ความรู้ความเข้าใจทางสังคม

สาม. ทัศนคติทางสังคมโดย "ทัศนคติ" ทางสังคมเราจะเรียกพฤติกรรมของคนหลาย ๆ คนซึ่งสัมพันธ์กันในความหมายซึ่งกันและกันและมุ่งเน้นไปที่สิ่งนี้ ดังนั้นความสัมพันธ์ทางสังคมจึงประกอบด้วยความเป็นไปได้ทั้งหมดและโดยเฉพาะ

6. ความสามารถทางสังคมและความเข้าใจของโลกไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีคน ๆ หนึ่งในโลกนี้อาศัยอยู่โดยที่จิตวิญญาณของความกระหายในความจริงความงามความยุติธรรมและศรัทธาโดยกำเนิดในตอนแรกจะไม่สั่นคลอนอย่างน้อยที่สุด ขนาดเล็ก ในสมัยโบราณในยุคที่ยังไม่พัฒนาเราต่างก็ดับความกระหายนี้ด้วยตัวเอง

6.5. ความเป็นสังคมสังคมเป็นหมวดหมู่พิเศษพื้นที่พิเศษของการเป็นอยู่ เช่นเดียวกับชีวิตทางจิตวิญญาณสิ่งมีชีวิตทางสังคมไม่สามารถมาจากสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพได้แม้ว่ามันจะอยู่บนนั้น ที่เรียกว่า "phyto-sociology" และ "ecology" อย่างไรก็จัดการกับ "ความร่วมมือ"

บทที่หนึ่งปรัชญาทางสังคม: สถานะทางวิทยาศาสตร์หน้าที่ความหมาย 1. สังคมศาสตร์ตัดปรัชญากำเนิดของปรัชญาการเกิดขึ้นของปรัชญาเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปหมายถึงขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์เมื่อขาดการประจักษ์อย่างชัดเจน

บทที่ 17 พื้นที่ทางสังคมที่บิดเบี้ยว. การสร้างแบบจำลองทางสังคมการรับรู้ตนเองของมนุษย์ทำให้บุคคลกลายเป็นคนแปลกหน้าในโลกนี้ทำให้เกิดความรู้สึกโดดเดี่ยวและหวาดกลัว Erich Fromm คำพูดต่อไปนี้เป็นของ Arkady Davidovich นักคิดที่โดดเด่นของเรา: -

ตามเนื้อผ้า ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) และ ความรู้ความเข้าใจทางสังคมถือเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างอิสระของกิจกรรมการเรียนรู้

อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงสิ่งต่าง ๆ ไม่ง่ายอย่างนั้น มีพื้นที่ของความรู้ที่ไม่สามารถนำมาประกอบกับความสามารถของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือความรู้ความเข้าใจทางสังคมเท่านั้น (ตัวอย่างเช่นปรัชญาคณิตศาสตร์ใช้ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม) มีสาขาวิชาที่ศึกษาบุคคล แต่พูดอย่างเคร่งครัดไม่เกี่ยวข้องกับความรู้ความเข้าใจทางสังคม (กายวิภาคศาสตร์สรีรวิทยาของมนุษย์) ความรู้ทางเทคนิคครอบครองสถานที่พิเศษ มีโครงการวิจัยที่ซับซ้อนซึ่งรวมตัวกันเป็นกลุ่มวิทยาศาสตร์หลายแขนง - ธรรมชาติสังคมเทคนิค "การเบลอ" ที่แปลกประหลาดของขอบเขตระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์เป็นพยานถึงความจริงที่ว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างกัน แต่ในขณะเดียวกันความรู้ความเข้าใจทางสังคมก็มีความจำเพาะของตัวเองที่เกิดจากความจำเพาะของกิจกรรมทางสังคม

คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นสองเท่า:

และ) คำอธิบายตามสถานการณ์วัตถุประสงค์ซึ่งเป็นตัวกำหนดความเป็นไปได้ของการนำไปใช้และ

ข) แรงจูงใจและความตั้งใจส่วนตัวผู้ที่ผลิตซ้ำปรากฏการณ์เหล่านี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงแรงจูงใจของกิจกรรมของบุคคลและกลุ่มทางสังคม

ความเป็นจริงทางสังคมในความซับซ้อนในความหลากหลายของวัตถุที่รวมอยู่ในอัตราการเปลี่ยนแปลงนั้นเหนือกว่าความเป็นจริงตามธรรมชาติ รอยต่อระหว่างแง่มุมและกระบวนการต่างๆของกิจกรรมของมนุษย์และชีวิตทางสังคมเป็นสิ่งที่เคลื่อนที่ได้มาก ทั้งหมดนี้ทำให้ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมซับซ้อนขึ้นสะท้อนในแง่ที่แม่นยำ แนวคิดหลายอย่างในสังคมวิทยาเป็นเรื่องยากที่จะหาปริมาณ (พูดอย่างไรเพื่อหาปริมาณความเมตตาขุนนางความหมายของการปฏิรูปหรืองานศิลปะ) และสิ่งนี้มักบ่งชี้ว่าไม่ใช่การขาดความชัดเจนของแนวคิด แต่เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ "ความไม่แน่นอน" ของแง่มุมเหล่านั้นของกิจกรรมทางสังคมที่พวกเขาสะท้อนให้เห็น

ความรู้ความเข้าใจทางสังคมไม่ จำกัด เฉพาะผลรวมของสังคมศาสตร์ ซึ่งรวมถึงความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ ความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันในงานศิลปะการเล่น ฯลฯ กระบวนการทางปัญญาที่นี่มีความเกี่ยวพันกับกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่น ๆ ผู้คนอาศัยอยู่ในความเป็นจริงทางสังคมและเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ปัญหาทางสังคมมักถูกวางและกำหนดแนวคิดโดยผู้คนจากประสบการณ์ของตนเองการสื่อสารกับผู้อื่นก่อนที่สังคมศาสตร์จะเริ่มจัดการกับปัญหาเหล่านี้

ความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการบนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างสองแนวทาง

"แนวทางวัตถุ".เรื่องธรรมดา ระเบียบวิธีวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่นี่บุคคลและผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมของเขาถือเป็น วัตถุซึ่งผู้วิจัยดำเนินการด้านความรู้ความเข้าใจ (สถานที่ในเงื่อนไขพิเศษการทดสอบมาตรการ ฯลฯ ) ได้รับข้อมูลที่จำเป็น

“ แนวทางอัตนัย”.ที่นี่บุคคลอื่นถูกมองว่าไม่ใช่วัตถุที่แยกออกจากนักวิจัย แต่ในฐานะพันธมิตรที่เท่าเทียมกันคือเรื่องของการสื่อสาร ในกรณีนี้การวิจัยจะกลายเป็นบทสนทนาของอาสาสมัคร

ในสังคมศาสตร์บางประเภท (เศรษฐศาสตร์ทฤษฎีการจัดการ ฯลฯ ) แนวทางวัตถุมีชัย การวิจัยที่นี่มีวัตถุประสงค์เพื่อทำแผนที่สภาพจริงของปรากฏการณ์ทางสังคม ในหลาย ๆ ศาสตร์ (การเรียนการสอนจิตเวชศาสตร์ความขัดแย้ง ฯลฯ ) วิธีการแบบอัตนัยมีบทบาทสำคัญเมื่อบุคคลที่กำลังศึกษาเป็นผู้ที่มีความกระตือรือร้นในการสื่อสาร ครูที่ไม่ดีที่ปฏิบัติต่อนักเรียนเป็นเพียงเป้าหมายของการฝึกอบรมและการศึกษาและไม่มองหาวิธีสื่อสารส่วนตัวอย่างจริงใจกับเขา ผู้วิจัยมองว่าเรื่องนี้เป็นอีกคนหนึ่งที่มีชีวิตทางจิตวิญญาณภายในที่เป็นอิสระ หน้าที่ของนักวิจัยคือทำความเข้าใจ“ I” อื่น ๆ นี้ และการเข้าใจคน ๆ หนึ่งว่าเป็นการเจาะเข้าไปในโลกส่วนตัวภายในของเขาไม่ใช่แค่ความรู้ แต่เป็นการเอาใจใส่ความเห็นอกเห็นใจ

แนวทางวัตถุทำให้สามารถสร้างความรู้เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ ข้อเท็จจริงของความเป็นจริงทางสังคมเปิดเผยความมุ่งมั่นให้คำอธิบายทางทฤษฎี บนพื้นฐานของแนวทางวัตถุวิธีการประยุกต์ใช้ทฤษฎีทางสังคมเพื่อการปฏิบัติในการจัดการคนการรวมกลุ่มการสร้างโปรแกรมเฉพาะสำหรับการพัฒนาสังคมวิธีการทำงานขององค์กร ฯลฯ กำลังได้รับการพัฒนา แต่การใช้วิธีการทางวัตถุเป็นเรื่องยากที่จะ เข้าใจความเป็นปัจเจกของมนุษย์โลกแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณภายใน

แนวทางอัตนัยเป็นรูปแบบการสร้างความรู้ทางสังคมโดยเฉพาะเพื่อมนุษยธรรม การกล่าวถึงเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของนักวิจัยในการสื่อสารกับบุคคลอื่น (“ ข้อความ”) แต่มีปัญหาที่นี่ การทำความเข้าใจ "ฉัน" ของคนอื่นหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะมีตราประทับของ“ I” ของตัวผู้วิจัยเองดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นอิสระจากความเป็นตัวของตัวเองได้โดยสิ้นเชิง แนวทางนี้ได้รับผลกระทบจาก "สัญชาตญาณ" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้บางประการความน่าเชื่อถือที่ไม่สมบูรณ์ของข้อสรุป และที่นี่จำเป็นต้องเสริมแนวทางวัตถุ

สำหรับการรับรู้ความเป็นจริงทางสังคมจำเป็นต้องมีทั้งวัตถุประสงค์และแนวทางอัตนัย

วัตถุเฉพาะ - สังคมวัฒนธรรมมนุษย์ แบ่งออกเป็นก่อนวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์พิเศษและวิทยาศาสตร์ ความรู้ความเข้าใจทางสังคมก่อนวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบก่อนวิทยาศาสตร์ของการพัฒนาองค์ความรู้ของวัตถุทางสังคม - ตำนานเวทมนตร์ที่ดำเนินการในชีวิตประจำวันและการปฏิบัติเฉพาะทาง - หน้าที่ทางการเมืองกฎหมายศิลปะ ฯลฯ พร้อมกับวิทยาศาสตร์ คุณลักษณะเฉพาะของความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการหยั่งรากลึกในรูปแบบความรู้ความเข้าใจและกิจกรรมพิเศษทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกแห่งชีวิตของผู้คนในชีวิตประจำวันของพวกเขา (A.Schutz) ดร. คุณลักษณะที่โดดเด่นของความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์คือความจำเพาะของวัตถุวัตถุวัตถุการรวมวัตถุมนุษย์ในวัตถุที่รับรู้ วัตถุ - ความรู้ความเข้าใจแบบคลาสสิกถูกเปลี่ยนที่นี่ให้เป็นความสัมพันธ์เชิงวัตถุ - อัตวิสัย

แม้จะมีคุณสมบัติทั้งสองนี้ - ด้วยชีวิตประจำวันและความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์และวัตถุด้วย

ธรรมชาติของวัตถุของความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์อุดมคติทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในหลักสูตรของความรู้ความเข้าใจนี้ในขั้นต้นได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - ภายในกรอบของโครงการวิจัยธรรมชาติวิทยา เป็นการจงใจเพิ่มความคมชัดของคุณสมบัติของความเป็นจริงทางสังคมที่ได้รับการยอมรับและสร้างคำอธิบายที่ช่วยให้สามารถเปิดเผยกระบวนการทางสังคมทั่วไปได้ โปรแกรมการวิจัยแนวธรรมชาตินิยมใช้การลดทอนความเป็นจริงทางสังคมไปสู่รูปแบบที่ต่ำกว่า - กลศาสตร์ (J. La Mettrie, Machine Man), ทางชีววิทยา (H. Spencer), เศรษฐศาสตร์ (นักเศรษฐศาสตร์หยาบคายในระดับหนึ่ง K. Marx), ทางภูมิศาสตร์ (G. T. Bockle,“ ประวัติศาสตร์อารยธรรมในอังกฤษ”, เทอร์เนอร์เป็นผู้สนับสนุน“ ทฤษฎีพรมแดน”) และปัจจัยด้านประชากรศาสตร์ (A. Coast, Μ. Μ. Kovalevsky) รูปแบบสูงสุดของโปรแกรมการวิจัยเชิงธรรมชาติคือสิ่งที่ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะลดทอนความเป็นธรรมชาติของวัตถุทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงลงไปยังองค์ประกอบทางธรรมชาติโดยตระหนักถึงคุณลักษณะของวัตถุทางสังคม แต่อ้างว่าไม่มีผลต่อขั้นตอนในการสร้างวัตถุในอุดมคติของวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะเรื่องของมัน

ในศตวรรษที่ 19 มีแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ของความรู้ความเข้าใจทางสังคมว่าในบรรดาสังคมศาสตร์มีสิ่งที่คล้ายกับ (ตัวอย่างเช่น) และสิ่งที่มีวิธีการสร้างอุดมคติของตนเอง neo-Kantian V. Windelband แบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็น nomothetic (วิทยาศาสตร์) และ idiographic (วัฒนธรรมศาสตร์) ในความคิดของเขาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมไม่ได้จัดการกับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ แต่ศึกษาเหตุการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่ม ดร. นีโอ - คันเตียนกรัมริกเคิร์ตยังอนุมัติหลักการของวิทยาศาสตร์สองประเภท ได้แก่ วิทยาศาสตร์เชิงทั่วไป (การวางนัยทั่วไป) ปราศจากคุณค่า (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์บางอย่างเช่นสังคมวิทยา) และการปรับให้เป็นรายบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากค่านิยม , ตัวอย่างเช่น. V. Dilipey แนะนำศาสตร์แห่งจิตวิญญาณโดยจัดการกับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในฐานะขั้นตอนการรับรู้ชั้นนำ นักวิจัยเหล่านี้และนักวิจัยคนอื่น ๆ ได้วางรากฐานสำหรับโครงการวิจัยที่มีวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางในการรับรู้ทางสังคมซึ่งธรรมชาติซึ่งเป็นความจริงทางออนโทโลยีหลักได้ให้แนวทางแก่มนุษย์สร้างขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีวัตถุประสงค์ "ธรรมชาติที่สอง" นั่นคือวัฒนธรรม โปรแกรมการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางยอมรับว่ากฎอุดมคติดังกล่าวเป็นวิธีการของ diopipline ที่สอดคล้องกัน ความเข้าใจแทนการอธิบาย การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับชีวิตประจำวันและโครงสร้างทางทฤษฎีสำหรับสิ่งที่พวกเขาอธิบาย

การทำความเข้าใจกลายเป็นวิธีการหลักของแนวทางที่มีผู้ให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมซึ่งทำให้สามารถเปิดเผยความเป็นเอกลักษณ์ของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เพื่อทำให้การสร้างความเป็นปัจเจกเป็นกระบวนการที่มีเหตุผล โครงการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางโดยเจตนาเน้นการปรากฏตัวของวัตถุในวัตถุที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ

โครงการวิจัยวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางมีไว้สำหรับกลุ่มวิทยาศาสตร์ที่แคบเพียงพอ - วัฒนธรรมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ - และไม่ได้แอบอ้างว่าเป็นการประยุกต์ใช้ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป วิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือได้รับมนุษยศาสตร์ในขณะที่วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคมตามแนวทางธรรมชาตินิยมเรียกว่าสังคม (ในความหมายแคบ ๆ ของคำ) ดังนั้นความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์จึงถูกแยกออกในวิธีการของมันและเริ่มถูกเรียกว่าความรู้ความเข้าใจทางสังคมและมนุษยธรรม

ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจำนวนวิทยาศาสตร์ที่ผ่านจากการพัฒนาแบบคลาสสิกไปสู่แบบไม่คลาสสิกและหลังไม่ใช่คลาสสิก (V. S. Stepin) เพิ่มขึ้นโครงการวิจัยที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางจึงได้มาซึ่งวิทยาศาสตร์ทั่วไป มันเริ่มถูกนำมาใช้ในสังคมวิทยาของความรู้เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศาสตร์โดยทั่วไปมีการสะท้อนกลับมากขึ้นเมื่อเทียบกับการปรับสภาพทางสังคมและวัฒนธรรมของวิธีการทางปัญญาของพวกเขาพวกเขาเริ่มใช้ความเข้าใจ อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของการแข่งขันได้รับการรักษาไว้ระหว่างสังคมศาสตร์สองประเภท - สังคมและมนุษยศาสตร์และความสัมพันธ์ของการเป็นปรปักษ์กันระหว่างโครงการวิจัยธรรมชาติและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลาง หลายคนตกอยู่ภายใต้ความเป็นไปได้ของมนุษยศาสตร์โดยอ้างถึงความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ การปรากฏตัวของโครงการวิจัยสำหรับวิทยาศาสตร์เหล่านี้ (ตรงข้ามกับความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์) ทำให้เกิดความไม่ถูกต้องของมุมมองนี้

วันนี้ในการเชื่อมโยงกับความสนใจที่เพิ่มขึ้นในพหุนิยมเชิงวิธีการโปรแกรมการวิจัยทั้งสองสามารถนำเสนอเป็นมุมมองที่แตกต่างกันของการตีความซึ่งทำได้โดยใช้เทคนิควิธีการลับคมโดยเน้นความสำคัญของด้านใดด้านหนึ่งของวัตถุที่แยกออกจากกันไม่ได้ของความรู้ความเข้าใจทางสังคม - ด้านวัตถุประสงค์ในโปรแกรมธรรมชาตินิยมและด้านอัตวิสัยในวัฒนธรรม - โปรแกรมศูนย์กลาง แนวทางเหล่านี้สามารถมองได้ว่าเป็นส่วนเสริมและแสดงถึงระดับความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันการวิเคราะห์วัตถุประสงค์และอัตวิสัยของการพัฒนา ตัวอย่างเช่นทฤษฎีเศรษฐศาสตร์แบบธรรมชาตินิยมพูดถึงโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในขณะที่ผลของการประยุกต์ใช้โปรแกรมที่เน้นวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางควรบ่งบอกถึงแรงจูงใจและความสามารถของผู้คนในการบรรลุอุปกรณ์ดังกล่าว สังคมวิทยาศาสตร์พิเศษยังสามารถมีส่วนร่วมในการตรวจสอบนี้โดยเชื่อมโยงข้อสรุปของความรู้ความเข้าใจทางสังคมทางวิทยาศาสตร์สองประเภท ได้แก่ สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์กับชีวิตประจำวันของผู้คนและการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์พิเศษ แนวทางในการใช้แนวทางที่แตกต่างกันและการใช้ร่วมกันนี้มีโอกาสเกิดความรู้ความเข้าใจทางสังคมในศตวรรษที่ 21

ความรู้ความเข้าใจทางสังคมเกิดขึ้นในตะวันตกในตอนแรกเพื่อความรู้ของตะวันตกเองและการจัดการการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ด้วยความทันสมัยของประเทศอื่น ๆ สังคมศาสตร์เริ่มแทรกซึมและถูกนำมาใช้ในพวกเขา โรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งชาติเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจทางสังคมยังปรากฏในประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก นักวิจัยชาวตะวันตกเริ่มศึกษาสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกในลักษณะเดียวกับที่ศึกษาด้วยตนเอง ความรู้ทางสังคมทางวิทยาศาสตร์ได้รับกรอบการทำงานระดับโลกและสังคมสำหรับเหตุการณ์ต่างๆในโลก ไฟ: Windelband V. สภ., 2447; Comte O. จิตวิญญาณแห่งปรัชญาเชิงบวก สภ. 2453; Rickert G. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ I. สภ., 2454; Weber M. การวิจัยในระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์ตอนที่ 1-2. ม., 2523; Gadamer H. ความจริงและวิธีการ ม. 2531; คำอธิบายและความเข้าใจในความรู้ทางวิทยาศาสตร์, ed. A. Nikiforova ม. 2538; ทฤษฎีและเอ็ด V. Fedotova ม. 2538; Wallerstein I. ไม่คิดถึงสังคมศาสตร์ ขีด จำกัด ของกระบวนทัศน์ในศตวรรษที่สิบเก้า อ็อกซ์. 1995; Wmdelband W. Geschichte และ Naturwissenschaft สตราสเบิร์ก, 1904

V.G. Fedotova

New Encyclopedia of Philosophy: In 4 vols. M .: ความคิด. แก้ไขโดย V.S Stepin. 2001 .

ดูว่า "ความรู้ความเข้าใจทางสังคม" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

ความรู้ความเข้าใจทางสังคม - ความรู้ทางสังคม 1. ในความหมายกว้างรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ของสังคม 2. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของสังคม. 1. สังคมเป็นที่รู้จักทั้งโดยวิทยาศาสตร์และโดยการรับรู้ในรูปแบบพิเศษทางวิทยาศาสตร์ซึ่งรวมถึงความรู้ซึ่ง ... ... สารานุกรมญาณวิทยาและปรัชญาวิทยาศาสตร์

ความรู้ความเข้าใจทางสังคม - บทบาทของปัจจัยทางปัญญาในพฤติกรรมทางสังคมของเรา ความรู้ความเข้าใจทางสังคมเป็นวิธีการหลักในสังคมจิตวิทยา นักจิตวิทยาศึกษาว่าความคิดของเราขึ้นอยู่กับบริบททางสังคมที่เกิดขึ้นในทันทีและ ใน… สารานุกรมจิตวิทยาชั้นเยี่ยม

พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

ความรู้ความเข้าใจทางสังคม: กลไกระหว่างกลุ่ม - จิตสากล รูปแบบ (วิธีการและวิธีการ) ของการรับรู้วัตถุทางสังคมทำหน้าที่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์การสื่อสารการสื่อสารและกำหนดเงื่อนไขโดยอัตลักษณ์ทางสังคมของเรื่องโดยการจัดหมวดหมู่ความรู้ความเข้าใจของกลุ่มของเขาเอง ... ... จิตวิทยาการสื่อสาร. พจนานุกรมสารานุกรม

การชุบแข็งทางสังคมของเด็ก - การรวมนักเรียนไว้ในสถานการณ์ที่ต้องใช้ความพยายามอย่างตั้งใจเพื่อเอาชนะผลกระทบเชิงลบของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบการพัฒนาภูมิคุ้มกันทางสังคมความต้านทานต่อความเครียดและตำแหน่งที่สะท้อนกลับ ในเงื่อนไข…… พจนานุกรมศัพท์การสอน

คำที่นำมาใช้โดยตัวแทนของพฤติกรรมนิยมและแสดงถึงการได้มาของปฏิกิริยารูปแบบใหม่โดยร่างกายโดยการเลียนแบบพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตอื่นหรือสังเกตพวกเขา S. of n อธิบายบนพื้นฐานของแนวคิดพื้นฐาน ... ... สารานุกรมจิตอายุรเวช

ความรู้ - กิจกรรมสร้างสรรค์ของหัวข้อเน้นการได้รับความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลก P. เป็นลักษณะสำคัญของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์การทำงานลักษณะของความรู้และวิธีการที่เหมาะสมและ ... สังคมวิทยา: สารานุกรม

พื้นที่ของ S. p. เกี่ยวข้องกับกิจกรรมความรู้ความเข้าใจที่เป็นสื่อกลางและมาพร้อมกับบริการสังคม พฤติกรรม. เป็นการวิเคราะห์ว่าสิ่งกระตุ้นให้ข้อมูลอย่างไร ก่อนอื่นจะถูกเข้ารหัสจัดระเบียบ (และแปลงร่าง) ในหน่วยความจำจากนั้นผู้คนจะใช้ ... ... สารานุกรมจิตวิทยา

หัวข้อที่ 14. สังคมเป็นวัตถุแห่งความรู้

ส่วน IV. ปรัชญาสังคม

หัวข้อที่ 13. ความรู้ความเป็นไปได้และขอบเขต

ความรู้ความเข้าใจ- มี กระบวนการแสวงหาความรู้ เกี่ยวกับความเป็นอยู่ (เกี่ยวกับธรรมชาติสังคมมนุษย์)

ประกอบด้วย:

1) กระบวนการ การสะท้อน ความเป็นจริงในสมองของมนุษย์

2) มันเพิ่มเติม คำอธิบาย.

เรื่องของความรู้ความเข้าใจ - หนึ่ง who เรียนรู้ (บุคคลนักวิจัย)

วัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจ - แล้ว อะไร เป็นที่รู้จัก

วัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจของมนุษย์: โลกโดยรวมสังคมมนุษย์ความรู้เอง

หลัก แหล่งที่มา ความรู้:ความรู้สึกเหตุผลสัญชาตญาณ

วิธี ความรู้- ระบบกฎเทคนิควิธีการของกิจกรรมการวิจัยทางปัญญาและการปฏิบัติตามลักษณะของวัตถุที่ศึกษา

ระบบที่พบมากที่สุด วิธีการ ความรู้เช่นเดียวกับการสอนเกี่ยวกับวิธีการเหล่านี้ - มี ระเบียบวิธี (ไม่ใช่ญาณวิทยา!)

ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการรับรู้: sensationalism, empiricism, rationalism, induction, deduction, analysis, synthesis ฯลฯ

การวิเคราะห์ - วิธีการรับรู้ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสูญเสียอวัยวะทางจิต (หรือของจริง) การสลายตัวของวัตถุเป็นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

อย่างไรก็ตามจิตใจของมนุษย์ในความรู้ ไม่มีอำนาจทุกอย่างตั้งแต่ ภายนอกและ นอกจากเขา พระราชบัญญัติ ไม่มีเหตุผล กองกำลังที่อยู่เหนือการควบคุมของเขา ( ดู Kant: "Critique of Pure Reason" - rationalism)

ไร้เหตุผลวิธีการรับรู้ - สัญชาตญาณสัญชาตญาณเจตจำนงความเข้าใจที่ลึกลับ ฯลฯ

รูปแบบของความรู้ความเข้าใจ:

1) แบบฟอร์ม ตระการตา ความรู้ความเข้าใจ: ความรู้สึกการรับรู้การเป็นตัวแทน

2) แบบฟอร์ม มีเหตุผลระดับที่สูงขึ้นของความรู้ความเข้าใจ: แนวคิดการตัดสินการอนุมาน

ระดับความรู้ความเข้าใจจากประสบการณ์ชีวิตประจำวันของบุคคล - เรื่องธรรมดา.

จริง - ความรู้ ขวา สะท้อนความเป็นจริงในหลักสูตรของการรับรู้

ประเภทของความจริง:

ความจริงแน่นอน - ความรู้ที่ครบถ้วนสมบูรณ์

ความจริงสัมพัทธ์ - ความรู้ที่ต้องใช้ความละเอียดลึกซึ้งและละเอียดอ่อนตลอดเวลา

เกณฑ์ของความจริงซึ่งถือเป็นรายการหลัก (โดยเฉพาะใน มาร์กซิสต์ ญาณวิทยา) - การปฏิบัติ

ความเป็นอิสระของความจริงจากเรื่องที่รู้หมายถึงมัน ความเที่ยงธรรม.

ความสงสัย - ตำแหน่งทางปรัชญา หนี้สงสัยจะสูญ ในความเป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความจริง

หัวข้อ№14-18

ลำดับที่ 14. สังคมเป็นวัตถุแห่งความรู้

ลำดับที่ 15. พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาสังคม

ลำดับที่ 16. สังคมเป็นระบบการพัฒนาตนเองที่สำคัญ

ลำดับที่ 17. ขอบเขตหลักของสังคม

ลำดับที่ 18. ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม

ความรู้ความเข้าใจทางสังคม -มีการได้มาและระบบความรู้เกี่ยวกับ สังคม (สังคม).

สังคม ความรู้เป็นหนึ่งใน พันธุ์ ความรู้ (โดยทั่วไป)

คุณสมบัติ:ความรู้ความเข้าใจทางสังคม:

1. ความซับซ้อนและความยาก เมื่อเทียบกับความรู้ประเภทอื่น ๆ (เช่นธรรมชาติ) เนื่องจากสูง ที่มีคุณภาพแตกต่างกัน สังคมการกระทำในนั้น มีสติ กองกำลัง (ผู้คนที่ได้รับความปรารถนาความปรารถนาความปรารถนา ฯลฯ )

2. ปัจจัยส่วนบุคคลของเรื่อง ความรู้ (ความแตกต่างของผู้วิจัย - ประสบการณ์สติปัญญาความสนใจความชอบ ฯลฯ )

3. เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ความรู้ความเข้าใจทางสังคม - ระดับหนึ่งของการพัฒนาสังคมโครงสร้างทางสังคมผลประโยชน์ที่โดดเด่น

ดังนั้น - มากมาย มุมมองและทฤษฎีที่อธิบายพัฒนาการและการทำงานของสังคม

ทุกอย่างเป็นตัวกำหนด เฉพาะ และ ความยากลำบาก ความรู้ความเข้าใจทางสังคม

ความจำเพาะของความรู้ความเข้าใจทางสังคมนี้ส่วนใหญ่กำหนดลักษณะและลักษณะของสิ่งต่างๆ ปาร์ตี้ ความรู้ความเข้าใจทางสังคม

§ 2. เรื่องหน้าที่และบทบาทของปรัชญาสังคม
ในความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม

ปรัชญาสังคม - หนึ่งใน สังคมศาสตร์ที่ศึกษาปัญหาของสังคมเช่นเดียวกับ หนึ่งใน สาขาวิชาปรัชญา

เธอมีความพิเศษของตัวเอง วัตถุ และ สิ่ง ความรู้.

วัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจปรัชญาสังคม: มนุษย์ สังคม.

สังคม - มี พิเศษรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากธรรมชาติคือ ความเป็นจริงทางสังคมขึ้นอยู่กับ ปฏิสัมพันธ์อย่างมีสติ คน.

เรื่องของปรัชญาสังคม -การเรียน ปัญหาที่พบบ่อยที่สุด การเกิดขึ้นการดำรงอยู่และการพัฒนา สังคมและมนุษย์ ในฐานะสมาชิกของสังคม

พื้นที่หลักของการวิจัยในปรัชญาสังคม:

1. ความสม่ำเสมอของการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคมมนุษย์

2. โครงสร้างของสังคมรูปแบบและวิธีการทำงาน

3. มนุษย์เป็นเรื่องและเป้าหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

Last updated: 23/03/2014

ความรู้ความเข้าใจทางสังคม - หัวข้อหนึ่งในสาขาหนึ่งของจิตวิทยาสังคมซึ่งพิจารณาว่าผู้คนดำเนินการจัดเก็บและใช้ข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลอื่นอย่างไรและสถานการณ์ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม มุ่งเน้นไปที่บทบาทของกระบวนการทางปัญญาที่มีต่อปฏิสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น สิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับผู้อื่นมีผลอย่างมากต่อวิธีคิดของเราโดยทั่วไปวิธีที่เรารับรู้โลกรอบตัวและมีปฏิสัมพันธ์กับมัน
ลองนึกภาพว่าคุณกำลังจะไปนัดบอด คุณไม่เพียง แต่กังวลเกี่ยวกับความประทับใจที่คุณมีต่อบุคคลนั้น แต่ยังรวมถึงวิธีตีความสัญญาณที่ให้กับคุณด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณควรเข้าใจพฤติกรรมของบุคคลอื่นอย่างไร
นี่เป็นเพียงตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของการรับรู้ทางสังคมที่มีต่อปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเพียงครั้งเดียวและแน่นอนว่าทุกคนจะสามารถจำกรณีดังกล่าวได้จากชีวิตประจำวันของพวกเขา เราใช้เวลาส่วนสำคัญของวันในการปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและเป็นส่วนของจิตวิทยาที่ออกแบบมาเพื่อช่วยให้เราเข้าใจว่าเรารู้สึกอย่างไรคิดอย่างไรและเราปฏิบัติตัวอย่างไรในสถานการณ์ที่มีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

เราเรียนรู้อะไรได้จากการศึกษาความรู้ความเข้าใจทางสังคม

• เราตีความความรู้สึกและอารมณ์ของคนอื่นอย่างไร? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพวกเขาคิดหรือรู้สึกอย่างไร? เราใช้สัญญาณอะไรในการตั้งสมมติฐาน?
• ความคิดของเราส่งผลต่อความรู้สึกของเราอย่างไร?
• เราจะสร้างทัศนคติต่อบางสิ่งหรือบางคนได้อย่างไร? ทัศนคตินี้มีบทบาทอย่างไรในชีวิตทางสังคมของเรา?
• ความนับถือตนเองของเราเกิดขึ้นได้อย่างไร? มีผลต่อความสัมพันธ์ของเรากับคนอื่นอย่างไร?
• กระบวนการทางจิตใดที่ส่งผลต่อการรับรู้ของเราต่อผู้อื่นหรือเราสร้างความประทับใจให้กับผู้อื่นได้อย่างไร?

การกำหนดความรู้ความเข้าใจทางสังคม

“ ดังนั้นการศึกษากระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ซึ่งกันและกันและการพยายาม“ ค้นหาสิ่งที่เรารู้” เกี่ยวกับผู้คนในโลกของเราโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้รวมถึงกระบวนการรับรู้พฤติกรรมของผู้อื่นในฐานะปัจเจกบุคคล ลักษณะของกระบวนการรับรู้ของเราแต่ละคน - ความรู้ความเข้าใจทางสังคมของเรา ดังนั้นการรับรู้ทางสังคมจึงหมายถึงการศึกษากระบวนการทางจิตที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้การให้ความสนใจกับบางสิ่งการจดจำการคิดถึงบางสิ่งบางอย่างและการรับรู้ของผู้คนในโลกโซเชียลของเรา "
(“ ความรู้ความเข้าใจทางสังคม: การเข้าใจตนเองและผู้อื่น” กอร์ดอนบี. มอสโควิทซ์)

“ ความรู้ความเข้าใจทางสังคมเป็นวิธีการเชิงแนวคิดและเชิงประจักษ์ในการทำความเข้าใจหัวข้อทางสังคม - จิตวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาภูมิหลังทางปัญญาของปรากฏการณ์ทางสังคมที่ศึกษา นั่นคือการเน้นที่การวิเคราะห์วิธีการประมวลผลและจัดเก็บข้อมูลในหน่วยความจำตลอดจนวิธีการใช้ข้อมูลในการรับรู้โลกโซเชียลและการโต้ตอบกับข้อมูล ความรู้ความเข้าใจทางสังคมไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสาขาหนึ่งของจิตวิทยาสังคม แต่เป็นแนวทางในการศึกษาด้านใด ๆ ของจิตวิทยาสังคม ดังนั้นในอนาคตความรู้ความเข้าใจทางสังคมสามารถใช้ในการศึกษาหัวข้อต่างๆมากมายตัวอย่างเช่นการรับรู้ของมนุษย์การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงทัศนคติการก่อตัวของแบบแผนและอคติการตัดสินใจการก่อตัวของตัวเองของมนุษย์ - การยอมรับการสื่อสารและอิทธิพลทางสังคมตลอดจนการเลือกปฏิบัติระหว่างกลุ่ม "
("ความรู้ความเข้าใจทางสังคม: พื้นฐานของจิตวิทยาสังคม" แก้ไขโดย David L. Hamilton)

เกี่ยวกับความแตกต่างทางวัฒนธรรม

“ รากฐานที่สำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีความรู้ความเข้าใจทางสังคมและการวิจัยที่อุทิศให้กับเรื่องนี้คือคนที่แตกต่างกันสามารถเข้าใจสถานการณ์เดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากพวกเขามองผ่านปริซึมของความรู้เป้าหมายและความรู้สึกที่แตกต่างกัน Kitayama และเพื่อนร่วมงานของเขา (1997) เชื่อว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมสามารถนำไปสู่ความแตกต่างในรูปแบบโดยรวมเฉพาะวัฒนธรรมในการสร้างการกำหนดและการรับความหมายจากสถานการณ์ ดังนั้นในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันสถานการณ์เดียวกันอาจมีความหมายที่แตกต่างกัน ... เนื่องจากผู้คนปฏิบัติตามคำสั่งของวัฒนธรรมของตนโดยตระหนักถึงรูปแบบความคิดความรู้สึกและพฤติกรรมที่กำหนดโดยวัฒนธรรมในที่สุดพวกเขาก็เสริมสร้างวัฒนธรรมที่ให้กำเนิดรูปแบบเหล่านี้มา แต่เดิม เพราะคุณคิดและปฏิบัติตามวัฒนธรรมของคุณคุณจึงสนับสนุนและผลิตซ้ำ”
("ความรู้ความเข้าใจทางสังคม: การเข้าใจผู้คน" โดย Ziva Kunda)

ข้อเสียที่เป็นไปได้

“ ปัจจุบันการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการสร้างทฤษฎีในการรับรู้ทางสังคมส่วนใหญ่ดำเนินไปโดยทิศทางแบบปัจเจกนิยมซึ่งลืมไปว่าสาระสำคัญของการรับรู้อยู่ในชีวิตทางสังคมในปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารของผู้คน น่าเสียดายที่การศึกษารูปแบบการประมวลผลข้อมูลมุ่งเน้นไปที่การรับรู้ทางสังคมในกระบวนการรับรู้โดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาและบริบท ดังนั้นลักษณะทางสังคมส่วนรวมแบ่งปันโต้ตอบและเชิงสัญลักษณ์หลายอย่างของความคิดประสบการณ์และปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์จึงมักถูกละเลยและลืมไป "
(Social Cognition: A Complete Introductory Course, Augustinos, Walker & Donahue)