ปัญหาศีลธรรมในบทกวีของ Nekrasov ที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย การวิเคราะห์บทกวี "ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียได้ดี" ประเภท, เพศ, ทิศทาง

ประมาณสิบสี่ปีระหว่างปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 ผลงานของ N.A. Nekrasov เกี่ยวกับงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียเป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่" แม้ว่าที่จริงแล้วโชคไม่ดีที่บทกวีนี้ยังไม่จบและมีเพียงบางบทเท่านั้นที่มาถึงเรา ภายหลังจัดเรียงโดยนักวิทยานิพนธ์ตามลำดับเวลา งานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" ได้อย่างถูกต้อง ในแง่ของความกว้างของการครอบคลุมของเหตุการณ์ รายละเอียดของการพรรณนาตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง นั้นไม่ได้ด้อยไปกว่า A.S. พุชกิน.

ควบคู่ไปกับการแสดงภาพชีวิตพื้นบ้าน บทกวีก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม กล่าวถึงปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในขณะนั้น เนื่องจากเป็นคนที่มักทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป

แนวคิดหลักของบทกวีดังต่อไปนี้โดยตรงจากชื่อ: ใครในรัสเซียที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?

ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหมวดหมู่หลักของศีลธรรมที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ คือความจงรักภักดีต่อหน้าที่ของมาตุภูมิ, บริการเพื่อประชาชน. ตามคำกล่าวของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมของตัวเอง" ใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซีย

ชาวนา - วีรบุรุษของบทกวีที่กำลังมองหาคนที่ "มีความสุข" ไม่พบเขาทั้งในหมู่เจ้าของบ้านหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีนี้พรรณนาถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งอุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉัน ผู้เขียนขอแสดงความคิดที่เถียงไม่ได้จริงๆ ว่าเราไม่สามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศได้ หากไม่ได้ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชน ซึ่งเป็นจุดแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ

จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก: "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha "ชะตากรรมที่เตรียมไว้ ... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้เถียงกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง

ในบทกวีปัญหาความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของคนรัสเซียก็รุนแรงเช่นกันเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่ากลัวพวกเขาถูกวางไว้ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นคนขี้ขลาดและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของคนรับใช้ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชายเปเรเมเตียฟหรือชายบ้านของเจ้าชายอุตยาตินเพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่างของยาโคบผู้ซื่อสัตย์" เป็นคำอุปมาและตัวอย่างที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการรับใช้ทางวิญญาณ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมนำไปสู่การเป็นทาสของชาวนาและก่อนหน้านี้ - สนามหญ้าเสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินส่วนบุคคล นี่คือการตำหนิติเตียนของ Nekrasov ต่อผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจในความแข็งแกร่งภายในของพวกเขา ลาออกจากตำแหน่งทาส

วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงอย่างแข็งขันต่อจิตวิทยาทาสนี้เรียกชาวนาให้ประหม่าและเรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่หลายศตวรรษและรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีรับรู้ว่าชาวนาไม่ใช่มวลชนที่ไร้ตัวตน แต่ในฐานะผู้สร้างคน เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์อย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้คือ ชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่แตกต่างสำหรับตนเอง พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร วิธีที่แตกต่าง ตัวอย่างเช่น Ipat ทหารราบที่รับใช้นายของเขา เล่าอย่างภาคภูมิใจและเกือบภาคภูมิใจว่าอาจารย์ได้จุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวอย่างไร และบังคับให้เขาเล่นไวโอลินโดยยืนบนเลื่อนที่ลอยอยู่ Kholui แห่ง Prince Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วย "เจ้านาย" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"

เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาเป็นผลโดยตรงจากระบบเผด็จการเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของความเป็นทาส - ความมึนเมาที่ไม่ถูก จำกัด ซึ่งได้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

สำหรับผู้ชายหลายคนในบทกวี แนวคิดเรื่องความสุขมาจากวอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับชิฟแชฟฟ์ ผู้แสวงหาความจริงทั้งเจ็ด เมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ให้ตอบว่า: “ถ้าเรามีแค่ขนมปัง ... แต่มีวอดก้าหนึ่งถัง” ในบท "งานชนบท" ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ มีการประสานกันอย่างมโหฬารของผู้คน พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย ซึ่งพวกเขากลายเป็นความโชคร้ายที่แท้จริงสำหรับครอบครัวของพวกเขา เราเห็นชาวนาคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ที่ดื่ม "เพื่อเงิน" ซึ่งคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะให้หลานสาวของเขาได้

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov สัมผัสคือปัญหาของบาป กวีเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ในการชดใช้บาป Girin, Savely, Kudeyar ก็เช่นกัน ไม่ใช่พี่เกลบ เยอร์มิล กีริน ที่ส่งลูกชายของหญิงม่ายเหงาไปเกณฑ์ทหาร จึงช่วยพี่ชายของตัวเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดโดยรับใช้ประชาชน ยังคงสัตย์ซื่อต่อเขาแม้ในยามอันตรายถึงตาย

อย่างไรก็ตาม อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนได้อธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ได้ปกปิดข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขา ทำให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส ตาม Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้

ผู้อ่านบทกวี Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใน "ดินแดนที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มากกว่าหนึ่งร้อยปีหลังจากการเลิกทาส

กวีผู้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของประชาชน" ชี้ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุถึงความเป็นจริงได้คือการปฏิวัติของชาวนา แนวความคิดในการแก้แค้นเพื่อความทุกข์ทรมานของผู้คนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "On Two Great Sinners" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญทางอุดมการณ์สำหรับบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระของบาป" ออกก็ต่อเมื่อเขาฆ่า Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ผู้เขียนกล่าวว่าการฆาตกรรมคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นผลงานที่คู่ควรกับรางวัล แนวคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจริยธรรมของคริสเตียน กวีดำเนินการโต้เถียงที่ซ่อนอยู่กับ F.M. ดอสโตเยฟสกีผู้โต้เถียงถึงความไม่สามารถยอมรับได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมด้วยเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันก็อดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! หนึ่งในบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนกล่าวว่า: "เจ้าอย่าฆ่า!" ท้ายที่สุด คนที่ปลิดชีวิตตัวเองด้วยเหตุนี้จึงฆ่าคนในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงก่อนชีวิต ต่อพระพักตร์พระเจ้า

ดังนั้นการพิสูจน์ความรุนแรงจากตำแหน่งของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติวีรบุรุษผู้โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov จึงเรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ในคำพูดของ Herzen) ซึ่งอย่างที่เราทราบได้นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิด และภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับประชาชนของเรา

บทกวีโดย N.A. Nekrasov "ใครในรัสเซียควรมีชีวิตที่ดี" เป็นงานสุดท้ายของงานกวี กวีสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบของความสุขและความเศร้าโศกของผู้คนพูดถึงคุณค่าของมนุษย์

ความสุขของวีรบุรุษแห่งบทกวี

ตัวละครหลักของงานคือชายเจ็ดคนที่ออกไปค้นหาความสุขในแม่รัสเซีย วีรบุรุษพูดถึงความสุขในข้อพิพาท

คนแรกในทางของคนเร่ร่อนคือนักบวช สำหรับเขา ความสุขคือความสงบ เกียรติ และความมั่งคั่ง แต่เขาไม่มีอันใดอันหนึ่ง อันอื่น หรืออันที่สาม นอกจากนี้เขายังเกลี้ยกล่อมเหล่าฮีโร่ว่าความสุขนอกเหนือจากส่วนอื่นในสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้เลย

เจ้าของที่ดินเห็นความสุขในการมีอำนาจเหนือชาวนา สำหรับชาวนา การเก็บเกี่ยว สุขภาพ และความอิ่มเป็นสิ่งสำคัญ ทหารใฝ่ฝันที่จะสามารถเอาชีวิตรอดในการต่อสู้ที่ยากลำบาก หญิงชราพบความสุขในการเก็บเกี่ยวหัวผักกาดอันสูงส่ง สำหรับ Matryona Timofeevna ความสุขอยู่ในศักดิ์ศรีของบุคคลความสูงส่งและการไม่เชื่อฟัง

เออร์มิล กีริน

Ermil Girin เห็นความสุขของเขาในการช่วยเหลือผู้คน Ermil Girin ได้รับความเคารพและชื่นชมจากผู้ชายในเรื่องความซื่อสัตย์และความยุติธรรม แต่ครั้งหนึ่งในชีวิตของเขาสะดุดและทำบาป - เขากีดกันหลานชายจากการเกณฑ์ทหารและส่งผู้ชายอีกคนหนึ่ง หลังจากทำสิ่งนี้สำเร็จแล้ว Yermil เกือบจะผูกคอตายจากการทรมานของมโนธรรม แต่ความผิดพลาดได้รับการแก้ไขแล้ว Yermil เข้าข้างชาวนากบฏและด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกจำคุก

เข้าใจความสุข. Grisha Dobrosklonov

การค้นหาชายผู้โชคดีในรัสเซียค่อยๆ พัฒนาไปสู่การรับรู้ถึงแนวคิดเรื่องความสุข ความสุขของผู้คนเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ผู้พิทักษ์ของประชาชน ตอนยังเป็นเด็ก ตั้งเป้าต่อสู้เพื่อความสุขของชาวนาธรรมดา เพื่อประโยชน์ของประชาชน คือการบรรลุเป้าหมาย - ความสุขของชายหนุ่ม สำหรับตัวผู้เขียนเอง ความเข้าใจเกี่ยวกับปัญหาความสุขในรัสเซียนี้ใกล้เคียงกัน

ความสุขในความรู้สึกของผู้เขียน

สิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov คือการมีส่วนร่วมในความสุขของผู้คนรอบตัวเขา บุคคลไม่สามารถมีความสุขได้ด้วยตัวเอง ความสุขจะมีให้ประชาชนก็ต่อเมื่อชาวนาได้รับตำแหน่งพลเมืองของตนเอง เมื่อมันเรียนรู้ที่จะต่อสู้เพื่ออนาคต

บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียได้ดี" เป็นศูนย์กลางในการทำงานของ Nekrasov. มันได้กลายเป็นผลงานศิลปะมากกว่าสามสิบปีของงานของผู้แต่ง แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวีปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลนั้นถูกคิดใหม่และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียง แต่สร้างบทกวีทางสังคมและปรัชญาประเภทพิเศษเท่านั้น. เขารองลงไปที่ super-task ของเขา: แสดงภาพที่กำลังพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนว่า "ไล่ตาม" นั่นก็คือ ทันที หลังการปฏิรูป 1861ของปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและฟื้นคืนชีพ, Nekrasov ขยายแนวคิดดั้งเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ในรัสเซียนำเขาจากปัจจุบันไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะตระหนักถึงผลลัพธ์ของการเลิกทาสไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติเชิงปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติ สันติภาพเพราะหากไม่มีการไตร่ตรองเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่ขั้นพื้นฐานของแนวเพลงอธิบายการแตกแฟรกเมนต์ของบทกวี ซึ่งสร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ภาพ-สัญลักษณ์ของถนน กวีแตกเป็นเรื่องราว ชะตากรรมของผู้คนนับสิบแต่ละตอนในตัวเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยาย สามัคคีสามัคคีกันถ้วนหน้า พวกเขาประกอบชะตากรรมของคนรัสเซีย, ประวัติศาสตร์ของมัน เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลที่ในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพลักษณ์ของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำผู้คนไปสู่อิสรภาพ

งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดประเภทนวัตกรรม แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงาน Nekrasov พูดซ้ำ ๆ ในเนื้อเพลง สู่ลวดลายคติชนวิทยาและภาพ. เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านทั้งหมดบนพื้นฐานคติชนวิทยา นิทานพื้นบ้านทุกประเภท "เกี่ยวข้อง" ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นใน "ใครในรัสเซียควรอยู่ได้ดี": เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

ปัญหาของงานสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ของภาพนิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติเป็นศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายพเนจรเจ็ดคน - ภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเริ่มต้น (งานไม่เสร็จ).

"ใครในรัสเซียจะมีชีวิตอยู่ได้ดี" - งานแห่งความสมจริงที่สำคัญ:

ก) ประวัติศาสตร์นิยม(ภาพสะท้อนของความขัดแย้งของชีวิตชาวนาในช่วงเวลาของเครื่องแบบรัสเซีย (ดูด้านบน)

B) การพรรณนาถึงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(รูปรวมชาวนาเจ็ดรูป รูปสมณะสมณะ เจ้าของที่ดิน ชาวนา)

C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky

ความคิดริเริ่มประเภท: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งอนุญาตให้นักวิจัยหลายคนตีความประเภท "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นมหากาพย์ (อารัมภบท การเดินทางของผู้ชายทั่วรัสเซีย มุมมองทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีมีลักษณะการใช้งานมากมาย ประเภทของนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย (อารัมภบท)

b) Bylina (ประเพณี) - Saveliy วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์

ค) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน, การเก็บเกี่ยว, เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน

d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง) e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่สองคน) f) สุภาษิตคำพูดปริศนา

บทกวีสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:

ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (ch. "เจ้าของที่ดิน", "ลูกคนสุดท้าย"),

ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา (ด้านหนึ่ง ประชาชนเป็นกรรมกร อีกด้านหนึ่ง เป็นมวลขี้เมาขี้เมา)

c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงของผู้คนและความเขลา, ความเฉื่อย, การไม่รู้หนังสือ, การกดขี่ของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov เกี่ยวกับเวลาที่ชาวนา "จะพา Belinsky และ Gogol ออกจากตลาด")

d) ความขัดแย้งระหว่างความแข็งแกร่ง, วิญญาณที่ดื้อรั้นของผู้คนและความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความทุกข์ทรมาน, ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ภาพของ Saveliy, วีรบุรุษแห่งรัสเซียศักดิ์สิทธิ์และยาโคบผู้ซื่อสัตย์, ทาสที่เป็นแบบอย่าง)

ภาพของ Grisha Dobrosklonov ขึ้นอยู่กับ N. A. Dobrolyubov. การสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงข้อนี้ แต่นี่ไม่ใช่หน้าที่ของผู้เขียน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด บทกวีนี้เรียกว่า "brilliant find" ของ Nekrasov เครื่องวัดบทกวีที่เป็นอิสระและยืดหยุ่น ความเป็นอิสระจากคล้องจองเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยคงไว้ซึ่งความถูกต้อง คำพังเพย และการเปลี่ยนสุภาษิตพิเศษ ผสานเข้ากับบทเพลงของหมู่บ้านกวีนิพนธ์อย่างเป็นธรรมชาติ คำพูด การคร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะที่มีมนต์ขลังรวบรวมเอาคนเร่ร่อน) ทำซ้ำสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงของชาวนาที่เมาในงานและการพูดคนเดียวที่แสดงออกของนักพูดชาวนา และการให้เหตุผลที่น่าพึงพอใจในตัวเองอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินทรราช ฉากพื้นบ้านที่มีสีสันเต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหวใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้สร้างโพลีโฟนีที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวี Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไป และแทนที่จะได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

ลวดลายเทพนิยาย: ในบทนำ: สวัสดิการสังคม(ฮีโร่เริ่มต้นเทพนิยาย "ในปีใด - นับในปีใด - เดา chpor เกี่ยวกับความสุของค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) วิเศษ (รายการมายากล) เกี่ยวกับ Ivan the Fool, เกี่ยวกับสัตว์ (นกพูดได้ เทพนิยายเกี่ยวกับอาณาจักรนก)

เพลง: โคลงสั้น ๆ, สังคม, พิธีกรรม, ผู้แต่ง ร้องไห้

ความเชื่อนอกรีตและศาสนาคริสต์: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน, ฯลฯ.

ภาพชาวนาแบ่งเป็น 2 แบบ:

ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)

ใครอยู่ในทุ่งนา

บนพื้นฐานของจิตวิทยา:

เสิร์ฟในห้องอาบน้ำ (Klim, Ipat, Jacob ซื่อสัตย์, Yegorka Shutov)

มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ

การยกเลิกความเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404 ทำให้เกิดความขัดแย้งในสังคมรัสเซีย บน. Nekrasov ยังตอบสนองต่อข้อพิพาท "เพื่อ" และ "ต่อต้าน" การปฏิรูปด้วยบทกวีของเขา "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ซึ่งบอกเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนาในรัสเซียใหม่

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี

Nekrasov คิดบทกวีนี้ขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1850 เมื่อเขาต้องการบอกเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับชีวิตของแบ็คแกมมอนชาวรัสเซียที่เรียบง่าย - เกี่ยวกับชีวิตของชาวนา กวีเริ่มทำงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนในปี พ.ศ. 2406 ความตายทำให้ Nekrasov ไม่สามารถจบบทกวีได้ 4 ส่วนและบทนำถูกตีพิมพ์

เป็นเวลานานที่นักวิจัยของงานของนักเขียนไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าควรพิมพ์บทของบทกวีใดเนื่องจาก Nekrasov ไม่มีเวลาระบุลำดับของพวกเขา K. Chukovsky ได้ศึกษาบันทึกส่วนตัวของผู้เขียนอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วจึงอนุญาตให้มีคำสั่งตามที่ผู้อ่านสมัยใหม่รู้จัก

ประเภทของงาน

“ ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย” มาจากประเภทต่างๆ - บทกวีท่องเที่ยว, Russian Odyssey, โปรโตคอลของชาวนารัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนให้คำจำกัดความของเขาเองเกี่ยวกับประเภทของงานในความคิดของฉันที่ถูกต้องที่สุดคือบทกวีมหากาพย์

มหากาพย์เรื่องนี้สะท้อนถึงชีวิตของคนทั้งชาติที่จุดเปลี่ยนในการดำรงอยู่ของมัน - สงคราม โรคระบาด และอื่นๆ Nekrasov แสดงเหตุการณ์ผ่านสายตาของผู้คน ใช้ภาษาพื้นบ้านเพื่อแสดงออกมากขึ้น

มีวีรบุรุษหลายคนในบทกวีพวกเขาไม่ได้แยกบทแยกกัน แต่เชื่อมโยงโครงเรื่องเข้าด้วยกันอย่างมีเหตุมีผล

ปัญหาของกวี

เรื่องราวชีวิตของชาวนารัสเซียครอบคลุมชีวประวัติที่หลากหลาย ผู้ชายที่แสวงหาความสุขเดินทางไปทั่วรัสเซียเพื่อค้นหาความสุข ทำความคุ้นเคยกับผู้คนมากมาย เช่น นักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา เทศกาล งานออกร้าน งานรื่นเริงในชนบท ภาระงาน ความตาย และการเกิด - ไม่มีอะไรรอดพ้นสายตาของกวี

ไม่ได้ระบุตัวเอกของบทกวี ชาวนาเดินทางเจ็ดคน Grisha Dobrosklonov - ส่วนใหญ่โดดเด่นท่ามกลางฮีโร่ที่เหลือ อย่างไรก็ตาม ตัวละครหลักของงานคือผู้คน

บทกวีสะท้อนให้เห็นถึงปัญหามากมายของชาวรัสเซีย นี่คือปัญหาของความสุข ปัญหาของความมึนเมาและความเสื่อมทางศีลธรรม ความบาป เสรีภาพ การกบฏและความอดทน การปะทะกันของทั้งเก่าและใหม่ ชะตากรรมที่ยากลำบากของสตรีรัสเซีย

ตัวละครเข้าใจความสุขในรูปแบบต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้แต่งคือศูนย์รวมของความสุขในความเข้าใจของ Grisha Dobrosklonov จากที่นี่ทำให้แนวคิดหลักของบทกวีเติบโตขึ้น - ความสุขที่แท้จริงมีจริงเฉพาะสำหรับผู้ที่คิดเกี่ยวกับสวัสดิการของประชาชนเท่านั้น

บทสรุป

แม้ว่างานจะยังไม่เสร็จ แต่ก็ถือว่ามีความสมบูรณ์และพอเพียงในแง่ของการแสดงออกถึงแนวคิดหลักของผู้เขียนและตำแหน่งของผู้เขียน ปัญหาของบทกวีมีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้บทกวีเป็นที่น่าสนใจสำหรับผู้อ่านสมัยใหม่ซึ่งถูกดึงดูดโดยรูปแบบของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และโลกทัศน์ของคนรัสเซีย

ประมาณสิบสี่ปีระหว่างปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 ผลงานของ N.A. Nekrasov เกี่ยวกับงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ผู้ที่อยู่ในรัสเซียเป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่" แม้ว่าที่จริงแล้วโชคไม่ดีที่บทกวีนี้ยังไม่จบและมีเพียงบางบทเท่านั้นที่มาถึงเรา ภายหลังจัดเรียงโดยนักวิทยานิพนธ์ตามลำดับเวลา งานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" ได้อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ รายละเอียดของการแสดงตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า

"Eugene Onegin" A.S. พุชกิน.

ควบคู่ไปกับการแสดงภาพชีวิตพื้นบ้าน บทกวีก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม กล่าวถึงปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในขณะนั้น เนื่องจากเป็นคนที่มักทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป

แนวคิดหลักของบทกวีดังต่อไปนี้โดยตรงจากชื่อ: ใครในรัสเซียที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?

ให้กับประชาชน ตามคำกล่าวของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมของตัวเอง" ใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซีย

ชาวนา - วีรบุรุษของบทกวีที่กำลังมองหาคนที่ "มีความสุข" ไม่พบเขาทั้งในหมู่เจ้าของบ้านหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีนี้พรรณนาถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งอุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉัน ผู้เขียนขอแสดงความคิดที่เถียงไม่ได้จริงๆ ว่าเราไม่สามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศได้ หากไม่ได้ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชน ซึ่งเป็นจุดแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ

จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก: "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha "ชะตากรรมที่เตรียมไว้ ... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้เถียงกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง

ในบทกวีปัญหาความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของคนรัสเซียก็รุนแรงเช่นกันเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่ากลัวพวกเขาถูกวางไว้ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นคนขี้ขลาดและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของคนรับใช้ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชายเปเรเมเตียฟหรือชายบ้านของเจ้าชายอุตยาตินเพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่างของยาโคบผู้ซื่อสัตย์" เป็นคำอุปมาและตัวอย่างที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการรับใช้ทางวิญญาณ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมนำไปสู่การเป็นทาสของชาวนาและก่อนหน้านี้ - สนามหญ้าเสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินส่วนบุคคล นี่คือการตำหนิติเตียนของ Nekrasov ต่อผู้ยิ่งใหญ่และผู้ทรงอำนาจในความแข็งแกร่งภายในของพวกเขา ลาออกจากตำแหน่งทาส

วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงอย่างแข็งขันต่อจิตวิทยาทาสนี้เรียกชาวนาให้ประหม่าและเรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่หลายศตวรรษและรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีรับรู้ว่าชาวนาไม่ใช่มวลชนที่ไร้ตัวตน แต่ในฐานะผู้สร้างคน เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์อย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้คือ ชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่แตกต่างสำหรับตนเอง พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร วิธีที่แตกต่าง ตัวอย่างเช่น Ipat ทหารราบที่รับใช้นายของเขา เล่าอย่างภาคภูมิใจและเกือบภาคภูมิใจว่าอาจารย์ได้จุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวอย่างไร และบังคับให้เขาเล่นไวโอลินโดยยืนบนเลื่อนที่ลอยอยู่ Kholui แห่ง Prince Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วย "เจ้านาย" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"

เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาเป็นผลโดยตรงจากระบบเผด็จการเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของความเป็นทาส - ความมึนเมาที่ไม่ถูก จำกัด ซึ่งได้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

สำหรับผู้ชายหลายคนในบทกวี แนวคิดเรื่องความสุขมาจากวอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับชิฟแชฟฟ์ ผู้แสวงหาความจริงทั้งเจ็ด เมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ให้ตอบว่า: “ถ้าเรามีแค่ขนมปัง ... แต่มีวอดก้าหนึ่งถัง” ในบท "งานชนบท" ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ มีการประสานกันอย่างมโหฬารของผู้คน พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย ซึ่งพวกเขากลายเป็นความโชคร้ายที่แท้จริงสำหรับครอบครัวของพวกเขา เราเห็นชาวนาคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ที่ดื่ม "เพื่อเงิน" ซึ่งคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าแพะให้หลานสาวของเขาได้

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov สัมผัสคือปัญหาของบาป กวีเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ในการชดใช้บาป Girin, Savely, Kudeyar ก็เช่นกัน ไม่ใช่พี่เกลบ เยอร์มิล กีริน ที่ส่งลูกชายของหญิงม่ายเหงาไปเกณฑ์ทหาร จึงช่วยพี่ชายของตัวเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดโดยรับใช้ประชาชน ยังคงสัตย์ซื่อต่อเขาแม้ในยามอันตรายถึงตาย

อย่างไรก็ตาม อาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนได้อธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ได้ปกปิดข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขา ทำให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส ตาม Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้

ผู้อ่านบทกวี Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่ใน "ดินแดนที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มากกว่าหนึ่งร้อยปีหลังจากการเลิกทาส

กวีผู้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของประชาชน" ชี้ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุถึงความเป็นจริงได้คือการปฏิวัติของชาวนา แนวความคิดในการแก้แค้นเพื่อความทุกข์ทรมานของผู้คนถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "On Two Great Sinners" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญทางอุดมการณ์สำหรับบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระของบาป" ออกก็ต่อเมื่อเขาฆ่า Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ผู้เขียนกล่าวว่าการฆาตกรรมคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นผลงานที่คู่ควรกับรางวัล แนวคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจริยธรรมของคริสเตียน กวีดำเนินการโต้เถียงที่ซ่อนอยู่กับ F.M. ดอสโตเยฟสกีผู้โต้เถียงถึงความไม่สามารถยอมรับได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมด้วยเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันก็อดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! หนึ่งในบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคริสเตียนกล่าวว่า: "เจ้าอย่าฆ่า!" ท้ายที่สุด คนที่ปลิดชีวิตตัวเองด้วยเหตุนี้จึงฆ่าคนในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงก่อนชีวิต ต่อพระพักตร์พระเจ้า

ดังนั้นการพิสูจน์ความรุนแรงจากตำแหน่งของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติวีรบุรุษผู้โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov จึงเรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ในคำพูดของ Herzen) ซึ่งอย่างที่เราทราบได้นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิด และภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับประชาชนของเรา