สาระสำคัญของบทกวีคืออัศวินขี้เหนียว การวิเคราะห์เปรียบเทียบโศกนาฏกรรม The Miserly Knight A.S. Pushkin และภาพยนตร์ตลกของ Moliere Miser

การวิเคราะห์เปรียบเทียบโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" โดย A.S. Pushkin และภาพยนตร์ตลกโดย Moliere "Miser"

ทำไมเราถึงชอบละครเวทีมาก? ทำไมเราถึงรีบไปที่หอประชุมในตอนเย็นโดยลืมความเหนื่อยล้าเกี่ยวกับความอบอ้าวของหอศิลป์ทิ้งความสะดวกสบายที่บ้าน? และไม่แปลกที่ผู้คนหลายร้อยคนจ้องมองเป็นเวลาหลายชั่วโมงที่กล่องบนเวทีที่เปิดให้ผู้ชมหัวเราะและร้องไห้จากนั้นก็ตะโกนอย่างยินดี "ไชโย!" และปรบมือ?

โรงละครเกิดขึ้นจากวันหยุดจากความปรารถนาของผู้คนที่จะรวมเข้าด้วยกันในความรู้สึกเดียวเพื่อทำความเข้าใจชะตากรรมของตนเองในชะตากรรมของคนอื่นเพื่อดูความคิดและประสบการณ์ของพวกเขาที่เป็นตัวเป็นตนบนเวที ดังที่เราจำได้ในสมัยกรีกโบราณในวันหยุดของเทพเจ้าแห่งไวน์และความอุดมสมบูรณ์ Dionysus พิธีกรรมถูกนำมาใช้กับการแต่งตัวการร้องเพลงการแสดงฉากต่างๆ ความขบขันและโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นที่จัตุรัสท่ามกลางขบวนยอดนิยม จากนั้นเทพเจ้าอีกองค์หนึ่งก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์งานศิลปะ - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เทพอพอลโลผู้เคร่งครัดและสง่างามและสหายของเขาไม่ใช่เทพารักษ์ที่มีเท้าเป็นแพะ แต่เป็นเพลงที่มีเสน่ห์ จากความสนุกสนานที่ไม่มีการควบคุมมนุษยชาติก็เข้าสู่ความสามัคคี

รำพึงของโศกนาฏกรรมมีชื่อว่า Melpomene เธอเต็มไปด้วยเจตจำนงและการเคลื่อนไหวแรงกระตุ้นและความคิดอันประเสริฐ บนใบหน้าของ Melpomene มีความรู้แจ้งมากกว่าความสิ้นหวัง และมีเพียงหน้ากากที่รำพึงในมือของเธอเท่านั้นที่กรีดร้องด้วยความสยดสยองความเจ็บปวดและความโกรธ Melpomene เหมือนเดิมเอาชนะความทุกข์ทรมานซึ่งเป็นเนื้อหาของโศกนาฏกรรมมาโดยตลอดและยกเราผู้ชมไปสู่ \u200b\u200bcatharsis - การทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ความเข้าใจที่ชาญฉลาดของชีวิต

“ สาระสำคัญของโศกนาฏกรรม - เขียน V.G. เบลินสกี้ - ประกอบด้วยการปะทะกัน ... ของสัญชาตญาณตามธรรมชาติของหัวใจที่มีหน้าที่ทางศีลธรรมหรือเพียงแค่มีอุปสรรคผ่านไม่ได้ ... การกระทำที่เกิดจากโศกนาฏกรรมเป็นความสยองขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่สั่นสะเทือนวิญญาณ การดำเนินเรื่องที่เกิดจากหนังตลกคือเสียงหัวเราะ ... สาระสำคัญของความตลกคือความขัดแย้งระหว่างปรากฏการณ์ของชีวิตและจุดมุ่งหมายของชีวิต "

ลองมาดูละครตลกธาเลียกันดีกว่า เธอทิ้งเสื้อคลุมหนัก ๆ ของเธอออกเธอหมอบลงบนก้อนหินและดูเหมือนว่าร่างกายที่เบาของเธอจะพร้อมสำหรับการบินเล่นแผลง ๆ และความอวดดีในวัยเยาว์ แต่ก็มีความเหนื่อยล้าในท่าทางของเธอและความสับสนในใบหน้าของเธอ ธาเลียอาจจะคิดว่าโลกนี้มีความชั่วร้ายมากแค่ไหนและการที่เธอยังเยาว์วัยสวยงามและสว่างไสวนั้นยากแค่ไหน?

ความขบขันและโศกนาฏกรรมเผชิญหน้ากันเนื่องจากทัศนคติต่อชีวิตที่แตกต่างกัน เปรียบเทียบหน้ากากที่ถือโดย Melpomene และ Thalia พวกเขาเข้ากันไม่ได้: ความเสียใจ - และความโกรธความสิ้นหวัง - และการเยาะเย้ยความเจ็บปวดและความกลับกลอก นี่คือวิธีที่ตลกขบขันและโศกนาฏกรรมตอบสนองต่อความขัดแย้งของชีวิต แต่ทาเลียก็ไม่ร่าเริงเหมือนกัน แต่ค่อนข้างเศร้าและคิดมาก ตลกขบขันต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างร่าเริง แต่ก็มีความขมขื่น

เพื่อให้เข้าใจว่าตรงข้ามกับความขบขันและโศกนาฏกรรมและสิ่งที่เกี่ยวข้องให้เราเปรียบเทียบ The Covetous Knight ของ Pushkin กับ The Covetous ของ Moliere ในเวลาเดียวกันเราจะเห็นความแตกต่างของงานศิลปะสองด้านนั่นคือความคลาสสิกและความสมจริง

ในความขบขันของลัทธิคลาสสิกอนุญาตให้ใช้ความจริง - "เลียนแบบธรรมชาติ" ความสว่างของตัวละครได้รับการชื่นชมซึ่งหนึ่งคุณสมบัติหลักมีชัย แต่ความสง่างามและความสว่างก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน Boileau ดุ Moliere ว่าคอเมดี้ของเขาแหลมคมเสียดสีและรุนแรงเกินไป

ภาพยนตร์ตลกของ Moliere เรื่อง "The Miser" สร้างความสนุกสนานให้กับ Harpagon รุ่นเก่าที่รักเงินมากกว่าสิ่งอื่นใด ไคลอันท์ลูกชายของฮาร์ปากอนหลงรักหญิงสาวจากครอบครัวที่ยากจนมารีแอนน์และเสียใจมากที่ไม่สามารถช่วยเธอได้ “ มันขมมาก” Cleant บ่นกับ Eliza น้องสาวของเขา“ ซึ่งไม่สามารถพูดได้! แท้จริงแล้วอะไรจะน่ากลัวไปกว่าความใจแข็งนี้ความตระหนี่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของผู้เป็นพ่อ? เหตุใดเราจึงต้องการความมั่งคั่งในอนาคตหากเราไม่สามารถใช้มันได้ในขณะนี้ในขณะที่เรายังเด็กถ้าฉันเป็นหนี้ทั้งหมดเพราะฉันไม่มีอะไรจะอยู่ถ้าคุณและฉันต้องยืมจากพ่อค้าเพื่อที่จะแต่งตัวให้ถูกต้อง? " Simone Cleant พยายามหาเงินโดยจ่ายดอกเบี้ยมหึมา เขากล่าวว่า:“ นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเรานำเรามาสู่ด้วยความตระหนี่ที่ถูกสาปแช่ง! หลังจากนั้นคุณแปลกใจไหมที่เราต้องการให้พวกเขาตาย "

ชายชรา Harpagon ต้องการแต่งงานกับ Marianne หนุ่ม แต่การตกหลุมรักไม่ได้ทำให้เขาเป็นคนใจกว้างหรือสูงส่ง สงสัยลูก ๆ และคนรับใช้ของเขาอยู่ตลอดเวลาว่าต้องการปล้นเขาจึงซ่อนกล่องที่มีเงินทุน 10,000 มงกุฎไว้ในสวนและวิ่งไปที่นั่นตลอดเวลาเพื่อดูแลมัน อย่างไรก็ตาม Laflesh ผู้รับใช้ที่ชาญฉลาดของ Cleant เลือกช่วงเวลาขโมยกล่อง Harpagon โกรธมาก:

“ ฮาร์พากอน (ตะโกนในสวนแล้ววิ่งเข้ามา) ขโมย! ขโมย! โจร! ฆาตกร! ขอให้มีเมตตาพลังแห่งสวรรค์! ฉันถูกฆ่าตายพวกเขาแทงฉันเงินของฉันถูกขโมย! มันจะเป็นใคร? เกิดอะไรขึ้นกับเขา? เขาอยู่ที่ไหน? คุณซ่อนอยู่ที่ไหน? ฉันจะหามันได้อย่างไร? วิ่งไปไหน? หรือเราไม่ควรวิ่ง? เขาอยู่ที่นั่นไม่ใช่เหรอ? เขาอยู่ที่นี่ไม่ใช่เหรอ? เขาคือใคร? หยุด! เอาเงินมาให้ฉันคนโกง! .. (เขาจับมือตัวเอง) โอ้ฉันเอง! .. ฉันหลงหัวปักหัวปำ - ฉันไม่เข้าใจว่าฉันเป็นใครฉันเป็นใครและกำลังทำอะไร โอ้เงินที่น่าสงสารของฉันเพื่อนรักของฉันได้พรากเธอไปจากฉัน! พวกเขาเอาการสนับสนุนของฉันความสุขความสุขของฉัน! ทุกอย่างจบลงแล้วสำหรับฉันไม่มีอะไรให้ฉันทำอีกแล้วในโลกนี้! ฉันขาดเธอไม่ได้! มันมืดลงในดวงตาของฉันหายใจออกฉันกำลังจะตายตายถูกฝัง ใครจะชุบชีวิตฉัน”

ความตลกจบลงด้วยดี เพื่อที่จะคืนกล่อง Harpagon ตกลงที่จะแต่งงานกับลูกชายของเขาและ Marianne และล้มเลิกความปรารถนาที่จะแต่งงานกับเธอ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณมาก

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

โศกนาฏกรรมของ A.S. "The Covetous Knight" ของพุชกินถึงปัญหาการจับคู่ข้อความ

Aleksandrova Elena Gennadievna, Ph. นักวิทย์นักศึกษาปริญญาเอกของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศของ Omsk Humanitarian Academy

FPS Omsk Training Center, Omsk, รัสเซีย

บทความนี้เกี่ยวข้องกับประเด็นของความสัมพันธ์ที่เป็นข้อความและเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรมของ A.S. พุชกิน. มีการกำหนดแนวทางและหลักการของการวิเคราะห์เปรียบเทียบ

คำสำคัญ: การเปรียบเทียบการวิเคราะห์สัญญาณโชคชะตาไม้บรรทัดข้อความหลักการทางศิลปะ

องค์ประกอบที่จำเป็นในการอ่านโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" และสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจเนื้อหาทางจิตวิญญาณและจริยธรรมคือการเปรียบเทียบ (ไม่ใช่เฉพาะในบรรทัด) ความสำคัญหลายระดับของความหมายระดับทั้งหมดของข้อความสามารถเปิดเผยได้จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบเท่านั้น

พุชกินไม่มีภาพที่ชัดเจนและ "ความเรียบง่าย" ของตัวละคร เขาสามารถสร้างสิ่งที่เป็นที่รู้จักได้ด้วยพลังแห่งศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขาใหม่ซึ่งบางครั้งก็ไม่สามารถจดจำได้ นักเขียนบทละครได้สร้างสิ่งที่แตกต่างออกไปโดยใช้ชื่อเสียงของเหตุการณ์ทางวรรณกรรมโดยมีความหมายโดยความสูงทางศีลธรรมและบทกวีของอัจฉริยะจิตวิญญาณและการเรียบเรียงใหม่ ดอนฮวนของเขาน่าเศร้าและลึกซึ้งกว่ารุ่นก่อน ๆ ความดุร้ายของเขาแตกต่างจากโมลิแยร์ผู้มักมากในกามตรงที่เขาเป็น "อัศวิน" Harpagon สามารถคาดเดาได้และไม่มีตัวตนในความหลงใหลที่กำหนดไว้ในแผนผังของเขา ไม่ใช่คุณลักษณะ "การดำรงชีวิต" เดียวไม่ใช่ขั้นตอนเดียวที่หลุดพ้นจากประเพณี

ภาพของผลงานละครของพุชกินมีความ "ใหญ่โต" ของเนื้อหาภายในและความครอบคลุมของปัญหาทางศีลธรรมและความสำคัญทางจริยธรรม

วี. เบลินสกี้ซึ่งเข้าใจถึงชั้นอุดมการณ์ของบทละครของพุชกินเขียนว่า“ อุดมคติของคนขี้เหนียวมีอยู่อย่างหนึ่ง แต่ประเภทของเขาแตกต่างกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด Plyushkin ของ Gogol น่าขยะแขยงน่าขยะแขยง - นี่คือใบหน้าการ์ตูน บารอนพุชกินแย่มาก - นี่คือใบหน้าที่น่าเศร้า ทั้งสองเป็นเรื่องจริงอย่างยิ่ง นี่ไม่เหมือนกับโมลิแยร์ผู้มักมากในกาม - การแสดงตนด้วยวาทศิลป์ของความโลภ, ภาพล้อเลียน, จุลสาร ไม่นี่เป็นใบหน้าที่แท้จริงอย่างยิ่งทำให้พวกเขาสั่นคลอนตามธรรมชาติของมนุษย์ พวกเขาทั้งสองถูกกลืนกินโดยความรักที่ชั่วร้าย แต่พวกเขาก็ไม่ได้มีความคล้ายคลึงกันเลยเพราะทั้งสองไม่ใช่อุปนิสัยเชิงเปรียบเทียบของความคิดที่แสดงออกโดยพวกเขา แต่เป็นใบหน้าที่มีชีวิตซึ่งมีการแสดงออกถึงความไม่ดีร่วมกันโดยส่วนตัว " ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความจริง (แต่ไม่ใช่เครื่องบรรณาการให้กับความคิด) ของตัวละครและความมีชีวิตชีวาขององค์กรภายในของพวกเขาทำให้พุชกินหลีกเลี่ยงการบรรยายแบบแผนผังการแยกตัวที่มีความหมายและประเภท "ข้อ จำกัด " แบบดั้งเดิม

ในความเห็นของเราโศกนาฏกรรม“ Mozart and Salieri” ควรถูกเรียกว่าเป็นครั้งแรกในเรื่องของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและศิลปะของข้อเท็จจริงที่เป็นข้อความของ The Covetous Knight กับผลงานละครเรื่องอื่น ๆ ของพุชกิน ความเชื่อมโยงที่มีความหมายทางวิญญาณของตัวบ่งชี้ความหมายของงานดังกล่าวนั้นชัดเจน ภาพของอัศวินขี้เหนียวนั้น "มองเห็น" ได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อเทียบกับพื้นหลังของร่องรอยที่เผยให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกับชะตากรรมของนักแต่งเพลงที่ถูกฆาตกรรม สิ่งที่บารอนใฝ่ฝันส่วนใหญ่ได้รับการตระหนักจาก Salieri: ความปรารถนาที่จะ "หยุด" คนที่ติดตาม "ผู้ติดตาม" ความปรารถนาที่จะ "เก็บสมบัติไว้เป็นเงายามรักษาการณ์" พิษซึ่งกลายมาเป็นเหตุผล - แต่ไม่ใช่เหตุผล - ของความรวดเร็วในการแก้ไขความขัดแย้ง (“ นี่คือสิ่งที่อาวาไรซ์พาฉันมา // พ่อของฉันเอง!”,“ ไม่ตัดสินใจแล้ว - ฉันจะไปดู เพื่อความยุติธรรม”) อย่างไรก็ตามกลับกลายเป็นว่าถูกโยนลงแก้ว อย่างไรก็ตามเจ้าของมันกลายเป็นคนที่ "ถูกเลือก ... ที่จะหยุด" แต่ไม่ใช่คนที่ไม่ได้รับความเดือดร้อนเพราะตัวเองมีสิทธิ์เป็นฆาตกรและทายาท บางทีอาจจะเป็นวลี "And by what right?" และ“ ... ทนทุกข์เพื่อความมั่งคั่งของตัวเอง ... ” ไม่เพียง แต่มีความหมายว่า“ ไม่สมควรได้รับบางสิ่ง” เท่านั้น แต่ยังมีความหมายว่า คำพูดของโมสาร์ทเกี่ยวกับโบมาร์ไคส์ที่ไม่สมควรได้รับ "สิทธิ์" ในการก่ออาชญากรรมมีความหมายคล้ายกัน

ความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณและสุนทรียภาพภายในระหว่างโศกนาฏกรรม "อัศวินผู้ยิ่งใหญ่" และ "บอริสโกดูนอฟ" ยังสมควรได้รับการวิเคราะห์อย่างจริงจังเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์และความสัมพันธ์ทางข้อความ

มีหลายสิ่งที่เหมือนกันในชะตากรรมของผู้ปกครอง "เนินเขา" และซาร์ "ผู้ปกครองแห่งรัสเซีย" แต่ละคนมีความสูง (บัลลังก์หนึ่งห้องใต้ดินอีกชั้นหนึ่ง) ธรรมชาติของคนเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันโดยพื้นฐานแล้ว "จารึก" ไว้ในโครงร่างเดียวกันของเหตุการณ์ทางศีลธรรมนั่นคือความหายนะทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ที่แท้จริง (และในเวลาเดียวกันความคลุมเครือของแรงจูงใจและการกระทำ) ของสัญญาณชีวิตของพวกเขานั้นง่ายต่อการตรวจจับในระดับของโครงสร้างศัพท์ - ความหมายซึ่งก็คือการแสดงออกและ "การแสดง" โดยตรงของลักษณะส่วนบุคคลที่ขัดแย้งกันภายในของ วีรบุรุษ

จุดจบของชีวิตของพวกเขาคล้ายกัน - ความตาย อย่างไรก็ตามความหมายที่ชัดเจนของการตายของพวกเขานั้นแตกต่างกันในระดับความแน่นอน บอริสเสียชีวิต แต่พยายามปกป้องลูกชายของเขาจากการแก้แค้นพยายามที่จะรับความผิดและความรับผิดชอบทั้งหมดไว้ที่ตัวเองแม้ว่าเขาจะยังไม่สามารถเปลี่ยนประโยคสูงสุดได้ - เขาจ่ายด้วยชีวิตและชีวิตครอบครัวของเขาสำหรับ "วายร้าย" ที่มุ่งมั่น - ฆาตกรรม.

ฟิลิปที่กำลังจะตายถูกฆ่าอย่างมีศีลธรรม (เสร็จสิ้นกระบวนการแห่งการล่มสลายทางศีลธรรม) และลูกชายของเขา เขาปรารถนาให้เขาตาย เขาต้องการกำจัดทายาทและปกครองทุกอย่างด้วยตัวเอง (อย่างแม่นยำมากขึ้นหนึ่ง) ความตายที่แท้จริงของบารอนและการเสื่อมถอยทางจริยธรรมของหลักการดำเนินชีวิตของลูกชายของเขานั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยมีความจริงของความสมบูรณ์ทางตรรกะซึ่งเป็นจุดสุดท้ายของความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ

อย่างไรก็ตามระหว่างจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเส้นทางมีโศกนาฏกรรมทั้งหมดนั่นคือโศกนาฏกรรมของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

บอริสสร้างรัฐของตัวเอง แต่ยังคงพยายามที่จะส่งต่อไปยังลูกชายของเขา เขากำลังเตรียมให้เขากลายเป็นทายาทผู้สืบทอดที่คู่ควร บารอนในขณะที่สร้าง "ห้องใต้ดินใบ้" ลืมเกี่ยวกับลูกชายของเขาในฐานะคนใกล้ตัวและเห็นเขาเป็น "นักต้มตุ๋น" ที่ Godunov เห็นใน Grishka Otrepiev ("ฉันคาดว่าจะมีฟ้าร้องและความเศร้าโศกจากสวรรค์")

สักวันและเร็ว ๆ นี้อาจจะ

ทุกพื้นที่ที่คุณอยู่ตอนนี้

ฉันวาดภาพบนกระดาษได้อย่างชาญฉลาด

ทุกคนจะได้รับของคุณไว้ใต้วงแขน

แต่ข้าได้บรรลุถึงอำนาจสูงสุด ... ด้วยอะไร?

ไม่ได้ถาม. พอแล้ว: คุณไร้เดียงสา

ตอนนี้คุณจะได้ครองราชย์โดยถูกต้อง

ฉันครองราชย์ ... แต่ใครติดตามฉัน

ยึดอำนาจเหนือเธอ? ทายาทของฉัน!

และสิ่งที่ถูกต้อง?

ความรู้สึกของผู้เป็นบิดาที่มีต่อฮีโร่แตกต่างกันเพียงใดทัศนคติของเด็ก ๆ ที่มีต่อพวกเขาแตกต่างกันดังนั้นช่วงเวลาสุดท้ายของพวกเขาจึงต่างกัน คนหนึ่งอวยพรลูกชายของเขามอบความรักนิรันดร์ของพ่อและพลัง (แม้จะเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ ) อีกคนหนึ่งทิ้งถุงมือคำสาปแช่งและทำลายทางวิญญาณ

พวกเขาเกี่ยวข้องกันไม่เพียง แต่ในระดับของ "ความสูง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงราคาที่พวกเขาจ่ายเพื่อเป็นเจ้าของเพื่อ "มองจากเบื้องบนด้วยความสุข" Godunov ฆ่าเด็กบริสุทธิ์บารอนฆ่าพ่อด้วยตัวเอง แต่ทั้งสองคนฆ่าลูกด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ ผลลัพธ์ก็เหมือนกัน - การล่มสลายทางศีลธรรม แต่บอริสเข้าใจว่าเขาอายุสิบสามปี ... ติดต่อกัน // เด็กที่ถูกฆาตกรรมฝันถึงทุกอย่าง! เขารู้สึกว่าไม่มีสิ่งใดสามารถช่วยเขาให้รอดพ้นจากผลกรรมได้ อย่างไรก็ตามบารอนมองเห็น แต่ตัวเอง และเขารับรู้ถึงความพินาศเป็นผลมาจากความเหลาะแหละและความโง่เขลาของอัลเบิร์ตเท่านั้น แต่ไม่ว่าจะถูกลงโทษด้วยชีวิตที่ผิดบาปอย่างไร

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวีรบุรุษแต่ละคนพูดถึงความรู้สึกผิดชอบชั่วดี แต่ให้ความหมายที่ไม่เหมือนกันในหมวดศีลธรรมนี้มีตราประทับของประสบการณ์ส่วนตัวล้วนๆ สำหรับ Godunov ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นสัญญาณคำสาปที่อยู่ในกรอบของ "ตั้งแต่นั้นมา" - "ตอนนี้" สำหรับบารอน - "สัตว์ร้ายกรงเล็บเกาหัวใจ", "ครั้งเดียว", "นานมาแล้ว", "ไม่ใช่ตอนนี้"

โอ้! รู้สึก: ไม่มีอะไรสามารถเราได้

ท่ามกลางความเศร้าโศกทางโลกจงสงบ

ไม่มีอะไรไม่มีอะไร ... คือความรู้สึกผิดชอบชั่วดี

ดังนั้นมีสติเธอจะมีชัย

เหนือความมุ่งร้ายมากกว่าการใส่ร้ายที่มืดมน -

แต่ถ้ามีจุดเดียว

หนึ่งบาดแผลโดยบังเอิญ

แล้ว - ปัญหา! เหมือนแผลในกระเพาะอาหาร

วิญญาณจะมอดไหม้หัวใจจะเต็มไปด้วยพิษ

ตำหนิปอนด์เหมือนค้อนที่หู

และทุกอย่างก็ป่วยและหัวของฉันก็หมุน

และหนุ่ม ๆ เลือดตาแทบกระเด็น ...

และดีใจที่ได้วิ่ง แต่ไม่มีที่ไหนเลย ... แย่จัง!

ใช่คนที่น่าสงสารคือคนที่คำแนะนำนั้นไม่สะอาด

ในคำเหล่านี้ตลอดชีวิตของ Godunov สิบสามปีที่ผ่านมาชีวิตที่ถูกพิษของอาชญากรรมและความน่ากลัวของสิ่งที่เขาทำ (แม้ว่าบอริสเองจะไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้โดยตรง แต่ก็ไม่ยอมรับกับตัวเองว่า:“ ฉันอาจจะโกรธสวรรค์ ... ”), กลัวการลงโทษและความปรารถนาที่จะแก้ตัว เขาทำทุกอย่างเพื่อให้ได้มาซึ่งความรักของผู้คน แต่สมควรได้รับการให้อภัย ("นี่คือการตัดสินของฝูงชน: มองหาความรักของเธอ") อย่างไรก็ตามอย่าลืมว่าแม้จะมีความกังวลทั้งหมด แต่เขาก็ยังคงมีอำนาจและขึ้นครองบัลลังก์

บารอนไม่ได้สัมผัสกับความรู้สึกที่หนักหน่วงเช่นนี้ถึงวาระที่จะถูกฆาตกรรม (อย่างน้อยเขาก็ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้) ไม่ได้ขัดแย้งกันอย่างน่าเศร้าในตอนแรก เนื่องจากเป้าหมายของเขา“ สูงกว่า” สำหรับแรงจูงใจในอุดมคติของเขา

เขาปรารถนาที่จะเป็นพระเจ้าและปีศาจ แต่ไม่ใช่แค่ราชา ฟิลิปไม่ได้ปกครองร่วมกับผู้คนมากนักเช่นเดียวกับความหลงใหลความชั่วร้ายและความชั่วร้าย ดังนั้นความตายจึงเกิดขึ้นต่อหน้าพลังนิรันดร์ (จำไว้ว่าบารอนพูดถึงการสังหาร Thibault ที่เป็นไปได้)

หรือลูกชายจะพูด

ที่หัวใจของฉันเต็มไปด้วยตะไคร่น้ำ

ที่ฉันไม่รู้จักความปรารถนานั่นคือฉัน

และความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่เคยแทะมโนธรรม

สัตว์ที่มีกรงเล็บขูดหัวใจความรู้สึกผิดชอบชั่วดี

แขกที่ไม่ได้รับเชิญคู่สนทนาที่น่ารำคาญ

เจ้าหนี้หยาบคายแม่มดคนนี้

จากนั้นเดือนและหลุมศพก็จางหายไป

พวกเขาอับอายและคนตายถูกส่งไปหรือไม่ ...

ใช่เขาเสียสละความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจริงๆ แต่ก้าวข้ามความสูญเสียทางศีลธรรมนี้และ“ ยก” เนินเขาของเขา

หากเราให้ความสนใจกับพลวัตของการผกผันทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของผลงานละครที่สมบูรณ์ของพุชกินแล้วเราจะสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวแฝงบางอย่างของความหมายแฝงทางศีลธรรมของพวกเขา: จาก“ ฉันฉันจะตอบพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง .. .” (“ Boris Godunov”) ถึงเพลง Chume (“ Feast during the Plague”) ผ่านข้อความว่า“ ทุกคนพูดว่า: ไม่มีความจริงบนโลก // แต่ไม่มีความจริง - และสูงกว่านั้น” ("โมซาร์ทและซาลิเอรี") และมีลักษณะทางศีลธรรม "อายุที่น่ากลัวจิตใจแย่!" ("The Covetous Knight") - "Fall through" ("The Stone Guest").

พระเอกของละครเรื่องแรกของพุชกินยังคงจำความรู้สึกกลัวพระเจ้าได้ตระหนักถึงความอ่อนแอและความไม่สำคัญของเขาต่อหน้าพระองค์ ตัวละครในโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ กำลังสูญเสียความกังวลใจอันต่ำต้อยนี้ไปแล้วและสร้างกฎหมายของตัวเองขึ้นมา พวกเขาประกาศตัวเองต่อพระองค์เมื่อปฏิเสธพระเจ้าเที่ยงแท้ บารอนจมลงสู่ห้องใต้ดิน "ปกครองโลก" และตกเป็นทาสของ "อัจฉริยะอิสระ" Salieri "ยืนยันความกลมกลืนกับพีชคณิต" สร้างงานศิลปะของตัวเองและฆ่า "อัจฉริยะอิสระ" (ยิ่งไปกว่านั้นเขา "รับ" สิทธิ์ที่จะฆ่าด้วยชีวิตของเขา) ดอนฮวนฆ่าง่ายเกินไปโดยบางครั้งไม่ได้คิด เขาหว่านความตายและเล่นกับชีวิต วัลซิงกัมเชิดชู "อาณาจักรแห่งโรคระบาด" ในเมืองที่ถูก "ปิดล้อม" ด้วยความตาย ตามสถานการณ์ลำดับพัฒนาการของการกระทำของละครทั้งสี่เรื่องของวัฏจักรสอดคล้องกับเหตุการณ์สำคัญของแรงจูงใจในพระคัมภีร์สำหรับการล่มสลายและเหตุการณ์สุดท้ายก่อนน้ำท่วมการลงโทษ:“ และพระเจ้าทรงเห็นว่าการทุจริตของผู้คนบนโลก ดีมากและความคิดและความคิดในใจของพวกเขาก็ชั่วร้ายตลอดเวลา

และพระเจ้าทรงสำนึกผิดที่ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาบนโลกและทรงโศกเศร้าในใจ ...

พระเจ้าทอดพระเนตรบนโลก - และดูเถิดมันเสียหายเพราะเนื้อหนังทั้งหมดได้บิดเบือนทางของมันบนโลก” (ปฐมกาล 6: 5-6,12)

สิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับศีลธรรมที่ทำให้เกิดปัญหาที่น่าทึ่งของพุชกินก็คือการถอดความความหมายของเลขหกซึ่งมีความสำคัญทั้งใน Boris Godunov และ The Covetous Knight

เป็นปีที่หกฉันครองราชย์อย่างสงบ

วันที่มีความสุข! วันนี้ฉันทำได้

ถึงหน้าอกที่หก (หน้าอกยังไม่สมบูรณ์)

เททองสะสมในกำมือ

เป็นเวลาหกวันพระเจ้าทรงสร้างโลก เลขหกคือตัวเลขที่มีความหมายในด้านความคิดสร้างสรรค์ ประกอบด้วยทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการสร้าง หกเดือนก่อนการประสูติของพระคริสต์ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถือกำเนิด

วันที่เจ็ดเป็นวันพักผ่อนของพระเจ้าวันแห่งการรับใช้พระเจ้า “ และพระเจ้าทรงอวยพรในวันที่เจ็ดและทรงชำระมันให้บริสุทธิ์เพราะในวันนั้นพระองค์ทรงหยุดพักจากการกระทำทั้งหมดของพระองค์ซึ่งพระเจ้าทรงกระทำและทรงสร้าง” (ปฐก 2: 3) ในพระคัมภีร์เรายังพบการกล่าวถึง "ปีสะบาโต" ซึ่งเป็นปีแห่งการให้อภัย “ ในปีที่เจ็ดจงให้อภัย

การให้อภัยคือผู้ให้กู้ทุกคนที่ให้เพื่อนบ้านยืมควรจะปลดหนี้และไม่ต้องผ่อนจากเพื่อนบ้านหรือจากพี่ชายของตน สำหรับการให้อภัยได้รับการประกาศเพื่อเห็นแก่พระเจ้า” (Deut. 15: 1-2)

หกปีแห่งการครองราชย์ของ Godunov กลายเป็นหกขั้นตอนในการลงโทษประหารชีวิตของเขา หมายเลข "หก" ไม่ได้ตามด้วย "เจ็ด" ไม่มีการให้อภัย แต่มีคาร่า

หกหีบเป็น "ศักดิ์ศรี" และทรัพย์สินของห้องใต้ดินของบารอน อำนาจและความแข็งแกร่งของพระองค์ "เกียรติยศและความรุ่งโรจน์" อย่างไรก็ตามหน้าอกที่หก "ยังไม่เต็ม" (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินชี้ให้เห็นว่ามันไม่เต็มซึ่งบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์การเคลื่อนไหวที่ยังไม่เสร็จสิ้น) บารอนยังไม่เสร็จสิ้นการสร้างของเขา กฎของเขายังคงมีจุดไข่ปลาอยู่เบื้องหลังซึ่งใครจะได้ยินเสียงฝีเท้าของทายาทอย่างชัดเจนทำลายล้างและทำลายทุกสิ่งที่สร้างขึ้นระหว่างการได้มาของหีบทั้งหก ฟิลิปไม่รู้จัก "วันที่เจ็ด" ไม่รู้จักการให้อภัยเพราะเขาไม่รู้จักส่วนที่เหลือจากการทำงานของเขา เขาไม่สามารถ“ หยุดพักจากการกระทำทั้งหมดของเขา” เพราะห้องใต้ดินนี้คือความหมายของชีวิตเขา เขาจะไม่สามารถ "นำเครื่องบรรณาการมาสักหยิบมือ" ได้ - เขาจะไม่มีชีวิตอยู่ ความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขาเข้าใจได้อย่างแม่นยำด้วยทองคำโดยอำนาจ

ในวันที่หกพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์บารอนเททองลงในหีบที่หกเสร็จสิ้นการล่มสลายทางศีลธรรมของบุตรชายของเขา ก่อนเกิดเหตุในห้องใต้ดินอัลเบิร์ตสามารถปฏิเสธพิษได้ แต่ในวังเขาพร้อมที่จะต่อสู้กับพ่อของเขาแล้ว (แม้ว่าความปรารถนานี้ - ความปรารถนาที่จะดวลโดยตรง - เกิดจากการโกหกของฟิลิปในทันที)

โปรดสังเกตว่าในพระคัมภีร์บริสุทธิ์เราพบว่ามีการกล่าวถึงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่พระคริสต์ทรงแสดงต่อผู้คนนั่นคือการเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น เป็นที่น่าสังเกตว่างานนี้มีหมายเลข "หก" กำกับอยู่ด้วย พระวรสารนักบุญยอห์นกล่าวว่า“ ที่นี่มีบ่อหินหกแห่งตามธรรมเนียมการชำระล้างของชาวยิวซึ่งมีสองหรือสามมาตรการ

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่าจงวาดรูปและนำไปให้หัวหน้างานเลี้ยง และพวกเขาก็พาไป” (ยอห์น 2: 6-8)

น้ำจึงกลายเป็นไวน์ ในทางกลับกันบารอนหักล้างปาฏิหาริย์แห่งเจตจำนงที่สูงกว่าด้วยบาปทำให้เป็นมลทินกับการเคลื่อนไหวของเจตจำนง ไวน์ที่มอบให้อัลเบิร์ตกลายเป็นน้ำในแก้วของเขา

ฉันขอไวน์

เรามีไวน์ -

ไม่หล่น.

งั้นเอาน้ำให้ฉันหน่อย ชีวิตที่ถูกสาป.

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าอัลเบิร์ตยังให้ไวน์เป็นสัญลักษณ์ของความสนใจซึ่งควรเป็นพยานถึง“ การมีชีวิต” ของเขาที่ยังคงมีชีวิตอยู่แม้ว่าจะไม่ยั่งยืน แต่โลกหลักแห่งศีลธรรม (อีวาน:“ ในตอนเย็นฉันหยิบขวดสุดท้ายลง // ถึงช่างตีเหล็กที่ป่วย”) ข้อเท็จจริงของการผกผันที่มองเห็นได้ของปาฏิหาริย์กล่าวถึงข้อเท็จจริงของการ "แยก" ทางศีลธรรมของกฎที่สูงกว่าและ "ความพินาศ" ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

การเปรียบเทียบ "ข้อมูล" ที่เป็นข้อความของงานเหล่านี้จำเป็นต้องสังเกตความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์และความหมายภายในและความแตกต่างของระดับในตัวบ่งชี้เริ่มต้นของจิตสำนึกทางศีลธรรมของวีรบุรุษ มากในการเคลื่อนไหวของความหมายและการแก้ปัญหาความขัดแย้งถูกกำหนดโดยคำว่า "เสร็จสิ้น" - "ตัดสินใจ" ใน "Boris Godunov" และ "The Covetous Knight" เครื่องหมายคำศัพท์นี้มีความหมายว่า "กำลังตัดสินใจ" ("ตัดสินใจแล้ว: ฉันจะไม่แสดงความกลัว, .. " / - "ไม่ตัดสินใจ - ฉันจะไปหาความยุติธรรม ... ") และความหมาย" จบ "" ตอนจบ "" ความละเอียด "(" มันจบแล้วเขาอยู่ในข่ายของเธอแล้ว "/" ตาฉันมืดมนไปหมดแล้ว ... "," ไม่ตัดสินใจแล้ว - ฉันจะไปหาความยุติธรรม ... ") เหมือนกัน แต่ความหมายที่น่าเศร้ากว่านั้นมีคำว่า" จบแล้ว "ใน" The Stone Guest "-" มันจบแล้วคุณตัวสั่นดอนฮวน "/" ฉันกำลังจะตาย - มันจบแล้ว - โอ้ Dona Anna "ลองเปรียบเทียบดูสิ" .. มันจบแล้วชั่วโมงก็มาแล้ว ดูเถิดบุตรมนุษย์ทรยศอยู่ในเงื้อมมือของคนบาป "(มก 14:41) ..

ให้ความสนใจกับการแสดงออกของเครื่องหมายวรรคตอนของการออกเสียงที่มีความหมายอย่างเข้มข้นของคำศัพท์ทั้งสองจุดหมายถึงความหมายแยกช่วงเวลาที่พูดที่น่าเศร้าทางศีลธรรมออกจากอีกช่วงหนึ่งหรือขีดกลางแยก "ฉีก" สองส่วนซึ่งกำหนดโดยคุณธรรมสูงสุดและสูงสุด และสถานะทางกายภาพ

พิจารณาสัญลักษณ์และความสัมพันธ์เชิงความหมายของละครเรื่อง "Boris Godunov" และ "The Miser และเนื้อหาเชิงอุดมคติของบทละคร ความหมายของสัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมหนึ่งถูกเปิดเผยภายในขอบเขตของศีลธรรมและศิลปะของอีกด้านหนึ่ง

ดังนั้นเราจึงเห็นว่ามีความสำคัญมากในแง่ของการค้นคว้าชั้นทางอุดมการณ์ของ "อัศวินผู้กระหาย" โดยเปรียบเทียบกับเนื้อหาของละครเรื่อง "ฉากจากยุคอัศวิน" ในปี 1835

การดำเนินการของผลงานเกิดขึ้นภายในช่วงเวลาที่เรียกว่า "เวลาของอัศวิน" ภายในขอบเขตที่มีชื่อเสียงเรียงนาม ได้แก่ อัลเบิร์ตโคลทิลเดอจาค็อบ (คนรับใช้ของอัลเบิร์ต) อย่างไรก็ตามพล็อต (คือพล็อต) พุชกินคิดใหม่ถึงคำถามเกี่ยวกับคุณค่าและทัศนคติทั่วไป: ตัวเอก (อัลเบิร์ต) ของละครเรื่องแรกของโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ - อัศวินในสายบรรพบุรุษของเขา - จางหายไปในพื้นหลัง (อัลเบิร์ตที่นี่คืออัศวินที่ติดเชื้อ ด้วยความเย่อหยิ่งและหยิ่งยโส แต่เขาไม่ได้เป็นผู้ขับเคลื่อนละคร) ในขณะที่ตัวเอกของฉากจาก Knightly Times เป็นคนใจแคบที่ใฝ่ฝันถึงความรุ่งโรจน์และหาประโยชน์จากอัศวิน พ่อของเขาเหมือนพ่อของอัลเบิร์ตเป็นผู้แย่งชิง แต่ไม่ได้มีสาระสำคัญ แต่เป็นธรรมชาติ เขารักลูกชายและอยากเห็นเขาเป็นทายาท

พุชกินเปลี่ยนลักษณะของความขัดแย้งและสัญญาณสถานการณ์ของการพัฒนา แต่โครงร่างอุดมการณ์มีประเด็นที่คล้ายคลึงกัน (แม้ว่าโดยธรรมชาติแล้วจะไม่อยู่ในตัวบ่งชี้ทางจิตวิญญาณเชิงปรัชญาและศีลธรรมทั้งหมด): ความรับผิดชอบของบุคคลต่อตนเองต่อครอบครัวของเขา

บารอนไม่ใช่คนฟิลิสเตีย (สิ่งที่มาร์ตินเป็น) แต่เป็นอัศวิน: "อัศวินเป็นอิสระเหมือนนกเหยี่ยว ... เขาไม่เคยค่อมเรื่องบัญชีเขาเดินตรงและภาคภูมิใจเขาจะพูดอะไรสักคำและพวกเขาก็เชื่อเขา .. . "(" ฉากจากสมัยอัศวิน "). สิ่งที่น่าเศร้ากว่านั้นคือชะตากรรมของเขา ฟิลิปโดยกำเนิดเป็นขุนนางซึ่งไม่ควรวัดเกียรติยศและรัศมีภาพด้วยโชคลาภของเขา ("เงิน! ถ้าเขารู้ว่าอัศวินดูหมิ่นเราอย่างไรทั้งๆที่เงินของเรา ... ") แต่เงินเท่านั้นที่จะนำ“ สันติสุข” มาสู่เขาได้เนื่องจากเป็นผู้ที่สามารถให้อำนาจและมีสิทธิที่จะ“ เป็น” ชีวิตโดยทั่วไปไม่มีอะไรเทียบได้กับ "ฉันครองราชย์! .. " ทองคำ - "นี่คือความสุขของฉัน!" มาร์ตินไม่ได้เข้าใจลึกซึ้งและเป็นบทกวีเกี่ยวกับความมั่งคั่ง:“ ขอบคุณพระเจ้า ฉันสร้างบ้านเงินและชื่อที่ซื่อสัตย์ ... "

ในการเชื่อมโยงข้อเท็จจริงที่เป็นข้อความในที่สุดจะเห็นได้ชัดว่าเหตุใดบารอนจึง "สูงกว่า" มากกว่าจิตสำนึกที่ไม่ค่อยมีประโยชน์ของมาร์ติน เขาไม่ได้ช่วยอะไรมากนักเพื่อที่จะกลายเป็นคนรวย แต่เพื่อที่จะเป็นทั้งพระเจ้าและปีศาจเพื่อที่จะปกครองผู้คนและความปรารถนาของพวกเขา ในทางกลับกันมาร์ตินกำลังมองหาความมั่งคั่งเท่านั้นเพื่อที่จะอยู่รอด: "เมื่อฉันอายุสิบสี่ปีพ่อผู้ล่วงลับของฉันให้ฉันสองคนในมือของฉันและสองเตะในกูสโน แต่เขาพูดว่า: ไปมาร์ตินให้อาหาร ตัวเอง แต่มันยากสำหรับฉันแม้ไม่มีเธอ "... ดังนั้นมุมมองของฮีโร่จึงแตกต่างกันมากและการตายของพวกเขาก็แตกต่างกันมาก

ที่น่าสนใจที่เราเห็นก็คงจะเป็น "บทสนทนา" ของฮีโร่ของทั้งสองผลงาน

Franz:“ ฉันจะโทษว่าไม่รักโชคลาภของฉันหรือ? เกียรตินั้นมีค่าสำหรับฉันมากกว่าเงิน?” ...

อัลเบิร์ต: "... โอความยากจนความยากจน! // มันทำให้ใจเราอับอาย!" ...

Franz:“ ไอ้โชคของพวกเรา! - พ่อของฉันรวย แต่ฉันจะดูแลอะไร? ขุนนางที่ไม่มีอะไรเลยนอกจากหมวกกันน็อกสนิมมีความสุขและมีเกียรติมากกว่าพ่อของฉัน "

อัลเบิร์ต:“ แล้วไม่มีใครคิดถึงเหตุผล // และความกล้าหาญและความแข็งแกร่งที่น่าอัศจรรย์ของฉัน! // ฉันโกรธมากที่หมวกกันน็อคเสียหาย // พระเอกมีความผิดอะไร? - ความตระหนี่ ".

Franz:“ เงิน! เพราะเขาไม่ได้รับเงินในราคาถูกดังนั้นเขาจึงคิดว่าเงินคืออำนาจทั้งหมด - ไม่อย่างนั้น! " ...

"ภาพเหมือน" ของเหล่าฮีโร่ในเชิงโต้ตอบนี้ช่วยให้ผู้คนเห็นและเข้าใจเรื่องราวที่น่าเศร้าทั้งหมดของการล่มสลายของต้นกำเนิดของบรรพบุรุษและศีลธรรม ฟรานซ์มองเห็น (ในช่วงเริ่มต้นของงาน) ในกลุ่มอัศวินขุนนางและความไม่ยืดหยุ่นทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามอัลเบิร์ต "จำไม่ได้" สิ่งนี้ไม่ทราบ บารอนเคยเป็นเพื่อนกันได้ (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่“ ดยุคผู้ล่วงลับ” เรียกเขาว่าฟิลิปเสมอและดยุคหนุ่มเรียกเขาว่าเป็นเพื่อนกับปู่ของเขา:“ เขาเป็นเพื่อนกับปู่ของฉัน”) ก็มีความสามารถเช่นกัน ความอ่อนโยนของพ่อ ขอให้เราจำไว้ว่าครั้งหนึ่งเขา "ได้รับพรจากท่านดยุค" อย่างไรโดยคลุมด้วย "หมวกนิรภัย // ราวกับระฆัง" แต่เขาไม่สามารถอวยพรลูกชายของเขาไปตลอดชีวิตเขาไม่สามารถเลี้ยงดูเขาให้เป็น "อัศวิน" ที่แท้จริง อัลเบิร์ตไม่ได้รับการสอนให้เป็นขุนนางที่แท้จริง แต่สอนให้กล้าหาญในนามของความโลภของบิดาของเขา

แต่อัลเบิร์ตและฟรานซ์มีอะไรที่เหมือนกัน? การปฏิเสธบรรพบุรุษและปรัชญาชีวิตภายในความปรารถนาที่จะกำจัดการกดขี่ของตำแหน่งเพื่อเปลี่ยนชะตากรรมของพวกเขา

การวิเคราะห์เปรียบเทียบผลงาน "The Miserly Knight" และ "Scenes from the Knightly Times" ช่วยให้คุณเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของจิตสำนึกของผู้คนเช่นบารอนมาร์ตินโซโลมอน แต่ละคนเป็นผู้แย่งชิง แต่หลักการทางธรรมชาติของเส้นทางแห่งการล่มสลายทางจิตวิญญาณและความสูญเปล่าทางศีลธรรมนั้นแตกต่างกันเช่นเดียวกับลักษณะสำคัญของความปรารถนาเพื่อความมั่งคั่งนั้นแตกต่างกัน ในชะตากรรมของมาร์ตินเราเห็นลักษณะบางอย่างของชะตากรรมของโซโลมอนซึ่งเราสามารถเดาได้โดยไม่รู้เกี่ยวกับพ่อของฟรานซ์ ความเข้าใจเปรียบเทียบภาพของมาร์ตินและบารอนทำให้เราเข้าใจความลึกซึ้งและโศกนาฏกรรมของความไม่ลงรอยกันทางจิตวิญญาณของอัศวินความไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมระหว่าง "ความสูง" และ "ที่ลุ่ม" ในจิตใจของเจ้าของห้องใต้ดินทองคำ

สิ่งที่น่าสนใจในแง่ของการทำความเข้าใจประเด็นโครงสร้างทางอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" ที่เราเห็นคือการวิเคราะห์ความเชื่อมโยงของปัญหากับผลงานที่มีลักษณะทั่วไปและประเภทต่าง ๆ ซึ่งสร้างขึ้นในบริบททางวัฒนธรรมชั่วคราวเดียวกัน เป้าหมายของการอ่านเชิงเปรียบเทียบเรากำหนดเรื่องราวของ O. de Balzac "Gobsek" (1830) และ N.V. "ภาพเหมือน" ของโกกอล (1835 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในช่วงชีวิตของพุชกินและในความคิดของเราเป็นภาพที่เข้มข้นที่สุดมีพลวัตไม่เป็นภาระกับการให้เหตุผลและคำอธิบายที่ยืดยาวซึ่งปรากฏในฉบับพิมพ์ครั้งที่สองปี พ.ศ. 2385)

ผลงานที่แตกต่างกันในแง่ของการกำหนดประเภทมีข้อความเชิงอุดมการณ์และความหมายที่คล้ายคลึงกัน วีรบุรุษของพวกเขาได้รับคุณสมบัติทั่วไปบางประการในความชัดเจนตามธรรมชาติ: ความหลงใหล - รอง - "อำนาจ" (และในเวลาเดียวกัน - การเชื่อฟังอย่างสิ้นหวังขาดอิสรภาพ) - ความตายทางศีลธรรม ความคล้ายคลึงกันบางประการของความรู้สึกของโลกลักษณะเชิงโปรแกรมของหลักการดำเนินชีวิตของผู้คนที่ถูกกดขี่และถูกทำลายทางจิตวิญญาณโดยรองช่วยให้เราอนุญาตให้มีการวิจัย (การเชื่อมโยงทางศีลธรรม) ในช่วงเวลาหนึ่งทางวัฒนธรรมของสัญญาณที่มีความหมายทางจริยธรรมและความงามของ Solomon, Philip, Gobsek และ Petromichali

แต่ละคนคิดว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองโลกซึ่งเป็นนักเลงที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติของมนุษย์มีความสามารถในการ "ยกเนิน" และสั่งการ "ผู้ร้ายกระหายเลือด" โดยไม่รู้ว่าสงสารหรือเห็นใจหรือไม่จริงใจต่อความสัมพันธ์ ให้เราเปรียบเทียบลักษณะที่เป็นข้อความของภาพบุคคลทางจิตวิทยาของฮีโร่

"อัศวินผู้เกรี้ยวกราด"

ทุกอย่างเชื่อฟังฉันฉันไม่เหลืออะไร

ฉันอยู่เหนือความปรารถนาทั้งหมด ฉันสงบ

ฉันรู้ว่าพลังของฉัน: ฉันมีเพียงพอแล้ว

สตินี้ ...

“ ก๊อบเซก”

“ อย่างไรก็ตามฉันเข้าใจดีอย่างถ่องแท้ว่าถ้าเขา (Gobsek) มีเงินหลายล้านในธนาคารในความคิดของเขาเขาก็สามารถเป็นเจ้าของประเทศทั้งหมดที่เขาเคยเดินทางค้นหาชั่งน้ำหนักประเมินปล้นได้”

"ดังนั้นกิเลสของมนุษย์ทั้งหมด ... ผ่านหน้าฉันไปและฉันเฝ้าดูพวกเขาและฉันเองก็อยู่อย่างสงบสุขฉันเป็นเจ้าของโลกไม่เบื่อหน่ายตัวเองและโลกไม่มีอำนาจเหนือฉันแม้แต่น้อย .”

“ ฉันมีตาเหมือนพระยาห์เวห์พระเจ้า: ฉันอ่านในใจ ไม่มีอะไรจะปิดบังฉันได้ ... ฉันร่ำรวยพอที่จะซื้อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของมนุษย์ได้ ... นี่ไม่ใช่อำนาจหรือ? ฉันสามารถทำได้ถ้าฉันต้องการจะสวมกอดผู้หญิงที่สวยที่สุดและซื้อการลูบไล้ที่บอบบางที่สุด ไม่ใช่ความสุขเหรอ” ...

"อัศวินผู้เกรี้ยวกราด"

และความกังวลของมนุษย์มากมายเพียงใด

การหลอกลวงน้ำตาคำอธิษฐานและคำสาปแช่ง

เป็นตัวแทนรุ่นเฮฟวี่เวต!

“ ก๊อบเซก”

“ ... จากพรทางโลกทั้งหมดมีเพียงสิ่งเดียวที่เชื่อถือได้เพียงพอที่จะทำให้มนุษย์มีค่าพอที่จะไล่ตามเขา นี่คือทองคำ. กองกำลังทั้งหมดของมนุษยชาติกระจุกตัวอยู่ในทองคำ "

"อัศวินผู้เกรี้ยวกราด"

มีเหรียญกษาปณ์เก่า ... อยู่ที่นี่ วันนี้

ม่ายให้มา แต่ชาติก่อน

กับลูกสามคนครึ่งวันหน้าหน้าต่าง

เธอคุกเข่าโหยหวน

"ภาพบุคคล"

“ ความสงสารเช่นเดียวกับความสนใจอื่น ๆ ของบุคคลที่มีความรู้สึกไม่เคยเข้าถึงเขาและไม่มีหนี้จำนวนใดที่จะโน้มน้าวให้เขาล่าช้าหรือลดการจ่ายเงินได้ หลายครั้งที่พวกเขาพบที่ประตูของหญิงชราที่ถูกสร้างกระดูกของเขาซึ่งมีใบหน้าเป็นสีฟ้าแขนขาที่แข็งและแขนที่ยื่นออกมาที่ตายแล้วดูเหมือนว่าแม้จะตายไปแล้วก็ยังขอร้องให้เขาขอความเมตตา

ตอนสุนทรพจน์ที่ระบุไว้ช่วยให้เราสามารถพูดถึงความใกล้ชิดที่ชัดเจนของวีรบุรุษของพุชกินบัลซัคโกกอลเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงอุดมคติระหว่างเรื่องราวและโศกนาฏกรรม อย่างไรก็ตามความแตกต่างอย่างเป็นทางการจะกำหนดความแตกต่างในการตัดสินใจด้านเนื้อหาและจิตวิทยาไว้ล่วงหน้า

ผู้แต่งร้อยแก้วทำงานโดยให้รายละเอียดภาพบุคคลทางจิตวิทยาอย่างละเอียดสูงสุดโดยเขียนออกมาอย่างชัดเจนลักษณะใบหน้าที่เกิดขึ้นจริงโดยเฉพาะและคุณลักษณะภายนอกที่กำหนดตามสถานการณ์ ผู้เขียนผลงานละคร "กล่าว" ทุกอย่างเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาตามชื่อกำหนดลักษณะสำคัญของเขาและตัวบ่งชี้ทางจิตวิญญาณ

รูปแบบที่พูดน้อยของโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" ยังกำหนด "ความเรียบง่าย" ของคุณลักษณะทางจิตวิทยา: อัศวินขี้เหนียว (ในชื่อบทละครคำกล่าวถึงข้อเท็จจริงของการฝ่อทางศีลธรรมของจิตสำนึก) - ห้องใต้ดิน (ในการกำหนดขอบเขต การกระทำของฉากที่สองความสำคัญของสถานที่กำเนิดการเคลื่อนไหวและการแก้ไขปัญหาภายในของความขัดแย้ง)

คำพูดของผู้เขียนครอบครองสถานที่พิเศษท่ามกลางสัญญาณของจิตวิทยาเชิงลึกของเนื้อหาและการเปิดเผยตัวเองของฮีโร่ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้รับการจรรโลงใจอย่างรุนแรงและการจรรโลงใจ ทุกสิ่งในนั้นมีความสำคัญมากที่สุดตึงเครียดมีความหมายครอบคลุมทั้งหมด แต่ไม่ "กว้างขวาง" ในแง่ของการแสดงออกอย่างเป็นทางการและความชุกทางวากยสัมพันธ์ "ความกลมกลืน" ขององค์ประกอบช่วยให้พุชกินอยู่ภายในขอบเขตของจริยธรรมสูงสุด (ค่าคงที่ที่แสดงออกสูงสุด) เพื่อทำความเข้าใจชีวิตของบุคคลโดยไม่ต้องอธิบายการกระทำของเขาโดยไม่ต้องบอกรายละเอียดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงบางประการของเหตุการณ์ก่อนเหตุการณ์ แต่อย่างละเอียดถูกต้องทางจิตวิทยา กำหนดจุดสุดท้าย (สูงสุด, สุดยอด) ของความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ

ประเภทของ avarice ซึ่งมีความหมายโดยแผนผังที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของชั้นอุดมคติของภาพยนตร์ตลกคลาสสิก (Harpagon J. -B. Moliere) ได้รับการพิจารณาใหม่โดยความลึกซึ้งทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์และความแพร่หลายของจิตสำนึกเผด็จการของพุชกิน ฮีโร่ของเขาคืออัศวินขี้เหนียวพ่อขี้เหนียวที่ฆ่าจริยธรรมแห่งชีวิตในตัวเองและทำลายโลกทางจิตวิญญาณของลูกชายทางศีลธรรม บารอนได้ยกระดับความปรารถนาที่จะปกครองไปสู่สัมบูรณ์และด้วยเหตุนี้“ การเป็นเจ้าของโลก” จึงยังคงอยู่เพียงลำพังในห้องใต้ดินของเขา ผู้ใช้บัลซัคและโกกอลยังโดดเดี่ยว (ทั้งทางศีลธรรมและทางจิตใจ) และยัง "ยิ่งใหญ่" ในความคิดและความคิดของพวกเขา ทั้งชีวิตของพวกเขาคือทองคำปรัชญาชีวิตคือพลัง อย่างไรก็ตามพวกเขาแต่ละคนถูกประณามว่าเป็นทาสรับใช้และสงสาร (เดอร์วิลล์พระเอกของบัลซัคเล่าถึงชีวิตของก็อบเซคประกาศคำตัดสินว่า“ และฉันก็รู้สึกเสียใจกับเขาเหมือนกันว่าเขาป่วยหนักด้วยซ้ำ”) .

สุนทรียศาสตร์แห่งศตวรรษที่สิบเก้าทำให้สามารถขยายพื้นที่โดยนัยของคำจำกัดความของ "ค่าเฉลี่ย" ได้อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามทั้ง Balzac และ Gogol ได้มอบผู้ใช้ที่มีลักษณะเฉพาะลักษณะที่ได้รับทางจิตใจแล้วยังไม่ได้เจาะเข้าไปในโลกแห่งการกดขี่ทางศีลธรรมที่ปิดอยู่ภายในไม่ได้ "ลงมา" พร้อมกับวีรบุรุษใน "ห้องใต้ดิน"

ในทางกลับกันพุชกินสามารถ“ มองเห็น” และ“ แสดงออก” ในตัวฮีโร่ของเขาได้ไม่ใช่แค่“ ขี้เหนียว” แต่เป็นคนที่ยากจนทางวิญญาณ“ จมปลัก” ด้วยพื้นฐานและความเลวทราม นักเขียนบทละคร "อนุญาต" ให้ฮีโร่ถูกทิ้งไว้ตามลำพังด้วยองค์ประกอบทางธรรมชาติที่สำคัญของเขาเขาเปิดหีบทองคำเปิดโลกแห่ง "ความฉลาดทางเวทมนตร์" ที่น่ากลัวในระดับของมันและทำลายความชั่วร้าย ความจริงของความรู้สึกและความจริงที่เข้มข้นของความขัดแย้งทางจริยธรรมกำหนดความลึกของเนื้อหาทางปรัชญาและจิตวิญญาณของงาน ไม่มีความแข็งกระด้างของศีลทางศีลธรรม แต่ความมีชีวิตชีวาและความมีชีวิตชีวาของคำบรรยายของผู้เขียนอยู่ในกรอบของตัวชี้วัดทางศีลธรรมและสถานการณ์ที่ซับซ้อนและไม่ชัดเจนของพื้นที่ที่น่าเศร้า (ในประเภทและความเข้าใจเชิงอุดมการณ์และจิตวิญญาณ)

การวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบแบบดราม่าพุชกิน

วรรณคดี

1. Balzac O. รายการโปรด - M .: การศึกษา, 2528 .-- 352 น.

2. Belinsky V. G. ทำงานโดย Alexander Pushkin - M .: นิยาย, 2528. - 560 น.

3. โกโกลเอ็น. วี. สบร. อ้างอิง: ใน 6 โวลต์ - M .: สำนักพิมพ์ Academy of Sciences of the USSR, 1937 - T 3 - P. 307

4. Pushkin A. S. ทำงานให้เสร็จสมบูรณ์ใน 10 โวลต์ - M .: Terra, 2539 - T. 4. - 528 น.

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การวิเคราะห์วรรณกรรมเรื่อง "The Covetous Knight" ของพุชกิน ภาพตัวอย่างของโศกนาฏกรรม "งานเลี้ยงระหว่างโรคระบาด" ภาพสะท้อนของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วความตายและความเป็นอมตะความรักและมิตรภาพในบทความ "Mozart and Salieri" การแสดงความหลงใหลในความรักในโศกนาฏกรรม "The Stone Guest"

ทดสอบเพิ่ม 12/04/2011


แนวคิดดั้งเดิมของต้นกำเนิดของพระราชอำนาจในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและต้นกำเนิดของการหลอกลวง ความศักดิ์สิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ในรัสเซียในช่วงประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตัวละครหลักของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.S. พุชกิน "Boris Godunov"

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อวันที่ 26/26/2559


เงินใน D.I. Fonvizin. พลังแห่งทองคำในการเล่นโดย A.S. "The Covetous Knight" ของพุชกิน ความมหัศจรรย์ของทองคำในผลงานของ N.V. โกกอล เงินเป็นความจริงของชีวิตในนวนิยายโดย A.I. Goncharova "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" ทัศนคติต่อความมั่งคั่งในผลงานของ I.S. ตูร์เกเนฟ

ภาคนิพนธ์เพิ่ม 12/12/2010


ภาพของพระมารดาของพระเจ้าในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของยุคกลางตะวันตก แนวคิดและองค์ประกอบของแนวตั้งแบบกอธิคภาพของพระแม่มารีในบทกวี "มีอัศวินผู้น่าสงสาร ... " โดยพุชกิน จิตวิทยาในการกล่าวถึงภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าต้นกำเนิดที่สร้างสรรค์

นามธรรมเพิ่ม 04/14/2010


ประวัติความเป็นมาของการสร้างผลงาน แหล่งประวัติศาสตร์ของ "Boris Godunov" Boris Godunov ในผลงานของ N.M. Karamzin และ A.S. Pushkin ภาพของ Boris Godunov ในโศกนาฏกรรม ภาพของพิมเสน. ภาพของคนขี้แกล้ง ประเพณีของเชกสเปียร์ในการสร้างภาพ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 04/23/2006


ความสนใจของพุชกินในช่วงเวลา "ทุกข์" ในประวัติศาสตร์บ้านเกิดของเขาในผลงานละครเรื่อง "Boris Godunov" ร้อยแก้วใช้งาน "Belkin's Tale", "The Captain's Daughter", ตัวอักษรภาษารัสเซียและประเภทต่างๆ โศกนาฏกรรม "Mozart and Salieri", "A Feast in Time of Plague"

นามธรรมเพิ่มเมื่อ 06/07/2009


จุดเริ่มต้นชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของพุชกินวัยเด็กสภาพแวดล้อมการศึกษาและการทดสอบปากกา แนวอุดมการณ์ของ "ศาสดา" ทำงานกับบทกวี "Boris Godunov" เนื้อเพลงรักกวี. บทกวีที่พุชกินหันไปสวดมนต์ตามพระคัมภีร์

องค์ประกอบเพิ่มเมื่อ 04/19/2011


แนวคิดของเพลงประวัติศาสตร์ที่มาลักษณะและรูปแบบของเพลงนั้นอยู่ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย ทัศนคติของผู้คนต่อ Pretender (Grishka Otrepiev) ที่แสดงออกในเพลง ความเชื่อมโยงของเพลงประวัติศาสตร์พื้นบ้านกับโศกนาฏกรรมของ A.S. พุชกิน "Boris Godunov"

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 09/06/2009


อำนาจคืออำนาจ คนรัสเซียเชื่อว่า: "อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า" จุดเริ่มต้นของการสะท้อนพลังของพุชกิน (ละครเรื่อง "Boris Godunov") บทสรุปของกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจเกี่ยวกับความขัดแย้งที่มีอยู่ (บทกวี "Angelo" และ "The Bronze Horseman")

บทคัดย่อเพิ่ม 01/11/2009


คำอธิบายปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาระบบละครของ A.S. พุชกิน. การศึกษาปัญหาของ "บอริสโกดูนอฟ": ลักษณะเฉพาะของบทละครของพุชกิน ปัญหาในการทำความเข้าใจความคิดริเริ่มทางศิลปะของ "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " โดย A.S. พุชกิน.

ใน "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ " พุชกินต้องเผชิญหน้ากับมุมมองและความจริงของวีรบุรุษที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก การผันคำกริยาของหลักการชีวิตที่ตรงกันข้ามนี้ไม่เพียง แต่ปรากฏในโครงสร้างเชิงอุปมาและความหมายของโศกนาฏกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีด้วย สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในชื่อโศกนาฏกรรมครั้งแรก - "The Miserly Knight"

การดำเนินการนี้เกิดขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงปลายยุคกลาง ในบุคคลของบารอนฟิลิปพุชกินได้จับอัศวินผู้ครอบครองประเภทแปลก ๆ ซึ่งเกิดขึ้นจากยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงจากความสัมพันธ์ศักดินาไปสู่ความสัมพันธ์แบบชนชั้นกลางกับเงิน นี่คือ "สายพันธุ์" พิเศษทางสังคมซึ่งเป็นเซนทอร์ทางสังคมชนิดหนึ่งที่ผสมผสานคุณสมบัติของยุคและโครงสร้างที่ตรงกันข้ามกันอย่างน่าอัศจรรย์ ในตัวเขายังคงมีชีวิตอยู่ด้วยความคิดของเกียรติอัศวินถึงสิทธิพิเศษทางสังคมของเขา ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นผู้แบกรับแรงบันดาลใจและอุดมคติอื่น ๆ ที่เกิดจากอำนาจเงินที่เพิ่มขึ้นซึ่งตำแหน่งของบุคคลในสังคมขึ้นอยู่กับขอบเขตที่มากกว่าที่มาและตำแหน่ง เศษเงินกัดเซาะขอบเขตของกลุ่มชนชั้นวรรณะฉีกแนวกั้นระหว่างพวกเขา ในเรื่องนี้ความสำคัญของหลักการส่วนบุคคลในบุคคลเสรีภาพของเขา แต่ในขณะเดียวกันความรับผิดชอบก็เพิ่มขึ้นเช่นกันสำหรับตัวเขาเองและผู้อื่น

บารอนฟิลิปเป็นตัวละครที่มีขนาดใหญ่ซับซ้อนเป็นคนที่มีความปรารถนาดี เป้าหมายหลักคือการสะสมทองคำเพื่อเป็นมูลค่าหลักในวิถีชีวิตใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น ในตอนแรกการกักตุนนี้ไม่ได้เป็นจุดจบสำหรับเขา แต่เป็นเพียงวิธีการได้รับอิสรภาพและอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ และดูเหมือนว่าบารอนจะบรรลุเป้าหมายดังที่คำพูดคนเดียวของเขาใน "ห้องใต้ดินของผู้ซื่อสัตย์" พูดถึง: "อะไรอยู่เหนือการควบคุมของฉัน? ในฐานะปีศาจจากนี้ไปฉันสามารถครองโลกได้ ... ” และอื่น ๆ (V, 342-343) อย่างไรก็ตามความเป็นอิสระพลังและความแข็งแกร่งนี้ถูกซื้อมาในราคาที่สูงเกินไป - ด้วยน้ำตาหยาดเหงื่อและเลือดของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความหลงใหลในบารอน แต่การเปลี่ยนคนอื่นให้เป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายของเขาไม่ได้ จำกัด อยู่แค่ ในท้ายที่สุดบารอนก็เปลี่ยนตัวเองให้เป็นเพียงหนทางในการบรรลุเป้าหมายนี้ซึ่งเขาจ่ายด้วยการสูญเสียความรู้สึกและคุณสมบัติของมนุษย์แม้แต่คนที่เป็นธรรมชาติเช่นพ่อของเขาก็มองว่าลูกชายของเขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของเขา ดังนั้นเงินจากวิธีการได้มาซึ่งอิสรภาพและอิสรภาพซึ่งมองไม่เห็นสำหรับฮีโร่กลับกลายเป็นจุดจบในตัวเองซึ่งบารอนจะกลายเป็นส่วนต่อท้าย ไม่น่าแปลกใจที่อัลเบิร์ตลูกชายของเขาพูดเกี่ยวกับเงิน:“ โอ้พ่อของฉันไม่เห็นคนรับใช้และเพื่อนอยู่ในพวกเขา แต่เป็นนายและเขาเองก็รับใช้พวกเขา ... เหมือนทาสแอลจีเรียเหมือนสุนัขล่ามโซ่” (V, 338) พุชกินเหมือนเดิม แต่ได้คิดทบทวนปัญหาที่เกิดขึ้นใน "นักโทษแห่งเทือกเขาคอเคซัส" อย่างสมจริงแล้ว: ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะค้นหาเส้นทางของการบินแบบปัจเจกจากสังคมแทนที่จะเป็นเสรีภาพที่ต้องการนั่นคือการเป็นทาส การทำศัลยกรรมจมูกแบบเห็นแก่ตัวไม่เพียง แต่นำบารอนไปสู่ความแปลกแยกของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแปลกแยกในตัวเองด้วยนั่นคือการแปลกแยกจากแก่นแท้ของมนุษย์จากความเป็นมนุษย์เป็นพื้นฐาน

อย่างไรก็ตามบารอนฟิลิปมีความจริงของตัวเองซึ่งอธิบายได้และในระดับหนึ่งก็แสดงให้เห็นถึงจุดยืนของเขาในชีวิต เมื่อคิดถึงลูกชายของเขา - ทายาทแห่งความร่ำรวยทั้งหมดของเขาซึ่งเขาจะได้รับโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและความกังวลใด ๆ เขาเห็นว่าสิ่งนี้เป็นการละเมิดความยุติธรรมการทำลายรากฐานของระเบียบโลกที่เขายืนยันซึ่งทุกอย่างจะต้องบรรลุและ ตัวเขาเองต้องทนทุกข์ทรมานและไม่ได้ส่งต่อเป็นของขวัญที่ไม่พึงปรารถนาจากพระเจ้า (รวมถึงราชบัลลังก์ - ที่นี่มีการผสมผสานที่น่าสนใจเกี่ยวกับปัญหาของบอริสโกดูนอฟ แต่มีพื้นฐานที่แตกต่างกันในชีวิต) เมื่อเพลิดเพลินกับการไตร่ตรองสมบัติของเขาบารอนจึงอุทานว่า“ ข้าครองราชย์! .. ช่างวิเศษจริงๆ! เชื่อฟังฉันพลังของฉันแข็งแกร่ง มีความสุขในตัวเธอเกียรติและศักดิ์ศรีของฉันอยู่ในตัวเธอ! " แต่หลังจากนั้นเขาก็เต็มไปด้วยความสับสนและความสยดสยอง:“ ฉันขึ้นครองราชย์ ... แต่ใครจะตามฉันไปยึดอำนาจเหนือเธอ? ทายาทของฉัน! คนบ้าเด็กสิ้นเปลือง. ลิเบอร์ไทน์คู่สนทนาสุดป่วน!” บารอนไม่ได้รับความสยดสยองจากความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้พรากจากชีวิตและสมบัติ แต่เป็นการละเมิดความยุติธรรมสูงสุดซึ่งทำให้ชีวิตของเขามีความหมาย:“ เขาใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย ... และด้วยเหตุใด? ฉันได้รับทั้งหมดนี้มาเพื่ออะไร ... ใครจะไปรู้ว่าการเลิกขมขื่นกิเลสที่เชื่อมโยงความคิดที่หนักหน่วงการดูแลกลางวันการนอนไม่หลับมันทำให้ฉันเสียค่าใช้จ่ายหรือไม่ .. ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานกับความมั่งคั่งของคุณก่อนแล้วเราจะดูว่า ผู้โชคร้ายจะต้องเสียเลือดที่ได้มา” (V, 345-346)

มีตรรกะของตัวเองปรัชญาที่กลมกลืนกันของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งและน่าเศร้าพร้อมกับความจริงที่สอดคล้องกันแม้ว่าจะไม่สามารถต้านทานการทดสอบของมนุษยชาติได้ก็ตาม ใครจะตำหนิสำหรับเรื่องนี้? ในแง่หนึ่งสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ยุคของลัทธิการค้าที่ใกล้เข้ามาซึ่งการเติบโตอย่างไม่ จำกัด ของความมั่งคั่งทางวัตถุนำไปสู่ความยากจนทางจิตวิญญาณและเปลี่ยนคนจากจุดจบในตัวเองให้เป็นเพียงวิธีการบรรลุเป้าหมายอื่น ๆ แต่พุชกินไม่ได้ลดความรับผิดชอบของฮีโร่เองที่เลือกเส้นทางแห่งการบรรลุอิสรภาพและความเป็นอิสระในการแยกตัวออกจากผู้คนแบบปัจเจกบุคคล

ภาพของอัลเบิร์ตยังเชื่อมโยงกับปัญหาในการเลือกตำแหน่งชีวิต การตีความอย่างกว้างขวางในฐานะบุคลิกภาพของบิดาของเขาในเวอร์ชันที่ถูกบดขยี้ซึ่งคุณลักษณะของความกล้าหาญจะสูญหายไปเมื่อเวลาผ่านไปและคุณสมบัติของผู้สะสมผู้ซื้อจะมีชัยเมื่อเวลาผ่านไป โดยหลักการแล้วการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นไปได้ แต่มันก็ไม่ได้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะมันขึ้นอยู่กับตัวของอัลเบิร์ตเองว่าเขาจะรักษาความเปิดกว้างต่อผู้คนโดยธรรมชาติความเข้ากับคนง่ายความมีน้ำใจความสามารถในการคิดไม่เพียง แต่เกี่ยวกับตัวเอง แต่ยังเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ) หรือจะสูญเสียคุณสมบัติเหล่านี้เช่นพ่อของเขา ในเรื่องนี้คำพูดสุดท้ายของ Duke มีนัยสำคัญ: "ศตวรรษที่น่ากลัวหัวใจที่น่ากลัว" ในนั้นความผิดและความรับผิดชอบมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกัน - ระหว่างศตวรรษกับ“ หัวใจ” ของบุคคลความรู้สึกเหตุผลและเจตจำนงของเขา ในช่วงเวลาของการพัฒนาของการกระทำบารอนฟิลิปและอัลเบิร์ตทำหน้าที่แม้ว่าพวกเขาจะมีความสัมพันธ์ทางสายเลือดในฐานะผู้ให้บริการสองฝ่ายตรงข้าม แต่ในบางวิธีก็แก้ไขความจริงร่วมกัน ทั้งสองมีองค์ประกอบของทั้งความสมบูรณ์และทฤษฎีสัมพัทธภาพทดสอบและพัฒนาในแต่ละยุคโดยแต่ละคนในแบบของเขาเอง

ใน The Covetous Knight เช่นเดียวกับใน "โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ " ทักษะที่สมจริงของพุชกินถึงจุดสูงสุด - ในแง่ของการเจาะลึกเข้าไปในสาระสำคัญทางสังคม - ประวัติศาสตร์และจิตใจทางศีลธรรมของตัวละครที่ปรากฎในความสามารถในการพิจารณาความเป็นอมตะ และสากลในชั่วขณะและโดยเฉพาะ ในนั้นลักษณะของกวีในผลงานของพุชกินคือ "ความกะทัดรัดที่น่าเวียนหัว" (A. Akhmatova) ซึ่งมี "ก้นบึ้งของอวกาศ" (N. Gogol) ถึงการพัฒนาอย่างเต็มที่ จากโศกนาฏกรรมไปจนถึงโศกนาฏกรรมสเกลและเนื้อหาของตัวละครในภาพที่ปรากฎเพิ่มขึ้นความลึกรวมถึงคุณธรรมและปรัชญาของความขัดแย้งและปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ปรากฏในการปรับเปลี่ยนพิเศษระดับชาติและ "ความไม่แปรเปลี่ยน" ของมนุษย์ที่เป็นสากล

ตัวเองบารอนปลอบตัวเองว่าการกระทำและความรู้สึกทั้งหมดของเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความหลงใหลในเงินที่ไม่คู่ควรกับอัศวินไม่ใช่ด้วยความตระหนี่ แต่เป็นความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งยังทำลายคนรอบข้างเขาด้วยความผิดทางอาญา แต่ไม่ใช่ฐานเช่นนั้น และน่าอับอาย แต่ก็มีรัศมีของพื้นที่สูงที่มืดมน - ด้วยความต้องการอำนาจที่มากเกินไป เขาเชื่อมั่นว่าเขาปฏิเสธตัวเองทุกอย่างที่เขาต้องการรักษาลูกชายคนเดียวของเขาให้อยู่ในความยากจนเพิ่มภาระความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - ทั้งหมดนี้เพื่อที่จะตระหนักถึงพลังอันยิ่งใหญ่ของเขาที่มีต่อโลก:

อะไรอยู่เหนือการควบคุมของฉัน เหมือนปีศาจบางตัว
จากนี้ไปฉันจะครองโลกได้ ...

ด้วยความร่ำรวยนับไม่ถ้วนของเขาเขาสามารถซื้อได้ทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นความรักของผู้หญิงคุณธรรมแรงงานที่หลับใหลเขาสามารถสร้างพระราชวังเป็นทาสงานศิลปะสำหรับตัวเขาเอง - "อัจฉริยะที่เป็นอิสระ" สามารถกระทำการทารุณใด ๆ โดยไม่ต้องรับโทษด้วยมือที่ผิด ...

ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉัน - ไม่ทำอะไรเลย ...

พลังของอัศวินผู้มักใหญ่ใฝ่สูงหรือมากกว่านั้นคือพลังของเงินที่เขารวบรวมและสะสมมาตลอดชีวิต - มีไว้เพื่อเขาในความแข็งแกร่งเท่านั้นในความฝัน ในชีวิตจริงเขาไม่ได้ใช้มันในทางใด ๆ :

ฉันอยู่เหนือความปรารถนาทั้งหมด ฉันสงบ
ฉันรู้ว่าพลังของฉัน: ฉันมีเพียงพอแล้ว
สตินี้ ...

อันที่จริงนี่เป็นการหลอกตัวเองทั้งหมดของบารอนเฒ่า ถ้าจะไม่พูดถึงความจริงที่ว่าตัณหาในอำนาจ (เช่นเดียวกับความหลงใหลใด ๆ ) ไม่สามารถอยู่ในจิตสำนึกของอำนาจเพียงอย่างเดียว แต่แน่นอนว่าจะพยายามตระหนักถึงพลังนี้บารอนไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างอย่างที่เขาคิด (“ .. . ด้วยความสงบฉันทำได้ ... "," ฉันแค่ต้องการพระราชวังจะถูกสร้างขึ้น ... ") เขาสามารถทำทั้งหมดนี้ด้วยทรัพย์สมบัติของเขา แต่เขาไม่ต้องการ เขาสามารถเปิดหีบของเขาเพื่อที่จะเททองคำที่สะสมไว้ลงไปเท่านั้น แต่ไม่ใช่เพื่อที่จะนำไปจากที่นั่น เขาไม่ใช่กษัตริย์ไม่ใช่เจ้าแห่งเงินของเขา แต่เป็นทาสของพวกเขา อัลเบิร์ตลูกชายของเขาพูดถูกเมื่อพูดถึงทัศนคติของพ่อที่มีต่อเงิน:

เกี่ยวกับ! พ่อของฉันไม่ใช่คนรับใช้หรือเพื่อน
เขาเห็นและเจ้านายในพวกเขา และรับใช้พวกเขาเอง
และให้บริการอย่างไร? เหมือนทาสชาวแอลจีเรีย
เหมือนหมาล่ามโซ่ ...

ความถูกต้องของลักษณะนี้ได้รับการยืนยันโดยความทรมานของบารอนที่นึกถึงชะตากรรมของสมบัติที่สะสมโดยเขาหลังจากการตายของเขา (คนรักอำนาจจะสนใจอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเครื่องมือแห่งพลังของเขาเมื่อเขาไม่อยู่อีกต่อไป ในโลก?) และความรู้สึกเจ็บปวดที่แปลกประหลาดของเขาเมื่อเขาปลดล็อกหน้าอกของเขาชวนให้นึกถึงความรู้สึกทางพยาธิวิทยาของผู้คน "ที่พบความสุขในการฆ่า") และเสียงร้องสุดท้ายของคนบ้าที่กำลังจะตาย: "กุญแจกุญแจเป็นของฉัน !”

สำหรับบารอนลูกชายของเขาและทายาทแห่งความมั่งคั่งที่เขาสะสมมาคือศัตรูคนแรกของเขาเนื่องจากเขารู้ว่าหลังจากการตายของเขาอัลเบิร์ตจะทำลายงานทั้งชีวิตของเขาใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายใช้ทุกอย่างที่เขาเก็บรวบรวม เขาเกลียดลูกชายและปรารถนาให้เขาตาย (ดูความท้าทายของเขาในการดวลในฉากที่ 3)

อัลเบิร์ตแสดงเป็นชายหนุ่มที่กล้าหาญเข้มแข็งและมีนิสัยดี เขาสามารถมอบไวน์สเปนขวดสุดท้ายให้กับช่างตีเหล็กที่ป่วยได้ แต่ความโลภของบารอนทำให้นิสัยของเขาผิดเพี้ยนไปโดยสิ้นเชิง อัลเบิร์ตเกลียดพ่อของเขาเพราะเขาทำให้เขาอยู่ในความยากจนไม่เปิดโอกาสให้ลูกชายของเขาได้ฉายแสงในการแข่งขันและวันหยุดทำให้เขาต้องอับอายต่อหน้าผู้แย่งชิง เขากำลังรอการตายของพ่อของเขาโดยไม่ต้องหลบซ่อนและหากข้อเสนอของโซโลมอนที่จะวางยาพิษบารอนกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในตัวเขานั่นเป็นเพราะโซโลมอนแสดงความคิดที่อัลเบิร์ตขับไล่จากตัวเองและสิ่งที่เขากลัว ความเป็นปฏิปักษ์ร้ายแรงระหว่างพ่อและลูกถูกเปิดเผยเมื่อพวกเขาพบกันในงานดยุคเมื่ออัลเบิร์ตหยิบถุงมือที่พ่อของเขาโยนให้เขาอย่างมีความสุข "ดังนั้นเขาจึงขุดเข้าไปในกรงเล็บของเธอสัตว์ประหลาด" - ดุ๊กพูดอย่างไม่พอใจ

ความหลงใหลในเงินของบารอนซึ่งทำลายความสัมพันธ์ปกติของเขากับผู้คนและแม้แต่กับลูกชายของเขาเองก็แสดงให้เห็นโดยพุชกินในฐานะปรากฏการณ์ที่ถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าการกระทำของบทละครมีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 16 ในยุคของการสลายตัวของศักดินาซึ่งเป็นยุคที่ชนชั้นกระฎุมพีได้“ ฉีกตระกูลออกไปแล้ว

ความเข้าใจว่าการแยกส่วนที่น่าเศร้าของบารอนและสถานการณ์ที่สร้างขึ้นนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์เฉพาะบุคคลโดยบังเอิญ แต่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคทั้งหมดฟังดูในคำพูดของดยุคหนุ่ม:

ฉันได้เห็นอะไร? ก่อนหน้าฉันคืออะไร?
ลูกชายรับคำท้าพ่อแก่!
วันที่ฉันใส่ตัวเอง
โซ่ดุ๊กดิ๊ก! ..

และในคำพูดของเขาที่สรุปโศกนาฏกรรม:

อายุมาก! ใจร้าย!

พุชกินไม่ได้ไร้เหตุผลในตอนท้ายของยุค 20 เริ่มพัฒนาหัวข้อนี้ ในยุคนี้และในรัสเซียองค์ประกอบของชนชั้นกลางในชีวิตประจำวันเข้ามารุกรานระบบศักดินามากขึ้นเรื่อย ๆ ตัวละครใหม่ของชนชั้นกระฎุมพีได้รับการพัฒนาและความโลภในการได้มาและการสะสมเงินก็เกิดขึ้น ในยุค 30 นักเขียนที่ดีที่สุดระบุไว้อย่างชัดเจนในผลงานของพวกเขา (พุชกินใน The Queen of Spades. Gogol in Dead Souls ฯลฯ ) ในแง่นี้ "อัศวินขี้เหนียว" อยู่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ค่อนข้างเล่นสมัยใหม่

โศกนาฏกรรม "The Miserly Knight" เกิดขึ้นในยุคของศักดินาตอนปลาย วรรณกรรมยุคกลางได้รับการถ่ายทอดในรูปแบบที่แตกต่างกัน นักเขียนมักให้ยุคนี้มีรสชาติที่รุนแรงของการบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดในศาสนาที่มืดมน นี่คือสเปนในยุคกลางใน "Stone Guest" ของพุชกิน ตามแนวคิดวรรณกรรมทั่วไปอื่น ๆ ยุคกลางคือโลกแห่งการแข่งขันของอัศวินการสัมผัสความเป็นปิตุภูมิและการบูชาหญิงแห่งหัวใจ

อัศวินถูกกอปรด้วยความรู้สึกเป็นเกียรติความสูงส่งความเป็นอิสระพวกเขาลุกขึ้นยืนเพื่อผู้อ่อนแอและถูกรุกราน ความคิดเกี่ยวกับรหัสเกียรติยศของอัศวินดังกล่าวเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "The Miserly Knight"

The Miserly Knight แสดงให้เห็นถึงช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์เมื่อคำสั่งศักดินาได้แตกสลายไปแล้วและชีวิตก็เข้าสู่ชายฝั่งใหม่ ในฉากแรกในบทพูดคนเดียวของอัลเบิร์ตจะมีการวาดภาพที่แสดงออก พระราชวังของ Duke เต็มไปด้วยข้าราชบริพาร - สุภาพบุรุษและสุภาพสตรีในชุดหรูหรา ผู้ประกาศยกย่องการชกที่เก่งกาจของอัศวินในการต่อสู้แบบทัวร์นาเมนต์ ข้าราชบริพารรวมตัวกันที่โต๊ะของเจ้าเหนือหัว ในฉากที่สาม Duke ปรากฏตัวในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของขุนนางผู้ภักดีและทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา

บารอนในฐานะที่เป็นหน้าที่ของอัศวินผู้มีอำนาจสั่งให้เขาปรากฏตัวที่พระราชวังตามคำเรียกร้อง เขาพร้อมที่จะปกป้องผลประโยชน์ของท่านดยุคและแม้จะอายุมากแล้ว "คร่ำครวญปีนหลังม้า" อย่างไรก็ตามการเสนอบริการของเขาในกรณีที่เกิดสงครามบารอนหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในความสนุกสนานในศาลและใช้ชีวิตในฐานะผู้สันโดษในปราสาทของเขา เขาพูดด้วยความดูถูก "ฝูงชนของข้าราชบริพารโลภมาก"

อัลเบิร์ตบุตรชายของบารอนตรงกันข้ามด้วยความคิดทั้งหมดของเขาด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเขากระตือรือร้นที่จะเข้าไปในวัง ("ฉันจะปรากฏตัวในการประลองทุกวิถีทาง")

ทั้งบารอนและอัลเบิร์ตมีความทะเยอทะยานอย่างมากทั้งคู่ต่างมุ่งมั่นเพื่อความเป็นอิสระและให้ความสำคัญกับมันเหนือสิ่งอื่นใด

สิทธิเสรีภาพได้รับการรับรองแก่อัศวินโดยต้นกำเนิดอันสูงส่งสิทธิพิเศษศักดินาอำนาจเหนือดินแดนปราสาทและชาวนา เสรีคือผู้ที่มีอำนาจเต็ม ดังนั้นขีด จำกัด ของความหวังของอัศวินจึงเป็นอำนาจที่แน่นอนและไม่ จำกัด เนื่องจากความมั่งคั่งได้รับการปกป้อง แต่มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในโลก เพื่อรักษาอิสรภาพเหล่าอัศวินถูกบังคับให้ขายสมบัติและรักษาศักดิ์ศรีด้วยเงิน การแสวงหาทองคำกลายเป็นสาระสำคัญของเวลา สิ่งนี้สร้างขึ้นใหม่ทั้งโลกแห่งความสัมพันธ์ของอัศวินจิตวิทยาของอัศวินเข้ามารุกรานชีวิตที่ใกล้ชิดของพวกเขาอย่างไม่หยุดยั้ง

ในฉากแรกความงดงามและความงดงามของศาลดูคาลเป็นเพียงความโรแมนติกภายนอกของความกล้าหาญ ก่อนหน้านี้การประลองเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งความชำนาญความกล้าหาญก่อนที่จะมีการรณรงค์ที่ยากลำบาก แต่ตอนนี้มันกลับทำให้สายตาของเหล่าขุนนางผู้ยิ่งใหญ่เป็นที่สนใจ อัลเบิร์ตไม่พอใจกับชัยชนะของเขามากนัก แน่นอนว่าเขายินดีที่จะเอาชนะเคานต์ แต่ความคิดเรื่องหมวกกันน็อกที่แตกนั้นส่งผลกระทบต่อชายหนุ่มที่ไม่มีอะไรจะซื้อชุดเกราะใหม่

โอความยากจนความยากจน!

เธอทำให้ใจเราอับอายเพียงไร! -

เขาเสียใจอย่างขมขื่น และเขายอมรับว่า:

ความผิดของวีรกรรมคืออะไร? - ความตระหนี่

อัลเบิร์ตเชื่อฟังสายน้ำแห่งชีวิตอย่างเชื่อฟังซึ่งนำพาเขาไปยังวังของดยุคเช่นเดียวกับขุนนางคนอื่น ๆ ด้วยความกระหายความสนุกสนานชายหนุ่มจึงต้องการอยู่ในสถานที่ที่มีค่าควรที่ล้อมรอบไปด้วยเจ้าเหนือหัวและยืนหยัดทัดเทียมกับข้าราชบริพาร ความเป็นอิสระสำหรับเขาคือการรักษาศักดิ์ศรีท่ามกลางความเท่าเทียมกัน เขาไม่หวังอย่างน้อยที่สุดสำหรับสิทธิและสิทธิพิเศษที่ขุนนางมอบให้เขาและพูดประชดเรื่อง "หนังหมู" - กระดาษที่รับรองว่าเป็นของอัศวิน

Money ไล่ตามจินตนาการของอัลเบิร์ตไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด - ในปราสาทในการดวลทัวร์นาเมนต์ในงานเลี้ยงที่ Duke's

การค้นหาเงินที่รุนแรงเป็นพื้นฐานของการกระทำที่น่าทึ่งของ The Covetous Knight คำอุทธรณ์ของอัลเบิร์ตต่อผู้หาเงินและจากนั้นต่อดยุค - การกระทำสองอย่างที่กำหนดแนวทางของโศกนาฏกรรม และแน่นอนว่ามันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อัลเบิร์ตเป็นผู้ที่เงินได้กลายเป็นความคิดที่หลงใหลซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรม

ต่อหน้าอัลเบิร์ตความเป็นไปได้สามประการจะเปิดขึ้น: ไม่ว่าจะรับเงินจากผู้ยึดครองจากการจำนองหรือรอการตายของพ่อ (หรือเร่งตามกำลัง) และรับมรดกหรือจะ "บังคับ" ให้พ่อสนับสนุนอย่างเพียงพอ ลูกชายของเขา. อัลเบิร์ตพยายามทุกวิถีทางที่นำไปสู่การหาเงิน แต่ถึงแม้จะทำกิจกรรมสุดโต่ง แต่ก็จบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

นี่เป็นเพราะอัลเบิร์ตไม่เพียง แต่ขัดแย้งกับบุคคลเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับศตวรรษด้วย ความคิดของอัศวินเกี่ยวกับเกียรติยศและความสูงส่งยังคงมีชีวิตอยู่ในตัวเขา แต่เขาเข้าใจคุณค่าของสิทธิและสิทธิพิเศษอันสูงส่งแล้ว ในอัลเบิร์ตความไร้เดียงสาถูกรวมเข้ากับความชัดเจนความมีคุณธรรมของอัศวินและความสุขุมรอบคอบและความหลงใหลที่ขัดแย้งกันนี้ทำให้อัลเบิร์ตพ่ายแพ้ ความพยายามทั้งหมดของอัลเบิร์ตที่จะได้รับเงินโดยไม่ต้องเสียสละเกียรติยศของอัศวินการคำนวณเพื่อความเป็นอิสระทั้งหมดของเขาคือนิยายและภาพลวงตา

อย่างไรก็ตามพุชกินบอกให้เรารู้ว่าความฝันของอัลเบิร์ตในการเป็นอิสระจะยังคงเป็นภาพลวงตาแม้ว่าอัลเบิร์ตจะประสบความสำเร็จจากพ่อของเขาก็ตาม เขาเชิญชวนให้เรามองไปในอนาคต ผ่านปากของบารอนความจริงอันโหดร้ายเกี่ยวกับอัลเบิร์ตถูกเปิดเผย ถ้า "หนังหมู" ไม่ช่วยคุณให้รอดพ้นจากความอัปยศอดสู (ในอัลเบิร์ตนี้ถูกต้อง) มรดกจะไม่ช่วยให้คุณรอดพ้นจากความอัปยศอดสูเพราะคุณต้องจ่ายเพื่อความหรูหราและความบันเทิงไม่เพียง แต่ด้วยความมั่งคั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิและเกียรติอันสูงส่งด้วย . อัลเบิร์ตจะเข้ามาแทนที่เขาในหมู่คนประจบสอพลอ "ข้าราชบริพารโลภ" “ วังหน้า” มีความเป็นอิสระหรือไม่? เมื่อยังไม่ได้รับมรดกเขาจึงตกลงที่จะเป็นทาสของผู้ดูแล บารอนไม่สงสัยเลยแม้แต่วินาทีเดียว (และเขาพูดถูก!) ความมั่งคั่งของเขาจะย้ายเข้ากระเป๋าของผู้ครอบครองในไม่ช้า และในความเป็นจริงผู้ครอบครองไม่ได้อยู่หน้าประตูอีกต่อไป แต่อยู่ในปราสาท

ดังนั้นเส้นทางสู่ทองคำและผ่านไปสู่อิสรภาพส่วนบุคคลจึงนำอัลเบิร์ตไปสู่ทางตัน อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถปฏิเสธประเพณีแห่งความกล้าหาญและต่อต้านเวลาใหม่ได้ แต่การต่อสู้ครั้งนี้กลายเป็นเรื่องที่ไร้พลังและไร้ผล: ความหลงใหลในเงินทองนั้นเข้ากันไม่ได้กับเกียรติยศและความสูงส่ง ก่อนหน้านี้ข้อเท็จจริงนี้อัลเบิร์ตเป็นคนที่เปราะบางและอ่อนแอ สิ่งนี้ก่อให้เกิดความเกลียดชังผู้เป็นพ่อที่สามารถออกจากหน้าที่ครอบครัวและหน้าที่อัศวินโดยสมัครใจช่วยลูกชายของเขาจากความยากจนและความอัปยศอดสู มันพัฒนาไปสู่ความสิ้นหวังที่บ้าคลั่งกลายเป็นความโกรธเกรี้ยว ("ลูกเสือ" - เรียกว่าอัลเบอร์เฮอร์ซ็อก) ซึ่งเปลี่ยนความคิดที่เป็นความลับเกี่ยวกับการตายของพ่อของเขาให้กลายเป็นความปรารถนาอย่างเปิดเผยต่อการตายของเขา

ถ้าอย่างที่เราจำได้ว่าอัลเบิร์ตต้องการเงินเพื่อสิทธิพิเศษทางศักดินาบารอนก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดเรื่องอำนาจ

บารอนไม่ต้องการทองคำเพื่อตอบสนองความปรารถนาที่ชั่วร้ายในการได้มาและไม่เพลิดเพลินไปกับความงดงามที่แปลกประหลาดของมัน เมื่อชื่นชม "เนินเขา" สีทองของเขาบารอนรู้สึกเหมือนเป็นเจ้านาย:

ข้าครองราชย์! .. ช่างเปล่งประกายวิเศษจริงๆ!

เชื่อฟังฉันสถานะของฉันแข็งแรง

ในความสุขของเธอด้วยเกียรติและศักดิ์ศรีของเธอ!

บารอนรู้ดีว่าเงินที่ไม่มีอำนาจไม่ได้นำมาซึ่งเอกราช ด้วยจังหวะที่เฉียบคมพุชกินเผยความคิดนี้ อัลเบิร์ตมีความพึงพอใจกับชุดอัศวิน "ผ้าซาตินและกำมะหยี่" ของพวกเขา บารอนจะจดจำแผนที่และบอกว่าสมบัติของเขาจะ "ไหล" เข้าไปในกระเป๋าผ้าซาติน จากมุมมองของเขาความมั่งคั่งที่ไม่ต้องพึ่งดาบนั้น "สูญเปล่า" ในอัตราหายนะ

อัลเบิร์ตทำหน้าที่เพื่อบารอนในลักษณะ "สิ้นเปลือง" ซึ่งก่อนหน้านี้สิ่งปลูกสร้างแห่งความกล้าหาญที่สร้างมาหลายศตวรรษจะไม่ต่อต้านและบารอนก็มีส่วนร่วมด้วยจิตใจเจตจำนงและความเข้มแข็งของเขาด้วย ตามที่บารอนกล่าวว่า "ได้รับความเดือดร้อน" จากเขาและถูกฝังอยู่ในสมบัติของเขา ดังนั้นบุตรชายที่สามารถใช้ทรัพย์สมบัติอย่างสุรุ่ยสุร่ายจึงเป็นสิ่งที่น่าตำหนิต่อบารอนและเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อแนวคิดที่บารอนได้รับการปกป้อง ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าความเกลียดชังของบารอนที่มีต่อทายาทที่สิ้นเปลืองนั้นยิ่งใหญ่เพียงใดความทุกข์ทรมานของเขาที่ยิ่งใหญ่เพียงใดเมื่อคิดว่าอัลเบิร์ตจะ "ยึดอำนาจ" เหนือ "รัฐ" ของเขา

อย่างไรก็ตามบารอนเข้าใจอย่างอื่น: อำนาจที่ไม่มีเงินก็ไม่มีนัยสำคัญเช่นกัน ดาบวางอยู่ที่เท้าของบารอน แต่ไม่ได้ทำให้ความฝันของเขาเป็นอิสระอย่างแท้จริงซึ่งตามความคิดของอัศวินนั้นทำได้โดยพลังที่ไร้ขีด จำกัด สิ่งที่ดาบไม่สมบูรณ์ต้องทำด้วยทองคำ ดังนั้นเงินจึงกลายเป็นทั้งวิธีการปกป้องเอกราชและเส้นทางสู่อำนาจที่ไร้ขีด จำกัด

ความคิดเรื่องพลังที่ไร้ขีด จำกัด กลายเป็นความหลงใหลคลั่งไคล้และทำให้บารอนมีพลังและความยิ่งใหญ่ ความสันโดษของบารอนซึ่งถูกปลดออกจากศาลและจงใจขังตัวเองในปราสาทจากมุมมองนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นการปกป้องศักดิ์ศรีสิทธิอันสูงส่งหลักการแห่งชีวิตที่มีอายุเก่าแก่ แต่ด้วยการยึดติดกับรากฐานเดิมและพยายามปกป้องพวกเขาบารอนจึงก้าวข้ามยุคสมัย ความขัดแย้งกับศตวรรษไม่สามารถจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับสำหรับบารอน

อย่างไรก็ตามสาเหตุของโศกนาฏกรรมของบารอนยังอยู่ในความขัดแย้งของความสนใจของเขา พุชกินเตือนทุกที่ว่าบารอนเป็นอัศวิน เขายังคงเป็นอัศวินแม้ว่าเขาจะพูดคุยกับ Duke เมื่อเขาพร้อมที่จะชักดาบให้เขาเมื่อเขาท้าทายลูกชายของเขาให้ดวลและเมื่อเขาอยู่คนเดียว ความกล้าหาญของอัศวินเป็นที่รักของเขาความรู้สึกมีเกียรติของเขาไม่ได้หายไป อย่างไรก็ตามเสรีภาพของบารอนสันนิษฐานว่ามีการครอบงำโดยไม่มีการแบ่งแยกและบารอนไม่รู้จักเสรีภาพอื่น ๆ ความปรารถนาในอำนาจของบารอนทำหน้าที่ทั้งในฐานะสมบัติอันสูงส่งของธรรมชาติ (ความกระหายในความเป็นอิสระ) และเป็นความหลงใหลอย่างยิ่งสำหรับผู้คนที่เสียสละให้กับเธอ ในแง่หนึ่งตัณหาในอำนาจเป็นที่มาของเจตจำนงของบารอนผู้ซึ่งยับยั้ง "ความปรารถนา" และตอนนี้มี "ความสุข" "เกียรติยศ" และ "ความรุ่งโรจน์" แต่ในทางกลับกันเขาฝันว่าทุกอย่างจะเชื่อฟังเขา:

อะไรอยู่เหนือการควบคุมของฉัน? เหมือนปีศาจ

จากนี้ไปฉันจะครองโลกได้

ทันทีที่ฉันต้องการพระราชวังจะถูกสร้างขึ้น

เข้าไปในสวนอันงดงามของฉัน

นางไม้จะออกมาวิ่งเล่นเป็นฝูง

และบรรดาเพลงจะนำเครื่องบรรณาการมาให้ฉัน

และอัจฉริยะที่เป็นอิสระจะทำให้ฉันเป็นทาส

และคุณธรรมและแรงงานนอนไม่หลับ

พวกเขาจะรอรับรางวัลของฉันด้วยความนอบน้อม

ฉันเป่านกหวีดและเชื่อฟังอย่างขี้อาย

วายร้ายกระหายเลือดคืบคลานเข้ามา

และเขาจะเลียมือของฉันและในสายตาของฉัน

ดูสิในนั้นเป็นสัญญาณของความตั้งใจในการอ่านของฉัน

ทุกอย่างเชื่อฟังฉัน แต่ฉันไม่เหลืออะไร ...

เมื่อหมกมุ่นอยู่กับความฝันเหล่านี้บารอนไม่สามารถค้นพบอิสรภาพได้ นี่คือสาเหตุของโศกนาฏกรรมของเขา - การแสวงหาอิสรภาพเขาเหยียบย่ำมัน ยิ่งไปกว่านั้น: ความปรารถนาในอำนาจจะเกิดใหม่เป็นสิ่งที่แตกต่างไม่ได้มีพลังน้อยกว่า แต่ความหลงใหลในเงินที่ต่ำกว่ามาก และนี่ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าเท่าการแปลงร่างการ์ตูน

บารอนคิดว่าเขาเป็นกษัตริย์ซึ่งทุกอย่าง "เชื่อฟัง" แต่อำนาจที่ไม่ จำกัด ไม่ได้เป็นของเขาชายชรา แต่เป็นกองทองคำที่อยู่เบื้องหน้าเขา ความเหงาของเขาไม่ได้เป็นเพียงการปกป้องเอกราชเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากความตระหนี่ที่ปราศจากเชื้อและบดขยี้อีกด้วย

อย่างไรก็ตามก่อนที่เขาจะเสียชีวิตความรู้สึกของอัศวินที่เหี่ยวเฉา แต่ไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ได้เกิดขึ้นในบารอน และสิ่งนี้ทำให้เกิดโศกนาฏกรรมทั้งหมด บารอนเคยมั่นใจกับตัวเองมานานแล้วว่าทองคำเป็นทั้งเกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขา อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงเกียรติของบารอนเป็นสมบัติส่วนตัวของเขา ความจริงนี้แทงใจดำบารอนในขณะที่อัลเบิร์ตดูถูกเขา ทุกอย่างพังทลายลงในจิตใจของบารอน การเสียสละทั้งหมดอัญมณีที่สะสมทั้งหมดก็ดูไร้สติ เหตุใดเขาจึงระงับความปรารถนาทำไมเขาถึงพรากความสุขในชีวิตทำไมเขาถึงหลงระเริงกับ "ความจงรักภักดีที่ขมขื่น" "ความคิดที่ยากลำบาก" "วันใส่ใจ" และ "คืนนอนไม่หลับ" ถ้าก่อนวลีสั้น ๆ - "บารอน คุณกำลังโกหก "- เขาไม่มีที่พึ่งแม้จะร่ำรวยมหาศาล? ชั่วโมงแห่งความไร้พลังของทองคำมาถึงแล้วอัศวินก็ตื่นขึ้นมาในบารอน:

ดังนั้นจงลุกขึ้นตัดสินเราด้วยดาบ!

ปรากฎว่าพลังของทองคำนั้นสัมพันธ์กันและมีคุณค่าของมนุษย์ที่ไม่สามารถซื้อหรือขายได้ ความคิดเรียบง่ายนี้หักล้างเส้นทางชีวิตและความเชื่อของบารอน

อัปเดตเมื่อ: 2011-09-26

เนื้อหาที่เป็นประโยชน์ในหัวข้อนี้