วรรณกรรมรัสเซียและต่างประเทศดี: ตัวอย่างจากหนังสือ ความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์ ตัวอย่างความดีและความชั่วในงานวรรณกรรม

วรรณคดีโลกมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับความเมตตาอย่างแท้จริง เพราะผู้คนมักจะสร้างแนวทางทางศีลธรรมและพยายามทำเพื่อพวกเขา มีหนังสือมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียซึ่งมักไตร่ตรองถึงสาระสำคัญและความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว นั่นคือเหตุผลที่ตัวอย่างส่วนใหญ่จากรายการของเราอ้างถึงร้อยแก้วในประเทศ

1. F. M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" Rodion Raskolnikov ตัดสินใจเกี่ยวกับอาชญากรรมร้ายแรง เพราะเขาเห็นความอยุติธรรมทางสังคมที่เห็นได้ชัดเมื่อคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในความยากจน เขาได้พัฒนา "แนวคิด" ที่ว่า "คนพิเศษ" มีสิทธิที่จะตอบโต้ชาวกรุงเพื่อจุดประสงค์ที่ดี อย่างไรก็ตาม หลังจากการฆาตกรรมของหญิงชราและน้องสาวของเธอ เขาตระหนักว่าเขาได้กระทำความผิดร้ายแรงและทนทุกข์ทรมาน ในการขว้างพระเอกเราเห็นการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว เป็นผลให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่อตำรวจและนี่แสดงให้เห็นว่าเขาไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขโดยจำความผิดของเขาได้ ชัยชนะที่ดีต้องขอบคุณอิทธิพลของหญิงสาวผู้ศรัทธา Sonya Marmeladova ผู้เกลี้ยกล่อมตัวเอกให้สงบความภาคภูมิใจและเปิดเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ
2. A.I. Kuprin, "Olesya" Olesya และ Manuilikha ย่าของเธอเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์จากความเกลียดชังและความเขลาของมนุษย์ ชาวบ้านขับไล่พวกเขาออกจากหมู่บ้านเพียงเพราะพวกเขาถือว่าพวกเขาเป็น "แม่มด" อันที่จริงคุณย่าและหลานสาวไม่ได้ทำอันตรายใครเลย มีแต่ของกำนัลจากธรรมชาติเท่านั้น มีชนิดของการแลกเปลี่ยนบทบาท บรรดาผู้ที่ถูกมองว่าเป็น "ความชั่ว" ในตอนแรกนั้นแท้จริงแล้วเป็นความดี และผู้อยู่อาศัยที่ดูเหมือน "ดี" นั้นแท้จริงแล้วชั่วร้าย พวกเขาโอ้อวดในศรัทธาของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เอาชนะคนที่ไม่มีที่พึ่งที่ธรณีประตูพระวิหาร ในจิตวิญญาณของพวกเขา ความอาฆาตพยาบาทได้แก้แค้นความดีมาช้านาน แต่ชาวนาภายนอกยังคงรักษาภาพลวงตาของเจตนาดีไว้

ขาดน้ำใจ

1. M. Gorky "หญิงชราอิเซอร์จิล"ในตำนานเล่าโดย Izergil ลูกชายของนกอินทรี Larra ถึงวาระที่จะมีชีวิตนิรันดร์ในความสันโดษ ไม่รักใคร ไม่สงสาร ไม่เคารพใคร ลาร์ราเห็นคุณค่าของเสรีภาพของเขาเท่านั้น เขาไม่ต้องการแม่ด้วยซ้ำ และเขาก็ฆ่าอย่างไร้ความปราณีโดยไม่ได้คิดเลย เขาจึงจัดการกับลูกสาวคนโตที่ปฏิเสธความรัก และเพื่อการลงโทษนี้ ผู้คนปล่อยให้เขามีชีวิตอยู่ และเขาไม่สามารถตายได้ มันเป็นคุณสมบัติของเขาเอง - การขาดความเมตตาและความภาคภูมิใจมากเกินไป - ที่กลายเป็นการลงโทษที่โหดร้ายที่สุดสำหรับเขา ตัวเขาเองถึงวาระที่จะทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ในอาศรม
2. "เรื่องของบอริสและเกลบ". ในชีวิตรัสเซียโบราณ Svyatopolk ทายาทของเจ้าชายวลาดิเมียร์ลูกชายของ Yaropolk ตัดสินใจฆ่าพี่น้องของเขาซึ่งเป็นลูกชายของวลาดิเมียร์ - Boris และ Gleb เพราะเขาไม่ต้องการให้พวกเขาอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ เฉพาะผู้ที่มีใจแข็งกระด้างเท่านั้นที่สามารถกระทำการภราดรภาพได้ Boris และ Gleb ยอมรับความตายของพวกเขาอย่างถ่อมตน แต่หลังจากความตายพวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์และพบความสงบสุข ฉันคิดว่านี่หมายความว่าแม้แต่ความโหดร้ายที่โหดร้ายที่สุดก็ไม่สามารถกำจัดทำลายความดีได้

เมตตาช่วยชีวิตผู้อื่น

1. I.A. Bunin, รองเท้าบาสเนเฟดเป็นคนใจดีอย่างไม่น่าเชื่อ เขาไม่กลัวที่จะไปเมืองที่อยู่ห่างออกไปหกไมล์ในพายุหิมะอันน่ากลัวเพียงเพื่อซื้อรองเท้าพนันสีแดงสำหรับเด็กที่ป่วย เขาหยิบรองเท้าพนันและสีม่วงแดงออกมาเพื่อย้อมมัน แต่เขาไม่สามารถเดินกลับบ้านได้ เนเฟดสละชีวิตเพื่อเอาใจเด็กที่อาจไม่มีชีวิต การกระทำของเขาช่างเสียสละและใจดีอย่างแท้จริง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าคนในเมืองที่หลงทางและสิ้นหวัง ได้หลบหนีเพียงเพราะพวกเขาพบศพในหิมะและตระหนักว่ามีที่อยู่อาศัยอยู่ใกล้ๆ
2. M. A. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" Andrei Sokolov ผ่านความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม เขาใช้เวลาสองปีในการถูกจองจำกับพวกเยอรมัน เขารู้ดีถึงความหิวโหย ความหนาวเหน็บ ความเหนื่อยล้าที่ไร้มนุษยธรรม และความคิดถึงบ้าน เขาสูญเสียครอบครัวทั้งหมดซึ่งเขาสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - ภรรยาสุดที่รักและลูกสามคน เขาสามารถแข็งกระด้างได้อย่างสมบูรณ์ แต่ความเมตตาและความสามารถในการเห็นอกเห็นใจยังคงอยู่ในใจของเขา เขารับเด็กกำพร้าตัวน้อยที่สูญเสียพ่อแม่ไปในสงคราม นี่คือตัวอย่างความเมตตาของมนุษย์ที่แท้จริง ซึ่งแม้แต่การทดลองชีวิตที่ยากที่สุดก็ยังไม่สามารถเหยียบย่ำได้

ความเสียสละ

1. O. Henry ของขวัญของ Magiเดลลาขายผมอันหรูหราซึ่งเธอภูมิใจเพื่อซื้อของขวัญคริสต์มาสให้สามีสุดที่รัก ในทางกลับกัน จอห์นก็ขายนาฬิกาครอบครัวราคาแพงเพื่อซื้อหวีที่รอคอยมายาวนานของ Delle ดังนั้นมันจึงกลายเป็นว่าตอนนี้ไม่จำเป็นต้องใช้ของขวัญของพวกเขา - เดลลาไม่มีผมยาวเพื่อประดับประดาด้วยหวีและจอห์นไม่มีนาฬิกาที่ติดเข้ากับโซ่ได้ และความแตกต่างนี้เองที่ทำให้เราเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นคือน้ำใจของคู่รักหนุ่มสาวที่พร้อมจะเสียสละสิ่งล้ำค่าที่สุดเพียงเพื่อเอาใจคนรัก
2. V. F. Tendryakov "ขนมปังสำหรับสุนัข"เด็กชายผู้เป็นวีรบุรุษของเรื่อง สงสาร "ศัตรูของประชาชน" ที่หิวโหย - ชาวนาที่ถูกยึดทรัพย์ และขโมยอาหารจากพ่อแม่ของเขา จากนั้นเขาก็พบกับคนที่หิวโหยที่สุดซึ่งไม่มีใครจะเสียใจ - สุนัขจรจัดและแบ่งปันขนมปังชิ้นหนึ่งกับเธอ เด็กชายนำอาหารมาให้กับผู้หิวโหยจากอาหารกลางวันของเขาเอง โดยตั้งใจทิ้งส่วนหนึ่งของสิ่งที่แม่ของเขาเสิร์ฟไว้บนโต๊ะ ดังนั้นตัวเขาเองจึงขาดสารอาหารเพื่อช่วยผู้ที่ต้องการขนมปังอีกชิ้นหนึ่ง นี่เป็นการกระทำที่กรุณาอย่างแท้จริงซึ่งสมควรได้รับความเคารพ

ความเมตตาเป็นความรอด

1. M. Gorky "ที่ด้านล่าง"ในบรรดาวีรบุรุษทั้งหมดของบทละคร ลุคกลายเป็นตัวตนของความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ เพื่อนบ้านของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านห้องพักได้จมลงสู่ "ก้นบึ้ง" ของชีวิต แต่ด้วยคำพูดที่ใจดีของเขาด้วยศรัทธาที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของเขาในมนุษย์ ลูก้าพยายามช่วยทุกคนที่ยังสามารถช่วยได้ เขาปลูกฝังศรัทธาในแอนนาว่าวิญญาณของเธอเป็นอมตะ Vaska เป็นแรงบันดาลใจให้คุณเริ่มใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์ Nastya - ว่าความฝันของเธอเกี่ยวกับความรักที่สดใสสามารถบรรลุได้ นักแสดง - ว่าเขาหยุดดื่มได้ ลูกาเทศนาความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลหนึ่งซึ่งต่อต้านความชั่วร้ายความเกลียดชัง "ความจริงที่โหดร้าย" ความใจดีของเขากลายเป็นสัญญาณไฟสำหรับตัวละครที่สิ้นหวัง
2. ร. แบรดเบอรี, กรีนมอร์นิ่ง.พระเอกของเรื่อง - เบนจามิน ดริสคอลล์ - ย้ายไปดาวอังคารพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก แม้จะหมดสติเนื่องจากขาดอากาศ เขาไม่ได้กลับมายังโลก แต่ยังคงอยู่และเริ่มปลูกเมล็ดต้นไม้ เบนจามินทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเป็นเวลาหนึ่งเดือน และในที่สุดเมื่อฝนเริ่มตก ต้นไม้ทุกต้นที่เขาปลูกก็เติบโตและเริ่มปล่อยออกซิเจนออกมามากมาย ต้องขอบคุณความดีของเขา ทำให้โลกกลายเป็นสีเขียว และผู้ตั้งถิ่นฐานสามารถหายใจเข้าลึก ๆ และเป็นอิสระได้ ฉันคิดว่ามีแต่คนใจดีเท่านั้นที่ทำได้ เบนจามินทำสิ่งที่ดีต่อโลกทั้งใบ ไม่ใช่เพื่อเขาคนเดียว
น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

อยู่ในความสนใจ นักเขียนสะท้อนอยู่ใน ความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียหมวดหมู่ทางศีลธรรมเหล่านี้ด้วยวิธีการต่างๆ
พุชกินสัมผัสกับความชั่วร้ายหลายครั้ง ในบทกวี "อัญชร" ผู้เขียนเชื่อว่าความชั่วควรสมดุลความดี สถานที่สำหรับความชั่วร้ายถูกสงวนไว้โดยธรรมชาติที่ขอบจักรวาล ผู้แพร่กระจายความชั่วร้ายไปทั่วโลกได้กลายเป็นผู้คนที่กระหายอำนาจ ความมั่งคั่ง ความริษยา (ต่อกษัตริย์) และความกลัว (สำหรับทาส) ขับเคลื่อนไป ความรู้สึกเหล่านี้เป็นตัวนำของความชั่วร้าย เงินสามารถมีบทบาทคล้ายกันในชีวิตของบุคคล พวกเขาทำให้ผู้คนสูญเสียคุณสมบัติอันสูงส่งของอัศวิน ความผูกพันในครอบครัว ความรัก ("The Miserly Knight") พวกเขาเป็นพิษต่อกระบวนการสร้างสรรค์ ("Egyptian Nights") ลักษณะสำคัญของความชั่วร้ายประการหนึ่งคือความรุนแรง การใช้งานนำไปสู่โศกนาฏกรรม พุชกินปฏิเสธในบทกวี "Liberty" ในงานร้อยแก้ว "Dubrovsky", "The Captain's Daughter"
อำนาจที่ได้รับจากความรุนแรงจะไม่ได้รับการยอมรับจากประชาชน (บอริส โกดูนอฟ) บุคคลที่เลือกเส้นทางแห่งอาชญากรรมไม่สามารถเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ได้
อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันไม่ได้ ("โมสาร์ทและซาลิเอรี") มนุษยนิยมของพุชกินอยู่ในข้อสรุปว่า ความชั่วร้ายมีโทษเสมอ เขาเห็นการเริ่มต้นที่ดีในธรรมชาติ ("ฉันมาเยี่ยมอีกครั้ง ... ") ในงานศิลปะ (ภาพของโมสาร์ท "กวี") ในความรู้สึกรักและมิตรภาพของมนุษย์ตามธรรมชาติ ("ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยม", "ตุลาคม" 19, 1827”)
ความมั่งคั่งเชิงสร้างสรรค์ของ Lermontov เกิดขึ้นในทศวรรษที่มืดมนกว่าของพุชกิน Lermontov พัฒนาธีมของความชั่วร้ายให้เฉียบคมยิ่งขึ้น พระองค์ทรงแบ่งความชั่วออกเป็นสองประเภท ความชั่วร้ายผู้เขียนเคารพความโรแมนติกในเรื่องความเข้มแข็งและความตระหนักรู้ถึงความหายนะ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในวงจรของบทกวีเกี่ยวกับนโปเลียนและในบทกวี "ปีศาจ" ความชั่วร้ายอีกอย่างมาจากสังคม นี่คือความชั่วร้ายของ "คนเยาะเย้ยคนโง่เขลา" ชาวสังคมชั้นสูงที่วางยาพิษพุชกิน ("ความตายของกวี", "บ่อยแค่ไหนที่รายล้อมไปด้วยฝูงชนหลากสี ... ")
พุชกินเขียนด้วยความขมขื่นเกี่ยวกับฝูงชนที่ไม่เข้าใจกวี Lermontov ตอกย้ำบรรทัดฐานนี้ ("ศาสดา") สำหรับเขา ผู้คนแห่งความสว่างเป็นผู้แบกรับความชั่ว วีรบุรุษของ Lermontov ที่ไล่ตามชีวิตอย่างแข็งขัน เร่งรีบระหว่างความดีและความชั่ว ("วีรบุรุษแห่งยุคของเรา") มีความคิดสร้างสรรค์ดี Lermontov กระจุกตัวอยู่ในธรรมชาติ ซึ่งฮีโร่ในโคลงสั้น ๆ พบการตอบสนองต่อสภาพจิตใจ (“ฉันออกไปคนเดียวบนท้องถนน”)
โกกอลมีแนวคิดที่แตกต่าง เขารวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน ความชั่วร้ายในรัสเซียต่อต้านเขาด้วยศรัทธาในการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา โกกอลมอบภาพความชั่วร้ายจากภาพลึกลับของความชั่วร้ายโบราณ (“Evenings on a Farm near Dikanka”, “Viy”, “Terrible Revenge”) ให้กับความชั่วร้ายในสังคมร่วมสมัย วิญญาณของปีศาจปลูกฝังในคนจริงและพัวพันกับความชั่วร้ายเล็กน้อยของชาวฟิลิปปินส์ นั่นคือเรื่องราวของภาพบุคคลที่น่าสยดสยองและชะตากรรมของศิลปิน Chertkov ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ของเขาเป็นเงินและขายตัวเองให้กับมาร ("Portrait") ใน The Inspector General, The Overcoat, Dead Souls ผู้เขียนได้บรรยายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ มากมาย ซึ่งแสดงถึงอันตรายต่อสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์
ที่เนกราซอฟ ความชั่วร้ายมีต้นกำเนิดทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ที่มาของความชั่วร้ายที่แท้จริงคือการเป็นทาส ช่วยให้ขุนนางอยู่ในความเกียจคร้านและปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความรังเกียจ ("รถไฟ" บทที่ 3) ทาสเปลี่ยนคนที่เป็นอิสระทางวิญญาณให้กลายเป็นทาส ("เฮ้ อีวาน!" และบทจากบทกวี "ผู้มีชีวิตที่ดีในรัสเซีย", "ลูกคนสุดท้าย", "เกี่ยวกับยาโคบผู้ซื่อสัตย์, ทาสที่เป็นแบบอย่าง") มีความคิดสร้างสรรค์ดี Nekrasov ยังมีความหมายทางสังคม ความเมตตาของกวีมีความหมายแฝงของการเสียสละ ("กวีและพลเมือง", "ในวันแห่งความตายของโกกอล", "N. G. Chernyshevsky", "อัศวินเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง") กวีเห็นหลักการทางศีลธรรมของชีวิตรัสเซียในจิตวิญญาณของผู้คน:

หลับเป็นทาส
ดวงอาทิตย์เป็นอิสระ
ทอง, ทอง -
หัวใจของปชช.

(“ มาตุภูมิ” เพลงโดย Grisha Dobrosklonov จากบทกวี“ ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย”)

L. Tolstoy เห็นด้วยกับ Nekrasov ในการประเมินความเป็นทาสและความรุนแรงต่อบุคคล ตอลสตอยพิจารณาแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วในเชิงปรัชญา หากบุคคลมีชีวิตอยู่อย่างกลมกลืนกับโลกรอบตัวและธรรมชาติของเขาเองเขาก็ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อความดี (Karataev) หากผู้คนสูญเสียรากเหง้าของชาติ พยายามสร้างแก่นแท้ของมนุษย์เพื่อที่จะอยู่เหนือคนรอบข้าง พวกเขาก็ตกสู่ความชั่วร้าย ใน "สงครามและสันติภาพ" ตัวละครดังกล่าวคือนโปเลียน, คูรากิน Bolkonsky, Kutuzov, Rostov ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางวิญญาณกับธรรมชาติและผู้คนต่างต่อต้านพวกเขา ตอลสตอยถือว่าสงครามเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ดอสโตเยฟสกีพูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เผยให้เห็นที่มาของความชั่วร้าย ด้านสังคมของชีวิตเป็นพื้นหลังของเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับมารในจิตวิญญาณมนุษย์ ความดีและความชั่วอยู่ในโลกอย่างสมดุล
Raskolnikov ("อาชญากรรมและการลงโทษ") ทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายทางสังคมและในการต่อสู้กับความอยุติธรรมได้เลือกรูปแบบที่น่ากลัวที่สุด ความดีที่ถูกบังคับโดยอาศัยความรุนแรงกลับกลายเป็นความชั่ว ในขั้นต้น Raskolnikov รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้ปลดปล่อยมนุษยชาติจากผู้ดูดเลือดที่เป็นอันตราย แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นว่า "เขาฆ่าตัวตาย" Sonya ช่วย Raskolnikov ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทางที่ดี Sonya ก้าวข้ามตัวเองเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น รักษาจิตวิญญาณของเธอให้บริสุทธิ์ ทางจากความชั่วไปสู่ความดีอยู่ที่ความทุกข์ การกลับใจ การทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ทั้งหมดนี้มีประสบการณ์โดย Raskolnikov ในบทส่งท้ายและแสงสว่างแห่งความจริงก็เปิดเผยแก่เขา ดอสโตเยฟสกีปล่อยให้ผู้ที่ตกต่ำมีสิทธิที่จะกลับใจและลุกขึ้นสู่ความสว่างจากส่วนลึกของนรก
ความดีและความชั่วในการทำงานของนักเขียนชาวรัสเซียครอบครองสถานที่สำคัญเพราะหมวดหมู่คุณธรรมเหล่านี้เป็นตัวชี้ขาดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษยชาติ วรรณกรรมคลาสสิกพยายามที่จะเปิดเผยลักษณะที่อันตรายถึงตายของความชั่วร้ายและช่วยจิตวิญญาณจากผลที่ทำลายล้างของมัน

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2555

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกิบ" 4

3. "ยูจีน โอเนกิน" 5

4. อสูร 6

5. พี่น้องคารามาซอฟกับอาชญากรรมและการลงโทษ7

6. พายุฝนฟ้าคะนอง 10

7. The White Guard and The Master and Margarita 12

8. บทสรุป 14

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

1. บทนำ

งานของฉันเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ปัญหาความดีและความชั่วเป็นปัญหาชั่วนิรันดร์ที่มนุษย์กังวลและวิตกกังวล เมื่อนิทานถูกอ่านให้เราฟังในวัยเด็ก ในที่สุด ความดีก็มักจะชนะใจพวกเขา และนิทานจบลงด้วยวลี: "และพวกเขาทั้งหมดก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ... " เราเติบโตขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไป มันก็ชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง โดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่นิดเดียว เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องและมีข้อบกพร่องมากมาย แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราชั่วร้าย เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นหัวข้อของความดีและความชั่วจึงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh": "... คิดว่าลูก ๆ ของฉันพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและเมตตาต่อเราเพียงใด เราเป็นคนบาปและเป็นมนุษย์ แต่ถ้ามีใครมาทำร้ายเรา ดูเหมือนว่าเราพร้อมแล้วที่จะตรึงเขาไว้ตรงนั้นและแก้แค้น และพระเจ้าสำหรับเรา พระเจ้าแห่งชีวิต (ชีวิต) และความตาย ทรงแบกรับบาปของเราไว้กับเรา แม้จะเกินหัวเรา และตลอดชีวิตของเรา เหมือนพ่อที่รักลูกและลงโทษและดึงเรากลับมาหาพระองค์อีกครั้ง . เขาแสดงให้เราเห็นวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรมสามประการ: การกลับใจ น้ำตาและบิณฑบาต ... "

"การสอน" ไม่ได้เป็นเพียงงานวรรณกรรม แต่ยังเป็นอนุสรณ์ที่สำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย Vladimir Monomakh หนึ่งในเจ้าชายผู้มีอำนาจมากที่สุดของ Kyiv กำลังพยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความอันตรายของการทะเลาะวิวาทภายใน - รัสเซียซึ่งอ่อนแอลงจากความเป็นปฏิปักษ์ภายในจะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้

ในงานของฉัน ฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรสำหรับผู้เขียนแต่ละคนในช่วงเวลาต่างๆ แน่นอนฉันจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

เราพบกับการต่อต้านอย่างเด่นชัดของความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ "ชีวิตและการทำลายล้างของบอริสและเกลบ" ซึ่งเขียนโดย Nestor พระภิกษุของอาราม Kiev-Pechersk พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิเมียร์เฒ่าสิ้นพระชนม์ซึ่งต้องการแต่งตั้งบอริสลูกชายของเขาซึ่งไม่ได้อยู่ใน Kyiv ในเวลานั้นเป็นทายาท Svyatopolk น้องชายของ Boris ซึ่งวางแผนจะยึดบัลลังก์ สั่งให้ฆ่า Boris และ Gleb น้องชายของเขา ใกล้ร่างกายของพวกเขา ถูกทอดทิ้งในบริภาษ ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้น หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำการยุยงของมาร "ประวัติศาสตร์" เบื้องต้นเกี่ยวกับชีวิตสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก: เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้นิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับมาร – ความดีและความชั่ว

"ชีวิตของบอริสและเกลบ" - เรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของนักบุญ หัวข้อหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าว การต่อต้านความดีและความชั่ว ผู้พลีชีพและผู้ทรมาน กำหนดความตึงเครียดพิเศษและ "โปสเตอร์" โดยตรงของฉากสุดท้ายของการฆาตกรรม: มันควรจะยาวและมีศีลธรรม

ในแบบของเขาเองเขามองปัญหาความดีและความชั่วในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. "ยูจีนโอเนกิน"

กวีไม่ได้แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นบวกและลบ เขาให้การประเมินที่ขัดแย้งกันแก่ตัวละครแต่ละตัว บังคับให้พวกเขามองตัวละครจากมุมมองที่หลากหลาย พุชกินต้องการบรรลุความเหมือนจริงสูงสุด

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ในความจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatyana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพของเขาและไม่สามารถทำลายโลกได้โดยตระหนักถึงความสำคัญของมัน ด้วยสภาพจิตใจที่หดหู่ Onegin ออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มเดินทาง" ฮีโร่ที่กลับมาจากการเดินทางไม่เหมือนโอเนกินคนก่อน เขาจะไม่สามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้อีกต่อไปโดยเพิกเฉยต่อความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบและคิดเกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น เขากลายเป็นคนจริงจังมากขึ้น เอาใจใส่ผู้อื่นมากขึ้น ตอนนี้เขามีความรู้สึกที่รุนแรงซึ่งจับตัวเขาและเขย่าจิตวิญญาณของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แล้วโชคชะตาก็พาเขามาที่ทัตยาอีกครั้ง แต่ทัตยานาปฏิเสธเขาเพราะเธอสามารถเห็นความเห็นแก่ตัวนั้นความเห็นแก่ตัวที่วางอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่เขามีต่อเธอ .. ในทัตยานาความรู้สึกขุ่นเคืองพูด: ถึงเวลาที่เธอตำหนิโอเนจินเพราะไม่สามารถแยกแยะทั้งหมด ลึกลงไปในเธอในเวลาจิตวิญญาณของเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุด ความดีก็ชนะ เราไม่รู้ชะตากรรมต่อไปของฮีโร่ แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็น Decembrists ซึ่งนำตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาตัวละครซึ่งเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของความประทับใจในวงเวียนใหม่ของชีวิต

4. "ปีศาจ"

ธีมทำงานผ่านงานทั้งหมดของกวี แต่ฉันต้องการที่จะอยู่เฉพาะในงานนี้เพราะในนั้นปัญหาของความดีและความชั่วนั้นถือว่าเฉียบขาดมาก อสูรซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักทามาราหญิงบนโลกและพร้อมที่จะเกิดใหม่เพื่อประโยชน์ของเธอ แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara ไม่สามารถคืนความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมาบรรจบกันได้ หญิงสาวเสียชีวิตจากการจุมพิตของปีศาจ และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

ในตอนต้นของบทกวี มารเป็นปีศาจ แต่ในตอนท้ายเห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดได้ Tamara เริ่มแรกเป็นตัวแทนของความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ เพราะเธอไม่สามารถตอบความรักของเขาได้ ซึ่งหมายความว่าสำหรับเขาแล้ว เธอกลายเป็นปีศาจ

5. พี่น้องคารามาซอฟ

ประวัติความเป็นมาของ Karamazov ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่มีลักษณะทั่วไปและเป็นภาพรวมของปัญญาชนรัสเซียร่วมสมัย นี่เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย ในแง่ของประเภท งานนี้เป็นงานที่ซับซ้อน เป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย", "กวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญา, คำสารภาพ, ข้อพิพาททางอุดมการณ์และสุนทรพจน์ของศาล ปัญหาหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน

Dostoevsky ได้กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ในบท "ฉันพูดกับคุณจริงๆ: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงบนพื้นไม่ตายก็จะมีผลมาก" ( พระวรสารของยอห์น) นี่คือความคิดของการฟื้นคืนชีพที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติและในชีวิต ซึ่งมาพร้อมกับความตายของคนแก่อย่างไม่ลดละ Dostoevsky สำรวจความกว้าง โศกนาฏกรรม และไม่อาจต้านทานได้ของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตใหม่ในทุกระดับความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะความอัปลักษณ์และน่าเกลียดในจิตสำนึกและการกระทำ ความหวังในการเกิดใหม่ทางศีลธรรม และความคุ้นเคยกับชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมได้ครอบงำเหล่าวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้น "ความปวดร้าว" การล่มสลาย ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษ ความสิ้นหวังของพวกเขา

ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือร่างของหนุ่มสามัญชน Rodion Raskolnikov ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ ทฤษฎีใหม่ หมุนเวียนอยู่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนคิด เขาสร้างทฤษฎีที่เขาพยายามไม่เพียงแต่จะอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาศีลธรรมของเขาเองด้วย เขาเชื่อว่ามนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: หนึ่ง - "พวกเขามีสิทธิ์" และอื่น ๆ - "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัสดุ" สำหรับประวัติศาสตร์ ผู้คัดค้านมาที่ทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตให้ชนกลุ่มน้อยและไม่มีอะไรให้กับคนส่วนใหญ่ การแบ่งคนออกเป็นสองประเภทย่อมทำให้เกิดคำถามใน Raskolnikov ว่าเขาเป็นประเภทใด และเพื่อชี้แจงสิ่งนี้เขาตัดสินใจทำการทดลองที่แย่มากเขาวางแผนที่จะเสียสละหญิงชราคนหนึ่งซึ่งเป็นโรงรับจำนำซึ่งในความเห็นของเขานำมาซึ่งอันตรายเท่านั้นและสมควรได้รับความตาย การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวที่ตามมาของเขา Raskolnikov วางตัวเองให้อยู่นอกสังคมด้วยการฆ่าหญิงชรา แม้แต่แม่และน้องสาวอันเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกของการตัดขาดความเหงากลายเป็นการลงโทษที่น่ากลัวสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความปวดร้าวและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov หยิบ Gospel ขึ้นมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายจิตวิญญาณของฮีโร่ซึ่งเป็นชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉันแล้ว Raskolnikov ดูเหมือนจะเป็นคนที่ขัดแย้งกันมาก ในหลายตอน เป็นเรื่องยากสำหรับคนทันสมัยที่จะเข้าใจเขา: คำพูดของเขาหลายคำถูกหักล้างซึ่งกันและกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นความคิดของตัวเองว่าเป็นอาชญากรรม ความชั่วร้ายที่เขาก่อขึ้น

สภาพของ Raskolnikov นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนด้วยคำเช่น "มืดมน", "หดหู่", "ไม่แน่ใจ" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าเขาพูดถูก แต่ความเชื่อมั่นนี้เป็นสิ่งที่ไม่ค่อยแน่ใจนัก หาก Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky จะอธิบายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาไม่ใช่ในโทนสีเหลืองที่มืดมน แต่เป็นสีสว่าง แต่ปรากฏเฉพาะในบทส่งท้าย เขาผิดที่สวมบทบาทพระเจ้า กล้าตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรมีชีวิตอยู่และใครควรตาย

Raskolnikov สั่นคลอนอย่างต่อเนื่องระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ ความดีและความชั่ว และดอสโตเยฟสกีล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้อ่านแม้ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณได้กลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นความสงสัยของ Raskolnikov การต่อสู้ภายในข้อพิพาทกับตัวเองซึ่ง Dostoevsky เป็นผู้นำอย่างต่อเนื่องจึงสะท้อนให้เห็นในการค้นหา Raskolnikov ความเจ็บปวดทางจิตใจและความฝัน

6. พายุฝนฟ้าคะนอง

ในงานของเขา "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว

ในพายุฝนฟ้าคะนอง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า "ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและการไร้เสียงนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุด Dobrolyubov ถือว่า Katerina เป็นพลังที่สามารถต้านทานโลกเก่าของกระดูก พลังใหม่ที่นำขึ้นโดยอาณาจักรนี้และรากฐานที่น่าทึ่ง

ละครเรื่องพายุฝนฟ้าคะนองเปรียบเทียบตัวละครที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งสองคนของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Marfa Kabanova แม่บุญธรรมของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มานานแล้ว

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่แยกพวกเขาออกเป็นขั้วต่าง ๆ คือการปฏิบัติตามประเพณีของสมัยโบราณสำหรับ Katerina นั้นเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณและสำหรับ Kabanikha เป็นความพยายามที่จะค้นหาการสนับสนุนที่จำเป็นและเพียงอย่างเดียวในความคาดหมายของการล่มสลาย ของโลกปรมาจารย์ เธอไม่ได้คิดถึงแก่นแท้ของคำสั่งที่เธอปกป้อง เธอเลียนแบบความหมาย เนื้อหา จากมัน เหลือไว้เพียงรูปแบบเท่านั้น จึงเปลี่ยนเป็นความเชื่อ เธอเปลี่ยนแก่นแท้ที่สวยงามของประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย ซึ่งทำให้พวกเขาผิดธรรมชาติ อาจกล่าวได้ว่า Kabanikha ในพายุฝนฟ้าคะนอง (เช่นเดียวกับ Wild One) เป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตปิตาธิปไตยและไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก อิทธิพลที่เสื่อมทรามของหมูป่าและสัตว์ป่าที่มีต่อชีวิตนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรูปแบบชีวิตถูกลิดรอนจากเนื้อหาเดิมของพวกเขาและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นพระธาตุในพิพิธภัณฑ์ ในทางกลับกัน Katerina แสดงถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชีวิตปิตาธิปไตยในยุคดึกดำบรรพ์ของพวกเขา ความบริสุทธิ์

ดังนั้น Katerina จึงเป็นของโลกปิตาธิปไตย - ตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นของมัน จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือเพื่ออธิบายสาเหตุของความพินาศของโลกปิตาธิปไตยอย่างเต็มที่และหลากหลายโครงสร้างมากที่สุด ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและฉวยโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำทุกอย่างที่คุณต้องการถ้ามันถูกเย็บและปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ดีและตัวละครที่เหลือเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. “ไวท์การ์ด”

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ Kyiv ถูกกองทหารเยอรมันทอดทิ้งซึ่งมอบเมืองให้กับ Petliurists เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของครอบครัวนายทหารคนหนึ่ง สำหรับ Turbins พี่สาวและน้องชายสองคน แนวคิดพื้นฐานคือการให้เกียรติ ซึ่งพวกเขาเข้าใจดีว่าเป็นการรับใช้มาตุภูมิ แต่ในช่วงขึ้นๆ ลงๆ ของสงครามกลางเมือง ปิตุภูมิก็หยุดอยู่ และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ ความดีของจิตวิญญาณ ไม่ให้ขุ่นเคือง และเหล่าฮีโร่ก็ประสบความสำเร็จ

ในนวนิยายเรื่องนี้มีการอุทธรณ์ไปยัง Higher Forces ซึ่งต้องช่วยชีวิตผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้กาลเวลา Alexei Turbin มีความฝันที่ทั้งคนขาวและคนแดงไปสวรรค์ (สวรรค์) เพราะทั้งคู่เป็นที่รักของพระเจ้า สุดท้ายความดีก็ต้องชนะ

มาร Woland มาที่มอสโคว์พร้อมการแก้ไข เขาเฝ้าดูพวกฟิลิสเตียในมอสโกและพิพากษาลงโทษพวกเขา จุดสุดยอดของนวนิยายเรื่องนี้คือลูกบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของอาจารย์ Woland นำท่านอาจารย์มาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเอง Yeshua (ในนวนิยายเขาเป็นตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายมีค่าควรแก่สันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขากำลังจะตาย และ Woland ก็พาพวกเขาไปยังที่ซึ่งตอนนี้พวกเขาต้องอาศัยอยู่ นี่คือบ้านที่น่าอยู่ เป็นศูนย์รวมของไอดีล ดังนั้น คนที่เบื่อการต่อสู้ของชีวิตจะได้สิ่งที่เขาปรารถนาด้วยจิตวิญญาณของเขา Bulgakov บอกเป็นนัยว่านอกเหนือจากสภาวะมรณกรรมซึ่งกำหนดเป็น "สันติภาพ" ยังมีสถานะที่สูงกว่าอีก - "แสง" แต่อาจารย์ไม่คู่ควรกับแสง นักวิจัยยังคงโต้เถียงกันว่าทำไมอาจารย์จึงถูกปฏิเสธแสงสว่าง ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky นั้นน่าสนใจ: “เป็นอาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความรักได้ละทิ้งจิตวิญญาณของเขา คนที่ออกจากบ้านหรือคนรักจากไปไม่สมควรได้รับแสง ... แม้แต่ Woland ก็พ่ายแพ้ต่อหน้าโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้าโศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกนี้ไปจากชีวิต”

นวนิยายของ Bulgakov เกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว งานนี้ไม่ได้อุทิศให้กับชะตากรรมของบุคคลใดครอบครัวหนึ่งหรือแม้แต่กลุ่มคนที่เชื่อมโยงถึงกัน - เขาพิจารณาชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการกระทำของนวนิยายเรื่องพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระอาจารย์เพียงเน้นว่าปัญหาของความดีและความชั่วเสรีภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ความสัมพันธ์กับสังคมเป็นนิรันดร์ยั่งยืน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทุกยุคทุกสมัย

Pilate ของ Bulgakov ไม่ได้แสดงเป็นตัวร้ายแบบคลาสสิกเลย อัยการไม่ต้องการความชั่วร้ายของเยชัว ความขี้ขลาดของเขานำไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมทางสังคม เป็นความกลัวที่ทำให้คนดีฉลาดและกล้าหาญเป็นอาวุธที่ชั่วร้าย ความขี้ขลาดคือการแสดงออกอย่างสุดโต่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายใน การขาดเสรีภาพในจิตวิญญาณ การพึ่งพาบุคคล เป็นอันตรายอย่างยิ่งเช่นกันเพราะเมื่อคืนดีกับมันแล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ดังนั้นอัยการที่มีอำนาจจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชและมีเจตจำนงอ่อนแอ ในอีกทางหนึ่ง นักปราชญ์ผู้เร่ร่อนผู้นี้เข้มแข็งในศรัทธาที่ไร้เดียงสาของเขาในความดี ซึ่งความกลัวต่อการลงโทษหรือความอยุติธรรมทั่วไปไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ ในภาพของเยชัว Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง เยชัวยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วคนชั่วในโลก พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยความเชื่อนี้

การปะทะกันของกองกำลังปฏิปักษ์ถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? "แสงสว่าง" และ "ความมืด" อยู่ในระดับเดียวกัน Woland ไม่ได้ครองโลก แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ครองโลกเช่นกัน

8.บทสรุป

อะไรดี อะไรชั่วในโลก ดังที่คุณทราบ กองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์สองกองกำลังไม่สามารถต่อสู้กันเองได้ ดังนั้นการต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลก ความดีและความชั่วก็ย่อมมีอยู่ โดยความชั่วทำให้เราเข้าใจว่าความดีคืออะไร และในทางกลับกันความดีก็เผยให้เห็นความชั่วร้ายส่องสว่างเส้นทางสู่ความจริงสำหรับบุคคล จะมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงได้ข้อสรุปว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกวรรณกรรมมีสิทธิเท่าเทียมกัน พวกเขาดำรงอยู่ในโลกเคียงข้างกัน ขัดแย้งกัน โต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง และการดิ้นรนของพวกเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะไม่มีใครในโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขา และไม่มีบุคคลเช่นนั้นที่สูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสมบูรณ์

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัดแห่งคำ" เอ็ด วันที่ 3 พ.ศ. 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนขนาดใหญ่ เล่มที่.

3. ละคร นิยาย คอมพ์, บทนำ. และทราบ . จริง, 1991

4. "อาชญากรรมและการลงโทษ": Roman - M.: Olympus; TKO AST, 1996

ความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

ความดีและความชั่วมีอยู่อย่างที่คุณทราบเท่านั้นในการอยู่ร่วมกัน ในโลกสมัยใหม่ ความดีและความชั่วแทบไม่มีขอบเขตชัดเจน ทั้งหมดนี้ได้รับการพิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักเขียนและนักปรัชญาหลายคน

ความดีและความชั่วเป็นเรื่องของปรัชญา "นิรันดร์" ความเมตตาเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างกว้างซึ่งรวมถึงคุณสมบัติของวัตถุ (ชนิด ดี สุภาพ มีความสามารถที่จะรัก ฯลฯ) และการแสดงออกของคุณลักษณะส่วนบุคคลเชิงคุณภาพ (เมตตา ใจดี เห็นอกเห็นใจ)

หมายเหตุ 1

ต่างจากความดี ความชั่วเป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กัน จากมุมมองทางปรัชญา ความชั่วร้ายคือการไม่มีความดีและการแสดงออก "ความชั่ว" ในตัวมันเองเป็นความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นในที่ที่ไม่มีความเมตตา ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ การขาดบางสิ่งบางอย่างย่อมเต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หนึ่งในตัวอย่างดังกล่าวคือความชั่วร้าย

"ชั่ว" และ "ดี" ในวรรณคดีรัสเซียคืออะไร? ลักษณะและลักษณะเด่นของพวกเขาคืออะไร? เพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้ เราได้วิเคราะห์ผลงานคลาสสิกของรัสเซียหลายชิ้น:

• ขั้นแรกให้พิจารณาเรื่องความดีและความชั่วในงานของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในแต่ละตัวละครหลักในงานนี้มีทั้งความดีและความชั่ว ความชั่วร้ายถูกนำเสนอในตัวละครว่าเป็นการตกสู่บาปทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งพวกเขาต่อสู้ดิ้นรนตลอดทั้งนวนิยาย ดังนั้น ความชั่วร้ายสามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแค่ความโหดร้ายที่เห็นได้ชัด ความกระหายเลือด การแก้แค้น และอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซับซ้อนด้วยความดี ซึ่งในฮีโร่ตัวใดตัวหนึ่งสามารถเอาชนะความชั่วร้ายนี้ได้
• ประการที่สอง ความกรุณาสามารถนำเสนอได้ไม่เพียงแต่เป็นความเมตตา แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานทางทหาร
• ประการที่สาม ความชั่วร้ายสามารถแสดงเป็นความอาฆาตพยาบาทหรือความโกรธ ความเกลียดชัง ข้อยกเว้นคือความโกรธที่กระตุ้นบุคคลหรือสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เขาสร้างสรรค์ได้ ตัวอย่างนี้คือผลงานของ Leo Tolstoy "สงครามและสันติภาพ"

ดังนั้นเราจึงพบว่าในงานต่าง ๆ ความดีและความชั่วสามารถนำเสนอได้ไม่เพียง แต่เป็นการสำแดงที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ที่คล้ายคลึงกัน หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความดีและความชั่วมีความเกี่ยวข้องเสมอแม้เวลาจะผ่านไปเพราะอยู่ในอันดับของหัวข้อและปัญหา "นิรันดร์"

ความคิดเรื่องความดีและความชั่วในตัวละครต่างกันก็อาจแตกต่างกัน ฮีโร่ของงานแต่ละชิ้นมีอุดมการณ์ของตัวเองเขามีแนวคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วศีลธรรมและคุณธรรมความเห็นถากถางดูถูกและความเมตตา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าความดีและความชั่วเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นอัตวิสัย ซึ่งในสาระสำคัญคือศาสนาและปรัชญา ความดีและความชั่วสามารถแสดงออกได้ในรูปแบบต่างๆในงานที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ แนวคิดนี้อาจขึ้นอยู่กับแนวคิดของผู้เขียนในเรื่องความดีและความชั่ว ตัวละครในงานเดียวยังสามารถมีความคิดที่แตกต่างกันและแนวคิดที่หลากหลายว่าอะไรดีอะไรชั่ว

ความหมายของความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

เราพบว่าความดีและความชั่วคืออะไรและมีลักษณะเฉพาะอย่างไร อะไรคือความสำคัญในวรรณคดีรัสเซียในหัวข้อทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นแก่นของความดีและความชั่ว? เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าในงานเกือบทั้งหมดมีเนื้อหาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว สาระสำคัญของหัวข้อนี้ในวรรณคดีรัสเซียคืออะไร? โดยธรรมชาติขนาดใหญ่

ประการแรก งานดังกล่าวไม่เพียงแต่ยกประเด็นของความดีหรือความชั่วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางปรัชญาที่สำคัญอื่นๆ ที่เกิดจากหัวข้อเหล่านี้ด้วย ดังนั้น เราสามารถมองโลกทั้งโลกว่าเป็นชุดของกรรมดีและชั่วในสัดส่วนต่างๆ ซึ่งเป็นไปตามความสำคัญและความสำคัญของหัวข้อดังกล่าว

ประการที่สอง งานดังกล่าวไม่มีวันตกยุค และเกี่ยวข้องกับคนรุ่นต่างๆ เสมอ เนื่องจากสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่น่าสนใจมากมายจากมุมมองทางศาสนา ปรัชญา และสังคม

ประการที่สาม งานเหล่านี้เชิดชูคุณสมบัติที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์: ความเมตตา, เกียรติ, ความเป็นมิตร, ความรัก, ความอ่อนโยน, ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ พวกเขายังสะท้อนถึงคุณสมบัติอันสูงส่งที่สุดที่นำไปสู่การรับรู้ทางศีลธรรมและจริยธรรมสูงของงาน ดังนั้นงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความดีและความชั่วจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดและมีความหมายทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง

ประการที่สี่ งานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความโหดร้ายมักเป็นเรื่องเสียดสีหรือน่าขัน พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์และสังคมสร้างบรรยากาศที่แยกจากกันสำหรับงาน

ประการที่ห้า สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างมากสำหรับวรรณคดีโดยรวม มักจะกำหนดทิศทางและการพัฒนาของแนวโน้มและประเภทวรรณกรรมต่างๆ งานดังกล่าว "กำหนดเสียง" สำหรับวรรณคดีทั้งหมดเป็นผู้ก่อตั้งแนวโน้มและประเภทใด ๆ

หมายเหตุ2

ดังนั้นเราจึงพบว่างานวรรณกรรมรัสเซียที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว "ชั่วนิรันดร์" มีความหมายแฝงทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง เชิดชูคุณสมบัติที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ การเยาะเย้ยและประณามสิ่งที่เลวร้ายที่สุด

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่างานวรรณกรรมรัสเซียที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ "ความดี" และ "ความชั่ว" เป็นงาน "ชั่วนิรันดร์" และไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง และมีความสำคัญอย่างยิ่งในวรรณคดีรัสเซียโดยรวม

ต้องขอบคุณความดีและความชั่ว วรรณคดีรัสเซียจึงโดดเด่นยิ่งขึ้นท่ามกลางเรื่องอื่นๆ เนื่องจากหัวข้อดังกล่าวในนั้นเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติทางสังคม แน่นอนว่าทั้งหมดนี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวรรณคดีรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ตลอดจนการกำหนดทิศทางของการพัฒนาต่อไป

ดังนั้น จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าวรรณคดีรัสเซียเป็นหนี้หัวข้อนี้เป็นอย่างมาก ความดีและความชั่วมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของรูปแบบและประเภท

กิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลนั้นสามารถมุ่งไปสู่ความดีหรือความชั่วได้ ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์และรากฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล อุทิศชีวิตเพื่ออะไร? การสร้างหรือการทำลายเป็นคำถามคลาสสิกของการเป็นหรือไม่เป็นมนุษย์

ผลลัพธ์สุดท้ายของความคิดสร้างสรรค์คือวัตถุที่สร้างขึ้น งานศิลปะ ผลิตภัณฑ์ เช่น ลิงค์สุดท้ายในกิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งทำหน้าที่ที่วางแผนไว้แม้กระทั่งก่อนการสร้างเพื่อตอบสนองความต้องการของลูกค้า ผู้ซื้อ หรือผู้บริโภค แม้ว่าคุณจะสร้างบางสิ่งสำหรับตัวคุณเอง ผู้เขียนและผู้บริโภค-ลูกค้าก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียว เกณฑ์ในการประเมินกิจกรรมสร้างสรรค์คือจุดประสงค์ของวัตถุที่สร้างขึ้น

มีบทความพิเศษในกฎหมายสิทธิบัตรของประเทศต่างๆ ทั่วโลกที่ห้ามแม้แต่การพิจารณาคำขอประดิษฐ์ที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานของศีลธรรมและมนุษยธรรม อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีใครจดสิทธิบัตร แต่ก็มีคำสั่งและการประยุกต์ใช้การพัฒนาที่ไร้มนุษยธรรมมากมาย นี่เป็นความขัดแย้งที่มีรากฐานทางการเมือง และการเมืองก็ไม่มีตัวตนและผิดศีลธรรม

เหตุผลในการสร้างบางสิ่งบางอย่างอาจมีมนุษยธรรมบางส่วน แต่ปลายทางสุดท้ายคือเกณฑ์หลักสำหรับความเป็นมนุษย์ของงาน ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนกิโยตินต้องการขจัดความทุกข์ทรมานของผู้คนในระหว่างการประหารชีวิต รับประกันความตายทันทีโดยไม่เจ็บปวด

หากคุณมองย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนปรากฏตัวครั้งแรก ทุกสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อความอยู่รอดในโลกของสัตว์ เป้าหมายนั้นสูงส่งและเครื่องมือที่สร้างขึ้นและอาวุธสำหรับการป้องกันเป็นหนึ่งเดียวกัน มีดหินหรือขวาน หอกหรือลูกธนูสำหรับฆ่าและฆ่าสัตว์ แต่มีเส้นหนึ่งเมื่อจำเป็นต้องป้องกันตัวเอง - โจมตีชนเผ่าใกล้เคียง การฆาตกรรมมีสถานะทางกฎหมายและไม่ได้รับการลงโทษ แต่ได้รับการสนับสนุนเพราะ เป้าหมายก็เหมือนกัน - การเอาตัวรอด แต่มนุษย์กลายเป็นนักล่า สัตว์ร้าย ฆ่าเผ่าพันธุ์ของเขาเอง ไม่ใช่เพื่ออาหาร แต่เพื่อการบรรลุ ทางการเมืองเป้าหมายของการกดขี่ชนเผ่าอื่นและยึดครองพื้นที่อยู่อาศัยที่คู่แข่งยึดครอง นี่คือเหตุการณ์สำคัญ แนวปฏิบัติที่แยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ ซึ่งอยู่ตามกฎของธรรมชาติเป็นเวลาหลายล้านปี ยุติธรรมและมีมนุษยธรรม ที่ซึ่งผู้แข็งแกร่งที่สุดได้รับชัยชนะ แต่ไม่มีความโหดร้าย ความอาฆาตพยาบาท และความเกลียดชัง ในโลกของสัตว์ ความเอื้ออาทรและความสูงส่งในการต่อสู้เพื่อดินแดนหรือเพื่อตัวเมียยังคงรักษาไว้ ตัวอย่างเช่น หากหัวหน้าฝูงหมาป่าสองคนเข้าร่วมการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ ดังนั้นเมื่อได้ทุ่มเทกำลังทั้งหมดเพื่อบรรลุชัยชนะ ผู้อ่อนแอกว่าจะรับรู้ว่าตนเองพ่ายแพ้ โดยนอนหงายและอ้าปากออก การต่อสู้ครั้งนี้สิ้นสุดลงและผู้แพ้ออกจากฝูง ไม่มีใครจบและไม่มีใครเยาะเย้ย ผู้ล่าไม่เคยฆ่ามากเกินไป กล่าวคือ มากเกินกว่าจะกินได้ตามความต้องการทางสรีรวิทยาตามธรรมชาติ หลักการของความจำเป็นขั้นต่ำและความเพียงพอในอาณาจักรสัตว์ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่มีที่ติ ชายผู้นั้นภูมิใจและปฏิเสธเขา

มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่พัฒนาความโลภและความโหดร้าย เห็นได้ชัดว่าเป็นพยาธิสภาพของพัฒนาการ ซึ่งเป็นผลข้างเคียงที่ไม่คาดคิด ตั้งแต่นั้นมา อาวุธพิเศษก็ปรากฏขึ้นเพื่อฆ่าผู้คนโดยผู้คน ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ตระหนักถึงความทะเยอทะยาน ความโลภ และความโหดร้าย ผู้นำซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักการเมือง ยุคของสงครามที่ไม่มี "กฎของเกม" เริ่มต้นขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายผู้คนและที่อยู่อาศัยของพวกเขา เมืองทั้งเมืองถูกกวาดล้างออกจากพื้นโลกพร้อมกับมรดกทางวัฒนธรรม ความรู้และทักษะ เพื่อเพิ่มผลผลิตของการทำลายล้าง อาวุธแห่งการทำลายล้าง วิธีการที่ซับซ้อนและเครื่องมือในการสังหารผู้คนจึงเริ่มสร้างและปรับปรุง กระบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไป จุดสุดยอดของการสร้างและการใช้อาวุธนิวเคลียร์ เคมีและแบคทีเรีย และอาวุธประเภท "ธรรมดา" ก็สมบูรณ์แบบและมีประสิทธิภาพในการใช้งาน ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติจึงสูญเสียความเป็นมนุษย์ ศีลธรรม และความเป็นมนุษย์ไปในสงครามระหว่างกันเอง ความทะเยอทะยานทางการเมืองได้กลายเป็นสิ่งสำคัญในการตัดสินใจเรื่องสำคัญระดับชาติและ ประชาชนกลายเป็นเครื่องอุปโภคบริโภคในการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองด้วยวิธีการทางทหาร. การค้าอาวุธและการใช้งานได้กลายเป็นธุรกิจที่ทำกำไรได้มาก มันคือข้อเท็จจริง. ใครจะโต้แย้ง?

เทียบกับพื้นหลังนี้ ให้พิจารณาแก่นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์ ดูเหมือนว่าความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์และความเจริญรุ่งเรืองของมนุษยชาติ แต่กิจกรรมแต่ละประเภทมีเหรียญสองด้าน กฎแห่งความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งตรงกันข้ามเป็นสากลและปรากฏอยู่ในวัตถุทุกอย่าง มนุษย์มีลักษณะเป็นสองเท่าและกิจกรรมของเขาเป็นสองเท่าในแง่ของข้อเท็จจริงของผลลัพธ์สุดท้าย ความคิดสร้างสรรค์ของการสร้างสรรค์และการทำลายล้างมีพื้นฐานร่วมกัน ความแปลกใหม่เกิดขึ้นจากความคิดและกลไกของความคิดสร้างสรรค์เป็นหนึ่งเดียว และเทคโนโลยีสำหรับการสร้างนวัตกรรมในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมเป็นหนึ่งเดียว อะไรคือความแตกต่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ตรงกันข้ามในความคิดสร้างสรรค์?

ประการแรก ในโลกทัศน์ของผู้สร้าง ในหลักการทางศีลธรรม หลักการ มุมมอง กล่าวคือ ในปัจจัยอัตนัย

ประการที่สอง เพื่อวัตถุประสงค์ในการแสวงหาและสัญชาติ

ประการที่สาม ในแง่ของความเป็นมนุษย์และความรับผิดชอบต่อผลของกิจกรรมสร้างสรรค์ในระดับโลก

ประการที่สี่ ใน "ความเห็นแก่ตัว" ของผลประโยชน์

ตรงกันข้ามอยู่ในความจริงที่ว่าในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งสร้าง คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษยชาตินั้นทวีคูณและสะสมซึ่งนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความเจริญรุ่งเรืองการเสริมสร้างและพัฒนาของแต่ละคนและมนุษยชาติโดยรวม - ทุกคนร่ำรวยยิ่งขึ้น . วัฒนธรรมเป็นโลกแห่งคุณค่าที่สร้างขึ้น สงครามทำลายวัฒนธรรม

ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างและการทำลายล้าง คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณถูกถอนออกจากการครอบครอง การใช้ และการกำจัดของแต่ละคนและสังคมโดยรวม - ทุกคนยากจนลง แต่กลุ่มนักการเมืองและผู้ที่มีอำนาจแยกจากกันจะยิ่งร่ำรวยขึ้น เพราะ สำหรับพวกเขา สงครามคือธุรกิจที่สร้างกำไร จากนั้นพวกเขาก็จ้างครีเอเตอร์และจ่ายเงินให้กับการสร้างผลิตภัณฑ์ที่ไร้มนุษยธรรมและผิดศีลธรรม โดยสั่งการวิจัยและพัฒนาที่มุ่งทำลายชีวิตและวัฒนธรรม

ในทุกรัฐ การค้นพบและการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์จะถูกเซ็นเซอร์ และความสำเร็จทั้งหมดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจะได้รับการประเมินก่อนจากมุมมองของความเป็นไปได้ที่จะใช้ในคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหารเพื่อผลิตอาวุธหรืออย่างน้อยก็เพื่อแบล็กเมล์ทางการเมือง ของรัฐและสาธารณะ และสิ่งที่ไม่เหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้ ได้รับอนุญาตให้เปิดตัวในกิจกรรมของพลเรือน เพื่อวัตถุประสงค์ที่เรียกว่าสันติ ดังนั้นระบบการรักษาความลับทั้งหมดและการเบี่ยงเบนอย่างมหาศาลของทรัพยากรทางปัญญาและวัตถุของมนุษยชาติ ซึ่งนอกจากจะทำลายล้างผู้คนโดยตรงในความขัดแย้งทางทหารแล้ว ยังเป็นการปล้นมนุษยชาติทั้งหมดอย่างแท้จริง ทำให้เกิดการขาดแคลนทรัพยากรสำหรับชีวิตของผู้คน นี่คือสาเหตุหลักของความยากจนในโลก

ผลจากการแข่งขันทำให้ผลการวิจัยและพัฒนาล่าสุดล้าสมัยอย่างรวดเร็วและการสูญเสียทรัพยากรจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้และถูกโยนทิ้งไปในสายลม ความโง่เขลาจะปรากฎ แม้จะเข้าใจว่าทรัพยากรธรรมชาติของโลกนั้นหมดสิ้นไปและไม่สามารถถูกแทนที่ได้ แต่การแข่งขันทางอาวุธที่บ้าคลั่งยังคงดำเนินต่อไปผ่านความผิดของปัจเจกบุคคล นักการเมืองที่มีอำนาจ คนรวยมหาศาลที่เปลี่ยนการเมืองเป็นธุรกิจ เพื่อตอบสนองความทะเยอทะยานของคนไม่กี่คนนี้ ครีเอเตอร์หลายล้านคน ผู้เชี่ยวชาญระดับสูงได้รับการว่าจ้างอย่างมีสติสัมปชัญญะให้ทำงานในองค์กรและสถาบันต่างๆ ของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหารในประเทศใดๆ เพราะ มีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งช่วยให้ผู้สร้างตระหนักถึงตนเองและดำรงชีวิต ผู้สร้างต้องเผชิญกับทางเลือก: ทำงานเพื่อความดี แต่ในขณะเดียวกัน ให้เป็นคนจนที่มีคุณธรรมสูงส่ง หรือทำงานเพื่อความชั่ว เจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ แต่เสื่อมทรามทางวิญญาณเพราะ โดยการกลบเสียงของมโนธรรม การพัฒนาทางจิตวิญญาณจะเป็นไปไม่ได้

บุคคลมีเจตจำนงเสรีและสิทธิในการเลือกว่าจะเป็นใครและจะทำอย่างไร

ความเป็นคู่ของมนุษย์สร้างความขัดแย้งในความคิดสร้างสรรค์เช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างและทำลายในเวลาเดียวกัน - คุณสามารถคลั่งไคล้ในการพยายามประนีประนอม ตัวอย่างเช่น โนเบลคิดค้นไดนาไมต์สำหรับการขุดและการขุดดิน แต่กองทัพใช้มันเพื่อทำลายและสังหาร ในที่นี้ เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวอุปมานิทัศน์ที่แข็งกร้าวแต่น่าเชื่อ: หลังคลอดบุตร พ่อแม่จะเลี้ยงดูและอบรมสั่งสอนเขาเพื่อจะฆ่าเขา อย่างไรก็ตาม เรื่องตลกที่ไร้สาระเป็นที่นิยมของนักการเมืองสมัยใหม่

ความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์เป็นหัวข้อเชิงปรัชญาและไม่สิ้นสุด แต่ปัญหาสามารถแก้ไขได้ในหลักการหรือไม่?

หัวข้อการบ้านและเรียงความสำหรับการทดสอบโมดูล:

หัวข้อที่ 1 "ความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในการสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ในการทำลายล้าง"

หัวข้อที่ 2 "นักการเมืองสามารถเป็นผู้สร้างได้หรือไม่".

หัวข้อที่ 3 "จะมีผู้ทำลายในความคิดสร้างสรรค์ด้านมนุษยธรรมหรือปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิคเท่านั้น"

หัวข้อที่ 4 "เป็นไปได้ไหมที่จะฆ่าอย่างสร้างสรรค์หรือทำลายอย่างสร้างสรรค์"

หัวข้อที่ 5 "ความคิดสร้างสรรค์สามารถเป็นกลางได้หรือไม่และผู้สร้างไม่แยแส"

หัวข้อที่ 6 "ผู้สร้างสามารถเป็นผู้ดำเนินการได้หรือไม่".