงละครมากมายของโลก แต่นี่คือวิธีการทำงานของชีวิตการตัดสินใจที่ยากลำบากมักจะเป็นการตัดสินใจที่มีความสุขที่สุด ในขณะนั้นนักแสดง Yevgeny Schwartz กำลังจะออกจากเวทีการปีนขึ้นของ Yevgeny Schwartz นักเขียนบทละครก็เริ่มขึ้น เทพนิยายวรรณกรรมชั่วดี

ละครของ E.L. ชวาร์ตซ์มีพล็อตและภาพที่ทำให้สามารถกำหนดประเภทของละครหลายเรื่องของเขาได้เช่น "การเล่นในเทพนิยาย" "การแสดงในเทพนิยาย" "ละครเทพนิยาย" "เรื่องตลกในเทพนิยาย"

บทละครของเขาที่สร้างจากเรื่องราวในเทพนิยายทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลกแม้ว่าจะมีน้อยมากในกระปุกออมสินของผู้แต่ง และตัวเขาเองในความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกันอ้างถึงบทละครของตัวเอง "โดยไม่มีความทะเยอทะยาน" แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาเป็นคนที่ฟังดูเหมือนส้อมเสียงแห่งยุค แต่ยังคงมีความเกี่ยวข้อง ดังนั้นบทละครที่สร้างขึ้นจากบทละครของเขา "The Naked King" ซึ่งสร้างโดยผู้แต่งในปีพ. ศ. 2486 จึงจัดแสดงใน Sovremennik หลังจากการเสียชีวิตของผู้เขียนซึ่งเป็นช่วงเวลาของ "การละลาย" และบทละคร "Dragon" ซึ่งเขียนเป็นจุลสารต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในปีพ. ศ. 2487 ซึ่งฟังในรูปแบบใหม่ในสมัยเปเรสทรอยก้า ปรากฎว่าธีมที่ Schwartz เลือกใช้สำหรับความคิดสร้างสรรค์นั้นเป็นธีมที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ละครเรื่อง "The Shadow" ไม่ได้ออกจากโรงภาพยนตร์สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้กำกับหันมาตีความฉากใหม่

บุคลิกภาพโลกทัศน์ของ E.L. Schwartz ได้รับการชี้แจงจากบันทึกความทรงจำมากมายในรุ่นราวคราวเดียวกัน ผู้กำกับ N. Akimov เขียนว่า: "อีชวาร์ตซ์เลือกให้หนังตลกเป็นประเภทพิเศษที่เขากำลังพัฒนาในตอนนี้นั่นคือหนังตลก - เทพนิยายด้วยคำว่า" เทพนิยาย "ผู้ใหญ่ทุกคนมีความคิดที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ธรรมดามหัศจรรย์ราคาแพง และประวัติศาสตร์ที่หายไปอย่างไม่สามารถเพิกถอนได้: ที่มา: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html เราจำความประทับใจในวัยเด็กของเราเกี่ยวกับเทพนิยายและเมื่อหลายปีต่อมาฉลาดมีการศึกษาพรั่งพร้อมด้วยประสบการณ์ชีวิตและโลกทัศน์ที่ก่อตัวขึ้นเรา อีกครั้งพยายามที่จะเจาะเข้าไปในโลกมหัศจรรย์นี้ทางเข้าที่ปิดสำหรับเราและยังมีผู้วิเศษที่มีอำนาจเหนือเด็กสามารถปราบผู้ใหญ่ได้เช่นกันกลับมาหาเราอดีตเด็กเสน่ห์มหัศจรรย์ของ วีรบุรุษในเทพนิยายที่เรียบง่าย "

ดังนั้น Evgeny Schwartz จึงเอาชนะพวกเราด้วยเรื่อง "Cinderella" ของเขา แต่ยังมีนิทานซินเดอเรลล่าเรื่องอื่น ๆ มาลองเปรียบเทียบกัน

"ซินเดอเรลล่าหรือรองเท้าแตะคริสตัล" โดย Ch. Perrault, "The Crystal Slipper" และ "Cinderella" โดย E. Schwartz อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขมาเกือบครึ่งศตวรรษ พวกเขามีหลายอย่างที่เหมือนกัน ไม่มีความลับใดที่ T. Gabbe และ E.Schwartz อาศัยเรื่องราวของ C. Perrault แต่พวกเขาสร้างผลงานละครต้นฉบับที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติของเรา และเห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงเรื่องที่เรียกว่าพล็อตเรื่อง "หลง" เพราะแหล่งที่มาของงานทั้งสองเรื่องเป็นวรรณกรรม

ความน่าสนใจของนักเขียนเด็กหลายคนต่อประเภทเทพนิยายในช่วงครึ่งหลังของยุค 30 มีหลายเหตุผล หนึ่งในนั้นคือบรรยากาศสาธารณะการครอบงำของการเซ็นเซอร์ การสะท้อนของ E. Schwartz เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวเขาเองในรายการไดอารี่ของปี 1945-1947 เมื่อมีการเขียนบทและถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "Cinderella" ช่วยให้เข้าใจโลกทัศน์ของศิลปินและความตั้งใจของเขาได้ดีขึ้น ในรายการลงวันที่ 16 มกราคม 1947 เราอ่านว่า: "... จิตวิญญาณของฉันคลุมเครือฉันเป็นนายที่ไม่เห็นอะไรเลยไม่พูดคุยอะไรและเชื่อแม้จะเชื่อว่าทุกอย่างจะโอเค แต่เมื่อผ่านสิ่งนี้ไป หมอกความรู้สึกของสิ่งที่มองไม่เห็นเริ่มปรากฏขึ้นปิดมันซะ” Schwartz E. ฉันใช้ชีวิตอย่างกระสับกระส่าย ... จากสมุดบันทึก ม., 1990. 25. วันนี้ไดอารี่บอกเกี่ยวกับสิ่งที่นักวิจัยสามารถเดาได้ ผู้เล่าเรื่องไม่ว่ามันอาจจะยากและน่ากลัวสำหรับเขาแค่ไหนก็พยายามที่จะทำให้ "สหาย" วัยเยาว์ของเขา "มีกำลังใจ" เพื่อรักษาจิตวิญญาณของพวกเขา: ท้ายที่สุดสิ่งที่กลายเป็นเรื่องตลกก็ไม่น่ากลัว สำหรับบทภาพยนตร์ของเขา E. ในแวบแรกไม่มีสิ่งใดที่ไม่คาดคิดหรือเป็นต้นฉบับในสิ่งนี้ ทั้งธีมซินเดอเรลล่าและแนวตลกโคลงสั้น ๆ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในโรงภาพยนตร์ พอจะนึกออกถึงแม่บ้าน Anyuta ("Merry Guys") บุรุษไปรษณีย์ Strelka ("โวลก้า - โวลก้า) พี่เลี้ยงเด็ก Tanya Morozova (" The Light Path ") มีความเด็ดเดี่ยวใจดีเห็นอกเห็นใจพวกเขาบรรลุความปรารถนาที่หวงแหนที่สุด: หนึ่งกลายเป็น นักร้องคนอื่น ๆ - นักแต่งเพลงคนที่สาม - ช่างทอผ้าที่มีชื่อเสียงทั่วประเทศในเวลาเดียวกันก็จะได้เจ้าชายของตัวเองเป็นที่น่าสนใจว่าในตอนแรกภาพยนตร์เรื่อง "The Bright Path" ถูกเรียกว่า "Cinderella" แต่ภายใต้แรงกดดันจาก ด้านบน G. Aleksandrov ต้องเปลี่ยนชื่อจริงร่องรอยของแผนนี้ยังมีชีวิตรอดไม่เพียง แต่ในเรื่องเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเพลงของนางเอกซึ่งจบภาพยนตร์เรื่องนี้: "และ Kalinin ได้รับรางวัล Order to Cinderella เป็นการส่วนตัว"

อย่างที่คุณเห็น "Cinderella" ของ Schwartsev ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 มีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลหลัก 2 แหล่ง ได้แก่ เนื้อเรื่อง - เรื่องราวของ Ch. Perrault และประเภท - ภาพยนตร์ตลกโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้หญิงโซเวียต นิทานวรรณกรรมตามที่ศัพท์หมายถึงนั้นรวมจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมและคติชนวิทยา (เทพนิยาย) เข้าด้วยกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างน่าทึ่งโดย T. Gabbe ในบทนำของเทพนิยายคอมเมดี้เรื่อง Tin Rings หลังจากการประลองเป็นเวลานานผู้แต่งและหญิงชรา (เทพนิยาย) สรุปข้อตกลง: "พึงระลึกไว้ว่า: ตัวละครจะต้องเป็นของฉันหญิงชรากำลังจะมา! และปล่อยให้ชื่อและเครื่องแต่งกายเป็นของฉัน - เยี่ยมมากผู้เขียน มา! แต่ฉันเตือนคุณ: ความคิดของฉันจะเป็นของฉัน "หญิงชราและการผจญภัยของฉัน" Gabbe T. City of Masters: Plays-fairy tales ม. 1961

โดยความยินยอมร่วมกันจะมีการแบ่งปันเรื่องตลกความรู้สึกและศีลธรรม ในตัวละครอย่างที่เราเห็นความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวศิลปินและทำให้วรรณกรรมเรื่องนี้มีความทันสมัยและเป็นหัวข้อที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุด อยู่ในตัวละครที่ผู้เขียนจะเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุด ระบบอุปมาอุปไมยของเทพนิยายของชวาร์ซแตกต่างจากแหล่งวรรณกรรมอย่างมีนัยสำคัญ มีตัวละครมากกว่าสองเท่า: นี่คือฮีโร่จากนิทานเรื่องอื่น ๆ ของ Ch. Perrault - Puss in Boots, Thumb Boy; และค่อนข้างใหม่มีบทบาทสำคัญ - เพจรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเต้นรำบอลรูมมาร์ควิสแห่งพาเดทรอยส์ป่าไม้; เป็นตอน ๆ ตัวละครที่ไม่มีชื่อซึ่งกษัตริย์พูดบ่อย ๆ - ทหารคนเฝ้าประตูคนรับใช้เก่า ฯลฯ ตัวละครบางตัวในเรื่อง C. Perrault ไม่อยู่จาก E. Schwartz (Queen) หรือบทบาทและหน้าที่ของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ (King, Corporal พยายามใส่รองเท้า ฯลฯ ) E. Schwartz ฉันใช้ชีวิตอย่างกระสับกระส่าย ... จากสมุดบันทึก ม., 1990

ดูเหมือนว่านี่เป็นผลมาจากการที่ E.Schwartz คิดใหม่เกี่ยวกับความขัดแย้งหลักของเรื่อง C. Perrault เรื่องราวของ C. Perrault เกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับ "ผู้หญิงที่ไม่พอใจและเย่อหยิ่งเช่นนี้โลกไม่เคยเห็นมาก่อน" ในบ้านสามีของเธอ "ทุกอย่างไม่ได้เป็นไปตามรสนิยมของเธอ แต่ที่สำคัญที่สุดเธอไม่ชอบลูกติดของเธอ" เพราะถัดจากซินเดอเรลล่าที่ใจดีเป็นมิตรและสวยงาม "ลูกสาวของแม่เลี้ยงก็ดูแย่ลงไปอีก"

ในที่สุดความเมตตาและความปรารถนาอันยาวนานของซินเดอเรลล่าก็ได้รับรางวัล: เจ้าชายแต่งงานกับเธอ ความขัดแย้งนี้เข้ากันได้ดีกับกรอบครอบครัวและศีลธรรมของคริสเตียน: จงมีเมตตาอดทนและพระเจ้าจะตอบแทนคุณ E. Schwartz ถ่ายทอดแรงจูงใจของแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายอย่างระมัดระวังกดขี่ลูกติดและสามีของเธอ แต่เปลี่ยนความขัดแย้งในครอบครัวให้กลายเป็นเรื่องทางสังคม: แม่เลี้ยงยังไม่เพียงพอที่จะปกครองในบ้านของเธอเองเธอต้องการที่จะปกครองทั้งอาณาจักร: “ เอาล่ะตอนนี้พวกเขาจะเต้นรำในวังของฉัน! คำสั่ง Marianne อย่าเสียใจราชาเป็นพ่อม่าย! ฉันจะติดคุณด้วยเราจะมีชีวิตอยู่โอ้ขอโทษ - อาณาจักรไม่เพียงพอไม่มีที่ให้เดินเตร่! ฉันจะทะเลาะกับเพื่อนบ้าน! ชวาร์ตซ์อีซินเดอเรลล่า

ในนิทานทั้งสองเรื่องความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายถูกรวมอยู่ในภาพของแม่เลี้ยง อย่างไรก็ตามหาก Ch. Perrault เป็น "ผู้หญิงขี้ทะเลาะและหยิ่งยโส" ดังนั้น E. Schwartz ก็แสดงนิสัยเผด็จการอย่างชัดเจน ดังนั้นชุดรูปแบบที่อัปเดตจะรวมอยู่ในนิทานเก่า - ธีมแห่งอำนาจลัทธิเผด็จการ แม่เลี้ยงที่ยอดเยี่ยมภายใต้ปลายปากกาของ E.Schwartz มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสมจริงและเป็นรูปธรรม ไม่เพียง แต่ลูกติดเท่านั้น แต่พ่อของเธอยังเป็น "คนสิ้นหวังและกล้าหาญ" ที่ไม่กลัวโจรสัตว์ประหลาดหรือพ่อมดชั่วร้ายคอยหลบหน้าและมองไปรอบ ๆ ตลอดเวลากลัวว่าจะทำให้ภรรยาโกรธ "ภรรยาของฉัน" เขาพูดกับกษัตริย์ "เป็นผู้หญิงที่พิเศษน้องสาวของเธอเองก็เหมือนกับเธอถูกกินโดยมนุษย์กินคนวางยาพิษและเสียชีวิตคุณจะเห็นว่าตัวละครมีพิษในตระกูลนี้เป็นอย่างไร" "ผู้หญิงพิเศษ" คนนี้ทุ่มแรงกายและแรงใจเพื่อให้ได้มาซึ่งสิทธิพิเศษบางอย่างในรูปแบบที่ใช้ในการเขียนเทพนิยายและสิ่งที่ยังไม่ได้กลายเป็นอดีตแม้แต่วันนี้: "ฉันทำงานเหมือนม้า ฉันวิ่งไปฉันรำคาญฉันหว่านเสน่ห์ฉันขอร้องฉันขอฉันยืนยันขอบคุณฉันในโบสถ์เรานั่งบนม้านั่งของศาลและในโรงละคร - บนเก้าอี้ของผู้กำกับทหารทักทายพวกเราลูกสาวของฉันจะเร็ว ๆ นี้ ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือกำมะหยี่แห่งความงามครั้งแรกของศาลผู้ที่ทำให้เล็บของเรากลายเป็นกลีบกุหลาบ "พ่อมดผู้ใจดีที่ประตูบ้านของผู้หญิงที่มีบรรดาศักดิ์รอมาหลายสัปดาห์แล้วแม่มดก็มาที่บ้านของเราในคำพูดฉันก็มี การเชื่อมต่อมากมายที่คุณจะคลั่งไคล้ด้วยความเหนื่อยล้าสนับสนุนพวกเขา "(421) ผู้ร่วมสมัยและไม่เพียง แต่ผู้ใหญ่เท่านั้นที่รู้จักแม่เลี้ยงหญิง "ฆราวาส" ของโซเวียต

คำว่า "การเชื่อมต่อ" มีความหมายพิเศษในบริบทของเทพนิยาย แม้แต่นางฟ้าก็ยังคิดไม่ได้กับปรากฏการณ์ที่เขากำหนด: "ฉันเกลียดคนป่าเก่าแม่เลี้ยงใจร้ายของคุณและลูกสาวของเธอด้วยฉันคงลงโทษพวกเขาไปนานแล้ว แต่พวกมันมีสายสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้!" ... พ่อมดไม่มีอำนาจเหนือการเชื่อมต่อ! สิ่งเดียวที่ผู้เขียนทำได้คือการประเมินศีลธรรมในตอนท้ายของนิทานผ่านริมฝีปากของพระราชา:“ เอาล่ะเพื่อนเรามาถึงแล้วมีความสุขมากทุกคนมีความสุขยกเว้นคนป่าเก่า คุณรู้ไหมว่าเธอกำลังโทษตัวเองคุณต้องมีจิตสำนึกด้วยสักวันพวกเขาจะถาม: คุณจะพูดแสดงอะไรได้บ้างและไม่มีการเชื่อมต่อใด ๆ ที่จะช่วยให้คุณขาเล็กจิตวิญญาณของคุณใหญ่และของคุณ ใจบริสุทธิ์.

ข้อความทั้งหมดของสคริปต์ที่เกี่ยวข้องกับการพรรณนาตัวละครของแม่เลี้ยงนั้นเต็มไปด้วยความประชดประชัน คำพูดและคำพูดคนเดียวของเธอหลายอย่างเป็นการเปิดเผยตัวเอง อีชวาร์ตซ์แสดงให้เห็นว่าคำพูดและน้ำเสียงที่ส่งถึงซินเดอเรลล่าเป็นตัวการสร้างปัญหาเสมอ: "โอ้ใช่ซินเดอเรลล่าดาราสาวของฉัน! คุณต้องการวิ่งไปที่สวนสาธารณะยืนอยู่ใต้หน้าต่างของราชวงศ์" ที่รัก แต่ก่อนอื่นให้ทำความสะอาด ห้อง, ล้างหน้าต่าง, ถูพื้น, ล้างห้องครัว, กำจัดเตียง, ปลูกพุ่มกุหลาบเจ็ดดอกไว้ใต้หน้าต่าง, รู้จักตัวเองและดื่มกาแฟเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์” รายการทั้งหมดนี้เป็นการล้อเลียนอย่างชัดเจน ในระหว่างการถ่ายทำตัวละครของแม่เลี้ยงได้รับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างและฉันคิดว่าพวกเขาค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเน้นสาระสำคัญของเขาได้ดีกว่า ในบทภาพยนตร์แม่เลี้ยงทำให้ซินเดอเรลล่าสวมรองเท้าให้แอนนาด้วยถ้อยคำที่รักใคร่ในภาพยนตร์หลังจากคำพูดที่แสดงความรักซึ่งไม่มีผลใด ๆ มีภัยคุกคามที่จะทำลายพ่อของเธอจากแสงสว่าง การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจทำให้สามารถอธิบายลักษณะที่น่ารังเกียจของแม่เลี้ยงได้ชัดเจนขึ้น: แครอทและไม้เป็นวิธีการทดลองและทดสอบของทรราชน้อยใหญ่ ทันทีที่ความฝันอันทะนุถนอมของเธอที่จะยึดครองอาณาจักรล่มสลายหน้ากากก็ถูกโยนออกและแม่เลี้ยงก็ตะโกนต่อพระราชา: "ช่างน่าทึ่ง! และเขาก็สวมมงกุฎด้วย!" ดู Schwartz E. Cinderella ผู้ชมได้เห็นการเปลี่ยนแปลง: วายร้ายตัวฉกาจกลายมาเป็นผู้หลงใหลในอพาร์ทเมนต์เล็ก ๆ น้อย ๆ สิ่งที่น่ากลัวกลายเป็นเรื่องตลกและทุกวันจากชีวิตจริง ไม่กี่ปีต่อมาในอารัมภบทของปาฏิหาริย์สามัญอีชวาร์ตซ์จะพูดอย่างตรงไปตรงมา: ในกษัตริย์“ คุณสามารถเดาได้อย่างง่ายดายเผด็จการอพาร์ทเมนต์ธรรมดาทรราชผู้อ่อนแอที่รู้วิธีอธิบายความโหดร้ายของเขาอย่างชาญฉลาดโดยพิจารณาจากหลักการ ”. อย่างที่เราเห็นความชั่วร้ายที่ยอดเยี่ยมและแท้จริงใน E. การถ่ายทอดจากแหล่งวรรณกรรมอย่างระมัดระวังถึงแรงจูงใจของการเผชิญหน้าระหว่างลูกติดกับแม่เลี้ยงอีชวาร์ตซ์ล้อมรอบซินเดอเรลล่ากับเพื่อนที่มีใจเดียวกัน ในขั้วหนึ่งของความขัดแย้ง - แม่เลี้ยงกับลูกสาวของเธอ (บทบาทของบทหลังในบทแคบลงมาก) อีกด้านหนึ่ง - ซินเดอเรลล่าพ่อของเธอนางฟ้าหน้าราชาเจ้าชายและแม้แต่สิบโทในคำพูด เป็นคนดีซื่อสัตย์และดี ความชั่วร้ายแม้จะแข็งแกร่ง แต่ก็โดดเดี่ยวการเริ่มต้นที่ดีทำให้ทุกคนรวมตัวกัน แนวโน้มนี้ได้รับการระบุไว้ในวรรณกรรมเรื่องเล่าตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ร่วมกับซินเดอเรลล่าผู้ถือการเริ่มต้นที่ดีเทพนิยายรวมถึงหนึ่งในธีมหลักของงานของ E.Schwartz - ธีมแห่งความรักซึ่งนักเขียนบทละครเข้าใจในวงกว้าง

ดังนั้นการต่อต้านความดีและความชั่วจึงดูเหมือนเป็นการต่อต้านความรักต่อลัทธิเผด็จการและการปกครองแบบเผด็จการ การผสมผสานระหว่างธีมของความรักและลัทธิเผด็จการนี้เป็นลักษณะเฉพาะของงานของ E. Schwartz ("The Snow Queen", "Cinderella", "An Ordinary Miracle" เป็นต้น) ความสามารถในการรัก E.Schwartz มักจะกีดกันผู้ให้บริการของความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย (แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอ) แต่ตัวละครที่เหลือต้องรักใครบางคน: เจ้าชายเจ้าชายและหน้า - ซินเดอเรลล่าราชาและป่าไม้ - ลูก ๆ ของพวกเขาคนหลังตามที่เขาพูดโดยทั่วไปเป็นคนรักใคร่โดยทั่วไปสิบโทและทหารก็รู้ดีว่ารักอะไร มีไว้สำหรับนางฟ้าแม่ทูนหัวของซินเดอเรลล่าและความรักและความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียนของเธอนั้นแยกออกจากกันไม่ได้ ถ้าเราเปรียบเทียบนางเอกของ Ch. Perrault และ E. Schwartz จะสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญได้อย่างง่ายดาย ในขั้นต้นลักษณะที่ได้รับจาก Ch Perrault - "ใจดีเป็นมิตรและอ่อนหวาน" มีรสนิยมดี - แทบจะไม่ได้ระบุไว้ผู้อ่านแทบจะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสภาพจิตใจของนางเอก มีการเปิดเผยตัวละครในสถานการณ์ที่เสนอ แต่ไม่พัฒนา C. Perrault มาจากนิทานพื้นบ้านและมีความใกล้ชิดกับศีลมากกว่าผู้เขียนในยุคต่อมา E.Schwartz ไม่เพียง แต่อาศัยประเพณีชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงคุณลักษณะใหม่ ๆ ที่วรรณกรรมเรื่องนี้ได้มาในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ด้วย นางเอกของ Shvartsevskaya ยังใจดีน่ารักอ่อนโยนอดทนโดยเปล่าประโยชน์ อย่างไรก็ตามและ (ความเมตตาและความเป็นมิตรไม่ได้มอบให้เธอตั้งแต่แรกเกิด แต่เป็นผลมาจากการตรากตรำทำงานประจำวันของจิตวิญญาณ: "ถูพื้นฉันเรียนเต้นเก่งมากขณะเย็บผ้าฉันเรียนรู้ที่จะคิดอย่างดีอย่างอดทน ความคับแค้นใจที่ไร้สาระฉันเรียนรู้ที่จะแต่งเพลงฉันเรียนรู้ที่จะร้องเพลงไก่พยาบาลฉันเป็นคนใจดีและอ่อนโยน "(420) บางครั้งความสงสัยก็ครอบงำเธอ:" ฉันไม่สามารถรอเพื่อความสนุกสนานและความสุขได้จริงๆหรือ "E. Schwartz แสดงให้เห็นว่าเหงาแค่ไหน ผู้หญิงคนนั้นคือ: "ฉันเบื่อที่จะให้ของขวัญกับตัวเองวันเกิดและวันหยุดคนใจดีคุณอยู่ที่ไหน" คู่สนทนาเพียงคนเดียวของเธอคือเครื่องครัวและดอกไม้ในสวนซึ่งเห็นอกเห็นใจเธอเสมอ ความสุขและความเศร้าซินเดอเรลล่าฝันถึงความสุข แต่เพื่อความสำเร็จเธอไม่เคยจะไม่ยอมสละศักดิ์ศรีของตัวเอง: "ฉันอยากให้คนอื่นสังเกตว่าฉันเป็นสิ่งมีชีวิตแบบไหน แต่ด้วยตัวเองเท่านั้นโดยไม่ต้องร้องขอและความยุ่งยากใด ๆ ส่วนของฉันเพราะฉันภูมิใจมากรู้ไหม "ป ตรงข้ามกับแม่เลี้ยง

อีชวาร์ตซ์ไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงผู้หญิงที่ใจดีขี้สงสารและทำงานหนัก แต่เป็นคนที่มีความสามารถมีพรสวรรค์และร่าเริง สำหรับเธองานใด ๆ ก็เป็นงานที่ได้รับแรงบันดาลใจบรรยากาศสร้างสรรค์ที่เธอหมกมุ่นอยู่นั้นเป็นโรคติดต่อได้ ในการพรรณนาถึงความรักระหว่างซินเดอเรลล่าและเจ้าชายอีชวาร์ตซ์นั้นมีความพิเศษมากจนไม่มีความคล้ายคลึงกับ C. Perrault เขาเน้นย้ำว่ากษัตริย์และเจ้าชายไม่ได้หลงเสน่ห์ความงามของหญิงสาวมากนัก (นี่เป็นเพียงความประทับใจแรก) แต่ส่วนใหญ่เกิดจากความเป็นธรรมชาติความเรียบง่ายความจริงความจริงใจซึ่งหาได้ยากในศาล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระราชาตรัสด้วยความยินดีสองครั้ง: "นี่คือความสุข! เธอพูดด้วยความจริงใจ!" "ฮ่าฮ่าฮ่า! - ราชาชื่นชมยินดี - ขอแสดงความนับถือ! คุณสังเกตเห็นลูกชายเธอพูดเป็นประกาย! ดู: E. Schwartz Cinderella

ในการพรรณนาถึงความรักของซินเดอเรลล่าและเจ้าชายสิ่งสำคัญคือความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณของพวกเขาความคล้ายคลึงกันบางส่วนของโชคชะตา และเขาและเธอเติบโตมาโดยปราศจากความเสน่หาของมารดาเจ้าชายก็เหงาเช่นกัน (พ่อไม่ได้สังเกตว่าเขาโตขึ้นและปฏิบัติกับเขาเหมือนเด็ก ๆ ) พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์แบบทั้งคู่เป็นธรรมชาติที่มีพรสวรรค์อย่างสร้างสรรค์ ความรักเปลี่ยนคนหนุ่มสาวพวกเขาไม่เข้าใจการกระทำของพวกเขาพวกเขาคาดเดาไม่ได้:“ เกิดอะไรขึ้นกับฉัน!” ซินเดอเรลล่ากระซิบ“ ฉันเป็นคนสัตย์จริง แต่ฉันไม่ได้บอกความจริงกับเขา! ฉันเชื่อฟังมาก แต่ ฉันไม่เชื่อฟังเขา! ฉันอยากเจอเขามาก - และตัวสั่นเมื่อเจอราวกับหมาป่ามาพบฉันโอ้ทุกอย่างเมื่อวานเรียบง่ายแค่ไหนและวันนี้แปลกแค่ไหน”

เจ้าชายยังไม่ประพฤติตัวตามวงเล็บ: เขากลายเป็นคนอ่อนไหวง่ายขี้ใจน้อย (ทำไมซินเดอเรลล่าไม่อธิบายเหตุผลในการจากไป) ไม่ไว้วางใจ (ละเลยคำแนะนำอันชาญฉลาดของพ่อของเขา) วิ่งหนีจากผู้คนยังคงพยายาม "หา ผู้หญิงคนหนึ่งและถามเธอว่าทำไมเธอถึงขุ่นเคือง "เขา และในเวลาเดียวกัน E. Schwartz แสดงให้เห็นถึงความระมัดระวังทางจิตวิญญาณของเจ้าชายผู้หลงใหล: "มีบางสิ่งที่คุ้นเคยอยู่ในมือของคุณในแบบที่คุณลดศีรษะลง ... และผมสีทองนี้" ในซินเดอเรลล่ากลอุบายสกปรกเขาจำหญิงสาวที่เขาตกหลุมรักได้ เขาไม่ได้ถูกขัดขวางโดยชุดที่น่าสงสารของเธอ: ในภาพยนตร์ช่วงเวลานี้ได้รับการเสริมแรง เมื่อซินเดอเรลล่าเสนออะไรให้แสดงและเธอก็เห็นด้วยทันทีพระราชาตรัสด้วยความตกใจ: "มันไม่พัง!" ในฉากในป่าเจ้าชายบอกว่าเจ้าหญิงทุกคนเป็นโลมัค "ถ้าคุณเป็นเด็กผู้หญิงที่น่าสงสารและไร้เดียงสาฉันก็จะดีใจในสิ่งนี้เท่านั้น" เพื่อประโยชน์ของคนที่เขารักเขาพร้อมสำหรับความยากลำบากและการกระทำใด ๆ Schwartz กล่าวว่ารักแท้สามารถทำลายอุปสรรคทั้งหมดได้ นักเขียนจะสร้างบทเพลงเพื่อความไม่ประมาทของผู้กล้าที่รักใน The Ordinary Miracle ในซินเดอเรลล่าที่มุ่งเน้นไปที่เด็ก ๆ เขาทำในลักษณะที่ถูกปิดบังเล็กน้อย เราต้องไม่ลืมว่าในวรรณกรรมสำหรับเด็กในยุคนั้นธีมของความรักถูกข่มเหงและต้องห้าม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในภาพยนตร์คำว่า "รัก" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "มิตรภาพ" ในปากของเพจบอย ดู: E. Schwartz ฉันใช้ชีวิตอย่างกระสับกระส่าย ... จากสมุดบันทึก

ผู้เขียนยังทดสอบซินเดอเรลล่าแม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในบท แต่อยู่ในภาพยนตร์ หญิงสาวต้องเผชิญกับทางเลือกซึ่งไม่ได้วิเศษเลยถ้าคุณใส่รองเท้าคริสตัลให้กับแอนนาคุณอาจสูญเสียคนที่คุณรักไปได้ถ้าคุณไม่ใส่มันคุณอาจสูญเสียพ่อของคุณไปได้ นางเอกไม่สามารถทรยศพ่อของเธอได้ซึ่งเนื่องจากความรักและความเมตตาของเขาอยู่ในความเมตตาของแม่เลี้ยงที่ชั่วร้าย คุณไม่สามารถสร้างความสุขในความโชคร้ายของผู้อื่นโดยเฉพาะพ่อ - ความคิดนี้แสดงออกโดย E. Schwartz อย่างตรงไปตรงมามันดำเนินไปทั่วทั้งงานและมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในช่วงเวลาที่พวกเขาพยายามที่จะเปลี่ยนการละทิ้งคนที่คุณรักให้กลายเป็น บรรทัดฐาน ทุกอย่างเชื่อมโยงถึงกันที่นี่: ตัวละครของนางเอกเป็นตัวกำหนดทางเลือกทางศีลธรรมของเธอและในทางกลับกันตัวเลือกนี้จะทำให้ตัวละครในรูปแบบใหม่

ความรักทำให้เกิดแรงบันดาลใจให้กับผู้ที่สัมผัสกับมันและผู้ที่สามารถรักตัวเองได้ ในแง่นี้ภาพลักษณ์ของ Forester พ่อของซินเดอเรลล่าจึงน่าสนใจ ดังที่คุณทราบในนิทานของ Ch. Perrault ผู้เป็นพ่อ "มองทุกอย่างผ่านสายตาของ" ภรรยา "และอาจจะเอาแต่ดุลูกสาวของเขาในเรื่องความแยบคายและไม่เชื่อฟัง" ถ้าเธอเอามันเข้ามาในหัวเพื่อบ่นว่า แม่เลี้ยงของเธอ ใน E. Schwartz นักป่าไม้เข้าใจดีว่าเขาตกอยู่ในพันธนาการของผู้หญิงที่ "สวย แต่แข็งกร้าว" ร่วมกับลูกสาวเขารู้สึกผิดต่อหน้าลูกสาวสุดที่รักของเขา ในรายละเอียดเพียงเล็กน้อยผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าพ่อรักซินเดอเรลล่าอย่างจริงใจเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเธอและขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกรักและรู้สึกผิด "ยืดออก" แรงจูงใจนี้ได้รับการเสริมแรงในภาพยนตร์: เป็น Forester ที่นำซินเดอเรลล่ามาที่วังและแสดงรองเท้าที่เขาพบกับเธอ เขาไม่หยุดนิ่งอีกต่อไปและไม่สั่นสะท้านไม่ว่าจะด้วยท่าทางที่น่ากลัวของภรรยาหรือเสียงตะโกนที่โกรธเกรี้ยว ความรักของพ่อแข็งแกร่งกว่าความกลัว และที่สำคัญที่สุดต่อหน้าต่อตาผู้ดูคนใจดีขี้อายจะกล้าแสดงออกไม่มั่นคงนั่นคือการพัฒนาตัวละครจะเกิดขึ้น และนี่เป็นสิ่งที่ผู้เขียนเห็นได้ชัดไม่ใช่จุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม

ในนิทานของชวาร์ตซ์หัวข้อเรื่องปรากฏว่า Ch. Perrault ไม่มีแม้แต่คำใบ้: ความรักสามารถทำให้เกิดปาฏิหาริย์ได้และความคิดสร้างสรรค์ก็เป็นเรื่องมหัศจรรย์ นางฟ้าชอบทำปาฏิหาริย์และเรียกมันว่า "ตอนนี้ตอนนี้ฉันจะทำปาฏิหาริย์! ฉันรักงานนี้!" เธอสร้างความสนุกสนานและไม่เห็นแก่ตัวและทุกท่าทางของเธอก็มาพร้อมกับดนตรี: บางครั้งก็เป็น "เสียงเรียกเข้าที่ร่าเริง" เมื่อเชื่อฟังการเคลื่อนไหวของไม้กายสิทธิ์ที่หมุนได้ฟักทองขนาดใหญ่ม้วนขึ้นมาถึงเท้าของเธอ จากนั้นก็คือ "เพลงบอลรูมนุ่มนวลลึกลับเงียบและน่ารัก" ประกอบการแต่งตัวของซินเดอเรลล่าในชุดบอล การปรากฏตัวของนางฟ้าพร้อมกับดนตรี "เบาเบาแทบไม่ได้ยิน แต่มีความสุขมาก" Petrovsky M. หนังสือในวัยเด็กของเรา ม., 1986

ลูกเพจมองซินเดอเรลล่าด้วยสายตาเปี่ยมรัก สำหรับนางฟ้าและผู้แต่งนี่เป็นสิ่งกระตุ้นที่สร้างสรรค์:“ ยอดเยี่ยม” นางฟ้าชื่นชมยินดี“ เด็กชายตกหลุมรักเด็กผู้ชายตกหลุมรักอย่างไร้ความหวังมีประโยชน์จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเขียนกวีนิพนธ์และฉันก็ชื่นชอบ .”

เมื่อเด็กชายพูดว่า "ความรักช่วยให้เราทำปาฏิหาริย์ที่แท้จริงได้" และมอบรองเท้าคริสตัลซินเดอเรลล่าให้นางฟ้าพูดว่า "ช่างเป็นสิ่งที่น่าประทับใจและสูงส่งนี่คือสิ่งที่เราเรียกในโลกเวทมนตร์ของเรานั่นคือบทกวี" ในแถวเดียว E. Schwartz ใส่ "ความรัก" "บทกวี" และ "ปาฏิหาริย์", "เวทมนตร์" ดังนั้นศิลปินและนักมายากลจึงเป็นแนวคิดที่เท่าเทียมกันซึ่งปรากฏชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภายหลังใน "ปาฏิหาริย์สามัญ" ธีมของความคิดสร้างสรรค์ความสุขและความสุขในการสร้างสรรค์ผสมผสานกับธีมแห่งความรักและพลังปรากฏตัวครั้งแรกในซินเดอเรลล่า การโทรแบบโรลขนานกับ "The Ordinary Miracle" ไม่เพียง แต่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเท่านั้น แต่ยังเป็นธรรมชาติอีกด้วย การแสดงครั้งแรกของ "An Ordinary Miracle" E. Schwartz เขียนในปีพ. ศ. 2487 ครั้งสุดท้าย - ในปีพ. ศ. 2497

งาน "ซินเดอเรลล่า" (บทภาพยนตร์และภาพยนตร์) ลดลงในปี 2488-2490 นั่นคือช่วงเวลาที่ "ปาฏิหาริย์ธรรมดา" ถูกเลื่อนออกไปชั่วคราว แต่ความคิดที่ทำให้นักเขียนเป็นห่วงโดยคำนึงถึงอายุที่อยู่ได้รับรู้บางส่วนที่นี่ . สิ่งนี้มักเกิดขึ้นกับนักเขียนที่ทำงานพร้อมกันสำหรับเด็กและผู้ใหญ่: การเลื่อนที่คล้ายกันระหว่าง The Golden Key และส่วนที่สามของ Walking Through the Torment ของ A. Tolstoy ถูกค้นพบโดย M. Petrovsky

เป็นไปไม่ได้ที่จะละเลยอีกหนึ่งคุณลักษณะของเทพนิยายของ E.Schwartz: ภาพนางฟ้าสิ่งของและสถานการณ์ลดลงอย่างเห็นได้ชัดและภาพธรรมดาหรือสิ่งที่ใกล้เคียงนั้นถูกทำให้มีมนต์ขลัง Puss in Boots ถอดรองเท้าบู๊ตและนอนข้างเตาผิง Thumb-Boy เล่นซ่อนหาหาเงินรองเท้าบู๊ตเจ็ดลีกผ่านไป ฯลฯ ในทางตรงกันข้ามคุณสมบัติที่ดูเหมือนตามธรรมชาติของตัวละครมนุษย์นั้นเป็นสิ่งที่สมบูรณ์ ในการพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายพระราชาตรัสว่า: "ฉันชื่นชอบคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของวิญญาณ (เด็กผู้ชาย) ของเขา: ความภักดีความสูงส่งความสามารถในการรักฉันรักฉันรักความรู้สึกมหัศจรรย์เหล่านี้ที่จะไม่มีวันสิ้นสุด" เห็นได้ชัดว่าการขาดคุณสมบัติที่มีมนต์ขลังเหล่านี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเกินไปหากศิลปินพูดถึงสิ่งเหล่านี้ในวลีสำคัญของบทภาพยนตร์ ดู: E. Schwartz ฉันใช้ชีวิตอย่างกระสับกระส่าย ... จากสมุดบันทึก

แม้แต่การวิเคราะห์คร่าวๆก็ยังแสดงให้เห็นว่านักเขียนคนหนึ่งหันไปใช้พล็อตเรื่อง "หลง" ก็ต่อเมื่อเขาเห็นโอกาสใน "ของคนอื่น" ที่จะแสดงความเป็น "ของเขา" ในที่สุด สำหรับความจริงที่ว่าในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุด E. Schwartz, K. Chukovsky, A. Tolstoy, A. Volkov, N.Nosov, A. ตามที่กวีแนะนำต่อหน้าพวกเขา "คุกเข่าอย่างนอบน้อม" หนังสือ Petrovsky M. ในวัยเด็กของเรา ม., 1986

สรุป

กรรมการ N.P. Akimov พูดคำพูดที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับละครเรื่อง E.L. ชวาร์ตซ์: "... มีหลายสิ่งในโลกที่สร้างมาเพื่อเด็กเท่านั้นไม่ว่าจะเป็นทวีตเตอร์ทุกประเภทเชือกกระโดดม้าติดล้อ ฯลฯ สิ่งอื่น ๆ ถูกประดิษฐ์ขึ้นสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น: รายงานบัญชีรถยนต์รถถังระเบิด เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และบุหรี่อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะระบุว่าดวงอาทิตย์ทะเลทรายบนชายหาดดอกไลแลคบานผลเบอร์รี่ผลไม้และวิปครีมมีไว้เพื่อใครอาจเป็นไปได้สำหรับทุกคน! ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชอบมันเหมือนกัน ละครมีละครสำหรับเด็กโดยเฉพาะสำหรับเด็กเท่านั้นและผู้ใหญ่ไม่ได้เข้าร่วมการแสดงดังกล่าวละครหลายเรื่องเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับผู้ใหญ่และแม้ว่าผู้ใหญ่จะไม่เต็มหอประชุม แต่เด็ก ๆ ก็ไม่อยากที่นั่งว่างมากนัก

แต่บทละครของ Yevgeny Schwartz ไม่ว่าจะจัดแสดงในโรงละครใดก็ตามมีชะตากรรมเช่นเดียวกับดอกไม้คลื่นทะเลและของขวัญจากธรรมชาติอื่น ๆ ทุกคนรักพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงอายุ ...

ความลับของความสำเร็จของนิทานของชวาร์ตซ์อยู่ที่การพูดถึงพ่อมดเจ้าหญิงแมวพูดได้เกี่ยวกับชายหนุ่มที่กลายเป็นหมีเขาแสดงออกถึงความคิดของเราเกี่ยวกับความยุติธรรมความคิดเรื่องความสุขมุมมองของเรา เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงที่ว่าเทพนิยายของเขาเป็นบทละครร่วมสมัยที่แท้จริง "

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2012

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ" 4

3. "ยูจีนวันจิน" 5

4. "ปีศาจ" 6

5. "พี่น้องคารามาซอฟ" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" 7

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง" 10

7. "White Guard" และ "The Master and Margarita" 12

8. สรุป 14

9. รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้ 15

1. บทนำ

ในงานของฉันเราจะพูดถึงความดีและความชั่ว ปัญหาเรื่องความดีและความชั่วเป็นปัญหานิรันดร์ที่สร้างความกังวลใจและจะทำให้มนุษยชาติกังวล เมื่อนิทานอ่านให้เราฟังในวัยเด็กในท้ายที่สุดความดีก็มักจะชนะในตัวพวกเขาและเทพนิยายก็จบลงด้วยวลี: "และพวกเขาทั้งหมดอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ... " เราเติบโตขึ้นและเมื่อเวลาผ่านไปจะเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตามมันไม่ได้เกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งจะบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณโดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่ข้อเดียว มีข้อบกพร่องในตัวเราแต่ละคนและมีหลายข้อ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนชั่ว เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นรูปแบบของความดีและความชั่วจึงเกิดขึ้นแล้วในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน“ The Teachings of Vladimir Monomakh”:“ …ลองคิดดูลูก ๆ ของฉันพระเจ้าทรงเมตตาต่อเราเพียงใดและพระเจ้าทรงเมตตาเพียงใด เราเป็นคนบาปและเป็นมรรตัย แต่ถ้ามีใครมาทำร้ายเราดูเหมือนว่าเราพร้อมที่จะตรึงเขาไว้และแก้แค้นตรงนั้น และพระเจ้าสำหรับเราพระเจ้าแห่งชีวิต (ชีวิต) และความตายแบกรับบาปของเราเพื่อเราแม้ว่าพวกเขาจะเกินศีรษะของเราและตลอดชีวิตของเราเช่นเดียวกับพ่อที่รักลูกของเขาเขาลงโทษและดึงเรามาหาตัวเองอีกครั้ง เขาแสดงให้เราเห็นวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรมสามประการคือการกลับใจน้ำตาและทาน ... ".

"Instruction" ไม่เพียง แต่เป็นงานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย Vladimir Monomakh หนึ่งในเจ้าชายเคียฟที่มีอำนาจมากที่สุดพยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันเห็นถึงความเลวร้ายของความขัดแย้งระหว่างประเทศ - รัสเซียซึ่งอ่อนแอลงจากความเป็นปรปักษ์ภายในจะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้อย่างแข็งขัน

ในงานของฉันฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้เกิดขึ้นอย่างไรในผู้เขียนที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา แน่นอนฉันจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมเฉพาะในผลงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

เราพบการคัดค้านที่ชัดเจนของความดีและความชั่วในผลงานวรรณกรรมรัสเซียเก่าเรื่อง The Life and Ruin of Boris and Gleb ซึ่งเป็นของปากกาของ Nestor ซึ่งเป็นพระแห่งอาราม Kiev-Pechersk พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี 1015 เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ชราเสียชีวิตโดยประสงค์จะแต่งตั้งลูกชายของเขาให้บอริสเป็นทายาทซึ่งไม่ได้อยู่ในเคียฟ Svyatopolk พี่ชายของบอริสวางแผนที่จะยึดบัลลังก์สั่งให้ฆ่าบอริสและเกลบน้องชายของเขา ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นใกล้ตัวของพวกเขาถูกทอดทิ้งในทุ่งหญ้าสเตปป์ หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพก็ถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำตามคำยุยงของปีศาจ บทนำ "Historiographic" เกี่ยวกับชีวิตสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องเอกภาพของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก: เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างพระเจ้าและปีศาจ - ความดีและความชั่วร้าย

The Life of Boris and Gleb เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพลีชีพของวิสุทธิชน ธีมหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าวการต่อต้านความดีและความชั่วผู้พลีชีพและผู้ทรมานความตึงเครียดพิเศษและ "โปสเตอร์" ที่ตรงไปตรงมาของฉากสุดท้ายของการฆาตกรรม: มันควรจะยาวและเป็นการสอน

เขามองปัญหาเรื่องความดีและความชั่วในแบบของตัวเองในนิยายเรื่องยูจีนวันจิน

3. "ยูจีนวันจิน"

กวีไม่ได้แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นบวกและลบ เขาประเมินฮีโร่แต่ละตัวที่ขัดแย้งกันบังคับให้เขามองฮีโร่จากหลายมุมมอง พุชกินต้องการบรรลุความคล้ายคลึงกับชีวิตสูงสุด

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatyana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพและไม่สามารถทำลายด้วยแสงโดยตระหนักถึงความไม่สำคัญของมัน ในสภาพจิตใจที่หดหู่ Onegin จึงออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มออกเดินทาง" ฮีโร่ที่กลับมาจากการเดินทางดูไม่เหมือน Onegin ในอดีต ตอนนี้เขาจะไม่สามารถใช้ชีวิตได้เหมือนเมื่อก่อนโดยไม่สนใจความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบเจอและคิดถึง แต่ตัวเองเท่านั้น เขาจริงจังมากขึ้นเอาใจใส่คนรอบข้างมากขึ้นตอนนี้เขาสามารถรับความรู้สึกที่รุนแรงที่จับตัวเขาและเขย่าจิตวิญญาณของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แล้วโชคชะตาก็พาเขากลับไปที่ Tatyana แต่ทัตยาปฏิเสธเขาเนื่องจากเธอสามารถมองเห็นความเห็นแก่ตัวนั้นความเห็นแก่ตัวที่วางอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่เขามีต่อเธอ .. ในทัตยานาพวกเขาพูดถึงความรู้สึกขุ่นเคือง: ถึงคราวที่เธอจะด่าว่าโอจินที่ไม่สามารถแยกแยะได้ทั้งหมด ความลึกของเธอในเวลาที่จิตวิญญาณของเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุดความดีก็ชนะ เราไม่รู้เกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของพระเอก แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็น Decembrists ซึ่งนำไปสู่ตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาของตัวละครที่เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของวงกลมใหม่แห่งความประทับใจในชีวิต ..

4. "ปีศาจ"

ชุดรูปแบบดำเนินไปตามงานของกวีทั้งหมด แต่ฉันต้องการที่จะอยู่เฉพาะในงานนี้เนื่องจากในนั้นปัญหาของความดีและความชั่วถือเป็นเรื่องที่รุนแรงมาก ปีศาจซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้ายรักทามาร่าผู้หญิงที่อยู่บนโลกและพร้อมที่จะเกิดใหม่เพื่อประโยชน์ของเธอ แต่ทามาร่านั้นไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้โดยธรรมชาติ โลกของโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมารวมกันได้หญิงสาวเสียชีวิตจากการจูบของปีศาจเพียงครั้งเดียวและความหลงใหลของเขาก็ยังคงไม่ดับลง

ในตอนต้นของบทกวีปีศาจเป็นสิ่งชั่วร้าย แต่ในตอนท้ายมันก็ชัดเจนว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดได้ ในตอนแรก Tamara แสดงถึงความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากเธอไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้ซึ่งหมายความว่าสำหรับเขาเธอกลายเป็นคนชั่ว

5. "พี่น้องคารามาซอฟ"

ประวัติศาสตร์ของ Karamazovs ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวเกี่ยวกับครอบครัว แต่เป็นภาพที่ตรึงตราและเป็นภาพรวมของปัญญาชนร่วมสมัยของรัสเซีย นี่คืองานมหากาพย์เกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคตของรัสเซีย จากมุมมองของประเภทมันเป็นงานที่ซับซ้อน เป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย" "บทกวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญาคำสารภาพข้อพิพาททางอุดมการณ์และสุนทรพจน์ในศาล ปัญหาหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน

Dostoevsky ได้กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ไว้ในบทกวีว่า "ฉันพูดกับคุณอย่างแท้จริง: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงสู่พื้นดินและไม่ตายก็จะเกิดผลมาก" (พระกิตติคุณของ จอห์น). นี่คือความคิดของการต่ออายุที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและในชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งแน่นอนว่ามาพร้อมกับการตายของคนชรา ความกว้างโศกนาฏกรรมและความไม่อาจต้านทานของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตได้รับการสำรวจโดย Dostoevsky ในทุกความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะสิ่งที่น่าเกลียดและน่าเกลียดในด้านสติสัมปชัญญะและการกระทำความหวังในการฟื้นฟูศีลธรรมและการเริ่มต้นสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมครอบงำวีรบุรุษทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้น "การฉีกขาด" การล่มสลายความบ้าคลั่งของวีรบุรุษความสิ้นหวังของพวกเขา

ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือร่างของโรดิออนราสโกลนิคอฟสามัญชนหนุ่มที่ยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ทฤษฎีใหม่ที่สวมใส่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนช่างคิด เขาสร้างทฤษฎีที่ไม่เพียง แต่พยายามอธิบายโลก แต่ยังพัฒนาศีลธรรมของเขาเองด้วย เขาเชื่อมั่นว่ามนุษยชาติแบ่งออกเป็นสองประเภท: บางประเภท - "มีสิทธิ์" และอื่น ๆ - "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะท้าน" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัสดุ" สำหรับประวัติศาสตร์ ความแตกแยกมาสู่ทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตสำหรับคนส่วนน้อยและไม่มีอะไรสำหรับคนส่วนใหญ่ การแบ่งคนออกเป็นสองประเภททำให้เกิดคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าตัวเขาเองเป็นคนประเภทไหน และเพื่อค้นหาสิ่งนี้เขาจึงตัดสินใจทำการทดลองที่น่ากลัวเขาวางแผนที่จะสังเวยหญิงชราคนหนึ่ง - ผู้แย่งชิงซึ่งในความคิดของเขานำมาซึ่งอันตรายเท่านั้นดังนั้นจึงสมควรตาย การดำเนินเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างเป็นการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวในภายหลังของเขา ด้วยการฆ่าหญิงชรา Raskolnikov ทำให้ตัวเองอยู่นอกสังคมรวมถึงแม่และน้องสาวที่รักของเขาด้วย ความรู้สึกของการถูกตัดขาดและโดดเดี่ยวกลายเป็นบทลงโทษที่น่ากลัวสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความทรมานและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnikov รับพระวรสารไว้ในมือของเขา - นี่เป็นสัญลักษณ์ของการหยุดพักทางจิตวิญญาณของฮีโร่ชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉันแล้ว Raskolnikov ดูเหมือนว่าจะมีบุคลิกที่ขัดแย้งกันมาก ในหลาย ๆ ตอนมันเป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจเขา: ถ้อยแถลงของเขาหลายคนข้องแวะซึ่งกันและกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นในความคิดของเขาว่าเป็นอาชญากรรมความชั่วร้ายที่เขาก่อขึ้น

สภาพของ Raskolnikov เป็นลักษณะของผู้เขียนด้วยคำต่างๆเช่น "มืดมน" "หดหู่" "ไม่เด็ดขาด" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะเชื่อมั่นว่าเขาถูกต้อง แต่ความเชื่อมั่นนี้ยังไม่แน่นอนนัก ถ้า Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky จะไม่ได้อธิบายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาด้วยโทนสีเหลืองที่มืดมน แต่เป็นแสง แต่จะปรากฏในบทส่งท้ายเท่านั้น เขาผิดที่รับบทบาทของพระเจ้ามีความกล้าหาญที่จะตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรอยู่ใครควรตาย

Raskolnikov มักจะเหม่อลอยระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อความดีและความชั่วและ Dostoevsky ไม่สามารถโน้มน้าวผู้อ่านได้แม้ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณกลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นในการค้นหาความปวดร้าวทางจิตใจและความฝันของ Raskolnikov ความสงสัยของตัวเองการต่อสู้ภายในการโต้แย้งกับตัวเองซึ่ง Dostoevsky ได้รับค่าจ้างอย่างต่อเนื่องสะท้อนให้เห็น

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง"

ในงานของเขา "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยังสัมผัสกับรูปแบบของความดีและความชั่ว

ในพายุฝนฟ้าคะนองตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า“ ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการกดขี่ข่มเหงและการพูดไม่ออกจะส่งผลที่น่าเศร้าที่สุด Katerina Dobrolyubov พิจารณาพลังที่สามารถต้านทานโลกเก่าที่เป็นกระดูกซึ่งเป็นพลังใหม่ที่เกิดขึ้นโดยอาณาจักรนี้และรากฐานอันยิ่งใหญ่ของมัน

บทละคร "พายุฝนฟ้าคะนอง" มีความแตกต่างระหว่างตัวละครที่แข็งแกร่งและมั่นคงทั้งสองของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Martha Kabanova แม่ยายของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มานาน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่ผลักดันให้พวกเขาไปยังขั้วที่แตกต่างกันคือการปฏิบัติตามประเพณีของสมัยโบราณสำหรับ Katerina เป็นความต้องการทางจิตวิญญาณและสำหรับ Kabanikha มันเป็นความพยายามที่จะค้นหาสิ่งที่จำเป็นและเป็นเพียงการสนับสนุนในการคาดการณ์การล่มสลายของ ปรมาจารย์โลก เธอไม่ไตร่ตรองถึงสาระสำคัญของคำสั่งที่ปกป้องเธอเล็ดลอดความหมายเนื้อหาจากมันออกจากรูปแบบเท่านั้นจึงทำให้มันกลายเป็นความเชื่อ เธอเปลี่ยนแก่นแท้อันงดงามของประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ไร้ความหมายซึ่งทำให้พวกเขาไม่เป็นธรรมชาติ เราสามารถพูดว่า Kabanikha ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" (เช่นเดียวกับในป่า) แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตปรมาจารย์และไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก ผลกระทบที่น่ากลัวของหมูป่าและหมูป่าต่อชีวิตความเป็นอยู่นั้นเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรูปแบบชีวิตถูกกีดกันจากเนื้อหาเดิมและได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นของโบราณในพิพิธภัณฑ์ในทางกลับกัน Katerina แสดงถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชีวิตปรมาจารย์ในความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ .

ดังนั้นแคทเธอรีนจึงอยู่ในโลกของปรมาจารย์ - ในตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมด จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือการร่างเหตุผลของการลงโทษที่จะทำลายล้างโลกของปรมาจารย์ให้สมบูรณ์และมีโครงสร้างที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะทำได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและใช้ประโยชน์จากโอกาสนั้น เธอชอบคาบานิคาตามหลักการ“ ทำในสิ่งที่คุณต้องการตราบเท่าที่มีการเย็บและปิด” ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้ดีและตัวละครอื่น ๆ เป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. "ยามสีขาว"

นวนิยายเรื่องนี้บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่เคียฟถูกทิ้งโดยกองทหารเยอรมันที่ยอมมอบเมืองให้กับชาวเพทลิอูไรต์ เจ้าหน้าที่ของกองทัพซาร์ในอดีตถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

ในใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของครอบครัวของเจ้าหน้าที่คนหนึ่ง สำหรับ Turbins พี่สาวและน้องชายสองคนแนวคิดพื้นฐานคือการให้เกียรติซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นการรับใช้บ้านเกิด แต่ในความผันผวนของสงครามกลางเมืองบ้านเกิดก็หยุดอยู่และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนแปลงต่อหน้าต่อตาเราเพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ความดีงามของจิตวิญญาณไว้ไม่ให้ขมขื่น และฮีโร่ก็ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้

นวนิยายเรื่องนี้ฟังดูน่าสนใจสำหรับผู้มีอำนาจที่สูงขึ้นซึ่งจะต้องช่วยผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้กาลเวลา Alexei Turbin มีความฝันที่ทั้งขาวและแดงตกสวรรค์ (ในสวรรค์) เพราะทั้งสองเป็นที่รักของพระเจ้า นั่นหมายความว่าสุดท้ายแล้วความดีจะต้องชนะ

ปีศาจ Woland มาที่มอสโกพร้อมกับการตรวจสอบ เขาดูแลชนชั้นกลางมอสโกและประกาศประโยคกับพวกเขา จุดสุดยอดของนวนิยายเรื่องนี้คือบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาก็ได้เรียนรู้เรื่องราวของอาจารย์ Woland รับปรมาจารย์ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเองเยชู (ในนวนิยายเรื่องนี้เขาเป็นตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายเรื่องนี้มีค่าควรแก่สันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขาเสียชีวิตและ Woland ก็พาพวกเขาไปยังสถานที่ที่พวกเขาต้องอาศัยอยู่ นี่คือบ้านที่น่ารื่นรมย์ซึ่งเป็นศูนย์รวมของไอดิล ดังนั้นคนที่เบื่อหน่ายกับการต่อสู้แห่งชีวิตจะได้รับสิ่งที่เขาต่อสู้ดิ้นรนด้วยจิตวิญญาณของเขา Bulgakov บอกใบ้ว่านอกจากสภาพมรณกรรมแล้วมันยังถูกกำหนดให้เป็น "สันติภาพ" แล้วยังมีสถานะที่สูงกว่าอีกนั่นคือ "แสง" แต่ปรมาจารย์ไม่คู่ควรกับแสงสว่าง นักวิจัยยังคงเถียงว่าทำไมอาจารย์ถึงปฏิเสธแสงสว่าง ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky น่าสนใจ:“ ตัวอาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความจริงที่ว่าความรักได้พรากจิตวิญญาณของเขาไป ผู้ที่จากบ้านหรือผู้ที่ทิ้งความรักไม่สมควรได้รับแสงสว่าง ... แม้แต่ Woland ก็ยังหลงทางต่อหน้าโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้าโศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกไปเพื่อออกจากชีวิต "

นวนิยายของ Bulgakov เกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่วร้าย งานนี้ไม่ได้อุทิศให้กับชะตากรรมของบุคคลบางคนครอบครัวหรือแม้แต่กลุ่มคนที่เกี่ยวข้องกัน - เขาตรวจสอบชะตากรรมของมวลมนุษยชาติในพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการดำเนินเรื่องของนวนิยายเรื่องพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระอาจารย์เพียงเน้นว่าปัญหาของความดีและความชั่วเสรีภาพของจิตวิญญาณของบุคคลความสัมพันธ์ของเขากับสังคมเป็นนิรันดร์ยั่งยืน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในยุคใด ๆ

ปีลาตใน Bulgakov ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเป็นวายร้ายคลาสสิกเลย ผู้ให้การสนับสนุนไม่ต้องการให้เยชูอาเป็นคนชั่วร้ายความขี้ขลาดทำให้เขาไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมในสังคม เป็นความกลัวที่ทำให้คนดีฉลาดและกล้าหาญกลายเป็นอาวุธแห่งเจตจำนงที่ชั่วร้าย ความขี้ขลาดคือการแสดงออกอย่างรุนแรงของการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายในการขาดอิสระทางจิตวิญญาณการพึ่งพาบุคคล เป็นเรื่องที่อันตรายอย่างยิ่งเพราะเมื่อลาออกไปแล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ผู้ให้การช่วยเหลือที่ทรงพลังจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและเอาแต่ใจที่น่าสังเวช แต่ปราชญ์เร่ร่อนมีความเชื่อที่ไร้เดียงสาในด้านดีซึ่งไม่กลัวการลงโทษหรือภาพของความอยุติธรรมสากลก็สามารถพรากจากเขาไปได้ ในภาพของ Yeshua Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีงามและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีทุกอย่าง แต่พระเยชูยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วและคนเลวในโลกนี้ เขาตายบนไม้กางเขนด้วยศรัทธานี้

การปะทะกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโกว เราเห็นอะไร? “ แสงสว่าง” และ“ ความมืด” อยู่ในระดับเดียวกัน โลกไม่ได้ถูกปกครองโดย Woland แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ปกครองโดยโลกเช่นกัน

8 สรุป

อะไรคือสิ่งที่ดีและสิ่งที่ชั่วร้ายบนโลก? ดังที่คุณทราบกองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายไม่สามารถต่อสู้กันได้ดังนั้นการต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลกก็จะมีทั้งดีและชั่ว ต้องขอบคุณความชั่วร้ายทำให้เราเข้าใจว่าความดีคืออะไร และในทางกลับกันความดีก็เผยให้เห็นความชั่วและส่องทางสู่ความจริงของบุคคล จะมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงได้ข้อสรุปว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกแห่งวรรณกรรมนั้นเท่าเทียมกัน พวกเขาอยู่เคียงข้างกันในโลกตลอดเวลาต่อสู้โต้เถียงซึ่งกันและกัน และการต่อสู้ของพวกเขาเป็นนิรันดร์เพราะไม่มีใครบนโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขาและไม่มีคนเช่นนั้นที่จะสูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสิ้นเชิง

9. รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. "บทนำสู่วิหารแห่งพระวจนะ" เอ็ด. วันที่ 3, 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนใหญ่ฉบับ.

3. , ละคร, นวนิยาย คอมพ์, รายการ. และหมายเหตุ ... จริง 2534

4. "อาชญากรรมและการลงโทษ": นวนิยาย - ม.: โอลิมปัส; TKO AST, 2539

ความดีและความงามเป็นสองแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ในความคิดของฉันหลักการดำเนินชีวิตทั้งสองนี้เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของบุคคลที่มีศีลธรรม แนวคิดเหล่านี้ได้รับการสั่งสอนทุกที่และทุกเวลาโดยผู้คนที่แตกต่างกันโดยใช้แนวคิดเหล่านี้ในแบบของพวกเขาเอง

ความดีและความงามยังเป็นบัญญัติของศาสนาคริสต์กฎที่ไม่สามารถละเมิดได้ของผู้เชื่อทุกคนนี่คือพื้นฐานของหลักคำสอนของพระเจ้า - มนุษย์ที่เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี่เป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของทฤษฎีเผด็จการในศตวรรษที่ 20 ซึ่งขัดแย้งกัน โดยวิธีการในการกำหนด (ความดีความงามและเผด็จการเข้ากันไม่ได้) ... และเมื่อพูดถึงความดีและความงามความคิดทั้งหมดที่ดูเหมือนใหม่และเป็นของตัวเองสำหรับฉันฉันพบว่ามีการแสดงออกในวรรณคดีรัสเซียแล้ว

ผู้ใหญ่ทุกคนย่อมต้องการความดีและความงามเป็นหลักในชีวิตของลูก วันนี้ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการศึกษาเช่นนี้หากไม่มีเทพนิยายของ AS Pushkin เช่นเดียวกับในเทพนิยายรัสเซียในเรื่อง The Tale of Tsar Saltan ใน Tale of the Dead Princess และ Seven Heroes ใน Tale of the Golden Cockerel และในเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายพล็อตไม่ง่าย

ตามกฎแล้วมันขึ้นอยู่กับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วความสว่างและความมืดความงดงามทางจิตวิญญาณและความอัปลักษณ์ทางศีลธรรม แน่นอนว่าพระเอกที่หล่อเหลาใจดีและบริสุทธิ์ชนะเสมอ เทพนิยายจบลงด้วยงานเลี้ยงที่มีเสียงดังซึ่งโลกยังไม่เคยเห็นหรือด้วยขบวนแห่งชัยชนะของฮีโร่ในเทพนิยายหลังจากการต่อสู้ที่ร้อนแรงกับความชั่วร้ายและแน่นอนชัยชนะเหนือมันหรือบทสรุปทางศีลธรรมโดยตรง เกี่ยวกับชัยชนะแห่งความดีและความงาม

นิทานของพุชกินมักจะมาพร้อมกับความสวยงามที่น่าทึ่งของภาษาจินตนาการและภาพในเทพนิยาย นี่คือตัวอย่างหนึ่งของชัยชนะแห่งความดีความงามและทักษะของพุชกินซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของพุชกินนักคิดพุชกินนักการศึกษา ในเรื่อง The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes กวีเขียนว่า:

ต่อหน้าเขาในความมืดอันน่าเศร้า
โลงศพคริสตัลกำลังแกว่งไปมา

และในโลงศพคริสตัลนั้น
เจ้าหญิงนอนหลับใหลชั่วนิรันดร์
และโลงศพของเจ้าสาวที่รัก
เขาตีด้วยพลังทั้งหมดของเขา

โลงศพถูกทุบ กันย์ทันใดนั้น
มีชีวิตขึ้นมา. มองไปรอบ ๆ
ด้วยตาประหลาดใจ
และแกว่งไปมาบนโซ่
เธอถอนหายใจ:
“ ฉันนอนมานานแค่ไหนแล้ว!”
และเธอก็ลุกขึ้นจากโลงศพ ...
โอ้! .. และทั้งน้ำตา.
เขารับมันไว้ในมือของเขา

และนำมาสู่ความสว่างจากความมืด
และพูดคุยอย่างมีความสุข
พวกเขาออกเดินทางในเส้นทางตรงกันข้าม
และข่าวลือก็ดังขึ้นแล้ว:
ลูกสาวของซาร์ยังมีชีวิตอยู่

FM Dostoevsky ยังไตร่ตรองเกี่ยวกับความดีและความงาม ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของเขานักเขียนมอบความคิดเรื่องความดีงามและความงามให้กับ Sonechka Marmeladova เธอรู้ดีถึงความยากลำบากในชีวิตพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง

พ่อของเธอคนขี้เหล้าและคนขี้เกียจเสียชีวิตอย่างอนาถบนถนนในปีเตอร์สเบิร์ก - เขา
ตกอยู่ใต้กีบม้า แม่เลี้ยงที่สิ้นเปลืองของโซเนชกาไม่รักลูกติดของเธอ แต่เพื่อเห็นแก่น้องสาวลูกครึ่งและน้องชายของเธอเพื่อประโยชน์ของ Katerina Ivanovna โซเนชกายอมสละตัวเองจึงกลายเป็นโสเภณี ต้องขอบคุณเงินที่ได้มาด้วยวิธีนี้ครอบครัว Marmeladov จึงอยู่รอดในโลกที่โหดร้ายของ "คนที่ถูกเหยียดหยามและถูกดูถูก"

มันยังคงเป็นปริศนาว่าสิ่งมีชีวิตที่เปราะบางและไร้ที่พึ่งจะมีพลังมหาศาลได้อย่างไรโดยอาศัยมุมมองบางอย่าง ทฤษฎีของ Sonechka บันทึกไว้ในนวนิยายทั้งผู้สร้างและครอบครัวของเธอและตัวละครหลักของนวนิยาย Rodion Raskolnikov

แนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับความดีความรักความศรัทธาและความงามนั้นตรงกันข้ามกับทฤษฎีนองเลือดที่ไร้มนุษยธรรมเกี่ยวกับคนธรรมดาและคนที่ไม่ธรรมดา ความดีพบกับความชั่วร้ายทั้งในเทพนิยายและในชีวิตนั่นคือในนวนิยายของดอสโตเอฟสกี้ความดีมีชัยเหนือความชั่วร้าย

ในนวนิยายมหากาพย์สงครามและสันติภาพของแอล. ตอลสตอยความคิดเรื่องความดีและความงามนั้นเกี่ยวข้องกับ“ ความคิดของครอบครัว” เป็นหลัก ตามที่ผู้เขียนนวนิยายความสุขนั่นคือความดีความงามและความรักพบได้ในวิถีชีวิตครอบครัวเท่านั้น ฉากของนวนิยายในบ้านของ Rostovs เป็นที่จดจำ

ความฉลาดทางโลกรวมเข้ากับความงดงามของความสุขในครอบครัวที่แท้จริงการสนทนาที่จริงจังของผู้ใหญ่ - พร้อมกับการวิ่งและหัวเราะของเด็กที่มีเสียงดัง ความรักความดีและความงามครองราชย์ในครอบครัว ... ความคิดเรื่องความดีและความงามเชื่อมโยงกับตัวละครหญิงในนวนิยายอย่างแยกไม่ออก นางเอกคนโปรดของ Tolstoy, Natasha Rostova และ Princess Marya เป็นภาพชีวิตครอบครัวที่สดใส

ผู้เขียนไม่เคยรู้จักความงามภายนอก (ตรงกันข้ามนี่คือคุณภาพของวีรสตรีที่ไม่มีใครรักของเขาเช่น Helen Bezukhova) ตอลสตอยมอบทั้งนาตาชาและเจ้าหญิงมาเรียด้วยความงามภายในที่พิเศษของจิตวิญญาณ อีกครั้งหลักการของคริสเตียนเกี่ยวกับความดีและความงามได้รับการชื่นชมมากที่สุดจากผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ในภาพผู้หญิงที่เขาชื่นชอบ

แก่นเรื่องหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือเรื่องของสงครามและสันติภาพที่ขัดแย้งกับพื้นหลังของความสุขในครอบครัว! สงครามเลือดความรุนแรงทำลายโลกที่สวยงามพรากจากมันที่รักใกล้ชิดกับคนหัวใจ: เจ้าชายอันเดรย์ Petya Rostov ... แต่สงครามจากไปอย่างไรก็ตามทิ้งร่องรอยไว้ชั่วนิรันดร์ แต่ความสงบยังคงอยู่ สันติภาพพิชิตสงครามความดีเอาชนะความชั่วร้าย มันเหมือนเทพนิยาย…

ศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียด้วยแนวคิดใหม่ ๆ เกี่ยวกับศีลธรรมเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตเกี่ยวกับบุคลิกภาพทำให้เราคิดถึงความดีและความงามจากมุมที่ต่างออกไป ในยุคนี้กฎแห่งเทพนิยายใช้ไม่ได้อีกต่อไป ...

ในนวนิยายของ Bulgakov The Master และ Margarita ตัวละครหลักคือ Master และ Margarita ภาพแห่งความดีและความงามไม่มีที่ใดในชีวิต ผลงานที่อาจารย์สร้างขึ้นกลับกลายเป็นว่าไม่มีประโยชน์สำหรับใครเลย ผู้เขียนจบลงในโรงพยาบาลจิตเวช มาร์การิต้าไม่มีความสุขอย่างมากในชีวิตครอบครัวของเธอเธอขาดความสุขเพียงอย่างเดียวนั่นคืออาจารย์

เพื่อการฟื้นฟูความรักเพื่อความสวยงามและความดีจำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์บางอย่าง และปรากฏในรูปของซาตานและผู้ช่วยเหลือของมัน อาจารย์และมาร์การิต้าพบกันอีกครั้งพวกเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง Margarita ที่เบ่งบานเหมือนดอกไม้กลับคืนความสวยงามในอดีต

“ คิ้วดึงที่ขอบเป็นเกลียวโดยใช้แหนบหนาและวางเป็นส่วนโค้งสีดำเหนือดวงตาสีเขียว รอยย่นแนวตั้งบาง ๆ ที่ตัดดั้งจมูกซึ่งปรากฏขึ้นในเดือนตุลาคมเมื่ออาจารย์หายตัวไปก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย

เงาสีเหลืองที่ขมับและลักยิ้มสองข้างที่มองเห็นได้ยากที่มุมด้านนอกของดวงตาก็หายไปด้วย ผิวแก้มเต็มไปด้วยสีชมพูแม้แต่หน้าผากก็ขาวและสะอาดและการดัดผมของช่างทำผมก็พัฒนาขึ้น หญิงสาวผมสีเข้มหยิกตามธรรมชาติอายุประมาณยี่สิบหัวเราะอย่างไม่สามารถควบคุมได้แสยะยิ้มมองมาร์การิต้าวัยสามสิบปีจากกระจก ... "

การปะทะกันของความดีและความงามกับศตวรรษใหม่มีให้เห็นชัดเจนมากในเรื่อง "เรา" โดย E. Zamyatin ความงามตามธรรมชาติของป่านั้นตรงข้ามกับเหล็กของเครื่องจักรความสัมพันธ์ของมนุษย์และความดีงามนั้นตรงข้ามกับเหตุผลที่ถูกต้องทางคณิตศาสตร์และไม่มีข้อผิดพลาด สิ่งนี้นำไปสู่การต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

Zamyatin พร้อมกับเรื่องราวของเขาประกาศความคิดที่ว่ารากฐานทางศีลธรรมตามธรรมชาติของบุคคล (เช่นความรักเสรีภาพความดีและความงาม) ไม่สามารถพรากจากเขาไปได้
คน ๆ หนึ่งมักจะต่อสู้เพื่อพวกเขาเพราะชีวิตนั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากรากฐานเหล่านี้ ความคิดเรื่องความงามและความดีเข้ามาเกี่ยวข้องกับแนวคิดชาตินิยมซึ่งเป็นธีมใหม่ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ

ในเรื่องราวของเขา "เมฆสีทองใช้เวลาทั้งคืน" Anatoly Pristavkin เล่าถึงเด็กผู้ชายสองคนที่มาจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า - พี่น้อง Kuzmin พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกันทางสายเลือด แต่กลายเป็นพี่น้องกันโดยโชคชะตาโดยความเป็นเพื่อน จากหนึ่งในนั้นชาวเชเชนชาวรัสเซียฆ่าผู้ชายทุกคนในครอบครัวจากที่ชาวเชชเนียคนอื่นแย่งพี่ชายของเขาไป (เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เรื่องราวนี้กลายเป็นเรื่องน่าเศร้า)

แต่ถึงแม้จะไม่มองเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับชาตินิยม แต่การช่วยชีวิตกันและกันมากกว่าหนึ่งครั้งพวกเขาก็ยังคงรักษาสิ่งที่มีค่าที่สุดที่พวกเขามีนั่นคือความเมตตาและความงดงามที่น่าประทับใจของความสัมพันธ์ของพวกเขา

ดังนั้นเมื่อคิดถึงความดีและความงามคุณจึงสรุปได้ว่าชีวิตเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคุณค่าที่สำคัญที่สุดสองประการนี้ ความดีและความงามซึ่งไม่มีใครสังเกตเห็นได้จากความเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตเป็นและยังคงเป็นรากฐานของจิตวิญญาณของบุคคลที่มีศีลธรรม