ประวัติความเป็นมา

ข้อมูลพื้นฐาน

ลักษณะเฉพาะของการใช้คำนั้นมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษตามเนื้อผ้าสถาบันถูกเข้าใจว่าเป็นแนวทางปฏิบัติของผู้คนซึ่งมีสัญลักษณ์ของการจำลองตัวเอง ในความหมายในวงกว้างไม่ใช่เฉพาะทางแคบ ๆ สถาบันอาจเป็นสายสามัญของมนุษย์หรือภาษาอังกฤษเป็นแนวทางปฏิบัติทางสังคมที่มีอายุหลายศตวรรษ

ดังนั้นสถาบันทางสังคมมักจะได้รับชื่อที่แตกต่างกัน - "สถาบัน" (จากภาษาละตินสถาบัน - ประเพณีการเรียนการสอนคำสั่งคำสั่ง) ซึ่งหมายถึงชุดของประเพณีทางสังคมศูนย์รวมของนิสัยทางพฤติกรรมบางอย่างวิธีคิดและ ชีวิตถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสถานการณ์และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปรับตัวเข้ากับพวกเขาและภายใต้ "สถาบัน" - การรวมขนบธรรมเนียมและคำสั่งในรูปแบบของกฎหมายหรือสถาบัน คำว่า“ สถาบันทางสังคม” ได้รวมเอาทั้ง“ สถาบัน” (ประเพณี) และ“ สถาบัน” ขึ้นมาเอง (สถาบันกฎหมาย) เนื่องจากได้รวม“ กฎของเกม” ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการเข้าด้วยกัน

สถาบันทางสังคมเป็นกลไกที่จัดเตรียมชุดของการทำซ้ำและสร้างซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคมของผู้คนอย่างต่อเนื่อง (ตัวอย่างเช่นสถาบันการแต่งงานสถาบันครอบครัว) E. Durkheim เปรียบเปรยเรียกสถาบันทางสังคมว่า "โรงงานผลิตซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม" กลไกเหล่านี้อาศัยทั้งประมวลกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่ไม่มีธีม (สิ่งที่“ ซ่อนเร้น” อย่างไม่เป็นทางการซึ่งเปิดเผยเมื่อถูกละเมิด) บรรทัดฐานทางสังคมค่านิยมและอุดมคติที่มีอยู่ในอดีตในสังคมหนึ่ง ๆ ตามที่ผู้เขียนหนังสือเรียนของมหาวิทยาลัยรัสเซียกล่าวว่า "สิ่งเหล่านี้เป็นเชือกที่แข็งแกร่งและทรงพลังที่สุดที่กำหนดความมีชีวิตไว้ล่วงหน้า [ของระบบสังคม] อย่างเด็ดขาด"

ขอบเขตชีวิตของสังคม

ชีวิตของสังคมมีอยู่ 4 ด้านซึ่งแต่ละแห่งรวมถึงสถาบันทางสังคมต่างๆและความสัมพันธ์ทางสังคมที่หลากหลายเกิดขึ้น:

• เศรษฐกิจ - ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิตการจำหน่ายการบริโภคสินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัวการผลิตวัสดุตลาด ฯลฯ
• สังคม - ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและอายุที่แตกต่างกัน กิจกรรมเพื่อประกันสังคม สถาบันที่เกี่ยวข้องกับวงสังคม: การศึกษาครอบครัวการดูแลสุขภาพประกันสังคมการพักผ่อน ฯลฯ
• การเมือง - ความสัมพันธ์ระหว่างประชาสังคมกับรัฐระหว่างรัฐกับพรรคการเมืองตลอดจนระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับแวดวงการเมือง: รัฐกฎหมายรัฐสภารัฐบาลระบบตุลาการพรรคการเมืองกองทัพ ฯลฯ
• จิตวิญญาณ - ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณการสร้างการเผยแพร่และการใช้ข้อมูล สถาบันที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ: การศึกษาวิทยาศาสตร์ศาสนาศิลปะสื่อ ฯลฯ

สถาบัน

ความหมายแรกที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการสั่งการพิธีการและมาตรฐานของการประชาสัมพันธ์และความสัมพันธ์ใด ๆ และขั้นตอนการสั่งซื้อการทำให้เป็นทางการและมาตรฐานเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน กระบวนการสร้างสถาบันนั่นคือการก่อตัวของสถาบันทางสังคมประกอบด้วยขั้นตอนต่อเนื่องหลายขั้นตอน:

1. การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจที่ต้องมีการดำเนินการร่วมกัน
2. การก่อตัวของเป้าหมายร่วมกัน
3. การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก
4. การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับกฎและข้อบังคับ
5. การกำหนดบรรทัดฐานและกฎระเบียบขั้นตอนนั่นคือการนำไปใช้การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ
6. การจัดตั้งระบบการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์การสร้างความแตกต่างของการนำไปใช้ในแต่ละกรณี
7. การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบันโดยไม่มีข้อยกเว้น

ดังนั้นขั้นสุดท้ายของกระบวนการสร้างสถาบันถือได้ว่าเป็นการสร้างตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของโครงสร้างสถานะ - บทบาทที่ชัดเจนซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังคมโดยผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางสังคมนี้

กระบวนการสร้างความเป็นสถาบันจึงมีหลายจุด

• เงื่อนไขที่จำเป็นประการหนึ่งสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน มีการเรียกร้องให้สถาบันต่างๆจัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ ดังนั้นสถาบันครอบครัวจึงตอบสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูของเด็กตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างเพศรุ่นต่างๆเป็นต้นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาจัดให้มีการฝึกอบรมพนักงานเพื่อให้บุคคลสามารถพัฒนาความสามารถของตนได้ เพื่อที่จะตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมที่ตามมาและจัดหาเพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขาเอง ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางอย่างตลอดจนเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจของพวกเขาเป็นช่วงเวลาแรกที่จำเป็นของการสร้างสถาบัน

• สถาบันทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของบุคคลเฉพาะกลุ่มทางสังคมและชุมชน แต่เขาก็เหมือนกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดจำนวนรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะพิเศษเฉพาะบุคคลมีคุณภาพเชิงระบบของตนเอง ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตนเอง จากมุมมองนี้สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบทางสังคมที่มีการจัดระเบียบที่โดดเด่นด้วยความมั่นคงของโครงสร้างการรวมองค์ประกอบและความแปรปรวนบางอย่างของหน้าที่

ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึงระบบค่านิยมบรรทัดฐานอุดมคติตลอดจนรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนและองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คนประสานงานและชี้นำแรงบันดาลใจเฉพาะของพวกเขากำหนดวิธีที่จะตอบสนองความต้องการของพวกเขาแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกระบวนการของชีวิตประจำวันให้สภาวะสมดุลและความมั่นคงภายในชุมชนสังคมและสังคมโดยรวมโดยเฉพาะ

ในตัวเองการปรากฏตัวขององค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมเหล่านี้ยังไม่รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้มีความจำเป็นที่พวกเขาจะกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคลถูกทำให้เป็นภายในโดยพวกเขาในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและรวมอยู่ในรูปแบบของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นภายในโดยบุคคลขององค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมดการก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการส่วนบุคคลการวางแนวคุณค่าและความคาดหวังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอันดับสองของการสร้างสถาบัน

• องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการจัดตั้งสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอกสถาบันทางสังคมคือกลุ่มขององค์กรสถาบันบุคคลที่จัดหาทรัพยากรวัสดุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้นสถาบันการศึกษาระดับสูงจึงเปิดใช้งานโดยคณะสังคมของครูเจ้าหน้าที่บริการเจ้าหน้าที่ที่ดำเนินงานภายใต้กรอบของสถาบันเช่นมหาวิทยาลัยกระทรวงหรือคณะกรรมการการอุดมศึกษาของรัฐเป็นต้นซึ่งมีคุณค่าที่สำคัญบางประการ สำหรับกิจกรรมของพวกเขา (อาคารการเงิน ฯลฯ )

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคมคอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าที่มั่นคงซึ่งควบคุมชีวิตทางสังคมต่าง ๆ (การแต่งงานครอบครัวทรัพย์สินศาสนา) ซึ่งแทบจะไม่หวั่นไหวต่อการเปลี่ยนแปลงในลักษณะส่วนบุคคลของผู้คน แต่พวกเขาถูกกำหนดให้เคลื่อนไหวโดยผู้ที่ทำกิจกรรมของพวกเขา "เล่น" ตามกฎของพวกเขา ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "สถาบันของครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวที่แยกจากกัน แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในครอบครัวประเภทหนึ่งจำนวนนับไม่ถ้วน

Institutionalization ตามที่ P. Berger และ T. Luckman แสดงนำหน้าด้วยกระบวนการสร้างความเคยชินหรือ "ความเคยชิน" ของการกระทำในชีวิตประจำวันซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของรูปแบบของกิจกรรมซึ่งต่อมาถูกมองว่าเป็นธรรมชาติและเป็นเรื่องปกติสำหรับอาชีพที่กำหนดหรือ การแก้ปัญหาตามปกติในสถานการณ์ที่กำหนด ในทางกลับกันรูปแบบของการกระทำเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสถาบันทางสังคมซึ่งอธิบายในรูปแบบของข้อเท็จจริงทางสังคมที่เป็นเป้าหมายและผู้สังเกตการณ์มองว่าเป็น "ความเป็นจริงทางสังคม" (หรือโครงสร้างทางสังคม) แนวโน้มเหล่านี้มาพร้อมกับขั้นตอนของการแสดงความหมาย (กระบวนการสร้างการใช้เครื่องหมายและการกำหนดความหมายและความหมายในนั้น) และสร้างระบบความหมายทางสังคมซึ่งเมื่อรวมกับความเชื่อมโยงทางความหมายแล้วจะได้รับการแก้ไขในภาษาธรรมชาติ การแสดงความหมายมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความชอบธรรม (การยอมรับว่าถูกต้องเป็นที่ยอมรับทางสังคมและถูกต้องตามกฎหมาย) ของระเบียบสังคมนั่นคือเพื่อให้เหตุผลและยืนยันวิธีการปกติในการเอาชนะความสับสนวุ่นวายของกองกำลังทำลายล้างที่คุกคามที่จะบ่อนทำลายอุดมคติที่มั่นคงในชีวิตประจำวัน

การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวในแต่ละบุคคลของลักษณะพิเศษทางสังคมและวัฒนธรรม (นิสัย) แผนการปฏิบัติที่ใช้ได้จริงซึ่งกลายเป็นความต้องการ "ธรรมชาติ" ภายในของแต่ละคน ด้วยความเคยชินบุคคลจึงรวมอยู่ในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงไม่ได้เป็นเพียงกลไก แต่เป็น "โรงงานแห่งความหมาย" ชนิดหนึ่งที่ไม่เพียง แต่กำหนดรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการทำความเข้าใจทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมและตัวคนเองด้วย "

โครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

โครงสร้าง

แนวคิด สถาบันทางสังคม แนะนำ:

• การปรากฏตัวของความต้องการในสังคมและความพึงพอใจโดยกลไกของการผลิตซ้ำแนวปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางสังคม
• กลไกเหล่านี้เป็นการก่อตัวเหนือบุคคลทำหน้าที่ในรูปแบบของเชิงซ้อนเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าที่ควบคุมชีวิตทางสังคมโดยรวมหรือทรงกลมที่แยกจากกัน แต่เพื่อประโยชน์ส่วนรวม

โครงสร้างของพวกเขาประกอบด้วย:

• แบบจำลองบทบาทของพฤติกรรมและสถานะ (คำแนะนำสำหรับการนำไปใช้);
• การพิสูจน์ของพวกเขา (ทางทฤษฎีอุดมการณ์ศาสนาตำนาน) ในรูปแบบของเส้นตารางที่กำหนดวิสัยทัศน์ "ตามธรรมชาติ" ของโลก
• วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (วัสดุอุดมคติและเชิงสัญลักษณ์) ตลอดจนมาตรการที่กระตุ้นพฤติกรรมหนึ่งและกดขี่อีกอย่างหนึ่งเครื่องมือในการรักษาระเบียบของสถาบัน
• ตำแหน่งทางสังคม - สถาบันนั้นเป็นตัวแทนของตำแหน่งทางสังคม (ไม่มีตำแหน่งทางสังคมที่ "ว่าง" ดังนั้นคำถามของเรื่องของสถาบันทางสังคมจึงหายไป)

นอกจากนี้พวกเขาถือว่ามีตำแหน่งทางสังคมบางอย่างของ "มืออาชีพ" ที่สามารถกำหนดกลไกนี้ได้โดยปฏิบัติตามกฎรวมถึงระบบทั้งหมดของการฝึกอบรมการสืบพันธุ์และการบำรุงรักษา

เพื่อไม่ให้แสดงถึงแนวคิดเดียวกันด้วยคำศัพท์ที่แตกต่างกันและเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนในคำศัพท์สถาบันทางสังคมไม่ควรเข้าใจว่าเป็นเรื่องส่วนรวมไม่ใช่กลุ่มทางสังคมและไม่ใช่องค์กร แต่เป็นกลไกทางสังคมพิเศษที่รับประกันการแพร่กระจายของแนวปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม และควรเรียกวิชาที่รวมกันว่า "ชุมชนสังคม" "กลุ่มสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

ฟังก์ชั่น

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีหน้าที่หลักในการกำหนด "หน้าตา" ที่เกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมหลักในการรวมและผลิตซ้ำแนวปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางสังคมบางประการ หากนี่คือกองทัพบทบาทของมันคือการประกันความมั่นคงทางการเมืองและการทหารของประเทศโดยการเข้าร่วมในสงครามและแสดงแสนยานุภาพทางทหาร นอกจากนี้ยังมีฟังก์ชั่นที่ชัดเจนอื่น ๆ ในระดับหนึ่งหรืออีกลักษณะหนึ่งของสถาบันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าการปฏิบัติตามหลักปฏิบัติ

นอกจากโจ่งแจ้งแล้วยังมีฟังก์ชันโดยนัย - แฝง (ซ่อนอยู่) อีกด้วย ดังนั้นในครั้งเดียวกองทัพโซเวียตได้ดำเนินภารกิจของรัฐที่ซ่อนอยู่ซึ่งผิดปกติหลายอย่างเช่นเศรษฐกิจระดับชาติทัณฑสถานความช่วยเหลือภราดรภาพต่อ "ประเทศที่สาม" การทำให้สงบและปราบปรามการจลาจลความไม่พอใจที่เป็นที่นิยมและการต่อต้านการปฏิวัติรัฐประหาร และในประเทศต่างๆของค่ายสังคมนิยม หน้าที่ของสถาบันที่ชัดเจนเป็นสิ่งสำคัญ พวกเขาถูกสร้างขึ้นและประกาศในรหัสและแก้ไขในระบบสถานะและบทบาท หน้าที่แฝงแสดงออกมาในผลลัพธ์ที่ไม่ได้ตั้งใจของกิจกรรมของสถาบันหรือบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ดังนั้นรัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โดยผ่านรัฐสภารัฐบาลและประธานาธิบดีจึงพยายามปรับปรุงชีวิตของประชาชนสร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะในสังคมและปลูกฝังให้ประชาชนเคารพกฎหมาย สิ่งเหล่านี้คือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน ในความเป็นจริงระดับอาชญากรรมเพิ่มขึ้นในประเทศและมาตรฐานการครองชีพของประชากรก็ลดลง นี่คือผลลัพธ์ของการทำงานที่แฝงอยู่ในสถาบันแห่งอำนาจ ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนบ่งบอกถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายใต้กรอบของสถาบันนี้หรือสถาบันนั้นและสิ่งที่แฝงอยู่ - สิ่งที่มาของมัน

การเปิดเผยฟังก์ชั่นแฝงของสถาบันทางสังคมไม่เพียงช่วยให้สามารถสร้างภาพชีวิตทางสังคมที่มีวัตถุประสงค์ แต่ยังช่วยลดผลกระทบเชิงลบและเพิ่มผลกระทบเชิงบวกเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะทำหน้าที่หรือภารกิจต่อไปนี้:

จำนวนรวมของฟังก์ชันทางสังคมเหล่านี้รวมถึงหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันทางสังคมเป็นระบบสังคมบางประเภท ฟังก์ชั่นเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยาจากทิศทางที่แตกต่างกันพยายามที่จะจัดประเภทพวกเขานำเสนอในรูปแบบของระบบสั่งการบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดถูกนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า “ โรงเรียนในสถาบัน”. ตัวแทนของสถาบันทางสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg และอื่น ๆ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ เช่นรัฐก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การขัดเกลาทางสังคมเป็นการถ่ายโอนไปยังบุคคลในรูปแบบของพฤติกรรมและวิธีการทำกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนด - สถาบันครอบครัวการศึกษาศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย. จัดทำโดยสถาบันการจัดการและการควบคุมทางเศรษฐกิจและสังคม - หน่วยงาน
• หน้าที่การจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบบรรทัดฐานทางสังคมและใบสั่งยาที่ใช้พฤติกรรมประเภทที่เหมาะสม: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายประเพณีการตัดสินใจทางการบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการลงโทษ

นอกเหนือจากการแก้ปัญหางานเฉพาะสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่สากลที่มีอยู่ในทุกสถาบัน หน้าที่ทั่วไปของสถาบันทางสังคมทั้งหมดมีดังต่อไปนี้:

1. หน้าที่ของการรวมและการผลิตซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม... แต่ละสถาบันมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมกำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมให้คำสั่งและกรอบในการดำเนินกิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบัน ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจได้ถึงความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม รหัสสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมช่วยให้มั่นใจได้ถึงสถานะความมั่นคงของแต่ละครอบครัวจำกัดความเป็นไปได้ของการสลายตัว
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล... ช่วยให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมโดยการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตมนุษย์ดำเนินไปด้วยการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่าง ๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจะควบคุมกิจกรรมต่างๆ ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันทางสังคมบุคคลแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดเดาและพฤติกรรมมาตรฐานตอบสนองความต้องการบทบาทและความคาดหวัง
3. ฟังก์ชันเชิงปริพันธ์... ฟังก์ชันนี้ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการทำงานร่วมกันการพึ่งพาซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานค่านิยมกฎเกณฑ์ระบบบทบาทและการลงโทษที่เป็นสถาบัน มันสั่งระบบการโต้ตอบซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคม
4. ฟังก์ชั่นออกอากาศ... สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันสำหรับการทำงานตามปกติต้องการการมาถึงของผู้คนใหม่ ๆ ที่มีความเชี่ยวชาญในกฎระเบียบ สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการเปลี่ยนขอบเขตทางสังคมของสถาบันและเปลี่ยนรุ่น ดังนั้นแต่ละสถาบันจึงจัดให้มีกลไกในการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยมบรรทัดฐานบทบาท
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร... ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรได้รับการเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อจุดประสงค์ในการจัดการและตรวจสอบการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชันนี้มีความจำเพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่ออย่างเป็นทางการ สถาบันสื่อสารมวลชนมีหน้าที่หลักนี้ สถาบันวิทยาศาสตร์รับรู้ข้อมูลอย่างกระตือรือร้น ความสามารถในการสับเปลี่ยนของสถาบันไม่เหมือนกัน: มีอยู่ในบางแห่งในระดับที่สูงกว่าและอื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า

คุณสมบัติการทำงาน

สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง - รัฐพรรคสหภาพแรงงานและองค์กรสาธารณะประเภทอื่น ๆ ที่ดำเนินการตามเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองในรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งหมดของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการสืบพันธุ์และการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืนทำให้โครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่โดดเด่นในสังคมมีเสถียรภาพ
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการผลิตซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลังการรวมบุคคลไว้ในวัฒนธรรมย่อยบางอย่างรวมทั้งการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการผสมผสานมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคงและในที่สุดการปกป้องบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• Normative-orienting - กลไกของการวางแนวคุณธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้พฤติกรรมและแรงจูงใจในการให้เหตุผลทางศีลธรรมซึ่งเป็นรากฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้ยืนยันถึงคุณค่าความเป็นมนุษย์สากลหลักจรรยาบรรณพิเศษและจรรยาบรรณในชุมชน
• Normative-sanctioning - การควบคุมพฤติกรรมทางสังคมและสังคมตามบรรทัดฐานกฎและข้อบังคับที่กำหนดไว้ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองจากอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม
• สถาบันเชิงสัญลักษณ์และเชิงสถานการณ์ สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในระยะยาวของบรรทัดฐานแบบเดิม (ตามข้อตกลง) การรวมกลุ่มอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวันการกระทำต่างๆของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมร่วมกันควบคุมวิธีการถ่ายโอนและการแลกเปลี่ยนข้อมูลการทักทายที่อยู่ ฯลฯ กฎของการประชุมการประชุมกิจกรรมของสมาคม

ความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

การละเมิดปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานกับสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่ง ได้แก่ สังคมหรือชุมชนเรียกว่าความผิดปกติของสถาบันทางสังคม ดังที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสถาบันทางสังคมโดยเฉพาะคือความพึงพอใจของความต้องการทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ในเงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้นการเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมสถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง เป็นผลให้ความผิดปกติอาจเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกเขา จากมุมมองที่สำคัญความผิดปกติจะแสดงออกมาในความคลุมเครือของเป้าหมายของกิจกรรมของสถาบันความไม่แน่นอนของหน้าที่ในการลดลงของศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจหน้าที่ความเสื่อมโทรมของหน้าที่ส่วนบุคคลกลายเป็น "สัญลักษณ์" กิจกรรมพิธีกรรม นั่นคือกิจกรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่เป็นเหตุเป็นผล

การแสดงออกที่ชัดเจนอย่างหนึ่งของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือการปรับเปลี่ยนกิจกรรมในแบบของตน ตามที่คุณทราบสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ตามกลไกการดำเนินงานของตนเองโดยเป็นกลางซึ่งแต่ละคนบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมตามสถานะของเขามีบทบาทบางอย่าง การกำหนดสถาบันทางสังคมในแบบของคุณหมายความว่าการหยุดดำเนินการตามความต้องการวัตถุประสงค์และเป้าหมายที่กำหนดขึ้นอย่างเป็นกลางการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลคุณสมบัติและคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขา

ความต้องการทางสังคมที่ไม่ได้รับการตอบสนองสามารถก่อให้เกิดการเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติของกิจกรรมประเภทที่ไม่ได้รับการควบคุมโดยปกติซึ่งพยายามชดเชยความผิดปกติของสถาบันอย่างไรก็ตามด้วยค่าใช้จ่ายในการละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ ในรูปแบบที่รุนแรงกิจกรรมประเภทนี้สามารถแสดงออกในกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ดังนั้นความผิดปกติของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งจึงเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ส่งผลให้เกิดการเก็งกำไรการติดสินบนการโจรกรรม ฯลฯ ความผิดปกติสามารถแก้ไขได้โดยการเปลี่ยนสถาบันทางสังคมเองหรือโดยการสร้างสังคมใหม่ สถาบันที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมที่กำหนด

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคมตลอดจนความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขาผลิตซ้ำและควบคุมอาจเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

บทบาทในการพัฒนาสังคม

ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน Daron Acemoglu และ James A. Robinson (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย เป็นธรรมชาติของสถาบันของรัฐที่มีอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งที่กำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการพัฒนาของประเทศนั้น ๆ

หลังจากพิจารณาตัวอย่างของหลายประเทศทั่วโลกนักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าการกำหนดและเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาประเทศใด ๆ คือการมีสถาบันของรัฐซึ่งพวกเขาเรียกว่าเปิดเผยต่อสาธารณะ (อังกฤษ. สถาบันรวม). ตัวอย่างของประเทศดังกล่าวล้วนเป็นประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วในโลก ในทางกลับกันประเทศที่สถาบันของรัฐปิดตัวลงจะถึงวาระที่จะล้าหลังและตกต่ำลง นักวิจัยกล่าวว่าสถาบันของรัฐในประเทศดังกล่าวทำหน้าที่เพียงเพื่อเสริมสร้างชนชั้นนำที่ควบคุมการเข้าถึงสถาบันเหล่านี้เท่านั้นซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกว่า “ สถาบันเอกสิทธิ์” (eng. สถาบันที่สกัด). ตามที่ผู้เขียนการพัฒนาทางเศรษฐกิจของสังคมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการพัฒนาทางการเมืองที่โดดเด่นนั่นคือหากไม่มีการก่อตัวของ สถาบันทางการเมืองที่สาธารณชนสามารถเข้าถึงได้. .

ดูสิ่งนี้ด้วย

วรรณคดี

• Andreev Yu. P. , Korzhevskaya NM, Kostina NB สถาบันทางสังคม: เนื้อหาหน้าที่โครงสร้าง - Sverdlovsk: สำนักพิมพ์ Ural ยกเลิกนั่น, 1989
• Anikevich A.G. พลังทางการเมือง: คำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิจัย Krasnoyarsk พ.ศ. 2529
• อำนาจ: บทความเกี่ยวกับปรัชญาการเมืองร่วมสมัยของตะวันตก ม., 1989
• Vouchel E. F. ครอบครัวและความสัมพันธ์ // สังคมวิทยาอเมริกัน. ม., 2515. 163-173.
• Zemsky M. ครอบครัวและบุคลิกภาพ. ม., 1986
• Cohen J. โครงสร้างของทฤษฎีสังคมวิทยา ม., 1985
• Leiman I. I. วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม แอล, 1971
• Novikova S. S. สังคมวิทยา: ประวัติศาสตร์รากฐานการจัดตั้งสถาบันในรัสเซีย ch. 4. ประเภทและรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมในระบบ. ม., 1983
• Titmonas A. ในคำถามของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างสถาบันของวิทยาศาสตร์ // ปัญหาทางสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ ม., 1974
• Trots M. สังคมวิทยาการศึกษา // สังคมวิทยาอเมริกัน. ม., 2515. 174-187.
• Kharchev G.G. การแต่งงานและครอบครัวในสหภาพโซเวียต ม., 1974
• Kharchev A.G. , Matskovsky M.S. ครอบครัวสมัยใหม่และปัญหา ม., 1978
• Daron Acemoglu เจมส์โรบินสัน \u003d เหตุใดชาติจึงล้มเหลว: ต้นกำเนิดแห่งอำนาจความเจริญรุ่งเรืองและความยากจน - อันดับแรก - ธุรกิจคราวน์; 1 ฉบับ (20 มีนาคม 2555), 2555. - 544 น. - ISBN 978-0-307-71921-8

เชิงอรรถและบันทึก

1. สถาบันทางสังคม // สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
2. หลักการแรกของ Spencer H. N.Y. , 1898 S. 46.
3. Marks K. P. V. Annenkov 28 ธันวาคม 2389 // Marks K. , Engels F. Soch เอ็ด. อันดับ 2. ต. 27 น. 406.
4. K. Marx ถึงคำวิจารณ์เกี่ยวกับปรัชญากฎหมายของ Hegel // K. Marx, F.Engels, Soch เอ็ด. อันดับ 2. ต. 9. หน้า 263
5. ดู: Durkheim E. Les สร้างองค์ประกอบของเดอลาวีศาสนา Le systeme totemique en Australie ปารีส 1960
6. Veblen T. ทฤษฎีของชั้นเรียนสันทนาการ - ม., 2527. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, สถาบันและองค์กร, London: Sage
8. ดู Ibid
9. พื้นฐานสังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky ฯลฯ ]: Otv. เอ็ด \\. G. Efendiev. - ม. 2536. 130
10. Acemoglu โรบินสัน
11. Institutional Matrix Theory: In Search of a New Paradigm. // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. ฉบับที่ 1, 2544
12. Frolov S.S สังคมวิทยา. หนังสือเรียน. สำหรับสถาบันอุดมศึกษา. มาตรา III. ความสัมพันธ์ทางสังคม บทที่ 3. สถาบันทางสังคม. มอสโก: Nauka, 1994
13. Gritsanov A. สารานุกรมสังคมวิทยา. สำนักพิมพ์ "บ้านหนังสือ", 2546. -. หน้า 125.
14. ดูเพิ่มเติม: Berger P. , Luckman T. การสร้างความเป็นจริงทางสังคม: บทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาแห่งความรู้ M .: ปานกลาง 2538
15. Kozhevnikov S. B. Socium ในโครงสร้างของโลกแห่งชีวิต: เครื่องมือวิจัยระเบียบวิธี // วารสารสังคมวิทยา. 2551. ครั้งที่ 2. ส. 81-82.
16. Bourdieu P. โครงสร้างนิสัยการปฏิบัติ // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. - เล่มที่ 1 พ.ศ. 2541 - ฉบับที่ 2.
17. คอลเลกชัน "ความรู้ในสายสัมพันธ์ของสังคม. 2546": ที่มาอินเทอร์เน็ต / Lektorsky V.A. คำนำ -

สถาบันทางสังคมในการตีความทางสังคมวิทยาถือเป็นรูปแบบที่มั่นคงในการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนในอดีต ในความหมายที่แคบกว่านั้นมันเป็นระบบระเบียบของความสัมพันธ์และบรรทัดฐานทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของสังคมกลุ่มสังคมและบุคคล

สถาบันทางสังคม (insitutum - สถาบัน) - คอมเพล็กซ์เชิงคุณค่า (ค่านิยมกฎบรรทัดฐานทัศนคติรูปแบบมาตรฐานของพฤติกรรมในบางสถานการณ์) ตลอดจนหน่วยงานและองค์กรที่รับรองว่าการนำไปปฏิบัติและได้รับการอนุมัติในชีวิตของสังคม

องค์ประกอบทั้งหมดของสังคมเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม - ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคมและภายในกระบวนการของกิจกรรมทางวัตถุ (ทางเศรษฐกิจ) และจิตวิญญาณ (ทางการเมืองกฎหมายวัฒนธรรม)

ในกระบวนการพัฒนาสังคมการเชื่อมต่อบางอย่างอาจหายไปบางส่วนอาจปรากฏขึ้น การเชื่อมต่อที่พิสูจน์แล้วว่ามีประโยชน์ต่อสังคมมีความคล่องตัวกลายเป็นแบบจำลองที่ใช้ได้โดยทั่วไปและจะเกิดขึ้นซ้ำในภายหลังจากรุ่นสู่รุ่น ยิ่งการเชื่อมต่อเหล่านี้มีเสถียรภาพมากขึ้นมีประโยชน์ต่อสังคมสังคมก็จะยิ่งมีเสถียรภาพมากขึ้น

สถาบันทางสังคม (จาก Lat. Institutum - อุปกรณ์) เป็นองค์ประกอบของสังคมที่แสดงถึงรูปแบบการจัดระเบียบที่มั่นคงและระเบียบของชีวิตทางสังคม สถาบันของสังคมเช่นรัฐการศึกษาครอบครัว ฯลฯ ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมควบคุมกิจกรรมของผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขาในสังคม

สถาบันทางสังคมหลักตามเนื้อผ้า ได้แก่ ครอบครัวรัฐการศึกษาคริสตจักรวิทยาศาสตร์กฎหมาย ด้านล่างนี้เป็นคำอธิบายโดยย่อของสถาบันเหล่านี้และหน้าที่หลักของสถาบันเหล่านี้

ครอบครัว - สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดของเครือญาติเชื่อมโยงบุคคลที่มีชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน ครอบครัวทำหน้าที่หลายอย่าง: เศรษฐกิจ (การดูแลทำความสะอาด) การสืบพันธุ์ (การมีลูก) การศึกษา (การถ่ายโอนค่านิยมบรรทัดฐานรูปแบบ) ฯลฯ

รัฐ - สถาบันทางการเมืองหลักที่จัดการสังคมและประกันความปลอดภัย รัฐทำหน้าที่ภายในรวมถึงเศรษฐกิจ (การควบคุมเศรษฐกิจ) การรักษาเสถียรภาพ (การรักษาเสถียรภาพในสังคม) การประสานงาน (การสร้างความสามัคคีของประชาชน) การประกันความคุ้มครองของประชากร (การปกป้องสิทธิความถูกต้องตามกฎหมายการประกันสังคม) และอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังมีหน้าที่ภายนอก: การป้องกัน (ในกรณีสงคราม) และความร่วมมือระหว่างประเทศ (เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของประเทศในเวทีระหว่างประเทศ)

การศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมของวัฒนธรรมที่รับรองการแพร่พันธุ์และการพัฒนาของสังคมผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมในรูปแบบของความรู้ทักษะและความสามารถ หน้าที่หลักของการศึกษา ได้แก่ การปรับตัว (การเตรียมชีวิตและการทำงานในสังคม) วิชาชีพ (การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ) พลเรือน (การเตรียมพลเมือง) วัฒนธรรมทั่วไป (การแนะนำคุณค่าทางวัฒนธรรม) มนุษยนิยม (การเปิดเผยศักยภาพส่วนบุคคล) ฯลฯ .

คริสตจักรเป็นสถาบันทางศาสนาที่ตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการสารภาพเพียงครั้งเดียว สมาชิกศาสนจักรแบ่งปันบรรทัดฐานความเชื่อกฎเกณฑ์การประพฤติร่วมกันและแบ่งออกเป็นฐานะปุโรหิตและฆราวาส ศาสนจักรทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: การมองโลก (กำหนดมุมมองเกี่ยวกับโลก), การชดเชย (เสนอการปลอบใจและการคืนดี), การบูรณาการ (รวมผู้ศรัทธา), วัฒนธรรมทั่วไป (แนะนำคุณค่าทางวัฒนธรรม) ฯลฯ

ประเภทของสถาบันทางสังคม

กิจกรรมของสถาบันทางสังคมถูกกำหนดโดย:

ประการแรกชุดของกฎและข้อบังคับเฉพาะที่ควบคุมประเภทของพฤติกรรมที่เหมาะสม

ประการที่สองการรวมสถาบันทางสังคมเข้ากับโครงสร้างทางสังคมการเมืองอุดมการณ์และคุณค่าของสังคม

ประการที่สามความพร้อมใช้งานของทรัพยากรวัสดุและเงื่อนไขที่ทำให้มั่นใจว่าการดำเนินการตามข้อกำหนดด้านกฎระเบียบและการดำเนินการตามการควบคุมทางสังคมจะประสบความสำเร็จ

สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ :

รัฐและครอบครัว

เศรษฐศาสตร์และการเมือง

การผลิต;

วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

การศึกษา;

สื่อและความคิดเห็นของประชาชน

กฎหมายและการศึกษา

สถาบันทางสังคมมีส่วนช่วยในการรวบรวมและผลิตซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสังคมตลอดจนความมั่นคงของระบบในทุกด้านหลักของชีวิต - เศรษฐกิจการเมืองจิตวิญญาณและสังคม

ประเภทของสถาบันทางสังคมขึ้นอยู่กับสาขากิจกรรม:

เชิงสัมพันธ์;

กฎข้อบังคับ

สถาบันเชิงสัมพันธ์ (เช่นการประกันภัยแรงงานการผลิต) กำหนดโครงสร้างบทบาทของสังคมโดยพิจารณาจากคุณลักษณะบางอย่าง เป้าหมายของสถาบันทางสังคมเหล่านี้คือกลุ่มบทบาท (ผู้ถือกรมธรรม์และผู้ประกันตนผู้ผลิตและพนักงาน ฯลฯ )

สถาบันกำกับดูแลกำหนดขอบเขตของความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล (การกระทำที่เป็นอิสระทั้งหมด) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตนเอง กลุ่มนี้รวมถึงสถาบันของรัฐรัฐบาลการคุ้มครองทางสังคมธุรกิจและการดูแลสุขภาพ

ในกระบวนการพัฒนาสถาบันทางสังคมของเศรษฐกิจเปลี่ยนรูปแบบและสามารถอยู่ในกลุ่มของสถาบันภายนอกหรือจากภายนอกได้

สถาบันทางสังคมภายนอก (หรือภายใน) แสดงลักษณะของความล้าสมัยทางศีลธรรมของสถาบันซึ่งต้องมีการปรับโครงสร้างองค์กรหรือความเชี่ยวชาญในเชิงลึกของกิจกรรมตัวอย่างเช่นสถาบันสินเชื่อเงินซึ่งล้าสมัยเมื่อเวลาผ่านไปและจำเป็นต้องแนะนำรูปแบบใหม่ของการพัฒนา .

สถาบันภายนอกสะท้อนถึงผลกระทบต่อสถาบันทางสังคมของปัจจัยภายนอกองค์ประกอบของวัฒนธรรมหรือบุคลิกภาพของหัวหน้า (ผู้นำ) ขององค์กรตัวอย่างเช่นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสถาบันทางสังคมของภาษีภายใต้อิทธิพลของระดับวัฒนธรรมภาษีของ ผู้เสียภาษีระดับธุรกิจและวัฒนธรรมวิชาชีพของผู้นำของสถาบันทางสังคมนี้

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

วัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมคือเพื่อตอบสนองความต้องการและผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดของสังคม

ความต้องการทางเศรษฐกิจในสังคมได้รับความพึงพอใจจากสถาบันทางสังคมหลายแห่งพร้อมกันและแต่ละสถาบันโดยกิจกรรมของตนตอบสนองความต้องการที่หลากหลายซึ่งสิ่งที่สำคัญ (ทางสรีรวิทยาวัสดุ) และสังคม (ความต้องการของแต่ละบุคคลในการทำงานการสำนึกในตนเองกิจกรรมสร้างสรรค์และความยุติธรรมทางสังคม) ออก. สถานที่พิเศษท่ามกลางความต้องการทางสังคมถูกครอบครองโดยความต้องการความสำเร็จของแต่ละคน - ความต้องการความสำเร็จ มันขึ้นอยู่กับแนวคิดของ McLelland ซึ่งแต่ละคนแสดงความปรารถนาที่จะแสดงออกในสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจง

ในระหว่างกิจกรรมของพวกเขาสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ทั้งทั่วไปและส่วนบุคคลที่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของสถาบัน

ฟังก์ชั่นทั่วไป:

หน้าที่ของการรวมและการผลิตซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันใด ๆ แก้ไขสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมด้วยค่าใช้จ่ายของกฎเกณฑ์บรรทัดฐานของพฤติกรรมของตนเอง

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลทำให้มั่นใจได้ถึงการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรมควบคุมการกระทำของพวกเขา

ฟังก์ชันเชิงบูรณาการรวมถึงกระบวนการพึ่งพาซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มทางสังคม

ฟังก์ชั่นการออกอากาศ (การขัดเกลาทางสังคม) เนื้อหาคือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมการทำความคุ้นเคยกับค่านิยมบรรทัดฐานและบทบาทของสังคมที่กำหนด

ฟังก์ชั่นส่วนบุคคล:

สถาบันทางสังคมของการแต่งงานและครอบครัวดำเนินการตามหน้าที่ของการสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคมร่วมกับหน่วยงานที่เกี่ยวข้องของรัฐวิสาหกิจและเอกชน (คลินิกคลอดบุตรโรงพยาบาลคลอดบุตรเครือข่ายสถาบันการแพทย์สำหรับเด็กการสนับสนุนครอบครัวและหน่วยงานเสริมสร้างความเข้มแข็ง ฯลฯ ).

สถาบันสุขภาพเพื่อสังคมมีหน้าที่ดูแลสุขภาพของประชากร (คลินิกแพทย์โรงพยาบาลและสถาบันทางการแพทย์อื่น ๆ ตลอดจนหน่วยงานของรัฐที่จัดกระบวนการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพ)

สถาบันทางสังคมสำหรับการผลิตปัจจัยยังชีพซึ่งทำหน้าที่สร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด

สถาบันทางการเมืองที่รับผิดชอบการจัดระเบียบชีวิตทางการเมือง

สถาบันกฎหมายทางสังคมทำหน้าที่พัฒนาเอกสารทางกฎหมายและรับผิดชอบในการปฏิบัติตามกฎหมายและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

สถาบันการศึกษาและบรรทัดฐานทางสังคมที่มีหน้าที่การศึกษาที่สอดคล้องกันการขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกในสังคมทำความคุ้นเคยกับค่านิยมบรรทัดฐานกฎหมาย

สถาบันทางสังคมของศาสนาช่วยเหลือผู้คนในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ

สถาบันทางสังคมตระหนักถึงคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดของพวกเขาโดยอยู่บนเงื่อนไขของความชอบธรรมเท่านั้นนั่นคือการรับรู้ถึงความได้เปรียบของการกระทำของพวกเขาโดยประชากรส่วนใหญ่ การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในจิตสำนึกในชั้นเรียนการประเมินค่าพื้นฐานใหม่อาจทำลายความเชื่อมั่นของสาธารณชนต่อองค์กรปกครองและการปกครองที่มีอยู่อย่างรุนแรงขัดขวางกลไกของการมีอิทธิพลในการกำกับดูแลผู้คน

1. แผน………………………………………………………………………………… 1

2. บทนำ………………………………………………………………………… ..2

3. แนวคิดเรื่อง“ สถาบันทางสังคม” …………………………………………… ..3

4. วิวัฒนาการของสถาบันทางสังคม………………………………………… ..5

5. รูปแบบของสถาบันทางสังคม………………………………………. … ... 6

6. หน้าที่และความผิดปกติของสถาบันทางสังคม………………………. …… 8

7. การศึกษาเป็นสถาบันทางสังคม…………………………… .. …. … ... 11

8. สรุป……………………………………………………………………… .13

9. เอกสารอ้างอิง………………………………………………. …… .. ……… 15

บทนำ.

การปฏิบัติทางสังคมแสดงให้เห็นว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสังคมมนุษย์ในการรวมความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทเข้าด้วยกันเพื่อให้เป็นข้อบังคับสำหรับสมาชิกของสังคมหนึ่งหรือกลุ่มทางสังคมบางกลุ่ม สิ่งนี้ใช้กับความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นหลักโดยสมาชิกของกลุ่มทางสังคมรับประกันความพึงพอใจในความต้องการที่สำคัญที่สุดที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของกลุ่มในฐานะหน่วยทางสังคม ดังนั้นความจำเป็นในการผลิตซ้ำของวัสดุจึงบังคับให้ผู้คนรวมตัวกันและรักษาความสัมพันธ์ทางการผลิต ความจำเป็นในการพบปะกับคนรุ่นใหม่และให้ความรู้แก่เยาวชนเกี่ยวกับรูปแบบของวัฒนธรรมของกลุ่มทำให้พวกเขาต้องรวบรวมและรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวความสัมพันธ์ของการสอนคนหนุ่มสาว

แนวปฏิบัติในการรวมความสัมพันธ์ที่มุ่งตอบสนองความต้องการเร่งด่วนประกอบด้วยการสร้างระบบบทบาทและสถานะที่ตายตัวซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของแต่ละบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมตลอดจนการกำหนดระบบการลงโทษเพื่อให้บรรลุการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างเคร่งครัด ของพฤติกรรม

ระบบบทบาทสถานะและการลงโทษถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสถาบันทางสังคมซึ่งเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและสำคัญที่สุดสำหรับสังคม เป็นสถาบันทางสังคมที่สนับสนุนกิจกรรมความร่วมมือร่วมกันในองค์กรกำหนดรูปแบบพฤติกรรมความคิดและแรงจูงใจที่มั่นคง

แนวคิดของ "สถาบัน" เป็นหนึ่งในศูนย์กลางของสังคมวิทยาดังนั้นการศึกษาความสัมพันธ์เชิงสถาบันจึงเป็นงานหลักทางวิทยาศาสตร์ที่นักสังคมวิทยาต้องเผชิญ

แนวคิดเรื่อง "สถาบันทางสังคม".

คำว่า "สถาบันทางสังคม" ถูกใช้ในหลากหลายความหมาย

หนึ่งในคนแรก ๆ ที่ให้คำจำกัดความโดยละเอียดของสถาบันทางสังคมคือนักสังคมวิทยาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน T.Veblen เขามองว่าวิวัฒนาการของสังคมเป็นกระบวนการคัดเลือกสถาบันทางสังคมโดยธรรมชาติ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาแสดงถึงวิธีการตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่สร้างขึ้นโดยการเปลี่ยนแปลงภายนอกเป็นนิสัย

ชาร์ลส์มิลส์นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันอีกคนหนึ่งเข้าใจสถาบันแห่งหนึ่งว่าเป็นบทบาททางสังคมรูปแบบหนึ่ง เขาจำแนกสถาบันตามงานที่ทำ (ศาสนาการทหารการศึกษา ฯลฯ ) ที่จัดทำตามคำสั่งของสถาบัน

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน A.Gehlen ตีความว่าสถาบันนี้เป็นสถาบันที่กำกับดูแลการกระทำของผู้คนในทิศทางที่แน่นอนเช่นเดียวกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของสัตว์

ตามที่ L. Bovier สถาบันทางสังคมคือระบบขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการหรือเป้าหมายทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

J. Bernard และ L. Thompson ตีความสถาบันว่าเป็นชุดของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม นี่คือโครงร่างที่ซับซ้อนของขนบธรรมเนียมประเพณีความเชื่อทัศนคติกฎหมายที่มีวัตถุประสงค์เฉพาะและทำหน้าที่เฉพาะ

ในวรรณคดีสังคมวิทยาของรัสเซียสถาบันทางสังคมถูกกำหนดให้เป็นองค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมของสังคมการบูรณาการและประสานงานการกระทำของแต่ละบุคคลจำนวนมากควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในชีวิตทางสังคมบางด้าน

ตามที่ S.S. Frolov สถาบันทางสังคมเป็นระบบการเชื่อมต่อและบรรทัดฐานทางสังคมที่มีการจัดระเบียบซึ่งรวมค่านิยมและกระบวนการทางสังคมที่สำคัญซึ่งตอบสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม

ตามรายงานของ M.S. Komarov สถาบันทางสังคมเป็นองค์ประกอบเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่าซึ่งการกระทำของผู้คนในแวดวงที่สำคัญไม่ว่าจะเป็นเศรษฐกิจการเมืองวัฒนธรรมครอบครัว ฯลฯ ได้รับการกำกับและควบคุม

หากเราสรุปความหลากหลายของแนวทางข้างต้นทั้งหมดสถาบันทางสังคมก็คือ:

ระบบบทบาทซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานและสถานะด้วย

ชุดของขนบธรรมเนียมประเพณีและระเบียบปฏิบัติ

องค์กรที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

ชุดของบรรทัดฐานและสถาบันที่ควบคุมพื้นที่เฉพาะ

ประชาสัมพันธ์;

การกระทำทางสังคมที่ซับซ้อนแยกต่างหาก

ดังนั้น เราเห็นว่าคำว่า "สถาบันทางสังคม" อาจมีคำจำกัดความที่แตกต่างกัน:

สถาบันทางสังคมคือการรวมตัวกันของบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเพื่อให้มั่นใจว่าการบรรลุเป้าหมายร่วมกันบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามโดยสมาชิกของบทบาททางสังคมที่กำหนดโดยค่านิยมบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม

สถาบันทางสังคมเป็นสถาบันที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม

สถาบันทางสังคมคือชุดของบรรทัดฐานและสถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมบางส่วน

สถาบันทางสังคมคือระบบความสัมพันธ์และบรรทัดฐานทางสังคมที่จัดระเบียบซึ่งรวบรวมคุณค่าและกระบวนการทางสังคมที่สำคัญซึ่งตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของสังคม

วิวัฒนาการของสถาบันทางสังคม.

กระบวนการสร้างสถาบันเช่น การก่อตัวของสถาบันทางสังคมประกอบด้วยขั้นตอนต่อเนื่องหลายขั้นตอน:

การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจที่ต้องมีการดำเนินการร่วมกัน

การก่อตัวของเป้าหมายร่วมกัน

การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก

การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับกฎและข้อบังคับ

การกำหนดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ขั้นตอนต่างๆเช่น การยอมรับการนำไปใช้จริง

การสร้างระบบการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์การสร้างความแตกต่างของการนำไปใช้ในแต่ละกรณี

การสร้างระบบสถานะและบทบาทครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบันโดยไม่มีข้อยกเว้น

การเกิดและการตายของสถาบันทางสังคมสามารถเห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของสถาบันการดวลแห่งเกียรติยศอันสูงส่ง การดวลเป็นวิธีการที่เป็นสถาบันในการแยกแยะความสัมพันธ์ระหว่างขุนนางตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 สถาบันแห่งเกียรติยศนี้เกิดขึ้นจากความต้องการที่จะปกป้องเกียรติของขุนนางและปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของชั้นทางสังคมนี้ ระบบของขั้นตอนและบรรทัดฐานที่ค่อยๆพัฒนาขึ้นและการทะเลาะวิวาทและเรื่องอื้อฉาวที่เกิดขึ้นเองได้กลายเป็นการต่อสู้และการดวลกับบทบาทพิเศษอย่างเป็นทางการ (หัวหน้าสจ๊วตวินาทีแพทย์พนักงานบริการ) สถาบันนี้สนับสนุนอุดมการณ์แห่งเกียรติยศอันสูงส่งที่ไม่บริสุทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่นำมาใช้ในชั้นสังคมที่ได้รับสิทธิพิเศษ สถาบันแห่งการดวลจัดให้มีมาตรฐานที่ค่อนข้างเข้มงวดสำหรับการปกป้องจรรยาบรรณ: ขุนนางที่รับคำท้าดวลต้องยอมรับการท้าทายหรือออกจากชีวิตสาธารณะด้วยความอัปยศของความขี้ขลาดที่น่าอับอาย แต่ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมบรรทัดฐานทางจริยธรรมในสังคมก็เปลี่ยนไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปกป้องเกียรติยศของขุนนางโดยไม่จำเป็นด้วยอาวุธในมือ ตัวอย่างของการลดลงของสถาบันการต่อสู้คือการเลือกอาวุธที่ไร้เหตุผลของอับราฮัมลินคอล์นสำหรับการดวล: ขว้างมันฝรั่งจากระยะ 20 เมตรดังนั้นสถาบันนี้จึงค่อยๆหยุดลง

ประเภทของสถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคมแบ่งออกเป็นหลัก (พื้นฐานพื้นฐาน) และไม่ใช่สถาบันหลัก (ไม่ใช่หลักบ่อย) หลังถูกซ่อนอยู่ในอดีตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาในรูปแบบที่เล็กกว่า

นอกเหนือจากการแบ่งสถาบันออกเป็นหลักและไม่ใช่สถาบันหลักแล้วยังสามารถจำแนกตามเกณฑ์อื่น ๆ ตัวอย่างเช่นสถาบันอาจแตกต่างกันในช่วงเวลาของการเกิดและระยะเวลาการดำรงอยู่ (สถาบันถาวรและระยะสั้น) ความรุนแรงของมาตรการลงโทษสำหรับการละเมิดกฎเงื่อนไขการดำรงอยู่การมีหรือไม่มีการจัดการระบบราชการ ระบบการมีหรือไม่มีกฎเกณฑ์และขั้นตอนที่เป็นทางการ

Charles Mills นับคำสั่งของสถาบันห้าแห่งในสังคมสมัยใหม่ซึ่งจริงๆแล้วหมายถึงสถาบันหลัก:

เศรษฐกิจ - สถาบันที่จัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

การเมือง - สถาบันอำนาจ;

ครอบครัว - สถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศการเกิดและการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

ทหาร - สถาบันที่ปกป้องสมาชิกของสังคมจากอันตรายทางกายภาพ

ศาสนา - สถาบันที่จัดการบูชาเทพเจ้าโดยรวม

จุดประสงค์ของสถาบันทางสังคมคือเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของสังคมโดยรวม มีความต้องการขั้นพื้นฐานห้าประการดังกล่าวสอดคล้องกับสถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐานห้าแห่ง:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของกลุ่ม (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)

ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและระเบียบสังคม (สถาบันของรัฐและสถาบันทางการเมืองอื่น ๆ )

ความจำเป็นในการสกัดและการผลิตเพื่อการดำรงชีวิต (สถาบันทางเศรษฐกิจ)

ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้การเข้าสังคมของคนรุ่นใหม่การฝึกอบรมบุคลากร (สถาบันการศึกษา)

ความต้องการในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณความหมายของชีวิต (สถาบันศาสนา)

สถาบันที่ไม่ใช่สถาบันหลักเรียกอีกอย่างว่าการปฏิบัติทางสังคม สถาบันหลักแต่ละแห่งมีระบบการปฏิบัติวิธีการเทคนิคขั้นตอนที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ดังนั้นสถาบันทางเศรษฐกิจไม่สามารถทำได้หากปราศจากกลไกและการปฏิบัติเช่นการแปลงสกุลเงินการปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว

การคัดเลือกมืออาชีพตำแหน่งและการประเมินผลงานของพนักงานการตลาด

ตลาด ฯลฯ ภายในสถาบันครอบครัวและการแต่งงานมีสถาบันของความเป็นพ่อและแม่ชื่อภาษาการแก้แค้นการแก้แค้นการสืบทอดสถานะทางสังคมของพ่อแม่เป็นต้น

สถาบันทางการเมืองที่ไม่ใช่สถาบันหลัก ได้แก่ สถาบันตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ทะเบียนหนังสือเดินทางกระบวนการทางกฎหมายวิชาชีพทางกฎหมายคณะลูกขุนการพิจารณาคดีในการจับกุมตุลาการประธานาธิบดี ฯลฯ

การปฏิบัติในชีวิตประจำวันที่ช่วยจัดระเบียบการกระทำร่วมกันของคนกลุ่มใหญ่นำความแน่นอนและความสามารถในการคาดเดามาสู่ความเป็นจริงทางสังคมด้วยเหตุนี้การดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคม

หน้าที่และความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

ฟังก์ชัน(จากภาษาละติน - การดำเนินการการดำเนินการ) - จุดประสงค์หรือบทบาทที่สถาบันทางสังคมหรือกระบวนการดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับส่วนรวม (ตัวอย่างเช่นหน้าที่ของรัฐครอบครัว ฯลฯ ในสังคม)

ฟังก์ชัน สถาบันทางสังคมคือประโยชน์ที่นำมาสู่สังคมกล่าวคือ เป็นชุดของงานที่ต้องแก้ไขเป้าหมายที่จะบรรลุการให้บริการ

ภารกิจประการแรกและสำคัญที่สุดของสถาบันทางสังคมคือการตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของสังคมนั่นคือ โดยที่สังคมไม่สามารถดำรงอยู่ได้เหมือนปัจจุบัน อันที่จริงหากเราต้องการเข้าใจว่าอะไรคือสาระสำคัญของหน้าที่ของสถาบันนี้หรือสถาบันนั้นเราต้องเชื่อมโยงโดยตรงกับความพึงพอใจของความต้องการ E. Durheim เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงนี้:“ หากต้องการถามว่าหน้าที่ของการแบ่งงานคืออะไรการตรวจสอบความต้องการนั้นหมายถึงอะไร”

จะไม่มีสังคมใดดำรงอยู่ได้หากไม่ได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องโดยคนรุ่นใหม่ได้รับอาหารมีชีวิตอยู่อย่างสงบเรียบร้อยได้รับความรู้ใหม่และส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปเพื่อจัดการกับปัญหาทางจิตวิญญาณ .

รายชื่อสากลเช่น ฟังก์ชันที่มีอยู่ในทุกสถาบันสามารถดำเนินต่อไปได้โดยรวมฟังก์ชันการรวมและการผลิตซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม, การกำกับดูแล, การบูรณาการ, การกระจายเสียงและการสื่อสาร

นอกจากฟังก์ชั่นสากลแล้วยังมีฟังก์ชั่นเฉพาะ สิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ที่มีอยู่ในสถาบันบางแห่งและไม่มีอยู่ในสถาบันอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นการสร้างระเบียบในสังคม (รัฐ) การค้นพบและถ่ายทอดความรู้ใหม่ (วิทยาศาสตร์และการศึกษา) เป็นต้น

สังคมมีโครงสร้างในลักษณะที่สถาบันหลายแห่งทำหน้าที่หลายอย่างในเวลาเดียวกันและในเวลาเดียวกันสถาบันหลายแห่งสามารถเชี่ยวชาญในการทำหน้าที่เดียวพร้อมกัน ตัวอย่างเช่นหน้าที่ในการเลี้ยงดูหรือการเข้าสังคมของเด็กจะดำเนินการโดยสถาบันต่างๆเช่นครอบครัวคริสตจักรโรงเรียนรัฐ ในเวลาเดียวกันสถาบันครอบครัวไม่เพียงทำหน้าที่ด้านการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ต่างๆเช่นการสืบพันธุ์ของผู้คนความพึงพอใจในความใกล้ชิดเป็นต้น

เมื่อรุ่งสางของการเกิดขึ้นรัฐจะดำเนินการในช่วงแคบ ๆ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการจัดตั้งและการบำรุงรักษาความปลอดภัยทั้งภายในและภายนอก อย่างไรก็ตามเมื่อสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้นรัฐก็มีความซับซ้อนมากขึ้น วันนี้ไม่เพียง แต่ปกป้องพรมแดนต่อสู้กับอาชญากรรม แต่ยังควบคุมเศรษฐกิจให้สวัสดิการและความช่วยเหลือแก่คนยากจนเก็บภาษีและสนับสนุนการดูแลสุขภาพวิทยาศาสตร์โรงเรียน ฯลฯ

คริสตจักรถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ในการแก้ปัญหาโลกทัศน์ที่สำคัญและสร้างมาตรฐานสูงสุดทางศีลธรรม แต่วันนี้เธอเริ่มมีส่วนร่วมในการศึกษากิจกรรมทางเศรษฐกิจ (เศรษฐกิจสงฆ์) การเก็บรักษาและการถ่ายทอดความรู้งานวิจัย (โรงเรียนศาสนาโรงยิม ฯลฯ ) และการปกครอง

หากสถาบันนอกเหนือจากความดีก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคมการกระทำดังกล่าวจะถูกเรียกว่า ความผิดปกติมีการกล่าวกันว่าสถาบันแห่งหนึ่งทำงานผิดปกติเมื่อผลของกิจกรรมบางอย่างรบกวนกิจกรรมทางสังคมอื่น ๆ หรือสถาบันอื่น ๆ หรือตามที่หนึ่งในคำศัพท์ทางสังคมวิทยากำหนดความผิดปกติก็คือ "กิจกรรมทางสังคมใด ๆ ที่มีส่วนช่วยในเชิงลบต่อการบำรุงรักษาการดำเนินงานที่มีประสิทธิผลของระบบสังคม"

ตัวอย่างเช่นสถาบันทางเศรษฐกิจเมื่อพวกเขาพัฒนาขึ้นจะเรียกร้องความต้องการมากขึ้นเกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมที่สถาบันการศึกษาต้องดำเนินการ

เป็นความต้องการของเศรษฐกิจที่นำสังคมอุตสาหกรรมไปสู่การพัฒนาการรู้หนังสือจำนวนมากและจากนั้นก็จำเป็นต้องฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ถ้าสถาบันการศึกษาไม่สามารถรับมือกับงานของตนได้หากการศึกษาแย่มากหรือไม่ได้ฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่เศรษฐกิจต้องการก็จะไม่ได้รับบุคคลที่พัฒนาแล้วหรือผู้เชี่ยวชาญชั้นหนึ่งในสังคม โรงเรียนและมหาวิทยาลัยจะปลดประจำการมือสมัครเล่นแม่มดลูกครึ่งซึ่งหมายความว่าสถาบันเศรษฐศาสตร์จะไม่สามารถตอบสนองความต้องการของสังคมได้

ดังนั้นฟังก์ชันจึงกลายเป็นความผิดปกติบวกหรือลบ

ดังนั้นกิจกรรมของสถาบันทางสังคมจึงถือเป็นหน้าที่หากมีส่วนช่วยในการรักษาเสถียรภาพและการรวมตัวของสังคม

หน้าที่และความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือ ชัดเจนหากมีการแสดงออกอย่างชัดเจนทุกคนจะได้รับการยอมรับและค่อนข้างชัดเจนหรือ แฝงหากพวกเขาถูกซ่อนไว้และไม่ได้สติสำหรับผู้มีส่วนร่วมในระบบโซเชียล

คาดว่าจะมีการทำงานของสถาบันที่ชัดเจนและจำเป็น พวกเขาถูกสร้างขึ้นและประกาศในรหัสและแก้ไขในระบบสถานะและบทบาท

ฟังก์ชันแฝงเป็นผลลัพธ์ที่ไม่ได้ตั้งใจจากกิจกรรมของสถาบันหรือผู้ที่เป็นตัวแทนของพวกเขา

รัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ด้วยความช่วยเหลือของสถาบันอำนาจใหม่ - รัฐสภารัฐบาลและประธานาธิบดีดูเหมือนจะพยายามที่จะปรับปรุงชีวิตของประชาชนสร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะในสังคมและปลูกฝังให้ประชาชนเคารพใน กฎหมาย. นี่คือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจนที่ระบุไว้ในสิ่งที่ได้ยินทั้งหมด ในความเป็นจริงอาชญากรรมเพิ่มขึ้นในประเทศและมาตรฐานการครองชีพลดลง นั่นเป็นผลข้างเคียงของความพยายามของสถาบันแห่งอำนาจ

ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนบ่งบอกถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายใต้กรอบของสถาบันนี้หรือสถาบันนั้นและสิ่งที่แฝงอยู่ - สิ่งที่มาของมัน

หน้าที่ที่ชัดเจนของโรงเรียนในฐานะสถาบันการศึกษา ได้แก่

การได้มาซึ่งการรู้หนังสือและใบรับรองวุฒิภาวะการเตรียมความพร้อมสำหรับมหาวิทยาลัยการฝึกอบรมในบทบาทวิชาชีพการผสมผสานคุณค่าพื้นฐานของสังคม แต่สถาบันของโรงเรียนยังมีหน้าที่ซ่อนเร้น: การได้มาซึ่งสถานะทางสังคมบางอย่างที่จะช่วยให้บัณฑิตสามารถก้าวขึ้นไปเหนือเพื่อนที่ไม่รู้หนังสือสร้างมิตรภาพที่แน่นแฟ้นในโรงเรียนสนับสนุนผู้สำเร็จการศึกษาในช่วงเวลาที่พวกเขาเข้าสู่ตลาดแรงงาน

ไม่ต้องพูดถึงฟังก์ชันแฝงมากมายเช่นการสร้างปฏิสัมพันธ์ของห้องเรียนหลักสูตรที่ซ่อนอยู่และวัฒนธรรมย่อยของนักเรียน

ชัดเจนเช่น ค่อนข้างชัดเจนหน้าที่ของสถาบันอุดมศึกษาถือได้ว่าเป็นการเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับการพัฒนาบทบาทพิเศษต่างๆและการผสมผสานมาตรฐานคุณค่าศีลธรรมและอุดมการณ์ที่แพร่หลายในสังคมและโดยนัย - การรวมกันของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างคนเหล่านั้น ผู้ที่มีการศึกษาสูงและผู้ที่ไม่มี

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณและความรู้ที่สะสมโดยมนุษยชาติจะต้องถูกส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่ดังนั้นการรักษาระดับการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จการปรับปรุงจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้มรดกทางวัฒนธรรม การศึกษาเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการขัดเกลาบุคลิกภาพ

ในสังคมวิทยาเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างการศึกษาในระบบและนอกระบบ คำว่าการศึกษาอย่างเป็นทางการหมายถึงการดำรงอยู่ในสังคมของสถาบันพิเศษ (โรงเรียนมหาวิทยาลัย) ที่ดำเนินกระบวนการเรียนรู้ การทำงานของระบบการศึกษาอย่างเป็นทางการถูกกำหนดโดยมาตรฐานทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคมทัศนคติทางการเมืองซึ่งรวมอยู่ในนโยบายของรัฐในด้านการศึกษา

คำว่าการศึกษานอกระบบหมายถึงการสอนที่ไม่เป็นระบบของบุคคลที่มีความรู้และทักษะซึ่งเขาเชี่ยวชาญในกระบวนการสื่อสารกับสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบหรือผ่านการรวบรวมข้อมูลส่วนบุคคล สำหรับความสำคัญทั้งหมดนั้นการศึกษานอกระบบมีบทบาทเสริมที่เกี่ยวข้องกับระบบการศึกษาในระบบ

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของระบบการศึกษาสมัยใหม่คือ:

การเปลี่ยนแปลงไปสู่การศึกษาหลายขั้นตอน (ประถมศึกษามัธยมศึกษาและอุดมศึกษา);

อิทธิพลที่ชัดเจนต่อบุคลิกภาพ (ในความเป็นจริงการศึกษาเป็นปัจจัยหลักของการขัดเกลาทางสังคม)

โอกาสในการทำงานที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในระดับกว้างการบรรลุสถานะทางสังคมที่สูง

สถาบันการศึกษารับรองเสถียรภาพทางสังคมและการรวมตัวของสังคมโดยทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

การถ่ายทอดและการเผยแพร่วัฒนธรรมในสังคม (เนื่องจากผ่านการศึกษาที่มีการถ่ายทอดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความสำเร็จของศิลปะบรรทัดฐานทางศีลธรรม ฯลฯ จากรุ่นสู่รุ่นเกิดขึ้น)

การก่อตัวของทัศนคติการวางแนวคุณค่าและอุดมคติที่แพร่หลายในสังคมของคนรุ่นใหม่

การคัดเลือกทางสังคมหรือแนวทางที่แตกต่างออกไปสำหรับนักเรียน (หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาในระบบเมื่อการค้นหาเยาวชนที่มีความสามารถในสังคมสมัยใหม่ได้รับการยกระดับให้อยู่ในระดับนโยบายของรัฐ)

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมนำมาใช้ในกระบวนการวิจัยและค้นพบทางวิทยาศาสตร์ (สถาบันการศึกษาที่ทันสมัยซึ่งส่วนใหญ่เป็นมหาวิทยาลัยเป็นศูนย์หลักหรือศูนย์วิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในทุกสาขาของความรู้)

รูปแบบของโครงสร้างทางสังคมของการศึกษาสามารถแสดงได้โดยประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามส่วน:

นักเรียน;

ครูผู้สอน;

ผู้จัดและผู้นำทางการศึกษา.

ในสังคมสมัยใหม่การศึกษาเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการประสบความสำเร็จและเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งทางสังคมของบุคคล การขยายวงของผู้มีการศึกษาสูงการปรับปรุงระบบการศึกษาในระบบมีผลกระทบต่อการเคลื่อนย้ายทางสังคมในสังคมทำให้เปิดกว้างและสมบูรณ์แบบมากขึ้น

สรุป

สถาบันทางสังคมปรากฏในสังคมในฐานะผลิตภัณฑ์ชีวิตทางสังคมขนาดใหญ่ที่ไม่ได้วางแผนไว้ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? ผู้คนในกลุ่มสังคมพยายามเติมเต็มความต้องการร่วมกันและกำลังมองหาวิธีต่างๆในการดำเนินการนี้ ในการปฏิบัติทางสังคมพวกเขาพบรูปแบบรูปแบบพฤติกรรมที่ยอมรับได้ซึ่งค่อยๆผ่านการทำซ้ำและการประเมินผลจนกลายเป็นประเพณีและนิสัยที่เป็นมาตรฐาน เมื่อเวลาผ่านไปรูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรมเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของสาธารณชนได้รับการยอมรับและถูกต้องตามกฎหมาย บนพื้นฐานนี้ระบบการลงโทษกำลังได้รับการพัฒนา ดังนั้นประเพณีการออกเดทซึ่งเป็นองค์ประกอบของสถาบันการเกี้ยวพาราสีจึงพัฒนาขึ้นเพื่อเป็นวิธีการเลือกคู่ ธนาคารซึ่งเป็นองค์ประกอบของสถาบันธุรกิจได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อสะสมย้ายกู้ยืมและประหยัดเงินและส่งผลให้กลายเป็นสถาบันอิสระ สมาชิกเป็นครั้งคราว. สังคมหรือกลุ่มทางสังคมสามารถรวบรวมจัดระเบียบและให้การยืนยันทางกฎหมายเกี่ยวกับทักษะและรูปแบบการปฏิบัติเหล่านี้อันเป็นผลมาจากการที่สถาบันเปลี่ยนแปลงและพัฒนา

การดำเนินการต่อจากนี้การสร้างสถาบันเป็นกระบวนการในการกำหนดและรวมบรรทัดฐานกฎเกณฑ์สถานะและบทบาททางสังคมเข้าไว้ในระบบที่สามารถดำเนินการในทิศทางที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ Institutionalization คือการแทนที่พฤติกรรมที่เกิดขึ้นเองและการทดลองด้วยพฤติกรรมที่คาดเดาได้ซึ่งคาดว่าจะเป็นแบบจำลองและมีการควบคุม ดังนั้นระยะก่อนสถาบันของการเคลื่อนไหวทางสังคมจึงมีลักษณะเฉพาะคือการประท้วงและสุนทรพจน์ที่เกิดขึ้นเองและพฤติกรรมที่เอาแน่เอานอนไม่ได้ ผู้นำของการเคลื่อนไหวปรากฏขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ จากนั้นผู้นำของการเคลื่อนไหวจะถูกย้ายออกไป รูปลักษณ์ของพวกเขาขึ้นอยู่กับความดึงดูดใจเป็นหลัก

การผจญภัยครั้งใหม่เป็นไปได้ทุกวันการประชุมแต่ละครั้งจะมีลักษณะเป็นลำดับเหตุการณ์ทางอารมณ์ที่ไม่สามารถคาดเดาได้ซึ่งบุคคลไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเขาจะทำอะไรต่อไป

ด้วยการปรากฏตัวของช่วงเวลาที่เป็นสถาบันในการเคลื่อนไหวทางสังคมการก่อตัวของกฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่างเริ่มต้นโดยผู้ติดตามส่วนใหญ่ใช้ร่วมกัน มีการแต่งตั้งสถานที่ชุมนุมหรือชุมนุมมีการกำหนดตารางเวลาที่ชัดเจนสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิบัติตนในสถานการณ์ที่กำหนด กฎและข้อบังคับเหล่านี้จะค่อยๆถูกนำมาใช้และถูกนำมาใช้ ในขณะเดียวกันระบบสถานะและบทบาททางสังคมก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ผู้นำที่มีความยืดหยุ่นจะปรากฏขึ้นซึ่งได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการตามขั้นตอนที่ยอมรับ (เช่นพวกเขาได้รับการเลือกตั้งหรือแต่งตั้ง) นอกจากนี้สมาชิกของขบวนการแต่ละคนมีสถานะที่แน่นอนและมีบทบาทที่สอดคล้องกัน: เขาสามารถเป็นสมาชิกของทรัพย์สินขององค์กรเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสนับสนุนของผู้นำเป็นผู้ปลุกปั่นหรือนักอุดมการณ์ ฯลฯ ความตื่นตัวค่อยๆลดลงภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานบางอย่างและพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะกลายเป็นมาตรฐานและสามารถคาดเดาได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการร่วมที่จัดระเบียบจะปรากฏขึ้น เป็นผลให้การเคลื่อนไหวทางสังคมมีความเป็นสถาบันในระดับที่มากขึ้นหรือน้อยลง

ดังนั้นสถาบันจึงเป็นกิจกรรมของมนุษย์ตามอุดมการณ์ที่พัฒนาขึ้นอย่างชัดเจนระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานตลอดจนการควบคุมทางสังคมที่พัฒนาแล้วในการนำไปปฏิบัติ กิจกรรมของสถาบันดำเนินการโดยบุคคลที่จัดเป็นกลุ่มหรือสมาคมซึ่งการแบ่งสถานะและบทบาทจะดำเนินการตามความต้องการของกลุ่มทางสังคมหรือสังคมโดยรวมที่กำหนด ดังนั้นสถาบันจึงรักษาโครงสร้างทางสังคมและความสงบเรียบร้อยในสังคม

รายการอ้างอิง:

1. Frolov S.S. สังคมวิทยา. มอสโก: Nauka, 1994
2. คู่มือระเบียบวิธีสังคมวิทยา. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. สังคมวิทยา. ม. 2000

23. สถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐานและหน้าที่ของพวกเขา

สถาบันทางสังคมเป็นหน่วยโครงสร้างหลักของสังคม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นและทำงานได้เมื่อมีความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกันเพื่อให้มั่นใจถึงการนำไปใช้ เมื่อความต้องการดังกล่าวหายไปสถาบันทางสังคมก็หยุดทำงานและล่มสลาย

สถาบันทางสังคมทำให้เกิดการรวมตัวกันของสังคมกลุ่มสังคมและบุคคล ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดสถาบันทางสังคมเป็นกลุ่มบุคคลกลุ่มทรัพยากรวัสดุโครงสร้างองค์กรที่สร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์เพื่อให้แน่ใจว่ามีเสถียรภาพและมีส่วนช่วยในการทำงานที่มั่นคงของสังคม

ในขณะเดียวกันคำจำกัดความของสถาบันทางสังคมสามารถเข้าถึงได้จากตำแหน่งของการพิจารณาว่าพวกเขาเป็นผู้ควบคุมชีวิตทางสังคมผ่านบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมสามารถกำหนดเป็นชุดของรูปแบบของพฤติกรรมสถานะและบทบาททางสังคมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคมและสร้างความสงบเรียบร้อยและความเป็นอยู่

มีแนวทางอื่น ๆ ในการกำหนดสถาบันทางสังคมตัวอย่างเช่นสถาบันทางสังคมสามารถถูกมองว่าเป็นองค์กรทางสังคม - กิจกรรมที่มีการจัดระเบียบประสานงานและสั่งการของผู้คนภายใต้การปฏิสัมพันธ์ทั่วไปโดยมุ่งเน้นที่การบรรลุเป้าหมาย

สถาบันทางสังคมทั้งหมดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดซึ่งกันและกัน ประเภทของสถาบันทางสังคมและองค์ประกอบมีความหลากหลายมาก สถาบันทางสังคมถูกแบ่งประเภทตามหลักการที่แตกต่างกัน: ทรงกลมของชีวิตทางสังคมคุณสมบัติการทำงานเวลาที่มีอยู่เงื่อนไข ฯลฯ

R. Mills เป็นจุดเด่นในสังคม 5 สถาบันทางสังคมหลัก:

เศรษฐกิจ - สถาบันที่จัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

การเมือง - สถาบันแห่งอำนาจ

สถาบันครอบครัว - สถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศการเกิดและการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

ทหาร - สถาบันจัดระเบียบมรดกทางกฎหมาย

ศาสนา - สถาบันที่จัดการบูชาเทพเจ้าโดยรวม

นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เห็นด้วยกับมิลส์ว่ามีสถาบันหลัก (พื้นฐานพื้นฐาน) เพียงห้าแห่งในสังคมมนุษย์ ของพวกเขา โชคชะตา - เพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของทีมหรือสังคมโดยรวม แต่ละคนได้รับความอุดมสมบูรณ์จากพวกเขานอกจากนี้แต่ละคนยังมีความต้องการของแต่ละบุคคลรวมกัน แต่มีพื้นฐานไม่มากนักที่สำคัญสำหรับทุกคน มีเพียงห้าแห่ง แต่เป็นสถาบันทางสังคมหลักห้าแห่ง:

ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของกลุ่ม (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน);

ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและระเบียบสังคม (สถาบันทางการเมืองรัฐ);

ความจำเป็นในการดำรงชีวิต (สถาบันทางเศรษฐกิจการผลิต);

ความจำเป็นในการได้รับความรู้การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่การฝึกอบรมบุคลากร (สถาบันการศึกษาในแง่กว้างเช่นรวมถึงวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม)

ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณความหมายของชีวิต (สถาบันศาสนา)

เมื่อรวมกับสถาบันทางสังคมเหล่านี้เรายังสามารถแยกความแตกต่างของสถาบันทางสังคมแห่งการสื่อสารสถาบันการควบคุมทางสังคมสถาบันทางสังคมการศึกษาและอื่น ๆ

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม:

บูรณาการ

กฎข้อบังคับ

สื่อสาร

ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม

การสืบพันธุ์

ฟังก์ชั่นการควบคุมและป้องกัน

ยังทำหน้าที่สร้างและรวบรวมความสัมพันธ์ทางสังคม ฯลฯ

หน้าที่ของสถาบันทางสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา สถาบันทางสังคมทั้งหมดมีคุณลักษณะและความแตกต่างร่วมกัน

หากกิจกรรมของสถาบันทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การรักษาเสถียรภาพการรวมตัวและความเจริญรุ่งเรืองของสังคมสิ่งนั้นก็สามารถใช้งานได้ แต่หากกิจกรรมของสถาบันทางสังคมเป็นอันตรายต่อสังคมก็อาจถือได้ว่าเป็นความผิดปกติ

การทวีความรุนแรงขึ้นของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมสามารถนำไปสู่การแยกโครงสร้างของสังคมไปสู่การทำลายล้าง

ปรากฏการณ์วิกฤตที่สำคัญและการเปลี่ยนแปลงในสังคม (การปฏิวัติสงครามวิกฤตการณ์) สามารถนำไปสู่การหยุดชะงักในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันทางสังคม หากเราพิจารณาในรูปแบบทั่วไปที่สุดคือกิจกรรมของสถาบันทางสังคมใด ๆ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าหน้าที่หลักคือการตอบสนองความต้องการทางสังคมซึ่งสิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ อย่างไรก็ตามเพื่อดำเนินการตามหน้าที่นี้แต่ละสถาบันจะดำเนินการโดยสัมพันธ์กับหน้าที่ของผู้เข้าร่วมเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่ต้องการตอบสนองความต้องการ สิ่งเหล่านี้ก่อนอื่นคือฟังก์ชั่นต่อไปนี้

หน้าที่ของการรวมและการผลิตซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม... แต่ละสถาบันมีระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เสริมสร้างสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกและทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมที่เพียงพอให้คำสั่งและกรอบในการดำเนินกิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบัน ดังนั้นสถาบันจึงมั่นใจในความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม อันที่จริงรหัสของสถาบันครอบครัวเช่นบอกเป็นนัยว่าสมาชิกในสังคมควรแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคงพอสมควร - ครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคมสถาบันของครอบครัวพยายามที่จะสร้างความมั่นใจในสถานะความมั่นคงของแต่ละครอบครัว จำกัด ความเป็นไปได้ของการสลายตัว การทำลายสถาบันครอบครัวคือประการแรกการปรากฏตัวของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนการสลายตัวของหลายกลุ่มการละเมิดประเพณีความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความมั่นใจในชีวิตทางเพศตามปกติและการศึกษาที่มีคุณภาพสูงของคนรุ่นใหม่

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล อยู่ในความจริงที่ว่าการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้มั่นใจในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลดำเนินไปด้วยการมีส่วนร่วมในสถาบันต่างๆ ไม่ว่าบุคคลจะเข้าร่วมกิจกรรมประเภทใดเขามักจะพบกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาในด้านนี้ แม้ว่ากิจกรรมบางประเภทจะไม่ได้รับคำสั่งและควบคุม แต่ผู้คนก็เริ่มสร้างสถาบันในทันที ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันบุคคลจึงแสดงพฤติกรรมที่คาดเดาได้และเป็นมาตรฐานในชีวิตทางสังคม เขาปฏิบัติตามข้อกำหนด - ความคาดหวังในบทบาทและรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากผู้คนรอบข้าง ข้อบังคับดังกล่าวจำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกัน

ฟังก์ชันเชิงปริพันธ์... ฟังก์ชั่นนี้รวมถึงกระบวนการทำงานร่วมกันการพึ่งพาซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานกฎเกณฑ์การลงโทษและระบบบทบาทที่เป็นสถาบัน การรวมตัวกันของผู้คนในสถาบันนั้นมาพร้อมกับการปรับปรุงระบบปฏิสัมพันธ์การเพิ่มปริมาณและความถี่ของการติดต่อ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมโดยเฉพาะองค์กรทางสังคม การบูรณาการใด ๆ ในสถาบันประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการหรือข้อกำหนดที่จำเป็น:

1) การรวมหรือการรวมกันของความพยายาม;

2) การระดมพลเมื่อสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มลงทุนทรัพยากรของตนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

3) ความสอดคล้องของเป้าหมายส่วนบุคคลของบุคคลกับเป้าหมายของผู้อื่นหรือเป้าหมายของกลุ่ม กระบวนการเชิงบูรณาการที่ดำเนินการโดยผู้ที่ได้รับความช่วยเหลือจากสถาบันมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมที่ประสานกันของผู้คนการใช้อำนาจและการสร้างองค์กรที่ซับซ้อน การบูรณาการเป็นหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดขององค์กรเช่นเดียวกับวิธีการหนึ่งในการสร้างความสัมพันธ์กับเป้าหมายของผู้เข้าร่วม

ฟังก์ชั่นออกอากาศ... สังคมจะพัฒนาไม่ได้หากไม่มีโอกาสถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม สถาบันแต่ละแห่งสำหรับการทำงานตามปกติต้องการการมาถึงของผู้คนใหม่ ๆ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยการขยายขอบเขตทางสังคมของสถาบันและโดยการเปลี่ยนรุ่น ในเรื่องนี้แต่ละสถาบันมีกลไกที่อนุญาตให้บุคคลเข้าสังคมตามค่านิยมบรรทัดฐานและบทบาทของตน ตัวอย่างเช่นครอบครัวการเลี้ยงดูบุตรพยายามที่จะให้เขามุ่งเน้นไปที่ค่านิยมของชีวิตครอบครัวซึ่งพ่อแม่ของเขายึดมั่น หน่วยงานของรัฐพยายามที่จะชักจูงประชาชนให้ปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดีแก่พวกเขาและคริสตจักรพยายามที่จะแนะนำสมาชิกใหม่ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้

ฟังก์ชันการสื่อสาร... ข้อมูลที่จัดทำขึ้นที่สถาบันควรได้รับการเผยแพร่ทั้งภายในสถาบันเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและในปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ยิ่งไปกว่านั้นธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางการสื่อสารของสถาบันมีลักษณะเฉพาะของตนเองซึ่งเป็นความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการที่ดำเนินการในระบบของบทบาทที่เป็นสถาบัน ตามที่นักวิจัยทราบความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางแห่งได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อส่งข้อมูล (สื่อมวลชน) บางแห่งมีโอกาส จำกัด มากสำหรับสิ่งนี้ บางส่วนรับรู้ข้อมูลอย่างกระตือรือร้น (สถาบันทางวิทยาศาสตร์) อื่น ๆ เฉยๆ (ผู้เผยแพร่)

คาดว่าจะมีการทำงานของสถาบันที่ชัดเจนและจำเป็น พวกเขาถูกสร้างขึ้นและประกาศในรหัสและแก้ไขในระบบสถานะและบทบาท เมื่อสถาบันล้มเหลวในการทำหน้าที่ที่ชัดเจนความระส่ำระสายและการเปลี่ยนแปลงจะรอคอยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนและจำเป็นเหล่านี้สามารถจัดสรรโดยสถาบันอื่นได้

รากฐานที่สร้างสังคมทั้งหมดคือสถาบันทางสังคม คำนี้มาจากภาษาละติน "institutum" - "กฎบัตร"

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดนี้ถูกนำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T.Veblein ในหนังสือ "The Leisure Class Theory" ในปีพ. ศ. 2442

สถาบันทางสังคมในความหมายที่กว้างที่สุดคือระบบค่านิยมบรรทัดฐานและการเชื่อมต่อที่จัดระเบียบผู้คนให้ตอบสนองความต้องการของพวกเขา

ภายนอกสถาบันทางสังคมดูเหมือนกลุ่มบุคคลสถาบันที่จัดหาทรัพยากรวัสดุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

สถาบันทางสังคมมีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และมีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การก่อตัวของพวกเขาเรียกว่าการสร้างสถาบัน

สถาบันเป็นกระบวนการกำหนดและรวมบรรทัดฐานทางสังคมความเชื่อมโยงสถานะและบทบาทนำเข้าสู่ระบบที่มีความสามารถในการดำเนินการในทิศทางที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง กระบวนการนี้ประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1) การเกิดขึ้นของความต้องการที่สามารถตอบสนองได้จากกิจกรรมร่วมกันเท่านั้น

2) การเกิดขึ้นของกฎและข้อบังคับที่ควบคุมการมีปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่

3) การยอมรับและการนำไปใช้ในทางปฏิบัติของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นใหม่

4) การสร้างระบบสถานะและบทบาทครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบัน

สถาบันมีคุณสมบัติที่โดดเด่นของตนเอง:

1) สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม (ธงตราแผ่นดินเพลงสรรเสริญพระบารมี);

3) อุดมการณ์ปรัชญา (ภารกิจ)

สถาบันทางสังคมในสังคมทำหน้าที่สำคัญ:

1) การสืบพันธุ์ - การรวมและการผลิตซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อให้แน่ใจว่าลำดับและกรอบของกิจกรรม

2) กฎระเบียบ - การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม

3) การขัดเกลาทางสังคม - การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม

4) เชิงบูรณาการ - การทำงานร่วมกันการเชื่อมต่อโครงข่ายและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของสถาบันกฎการลงโทษและระบบบทบาท

5) การสื่อสาร - การเผยแพร่ข้อมูลภายในสถาบันและสู่สภาพแวดล้อมภายนอกการรักษาการเชื่อมต่อกับสถาบันอื่น ๆ

6) ระบบอัตโนมัติ - มุ่งมั่นเพื่อความเป็นอิสระ

ฟังก์ชั่นที่ดำเนินการโดยสถาบันอาจชัดเจนหรือแฝง

การมีอยู่ของฟังก์ชันแฝงของสถาบันทำให้เราสามารถพูดถึงความสามารถในการสร้างประโยชน์ให้กับสังคมได้มากกว่าที่ระบุไว้ในตอนแรก สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ในการจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคมในสังคม

สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในชุมชนผ่านระบบการลงโทษและการให้รางวัล

การก่อตัวของระบบการลงโทษเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการจัดตั้งสถาบัน การลงโทษรวมถึงการลงโทษสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ราชการโดยไม่ถูกต้องประมาทเลินเล่อและไม่เหมาะสม

การลงโทษเชิงบวก (ความกตัญญูสิ่งจูงใจทางวัตถุการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย) มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นและกระตุ้นพฤติกรรมที่ถูกต้องและเชิงรุก

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงกำหนดทิศทางของกิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบที่ตกลงร่วมกันของมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นโดยมีจุดมุ่งหมาย การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่แก้ไขโดยสถาบันทางสังคม

สถาบันดังกล่าวแต่ละแห่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายของกิจกรรมหน้าที่เฉพาะที่ทำให้มั่นใจได้ถึงความสำเร็จชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคมตลอดจนระบบการคว่ำบาตรที่ให้การสนับสนุนแก่ผู้ที่ต้องการและปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

สถาบันทางสังคมทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเสมอและประกันความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่ค่อนข้างมั่นคงภายใต้กรอบของการจัดระเบียบสังคมของสังคม

ความต้องการทางสังคมที่ไม่เป็นที่พอใจของสถาบันก่อให้เกิดกองกำลังใหม่และกิจกรรมประเภทที่ไม่มีการควบคุมโดยปกติ ในทางปฏิบัติเป็นไปได้ที่จะใช้วิธีต่อไปนี้จากสถานการณ์นี้:

1) การปรับโครงสร้างสถาบันทางสังคมเก่า

2) การสร้างสถาบันทางสังคมใหม่

3) การปรับแนวทางใหม่ของจิตสำนึกสาธารณะ

ในสังคมวิทยามีระบบที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในการจำแนกสถาบันทางสังคมออกเป็นห้าประเภทซึ่งขึ้นอยู่กับความต้องการที่ได้รับความช่วยเหลือจากสถาบัน:

1) ครอบครัว - การสืบพันธุ์ของกลุ่มและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

2) สถาบันทางการเมือง - ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อยของประชาชนด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาอำนาจทางการเมืองได้รับการจัดตั้งและรักษาไว้

3) สถาบันทางเศรษฐกิจ - การผลิตและการหาเลี้ยงชีพพวกเขาจัดหากระบวนการผลิตและจำหน่ายสินค้าและบริการ

4) สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ - ความจำเป็นในการได้รับและถ่ายทอดความรู้และการขัดเกลาทางสังคม

5) สถาบันศาสนา - การแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณการค้นหาความหมายของชีวิต

ตามที่ระบุไว้แล้วหน้าที่หลักประการหนึ่งของสถาบันทางสังคมคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการควบคุมทางสังคม การควบคุมทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนในระบบสังคม

เป็นกลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนรวมทั้งบรรทัดฐานและมาตรการคว่ำบาตร

ดังนั้นกลไกหลักของการควบคุมทางสังคมคือบรรทัดฐานและการลงโทษ

บรรทัดฐาน- กฎที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและเป็นที่ยอมรับของแต่ละบุคคลมาตรฐานรูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดว่าเขาควรปฏิบัติอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด บรรทัดฐาน - พฤติกรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่ได้รับการยอมรับจากสังคม

บรรทัดฐานคือช่วงเวลาของการดำเนินการที่อนุญาต บรรทัดฐานเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

การลงโทษ- แรงจูงใจและการลงโทษที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน การลงโทษยังสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

1) เป็นทางการ;

2) ไม่เป็นทางการ;

3) บวก;

4) เชิงลบ

ปรากฏการณ์ที่ไม่เข้ากับกรอบของบรรทัดฐานทางสังคมเรียกว่าการเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือการกระทำกิจกรรมของมนุษย์ปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นในสังคมที่กำหนด

ในการศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมเบี่ยงเบนจะมีการวิเคราะห์อิทธิพลของการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลทัศนคติของเธอลักษณะของการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางสังคมสถานะของความสัมพันธ์ทางสังคมและรูปแบบการเป็นเจ้าของสถาบัน

ตามกฎแล้วการเบี่ยงเบนทางสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการบิดเบือนแนวคุณค่าตามแบบฉบับของสังคมและกลุ่มสังคมอย่างต่อเนื่อง

ทิศทางหลักของการวิจัยทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับปัญหาการเบี่ยงเบนมุ่งเป้าไปที่การระบุสาเหตุ

ภายใต้กรอบของสังคมวิทยาทฤษฎีต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้นในประเด็นนี้

1. Charles Lombarzo, William Sheldon เชื่อว่าลักษณะบุคลิกภาพทางกายภาพบางอย่างกำหนดไว้ล่วงหน้าบุคลิกภาพเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน

ดังนั้นเชลดอนจึงแบ่งคนออกเป็น 3 ประเภท:

1) endomorphs - น้ำหนักเกินไม่เสี่ยงต่อพฤติกรรมเบี่ยงเบน

2) mesomorphs - ร่างกายแข็งแรงสามารถจำแนกได้ด้วยพฤติกรรมเบี่ยงเบน

3) ectomorphs มีความบางแทบจะไม่มีแนวโน้มที่จะมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน

2. Z. Freud เห็นเหตุผลของการเบี่ยงเบนในความจริงที่ว่าความขัดแย้งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในแต่ละบุคลิกภาพ

มันคือความขัดแย้งภายในที่เป็นบ่อเกิดของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ในบุคคลใด ๆ มี "I" (หลักการมีสติ) และ "super-I" (ไม่รู้ตัว) ความขัดแย้งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา

"ฉัน" พยายามรักษาสติให้อยู่กับคน ๆ หนึ่ง หากสิ่งนี้ล้มเหลวสิ่งสำคัญทางชีววิทยาสัตว์ก็แตกออก

3. Emile Durkheim ความเบี่ยงเบนถูกกำหนดโดยกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

กระบวนการนี้สามารถประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จ

ความสำเร็จหรือความล้มเหลวเกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับระบบบรรทัดฐานทางสังคมของสังคม

ยิ่งไปกว่านั้นยิ่งบุคคลมีความกระตือรือร้นในการสร้างสรรค์มากเท่าไหร่เขาก็มีโอกาสที่จะใช้ชีวิตอย่างประสบความสำเร็จ ความสำเร็จได้รับอิทธิพลจากสถาบันทางสังคม (ครอบครัวสถาบันการศึกษาบ้านเกิด)

4. อาร์เมอร์ตันเชื่อว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นผลมาจากความไม่ตรงกันระหว่างเป้าหมายที่สร้างขึ้นโดยโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมและวิธีการที่จัดระเบียบทางสังคมในการบรรลุเป้าหมาย

เป้าหมายคือสิ่งที่คุณควรมุ่งมั่นซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักในชีวิตของทุกสาขาอาชีพ

กองทุนจะได้รับการประเมินในแง่ของความเป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมาย

พวกเขาต้องพกพาและมีประสิทธิภาพ จากหลักฐานนี้พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อความสมดุลระหว่างเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายถูกรบกวน

ดังนั้นสาเหตุหลักของการเบี่ยงเบนคือช่องว่างระหว่างเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการเข้าถึงเงินทุนที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับกลุ่มต่างๆ

บนพื้นฐานของพัฒนาการทางทฤษฎีของเขา Merton ได้ระบุพฤติกรรมเบี่ยงเบนห้าประเภทขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย

1. ความสอดคล้อง- ข้อตกลงของแต่ละบุคคลกับเป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคมและวิธีการบรรลุเป้าหมาย การจัดประเภทของประเภทนี้เป็นความเบี่ยงเบนไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ

นักจิตวิทยาให้คำจำกัดความของคำว่า "การปฏิบัติตาม" ว่าเป็นคนตาบอดที่ยึดมั่นกับความคิดเห็นของคนอื่นเพื่อที่จะไม่สร้างปัญหาที่ไม่จำเป็นในการสื่อสารกับผู้อื่นเพื่อให้บรรลุภารกิจที่ได้รับมอบหมายบางครั้งก็ทำบาปต่อความจริง

ในทางกลับกันพฤติกรรมที่เป็นไปตามแบบแผนทำให้ยากที่จะยืนยันพฤติกรรมหรือความคิดเห็นที่เป็นอิสระของตนเอง

2. นวัตกรรม- การยอมรับเป้าหมายของแต่ละคน แต่ความชอบที่จะใช้วิธีการที่ไม่ได้มาตรฐานเพื่อบรรลุเป้าหมาย

3. พิธีกรรม- การปฏิเสธเป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็ใช้วิธีมาตรฐานสำหรับสังคม

4. ถอย- ปฏิเสธทัศนคติทางสังคมโดยสิ้นเชิง

5. การกบฏ- เปลี่ยนเป้าหมายและวิธีการทางสังคมให้สอดคล้องกับเจตจำนงของพวกเขาและยกระดับให้มีความสำคัญทางสังคม

ภายในกรอบของทฤษฎีทางสังคมวิทยาอื่น ๆ ประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่นเป็นประเภทหลักของพฤติกรรมเบี่ยงเบน:

1) ความเบี่ยงเบนทางวัฒนธรรมและจิตใจ - การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม อาจเป็นอันตรายหรือไม่เป็นอันตราย

2) ความเบี่ยงเบนของแต่ละบุคคลและกลุ่ม - บุคคลแต่ละคนแต่ละคนปฏิเสธบรรทัดฐานของวัฒนธรรมย่อยของเขา กลุ่ม - โลกลวงตา;

3) ประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ประถม - เล่นตลกรอง - เบี่ยงเบนเบี่ยงเบน

4) การเบี่ยงเบนที่ดีทางวัฒนธรรม

5) superintelligence, supermotivation;

6) การเบี่ยงเบนที่ถูกประณามทางวัฒนธรรม การละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมและการละเมิดกฎหมาย

เศรษฐกิจในฐานะสถาบันทางสังคมคือชุดของรูปแบบของกิจกรรมที่เป็นสถาบันตัวอย่างของการกระทำทางสังคมที่สร้างพฤติกรรมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆของผู้คนและองค์กรเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา

หลักของเศรษฐกิจคืองาน งาน- นี่คือการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการใช้จ่ายของความพยายามทางจิตใจและร่างกายโดยมีเป้าหมายในการผลิตสินค้าและบริการที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ก. กิดเดนส์ ระบุลักษณะงานหลักหกประการ

1. เงิน. ค่าจ้างหรือเงินเดือนสำหรับคนส่วนใหญ่เป็นสาเหตุหลักของความพึงพอใจในความต้องการของพวกเขา

2. ระดับกิจกรรม. กิจกรรมระดับมืออาชีพมักเป็นพื้นฐานสำหรับการได้มาและการนำความรู้และโอกาสไปใช้

แม้ว่างานจะเป็นกิจวัตร แต่ก็มีสภาพแวดล้อมที่มีโครงสร้างซึ่งสามารถรับรู้ถึงพลังงานของบุคคลที่กำหนดได้

หากไม่มีงานความเป็นไปได้ที่จะตระหนักถึงความรู้และความสามารถอาจลดลง

3. ความหลากหลาย การจ้างงานช่วยให้เข้าถึงสถานการณ์อื่นนอกเหนือจากสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน ในสภาพแวดล้อมการทำงานแม้ว่างานจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่บุคคลก็สามารถได้รับความพึงพอใจจากการปฏิบัติหน้าที่ที่ไม่เหมือนอยู่บ้าน

4. การจัดโครงสร้างเวลา สำหรับคนในงานประจำมักจัดวันตามจังหวะของงาน แม้ว่าบางครั้งอาจทำให้รู้สึกหดหู่ แต่ก็สามารถให้ความรู้สึกถึงทิศทางในกิจกรรมประจำวันของคุณได้

สำหรับผู้ที่ออกจากงานความเบื่อหน่ายเป็นปัญหาใหญ่พวกเขาพัฒนาความไม่แยแสเมื่อเทียบกับเวลา

5. ผู้ติดต่อทางสังคม สภาพแวดล้อมในการทำงานมักก่อให้เกิดมิตรภาพและโอกาสในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมการทำงานร่วมกันกับผู้อื่น

ในกรณีที่ไม่มีการติดต่อในที่ทำงานแวดวงของเพื่อนและคนรู้จักของบุคคลจะลดลง

6. เอกลักษณ์ส่วนบุคคล. การจ้างงานมักมีมูลค่าตามความรู้สึกของความมั่นคงทางสังคมส่วนบุคคลที่มีให้

ในอดีตกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหลักดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) ในสังคมดึกดำบรรพ์ - ล่าสัตว์ตกปลารวบรวม;

2) ในสังคมทาสและศักดินา - เกษตรกรรม;

3) ในสังคมอุตสาหกรรม - การผลิตสินค้า - อุตสาหกรรม

4) ในสังคมหลังอุตสาหกรรม - เทคโนโลยีสารสนเทศ

ในระบบเศรษฐกิจสมัยใหม่สามารถแยกความแตกต่างได้สามส่วน: ประถมศึกษามัธยมศึกษาและตติยภูมิ

ภาคหลักของเศรษฐกิจ ได้แก่ เกษตรกรรมการทำเหมืองและการป่าไม้การประมง ฯลฯ ภาครองรวมถึงวิสาหกิจที่เปลี่ยนวัตถุดิบเป็นสินค้าที่ผลิตได้

ในที่สุดภาคการศึกษาในระดับอุดมศึกษามีความเกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมการบริการโดยมีกิจกรรมที่ให้บริการแก่ผู้อื่นโดยไม่ต้องผลิตสินค้าวัสดุโดยตรง

ระบบเศรษฐกิจมีห้าประเภทหลักหรือประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

เศรษฐกิจของรัฐคือกลุ่มของรัฐวิสาหกิจและองค์กรระดับชาติที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของประชากรทั้งหมด

สังคมสมัยใหม่ทุกแห่งมีภาครัฐของเศรษฐกิจแม้ว่าส่วนแบ่งจะแตกต่างกัน

การปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าการรวมชาติทางเศรษฐกิจนั้นไม่ได้ผลเนื่องจากไม่ได้ให้ผลทางเศรษฐกิจที่ต้องการเช่นเดียวกับการแปรรูปรัฐวิสาหกิจทั่วไป

เศรษฐกิจภาคเอกชนครอบงำในประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่

มันเกิดขึ้นจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมในขั้นตอนของสังคมอุตสาหกรรม

ในขั้นต้นเศรษฐกิจภาคเอกชนพัฒนาขึ้นโดยไม่ขึ้นกับรัฐ แต่ความหายนะทางเศรษฐกิจทำให้เกิดคำถามในการเสริมสร้างกฎระเบียบของรัฐของภาคเอกชนในระบบเศรษฐกิจ

ค่ายทหารเศรษฐกิจ- นี่คือพฤติกรรมทางเศรษฐกิจของเจ้าหน้าที่ทหารนักโทษและบุคคลอื่น ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ จำกัด รูปแบบ "ค่ายทหาร" (โรงพยาบาลโรงเรียนประจำเรือนจำ ฯลฯ )

รูปแบบทั้งหมดนี้มีลักษณะเฉพาะด้วย "การรวมค่าย" ในชีวิตของพวกเขาภาระผูกพันและการปฏิบัติหน้าที่ตามกฎหมายการพึ่งพาเงินทุนตามกฎจากรัฐ

เศรษฐกิจเงา (อาชญากร) มีอยู่ในทุกประเทศทั่วโลกแม้ว่าจะเป็นของกิจกรรมทางอาญาก็ตาม พฤติกรรมทางเศรษฐกิจประเภทนี้เบี่ยงเบน แต่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจภาคเอกชน

Duke Hobbes นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษในหนังสือ Bad Business ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างพฤติกรรมทางเศรษฐกิจแบบมืออาชีพกับกิจกรรมทางธุรกิจในชีวิตประจำวัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งธนาคารบางครั้งถูกจัดอันดับให้เป็น "โจรที่สง่างาม" ในรูปแบบดั้งเดิมของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมาเฟีย: การขายอาวุธยาเสพติดสินค้าของมนุษย์ ฯลฯ

เศรษฐกิจแบบผสม (เพิ่มเติม) - งานของบุคคลที่อยู่นอกขอบเขตของการจ้างงานมืออาชีพของเขา

นักสังคมวิทยา E. Giddens เรียกสิ่งนี้ว่า "ไม่เป็นทางการ" โดยสังเกตว่า "การแยกส่วน" ของแรงงานเป็นวิชาชีพและ "เพิ่มเติม" เช่นการทำงานของแพทย์ในเรื่องส่วนตัวซึ่งดำเนินการในระดับที่ไม่ใช่มืออาชีพ

งานเพิ่มเติมบางครั้งต้องใช้เวลาและพลังงานจำนวนมากจากบุคคลและผลลัพธ์ก็ต่ำ

เศรษฐกิจในฐานะสถาบันทางสังคมได้รับการออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุของบุคคลเป็นหลัก

การเมืองในฐานะสถาบันทางสังคมคือชุดขององค์กรบางอย่าง (หน่วยงานและฝ่ายบริหารพรรคการเมืองการเคลื่อนไหวทางสังคม) ที่ควบคุมพฤติกรรมทางการเมืองของประชาชนตามบรรทัดฐานกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับ

สถาบันทางการเมืองแต่ละแห่งดำเนินกิจกรรมทางการเมืองบางประเภทและรวมถึงชุมชนสังคมชั้นกลุ่มที่เชี่ยวชาญในการดำเนินกิจกรรมทางการเมืองเพื่อจัดการสังคม สถาบันเหล่านี้โดดเด่นด้วย:

1) บรรทัดฐานทางการเมืองที่ควบคุมความสัมพันธ์ภายในสถาบันทางการเมืองและระหว่างพวกเขาและระหว่างสถาบันทางการเมืองและไม่ใช่การเมืองของสังคม

2) ทรัพยากรวัสดุที่จำเป็นในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้

สถาบันทางการเมืองรับรองการแพร่พันธุ์ความมั่นคงและการควบคุมกิจกรรมทางการเมืองการรักษาอัตลักษณ์ของชุมชนทางการเมืองแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและการทำงานร่วมกันในกลุ่มและควบคุมพฤติกรรมทางการเมือง

จุดเน้นของการเมืองอยู่ที่อำนาจและการปกครองในสังคม

ผู้มีอำนาจทางการเมืองหลักคือรัฐซึ่งอาศัยกฎหมายและกฎหมายใช้บังคับและควบคุมกระบวนการทางสังคมเพื่อให้การทำงานเป็นปกติและมีเสถียรภาพของสังคม

โครงสร้างสากลของอำนาจรัฐคือ:

1) ร่างกฎหมาย (รัฐสภาสภารัฐสภา ฯลฯ );

2) หน่วยงานบริหาร (รัฐบาลกระทรวงคณะกรรมการของรัฐหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ฯลฯ );

3) หน่วยงานในกระบวนการยุติธรรม

4) กองทัพและหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ

5) ระบบข้อมูลของรัฐ ฯลฯ

ลักษณะทางสังคมวิทยาของกิจกรรมของรัฐและองค์กรทางการเมืองอื่น ๆ มีความเกี่ยวข้องกับการทำงานของสังคมโดยรวม

การเมืองควรมีส่วนในการแก้ปัญหาสังคมในขณะเดียวกันนักการเมืองมักจะใช้อำนาจรัฐและองค์กรตัวแทนเพื่อตอบสนองกลุ่มกดดันบางกลุ่ม

รัฐในฐานะแกนกลางของระบบสังคมวิทยาให้:

1) การรวมกลุ่มทางสังคมของสังคม

2) ความปลอดภัยในชีวิตของประชาชนและสังคมโดยรวม

3) การกระจายทรัพยากรและผลประโยชน์ทางสังคม

4) กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษา

5) การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมเบี่ยงเบน

พื้นฐานของการเมืองคืออำนาจที่เกี่ยวข้องกับการใช้กำลังการบีบบังคับที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกทั้งหมดของสังคมองค์กรการเคลื่อนไหว

การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าหน้าที่ขึ้นอยู่กับ:

1) ประเพณีและขนบธรรมเนียม (การปกครองแบบดั้งเดิมเช่นอำนาจของเจ้าของทาสเหนือทาส);

2) การอุทิศตนให้กับบุคคลที่มีอำนาจสูงสุด (อำนาจบารมีของผู้นำเช่นโมเสสพระพุทธเจ้า);

3) ความเชื่อมั่นอย่างมีสติในความถูกต้องของกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการและความจำเป็นในการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ (การอยู่ใต้บังคับบัญชาประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับรัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่)

ความซับซ้อนของกิจกรรมทางการเมืองเกี่ยวข้องกับความแตกต่างในสถานะทางสังคมผลประโยชน์ตำแหน่งของผู้คนและกองกำลังทางการเมือง

พวกเขามีอิทธิพลต่อความแตกต่างในประเภทของอำนาจทางการเมือง N.Smelzer อ้างถึงประเภทของรัฐต่อไปนี้: ประชาธิปไตยและไม่เป็นประชาธิปไตย (เผด็จการเผด็จการ)

ในสังคมประชาธิปไตยสถาบันทางการเมืองทั้งหมดเป็นอิสระ (อำนาจแบ่งออกเป็นสาขาอิสระ - ผู้บริหารนิติบัญญัติตุลาการ)

สถาบันทางการเมืองทั้งหมดมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโครงสร้างรัฐและอำนาจกำหนดทิศทางทางการเมืองของการพัฒนาสังคม

ประชาธิปไตยเกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยแบบตัวแทนเมื่อประชาชนถ่ายโอนอำนาจไปยังตัวแทนของตนในการเลือกตั้งในช่วงเวลาหนึ่ง

รัฐเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นตะวันตกมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) ปัจเจกนิยม;

2) รูปแบบการปกครองตามรัฐธรรมนูญ

3) ความยินยอมทั่วไปของผู้ที่อยู่ภายใต้การควบคุม;

4) ฝ่ายค้านที่ภักดี

ในรัฐเผด็จการผู้นำพยายามที่จะรักษาอำนาจไว้ทำให้ประชาชนอยู่ภายใต้การควบคุมโดยสมบูรณ์โดยใช้ระบบพรรคเดียวที่เป็นเอกภาพควบคุมเศรษฐกิจสื่อครอบครัวและทำให้ฝ่ายค้านหวาดกลัว ในรัฐเผด็จการมาตรการเดียวกันโดยประมาณจะดำเนินการในรูปแบบที่อ่อนโยนกว่าในเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของภาคเอกชนและฝ่ายอื่น ๆ

ระบบย่อยทางการเมืองของสังคมเป็นสเปกตรัมของเวกเตอร์อำนาจการจัดการและกิจกรรมทางการเมืองที่แตกต่างกัน

ในระบบหนึ่งของสังคมพวกเขาอยู่ในสภาพของการต่อสู้ตลอดเวลา แต่ไม่มีชัยชนะจากสายใดสายหนึ่ง การข้ามพรมแดนของมาตรการในการต่อสู้นำไปสู่รูปแบบอำนาจที่เบี่ยงเบนในสังคม

1) เผด็จการซึ่งถูกครอบงำโดยวิธีการบริหารจัดการทางทหาร

2) ตลาดตามธรรมชาติซึ่งมีการถ่ายโอนอำนาจไปยังกลุ่มองค์กรที่ผสานกับมาเฟียและทำสงครามกันเอง

3) หยุดนิ่งเมื่อมีการสร้างสมดุลของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามและชั่วคราวและวิธีการควบคุม

ในสังคมโซเวียตและรัสเซียเราสามารถพบการแสดงออกของความเบี่ยงเบนทั้งหมดนี้ได้ แต่ลัทธิเผด็จการภายใต้สตาลินและความซบเซาภายใต้เบรจเนฟนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษ

ระบบการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง ให้การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลซึ่งพวกเขาพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับกระบวนการชีวิตและการเปลี่ยนแปลงที่ขาดไม่ได้

สถาบันการศึกษามีประวัติอันยาวนานจากรูปแบบหลักของการถ่ายทอดความรู้จากพ่อแม่สู่ลูก

การศึกษาทำหน้าที่ในการพัฒนาบุคลิกภาพก่อให้เกิดการตระหนักรู้ในตนเอง

ในขณะเดียวกันการศึกษาก็มีความสำคัญต่อสังคมทำให้มั่นใจได้ว่างานเชิงปฏิบัติและเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญจะบรรลุผลสำเร็จ

ระบบการศึกษามีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการรวมตัวของสังคมและก่อให้เกิดความรู้สึกของชุมชนแห่งโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นของสังคมเดียวนี้

แต่ระบบการศึกษาก็มีหน้าที่อื่นเช่นกัน โซโรคินตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษา (โดยเฉพาะระดับอุดมศึกษา) เป็นช่องทางหนึ่ง (ลิฟต์) ที่ผู้คนยกระดับสถานะทางสังคม ในขณะเดียวกันการศึกษาก็ควบคุมพฤติกรรมและโลกทัศน์ของเด็กและวัยรุ่นโดยทางสังคม

ระบบการศึกษาในฐานะสถาบันมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) หน่วยงานทางการศึกษาและสถาบันและองค์กรที่อยู่ภายใต้สังกัด

2) เครือข่ายสถาบันการศึกษา (โรงเรียนวิทยาลัยโรงยิมโรงยิมมหาวิทยาลัยสถาบันการศึกษา ฯลฯ ) รวมถึงสถาบันสำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงและการฝึกอบรมครู

3) สหภาพแรงงานสมาคมวิชาชีพสภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีและสมาคมอื่น ๆ

4) สถาบันโครงสร้างพื้นฐานด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์การออกแบบการผลิตทางคลินิกเวชศาสตร์ป้องกันเภสัชวิทยาสถานประกอบการทางวัฒนธรรมและการศึกษาโรงพิมพ์ ฯลฯ

5) หนังสือเรียนและอุปกรณ์ช่วยสอนสำหรับครูและนักเรียน

6) วารสารรวมทั้งวารสารและหนังสือรายปีสะท้อนให้เห็นถึงความสำเร็จล่าสุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์

สถาบันการศึกษารวมถึงกิจกรรมบางสาขากลุ่มบุคคลที่ได้รับอนุญาตให้ทำหน้าที่ด้านการจัดการและหน้าที่อื่น ๆ บนพื้นฐานของสิทธิและความรับผิดชอบที่กำหนดขึ้นบรรทัดฐานขององค์กรและหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่

ชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ของผู้คนเกี่ยวกับการเรียนรู้เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคม

ระบบการศึกษาที่กลมกลืนและสมดุลตรงกับความต้องการสมัยใหม่ของสังคมเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการรักษาและพัฒนาสังคม

วิทยาศาสตร์ควบคู่ไปกับการศึกษาถือได้ว่าเป็นระบบมหภาคสาธารณะ

วิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับระบบการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมที่เป็นศูนย์กลางในสังคมสมัยใหม่ทั้งหมดและเป็นตัวแทนของกิจกรรมทางปัญญาของมนุษย์ที่ซับซ้อนที่สุด

การดำรงอยู่ของสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ ขึ้นอยู่กับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูง ไม่เพียง แต่เงื่อนไขทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมขึ้นอยู่กับการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงความคิดของสมาชิกเกี่ยวกับโลกด้วย

หน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์คือการพัฒนาและการจัดระบบทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง วัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์คือการได้รับความรู้ใหม่

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- ถ่ายทอดความรู้ใหม่ ๆ ให้กับคนรุ่นใหม่เช่นเยาวชน

ถ้าไม่มีครั้งแรกก็ไม่มีวินาที นั่นคือเหตุผลที่สถาบันเหล่านี้ถือว่าอยู่ในการเชื่อมต่อโครงข่ายอย่างใกล้ชิดและเป็นระบบเดียว

ในทางกลับกันการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์โดยปราศจากการฝึกอบรมก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันเนื่องจากอยู่ระหว่างการฝึกอบรมบุคลากรทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ

มีการเสนอการกำหนดหลักการของวิทยาศาสตร์ โรเบิร์ตเมอร์ตัน ในปีพ. ศ. 2485

สิ่งเหล่านี้รวมถึงสากลนิยมลัทธิคอมมิวนิสต์ความไม่สนใจและความสงสัยในองค์กร

หลักการสากลนิยมหมายความว่าวิทยาศาสตร์และการค้นพบมีลักษณะเดียวที่เป็นสากล (สากล) ไม่มีลักษณะส่วนบุคคลของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน (เพศอายุศาสนา ฯลฯ ) ไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินคุณค่าของงานของพวกเขา

ผลการวิจัยควรได้รับการตัดสินจากผลงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น

ตามหลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใดที่จะกลายเป็นสมบัติส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ได้ แต่ควรมีให้สำหรับสมาชิกในชุมชนวิทยาศาสตร์

หลักการไม่สนใจหมายความว่าการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวไม่เป็นไปตามข้อกำหนดสำหรับบทบาทวิชาชีพของนักวิทยาศาสตร์

หลักการของความคลางแคลงจัดหมายความว่านักวิทยาศาสตร์จะต้องละเว้นจากการกำหนดข้อสรุปจนกว่าข้อเท็จจริงจะสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

สถาบันทางศาสนาเป็นของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่โลก แต่มีบทบาทสำคัญมากในชีวิตของคนจำนวนมากในฐานะระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมนั่นคือการรับใช้พระเจ้า

ข้อมูลทางสถิติต่อไปนี้เกี่ยวกับจำนวนผู้เชื่อในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 เป็นพยานถึงความสำคัญทางสังคมของศาสนาในโลก: จากประชากร 6 พันล้านคนทั่วโลกมีผู้ศรัทธามากกว่า 4 พันล้านคน นอกจากนี้ประมาณ 2 พันล้านคนนับถือศาสนาคริสต์

ออร์โธดอกซ์ในศาสนาคริสต์อยู่ในอันดับที่สามรองจากนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ ศาสนาอิสลามมีผู้นับถือมากกว่า 1 พันล้านคนศาสนายิว - มากกว่า 650 ล้านคนศาสนาพุทธ - มากกว่า 300 ล้านคนลัทธิขงจื๊อ - ประมาณ 200 ล้านคนลัทธิไซออน - 18 ล้านคนส่วนที่เหลือนับถือศาสนาอื่น

หน้าที่หลักของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมมีดังต่อไปนี้:

1) คำอธิบายเกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคตของบุคคล

2) การควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมตั้งแต่เกิดจนตาย

3) การอนุมัติหรือการวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบสังคมในสังคม

4) นำผู้คนมารวมกันและสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก

สังคมวิทยาของศาสนาให้ความสำคัญกับการอธิบายถึงหน้าที่ทางสังคมที่ศาสนาดำเนินการในสังคม ด้วยเหตุนี้นักสังคมวิทยาจึงกำหนดมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

ดังนั้น E. Durkheim จึงเชื่อเช่นนั้น ศาสนา- ผลผลิตของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมที่จำเป็นสำหรับความสามัคคีทางศีลธรรมการแสดงออกของอุดมคติโดยรวม

พระเจ้าเป็นภาพสะท้อนของอุดมคตินี้ Durkheim เห็นหน้าที่ของพิธีกรรมทางศาสนาใน:

1) การชุมนุมผู้คน - การประชุมเพื่อแสดงความสนใจร่วมกัน

2) การฟื้นฟู - การฟื้นฟูอดีตการเชื่อมต่อของปัจจุบันกับอดีต

3) ความรู้สึกสบาย - การยอมรับโดยทั่วไปของชีวิตความฟุ้งซ่านจากสิ่งที่ไม่พึงประสงค์

4) ระเบียบและการเรียนรู้ - การมีวินัยในตนเองและการเตรียมชีวิต

M. Weber ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาลัทธิโปรเตสแตนต์และเน้นถึงอิทธิพลเชิงบวกต่อการพัฒนาระบบทุนนิยมซึ่งกำหนดค่านิยมเช่น:

1) การทำงานหนักมีวินัยในตนเองและการยับยั้งชั่งใจตนเอง

2) การเพิ่มเงินโดยไม่ต้องเสีย

3) ความสำเร็จส่วนบุคคลเป็นกุญแจสู่ความรอด

ปัจจัยทางศาสนามีอิทธิพลต่อเศรษฐกิจการเมืองรัฐความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติครอบครัวสาขาวัฒนธรรมผ่านกิจกรรมของบุคคลกลุ่มองค์กรที่เชื่อในพื้นที่เหล่านี้

ความสัมพันธ์ทางศาสนาถูก "ซ้อนทับ" ในความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ

แกนกลางของสถาบันศาสนาคือคริสตจักร คริสตจักรเป็นองค์กรที่ใช้วิธีการที่หลากหลายรวมถึงศีลธรรมทางศาสนาพิธีกรรมและพิธีกรรมซึ่งบังคับใช้บังคับให้ผู้คนปฏิบัติตาม

สังคมต้องการศาสนจักรเนื่องจากเป็นการสนับสนุนทางจิตวิญญาณสำหรับผู้คนนับล้านรวมทั้งผู้ที่แสวงหาความยุติธรรมโดยแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วทำให้พวกเขามีแนวทางในรูปแบบของบรรทัดฐานทางศีลธรรมพฤติกรรมและค่านิยม

ในสังคมรัสเซียประชากรส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ (70%) ซึ่งเป็นผู้ศรัทธาชาวมุสลิมจำนวนมาก (25%) ส่วนที่เหลือเป็นตัวแทนของนิกายศาสนาอื่น ๆ (5%)

ความเชื่อเกือบทุกประเภทมีอยู่ในรัสเซียและยังมีหลายนิกาย

ควรสังเกตว่าในทศวรรษ 1990 ความนับถือศาสนาของประชากรวัยผู้ใหญ่มีแนวโน้มเชิงบวกอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศ

อย่างไรก็ตามในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามมีการเปิดเผยอันดับความไว้วางใจที่ลดลงเกี่ยวกับองค์กรทางศาสนาซึ่งรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งได้รับความไว้วางใจมากที่สุด

การลดลงนี้สอดคล้องกับการลดลงของความเชื่อมั่นในสถาบันของรัฐอื่น ๆ อันเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อความหวังในการปฏิรูปที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง

เขาละหมาดทุกวันเยี่ยมชมวัด (มัสยิด) อย่างน้อยเดือนละครั้งประมาณหนึ่งในห้านั่นคือประมาณหนึ่งในสามของผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธา

ในปัจจุบันปัญหาเกี่ยวกับการรวมทิศทางของคริสเตียนทั้งหมดซึ่งได้รับการกล่าวถึงอย่างเผ็ดร้อนในระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 2000 ปีของศาสนาคริสต์ยังไม่ได้รับการแก้ไข

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นไปได้โดยอาศัยศรัทธาของคริสตจักรโบราณที่แบ่งแยกไม่ได้ซึ่งออร์โธดอกซ์รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอด

ในทางตรงกันข้ามสาขาอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์เชื่อว่าออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องได้รับการปฏิรูป

มุมมองที่แตกต่างกันบ่งบอกถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมศาสนาคริสต์ในระดับโลกอย่างน้อยก็ในเวลาปัจจุบัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ภักดีต่อรัฐและรักษาความสัมพันธ์ฉันท์มิตรกับคำสารภาพอื่น ๆ เพื่อเอาชนะความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์

สถาบันทางศาสนาและสังคมควรอยู่ในสภาพของความสามัคคีมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการสร้างคุณค่าของมนุษย์สากลป้องกันไม่ให้ปัญหาสังคมลุกลามไปสู่ความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติบนพื้นฐานทางศาสนา

ครอบครัว- นี่คือระบบทางชีววิทยาของสังคมซึ่งรับรองการสืบพันธุ์ของสมาชิกในชุมชน คำจำกัดความนี้ประกอบด้วยเป้าหมายหลักของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม นอกจากนี้ครอบครัวยังถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

1) ทางสังคม - ชีววิทยา - ความพึงพอใจของความต้องการทางเพศและความต้องการในการให้กำเนิด;

2) การศึกษาการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

3) เศรษฐกิจซึ่งปรากฏในองค์กรของชีวิตในครัวเรือนของสมาชิกทุกคนในครอบครัวรวมถึงการจัดหาที่อยู่อาศัยและโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็น

4) ทางการเมืองซึ่งเกี่ยวข้องกับอำนาจในครอบครัวและการจัดการชีวิต

5) สังคมวัฒนธรรม - การควบคุมชีวิตทางจิตวิญญาณทั้งหมดของครอบครัว

ฟังก์ชั่นข้างต้นบ่งบอกถึงความต้องการครอบครัวสำหรับสมาชิกทุกคนและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะรวมคนที่อาศัยอยู่นอกครอบครัว

การระบุประเภทของครอบครัวและการจำแนกประเภทสามารถทำได้ในหลายพื้นที่:

1) ตามรูปแบบการแต่งงาน:

ก) คู่สมรสคนเดียว (การแต่งงานของชายหนึ่งคนกับหญิงหนึ่งคน);

b) polyandry (ผู้หญิงมีคู่สมรสหลายคน);

c) polygyny (การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับภรรยาสองคนขึ้นไป);

2) ตามองค์ประกอบ:

ก) นิวเคลียร์ (ธรรมดา) - ประกอบด้วยสามีภรรยาและลูก ๆ (เต็ม) หรือไม่มีพ่อแม่คนใดคนหนึ่ง (ไม่สมบูรณ์)

b) ซับซ้อน - รวมตัวแทนหลายชั่วอายุคน

3) ตามจำนวนเด็ก:

ก) ไม่มีบุตร;

b) ลูกคนเดียว;

c) เด็กเล็ก

d) ใหญ่ (ตั้งแต่เด็กสามคนขึ้นไป);

4) ตามขั้นตอนของวิวัฒนาการทางแพ่ง:

ก) ครอบครัวปรมาจารย์ของสังคมดั้งเดิมที่มีการปกครองแบบเผด็จการของพ่อซึ่งมือของพวกเขาคือทางออกของปัญหาทั้งหมด

b) ความเสมอภาค - ประชาธิปไตยบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาบนความเคารพซึ่งกันและกันและการเป็นหุ้นส่วนทางสังคม

ตามการคาดการณ์ของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Giddens และ N. Smelzer ในสังคมหลังอุตสาหกรรมสถาบันครอบครัวกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

ตาม Smelzer จะไม่มีการกลับไปสู่ครอบครัวแบบดั้งเดิม ครอบครัวสมัยใหม่จะเปลี่ยนไปสูญเสียบางส่วนหรือเปลี่ยนหน้าที่บางอย่างแม้ว่าการผูกขาดของครอบครัวในการควบคุมความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดการมีบุตรและการดูแลเด็กเล็กจะยังคงดำเนินต่อไปในอนาคต

ในเวลาเดียวกันการสลายตัวบางส่วนของฟังก์ชันที่ค่อนข้างเสถียรจะเกิดขึ้น

ดังนั้นหน้าที่ของการคลอดบุตรจะดำเนินการโดยผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงาน

ศูนย์เลี้ยงดูเด็กจะมีส่วนร่วมในการขัดเกลาทางสังคมมากขึ้น

การสนับสนุนที่เป็นมิตรและอารมณ์ไม่เพียง แต่จะพบได้ในครอบครัวเท่านั้น

E. Giddens ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มที่มั่นคงต่อการลดลงของการทำงานด้านกฎระเบียบของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางเพศ แต่เชื่อว่าการแต่งงานและครอบครัวจะยังคงเป็นสถาบันที่แข็งแกร่ง

ครอบครัวเป็นระบบทางสังคม - ชีววิทยาได้รับการวิเคราะห์จากมุมมองของการใช้ประโยชน์และทฤษฎีความขัดแย้ง ในแง่หนึ่งครอบครัวมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสังคมผ่านหน้าที่ของมันและในทางกลับกันสมาชิกในครอบครัวทุกคนจะเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและสังคม

ควรสังเกตด้วยว่าครอบครัวเป็นผู้แบกรับความขัดแย้งทั้งกับสังคมและระหว่างสมาชิกในครอบครัว

ชีวิตครอบครัวเกี่ยวข้องกับการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างสามีภรรยาลูกญาติผู้คนรอบข้างเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่แม้ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของความรักและความเคารพก็ตาม

ในครอบครัวเช่นเดียวกับในสังคมไม่เพียง แต่มีความสามัคคีความสมบูรณ์และความปรองดองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแย่งชิงผลประโยชน์อีกด้วย

เป็นไปได้ที่จะเข้าใจธรรมชาติของความขัดแย้งจากมุมมองของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนซึ่งหมายความว่าสมาชิกในครอบครัวทุกคนควรพยายามเพื่อการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ของพวกเขา ความตึงเครียดและความขัดแย้งเกิดจากการที่ใครบางคนไม่ได้รับ "รางวัล" ที่คาดหวัง

ต้นตอของความขัดแย้งอาจเป็นค่าจ้างที่ต่ำของสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งการเมาสุราความไม่พอใจทางเพศ ฯลฯ

ความรุนแรงที่รุนแรงของการรบกวนในกระบวนการเผาผลาญนำไปสู่การสลายตัวของครอบครัว

ในปีพ. ศ. 2459 โซโรคินระบุแนวโน้มของวิกฤตครอบครัวสมัยใหม่ซึ่งมีลักษณะดังนี้: การเพิ่มขึ้นของจำนวนการหย่าร้างการลดจำนวนการแต่งงานการแต่งงานทางแพ่งการเพิ่มขึ้นของการค้าประเวณีการลดลง อัตราการเกิดการปลดปล่อยภรรยาจากการดูแลของสามีและการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์การทำลายพื้นฐานทางศาสนาของการแต่งงานการปกป้องสถาบันการแต่งงานโดยรัฐอ่อนแอลง

ปัญหาของครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่โดยรวมเกิดขึ้นพร้อมกับปัญหาของโลก

เหตุผลทั้งหมดนี้ทำให้เราสามารถพูดถึงวิกฤตในครอบครัวได้

สาเหตุของวิกฤตคือ:

1) ลดการพึ่งพาภรรยากับสามีในแง่เศรษฐกิจ

2) เพิ่มความคล่องตัวโดยเฉพาะการโยกย้าย

3) การเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของครอบครัวภายใต้อิทธิพลของประเพณีทางสังคมเศรษฐกิจวัฒนธรรมศาสนาและชาติพันธุ์ตลอดจนสถานการณ์ทางเทคนิคและสิ่งแวดล้อมใหม่ ๆ

4) การอยู่ร่วมกันของชายและหญิงโดยไม่ได้จดทะเบียนสมรส

5) จำนวนเด็กในครอบครัวลดลงอันเป็นผลมาจากการสืบพันธุ์ของประชากรที่เรียบง่ายไม่เกิดขึ้น

6) กระบวนการของการสร้างนิวเคลียสของครอบครัวนำไปสู่การลดทอนความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น;

7) จำนวนผู้หญิงในตลาดแรงงานเพิ่มขึ้น

8) การเติบโตของจิตสำนึกสาธารณะของผู้หญิง

ปัญหาที่รุนแรงที่สุดคือครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจสังคมจิตใจหรือชีวภาพ ครอบครัวที่ผิดปกติประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) ความขัดแย้ง - พบมากที่สุด (ประมาณ 60%);

2) ผิดศีลธรรม - การลืมบรรทัดฐานทางศีลธรรม (ส่วนใหญ่เมาสุราการใช้ยาการต่อสู้ภาษาที่ไม่เหมาะสม);

3) ไม่มีเหตุผลทางการสอน - วัฒนธรรมทั่วไปในระดับต่ำและไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิทยาและการสอน

4) ครอบครัวในสังคม - สภาพแวดล้อมของการไม่สนใจบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางสังคมที่ยอมรับโดยทั่วไป

ครอบครัวที่ผิดปกติทำให้บุคลิกภาพของเด็กผิดปกติทำให้เกิดความผิดปกติทั้งในด้านจิตใจและพฤติกรรมเช่นโรคพิษสุราเรื้อรังในช่วงต้นการติดยาการค้าประเวณีการเร่ร่อนและพฤติกรรมเบี่ยงเบนในรูปแบบอื่น ๆ

เพื่อสนับสนุนครอบครัวรัฐจัดทำนโยบายครอบครัวซึ่งรวมถึงชุดมาตรการเชิงปฏิบัติที่ให้หลักประกันทางสังคมแก่ครอบครัวและเด็กโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ครอบครัวทำงานได้อย่างมีประโยชน์ต่อสังคม ดังนั้นในหลาย ๆ ประเทศจึงมีการวางแผนครอบครัวมีการสร้างการปรึกษาพิเศษเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวเพื่อสร้างความปรองดองให้กับคู่รักที่ขัดแย้งกันเงื่อนไขของสัญญาการแต่งงานจึงเปลี่ยนไป (หากก่อนที่คู่สมรสจะต้องดูแลซึ่งกันและกันตอนนี้พวกเขาต้อง รักกันและความล้มเหลวในการปฏิบัติตามเงื่อนไขนี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการหย่าร้าง)

เพื่อแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ของสถาบันครอบครัวจำเป็นต้องเพิ่มการใช้จ่ายในการสนับสนุนทางสังคมสำหรับครอบครัวเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการใช้งานปรับปรุงกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิของครอบครัวสตรีเด็กและเยาวชน