Vyatichi: ต้นกำเนิดวิถีชีวิตและประเพณี Vyatichi-Ryazans ท่ามกลางชาวสลาฟตะวันออก

การย้ายถิ่นของผู้คน

ผู้คนกลุ่มแรกในต้นน้ำลำธารของดอนปรากฏตัวขึ้นเมื่อหลายล้านปีก่อนในยุคของ Upper Paleolithic นักล่าที่อาศัยอยู่ที่นี่รู้วิธีทำไม่เพียงแค่เครื่องมือเท่านั้น แต่ยังมีรูปแกะสลักหินที่แกะสลักอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งยกย่องช่างแกะสลักยุคหินเพลิโอลิธิกแห่งภูมิภาคดอนตอนบน เป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนต่าง ๆ อาศัยอยู่บนดินแดนของเรา ซึ่งในจำนวนนั้นคือชาวอลัน ซึ่งตั้งชื่อให้ว่าแม่น้ำดอน ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ" ในการแปล; พื้นที่กว้างใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าฟินแลนด์ ซึ่งทิ้งชื่อทางภูมิศาสตร์ไว้มากมายไว้เป็นมรดก เช่น แม่น้ำโอก้า โพรตวา มอสโก และซิลวา

ในศตวรรษที่ 5 การอพยพของชาวสลาฟไปยังดินแดนยุโรปตะวันออกเริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ VIII-IX ในช่วงเวลาระหว่างแม่น้ำโวลก้าและโอก้าและดอนตอนบน พันธมิตรของชนเผ่าที่นำโดยผู้เฒ่า Vyatko มา; ตามชื่อของเขา คนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "Vyatichi" พงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" เขียนในโอกาสนี้: "และ Vyatko เป็นสีเทากับครอบครัวของเขาตาม Otse ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า Vyatichi" สามารถดูแผนที่ของการตั้งถิ่นฐาน Vyatichi ในศตวรรษที่ 11 ได้ที่นี่

ชีวิตและประเพณี

ชาว Vyatichi-Slavs ได้รับคำอธิบายที่ไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับเหตุการณ์ Kyiv ว่าเป็นชนเผ่าที่หยาบคาย "เหมือนสัตว์กินทุกอย่างที่ไม่สะอาด" Vyatichi เช่นเดียวกับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า พวกเขารู้เพียงสกุลซึ่งหมายถึงจำนวนญาติและแต่ละคน เผ่าที่ประกอบขึ้นเป็น "เผ่า" ชุมนุมชนของชนเผ่าเลือกผู้นำสำหรับตัวเอง ผู้บัญชาการกองทัพในระหว่างการหาเสียงและสงคราม เขาถูกเรียกโดยชื่อสลาฟเก่า "เจ้าชาย" พลังของเจ้าชายค่อยๆเพิ่มขึ้นและกลายเป็นกรรมพันธุ์ Vyatichi ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางป่าที่ไร้ขอบเขตสร้างกระท่อมไม้ซุงคล้ายกับบ้านสมัยใหม่หน้าต่างบานเล็ก ๆ ถูกตัดผ่านในนั้นซึ่งปิดอย่างแน่นหนาด้วยวาล์วในช่วงอากาศหนาว

ดินแดน Vyatichi กว้างใหญ่และมีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่ง สัตว์ นก และปลามากมาย พวกเขานำชีวิตกึ่งล่าสัตว์กึ่งเกษตรกรรมแบบปิด หมู่บ้านเล็กๆ 5-10 ครัวเรือน เนื่องจากที่ดินทำกินหมดลง ถูกย้ายไปที่อื่นที่ป่าถูกเผา และเป็นเวลา 5-6 ปี ที่ดินให้การเก็บเกี่ยวที่ดีจนหมดสิ้น จากนั้นจึงจำเป็นต้องย้ายอีกครั้งไปยังพื้นที่ใหม่ของป่าและเริ่มใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง นอกจากการทำฟาร์มและการล่าสัตว์แล้ว ชาว Vyatichi ยังมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งและตกปลาอีกด้วย ร่องบีเวอร์นั้นมีอยู่ในแม่น้ำและแม่น้ำทุกสาย และขนบีเวอร์ถือเป็นสินค้าสำคัญทางการค้า Vyatichi เลี้ยงวัว, หมู, ม้า อาหารสำหรับพวกเขาถูกเก็บเกี่ยวด้วยเคียวซึ่งมีใบมีดยาวครึ่งเมตรและกว้าง 4-5 ซม.

แหวนชั่วคราว Vyatichesky

การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดน Vyatichi ได้เปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านงานฝีมือมากมายของนักโลหะวิทยา, ช่างตีเหล็ก, ช่างโลหะ, ช่างอัญมณี, ช่างปั้นหม้อ, ช่างตัดหิน โลหะวิทยามีพื้นฐานมาจากวัตถุดิบในท้องถิ่น ได้แก่ หนองบึงและแร่ทุ่งหญ้า เช่นเดียวกับทุกที่ในรัสเซีย เหล็กถูกแปรรูปในโรงตีเหล็กซึ่งใช้เตาหลอมพิเศษที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางประมาณ 60 ซม. เครื่องประดับอยู่ในระดับสูงในหมู่ชาว Vyatichi คอลเล็กชั่นแม่พิมพ์หล่อที่พบในพื้นที่ของเราเป็นอันดับสองรองจาก Kyiv: พบแม่พิมพ์หล่อ 19 แบบในที่เดียวที่เรียกว่า Serensk ช่างฝีมือทำกำไล, แหวน, แหวนขมับ, ไม้กางเขน, พระเครื่อง, ฯลฯ.

Vyatichi ทำการค้าอย่างรวดเร็ว ความสัมพันธ์ทางการค้าก่อตั้งขึ้นกับโลกอาหรับพวกเขาไปตามแม่น้ำโอคาและโวลก้าตลอดจนไปตามดอนและไปตามแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 มีการค้าขายกับยุโรปตะวันตกซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดสินค้าหัตถกรรม Denarii แทนที่เหรียญอื่น ๆ และกลายเป็นวิธีการหลักในการหมุนเวียนทางการเงิน แต่ Vyatichi ทำการค้ากับ Byzantium เป็นเวลานานที่สุด - จากศตวรรษที่ 11 ถึง 12 ซึ่งพวกเขานำขน, น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, ผลิตภัณฑ์ของ gunsmiths และ goldsmiths และในทางกลับกันก็ได้รับผ้าไหม, ลูกปัดแก้วและภาชนะ, กำไล
ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของ Vyatiche ในศตวรรษที่ 8-10 และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง XI-XII ศตวรรษ เป็นการตั้งถิ่นฐานไม่ใช่ชุมชนชนเผ่ามากเท่ากับอาณาเขตหรือเพื่อนบ้าน การค้นพบนี้กล่าวถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในสมัยนั้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมศพอื่นๆ การพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า
เป็นที่น่าสนใจว่าท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานในประเภท "ในเมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่ค่อนข้างเล็กล้อมรอบด้วยป้อมปราการดินที่มีประสิทธิภาพของการตั้งถิ่นฐาน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของที่ดินที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในเวลานั้น นั่นคือ "ปราสาท" ดั้งเดิมของพวกเขา ในลุ่มน้ำ Upa พบที่ดินที่มีป้อมปราการคล้าย ๆ กันใกล้กับหมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo มีดังกล่าวในที่อื่น ๆ ในภูมิภาค Tula
เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ 9-11 บอกเราถึงพงศาวดารโบราณ ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ 9 Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Khaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่ามีการเรียกเก็บส่วยเริ่มต้นในขนสัตว์และตามบ้าน (“ จากควัน”) และในศตวรรษที่ 10 จำเป็นต้องใช้เงินส่วยแล้วและ "จากราล" - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาเกษตรกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินระหว่างชาววยาติชีในขณะนั้น ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนแห่ง Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงความเป็นอิสระและความโดดเดี่ยว

ศาสนา

ชาววยาติชีเป็นคนนอกศาสนาและยังคงรักษาศรัทธาในสมัยโบราณไว้ได้นานกว่าชนเผ่าอื่นๆ หากใน Kievan Rus เทพเจ้าหลักคือ Perun - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่มีพายุจากนั้นในหมู่ Vyatichi - Stribog ("พระเจ้าเก่า") ผู้สร้างจักรวาล, โลก, เทพเจ้าทั้งหมด, ผู้คน, พืชและสัตว์ เขาเป็นคนที่ให้แหนบช่างตีเหล็กสอนวิธีหลอมทองแดงและเหล็กแก่พวกเขาและยังกำหนดกฎข้อแรกอีกด้วย นอกจากนี้ พวกเขายังบูชายาริลา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งเดินทางข้ามฟากฟ้าด้วยรถม้าวิเศษที่ควบคุมโดยม้าขาวขนทองสี่ตัวที่มีปีกสีทอง วันที่ 23 มิถุนายนของทุกปี มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Kupala เทพเจ้าแห่งผลไม้ทางโลก เมื่อดวงอาทิตย์ให้กำลังสูงสุดแก่พืชและสมุนไพร ชาว Vyatichi เชื่อว่าในคืน Kupala ต้นไม้จะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและพูดคุยกันด้วยเสียงของกิ่งก้านและใครก็ตามที่มีเฟิร์นอยู่กับเขาสามารถเข้าใจภาษาของการสร้างแต่ละครั้ง Lel เทพเจ้าแห่งความรักซึ่งปรากฏตัวในโลกทุกฤดูใบไม้ผลิเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาวเพื่อปลดล็อกลำไส้ของโลกด้วยกุญแจดอกของเขาสำหรับการเจริญเติบโตที่รุนแรงของหญ้าพุ่มไม้และต้นไม้เพื่อชัยชนะของ พลังแห่งความรักที่พิชิตได้ทั้งหมด เทพธิดาลดาผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวร้องโดยชาว Vyatichi
นอกจากนี้ Vyatichi ยังบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในเรื่องก็อบลิน - เจ้าของป่าซึ่งเป็นสัตว์ป่าที่สูงกว่าต้นไม้สูงใด ๆ ก็อบลินพยายามจะเคาะคนออกจากถนนในป่า นำเขาเข้าไปในหนองน้ำที่ยากจะเข้าถึง สลัม และทำลายเขาที่นั่น ที่ก้นแม่น้ำ ทะเลสาบ ในอ่างน้ำวน มีคนน้ำอาศัยอยู่ - ชายชราตัวเปล่า มีขนดก เจ้าของน้ำและหนองน้ำ ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพวกเขา เขาเป็นเจ้าแห่งนางเงือก นางเงือกเป็นวิญญาณของหญิงสาวที่จมน้ำ สัตว์ร้าย ออกมาจากน้ำที่พวกเขาอาศัยอยู่ในคืนเดือนหงาย พวกเขาพยายามล่อคนลงไปในน้ำด้วยการร้องเพลงและเสน่ห์และจั๊กจี้เขาจนตาย บราวนี่ - เจ้าของหลักของบ้าน - ได้รับความเคารพอย่างสูง นี่คือชายชราตัวเล็ก ๆ ที่ดูเหมือนเจ้าของบ้าน มีขนดกเต็มไปหมด เป็นตัวปัญหาชั่วนิรันดร์ มักจะอารมณ์บูดบึ้ง แต่ลึกๆ แล้วใจดีและห่วงใย ในมุมมองของ Vyatichi ซานตาคลอสเป็นชายชราที่ไม่น่าดูและเป็นอันตราย ผู้สั่นเคราสีเทาของเขาและทำให้เกิดน้ำค้างแข็งอันขมขื่น เด็ก ๆ กลัวซานตาคลอส แต่ในศตวรรษที่ 19 เขากลายเป็นสัตว์ใจดีที่นำของขวัญสำหรับปีใหม่ร่วมกับ Snow Maiden นั่นคือชีวิต ขนบธรรมเนียม และศาสนาของวยาติชี ซึ่งแตกต่างจากชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่นๆ เพียงเล็กน้อย

เขตรักษาพันธุ์ของ Vyatichi

P. Dedilovo (เดิมชื่อ Dedilovskaya Sloboda) - ซากเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Vyatichi Dedoslavl บนแม่น้ำ Shivoron (สาขาของ Upa) 30 กม. ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Tula [BA Rybakov, Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียในศตวรรษที่ 12-13, M. , 1993]

Venevsky toponymic knot - 10-15 กม. จาก Venev ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ การตั้งถิ่นฐานของการตั้งถิ่นฐาน Dedilovskie, การตั้งถิ่นฐานของ Terebush, การตั้งถิ่นฐานของ Gorodnets

หลุมฝังศพ Vyatichi

บนดินแดน Tula เช่นเดียวกับในภูมิภาคใกล้เคียง - Oryol, Kaluga, มอสโก, Ryazan - รู้จักกลุ่มกองและในบางกรณีตรวจสอบ - ซากของสุสานนอกรีตของ Vyatichi โบราณ เนินดินใกล้หมู่บ้านศพัทยาและส. เขต Dobrogo Suvorovsky ใกล้หมู่บ้าน Triznovo เขต Shchekino

ในระหว่างการขุดค้น พบซากศพหลายครั้งหลายครั้ง ในบางกรณีจะวางในโกศดินเผา ในกรณีอื่นๆ จะวางซ้อนกันบนพื้นที่โล่งที่มีคูน้ำเป็นรูปวงแหวน ห้องฝังศพถูกพบในกองฝังศพจำนวนหนึ่ง - กระท่อมไม้ซุงที่มีพื้นไม้กระดานและแขนขาที่แยกจากกัน ทางเข้าสู่อาณาเขตดังกล่าว - หลุมฝังศพส่วนรวม - ปูด้วยหินหรือกระดานและสามารถเปิดได้สำหรับการฝังศพในภายหลัง ในหลุมฝังศพอื่น ๆ รวมทั้งบริเวณใกล้เคียงไม่มีโครงสร้างดังกล่าว

การจัดพิธีศพ เครื่องปั้นดินเผา และสิ่งของต่างๆ ที่พบในระหว่างการขุดค้น การเปรียบเทียบกับวัสดุอื่นๆ อย่างน้อยช่วยชดเชยการขาดแคลนข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ลงมาหาเราเกี่ยวกับประชากรในท้องถิ่นในช่วงเวลาที่อยู่ห่างไกลออกไปได้ในระดับหนึ่ง เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของภูมิภาคของเรา วัสดุทางโบราณคดียืนยันข้อมูลของพงศาวดารเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของท้องถิ่น Vyatichi ชนเผ่าสลาฟกับเผ่าเครือญาติและสหภาพชนเผ่าอื่น ๆ เกี่ยวกับการรักษาประเพณีและขนบธรรมเนียมของชนเผ่าเก่าแก่ในระยะยาวในชีวิตและวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น

พิชิตโดย Kyiv

ในปี ค.ศ. 882 เจ้าชายโอเล็กได้สร้างรัฐรัสเซียโบราณขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ชนเผ่า Vyatichi ผู้รักอิสระและชอบทำสงครามมาเป็นเวลานานและปกป้องอิสรภาพจาก Kyiv อย่างดื้อรั้น พวกเขานำโดยเจ้าชายที่ได้รับเลือกจากสภาประชาชนซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของชนเผ่า Vyatich เมือง Dedoslavl (ปัจจุบันคือ Dedilovo) ฐานที่มั่นคือเมืองป้อมปราการของ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok และอื่น ๆ ซึ่งมีประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 3 พันคน ภายใต้คำสั่งของเจ้าชาย Vyatich มีกองทัพจำนวนมากซึ่งยืนอยู่แถวหน้าซึ่งเป็นที่ยอมรับของชายผู้แข็งแกร่งและชายผู้กล้าหาญที่เปิดเผยหน้าอกเปล่าของพวกเขาด้วยลูกศรอย่างกล้าหาญ เสื้อผ้าของพวกเขาทั้งหมดเป็นกางเกงลินิน รัดด้วยเข็มขัดและสวมรองเท้าบู๊ตอย่างแน่นหนา และอาวุธของพวกเขาคือขวานขวานกว้าง หนักมากจนพวกเขาต่อสู้ด้วยมือทั้งสองข้าง แต่ขวานที่ฟาดฟันอย่างสาหัส พวกมันฟันเกราะที่แข็งแรงและหมวกที่แตกเหมือนหม้อดินเผา นักรบหอกที่มีโล่ขนาดใหญ่ประกอบขึ้นเป็นแถวที่สองของนักสู้ และข้างหลังพวกเขาคือนักธนูและนักพุ่งแหลนที่อัดแน่น - นักรบรุ่นเยาว์
ในปี 907 นักประวัติศาสตร์กล่าวถึง Vyatichi ในฐานะผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ของเจ้าชาย Kyiv Oleg กับ Tsargrad เมืองหลวงของ Byzantium
ในปี 964 เจ้าชาย Svyatoslav แห่ง Kyiv ได้รุกรานพรมแดนของชาวสลาฟที่อยู่ทางตะวันออกสุด เขามีกองกำลังติดอาวุธและมีระเบียบวินัย แต่เขาไม่ต้องการทำสงครามแบบพี่น้อง เขาจัดการเจรจากับผู้อาวุโสของ Vyatichi พงศาวดารของเหตุการณ์นี้รายงานสั้น ๆ ว่า: “ Svyatoslav ไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าและพบกับ Vyatichi และพูดกับพวกเขา:“ คุณกำลังส่งส่วยให้ใคร?
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า Vyatichi ก็แยกตัวจาก Kyiv เจ้าชายแห่ง Kyiv Vladimir Svyatoslavich ยังต่อสู้กับ Vyatichi สองครั้ง พงศาวดารกล่าวว่าในปี 981 เขาเอาชนะพวกเขาและถวายส่วย - จากการไถแต่ละครั้งตามที่พ่อของเขาเอาไป แต่ในปี 982 ตามพงศาวดารรายงาน Vyatichi ลุกขึ้นในสงครามและ Vladimir ไปหาพวกเขาและชนะเป็นครั้งที่สอง หลังจากรับบัพติสมาในรัสเซียในปี 988 วลาดิเมียร์ได้ส่งพระภิกษุของอารามถ้ำเคียฟไปยังดินแดน Vyatichi เพื่อแนะนำชาวป่าให้รู้จักออร์ทอดอกซ์ ผู้ชายมีหนวดมีเครามืดมนสวมรองเท้าพนันและผู้หญิงคลุมคิ้วด้วยผ้าคลุมศีรษะฟังมิชชันนารีที่มาเยี่ยมด้วยความเคารพ แต่แล้วพวกเขาก็แสดงความสับสนอย่างเป็นเอกฉันท์: ทำไมคุณต้องเปลี่ยนศาสนาของปู่และพ่อของคุณให้เป็นศรัทธาในพระคริสต์? มุมมืดของป่า Vyatich ที่ไม่มีที่สิ้นสุดอยู่ในมือของคนนอกศาสนาที่คลั่งไคล้
เป็นที่น่าสังเกตว่าในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets การย้ายจาก Murom ไปยัง Kyiv โดยทางถนน "ตรง" ผ่านดินแดน Vyatka ถือเป็นหนึ่งในการกระทำที่กล้าหาญของเขา โดยปกติพวกเขาชอบที่จะวนเวียนไปมา ด้วยความภาคภูมิใจ เช่นเดียวกับความสำเร็จพิเศษ Vladimir Monomakh ยังพูดถึงการรณรงค์ของเขาในดินแดนนี้ใน "คำแนะนำ" ของเขาซึ่งย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 11 ควรสังเกตว่าเขาไม่ได้พูดถึงการพิชิต Vyatichi โดยเขาหรือการจัดเก็บส่วย เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกปกครองโดยผู้นำอิสระหรือผู้อาวุโสในสมัยนั้น ในการสอน Monomakh บดขยี้ Khodota และลูกชายของเขาออกจากพวกเขา
จนถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 11 พงศาวดารไม่ได้ตั้งชื่อเมืองเดียวในดินแดน Vyatichi เห็นได้ชัดว่าเธอไม่เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์

การจลาจลของ Khodota

ในปี 1066 Vyatichi ผู้หยิ่งผยองและดื้อรั้นลุกขึ้นต่อต้าน Kyiv อีกครั้ง พวกเขานำโดยโคโดตาและลูกชายของเขา ผู้นับถือศาสนานอกรีตที่มีชื่อเสียงในภูมิภาคของพวกเขา วลาดิมีร์ โมโนมัคไปปลอบพวกเขา สองแคมเปญแรกของเขาจบลงอย่างไม่มีอะไรเลย ฝูงบินผ่านป่าโดยไม่พบกับศัตรู เฉพาะในช่วงการรณรงค์ครั้งที่สาม Monomakh แซงหน้าและเอาชนะกองทัพป่า Khodota แต่ผู้นำของเขาสามารถหลบหนีได้
สำหรับฤดูหนาวครั้งที่สอง แกรนด์ดุ๊กเตรียมการต่างกัน ก่อนอื่นเขาส่งหน่วยสอดแนมไปยังการตั้งถิ่นฐานของ Vyatka ยึดครองหลักและนำเสบียงทุกชนิดมาที่นั่น และเมื่อเกิดน้ำค้างแข็ง Khodota ถูกบังคับให้ต้องทำให้ร่างกายอบอุ่นในกระท่อมและอุโมงค์ โมโนมัคตามทันเขาในที่พักแห่งหนึ่งในฤดูหนาว เหล่านักสู้ชกทุกคนที่ตกอยู่ใต้วงแขนในการต่อสู้ครั้งนี้
แต่ชาวไวอาติชียังคงต่อสู้และก่อกบฏมาเป็นเวลานาน จนกระทั่งผู้ว่าราชการได้สกัดกั้นและพันแผลผู้ก่อความไม่สงบและประหารชีวิตพวกเขาต่อหน้าชาวบ้านด้วยการประหารชีวิตอย่างดุเดือด จากนั้นดินแดนแห่ง Vyatichi ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณในที่สุด ในศตวรรษที่สิบสี่ ในที่สุด Vyatichi ก็ออกจากฉากประวัติศาสตร์และไม่มีการกล่าวถึงในบันทึกพงศาวดารอีกต่อไป

เมืองหลวงของ Vyatichi

เมืองหลวงของรัฐรู้เรื่องต่อไปนี้: “ ในศตวรรษที่ 7-10 บน Oka และ Don ตอนบนมีรัฐ Vyatichi ที่เป็นอิสระจาก Kievan Rus อธิบายว่าทีมรวบรวมบรรณาการจากประชากรอย่างไร

ความพยายามทั้งหมดของมิชชันนารีคริสเตียนที่จะบุกเข้ามาที่นี่เพื่อ "ช่วยวิญญาณสลาฟที่หลงทางในป่า Vyatich ที่ไม่มีที่สิ้นสุด" นั้นไร้ประโยชน์ พงศาวดารรักษาเรื่องราวของพระแห่งอาราม Kiev-Pechersk ให้พร Kuksha พร้อมลูกศิษย์ของเขาซึ่งมาถึงที่นี่ในศตวรรษที่ 12 เพื่อนำ "พระวจนะของพระเจ้า" มาสู่ฝั่ง Oka และมอสโก "ถูกตัดทอน ผ่านการทรมานมากมาย” โดยสมัครพรรคพวกของประเพณีเก่า

ภูมิใจและยืนกราน Vyatichi ผู้ไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่ออำนาจสูงสุดของเจ้าชายจนกระทั่งศตวรรษที่ 13 ยังคงฝังญาติของพวกเขาภายใต้กองเนินสูงตระหง่านแต่งตัวคนตายในชุดแต่งงานที่อุดมไปด้วยของประดับตกแต่งมากมายมีจุดสัญลักษณ์คาถาคนนอกรีต . และพวกเขาพาคนตายไปยังอีกโลกหนึ่งไม่ใช่ด้วยเสียงร้องไห้เศร้าโศก แต่ด้วยเสียงหัวเราะที่ชนะความตายและพิธีกรรมที่จัดไว้บนหลุมศพของพวกเขา

หลุมฝังศพของ Vyatichi ซึ่ง "เบ่งบาน" ในกลางศตวรรษที่ 12 ถูกเรียกโดยนักโบราณคดีว่าเพลงหงส์ของลัทธินอกรีตสลาฟ นักวิทยาศาสตร์ยังคงไม่สามารถอธิบายได้อย่างชัดเจนว่าเหตุใดในเวลานี้ เมื่อเทียบกับฉากหลังของการถดถอยทั่วไปของลัทธินอกรีต ธรรมเนียมโบราณที่สดใสนี้ปรากฏขึ้นที่นี่ด้วยความกระปรี้กระเปร่าขึ้นใหม่ แม้จะไม่นานนักก็ตาม

อย่างไรก็ตาม - ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องแปลก! - จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ มีเพียงวัตถุชิ้นเดียวและการค้นพบธรรมชาติของพิธีกรรมนอกรีตเท่านั้น ซึ่งสร้างขึ้นตามริมฝั่งแม่น้ำ Moskva และแม่น้ำสาขาจำนวนมากท่ามกลางเนินดินและการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานหลายพันแห่งพร้อมกันกับพวกเขา เป็นเวลาสี่สิบปี นับตั้งแต่การตีพิมพ์ไปจนถึงการตีพิมพ์ ไอดอลผู้น่าสงสารจากหมู่บ้าน Akulinino ใกล้กรุงมอสโก ได้เที่ยวเตร่อย่างโดดเดี่ยวอย่างงดงาม เพียงเพราะขาดวัสดุอื่นๆ ที่นักวิจัยหาได้ เป็นเวลานานสิ่งนี้ถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีการค้นพบดังกล่าวที่นี่และไม่ควรเป็น แม้แต่ความถูกต้องของ Akulinin ก็พบว่าตัวเองถูกตั้งคำถาม เกจิของ "โรงเรียนเก่า" ดื้อรั้นไม่รู้จักการมีอยู่ของประเพณีโบราณของพวกเขาในหมู่ Vyatichi ในขณะที่ลดความซับซ้อนของคำตอบสำหรับคำถาม "ปลุกระดม" เกี่ยวกับศาสนาก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ดังนั้นครั้งหนึ่งที่ภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกมีการอธิบายอย่างชัดเจนว่านักศึกษาสงสัยพวกเขากล่าวว่าลัทธินอกรีตไม่ได้เป็นวัฒนธรรมของความสัมพันธ์กับธรรมชาติเลยไม่ใช่เอกภาพกับมันและไม่ใช่ระบบที่ซับซ้อนของความรู้โบราณ ขนบธรรมเนียมประเพณี แต่เป็นเพียงความซับซ้อนของความเชื่อดั้งเดิมในวิญญาณแห่งธรรมชาติ - ก๊อบลินและน้ำซึ่งลัทธิของบรรพบุรุษผสมกัน - ความเชื่อในนาวีและผีปอบ: “ เป็นการผิดที่จะเรียกมุมมองดังกล่าวว่าศาสนา

ค่อนข้างจะเป็น "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ซึ่งสอดคล้องกับระดับความรู้ในสมัยนั้น เมื่อนำมารวมกัน ไสยศาสตร์เป็นโลกทัศน์บางประเภท แต่ไม่สามารถถือเป็นลัทธิทางศาสนาที่แท้จริงได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุบราวนี่กับพระเจ้าผู้สร้าง .. " โดยธรรมชาติแล้วด้วยวิธีการแก้ปัญหาดังกล่าว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีอยู่ของร่องรอยใด ๆ เศษวัสดุของลัทธินอกรีต - ชั้นวัฒนธรรมขนาดใหญ่นี้ เป็นไปได้มากว่านี่คือเหตุผลที่ไม่มีนักโบราณคดีคนใดพยายามค้นหาพวกเขาอย่างตั้งใจและหากความอยากรู้บางอย่างเกิดขึ้น "โดยบังเอิญ" ในการขุดตามกฎแล้วจะมีการกล่าวถึงในรายงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ...

อันที่จริง ภูมิภาคมอสโกเป็นขุมสมบัติที่แท้จริงสำหรับนักวิจัยด้านประวัติศาสตร์และความเชื่อทางศาสนาของชาววยาติชีโบราณ เมื่อเห็นได้ชัดเจนในช่วงไม่กี่ครั้งนี้นอกจากเนินแล้วยังมีอนุสาวรีย์สลาฟชั้นหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยวัตถุของวงกลมนอกรีต เราจะบอกคุณเกี่ยวกับการค้นพบที่คล้ายกันทางตะวันตกของภูมิภาคมอสโก - ภายในดินแดน Zvenigorod โบราณ ที่นั่นนักโบราณคดีในนครหลวงเพิ่งสามารถค้นพบสิ่งที่น่าตื่นเต้นอย่างแท้จริงได้หลายอย่าง

บริเวณโดยรอบของ Zvenigorod ได้รับความสนใจจากนักวิจัยมานานแล้ว เป็นที่น่าสังเกตว่าในปี 1838 มีการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกในภูมิภาคมอสโก และมันก็เริ่มแบบนี้...

ชาวนาท้องถิ่นทำไร่นาริมฝั่งแม่น้ำมอสโก ไถพรวนดินอย่างต่อเนื่อง และมอบวัตถุโบราณทุกชนิดให้กับรัฐบาลของเทศมณฑล อาวุธ, เครื่องประดับแปลก ๆ, เหรียญ, เศษอาหารประดับประดาอย่างหรูหรา - ทุกอย่างพูดถึงความจริงที่ว่าในช่วงศตวรรษที่ 10-12 ชายฝั่งที่งดงามเหล่านี้มีประชากรหนาแน่นมากโดยชาวสลาฟโบราณซึ่งตั้งถิ่นฐานและเมืองเล็ก ๆ บนแหลมที่สะดวกสบายทุกแห่ง ตรงกันข้าม พวกเขาพยายามซ่อนศาลเจ้าหลักของพวกเขา - สุสานของครอบครัว - ห่างจากชายฝั่งและสอดรู้สอดเห็น ดังนั้นในต้นน้ำลำธารของหุบเหวและช่องแคบ ๆ ของป่าในที่โล่งอันเงียบสงบสถานที่ฝังศพขนาดเล็กจึงเกิดขึ้น บางส่วนก็ขยายขนาดมหึมาและมีจำนวนถึง 200 - 300 เนิน ตัวอย่างเช่นเป็นสุสานนอกรีตที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคมอสโกใกล้กับหมู่บ้าน Podushkino ใกล้ Odintsovo รวมถึงสุสานโบราณขนาดใหญ่ในป่าใกล้หมู่บ้าน Goryshkino และ Tagankovo ...

ส่วนหลักของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟที่มีชื่อเสียงของลุ่มน้ำ Moskvoretsky นั้นมีขนาดเล็ก เหล่านี้เป็นหมู่บ้านสองหรือสามหลาส่วนใหญ่ที่ชาวนาชุมชนธรรมดาอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากหมู่บ้านทั่วไปในเขต Zvenigorod ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้มีการระบุการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ผิดปกติหลายแห่งของศตวรรษที่ 10-12 ซึ่งมีพื้นที่ที่สำคัญและชั้นวัฒนธรรมที่ทรงพลังซึ่งอุดมไปด้วยการค้นพบที่น่าสนใจ ได้แก่ แตกต่างจาก "สินค้าอุปโภคบริโภค" ในชนบทที่แพร่หลายมาก ดังนั้นในนิคมใกล้หมู่บ้าน Savvinskaya Sloboda จึงพบเครื่องประดับสลาฟสินค้านำเข้าน้ำหนักและขวานต่อสู้จำนวนมาก นักโบราณคดีได้ศึกษาอาคารที่พักอาศัย รวมทั้งซากอาคารทางศาสนาที่ปูด้วยหิน ของรายการอื่นๆ ที่พบในที่นี้ ควรเน้นวงกลมชนวนที่มีลวดลายกราฟฟิตี้ที่ไม่เหมือนใคร ตามที่ผู้เขียนค้นพบ Doctor of Historical Sciences A.K. Stanyukovich เครื่องหมายเจ็ดดวงที่วาดบนวงกลมซึ่งอย่างน้อยห้าดวงเป็นแสงอาทิตย์สามารถเป็นสัญลักษณ์ของสัปดาห์รัสเซีย (Kupala)

ในปี 2000 พบชิ้นส่วนของแผ่นหินที่มีรูปแกะสลักเป็นรูปมนุษย์มีปีกในนิคมใกล้หมู่บ้าน Islavskoye แม้จะรักษาไว้เพียงส่วนหนึ่งของภาพวาด แต่องค์ประกอบโดยรวมก็สร้างใหม่ได้ง่าย มาสก์รูปหินที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในคอลเล็กชั่นของพิพิธภัณฑ์บางแห่ง จนถึงศตวรรษที่ 19 วัตถุดังกล่าวถูกใช้ในชีวิตชาวนาเป็นพระเครื่องป้องกันโรคต่างๆ ของสัตว์ปีกและถูกเรียกว่า "เทพเจ้าไก่"

อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีที่โดดเด่นที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟขนาดใหญ่ที่ค้นพบในเขตชานเมืองด้านตะวันตกสุดของเขต Odintsovo การตั้งถิ่นฐานนี้มีพื้นที่ขนาดใหญ่มาก - ประมาณ 60,000 ตารางเมตร - และครอบครองทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ Moskva จึงแบ่งออกเป็นส่วนสูงหลัก (ฝั่งซ้าย) และส่วนล่าง (ฝั่งซ้าย) การค้าและงานฝีมือ (แม่น้ำ) คอลเล็กชั่นวัสดุยกในการไถแบบสดด้วยเครื่องตรวจจับโลหะแบบอิเล็กทรอนิกส์ให้ผลลัพธ์เช่นนี้ เป็นการถูกต้องที่จะทบทวนประวัติศาสตร์โบราณของภูมิภาคมอสโกทั้งหมด !!!

ในชั้นวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐาน พบเครื่องประดับสลาฟ ฟินแลนด์ และบอลติกมากมายในศตวรรษที่ 11-12 รวมถึงประเภทที่หายากที่สุดสำหรับแอ่ง Moskvoretsky การค้นพบที่ไม่ซ้ำใคร ได้แก่ เข็มกลัดสแกนดิเนเวียและ tortirovannaya hryvnia ตลอดจนเงิน Saxon denarius ซึ่งผลิตขึ้นภายใต้ Duke Ordulf ในเมือง Ever นี่แสดงให้เห็นว่าคนในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการค้าขายกับยุโรปตะวันตกและสแกนดิเนเวียที่อยู่ห่างไกล อย่างไรก็ตาม วันนี้เหรียญเดนาริอุสที่กล่าวถึงเป็นเหรียญแรกและเหรียญเดียวของยุโรปยุคกลางตอนต้นที่พบในการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาค Vyatichi อันกว้างใหญ่

ตัดสินโดยสิ่งที่ค้นพบและเซรามิกส์ นิคมนี้ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 ในขณะที่ Zvenigorod ไม่อยู่ในสายตาและตอไม้ยังคงถูกถอนรากถอนโคนบนเนินเขา Borovitsky ของมอสโกเครมลินในอนาคตเพื่อเคลียร์สถานที่สำหรับ หมู่บ้านในอนาคตของ Kuchkovo การค้นพบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉกและเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะอื่น ๆ ทำให้สามารถระบุเชื้อชาติของชาวโบราณในศูนย์กลางเมืองโปรโตของหุบเขา Moskvoretskaya Valley ได้: ประชากรหลักของมันคือ Vyatichi แต่ยังมี Radimich เช่นเดียวกับเครื่องประดับ Meryan รุ่นก่อน ๆ จี้-พระเครื่องจำนวนมากและสิ่งของต่าง ๆ ที่มีเครื่องประดับนอกรีตตั้งแต่ระฆังทองสัมฤทธิ์ไปจนถึงจี้ที่มีเครื่องหมายสวัสดิกะพูดอย่างฉะฉานถึงความชอบทางศาสนาของชาวท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ในบรรดาสิ่งที่ค้นพบนั้นยังมีไม้กางเขนคริสเตียนยุคแรกนำเข้าหลายประเภทในประเภทสแกนดิเนเวีย การค้นพบพระเครื่องในรูปของขวานทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กซึ่งมีรูปร่างเหมือนขวานของหน่วยรบนั้นสัมพันธ์กับลัทธิ Perun และพิธีกรรมทางทหารที่เฉพาะเจาะจง เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเครื่องในรูปแบบของอาวุธยุทโธปกรณ์ส่วนใหญ่จะพบในระหว่างการขุดค้นเมืองรัสเซียโบราณและภายในเส้นทางการค้าหลักเช่น "ถนนจาก Varangians ไปยังชาวกรีก" แทบไม่เคยพบในนิคมและเนินดินทั่วไป ที่นี่ สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมายที่ค้นพบบ่งบอกถึงธรรมชาติของเมืองของอนุสาวรีย์ได้อย่างแม่นยำ นอกจากนี้ยังสงสัยว่าสิ่งของนอกรีตส่วนใหญ่ที่พบที่นี่ได้รับความเสียหายโดยเจตนาในสมัยโบราณ - สิ่งต่าง ๆ งอหักในบางกรณีมีร่องรอยของไฟซึ่งอาจบ่งบอกถึงพิธีกรรม "ฆ่า" โดยเจตนา หรือผลที่ตามมาของการลงโทษของผู้คลั่งไคล้ศรัทธาใหม่ "ด้วยไฟและดาบ" ชักชวนชาวสลาฟให้ละทิ้งประเพณี "สกปรก" ของพวกเขา ...

ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงพื้นที่ขนาดใหญ่ที่นิคมยึดครอง (ส่วนสำคัญของชั้นวัฒนธรรมซึ่งตั้งอยู่ใต้อาคารหมู่บ้านสมัยใหม่และบริเวณชายฝั่งทะเลถูกทำลายโดยเหมืองหินในยุคกลาง) เช่นเดียวกับการวิเคราะห์วัสดุที่ได้รับ เราสามารถทำได้ พูดด้วยความมั่นใจอย่างสูงว่าอนุสาวรีย์เปิดเป็นศูนย์กลาง Vyatichi ที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 11-12 ในแง่ของพื้นที่มันเป็นสามครั้ง (!) แม้แต่ Dedoslavl โบราณ (การตั้งถิ่นฐานโบราณของ Dedilovo ในภูมิภาค Tula) ซึ่งตามพงศาวดาร veche ของดินแดน Vyatichi ทั้งหมดรวมตัวกัน ศูนย์กลางแบบไหนยังไม่ทราบ บางทีนี่อาจยังไม่ถูกค้นพบ Kordno - เมืองที่ตั้งโต๊ะของ Khodota เจ้าชาย Vyatichi หรือหัวหน้าผู้กล้าที่กล้าต่อสู้กับ Vladimir Monomakh ในปี 1082-1083 นักวิจัยบางคน รวมทั้ง บี.เอ. Rybakov วางเมืองลึกลับนี้ไว้ที่ใดที่หนึ่งบนฝั่งของ Oka ภายในภูมิภาค Tula ที่ทันสมัยซึ่งน่าสงสัยเนื่องจากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ดินแดนทั้งหมดนี้เป็นของอาณาเขต Chernigov ซึ่งหมายความว่าอยู่ภายใต้ การควบคุมที่เชื่อถือได้ของ Monomakh ที่เข้มงวดและเด็ดขาดซึ่งครองราชย์ใน Chernigov ในปี 1078-1094

วลาดิมีร์ผู้น่าเกรงขามแทบจะไม่ได้ต่อสู้กับชาวบริภาษมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิตและจับนักโทษ Polovtsia ข่านมากถึงยี่สิบคนในการรณรงค์อีกครั้งหนึ่งจะทำให้การแสดงตลกที่อวดดีของ Khodota และลูกชายของเขาภายในดินแดนของเขาเอง แต่เขาสามารถเดิน (ในขณะที่เขาเขียนใน "การสอน" ที่มีชื่อเสียงของเขา) ในฤดูหนาวสองครั้งที่ริมฝั่งแม่น้ำมอสโก - ทางเหนือส่วนที่ห่างไกลที่สุดและยังคงเป็นอิสระของดินแดน Vyatichi ที่ Khodota สามารถมีเมืองของตัวเองได้ และแม้แต่ทีมเพื่อเผชิญหน้ากับเจ้าชาย Kyiv ผู้โด่งดังในอนาคต ตัดสินโดยการค้นพบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉกและสุสานฝังศพของศตวรรษที่ 11-12 ที่กล่าวถึงแล้วซึ่งจำนวนที่ใหญ่ที่สุดนั้นไม่กระจุกตัวใน Tula หรือ Ryazan แต่ในบริเวณใกล้เคียง Zvenigorod และมอสโกควรเป็น ถือว่าศูนย์กลางของดินแดน Vyatichi ได้ย้ายมาที่นี่เพื่อคนหูหนวกและปลอดภัยแล้วป่า

การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น เป็นผลมาจากการขยายตัวของเจ้าชาย Kyiv ซึ่งในศตวรรษที่ 10-11 ได้ทำการรณรงค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อต่อต้าน Oka เพื่อปราบผู้รักอิสระและภาคภูมิใจซึ่งในท้ายที่สุดก็ชอบ เพื่อไปทางเหนือของดินแดนของพวกเขา แต่ไม่ยอมรับชะตากรรมที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขา - สิ่งนั้นซึ่งเกิดขึ้นกับ Radimichi ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งถูกพิชิตโดยผู้ว่าการ Kyiv ด้วยชื่อหรือชื่อเล่น Wolf Tail อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของเมืองร้างของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ท่ามกลาง Vyatichi แม้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อถึงปี ค.ศ. 1146 พวก Vyatichi มาถึง Dedoslavl โบราณซึ่งอยู่ในดินแดน Chernihiv แล้ว veche ถูกเรียกประชุมตามคำร้องขอของเจ้าชายแห่ง Chernigov, Vladimir และ Izyaslav Davydovich ผู้ซึ่งกำลังขอความช่วยเหลือจากประชาชน Vyatichi ที่เป็นอิสระจากศัตรู Svyatoslav Olgovich แต่ถ้าในเวลานั้น Vyatichi อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง Dedoslavl พวกเขาจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Chernigov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้ Davydovichs จะต้องไปที่คันธนูที่น่าขายหน้าหรือไม่? ยังไม่เพียงพอหรือที่จะให้คำสั่งตามปกติแก่ผู้อาวุโสของ Vyatich กับกองทหารรักษาการณ์?

อย่างไรก็ตาม ปีหลังจากการประชุม Vyatichi Dedoslavl กลายเป็นสถานที่ชุมนุมสำหรับทีมของ Svyatoslav และกองกำลัง Polovtsian ซึ่งเดินทัพต่อต้าน Smolyans บน Ugra และพงศาวดารไม่ได้กล่าวถึง Vyatichi ในสถานที่เหล่านี้อีกต่อไป ...

ในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสองการตั้งถิ่นฐานอันกว้างใหญ่ในแม่น้ำมอสโกก็หยุดอยู่ จุดจบของการดำรงอยู่เกิดขึ้นพร้อมกับการจับกุมและการแบ่งส่วนสุดท้ายของดินแดน Vyatichi ดั้งเดิมโดยเจ้าชาย Chernigov, Smolensk และ Vladimir-Suzdal และการเกิดขึ้นในภูมิภาคมอสโกของเมืองด่านแรก - มอสโก, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, ฯลฯ เป็นไปได้มากว่ามันเป็นความก้าวร้าวภายนอกที่เกิดขึ้นกับด้านข้างของป้อมปราการชายแดนเหล่านี้และเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความรกร้างว่างเปล่าของการตั้งถิ่นฐาน Vyatichi ซึ่งกลายเป็นจุดเชื่อมต่อของสามรัฐที่เป็นศัตรู นักโบราณคดีเพิ่งเริ่มสำรวจเมืองสลาฟโบราณ แต่เขาได้เริ่มนำเสนอพวกเขาด้วยความประหลาดใจที่ไม่คาดคิด ดังนั้นโดยบังเอิญในการขุดครั้งแรก นักวิทยาศาสตร์สะดุดกับซากศพของสุสานขนาดใหญ่ที่มีการฝังศพ ซึ่งพวกเขาค้นพบเครื่องประดับโบราณอันหรูหรา มีการสอบสวนการเผาศพนอกรีต ซากของงานศพตามพิธีกรรม การฝังศพม้าบูชายัญที่ไม่เหมือนใคร และอื่นๆ อีกมากมายถูกสอบสวน ในฉบับต่อไปของ Russian Tradition เราจะบอกผู้อ่านเกี่ยวกับการค้นพบใหม่ของนักโบราณคดีที่กำลังศึกษาอนุสาวรีย์ที่น่าสนใจที่สุดในวัฒนธรรมของเรา

อเล็กซี่ โบรูนอฟ

บทนำ

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

2. ชีวิตและประเพณี

3. ศาสนา

4. สุสาน Vyatichi

5. Vyatichi ในศตวรรษที่ X

6. Vyatichi อิสระ (ศตวรรษที่สิบเอ็ด)

7. Vyatichi สูญเสียอิสรภาพ (ศตวรรษที่สิบสอง)

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

Vyatichi มาจากไหน? The Tale of Bygone Years เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vyatichi กล่าวว่า: "... Radimichi Bo และ Vyatichi จากชาวโปแลนด์ มีน้องสาวสองคนในสาว Radim และอีกคนหนึ่ง Vyatko และ Radim มาที่ Sezha และถูกเรียกว่า Radimichi และ Vyatko นั่งกับครอบครัวของเขาหลังจากพ่อซึ่งเขาถูกเรียกว่า Vyatichi

พงศาวดารที่กล่าวถึง "จากชาวโปแลนด์" ทำให้เกิดวรรณกรรมที่กว้างขวางซึ่งในอีกด้านหนึ่งความเป็นไปได้ของแหล่งกำเนิดโปแลนด์ ("จากชาวโปแลนด์") ของ Vyatichi (ต้นกำเนิดของโปแลนด์ส่วนใหญ่) ได้รับการพิสูจน์แล้วและในทางกลับกัน แสดงความคิดเห็นว่าเรากำลังพูดถึงทิศทางทั่วไปของความก้าวหน้าของ Vyatichi นั่นคือจากทางทิศตะวันตก

การวิเคราะห์โบราณวัตถุ Vyatichi ระหว่างการขุดแสดงให้เห็นว่าวัตถุเหล่านี้อยู่ใกล้กับหลักฐานทางโบราณคดีที่สำคัญของ Dniester ตอนบน ซึ่งหมายความว่า Vyatichi น่าจะมาจากที่นั่นมากที่สุด พวกเขามาโดยไม่มีลักษณะเฉพาะใด ๆ และมีเพียงชีวิตที่โดดเดี่ยวในต้นน้ำลำธารของ Oka และการผสมพันธุ์กับ Balts "ชายขอบ" - ก้าน - นำไปสู่การแยกชนเผ่าของ Vyatichi

จากต้นน้ำลำธารของ Dniester ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ Slavs กลุ่มใหญ่ที่เหลือกับ Vyatichi: Radimichi ในอนาคต (นำโดย Radim) ชาวเหนือ - ตะวันตกเฉียงใต้ของ Vyatichi และกลุ่ม Slavic อีกกลุ่มหนึ่งที่ไปถึงต้นน้ำลำธารของ Don . ชาวสลาฟกลุ่มนี้ถูกแทนที่โดย Polovtsy สองศตวรรษต่อมา ชื่อของมันไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ ในเอกสาร Khazar ฉบับหนึ่งมีการกล่าวถึงชนเผ่าสลาฟ "Slyuin" บางทีอาจเป็นเพราะพวกเขาไปทางเหนือสู่ Ryazan และรวมเข้ากับ Vyatichi

ชื่อ "Vyatko" - หัวหน้าคนแรกของเผ่า Vyatichi - เป็นรูปแบบจิ๋วของชื่อ Vyacheslav

“Vyache” เป็นภาษารัสเซียโบราณ แปลว่า “มากกว่า”, “มากกว่า” คำนี้เป็นที่รู้จักในภาษาสลาฟตะวันตกและใต้ ดังนั้น Vyacheslav, Boleslav - "รุ่งโรจน์มากขึ้น"

สิ่งนี้เป็นการยืนยันสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตะวันตกของ Vyatichi และชื่ออื่นที่คล้ายคลึงกัน: ชื่อ Boleslav นั้นใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวเช็ก, สโลวักและในโปแลนด์

2. ชีวิตและประเพณี

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของ Vyatiche ในศตวรรษที่ 8-10 และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง XI-XII ศตวรรษ เป็นการตั้งถิ่นฐานไม่ใช่ชุมชนชนเผ่ามากเท่ากับอาณาเขตหรือเพื่อนบ้าน การค้นพบนี้กล่าวถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในสมัยนั้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมศพอื่นๆ การพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เป็นที่น่าสนใจว่าท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นในเวลานั้นไม่เพียง แต่มีการตั้งถิ่นฐานในประเภท "ในเมือง" หรือการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่ค่อนข้างเล็กล้อมรอบด้วยป้อมปราการดินที่มีประสิทธิภาพของการตั้งถิ่นฐาน เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของที่ดินที่มีป้อมปราการของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในเวลานั้น นั่นคือ "ปราสาท" ดั้งเดิมของพวกเขา ในลุ่มน้ำ Upa พบที่ดินที่มีป้อมปราการคล้าย ๆ กันใกล้กับหมู่บ้าน Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo มีดังกล่าวในที่อื่น ๆ ในภูมิภาค Tula

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ IX-XI บอกเราถึงพงศาวดารโบราณ ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ 9 Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Khaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่ามีการเรียกเก็บส่วยเริ่มต้นในขนสัตว์และตามบ้าน (“ จากควัน”) และในศตวรรษที่ 10 จำเป็นต้องมีเครื่องบรรณาการทางการเงินและ "จากการชุมนุม" - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาเกษตรกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินระหว่างชาววยาติชีในขณะนั้น ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนแห่ง Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงความเป็นอิสระและความโดดเดี่ยว

นักประวัติศาสตร์ Nestor บรรยายถึงมารยาทและขนบธรรมเนียมของ Vyatichi อย่างไม่ประจบประแจง:“ Radimichi, Vyatichi, ชาวเหนือมีประเพณีเดียวกัน: พวกเขาอาศัยอยู่ในป่าเหมือนสัตว์กินทุกอย่างที่ไม่สะอาดพวกเขาได้รับความอับอายต่อหน้าพ่อและลูกสะใภ้ พวกเขาไม่ได้แต่งงาน แต่มีเกมระหว่างหมู่บ้าน "รวมกันในเกมเต้นรำและเกมปีศาจทั้งหมดแล้วลักพาตัวภรรยาของพวกเขาซึ่งมีคนสมคบคิด มีภรรยาสองหรือสามคน เมื่อมีคนตาย พวกเขาทำงานเลี้ยงครั้งแรก เหนือเขา ได้จัดขุมทรัพย์ใหญ่ (กองไฟ) ไว้ แล้วเอาคนตายไปใส่ในขุมทรัพย์นั้นก็จุดไฟเผาแล้ว เมื่อเก็บกระดูกแล้ว ก็ใส่ภาชนะเล็กๆ วางไว้บนเสาข้างถนน ซึ่ง Vyatichi ทำตอนนี้ วลีต่อไปนี้อธิบายน้ำเสียงที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างไม่เป็นมิตรของพระภิกษุสงฆ์: "Krivichi และคนนอกศาสนาอื่น ๆ ยังคงประเพณีเดียวกันโดยไม่รู้จักกฎของพระเจ้า แต่สร้างกฎสำหรับตนเอง" สิ่งนี้เขียนขึ้นไม่เกินปี ค.ศ. 1110 เมื่อออร์โธดอกซ์ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงใน Kievan Rus และนักบวชด้วยความโกรธอย่างชอบธรรมประณามเพื่อนนอกรีตของพวกเขาซึ่งติดหล่มอยู่ในความเขลา อารมณ์ไม่เคยส่งผลต่อการมองเห็นตามวัตถุประสงค์ การวิจัยทางโบราณคดีกล่าวว่า Nestor กล่าวอย่างสุภาพว่าผิด เฉพาะในพื้นที่ของมอสโกในปัจจุบันเท่านั้นที่มีการสำรวจรถเข็นมากกว่า 70 กลุ่มที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-13 เป็นเนินสูง 1.5-2 เมตร นักโบราณคดีพบร่องรอยของงานเลี้ยงพร้อมกับซากศพของผู้ชาย ผู้หญิงและเด็ก กระดูกสัตว์ กระดูกสัตว์ จานแตก มีดเหล็ก หัวเข็มขัดโลหะจากเข็มขัด หม้อดิน เศษม้า เครื่องมือ - เคียว หินเหล็กไฟ เครื่องขูด ฯลฯ d. สตรีถูกฝังในชุดเทศกาล: แหวนขมับเจ็ดแฉกสีบรอนซ์หรือเงิน สร้อยคอที่ทำจากคริสตัลและลูกปัดคาร์เนเลียน สร้อยข้อมือและแหวนต่างๆ ในการฝังศพ พบเศษผ้า ทั้งที่ผลิตในท้องถิ่น - ผ้าลินินและผ้าขนสัตว์ และผ้าไหมที่นำมาจากตะวันออก

ซึ่งแตกต่างจากประชากรเดิม - Mordovians และ Komi - ผู้มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และทิ้งไว้เพื่อค้นหาสัตว์ทั่วแม่น้ำโวลก้า Vyatichi มีการพัฒนาในระดับที่สูงขึ้น พวกเขาเป็นชาวนา ช่างฝีมือ พ่อค้า ชาว Vyatichi ส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งรกรากอยู่ในนิคม แต่ในทุ่งโล่งขอบป่าซึ่งมีที่ดินเหมาะสำหรับการทำการเกษตร ที่นี่ใกล้กับที่ดินทำกินชาวสลาฟตั้งรกราก ประการแรก มีการสร้างที่อยู่อาศัยชั่วคราว - กระท่อมที่สร้างจากกิ่งไม้ที่พันกัน และหลังจากการเก็บเกี่ยวครั้งแรก - กระท่อมที่มีกรงสำหรับเลี้ยงนก อาคารเหล่านี้แทบไม่แตกต่างจากที่เราเห็นในหมู่บ้านของภูมิภาคโวลก้าตอนบน ยกเว้นว่าหน้าต่างมีขนาดเล็กมาก ปกคลุมด้วยกระเพาะวัว และเตาที่ไม่มีปล่องไฟก็ได้รับความร้อนเป็นสีดำ เพื่อให้ผนังและเพดานปกคลุมด้วยเขม่าตลอดเวลา จากนั้นก็มียุ้งฉางสำหรับวัว ยุ้งฉาง ยุ้งฉาง และลานนวดข้าว ถัดจากที่ดินชาวนาแห่งแรก - "ซ่อมแซม" - ที่ดินใกล้เคียงเกิดขึ้น ตามกฎแล้วเจ้าของของพวกเขาเป็นลูกชายที่โตแล้วของเจ้าของ "pochinka" และญาติสนิทอื่น ๆ นี่คือรูปแบบการสร้างหมู่บ้าน (จากคำว่า "นั่งลง") เมื่อพื้นที่ทำกินมีไม่เพียงพอ แปลงป่าก็เริ่มถูกโค่นลง หมู่บ้านเกิดขึ้นในสถานที่เหล่านี้ (จากคำว่า "ต้นไม้") บรรดา Vyatichi ที่ประกอบอาชีพหัตถกรรมและการค้าได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองที่เกิดขึ้นตามกฎบนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐานเก่าเท่านั้นแทนที่จะเป็นค่ายทหารยาวในอดีตอาคารคฤหาสน์ถูก สร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองไม่ได้หยุดทำการเกษตร พวกเขาทำสวนผัก สวนผลไม้ เลี้ยงปศุสัตว์ Vyatichi เหล่านั้นซึ่งอาศัยอยู่ในอาณานิคมขนาดใหญ่ในเมืองหลวงของ Khazar Khaganate - Itil ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งทั้งสองของแม่น้ำโวลก้าที่ปากทางยังคงรักการดูแลบ้านในชนบท นี่คือสิ่งที่นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ผู้เยี่ยมชมแม่น้ำโวลก้าในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 เขียนว่า: “ไม่มีหมู่บ้านใดในบริเวณใกล้เคียงของ Itil แต่ถึงกระนั้น ดินแดนนี้ก็ถูกปกคลุมไปด้วยพาราซัง 20 ตัว (ชาวเปอร์เซีย) วัดความยาวหนึ่ง Parasang ประมาณ 4 กิโลเมตร - D. E. ) - ไร่นา ในฤดูร้อนชาวอิตาลีจะไปเก็บเกี่ยวขนมปังซึ่งพวกเขาขนส่งไปยังเมืองทางบกหรือทางน้ำ Ibn Fadlan ยังทิ้งคำอธิบายภายนอกของชาว Slavs ไว้ด้วยว่า "ฉันไม่เคยเห็นคนสูงเช่นนี้มาก่อน พวกเขาสูงเท่าต้นปาล์มและแดงก่ำอยู่เสมอ" ชาวสลาฟจำนวนมากในเมืองหลวงของ Khazar Khaganate ได้ให้เหตุผลแก่นักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่งเพื่อยืนยัน: "มีชนเผ่า Khazar สองเผ่า: Kara Khazars หนึ่งหรือ Khazars สีดำมีผิวคล้ำและดำเกือบเหมือนชาวอินเดียคนอื่น ๆ มีสีขาวมีความสวยงาม คุณสมบัติ." และเพิ่มเติม: "มีผู้พิพากษาเจ็ดคนใน Itil สองคนเป็นโมฮัมเหม็ดและตัดสินสิ่งต่าง ๆ ตามกฎหมายของพวกเขาเอง สองคนคือคาซาร์และผู้พิพากษาตามกฎหมายของชาวยิว สองคนเป็นคริสเตียนและผู้พิพากษาตามข่าวประเสริฐ และในที่สุด คนที่เจ็ดสำหรับชาวสลาฟ รัสเซีย และคนนอกศาสนาอื่น ๆ พวกเขาตัดสินด้วยเหตุผล "ชาว Vyatichi Slavs ที่อาศัยอยู่ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและลุ่มน้ำ Oka พวกเขามีส่วนร่วมไม่เพียง โดย Vyatichi พ่อค้าจาก Kyiv ไปถึงต้นน้ำลำธารของ Dnieper จากที่นั่นพวกเขาถูกลากข้ามไปยังแม่น้ำมอสโกและลอยไปตามแม่น้ำไปยังปาก Yauza ที่ Rossiya Hotel ยืนอยู่ในวันนี้มีท่าเรือ แขกของ Novgorod ทำเส้นทางเดียวกันกับมอสโกไปถึงต้นน้ำลำธารของ Dnieper จากทางเหนือตามทะเลสาบ Ipmen และแม่น้ำ Lovat ลากไปที่ Klyazma แล้วแล่นไปตามนั้นจนกระทั่งจุดบรรจบของ Oka สู่แม่น้ำโวลก้าเรือสลาฟถึงไม่เพียง อาณาจักรบัลแกเรีย แต่ยังรวมถึงอิติล ไกลออกไป - ขึ้นทางใต้ ชายฝั่งแคสเปียน เส้นทางการค้าลงไปตามแม่น้ำ Moskva ทางทิศใต้สู่ Oka ไปยังดินแดน Ryazan ไกลออกไปที่ Don และต่ำกว่า - ไปยังเมืองทางใต้อันอุดมสมบูรณ์ของภูมิภาคทะเลดำ - Sudak และ Surozh เส้นทางการค้าอีกเส้นทางหนึ่งวิ่งผ่านมอสโก จากเชอร์นิกอฟถึงรอสตอฟ นอกจากนี้ยังมีถนนแผ่นดินจากทางตะวันออกเฉียงใต้ถึงโนฟโกรอด มันเคลื่อนตัวข้ามแม่น้ำมอสโกในบริเวณสะพาน Bolshoy Kamenny ปัจจุบันใต้เนินเขา Borovitsky ที่สี่แยกของเส้นทางการค้าเหล่านี้ในพื้นที่ของเครมลินในอนาคตตลาดเกิดขึ้น - คล้ายกับที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าห่างจากบัลแกเรียสิบห้ากิโลเมตร ดังที่เราเห็น คำกล่าวของ Nestor เกี่ยวกับความป่าเถื่อนของ Vyatichi นั้นไม่เป็นความจริง ยิ่งไปกว่านั้น หลักฐานอื่นๆ ของเขายังเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่า Vyatichi เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่แยกตัวออกจากชาวโปแลนด์และเดินทางมายังลุ่มแม่น้ำมอสโกจากทางตะวันตก

บทนำ

1. ต้นกำเนิดของ Vyatichi

2. ชีวิตและประเพณี

3. ศาสนา

4. สุสาน Vyatichi

5. Vyatichi ในศตวรรษที่ X

6. Vyatichi อิสระ (ศตวรรษที่สิบเอ็ด)

7. Vyatichi สูญเสียอิสรภาพ (ศตวรรษที่สิบสอง)

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

1. ที่มาของ vyatและของใคร

ชื่อ "Vyatko" - หัวหน้าคนแรกของเผ่า Vyatichi - เป็นรูปแบบจิ๋วของชื่อ Vyacheslav

2. ชีวิตและประเพณี

ตัดสินโดยแหล่งโบราณคดีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานของ Vyatiche ในศตวรรษที่ 8-10 และ XI-XII มากยิ่งขึ้น ศตวรรษ เป็นการตั้งถิ่นฐานไม่ใช่ชุมชนชนเผ่ามากเท่ากับอาณาเขตหรือเพื่อนบ้าน การค้นพบนี้กล่าวถึงการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในสมัยนั้น ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของที่อยู่อาศัยและหลุมศพอื่นๆ การพัฒนางานฝีมือและการแลกเปลี่ยนทางการค้า

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของประชากรในท้องถิ่นในศตวรรษที่ IX-XI บอกเราถึงพงศาวดารโบราณ ตาม "Tale of Bygone Years" ในศตวรรษที่ 9 Vyatichi จ่ายส่วยให้ Khazar Khaganate พวกเขายังคงเป็นอาสาสมัครของเขาในศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่ามีการเรียกเก็บส่วยเริ่มต้นในขนสัตว์และตามบ้าน (“ จากควัน”) และในศตวรรษที่ 10 จำเป็นต้องใช้เงินส่วยแล้วและ "จากราล" - จากคนไถนา ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาเกษตรกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินระหว่างชาววยาติชีในขณะนั้น ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารดินแดนแห่ง Vyatichi ในศตวรรษที่ VIII-XI เป็นดินแดนสลาฟตะวันออกที่สำคัญ เป็นเวลานานที่ Vyatichi ยังคงความเป็นอิสระและความโดดเดี่ยว

3. ศาสนา

ในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์เริ่มรุกเข้าสู่ดินแดนไวอาติชี ชาววยาติชีต่อต้านการยอมรับศาสนาคริสต์นานกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ จริงอยู่ ไม่มีการบังคับให้รับบัพติสมา แต่เราสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยจากพิธีกรรมนอกรีต (การเผาคนตาย) เป็นพิธีกรรมคริสเตียน (การฝังศพ) แน่นอนด้วยขั้นตอนกลางจำนวนหนึ่ง กระบวนการนี้ในดินแดน Vyatichi ทางตอนเหนือสิ้นสุดลงในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้น

Vyatichi เป็นคนนอกศาสนา หากใน Kievan Rus เทพเจ้าหลักคือ Perun - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่มีพายุจากนั้นในหมู่ Vyatichi - Stribog ("พระเจ้าเก่า") ผู้สร้างจักรวาล, โลก, เทพเจ้าทั้งหมด, ผู้คน, พืชและสัตว์ เขาเป็นคนที่ให้แหนบช่างตีเหล็กสอนวิธีหลอมทองแดงและเหล็กแก่พวกเขาและยังกำหนดกฎข้อแรกอีกด้วย นอกจากนี้ พวกเขายังบูชายาริลา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งเดินทางข้ามฟากฟ้าด้วยรถม้าวิเศษที่ควบคุมโดยม้าขาวขนทองสี่ตัวที่มีปีกสีทอง วันที่ 23 มิถุนายนของทุกปี มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของ Kupala เทพเจ้าแห่งผลไม้ทางโลก เมื่อดวงอาทิตย์ให้กำลังสูงสุดแก่พืชและสมุนไพร ชาว Vyatichi เชื่อว่าในคืน Kupala ต้นไม้จะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งและพูดคุยกันด้วยเสียงของกิ่งก้านและใครก็ตามที่มีเฟิร์นอยู่กับเขาสามารถเข้าใจภาษาของการสร้างแต่ละครั้ง Lel เทพเจ้าแห่งความรักซึ่งปรากฏตัวในโลกทุกฤดูใบไม้ผลิเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาวเพื่อปลดล็อกลำไส้ของโลกด้วยกุญแจดอกของเขาสำหรับการเจริญเติบโตที่รุนแรงของหญ้าพุ่มไม้และต้นไม้เพื่อชัยชนะของ พลังแห่งความรักที่พิชิตได้ทั้งหมด เทพธิดาลดาผู้อุปถัมภ์การแต่งงานและครอบครัวร้องโดยชาว Vyatichi

นอกจากนี้ Vyatichi ยังบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในเรื่องก็อบลิน - เจ้าของป่าซึ่งเป็นสัตว์ป่าที่สูงกว่าต้นไม้สูงใด ๆ ก็อบลินพยายามจะเคาะคนออกจากถนนในป่า นำเขาเข้าไปในหนองน้ำที่ยากจะเข้าถึง สลัม และทำลายเขาที่นั่น ที่ก้นแม่น้ำ ทะเลสาบ ในอ่างน้ำวน มีคนน้ำอาศัยอยู่ - ชายชราตัวเปล่า มีขนดก เจ้าของน้ำและหนองน้ำ ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพวกเขา เขาเป็นเจ้าแห่งนางเงือก นางเงือกเป็นวิญญาณของหญิงสาวที่จมน้ำ สัตว์ร้าย ออกมาจากน้ำที่พวกเขาอาศัยอยู่ในคืนเดือนหงาย พวกเขาพยายามล่อคนลงไปในน้ำด้วยการร้องเพลงและเสน่ห์และจั๊กจี้เขาจนตาย บราวนี่ - เจ้าของหลักของบ้าน - ได้รับความเคารพอย่างสูง นี่คือชายชราตัวเล็ก ๆ ที่ดูเหมือนเจ้าของบ้าน มีขนดกเต็มไปหมด เป็นตัวปัญหาชั่วนิรันดร์ มักจะอารมณ์บูดบึ้ง แต่ลึกๆ แล้วใจดีและห่วงใย ในมุมมองของ Vyatichi ซานตาคลอสเป็นชายชราที่ไม่น่าดูและเป็นอันตราย ผู้สั่นเคราสีเทาของเขาและทำให้เกิดน้ำค้างแข็งอันขมขื่น เด็ก ๆ กลัวซานตาคลอส แต่ในศตวรรษที่ 19 เขากลายเป็นสัตว์ใจดีที่นำของขวัญสำหรับปีใหม่ร่วมกับ Snow Maiden

4. หลุมฝังศพ Vyatichi

ในระหว่างการขุดค้น พบซากศพหลายครั้งหลายครั้ง ในบางกรณีจะวางในโกศดินเผา ในกรณีอื่นๆ จะวางซ้อนกันบนพื้นที่โล่งที่มีคูน้ำเป็นรูปวงแหวน ในเนินดินหลายแห่ง พบห้องฝังศพ - กระท่อมไม้ซุงที่มีพื้นไม้กระดานและแขนขาที่แยกจากกัน ทางเข้าสู่อาณาเขตดังกล่าว - หลุมฝังศพส่วนรวม - ปูด้วยหินหรือกระดานและสามารถเปิดได้สำหรับการฝังศพในภายหลัง ในหลุมฝังศพอื่น ๆ รวมทั้งบริเวณใกล้เคียงไม่มีโครงสร้างดังกล่าว

การฝังศพในกองฝังศพ Vyatichi นั้นอุดมไปด้วยวัสดุ ทั้งเชิงปริมาณและเชิงศิลปะ ในเรื่องนี้พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากการฝังศพของชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด การฝังศพของผู้หญิงมีลักษณะพิเศษหลายอย่าง สิ่งนี้เป็นพยานถึงการพัฒนาระดับสูงของแนวคิดลัทธิ (และด้วยเหตุนี้จึงเป็นแนวคิดเชิงอุดมคติ) ของ Vyatichi ระดับของความคิดริเริ่มของพวกเขารวมถึงทัศนคติพิเศษต่อผู้หญิง

คุณลักษณะที่กำหนดชาติพันธุ์ของ Vyatichi ระหว่างการขุดคือวงแหวนขมับเจ็ดเส้นที่พบในการฝังศพของผู้หญิงหลายร้อยแห่ง

แหวนชั่วคราว

พวกเขาสวมที่คาดผมที่ทำด้วยหนัง ผ้า หรือผ้าโพกศีรษะ คลุมด้วยผ้าทอลินินเนื้อบาง ที่หน้าผาก ผ้าถูกตกแต่งด้วยลูกปัดขนาดเล็ก เช่น แก้วสีเหลืองผสมกับเชอร์รี่พิทที่มีรูพรุน วงแหวนถูกร้อยไว้เหนืออีกด้านหนึ่งเป็นริบบิ้นพับสองเท่า วงแหวนด้านล่างถูกแขวนไว้ที่รอยพับของริบบิ้น ริบบิ้นห้อยจากขมับขวาและซ้าย

5. Vyatichi ใน Xศตวรรษ

แหล่งข่าวอาหรับพูดถึงการก่อตัวในศตวรรษที่ 8 ในดินแดนที่ชนเผ่าสลาฟยึดครองซึ่งมีศูนย์กลางทางการเมืองสามแห่ง ได้แก่ Cuiaba, Slavia และ Artania เห็นได้ชัดว่า Kuyaba (Kuyava) เป็นสมาคมทางการเมืองของกลุ่มชนเผ่าสลาฟทางใต้โดยมีศูนย์กลางใน Kyiv (Kuyava), Slavia - สมาคมของกลุ่ม Slavs ทางเหนือนำโดย Novgorod Slavs Artania น่าจะเป็นสหภาพของชนเผ่าสลาฟตะวันออกเฉียงใต้ - Vyatichi, Radimichi, Severyans และชนเผ่าสลาฟที่ไม่รู้จักซึ่งอาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Don แต่ออกจากสถานที่เหล่านี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เนื่องจากการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน .

จากศตวรรษที่ 9 ผู้แข็งแกร่ง Khazar Khaganate เริ่มทำสงครามทางตอนเหนือของพรมแดนกับชนเผ่าสลาฟ ชาว Polyans สามารถปกป้องเอกราชได้ ในขณะที่ชนเผ่า Vyatichi, Radimichi และ Severyan ถูกบังคับให้ส่งส่วยให้ Khazars ไม่นานหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ ในปี 862 เจ้าชาย Rurik เข้ายึดอำนาจในโนฟโกรอดและกลายเป็นเจ้าชาย เจ้าชายโอเล็กแห่งนอฟโกรอดผู้สืบตำแหน่งต่อจากพระองค์ ทรงพิชิตเคียฟในปี 882 และย้ายศูนย์กลางของรัฐรัสเซียที่เป็นสหพันธรัฐจากโนฟโกรอดมาที่นี่ ทันทีหลังจากนี้ Oleg ใน 883-885 กำหนดให้ส่งส่วยให้กับชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง - Drevlyans, Northerners, Radimichis ในเวลาเดียวกันปลดปล่อยชาวเหนือและ Radimichis จากการส่วย Khazars Vyatichi เกือบร้อยปีถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ Khazars ชนเผ่า Vyatichi ผู้รักอิสระและชอบทำสงครามปกป้องอิสรภาพของพวกเขามาเป็นเวลานานและดื้อรั้น พวกเขานำโดยเจ้าชายที่ได้รับเลือกจากสภาประชาชนซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของชนเผ่า Vyatich เมือง Dedoslavl (ปัจจุบันคือ Dedilovo) ฐานที่มั่นคือเมืองป้อมปราการของ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok และอื่น ๆ ซึ่งมีประชากรตั้งแต่ 1 ถึง 3 พันคน ต้องการที่จะรักษาความเป็นอิสระส่วนหนึ่งของ Vyatichi เริ่มทิ้ง Oka และเมื่อถึงปากแม่น้ำ Moskva ถูกแบ่งออก: ส่วนหนึ่งครอบครองดินแดน Oka ของดินแดน Ryazan อีกส่วนหนึ่งเริ่มเคลื่อนขึ้นในแม่น้ำมอสโก

ในปี 964 เจ้าชาย Kyiv Svyatoslav วางแผนที่จะพิชิต Bulgars และ Khazars ได้บุกเข้าไปในเขตแดนของชาวสลาฟที่อยู่ทางตะวันออกสุด เมื่อผ่าน Oka เขาตามพงศาวดารเขียนว่า "ปีน Vyatichi ... "

“ นาเลซ” หมายถึงในภาษารัสเซียโบราณ -“ พบกันทันใด” สันนิษฐานได้ว่าอาจมีการต่อสู้กันเล็กน้อยในตอนแรก จากนั้นจึงทำข้อตกลงระหว่าง Vyatichi และ Svyatoslav ซึ่งประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: “แม้ว่าเราจะจ่ายส่วยให้ Khazars มาก่อน แต่จากนี้ไปเราจะจ่ายส่วย ถึงคุณ; อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องมีการรับประกัน - ชัยชนะของคุณเหนือ Khazars” นี่คือในปี 964 หลังจาก Svyatoslav เอาชนะอาณาเขตของบัลแกเรียบนแม่น้ำโวลก้าและเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำทันที เอาชนะเมืองหลวงของ Khazars ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและเมืองหลักอื่น ๆ ของพวกเขาบน Don (หลังจากนั้น Khazar Khaganate ก็หยุดอยู่) นี่คือในปี 965

โดยปกติ Vyatichi จะไม่ปฏิบัติตามพันธกรณีของพวกเขา มิฉะนั้นแล้วทำไมเจ้าชาย Svyatoslav อีกครั้งในปี 966 จึงนำ Vyatichi ไปสู่การยอมจำนนเช่น ทำให้พวกเขาเสียส่วยอีกครั้ง

เห็นได้ชัดว่าการจ่ายเงินเหล่านี้ไม่แข็งแกร่งหากหลังจาก 20 ปีในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องไปรณรงค์ต่อต้าน Vyatichi และในที่สุดคราวนี้ (และ Vyatichi ไม่มีทางเลือกอื่น) เพื่อนำเครื่องบรรณาการไปยัง Vyatichi ตั้งแต่ปีนี้เองที่ Vyatichi ถือเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย เราถือว่าทั้งหมดนี้ไม่ถูกต้อง: การจ่ายส่วยไม่ได้หมายถึงการเข้าสู่สถานะที่จ่ายส่วย ดังนั้นจาก 985 ที่ดินแดน Vyatichi ยังคงค่อนข้างเป็นอิสระ: จ่ายส่วยแล้ว แต่ผู้ปกครองยังคงเป็นของตัวเอง

อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ที่ Vyatichi เริ่มเข้าครอบครองแม่น้ำมอสโกอย่างหนาแน่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ XI การเคลื่อนไหวของพวกเขาหยุดชะงักในทันใด: การพิชิตและหลอมรวมดินแดน Fino-Ugric ทันใดนั้น Vyatichi ก็ชนกันทางเหนือกับชนเผ่าสลาฟของ Krivichi บางทีการเป็นเจ้าของของ Krivichi กับ Slavs จะไม่หยุดยั้ง Vyatichi ในความก้าวหน้าต่อไปของพวกเขา (มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์นี้) แต่ความสัมพันธ์ของข้าราชบริพารของ Vyatichi มีบทบาท (แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถละเลยเครือญาติของ Vyatichi ได้ ภาษาแม้ว่าในสมัยนั้นการโต้แย้งดังกล่าวจะไม่แตกหัก ) เพราะ Krivichi เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมานานแล้ว

6. Vyatichi อิสระ (ศตวรรษที่สิบเอ็ด)

สำหรับ Vyatichi ศตวรรษที่ 11 เป็นช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระบางส่วนและแม้กระทั่งสมบูรณ์

เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ถึงขนาดสูงสุดและครอบครองแอ่งทั้งหมดของ Oka ตอนบน, ลุ่มน้ำ Oka กลางถึง Staraya Ryazan, ลุ่มน้ำทั้งหมดของแม่น้ำ Moskva ด้านบน ถึง Klyazma

ดินแดน Vyatichi ท่ามกลางดินแดนอื่น ๆ ของรัสเซียโบราณอยู่ในตำแหน่งพิเศษ รอบ ๆ ใน Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan มีสถานะแล้วอำนาจของเจ้าความสัมพันธ์ศักดินากำลังพัฒนา Vyatichi รักษาความสัมพันธ์ของชนเผ่า: หัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำซึ่งผู้นำท้องถิ่นผู้อาวุโสของเผ่าเชื่อฟัง

ในปี 1066 Vyatichi ผู้หยิ่งผยองและดื้อรั้นลุกขึ้นต่อต้าน Kyiv อีกครั้ง พวกเขานำโดยโคโดตาและลูกชายของเขา ผู้นับถือศาสนานอกรีตที่มีชื่อเสียงในภูมิภาคของพวกเขา The Laurentian Chronicle ภายใต้ 1,096 รายงานว่า "... และใน Vyatichi พวกเขาไปสองฤดูหนาวสำหรับ Khodota และสำหรับลูกชายของเขา ... " จุดที่น่าสนใจสามารถดึงออกมาจากบันทึกย่อนี้

หากพงศาวดารถือว่าคุ้มค่าที่จะกล่าวถึงลูกชายของ Khodota เขาก็เข้ายึดตำแหน่งพิเศษใน Vyatichi บางทีพลังของ Vyatichi อาจเป็นกรรมพันธุ์และลูกชายของ Khodota เป็นทายาทของพ่อของเขา วลาดิมีร์ โมโนมัคไปปลอบพวกเขา สองแคมเปญแรกของเขาจบลงอย่างไม่มีอะไรเลย ฝูงบินผ่านป่าโดยไม่พบกับศัตรู เฉพาะในช่วงการรณรงค์ครั้งที่สาม Monomakh แซงหน้าและเอาชนะกองทัพป่า Khodota แต่ผู้นำของเขาสามารถหลบหนีได้

สำหรับฤดูหนาวครั้งที่สอง แกรนด์ดุ๊กเตรียมการต่างกัน ก่อนอื่นเขาส่งหน่วยสอดแนมไปยังการตั้งถิ่นฐานของ Vyatka ยึดครองหลักและนำเสบียงทุกชนิดมาที่นั่น และเมื่อเกิดน้ำค้างแข็ง Khodota ถูกบังคับให้ต้องทำให้ร่างกายอบอุ่นในกระท่อมและอุโมงค์ โมโนมัคตามทันเขาในที่พักแห่งหนึ่งในฤดูหนาว เหล่านักสู้ชกทุกคนที่ตกอยู่ใต้วงแขนในการต่อสู้ครั้งนี้

แต่ชาวไวอาติชียังคงต่อสู้และก่อกบฏมาเป็นเวลานาน จนกระทั่งผู้ว่าราชการได้สกัดกั้นและพันแผลผู้ก่อความไม่สงบและประหารชีวิตพวกเขาต่อหน้าชาวบ้านด้วยการประหารชีวิตอย่างดุเดือด จากนั้นดินแดนแห่ง Vyatichi ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณในที่สุด

ในช่วงรัชสมัยของ Yaroslav the Wise (1019-1054) Vyatichi ไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารเลยราวกับว่าไม่มีดินแดนระหว่าง Chernigov และ Suzdal หรือดินแดนนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชีวิตที่คึกคักของ Kievan Rus นอกจากนี้ Vyatichi ยังไม่ได้กล่าวถึงในรายการพงศาวดารของชนเผ่าในเวลานี้ นี่อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: ดินแดน Vyatichi ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย เป็นไปได้มากว่าจะมีการจ่ายส่วยให้ Kyiv และนี่คือจุดสิ้นสุดของความสัมพันธ์ เป็นการยากที่จะสรุปว่าเครื่องบรรณาการไม่ได้จ่ายในช่วงเวลาของ Yaroslav the Wise: Kievan Rus แข็งแกร่งเป็นปึกแผ่นและ Yaroslav จะพบวิธีการให้เหตุผลกับแคว

แต่หลังจากการตายของยาโรสลาฟในปี 1054 สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ความขัดแย้งทางแพ่งเริ่มต้นขึ้นระหว่างเจ้าชาย และรัสเซียได้แยกออกเป็นอาณาเขตเฉพาะทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมาก มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับ Vyatichi เลยที่นี่ และพวกเขาอาจจะหยุดจ่ายส่วย และใครควรจ่าย? Kyiv อยู่ไกลออกไปและไม่มีพรมแดนติดกับ Vyatichi อีกต่อไป และเจ้าชายคนอื่นๆ ยังคงต้องพิสูจน์สิทธิ์ในการรวบรวมเครื่องบรรณาการด้วยอาวุธในมือ

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความเป็นอิสระของ Vyatichi ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 หนึ่งในนั้นได้รับข้างต้น: ความเงียบสมบูรณ์ในพงศาวดาร

หลักฐานที่สองคือการไม่มีเส้นทางที่สมบูรณ์จาก Kyiv ไปยัง Rostov และ Suzdal ในเวลานี้ จำเป็นต้องเดินทางจาก Kyiv ไปยังรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือโดยอ้อม: ขึ้น Dnieper ก่อนแล้วจึงลงแม่น้ำโวลก้า โดยข้ามดินแดน Vyatichi

Vladimir Monomakh ใน "คำแนะนำ" ของเขากับเด็ก ๆ "และใครจะให้เกียรติ" ในฐานะองค์กรที่ไม่ธรรมดาพูดถึงการเดินทางจากภูมิภาค Dnieper ไปยัง Rostov "ผ่าน Vyatiche" ในช่วงปลายยุค 60 ของศตวรรษที่ 11

เราสามารถดึงหลักฐานที่สามจากมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets

มันเป็นความเป็นไปไม่ได้ของเส้นทางผ่าน Vyatichi ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจหลักสำหรับมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Ilya Muromets และ Nightingale the Robber “ทางตรงรกเกินไป” - นี่คือสัญญาณของเส้นทางผ่าน Vyatichi รังของนกไนติงเกลที่บิดเบี้ยวบนต้นโอ๊คเป็นตัวบ่งชี้ที่ถูกต้องแม่นยำของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของ Vyatichi ซึ่งเป็นที่นั่งของนักบวช ทะเลาะกับนักบวช? แน่นอนใช่; ขอให้เราระลึกว่าบาทหลวงยังประกอบอาชีพฆราวาส ในกรณีนี้คือ ทหาร ทำหน้าที่ในหมู่วยาติชี ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ควรอยู่ที่ไหน? แน่นอนในใจกลางของชนเผ่า Vyatichi เช่น ที่ไหนสักแห่งบน Oka - ในสถานที่ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Vyatichi ในมหากาพย์ยังมีสิ่งบ่งชี้ที่แม่นยำกว่านั้น - "ป่า Bryn" และบนแผนที่เราสามารถพบแม่น้ำ Bryn ซึ่งไหลลงสู่ Zhizdra ซึ่งเป็นสาขาของ Oka และบนแม่น้ำ Bryn หมู่บ้าน Bryn (สำหรับการอ้างอิงคร่าวๆถึงข้อเท็จจริงทั่วไปว่าเมือง Vyatichi ของ Kozelsk นั้นใกล้เคียงที่สุด ของเมืองสมัยใหม่จนถึงป่า Bryn) ... คุณสามารถพบทั้งชุดที่คล้ายคลึงกันระหว่างมหากาพย์และความเป็นจริง แต่สิ่งนี้จะพาเราไปไกลจากหัวข้อที่กำลังสนทนา

หากเส้นทางผ่าน Vyatichi ยังคงอยู่ไม่เพียง แต่ใน "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh แต่ยังอยู่ในความทรงจำของผู้คนเราสามารถจินตนาการได้ว่าดินแดน Vyatichi อยู่ในจินตนาการของผู้คนที่อยู่รอบ ๆ อย่างไร

7. Vyatichi สูญเสียอิสรภาพ (ศตวรรษที่สิบสอง)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 สถานการณ์ของ Vyatichi เปลี่ยนไป: อันเป็นผลมาจากการปะทะกัน Kievan Rus ถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตอิสระจำนวนหนึ่ง พวกที่ล้อมรอบ Vyatichi เริ่มเข้ายึดดินแดน Vyatichi อาณาเขต Chernigov เริ่มยึดครองดินแดนหลักของ Vyatichi - ในต้นน้ำลำธารของ Oka; อาณาเขตของ Smolensk ทำเช่นเดียวกันทางทิศเหนืออาณาเขตของ Ryazan ได้ครอบครองดินแดน Vyatichi อย่างง่ายดายเพราะ ชาว Vyatichi ยังไม่มีเวลาตั้งหลักที่นั่น อาณาเขต Rostov-Suzdal ดำเนินการจากด้านข้างของแม่น้ำมอสโกจากทางทิศตะวันออก จากทางเหนือ จากด้านข้างของ Krivichi ก็ค่อนข้างสงบ

ความคิดของการรวมรัสเซียกับ Kyiv ยังไม่หมดสิ้นดังนั้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 เพื่อเชื่อมต่อ Kyiv กับ Suzdal และ Rostov เส้นทาง "ทุ่ง" ถูกสร้างขึ้นผ่าน Kursk ไปยัง Mur ทางด้านขวา ( ทางใต้) ริมฝั่ง Oka ผ่านดินแดน "ไม่มีมนุษย์" ระหว่าง Vyatichi และ Polovtsians ซึ่งมีชาวสลาฟจำนวนมาก (ชื่อของพวกเขาคือ "คนเร่ร่อน")

Vladimir Monomakh (ยังไม่ได้เป็นแกรนด์ดุ๊ก) ในปี 1096 ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านผู้นำของ Vyatichi Khodota และลูกชายของเขา เห็นได้ชัดว่าแคมเปญนี้ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมเพราะปีหน้าที่การประชุมของเจ้าชายรัสเซียใน Lyubich (ซึ่งอยู่บนฝั่งของ Dnieper) เมื่อแบ่งดินแดนดินแดนของ Vyatichi ไม่ได้กล่าวถึงเลย (เช่น ก่อน).

ในศตวรรษที่สิบสองมีการขาดข้อมูลเกี่ยวกับ Vyatichi อีกครั้งจนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบสอง

รหัสโบราณอยู่ภายใต้อุดมการณ์ของเวลาเสมอ: พวกเขาเขียนด้วยอคติเมื่อเขียนใหม่หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษพวกเขาทำการปรับเปลี่ยนตามจิตวิญญาณของเวลาและแนวการเมืองของเจ้าชายหรือพยายามโน้มน้าวใจเจ้าชายและ ผู้ติดตามของเขา

มีการจัดทำเอกสารการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวด้วย

ในปี ค.ศ. 1377 สามปีก่อนยุทธการคูลิโคโว นักบรรณารักษ์ Lavrenty ในเวลาอันสั้น สองเดือน ได้เขียนพงศาวดารเก่าขึ้นใหม่โดยมีการเปลี่ยนแปลง บิชอปแห่ง Suzdal, Nizhny Novgorod และ Gordetsky Dionysius นำพงศาวดารฉบับดังกล่าว

แทนที่จะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความพ่ายแพ้อันน่าอับอายของเจ้าชายรัสเซียที่แตกแยกระหว่างการรุกรานบาตู (กล่าวคือ พงศาวดารโบราณอื่น ๆ ตีความเหตุการณ์ในลักษณะนี้) Laurentian Chronicle เสนอผู้อ่านเช่น เจ้าชายและผู้ติดตาม ตัวอย่างของการต่อสู้ที่เป็นมิตรและกล้าหาญของรัสเซียกับพวกตาตาร์ ใช้วิธีการทางวรรณกรรมและเห็นได้ชัดว่าผ่านการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาในฐานะเรื่องราวพงศาวดารดั้งเดิม Bishop Dionysius และ Lavrenty "จินตภาพ" อย่างลับๆราวกับว่าผ่านปากของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13 ให้พรเจ้าชายรัสเซียร่วมสมัยเพื่อการปลดปล่อย การต่อสู้ต่อต้านตาตาร์ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้เขียนไว้ในหนังสือของ Prokhorov G. .M. “ The Tale of Mityai”, L. , 1978, pp. 71-74)

ในกรณีของเรา เห็นได้ชัดว่าผู้บันทึกไม่ต้องการรายงานการมีอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII ชาวสลาฟนอกรีตและภูมิภาคอิสระในใจกลางดินแดนรัสเซีย

และทันใดนั้น (!) ในยุค 40 ของศตวรรษที่ XII - รายงานพงศาวดารระเบิดพร้อม ๆ กันเกี่ยวกับ Vyatichi: ตะวันตกเฉียงใต้ (ซึ่งอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Oka) และตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งอยู่ในพื้นที่ของ เมืองมอสโกและปริมณฑล)

ในต้นน้ำลำธารของ Oka ในดินแดน Vyatichi เจ้าชาย Svyatoslav Olgovich รีบวิ่งไปพร้อมกับบริวารของเขาไม่ว่าจะยึดดินแดน Vyatichi หรือถอยกลับ ในตอนกลางของแม่น้ำมอสโกรวมถึงดินแดน Vyatichi ในเวลานั้นเจ้าชายยูริ (จอร์จ) Vladimirovich Dolgoruky ประหารชีวิตโบยาร์ Kuchka แล้วเชิญเจ้าชาย Svyatoslav Olgovich: "มาหาฉันพี่ชายที่มอสโก"

เจ้าชายทั้งสองมีบรรพบุรุษร่วมกันคือ Yaroslav the Wise ซึ่งเป็นปู่ทวดของพวกเขา ทั้งปู่และพ่อเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ จริงอยู่ Svyatoslav Olgovich มาจากสาขาที่เก่ากว่า Yuri Dolgoruky: ปู่ของ Svyatoslav เป็นลูกชายคนที่สามของ Yaroslav the Wise และคุณปู่ Yuri (George) เป็นลูกชายคนที่สี่ของ Yaroslav the Wise ดังนั้นการครองราชย์อันยิ่งใหญ่ของเคียฟจึงถูกย้ายตามลำดับนี้ตามกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในเวลานั้น: จากพี่ชายถึงน้อง ดังนั้นปู่ของ Svyatoslav Olgovich จึงปกครองใน Kyiv ต่อหน้าคุณปู่ของ Yuri Dolgoruky

จากนั้นการละเมิดกฎนี้โดยสมัครใจและไม่สมัครใจบ่อยครั้งขึ้นโดยสมัครใจ เป็นผลให้ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่สิบสองความเป็นปฏิปักษ์เกิดขึ้นระหว่างลูกหลานของ Monomakh และ Olgovichi ความเป็นปฏิปักษ์นี้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลา 100 ปี จนกระทั่งการรุกรานบาตู

ในปี ค.ศ. 1146 แกรนด์ดุ๊กแห่ง Kyiv Vsevolod Olgovich พี่ชายของ Svyatoslav Olgovich เสียชีวิต เขาออกจากบัลลังก์ให้กับพี่ชายคนที่สองของเขา Igor Olgovich แต่คนในเคียฟไม่ต้องการ Olgovichi ใด ๆ ที่กล่าวหาว่าพวกเขาถูกล่วงละเมิดและเชิญเจ้าชายจากครอบครัว Monomakh แต่ไม่ใช่ Yuri Dolgoruky แต่เป็นหลานชายของเขา Izyaslav ดังนั้น Yuri Dolgoruky เจ้าชายแห่ง Suzdal และ Svyatoslav Olgovich ซึ่งเปลี่ยนอาณาเขตไปแล้วสามแห่งในเวลานี้กลายเป็นพันธมิตรและในขณะเดียวกันก็อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของ Kyiv

แต่ก่อนอื่น Svyatoslav ต้องการคืนการครอบครองมรดกของบรรพบุรุษของเขาที่ Chernigov Principality หลังจากความสับสนชั่วครู่ เขาเริ่มงานจากดินแดนไวอาติชิ: โคเซลสค์เข้าข้าง และเดโดสลาฟล์เข้าข้างคู่ต่อสู้ของเขา - ผู้ปกครองเชอร์นิโกฟ Svyatoslav Olgovich จับ Dedoslavl ด้วยความช่วยเหลือของทีม Belozersky ที่ส่งโดย Yuri Dolgoruky เจ้าชายแห่ง Suzdal ไม่สามารถส่งเพิ่มเติมได้ เขาพิชิตผู้สนับสนุนของ Kyiv - Ryazan แรกแล้ว Novgorod

นี่คือผู้ส่งสารจาก Yuri Dolgoruky เขามีจดหมายถึง Svyatoslav ในจดหมายนั้น เจ้าชายยูริแจ้งว่าก่อนที่จะไปเคียฟ จำเป็นต้องเอาชนะศัตรูคนสุดท้ายที่อยู่ด้านหลัง - เจ้าชายสโมเลนสค์ Svyatoslav เริ่มปฏิบัติตามแผนนี้พิชิตเผ่า golyad ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Protva และกลายเป็น Russified

การละลายในฤดูใบไม้ผลิขัดขวางการปฏิบัติการทางทหารต่อไป และจากนั้นผู้ส่งสารคนใหม่จากเจ้าชายแห่ง Suzdal พร้อมคำเชิญไปยังมอสโก เราอ้างอิงรายการเกี่ยวกับเหตุการณ์ในฤดูหนาวปี 1147 ตาม Ipatiev Chronicle (รายการนี้ภายใต้ 1147 ยังมีหลักฐานพงศาวดารแรกของมอสโก): การต่อสู้ และ Svyatoslav ไปและพาคนของ Golyad ไปที่ Porotva และ drouzina ของ Svyatoslav นั้นแออัดมากและส่งคำปราศรัย Gyurgia มาหาฉันพี่ชายในมอสโก

คำแปลของรายการนี้: “Yuri (Dolgoruky) ต่อต้าน Novgorod จับ Torzhok และดินแดนทั้งหมดตามแม่น้ำ Msta และส่งผู้ส่งสารไปยัง Svyatoslav พร้อมคำแนะนำในการต่อต้านเจ้าชาย Smolensk Svyatoslav ยึดครองดินแดนของชนเผ่า golyad ในต้นน้ำลำธารของ Protva และทีมที่เป็นมิตรของเขาได้จับนักโทษจำนวนมาก ยูริส่งจดหมายถึงเขา: "ฉันขอเชิญคุณน้องชายไปมอสโก"

บทสรุป

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในปี 1146-1147 เราสามารถสังเกตเห็นความทุกข์ทรมานของ Vyatichi ในฐานะชนเผ่าสลาฟที่แยกจากกันซึ่งในที่สุดก็สูญเสียความเป็นอิสระที่เหลืออยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Svyatoslav พิจารณาพื้นที่ของ Oka ตอนบน - แหล่งกำเนิดและศูนย์กลางของดินแดน Vyatichi - อาณาเขตของอาณาเขต Chernigov Vyatichi ถูกแยกออกแล้ว: Vyatichi แห่ง Kozelsk สนับสนุน Svyatoslav Olgovich, Vyatichi จาก Dedoslavl สนับสนุนคู่ต่อสู้ของเขา เห็นได้ชัดว่าการปะทะกันอย่างเด็ดขาดเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XII จากนั้น Vyatichi ก็พ่ายแพ้ ทางตะวันออกเฉียงเหนือตามเส้นทางสายกลางของแม่น้ำ Moskva เจ้าชาย Suzdal ครองราชย์สูงสุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 พงศาวดารหยุดพูดถึง Vyatichi ว่าเป็นเผ่าที่มีอยู่

ดินแดนของ Vyatichi ถูกแบ่งระหว่างอาณาเขต Chernigov, Smolensk, Suzdal และ Ryazan Vyatichi เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณ ในศตวรรษที่สิบสี่ ในที่สุด Vyatichi ก็ออกจากฉากประวัติศาสตร์และไม่มีการกล่าวถึงในบันทึกพงศาวดารอีกต่อไป

บรรณานุกรม

1. Nikolskaya T.N. ดินแดนแห่ง Vyatichi เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชากรของลุ่มน้ำ Oka ตอนบนและตอนกลางในศตวรรษที่ 9 - 13 ม., 1981.

2. เซดอฟ V.V. ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ VI - XII, ser. โบราณคดีของสหภาพโซเวียต "วิทยาศาสตร์", M. , 1982

3. Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย ม., 2507 ต. 3

4. Rybakov บี.เอ. ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ม: เนาคา 1994.

5. เซดอฟ V.V. ชาวสลาฟในสมัยโบราณ ม: สถาบันโบราณคดีรอสส์. สถาบันวิทยาศาสตร์. 1994

พงศาวดารรัสเซียเชื่อมโยงพื้นที่ของ Vyatichi กับ Oka The Tale of Bygone Years บันทึกว่า: “... และ Vyatko กำลังนั่งอยู่กับครอบครัวของเขาตาม Otse ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า Vyatichi” (PVL, I, p. 14) และอายุต่ำกว่า 964 ที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของ Svyatoslav เพื่อ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือกล่าวว่า: “ และฉันก็ไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าและปีน Vyatichi” (PVL, I, pp. 46, 47)

Vyatichi ถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในบันทึกพงศาวดารและต่อมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางการเมืองของศตวรรษที่ 12 และข้อมูลนี้ช่วยให้เราสามารถร่างขอบเขตของดินแดน Vyatichi ในแง่ทั่วไปที่สุด ภายใต้ 1146 สองเมือง Vyatich ได้รับการตั้งชื่อ - Kozelsk และ Dedoslavl ในครั้งแรกของพวกเขา Svyatoslav Olgovich หนีไป Vyatichi ในครั้งที่สองมีการประชุม Vyatich ซึ่งตัดสินใจที่จะต่อสู้กับ Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, pp. 336-338) ในคำอธิบายของการรณรงค์ในปี 1147 โดย Svyatoslav Olgovich กับ Vladimir Davydovich แห่ง Chernigov ชื่อเมืองของ Bryansk, Vorobiin, Domagoshch และ Mtsensk ตั้งอยู่ใกล้กับดินแดน Vyatichi หรือในเขตชานเมือง (PSRL, II, p. 342) อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สิบสอง พงศาวดาร "Vyatichi" ยังเป็นหน่วยปกครองและดินแดนของดินแดน Chernihiv และพรมแดนของยุคหลังไม่สอดคล้องกับขอบเขตของภูมิภาค (ชาติพันธุ์วิทยา) ของ Vyatichi (Zaitsev A.K. , 1975, หน้า 101) -103)

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขตการปกครอง "Vyatichi" เป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของชนเผ่า ดังนั้น ภูมิศาสตร์ของเมืองที่ระบุโดยพงศาวดารใน "Vyatichi" สามารถใช้เพื่อสร้างอาณาเขตชาติพันธุ์ Vyatichi ขึ้นใหม่ได้

ภายใต้ 1185 Karachev ได้รับมอบหมายให้ประจำเมือง Vyatichi (PSRL, II, p. 637) นอกจากนี้ Vyatichi ยังกล่าวถึงเมือง Vorotinesk (บนแม่น้ำ Vyssa ซึ่งเป็นสาขาด้านซ้ายของ Oka), Koltesk (บน Oka), Mosalsk (ในลุ่มน้ำ Ugra) และ Serenek (ในลุ่มน้ำ Zhizdra)

ในพงศาวดารภายหลังมีข้อมูลว่าทางตะวันออกของดินแดน Vyatichi ขยายไปถึงกระแส Ryazan ของ Oka: "Vyatichi มาจนถึงทุกวันนี้แม้แต่ Ryazantsi" (PSRL, XV, p. 23; XX, p. 42; XXII, p . 2). ดังนั้นการตัดสินโดยพงศาวดารอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ครอบคลุมแอ่งน้ำของต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของ Oka

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย N. P. Barsov และ M. K. Lyubavsky พยายามให้รายละเอียดเกี่ยวกับขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi โดยใช้ข้อมูล toponymy และภูมิทัศน์ พวกเขายังมองหาโอกาสที่จะใช้ข้อมูลของภาษาถิ่นเพื่อสร้างอาณาเขตของ Vyatichi ขึ้นใหม่ แต่ก็ไม่มีประโยชน์ ภาพที่มีเหตุผลและมีรายละเอียดมากที่สุดของการตั้งถิ่นฐาน Vyatichi นั้นมาจากวัสดุทางโบราณคดีเท่านั้น

กอง Vyatichi ที่มีซากศพและสินค้าคงคลังของพวกเขาได้รับการจัดระบบและตีความอย่างสมบูรณ์แบบโดย A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V. , 1930a) ขนาดเล็กแต่
ในหนังสือที่ร่ำรวยมาก นักวิจัยคนนี้สามารถประมวลผลวัสดุทางโบราณคดีทั้งหมดที่สะสมโดยชาว Vyatichi ในเวลานั้น และสรุปข้อสรุปทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สำคัญซึ่งไม่ได้สูญเสียความสำคัญทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งของที่เขาแยกแยะ - วงแหวนขมับเจ็ดแฉก ลูกปัดแก้วทรงกลมคริสตัลและสีเหลือง วงแหวนตาข่าย และกำไลปลายโค้งมน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของไวอาติชิ ทำให้สามารถอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอาณาเขตของชนเผ่าวยาติชีอย่างละเอียดได้ ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ มีเพียงวงแหวนเจ็ดแฉกเท่านั้นที่กำหนดทางชาติพันธุ์สำหรับไวอาติชี เครื่องประดับที่เหลือแม้ว่าจะพบบ่อยมากใน Vyatich kurgans แต่ก็เป็นที่รู้จักในภูมิภาคอื่น ๆ ของดินแดนสลาฟตะวันออก

ตามการกระจายของวงแหวนขมับเจ็ดแฉก ขอบเขตของภูมิภาคชนเผ่า Vyatichi มีการสรุปดังนี้ (แผนที่ 21)

ทางทิศตะวันตก ชาวไวอาติชีอยู่ติดกับชาวเหนือคือราดิมิชีและคริวิชี พรมแดนด้านตะวันตกของพื้นที่ Vyatichi ไปตามลุ่มน้ำ Oka และ Desna เป็นครั้งแรก ในแอ่ง Zhizdra และ Ugra มีแถบชายแดนกว้าง 10-30 กม. ซึ่งรถเข็น Vyatichi อยู่ร่วมกับ Krivichi แถบนี้ทอดยาวไปตามต้นน้ำลำธารของ Zhizdra และตามลำน้ำสาขาของ Ugra - Bolva, Resse และ Snopoti นอกจากนี้ พรมแดน Vyatichi ได้ขึ้นไปทางเหนือจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moskva แล้วหันไปทางตะวันออกสู่ต้นน้ำลำธารของ Klyazma ฝั่งขวาของแม่น้ำ Moskva เป็นของ Vyatichi ทั้งหมด ชาว Vyatichi ก็เข้าสู่ฝั่งซ้ายของแม่น้ำสายนี้ (10-50 กม. ไปทางเหนือ) แต่ที่นี่พร้อมกับสาลี่ Vyatichi ยังมี Krivichi ด้วย ใกล้กับจุดบรรจบของ Ucha กับ Klyazma ชายแดน Vyatichi หันไปทางตะวันออกเฉียงใต้และวิ่งไปตามริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Moskva ก่อนจากนั้นก็ Oka

จุดตะวันออกที่สุดที่มีวงแหวนชั่วขณะ Vyatichi คือ Pereyaslavl-Ryazansky จากที่นี่ ชายแดนตะวันออกเฉียงใต้ของ Vyatichi ไปถึงต้นน้ำลำธารของ Oka เพื่อยึดแอ่ง Proni แต่ไม่ถึงอ่าง Don ลุ่มน้ำต้นน้ำลำธารของ Oka เป็น Vyatichi ทั้งหมด

มีการขุดเนินดินหลายพันเนินในภูมิภาค Vyatichi อันกว้างใหญ่นี้ การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของพวกเขามีอายุย้อนไปถึงปี 1838 (Chertkov AD, 1838) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX กอง Vyatichi ได้รับการศึกษาโดยนักวิจัยกลุ่มใหญ่ ได้แก่ A. P. Bogdanov, N. G. Kertselli, A. I. Kelsiev, A. M. Anastasyev, V. A. Gorodtsov, A. I. Cherepnin, I. I. Prokhodtseva, V. F. Miller, P.Bog, 18danov A. Kertselli N. G. , 1878-1879, p. 9-12; Kelsiev A. I. , 1885, p. 30-45; Miller V. F. , 1890, pp. 182-186; Cherepnin A. P. , 1896, pp. 130-152; 1898a, pp. 53-76; 18986, หน้า 6-17; Gorodtsov V. A., 1898, หน้า 217-235; Spitssh A. A., 1898, หน้า 334-340; Prokhodtsev I. I., 1898, pp. 81-85; 1899, หน้า 73-76; Milyukov 77 77., 1899, หน้า 14-137)

การศึกษาขนาดใหญ่ของเนินดินในเขตชายแดน Krivichi-Vyatichi ในช่วงปลายทศวรรษที่ 19 และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ดำเนินการโดย N. I. Bulychov (Bulychov N. I. , 1899a; 18996; 1903; 1913)

จากผลงานในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ XX เราสามารถพูดถึงการขุดหลุมฝังศพในแอ่งของ Oka ตอนบนโดย I. E. Evseev (Evseev I. E. , 1908, pp. 29-52) ในปี ค.ศ. 1920 การขุดรถเข็นได้ดำเนินการโดย A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V. , 1928, p. 98-103), M. V. Gorodtsov (Gorodtsov M. V. , 1928, p. 342-558) และอื่น ๆ

หลังจากการตีพิมพ์เอกสารของ A.V. Artsikhovsky เกี่ยวกับกองฝังศพ Vyatichi การวิจัยภาคสนามของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปเกือบทุกปี หลุมศพถูกขุดโดยนักวิจัยหลายคนทั้งในมอสโกและในศูนย์รอบนอก ในภูมิภาคมอสโก พวกเขาถูกขุดค้นโดยภาควิชาโบราณคดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และในปีหลังสงคราม - โดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และการสร้างใหม่ของมอสโก ข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับผลงานในยุค 30-40 ได้รับการตีพิมพ์ในคอลเล็กชั่นทางโบราณคดีที่อุทิศให้กับการครบรอบ 800 ปีของมอสโก (Artsikhovsky A.V. , 1947a, pp. 17-19; 19476, pp. 77-81; Bader O.N. , 1947 , pp. 88-167). วัสดุในการขุดรถเข็นในอาณาเขตของภูมิภาคมอสโก ทศวรรษที่ผ่านมาได้รับการตีพิมพ์โดยนักวิจัยหลายคน (Latysheva G. P. , 1954, p. 39-56; Avdusina G. A. , 1962, p. 272-285; Ravdina T. V. , 1963, p. 213-217; 1966, pp. 222-221; Rosenfeldt R.L., 1963, pp. 218-220; 1966, pp. 202-204; 1967, pp. 106-109; 1973a, pp. 62-65; 19736, pp. 192- 199; 1978, pp. 81, 82 ; Veksler A. G., 1970, pp. 122-125; Yushko A. A., 1967, pp. 48-53; 1972, pp. 185-198; 1980, p. 82, 87)

ในลุ่มน้ำของ Oka ตอนบนได้ผลลัพธ์ที่น่าสนใจระหว่างการขุด P. S. Tkachevsky และ K. Ya. Vinogradov ซึ่งยังไม่ได้เผยแพร่เนื้อหา T. N. Nikolskaya ได้ทำการวิจัยในหลุมฝังศพของ Voronovo และ Lebedka (Nikolskaya T. N. , 1959, หน้า 73-78,120,147) และ S. A. Izyumova - ในบริเวณฝังศพที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Tula (Izyumova S.A. , 2500, p. 260,261; 1961, p. 252-258; 1964, p. 151-164; 1970a, p. 191-201; 19706, p. 237, 238) นอกจากนี้ยังมีการศึกษาการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi (Nikolskaya T.N. , 1977, pp. 3-10)

ในขณะที่ A. V. Artsikhovsky เขียนเอกสารเกี่ยวกับโบราณวัตถุ Vyatichi มีเนื้อหาน้อยมากเกี่ยวกับสุสานฝังศพที่มีซากศพในภูมิภาคที่กำลังศึกษาอยู่และไม่ได้ตีพิมพ์ นักวิจัยอ้างถึงคำพูดของนักประวัติศาสตร์: "และ Radimichi และ Vyatichi และทิศเหนือเป็นประเพณีเดียวสำหรับชื่อ: ... ถ้ามีคนตายฉันจะเลี้ยงเขาและ TDO เจ็ดครั้งฉันก็ใส่ ryah อันยิ่งใหญ่ และใส่มันลงบนสมบัติ ฉันจะเผาคนตาย จากนั้นฉันจะรวบรวมกระดูก ฉันจะใส่มันในภาชนะเล็ก ๆ และวางไว้บนเสาบนรางรถไฟเพื่อสร้าง Vyatichi แม้กระทั่งตอนนี้” (PVL , I, p. 15) - และสรุปว่าก่อนศตวรรษที่สิบสอง Vyatichi ถูกฝัง "บนเสาบนรางรถไฟ" และไม่มีพิธีกรรมสำหรับนักโบราณคดีหลงเหลืออยู่ (Artsikhovsky A.V. , 1930a, pp. 151, 152)

อย่างไรก็ตาม นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "เสา" ในภาษารัสเซียโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหมายของ "เสา", "ท่อน" ในอนุเสาวรีย์ของการเขียนรัสเซีย XI-XVI ศตวรรษ ทั้งหลุมฝังศพขนาดเล็กและโลงศพถูกเรียกว่าเสา (Rybakov B.A. , 1970a, p. 43) นักประวัติศาสตร์จาก Pereyaslavl-Zalessky ผู้เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ได้เพิ่มข้อความของ Tale of Bygone Years เกี่ยวกับการวางภาชนะฝังศพบนเสา: "... และเข้าไปในกอง sypakh” และ “ฉันใส่อันที่ยอดเยี่ยม” ที่ตีความว่าเป็น “กองฟืน” (พงศาวดารของ Pereyaslavl Suzdalsky หน้า 4) ในเรื่องนี้พิธีศพ Vyatichi ในการนำเสนอเหตุการณ์สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการฝังศพของศพในกองที่มีโครงสร้างไม้ในรูปแบบของบ้านหรือเสา ดังนั้นการค้นหาหลุมฝังศพในช่วงต้นของ Vyatichi นั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ

คนแรกที่เริ่มการค้นหาอย่างต่อเนื่องคือ P.N. Tretyakov ซึ่งมาจากกองฝังศพ Vyatichi กลางสหัสวรรษที่ 1 อี ประเภท Shankovo ขุดขึ้นในยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมาโดย N.I. Bulychov ในลุ่มน้ำ Ugra (Tretyakov P.N. , 1941, pp. 48-51)

อย่างไรก็ตามด้วยการสะสมของวัสดุใหม่โดยเฉพาะจากการขุดค้นครั้งใหญ่ในการตั้งถิ่นฐานของสหัสวรรษที่ 1 e. ปรากฎว่าโบราณวัตถุของประเภท Shankovo-Pochepok เป็นของประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Moschin ที่บรรพบุรุษของ golyad โบราณหลงเหลืออยู่

ข้อมูลเกี่ยวกับการขุดหลุมฝังศพของ Vyatichi ยุคแรกที่มีการเผาศพซึ่งขณะนี้ทางโบราณคดีได้สรุปและวิเคราะห์ในงานพิเศษ (Sedov V.V. , 1973, pp. 10-16) กองเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองประเภท กองประเภทแรกโดยทั่วไปจะเหมือนกับที่ฝังศพของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่นๆ ในภูมิภาค Vyatichi พบได้บ่อยที่สุดและพบได้ในทุกจุดที่มีเนินดินเผาศพ

ในบรรดากลุ่มที่มีการศึกษามากที่สุดในดินแดน Vyatichi เราจะตั้งชื่อกองศพที่ตั้งอยู่ในทางเดิน Igrishche ห่างจากหมู่บ้าน Lebedka ไปทางเหนือ 0.5 กม. ในลุ่มน้ำ Tsona ซึ่งเป็นสาขาด้านซ้ายของ Oka ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov และ T. N. Nikolskaya ขุด 32 เนินที่นี่ ทั้งหมดมีการฝังศพตามพิธีฌาปนกิจ ในกรณีส่วนใหญ่ กระดูกที่เผาแล้วซึ่งรวบรวมจากกองเพลิงในกองหรือโกศดินเหนียวจะวางโดยตรงในเนินดิน ในฐานหรือส่วนบน เนินดินหลายแห่งมีที่ฝังศพหนึ่งแห่ง และอีกกองหนึ่ง - จากสองถึงสี่แห่ง การฝังศพส่วนใหญ่ไม่มีสิ่งของ สิ่งของต่างๆ ถูกพบในการฝังศพสองครั้งเท่านั้น: ในหนึ่ง - ลูกปัดแก้วหลอมรวม หัวเข็มขัด openwork บิลลอน และเกลียวทองแดง อีกชิ้นหนึ่ง - หัวเข็มขัดเหล็ก โกศดินเผาจากหลุมศพ (พ. XLI, 5, 6) มีความคล้ายคลึงกันระหว่างวัสดุของการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียงซึ่งชั้นล่างซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-10 (Nikolskaya T. Ya., 2500, p. 176-197). เห็นได้ชัดว่ากอง Lebedkinsky อยู่ในเวลาเดียวกัน

มีการสำรวจ kurgans ที่คล้ายกันที่มีการฝังศพตามพิธีฌาปนกิจในหลายพื้นที่ตามริมฝั่งแม่น้ำ Oka ตอนบนและแม่น้ำสาขา กระดูกที่ถูกเผาที่เก็บรวบรวมจากกองเพลิงศพมักจะถูกวางไว้ที่ฐานของกอง แต่พบรถเข็นที่มีการฝังศพของศพการเผาศพ 0.2-0.3 ม. เหนือแผ่นดินใหญ่เช่นเดียวกับการฝังศพที่ด้านบน การฝังศพส่วนใหญ่ไม่มีโกศหรือสิ่งของ

แผนที่ 21 ช่วงของ Vyatichi a - ไซต์ที่พบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉก ข - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนขมับเหมือนสร้อยข้อมือ ค - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนป้องกันขนมเปียกปูน; d - อนุสาวรีย์ที่มีวงแหวนเจ็ดคาน e - อนุเสาวรีย์ที่มีวงแหวนขมับเกลียว f - กองศพที่ไม่มีวงแหวนชั่วคราวประเภท 1 - Titovka; 2 - โวโลโกแลมสค์; 3 - อีวานอฟสกายา; 4 - ซัครีปิโน; 5 - ปาลัชคิโน; 6 - ริบุชคิโน; 7 - โวลินชชีนา; 8 - เปโซชเนีย; 9 - Slyadnevo ล่าง; 10 - วอลคอฟ; 11 - โวรอนต์โซโว; 12 - รายการใหม่; 13 - บล็อกคิน; 14 - เชนต์โซโว; 15 - วลาโซโว; 16 - มิทยาโว; 17 - เทโซโว; 18 - สแตนแดง; 19 - ชิชิโนโรโว; 20 - โอ๊คส์; 21 - ทูชโคโว; 22 - กริโกโรโว; 23 - ไครเมีย; 24 - วอลคอฟ; 25 - ชิโคโว; 26 - คอปกิ; 27 - สถานีชีวภาพ; 28 - ซาวิโน; 29 - Korallovo-Dyutkovo; 30 - โคลโปโว; 31 - ตากันนิโคโว; 32 - พอเรชเย; 33 - โคลนบน; 34 - อิสลาฟสโก; 35 - อัสสัมชัญ; 36 - นิโคลินาโกรา; 37 - โพวาดิโน; 38 - โพเดชชินา; 39 - ซานนิโคโว; 40 - คริสต์มาส; 41 - อายาโซโว; 42 - Nikolskoye; 43 - ชาชนิโคโว; 44 - Lyalovo; 45 - ชูสติโน; 46 - มูรอมเซโว; 47 - มิคาอิลอฟสโกเย; 48 - เฟดอสกีโน; 49 - Listvyany; 50 - คุดริน; 51 - โปเดรซโคโว; 52 - มิติโน; 53 - อันเจลอฟกา; 54 - เชอร์คีโว; 55 - Znamenskoye (กูไบโลโว); 56 - สปา-Tushino;
57 - อเลชคิโน; 58 - Nikolskoye; 59 - เชอร์กิโซโว; 60 - บอลเชโว; 61 - เชอร์กิโซโว-กอสโตคิโน; 62-มอสโก, เครมลิน; 63-. โคซิโน; 64 - อนิสกิโน; 65 - โอซีโว; 66 - โอบูคอฟ; 67 - โบสถ์ปีเตอร์และพอล; 68 - มิเลทัส; 69 - ซัลตีคอฟก้า; 70- ทรินิตี้; 71 - ไดยัตลอฟกา; 72 - มารูซิโน; 73 - โทคาเรฟ; 74 - บาลีอาทิน่า; 75 - ฟิลี; 76 - เชเรปโกโว; 77 - เซตุน; 78 - เนมชิโนโว; 79 - คัลชูกา; 80 - ดอกเดซี่; 81 - Odintsovo (สามกลุ่ม); 82 - มัตวีเยฟสกายา; 83-โตรปาเรโว; 84 - Cheryomushki; 85 - ซูซิโน; 86 - เดเรฟเลโว; 87 - คอนโคโว; 88 - โบริโซโว; 89 - โอเรโคโว; 90 - เชอร์ตาโนโว; 91 - Kotlyakov; 92 - ไดโคโว; 93 - ซาริตซีโน; 94 - บิตซ่า; 95 - โปตาโปโว; 96 - บทสนทนา; 97 - เบเรซคิโน; 98 - โบโบรโว; 99 - ซูฮาโนโว; 100 - โซลาเรโว; 101 - ฟิลิมอนกิ; 101a - เดสนา; 102 - มาริโน; 102a - เพนิโน; 103 - ริซาโนโว; 104 - อัลคิโลโว; 105 - โปลิวาโนโว; 106 - ลูกิโน; 107 - โอเวคเกียว; 108 - เพรเซมีสล; 109 - สเตรลโคโว; 110 - ปก; 111 - ตูร์เกเนโว; 112-บึง; 113-โดเบรียจิโน; 114 - โดโมเดโดโว; 114a- Vitovka; 115 - Serafimo-Znamensky Skete; 116 - บิเทียโกโว; 117 - ซูดาโคโว; 118 - นิกิตสโค; 119 - อุชมารา; 120 - ปูวิโคโว; 121 - อีวีโน; 122 - เมชเชอร์สกอย; 123 - อเล็กซานดรอฟนา; 124 - โลแพตกิน; 125 - ทูปิชิโน; 126 - นิโคโนโว; 127 - กอร์กี เลนินสกี้; 128 - โนฟเลนสกอย; 129 - ศัตรูเจ็ดตัว; 130 - โวโลดาร์สกี้; 131 - คอนสแตนติโนโว; 132 - บ่อน้ำ; 133- จูโคโว; 134 - เอกาโนโว; 135 - โมโรซอฟ; 136 - หนัก; 137-
อันท์ซิเฟโรโว; 138 - โคโลโคโลโว; 139 - ทิชโคโว; 140 - โบโบรีคิโน; 141 - ซาเลเซีย; 142 - อัฟโดติโน; 143 - วอสเครเซนสค์; 144 - สุสานห้าไม้กางเขน; 145 - อัคคาโซโว; 146 - Fedorovskoye; 147 - แม่น้ำ; 148 - นิกุลสโก; 149 - เมียชโคโว; 150 - ซูโวรอฟ; 151 - นอนไม่หลับ; 152 - โอเรชโคโว; 153 - บ็อกดานอฟกา; 154 - มาลิโว; 155 - อัคเซโนโว; 156 - คริวิชิโน; 157 - อาโปนิชิชชี; 158 - คอซโลโว; 159 - รอสโซฮา; 160- วากิโน; 161 - รับต์โซโว; 162 - อาเคโมโว; 163 - บอร์กี; 164 - รยาซาน; 165 - อเลคาโปโว; 166 - โกโรเดตส์; 167 - เฒ่า Ryazan; 168 - เจ้าชาย; 169 - มักลาโคโว; 170 - Pronsk (อาราม); 171 - Proyask (ซาวาลี); 172 - สวิริโดโว; 173 - ซวอยโก้; 174 - โอโซโว; 175 - ไดยัตโลโว; 176 - ซอสนอฟกา; 177 - สเมโดโว; 178 - หินเหล็กไฟ; 179 - เทชิลอฟ; 180 - เมชเชเรโคโว; 181 - Serpukhov; 182 - บันทึกไว้; 183 - สเลวิโดโว; 184 - พาร์ชิโน; 185 - โลบานอฟกา; 186 - Vasilievskoe; 187 - Bogoyavlenskoe; 188 - สปา-เปเรกชา; 189 - ยูคนอฟ; 190 - เปียก; 191 - เลโอโนโว; 192 - คลิโมโว; 193 - ภูเขาเอียง; 194 - โบชารอฟ; 195 - โคซลอฟต์ซี; 196 - ฮาร์ลาโปโว; 197 - อิวาโนโว; 198 - ขั้นตอน (สองกลุ่ม); 199 - ความปรารถนา; 200 - โคฮานี; 201 - ชูยะ; 202 - ความปรารถนาดี; 203 - เมเรนิชเช่; 204 - โวโลโว; 205 - มักกะกี; 206 - เซเรเน็ค; 207 - มาร์ฟินา; 208 - ปริสกา; 209 - ดี; 209a - เซเนโว; 210 - ดูน่า; 211 - ชมาโรโว; 212 - ลิควิน; 213 - ต้ม; 214 - คูเลโชโว; 215 - เบเลฟ; 216 - นกพิราบ; 217 - ชลีโคโว; 218 - การตั้งถิ่นฐาน; 219 - ข. เขต Chernsky ใกล้ Zushn; 220 - โวโลโคโว; 221 - Mtsensk; 222 - โวโรตินเซโว; 223 - ประตู; 224 - แพ; 225 - Vshchizh: 226 - สโลบอดก้า; 227 - อเล็กเซฟน่า (ดูเน็ตส์)

กองประเภทแรกประกอบขึ้นเป็นส่วนหลักของพื้นที่ฝังศพใกล้กับหมู่บ้าน Zapadnaya บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Cherepet ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากจุดบรรจบกับ Oka การขุดค้นที่นี่ดำเนินการโดย Yu. G. Gendune และ S. A. Izyumova (Ieyumova S. A. , 1964, p. 159-162) การเผาคนตายมักเกิดขึ้นที่ด้านข้าง กระดูกที่ไหม้เกรียมจะถูกวางไว้ในกองหรือในโกศที่ฐานของเนินดินหรือที่ระดับความสูงต่างๆ บ่อยครั้งชั้นของกระดูกที่ไหม้แล้วกระจัดกระจายอยู่ที่ฐานของเนินดินซึ่งมีขนาดตั้งแต่ 80X70 ถึง 210X75 ซม. การฝังศพที่ฝังอยู่ในเนินนั้นเป็นเบื้องต้นอย่างเห็นได้ชัด

ในรถเข็นใกล้กับหมู่บ้าน Zapadnaya พบภาชนะดินเผาห้าภาชนะซึ่งหนึ่งทำจากเครื่องปั้นดินเผา (จาน XLI, 3) ส่วนที่เหลือถูกหล่อ (จาน XLI, 7) รายการบรอนซ์จะแสดงด้วยวงแหวนลวดขนาดเล็ก สร้อยข้อมือลวด และชิ้นส่วนของเครื่องประดับอื่นๆ พบหัวเข็มขัดเหล็กสี่เหลี่ยม พบลูกปัด - โมเสคแก้ว (ลายและตา) มีการเปรียบเทียบในโบราณวัตถุคอเคเซียนเหนือของศตวรรษที่ 8-9 และหนึ่ง - คาร์เนเลียนทรงกระบอก

กอง Vyatichi ประเภทที่สองมีโดมิโนฝังศพที่ทำจากไม้ ในหลุมฝังศพใกล้หมู่บ้านตะวันตก ห้องฝังศพเป็นกระท่อมไม้ซุง ขนาดของพวกมันมีตั้งแต่ 2.2 X 1.1 ถึง 1.75 X 0.5 ม. จากด้านบนเซลล์ถูกปูด้วยแผ่นไม้และจากด้านล่างมีพื้นทำจากไม้กระดานที่มีขนาดพอดี ความสูงของห้องอยู่ที่ 0.35 - 0.45 ม. ทั้งหมดเป็นตอตะโก อาคารฝังศพถูกไฟไหม้ภายในเนินหลังจากสร้างรถเข็นแล้ว

ห้องฝังศพแต่ละห้องเป็นสุสานประเภทหนึ่งซึ่งมีการฝังศพหลายศพไว้ด้านข้างในเวลาที่ต่างกัน ทางเข้าห้องถูกปกคลุมไปด้วยหิน ดังนั้นจึงสามารถเข้าไปได้เสมอ มีเพียงการเคลื่อนย้ายก้อนหินเท่านั้น เมื่อทำความสะอาดห้องจะพบการสะสมของกระดูกที่กลายเป็นปูนในรูปแบบของชั้นต่อเนื่องหนา 10-20 ซม. หรือกองห้าถึงเจ็ด นอกจากกระดูกที่กระจัดกระจายแล้ว ยังพบโกศที่มีขี้เถ้าและหม้อเปล่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นจุดประสงค์ทางพิธีกรรมบนพื้นของอาณาจักร เครื่องปั้นดินเผาทั้งหมดเป็นปูนปั้น (pl. XLI, 1, 2, 4, 8)

สิ่งของที่พบเป็นของหายาก - มีดเหล็กขนาดเล็ก ลูกปัดแก้วที่หลอมละลาย เศษของบัคเคิ้ล กระดิ่งที่บิดเบี้ยวที่มีพื้นผิวเป็นลูกฟูก กระดุม และคลิปหนีบท่อ

ห้องท่อนซุงถูกเปิดออกระหว่างการขุดเนินดินแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน ใจดี. วัดนี้วัดได้ 1.4x1 ม. สูง 0.25 ม. และมีกระดูกเผาสามกลุ่ม เศษภาชนะหล่อและลูกปัดแก้ว ซึ่งทำให้สามารถระบุวันที่ในเนินดินได้จนถึงศตวรรษที่ 9-10

นักวิจัยกองหินใน Voronets V. A. Gorodtsov ตั้งข้อสังเกตว่าห้องเหล่านี้สร้างขึ้นจากไม้กระดานใต้ตลิ่งกลวงด้านตะวันตก (Gorodtsov V. A. , 1900a, pp. 14-20) ทางเข้าปูด้วยหินหรือปูด้วยไม้กระดาน ในกองฝังศพ Peskovatovsky กล่องนั้นไหม้เกรียมและวัดได้ 2.3 X 0.7 ม. มันมีกระดูกที่ถูกไฟไหม้จำนวนมาก เห็นได้ชัดว่ามาจากการเผาศพหลายคน หนึ่งในงานฝังศพถูกวางไว้ในภาชนะเครื่องปั้นดินเผารัสเซียโบราณ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับเส้นตรง ดูเหมือนว่า การฝังศพในรถเข็นนี้ทำขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 10-11. นอกจากกระดูกที่ไหม้แล้ว หม้อยังมีวงแหวนลวดและเศษแก้วที่หลอมละลาย

จนถึงตอนนี้ที่ฝังศพมีโดมิโนเป็นที่รู้จักเพียงหกแห่งใน Vyatich (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe และ Vorotyntsevo) ยกเว้นเนิน Vorotyntsevsky เนินทั้งหมดเหล่านี้อยู่ในกลุ่มทั่วไปที่มีเนินประเภทแรกและกระจายอยู่ทั่วไป เนินดินใน Vorotyntsevo เป็นโสด

หลุมฝังศพที่มีโดมิโนฝังศพมีความเฉพาะเจาะจง แต่ไม่ถือเป็นลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของพื้นที่ Vyatichi หลุมฝังศพที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Radimichi (Popova Gora, Demyanki) และในดินแดนทางเหนือ (Shuklinka) เช่นเดียวกับในแอ่งน้ำตอนบนของ Don ต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 ห้องโดมิโนที่คล้ายกันถูกวางไว้ในกองซากศพส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Dregovichi และ Radimichi (Sedov V.V. , 19706, p. 88-90) แต่พวกเขา ยังเป็นที่รู้จักในแผ่นดิน Vyatichi ดังนั้น N.I. Bulychov จึงขุดเนินดินด้วยห้องไม้ซึ่งมีศพที่มีวงแหวนชั่วขณะเจ็ดห้อยเป็นตุ้มอยู่ในทางเดิน Merenshtse บนแม่น้ำ Bolva (Bulychov N. I. , 1903, p. 47) และ V. A. Gorodtsov สำรวจกองที่มีกล่องไม้ซึ่งมีโครงกระดูกอยู่ใกล้ Voskresensk (Artsikhovsky A. V. , 1930a, p. 106)
เมื่อเร็ว ๆ นี้ โดมิโนที่ฝังศพที่มีตำแหน่งหลุมฝังศพได้รับการศึกษาในกองฝังศพ Pokrovskiye และ Strelkovskiye ในแม่น้ำ Pakhra (Yushko A. A. , 1972, p. 190, 191).

ในกอง Vyatichi หลายแห่งที่มีการฝังศพตามพิธีเผาศพมีการบันทึกรั้วเสารูปวงแหวน เหล่านี้เป็นรั้วรั้วเหล็กรั้วที่สร้างขึ้นจากเสาที่ขุดเป็นหลุมแยกหรือคูน้ำทั่วไป พบรั้วเสาในสุสานฝังศพของชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งมีทั้งการเผาและซากศพ บนพื้นที่กว้างตั้งแต่แอ่ง Pripyat ทางตะวันตกเฉียงใต้ถึงดินแดน Suzdal ทางตะวันออกเฉียงเหนือ (Bessarabova 3. D. , 1973, pp. 74-76) เห็นได้ชัดว่าประเพณีการสร้างรั้วเสานั้นแพร่หลายในสภาพแวดล้อมสลาฟตะวันออก ไม่สามารถพิจารณาได้เฉพาะ Vyatichi อย่างที่คิดไว้เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในทุกโอกาส รั้ววงแหวนมีจุดประสงค์ทางพิธีกรรม มีคนแนะนำว่าพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงอาทิตย์ในพิธีศพของชาวสลาฟ (N. F. Lavrov, 1951, p. 73) P. N. Tretyakov สังเกตว่ารั้วแหวนรถเข็นนั้นชวนให้นึกถึง "รั้ว" ของเขตรักษาพันธุ์นอกรีตของประชากรบอลติกของภูมิภาค Smolensk Dnieper (Tretyakov P. N. , 1969, p. 89)

กอง Vyatichi ที่มีการเผาศพมีอายุโดยรวมในศตวรรษที่ 8-10 แต่การฝังศพประเภทนี้เห็นได้ชัดว่าสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่ 11-12 ดังนั้นในปี 1940 G.P. Grozdilov ได้ค้นพบรถเข็นสองคันใกล้หมู่บ้าน Slevidovo ซึ่งมีการฝังศพตามพิธีการเผาและการเผาศพ เซรามิกส์และลูกปัดคาร์เนเลี่ยนทำให้สามารถลงวันที่ฝังศพตามพิธีฌาปนกิจในกองหินเหล่านี้ของศตวรรษที่ 12 (Izyumova S.A. , 19706, p. 237, 238) เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ XI-XII พิธีฌาปนกิจร่วมกับพิธีการเผาศพ

แผนที่ 22 เอ - สุสานที่มีกองศพที่ฝังศพ; 6 - การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi; c - การตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi; d - การตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรมโรมันและ Borshev; e - การตั้งถิ่นฐานของขั้นตอนสุดท้ายของวัฒนธรรม Dyakov; e - การตั้งถิ่นฐานของ Mary; g - พื้นที่ฝังศพดิน Sredneoksky; a - ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi ตามรถเข็นของศตวรรษที่ 11-13
1 - สเตรลโคโว; 1a - โฟมินสกี้; 2 - สเตฟานโคโว; 3 - คาเมนซิโน; 4 - เรดทาวน์; 5 - รอสวา; 6 - ปากของ Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - โกโรดเนีย; 9 - สเลวิโดโว; 10 - โวโรตินสค์; 11 - เจโลโฮโว; 12 - Podgoritchie ตอนบน; 13 - โวโรโนโว; 14 - ดี; 15 - คูดิโนโว; 16 - ตะวันตก; 17 - ดูน่า; 18 - เมือง; 19 - Zhabynskoe; 20 - ทริซโนโว; 21 - คู่สมรส; 22 - Timofeevka; 23 - เชปิโลโว; 24 - ท็อปตี้โคโว; 25 - สเมลท์กี้; 26 - โซโลโนโว; 27 - รีเซ็ต; 28- Kharitonovna; 29 - มิคาอิลอฟนา; 30 - นกพิราบ; 31 - แซนดี้; 32 - เฟดยาเชโว; 33 - โวโรเนตส์; 34 - โบริโลโว; 35 - ชลีโคฟ; 36 - นิกิติน; 37 - การตั้งถิ่นฐาน; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - โวโรตินเซโว; 41 - สปัสโกเย; 42 - กว้าน; 43 - Winch (ทางเดิน Igrishche); 44 - คิรอฟ; 45 - ปัชคอฟ; 46 - แพ

หลุมฝังศพของ Vyatichi กระจุกตัวอยู่ในแอ่งน้ำตอนบนของ Oka (เหนือ Kaluga) และการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 รู้จักกันเฉพาะทางตะวันตกเฉียงใต้ของเทือกเขา Vyatichi (แผนที่ 22) จะต้องสันนิษฐานว่าในศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 1 อี ภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของลุ่มน้ำ Oka ไม่ใช่สลาฟ ข้อสรุปนี้สอดคล้องกับผลงานล่าสุดในการศึกษาการตั้งถิ่นฐานของ Dyakovo ในลุ่มแม่น้ำ Moskva วัสดุของการตั้งถิ่นฐานของ Shcherbinsky แสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานนี้อาศัยอยู่จนถึงศตวรรษที่ 9 (อาจจะ 10) (Rozenfeldt I. G. , 1967, pp. 90-98) การตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของวัฒนธรรม Dyakovo ระยะสุดท้ายยังเป็นที่รู้กัน (Rozenfeldt I. G. , 1974, หน้า 90-197) ชนเผ่า Dyakovo ยึดครองลุ่มน้ำทั้งหมดของแม่น้ำมอสโกและบริเวณที่อยู่ติดกันของแม่น้ำ Oka ในเวลาเดียวกัน เส้นทาง Ryazan ของ Oka เป็นของชนเผ่าที่ทิ้งกลุ่มของสุสาน Ryazan-Oka ซึ่งการฝังศพครั้งล่าสุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8-10 (Mongayt A.L. , 1961, p. 76, 78; Sedov V.V. , 1966a, p. 86-104)

การตั้งถิ่นฐาน Vyatichi ของศตวรรษที่ 8-10 - การตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐาน ชั้นที่มีเซรามิกประเภท Romny นั้นตั้งอยู่บนเนินเขาหลายชั้น ป้อมปราการที่อยู่ในช่วงเวลาใดตามลำดับเวลานั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดก่อนทำการวิจัยการขุด ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานบางครั้งมีการตั้งถิ่นฐานที่มีเงินฝากของศตวรรษที่ 8-10 การตั้งถิ่นฐานที่แยกจากกันของช่วงเวลานี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ใกล้หมู่บ้าน Lebedka ริมฝั่งแม่น้ำ Tsong ได้รับการวิจัยโดย T. N. Nikolskaya (Nikolskaya T. N. , 2500, p. 176-197) Selmshche ดำรงอยู่เป็นเวลานาน - จากศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 13 มีการค้นพบอาคารกึ่งขุดเจาะหลายแห่งในศตวรรษที่ 8-10 ประเภทเดียวกับในการตั้งถิ่นฐานของชาวโรมันของ Middle Dnieper การขุดเจาะแบบกึ่งเดียวกันกับเตาอะโดบีถูกขุดขึ้นมาในนิคมโบราณใกล้หมู่บ้าน Luzhki (Nikolskaya T.N. , 1959, p. 73) และในนิคมในหมู่บ้าน โครเมียม.

การตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 8-10 มีลักษณะเป็นขนาดที่สำคัญ พื้นที่ของพวกเขาคือ 2.5 ถึง 6 เฮกตาร์ อาคารซึ่งพิจารณาจากพื้นที่ขุดค้นในนิคมใกล้หมู่บ้าน Lebedka นั้นเป็นอาคารคิวมูลัสซึ่งมีบ้านเรือนหนาแน่น (Nikolskaya T.N. , 1977, pp. 3-9)

เครื่องเคลือบ Verkhneokskaya ของศตวรรษที่ 8-10 ตามข้อมูลทั้งหมด มันใกล้เคียงกับโรมันมาก ส่วนใหญ่เป็นอาหารทำมือ (เครื่องปั้นดินเผาปรากฏที่นี่ไม่ช้ากว่าปลายศตวรรษที่ 10) มันถูกแสดงโดยหม้อภาชนะรูปชามและกระทะ รูปแบบของหม้อและชามมีความคล้ายคลึงกันในเซรามิก Romny ของ Middle Dnieper และลุ่มน้ำ Desna เครื่องปั้นดินเผา Oka ส่วนใหญ่ไม่ได้ประดับประดา แม้ว่าสัดส่วนของภาชนะประดับตกแต่งที่นี่จะน้อยกว่าเซรามิก Romny แต่ลวดลายก็เหมือนกันทุกประการและใช้เครื่องมือเดียวกัน (Nikolskaya T. #., 1959, p. 65-70)

โบราณวัตถุของ Vyatichi ต้นในแง่ของคุณสมบัติหลักของพวกเขา - วัสดุเซรามิก, การสร้างบ้านและพิธีศพ - เปรียบได้กับวัฒนธรรมสลาฟแบบซิงโครนัสของภูมิภาคทางใต้ของยุโรปตะวันออก: ฝั่งซ้าย Romny Dnieper - บริภาษและลูก้า -Raykovets ประเภทของธนาคารด้านขวาของยูเครน

เห็นได้ชัดว่าต้องสันนิษฐานว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ VIII บน Oka บนดินแดนที่ถูกครอบครองโดยสิวหัวดำกลุ่ม Slavs มาจากที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกเฉียงใต้

The Tale of Bygone Years เล่าถึงต้นกำเนิดของชาว Vyatichi: “... Radimichi Bo และ Vyatichi จาก Lyakhs Byasta มากกว่า 2 พี่น้องในสาว - Radim และ Vyatko คนอื่น - และ Radim ที่มีผมสีเทามาที่ Szhya และได้รับชื่อเล่นว่า Radimichi และ Vyatko เป็นสีเทากับครอบครัวของเขาตาม Otse ซึ่งเขาชื่อเล่น Vyatichi " (PVL, I, p. 14).

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสังเกตเห็นมานานแล้วว่าพงศาวดาร "จากชาวโปแลนด์" ไม่ควรเข้าใจในเชื้อชาติ แต่ในแง่ภูมิศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าพงศาวดารหมายความว่าในสมัยโบราณบรรพบุรุษของ Vyatichi อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคตะวันตกที่ชนเผ่า Lyash (โปแลนด์) ตั้งรกรากในยุคกลาง

ชื่อชาติพันธุ์ Vyatichi ผลิตขึ้นในนามของ Vyatko ตามที่รายงานโดย Tale of Bygone Years Vyatko เป็นรูปแบบจิ๋วของมานุษยนาม Vyacheslav โปรโต - สลาฟ (Fasmer M. , 1964, p. 376) ต้องสันนิษฐานว่า Vyatko เป็นผู้นำของกลุ่ม Slavs ที่มาถึง Oka ตอนบนเป็นครั้งแรก เห็นได้ชัดว่ากลุ่มนี้ยังไม่ได้เป็นหน่วยชาติพันธุ์ที่แยกจากกันของชาวสลาฟ เฉพาะชีวิตที่โดดเดี่ยวบน Oka และการผสมพันธุ์กับ Balts ในท้องถิ่นเท่านั้นที่นำไปสู่การแยกชนเผ่าของ Vyatichi

เห็นได้ชัดว่าจนถึงศตวรรษที่ 11 มีเพียงกลุ่ม Slavs ที่แยกตัวออกมาเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่เจาะเข้าไปในพื้นที่ทางตอนเหนือของดินแดน Vyatichi ร่องรอยของการเจาะดังกล่าวพบเครื่องปั้นดินเผาปูนปั้นใกล้กับ Roman-Borshevsky ค้นพบที่นิคมของ Dyakovo ใกล้มอสโกที่ Staroryazansky, Vyshgorodsky และ Lukhovitsky การตั้งถิ่นฐานของกระแส Ryazan ของ Oka (Mongait A.L. , 1961, p. 124 ). แยกชั้นสลาฟของศตวรรษที่ VIII-X ไม่มีอนุเสาวรีย์เหล่านี้ เฉพาะในชั้นที่โดดเด่นด้วยวัสดุเซรามิกที่มีลักษณะแตกต่างกันเท่านั้นที่พบในเศษซากของศตวรรษที่ 9-10

การแทรกซึมของสลาฟในเวลานี้ในตอนเหนือของดินแดน Vyatichi นั้นมีหลักฐานจากการฝังศพเพียงครั้งเดียวตามพิธีการเผาศพ หนึ่งในนั้นถูกค้นพบในเนินฝังศพของ Strelkovo ใน Pakhra (Yushko A.A. , 1972, p. 186) อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าการเผาศพนี้มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11

สัญญาณของการบุกรุกจำนวนมากของชาวสลาฟในภูมิภาคทางเหนือของภูมิภาค Vyatichi คือการแพร่กระจายของพิธีกรรมการฝังศพของรถเข็นที่นี่ กองฝังศพครอบครองอาณาเขตทั้งหมดของ Vyatichi (แผนที่ 21) เหล่านี้เป็นเนินครึ่งซีกรัสเซียโบราณทั่วไป สูงประมาณ 1-2.5 ม. บริเวณฝังศพประกอบด้วยเนินดินหลายโหล บางครั้งมีกองกองรวมกันนับร้อยกอง ในกองหิน Vyatichi ส่วนใหญ่ที่มีซากศพ จะมีถ่านหินที่กระจัดกระจายแบบสุ่มหรือเป็นกลุ่มเล็กๆ นี่เป็นหนึ่งในซากของพิธีศพในอดีต - การเผาศพ

คนตายถูกฝังตามพิธีกรรมสลาฟทั้งหมด - บนหลังของพวกเขาโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก (โดยมีการเบี่ยงเบนตามฤดูกาล) การปฐมนิเทศของผู้ตายถูกบันทึกไว้ในภูมิภาค Vyatichi ในบางกรณีที่แยกได้ มีการพบการฝังศพดังกล่าวในแอ่ง Zhizdra และ Ugra บริเวณชายแดนกับ Krivichi และในลุ่มแม่น้ำ Moskva (แผนที่ 12) ทิศทางตะวันออกของผู้ตายในรถเข็นของรัสเซียโบราณเป็นมรดกของพิธีกรรมงานศพของทะเลบอลติก ยังไม่ค่อยพบในกอง Vyatichi เป็นซากศพที่เน้นความเที่ยงตรง พวกเขาอยู่ในเขตชายแดน Krivichi-Vyatichi - ในบริเวณฝังศพของ Kolchino, Kurganye, Manin, Marfinka, Singovo และนอกจากนี้ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Krymskoye ในเขต Vereisky ของภูมิภาคมอสโก และหลุมศพของกระแส Ryazan Oka ที่สำรวจใน Aponichishchi, Gorodets และ Zemsky เห็นได้ชัดว่าการฝังศพกลุ่มนี้รวมถึงตำแหน่งศพโดยหันศีรษะไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ (Sitkovo ในอดีตเขต Zaraisk) ตำแหน่งผู้ตายเป็นลักษณะเฉพาะของชนเผ่าฟินแลนด์และจากพวกเขา พิธีกรรมนี้แทรกซึมไปยัง Vyatichi

ตามกฎแล้วในกอง Vyatichi มีศพหนึ่งศพ การฝังศพของครอบครัวนั้นค่อนข้างหายาก โดยที่คนตายนอนอยู่บนขอบฟ้าหรือคนละชั้นกัน มักใช้กันสาด ไม่ค่อยบ่อย - โลงศพไม้กระดาน บางครั้งผู้ตายถูกห่อด้วยเปลือกไม้เบิร์ชหรือหุ้มด้วยชั้นของมัน ตามที่ระบุไว้แล้วมีการบันทึกการฝังศพในห้องไม้ - โดโมวินา

หลุมฝังศพของ Vyatichi นั้นอุดมไปด้วยวัสดุเสื้อผ้า ในแง่นี้พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากเนินดินทางตอนใต้ของภูมิภาคสลาฟตะวันออก ศพของผู้หญิงมีลักษณะพิเศษที่หลากหลาย ซึ่งทำให้สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้โดยทั่วไปในการตกแต่งเครื่องแต่งกายของผู้หญิง

พบผ้าโพกศีรษะที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในเนินดินแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Islavskoye ใกล้ Zvenigorod ประกอบด้วยริบบิ้นทำด้วยผ้าขนสัตว์คาดศีรษะ และขอบหยักเป็นชั้นๆ ทั้งสองด้านของใบหน้า A. V. Artsikhovsky ตั้งข้อสังเกตว่านักชาติพันธุ์วิทยาพบผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันในหมู่ประชากรชาวนาในหลายเขตของภูมิภาค Ryazan (Artsikhovsky A.V. , 1930a, p. 101) เห็นได้ชัดว่าซากของหมวกดังกล่าวถูกค้นพบในเนินดินใกล้กับหมู่บ้าน Myachkovo ในข. อำเภอโกลมนา (ดัชนีอนุเสาวรีย์ หน้า 275)

ลักษณะของวงแหวนชั่วขณะเจ็ดห้อยเป็นตุ้มของ Vyatichi ถูกพบในการฝังศพของผู้หญิงหลายร้อยครั้ง (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11\ XLIII, 5, 6) พวกเขาสวมที่คาดผมที่ทำจากหนังหรือผ้า บางครั้งก็ทอเป็นเส้นผม โดยปกติในการฝังศพครั้งเดียวจะมีวงแหวนเจ็ดใบหกหรือเจ็ดวง แต่บางครั้งก็น้อยกว่า - สี่หรือสองวง นอกจากการค้นพบในสุสานแล้ว ยังมีการพบวงแหวนเจ็ดใบซ้ำหลายครั้งในการตั้งถิ่นฐานของ Vyatichi รวมถึงในเมืองมอสโก, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilovo และอื่น ๆ

นอกพื้นที่ Vyatichi วงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉกเป็นวงเดียวและสะท้อนการตั้งถิ่นฐานใหม่จากดินแดน Vyatichi อย่างไม่ต้องสงสัย (แผนที่ 23) พบวงแหวนเจ็ดแฉกสองวงในโนฟโกรอด (Sedova M.V. , 1959, p. 224, fig. 1, 6, 7) พวกเขายังพบในแอ่งของแม่น้ำโวลก้าตอนบน (Spitsyn A.A. , 1905a, p. 102, fig. 127; Kuza A.V. , Nikitin A.L. , 1965, p. 117, fig. 43, 1) ใน Suzdal (Voronin N. N. , 2484, p. 95, pl. XIV, 8) พบวงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉกหลายครั้งในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Smolensk Krivichi (Sedov V.V. , 19706, p. 111) รวมถึงใน Smolensk (Belotserkovskaya I.V. , Sapozhnikov N.V. , 1980 , pp. 251-253 ). การค้นพบเครื่องประดับชั่วคราวของ Vyatichi หลายครั้งมาจากสถานที่ต่างๆ ในพื้นที่ห่างไกล

A. V. Artsikhovsky แบ่งวงแหวนชั่วขณะเจ็ดแฉกออกเป็นประเภท เขาได้มอบหมายเครื่องราชอิสริยาภรณ์เจ็ดใบแบบเรียบง่ายให้กับประเภทแรกและกำหนดอายุของพวกมันจนถึงศตวรรษที่ 12-14 และของประดับตกแต่งที่ซับซ้อนซึ่งแบ่งออกเป็น 12 ประเภทจนถึงศตวรรษที่ 13-14 (Artsikhovsky A.V. , 1930a, หน้า 49-55, 136, 137) B. A. Rybakov สังเกตเห็นความแตกต่างภายในวงแหวนเจ็ดใบธรรมดา (Rybakov B. A. , 1948, p. 554) ประเภทของพวกเขาได้รับการพัฒนาในภายหลังโดย T.V. Raidina (Ravdina T.V. , 1968, pp. 136-142) ผู้เขียนบทความทั่วไปเกี่ยวกับเครื่องประดับเหล่านี้ (Ravdina T.V. , 1978, pp. 181-187)

เร็วที่สุดในบรรดาเจ็ดแฉกคือวงแหวนที่มีกลีบมน (Pl. XLII, 2) วงแหวนดังกล่าวมีอยู่ในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 (จาน XLIV). พวกเขาแตกต่างจากรุ่นหลัง ๆ ในขนาดที่ค่อนข้างเล็กไม่มีวงแหวนด้านข้างและใบมีดไม่ได้ประดับประดา

ในขั้นต่อไปของการพัฒนาวงแหวนเจ็ดใบมีด ใบมีดของพวกเขาจะมีรูปร่างเหมือนขวาน วงแหวนด้านข้างปรากฏขึ้น โล่จะถูกประดับประดาก่อนด้วยแถบแรเงาในหนึ่งเดียว และในสองแถว (Pl. XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6) ขนาดของวงแหวนชั่วขณะเพิ่มขึ้น วันที่ของศตวรรษที่ XII-XIII ของพวกเขา

แผนที่ 23 เอ - ภูมิภาคหลัก; b - พบนอกภูมิภาคนี้
1 - หน้ามืด; 2 - โนฟโกรอด; 3 - สโมเลนสค์; 4 - โบโรดิโน; 5 - แบล็คบรู๊ค; 6 - ปาฟโลโว; 7-คาร์ลาโปโว; 8 - ติตอฟกา; 9 - โวโลโกแลมสค์; 10 - ชูสติโน; 11 - โวโรโนโว; 12 - Kupanskoe; ./Z - การตั้งถิ่นฐาน; 14 - ซิซิโน; 15 - ครัสโคโว; 16 - คูแบโว; 17 - ซูซดาล; 18 - ปุชการี; 19 - เปตรอฟสโก; 20 - รัสเซีย Bundievka

เครื่องประดับเจ็ดห้อยเป็นตุ้มเป็นที่รู้จักกันว่าครอบครองตำแหน่งกลาง ใบมีดของพวกเขามีโครงร่างโค้งมน แต่มีวงแหวนด้านข้างอยู่แล้ว (Pl. XLII, 10)

วงแหวนเจ็ดแฉกที่ซับซ้อน (Plate XLIV) มีขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12-13

มีการเสนอสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของวงแหวนขมับเจ็ดแฉก N.P. Kondakov เชื่อว่าการตกแต่งชั่วคราวของชาว Vyatichi พัฒนาจาก kolts: ลูกบอลที่ล้อมรอบ kolts ค่อยๆพัฒนาเป็นใบมีด (Kondakov N.P. , 1896, p. 198) อย่างไรก็ตาม ยังไม่พบรูปแบบการนำส่งระหว่างโคล์ทและการตกแต่งแบบเจ็ดคาน P. N. Tretyakov ดึงความสนใจไปที่ความคล้ายคลึงกันภายนอกของวงแหวนเจ็ดใบที่มีการประดับประดารูปเคียวที่แขวนด้วยจี้สี่เหลี่ยมคางหมู เขาเชื่อว่าแหวน Vyatichi พัฒนาจากเครื่องประดับล่าสุด (Tretyakov P.N. , 1941, pp. 41, 42, 51)
มีแนวโน้มมากขึ้นคือสมมติฐานของ V. I. Sizov เกี่ยวกับอิทธิพลของผลิตภัณฑ์ศิลปะของอาหรับตะวันออกเกี่ยวกับที่มาของวงแหวนเจ็ดใบ ผู้วิจัยได้ข้อสรุปนี้โดยการเปรียบเทียบลวดลายของแหวน Vyatichi กับเครื่องประดับแบบอาหรับ (Sizov V.I., 1895, pp. 177-1888) การสังเกตของ B.A. Kuftin ดูเหมือนจะยืนยันข้อสรุปของ V. I. Sizov (Kuftin B. A. , 1926, p. 92) ในเรื่องนี้ A. V. Artsikhovsky เขียนว่า "แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดอาหรับของการตกแต่งเหล่านี้ดูเหมือนจะมีผล" (Artsikhovsky A. V. , 1930a, p. 48) บี.เอ. ไรบาคอฟยังได้ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวงแหวนขมับเจ็ดแฉกของอาหรับ-อิหร่านด้วย (Rybakov B. A. , 1948, pp. 106, 107)

V.I. Sizov ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับวิวัฒนาการของวงแหวนชั่วขณะ Vyatichi จากการตกแต่งด้วยลำแสงเจ็ดลำแสงของ Radimichi แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในภายหลังโดย N. G. Nedoshivina ซึ่งสังเกตเห็นการค้นพบในอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณของวงแหวนขมับซึ่งครอบครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างเครื่องประดับเจ็ดชิ้นและเจ็ดห้อยเป็นตุ้ม (Nedoshivina N. G. , 1960, หน้า 141-147)

เป็นไปได้มากว่าวงแหวนชั่วคราวของ Vyatichi นั้นไม่ได้อิงจากเครื่องประดับ Radimichi แต่ใช้วงแหวนเจ็ดลำแสงที่ปรากฏตัวครั้งแรกซึ่งเป็นที่รู้จักจากอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 8-10 ทางตอนใต้ของดินแดนสลาฟตะวันออก ในกระบวนการวิวัฒนาการของวงแหวนเจ็ดใบมีดในภูมิภาค Vyatichi เมื่อพิจารณาจากการประดับตกแต่งแล้ว พวกเขาได้รับอิทธิพลจากตะวันออก

เสื้อผ้าของผู้หญิง Vyatichi ส่วนใหญ่เย็บจากผ้าขนสัตว์ แต่ก็มีเศษผ้าลินินและผ้าอีกเช่นกัน แทนที่จะใช้กระดุม บางครั้งใช้ลูกปัดและกระดิ่ง แต่บ่อยครั้งที่กระดุมดูเหมือนทำจากไม้ กระดุมรูปเห็ดขนาดเล็กทำด้วยทองสัมฤทธิ์หรือบิลลอนพบในรถเข็นหลายครั้ง แทบไม่เคยพบหัวเข็มขัดในการฝังศพของผู้หญิง พบในเนินดินและซากรองเท้าหนัง
เครื่องประดับคอของผู้หญิงประกอบด้วยฮรีฟเนียและสร้อยคอ ไม่สามารถพูดได้ว่าห่วงโลหะที่คอเป็นของประดับตกแต่ง Vyatichi ที่มีลักษณะเฉพาะ แทบไม่เคยพบในแถบ Vyatichi ส่วนใหญ่ รวมถึง Oka บนและกลาง อย่างไรก็ตามในเนิน Vyatichi พบ Torc ที่คอบ่อยกว่าในอนุสรณ์สถานศพของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ แต่มีความเข้มข้นส่วนใหญ่ในลุ่มแม่น้ำ Moskva และพื้นที่ใกล้เคียงของต้นน้ำลำธารของ Klyazma (Fechner M. V1967, pp. 55-87) สาเหตุของการงอกงามของเครื่องประดับเหล่านี้ยังไม่เป็นที่แน่ชัด

ทอร์คคอหลายประเภทมีต้นกำเนิดมาจากสาลี่ Vyatichi ลูกดอกแรกสุดทำจากลูกดอกสี่ด้านและปิดท้ายด้วยห่วงและขอเกี่ยว พวกเขาถูกพบในพื้นที่ฝังศพสี่แห่งใกล้มอสโก (การสนทนา, Konkovo, Tagankovo และ Cherkizovo) ในเนินดินที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ฮรีฟเนียที่คล้ายกันพบได้ในดินแดน Rostov-Suzdal ภูมิภาค Ladoga ทางตะวันออกเฉียงใต้ และต่อไปในสแกนดิเนเวียและตอนเหนือของยุโรปกลาง
พบทอร์กคอประเภทต่อไปนี้ในเนินฝังศพ Vyatichi ในภายหลัง: ลวดกลมปลายงอ, แผ่นหน้าจั่ว, บิดด้วยตัวล็อคในรูปแบบของขอเกี่ยว (จาน XLIII, 11) หรือตะขอและห่วงและบิดด้วยแผ่น (เปิด หรือบัดกรี) จบด้วยตะขอและห่วง อินสแตนซ์เดี่ยว] ยังแสดงโดยประเภทอื่นๆ ด้วย

ตามกฎแล้วพบกริฟนาคอในการฝังศพด้วยชุดหลุมฝังศพมากมาย มักจะมีสร้อยข้อมือ แหวน จี้ ลูกปัด และแหวนขมับจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าบนพื้นฐานนี้ว่าผู้หญิงที่ร่ำรวยที่สุดสวมทอร์คคอท่ามกลาง Vyatichi การแพร่กระจายของหลุมฝังศพที่มีเครื่องประดับเหล่านี้ทำให้ข้อสันนิษฐานนี้ไม่น่าเชื่อ การสะสมของรถเข็นเด็กพบคบเพลิงที่คอบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบ Peipus ในภูมิภาค Ladoga ตะวันออกเฉียงใต้ในดินแดน Rostov-Suzdal ให้เหตุผลมากขึ้นที่จะเชื่อว่าการตกแต่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในยุโรปตะวันออก

ตามกฎแล้วสร้อยคอ Vyatichi ประกอบด้วยลูกปัดจำนวนมากมีรูปร่างและสีต่างกัน บ่อยขึ้น ลูกปัดชนิดต่างๆ สลับกัน (Pl. XLII, 5, 7, 8, 12\ XLIII, 1, 4, 12). บางครั้งมีการเพิ่มจี้เข้าไป (จาน XLII, 13) ที่พบมากที่สุดในหมู่ Vyatichi คือทรงกลมคริสตัล carnelian bipyra และลูกปัดแก้วทรงกลมสีเหลือง

โดยปกติในสร้อยคอ Vyatichi จะเป็นคริสตัลทรงกลม ลูกปัดสลับกับลูกปัดคาร์เนเลียนไบปิรามิด (Pl. XLIII, 12) A. V. Artsikhovsky ถือว่าการรวมกันนี้เป็นสัญลักษณ์ชนเผ่าของ Vyatichi

ในบรรดาสิ่งที่หายาก ได้แก่ เครื่องประดับหน้าอกซึ่งประกอบด้วยผู้ถือโซ่ฉลุและโซ่ที่แขวนระฆัง, รูปนกโลหะรูปจาน, กุญแจ, หวี (จาน XLII, 4) โดยทั่วไปคือระฆัง (จาน XLIII, 3) ซึ่งทำหน้าที่เป็นสิ่งที่แนบมากับเสื้อผ้า

เครื่องประดับมือแสดงด้วยกำไลและแหวน ในบรรดากำไลนั้นมีการผูกปมแบบบิด (จาน XLIII, 9, 10), เกลียวสามตัว, เกลียว 2X2, 2X3 และ 2X4, ลวด, แผ่นปิดและปลายงอ สร้อยข้อมือแบบแผ่นหนาที่มีปลายสุดเก๋ในบางครั้ง (Plate XLII, 9) ในสมัยโบราณของ Vyatichi สร้อยข้อมือแบบบิดสามและสี่เท่าและกำไลแบบปลายโค้งมีอิทธิพลเหนือกว่า

แหวนมักจะพบในการฝังศพของผู้หญิง Vyatichi (จาน XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8) พวกเขาสวมนิ้วมือทั้งสองข้างเป็นตัวเลขตั้งแต่หนึ่งถึงสิบ นอกจากนี้ในเนินที่แยกจากกันบนหน้าอกของผู้ตายมีเอ็นของสองถึงสี่วง ที่พบมากที่สุดในหมู่ Vyatichi คือวงแหวนขัดแตะ A. V. Artsikhovsky ระบุหลายประเภทในหมู่พวกเขาซึ่งหนึ่งในสองและสามซิกแซกพบส่วนใหญ่ในหมู่ Vyatichi วงแหวน Lamellar นั้นพบได้ทั่วไป รวมถึงประเภทรัสเซียทั้งแบบทั้งแบบวงกว้างและตรงกลางและแบบตรง แบบลวด แบบยางและแบบบิด

การฝังศพที่มีศพมนุษย์ในรถเข็น Vyatich นั้นมีอยู่ไม่มากหรือน้อย สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือมีดเหล็ก ซึ่งพบได้ในการฝังศพของผู้หญิงด้วย ในการฝังศพของผู้ชาย มักมีหัวเข็มขัดเหล็กและทองสัมฤทธิ์ ส่วนใหญ่มีรูปร่างคล้ายพิณ แต่มักจะเป็นวงแหวนและสี่เหลี่ยม เช่นเดียวกับวงแหวนเข็มขัด

ประเพณีของการวางอาวุธและสิ่งของที่ใช้แรงงานในหลุมศพนั้นไม่ใช่เรื่องธรรมดาในหมู่ชาว Vyatichi มีเพียงบางครั้งในรถเข็น Vyatichi เท่านั้นที่มีเก้าอี้นวมทรง kalache และรูปไข่ และยกเว้น - ขวานเหล็กและหัวหอก รายการเดียวรวมถึงเคียวเหล็ก กรรไกร kochedyk และหัวลูกศร ลูกศรหินเหล็กไฟที่พบในรถเข็นมีความสำคัญทางพิธีกรรม

บ่อยครั้งในการฝังศพของชายและหญิงในสุสาน Vyatichi มีหม้อดิน เกือบทั้งหมดสร้างโดยใช้ล้อของช่างปั้นหม้อและเป็นของหม้อประเภทคุร์กันรัสเซียโบราณ
ตามกฎแล้วพวกเขาถูกวางไว้ที่เท้าของผู้ตายและแทบจะไม่เคยอยู่ใกล้ศีรษะ เป็นพิธีกรรมนอกรีตที่ค่อยๆ เลิกใช้ กอง Vyatichi มีการฝังหลุมศพตามกฎแล้วไม่มีหม้อดินเผาอีกต่อไป

A. V. Artsikhovsky แยกแยะโบราณวัตถุ Vyatich kurgan ออกเป็นสามขั้นตอนตามลำดับเวลาตั้งแต่แรกถึงศตวรรษที่ 12 ที่สองถึงศตวรรษที่ 13 และที่สามถึงศตวรรษที่ 14 (Artsikhovsky A.V. , 1930a, p. 129-150) ผู้วิจัยทำการแบ่งเนินดินเป็นขั้น ๆ อย่างไม่มีที่ติ เฉพาะลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอนของขั้นตอนเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถระบุได้ ดังนั้น T. V. Ravdina ถือว่าเป็นไปได้ที่จะนัดพบกับรถเข็นของด่านแรกของศตวรรษที่ XI-XII ขั้นตอนที่สอง -
ศตวรรษที่สิบสองและที่สาม - ศตวรรษที่สิบสาม (Ravdina T.V. , 1965, p. 122-129).

เนินที่อยู่ในระยะแรก (XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง) นอกเหนือจากภูมิภาค Oka ตอนบนซึ่งมีรถเข็นพร้อมศพเป็นที่รู้จักตามแม่น้ำ Oka ก่อนที่แม่น้ำมอสโกจะไหลลงมาและต่อไปในลุ่มน้ำ ต้นน้ำล่างและกลางของหลัง (รวมถึงชาใกล้มอสโก)

จะต้องสันนิษฐานว่าในศตวรรษที่สิบเอ็ด Vyatichi จากภูมิภาค Verkhneoksky ขึ้นไปบน Oka และเมื่อไปถึงปากแม่น้ำ Moskva แล้วหันไปทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งมีประชากรอยู่บริเวณตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำสายนี้ ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำมอสโกเช่นเดียวกับสาขาซ้ายของ Oka ระหว่าง Ugra และแม่น้ำมอสโกยังไม่ได้รับการควบคุมโดย Slavs ในช่วงเวลานี้ ไม่มีกองสลาฟที่มีซากศพในระยะแรกในเส้นทาง Ryazan ของ Oka

หลุมฝังศพของขั้นตอนที่สองถูกระบุโดย A. V. Artsikhovsky บนพื้นฐานของกำไลสามและสี่บิดเกลียว (และบิดเท็จ) และแหวนชั่วคราวเจ็ดแฉกบางประเภท เห็นได้ชัดว่า รถเข็นเหล่านี้จำนวนมากมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12 (ตาม A. V. Artsikhovsky จนถึงศตวรรษที่ XIII) แม้ว่าล่าสุดสามารถลงวันที่ถึงศตวรรษที่สิบสามได้ รถเข็นเหล่านี้ใช้พื้นที่ขนาดใหญ่กว่าพื้นที่ของเนินดินยุคแรก แอ่งของแม่น้ำ Zhizdra, Ugra และ Moskva กำลังได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ในภาคเหนือ Vyatichi ไปถึงต้นน้ำลำธารของ Klyazma ทางตะวันออก - ไปทางขวาของสาขา Oka - Prony
หลุมฝังศพล่าสุดของ Vyatichi ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 และบางทีอาจเป็นส่วนหนึ่งของศตวรรษที่ 14 เป็นที่รู้จักกันทั่วพื้นที่ Vyatichi แต่มีการกระจายอย่างไม่สมดุล ดังนั้นในอ่างของ Oka ตอนบนพวกเขาเป็นโสดซึ่งเห็นได้ชัดว่าอธิบายได้จากการหายตัวไปของประเพณีเพื่อสร้างกองที่นี่ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในภูมิภาคนี้ของดินแดน Vyatichi ที่มีการสังเกตความเข้มข้นของเมืองในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย ในเมือง Vyatichi ที่กล่าวถึงในบันทึกประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 12 ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ของสุสานฝังศพต้นของ Vyatichi (Sedov V.V. , 1973, รูปที่ 5) เห็นได้ชัดว่าอยู่ในพื้นที่นี้ที่พิธีล้างบาปของชาวไวอาติชีเริ่มต้นขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 หรือต้นศตวรรษที่ 12 ที่นี่ใกล้เมือง Serensk มิชชันนารีคริสเตียน Vyatichi นักบวช Kuksha ของ Kiev-Pechersk ถูก Vyatichi ฆ่าโดยชื่อเล่นของโบสถ์ "นักการศึกษาของ Vyatichi" (L. Ya., 1862, p. 9, 10 ).

ในส่วนเหนือและตะวันออกของดินแดน Vyatichi - ในลุ่มน้ำ Moskva และส่วน Ryazan ของ Oka - พิธีฝังศพของรถเข็นเด็กนั้นมั่นคงและเป็นเวลานานมาก ในศตวรรษที่สิบสอง เหล่านี้ยังคงเป็นดินแดนที่ค่อนข้างห่างไกล ในลุ่มน้ำอันกว้างใหญ่ของแม่น้ำมอสโกพงศาวดารรู้ในศตวรรษที่สิบสอง เพียงสองเมือง - โคลอมนาและมอสโก ในลุ่มน้ำ Ryazan ของ Oka Pronsk และ Trubech ได้รับการตั้งชื่อพร้อมกัน แต่ Trubech ซึ่งตัดสินโดยชื่อนั้นก่อตั้งโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากรัสเซียใต้

สัญลักษณ์คริสเตียน - กากบาทและไอคอน - มีน้อยมากในรถเข็น Vyatich พวกเขาไม่เป็นพยานถึงการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของประชากรในชนบทของดินแดน Vyatichi แต่เป็นการติดต่อครั้งแรกของประชากรกับศาสนาใหม่ (Belenkaya D.A. , 1976, หน้า 88-98)

วิวัฒนาการของพิธีฝังศพในหมู่ Vyatichi (Plate XLIV) ไปในทิศทางเดียวกับชนเผ่าสลาฟตะวันออกอื่น ๆ ส่วนใหญ่: เร็วที่สุดคือการฝังศพบนขอบฟ้าการฝังศพในหลุมฝังศพแพร่กระจายในเวลาต่อมา (Nedoshivina N.G. , 1971, น. 182-196). ดังนั้น ในบรรดากองที่มีสิ่งของในระยะแรก ประมาณ 90% เป็นเนินที่มีซากศพอยู่บนขอบฟ้า ในช่วงเวลาที่สองส่วนแบ่งของซากศพถึง 24% และในช่วงที่สาม - 55%

ในเรื่องนี้ลักษณะปลายของกอง Vyatichi ของดินแดน Ryazan นั้นค่อนข้างชัดเจน หลุมฝังศพใต้คูร์กันที่นี่มีชัยเหนือการฝังศพประเภทอื่นๆ อย่างเด็ดขาด พวกเขาประกอบขึ้นมากกว่า 80% ของการฝังศพที่ถูกสอบสวน (ศพบนขอบฟ้า - 11% ส่วนที่เหลือ - ฝังในกอง)

N. G. Nedoshivina เชื่อว่าการแพร่กระจายของศพในหลุมฝังศพสะท้อนถึงกระบวนการของการทำให้เป็นคริสเตียนของประชากร Vyatichi (Nedoshivipa N. G. , 1976, pp. 49-52)

ทางเลือกของบรรณาธิการ