ประเภท "วรรณคดีรัสเซียเก่า" วรรณกรรมรัสเซียเก่าคอลเลกชันเรื่องราวของรัสเซียเก่าอ่านทางออนไลน์

เรานำเสนอชิ้นส่วนความสนใจของคุณจากคอลเลกชัน“ มหากาพย์ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย. Old Russian Tales "แสดงโดย Nina Vasilyeva ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย

“ เมื่อหนึ่งพันปีก่อนไม่มีใครในรัสเซียเป็นพยานได้ตั้งแต่เมื่อเป็นธรรมเนียมที่จะต้องร้องเพลงมหากาพย์และเล่านิทาน พวกเขาส่งต่อไปยังผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้จากบรรพบุรุษของพวกเขาพร้อมกับประเพณีและพิธีกรรมด้วยทักษะเหล่านั้นโดยที่คุณไม่สามารถตัดกระท่อมคุณไม่สามารถรับน้ำผึ้งจากดาดฟ้าได้ - ท่อนซุงคุณไม่สามารถฝังดาบได้คุณไม่สามารถตัดได้ ช้อน. สิ่งเหล่านี้เป็นบัญญัติทางวิญญาณพันธสัญญาที่ผู้คนให้เกียรติ ...

อิทธิพลของมหากาพย์และเทพนิยายพบได้ในงานวิจิตรศิลป์และศิลปะประยุกต์หลากหลายประเภท อาจารย์เขียนบนไอคอนของเซนต์จอร์จขว้างมังกรด้วยหอก - ผู้ชนะของ Serpent Gorynych ที่ยอดเยี่ยมออกมาและหญิงสาวที่ได้รับการช่วยเหลือก็มีลักษณะคล้ายกับเจ้าหญิงซึ่งเป็นเหยื่อที่อ่อนโยนของผู้ข่มขืนทางโลกซึ่งเป็นลูกชายชาวนา ต่อสู้อย่างดุเดือดในเทพนิยาย ...

คุณลักษณะที่น่าเชื่อถือหลายประการของชีวิตและชีวิตในสมัยโบราณทำให้มหากาพย์มีคุณค่าในเชิงสารคดี ... มหากาพย์ไม่เพียง แต่สร้างความพึงพอใจให้กับทุกสิ่งที่มีสีสันแปลกตาแปลกตาตามธรรมชาติพวกเขาแสดงออกถึงจิตสำนึกสาธารณะในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดในแบบของพวกเขาเอง พวกเขาเป็นใครวีรบุรุษของรัสเซียในนามของสิ่งที่พวกเขาแสดงความสามารถและสิ่งที่พวกเขาปกป้อง? "

วี. พี. Anikin,

“ วรรณกรรมรัสเซียมีอายุนับพันปี เรารู้จักนักเขียนคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่ของเราดี แต่เราไม่ค่อยคุ้นเคยกับวรรณกรรมของเราในช่วงเจ็ดศตวรรษแรก คนรัสเซียทุกคนรู้จัก "The Lay of Igor's Campaign" เท่านั้น ในขณะเดียวกันวรรณกรรมโบราณของเราก็เต็มไปด้วยงานประเภทต่างๆ พงศาวดารเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของเราเริ่มตั้งแต่สมัยโบราณที่สุดกระทั่งก่อนวรรณกรรมและจบลงด้วยเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 17 ที่ปั่นป่วน ชีวประวัติ ("ชีวิต") บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของแต่ละบุคคล ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีงานคำปราศรัยคำอธิบายการเดินทาง ("เดิน") ไปยังยุโรปตะวันออกหรือตะวันตกงานประชาสัมพันธ์ที่มุ่งกำจัดความชั่วร้ายและความอยุติธรรมในสังคมโดยเรียกร้องให้มีความจริงและความดี มีหลายสิ่งที่เรียกว่า "เรื่องสงคราม" ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของตัวละครในประเทศปรากฏขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกันการประพันธ์ที่น่าทึ่งและบทกวีปรากฏขึ้น ...

ผลงานของรัสเซียโบราณสร้างความประทับใจให้กับความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ของพวกเขา วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียไม่ได้อาศัยคำอธิบายเกี่ยวกับการสังหารโหดไม่ยึดมั่นในความฝันที่จะแก้แค้นศัตรู เธอเรียกร้องให้ประเสริฐและดี ในนั้นเราพบอุดมคติอันสูงส่ง ...

เราเคยชินกับความจริงที่ว่างานที่เราอ่านนั้นสนุกสนาน ความสนุกสำหรับเราส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของพล็อตที่ซับซ้อน แน่นอนว่านักเขียนของรัสเซียโบราณก็พยายามที่จะสนใจผู้อ่านเช่นกัน แต่พล็อตเรื่องนั้นเรียบง่ายเรื่องราวสงบไม่เร่งรีบ ผู้คนในรัสเซียโบราณอ่านหนังสืออย่างจริงจังช้าๆอ่านซ้ำงานเดียวกันหลาย ๆ ครั้งโดยมองหาคำแนะนำคำแนะนำหรือภาพเหตุการณ์สำคัญจากประวัติศาสตร์ของประเทศของตนหรือประเทศอื่น ๆ ไม่น่าแปลกใจที่หนังสือถูกเปรียบเทียบโดยเปรียบเปรยกับความลึกของทะเลและผู้อ่าน - กับผู้หามุก ...

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีคุณค่าทั้งสำหรับความสำเร็จทางศิลปะของตัวเองและสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่ามันเตรียมหนทางสำหรับการปรากฏตัวของวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบัน ความรู้เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียเก่าช่วยให้เข้าใจวรรณกรรมในศตวรรษที่ XIX-XX ได้อย่างถ่องแท้และลึกซึ้ง

แต่คุณค่าของวรรณคดีรัสเซียเก่าไม่ได้อยู่แค่นี้ สำหรับเราเธอเป็นแหล่งที่ให้ชีวิตที่บริสุทธิ์ซึ่งเราสื่อสารในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากและการทดลอง“ ในหลายวันที่มีความสงสัยและการทำสมาธิที่เจ็บปวด” เช่นเดียวกับในช่วงเวลาแห่งการปีนขึ้นไป เราดึงความคิดที่ลึกซึ้งจากมันเราพบอุดมคติสูงภาพที่สวยงามอยู่ในนั้น ศรัทธาในความดีงามและชัยชนะแห่งความยุติธรรมความรักชาติอันแรงกล้าของเธอเสริมสร้างและสร้างแรงบันดาลใจ เอ็ม. วี. Lomonosov เรียกพงศาวดารรัสเซียว่า "หนังสือแห่งการกระทำอันรุ่งโรจน์" อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันกับเรื่องราวส่วนใหญ่ของรัสเซียโบราณ "

ดี. ลิคาชอฟ
ท. มิเคลสัน
จากคำนำสู่คอลเลคชัน“ มหากาพย์ นิทานพื้นบ้านรัสเซีย. เรื่องเก่า ๆ ของรัสเซีย ".

มีการโอน 43 ครั้งในหนึ่งรอบ รวมเวลา 13 ชั่วโมง 3 นาที.
ขนาดของไฟล์ zip คือ 362 MB

มหากาพย์

1 Ilya Muromets และ Nightingale the Robber
2 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets และ Kalin Tsar 2
4 Dobrynya และงู
5 Volga และ Mikula Selyaninovich
6 สตาฟร์โกดิโนวิช
7 Sadko
8 Solovey Budimirovich
9 วาซิลี่บุสเลอวิช
10 Vavilo และควาย

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 เป็ดขาว
14 อีวานซาเรวิชและหมาป่าสีเทา p1
15 อีวานซาเรวิชและหมาป่าสีเทา p2
16 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าเอามาจากไหน - ฉันไม่รู้ว่าอะไร p1
17 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าเอามาจากไหน - ฉันไม่รู้ว่า p2 คืออะไร
18 ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าเอามาจากไหน - ฉันไม่รู้ว่า p3 คืออะไร

เรื่องราวเก่า ๆ ของรัสเซีย

19 จาก "Tale of Bygone Years" การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ
20 จาก "Tale of Bygone Years" จากตำนานของเจ้าชายโอเล็ก
21 จาก "Tale of Bygone Years" จาก Tales of Olga
22 จาก "Tale of Bygone Years" ธรรมเนียมของ Svyatoslav
23 จาก "Tale of Bygone Years" From the Legends of Vladimir
24 From the Tale of Bygone Years ความสำเร็จของชายหนุ่ม - ช่างหนัง
25 From The Tale of Bygone Years Battle of Listven
26 จากคำสอนของ Vladimir Monomakh
27 การรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky กับ Polovtsi
28 คำพูดเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์ตอนที่ 1
29 คำเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์ตอนที่ 2
30 จาก "คำอธิษฐานของดาเนียลผู้ถูกคุมขัง"
ตอนที่ 31 The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu Part 1
32 The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu p2
33 The Tale of Mercury of Smolensk, The Tale of Shevkal, The Instruction of the Bishop of Tver Semeon, The Word of the Perdition of the Russian Land
34 จาก "ชีวิตของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้"
35 จาก "The Tale of the Life of Sergius of Radonezh" ตอนที่ 1
36 จาก "Tale of the Life of Sergius of Radonezh" p2
37 จาก "The Tale of the Mamaev Battle" ตอนที่ 1
38 จาก "Tale of the Mamayev Massacre" ตอนที่ 2
39 เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
40 เรื่องราวของพ่อค้า Dmitry Basarga และลูกชายของเขา Borzosmysl
41 จาก "Walking Beyond Three Seas" โดย Afanasy Nikitin
42 คาซานจับ p1
43 คาซานจับ p2

ภาพ - Viktor Vasnetsov "Heroes" (2424-2441) หอศิลป์ State Tretyakov

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นขั้นตอนเริ่มต้นตามธรรมชาติในประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดโดยรวมและรวมถึงงานวรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการปรากฏตัวสามารถพิจารณารูปแบบต่างๆของความคิดสร้างสรรค์ปากเปล่าตำนานและมหากาพย์ของคนต่างศาสนา ฯลฯ สาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของ Kievan Rus รัฐรัสเซียโบราณเช่นเดียวกับการล้างบาปของมาตุภูมิพวกเขาเป็นผู้ให้แรงผลักดันให้เกิดการเขียนภาษาสลาฟซึ่งเริ่มมีส่วนช่วยให้วัฒนธรรมเร่งมากขึ้น การพัฒนาชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก

อักษรซีริลลิกซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวไบแซนไทน์และมิชชันนารีไซริลและเมโธดิอุสทำให้สามารถเปิดอ่านหนังสือไบแซนไทน์ภาษากรีกและบัลแกเรียของชาวสลาฟซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือของคริสตจักรซึ่งมีการถ่ายทอดคำสอนของคริสเตียน แต่เนื่องจากความจริงที่ว่าในสมัยนั้นมีหนังสือไม่มากนักเนื่องจากการแจกจ่ายของพวกเขาจำเป็นต้องมีการติดต่อกันรัฐมนตรีของคริสตจักรส่วนใหญ่ทำโดยพระสงฆ์นักบวชหรือมัคนายก ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียเก่าทั้งหมดจึงเขียนด้วยลายมือและในเวลานั้นมันก็เกิดขึ้นว่าข้อความไม่ได้ถูกคัดลอกเพียงอย่างเดียว แต่ถูกเขียนขึ้นใหม่และแก้ไขด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง: รสนิยมทางวรรณกรรมของผู้อ่านเปลี่ยนไปการจัดเรียงใหม่ทางสังคมและการเมืองต่างๆเกิดขึ้น ฯลฯ เป็นผลให้ในขณะนี้อนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกันหลายฉบับและหลายฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้และเกิดขึ้นได้ยากที่จะสร้างการประพันธ์ต้นฉบับและจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียด

อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียเก่าได้มาถึงเราโดยไม่มีชื่อผู้สร้างของพวกเขาโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยตัวตนและในเรื่องนี้ความจริงนี้ทำให้พวกเขาเหมือนกันมากกับผลงานของนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ วรรณคดีรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมและสง่างามของรูปแบบการเขียนเช่นเดียวกับประเพณีพิธีการและการทำซ้ำของโครงเรื่องและสถานการณ์เทคนิคการประพันธ์ต่างๆ (ฉายาหน่วยวลีการเปรียบเทียบ ฯลฯ )

ผลงานของวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่เพียง แต่รวมถึงวรรณกรรมธรรมดาในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงบันทึกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราที่เรียกว่าพงศาวดารและเรื่องเล่าเกี่ยวกับพงศาวดารบันทึกของนักเดินทางตามการเดินโบราณ นักบุญและคำสอน (ชีวประวัติของบุคคลที่คริสตจักรจัดอันดับให้เป็นนักบุญ) บทความและข้อความเกี่ยวกับลักษณะการพูดการโต้ตอบทางธุรกิจ อนุสาวรีย์แห่งความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของชาวสลาฟโบราณทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสะท้อนอารมณ์ของเหตุการณ์ในปีนั้น ๆ

ผลงานเก่าแก่ที่มีชื่อเสียงของรัสเซีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 นักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักได้สร้างอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของ Slavs โบราณ "The Lay of Igor's Campaign" ซึ่งอธิบายถึงการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ของ Prince Igor Svyatoslavich จากอาณาเขต Novgorod-Seversky ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว และส่งผลที่น่าเศร้าสำหรับแผ่นดินรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับอนาคตของชนชาติสลาฟทั้งหมดและมาตุภูมิที่อดกลั้นมายาวนานของพวกเขาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตและปัจจุบันจะถูกเรียกคืน

งานนี้มีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของคุณลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติมีการนำ "มารยาท" มาใช้ใหม่เทคนิคดั้งเดิมความมีชีวิตชีวาและความงามของภาษารัสเซียทำให้ประหลาดใจและประหลาดใจความละเอียดอ่อนของโครงสร้างจังหวะและการยกโคลงสั้น ๆ พิเศษทำให้หลงใหล สร้างความสุขและสร้างแรงบันดาลใจให้กับสัญชาติแห่งสาระสำคัญและความน่าสมเพชของพลเมืองสูง

มหากาพย์เป็นตำนานเพลงรักชาติพวกเขาบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของวีรบุรุษอธิบายเหตุการณ์ในชีวิตของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-13 แสดงถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สูง มหากาพย์ที่มีชื่อเสียง "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" ที่เขียนโดยนักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักบอกเล่าเกี่ยวกับวีรกรรมของผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียงของคนรัสเซียทั่วไป Ilya Muromets วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีความหมายของชีวิตคือการรับใช้มาตุภูมิและปกป้องมัน จากศัตรูของดินแดนรัสเซีย

ตัวละครเชิงลบหลักของมหากาพย์ - โจรไนติงเกลในตำนานครึ่งคนครึ่งนกกอปรด้วย "เสียงตะโกนของสัตว์" ที่ทำลายล้างคือตัวตนของการปล้นในรัสเซียโบราณซึ่งนำปัญหาและความชั่วร้ายมาสู่สามัญ คน. Ilya Muromets ทำหน้าที่เป็นภาพรวมของฮีโร่ในอุดมคติโดยโหยหวนในด้านความดีและการเอาชนะความชั่วร้ายในทุกรูปแบบ แน่นอนว่าในมหากาพย์มีการพูดเกินจริงและนิยายที่ยอดเยี่ยมมากมายเช่นความแข็งแกร่งที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่และความสามารถทางกายภาพของเขาตลอดจนผลการทำลายล้างของนกหวีดของ Nightingale-Rozboynik แต่สิ่งสำคัญในงานนี้คือ เป้าหมายและความหมายสูงสุดของชีวิตของตัวละครเอกของฮีโร่ Ilya Muromets - เพื่อใช้ชีวิตและทำงานอย่างสงบสุขบนดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากพร้อมเสมอที่จะมาช่วยเหลือปิตุภูมิ

สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวิถีชีวิตวิถีชีวิตความเชื่อและประเพณีของชาวสลาฟโบราณสามารถเรียนรู้ได้จากมหากาพย์ "Sadko" ในภาพของตัวละครหลัก (พ่อค้า -Guslar Sadko) คุณสมบัติที่ดีที่สุดและ ลักษณะของ "จิตวิญญาณรัสเซีย" ที่ลึกลับเป็นตัวเป็นตนนี่เป็นทั้งความสูงส่งและความเอื้ออาทรความกล้าหาญและความมีไหวพริบตลอดจนความรักอันไร้ขอบเขตที่มีต่อมาตุภูมิจิตใจที่น่าทึ่งพรสวรรค์ทางดนตรีและการร้องเพลง ในมหากาพย์เรื่องนี้ทั้งองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมและสมจริงนั้นเชื่อมโยงกันอย่างน่าประหลาดใจ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดประเภทหนึ่งคือเทพนิยายของรัสเซียพวกเขาอธิบายถึงเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ซึ่งตรงกันข้ามกับมหากาพย์และในเรื่องที่มีศีลธรรมมักจะมีคำสั่งบังคับและคำแนะนำบางอย่างสำหรับคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "เจ้าหญิงกบ" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีตั้งแต่วัยเด็กสอนให้ผู้ฟังรุ่นเยาว์ไม่ต้องเร่งรีบในที่ที่พวกเขาไม่จำเป็นต้องสอนความดีงามและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและคนที่ใจดีและมีจุดมุ่งหมายระหว่างทางไปสู่ความฝันของเขาจะ เอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากและจะบรรลุสิ่งที่ต้องการอย่างแน่นอน ...

วรรณกรรมเก่าแก่ของรัสเซียประกอบด้วยชุดอนุสรณ์สถานที่เขียนด้วยลายมือทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นมรดกประจำชาติของหลายชนชาติในคราวเดียว: รัสเซียยูเครนและเบลารุสเป็น "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของวรรณกรรมคลาสสิกและวัฒนธรรมศิลปะของรัสเซียทั้งหมด โดยทั่วไป ดังนั้นคนสมัยใหม่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองรักชาติและเคารพประวัติศาสตร์และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคนของเขาจำเป็นต้องรู้จักผลงานของเธอและภูมิใจในความสามารถทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของเขา

1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าและคติชนวิทยา

บัพติศมาแห่งมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "การสอนหนังสือ"

วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม)

อะพอครีฟา

รายการอ้างอิง

1. แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าและคติชนวิทยา

แนวคิดของวรรณคดีรัสเซียเก่าหมายถึงในแง่คำศัพท์ที่เข้มงวดวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่สิบสาม ก่อนที่จะแบ่งออกเป็นรัสเซียยูเครนและเบลารุสในเวลาต่อมา ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ ประเพณีหนังสือพิเศษที่นำไปสู่การก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย (Great Russian) เป็นที่ประจักษ์อย่างชัดเจนและตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 - ยูเครนและเบลารุส (ตัวอย่างเช่นพงศาวดารฉบับแรกของเบลารุสอักษรรัสเซียทั้งหมดประมาณปี 1441)

ความพยายามทั้งหมดในการค้นหาร่องรอยของวรรณกรรมสลาฟตะวันออกก่อนการล้างบาปของมาตุภูมิในปี 988 สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว หลักฐานที่นำเสนอมีทั้งการปลอมแปลงขั้นต้น (พงศาวดารนอกรีต "หนังสือของ Vlesova" ซึ่งรวมเอายุคที่ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9) หรือสมมติฐานที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ (สิ่งที่เรียกว่า "Askold's Chronicle" ใน Nikon Codex ของ ศตวรรษที่ 16 ในบรรดาบทความ 867-889) นี่ไม่ได้หมายความว่างานเขียนนั้นขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงในรัสเซียยุคก่อนคริสต์ศักราช การค้นพบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 10 แม้กระทั่งก่อนการล้างบาปของรัสเซียอักษรซีริลลิกสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและในเครื่องมือของรัฐได้โดยค่อยๆเตรียมพื้นดินสำหรับการเขียน บรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซียเก่าเป็นคติชนที่แพร่หลายในยุคกลางในทุกชั้นของสังคม: จากชาวนาไปจนถึงชนชั้นสูงของเจ้าชายโบยาร์ นานก่อนคริสต์ศาสนามันเป็น litteratura sine litteris วรรณกรรมที่ไม่มีตัวอักษรด้วยระบบประเภทพิเศษ ในยุคลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณคติชนและวรรณกรรมที่มีระบบประเภทของพวกเขามีอยู่ควบคู่กันเสริมซึ่งกันและกันบางครั้งก็เข้ามาใกล้ชิด นิทานพื้นบ้านมาพร้อมกับวรรณกรรมรัสเซียเก่าตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมด (จากพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ถึง "เรื่องของความหายนะ - ส่วนที่ชั่วร้าย" ในยุคเปลี่ยนผ่าน) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วมันจะสะท้อนให้เห็นได้ไม่ดีในการเขียน

2. บัพติศมาแห่งมาตุภูมิและจุดเริ่มต้นของ "หนังสือสอน"

การรับนับถือศาสนาคริสต์ในปี 988 ภายใต้ Grand Duke of Kiev Vladimir the Holy ได้นำรัสเซียเข้าสู่วงโคจรของโลกไบแซนไทน์ หลังจากบัพติศมาวรรณกรรมสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่ร่ำรวยซึ่งสร้างขึ้นโดยพี่น้องชาวโซลันสก์ซีริลนักปราชญ์เมโธดิอุสและสาวกของพวกเขาถูกย้ายไปยังประเทศจากทางใต้และในระดับที่น้อยกว่าจากชาวสลาฟตะวันตก คลังข้อมูลขนาดใหญ่ของการแปล (ส่วนใหญ่มาจากภาษากรีก) และอนุสาวรีย์ต้นฉบับรวมถึงหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลและพิธีกรรมวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนทางศาสนาและคริสตจักรงานดันทุรัง - โต้แย้งและกฎหมาย ฯลฯ กองทุนวรรณกรรมนี้เป็นเรื่องธรรมดาของโลกออร์โธด็อกซ์ไบแซนไทน์ - สลาฟ เขาสำนึกในความสามัคคีทางศาสนาวัฒนธรรมและภาษามานานหลายศตวรรษ จากไบแซนเทียมชาวสลาฟได้หลอมรวมวัฒนธรรมหนังสือของคริสตจักรเป็นหลัก วรรณกรรมทางโลกที่ร่ำรวยของไบแซนเทียมซึ่งยังคงประเพณีของโบราณโดยมีข้อยกเว้นบางประการไม่เป็นที่ต้องการของพวกเขา อิทธิพลทางใต้ของสลาฟในตอนท้ายของศตวรรษที่ X-XI วางรากฐานสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณและภาษาหนังสือ

รัสเซียโบราณเป็นประเทศสุดท้ายของสลาฟที่รับคริสต์ศาสนาและคุ้นเคยกับมรดกทางหนังสือของไซริลและระเบียบ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่น่าประหลาดใจเธอได้เปลี่ยนมันเป็นสมบัติประจำชาติของเธอ เมื่อเทียบกับประเทศสลาฟออร์โธดอกซ์อื่น ๆ Ancient Rus ได้สร้างวรรณกรรมประจำชาติประเภทที่พัฒนาและมีความหลากหลายมากขึ้นและยังคงรักษากองทุนสลาฟทั้งหมดของอนุสรณ์สถานไว้ได้ดีกว่า

วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่มีความคิดริเริ่มทั้งหมดมีลักษณะพื้นฐานเหมือนกันและพัฒนาขึ้นตามกฎหมายทั่วไปเช่นเดียวกับวรรณกรรมยุโรปในยุคกลางอื่น ๆ วิธีการทางศิลปะของเธอได้รับการกำหนดเงื่อนไขโดยธรรมชาติที่เป็นศูนย์กลางและเป็นปัจจัยสำรองของความคิดในยุคกลางและมีความโดดเด่นด้วยโลกทัศน์เชิงสัญลักษณ์ประวัติศาสตร์นิยมการสอนและมารยาท เธอเป็นคนปากจัดแบบดั้งเดิมและย้อนหลัง

ตามตำแหน่งที่มีการก่อตั้งมาอย่างดีซึ่งย้อนหลังไปถึงผลงานของ E.R. Curtius วรรณกรรมของยุโรปทั้งหมดได้พัฒนามาถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เป็นวรรณกรรมประเภทวาทศิลป์โดยไม่คำนึงว่าจะมีหรือไม่มีบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะการพูดที่คมคาย วรรณกรรมรัสเซียเก่าก็ไม่มีข้อยกเว้นแม้ว่าวาทศิลป์ครั้งแรกในรัสเซียจะปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 เท่านั้น และได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของ ค.ศ. 1620 (ภาษาละติน "วาทศิลป์" โดยฟิลิป Melanchthon แห่งศตวรรษที่ 16 ทำหน้าที่เป็นต้นฉบับแปล) ตลอดยุครัสเซียเก่า Church Slavonic พระคัมภีร์ไบเบิลและหนังสือ liturgical ที่มีรูปแบบบทกวีและโครงสร้างของข้อความประเภทต่าง ๆ กำหนดจิตสำนึกทางวัฒนธรรมและลักษณะของกระบวนการวรรณกรรม ผลงานที่เป็นแบบอย่างได้เข้ามาแทนที่คู่มือเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะของคำที่มีอยู่ในยุโรปตะวันตก นักเขียนชาวรัสเซียโบราณหลายชั่วอายุคนเข้าใจความลับของเทคนิคทางวรรณกรรม ผู้เขียนในยุคกลางหันไปหา "พระคัมภีร์ที่เคารพ" อยู่ตลอดเวลาโดยใช้คำศัพท์และไวยากรณ์สัญลักษณ์และภาพอันประเสริฐรูปของคำพูดและถ้วยรางวัล ตัวอย่างวรรณกรรมซึ่งได้รับการถวายโดยโบราณวัตถุ hoary ดูเหมือนไม่สั่นคลอนและทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดในการเขียน กฎนี้เป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียโบราณ

หนังสือพระคัมภีร์มีมาตรฐานของประเภทวรรณกรรม ใน Izbornik 1073 - ต้นฉบับเก่าแก่ของรัสเซียย้อนหลังไปถึงคอลเล็กชันของซาร์ซิเมียนชาวบัลแกเรีย (893-927) ซึ่งแปลจากภาษากรีกในบทความ "From the Apostolic Statutes" เป็นการจัดหมวดหมู่ข้อความในพระคัมภีร์ให้เป็นแบบจำลองที่เหมาะสำหรับการเลียนแบบ ได้รับ: มาตรฐานของผลงานทางประวัติศาสตร์และการเล่าเรื่องคือหนังสือของกษัตริย์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นตัวอย่างในประเภทของเพลงสวดของคริสตจักร - เพลงสดุดีบทประพันธ์ที่เป็นแบบอย่าง "ไหวพริบและสร้างสรรค์" (กรีก การเขียนที่ชาญฉลาดและเป็นบทกวี ) - หนังสือของศาสดาพยากรณ์โยบและสุภาษิตของโซโลมอน มุมมองดังกล่าวซึ่งสืบทอดมาจากไบแซนเทียมมีเสถียรภาพมาก เกือบ 4 ศตวรรษต่อมาพระตเวียร์โทมัสใน "การสรรเสริญแกรนด์ดยุคบอริสอเล็กซานโดรวิช" (ค. 1453) เรียกว่าเอพิสเซิลอัครสาวกประเภท epistolary epistles of the Book of Kings และชีวิตของผู้ช่วยชีวิต หนังสือ.

สำหรับอาลักษณ์รัสเซียเก่าการมีลำดับชั้นพิเศษของตำราวรรณกรรมนั้นชัดเจน การจำแนกประเภทมีอยู่ในคำนำของ Metropolitan Macarius to the Great Menaea Chetiim (สร้างเสร็จประมาณปี 1554) ผลงานที่ถือเป็นหัวใจหลักของความเป็นเจ้าเล่ห์แบบดั้งเดิมนั้นตั้งอยู่อย่างเคร่งครัดกับตำแหน่งของพวกเขาบนบันไดตามลำดับชั้นของประเภท ชั้นบนถูกครอบครองโดยพระวรสารด้วยการตีความทางเทววิทยา ตามด้วยอัครสาวกที่มีการตีความจากนั้น - เพลงสดุดีเชิงอธิบายตามหลังพวกเขา - การสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษของคริสตจักร: คอลเล็กชันผลงานของ John Chrysostom "Zlatoust", "Margaret", "Chrysostom", ผลงานของ Basil the เยี่ยมมากคำพูดของ Gregory the Theologian พร้อมข้อคิดโดย Metropolitan Nikita of Heraclius, "Pandects" และ "Tacticon" โดย Nikon Chernogorets และอื่น ๆ ตามด้วยร้อยแก้วเชิงพรรณนาที่มีระบบย่อยประเภทของตัวเอง: 1) คำทำนาย, 2) apostolic, 3) patristic, 4) งานรื่นเริง, 5) ที่น่ายกย่องและวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีจำนวนหนึ่งซึ่งมีลำดับชั้นพิเศษ: 1) ชีวิตของผู้พลีชีพ, 2) คนในสงฆ์, 3) ผู้อุปถัมภ์อักษร, เยรูซาเล็ม, อียิปต์, ไซนาย , Skete, Kiev-Pechersk และ 4) ชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งได้รับการยอมรับจากมหาวิหารในปี 1547 และ 1549 ระบบประเภทเก่าของรัสเซียซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้นใหม่และพัฒนาขึ้นในช่วงเจ็ดศตวรรษของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตามมันได้รับการอนุรักษ์ไว้ในคุณสมบัติพื้นฐานจนถึงยุคปัจจุบัน

วรรณกรรมชาวบ้านสันโดษ

3. วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสาม)

"Book Doctrine" เริ่มโดย Vladimir Svyaty ประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว การค้นพบอักษรเปลือกไม้เบิร์ชจำนวนมากและอนุสาวรีย์ epigraphic ใน Novgorod และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียโบราณแสดงให้เห็นถึงความรู้ในระดับสูงที่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 11 หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของรัสเซียคือ Novgorod Codex (ไม่เกินไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 11) ซึ่งเป็นแท็บเล็ตแว็กซ์สามชิ้นอันทรงคุณค่าซึ่งพบในปี 2000 ระหว่างการสำรวจทางโบราณคดีของ Novgorod นอกเหนือจากข้อความหลัก - สดุดีสองคำโคเดกซ์ยังมีข้อความ "ซ่อน" รอยขีดข่วนบนไม้หรือเก็บรักษาไว้เป็นภาพพิมพ์ที่อ่อนแอบนแท็บเล็ตภายใต้ขี้ผึ้ง ในบรรดาข้อความที่ "ซ่อน" ที่อ่านโดย A. Zaliznyak บทความที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้จากบทความสี่เรื่องที่แยกจากกันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของผู้คนจากความมืดของลัทธินอกรีตผ่านข้อ จำกัด ที่ดีของกฎของโมเสสสู่แสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์นั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ ( tetralogy "จากลัทธินอกศาสนาถึงคริสต์")

อ้างอิงจาก The Tale of Bygone Years ลูกชายของ Vladimir, Grand Duke of Kiev, Yaroslav the Wise จัดงานแปลและเขียนหนังสือในเคียฟ ในศตวรรษที่ XI-XII ในรัสเซียโบราณมีโรงเรียนและศูนย์ต่างๆมากมายที่แปลมาจากภาษากรีกเป็นหลัก จากช่วงเวลานี้ที่รอดชีวิต: "ปาฏิหาริย์ของนิโคลัสแห่งมีร์ลิกี" (1090s) - นักบุญที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย "ชีวิตของบาซิลองค์ใหม่" (ศตวรรษที่ XI) ซึ่งแสดงให้เห็นภาพอันสดใสของการทรมานอย่างนรกสวรรค์และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ตำนานยุโรปตะวันตกเหล่านั้น (เช่น "Vision of Tnugdal" กลางศตวรรษที่สิบสอง) ซึ่งเลี้ยง "Divine Comedy" ของดันเต้ซึ่งเป็นคำแปลของรัสเซียตอนเหนือในเรื่อง "Life of Andrew the Fool" (ศตวรรษที่ XI หรือไม่เกินต้นศตวรรษที่ ศตวรรษที่สิบสอง) ภายใต้อิทธิพลที่ก่อตั้งขึ้นในงานฉลองการขอร้องของพระแม่มารีในรัสเซียในทศวรรษที่ 1160 ซึ่งเป็นผลงานที่โดดเด่นของวรรณกรรมยุคกลางของโลก "The Tale of Barlaam and Joasaph" (ไม่เกินกลางวันที่ 12 ศตวรรษ) อาจอยู่ในเคียฟ เห็นได้ชัดว่าทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียในอาณาเขตกาลิเซียมีการแปลอนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์โบราณ - "History of the Jewish War" โดย Joseph Flavius \u200b\u200b(ไม่เกินศตวรรษที่ 12)

เห็นได้ชัดว่างานแปลได้ดำเนินการที่นครหลวงซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1037 ในเคียฟ คำแปลที่เก็บรักษาไว้ของการเรียนการสอนทางศาสนาแบบดันทุรังและงานต่อต้านภาษาละตินของ Metropolitans of Kiev John II (1077-1089) และ Nicephorus (1104-1121) ซึ่งเป็นภาษากรีกโดยกำเนิดเขียนเป็นภาษาแม่ของพวกเขา ข้อความของ Nikifor ที่มีต่อ Vladimir Monomakh“ เรื่องการอดอาหารและการละเว้นจากประสาทสัมผัส” นั้นได้รับการยกย่องจากความดีความชอบทางวรรณกรรมและเทคนิคการแปลระดับมืออาชีพ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง นักเขียนที่มีชื่อเสียงคือธีโอโดเซียสชาวกรีกผู้แปลข้อความของพระสันตปาปาลีโอที่ 1 มหาราชเกี่ยวกับวิหาร Chalcedonian

ภายใต้ Yaroslav the Wise“ Russkaya Pravda” (ฉบับย่อของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลักของ Kievan Rus ซึ่งเป็นผลงานที่ลึกซึ้งที่สุดชิ้นหนึ่งของสลาฟยุคกลาง - "พระวจนะ of Law and Grace "โดย Hilarion (ระหว่าง 1037-1050) การใช้จดหมายของอัครสาวกเปาโลกับชาวกาลาเทีย (4: 21-31) Hilarion พิสูจน์ด้วยความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่เหนือกว่าของพันธสัญญาใหม่ (พระคุณ) เหนือพันธสัญญาเดิม (กฎหมาย) ในรูปแบบที่ซับซ้อนวาทศิลป์เขาเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของโลกของการล้างบาปของมาตุภูมิเชิดชูแผ่นดินรัสเซียอำนาจเต็มในครอบครัวของรัฐคริสเตียนและเจ้าชายวลาดิเมียร์และยาโรสลาฟ ผลงานของ Hilarion ซึ่งในปี 1051 ด้วยการสนับสนุนของ Yaroslav the Wise ได้กลายเป็นนครหลวงแห่งแรกของเคียฟจาก Eastern Slavs ซึ่งสอดคล้องกับระดับความคมคายของคริสตจักรกรีกและละตินในยุคกลาง แม้ในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดมันก็กลายเป็นที่รู้จักนอกรัสเซียและมีอิทธิพลต่อผลงานของ Domentian นักวาดภาพชาวเซอร์เบีย Domentian (ศตวรรษที่สิบสาม)

ผลงานที่ตกแต่งด้วยวาทศิลป์ของยาโคบ "Memory and Praise to Prince Vladimir of Russia" (ศตวรรษที่ 11) ยังอุทิศให้กับการเชิดชูผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิอย่างเคร่งขรึม ยาโคบสามารถเข้าถึงพงศาวดารที่นำหน้าประมวลกฎหมายหลักและใช้ข้อมูลเฉพาะของมัน

ศูนย์กลางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคืออารามเคียฟ - เปเชอร์สก์ซึ่งเป็นกลุ่มดาวที่สดใสของนักเขียนนักเทศน์และนักการศึกษาชาวรัสเซียเก่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 อารามได้สร้างความสัมพันธ์ทางหนังสือกับคอนสแตนติโนเปิลและเห็นได้ชัดว่าอาราม Sazava ซึ่งเป็นศูนย์กลางสุดท้ายของการเขียนภาษาสลาฟกลาโกลิติคในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 11

ชีวิตของหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Kiev-Pechersk Anthony (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1072-1073) เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนภาพฮาจิโอกราฟีของรัสเซียโบราณ ยังไม่หมดไป แต่ถูกใช้ในรหัสพงศาวดารหลัก Theodosius of the Caves สาวกของแอนโธนี (เสียชีวิตในปี 1074) "บิดาแห่งลัทธิสงฆ์รัสเซียเก่า" เป็นผู้เขียนคำสอนของคริสตจักรและงานเขียนต่อต้านภาษาละตินผู้ริเริ่มงานแปลเกี่ยวกับการแปลคริสตจักรและวรรณกรรมพิธีกรรมในทศวรรษที่ 1060 เกี่ยวกับการแนะนำในอาราม Kiev-Pechersky (และหลังจากนั้นทั่วรัสเซีย) ของกฎบัตร Constantinople Studian: กฎบัตรเองคำสอนคำสอนของ Theodore the Studite ชีวิตของเขา ฯลฯ

ในอาราม Kiev-Pechersky มีการเก็บรักษาพงศาวดารรหัสของ Nikon the Great (c. 1073) และรหัสหลัก (c. 1095) ได้รับการรวบรวม ทั้งสองรวมอยู่ใน "Tale of Bygone Years" (1110s) ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและความคิดทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1110-1112 หรือ 1113) ถือเป็นพระของ Kiev-Pechersk Nestor "The Tale of Bygone Years" เป็นชุดที่ซับซ้อนในองค์ประกอบและแหล่งที่มา รวมถึงตำนานมหากาพย์ดรูชิน่า (เกี่ยวกับการตายของเจ้าชายโอเล็กผู้เผยพระวจนะจากการกัดของงูที่คลานออกมาจากกะโหลกม้าอันเป็นที่รักของเขาอายุต่ำกว่า 912 เกี่ยวกับการแก้แค้นของเจ้าหญิงโอลก้าที่มีต่อ Drevlyans ภายใต้ปี 945-946) ตำนานพื้นบ้าน (เกี่ยวกับผู้อาวุโสที่ช่วย Belgorod จาก Pechenegs อายุต่ำกว่า 997) ตำนาน toponymic (เกี่ยวกับ kozhemyak หนุ่มที่เอาชนะฮีโร่ Pechenezh อายุต่ำกว่า 992 ปี) เรื่องราวของคนรุ่นเดียวกัน (voivode Vyshata และลูกชายของเขา voivode Yan) สนธิสัญญากับไบแซนเทียมใน 911, 944 และ 971 คำสอนของคริสตจักร (สุนทรพจน์ของปราชญ์ชาวกรีกอายุต่ำกว่า 986 ปี) ตำราฮาจิโอกราฟี (เกี่ยวกับเจ้าชายบอริสและเกล็บอายุต่ำกว่า 1015 ปี) เรื่องทหาร ฯลฯ ตามโครงสร้างการนำเสนอเนื้อหาและเหตุการณ์ตามปี " The Tale of Bygone Years” คล้ายกับพงศาวดารภาษาละตินและแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่ทราบบันทึกสภาพอากาศ "เรื่องเล่าแห่งปีที่ผ่านมา" เป็นเวลาหลายศตวรรษกลายเป็นแบบอย่างในประเภทพงศาวดารและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนหนึ่งของห้องใต้ดินตอนปลายของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก

พงศาวดารรวมถึง“ Tale of the Blinding of Prince Vasilko of Terebovl'skiy” (1110s) ซึ่งกลายเป็นงานอิสระที่เขียนด้วยทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เห็นเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง Vasily ตามประเภทนี้เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าในช่วงสงครามระหว่างประเทศในปี 1097-1100

"Tale of Bygone Years" รวมถึง "The Teaching" ของ Prince Vladimir Monomakh (d. 1125) ซึ่งสร้างขึ้นในหลายขั้นตอนและประกอบด้วยการสอนเด็ก ๆ อัตชีวประวัติ - เรื่องราวชีวิตและการรณรงค์ทางทหารของ Monomakh และจดหมาย ให้กับคู่แข่งของเขาเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich แห่ง Chernigov อุดมคติของ "คำสอน" คือความฉลาดและมีอำนาจอธิปไตยซื่อสัตย์ต่อสนธิสัญญาอย่างศักดิ์สิทธิ์เจ้าชายนักรบผู้กล้าหาญและคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา การผสมผสานองค์ประกอบของการสอนและอัตชีวประวัติของ Monomakh พบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างโดดเด่นในคัมภีร์ไบเบิล "Testaments of the Twelve Patriarchs" ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีไบแซนไทน์ละตินและสลาฟในยุคกลาง รวมอยู่ในคัมภีร์ไบเบิล "พันธสัญญาแห่งยูดาสแห่งความกล้าหาญ" มีผลกระทบโดยตรงต่อโมโนมัค

โดยทั่วไปแล้วงานของเขาจะใกล้เคียงกับคำสอนของยุโรปตะวันตกในยุคกลางสำหรับเด็ก - ทายาทแห่งบัลลังก์ รวมอยู่ในวงกลมของผลงานเช่น "พันธสัญญา" ที่มาจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I the Macedonian อนุสรณ์สถานของวรรณคดีแองโกล - แซกซอน: "การสอน" ของกษัตริย์อัลเฟรดมหาราชและ "คำสอนของพระบิดา" (ศตวรรษที่ VIII ) ซึ่งใช้ในการเลี้ยงดูพระราชกุมารและอื่น ๆ Monomakh บางคนสามารถรู้ได้จากการบอกเล่าด้วยปากเปล่า แม่ของเขามาจากตระกูลของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินโมโนมัคและภรรยาของเขาเป็นลูกสาวของกษัตริย์ฮาราลด์กิตาแองโกล - แซกซอน

นักเขียนคนสำคัญของปลายสิบสอง - ต้นศตวรรษที่สิบสอง มีพระเนสเตอร์แห่งเคียฟ - เปเชอร์สก์ การอ่านเรื่องชีวิตของ Boris และ Gleb พร้อมกับอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของ hagiography ในศตวรรษที่ 11-12 (ไม่ระบุชื่อ "The Legend of Boris and Gleb", "The Legend of the Miracles of Roman and David") เป็นวงจรที่แพร่หลายเกี่ยวกับสงครามเลือดเย็นของบุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อครองบัลลังก์เคียฟ บอริสและเกล็บ (รับบัพติศมาโรมันและเดวิด) ซึ่งถูกสังหารในปี 1015 โดยคำสั่งของพี่ชายผู้แย่งชิง Svyatopolk ถูกมองว่าเป็นผู้พลีชีพที่ไม่ได้นับถือศาสนามากเท่ากับความคิดทางการเมือง พวกเขายืนยันโดยการตายของพวกเขาถึงชัยชนะของความรักฉันพี่น้องและความต้องการในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าชายที่อายุน้อยกว่าต่อผู้อาวุโสในครอบครัวเพื่อรักษาเอกภาพของดินแดนรัสเซีย เจ้าชายผู้หลงใหลในบอริสและเกลบซึ่งเป็นนักบุญคนแรกที่ได้รับการยอมรับนับถือในรัสเซียกลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้ปกป้องจากสวรรค์ของเธอ “ หลังจากการอ่านหนังสือ Nestor ได้สร้าง The Life of Theodosius of the Caves ขึ้นมา” ซึ่งกลายเป็นต้นแบบในรูปแบบของชีวิตที่มีเกียรติและต่อมาได้รวมอยู่ใน Kiev-Pechersk Patericon

ผลงานชิ้นสำคัญชิ้นสุดท้ายของยุคก่อนมองโกลมาตุภูมิคือชุดรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับประวัติของอารามเคียฟ - เปเชอร์สกี้พระสงฆ์ชีวิตนักพรตและการแสวงหาผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ การก่อตัวของอนุสาวรีย์เริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่สิบสาม มันขึ้นอยู่กับการติดต่อและงานเขียนของพระภิกษุชาวเคียฟ - เคฟสองคน Simon ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นบิชอป Vladimir-Suzdal และ Polycarp แหล่งที่มาของเรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ของ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง ตำนานสงฆ์และบรรพบุรุษนิทานพื้นบ้านพงศาวดารเคียฟ - เปเชอร์สก์ชีวิตของแอนโธนีและธีโอโดซิอุสแห่งถ้ำปรากฏขึ้น ที่จุดตัดของประเพณีปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร (คติชน, เรื่องเล่าขาน, การเขียนพงศาวดาร, ร้อยแก้วเชิงสุนทรพจน์) ประเภท patericon ถูกสร้างขึ้นใน Ancient Rus คำแปลภาษาสลาฟโบราณทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับผู้สร้าง ในแง่ของคุณค่าทางศิลปะ "Kiev-Pechersk Patericon" ไม่ได้ด้อยไปกว่าคำบรรยายของ Skete, Sinai, Egyptian และ Roman แปลจากภาษากรีกซึ่งเข้าสู่กองทุนทองคำของวรรณคดียุโรปตะวันตกในยุคกลาง แม้จะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของผู้อ่าน แต่ "Kiev-Pechersk Paterikon" ไม่ได้สร้างกระแสวรรณกรรมพิเศษเป็นเวลา 300 ปีจนกระทั่งการปรากฏตัวของ "Volokolamsk Patericon" ในยุค 30-40 ศตวรรษที่สิบหก (ดู§ 6.4) ยังคงเป็นอนุสาวรีย์ดั้งเดิมเพียงแห่งเดียวของประเภทนี้ในวัฒนธรรมหนังสือเก่าของรัสเซีย

เห็นได้ชัดว่าใน Athos (หรือในคอนสแตนติโนเปิล) ศูนย์วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ทั่วไป Prologue ได้รับการแปลจากภาษากรีกและเสริมด้วยบทความใหม่โดยผลงานร่วมกันของอาลักษณ์รัสเซียและสลาฟใต้ คอลเลกชัน hagiographic และการสอนคริสตจักรย้อนหลังไปถึง Byzantine Synaxar (ชื่อสามัญ - คอลเลกชัน ) ประกอบด้วยข้อความฮาจิโอกราฟฟิกฉบับย่อที่จัดเรียงตามลำดับเดือนของคริสตจักร (ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน) การแปลดำเนินการไม่เกินศตวรรษที่สิบสองเนื่องจากสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ (Sophia Prologue) เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสองซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสาม ในรัสเซียโบราณ Prologue ได้รับการแก้ไขซ้ำ ๆ เสริมด้วยบทความของรัสเซียและสลาฟและโดยทั่วไปแล้วจะเป็นของแวดวงการอ่านที่ชื่นชอบดังที่เห็นได้จากสำเนาจำนวนมากที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 ฉบับของอนุสาวรีย์

ทางตอนเหนือของรัสเซียนอฟโกรอดเป็นศูนย์วรรณกรรมและหนังสือ ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบเก้า ที่นั่นที่วิหารโซเฟียมีการเก็บรักษาพงศาวดาร ในตอนท้ายของปี 1160 นักบวชเฮอร์มานโวยาทาได้แก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้ได้รวบรวมห้องนิรภัยของอาร์คบิชอป ผู้ปกครองโนฟโกรอดไม่เพียง แต่ดูแลงานพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์ด้วย อนุสรณ์สถานแห่งสุนทรพจน์ในการสอนคริสตจักรที่เรียบง่ายและไม่มีการตกแต่งคือ "Precept to the Brethren" (30-50s ของศตวรรษที่ 11) โดย Bishop Luka Zhidyaty เกี่ยวกับรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน (ชื่อเล่นของลุคเป็นคำย่อของชื่อรัสเซียเก่า Zhidoslav หรือ George: Gyurgiy-Gurata-Zhidyata) อาร์ชบิชอปแอนโธนี (ในโลกของ Dobrynya Yadreykovich) ใน "Book of Pilgrim" อธิบายการเดินทางไปยังคอนสแตนติโนเปิลก่อนที่จะถูกจับโดย เทพเจ้าในปี 1204 คำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ที่ไม่รู้จักถูกอุทิศให้กับเหตุการณ์นี้รวมอยู่ในพงศาวดารนอฟโกรอดเล่มแรก - "เรื่องราวการยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยฟรายกามิ" เขียนขึ้นโดยใช้ความเป็นกลางและความเป็นกลางจากภายนอกเรื่องราวดังกล่าวช่วยเติมเต็มภาพของความพ่ายแพ้ของคอนสแตนติโนเปิลโดยสงครามครูเสดในการรณรงค์ครั้งที่สี่ซึ่งวาดโดยนักประวัติศาสตร์และนักท่องจำชาวละตินและไบแซนไทน์ เมื่อถึงเวลานี้รูปแบบของสงครามครูเสดและประเภทของ "การเดิน" มีประวัติศาสตร์ร้อยปีในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ดาเนียลเจ้าอาวาสของอารามเชอร์นิกอฟคนหนึ่งไปเยี่ยมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากกษัตริย์บัลดูอิน (Baudouin) ที่ 1 แห่งเยรูซาเล็ม (Baudouin) ที่ 1 (ค.ศ. 1100-1118) ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งแรก ใน The Walk แดเนียลแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้ส่งสารของดินแดนรัสเซียทั้งหมดในแง่มุมทางการเมือง ผลงานของเขาคือตัวอย่างบันทึกการแสวงบุญซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันมีค่าเกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเล็ม ในรูปแบบและเนื้อหาจะคล้ายกับ itinerarii มากมาย หนังสือท่องเที่ยว ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก

ดาเนียลอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเส้นทางสถานที่ท่องเที่ยวและศาลเจ้าที่เห็นพร้อมกันเล่าถึงประเพณีอันเป็นที่ยอมรับและคัมภีร์ใบลานที่เกี่ยวข้อง

อะพอครีฟา

เช่นเดียวกับในยุโรปยุคกลางในรัสเซียนอกเหนือจากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์แล้วคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (กรีก. ความลับความลับ ) - คำประพันธ์ในตำนานที่ไม่รวมอยู่ในศีลของคริสตจักรที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไป กระแสหลักของพวกเขามาจากบัลแกเรียซึ่งในศตวรรษที่ X ลัทธินอกรีตแบบคู่ของโบโกมิลส์นั้นแข็งแกร่ง คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ประกอบขึ้นเป็นคัมภีร์ไบเบิลของคนทั่วไป ตามหลักวิชาแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิม ("ตำนานว่าพระเจ้าสร้างอาดัมอย่างไร", "พินัยกรรมของพระสังฆราชทั้งสิบสอง", คัมภีร์ของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับโซโลมอน, "หนังสือเอโนค"), พันธสัญญาใหม่ ("พระกิตติคุณแห่งวัยเด็ก" หรือ "พระกิตติคุณ of Thomas "," First Gospel of James "," The Gospel of Nicodemus "," The Legend of Aphrodite ", ตำนานเกี่ยวกับ King Abgar), eschatological เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชะตากรรมสุดท้ายของโลก (" วิสัยทัศน์ของศาสดา Isaiah "," The Walking of the Mother of God "," The Legend of our Father Agapius "," Revelation of Methodius of Patarsky ") และอื่น ๆ

"การสนทนาของสามนักบุญ" (Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom) ซึ่งเก็บรักษาไว้ในรายการรัสเซียโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีความสุขกับความรักที่ยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้คน เขียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบในหัวข้อที่หลากหลายตั้งแต่พระคัมภีร์ไปจนถึง "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" เผยให้เห็นจุดที่ชัดเจนในการติดต่อกับวรรณกรรมกรีกและละตินในยุคกลาง (ตัวอย่างเช่น Joca monachorum เกมสงฆ์ ) และในทางกลับกันมันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความเชื่อโชคลางความคิดนอกรีตความลึกลับตลอดประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือ คัมภีร์ไบเบิลหลายฉบับรวมอยู่ในหนังสือรวบรวมเรื่อง "Explanatory Palea" (อาจเป็นศตวรรษที่ 13) และฉบับปรับปรุง "Chronographic Palea" ซึ่งเป็นอะนาล็อกชนิดหนึ่งของพระคัมภีร์ไบเบิลประวัติศาสตร์ละติน (Biblia historyiale)

Apocrypha ถูกใส่ไว้ในรายการพิเศษของหนังสือที่ถูกละทิ้ง ดัชนีสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของ Apocrypha ซึ่งแปลจากภาษากรีกวางอยู่ใน Izbornik 1073 รายชื่อหนังสือที่ถูกละทิ้งอย่างอิสระซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางวรรณกรรมที่แท้จริงปรากฏในรัสเซียไม่เร็วกว่าช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV และเป็นที่ปรึกษาไม่ห้ามโดยเด็ดขาด (พร้อมบทลงโทษตามมา) คัมภีร์ของศาสนาคริสต์จำนวนมาก ("พระวรสารองค์แรกของยากอบ", "ตำนานแห่งอโฟรไดท์" ฯลฯ ) ไม่สามารถมองว่าเป็น "พระคัมภีร์เท็จ" ได้รับการเคารพร่วมกับวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับและใช้ในชีวิตประจำวันของคริสตจักรเป็นการอ่านในวันหยุดที่ตรงกัน .

รายการอ้างอิง

.Gessen S.I. พื้นฐานการเรียนการสอน - ม., 2548 .-- ส. 88

.Guseva L.N. , Korotkaya L.L. วรรณกรรมรัสเซียโบราณในการวิจัย - มินสค์ 2522-- เอส 451

.Eremin I.P. การบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ - L. , 1987 .-- หน้า 105

.Klyuchevsky V.O. ชีวิตของนักบุญรัสเซียเก่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม., 2532 .-- ส. 32

.V. V. Kuskov ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า - ม., 2545 .-- ส. 243

.Likhachev D.S. ประวัติวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XI - XVII - M. , 1985 .-- ส. 88

.Olshevskaya L.A. , Travnikov S.N. วรรณกรรมของรัสเซียโบราณและศตวรรษที่ 18 - ม., 2539 .-- ส. 328

.Prokofiev N.I. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: ผู้อ่าน - ม., 2531 - ส. 316

. พจนานุกรมอาลักษณ์และความเจ้าเล่ห์ของรัสเซียโบราณ - สภ., 2538. ท. 1-5. - ส. 367

. Solovkov I.A. ประวัติความเป็นมาของการเรียนการสอน - ม., 2546 .-- ส. 82

. Speransky M.N. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - สภ. 2545 - ส. 93-97

. O. V. Tvorogov วรรณคดีรัสเซียเก่า - M. , 1995 .-- ส. 115

. Trofimova N.V. , Karavashkin A.V. วรรณคดีรัสเซียเก่า: การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาปรัชญา - ม., 2541 - ส. 64

. ชามาโร L.A. ประวัติความเป็นมาของการเรียนการสอน - ม. 2008 - น. 51