การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในโลก ชาวชีอะเป็นสีแดง ชาวซุนนีอยู่ในสีเขียว

ชีอะต์และซุนนี

สีน้ำเงิน - ชีอะต์ สีแดง - ซุนนี สีเขียว - วะฮาบี และม่วง - อิบาดิส (ในโอมาน)

แผนที่การแบ่งอารยธรรมชาติพันธุ์ตามแนวคิดของฮันติงตัน:
1. วัฒนธรรมตะวันตก (สีน้ำเงินเข้ม)
2. ลาตินอเมริกา (สีม่วง)
3. ญี่ปุ่น (สีแดงสด)
4. ขงจื๊อไทย (แดงเข้ม)
5. ฮินดู (สีส้ม)
6. อิสลาม (สีเขียว)
7. สลาฟ - ออร์โธดอกซ์ (สีเทอร์ควอยซ์)
8.พุทธ (เหลือง)
9. แอฟริกัน (สีน้ำตาล)

การแบ่งแยกชาวมุสลิมออกเป็นชีอะและซุนนีมีขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นของประวัติศาสตร์อิสลาม ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในศตวรรษที่ 7 ความขัดแย้งเกิดขึ้นว่าใครควรเป็นผู้นำชุมชนมุสลิมในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ผู้เชื่อบางคนเห็นชอบกับกาหลิบที่มาจากการเลือกตั้ง ขณะที่คนอื่นๆ เห็นด้วยกับสิทธิของมูฮัมหมัด อาลี บิน อาบูตาลิบ ลูกเขยอันเป็นที่รักของพวกเขา

ดังนั้น อิสลามจึงถูกแบ่งแยกเป็นครั้งแรก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป ...

นอกจากนี้ยังมีพินัยกรรมโดยตรงของผู้เผยพระวจนะตามที่อาลีจะเป็นผู้สืบทอดของเขา แต่ตามปกติแล้วอำนาจของมูฮัมหมัดที่ไม่สั่นคลอนในช่วงชีวิตของเขาไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดหลังจากการตายของเขา ผู้สนับสนุนเจตจำนงของเขาเชื่อว่า อุมมะห์ (ชุมชน) ควรนำโดยอิหม่าม "ที่พระเจ้าแต่งตั้ง" - อาลีและลูกหลานของเขาจากฟาติมาและเชื่อว่าพลังของอาลีและทายาทของเขามาจากพระเจ้า ผู้สนับสนุนของอาลีเริ่มถูกเรียกว่าชีอะซึ่งแปลว่า "ผู้สนับสนุนสมัครพรรคพวก"

ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคัดค้านว่าทั้งอัลกุรอานและซุนนะห์ที่สำคัญที่สุดอันดับสอง (ชุดของกฎและหลักการที่เสริมอัลกุรอานตามตัวอย่างจากชีวิตของมูฮัมหมัดการกระทำของเขาข้อความในรูปแบบที่สหายของเขาถ่ายทอด) ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับอิหม่ามและเกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในอำนาจของตระกูลอาลี ผู้เผยพระวจนะเองไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาวชีอะตอบว่าคำแนะนำของผู้เผยพระวจนะอยู่ภายใต้การตีความ - แต่เฉพาะผู้ที่มีสิทธิ์พิเศษเท่านั้นที่จะทำเช่นนั้น ฝ่ายตรงข้ามถือว่าความคิดเห็นเช่นบาปและกล่าวว่าซุนนะฮ์ควรอยู่ในรูปแบบที่สหายของผู้เผยพระวจนะรวบรวมโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการตีความใด ๆ ทิศทางของผู้สนับสนุนการยึดมั่นในซุนนะฮฺอย่างเข้มงวดนี้เรียกว่า "ลัทธิซุนนี"

สำหรับชาวสุหนี่นั้น ชิอะเข้าใจการทำงานของอิหม่ามในฐานะตัวกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เป็นเรื่องนอกรีต เพราะพวกเขายึดมั่นในแนวความคิดของการเคารพบูชาอัลลอฮ์โดยตรงโดยไม่มีคนกลาง จากมุมมองของพวกเขา อิหม่ามเป็นบุคคลธรรมดาในศาสนาที่ได้รับอำนาจด้วยความรู้ทางเทววิทยา เป็นหัวหน้าของมัสยิด และสถาบันของคณะสงฆ์นั้นปราศจากรัศมีลึกลับ ชาวซุนนีเคารพ "กาหลิบผู้ชอบธรรม" สี่คนแรกและไม่รู้จักราชวงศ์อาลี ชาวชีอะรู้จักเพียงอาลีเท่านั้น ชาวชีอะเคารพคำพูดของอิหม่ามพร้อมกับอัลกุรอานและซุนนะห์

ความแตกต่างยังคงมีอยู่ในการตีความอิสลาม (กฎหมายอิสลาม) โดยสุหนี่และชีอะต์ ตัวอย่างเช่น ชาวชีอะไม่ปฏิบัติตามกฎของสุหนี่ที่ถือว่าการหย่าร้างนั้นมีผลตั้งแต่วินาทีที่สามีประกาศ ในทางกลับกัน ชาวซุนนีไม่ยอมรับการแต่งงานชั่วคราวของชาวชีอะห์

ในโลกสมัยใหม่ สุหนี่ประกอบด้วยชาวมุสลิมส่วนใหญ่ คือชีอะ - เพียงสิบเปอร์เซ็นต์เท่านั้น ชีอะต์แพร่หลายในอิหร่าน อาเซอร์ไบจาน บางภูมิภาคของอัฟกานิสถาน อินเดีย ปากีสถาน ทาจิกิสถาน และในประเทศอาหรับ (ยกเว้นแอฟริกาเหนือ) รัฐชีอะหลักและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของสาขาอิสลามนี้คืออิหร่าน

ความขัดแย้งระหว่างชีอะและซุนนียังคงเกิดขึ้น แต่ในสมัยของเรา ความขัดแย้งเหล่านี้มักมีลักษณะทางการเมืองมากกว่า ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่ค่อยเกิดขึ้น (อิหร่าน อาเซอร์ไบจาน ซีเรีย) ในประเทศที่ชาวชีอะอาศัยอยู่ อำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมดเป็นของพวกซุนนี ชาวชีอะรู้สึกขุ่นเคือง ความไม่พอใจของพวกเขาถูกใช้โดยกลุ่มอิสลามหัวรุนแรง อิหร่าน และประเทศตะวันตก ซึ่งเข้าใจวิทยาศาสตร์เรื่องการเอาอกเอาใจชาวมุสลิมมาช้านานและสนับสนุนอิสลามหัวรุนแรงเพื่อเห็นแก่ "ชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย" ชาวชีอะต่อสู้แย่งชิงอำนาจในเลบานอนอย่างแข็งขัน และปีที่แล้วก็ก่อกบฏในบาห์เรน โดยประท้วงการแย่งชิงอำนาจทางการเมืองและรายได้จากน้ำมันโดยชนกลุ่มน้อยซุนนี

ในอิรัก หลังจากการแทรกแซงด้วยอาวุธของสหรัฐอเมริกา ชาวชีอะขึ้นสู่อำนาจ เกิดสงครามกลางเมืองขึ้นในประเทศระหว่างพวกเขากับอดีตเจ้าของ ซุนนี และระบอบฆราวาสถูกแทนที่ด้วยความคลุมเครือ ในซีเรีย สถานการณ์ตรงกันข้าม - มีอำนาจเป็นของ Alawites ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางของ Shiism ภายใต้ข้ออ้างในการต่อสู้กับการปกครองของชาวชีอะต์ในช่วงปลายทศวรรษ 70 กลุ่มผู้ก่อการร้ายภราดรภาพมุสลิมได้ก่อสงครามต่อต้านระบอบการปกครอง ในปี 1982 ฝ่ายกบฏยึดเมืองฮามา การจลาจลถูกบดขยี้ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต ตอนนี้สงครามได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว - แต่ตอนนี้ เช่นเดียวกับในลิเบีย โจรถูกเรียกว่ากบฏ พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยจากมนุษยชาติตะวันตกที่ก้าวหน้าทั้งหมด นำโดยสหรัฐอเมริกา

ในอดีตสหภาพโซเวียต ชาวชีอะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน ในรัสเซียพวกเขาเป็นตัวแทนของอาเซอร์ไบจานเช่นเดียวกับ Tats และ Lezgins จำนวนน้อยในดาเกสถาน

ความขัดแย้งที่ร้ายแรงในพื้นที่หลังโซเวียตยังไม่ได้รับการสังเกต มุสลิมส่วนใหญ่มีความคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างชาวชีอะและสุหนี่ และชาวอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ในกรณีที่ไม่มีมัสยิดชีอะต์ มักจะไปเยี่ยมเยียนชาวสุหนี่

มีกระแสมากมายในศาสนาอิสลาม กระแสที่ใหญ่ที่สุดคือสุหนี่และชีอะ ตามการประมาณการคร่าวๆ จำนวนชาวชีอะในหมู่ชาวมุสลิมคือ 15% (216 ล้านคนจาก 1.4 พันล้านคนมุสลิมตามข้อมูลปี 2548) อิหร่านเป็นประเทศเดียวในโลกที่ศาสนาอิสลามชีอะต์เป็นศาสนาประจำชาติ

ชาวชีอะยังมีอิทธิพลเหนือประชากรของอาเซอร์ไบจานอิหร่าน บาห์เรน และเลบานอน และคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรอิรัก ในซาอุดีอาระเบีย ปากีสถาน อินเดีย ตุรกี อัฟกานิสถาน เยเมน คูเวต กานา และในประเทศแอฟริกาใต้ ชาวชีอะอาศัยอยู่ 10 ถึง 40% เฉพาะในอิหร่านเท่านั้นที่พวกเขามีอำนาจของรัฐ ในบาห์เรน แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะต์ แต่ราชวงศ์ซุนนีก็ปกครอง สุหนี่ยังปกครองอิรักด้วย และในช่วงไม่กี่ปีมานี้เองที่ประธานาธิบดีชีอะได้รับเลือกเป็นครั้งแรก

แม้จะมีการโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง วิทยาศาสตร์ของชาวมุสลิมอย่างเป็นทางการก็หลีกเลี่ยงการอภิปรายอย่างเปิดเผย ส่วนหนึ่งเป็นเพราะในศาสนาอิสลามห้ามดูหมิ่นทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศรัทธา พูดในทางไม่ดีเกี่ยวกับศาสนามุสลิม ทั้งชาวซุนนีและชีอะห์เชื่อในอัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดของเขา ถือศีลอด ละหมาดทุกวัน ฯลฯ ไปแสวงบุญที่มักกะฮ์เป็นประจำทุกปี แม้ว่าพวกเขาจะถือว่า "กาฟิร" - "นอกใจ" ซึ่งกันและกัน

ความขัดแย้งครั้งแรกระหว่างชีอะและซุนนีปะทุขึ้นหลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 ผู้ติดตามของเขาถูกแบ่งแยกว่าใครควรสืบทอดอำนาจและกลายเป็นกาหลิบคนต่อไป มูฮัมหมัดไม่มีบุตร จึงไม่มีทายาทโดยตรง ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่าตามประเพณีของชนเผ่ากาหลิบใหม่ควรได้รับการคัดเลือกจากสภาผู้สูงอายุ สภาได้แต่งตั้ง Abu ​​Bakr พ่อตาของมูฮัมหมัดเป็นกาหลิบ อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมบางคนไม่เห็นด้วยกับทางเลือกนี้ พวกเขาเชื่อว่าอำนาจสูงสุดเหนือชาวมุสลิมควรได้รับการสืบทอด ในความเห็นของพวกเขา อาลี บิน อาบูฏอลิบ ลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัด สามีของฟาติมาธิดาของเขา ควรเป็นกาหลิบ ผู้สนับสนุนของเขาถูกเรียกว่า shia't 'Ali - "งานเลี้ยงของอาลี" และต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "Shiites" ในทางกลับกัน ชื่อ "ซุนนี" มาจากคำว่า "ซุนนะ" ซึ่งเป็นชุดของกฎเกณฑ์และหลักการที่ยึดตามคำพูดและการกระทำของท่านศาสดามูฮัมหมัด

อาลีรับรู้ถึงพลังของอาบูบักรซึ่งกลายเป็นกาหลิบผู้ชอบธรรมคนแรก หลังการเสียชีวิตของ Abu ​​Bakr Omar และ Osman สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา และรัชกาลของทั้งสองก็สั้นเช่นกัน หลังจากการลอบสังหารของกาหลิบ Osman อาลีกลายเป็นกาหลิบที่ชอบธรรมที่สี่ อาลีและลูกหลานของเขาถูกเรียกว่าอิหม่าม พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นผู้นำชุมชนชีอะ แต่ยังถือว่าเป็นทายาทของมูฮัมหมัดอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เผ่าสุหนี่อุมัยยะฮ์ได้เข้าสู่การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ การจัดระเบียบการลอบสังหารอาลีในปี 661 ด้วยความช่วยเหลือของพวกคาริจิ พวกเขายึดอำนาจซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองระหว่างซุนนีและชีอะต์ ดังนั้นตั้งแต่แรกเริ่ม อิสลามทั้งสองสาขานี้จึงเป็นศัตรูกัน

อาลี บิน อาบูฏอลิบ ถูกฝังในนาจาฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวชีอะ ในปี 680 อิหม่ามฮุสเซน ลูกชายของอาลีและหลานชายของมูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อพวกอุมัยยะฮ์ จากนั้นในวันที่ 10 ของเดือนมุฮัรรอม ซึ่งเป็นเดือนแรกของปฏิทินมุสลิม (โดยปกติคือเดือนพฤศจิกายน) มีการต่อสู้กันที่กัรบะลาอ์ระหว่างกองทัพอุมัยยะฮ์และกองทหารของอิหม่ามฮุสเซนจำนวน 72 คน ชาวซุนนีทำลายกองกำลังทั้งหมดพร้อมกับฮุสเซนและญาติคนอื่น ๆ ของมูฮัมหมัด แม้กระทั่งทารกอายุหกเดือน - เหลนของอาลี บิน อาบูฏอลิบ ศีรษะของผู้ตายถูกส่งไปยังกาหลิบเมยยาดในดามัสกัส ซึ่งทำให้อิหม่ามฮุสเซนเป็นผู้พลีชีพในสายตาของชาวชีอะ การต่อสู้ครั้งนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกระหว่างซุนนีและชีอะต์

กัรบะลาซึ่งอยู่ห่างจากแบกแดดไปทางตะวันตกเฉียงใต้ราว 100 กิโลเมตร ได้กลายเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวชีอะห์เช่นเดียวกับนครเมกกะ เมดินา และเยรูซาเลม ทุกปี ชาวชีอะจะรำลึกถึงอิหม่ามฮุสเซนในวันที่เขาเสียชีวิต ในวันนี้ มีการสังเกตการถือศีลอด ชายและหญิงในชุดดำจัดขบวนศพไม่เฉพาะในกัรบะลาอฺเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วโลกมุสลิมด้วย ผู้คลั่งไคล้ศาสนาบางคนจัดพิธีปลุกเสกตนเอง ใช้มีดกรีดตัวเองจนเลือดออก แสดงถึงความพลีชีพของอิหม่ามฮุสเซน

หลังจากความพ่ายแพ้ของชาวชีอะ มุสลิมส่วนใหญ่เริ่มยอมรับลัทธิซุนนี ชาวซุนนีเชื่อว่าอำนาจควรเป็นของอาบูลอับบาสอาของมูฮัมหมัดซึ่งมาจากครอบครัวของมูฮัมหมัดที่แตกต่างกัน อับบาสเอาชนะพวกอุมัยยะฮ์ในปี 750 และเป็นผู้นำการปกครองของพวกอับบาซิด พวกเขาทำให้แบกแดดเป็นเมืองหลวง มันอยู่ภายใต้ Abbasids ในศตวรรษที่ 10-12 ที่แนวความคิดของ "ซุนนี" และ "ชีอะ" ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง ราชวงศ์ชีอะสุดท้ายในโลกอาหรับคือพวกฟาติมิด พวกเขาปกครองในอียิปต์ตั้งแต่ 910 ถึง 1171 ต่อจากพวกเขาและจนถึงปัจจุบัน ตำแหน่งหลักของรัฐบาลในประเทศอาหรับเป็นของชาวซุนนี

ชาวชีอะถูกปกครองโดยอิหม่าม หลังจากอิหม่ามฮุสเซนเสียชีวิต อำนาจก็สืบทอดมา อิหม่ามที่สิบสอง Mohammed al-Mahdi หายตัวไปอย่างลึกลับ เนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นใน Samarra เมืองนี้จึงกลายเป็นที่เคารพนับถือของชาวชีอะ พวกเขาเชื่อว่าอิหม่ามที่สิบสองเป็นผู้เผยพระวจนะที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเมสสิยาห์ และพวกเขากำลังรอการกลับมาของเขา ในขณะที่คริสเตียนกำลังรอพระเยซูคริสต์ พวกเขาเชื่อว่าด้วยการถือกำเนิดของมาห์ดี ความยุติธรรมจะถูกสร้างขึ้นบนโลก หลักคำสอนของอิมามัตเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีอะห์

ต่อมา การแบ่งแยกสุหนี่-ชีอะนำไปสู่การเผชิญหน้าระหว่างสองอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดของยุคกลางตะวันออก - ออตโตมันและเปอร์เซีย ชาวชีอะที่มีอำนาจในเปอร์เซียถือเป็นพวกนอกรีตโดยส่วนที่เหลือของโลกมุสลิม ในจักรวรรดิออตโตมัน ลัทธิชีอะฮ์ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นแขนงหนึ่งของศาสนาอิสลาม และชาวชีอะต้องปฏิบัติตามกฎหมายและพิธีกรรมทั้งหมดของชาวซุนนี

ความพยายามครั้งแรกในการรวมกลุ่มผู้เชื่อเกิดขึ้นโดยผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย นาดีร์ ชาห์ อัฟชาร์ หลังจากล้อมเมืองบาสราในปี ค.ศ. 1743 เขาเรียกร้องให้สุลต่านออตโตมันลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพด้วยการรับรองโรงเรียนอิสลามของชีอะ แม้ว่าสุลต่านจะปฏิเสธ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง การประชุมของนักศาสนศาสตร์ชีอะและสุหนี่ก็ถูกจัดขึ้นในเมืองนาจาฟ สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่สำคัญ แต่มีการสร้างแบบอย่าง

ขั้นตอนต่อไปสู่การปรองดองระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ได้เกิดขึ้นแล้วโดยพวกออตโตมานเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ทั้งนี้เนื่องมาจากปัจจัยต่อไปนี้: ภัยคุกคามจากภายนอกที่ทำให้จักรวรรดิอ่อนแอลง และการแพร่กระจายของชีอะห์ในอิรัก สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 แห่งออตโตมันเริ่มปฏิบัติตามนโยบายของศาสนาอิสลามแบบแพน-อิสลาม เพื่อรวมตำแหน่งของเขาในฐานะผู้นำของชาวมุสลิม รวมสุหนี่และชีอะ และรักษาความเป็นพันธมิตรกับเปอร์เซีย ศาสนาอิสลามแบบแพน-อิสลามได้รับการสนับสนุนจากพวกเติร์กหนุ่ม และด้วยเหตุนี้จึงสามารถระดมชาวชีอะเพื่อทำสงครามกับบริเตนใหญ่ได้

ศาสนาอิสลามแบบแพนมีผู้นำของตนเองซึ่งมีแนวคิดที่ค่อนข้างเรียบง่ายและเข้าใจได้ ดังนั้น Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi กล่าวว่าการแบ่งแยกในหมู่ชาวมุสลิมเร่งการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและเปอร์เซียและมีส่วนทำให้เกิดการรุกรานของมหาอำนาจยุโรปในภูมิภาค วิธีเดียวที่จะต่อสู้กับผู้บุกรุกคือการรวมกัน

ในปี ค.ศ. 1931 สภามุสลิมได้จัดขึ้นที่กรุงเยรูซาเลม ซึ่งมีทั้งชาวชีอะและซุนนีอยู่ด้วย จากมัสยิด Al-Aqsa มีการเรียกร้องให้ผู้ศรัทธารวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้ากับภัยคุกคามของตะวันตกและปกป้องปาเลสไตน์ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษ มีการเรียกร้องที่คล้ายกันในทศวรรษที่ 1930 และ 1940 เนื่องจากนักศาสนศาสตร์ชีอะยังคงเจรจากับอธิการบดีของ Al-Azhar ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด ในปี 1948 Mohammed Tagi Kummi นักบวชชาวอิหร่าน พร้อมด้วยนักศาสนศาสตร์ที่มีความรู้ของ Al-Azhar และนักการเมืองชาวอียิปต์ ก่อตั้งขึ้นในกรุงไคโร องค์กรเพื่อการปรองดองของกระแสอิสลาม (Jama'at al-taqrib beyne al-mazahib al-Islamiyya) การเคลื่อนไหวได้ถึงจุดสุดยอดในปี 2502 เมื่อมาห์มูด ชัลตุต อธิการแห่งอัล-อัซฮาร์ ประกาศฟัตวา (การตัดสินใจ) ที่ยอมรับจาฟารีตชีอะห์เป็นโรงเรียนที่ห้าของศาสนาอิสลาม พร้อมด้วยโรงเรียนสุหนี่สี่แห่ง หลังจากการล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างอียิปต์และอิหร่านอันเนื่องมาจากการยอมรับรัฐอิสราเอลโดยเตหะรานในปี 2503 กิจกรรมขององค์กรก็ค่อยๆ สูญเปล่า และสิ้นสุดลงอย่างสมบูรณ์ในปลายทศวรรษ 1970 อย่างไรก็ตาม เธอมีส่วนในประวัติศาสตร์ของการปรองดองระหว่างซุนนีและชีอะต์

ความล้มเหลวของการเคลื่อนไหวที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นเกิดจากความผิดพลาดเพียงครั้งเดียว การประนีประนอมทำให้เกิดทางเลือกต่อไปนี้: แต่ละโรงเรียนของศาสนาอิสลามยอมรับหลักคำสอนเดียวหรือโรงเรียนหนึ่งถูกครอบงำโดยอีกโรงเรียนหนึ่ง - ชนกลุ่มน้อยโดยเสียงข้างมาก วิธีแรกไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ เนื่องจากสุหนี่และชีอะมีมุมมองที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานในหลักธรรมทางศาสนาบางข้อ ตามกฎแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ยี่สิบ การอภิปรายระหว่างทั้งสองฝ่ายจบลงด้วยการกล่าวหาร่วมกันว่า "นอกใจ"

ในปี 1947 พรรค Ba'ath ได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองดามัสกัส ประเทศซีเรีย ไม่กี่ปีต่อมา รวมเข้ากับพรรคสังคมนิยมอาหรับ และกลายเป็นที่รู้จักในนามพรรคบาธสังคมนิยมอาหรับ พรรคส่งเสริมชาตินิยมอาหรับ การแยกศาสนาออกจากรัฐ และสังคมนิยม ในปี 1950 มีสาขาหนึ่งของ Ba'athists ปรากฏในอิรัก ในเวลานั้น อิรักภายใต้สนธิสัญญาแบกแดดเป็นพันธมิตรของสหรัฐอเมริกาในการต่อสู้กับ "การขยายตัวของสหภาพโซเวียต" ในปี 1958 พรรค Ba'ath ล้มล้างระบอบกษัตริย์ทั้งในซีเรียและอิรัก ในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกัน พรรคชีอะฎะดาวาที่หัวรุนแรงก่อตั้งขึ้นในกัรบะลาอ์ หนึ่งในผู้นำคือเซย์ยิด โมฮัมเหม็ด บากิร อัล-ซาดร์ ในปี 1968 พวก Ba'athists เข้ามามีอำนาจในอิรักและพยายามทำลายพรรค Dawa อันเป็นผลมาจากการทำรัฐประหาร ผู้นำของ Ba'ath นายพล Ahmed Hassan al-Bakr กลายเป็นประธานาธิบดีของอิรักและ Saddam Hussein เป็นผู้ช่วยหลักของเขาตั้งแต่ปี 1966

ภาพเหมือนของอยาตอลเลาะห์ โคมัยนี และผู้นำชีอะห์คนอื่นๆ
“ชีอะห์ไม่ใช่มุสลิม! ชาวชีอะไม่นับถือศาสนาอิสลาม ชาวชีอะเป็นศัตรูของอิสลามและมุสลิมทุกคน ขออัลลอฮ์ทรงลงโทษพวกเขา”

การล้มล้างระบอบการปกครองของอิหร่านที่สนับสนุนอเมริกันในอิหร่านในปี 2522 ได้เปลี่ยนสถานการณ์ในภูมิภาคอย่างสิ้นเชิง อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติประกาศสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านซึ่งผู้นำคือ Ayatollah Khomeini เขาตั้งใจที่จะเผยแพร่การปฏิวัติไปทั่วโลกมุสลิม รวมทั้งชาวซุนนีและชีอะต์ไว้ด้วยกันภายใต้ธงของศาสนาอิสลาม ในเวลาเดียวกัน ในฤดูร้อนปี 1979 ซัดดัม ฮุสเซนกลายเป็นประธานาธิบดีของอิรัก ฮุสเซนมองว่าตัวเองเป็นผู้นำในการต่อสู้กับไซออนิสต์ในอิสราเอล เขามักจะชอบเปรียบเทียบตัวเองกับเนบูคัดเนสซาร์ผู้ปกครองบาบิโลนและผู้นำของเคิร์ด Salah ad-Din ซึ่งขับไล่การโจมตีของพวกครูเซดในกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1187 ดังนั้นฮุสเซนจึงวางตำแหน่งตัวเองให้เป็นผู้นำในการต่อสู้กับสมัยใหม่ "แซ็กซอน" (USA) ในฐานะผู้นำของเคิร์ดและอาหรับ

ซัดดัมกลัวว่าศาสนาอิสลามที่นำโดยเปอร์เซีย ไม่ใช่ชาวอาหรับ จะเข้ามาแทนที่ชาตินิยมอาหรับ นอกจากนี้ ชาวชีอิตในอิรักซึ่งมีประชากรเป็นจำนวนมากสามารถเข้าร่วมกับชาวชีอิตของอิหร่านได้ แต่มันไม่ได้เกี่ยวกับความขัดแย้งทางศาสนามากเท่ากับการเป็นผู้นำในภูมิภาค พรรคบาธกลุ่มเดียวกันในอิรักมีทั้งชาวสุหนี่และชีอะต์ ซึ่งพรรคหลังนี้มีตำแหน่งค่อนข้างสูง

ข้ามภาพเหมือนของโคมัยนี “โคมัยนีเป็นศัตรูของอัลลอฮ์”

ความขัดแย้งระหว่างชีอะ-ซุนนีทำให้เกิดเสียงหวือหวาทางการเมืองด้วยความพยายามของมหาอำนาจตะวันตก ในช่วงทศวรรษ 1970 ในขณะที่ชาห์ปกครองอิหร่านในฐานะพันธมิตรหลักของชาวอเมริกัน สหรัฐฯ ก็เพิกเฉยต่ออิรัก ตอนนี้พวกเขาได้ตัดสินใจที่จะสนับสนุนฮุสเซนเพื่อหยุดการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามหัวรุนแรงและทำให้อิหร่านอ่อนแอ อยาตุลลอฮ์ดูหมิ่นพรรคบาอัทสำหรับการปฐมนิเทศทางโลกและลัทธิชาตินิยม เป็นเวลานานที่โคมัยนีถูกเนรเทศในนาจาฟ แต่ในปี 1978 ตามคำร้องขอของชาห์ ซัดดัม ฮุสเซนขับไล่เขาออกจากประเทศ หลังจากขึ้นสู่อำนาจ อยาตอลเลาะห์ โคมัยนีเริ่มปลุกระดมชาวชีอะในอิรักให้ล้มล้างระบอบบาอาติสต์ เพื่อตอบโต้ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1980 ทางการอิรักได้จับกุมและสังหารหนึ่งในตัวแทนหลักของนักบวชชีอะห์ Ayatollah Muhammad Baqir al-Sadr

ตั้งแต่สมัยที่อังกฤษปกครองในต้นศตวรรษที่ยี่สิบเช่นกัน มีข้อพิพาทเรื่องพรมแดนระหว่างอิรักและอิหร่าน ตามข้อตกลงปี 1975 แม่น้ำ Shatt al-Arab ซึ่งไหลไปทางใต้ของ Basra ที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ หลังการปฏิวัติ ฮุสเซนทำลายสนธิสัญญา โดยประกาศว่าแม่น้ำ Shatt al-Arab ทั้งหมดเป็นดินแดนของอิรัก สงครามอิหร่าน-อิรักเริ่มต้นขึ้น

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 วะฮาบีจับกุมเจเบล ชัมมาร์ ฮิญาซ อาซีร์ และปราบปรามการลุกฮือในชนเผ่าเบดูอินขนาดใหญ่ได้หลายครั้ง เอาชนะการกระจายตัวของชนเผ่าศักดินา ซาอุดีอาระเบียได้รับการประกาศเป็นราชอาณาจักร

ชาวมุสลิมดั้งเดิมถือว่าวะฮาบีเป็นมุสลิมเท็จและผู้ละทิ้งความเชื่อ ในขณะที่ชาวซาอุดิอาระเบียได้ทำให้ปัจจุบันนี้เป็นอุดมการณ์ของรัฐ ประชากรชีอะของประเทศในซาอุดิอาระเบียถือเป็นพลเมืองชั้นสอง

ตลอดช่วงสงคราม ฮุสเซนได้รับการสนับสนุนจากซาอุดิอาระเบีย ในปี 1970 รัฐโปรตะวันตกนี้ได้กลายเป็นคู่แข่งกับอิหร่าน ฝ่ายบริหารของเรแกนไม่ต้องการให้ระบอบการปกครองต่อต้านอเมริกาในอิหร่านชนะ ในปี 1982 รัฐบาลสหรัฐถอดอิรักออกจากรายชื่อประเทศที่สนับสนุนผู้ก่อการร้าย ซึ่งทำให้ซัดดัม ฮุสเซนได้รับความช่วยเหลือโดยตรงจากชาวอเมริกัน ชาวอเมริกันยังให้ข้อมูลข่าวกรองดาวเทียมเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของกองทหารอิหร่านด้วย ฮุสเซนห้ามชาวชีอะในอิรักให้เฉลิมฉลองวันหยุดของพวกเขา และสังหารผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในที่สุด ในปี 1988 อยาตอลเลาะห์ โคมัยนี ถูกบังคับให้ตกลงสงบศึก ด้วยการเสียชีวิตของอายะตุลลอฮ์ในปี 1989 ขบวนการปฏิวัติในอิหร่านก็เริ่มเสื่อมถอยลง

ในปี 1990 ซัดดัม ฮุสเซนบุกคูเวต ซึ่งอิรักอ้างสิทธิ์ตั้งแต่ทศวรรษ 1930 อย่างไรก็ตาม คูเวตทำหน้าที่เป็นพันธมิตรและเป็นผู้จัดหาน้ำมันรายใหญ่ให้กับสหรัฐฯ และฝ่ายบริหารของ George W. Bush ได้เปลี่ยนนโยบายไปยังอิรักอีกครั้งเพื่อทำให้ระบอบการปกครองของ Hussein อ่อนแอลง บุชเรียกร้องให้ชาวอิรักลุกขึ้นต่อต้านซัดดัม ชาวเคิร์ดและชีอะต์ตอบรับการโทร แม้จะมีการร้องขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับระบอบบาธ สหรัฐฯ ก็ยังคงอยู่ข้างสนาม เนื่องจากพวกเขากลัวการเสริมความแข็งแกร่งของอิหร่าน การจลาจลถูกบดขยี้อย่างรวดเร็ว

หลังจากการก่อการร้ายโจมตีเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ในนิวยอร์กเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 บุชเริ่มวางแผนทำสงครามกับอิรัก ข่าวลือที่ว่ารัฐบาลอิรักมีอาวุธนิวเคลียร์ที่มีอำนาจทำลายล้างสูง ในปี 2546 สหรัฐฯ ได้บุกอิรัก ภายในสามสัปดาห์ พวกเขาจับแบกแดด ล้มล้างระบอบการปกครองของฮุสเซน และจัดตั้งรัฐบาลผสมขึ้นเอง Ba'athists หลายคนหนีไปจอร์แดน ท่ามกลางความโกลาหลของอนาธิปไตย การเคลื่อนไหวของชีอะต์เกิดขึ้นในเมือง Sadr ผู้สนับสนุนของเขาเริ่มล้างแค้นให้กับอาชญากรรมของซัดดัมที่มีต่อชาวชีอะต์ด้วยการสังหารอดีตสมาชิกพรรคบาอัททั้งหมด

ไพ่สำรับที่มีภาพซัดดัม ฮุสเซน และสมาชิกของรัฐบาลอิรักและพรรคบาอัท แจกจ่ายโดยคำสั่งของสหรัฐฯ ให้กับกองทัพสหรัฐฯ ระหว่างการรุกรานอิรักในปี พ.ศ. 2546

ซัดดัม ฮุสเซนถูกจับได้ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2546 และถูกศาลสั่งประหารชีวิตเมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2549 หลังจากการล่มสลายของระบอบการปกครอง อิทธิพลของอิหร่านและชีอะต์ในภูมิภาคนี้ก็เพิ่มขึ้นอีกครั้ง ผู้นำทางการเมืองของชีอะอย่าง Nasrullah และ Ahmadinejad ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะผู้นำในการต่อสู้กับอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา ความขัดแย้งระหว่างซุนนีและชีอะต์ปะทุขึ้นด้วยความเข้มแข็งขึ้นใหม่ ประชากรของแบกแดดคือ 60% ชีอะและ 40% ซุนนี ในปี 2549 กองทัพชีอะห์ของมาห์ดีจาก Sadr เอาชนะพวกซุนนี และชาวอเมริกันกลัวว่าพวกเขาจะสูญเสียการควบคุมภูมิภาค

การ์ตูนที่แสดงความขัดแย้งระหว่างชาวชีอะและซุนนี “สงครามกลางเมืองในอิรัก…“เราต่างกันเกินกว่าจะอยู่ด้วยกัน!” ซุนนีและชีอะต์

ในปี 2550 บุชได้ส่งกองกำลังไปยังอิรักในตะวันออกกลางเพิ่มขึ้นเพื่อต่อสู้กับกองทัพชีอะห์มาห์ดีและอัลกออิดะห์ อย่างไรก็ตาม กองทัพสหรัฐฯ ประสบความพ่ายแพ้ และในปี 2011 ชาวอเมริกันต้องถอนกำลังทหารออกไปในที่สุด ความสงบไม่เคยได้รับ ในปี 2014 กลุ่มมุสลิมหัวรุนแรงที่รู้จักกันในชื่อรัฐอิสลามแห่งอิรักและซีเรีย (ISIS) (หรือที่รู้จักในชื่อรัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์ - ISIL หรือที่รู้จักว่ารัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์ ISIS) ได้เกิดขึ้นภายใต้คำสั่งของ อบูบักร์ อัลบัฆดาดี. เป้าหมายเดิมของพวกเขาคือการโค่นล้มระบอบการปกครองของประธานาธิบดีบาชาร์ อัล-อัสซาดที่สนับสนุนอิหร่านในซีเรีย

การเกิดขึ้นของกลุ่มชีอะและซุนนีหัวรุนแรงไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาความขัดแย้งทางศาสนาอย่างสันติ ในทางตรงกันข้าม โดยการสนับสนุนพวกหัวรุนแรง สหรัฐฯ ได้เติมเชื้อเพลิงให้กับความขัดแย้งที่ชายแดนของอิหร่าน โดยการดึงประเทศชายแดนเข้าสู่สงครามยืดเยื้อ ตะวันตกพยายามที่จะทำให้อิหร่านอ่อนแอและแยกตัวออกไปโดยสิ้นเชิง ภัยคุกคามจากนิวเคลียร์ของอิหร่าน ความคลั่งไคล้ชีอะ ลักษณะนองเลือดของระบอบบาชาร์ อัล-อัสซาดในซีเรีย ถูกคิดค้นขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ นักสู้ที่ต่อต้านชีอะห์มากที่สุดคือซาอุดีอาระเบียและกาตาร์

ก่อนการปฏิวัติของอิหร่าน แม้จะมีการปกครองของชีอะห์ ชาห์ ก็ไม่มีการปะทะกันระหว่างชีอะและซุนนีอย่างเปิดเผย ตรงกันข้าม พวกเขามองหาหนทางแห่งการปรองดอง อยาตอลเลาะห์ โคมัยนี กล่าวว่า “ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวสุหนี่กับชีอะต์เป็นการสมคบคิดของชาวตะวันตก ความขัดแย้งระหว่างเรานั้นเป็นประโยชน์ต่อศัตรูของอิสลามเท่านั้น ใครก็ตามที่ไม่เข้าใจนี่ไม่ใช่ซุนนีหรือชีอะ ... "

"มาหาความเข้าใจกัน" บทสนทนาชิอะ-ซุนนี

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตะวันออกกลางไม่ได้ตกเป็นข่าวพาดหัวข่าวของสำนักข่าวระดับโลก ภูมิภาคนี้กำลังเป็นไข้ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นี่ส่วนใหญ่กำหนดวาระทางภูมิศาสตร์การเมืองทั่วโลก ในสถานที่นี้ ความสนใจของผู้เล่นรายใหญ่ที่สุดในเวทีโลกเกี่ยวพันกัน: สหรัฐอเมริกา ยุโรป รัสเซีย และจีน

เพื่อให้เข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในอิรักและซีเรียได้ดีขึ้น จึงจำเป็นต้องมองย้อนกลับไปในอดีต ความขัดแย้งที่นำไปสู่ความโกลาหลนองเลือดในภูมิภาคนี้เชื่อมโยงกับลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามและประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิม ซึ่งปัจจุบันกำลังประสบกับการระเบิดอย่างเร่าร้อนอย่างแท้จริง ในแต่ละวันที่ผ่านไป เหตุการณ์ในซีเรียคล้ายกับสงครามทางศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ประนีประนอมและไร้ความปราณี สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์: การปฏิรูปของยุโรปนำไปสู่ความขัดแย้งนองเลือดหลายศตวรรษระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

และหากทันทีหลังจากเหตุการณ์ "อาหรับสปริง" ความขัดแย้งในซีเรียคล้ายกับการจลาจลด้วยอาวุธตามปกติของประชาชนเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ วันนี้ฝ่ายสงครามสามารถแบ่งออกได้อย่างชัดเจนตามสายศาสนา: ประธานาธิบดีอัสซาดในซีเรียได้รับการสนับสนุนจาก Alawites และ ชีอะต์และฝ่ายตรงข้ามส่วนใหญ่ของเขาคือซุนนี ( ทั้งสองสาขานี้ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย). ของชาวซุนนี - และการโน้มน้าวใจที่รุนแรงที่สุด - ยังเป็นการแยกตัวของรัฐอิสลาม (ISIS) - "เรื่องสยองขวัญ" หลักของชายชาวตะวันตกคนใดที่อยู่บนท้องถนน

สุหนี่และชีอะคือใคร? อะไรคือความแตกต่าง? และเหตุใดความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์จึงนำไปสู่การเผชิญหน้ากันด้วยอาวุธระหว่างกลุ่มศาสนาเหล่านี้

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เราจะต้องเดินทางย้อนเวลากลับไปเมื่อ 13 ศตวรรษก่อนเป็นสมัยที่อิสลามเป็นศาสนาใหม่ในวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น ข้อมูลทั่วไปบางอย่างที่จะช่วยให้คุณเข้าใจปัญหาได้ดีขึ้น

กระแสของศาสนาอิสลาม

ศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของโลก ซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง (หลังคริสต์ศาสนา) ในแง่ของจำนวนผู้ติดตาม จำนวนสมัครพรรคพวกทั้งหมดคือ 1.5 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ใน 120 ประเทศทั่วโลก ศาสนาอิสลามได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติใน 28 ประเทศ

โดยธรรมชาติแล้ว คำสอนทางศาสนาที่ใหญ่โตเช่นนี้ไม่สามารถเป็นเนื้อเดียวกันได้ ศาสนาอิสลามประกอบด้วยกระแสที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งบางกระแสถือว่าอยู่ชายขอบ แม้แต่มุสลิมเองก็เช่นกัน ศาสนาอิสลามมี 2 สาขาใหญ่ๆ คือ ลัทธิซุนนีและชีอะห์ มีกระแสอื่น ๆ น้อยกว่าอื่น ๆ ของศาสนานี้: ผู้นับถือมุสลิม, ลัทธิสะละฟี, อิสลาม, ญะมาต ฏิบลีห์ และอื่น ๆ

ประวัติและสาระสำคัญของความขัดแย้ง

การแยกศาสนาอิสลามออกเป็นชีอะและซุนนีเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการถือกำเนิดของศาสนานี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ในเวลาเดียวกัน เหตุผลของเขาไม่ได้เกี่ยวกับหลักคำสอนของศรัทธามากนัก แต่เกี่ยวกับการเมืองที่บริสุทธิ์ และที่ตรงกว่านั้น การแย่งชิงอำนาจซ้ำๆ ทำให้เกิดความแตกแยก

หลังจากการสวรรคตของอาลี กาหลิบผู้ชอบธรรมคนสุดท้ายจากสี่ การต่อสู้เริ่มขึ้นเพื่อแทนที่ของเขา ความคิดเห็นเกี่ยวกับทายาทในอนาคตถูกแบ่งออก ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่ามีเพียงทายาทสายตรงของครอบครัวท่านศาสดาเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้นำคอลีฟะห์ซึ่งคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาควรผ่าน

อีกส่วนหนึ่งของผู้เชื่อเชื่อว่าบุคคลที่คู่ควรและมีอำนาจซึ่งเลือกโดยชุมชนสามารถเป็นผู้นำได้

กาหลิบอาลีเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของผู้เผยพระวจนะ ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้เชื่อเชื่อว่าผู้ปกครองในอนาคตควรได้รับเลือกจากครอบครัวของเขา นอกจากนี้ อาลีเกิดในกะอบะห เขาเป็นชายและลูกคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ผู้ศรัทธาที่เชื่อว่าชาวมุสลิมควรถูกปกครองโดยผู้คนจากกลุ่มอาลีได้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาของศาสนาอิสลามที่เรียกว่า "Shiism" ตามลำดับผู้ติดตามของเขาเริ่มถูกเรียกว่า Shiites แปลจากภาษาอาหรับคำนี้หมายถึง "สมัครพรรคพวกสาวก (ของอาลี)" อีกส่วนหนึ่งของผู้เชื่อซึ่งพิจารณาถึงความพิเศษเฉพาะของลักษณะนี้อย่างน่าสงสัย ก่อให้เกิดขบวนการซุนนี ชื่อนี้ปรากฏขึ้นเนื่องจากชาวซุนนียืนยันจุดยืนของพวกเขาด้วยคำพูดอ้างอิงจากซุนนะฮ์ แหล่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองในศาสนาอิสลามรองจากอัลกุรอาน

อย่างไรก็ตาม ชาวชีอะถือว่าอัลกุรอานซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยชาวซุนนีว่าปลอมแปลงบางส่วน ในความเห็นของพวกเขา ข้อมูลเกี่ยวกับความจำเป็นในการแต่งตั้งอาลีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดถูกลบออกจากข้อมูลดังกล่าว

นี่คือข้อแตกต่างหลักและหลักระหว่างซุนนีและชีอะต์ มันทำให้เกิดสงครามกลางเมืองครั้งแรกที่เกิดขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าประวัติความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะไม่ค่อยร่าเริงนัก แต่ชาวมุสลิมก็สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่ร้ายแรงในด้านศาสนาได้ มีชาวซุนนีเพิ่มขึ้นเสมอมา และสถานการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามสาขานี้ซึ่งก่อตั้งรัฐที่มีอำนาจเช่นในอดีตเช่นหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดและอับบาซิดรวมถึงจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในสมัยรุ่งเรืองเป็นพายุฝนฟ้าคะนองที่แท้จริงในยุโรป

ในยุคกลาง ชีอะต์เปอร์เซียมีความขัดแย้งกับจักรวรรดิซุนนีออตโตมันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่วนใหญ่ขัดขวางไม่ให้จักรวรรดิยุโรปยึดครองอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าความขัดแย้งเหล่านี้จะมีแรงจูงใจทางการเมืองมากกว่า แต่ความแตกต่างทางศาสนาก็มีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งเช่นกัน

ความขัดแย้งรอบใหม่ระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์เกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน (1979) หลังจากที่ระบอบการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยเข้ามามีอำนาจในประเทศ เหตุการณ์เหล่านี้ยุติความสัมพันธ์ตามปกติของอิหร่านกับตะวันตกและประเทศเพื่อนบ้าน ซึ่งซุนนีอยู่ในอำนาจ รัฐบาลอิหร่านชุดใหม่เริ่มดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน ซึ่งประเทศต่างๆ ในภูมิภาคมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของชีอะ ในปีพ.ศ. 2523 สงครามเริ่มต้นขึ้นที่อิรัก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การนำของซุนนี

ชาวสุหนี่และชีอะได้มาถึงระดับใหม่ของการเผชิญหน้าหลังจากการปฏิวัติหลายครั้ง (เรียกว่า “น้ำพุอาหรับ”) ได้แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค ความขัดแย้งในซีเรียได้แบ่งฝ่ายสงครามอย่างชัดเจนตามแนวทางการรับสารภาพ: ประธานาธิบดีอาลาวีซีเรียได้รับการคุ้มครองโดยกองกำลังพิทักษ์อิสลามแห่งอิหร่านและกลุ่มฮิซบุลเลาะห์ชีอะห์จากเลบานอน และเขาถูกต่อต้านโดยกลุ่มติดอาวุธสุหนี่ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐต่างๆ ในภูมิภาค

ซุนนีและชีอะต์ต่างกันอย่างไร?

สุหนี่และชีอะมีความแตกต่างกัน แต่มีพื้นฐานน้อยกว่า ตัวอย่างเช่น ชาฮาดา ซึ่งเป็นการแสดงออกทางวาจาของเสาหลักของศาสนาอิสลาม ("ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ์") ชาวชีอะมีเสียงแตกต่างกันเล็กน้อย : ในตอนท้ายของวลีนี้พวกเขาเพิ่ม "... และอาลีเป็นเพื่อนของอัลลอฮ์

มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างสาขาซุนนีและชีอะของศาสนาอิสลาม:

• ชาวซุนนีเคารพท่านศาสดามูฮัมหมัดเท่านั้น และชาวชีอะห์เท่านั้น นอกจากนี้ ยังเชิดชูอาลีลูกพี่ลูกน้องของเขา ชาวซุนนีเคารพข้อความทั้งหมดของซุนนะห์ (ชื่อที่สองของพวกเขาคือ “ผู้คนของซุนนะห์”) ในขณะที่ชาวชีอะเคารพเพียงบางส่วนเท่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับท่านศาสดาพยากรณ์และสมาชิกในครอบครัวของเขา ชาวซุนนีเชื่อว่าการปฏิบัติตามซุนนะฮฺนั้นเป็นหน้าที่หลักอย่างหนึ่งของชาวมุสลิม ในเรื่องนี้พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดื้อรั้น: กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถานควบคุมอย่างเคร่งครัดแม้กระทั่งรายละเอียดของรูปร่างหน้าตาและพฤติกรรมของบุคคล
• หากวันหยุดของชาวมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด - Eid al-Adha และ Eid al-Adha - มีการเฉลิมฉลองโดยทั้งสองสาขาของศาสนาอิสลามในลักษณะเดียวกัน ประเพณีของการเฉลิมฉลองวัน Ashura ในหมู่ชาวสุหนี่และชาวชีอะก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับชาวชีอะ วันนี้เป็นวันแห่งความทรงจำ
• ชาวสุหนี่และชีอะมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามเช่นการแต่งงานชั่วคราว ฝ่ายหลังถือว่านี่เป็นปรากฏการณ์ปกติและไม่จำกัดจำนวนการแต่งงานดังกล่าว ชาวซุนนีถือว่าสถาบันดังกล่าวผิดกฎหมาย เนื่องจากมูฮัมหมัดเองยกเลิกสถาบันดังกล่าว
• สถานที่แสวงบุญแบบดั้งเดิมมีความแตกต่างกัน: ชาวซุนนีเยี่ยมชมมักกะฮ์และเมดินาในซาอุดิอาระเบีย และชาวชีอะเยี่ยมชมอิรักอัน-นาจาฟหรือกัรบาลา
• ชาวซุนนีต้องละหมาดห้าวัน (ละหมาด) ในขณะที่ชาวชีอะสามารถจำกัดตัวเองได้เพียงสามคน

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ทั้งสองทิศทางของศาสนาอิสลามแตกต่างกันคือวิธีการเลือกอำนาจและทัศนคติที่มีต่อมัน สำหรับชาวซุนนี อิหม่ามเป็นเพียงนักบวชที่เป็นประธานในมัสยิด ชาวชีอะมีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อปัญหานี้ หัวหน้าของชาวชีอะ - อิหม่าม - เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่จัดการไม่เพียง แต่ประเด็นเรื่องศรัทธา แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ดูเหมือนว่าเขาจะยืนอยู่เหนือโครงสร้างของรัฐ นอกจากนี้ อิหม่ามจะต้องมาจากครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ตัวอย่างทั่วไปของรัฐบาลรูปแบบนี้คืออิหร่านในปัจจุบัน ราห์บาร์ หัวหน้ากลุ่มชีอะต์ของอิหร่าน สูงกว่าประธานาธิบดีหรือหัวหน้ารัฐสภา เป็นการกำหนดนโยบายของรัฐอย่างสมบูรณ์

ชาวซุนนีไม่เชื่อในความผิดพลาดของผู้คนเลย และชาวชีอะเชื่อว่าอิหม่ามของพวกเขาไม่มีบาปเลย

ชาวชีอะเชื่อในอิหม่ามที่ชอบธรรมสิบสองคน (ลูกหลานของอาลี) ซึ่งไม่ทราบชะตากรรมสุดท้าย (ชื่อของเขาคือมูฮัมหมัดอัลมาห์ดี) เขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 9 ชาวชีอะเชื่อว่า al-Mahdi จะกลับไปหาผู้คนในช่วงก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายเพื่อนำความสงบเรียบร้อยมาสู่โลก

ชาวซุนนีเชื่อว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณของบุคคลสามารถพบกับพระเจ้าได้ ในขณะที่ชาวชีอะห์ถือว่าการพบปะดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ทั้งในชีวิตทางโลกของบุคคลและหลังจากนั้น การสื่อสารกับพระเจ้าสามารถรักษาได้โดยผ่านอิหม่ามเท่านั้น

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าชาวชีอะปฏิบัติตามหลักการของ "ตะกียะ" ซึ่งหมายถึงการปกปิดศรัทธาของพวกเขาอย่างเคร่งศาสนา

จำนวนและที่อยู่อาศัยของชาวซุนนีและชีอะต์

มีชาวซุนนีและชีอะต์กี่คนในโลกนี้? ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้อยู่ในทิศทางสุหนี่ของศาสนาอิสลาม ตามการประมาณการต่าง ๆ พวกเขาคิดเป็น 85 ถึง 90% ของผู้ติดตามศาสนานี้

ชาวชีอะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่าน อิรัก (มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร) อาเซอร์ไบจาน บาห์เรน เยเมนและเลบานอน ในซาอุดิอาระเบีย ลัทธิชีอะฮ์มีประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด

ชาวซุนนีเป็นประชากรส่วนใหญ่ในตุรกี ซาอุดีอาระเบีย คูเวต อัฟกานิสถาน และประเทศอื่นๆ ในเอเชียกลาง อินโดนีเซีย และแอฟริกาเหนือ: ในอียิปต์ โมร็อกโก และตูนิเซีย นอกจากนี้ มุสลิมส่วนใหญ่ในอินเดียและจีนยังนับถือศาสนาซุนนีของอิสลามอีกด้วย มุสลิมรัสเซียก็เป็นพวกซุนนีด้วย

ตามกฎแล้วไม่มีความขัดแย้งระหว่างสมัครพรรคพวกของกระแสอิสลามเหล่านี้เมื่ออยู่ด้วยกันในดินแดนเดียวกัน สุหนี่และชีอะมักจะไปมัสยิดเดียวกัน และไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง

สถานการณ์ปัจจุบันในอิรักและซีเรียค่อนข้างเป็นข้อยกเว้นเนื่องจากเหตุผลทางการเมือง ความขัดแย้งนี้เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้าระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับ ที่หยั่งรากลึกในหมอกแห่งกาลเวลา

Alawites

โดยสรุป ฉันต้องการพูดสองสามคำเกี่ยวกับกลุ่มศาสนา Alawite ซึ่งรวมถึงพันธมิตรปัจจุบันของรัสเซียในตะวันออกกลาง ประธานาธิบดี Bashar al-Assad ของซีเรีย

Alawites เป็นสาขา (นิกาย) ของศาสนาอิสลามชีอะซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยความเคารพของลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดากาหลิบอาลี Alavism เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในตะวันออกกลาง ขบวนการทางศาสนานี้ซึมซับคุณลักษณะของลัทธิอิสมาอิลและคริสต์ศาสนาแบบนอกศาสนา และด้วยเหตุนี้ จึงมีการผสมผสานระหว่างศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และความเชื่อก่อนมุสลิมต่างๆ ที่มีอยู่ในดินแดนเหล่านี้

ปัจจุบัน ชาวอาลาไวต์คิดเป็น 10-15% ของประชากรซีเรีย จำนวนรวมของพวกเขาคือ 2-2.5 ล้านคน

แม้ว่า Alavism จะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ Shiism แต่ก็แตกต่างไปจากนี้มาก ชาวอะลาไวต์เฉลิมฉลองวันหยุดของชาวคริสต์ เช่น อีสเตอร์และคริสต์มาส ละหมาดเพียงสองครั้งต่อวัน ไม่ไปมัสยิด และอาจดื่มแอลกอฮอล์ได้ ชาว Alawites เคารพพระเยซูคริสต์ (Isa) อัครสาวกคริสเตียนพวกเขาอ่านพระกิตติคุณที่บริการของพวกเขาพวกเขาไม่รู้จักชารีอะ

และหากชาวซุนนีหัวรุนแรงในหมู่นักสู้ของรัฐอิสลาม (ไอเอส) ไม่ปฏิบัติต่อชาวชีอะที่ดีเกินไป เมื่อพิจารณาว่าพวกเขาเป็นมุสลิมที่ "ผิด" โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเรียกพวกนอกรีตที่อันตรายซึ่งต้องถูกทำลาย ทัศนคติต่อชาวอะลาวีนั้นแย่กว่าชาวคริสต์หรือยิวมาก สุหนี่เชื่อว่าชาวอะลาไวต์ทำให้ศาสนาอิสลามขุ่นเคืองจากการดำรงอยู่ของพวกเขา

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของชาวอาลาไวต์เนื่องจากกลุ่มนี้ใช้การปฏิบัติของทากิยะอย่างแข็งขันซึ่งช่วยให้ผู้เชื่อสามารถประกอบพิธีกรรมของศาสนาอื่นได้ในขณะที่ยังคงศรัทธา

หากคุณมีคำถามใด ๆ - ทิ้งไว้ในความคิดเห็นด้านล่างบทความ เราหรือผู้เยี่ยมชมของเรายินดีที่จะตอบคำถามเหล่านี้

ในการเชื่อมต่อกับความขัดแย้งในโลกอาหรับซึ่งเพิ่งได้รับความสนใจจากสื่อมวลชนในระยะนี้คำว่า “ ชีอะต์" และ " ซุนนิส” ซึ่งหมายถึงสองสาขาหลักของศาสนาอิสลาม ซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจว่าสิ่งหนึ่งแตกต่างจากที่อื่นอย่างไร ให้เราพิจารณาประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามทั้งสองสาขา ความแตกต่างและอาณาเขตของการกระจายตัวของสาวก

เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทุกคน ชาวชีอะเชื่อในภารกิจของศาสดามูฮัมหมัด การเคลื่อนไหวนี้มีรากฐานทางการเมือง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้เผยพระวจนะในปี 632 มุสลิมกลุ่มหนึ่งได้ก่อตั้งกลุ่มซึ่งเชื่อว่าอำนาจในชุมชนควรเป็นของลูกหลานของเขาโดยเฉพาะ ซึ่งพวกเขาถือว่าลูกพี่ลูกน้องของเขา อาลี อิบนุ อบูฏอลิบ และลูกของเขาจากฟาติมา ธิดาของมูฮัมหมัด ในตอนแรก กลุ่มนี้เป็นเพียงพรรคการเมือง แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความแตกต่างทางการเมืองในขั้นต้นระหว่างชาวชีอะและมุสลิมอื่นๆ เริ่มแข็งแกร่งขึ้น และเติบโตขึ้นเป็นขบวนการทางศาสนาและกฎหมายที่เป็นอิสระ ปัจจุบันชีอะมีสัดส่วนประมาณ 10-13% ของชาวมุสลิมทั้งหมด 1.6 พันล้านคนในโลก และยอมรับอำนาจของอาลีในฐานะกาหลิบที่ได้รับการแต่งตั้งจากสวรรค์ โดยเชื่อว่าอิหม่ามที่มีความรู้อันชอบธรรมจากพระเจ้าสามารถมาจากลูกหลานของเขาเท่านั้น

ตามรายงานของซุนนี โมฮัมเหม็ดไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอด และหลังจากการตายของเขา ชุมชนของชนเผ่าอาหรับ ก่อนหน้านั้นไม่นาน ซึ่งเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็ใกล้จะล่มสลาย ผู้ติดตามของมูฮัมหมัดรีบเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาเองโดยแต่งตั้ง Abu ​​Bakr ซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของมูฮัมหมัดและพ่อตาเป็นกาหลิบ สุหนี่เชื่อว่าชุมชนมีสิทธิที่จะเลือกกาหลิบจากตัวแทนที่ดีที่สุด

ตามแหล่งข่าวของชีอะห์ มุสลิมหลายคนเชื่อว่ามูฮัมหมัดแต่งตั้งอาลี สามีของลูกสาวเป็นผู้สืบทอด การแบ่งแยกเริ่มขึ้นในช่วงเวลานั้น - ผู้ที่สนับสนุนอาลีและไม่ใช่อาบูบักรกลายเป็นชาวชีอะ ชื่อนี้มาจากคำภาษาอาหรับที่มีความหมายว่า “พรรค” หรือ “พรรคพวก”, “ผู้ติดตาม” หรือให้ให้มากกว่าว่า “พรรคของอาลี”

ชาวซุนนีถือว่ากาหลิบสี่คนแรกมีความชอบธรรม ได้แก่ อบูบักร, อูมาร์ บิน อัล-คัตตาบ, อุสมาน อิบน์อัฟฟาน และอาลี บิน อาบูฏอลิบ ซึ่งดำรงตำแหน่งนี้จาก 656 ถึง 661

Muawiyah ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Umayyad ซึ่งเสียชีวิตในปี 680 ได้แต่งตั้ง Yazid Caliph บุตรชายของเขาเพื่อเปลี่ยนการปกครองให้เป็นราชาธิปไตย ฮูเซน ลูกชายของอาลีปฏิเสธที่จะสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อราชวงศ์อุมัยยะฮ์และพยายามต่อต้าน เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 680 เขาถูกสังหารในกัรบะลาอิรักในการสู้รบที่ไม่เท่าเทียมกับกองทหารของกาหลิบ หลังจากการตายของหลานชายของท่านศาสดามูฮัมหมัด ชาวซุนนีได้เสริมอำนาจทางการเมืองของพวกเขาให้เข้มแข็งยิ่งขึ้น และพรรคพวกของตระกูลอาลี แม้ว่าพวกเขาจะชุมนุมกันรอบๆ ผู้พลีชีพฮุสเซน แต่ก็สูญเสียตำแหน่งอย่างมาก

ตามรายงานของศูนย์วิจัยชีวิตทางศาสนาและสังคม วิจัยพิวอย่างน้อย 40% ของชาวซุนนีในตะวันออกกลางส่วนใหญ่เชื่อว่าชีอะไม่ใช่มุสลิมที่แท้จริง ในขณะเดียวกัน ชาวชีอะกล่าวหาว่าซุนนีใช้ลัทธิคัมภีร์มากเกินไป ซึ่งอาจกลายเป็นพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม

ความแตกต่างในการปฏิบัติทางศาสนา

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวชีอะทำการละหมาด 3 ครั้งต่อวัน และชาวสุหนี่ - 5 (แม้ว่าทั้งคู่จะละหมาดคนละ 5 ครั้ง) มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในการรับรู้ของศาสนาอิสลาม ทั้งสองสาขามีพื้นฐานมาจากคำสอนของอัลกุรอาน แหล่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นตัวอย่างชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัดในฐานะแบบอย่างและแนวทางสำหรับชาวมุสลิมทุกคน และเป็นที่รู้จักในชื่อหะดีษ ชาวมุสลิมชีอะยังถือว่าคำพูดของอิหม่ามเป็นหะดีษ

ความแตกต่างหลักประการหนึ่งระหว่างอุดมการณ์ของทั้งสองนิกายคือชาวชีอะถือว่าอิหม่ามเป็นตัวกลางระหว่างอัลลอฮ์และผู้ศรัทธาที่ได้รับมรดกเกียรติจากคำสั่งของพระเจ้า สำหรับชาวชีอิต อิหม่ามไม่ได้เป็นเพียงผู้นำทางจิตวิญญาณและเลือกหนึ่งในผู้เผยพระวจนะ แต่เป็นตัวแทนของเขาบนโลก ดังนั้นชาวชีอะจึงไม่เพียงแต่ทำฮัจญ์ (ฮัจญ์) ไปยังนครมักกะฮ์ แต่ยังรวมถึงหลุมฝังศพของอิหม่าม 11 คนจาก 12 อิหม่ามซึ่งถือว่าเป็นนักบุญ (อิหม่ามมะฮ์ดีที่ 12 ถือว่า "ซ่อน")

อิหม่ามไม่ได้รับความเคารพนับถือจากชาวมุสลิมสุหนี่ ในศาสนาอิสลามสุหนี่ อิหม่ามรับผิดชอบมัสยิดหรือเป็นผู้นำชุมชนมุสลิม

ห้าเสาหลักของศาสนาอิสลามซุนนีคือการประกาศความศรัทธา การอธิษฐาน การถือศีลอด การกุศล และการจาริกแสวงบุญ

Shiism มีห้าเสาหลัก - monotheism, ความเชื่อในความยุติธรรมของพระเจ้า, ความเชื่อในผู้เผยพระวจนะ, ความเชื่อในอิหม่าม (ความเป็นผู้นำของพระเจ้า), ความเชื่อในวันพิพากษา อีก 10 เสาหลักรวมถึงแนวคิดของเสาสุหนี่ทั้งห้า รวมถึงการอธิษฐาน การถือศีลอด ฮัจญ์ และอื่นๆ

เสี้ยวชีอะ

ชาวชีอะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน อิหร่าน, อิรัก, ซีเรีย, เลบานอนและ บาห์เรนทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "เสี้ยวชีอะห์" บนแผนที่โลก

ในรัสเซีย มุสลิมเกือบทั้งหมด - ซุนนิส
ในซีเรีย รัสเซียกำลังต่อสู้กับฝ่ายต่อต้านชาวอาลาวี

จำนวนชาวชีอะในรัสเซียนั้นไม่มีนัยสำคัญ Tats ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐดาเกสถาน, Lezgins ของหมู่บ้าน Miskindzha เช่นเดียวกับชุมชนอาเซอร์ไบจันของดาเกสถานอยู่ในทิศทางของศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ ชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นชีอะ (ในอาเซอร์ไบจาน ชาวชีอิต์คิดเป็น 85% ของประชากร)

สาขาของ Shiism

ทิศทางที่โดดเด่นในลัทธิชีอะฮ์คืออิมาไมต์ ซึ่งในจำนวนนี้มีการแบ่งออกเป็นสิบสองชีอะ (อิสนาชารี) และอิสมาอิลิส Ash-Shahrastani ตั้งชื่อนิกายต่อไปนี้ของ Imamites (Bakirites, Nawusites, Aftakhites, Shumayrites, Ismailis-Vaqifites, Musavites และ Isnaasharis) ในขณะที่นักนอกรีตอื่น ๆ (al-Ashari, Naubakhti) แยกแยะสามนิกายหลัก: Katitesash (ต่อมากลายเป็น Isnaasharis) ชุคคาไรต์และวากิไฟต์

ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ระหว่างอัครสาวกสิบสอง (เช่นเดียวกับชาวไซดิส) และนิกายชีอะอื่น ๆ บางครั้งก็มีความตึงเครียด แม้จะมีช่วงเวลาที่คล้ายคลึงกันในความเชื่อ แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นชุมชนที่แตกต่างกัน ตามธรรมเนียมชีอะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ปานกลาง (สิบสองชีอิต์, ไซดิส) และสุดโต่ง (อิสมาอิล, อาลาวี, อาเลวิส, ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน นับตั้งแต่ยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์แบบค่อยเป็นค่อยไประหว่างชาวชีอะสายกลางกับ Alawites และ Ismailis เริ่มต้นขึ้น

สิบสองชีอะ (อิสนาชารี)

สิบสองชีอะต์หรือ อิสนาชารีเป็นทิศทางที่โดดเด่นในศาสนาอิสลามชีอะ ซึ่งพบได้ทั่วไปในอิหร่าน อาเซอร์ไบจาน บาห์เรน อิรัก และเลบานอน เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ คำนี้หมายถึง Shiites-imami โดยรู้จักอิหม่าม 12 คนจากตระกูลอาลีอย่างต่อเนื่อง

อิหม่ามสิบสองคน

1. อาลี บิน อาบูฏอลิบ (เสียชีวิต 661) - ลูกพี่ลูกน้อง ลูกเขย และซาฮับของศาสดามูฮัมหมัด สามีของฟาติมาลูกสาวของเขา กาหลิบที่สี่และคนสุดท้ายที่ชอบธรรม
2. Hassan ibn Ali (เสียชีวิต 669) - ลูกชายคนโตของ Ali และ Fatima
3. Hussein ibn Ali (เสียชีวิต 680) - ลูกชายคนสุดท้องของ Ali และ Fatima ผู้ซึ่งเสียชีวิตจากการพลีชีพในการสู้รบที่ Karbala กับกองทัพของ Caliph Yazid I.
4. Zain al-Abidin (เสียชีวิต 713)
5. Muhammad al-Baqir (เสียชีวิต 733)
6. Jafar al-Sadiq (เสียชีวิต 765) - ผู้ก่อตั้งโรงเรียนกฎหมายอิสลามแห่งหนึ่ง - Jafarite madhhab
7. มูซา อัล-กาซิม (เสียชีวิต 799)
8. อาลี อัร-ริดา (หรืออิหม่ามเรซา) (เสียชีวิต 818)
9. มูฮัมหมัด อัต-ตะกี (เสียชีวิต 835)
10. อาลี อัน-นากี (เสียชีวิต 865)
11. อัลฮะซัน อัล-อัสการี (เสียชีวิต 873)
12. Muhammad al-Mahdi (Mahdi) เป็นชื่อสุดท้ายของอิหม่าม 12 คน มาห์ดีในศาสนาอิสลามเปรียบเสมือนพระเมสสิยาห์ที่ไปซ่อนตัวเมื่ออายุได้ห้าขวบ การปกปิดนี้ ตามคำบอกเล่าของอิมามิชิอิเต ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ห้าเสาหลักสำคัญของศรัทธา

ลัทธิชีอะมีพื้นฐานมาจากห้าเสาหลัก:

ลัทธิอิสมาอิล

อิสมาอิลเป็นสมัครพรรคพวกของนิกายมุสลิมชีอะต์ ต่างจากชาวอิสนาชารีส (สิบสอง) พวกเขารู้จักอิหม่ามเจ็ดคนอย่างต่อเนื่องก่อนจาฟาร์ อัล-ซาดิก แต่หลังจากเขา พวกเขาสร้างอิหม่ามไม่ใช่เพื่อมูซา อัล-กาซิม แต่กับบุตรชายอีกคนของจาฟาร์ - อิสมาอิล ที่เสียชีวิตก่อนพ่อของเขา

ในศตวรรษที่ 9 ชาวอิสมาอิลแยกออกเป็นฟาติมิด อิสมาอิล ซึ่งจำอิหม่ามที่ซ่อนอยู่ และชาวคาร์มาเทียนซึ่งเชื่อว่าควรมีอิหม่ามเจ็ดคน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ชาว Karmatians หยุดอยู่

อาณาเขตของฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลามกับพื้นหลังของพรมแดนที่ทันสมัยของประเทศในเอเชียและแอฟริกา

ในศตวรรษที่ 10 รัฐอิสมาอิลี ฟาติมิดอันกว้างใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นในแอฟริกาเหนือ

หลังจากการล่มสลายของฟาติมิด ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของกลุ่มมุสทาลีอีกสาขาหนึ่งของอิสมาอิลี ได้ย้ายไปอยู่ที่เยเมน และในศตวรรษที่ 17 ไปยังเมืองคุชราตของอินเดีย ซึ่งพวกเขาส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ จากนั้นพวกเขาถูกแบ่งออกเป็น Daudites (ชาวมุสทาส่วนใหญ่) ซึ่งย้ายไปอินเดียและชาวสุไลมานซึ่งยังคงอยู่ในเยเมน

ในศตวรรษที่ 18 ชาห์แห่งเปอร์เซียได้รับรองอิสมาอิลอย่างเป็นทางการว่าเป็นสาขาหนึ่งของชิอิสต์

ดรูเซ

Druze - กลุ่มชาวมุสลิมที่สารภาพตามชาติพันธุ์ (แม้ว่าเจ้าหน้าที่อิสลามบางคนเชื่อว่า Druze ได้แยกจากขบวนการอิสลามอื่น ๆ ที่พวกเขาสูญเสียสิทธิ์ที่จะถือว่าเป็นมุสลิม) ซึ่งเป็นหน่อของ Ismailis นิกายนี้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 ภายใต้อิทธิพลของการเทศนาของนักเทศน์ที่สนับสนุนผู้ปกครองชาวอียิปต์อิสมาอิลี Khakem ท่ามกลางชาวอิสมาอิลิสแห่งอียิปต์ ซีเรีย และเลบานอน

ชื่อของนิกายกลับไปเป็นชื่อของมิชชันนารี Darazi (d. 1017) ซึ่ง Druze เองถือว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและเลือกที่จะถูกเรียกว่า อัล-มูวาฮิดูน(ผู้มีเอกภาพหรือนับถือพระเจ้าองค์เดียว) มีราชวงศ์ของผู้ปกครองประมุขในหมู่ Druze เช่น Maans, Shihabs เป็นต้น ในปีพ.ศ. 2492 พรรคสังคมนิยมก้าวหน้าแห่งเลบานอนได้ก่อตั้งขึ้นโดยยึดตาม Druze

Alawites

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอะลาไวต์ในซีเรีย เลบานอน และตุรกี

บนพื้นฐานของหลักคำสอนของพวกเขา เราสามารถพบประเพณีทางจิตวิญญาณของคำสอนและความเชื่อมากมาย: อิสลาม, คริสต์ศาสนาที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า, ชีอะ, ลัทธิดาวก่อนอิสลาม, ปรัชญากรีก ชาว Alawites ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มพิเศษของ "hassa" ("initiates") ซึ่งเป็นเจ้าของหนังสือศักดิ์สิทธิ์และความรู้พิเศษและกลุ่ม - "amma" ("ไม่ได้ฝึกหัด") ซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทของสามเณร- นักแสดง

พวกเขาเป็นประชากรหลักของรัฐอลาไวต์ ชาวอาลาไวต์ประกอบด้วยครอบครัวอัสซาด ประธานาธิบดีฮาเฟซ อัล-อัสซาด แห่งซีเรีย และบาชาร์ อัล-อัสซาด ลูกชายของเขา

ไซดิส

Zaidis เป็นตัวแทนของสาขาหนึ่งของ Shiites "ปานกลาง" กระจายอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเยเมน อีกกิ่งหนึ่ง - นิวควอไทต์เป็นเรื่องธรรมดาในอิหร่าน

Zaidis ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 8 ชาวไซดิสยอมรับความชอบธรรมของกาหลิบอาบู บักร์ โอมาร์ และอุธมาน ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากอิสนาอาชารี (อัครสาวกสิบสอง) และอิสมาอิลิส พวกเขาแตกต่างจากชาวชีอะอื่น ๆ เช่นกันที่พวกเขาปฏิเสธหลักคำสอนของ "อิหม่ามที่ซ่อนอยู่" การปฏิบัติของ "taqiyya" ฯลฯ

ชาวไซดิสก่อตั้งรัฐไอดริซิด อาลาวิด และอื่นๆ และยังก่อตั้งอำนาจในส่วนของดินแดนเยเมน ซึ่งอิหม่ามของพวกเขาปกครองจนถึงการปฏิวัติ 26 กันยายน 2505

กระแสน้ำอื่นๆ

Ahl-e Haqq หรือ Yarsan เป็นคำสอนลึกลับของชีอะที่มีรากฐานมาจากกระแสน้ำลึกของเมโสโปเตเมียและแพร่หลายในอิหร่านตะวันตกและอิรักตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเคิร์ด

มีแนวโน้มอีกอย่างหนึ่งในหมู่ชาวชีอะ - พวกนาวูไซต์ซึ่งเชื่อว่าอิหม่ามจาฟาร์อัลซาดิกไม่ตาย แต่ไปที่เกบา

ไคซาไนต์

บทความหลัก: ไคซาไนต์

สาขาที่หายไป - Kaisanites ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พวกเขาประกาศบุตรชายของอาลี มูฮัมหมัด บิน อัลฮานาฟี เป็นอิหม่าม แต่เนื่องจากเขาไม่ใช่บุตรของธิดาของผู้เผยพระวจนะ ชาวชีอะส่วนใหญ่จึงปฏิเสธทางเลือกนี้ ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง พวกเขาได้รับชื่อของพวกเขาจากชื่อเล่นของ al-Mukhtar ibn Abi Ubayd al-Saqafi - Kaisan ผู้นำการจลาจลใน Kufa ภายใต้สโลแกนของการปกป้องสิทธิของ al-Hanafi และล้างแค้นให้กับเลือดของอิหม่ามฮุสเซน ตามเวอร์ชั่นอื่น - ในนามของหัวหน้าผู้พิทักษ์ al-Mukhtar Abu Amr Kaisan ชาว Kaysanites ได้แตกแยกออกเป็นหลายนิกาย: Mukhtarites, Hashemites, Bayanites และ Rizamites ชุมชน Kaysanite หยุดอยู่กลางศตวรรษที่ 9

ต้นกำเนิดของชีอะห์

ไม่มีความคิดเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของขบวนการชีอะห์ บางคนเชื่อว่ามันเกิดขึ้นในช่วงเวลาของผู้เผยพระวจนะ ครั้งที่สอง - หลังจากการตายของเขา คนอื่น ๆ เชื่อว่าการเกิดขึ้นของชีอะห์ต่อรัชสมัยของอาลี คนอื่น ๆ - ในช่วงเวลาหลังจากการลอบสังหารของเขา อย่างเอสเอ็ม โพรโซรอฟ "ความคลาดเคลื่อนเหล่านี้เกิดจากการที่ผู้เขียนเรียกสมัครพรรคพวกของ "อาลี" ชีอะต์ไม่ได้ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของคำนี้และไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหา ". ไอพี Petrushevsky เชื่อว่า Shiism กลายเป็นกระแสทางศาสนาในช่วงเวลาตั้งแต่การตายของ Hussein ในปี 680 ไปจนถึงการก่อตั้งราชวงศ์ Abbasid ในอำนาจในปี 749/750 และในช่วงเวลาเดียวกันก็เริ่มแตกแยก ในช่วงชีวิตของผู้เผยพระวจนะเอง คนแรกที่ถูกเรียกว่าชีอะคือซัลมานและอาบูดารร์ มิกดัดและอัมมาร์

การสืบทอดของอาลี

การลงทุนของอาลีในกาดีร์ คุมม์

เมื่อกลับจากการจาริกแสวงบุญครั้งสุดท้าย ท่านศาสดามูฮัมหมัดในเมืองกาดีร์ คุม ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างนครมักกะฮ์และเมดินา ได้แถลงต่ออาลี มูฮัมหมัดประกาศว่าอาลีเป็นทายาทและน้องชายของเขา และบรรดาผู้ที่รับนบีเป็นเมาลา (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย ต้องยอมรับอาลีเป็นเมาลาของเขา ชาวมุสลิมชีอะเชื่อว่าการทำเช่นนั้น ศาสดามูฮัมหมัดประกาศให้อาลีเป็นผู้สืบทอดของเขา ประเพณีซุนนีตระหนักถึงความจริงข้อนี้ แต่ไม่ได้ให้ความสำคัญมากนัก ในขณะที่ชาวชีอะเฉลิมฉลองวันนี้เป็นวันหยุดอย่างเคร่งขรึม นอกจากนี้ ตามหะดีษ ตะกาลัยน ท่านนบีกล่าวว่า: “ฉันฝากของมีค่าสองอย่างไว้ในหมู่พวกคุณ หากคุณยึดมั่นในสิ่งเหล่านี้ คุณจะไม่มีวันหลงทาง: อัลกุรอานและครอบครัวของฉัน จะไม่มีวันพรากจากกันจนกว่าจะถึงวันพิพากษา”. ตามหลักฐานของอิหม่ามอาลี ชาวชีอะได้อ้างถึงหะดีษอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับการที่มูฮัมหมัดเรียกญาติสนิทและชาวเผ่าของเขา ชี้ไปที่อาลี ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเด็กผู้ชาย โดยกล่าวว่า: “นี่คือน้องชายของฉัน ผู้สืบทอดของฉัน (วาสี) และรองของฉัน (คาลิฟา) รองจากฉัน ฟังเขาแล้วเชื่อฟังเขา!” .

พระศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 632 ที่บ้านของเขาในเมดินา หลังจากการตายของเขา กลุ่มของ Ansar รวมตัวกันเพื่อตัดสินใจเลือกผู้สืบทอด เมื่อมีการเลือกหัวหน้าชุมชนคนใหม่ ผู้คนจำนวนหนึ่ง (เศาะฮาบา อาบู ซาร์ อัล-กิฟารี, มิกดัด บิน อัล-อัสวาด และเปอร์เซีย ซัลมาน อัล-ฟาริซี) ออกมาสนับสนุนสิทธิของอาลีในการเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลาม แต่แล้วพวกเขาก็ไม่ใช่ ฟัง. อาลีเองและครอบครัวของมูฮัมหมัดกำลังยุ่งอยู่กับการเตรียมงานศพของผู้เผยพระวจนะ ผลการประชุมคือการเลือกตั้ง "รองผู้ส่งสารของอัลลอฮ์" - กาหลิบเราะซูลีลละห์หรือเพียงแค่ กาหลิบหนึ่งในสหายของท่านศาสดา - Abu Bakr เมื่อเขาเสียชีวิต Abu Bakr แนะนำให้ Umar เป็นผู้สืบทอดของเขา และชุมชนได้ให้คำมั่นเป็นเอกฉันท์ว่าจะจงรักภักดีต่อเขา เมื่อถึงแก่กรรม Omar ได้ตั้งชื่อทหารผ่านศึกที่นับถือมากที่สุดหกคนของศาสนาอิสลามและสั่งให้พวกเขาเลือกกาหลิบใหม่จากท่ามกลางพวกเขา ในบรรดาผู้ที่มีชื่อเขาคืออาลีและอุสมาน หลังกลายเป็นกาหลิบใหม่ ชาวชีอะถือว่ากาหลิบสามกลุ่มแรกเป็นผู้แย่งชิงซึ่งกีดกันเจ้าของโดยชอบธรรมเพียงคนเดียวคืออาลีผู้มีอำนาจ และชาวคอริจิกลับคิดว่ามีเพียงอาบูบักร์และอูมาร์เท่านั้นที่เป็นกาหลิบที่ชอบธรรม บางครั้งกาหลิบกลุ่มแรกเริ่มโดย Abu Bakr ถูกพยายามเสนอให้เป็น "ประธานาธิบดี" ที่มาจากการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย นักวิจัยชาวอังกฤษ บี. ลูอิส สังเกตว่า ไม่ใช่แค่ครั้งที่สอง แต่แล้ว “ กาหลิบคนแรก ... Abu Bekr ได้รับเลือกในลักษณะที่ตามความเห็นของเราสามารถเรียกได้ว่าเป็นรัฐประหาร d" etat (เช่นรัฐประหาร - ประมาณ) ประการที่สอง Omar สันนิษฐานง่ายๆ อำนาจโดยพฤตินัย อาจอยู่แถวหน้าของรุ่นก่อน" .

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาลี

ดินแดนภายใต้การควบคุมของกาหลิบอาลี ดินแดนภายใต้การควบคุมของ Muawiyah I ดินแดนภายใต้การควบคุมของ Amr ibn al-As

สุดยอดของการเผชิญหน้ากับ Muawiya คือ Battle of Siffin การต่อสู้ไม่ได้เป็นไปอย่างราบรื่นสำหรับมูอาวิยะห์ ชัยชนะเอนเอียงไปทางอาลี สถานการณ์ได้รับการช่วยเหลือโดยผู้ว่าการอียิปต์ Amr al-As ซึ่งเสนอให้ตรึงม้วนคัมภีร์อัลกุรอานไว้บนหอก การต่อสู้หยุดลง อาลีเห็นด้วยกับอนุญาโตตุลาการ แต่ก็จบลงอย่างไร้ประโยชน์ ไม่พอใจกับความไม่แน่ใจของเขา ผู้สนับสนุนส่วนหนึ่งของ Ali ได้ย้ายออกจากเขาและก่อตั้งกลุ่มมุสลิมกลุ่มที่สามขึ้น นั่นคือ พวกคอริจิ ซึ่งต่อต้านทั้งอาลีและมูอาวิยะห์ เจ. เวลเฮาเซนเรียกพรรคพวกชีอะและคาริจิว่า "พรรคฝ่ายค้าน-ศาสนา" แก่พวกเมยยาด

ในปี 660 Muawiyah ได้รับการประกาศให้เป็นกาหลิบในกรุงเยรูซาเล็ม ในเดือนมกราคม ค.ศ. 661 อาลีถูกสังหารโดยคอริจต์ในมัสยิดคูฟา ในช่วงหลายปีถัดมาหลังจากการลอบสังหารอาลี ผู้สืบทอดของ Muawiyah สาปแช่งความทรงจำของอาลีในมัสยิดและในการประชุมอันเคร่งขรึม และผู้ติดตามของ Ali ได้ชดใช้กาหลิบสามคนแรกในฐานะผู้แย่งชิงและ "สุนัขของ Muawiyah"

ฮัสซัน

ฮุสเซน: โศกนาฏกรรมในกัรบะลาอ์

สนธิสัญญาระหว่างฮัสซันและมุอาวิยะห์ถูกปฏิเสธอย่างรุนแรงจากฮูเซน เขาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Muawiya แต่เขาตามคำแนะนำของ Hasan ไม่ได้บังคับเขา หลังจากการตายของ Muawiya อำนาจส่งผ่านไปยัง Yazid I ลูกชายของเขาซึ่ง Hussein ก็ปฏิเสธที่จะสาบานด้วย ชาวคูฟิสสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อฮูเซนทันทีและเรียกเขามาหาพวกเขา ฮุสเซนรายล้อมไปด้วยญาติพี่น้องและคนใกล้ชิด ย้ายจากมักกะฮ์ไปยังคูฟา ระหว่างทาง เขาได้รับข่าวว่าการแสดงในอิรักถูกระงับ แต่กระนั้น Husayn ก็เดินทางต่อไป ในเมืองนินาวา กองทหาร 72 คนของฮุสเซนได้ปะทะกับกองทัพกาหลิบที่เข้มแข็งกว่า 4,000 นาย ในการสู้รบที่ดื้อรั้น พวกเขาถูกสังหาร (หลายคนที่ถูกฆ่าตายเป็นสมาชิกในครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด) รวมทั้งตัวฮุสเซนเอง ที่เหลือถูกจับเข้าคุก ในบรรดาผู้เสียชีวิต มากกว่ายี่สิบคนเป็นญาติสนิทของฮุสเซนและด้วยเหตุนี้ สมาชิกในครอบครัวของผู้เผยพระวจนะซึ่งมีบุตรชายสองคนของฮุสเซน (อาลี อัลอักบาร์) (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย และอาลี อัล-อัสการ (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย ), พี่ชายหกคนของ Hussein โดยพ่อ, ลูกชายสามคนของอิหม่ามฮัสซันและลูกชายสามคนของ Abdullah ibn Jafar (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย (หลานชายและลูกเขยของอาลี) รวมทั้งบุตรชายสามคนและหลานชายสามคนของอากิล บิน อาบูฏอลิบ (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย (พี่ชายของอาลี ลูกพี่ลูกน้องและท่านศาสดา) หัวหน้าหลานชายของผู้เผยพระวจนะถูกส่งไปยังกาหลิบยาซิดในดามัสกัส

การตายของฮุสเซนมีส่วนทำให้เกิดการรวมกันทางศาสนาและการเมืองของสมัครพรรคพวกของตระกูลอาลีและตัวเขาเองไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการชีอะ แต่ยังเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในโลกมุสลิมทั้งหมด ในบรรดาชาวชีอะ ฮุสเซนถือเป็นอิหม่ามคนที่สาม วันแห่งความตายของเขามีการเฉลิมฉลองด้วยความโศกเศร้าที่ลึกล้ำ

เรื่องราว

ยุคอับบาซิด

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ในอาณาเขตของ Ifriqiya (ปัจจุบันคือตูนิเซีย) การจลาจลของชาวอิสมาอิลี ("พวกชีอะสุดโต่ง") ได้ปะทุขึ้น นำโดย Ubeidallah ซึ่งประกาศตัวว่าเป็นทายาทของอาลีและฟาติมา เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งรัฐอิสมาอิลี ฟาติมิดอันกว้างใหญ่ในแอฟริกาเหนือ

เวลาใหม่

ศตวรรษที่ 20

ความไม่สงบครั้งใหญ่ระหว่างชาวชีอะและซุนนีเกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2453 ที่เมืองบูคารา หัวหน้ารัฐบาลเอมิเรตแห่งบูคารา คุชเบกี อัสตานากูลา ซึ่งมารดามาจากอิหร่าน ได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองอย่างเปิดเผยในเมืองอาชูรา ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับอนุญาตเฉพาะภายในเขตแดนของอิหร่านเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฝูงชนซุนนีเริ่มเยาะเย้ยพิธีของชาวชีอะและเยาะเย้ยขบวนชีอะขณะที่พวกเขาเดินผ่านถนนสายหลักของบูคารา ผลที่ได้คือการโจมตีของชาวอิหร่านที่ขมขื่นต่อฝูงชน ส่งผลให้ชาวบุคอเรียนคนหนึ่งเสียชีวิต หลังจากนั้นการสังหารหมู่ของชาวชีอะเริ่มขึ้นซึ่งต้องหนีไปที่ New Bukhara ภายใต้การคุ้มครองของกองทหารรัสเซีย ด้วยความช่วยเหลือของกองทหารซาร์ การสังหารหมู่ก็หยุดลง แต่การปะทะกันระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ยังคงดำเนินต่อไปนอกเมืองเป็นระยะเวลาหนึ่ง ชาวบุคอรันและชาวอิหร่านประมาณ 500 คนเสียชีวิตจากการสังหารหมู่ซุนนี-ชีอะห์

เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเจรจาอย่างเป็นทางการระหว่างผู้ติดตามของสองสาขาของศาสนาอิสลาม (ชิสต์และซุนนีม) ในเดือนพฤษภาคม 2011 สภาศาสนศาสตร์ซุนนี-ชีอะต์ได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงจาการ์ตาโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลชาวอินโดนีเซีย

Jafarite madhhab

Jafarite madhhabเป็นโรงเรียนกฎหมายอิสลาม (เฟคห์) ตามด้วยสิบสองชีอะห์ ผู้ก่อตั้งการโน้มน้าวใจของชาวญะฟารีคืออิหม่ามจาฟาร์ อิบน์ มูฮัมหมัด อัซ-ศอดิก ซึ่งได้รับการเคารพนับถือจากชาวชีอะต์ทั้งสิบสองคนในฐานะอิหม่ามผู้บริสุทธิ์คนที่หกจากบรรดาผู้ถือศีลสิบสองคนที่ปราศจากบาปของวิลายาต (ความเป็นผู้นำเนื่องจากความใกล้ชิดกับพระเจ้า)

ในศตวรรษที่ 18 ชาว Jafarites ได้รับสถานที่แยกต่างหากสำหรับการละหมาด (maqam หรือ musalla) ใน al-Ka "โดยรั้วพร้อมกับผู้ติดตามของโรงเรียนศาสนศาสตร์และกฎหมายซุนนีอื่น ๆ

สังคม

วันหยุด

ชาวมุสลิมชีอะ เช่น ซุนนี

• วันเกิดท่านศาสดามูฮัมหมัด (12 Rabi al-Awwal)
• คืนแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเริ่มต้นภารกิจเผยพระวจนะ (จาก 26 ถึง 27 Rajab)
• งานฉลองการเสียสละ Kurban Bairam (10 Dhu-l-Hijjah)
• เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทุกคน พวกเขาถือศีลอดในเดือนรอมฎอน

นอกจากวันหยุดทั่วไป ชาวชีอะยังมีวันหยุดของตัวเอง:

• วันเกิดอิหม่ามอาลี (ราญับ 13)
• วันเกิดอิหม่ามฮุสเซน (3 ชะบาน)
• วันเกิดอิหม่ามเรซา (11 Dhul-Qa'ad)
• วันเกิดอิหม่ามมะห์ดี (ชาบาน 15)
• วันหยุด Gadir Khumm เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในเมือง Ghadir Khumm ระหว่างการแสวงบุญครั้งสุดท้ายของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ชาวชีอะให้ความสำคัญไม่น้อยกับการไว้ทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับการตายของศาสดา (Safar 28) และการตายของอิหม่ามชีอะ: วันของ Ashura (จาก 1 ถึง 10 Muharram) ที่เกี่ยวข้องกับการตายของอิหม่ามฮุสเซนวันที่อิหม่ามอาลีเป็น ได้รับบาดเจ็บ (มามาซาน 19) และวันเสียชีวิต (รอมฎอน 21) วันมรณกรรมของอิหม่ามญะฟาร อัล-ศอดิก (เชาวาล 1)

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมชีอะห์ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมอื่นๆ ทั้งหมด คือนครมักกะฮ์และเมดินา ในเวลาเดียวกัน สุเหร่าของอิหม่ามฮุสเซนและอัล-อับบาสในกัรบาลา และมัสยิดของอิหม่ามอาลีในอันนาจาฟก็ได้รับการเคารพอย่างกว้างขวาง

สถานที่เคารพอื่นๆ ได้แก่ สุสาน Wadi-us-Salaam ใน An-Najaf, สุสาน Jannat al-Baqi ในเมดินา, มัสยิด Imam Reza ใน Mashhad (อิหร่าน), มัสยิด Qazimiya ใน Qazimiya และมัสยิด Al-Askari ใน Samarra (อิรัก) ) เป็นต้น

โจมตีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวชีอะ

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวชีอะมักจะตกเป็นเป้าหมายของการโจมตีหรือถูกทำลาย กาหลิบอับบาซิด อัล-มูตาวัคกิล ใน 850/851 สั่งให้ทำลายหลุมฝังศพของอิหม่ามฮุสเซนและอาคารโดยรอบและห้ามไม่ให้เข้าชม พระองค์ยังทรงบัญชาให้มีการชลประทานและหว่านพื้นที่ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต หลุมฝังศพของอิหม่ามฮุสเซนได้รับการฟื้นฟู ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 สุสานของอิหม่ามเรซาคนที่แปดและมัสยิดที่อยู่ติดกันถูกทำลายโดยผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Ghaznavid Emir Sebuktegin ซึ่งเป็นศัตรูกับชาวชีอะ แต่ในปี 1009 สุสานได้รับการฟื้นฟูโดยลูกชายของเขา สุลต่านมะห์มุด กัซเนวี เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2345 พวกวะฮาบีได้บุกโจมตีกัรบะลา ทำลายล้าง ทำลาย และปล้นสะดมหลุมฝังศพของอิหม่ามฮุสเซน สังหารหมู่ชาวชีอะต์หลายพันคน รวมทั้งผู้สูงอายุ ผู้หญิง และเด็ก ในปี 1925 Ikhwans (กองกำลังทหารของผู้ปกครองคนแรกและผู้ก่อตั้งซาอุดิอาระเบีย Ibn Saud) ได้ทำลายหลุมฝังศพของอิหม่ามที่สุสาน Jannat al-Baqi ในเมดินา

ระหว่างการจลาจลของชีอะในภาคใต้ของอิรักในปี 1991 ต่อระบอบการปกครองของประธานาธิบดีซัดดัม ฮุสเซน ซึ่งปะทุขึ้นอันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของกองทัพอิรักในสงครามอ่าวเปอร์เซีย หลุมฝังศพของอิหม่ามฮุสเซนในกัรบะลาได้รับความเสียหาย ที่ซึ่งบุตรชายของประธานาธิบดี -เขย Hussein Kamel มีส่วนร่วมในการปราบปรามการจลาจล ยืนอยู่บนถังใกล้กับหลุมฝังศพของอิหม่ามฮุสเซน เขาตะโกนว่า: “คุณชื่อฮุสเซน และฉันด้วย มาดูกันดีกว่าว่าตอนนี้พวกเราคนไหนแข็งแกร่งกว่า” สั่งให้เปิดฉากยิงใส่เธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าในปีเดียวกันนั้นเองที่ป่วยด้วยเนื้องอกในสมอง เขากลับมายังกัรบะลาเพื่อขอการอภัยโทษจากนักบุญ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2549 เกิดการระเบิดขึ้นที่มัสยิดทองคำ (มัสยิดอัล-อัสการี) ในเมืองซามาร์รา อันเป็นผลมาจากการที่โดมสีทองของศาลเจ้าพังทลาย

หมายเหตุ

1. อิสลาม. พจนานุกรมสารานุกรม M.: "วิทยาศาสตร์" วรรณกรรมตะวันออกฉบับหลัก 2534 - 315 หน้า - ISBN 5-02-016941-2 - หน้า 298
2. ชิอิเต. สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ (2010). ที่เก็บถาวร
3. . ศูนย์วิจัยพิว (7 ตุลาคม 2552). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 2555 สืบค้นเมื่อ 25 สิงหาคม 2010
4. การทำแผนที่ประชากรมุสลิมทั่วโลก: รายงานขนาดและการกระจายของประชากรมุสลิมทั่วโลก - Pew Research Center, 2009.
5. ศาสนา CIA. The World Factbook (2010). สืบค้นเมื่อ 25 สิงหาคม 2010.
6. คู่มือฉบับย่อ: ซุนนีและชีอะฮ์ บีบีซี(6 ธันวาคม 2554).
7. รายงานเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ 2010: เลบานอน กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา(17 พฤศจิกายน 2553).

   ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

   อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางประชากรศาสตร์ล่าสุดที่จัดทำโดย Statistics Lebanon ซึ่งเป็นบริษัทวิจัยในเบรุตระบุว่า 27 เปอร์เซ็นต์ของประชากรเป็นมุสลิมซุนนี, 27 เปอร์เซ็นต์เป็นชี "มุสลิม, 21 เปอร์เซ็นต์ Maronite Christian, 8% กรีกออร์โธดอกซ์, 5% Druze และกรีกคาธอลิกห้าเปอร์เซ็นต์ ส่วนที่เหลืออีกเจ็ดเปอร์เซ็นต์เป็นของนิกายคริสเตียนที่มีขนาดเล็กกว่า

8. การโจมตีครั้งใหญ่ในเลบานอน อิสราเอล และฉนวนกาซา The New York Times.
9. รายชื่อภาคสนาม:: SA ศาสนา สำนักข่าวกรองกลาง (CIA). The World Factbook เกี่ยวกับอัฟกานิสถาน

   ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

   อัฟกานิสถาน: มุสลิมสุหนี่ 80%, มุสลิมชีอะ 19%, อื่นๆ 1%
   คูเวต: มุสลิม (ทางการ) 85% (สุหนี่ 70%, ชีอะห์ 30%), อื่นๆ (รวมถึงคริสเตียน, ฮินดู, ปาร์ซี) 15%)

10. ข้อมูลประเทศ: อัฟกานิสถาน สิงหาคม 2008 . หอสมุดรัฐสภา-กองวิจัยของรัฐบาลกลาง.

    ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

    ประชากรเกือบทั้งหมดเป็นมุสลิม มุสลิมร้อยละ 80 ถึง 85 เป็นชาวซุนนี และร้อยละ 15 ถึง 19 เป็นชีอะห์ ชนกลุ่มน้อยชีอะเป็นผู้เสียเปรียบทางเศรษฐกิจและมักถูกเลือกปฏิบัติ

11. เอ.วี. เข้าสู่ระบบคำถามระดับชาติในอัฟกานิสถาน // เชื้อชาติและประชาชน. ปัญหา. 20 .. - M.: Nauka, 1990. - S. 172.
12. อานีส อัล-กุไดฮิ. สื่อ Shia ของซาอุดิอาระเบียเพื่อสิทธิ (อังกฤษ) บีบีซี(24 มีนาคม 2552).
13. ศาสนา. ฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน - หอสมุดประธานาธิบดี เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 22 สิงหาคม 2011ศาสนา. การบริหารงานของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน - หอสมุดประธานาธิบดี
14. อิมามิ (รัสเซีย) .
15. กระแสและความแตกต่างทางอุดมการณ์ในอิสลาม
16. จอห์น มัลคอล์ม แวกสตาฟวิวัฒนาการของภูมิประเทศตะวันออกกลาง: โครงร่างของ ค.ศ. 1840 . - Taylor & Francis, 1985. - Vol. 50. - P. 205. - ISBN 0856648124, 9780856648120

    ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

    หลังจากการเริ่มต้นที่ผิดพลาดหลายครั้งและการกำจัดครอบครัว Safavid แบบเสมือนจริง Safavids สามารถเอาชนะ Ak-Koyünlu ในปี 1501 เข้ายึดเมืองหลวง Tabriz และครอบครองอาเซอร์ไบจาน การกระทำครั้งแรกของผู้ชนะคือ ชาห์ อิสมาอิลที่ 1 (1501-24) คือการประกาศว่าชีอะห์ในรูปแบบ "สิบสอง" เป็นศาสนาประจำชาติ แม้ว่ามุสลิมสุหนี่จะมีอำนาจเหนือกว่าในดินแดนที่ได้มาใหม่ มีการเปิดตัวการแปลง

17. เอ็น.วี. Pigulevskaya, A.Yu. Yakubovsky, I.P. Petrushevsky, L.V. สโตรวา, A.M. เบเลนิทสกี้ประวัติศาสตร์อิหร่านตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 - L.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด 2501 - ส. 252
18. รัฐธรรมนูญของรัฐในเอเชีย: ใน 3 เล่ม - สถาบันกฎหมายและกฎหมายเปรียบเทียบภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย: Norma, 2010. - V. 1: เอเชียตะวันตก - ส. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. "คำถามเกี่ยวกับอุดมการณ์จากมุมมองของชีอะห์" หน้า 12 โดย Muhammad-Riza Muzaffar
20. "พื้นฐานของความเชื่อ" มาการิม ชีราซี "หลักการพื้นฐานของศาสนาสำหรับทุกคน" บทที่หนึ่ง เรซา ออสตาดี
21. อิสไมลิส (รัสเซีย), พจนานุกรมสารานุกรมอิสลาม.
22. กอร์ดอน นิวบี้.สารานุกรมกระชับของศาสนาอิสลาม - FAIR-PRESS, 2007. - S. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
23. อิสลาม: พจนานุกรมสารานุกรม. - วิทยาศาสตร์, 1991. - ส. 111. - ISBN 5-02-016941-2
24. เฮเนแกน, ทอม. ชาวซีเรียของซีเรียเป็นนิกายนอกรีต รอยเตอร์(23 ธันวาคม 2554).
25. กอร์ดอน นิวบี้.สารานุกรมกระชับของศาสนาอิสลาม - FAIR-PRESS, 2007. - S. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
26. กอร์ดอน นิวบี้.สารานุกรมกระชับของศาสนาอิสลาม - FAIR-PRESS, 2007. - S. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
27. สารานุกรมกระชับของศาสนาอิสลาม - M.: FAIR-PRESS, 2007. - S. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. อิสลาม: พจนานุกรมสารานุกรม. - วิทยาศาสตร์, 1991. - ส. 298. - ISBN 5-02-016941-2
29. Alexander Ignatenkoอุมมะห์แบ่งกันเพื่อรอวันกิยามะฮ์ // บันทึกในประเทศ. - 2546. - ว. 5 (13) - ส. 31-33.
30. อัล-ฮะซัน บิน มูซา อัน-เนาบัคตีนิกายชีอะต์ / ต่อ จากการวิจัยภาษาอาหรับ และคอม ซม. โปรโซรอฟ - M.: Nauka, 1973. - S. 18.
31. ไอพี Petrushevskyศาสนาอิสลามในอิหร่านในศตวรรษที่ 7-15 (หลักสูตรการบรรยาย) - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด 2509 - ส. 242
32. มูฮัมหมัด ฮูเซน ตาบาตาไบ Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 57, note 1 - ISBN 0-87395-390-8

    ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

    การแต่งตั้งครั้งแรกที่ปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของท่านศาสดาพยากรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าคือชีอาห์ และซัลมาน อาบูดารร์ Miqdad และ 'Ammar เป็นที่รู้จักในชื่อนี้ ดู Hadir al'alam al-islami, Cairo, 1352, vol. ผม, น.188.

33. ʿAlī (กาหลิบมุสลิม) (อังกฤษ), สารานุกรมบริแทนนิกา.
34. สารานุกรมกระชับของศาสนาอิสลาม - M.: FAIR-PRESS, 2007. - S. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. มูฮัมหมัด ฮูเซน ตาบาตาไบ Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 60, note 15. - ISBN 0-87395-390-8

    ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

    ในหะดีษอันเลื่องชื่อของทาคาลัยน ท่านศาสดากล่าวว่า "ข้าพเจ้าฝากสิ่งของมีค่าไว้สองอย่างไว้ท่ามกลางท่าน ซึ่งหากท่านยึดมั่นในท่านจะไม่หลงทาง: อัลกุรอานและสมาชิกในครอบครัวของข้าพเจ้า สิ่งเหล่านี้จะไม่มีวันแยกจากกันจนกว่าจะถึงวัน แห่งการพิพากษา” หะดีษนี้ได้รับการถ่ายทอดผ่านช่องทางต่างๆ มากกว่าร้อยช่องโดยสหายของท่านศาสดาพยากรณ์มากกว่า 35 คน ('Abaqat, volume on hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, p.211.)

36. ซม. โพรโซรอฟชีอะต์ (อิมาไมต์) ลัทธิอำนาจสูงสุด // อิสลาม. ศาสนา สังคม รัฐ. - ม.: เนาคา, 2527. - ส. 206.
37. ไอพี Petrushevskyศาสนาอิสลามในอิหร่านในศตวรรษที่ 7-15 (หลักสูตรการบรรยาย) - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด 2509 - ส. 39.
38. อิสลาม: พจนานุกรมสารานุกรม. - วิทยาศาสตร์, 1991. - ส. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. อิสลาม: พจนานุกรมสารานุกรม. - วิทยาศาสตร์, 1991. - ส. 268. - ISBN 5-02-016941-2
40. แอล.ไอ.คลิโมวิช.อิสลาม. - วิทยาศาสตร์ 2508 - ส. 113.
41. ไอพี Petrushevskyศาสนาอิสลามในอิหร่านในศตวรรษที่ 7-15 (หลักสูตรการบรรยาย) - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด พ.ศ. 2509 - ส. 44.
42. สารานุกรมศัพท์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1835 - ต. 1 - ส. 515
43. สารานุกรมของศาสนาอิสลาม - Brill, 1986. - V. 3 - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    ข้อความต้นฉบับ(ภาษาอังกฤษ)

    หะดีษจำนวนหนึ่งกล่าวถึงวลีที่แสดงความรักซึ่งมูฮัมหมัดกล่าวไว้ว่าเคยใช้จากหลานชายของเขา เช่น "ใครก็ตามที่รักพวกเขารักฉันและใครก็ตามที่เกลียดชังพวกเขาเกลียดฉัน" และ "อัลฮาซันและอัลฮูเซนคือคนรุ่นใหม่ของ สวรรค์" (คำกล่าวนี้มีความสำคัญมากในสายตาของ Shl" ซึ่งทำให้เป็นหนึ่งในเหตุผลพื้นฐานสำหรับสิทธิของลูกหลานของท่านศาสดาพยากรณ์ต่ออิหม่าม; ซัยยิด ชาบับ อัล-เดียนนา เป็นหนึ่งในฉายา ซึ่งชิ "มอบให้กับพี่น้องทั้งสองแต่ละคน); ประเพณีอื่น ๆ นำเสนอมูฮัมหมัดกับหลานชายของเขาบนเข่าของเขาบนไหล่ของเขาหรือแม้กระทั่งบนหลังของเขาในระหว่างการละหมาดในขณะที่กราบตัวเอง (Ibn Kathir, viii, 205 -7 ได้รวบรวมบัญชีเหล่านี้ในจำนวนที่เหมาะสม โดยส่วนใหญ่มาจากการสะสมของ Ibn Hanbal และของ al-Tirmidhi)

44. Bolshakov O.G.ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลาม - วิทยาศาสตร์ 2532. - ต. 3 - ส. 90-97.
45. Bolshakov O.G.ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลาม - เนาคา, 1989. - ต. 3 - ส. 145.
46. Bolshakov O.G.ประวัติของหัวหน้าศาสนาอิสลาม - เนาคา, 1989. - ต. 3 - ส. 103.