01.09.2008 13:12

เรื่องราว

ก่อนที่จะมีการตั้งถิ่นฐานของ Slavs ชนเผ่า Finno-Ugric ไม่กี่เผ่าอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย ในบริเวณอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi หนึ่งในชนเผ่าเหล่านี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ - Seto (Seto) กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการเกษตร แม้ว่าอ่างเก็บน้ำ Pskov-Chudskoy ที่อุดมไปด้วยแหล่งปลาอยู่ใกล้แค่เอื้อม แต่ Setos ก็ไม่ได้สนใจการตกปลา ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานของเซโตะเพียงไม่กี่แห่งส่วนใหญ่จึงตั้งอยู่ห่างจากแหล่งน้ำในสถานที่ที่มีดินอุดมสมบูรณ์มากหรือน้อย

ในทางกลับกันชนเผ่าสลาฟซึ่งการตกปลาเป็นหนึ่งในกิจกรรมชีวิตประเภทหนึ่งมักสร้างถิ่นฐานของพวกเขาตามริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบ ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไปในบริเวณอ่างเก็บน้ำ Pskov-Chudskoye สิ่งที่เรียกว่าการตั้งถิ่นฐาน "ลาย" ของ Setos และชาวรัสเซียซึ่งกล่าวถึงใน Pskov Chronicle ของศตวรรษที่ 15 จึงปรากฏขึ้น หมู่บ้านที่อาศัยอยู่ใน Setos สลับกับหมู่บ้านรัสเซีย ในบางท้องถิ่นมีการบันทึกการอยู่ร่วมกันของชาวรัสเซียและ Setos

โปรดทราบว่าการกล่าวถึงชาวเซโตะครั้งแรกในชื่อ "Pskov Chudi" ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดาร Pskov ในศตวรรษที่ 12 แต่ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ยังมีชีวิตอยู่ของดินแดน Pskov กล่าวว่ามีความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและ Setos

เป็นเวลานาน Setos ยังคงเป็นคนนอกศาสนา การบัพติศมาของผู้คนในความเชื่อดั้งเดิมเกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 15 หลังจากการก่อตั้งอาราม Pskov-Pechersky ศาสนาเดียวอนุญาตให้ Seto นำองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุจากรัสเซียมาใช้ Setu เข้ามาในชีวิตของพวกเขาแบบออร์แกนิกด้วยการปรับปรุงด้านการเกษตรที่ดีที่สุดของชาวรัสเซียในเวลานั้นในขณะที่ยังคงรักษาเทคนิคการเพาะปลูกในพื้นที่อันเป็นเอกลักษณ์

ในทางปฏิบัติกระบวนการเดียวกันนี้เกิดขึ้นในขอบเขตแห่งจิตวิญญาณ เมื่อนำนิกายออร์ทอดอกซ์มาใช้แล้ว Setos ยังคงรักษาประเพณีและพิธีกรรมของคนต่างศาสนาไว้สำหรับตัวเอง ตามความเชื่อที่เป็นที่นิยมแม้แต่ "ราชาแห่งเซโตะ" นอกรีตก็ยังถูกฝังอยู่ในถ้ำของอาราม Pskov-Pechersky จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 รูปเคารพของเทพเจ้า Peku ได้รับการเก็บรักษาไว้ในทุกหมู่บ้านเซโตะซึ่งมีการเสียสละในบางวันและมีการจุดเทียน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่หนึ่งในชื่อของชาวเซโตะในสภาพแวดล้อมของรัสเซียคือ "ครึ่งศรัทธา" ภาษาของชาวเซโตะนั้นคล้ายคลึงกับภาษาถิ่นตะวันออกเฉียงใต้ (Vyrussky) ของภาษาเอสโตเนีย สิ่งนี้ก่อให้เกิดนักวิชาการชาวเอสโตเนียบางคนที่คิดว่า Setos ไม่ใช่ชนชาติที่เป็นอิสระ แต่สืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอสโตเนียที่หลบหนีการกดขี่ของคำสั่งของอัศวินและต่อมาจากการบังคับเปลี่ยนไปสู่ความเชื่อของลูเธอรัน แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ที่ศึกษา Setos ในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่จะตั้งสมมติฐานว่า Setos เป็นชนพื้นเมือง Finno-Ugric ซึ่งเป็น "เศษเสี้ยว" ของ Chud โบราณที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงยุคของเราซึ่ง Slavs พบเมื่อพวกเขา ตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกเฉียงเหนือของที่ราบยุโรปตะวันออก

ประชากรเซโตะที่ใหญ่ที่สุดถูกบันทึกไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1903 จากนั้นมีประมาณ 22,000 คน ในเวลาเดียวกันความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมของ Setos ถูกสร้างขึ้น โรงเรียนเซโตะพัฒนาขึ้นมีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และปัญญาชนระดับชาติเริ่มก่อตัวขึ้น เนื่องจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจทำให้ความเป็นอยู่ของชาวเซโตะเพิ่มขึ้น

กิจกรรมหลักคือการแปรรูปแฟลกซ์คุณภาพสูงซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย ในปี 1906-1907 ระหว่าง "การปฏิรูป Stolypin" ในรัสเซีย Setos ประมาณห้าพันคนได้ย้ายไปอยู่ที่ Krasnoyarsk Territory ไปยัง "ดินแดนใหม่" การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของ Seto เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในปี 1917 โปรดทราบว่าตลอดช่วงเวลาประวัติศาสตร์พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเซโตะเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐ Pskov Veche รัฐของจังหวัด Pskov และ Pskov มาโดยตลอด ตามสนธิสัญญาสันติภาพทาร์ตูสรุปเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2463 ระหว่างสาธารณรัฐเอสโตเนียกับรัฐบาลบอลเชวิคของรัสเซียพื้นที่ตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของชาวเซโตตกเป็นของเอสโตเนีย ในดินแดนที่ถูกผนวกของจังหวัด Pskov มีการสร้างเขต Petserimaa ขึ้น (Petseri เป็นชื่อภาษาเอสโตเนียของเมือง Pechora) หลังจากนั้นคลื่นลูกแรกของการดูดกลืนชาวเซโตะก็เริ่มขึ้น

จนถึงปี ค.ศ. 1920 Setos มีชื่อและนามสกุลดั้งเดิมที่ตั้งขึ้นในนามของปู่ของพวกเขา หลังจากการมาถึงของทางการเอสโตเนีย Setos ทั้งหมดถูกบังคับให้ใช้ชื่อและนามสกุลของเอสโตเนีย ในการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดที่ดำเนินการในเอสโตเนียอิสระ Setos ถูกนับเป็นเอสโตเนียอย่างแม่นยำ การศึกษาในโรงเรียนได้รับการแปลจากภาษาของชาวเซโตะเป็นภาษาวรรณกรรมเอสโตเนีย ตามปกติแล้วทางการเอสโตเนียไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่าง Setos กับชนพื้นเมืองเอสโตเนีย แต่ในระดับชีวิตประจำวันชาว Setos ถือว่าเป็นคน "ป่า" สำหรับชาวเอสโตเนียมาโดยตลอด พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้เวลาช่วงวันหยุดและสวมชุดประจำชาติ แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์อย่างเป็นทางการที่จะเรียกว่าประชาชน

ตามการประมาณการของนักวิทยาศาสตร์ชาวเอสโตเนียในปี 1922 จำนวนประชากรของ Setos ในเขต Petserimaa คือ 15,000 คน (25% ของประชากรในเขต) ชาวรัสเซียประกอบด้วย 65% ของประชากรเอสโตเนีย 6.5% จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1926 จำนวน Setos และ Estonians ทั้งหมดใน Petserimaa อยู่ที่ประมาณ 20,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1934 จำนวนชาวเอสโตเนียและเซโทสทั้งหมดใน Petserimaa ยังแทบไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเทียบกับปีพ. ศ. 2469 แต่จำนวนประชากรของ Setos ลดลงเหลือ 13,300 คน (22%) ในเวลาเดียวกันชาวเอสโตเนียคิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของเมือง Pechora (Petseri) ในขณะที่ Setos มีสัดส่วนน้อยกว่า 3% Pechory เริ่มถูกมองว่าเป็นนิคมเอสโทเนียในระดับปานกลาง

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2487 ภูมิภาค Pskov ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเขต Pskov ของภูมิภาคเลนินกราด เมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2488 ตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR ภูมิภาค Pechora เข้าสู่ภูมิภาค Pskov ซึ่งจัดขึ้นจาก 8 volosts และเมือง Pechora ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของเอสโตเนีย แต่พื้นที่ทางตอนเหนือและตะวันตกของพื้นที่นิคม Seto (Setumaa) เหลืออยู่ภายในเอสโตเนีย พรมแดนใหม่ระหว่าง RSFSR และเอสโตเนีย SSR ตัดผ่านพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของ Setos ทำให้เกิดเงื่อนไขที่แตกต่างกันสำหรับกลุ่ม Setos ที่แตกต่างกันสำหรับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของพวกเขา Setumaa ไม่ได้รับเอกราชทางวัฒนธรรมเหมือนที่เคยทำมาก่อนปี 1917 ในส่วน Pskov ของ Setumaa (ภูมิภาค Pechora) จำนวน Setos ในปีพ. ศ. 2488 มีน้อยกว่า 6,000 รายแล้วและเริ่มลดลงอย่างรวดเร็วในอนาคตรวมทั้งเนื่องจากการรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของ Setos ในเวลานี้เอสโตเนียของ Setos ยังคงดำเนินต่อไปในเอสโตเนีย

ในสถิติของสหภาพโซเวียต Setos ไม่ได้แยกออกว่าเป็นชนชาติอิสระโดยอ้างถึงเอสโตเนีย ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 มีชาว Setos ไม่เกิน 4 พันคนอาศัยอยู่ในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov และจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1989 พบว่ามี "ชาวเอสโตเนีย" เพียง 1140 คนซึ่งสันนิษฐานได้ว่า 950 Setos

ปัจจัยหลักในการเปลี่ยนแปลงจำนวน Setos ในภูมิภาค Pskov คือการอพยพออกไปยังเอสโตเนีย หลังจากปีพ. ศ. 2534 รัฐบาลเอสโตเนียโดยใช้ความชอบทางเศรษฐกิจและการเมืองชักชวนให้ตัวแทนประมาณหนึ่งพันคนของชาวเซโตะซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Pskov ย้ายไปพำนักถาวรในเอสโตเนีย จากข้อมูลของงานวิจัยล่าสุดในปี 2008 โดยศาสตราจารย์ Gennady Manakovปัจจุบันมีตัวแทน 172 คนของชาวเซโตะอาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Pskov ควรสังเกตว่ารัฐบาลของเอสโตเนียยุคใหม่ไม่ได้เปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อชาวเซโตะ ดังนั้นในการสำรวจสำมะโนประชากรในเอสโตเนียปี 2002 จึงไม่ได้นำประชากรเซโตะมาพิจารณา

ความทันสมัย

ในปี 1993 ตัวแทนของชาว Seto ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาค Pskov ได้จัดตั้งสังคมชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชาว Seto "Ecos" ตั้งแต่ปี 1995 เป็นต้นมา Hellyu Alexandrovna Mayak.

“ เราเริ่มรื้อฟื้นประเพณีเก่า ๆ ของชาวเซโตะซึ่งถูกลืมไปแล้ว” เฮลิวมายัคกล่าว“ ก่อนอื่นเรากลับมาทำงานของคณะนักร้องประสานเสียงอีกครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงถูกสร้างขึ้นเมื่อ 30 ปีก่อน แต่ในขณะนั้นยังไม่ได้ประกอบกัน การเฉลิมฉลองคริสต์มาสได้รับการฟื้นฟูเมื่อผู้คนจากทุกหมู่บ้านมารวมตัวกันและร้องเพลง วันหยุดที่สองที่เราเฉลิมฉลองกับทุกคนคือหอพักของพระมารดาของพระเจ้าและวันหยุด Kirmash โดยปกติจะจัดขึ้นที่ลานของโรงเรียน # 2 ใน Pechora นอกจากนี้สังคม "Ecos" ยังจัดการสร้างและเปิดพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมของชาวเซโตะในหมู่บ้าน Sigovo ภูมิภาค Pechora มีพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กอีกแห่งของชาวเซโตะซึ่งตั้งอยู่ที่โรงเรียน№2ใน Pechory สมาชิกของสังคม "Ecos" ทำกิจกรรมนอกหลักสูตรกับเด็ก ๆ ที่โรงเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวเซโตะขนบธรรมเนียมและประเพณีของพวกเขา คณะนักร้องประสานเสียงของเด็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นที่โรงเรียน เราเย็บเครื่องแต่งกายสำหรับเด็กด้วยตัวเองช่วยเท่าที่เราทำได้ แต่โดยพื้นฐานแล้วการทำงานของสังคม "Ecos" คือการช่วยเหลือผู้สูงอายุชาวเซโตะซึ่งต้องจัดทำเอกสารผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือในการรักษาเพื่อแก้ปัญหาอื่น ๆ อีกมากมาย แม้ว่าเจ้าหน้าที่เขตจะช่วยเหลือเรา แต่กิจกรรมเกือบทั้งหมดของเราล้วนขับเคลื่อนด้วยความกระตือรือร้น เราอบพายเองปรุงชีส โดยทั่วไปแล้วชาวเซโตะและวัฒนธรรมเซโตะยังคงอาศัยอยู่ในรัสเซีย และฉันหวังว่าสิ่งนี้จะยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป "

ควรสังเกตว่าในโรงเรียน Pechora หมายเลข 2 มีการเรียนการสอนเป็นเวลานานในภาษาเอสโตเนีย เด็กเซโตะหลายคนได้รับการศึกษาที่นั่นและยังคงเรียนอยู่ที่นั่น

นอกจากพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์ในหมู่บ้าน Sigovo ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ Izboursk State Museum-Reserve แล้วหมู่บ้านเดียวกันยังมีพิพิธภัณฑ์ส่วนตัวของชาว Seto อีกด้วย ด้วยมือของเธอเองและออกค่าใช้จ่ายเองมันถูกสร้างขึ้นโดย Tatyana Nikolaevna Ogareva ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเซโตะผู้หลงใหลในพิพิธภัณฑ์ การจัดแสดงทั้งหมดของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีลำดับวงศ์ตระกูลของตนเองก่อนหน้านี้เป็นของคนเฉพาะกลุ่ม - ตัวแทนของชาวเซโตะ

ในปี 2550 ฝ่ายบริหารของภูมิภาค Pskov ได้พัฒนาโปรแกรมที่ครอบคลุมสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวเซโตะ จัดให้มีการจัดการการตั้งถิ่นฐานของสองชาติพันธุ์และวัฒนธรรม Seto การวางถนนและการสื่อสารกับพวกเขาการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาและการสนับสนุนงานฝีมือพื้นบ้านการจัดงานเทศกาลตามปกติและวันหยุดของชาวเซโตะ

เทศกาล

27 สิงหาคม 2008 ในหมู่บ้าน Setus ของ Sigovo ในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov ในอาณาเขตของ Seto museum-estate Izbourk Museum-Reserve การเปิดตัวเทศกาลของชาวเซโตะอย่างยิ่งใหญ่เกิดขึ้น "Setomaa. การประชุมครอบครัว"... ประธานของการประชุมสมัชชาประจำภูมิภาคของ Pskov Boris Polozov หัวหน้าศูนย์วัฒนธรรม Finno-Ugric แห่งรัสเซียเข้าร่วม Svetlana Belorusova ผู้แทนฝ่ายบริหารของภูมิภาค Pskov

พูดกับผู้เข้าร่วมเทศกาล Svetlana Belorusova กล่าวว่า "เพื่อให้เทศกาลนี้พัฒนาขึ้นในปีหน้าศูนย์ Finno-Ugric ของรัสเซียจะส่งใบสมัครไปที่ กระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซียสำหรับการเข้าร่วมเทศกาล Seto people "Setomaa. Family Meetings" ในโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "Culture of Russia" นอกจากนี้เธอยังแสดงความหวังว่าไม่เพียง แต่ตัวแทนของชาวเซโตะจากภูมิภาค Pskov และเอสโตเนีย แต่ยังมาจากดินแดนครัสโนยาสค์จะมาร่วมงานเทศกาลนี้ซึ่งจะต้องกลายเป็นงานประจำปี "ฉันอยากให้คน Finno-Ugric ที่เหลือมีส่วนร่วมในเทศกาลนี้ด้วยมาทำให้กว้างขึ้นและเชิญตัวแทนของคนอื่น ๆ ในกลุ่มนี้มาที่นี่ฉันคิดว่ามันจะน่าสนใจมากสำหรับดินแดน Pskov ดูการทำงานของคนอื่น ๆ "เธออธิบาย Svetlana Belorusova

สิทธิ์ในการเปิดงานเทศกาลนี้มอบให้กับกษัตริย์ของชาวเซโตะ Silver Hudsi ประธาน Ethnocultural Society "Ecos" Heli Mayak และผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ Izborsk Museum-Reserve Natalya Dubrovskaya หลังจากการแสดงเพลงสรรเสริญพระบารมีของชาวเซโตะแล้วก็มีการแสดงคอนเสิร์ตรื่นเริง มีกลุ่มคนพื้นบ้าน "Helmine" (Mikitamäe), "Kuldatauk" (Vyarska), "Verska Noore Naase" (Vyarska), "Sysary" (Tallinn), "Kullakysy" (Põltsamaa), "Tsibihyarblase"\u003e (Obinitsa) , นักร้องประสานเสียงพื้นบ้านรัสเซีย "Niva" (Pechory), คู่ครอบครัว (Izborsk), นักร้องประสานเสียงพื้นบ้านรัสเซียจาก Gdov และอื่น ๆ

ในการแข่งขัน Khlebosolka สถานที่แรกสำหรับอาหารปลาประจำชาติที่ดีที่สุดถูกมอบให้กับประธานของ Ethno-Cultural Society ของชาว Seto "Ekos" Hellyu Mayak (รัสเซีย) การแข่งขันยังจัดขึ้นในหมู่ช่างฝีมือเซโตะ ในตอนเย็นมีการจุดกองไฟรื่นเริงสำหรับแขกในงาน

มีรองผู้อำนวยการในงานเทศกาลในฐานะแขก State Duma of Russia Viktor Antonov รองประธานรัฐสภาเอสโตเนีย Urmas Klaas ประธานสหภาพ Seto Volosts Margus Timmo (เอสโตเนีย) ผู้แทนชาว Seto จากรัสเซียและเอสโตเนียผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านรอบ ๆ และเมือง Pskov

การสนับสนุนทางการเงินสำหรับเทศกาล "Setumaa. Family Meetings" จัดทำโดยกระทรวงการพัฒนาภูมิภาคของรัสเซียภายใต้กรอบของโครงการเพื่อสนับสนุนการพัฒนานโยบายสัญชาติของรัฐสำหรับปี 2008 และมูลนิธิ Russo-Balt

เอสโตเนียมีกี่ Setos?

คุณ Alekseev ตามที่ฉันเข้าใจจาก REGNUM โฆษณาชวนเชื่อของ KGB เขาจงใจพูดไม่จบ

คำถามที่ว่าชาวเซโตะที่แยกจากกันเป็นที่ถกเถียงกันหรือไม่ว่าแต่ละชนชาติของภูเขาและทุ่งหญ้า Mari, Erzya และ Moksha ในรัสเซีย นี่เป็นกลอุบายในการโฆษณาชวนเชื่อของรัสเซียล้วนๆเพื่อกล่าวหาเอสโตเนียว่า "เลือกปฏิบัติต่อชาวฟินโน - อูกริกเซโต" และรัสเซียได้ทำอะไรและกำลังทำอะไรเพื่อ Setos? เอสโตเนียมีโครงการของรัฐทั้งหมดเพื่อสนับสนุนเอสโตเนียใต้วัฒนธรรมและภาษาเซโต 5 ล้าน kroons (มากกว่า 10 ล้าน rubles) ได้รับการจัดสรรทุกปี ในเอสโตเนียมีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ (จัดจำหน่ายโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย) นิตยสารมันหนังสือเรียนหนังสือในภาษา / ถิ่นของ Seto และVõruและมีวิทยุ และชาว Finno-Ugrians ของรัสเซียสามารถฝันถึงศูนย์วัฒนธรรมและพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมเช่นที่ Setos เท่านั้น ภาษาเซตูมีสอนในโรงเรียน แล้วรัสเซียล่ะ? มีการจัดพิมพ์สื่อมวลชนหนังสือภาษาเซโตะสอนในโรงเรียนหรือไม่? ไม่! หลายปีก่อนมีโรงเรียนเอสโตเนียเพียงแห่งเดียวใน Pechory ดังนั้นจึงมีการสอนวรรณกรรมเอสโตเนียที่นั่นไม่ใช่เซโตะ ฉันไม่รู้ว่าตอนนี้เธออยู่หรือเปล่า และโดยปกติแล้วโรงเรียนนี้ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณเอสโตเนียเองเช่นเดียวกับการสอนภาษาเอสโตเนียในไซบีเรีย เอสโตเนียส่งครูหนังสือเรียน ฯลฯ ไปที่นั่น

กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของเอสโตเนียทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียและในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ... พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่

กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของเอสโตเนียทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียและในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov ผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ * * * SETU SETU กลุ่มชาติพันธุ์เอสโตเนีย (ดู ESTONIANS) อาศัยอยู่ในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ของรัสเซียและทางตะวันออกเฉียงใต้ ... … พจนานุกรมสารานุกรม

กลุ่มชาติพันธุ์เอสโตเนีย (ดูเอสโตเนีย) ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนีย SSR และในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov ของ RSFSR ภาษา S. เป็นภาษาถิ่นพิเศษของภาษาถิ่นVõru South Estonian ผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ ในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ S ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตที่ยิ่งใหญ่

เซโตะ - วันอังคาร ... พจนานุกรมย่อของแอนนาแกรม

เซโตะ - ไม่ Tuyenin ไม่ใช่ zhylynynyk tanauyna belgі salu, zhyru ... คาซัคdқstүrlіmadenietіnіңสารานุกรมsozdіgi

- (Skt. R â ma setu \u003d สะพานพระราม) สะพานทางอากาศที่สร้างขึ้นสำหรับพระรามโดยผู้บัญชาการของเขา Nal บุตรชายของ Vishvakarma เพื่อข้ามฟากกองทัพของเขาไปยังเกาะลังกา (ลังกา) ชื่อนี้ตั้งให้กับหินชุดหนึ่งในช่องแคบระหว่างแผ่นดินใหญ่และเกาะลังกาซึ่ง ... ... พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

kөsetu - (จันทร์) Kөrset. Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

msethu - (Tүrikm .: แดง, Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaattanu. Ban da mүs e y t pe s і? bе? (ทุริก., อัชค.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, nөmirli ryn tabyn dedy ("Karabұғaz.", 06/07/1937) ... คาซัคtіlіnің aymatyk sozdіgі

- (Setubal) เมืองและท่าเรือในโปรตุเกสบนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของเขต Setubal ประชากรกว่า 80,000 คน ปลากระป๋องสารเคมีการสร้างเครื่องจักรอุตสาหกรรมแปรรูปไม้ก๊อก การผลิตไวน์ * * * SETUBAL SETUBAL ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

- (Setúbal) เมืองในโปรตุเกส 41 กม. SE. จากลิสบอนไปทางเหนือ ชายฝั่งปากอ่าวลึกที่เข้าถึงมหาสมุทรแอตแลนติก ประชากร 91,000 คน (2544) บนเนินเขาทางฝั่งซ้ายมีซากปรักหักพังของเมือง Setobrig ของโรมันซึ่งถูกทำลายในปีค. ศ. 412 ... ... สารานุกรมภูมิศาสตร์

หนังสือ

• ยิ่งไปกว่านั้น Ness P. .. Seth Waring มีชีวิตเพียงไม่กี่นาทีมหาสมุทรที่เย็นยะเยือกเหวี่ยงเขากระแทกกับโขดหินอย่างไร้ความปราณี ความหนาวเหน็บดึงชายหนุ่มลงไปด้านล่าง ... เขาตาย แต่เขาก็ตื่นขึ้นมาไม่ได้แต่งตัวและฟกช้ำด้วย ...
• คนของ Setu ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนีย Yu. V. Alekseev. หนังสือเล่มนี้จะจัดทำขึ้นตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยี Print-on-Demand "ผู้คนที่หายไป" - โดยปกติจะพูดถึงชนเผ่าที่หลงทางในป่าของอเมซอนหรือในหุบเขาแห่งนิว ...

ใบหน้าของรัสเซีย "การอยู่ร่วมกันในขณะที่ต่างคนต่างอยู่"

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีขึ้นตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซียคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงแตกต่างกันคำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศในพื้นที่หลังโซเวียต . ตั้งแต่ปี 2549 ถึงปี 2555 ภายในกรอบของโครงการเราได้สร้างสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "Music and Songs of the Peoples of the Russia" - มากกว่า 40 รายการ เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรกปูมหลังได้รับการเผยแพร่ ตอนนี้เราอยู่ครึ่งทางในการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้คนในประเทศของเราซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียสามารถจดจำตัวเองและทิ้งมรดกของสิ่งที่พวกเขาเป็นไว้สำหรับลูกหลาน

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย". เซโตะ “ ลูกพระมารดาของพระมารดา”, 2554

Setu (Seto, Pskov Chud) - ชาว Finno-Ugric ขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Pechora ของภูมิภาค Pskov (ตั้งแต่ปี 1920 ถึง 1940 - เขต Petseri ของสาธารณรัฐเอสโตเนีย) และภูมิภาคที่อยู่ติดกันของเอสโตเนีย (เขตVõrumaaและPõlvamaa) ซึ่งจนถึงปี 1920 เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Pskov พื้นที่ประวัติศาสตร์ที่ชาวเซโตะอาศัยอยู่เรียกว่า Setumaa

เป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนที่แน่นอนของ Setos เนื่องจาก Ethnos นี้ไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียและเอสโตเนียได้รับการดูดซึมอย่างแข็งแกร่ง จำนวนโดยประมาณคือ 10,000 คน ในการสำรวจสำมะโนประชากรชาวเซโทสมักบันทึกตัวเองว่าเป็นชาวเอสโตเนียและรัสเซีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดปี 2010 จำนวน Setos ในรัสเซียคือ 214 คน (ประชากรในเมือง - 50 คนประชากรในชนบท - 164 คน) ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 จำนวน Setos ในรัสเซียคือ 170 คน

ตามการจำแนกชาติพันธุ์วิทยาชาวเซโตะอยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลิก ภาษา Seto มีพื้นฐานมาจากภาษา Vyrusian ของภาษาเอสโตเนีย แม้ว่า Setos เองจะเชื่อว่าพวกเขามีภาษาแยกต่างหากที่ไม่มีคำเปรียบเทียบในเอสโตเนีย

Setu ไม่เหมือนนิกายลูเธอรันในเอสโตเนียคือออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการนำพิธีกรรมของนิกายออร์โธดอกซ์มาใช้และปฏิบัติตามพวกเขาเซโทสไม่มีการแปลพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ใกล้เคียงไม่ได้ถือว่า Setos เป็นคริสเตียนที่มีคุณสมบัติครบถ้วนเรียกพวกเขา ผู้เชื่อครึ่งหนึ่งบ่อยครั้งชื่อนี้ทำหน้าที่เป็นชาติพันธุ์วรรณนา

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจของ Seto มีพื้นฐานมาจากการทำการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์การเพาะปลูกเมล็ดพืชและปอจากพืชอุตสาหกรรมเลี้ยงวัวแกะสุกรและการเลี้ยงสัตว์ปีก ในพื้นที่ที่ดินไม่เอื้ออำนวยต่อการปลูกปอ (หมู่บ้าน Seto ใกล้ทะเลสาบ Pskov) ชาวนาจึงมีส่วนร่วมในการผลิตเครื่องปั้นดินเผา

Seto ได้พัฒนาศิลปะประยุกต์: การทอลวดลายการปักและการถักการทอลูกไม้ ความอุดมสมบูรณ์ของถุงเท้าขนสัตว์ถักถุงมือถุงมือเป็นลักษณะเฉพาะ

บทความ

Pääväst! Mõistat sa kõnõlda seto keelen?

ขอให้เป็นวันที่ดี! คุณพูด Seto หรือไม่?

ดังนั้นเรามีคำศัพท์เล็ก ๆ น้อย ๆ ในภาษาเซโตะ เราจะเพิ่มข้อมูลเกี่ยวกับภาษานั้นลงไป

ภาษา Setu เป็นภาษากลุ่มบอลติกของภาษา Finno-Ugric ในปี 1997 สถาบันVõruได้ทำการวิจัยใน Setumaa ผลลัพธ์เป็นดังนี้ 46% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าตัวเองเป็นเซโตะ 45% เป็นชาวเอสโตเนีย ภาษาพูดของ Setos เรียกว่าภาษาเซโตะโดยผู้ตอบแบบสอบถาม ปรากฎว่า 50% ของผู้ตอบแบบสอบถามพูดภาษาท้องถิ่นตลอดเวลา 23% พูดบางครั้งไม่ค่อยมี 8% ที่เหลือไม่พูดเลย ในบรรดาคนหนุ่มสาวที่ชื่นชมวัฒนธรรมเซโตะมีการสังเกตการกลับไปใช้ภาษาเซโตะ

Setumaa เป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์ของชาว Seto ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "ดินแดนแห่ง Seto" แบ่งการปกครองออกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งตั้งอยู่ในเอสโตเนีย (ในมณฑลPõlvamaaและVõrumaa) ส่วนอีกแห่งตั้งอยู่ในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

ใน Setomaa คุณสามารถได้ยินภาษาเซโตะในร้านค้าหรือตามถนนและเข้าใจว่ามันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจแม้ว่าจะดูเหมือนภาษาเอสโตเนีย

เมื่อได้รับข้อมูลเบื้องต้นที่ครอบคลุมแล้วคุณสามารถดื่มด่ำกับประวัติศาสตร์และชีวิตของชาวเซโตะได้

และเราจะไม่เริ่มต้นด้วยตำนานของโบราณวัตถุที่ลึกซึ้ง แต่เป็นพิธีแต่งงาน ผ่านพิธีกรรมนี้คุณสามารถเรียนรู้ชีวิตทั้งชีวิตของ Seto ได้อย่างละเอียด

การจับคู่เกิดขึ้นในช่วงเย็น

งานแต่งงานของเซโตะในศตวรรษที่ 19 ได้รับการอธิบายรายละเอียดโดยนักภาษาศาสตร์และนักดนตรีพื้นบ้านชื่อดังอย่างจาค็อบเฮิร์ต (1839-1907)

ขั้นตอนแรกหรือคอมเพล็กซ์ก่อนแต่งงาน (ระยะเวลาที่ยาวนานที่สุด: ตั้งแต่สามถึงสี่สัปดาห์ถึงสองถึงสามเดือน) รวมถึงการจับคู่ซึ่งบางครั้งนำหน้าด้วยการสำรวจ - การตรวจสอบความลับของครอบครัวของเจ้าสาวการสูบบุหรี่ (ขั้นสุดท้าย สมรู้ร่วมคิด), คู่หมั้น.

มีหลายกรณีที่พวกเขาถูกเกี้ยวในทางมืด: เจ้าสาวและเจ้าบ่าวหมั้นกันและทำความคุ้นเคยกันเท่านั้น การจับคู่เกิดขึ้นในช่วงเย็น

แม่สื่อมากับเจ้าบ่าว ในระหว่างการจับคู่ความยินยอมของพ่อแม่ของเจ้าสาวและหญิงสาวถูกขอให้แต่งงาน (ความยินยอมของคนหลังมักเป็นพิธีการง่ายๆ)

ของขวัญที่เป็นสัญลักษณ์ชิ้นแรกจากผู้ชายที่ยังไม่ได้เป็นเจ้าบ่าวคือผ้าคลุมศีรษะ ถ้าพวกเขาเห็นด้วยพ่อแม่ของหญิงสาวให้คลุมขวดไวน์ที่ผู้จับคู่นำมาด้วยนวมหรือผ้าพันคอหลังจากดื่มด้วยกัน นอกจากนี้ปฏิคม (แม่) ยังมอบถุงมือให้แขกแต่ละคนในการพรากจากกัน

ไม่กี่วันต่อมาพ่อแม่ของหญิงสาวไปดูบ้านของเจ้าบ่าวและทำความคุ้นเคยกับญาติใหม่ในอนาคต ประเพณีนี้เรียกว่า "ควัน" (สมคบคิด) หากผู้สูบบุหรี่ไม่ชอบผู้คนและคนในครัวเรือน (พวกเขาบอกว่าพวกเขายากจนหยาบคาย) ผ้าพันคอที่ผู้ชายนำเสนอในระหว่างการจับคู่กับคนที่เขาเลือกจะส่งคืนให้กับเจ้าบ่าวที่แพ้

และนั่นหมายถึงการหยุดพัก

หากไม่คืนผ้าเช็ดหน้าให้ถือว่าสมคบคิด (การสูบบุหรี่) เกิดขึ้น

ประมาณหนึ่งสัปดาห์ก่อนงานแต่งงานงานหมั้นเกิดขึ้น - "ไวน์ใหญ่" (suur vino) เจ้าบ่าวพร้อมญาติและแม่สื่อมาที่บ้านเจ้าสาวอีกครั้ง เด็กหญิงและสตรีที่รวมตัวกันร้องเพลงไพเราะเจ้าบ่าวมอบแหวนแต่งงานและเงินให้กับเขา

ที่จริงหลังจากคู่หมั้นชายและหญิงสาวกลายเป็นเจ้าบ่าวเจ้าสาวอย่างเป็นทางการในสายตาของสังคม โดยในช่วงนี้สาว - เจ้าสาวเริ่มสวมเสื้อผ้าที่ "ด้อยคุณภาพ" เป็นพิเศษนั่นคือผ้าพันคอสีขาวเสื้อเชิ้ตที่ไม่มีการตกแต่งแบบทอ sukman-sundress สีขาวหรือสีน้ำเงิน - ชายปลาวาฬ

สตรีสูงอายุหลายคนอ้างว่าเจ้าสาวเลิกสวมเครื่องประดับโลหะในช่วงเวลานี้เช่นกัน คนอื่น ๆ แสดงให้เห็นชัดเจนว่าไม่ได้ห้ามสวมเครื่องประดับ แต่การตกแต่งที่เรียบง่ายต้องสอดคล้องกับพฤติกรรมที่สุภาพเรียบร้อยของหญิงสาวที่ถูกสอบปากคำ

เมื่อทั้งสองฝ่ายเตรียมงานแต่งงานเสร็จและกำหนดวันของเธอแล้วเจ้าสาวพร้อมกับแฟนสาวสี่หรือหกคนก็เริ่มข้ามญาติและเพื่อนบ้านที่เธอเชิญให้อำลาและไปงานแต่งงาน

การอำลาเกิดขึ้นที่ลานเจ้าพ่อหรือแม่ทูนหัว เจ้าสาวพร้อมกับเพื่อน ๆ เดินไปรอบ ๆ สิ่งของเหล่านั้น "เป็นวงกลม" โค้งคำนับและกล่าวถึงแต่ละคนด้วยความคร่ำครวญเป็นพิเศษซึ่งมีไว้สำหรับแขกคนนี้เท่านั้น ในระหว่างการอำลาเจ้าสาวก็คร่ำครวญกับตัวเองการพรากจากกัน "ตลอดไป" กับครอบครัวชุมชนแฟนสาวและ "เพื่อนที่จริงใจ" ในอดีต

ประเพณีการคร่ำครวญในงานแต่งงานนี้เป็นสิ่งที่แปรปรวนและรุนแรงที่สุดทางอารมณ์ สองหรือสามวันก่อนงานแต่งงานและในศตวรรษที่ 19 หลังงานแต่งงาน แต่ก่อนงานเลี้ยงแต่งงานเตียงของเจ้าสาวจะถูกนำไปที่บ้านของเจ้าบ่าว - เตียงแต่งงานในอนาคตซึ่งเจ้าสาว (เพื่อนของเธอ) วางไว้ในลัง

เจ้าสาวเองก็เงียบ

ในตอนเช้าของงานแต่งงานเจ้าสาวนั่งอยู่ใต้ภาพที่สวมมงกุฎข้างพ่อทูนหัวและแม่ของเธอ ญาติเพื่อนชาวบ้านขึ้นมาทีละคนดื่มเพื่อสุขภาพของเจ้าสาวเอาเงินใส่จานต่อหน้าเธอ

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้เสียงคร่ำครวญของญาติและแฟนสาวอย่างต่อเนื่องในขณะที่เจ้าสาวเองก็ยังคงเงียบ

ในไม่ช้างานเลี้ยงของเจ้าบ่าวก็มาถึงพร้อมกับเพื่อน (truzka) ที่หัว เพื่อนที่ถือแส้หรือไม้เท้าเข้ามาในบ้านจากจุดที่เขาพาเจ้าสาวออกไปหลังจากได้รับพรจากพ่อแม่คลุมด้วยผ้าพันคอผืนใหญ่พิเศษ - ผ้าคลุมหน้าเจ้าสาว (kaal, suurratt) และขบวนรถแต่งงานไปโบสถ์

ในการเลื่อนครั้งแรกซึ่งถูกปกครองโดยเพื่อนเจ้าสาวขี่ม้าไปกับพ่อแม่อุปถัมภ์ของเธอในการเลื่อนครั้งที่สองทำให้เจ้าบ่าวนั่ง ในขณะที่งานแต่งงานกำลังจัดขึ้นหีบสินสอด (vakaga) ถูกส่งไปที่บ้านของเจ้าบ่าว คนหนุ่มสาวกลับจากมงกุฎพร้อมกับเพื่อนของพวกเขาในการเลื่อนครั้งเดียวกัน เมื่อพวกเขาลงจากรถเลื่อนเพื่อนจะเดินก่อนเสมอโดยวาดป้ายป้องกันในอากาศด้วยแส้หรือไม้เท้า - ไม้กางเขน ถ้าพวกเขาแต่งงานกันในวันอาทิตย์หลังจากที่พ่อแม่ของเจ้าบ่าวอวยพรแล้วงานเลี้ยงแต่งงานก็เริ่มขึ้นทันที

ในงานเลี้ยงแต่งงานมีแขกรับเชิญหนุ่มสาว ในทางกลับกันหญิงสาวก็มอบของขวัญให้กับญาติของเจ้าบ่าวซึ่งเป็นการเข้าสู่ครอบครัวใหม่ของเธอ

หลังจากปัจจุบันคนหนุ่มสาวถูกพาไปที่กรง - ไปที่เตียงแต่งงาน

เช้าของวันรุ่งขึ้นเริ่มด้วยพิธีกรรมปลุก (จากกริยา "ตื่น") ของหนุ่มสาว พวกเขาปลุกแฟนหนุ่มหรือเจ้าพ่อหนุ่ม

จากนั้นจึงสวมผ้าโพกศีรษะลินิกหญิงให้หญิงสาว นี่หมายถึงการเปลี่ยนไปสู่กลุ่มสังคมยุคใหม่และจุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ของงานแต่งงานซึ่งมักจะกินเวลาตั้งแต่หนึ่งถึงสามวัน

ในเวลาเดียวกันหญิงสาวก็นำเสนอแม่สามีและญาติใหม่คนอื่น ๆ อีกครั้ง หลังจากนั้นเด็กก็ถูกพาไปที่โรงอาบน้ำ ในศตวรรษที่ XX การอาบน้ำแบบพิธีกรรมได้รับลักษณะของการ์ตูนแอ็คชั่น จากช่วงเวลานั้นเกมแต่งงานตลก ๆ ที่มีเรื่องตลกและความชั่วร้ายก็เริ่มขึ้น พวกเขาพยายามลากพ่อแม่อุปถัมภ์และแขกไปในอ่างที่มีควัน ในงานแต่งงานมัมมี่ปรากฏตัวขึ้น: ช่างตีเหล็กที่ต้องการสวมรองเท้าเจ้าสาวและ "หน้ากาก" อื่น ๆ ในวันที่สามงานแต่งงานทั้งหมดไปที่บ้านของพ่อแม่ของเด็ก

หลังจากสิ้นสุดงานแต่งงานแม่สามีเป็นครั้งแรกพาเด็กไปที่ลำธารหรือบ่อน้ำ ที่นี่หญิงสาวนำเสนอฤดูใบไม้ผลิอีกครั้งด้วยผ้าเช็ดหน้าหรือถุงมือซึ่งเธอใช้น้ำ จากนั้นเธอก็ถูกนำตัวไปที่โรงนาซึ่งหญิงสาวต้องใส่ผ้าขนหนูหรือถุงมือให้วัว - เพื่อมอบวิญญาณเจ้าของโรงนา

คุณลักษณะหลายอย่างของพิธีกรรมงานแต่งงานของ Seto ทำให้คล้ายกับ Karelian, Izhora และอื่น ๆ - กับเอสโตเนียลัตเวีย อย่างไรก็ตามขั้นตอนหลักจะมีพิธีแต่งงานแบบ interethnic ในท้องถิ่น และมีลักษณะใกล้เคียงกับประเพณีทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย (ออร์โธดอกซ์)

ชาวประมงผู้อดทนเขารู้ดีว่าโชคต้องรอ

หยุดพักจากชีวิตประจำวันและฟังนิทานที่คล้ายกับเพลงกันดีกว่า จากเทพนิยาย "Aivo และหอกตาเดียว" เราได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของ Seto

Aivo ในเรือแคนูครั้งหนึ่งเคยออกไปที่ทะเลสาบในตอนเช้าตรู่และตั้งตาข่ายขนาดใหญ่ ดวงอาทิตย์เริ่มขึ้นราวกับอยู่ในกระจกเพื่อมองลงไปในสีฟ้าของน้ำในทะเลสาบ Aivo ยกอวน - ไม่ใช่ปลาตัวเดียวไม่ใช่แมลงสาบตัวเล็ก ๆ แม้แต่นกกระเรียนที่ว่องไว อีกครั้งที่ Aivo ปล่อยอวนลงสู่ส่วนลึกของน้ำทะเลสาบ

ชาวประมงผู้อดทนเขารู้ว่าต้องรอให้โชคดี ... ดวงอาทิตย์ขึ้นสูงสีน้ำเงินปิดทองบนท้องฟ้าและบนผืนน้ำ อีกครั้ง Ivo ลากอวน อีกครั้งในตาข่ายไม่มีการจับเลยตาข่ายเบาเหมือนตอนแรก ไม่มีแฮร์ริ่งอยู่ในนั้นไม่มีหอกไม่มีคอนหอกหนัก Aivo เป็นครั้งที่สามโยนความอดทนอ่อนน้อมถ่อมตนอิกอวนที่เชื่อถือได้และแข็งแกร่งของเขาลงไปในส่วนลึก - และรออีกครั้ง และเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงและส่องแสงเหนือศีรษะมงกุฎก็อบร้อน

เป็นครั้งที่สามที่ Aivo ต้องผ่านแม่น้ำ - ไม่ใช่ปลา ตาชั่งไม่เป็นประกายตาข่ายที่แปดเปื้อนมันไม่ส่องแสงด้วยเงิน ... จากนั้น Ivo ผู้อดทนผู้อ่อนโยน Ivo ก็โกรธเจ้าแห่งน้ำที่ Lord of the Lake เขาถ่มน้ำลายด้วยความโกรธและใช้กำปั้นฟาดผิวน้ำ และในใจของเขาเขาตะโกนว่า“ ทำไมท่านลอร์ดเป่ยซีอย่าปล่อยปลาเข้าไปในตาข่ายและอย่าให้ข้าจับ!

นี่ไม่ใช่ปีแรกที่ฉันตกปลาเราเป็นเพื่อนกับคุณมานานและคุณส่งโชคดีมาให้ฉันเสมอจากเบื้องลึก และด้วยการจับขนาดใหญ่เสมอด้วยหอกคอนและหอกอวนของฉันก็เต็ม ฉันให้ของขวัญที่ใจดีกับคุณเสมอ: ก่อนออกทริปตกปลาทุกครั้งขนมปังห่อด้วยเปลือกไม้เบิร์ชและบางครั้งฉันก็ให้อาหารกับคุณด้วย และในวันหยุดฉันมักจะเทน้ำผึ้งที่มึนเมาลงไปในน้ำเพื่อให้คุณได้สนุกสนาน ... ฉันทำให้คุณไม่พอใจอะไรและคุณโกรธเรื่องอะไร? คุณต้องการอะไรจากฉัน?!"

และจากคำพูดของไอโวที่ร้อนระอุทำให้ผิวน้ำของทะเลสาบเดือดคลื่นก็โหมกระหน่ำทันใดนั้นท้องฟ้าก็ปกคลุมไปด้วยผ้าห่อศพสีดำฟ้าร้องก็เกิดพายุลูกใหญ่ขึ้น และรถรับส่ง Aivo ที่ถูกขุดออกมาพายุก็พุ่งเข้าหาฝั่งและกระแทกกับก้อนหินหินชายฝั่งและแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในคราวเดียว และชาวประมงเองก็เหมือนเศษเสี้ยนจากการระเบิดอันยิ่งใหญ่ได้ลอยอยู่เหนือน้ำและตกลงมาด้วยพลังดังกล่าวทำให้เขาหมดสติไป

และเหมือนคนตายเขานอนจนพระอาทิตย์ตก แต่เขาตื่นขึ้นลุกขึ้นและจำสิ่งที่เกิดขึ้นมองไปรอบ ๆ ตัวปัดฝุ่นออก ... เขาเห็นว่าทะเลสาบสงบและมีหอกขนาดใหญ่วางอยู่บนพื้นทรายที่ปลายเท้าของเขา

“ อืมขอบคุณครับ น้ำ! - ตะโกน Ivo ที่ฟื้นขึ้นมา - คุณทำลายเรือแคนูที่ซื่อสัตย์ของฉัน แต่คุณทำให้ฉันมีชีวิตอยู่และถึงแม้จะมีหอกนี้ฉันก็จะกลับบ้าน! "

Ivo เอื้อมมือไปหาหอกที่วางอยู่และอ้าปากค้างเพื่อรับอากาศด้วยปากที่มีฟันของมัน เขาหยิบมัน - และทิ้งมันทันทีด้วยความประหลาดใจ หอกนี้มีตาเดียว! ใช่มีเพียงตาเดียวที่ปลากำลังมองมาที่เขา ...

“ ปาฏิหาริย์อะไรอย่างนี้! - เขากระซิบ - ฉันไม่เคยเห็นปลาตาเดียวในชีวิตของฉัน ... ด้วยคำพูดของมนุษย์ปลาตาเดียวหันไปหาชาวประมงและอ้าปากค้างด้วยฟันของมัน:“ ฟังฉันนะไอโว่! และหลังจากฟังแล้วปล่อยให้เป็นอิสระให้น้ำ ... ฉันเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าผู้ปกครองน้ำในทะเลสาบเป็นเจ้าของทะเลสาบเป๊ปซี

เขาบอกให้คุณพูดว่า: มากเกินไป Ivo คุณคิดว่าในหมู่บ้านและบริเวณโดยรอบคุณโชคดีที่สุดในเรื่องทักษะการตกปลาตาข่ายของคุณเต็มไปด้วยปลาที่ดีที่สุดเสมอ คุณอวดอ้างกับทุกคน Aivo ว่าคุณเป็นเพื่อนกับเจ้าแห่งทะเลสาบมานานแล้ว ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจตรวจสอบว่าคุณเป็นเพื่อนหรือศัตรูของเขา คุณให้ของขวัญเล็กน้อยเพื่อเป็นการขอบคุณฝีพาย ว่ามีขนมปังและฮันนี่! ไม่ไปพิสูจน์ว่าคุณไม่เสียใจอะไรในโลกสำหรับโวเดียนอย - ยกเมียให้เขา!

จนถึงเช้าปล่อยให้ภรรยาที่รักของคุณ Marya ที่สวยที่สุดซึ่งเป็นแม่ของลูกทั้งห้าของคุณจมลงสู่ก้นบึ้ง โวเดียนอยรู้มานานแล้วว่าในพื้นที่ทะเลสาบทั้งหมดไม่มีทั้งผู้หญิงที่สวยกว่าหรือแม่บ้าน ดังนั้นให้ Marya เป็นภรรยาของ Water ก่อนรุ่งสาง! ให้มันรับใช้เขา ... ไม่งั้นจะไม่เจอโชค ไม่เพียง แต่เขาจะไม่ปล่อยให้คุณตกปลา แต่เขาจะทำให้คุณจมน้ำตาย ... พายุนี้เป็นเพียงบทเรียนสำหรับคุณเท่านั้นชาวประมง! นั่นคือทั้งหมดที่ฉันบอกสิ่งที่ Vodyanoy บอกฉัน ปล่อยข้าไปเถอะชาวประมงรีบ ... "

Ivo โยนหอกลงไปในน้ำนั่งลงบนหินแล้วร้องไห้ด้วยน้ำตาที่ลุกไหม้ ไอโว่ผู้น่าสงสารร้องไห้เป็นเวลานานแม้ว่าเขาจะไม่เคยร้องไห้แม้จะอยู่ในเปลก็ตาม ... จะไม่ร้องไห้ได้อย่างไรถ้าเขารักมารีอามากกว่าชีวิต มีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับอารมณ์ที่ดุร้ายของเจ้าแห่งทะเลสาบเขารู้ว่าเขาไม่เพียง แต่ปล่อยให้เขาอยู่คนเดียวโดยไม่มีการจับ แต่ยังรวมถึงชาวประมงทั้งหมดจากหมู่บ้านชายฝั่งมิฉะนั้นเขาจะทำลายทุกคน! เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การยกนิ้วให้หมู่บ้านชาวประมงทั้งหมดของเราจะถูกน้ำท่วมรุนแรง ปู่ของฉันบอกฉัน - มันเกิดขึ้นในศตวรรษเก่า ... ไม่พวกเขาไม่ล้อเล่นกับโวดิยานอยและคุณไม่สามารถขัดแย้งกับเขาได้ ... “ แต่ฉันจะอยู่โดยไม่มีมาเรียได้อย่างไร? - Ivo ผู้น่าสงสารคิดอย่างขมขื่น - ฉันขาดเธอไม่ได้ ... "

และ Ivo กลับมาบ้าน

ทุกคนในบ้านเบื่อที่จะรอเขาเป็นเวลานาน และพวกเขากำลังนอนหลับ เด็ก ๆ หลับและ Marya ก็หลับ ... เขาอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนและน้ำตาไหลพาเธอไปที่ทะเลสาบ เขาเข้าไปในเรือแคนูของเพื่อนบ้านที่นั่นและในความมืดก่อนรุ่งอรุณก็ออกไปในทะเลสาบนั่งกับภรรยาของเขาข้างๆเขาและกอดเธอไว้แน่นเพื่อที่เธอจะไม่ตื่น Ivo ออกไปที่กลางทุ่งกว้างโยนไม้พายยืนเหนือเรือยกภรรยาขึ้นในอ้อมแขนยก Marya โยนลงไปในห้วงลึกสีน้ำเงิน ...

ในขณะนั้นบนขอบที่ไกลที่สุดของทะเลสาบ Peipsi แสงแรกของรุ่งอรุณก็สว่างวาบและใบหน้าของ Marya ที่กำลังหลับใหลก็สว่างไสวสว่างไสว ...

และอีกครั้งที่ Ivo เห็นว่าเธอสวยแค่ไหน! และเขาร้องว่า“ ไม่ครับท่านอาจารย์ราชาแห่งทะเลสาบน้ำ! คุณจะไม่ได้รับส่วยนี้ฉันจะให้อีกชิ้นหนึ่ง คุณต้องการเพื่อนที่ซื่อสัตย์มากกว่าภรรยา ชาวประมงฝีมือดีความลับของทะเลสาบเป๊ปซีฉันรู้จักคุณเช่นกันและฉันจะเป็นผู้ช่วยที่เชื่อถือได้ของคุณตลอดไป ฉันจะไม่ให้ Marya แก่คุณ - ปล่อยให้เธออยู่ในโลกท่ามกลางผู้คนและฉันจะอยู่กับคุณตลอดไปใต้น้ำ คุณเข้าใจฉัน! "

และทันทีที่ไอโว่ผู้น่าสงสารวางภรรยาที่หลับใหลของเขาไว้ที่ด้านล่างของเรือแล้วยืดตัวขึ้นเตรียมที่จะกระโดดด้วยก้อนกรวดลงไปที่ด้านล่างปลาก็พุ่งขึ้นจากน้ำเป็นประกายด้วยเกล็ดสีขาวราวกับสายฟ้าที่มีชีวิต! ฉันจำไอโว่หอกตาเดียวที่ยอดเยี่ยมในตัวเธอได้ และด้วยดวงตาสีทองเข้มเป็นประกายเดียวหอกก็พูดอีกครั้ง:“ ไป Ivo บ้านของคุณอย่างสันติพาแมรี่ไปด้วย คุณพิสูจน์ความภักดีในการประมงของคุณที่มีต่อเจ้าแห่งทะเลสาบ จากนี้ไปเขาเชื่อคุณ เขารู้ว่าคุณจะไม่เสียใจกับชีวิตของคุณ ... ดังนั้นจงมีชีวิตยืนยาว! "

และเธอก็กลับลงไปในน้ำ ... และในไม่ช้า Ivo ก็จอดเรือไปที่แหลมไปยังชายฝั่งพื้นเมือง แล้ว Marya ก็ตื่นขึ้นมาและพูดด้วยความประหลาดใจ:“ ทำไมคุณถึงพาฉันไปที่ทะเลสาบเอาฉันไปพายเรือแคนูของเพื่อนบ้าน? ท้ายที่สุดเขาเอง - ดีนี่มันรถรับส่งที่เชื่อถือได้ของคุณเต็มไปด้วยปลาอวนตัวใหม่ข้างๆเขา! .. "

และไอโว่ตอบภรรยาของเขาว่า: "ฉันไม่อยากปลุกคุณและฉันพาคุณมาที่นี่เพื่อที่เราจะได้พบกับรุ่งอรุณด้วยกันอีกครั้งในวัยเด็ก!"

ชีวิตในบทเพลง

สวยแบบเทพนิยายจริงๆมันน่าร้องบอกไม่ถูก สำหรับนิทานพื้นบ้านเซโตะโดยทั่วไปกวีนิพนธ์พื้นบ้านของเซโตะที่ร่ำรวยสวยงามน่าอัศจรรย์และหลากหลายยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: เพลงดนตรีการเต้นรำเทพนิยายตำนานสุภาษิตปริศนาเกม พิธีกรรมในปฏิทินและครอบครัวทั้งหมดทุกขั้นตอนของการทำงานชีวิตประจำวันของเซโตะจะถูกบันทึกไว้ในเพลงการกระทำแต่ละอย่างจะถูกกำหนดไว้ที่เสียงและภาพ

ผู้ค้นพบคติชนวิทยาของ Seto คือ Friedrich Reinhold Kreutzwald แต่นักสะสมและผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในสาขากวีนิพนธ์ Seto คือ Jacob Hurt ผู้ที่ชื่นชอบวัฒนธรรมเซโตะเขาต้องการจัดพิมพ์หนังสือเซโตะ แต่น่าเสียดายที่เขาไม่สามารถตระหนักถึงแผนการของเขาได้ Songs of the Setos (ตำราเพลงปี 1975) เพียงสามเล่มซึ่งตีพิมพ์ในปี 1904-1907 โดยสมาคมวรรณกรรมฟินแลนด์ทำให้เห็นแสงสว่างของวัน

จากการสังเกตของ Jacob Hurt Setos มีการจัดหมวดหมู่เพลงของตัวเอง พวกเขาแบ่งพวกเขาออกเป็นสามกลุ่ม:

1) old (wana laulu), "สืบทอดมาจากสมัยโบราณ", เพลงที่ยอดเยี่ยม, ตำนานหรือตำนาน, รวมทั้งเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมเช่น บทกวีมหากาพย์; 2) ปกติหรือตามลำดับ (korra laulu) - เพลงทั้งหมดที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและซ้ำกันทุกปีจากชีวิตสู่ชีวิตนั่นคืองานพิธีกรรมการเล่น 3) เพลงไร้สาระนั่นคืออิมโพรไวส์ (tsorts laulu) - เพลงโดยวิธีรวมถึงเพลงลามกอนาจาร ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงออกของสภาพจิตใจที่ถูกลืมไปในทันทีที่เกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ 19 ผู้ดูแลเพลงเซโตะและประเพณีกวีนิพนธ์เป็นผู้หญิงสิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขาที่มีพรสวรรค์ในการด้นสดถูกเรียกว่า Mothers of Song ใน Setomaa การเล่นเครื่องดนตรีถือเป็นเรื่องผู้ชายโดยเฉพาะ

เช่นเดียวกับชาวบอลติก - ฟินแลนด์ทั้งหมด Cannel เป็นเครื่องดนตรีที่เก่าแก่และเป็นที่เคารพนับถือที่สุดของ Setos

กระป๋องถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างจากต้นสนชนิดหนึ่ง

ตามตำนานพระเจ้าทรงสร้างกระป๋องจากต้นสนชนิดหนึ่ง และเครื่องดนตรีอื่น ๆ ทั้งหมด (ไปป์, ฟลุต, ฟลุต, ฮอร์น, ไวโอลิน, หีบเพลง) ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยปีศาจเพื่อล่อลวงผู้คน

เซ ธ เชื่อว่าพลังมหัศจรรย์ที่บรรจุอยู่ในกระป๋องสามารถขับไล่ความตายได้ ในช่วงเข้าพรรษาเมื่อห้ามเสียงดังและความสนุกสนานแม้กระทั่งการทำร้ายเด็กอายุเกินเจ็ดขวบการเล่นแคนเนลถือเป็นการกระทำของพระเจ้า: กระป๋องเป็นเครื่องมือที่ยอดเยี่ยมของพระเยซู (annel - illos Eessu pill)

ในนิทานพื้นบ้านเรื่อง Setos ควรเน้นเรื่อง ในบรรดา Setos มีนักเล่าเรื่องหลายคน (นักเล่าเรื่อง) ที่มีความสามารถในการตีแผ่โครงเรื่อง ที่นี่นักคติชนชาวเอสโตเนียได้บันทึกเรื่องราวที่ยาวที่สุด เป็นลักษณะที่ว่าถ้านิทานมีกลอนแทรกเซโตสก็ร้องเพลงนั้นจริงๆ

ตำนานไม่ได้รับความนิยมเท่าเทพนิยาย แต่ Setos ยังมีเพียงพอ ตำนานมากมายที่บันทึกโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 สามารถได้ยินได้ในปัจจุบัน พวกเขาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่นตำนานเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่พยายามใช้หินของ Ivanov เพื่อความต้องการในครัวเรือน

ตำนานเซโตะส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นและเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นไม้กางเขนหินโบสถ์น้ำพุสถานที่ฝังศพไอคอนมหัศจรรย์และประวัติของอาราม Pskov-Pechersky

นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ Pechersk ที่เรียกว่า Kornila ใน Seto Kalevala ที่แปลกประหลาดนี้ (อย่างถูกต้องมากขึ้น Setu-Vyru เนื่องจาก "ฮีโร่ Pechersk" ยังเป็นฮีโร่ของตำนานในหมู่ชาวเอสโตเนียแห่งVõru) นอกเหนือจากการใช้อาวุธในการกระทำของฮีโร่ - ผู้สร้าง กำแพงของอาราม Pechersky มีความตายที่น่าทึ่งหรือเป็นอมตะ

ประเพณีบอกว่าฮีโร่หลังจากตัดหัวของเขาโดยอีวานผู้น่ากลัวก็จับมันไว้ในมือของเขามาที่อารามและเข้านอนโดยทำนายว่าเขาจะไม่ฟื้นขึ้นมาจากการหลับใหลจนกว่าจะเกิดการทะเลาะกันครั้งใหญ่จนเลือดไหลริน ผ่านกำแพงอารามที่สร้างโดยเขา

ตำนาน Seto เกี่ยวกับฮีโร่ Pechersk นี้เทียบได้กับตำนานเอสโตเนียเกี่ยวกับวีรบุรุษ Kalevipoeg และ Suur-Tyla และตำนานของรัสเซียเกี่ยวกับ Monk Cornelius และ Saint Nicholas

กลุ่มหลังก็เช่นกันตาม Setos ตั้งอยู่ใน Taylov ซึ่งเป็นตำบล Seto ที่สงวนไว้มากที่สุดในศตวรรษที่ 19 และจะเพิ่มขึ้นในชั่วโมงสุดท้ายของการต่อสู้ครั้งสุดท้าย

ธีมของเพลงและเรื่องเล่าของ Setos นั้นเหมือนกับของชาวเกษตรกรรมอื่น ๆ ในยุโรปตะวันออก แต่ในคติชนของเซโตะนั้นได้สะท้อนให้เห็นลักษณะเฉพาะของชุมชนที่ถูกข่มเหงทางสังคมอย่างสม่ำเสมอมากที่สุดนั่นคือจิตสำนึกของกลุ่มของชุมชนชาวนาออร์โธดอกซ์ที่ไม่ได้สัมผัสกับการกดขี่ข่มเหงของเจ้าของบ้าน

แล้วสุภาษิตล่ะ? คอลเลกชัน Eesti ถูกฆาตกรรม (ภาษาเอสโตเนียทาลลินน์ 2002) มีสุภาษิตและปริศนาของ Seto หลายคำ (ขอบคุณ Sergei Bychko สำหรับการแปล) หากไม่มีพวกเขาพื้นที่คติชนวิทยาของเซโตะก็จะไม่สมบูรณ์

üä ’tunnus äü,’ ’tunnus’ ikkust เด็กที่ดีได้รับการยอมรับในเปลสุนัขโกรธได้รับการยอมรับว่าเป็นลูกสุนัข

ää ’, õõää purug’. ในสายตาของคุณเองคุณมองไม่เห็นท่อนไม้ แต่ในสายตาของคนอื่นคุณจะเห็นเศษไม้

Inemine om kur'i ku kõtt om tühi, pin'i om kur'i ku kõtt om täüz ’.

ผู้ชายโกรธเมื่อกระเป๋าว่างเปล่าสุนัขโกรธเมื่อกระเป๋าเต็ม

Koolulõolõ ei kohutt.

คนตายไม่กลัว

และปริศนาเซโตะสองสามตัวจากหนังสือเล่มเดียวกัน

Kolmõnulgalinõ ait kriit'ti täüz '- tatrigu terä. ยุ้งฉางรูปสี่เหลี่ยมเต็มไปด้วยชอล์ก (เมล็ดโซบะ)

Hõbõhõnõ kepp ’, kullane nupp’ - rüä kõr’z ’ ไม้เท้าเงินหัวทอง (หูหนู).

แต่จริงๆแล้วหูข้าวไรย์นั้นคล้ายกับไม้เท้าเงินกับลูกบิดสีทองมาก

สิ่งพิมพ์ส่วนประเพณี

ผู้คนในรัสเซียที่หายไป เซโตะ

ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่ผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงหลอมรวมกันอย่างแข็งขัน

หลายสัญชาติกำลังค่อยๆเลือนหายไปจากพื้นโลก ตัวแทนที่หายากของพวกเขาพยายามที่จะรักษาและส่งต่อประเพณีและประเพณีของผู้คนของพวกเขา

ต้องขอบคุณพวกเขาประวัติศาสตร์ชีวิตของประชากรพื้นเมืองของรัสเซียเผยให้เห็นความลับ - มีประโยชน์และให้คำแนะนำซึ่งไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้

Seto ในเขต Pechersk ของภูมิภาค Pskov

การกล่าวถึงผู้คนในประวัติศาสตร์ครั้งแรกถูกบันทึกไว้ใน Pskov Chronicle ของศตวรรษที่ 12 ชาว Finno-Ugric หรือที่เรียกว่า "Seto", "Pskov Chud", "Poluvers" ตั้งถิ่นฐานในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov และในพื้นที่โดยรอบ ชนเผ่าหนึ่งอาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบ Pskov-Peipsi ปัจจุบัน Setos ส่วนใหญ่ - ประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในเอสโตเนีย มี 214 คนที่เหลืออยู่ในดินแดนของรัสเซีย (อ้างอิงจากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดปี 2010) ชาวเอสโตเนียไม่เคยมองว่าพวกเขาเป็นคนอิสระ ในช่วงทศวรรษที่ 1920 การสร้างเอสโตเนียจำนวนมากของ Setos เริ่มขึ้น บางครั้งชาวรัสเซียเรียกว่าที่พำนักว่า Seto Setucesia

อาชีพเดียวที่ชาวเซโตะพยายามหลีกเลี่ยงคือการตกปลา บนน้ำ - ดังนั้นพวกเขาจึงพูดในเพลงของพวกเขา - ไม่เพียง แต่ผู้ชายตกปลา แต่ยังรวมถึงปลาของผู้ชาย เมื่อชาวประมงไปตกปลาเขามักจะเอาเสื้อคลุมสำหรับงานศพไปด้วยและทิ้งเสียงร้องไห้ไว้ที่บ้าน เมื่อชาวนาออกจากทุ่งนานักร้องยังคงอยู่ที่บ้าน จอยครองห้องชั้นบน ดังนั้นพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของ Setos คือการทำฟาร์มเพื่อการเพาะปลูกและการเลี้ยงสัตว์ เช่นเดียวกับชาวรัสเซียชาวเซโตสได้ปลูกธัญพืชและปอจากพืชอุตสาหกรรม พวกเขาเลี้ยงวัวแกะหมูและเลี้ยงสัตว์ปีก

จากเอกสารสำคัญของพิพิธภัณฑ์ Seto

สาวล้อหมุน

ที่ทางเข้าอาราม Pskov-Pechersky (1941)

การปรากฏตัวของหมู่บ้านเซโตะขึ้นอยู่กับภูมิประเทศตามธรรมชาติและการกระจายของพื้นที่เพาะปลูกที่มีความอุดมสมบูรณ์น้อย การตั้งถิ่นฐานของ Farmstead ประกอบด้วยบ้านที่เรียงกันเป็นสามแถว บ้านธรรมดาแบ่งออกเป็นสองห้อง (ลาน "สะอาด" และลานสำหรับวัวควาย) ดูเหมือนป้อมปราการ ลานกว้างถูกล้อมรอบจากทุกด้านด้วยอาคารรั้วสูงและประตู

การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่ผสมผสานกับ Krivich Slavs การแบ่งดินแดนนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่ที่หายากของผู้อยู่อาศัย แม้จะถูกกดขี่ แต่ Setos ก็ไม่สูญเสียการมองโลกในแง่ดีและความร่าเริงทักทายวันใหม่ด้วยเพลง

ผู้หญิงเซโตะมีเพลงประจำตัวสำหรับทุกโอกาส ร้องเพลงเลี้ยงสัตว์เลี้ยงทำอาหารเย็นตักน้ำและทำงานในทุ่งนา ผู้หญิงต้องรู้จักเพลงอย่างน้อยร้อยเพลงเพื่อแต่งงาน มิฉะนั้นสามีในอนาคตอาจคิดว่าเธอเป็นผู้หญิงที่ไม่ดี ในเทศกาลเซโตะแบบดั้งเดิมยังคงมีการฝึกฝนการแต่งเพลงกับแขกอย่างกะทันหัน

ในศตวรรษที่ 15 เมื่อมีการก่อตั้งอาราม Pskov-Pechora Chud ได้นำนิกายออร์ทอดอกซ์มาใช้ ศาสนาคริสต์และความเชื่อนอกรีตของ Setos ถูกมองว่าเป็นสิ่งเดียวที่สามารถช่วยเหลือและให้พลังได้ เพื่อนบ้านชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า“ ผู้เชื่อครึ่งซีก”

พวกเขาไปที่พระวิหารและปฏิบัติตามธรรมเนียมของคริสเตียน แต่เพื่อรักษาการติดต่อกับโลกภายนอกพวกเขาไม่หยุดเคารพเทพเจ้าโบราณของตน ในวันที่ยานอฟ (อีวานอฟ) หลังจากเข้ารับบริการเซโตสบูชาหินบูชายัญเพื่อขอให้สุขภาพแข็งแรง ประติมากรรมเซนต์ Nicholas of Mirlikisky ในโบสถ์ในวันหยุดได้รับการตกแต่งด้วยอ่างเนยและคอทเทจชีสและปิดด้วยเค้กเพื่อไม่ให้มองเห็นรูปปั้นนั้น ริมฝีปากของรูปแกะสลักทาด้วยเนยและคอทเทจชีส - พวกเขา“ เลี้ยง” พวกเขาเหมือนที่ทำกับไอดอลนอกรีตของพวกเขา ในช่วงเทศกาลใหญ่ของคริสตจักรเซโทสเข้าร่วมงานรับใช้ของพระเจ้า แต่พวกเขาก็ไม่หยุดที่จะยกย่องเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขา - เปโกะ พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับสถานที่ทางธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ที่สำคัญสำหรับผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น ตามตำนานที่เป็นที่นิยมพ่อแม่ของ Peko คือ Seto พ่อแม่อุปถัมภ์คือพระมารดาของพระเจ้าและพระคริสต์และที่ฝังศพของเขาตั้งอยู่ที่ใต้ดินของอาราม Pechersk

งานแต่งงานดั้งเดิมของเซโตะโดยการมีส่วนร่วมของญาติทุกคนกินเวลาสามวัน ในวันแต่งงานมีการทำพิธีแยกเจ้าสาวออกจากครอบครัวและโอนไปยังครอบครัวของสามี ความตายของวัยสาวเป็นเหมือนพิธีศพ หญิงสาวถูกสร้างขึ้นภายใต้ภาพและถูกเคลื่อนย้ายไปยัง "โลกอื่น" ในเชิงสัญลักษณ์ แขกและญาติ ๆ เข้าหาหญิงสาว พวกเขาดื่มเพื่อสุขภาพและวางเงินไว้ในจานใกล้ ๆ ในไม่ช้าเจ้าบ่าวก็มาถึงนำโดยเพื่อน เพื่อนถือแส้หรือไม้เท้าในมือพาเจ้าสาวออกจากบ้านคลุมด้วยผ้าปูที่นอน งานแต่งงานไปโบสถ์ด้วยรถเลื่อนหรือรถลาก เจ้าสาวขี่ม้ากับพ่อแม่แยกจากเจ้าบ่าว หลังแต่งงานคู่บ่าวสาวกลับมาอยู่ด้วยกัน

ขบวนแห่เจ้าสาวและเจ้าบ่าว

สาวเซโตะ (1930)

ในพิพิธภัณฑ์ - ที่ดินของชาวเซโตะในหมู่บ้าน Sigovo

โดยส่วนใหญ่แล้ว Seto จะแต่งงานกันในวันศุกร์และเล่นงานแต่งงานในวันอาทิตย์ ในงาน "วิวาห์ลวงโลก" แขกมอบของขวัญให้คู่บ่าวสาว ในทางกลับกันเธอก็มอบของขวัญให้กับญาติของเจ้าบ่าวเพื่อยืนยันการเข้าสู่ครอบครัวใหม่ จากนั้นคู่บ่าวสาวถูกพาไปที่เตียงแต่งงานในกรง หลังจากพิธีกรรมการตื่นนอนในตอนเช้าเด็กสาวได้จัดแต่งทรงผมให้เหมาะกับหญิงสาวที่แต่งงานแล้ว พวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษและมอบคุณลักษณะที่สอดคล้องกับสถานะใหม่ของเธอนั่นคือภรรยาของเธอ เด็กถูกพาไปที่โรงอาบน้ำ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการเฉลิมฉลองเทศกาลเริ่มด้วยเรื่องตลกและเรื่องตลกที่เป็นประโยชน์ พิธีกรรมทั้งหมดของ Seto มาพร้อมกับเพลงที่อธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในงานเทศกาล การคร่ำครวญในพิธีกรรมเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกของผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน

ชุดประจำชาติเซโตะรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ โดดเด่นด้วยการตัดกันของสีดำขาวและแดง ความงามของเครื่องแต่งกายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเอสโตเนียและรัสเซีย Setos สวม "เสื้อผ้าของพวกเขา" อย่างต่อเนื่องจนถึงยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา จากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนเป็นภาษาเอสโตเนียและรัสเซียบางส่วน ผู้หญิงใช้เทคนิคที่ซับซ้อนมากในการสร้างสิ่งทอที่สวยงามซึ่งพวกเขาเชี่ยวชาญตั้งแต่วัยเด็ก เครื่องแต่งกายสำหรับเทศกาลของผู้หญิงไม่สามารถทำได้หากไม่มีเครื่องประดับโลหะจำนวนมาก ในบรรดาโซ่เงินและ monist นั้น seulg (หรือ suur seulg - กระดูกน่องขนาดใหญ่) โดดเด่น - วงกลมโลหะขนาดใหญ่ที่มีรูปไข่ของโลกและดวงอาทิตย์อยู่ตรงกลาง เมื่อมีการเคลื่อนไหวเครื่องประดับก็เริ่มดีดสายโดยประกาศให้ผู้หญิงคนหนึ่งเดินไปตามถนนนานก่อนที่เธอจะปรากฏตัว เชื่อกันว่าแหวนเงินจะขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป ตามที่ Mare Piho นักวิจัยจากเอสโตเนียผู้หญิง Seto ที่แต่งงานแล้วมีน้ำหนัก 5–6 กิโลกรัมของเครื่องประดับ

เรื่องราวและตำนานของ Seto มากมายที่ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ เรื่องราวเกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นไม้กางเขนหินแกรนิตโบสถ์น้ำพุสถานที่ฝังศพไอคอนมหัศจรรย์และประวัติของอาราม Pskov-Caves ตัวอย่างเช่นตำนานเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่พยายามใช้หินของ Ivanov เพื่อความต้องการในครัวเรือน หรือเกี่ยวกับฮีโร่ Kornil ผู้ซึ่งหลังจากตัดศีรษะของเขาโดย Ivan the Terrible ก็จับมือของเขา "มาที่อารามและเข้านอน" ต้องขอบคุณของขวัญวาทศิลป์พิเศษของผู้บรรยายจึงเป็นนิทานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวเซโตะ

นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ Seto Estate

Tatiana Nikolaevna Ogaryova

เทศกาล“ Setomaa การประชุมครอบครัว "

ปัจจุบัน Setos หลายแห่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมเก่า ๆ เช่นศาสนาวัฒนธรรมการร้องเพลงประเพณีพิธีกรรมศิลปะงานฝีมือกำลังได้รับการฟื้นฟูการนมัสการในภาษาเซโตะถูกจัดขึ้นในคริสตจักรมีการสร้างโปรแกรมสำหรับการสร้างเกษตรกรรมและการจัดสวน

ในหมู่บ้าน Sigovo มีพิพิธภัณฑ์ Seto State Museum-Estate ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ State Seto แห่งเดียวในรัสเซียและพิพิธภัณฑ์ส่วนตัวของชาว Seto ซึ่งสร้างขึ้นโดยครูสอนดนตรีปีเตอร์สเบิร์กผู้ศรัทธาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Seto Tatyana Nikolaevna Ogareva เกือบ 20 ปีที่แล้วตามคำแนะนำของผู้จับเวลาเก่าซึ่งตื่นตระหนกกับการสูญพันธุ์ของผู้คนเธอจึงเริ่มรวบรวมสิ่งของเพื่อจัดนิทรรศการในหมู่บ้านใกล้เคียง การนำเสนอหนังสือโดย T.N. Ogareva "บันทึกชาติพันธุ์วิทยาจากชีวิตของชาวนาเซโตะ" ประกอบด้วยบทความสุนทรพจน์ในสังคมของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นรายงานในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติในเขตอนุรักษ์พิพิธภัณฑ์อิซบูร์กความทรงจำของผู้อยู่อาศัยในสมัยก่อน

Tatyana Nikolaevna Ogareva พูดว่า: “ พวกเซโทสตกอยู่ภายใต้การเนรเทศของสตาลินนิสต์ทั่วไปของรัฐบอลติกถูกเนรเทศไปยังดินแดนครัสโนยาสค์ - ยังมีหมู่บ้านของผู้รอดชีวิตเซโตะอยู่ที่นั่น แต่ภายใต้การโจมตีใด ๆ พวกเขายังคงรักษาเชื้ออันสูงส่งไว้: ความเพียรความกรุณาความเหมาะสม พวกเขาทำงานหนักเป็นพิเศษทำงานร่วมกันไม่เห็นแก่ตัว พวกเขามีอายุยืนยาวถึง 80 ปี ... หลังสงครามทุกคนถูกต้อนเข้าไปในฟาร์มรวมมีเพียงคนในนั้นเท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์ในการหว่านขนมปังมันฝรั่งผักบนที่ดินของพวกเขาสำหรับครอบครัวของพวกเขา เมล็ดข้าวถูกบดในครกเนื่องจากมิลเลอร์ทุกคนถูกขับไปไซบีเรีย ในสมัยของเรามิลเลอร์คนหนึ่งชื่อ Ratsev กลับมาแล้วบูรณะโรงสี แต่ใช้ไฟฟ้าไม่ใช่น้ำ "

Sigovo เป็นเจ้าภาพจัดงาน Setomaa การประชุมครอบครัว”. นอกจากดนตรีและคติชนแล้วยังมีโต๊ะกลมเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมของชาวเซโตะ ในปี 2014 มีการจัดสรรเงิน 2.8 ล้านรูเบิลสำหรับกิจกรรมเพื่อสนับสนุนชาวเซโตะ ในจำนวนนี้ประมาณ 400,000 รูเบิล - จากงบประมาณของรัฐบาลกลาง ตามที่รองผู้ว่าการภูมิภาค Pskov Viktor Ostrenko กล่าวว่า “ เซโตสได้รับความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาทางสังคมและประชากรมีการจัดการตรวจจ่ายยาในเชิงลึกมีการให้ความช่วยเหลือด้านวัสดุแก่ครอบครัวเซโตะที่มีเด็ก ๆ และตัวแทนผู้สูงอายุคนเดียวของประชาชนได้รับความช่วยเหลือตามเป้าหมาย” วิถีชีวิตที่แปลกประหลาดและความคิดเกี่ยวกับโลกที่แตกต่างจากคนอื่นทำให้ชาตินี้ต้องแยกจากกัน การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์นั้นหายากมากซึ่งจะช่วยรักษาวัฒนธรรมเซโตะ

ภาพยนตร์จากซีรีส์เรื่องรัสเซียที่รัก! Seto Spiritual World ", 2013

-------
| ไซต์คอลเลกชัน
|-------
| Yu. Alekseev
| A. Manakov
| ชาวเซตู: ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนีย
-------

ชาว Seto ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวเอสโตเนียได้ตั้งรกรากบนดินแดน Pskov ในภูมิภาคที่ชาว Setumaa เรียกโดยคนกลุ่มนี้ก่อนที่จะมีการปรากฏตัวของชนเผ่าสลาฟกลุ่มแรกในสถานที่เหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียระบุว่าการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวกลุ่ม Finno-Ugric ในพื้นที่ของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi ในช่วงพันปีแรกก่อนคริสต์ศักราช การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวสลาฟที่นี่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เมื่อถึงเวลาที่ความเป็นรัฐของรัสเซียเกิดขึ้นการตั้งถิ่นฐานของชาว Slavs และ Finno-Ugric ในภูมิภาคนี้ก็สลับกันไป ลักษณะเฉพาะของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในภูมิภาค Pskov ไม่ใช่การบีบออกจากประชากรพื้นเมือง Finno-Ugric แต่เป็นการอยู่ร่วมกันของผู้คนจากชนเผ่าต่างๆในดินแดนเดียวโดยมีการติดต่อมากมายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการแทรกซึมซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน กล่าวได้ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าตลอดสหัสวรรษที่ผ่านมาชาวรัสเซียและเซโทสอาศัยอยู่ร่วมกันในดินแดน Pskov
จนถึงกลางศตวรรษที่ 16 ชาวเซโทสเป็นคนต่างศาสนา กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของอาราม Pskov-Pechersk นำไปสู่ความจริงที่ว่า Setos นำ Orthodoxy มาใช้แม้ว่าองค์ประกอบนอกศาสนาในวัฒนธรรม Seto จะยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชื่อ Seto บนดินแดน Pskov ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปคือ "ผู้เชื่อครึ่งหนึ่ง" เศรษฐกิจและวัฒนธรรมเซโตะเฟื่องฟูเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กิจกรรมหลักคือการแปรรูปแฟลกซ์คุณภาพสูงซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย จำนวนคนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1903 มีมูลค่าสูงสุดในประวัติศาสตร์และมีจำนวนประมาณ 22,000 คน ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างเอกราชทางวัฒนธรรมเริ่มปรากฏขึ้น
ชะตากรรมของชาวเซโตะเปลี่ยนไปอย่างมากหลังปีพ. ศ. 2460 ในรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ - สาธารณรัฐเอสโตเนียปัญหา Seto มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในตอนท้ายของสนธิสัญญาสันติภาพทาร์ตูในปี 2463 ดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่ได้ถูกย้ายไปยังเอสโตเนียเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเป้าหมายของการสรุปข้อตกลงนั้นแตกต่างกันไปสำหรับทั้งสองฝ่าย หากเอสโตเนียต้องการรวมสถานะเป็นรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ระบอบบอลเชวิคด้วยความช่วยเหลือของชาวเอสโตเนียพยายามที่จะยุติกองทัพทางตะวันตกเฉียงเหนือของนายพลยูเดนิชซึ่งเป็นภัยคุกคามต่ออำนาจของพวกเขาในรัสเซียในทันที . ดังนั้นเราสามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่า Adolf Ioffe และ Isidor Gukovsky นักผจญภัยนานาชาติผู้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพทาร์ตูในนามของรัฐบาลบอลเชวิคได้จ่ายเงินให้กับดินแดนของชาวเซโตะเพื่อทำลายขบวนทหารขนาดใหญ่
ต้องบอกว่าชาวเอสโตเนียไม่เคยมองว่า Setos เป็นคนอิสระ

จนถึงขณะนี้มีความเห็นในวิทยาศาสตร์เอสโตเนียว่า Setos สืบเชื้อสายมาจากชาวเอสโตเนียที่หลบหนีไปยังดินแดนของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 จากการบังคับบัพติศมาในความเชื่อของลูเธอรัน ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่แล้วการสร้างเอสโตเนียจำนวนมากของ Setos จึงเริ่มขึ้น ก่อนหน้านั้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ Setos มีชื่อดั้งเดิม นามสกุลเช่นเดียวกับในส่วนที่เหลือของรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยชื่อของคุณปู่ เมื่อมาถึงเอสโตเนีย Setos ถูกบังคับให้ใช้ชื่อและนามสกุลของเอสโตเนีย การศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาสำหรับชาวเซโตะเริ่มดำเนินการในเอสโตเนีย ควรสังเกตว่าภาษาของชาวเซโตะมีความเหมือนกันมากกับภาษาเอสโตเนีย แต่พวกเขายังคงเป็นสองภาษาที่แยกจากกัน
นโยบายการทำให้เอสโตเนียของเซโตมีความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอสโตเนียหลังปี 1991 เพื่อให้บรรลุเงื่อนไขในการเข้าร่วมสหภาพยุโรปรัฐบาลเอสโตเนียต้องแสดงให้เห็นว่าไม่มีปัญหากับชนกลุ่มน้อยในชาติ ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่ปี 1995 ถึงปี 2000 จึงมีการดำเนินโครงการพิเศษเพื่อย้าย Setos ไปยังดินแดนของเอสโตเนีย ในเวลานี้มีการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ของชาวเซโตะจากรัสเซียไปยังเอสโตเนีย Setos ทุกคนที่มาที่นั่นเพื่อพำนักถาวรได้รับเงินจำนวนมากและได้รับความช่วยเหลือในการสร้างบ้าน การกระทำเหล่านี้ได้รับการโฆษณาว่าเป็นความสำเร็จของนโยบายระดับชาติของเอสโตเนียโดยต่อต้านเบื้องหลังของการเลือกปฏิบัติทางการเมืองและระดับชาติต่อประชากรที่พูดภาษารัสเซียในประเทศ แต่ในเวลาเดียวกันสิทธิในการดำรงอยู่ของชาวเซโตะในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์อิสระไม่ได้รับการยอมรับในเอสโตเนีย ในการสำรวจสำมะโนประชากรในเอสโตเนีย 2002 Setos ไม่ได้ถูกนับเป็นเอกราช แต่ Setos เองได้รับการบันทึกว่าเป็นชาวเอสโตเนีย
สำหรับชนชั้นสูงของเอสโตเนียปัญหา Seto ก็สะดวกเช่นกันเพราะช่วยให้พวกเขาสามารถอ้างสิทธิ์ในดินแดนต่อรัสเซียได้ สหรัฐอเมริกาได้สร้าง "ม้าโทรจัน" จากโปแลนด์ลัตเวียลิทัวเนียและเอสโตเนียสำหรับสหภาพยุโรปและเป็นเครื่องมือในการกดดันรัสเซียอย่างต่อเนื่อง น่าเสียดายที่ชาวเซโตะกลายเป็นตัวประกันในเกมการเมืองครั้งใหญ่กับรัสเซีย
ทั้งรัสเซียและเอสโตเนียจะไม่สามารถแก้ไขปัญหาของชาวเซโตะทีละคนได้ สิ่งนี้ต้องการการดำเนินการอย่างรอบคอบและร่วมกันและที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะดำเนินกระบวนการเจรจาต่อรอง คนเซโตะเองก็พยายามอย่างยิ่งที่จะรักษาวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของตนเป็นอันดับแรก แต่พวกเขาต้องเลือกระหว่างสภาพความเป็นอยู่ในรัสเซียในปัจจุบันกับการดูดซึมที่ "ปลอดภัย" ในเอสโตเนีย
สถานการณ์ระหว่างรัสเซียและเอสโตเนียยังส่งผลกระทบต่อกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมเซโตะ ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 90 จึงมีการสร้างองค์กรคู่ขนานขึ้น 2 องค์กร ได้แก่ Seto Congress (การประชุมจัดขึ้นในเอสโตเนีย) และ Ethnocultural Setu Society ECOS (การประชุมจัดขึ้นที่ Pskov Pechory) ดังที่เห็นได้จากเอกสารขององค์กรเหล่านี้ซึ่งตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์นี้ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาไม่ได้ไร้เมฆ
//-- * * * --//
หนังสือเล่มนี้แสดงถึงประสบการณ์ครั้งแรกในการรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของชาวเซโตะ ในส่วนแรกเขียนโดยศาสตราจารย์แห่ง Pskov State Pedagogical University A.G. Manakov พิจารณาคำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวเซโตะและยังกำหนดผลลัพธ์ของการสำรวจสองครั้งซึ่งในระหว่างที่มีการตรวจสอบกระบวนการชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบันของคนกลุ่มนี้ การสำรวจได้ดำเนินการในปี 2542 และ 2548 (ในปี 2548 - โดยการสนับสนุนของสำนักข่าว REGNUM) ส่วนที่สองจัดทำโดยผู้สื่อข่าวของหน่วยงาน REGNUM ในภูมิภาค Pskov Yu.V. Alekseev ประกอบด้วยการสัมภาษณ์ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Setos ตลอดจนเอกสารจากการประชุมของชาว Seto ที่จัดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ภาคผนวกมีข้อความที่ตัดตอนมาจาก Peace of Tartu ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพื้นที่นิคม Seto

เป็นครั้งแรกที่ Tacitus นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันรายงานเกี่ยวกับผู้ที่อาศัยอยู่ในชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกในศตวรรษที่ 1 โดยเรียกพวกเขาว่า Aestii โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องของชนเผ่า: Finno-Ugric หรือ Baltic หลังจาก 500 ปีนักประวัติศาสตร์โกธิคจอร์แดนกล่าวถึงคนกลุ่มนี้อีกครั้งเรียกว่าเฮสตี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชชาวอังกฤษในบันทึกการแปลผลงานของโอโรเซียสระบุตำแหน่งของประเทศเอสเตีย - เอสเตียน (อีสต์แลนด์) ใกล้กับประเทศเวนด์ - Weonodland
ในแหล่งสแกนดิเนเวียในยุคกลางดินแดนที่เรียกว่า Eistland ตั้งอยู่ระหว่าง Virland (เช่น Virumaa ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Estonia สมัยใหม่) และ Livland (เช่น Livonia ดินแดนแห่ง Livs ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของลัตเวียสมัยใหม่) กล่าวอีกนัยหนึ่งเอสต์แลนด์ในแหล่งสแกนดิเนเวียสอดคล้องกับเอสโตเนียยุคใหม่และเอสแลนด์ - กับประชากร Finno-Ugric ของดินแดนนี้ และแม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าเดิมทีชนชาติดั้งเดิมเรียกชนเผ่าบอลติกว่า "เอสตามิ" แต่เมื่อเวลาผ่านไปกลุ่มชาติพันธุ์นี้ได้ถูกโอนไปยังส่วนหนึ่งของทะเลบอลติกฟินน์และใช้เป็นฐานของชื่อสมัยใหม่ของเอสโตเนีย
ในพงศาวดารของรัสเซียชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์ถูกเรียกว่า "chudyu" แต่ชาวสแกนดิเนเวียจึงเรียกชื่อ "เอสโตเนีย" (เช่นนอร์เวย์ "เอสโตเนีย" (Østlann) แปลว่า "ดินแดนตะวันออก") อ่าวและทะเลสาบ Peipsi ตั้งชื่อให้กับประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่น - "Ests" (จนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) ชาวเอสโตเนีย ชาวเอสโตเนียเรียกตัวเองว่า eestlased และประเทศของพวกเขา - Eesti
เอสโตเนียเอสโตเนียก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ซึ่งเป็นผลมาจากการผสมผสานของประชากรอะบอริจินโบราณและชนเผ่าฟินโน - อูกริกที่มาจากทางตะวันออกใน 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในศตวรรษแรกของยุคของเราตลอดดินแดนสมัยใหม่ของเอสโตเนียตลอดจนทางตอนเหนือของลัตเวียประเภทของอนุสรณ์สถานศพของชนเผ่าเอสโตลิฟเป็นที่แพร่หลาย - บริเวณฝังศพด้วยหินที่มีรั้ว
ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 อนุสาวรีย์ฝังศพอีกประเภทหนึ่งที่เจาะเข้าไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอสโตเนียสมัยใหม่ - กองฝังศพยาวประเภท Pskov เชื่อกันว่าประชากรที่สืบเชื้อสายมาจาก Krivich Slavs อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศในเวลานั้นมีประชากรที่มาจาก Vodian ในวัฒนธรรมพื้นบ้านของประชากรทางตะวันออกเฉียงเหนือของเอสโตเนียมีการติดตามองค์ประกอบที่ยืมมาจากชาวฟินน์ (บนชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์), Vodi, Izhorians และรัสเซีย (ใน Pechudye)

ปัจจุบัน Setos อาศัยอยู่ในเขต Pechora ของภูมิภาค Pskov (ซึ่งพวกเขาเรียกตัวเองว่า "Setos") และอยู่ทางด้านตะวันออกของเขตใกล้เคียงของเอสโตเนียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Pskov ก่อนการปฏิวัติในปีพ. ศ. 2460
นักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเอสโตเนีย H.A. Moora, E.V. ริกเตอร์และ ป.ล. Hagu เชื่อว่า Setos เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์วรรณนา) ของชาวเอสโตเนียซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อกลางศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของพื้นผิว Chud และต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอสโตเนียที่รับนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามหลักฐานที่น่าเชื่อกว่านั้นคือหลักฐานของนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อว่า Setos เป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ (autochthon) เช่น Vodi, Izhorians, Vepsians และ Livs เพื่อยืนยันจุดยืนนี้จำเป็นต้องพิจารณาพลวัตของพรมแดนทางชาติพันธุ์การเมืองและการสารภาพทางตอนใต้ของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศักราชที่หนึ่ง BC ก่อนหน้านี้ได้แบ่งช่วงเวลานี้ออกเป็นเจ็ดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์
ช่วงเวลาที่ฉัน (ถึงศตวรรษที่ 10 คริสตศักราช) ก่อนการปรากฏตัวของ Slavs พรมแดนของเอสโตเนียสมัยใหม่และดินแดน Pskov เป็นที่อาศัยของชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic เป็นการยากที่จะวาดเส้นขอบที่แน่นอนระหว่างพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic การค้นพบทางโบราณคดีเป็นพยานถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบบอลติก (โดยเฉพาะลัตกาเลียน) ทางตอนใต้ของทะเลสาบ Pskov จนถึงศตวรรษที่ 10-11 เมื่อชนเผ่าสลาฟของ Krivichi อาศัยอยู่ในดินแดนนี้แล้ว
การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟทางชายฝั่งตอนใต้และตะวันออกของทะเลสาบ Pskov เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 พวกเขาได้ก่อตั้งนิคมอิซบูร์กซึ่งอยู่ห่างจากทะเลสาบ Pskov ไปทางใต้ 15 กม. อิซบอร์สก์กลายเป็นหนึ่งในสิบเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียซึ่งมีการกล่าวถึงครั้งแรกเมื่อปีพ. ศ. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Pskov ซึ่งพรมแดนของดินแดนที่ตกเป็นอาณานิคมของชาวสลาฟผ่านไปการดูดซึมแทบจะไม่ส่งผลกระทบต่อประชากรบอลติก - ฟินแลนด์ในท้องถิ่น Slavyansky Izborsk กลายเป็นเหมือนเดิมในดินแดนที่อาศัยอยู่โดย Baltic Chudyu กลายเป็นเมืองทางตะวันตกสุดของ Pskov-Izborsk Krivichi
พรมแดนทางการเมืองซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า - Kievan Rus ผ่านพรมแดนทางชาติพันธุ์ไปทางตะวันตกบ้าง พรมแดนระหว่างรัฐรัสเซียเก่ากับ Chudyu-Ests ซึ่งพัฒนาภายใต้ Svyatoslav ในปี 972 ต่อมามีความมั่นคงมากโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจนถึงจุดเริ่มต้นของสงครามทางเหนือ (1700) อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของวันที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 พรมแดนของรัฐรัสเซียเก่าได้ย้ายไปทางตะวันตกชั่วคราว ตามแหล่งข้อมูลโบราณเป็นที่ทราบกันดีว่าวลาดิเมียร์มหาราชจากนั้นยาโรสลาฟวลาดิมิโรวิชก็รับบรรณาการจาก "ลิโวเนียนชูด" ทั้งหมด
ช่วงเวลา II (X - ต้นศตวรรษที่สิบสาม) นี่เป็นช่วงเวลาเริ่มต้นของการปฏิสัมพันธ์ของชาวสลาฟ - ชุดกับขอบเขตทางการเมืองชาติพันธุ์และการสารภาพบาป (ศาสนาคริสต์ในรัสเซียลัทธินอกศาสนาในหมู่ชูดี) ส่วนหนึ่งของ Chudi ซึ่งสิ้นสุดในดินแดนของรัฐรัสเซียเก่าและจากนั้นสาธารณรัฐ Novgorod เริ่มรับรู้องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุของเพื่อนบ้าน - Pskov Krivichi แต่ Chud ในท้องถิ่นยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ Chudi Ests ความขัดแย้งของ Pskov Chud กับชาวเอสโตเนีย (เอสโตเนีย) จะปรากฏในภายหลัง ในช่วงเวลานี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวงล้อม Chudi ในดินแดนของรัสเซียได้
การไม่มีอุปสรรคทางชาติพันธุ์ - สารภาพและทางการเมืองที่ชัดเจนในช่วงเวลานี้ทำให้เราสามารถตั้งสมมติฐานได้ว่าถึงแม้จะมีเขตติดต่อชาติพันธุ์รัสเซีย - ชุดทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Pskov การปรากฏตัวของการติดต่อระหว่าง Chudi และ Pskovites เป็นหลักฐานจากองค์ประกอบส่วนบุคคลที่เก็บรักษาไว้ของวัฒนธรรมรัสเซียยุคแรกในพิธีกรรมทางศาสนาของ Setos ซึ่งเป็นลูกหลานของ Pskov Chudi
ช่วงเวลาที่สาม (ศตวรรษที่สิบสาม - 1550) เหตุการณ์ทางการเมืองในช่วงเวลานี้คือการก่อตัวในรัฐบอลติกในปี 1202 ของกลุ่มนักดาบเยอรมันและในปีค. ศ. 1237 จากคำสั่งของลิโวเนียและการยึดดินแดนเอสโตเนียและลัตเวียทั้งหมดตามคำสั่ง เกือบตลอดช่วงเวลาที่กำหนดคือสาธารณรัฐ Pskov Vechevaya ซึ่งในศตวรรษที่ 13 ดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระจาก Novgorod และในปี 1510 เท่านั้นที่ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโก ในศตวรรษที่ 13 การขยายตัวของ Order of the Swordsmen เริ่มขึ้นทางตอนใต้ของเอสโตเนียสมัยใหม่และชาวเดนมาร์กทางตอนเหนือ ชาว Pskovites และ Novgorodians ร่วมกับชาวเอสโตเนียพยายามต่อต้านการรุกรานของอัศวินเยอรมันในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ในดินแดนของเอสโตเนียสมัยใหม่ แต่ด้วยการสูญเสียฐานที่มั่นสุดท้ายของชาวเอสโตเนียยูรีเยฟในปี 1224 กองทหารรัสเซียออกจากดินแดนของตน
ในปี 1227 ดินแดนของชนเผ่าเอสโตเนียรวมอยู่ใน Order of the Swordsmen ในปีค. ศ. 1237 Order of the Swordsmen ถูกชำระบัญชีและดินแดนของมันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Teutonic Order กลายเป็นสาขาหลังภายใต้ชื่อ "Livonian Order" ชาวเอสโตเนียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันเริ่มตั้งถิ่นฐานในเมืองเอสโตเนีย ในปีค. ศ. 1238 ดินแดนทางตอนเหนือของเอสโตเนียได้ส่งต่อไปยังเดนมาร์ก แต่ในปีพ. ศ. 1346 กษัตริย์เดนมาร์กได้ขายให้กับคำสั่ง Teutonic ซึ่งได้โอนทรัพย์สินเหล่านี้ในปี 1347 เพื่อเป็นคำมั่นสัญญากับ Livonian Order
พรมแดนทางการเมืองระหว่าง Livonian Order และดินแดน Pskov กลายเป็นอุปสรรคในการสารภาพ ในดินแดนของชาวเอสโตเนียอัศวินชาวเยอรมันได้ปลูกศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกด่านหน้าทางตะวันตกของความเชื่อดั้งเดิมคือเมืองป้อมปราการของอิซบอร์ก
คุณลักษณะของรัฐและในขณะเดียวกันพรมแดนสารภาพก็คือการซึมผ่านด้านเดียว ชาวเอสโตเนียย้ายจากดินแดนของ Livonian Order ไปยังดินแดน Pskov โดยมุ่งมั่นที่จะหลีกเลี่ยงการกดขี่ทางศาสนาและการเมืองของอัศวินเยอรมัน นอกจากนี้ยังมีชาวเอสโตเนียกลุ่มใหญ่ที่อพยพไปยังดินแดนของรัสเซียตัวอย่างเช่นหลังจากการจลาจลในเอสโตเนียในปี 1343 ดังนั้นองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาคาทอลิกโดยเฉพาะวันหยุดทางศาสนาจึงแทรกซึมเข้าไปในดินแดนที่ Pskov Chudya อาศัยอยู่ มีสามวิธีในการเจาะดังกล่าวพร้อมกัน: 1) ผ่านการติดต่อกับประชากรเอสโตเนียที่เกี่ยวข้อง 2) ผ่านผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากตะวันตก 3) ผ่านตัวกลางของมิชชันนารีคาทอลิกที่ทำหน้าที่ในดินแดนเหล่านี้จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 ทางตอนเหนือของ Pskov Chudi ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของทะเลสาบ Pskov บางครั้งอยู่ภายใต้การปกครองของคำสั่งและได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มคริสตจักรคาทอลิก
Pskov Chudi ส่วนใหญ่ยังคงรักษาความเชื่อของคนนอกศาสนาไว้ องค์ประกอบของวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชหลายอย่างยังคงมีชีวิตอยู่ท่ามกลาง Setos ในยุคของเรา พรมแดนสารภาพชาติพันธุ์ระหว่าง Pskov Chudyu และรัสเซียไม่ใช่อุปสรรคที่ผ่านไม่ได้: การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่เข้มข้นเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา
ช่วงเวลา IV (1550 - 1700s) ทศวรรษแรกของช่วงเวลามีความสำคัญมากที่สุดโดยเฉพาะปี 1558-1583 (สงครามลิโวเนียน) ในเวลานี้ Pskov Chud ได้นำ Orthodoxy มาใช้ในที่สุดดังนั้นจึงแยกตัวเองทางวัฒนธรรมจากชาวเอสโตเนีย
อันเป็นผลมาจากสงครามลิโวเนียในปี ค.ศ. 1558-1583 ดินแดนของเอสโตเนียถูกแบ่งระหว่างสวีเดน (ตอนเหนือ) เดนมาร์ก (Saaremaa) และเครือจักรภพ (ทางตอนใต้) หลังจากความพ่ายแพ้ของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียในสงครามปี 1600-1629 ทั้งแผ่นดินใหญ่ของเอสโตเนียก็ถูกยกให้เป็นสวีเดนและในปี 1645 เกาะ Saaremaa ก็ได้ส่งต่อจากเดนมาร์กไปยังสวีเดน ชาวสวีเดนเริ่มย้ายไปยังดินแดนของเอสโตเนียโดยส่วนใหญ่ไปที่หมู่เกาะและชายฝั่งทะเลบอลติก (โดยเฉพาะที่Läänemaa) ประชากรของเอสโตเนียได้รับเอาความเชื่อของนิกายลูเธอรัน
ย้อนกลับไปในยุค 70 ของศตวรรษที่ 15 อาราม Pskov-Pechersky (Holy Dormition) ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนรัสเซีย - ลิโวเนีย ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 ระหว่างสงครามลิโวเนียนอารามได้กลายเป็นป้อมปราการซึ่งเป็นด่านทางตะวันตกของนิกายออร์ทอดอกซ์ในรัฐรัสเซีย ในช่วงเริ่มต้นของสงครามลิโวเนียนซึ่งประสบความสำเร็จในกองทัพรัสเซียจนถึงปี 1577 อารามได้แพร่กระจายนิกายออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคของลิโวเนียที่กองทัพรัสเซียยึดครอง
รัฐให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเสริมสร้างอำนาจของอาราม Pskov-Pechersk โดยให้ "ดินแดนว่างเปล่า" ซึ่งตามพงศาวดารวัดนี้มีผู้มาใหม่อาศัยอยู่ - "ชาวเอสโตเนียผู้ลี้ภัย" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมกรีกได้รับการรับรองโดยประชากรพื้นเมือง - Pskov Chud นอกจากนี้ผู้ลี้ภัยยังเห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอที่จะอาศัยอยู่ในพื้นที่อารามทั้งหมด
อย่างไรก็ตาม Pskov Chud เนื่องจากความเข้าใจผิดในภาษารัสเซียไม่รู้จักพระไตรปิฎกมาเป็นเวลานานและเบื้องหลังรูปลักษณ์ภายนอกของนิกายออร์โธดอกซ์ซ่อนความนอกศาสนาไว้อย่างแท้จริง ชาวรัสเซียสงสัยในความจริงของความเชื่อดั้งเดิมในหมู่ "Pskov Estonians" และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเรียก Setos ว่า "ผู้เชื่อครึ่งซีก" มานาน เฉพาะในศตวรรษที่ 19 ภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรพิธีกรรมของชุมชนในสมัยโบราณได้หายไป ในระดับบุคคลพิธีกรรมนอกรีตเริ่มหายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นโดยมีการแพร่กระจายของการศึกษาในโรงเรียน
ดังนั้นศาสนาจึงกลายเป็นคุณลักษณะหลักที่แยก Setos ออกจากเอสโตเนีย และแม้ว่าคำถามเกี่ยวกับบรรพบุรุษของ Setos จะได้รับการถกเถียงกันหลายครั้ง แต่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นด้วยว่า Setos เป็นประชากรพื้นเมืองไม่ใช่เอสโตเนียต่างดาวจากVõrumaaที่หลบหนีจากการกดขี่ของอัศวินเยอรมัน อย่างไรก็ตามเป็นที่ยอมรับว่า "ผู้เชื่อครึ่งซีก" บางคนยังคงสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากลิโวเนียในศตวรรษที่ 15-16
ในตอนท้ายของสงครามลิโวเนียนในปี 1583 ทางตอนใต้ของลิโวเนียได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ พรมแดนของรัฐได้ฟื้นฟูกำแพงการสารภาพบาปอีกครั้งซึ่งถูกกัดเซาะในช่วงสงคราม ระหว่างบรรพบุรุษของ Setos และชาวรัสเซียการแลกเปลี่ยนองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุ (อาคารที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าการเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ) ทวีความรุนแรงขึ้น
ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 17 ส่วนสำคัญของลิโวเนีย (Livonia) ได้ส่งผ่านไปยังสวีเดนและที่นี่นิกายลูเธอรันได้รับการแนะนำแทนศาสนาคริสต์นิกายโรมัน ชาวเอสโตเนียซึ่งรับเอาความเชื่อของนิกายลูเธอรันได้สูญเสียพิธีกรรมคาทอลิกเกือบทั้งหมดซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับ Setos ซึ่งยังคงรักษาองค์ประกอบของคาทอลิกที่สำคัญกว่าในพิธีกรรม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาศาสนาโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ถูกแยกออกจากกันโดยอุปสรรคที่แทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้: นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีองค์ประกอบของวัฒนธรรมจิตวิญญาณของนิกายลูเธอรันใน Setos
ภายในเขตติดต่อชาติพันธุ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 17 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น - กลุ่มแรกเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียจากภาคกลางของรัสเซีย (ตามสำเนียง) ซึ่งหลบหนีไปยังพื้นที่ชายแดน และแม้แต่ลิโวเนียหนีทหารและข้าศึกการพึ่งพา พวกเขาตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งตะวันตกของอ่างเก็บน้ำ Pskov-Peipsi และประกอบอาชีพประมง แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวสลาฟจะปรากฏขึ้นที่นี่ในศตวรรษที่ 13 จนถึงศตวรรษที่ 16 ดินแดนเหล่านี้ไม่เคยตกเป็นอาณานิคมของชาวรัสเซีย