แนวคิดของกวีประวัติศาสตร์โดย A.Veselovsky

ผู้ก่อตั้งและสร้างกวีประวัติศาสตร์ A.N. Veselovsky (1838 - 1906) กำหนดหัวข้อด้วยคำต่อไปนี้: "วิวัฒนาการของความสำนึกในบทกวีและรูปแบบของมัน" นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะนำภาพที่สับสนวุ่นวายของประวัติศาสตร์ทั่วไปของวรรณกรรมมาสู่โครงร่างทั่วไปที่กลมกลืนกันซึ่งจะสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการวัตถุประสงค์ของการพัฒนาเนื้อหาและรูปแบบ ในการตีความ Veselovsky กระบวนการวรรณกรรมปรากฏขึ้นครั้งแรกในฐานะประวัติศาสตร์ธรรมชาติ

ในผลงานที่ยังไม่เสร็จของเขา "Historical Poetics" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ทำงานมานานกว่าสามสิบปี Veselovsky พยายามตอบคำถามว่ากระบวนการกำเนิดและวิวัฒนาการของวรรณคดีเกิดขึ้นได้อย่างไร Veselovsky สะท้อนมุมมองของเขาเกี่ยวกับปัญหานี้ในบท "Syncretism of Ancient Poetry and the Beginning of Differentiation of Poetic Classes"

Syncretism (จากภาษากรีกsynkrētō - ผสานผสาน) - ในความหมายกว้าง ๆ - การหลอมรวมครั้งแรกของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมประเภทต่างๆลักษณะของช่วงแรกของการพัฒนา (ในสมัยโบราณยังไม่มีผลงานศิลปะเนื้อหาทางศิลปะเฉพาะของพวกเขาอยู่ในความสามัคคีที่ไม่มีการแบ่งแยกกับแง่มุมอื่น ๆ ของจิตสำนึกทางสังคมดั้งเดิม - ด้วยเวทมนตร์ตำนานศีลธรรมการแสดงทางภูมิศาสตร์กึ่งมหัศจรรย์เริ่มต้นตำนานจากประวัติศาสตร์ของแต่ละตระกูล ฯลฯ ). ตามที่นำไปใช้กับงานศิลปะ syncretism หมายถึงการแบ่งแยกหลักของประเภทต่างๆตลอดจนประเภทและประเภทของกวีนิพนธ์ที่แตกต่างกัน

เรื่องหลักของจิตสำนึกในการเปลี่ยนแปลงแบบดั้งเดิมและความคิดสร้างสรรค์ที่แสดงออกมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนแรกสุดของการพัฒนาสังคมเมื่อมันดำรงชีวิตโดยการล่าสัตว์และเก็บผลไม้เท่านั้นคือธรรมชาติ (ชีวิตของสัตว์และพืชการแสดงออกขององค์ประกอบทางธรรมชาติต่างๆ ).

ผู้คนพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อธรรมชาติผ่านคาถาหรือเวทมนตร์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงจำลองชีวิตของสัตว์ด้วยความช่วยเหลือของการเคลื่อนไหวของร่างกาย ดังนั้นในสมัยโบราณในขั้นตอนของการล่าสัตว์ซึ่งกินเวลาหลายแสนปีผู้คนจึงเรียนรู้ที่จะสร้างภาพชีวิตด้วยวาจาและภาพร่าง

ต่อมาด้วยการพัฒนาของสังคมมนุษย์ (การเปลี่ยนจากการล่าสัตว์เป็นการเลี้ยงวัวและเกษตรกรรม) ความมหัศจรรย์ของมันก็ค่อยๆเปลี่ยนไป ผู้คนไม่ได้ปลุกโชคจากการล่าสัตว์อีกต่อไป แต่การมาถึงของฤดูใบไม้ผลิและการออกผลมากมายในไร่นาและสวนของพวกเขาการเพิ่มฝูงสัตว์และมักจะเป็นโชคทางทหาร ละครใบ้สัตว์ที่เก่าแก่ที่สุดก่อนการล่าสัตว์ครั้งใหญ่จะถูกแทนที่ด้วยการเต้นรำรอบฤดูใบไม้ผลิก่อนที่จะหว่านเมล็ดหรือ "เกม" ทางทหารก่อนการรณรงค์

การเต้นรำรอบพิธีกรรมคือการเต้นรำแบบรวมพร้อมกับการร้องเพลงของผู้เข้าร่วมทั้งหมดซึ่งอาจรวมถึงการเคลื่อนไหวของร่างกายหรือฉากทั้งหมด มันเป็นรูปแบบที่สำคัญมากของความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิมซึ่งมีเนื้อหาที่สอดคล้องกันยังไม่ได้เป็นศิลปะในความหมายที่เหมาะสมของคำ แต่มีจุดเริ่มต้นของรูปแบบศิลปะที่แสดงออกหลักทั้งหมด ได้แก่ การเต้นรำการออกแบบท่าเต้นและเนื้อเพลง ในการเต้นรำแบบกลมผู้คนเป็นครั้งแรกที่เข้าใจส่วนที่สวยงามของวัฒนธรรมจิตวิญญาณเช่นการพูดเข้าจังหวะ นี่คือที่มาของวรรณกรรมมหากาพย์ทั้งดราม่าและบทกวี การพัฒนาและการแยกความสอดคล้องกันของศิลปะประเภทนี้ส่วนใหญ่พิจารณาจากพัฒนาการของการพูดเข้าจังหวะ

ควรสังเกตว่าในเกมรวมนั้นมีพื้นฐานของศิลปะประเภทต่าง ๆ คำนี้มีบทบาทเล็กน้อยในฐานะผู้ให้บริการจังหวะและทำนองข้อความเป็นกลอนสดโดยปกติจะ จำกัด ไว้ที่ 2-3 ข้อที่แนะนำโดยการแสดงผลแบบสุ่ม และดำเนินการโดยนักร้อง

เกมเพลงแบบดั้งเดิมค่อยๆกลายเป็นพิธีกรรมและลัทธินักร้องประสานเสียงพิธีกรรมและลัทธิปรากฏขึ้น ในเรื่องนี้วลีที่ไม่สำคัญในครั้งแรกที่พูดซ้ำเป็นพื้นฐานของทำนองเพลงจะกลายเป็นสิ่งที่มีความหมายและทั้งหมดกลายเป็นตัวอ่อนของบทกวี พิธีกรรมและลัทธิสร้างกรอบการทำงานที่มั่นคงยิ่งขึ้นสำหรับข้อความเนื่องจากมีการสร้างสูตรวาจาที่มั่นคง

เมื่อเวลาผ่านไปในเพลงพิธีกรรมซึ่งเริ่มต้นด้วยการขับร้องโดยสิ้นเชิงท่อนเริ่มต้นของมันโดดเด่น - บทสวดที่บอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ต้องการ ขับร้องโดยนักร้องคนหนึ่งซึ่งเป็นหัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียงในภาษากรีกโบราณ "luminary" (โครีฟีกรีกโบราณ - บนศีรษะ) และนักร้องประสานเสียงตอบเขาด้วยการขับร้องซึ่งแสดงถึงการตอบสนองทางอารมณ์ของคนทั้งกลุ่มที่มีต่อเหตุการณ์ที่ปรากฎ ในเพลง ตามที่ Veselovsky เธอร้องเพลง - ผู้ทรงคุณวุฒิคือ“ ในศูนย์กลางของการดำเนินการเป็นผู้นำพรรคหลักนำนักแสดงที่เหลือ เขาเป็นเจ้าของเพลงสกาซบรรยายเลียนแบบเนื้อหาในความเงียบหรือสนับสนุนผู้เรืองแสงด้วยทำนองโคลงสั้น ๆ เข้าสู่บทสนทนากับเขา " ในบางกรณีศิลปินเดี่ยวสองคนสามารถแสดงเป็นคู่ได้ ในเพลงดังกล่าว (Veselovsky เรียกพวกเขาว่าบทกวี - มหากาพย์) ส่วนที่เป็นมหากาพย์ประกอบขึ้นเป็นโครงร่างของการกระทำความประทับใจที่เป็นโคลงสั้น ๆ เกิดจากการทำซ้ำของโองการงดเว้น ฯลฯ

“ เมื่อท่อนของนักร้องเดี่ยวแข็งแกร่งขึ้นและเนื้อหาหรือรูปแบบของเพลงที่เล่าเรื่องของเขากระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความสนใจโดยทั่วไปมันอาจโดดเด่นจากกรอบของการร้องประสานเสียงแบบพิธีกรรมหรือไม่ใช่พิธีกรรมที่มันก่อตัวขึ้นและถูกดำเนินการ นอกนั้น นักร้องแสดงอย่างอิสระร้องเพลงและพูดและแสดง " กล่าวอีกนัยหนึ่งคำบรรยายเพลงอิสระ (มหากาพย์บทกวี) เกิดขึ้นโดยเห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่เป็นการเต้นรำรอบพิธีกรรมทางทหาร มันได้พัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องของผู้เรืองแสงปลุกผีชัยชนะโดยการพรรณนาถึงชัยชนะครั้งก่อนของชนเผ่าภายใต้การนำของผู้นำที่มีชื่อเสียง บทสวดของผู้ทรงคุณวุฒิค่อยๆมีรายละเอียดและรายละเอียดมากขึ้นเรื่อย ๆ และในที่สุดก็กลายเป็นเพลงบรรยายเดี่ยวของวีรบุรุษที่เคร่งขรึมซึ่งสามารถแสดงแยกกันนอกคอรัสโดยไม่ต้องมีคอรัสมาด้วย ตามเนื้อหาเพลงอาจเป็นตำนานและตำนานในหมู่ผู้คนที่ต่อสู้ในพวกเขาพวกเขายกย่องชัยชนะและความพ่ายแพ้ที่โศกเศร้า

ในยุคต่อ ๆ มาอารมณ์จะจางหายไป แต่ความสนใจในเหตุการณ์ต่างๆเพิ่มขึ้น มีการหมุนเวียนของเพลง: ธรรมชาติ (รวมผลงานที่บรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์หนึ่ง) ลำดับวงศ์ตระกูล (ภาพของบรรพบุรุษแสดงตามลำดับเวลาอุดมคติของความกล้าหาญเป็นเรื่องทั่วไป) ศิลปะ (เพลงเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ จะรวมกันตามแผนภายใน แม้จะมีการละเมิดลำดับเหตุการณ์ก็ตาม) รูปแบบมหากาพย์กำลังได้รับการพัฒนา: "กวีที่มั่นคงถูกสร้างขึ้นการเลือกผลัดกันจูงใจโวหารคำพูดและคำจารึก"

เนื้อเพลงแยกช้ากว่ามหากาพย์ มันกลับไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ที่ตรงกันการร้องเพลงประสานเสียงที่แสดงความรู้สึกต่างๆเช่นความสุขความเศร้าโศก ฯลฯ ในระหว่างการเพิ่มข้อความเพลงวลีเหล่านี้จะถูกพิมพ์ว่า "มีการสร้างสูตรสั้น ๆ ขึ้นโดยแสดงรูปแบบทั่วไปที่เรียบง่ายของผลกระทบที่ง่ายที่สุด" ในภายหลังพวกเขาจะถูกเก็บรักษาไว้ในบทกวีพิธีกรรมและในเพลงและในการขับร้องของบทเพลงมหากาพย์และเพลงมหากาพย์ ในขั้นต้นพวกเขาทำหน้าที่เป็นการแสดงออกของ "จิตใจโดยรวม" เมื่อเวลาผ่านไปมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นส่วนตัวมีการแยกตัวออกจากกลุ่มคนโดยรวม "ด้วยความรู้สึกที่แตกต่างและความเข้าใจในชีวิตที่แตกต่างจากคนส่วนใหญ่"

การตื่นตัวและการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองค่อนข้างช้ากระบวนการ "แยกบุคลิกภาพออก" มีความซับซ้อนในขั้นตอนหนึ่งมี "การรวมตัวกันใหม่ที่มีสัญญาณของการรวมกลุ่มเหมือนเดิม: เนื้อเพลงศิลปะในยุคกลาง - อสังหาริมทรัพย์ " มันมีเงื่อนไขซ้ำ ๆ ในเนื้อหาและการแสดงออกของความรู้สึกยกเว้น 2-3 ชื่อแทบไม่มีอารมณ์ส่วนตัวอยู่ในนั้น

ความประหม่าของนักร้อง - บุคลิกภาพที่หลุดพ้นจากการแบ่งแยกชนชั้นหรือชนชั้นวรรณะค่อยๆตื่นขึ้น เมื่อกวีแทนที่นักร้องเพลงมหากาพย์ที่ไม่ระบุชื่อปลุกความปรารถนาที่จะสนใจตัวเองและคนอื่น ๆ เพื่อให้ความรู้สึกส่วนตัวของเขากลายเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ที่สำคัญในระดับสากลมีการเปลี่ยนไปใช้บทกวีเนื้อเพลงส่วนตัว

การเกิดขึ้นของละครจากมุมมองของ Veselovsky เป็นเรื่องยากที่สุดที่จะอธิบาย นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าไม่ใช่การสังเคราะห์บทกวีมหากาพย์และบทกวี (ตามที่ GVF Hegel โต้แย้ง) แต่เป็น "วิวัฒนาการของรูปแบบการซิงโครตโบราณที่ยึดติดกับลัทธิและยอมรับผลลัพธ์ของการพัฒนาทางสังคมและบทกวีอย่างสม่ำเสมอ" ละครเรื่องนี้เกิดขึ้นจากพิธีกรรมและลัทธิต่าง ๆ ซึ่งมีที่มาที่แตกต่างกัน: รูปแบบมีความเกี่ยวพันกันซึ่งทำให้กำเนิดสับสนมาก

พื้นฐานของละครที่เติบโตมาจากพิธี (เช่นพิธีแต่งงาน) ไม่ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ การดำเนินการที่เกิดจากการขับร้องแบบพิธีกรรมซึ่ง จำกัด เฉพาะธีมที่เป็นตำนานหรือมหากาพย์โดยแบ่งออกเป็นบทสนทนาพร้อมด้วยคอรัสหรือการเต้นรำจะพัฒนาฉากต่างๆที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวม ๆ

ละครที่เติบโตบนพื้นฐานของลัทธิจะมีลักษณะที่ชัดเจนมากขึ้น ประเพณีของลัทธิต้องการนักแสดงถาวร ไม่ใช่ทุกคนที่รู้เนื้อหาของตำนานพระราชพิธีผ่านเข้าสู่เขตอำนาจศาลของมืออาชีพนักบวชที่รู้จักการสวดมนต์เพลงสวดเล่าตำนานหรือเป็นตัวแทน "หน้ากากของเกมเลียนแบบเก่ามีจุดประสงค์ใหม่: ตัวละครในตำนานทางศาสนาเทพเจ้าและวีรบุรุษปรากฏในเกมของพวกเขา" ดังนั้นการแสดงละคร (ดราม่า) - การผสมผสานระหว่างการแสดงโขนและการพูดที่แสดงอารมณ์ของตัวละครจึงเกิดขึ้นเมื่อผู้ทรงคุณวุฒิไม่เพียง แต่จะเล่าเหตุการณ์ที่ต้องการเท่านั้น แต่ยังแสดงในใบหน้าต่อหน้าคณะนักร้องด้วย งดเว้น พิธีกรรมแบบ Choreo-Drama ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชนเผ่ากรีกโบราณ

ดังนั้นในงานของเขา Veselovsky จึงได้ข้อสรุปว่าการก่อตัวของกลุ่มวรรณกรรมเกิดขึ้นดังนี้:“ ในช่วงเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวการเคลื่อนไหวตามจังหวะดนตรีกับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปขององค์ประกอบของคำข้อความจิตวิทยาและ ฐานจังหวะของสไตล์ในนั้น

การแสดงประสานเสียงที่เข้าร่วมในพิธี

บทเพลงของตัวละครที่เป็นบทกวีดูเหมือนจะเป็นการแยกทางธรรมชาติครั้งแรกจากการเชื่อมต่อระหว่างคณะนักร้องประสานเสียงและพระราชพิธี ในสภาพชีวิตของดรูจิน่าในมือของนักร้องระดับชั้นพวกเขาส่งผ่านเพลงมหากาพย์ที่ปั่นจักรยานร้องเพลงบางครั้งก็ไปถึงรูปแบบของมหากาพย์ นอกจากนี้บทกวีของนักร้องประสานเสียงยังคงมีอยู่ไม่ว่าจะใช้รูปแบบการนมัสการที่มั่นคงหรือไม่ก็ตาม

องค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ของเพลงประสานเสียงและบทเพลงมหากาพย์จะลดลงเป็นกลุ่มของสูตรที่เป็นรูปเป็นร่างสั้น ๆ ซึ่งร้องแยกกันและร้องร่วมกันเพื่อตอบสนองความต้องการที่ง่ายที่สุดของอารมณ์ความรู้สึก ในกรณีที่องค์ประกอบเหล่านี้เริ่มใช้เป็นการแสดงออกของความรู้สึกที่ซับซ้อนและโดดเดี่ยวมากขึ้นควรสันนิษฐานว่าความแตกต่างทางชนชั้นทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับปริมาณที่ จำกัด มากกว่า แต่มีเนื้อหาเข้มข้นกว่านั้นหลังจากที่มหากาพย์ถูกแยกออก เนื้อเพลงศิลปะช้ากว่าเธอ

และก่อนหน้านี้ขยายไปสู่ขั้นตอนของการพัฒนานี้: การขับร้องแบบพิธีกรรมและลัทธิการแสดงมหากาพย์มหากาพย์และลัทธิ การแยกละครศิลปะออกจากลัทธิโดยธรรมชาติต้องการเงื่อนไขที่พบเพียงครั้งเดียวในกรีซและไม่ได้ให้เหตุผลที่จะสรุปขั้นตอนของวิวัฒนาการเช่นนี้

V. N. ZAKHAROV

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Petrozavodsk

กวีนิพนธ์เชิงประวัติศาสตร์และหมวดหมู่

เป็นที่รู้จักแนวคิดทางประวัติศาสตร์ต่างๆของกวี ที่แพร่หลายมากที่สุดคือกวีเชิงบรรทัดฐาน พวกเขาเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวางตลอดเวลาในหลาย ๆ คน ไม่ค่อยมีการแสดงบทกวีเชิงบรรทัดฐานในข้อความบ่อยครั้งที่มีอยู่ในรูปแบบของกฎที่ไม่ได้ประกาศตามที่ผู้เขียนเขียนและนักวิจารณ์ก็ตัดสินสิ่งที่เขียน ดินของพวกเขาคือความเชื่อทางประวัติศาสตร์ความเชื่อมั่นว่ามีตัวอย่างของศิลปะมีศีลที่จำเป็นสำหรับทุกคน กวีนิพนธ์เชิงบรรทัดฐานที่มีชื่อเสียงที่สุด - ข้อความ "To the Pisons" โดย Horace "Poetic Art" โดย Boileau แต่บรรทัดฐานคือกวีของคติชนวิทยากวีของวรรณกรรมโบราณและยุคกลางกวีคลาสสิกและสัจนิยมสังคมนิยม แนวคิดของกวีอีกประการหนึ่งได้รับการพัฒนาโดยอริสโตเติล เธอมีเอกลักษณ์ - ไม่เหมือนใครเพราะเธอเป็นวิทยาศาสตร์ ไม่เหมือนคนอื่น ๆ อริสโตเติลไม่ได้ให้กฎเกณฑ์ แต่สอนให้เข้าใจและวิเคราะห์บทกวี สิ่งนี้สอดคล้องกับความเข้าใจปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์

เกือบสองพันปีกวีเชิงปรัชญาของเขายังคงเป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียว การค้นพบครั้งแรกของการแปลภาษาอาหรับและจากต้นฉบับภาษากรีกของบทกวีของอริสโตเติลทำให้นักปรัชญามีข้อความที่ "ศักดิ์สิทธิ์" บางอย่างซึ่งมีวรรณกรรมที่ให้ความเห็นมากมายเกิดขึ้นซึ่งทำให้ประเพณีของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกวีขึ้นใหม่ ยิ่งไปกว่านั้นบทกวีของอริสโตเติลได้กำหนดอรรถาภิธานไว้ล่วงหน้าและช่วงของปัญหาของการวิจารณ์วรรณกรรมแบบดั้งเดิม: mimesis, ตำนาน, catharsis, ปัญหาของภาษากวี, การวิเคราะห์งานวรรณกรรม ฯลฯ นอกจากนี้ยังกำหนดแนวคิดของกวี (หลักคำสอน กวีนิพนธ์วิทยาศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์วิทยาศาสตร์ของกวีนิพนธ์) ในแง่นี้กวีในตอนแรกเป็นเพียงวินัยทางวรรณกรรม - ทฤษฎีมานานแล้วและจากนั้นก็ยังคงเป็นส่วนหลักที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีวรรณคดี ในบรรดาแนวคิดที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยนี่คือคำจำกัดความที่ดีที่สุดของบทกวี

1 ท่ามกลางแนวคิดและคำจำกัดความของกวีที่ไม่ประสบความสำเร็จความคิดของ“ กวีเป็นวิทยาศาสตร์ของรูปแบบประเภทวิธีการและวิธีการจัดระเบียบงานสร้างสรรค์ทางวาจาและทางศิลปะของโครงสร้าง

ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่คำว่า "กวี" ยังใช้ในความหมายอื่นเช่นกวีแห่งตำนานกวีคติชนวิทยากวีวรรณคดีโบราณกวีวรรณคดีรัสเซียโบราณกวีแนวจินตนิยม / สัจนิยม / สัญลักษณ์กวีของพุชกิน / Gogol / Dostoevsky / Chekhov, กวีนิพนธ์ของนวนิยาย / เรื่อง / โคลง ฯลฯ , บทกวีที่ยอดเยี่ยม / โศกนาฏกรรม / การ์ตูน, บทกวีของคำ / ประเภท / พล็อต / องค์ประกอบ, บทกวีของฤดูหนาว / ฤดูใบไม้ผลิ / ฤดูร้อน, ฯลฯ ความแตกต่างนี้ถูกนำมาสู่ตัวส่วนร่วมหากเราจำไว้ว่าในกรณีนี้กวีคือหลักการของการแสดงความเป็นจริงในงานศิลปะกล่าวอีกนัยหนึ่งคือหลักการของการพรรณนาความเป็นจริงในตำนานคติชนในวรรณคดี ยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันในผลงานของนักเขียนที่เฉพาะเจาะจงในประเภทต่างๆ ฯลฯ หลักการของการพรรณนาถึงความมหัศจรรย์โศกนาฏกรรมการ์ตูนฤดูหนาว ฯลฯ ในวรรณคดี

กวีในประวัติศาสตร์เป็นการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ของ A.N. Veselovsky มันเป็นผลมาจากการพัฒนาเชิงตรรกะและการสังเคราะห์วรรณกรรมสองสาขา - ประวัติศาสตร์วรรณคดีและกวี จริงอยู่ก่อนกวีในประวัติศาสตร์มี "สุนทรียภาพทางประวัติศาสตร์" ในรายงานเกี่ยวกับการเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศในปี 2406 AN Veselovsky ได้แสดงความคิดที่จะเปลี่ยนประวัติศาสตร์วรรณกรรมให้เป็น "สุนทรียภาพทางประวัติศาสตร์": "ดังนั้นประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมจะมีเฉพาะงานที่หรูหราเท่านั้นและมันจะกลายเป็น วินัยเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งความสง่างาม

ผลงานของคำสุนทรียภาพทางประวัติศาสตร์ "2. ในความเป็นจริงนี่เป็นแนวคิดของกวีในประวัติศาสตร์อยู่แล้ว แต่ยังคงใช้ชื่ออื่น สมมติฐานเริ่มต้นของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ในอนาคตได้กำหนดไว้ที่นั่นด้วยเช่นกัน:“ ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีจะมีลักษณะทางทฤษฎีเสมอ” 3. อย่างไรก็ตามยังคงมีทัศนคติที่ไม่เชื่อในความคิดนี้

AN Veselovsky ได้คิดโครงการวิจัยที่ชัดเจนเกี่ยวกับกวีนิพนธ์เชิงประวัติศาสตร์:“ งานวิจัยของเราควรแยกย่อยออกไปในประวัติศาสตร์ของภาษาบทกวีรูปแบบแผนการวรรณกรรมและจบลงด้วยคำถามเกี่ยวกับลำดับประวัติศาสตร์ของประเภทกวีความชอบด้วยกฎหมายและความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์และสังคม พัฒนาการ” 4. โปรแกรมนี้คือ

ประเภทการท่องเที่ยวและประเภทของงานวรรณกรรม "- เพราะความไม่ชัดเจนของคำนิยามของกวี (Vinogradov V. V. Stylistics. Theory of poetic speech. Poetics. M. , 1963. S. 184); การระบุกวีด้วยทฤษฎีวรรณคดี (Timofeev LI Osnovy teorii literatury. M. , 1976. S. 6); คำจำกัดความของกวีในฐานะ "หลักคำสอนด้านข้าง (?! - ว. 3. ) และองค์ประกอบของการจัดระเบียบการทำงานแยกกัน" (Pospelov GN Teoriya literatury. M. , 1978. S. 24)

2 Veselovsky A. N. กวีประวัติศาสตร์ แอล, 2483. 396.

3 อ้างแล้ว หน้า 397

4 อ้างแล้ว หน้า 448

นักวิทยาศาสตร์ตระหนักในวงจรของผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีภาษาบทกวีนวนิยายเรื่องมหากาพย์บทกวีของพล็อตการพัฒนากวีนิพนธ์ประเภทต่างๆ

ในช่วงเวลาของการสร้างคำศัพท์ของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา AN Veselovsky ได้นำเสนอบทกวีทางประวัติศาสตร์เป็นแนวทางทางปรัชญาดั้งเดิมด้วยวิธีการของตัวเอง ("วิธีอุปนัย") หลักการศึกษากวีนิพนธ์ (ประการแรกของประวัติศาสตร์นิยม) โดยมีหมวดหมู่ใหม่ที่กำหนดชะตากรรมของกวีในประวัติศาสตร์ไว้ล่วงหน้าในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย - พล็อตและประเภท

ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่หมวดหมู่เหล่านี้กลายเป็นเรื่องยากที่จะกำหนด ส่วนหนึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากนักวิจัยหลายคนเปลี่ยนความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่ "พล็อต" ไปในทางตรงกันข้ามและหมวดหมู่ "ประเภท" ทำให้ความหมายแคบลงในประเพณีทางปรัชญาที่ตามมา

เราไม่มีประวัติของคำศัพท์ทางปรัชญา มีเพียงสถานการณ์นี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายข้อผิดพลาดทางนิรุกติศาสตร์และศัพท์ในสิ่งพิมพ์ที่ดูเหมือนมีอำนาจเช่นสารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อพจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรมและสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ จริงอยู่ในความเป็นธรรมควรกล่าวว่าเกือบทั้งหมดมีแหล่งที่มาของผู้เขียนคนเดียว - บทความของ GN Pospelov ซึ่งมีความเพียรพยายามที่หายากพยายามโต้แย้งการเปลี่ยนชื่อหมวดหมู่ "พล็อต" และ "พล็อต"

ดังนั้น GN Pospelov จึงกำหนดพล็อตว่า "เรื่อง" แต่ในภาษาฝรั่งเศสนี่เป็นหนึ่งในความหมายเชิงอุปมาอุปไมยของคำ - suj et อาจเป็นวัตถุที่ไม่ได้อยู่ในความหมายตามตัวอักษร แต่ในความหมายโดยนัย: เรื่องของเรียงความหรือ การสนทนา. และไม่ใช่แค่เพราะว่า sujet นั้นตรงกันข้ามกับ objet Sujet คือการออกเสียงภาษาฝรั่งเศสของคำภาษาละตินที่รู้จักกันดี subjectum (subject) และนั่นคือสิ่งที่พูด เมื่อเข้าสู่ภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 คำว่า "พล็อต" ยังคงเป็นความหมายพื้นฐานของภาษาฝรั่งเศส (ธีม, แรงจูงใจ, เหตุผล, การโต้แย้ง, เรื่องขององค์ประกอบ, งาน, การสนทนา) 6 แต่เนื่องจากคำที่ยืมมาก่อนหน้านี้ " เรื่อง "มันไม่ได้กลายเป็นทั้งปรัชญาไม่มีหมวดไวยากรณ์ ในข้อพิพาทสมัยใหม่เกี่ยวกับพล็อตความคลุมเครือของคำว่า "พล็อต" ในภาษารัสเซียและภาษาฝรั่งเศสไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา (ในพจนานุกรมอธิบายของ E. Littre สอง

5 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูที่ V.N. Zakharov เกี่ยวกับพล็อตและพล็อตของงานวรรณกรรม // หลักการ

การวิเคราะห์งานวรรณกรรม ม., 2527. ส. 130-136; Zakharov V.N. เพื่อโต้แย้งเกี่ยวกับประเภท // ประเภทและองค์ประกอบของงานวรรณกรรม Petrozavodsk, 1984. 3-19.

6 ความหมายเหล่านี้กำหนดโดย V. Dahl:“ เรื่องจุดเริ่มต้นขององค์ประกอบเนื้อหา” (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M. , 1955. T. IV. P. 382) .

สิบสองกลุ่มของความหมาย) polysemy ของคำนั้น จำกัด อยู่ที่ความหมายที่ไม่ชัดเจนเพียงอย่างเดียว - "object" และความหมายเชิงอุปมาจะถูกส่งผ่านไปอย่างตรงไปตรงมา

คำยืมไม่เพียง แต่ยังคงความหมายพื้นฐานของภาษาฝรั่งเศสในภาษารัสเซีย แต่ยังได้รับสถานะใหม่ด้วย - มันกลายเป็นขอบคุณ A.N.Veselovsky หมวดกวี

ที่มาของคำว่า "พล็อต" GN Pospelov สืบต่อมาจากคำกริยาภาษาละติน fabulari (เพื่อบอกเล่าพูดคุยสนทนา) แต่ในภาษาละตินคำนาม fabula มีความหมายอื่น ๆ อีกมากมาย: ข่าวลือข่าวลือข่าวลือซุบซิบการสนทนาเรื่องราว ตำนาน; นอกจากนี้ยังเป็นประเภทมหากาพย์และละครที่หลากหลาย - เรื่องราวนิทานเทพนิยายการเล่น พจนานุกรมภาษาละติน - รัสเซียสมัยใหม่เพิ่มความหมายให้กับพวกเขาอีกประการหนึ่ง: "พล็อต, พล็อต" 7 ซึ่งจะบ่งบอกสถานะของปัญหาและระดับของความสับสน นี่เป็นผลมาจากการพัฒนาภาษาละตินเป็นภาษาวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่คำนี้ได้รับความหมายของศัพท์ทางปรัชญามาแล้วในยุคกลาง และเราไม่ได้เป็นหนี้สิ่งนี้ไม่ใช่นิรุกติศาสตร์ของคำ แต่เป็นการแปลภาษาละตินของกวีของอริสโตเติลซึ่งมีการเลือก fabula ที่เทียบเท่ากับภาษาละตินสำหรับคำภาษากรีก สิ่งที่อริสโตเติลทำก่อนหน้านี้ (เขาเป็นผู้เปลี่ยนตำนานจากประเภทศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นหมวดหมู่ของกวีซึ่งยังคงทำให้เกิดการคัดค้านเชิงโต้แย้งที่สนใจ 8) มีการพูดซ้ำในการแปลภาษาละติน: คำจำกัดความของตำนานของอริสโตเติลทั้งหมด (การเลียนแบบการกระทำการรวมกันของเหตุการณ์ ลำดับของพวกเขา) ส่งผ่านไปยังพล็อตและพล็อตได้กลายเป็น "ศัพท์วรรณกรรมที่ใช้กันทั่วไป" 9. นี่คือที่มาและความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่ "พล็อต" ซึ่งระบุไว้ในวรรณกรรมและตำราทางทฤษฎีของยุคใหม่ในภาษาต่าง ๆ รวมถึงภาษารัสเซียและในความหมายนี้คำนี้ถูกนำมาใช้ในประเพณีทางปรัชญาของรัสเซีย

ในทฤษฎีพล็อตเรื่องของ Veselovsky พล็อตไม่มีบทบาทสำคัญใด ๆ การใช้คำนี้หายากไม่ได้ระบุความหมายของคำนี้เนื่องจากเป็นแบบดั้งเดิม 10 ทฤษฎีของพล็อตนั้นเป็นของดั้งเดิมไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาโลกด้วยความหมายของพล็อตไม่ได้ผ่านการต่อต้านของพล็อตต่อพล็อต แต่ผ่านความสัมพันธ์กับแรงจูงใจ

G.N. Pospelov โต้แย้งและพวกเขาก็เชื่อและทำซ้ำ

7 บัตเลอร์ I. X. พจนานุกรมภาษาละติน - รัสเซีย ม., 1976. S. 411.

8 Losev A. F. ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ: อริสโตเติลและคลาสสิกตอนปลาย ม., 2518. ส. 440-441.

9 อริสโตเติลและวรรณคดีโบราณ ม., 1978. S. 121.

10 ดูตัวอย่าง: Veselovsky A. N. ส. 500, 501

ฝ่ายตรงข้ามของเขา 11 ว่าประเพณีของการ "ย้อนกลับ" ที่เปลี่ยนชื่อพล็อตและพล็อตมาจาก AN Veselovsky นั่นคือเขาเป็นคนที่ลดพล็อตไปสู่การพัฒนาแอ็คชั่น 12 แต่ Veselovsky ไม่เคยลดพล็อตไปสู่การพัฒนาของแอ็คชั่น - ยิ่งไปกว่านั้น เขายืนยันในลักษณะโดยนัยของพล็อตและแรงจูงใจ แรงจูงใจของ Veselovsky คือ "หน่วยการบรรยายที่เรียบง่ายที่สุดโดยเปรียบเสมือนการตอบสนองต่อคำร้องขอต่างๆของจิตใจดั้งเดิมหรือการสังเกตในชีวิตประจำวัน" 13. พล็อตเรื่องนี้เป็น "แรงจูงใจที่ซับซ้อน" พล็อตเป็น "โครงร่างที่ซับซ้อนในภาพที่การกระทำที่รู้จักกันดีในชีวิตมนุษย์ถูกนำเสนอโดยทั่วไปในรูปแบบที่สลับกันไปของความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน การประเมินผลการดำเนินการในเชิงบวกหรือ

เชิงลบ ". ในทางกลับกัน "เชิงซ้อนของแรงจูงใจ" และ "โครงร่างที่ซับซ้อน" เหล่านี้อยู่ภายใต้การกำหนดหัวข้อทั่วไปโดย Veselovsky ทั้งในการวิเคราะห์พล็อตเฉพาะ 15 และในนิยามเชิงทฤษฎีของพล็อต: "โดยพล็อตฉันหมายถึงหัวข้อที่มีตำแหน่งต่างกัน - แรงจูงใจกำลังลุกลี้ลุกลน; ตัวอย่าง: 1) นิทานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ 2) นิทานเกี่ยวกับการจากไป” 16. ที่นี่พล็อตเป็นธีมการบรรยายที่สรุปแผนผัง

ลำดับของแรงจูงใจ โดยทั่วไปพล็อตของ Veselovsky เป็นหมวดหมู่ของการบรรยายไม่ใช่การกระทำ

ข้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งของ GN Pospelov คือเขาตำหนิพวก formalists (ส่วนใหญ่คือ VB Shklovsky และ BV Tomashevsky) ว่าการใช้คำที่พวกเขาใช้พล็อตและพล็อต“ ละเมิดความหมายดั้งเดิมของคำ” 17 ในความเป็นจริงในทางตรงกันข้าม: โดยอ้างถึงพล็อตตามลำดับเหตุการณ์และพล็อตในการนำเสนอของพวกเขาในงานเจ้าหน้าที่ทางการเปิดเผยเฉพาะความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่เหล่านี้ในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียทำให้การคัดค้านพล็อตและพล็อตถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งได้รับรู้ก่อนหน้านี้แล้วโดย FMDostoevsky, A.N. Ostrovsky, A. P.

บ่อยครั้งที่คำยืมเปลี่ยนความหมาย Veselovsky ใช้คำประเภทนี้ในความหมายเชิงศัพท์ที่ล้าสมัยโดยยังคงรักษาความหมายส่วนใหญ่ของประเภทคำในภาษาฝรั่งเศสและมีความหมายเหมือนกันกับ polysemous ไม่น้อยในคำว่า "genus" ของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ตามบรรทัดฐานทางภาษาอย่างสมบูรณ์ Veselovsky เรียกว่าประเภท (หรือกลุ่ม) และมหากาพย์เนื้อเพลงละครและประเภทของวรรณกรรม

11 ดูตัวอย่าง: Epstein M. N. Fabula // สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ M. , 1972 T. 7. Stlb. 874.

12 หนึ่งในข้อความสุดท้ายในเรื่องนี้: Pospelov GN Plot // พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม ม., 1987. S. 431.

13 Veselovsky A. N. กวีประวัติศาสตร์ ส. 500.

14 อ้างแล้ว หน้า 495

16 อ้างแล้ว ส. 500.

17 Pospelov GN Plot // สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ. ต. 7. Stlb. 307.

ผลงานการเดินทาง: บทกวีนวนิยายเรื่องเล่านิทานนิทานองค์ประกอบเสียดสีบทกวี

คอเมดีโศกนาฏกรรมละคร ฯลฯ ความแตกต่างระหว่างความหมายของหมวดหมู่ "ประเภท" และ "ประเภท" เกิดขึ้นในช่วงอายุยี่สิบและเป็นที่เข้าใจได้ - คำพ้องความหมายไม่เป็นที่ต้องการ: นักวิชาการวรรณกรรมส่วนใหญ่เริ่มเรียกประเภทมหากาพย์เนื้อเพลง ละครและประเภท - ประเภทของงานวรรณกรรม ... ในวัยยี่สิบแล้วประเภทในแง่นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทสำคัญของกวี ตอนนั้นมีการกล่าวอย่างชัดเจนว่า“ กวีควรดำเนินไปอย่างแม่นยำจากแนวเพลง ท้ายที่สุดแล้วประเภทเป็นรูปแบบทั่วไปของงานทั้งหมดคือคำแถลงทั้งหมด งานเป็นของจริงในรูปแบบเฉพาะบางประเภทเท่านั้น” 18.

ปัจจุบันกวีประวัติศาสตร์มีความเป็นมาของตัวเอง เธอผ่านเส้นทางการรับรู้ที่เต็มไปด้วยหนามผ่านความเข้าใจผิดและการปฏิเสธ การวิจารณ์ในระยะยาวเกี่ยวกับการค้นพบของ AN Veselovsky มีลักษณะการฉวยโอกาสที่เด่นชัดและดำเนินการจากมุมมองของโรงเรียนกวีที่เป็นทางการสังคมวิทยาและ "มาร์กซิสต์" แต่แทบจะไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญที่ VM Zhirmunsky อดีต "ผู้เป็นทางการ" กลายเป็นผู้รวบรวมและผู้วิจารณ์ ของ AN Veselovsky เกี่ยวกับกวีเชิงประวัติศาสตร์ (Leningrad, 1940) แนวคิดเรื่องกวีในประวัติศาสตร์ได้รับการสนับสนุนโดย OM Freidenberg19 ซึ่งพัฒนาขึ้นครั้งแรกในผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ M.M.Bakhtin20 ในหนังสือที่ตีพิมพ์ของ V.Ya Propp21

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของกวีในประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในยุค 60 เมื่อหนังสือของ M. M. Bakhtin เกี่ยวกับ Rabelais และ Dostoevsky ได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำ 22, DS Likhachev เกี่ยวกับบทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า 23 ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งกำหนดประเภทของการวิจัยทางปรัชญาและทำให้เกิดการลอกเลียนแบบจำนวนมาก ในเวลานี้เองที่กวีในประวัติศาสตร์เริ่มมีรูปร่างเป็นแนวทางทางวิทยาศาสตร์: การศึกษาปรากฏขึ้นเกี่ยวกับกวีแห่งตำนานบทกวีของคติชนวิทยาบทกวีของวรรณคดีประจำชาติต่างๆและบางช่วงของการพัฒนาบทกวีของแนวโน้มวรรณกรรม (โดยหลักแล้ว กวีนิพนธ์แนวโรแมนติกและสัจนิยม), กวีนิพนธ์

18 Medvedev PN วิธีการอย่างเป็นทางการในการวิจารณ์วรรณกรรม: บทนำที่สำคัญเกี่ยวกับกวีสังคมวิทยา แอล, 1928. 175

19 Freidenberg O. บทกวีของพล็อตและประเภท แอล, 2479

20 พวกเขาถูกรวบรวมไว้ในคอลเลกชัน: Bakhtin M. M. ม., 2518

21 Propp V. Ya. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย. แอล, 2489; Propp V. Ya. มหากาพย์วีรชนรัสเซีย. ม. 2498

22 Bakhtin M. ความคิดสร้างสรรค์ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา M. , 1965 เอกสารเกี่ยวกับ Dostoevsky ซึ่งได้รับการแก้ไขสำหรับการพิมพ์ครั้งที่สองรวมถึงส่วนที่เขียนขึ้นจากมุมมองของกวีประวัติศาสตร์: Bakhtin MM ปัญหาของกวีของ Dostoevsky ม. 1963

23 Likhachev D.S. Poetics of Old Russian Literature. ม.; แอล, 2510

สำบัดสำนวนของนักเขียน (Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Chekhov ฯลฯ ) บทกวีของนวนิยายและประเภทอื่น ๆ เหล่านี้เป็นชื่อของคอลเลกชันของบทความและเอกสารโดย E.M. Melitinsky, S.S.Averintsev, Yu.V. Mann, S.G. Bocharov, G.M. Friedlander, A.P. Chudakov ฯลฯ ปัญหาของการวิจัยโครงสร้างและสัญวิทยาในผลงานของ V. V. Ivanov และ V. N. Toporov ผลงานโดยรวม "กวีนิพนธ์เชิงประวัติศาสตร์: ผลลัพธ์และอนาคตของการศึกษา" 24 และเอกสารโดย A.V. Mikhailov ซึ่งวางบทกวีทางประวัติศาสตร์ในบริบทของโลกได้กลายเป็นคำประกาศที่แปลกประหลาดของกวีในประวัติศาสตร์ในฐานะแนวโน้มทางปรัชญาใหม่

วรรณกรรมศึกษา 25.

กวีประวัติศาสตร์หลังจาก Veselovsky ได้ขยายอรรถาภิธานดั้งเดิมอย่างมีนัยสำคัญ เธอเชี่ยวชาญทั้งหมวดหมู่ของบทกวีของอริสโตเติล (ตำนาน, mimesis, catharsis) และหมวดหมู่ดั้งเดิมของภาษากวี (สัญลักษณ์และอุปมาเป็นหลัก) การนำหมวดหมู่อื่น ๆ มาใช้ในบทกวีเชิงประวัติศาสตร์เกิดจากความคิดริเริ่มของผู้เขียนที่ชัดเจน: นวนิยายโพลีโฟนิก, ผู้ชาย, ความคิด, บทสนทนา, พิสดาร, วัฒนธรรมการหัวเราะ, งานรื่นเริง, โครโนโทป (MMBakhtin), ประเภทของวีรบุรุษ (V. Ya. Propp), ระบบ ประเภทมารยาททางวรรณกรรมโลกศิลปะ (D. S. Likhachev) มหัศจรรย์ (Yu. V. Mann) โลกแห่งวัตถุ (A. P. Chudakov) โลกมหัศจรรย์ (E. M.

โดยหลักการแล้วหมวดหมู่ใด ๆ ทั้งแบบดั้งเดิมใหม่ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะสามารถกลายเป็นหมวดหมู่ของกวีประวัติศาสตร์ได้ ท้ายที่สุดแล้วไม่ใช่เรื่องของหมวดหมู่ แต่เป็นหลักการวิเคราะห์ - ประวัติศาสตร์นิยม (คำอธิบายทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางกวี)

หลังจากที่ MB Khrapchenko ประกาศการสร้างกวีประวัติศาสตร์สากลให้เป็นหนึ่งในภารกิจของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่ 26 โครงการนี้กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ ในฐานะที่เป็นรูปแบบใหม่ของประวัติศาสตร์วรรณคดีโลกงานดังกล่าวแทบจะเป็นไปไม่ได้และแทบไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับงานนี้ - นอกเหนือจากการวางแผนทางวิทยาศาสตร์ของงานของสถาบันการศึกษา งานดังกล่าวจะล้าสมัยในขณะที่มีการปรากฏตัว จำเป็นต้องมีการวิจัยเฉพาะ เราต้องการกวีเชิงประวัติศาสตร์แบบ "อุปนัย" มีความจำเป็นที่จะต้องให้กวีนิพนธ์ในประวัติศาสตร์เป็นแนวทางดั้งเดิมของการวิจัยทางปรัชญาในวิทยาศาสตร์โลกและประการแรกคือความหมายของรูปลักษณ์และการดำรงอยู่ของมัน

24 กวีประวัติศาสตร์: ผลการศึกษาและมุมมองของการศึกษา ม., 1986

25 Mikhailov A. V. ปัญหาของกวีประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเยอรมัน: บทความจากประวัติศาสตร์ปรัชญาวิทยาศาสตร์. ม., 1989

26 Khrapchenko M. กวีประวัติศาสตร์: ทิศทางหลักของการวิจัย / คำถามของวรรณกรรม 2525. เลขที่ 9. ส. 73-79.

กวีประวัติศาสตร์คือ ส่วนของกวีที่ศึกษาที่มาและการพัฒนารูปแบบทางศิลปะที่มีความหมาย กวีประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับกวีของความสัมพันธ์เชิงทฤษฎีของความสมบูรณ์ หากกวีเชิงทฤษฎีพัฒนาระบบประเภทวรรณกรรมและให้การวิเคราะห์แนวความคิดและตรรกะของพวกเขาโดยที่ระบบของเรื่องนั้น ๆ (นิยาย) ถูกเปิดเผยออกมาบทกวีทางประวัติศาสตร์จะศึกษาที่มาและการพัฒนาของระบบนี้ "กวีนิพนธ์" บ่งบอกทั้งศิลปะของกวีนิพนธ์และศาสตร์แห่งวรรณคดี ความหมายทั้งสองนี้มีอยู่ในการวิจารณ์วรรณกรรมโดยไม่ต้องผสมกันโดยเน้นความเป็นเอกภาพของขั้วของหัวเรื่องและวิธีการในนั้น แต่ในทางทฤษฎีกวีเน้นที่ความหมายที่สอง (ระเบียบวิธี) ของคำศัพท์และในทางกวีทางประวัติศาสตร์ - ในข้อแรก (วัตถุประสงค์) ดังนั้นเธอจึงไม่เพียง แต่ศึกษาที่มาและการพัฒนาของระบบหมวดหมู่เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดของคำนี้เองโดยการเข้าใกล้ประวัติศาสตร์วรรณกรรมมากขึ้น แต่ไม่ได้รวมเข้ากับมันและยังคงมีวินัยทางทฤษฎี การตั้งค่าสำหรับเรื่องของวิธีการนี้ยังปรากฏอยู่ในวิธีการ

กวีประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์

กวีประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในผลงานของ A.N. Veselovsky (บรรพบุรุษของเขาคือนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันโดยเฉพาะ V. Scherer) วิธีการของมันตั้งอยู่บนพื้นฐานของการปฏิเสธคำจำกัดความเบื้องต้นใด ๆ ที่นำเสนอโดยสุนทรียศาสตร์เชิงบรรทัดฐานและเชิงปรัชญา ตามที่ Veselovsky วิธีการของกวีนิพนธ์เชิงประวัติศาสตร์เป็นเชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบ ("การพัฒนาทางประวัติศาสตร์วิธีการทางประวัติศาสตร์เดียวกันบ่อยขึ้นเท่านั้นซ้ำ ๆ ในแถวคู่ขนานในรูปแบบของการบรรลุลักษณะทั่วไปที่สมบูรณ์ที่สุด" (Veselovsky) ลักษณะทั่วไปด้านเดียวและไม่อิงประวัติศาสตร์มีไว้เพื่อสุนทรียศาสตร์ของ Veselovsky Hegel รวมถึงทฤษฎีวรรณกรรมของเขาซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงของวรรณคดีกรีกโบราณเท่านั้นซึ่งถือเป็น "บรรทัดฐานในอุดมคติของการพัฒนาวรรณกรรมโดยทั่วไป" มีเพียงการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบของวรรณกรรมโลกทั้งหมดเท่านั้นที่อนุญาตให้อ้างอิงจาก Veselovsky เพื่อหลีกเลี่ยงความเด็ดขาดของโครงสร้างทางทฤษฎีและเพื่ออนุมานจากเนื้อหากฎของที่มาและการพัฒนาของปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการศึกษาตลอดจนระบุขั้นตอนใหญ่ ๆ ของกระบวนการวรรณกรรม“ ทำซ้ำภายใต้เงื่อนไขเดียวกันในหมู่ชนชาติต่างๆ” ผู้ก่อตั้งกวีประวัติศาสตร์ในการกำหนดวิธีการที่ระบุความสมบูรณ์ของสองด้าน - ประวัติศาสตร์และการพิมพ์ Veselovsky ความเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมเหล่านี้จะเปลี่ยนไปพวกเขาจะเริ่มได้รับการพิจารณาที่แตกต่างกันมากขึ้นการเน้นจะเปลี่ยนไปที่การกำเนิดและการจำแนกประเภท (OM Freidenberg, V.Ya. Propp) จากนั้นไปสู่วิวัฒนาการ (ในงานสมัยใหม่) แต่ความลงตัวของวิธีการทางประวัติศาสตร์และการพิมพ์จะยังคงเป็นคุณสมบัติที่กำหนดของวิทยาศาสตร์ใหม่ หลังจาก Veselovsky แรงกระตุ้นใหม่สำหรับการพัฒนากวีในประวัติศาสตร์ได้รับจากผลงานของ Freudenberg, M.M. Bakhtin และ Propp บทบาทพิเศษเป็นของ Bakhtin ผู้ซึ่งอธิบายแนวคิดที่สำคัญที่สุดในเชิงทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ที่กำลังเกิดขึ้น - "ครั้งใหญ่" และ "บทสนทนาครั้งใหญ่" หรือ "บทสนทนาในครั้งใหญ่" วัตถุทางสุนทรียศาสตร์รูปแบบสถาปัตยกรรมประเภท ฯลฯ

งาน

หนึ่งในงานแรกของกวีในประวัติศาสตร์ - การจัดสรรเวทีขนาดใหญ่หรือประเภทศิลปะทางประวัติศาสตร์โดยคำนึงถึง "ครั้งใหญ่" ซึ่งการก่อตัวและการพัฒนาอย่างช้าๆของวัตถุความงามและรูปแบบจะเกิดขึ้น Veselovsky แยกสองขั้นตอนดังกล่าวเรียกพวกเขาว่ายุคของ "syncretism" และ "ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล" ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันเล็กน้อย Yu.M. Lotman ได้แยกแยะสองขั้นตอนโดยเรียกพวกเขาว่า "สุนทรียภาพแห่งตัวตน" และ "สุนทรียภาพแห่งการต่อต้าน" อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่หลังจากการทำงานของ E.R. Kurtius ใช้การกำหนดระยะเวลาสามส่วน ขั้นตอนแรกในการพัฒนาบทกวีเรียกโดยนักวิจัยในรูปแบบที่แตกต่างกัน (ยุคของการซิงโครติส, อนุรักษนิยมก่อนการสะท้อนกลับ, โบราณ, mythopoetic) รวบรวมขอบเขตเวลาที่ไม่สามารถคำนวณได้จากการเกิดขึ้นของยุคก่อนศิลปะไปจนถึงสมัยโบราณคลาสสิก: ขั้นตอนที่สอง ( ยุคของอนุรักษนิยมสะท้อนแสงอนุรักษนิยมโวหารกวีอีเดติก) เริ่มขึ้นใน 7-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในกรีซและในศตวรรษแรกคริสตศักราช อยู่ทางทิศตะวันออก. คนที่สาม (ไม่ใช่นักอนุรักษนิยมสร้างสรรค์ทีละบทกวีแห่งกิริยาศิลปะ) เริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ในยุโรปและตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในตะวันออกและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยคำนึงถึงความเป็นเอกลักษณ์ของพัฒนาการทางศิลปะในขั้นตอนใหญ่ ๆ เหล่านี้บทกวีทางประวัติศาสตร์ศึกษาที่มาและวิวัฒนาการของโครงสร้างอัตนัย (ความสัมพันธ์ของผู้แต่งฮีโร่ผู้ฟัง - ผู้อ่าน) ภาพและสไตล์ทางวาจาประเภทและประเภทพล็อตความสละสลวย ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ (จังหวะการวัดและองค์กรเสียง) กวีประวัติศาสตร์ยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่เพิ่งเกิดใหม่ที่ยังไม่ได้รับสถานะที่สมบูรณ์ จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการนำเสนอรากฐานและการกำหนดหมวดหมู่ส่วนกลางอย่างเข้มงวดและเป็นระบบ

UDC 80

คำอธิบายประกอบ: บทความนี้ตรวจสอบวิธีการเปรียบเทียบและการมีส่วนร่วมของ A.N.Veselovsky ในการพัฒนา เน้นความสำคัญของกวีประวัติศาสตร์ในการก่อตั้งโรงเรียนปรัชญารัสเซีย

คำหลัก: วิธีเปรียบเทียบ, กวีประวัติศาสตร์, A.N. Veselovsky, "ของเรา" และ "อื่น ๆ "

วิธีเปรียบเทียบ

ย้อนกลับไปในปี 1870 A.N. Veselovsky บอกผู้ฟังว่าส่วนที่ดีของโปรแกรมของเขาคือ“ ในวิธีการที่ฉันอยากจะสอนคุณและเรียนรู้ด้วยตัวเองร่วมกับคุณ ฉันหมายถึงวิธีการเปรียบเทียบ "

วิธีการเปรียบเทียบเป็นสากลในแง่ที่ว่า (ไม่เหมือนกับการศึกษาเปรียบเทียบสมัยใหม่) ไม่ได้ จำกัด ตัวเองไว้ที่การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ ไม่มีปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สามารถนำออกไปข้างนอกได้ การทำความเข้าใจคือการเปรียบเทียบดูคล้ายกันหรืออาจจะสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่คาดคิด ไม่มีวัฒนธรรมใดที่มี แต่“ ของตัวเอง” สิ่งที่กลายเป็น "ของเรา" ส่วนใหญ่เคยถูกยืม "มนุษย์ต่างดาว" วัฒนธรรมประจำชาติอาจมีช่วงเวลาของการแยกตัวโดยสมัครใจหรือบังคับ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ยกเลิกกฎหมายวัฒนธรรมทั่วไป -“ ความเป็นคู่ขององค์ประกอบทางการศึกษา(ตัวเอียงของฉัน - I. ช.)» .

ในอัตชีวประวัติของเขา AN Veselovsky ระบุว่าจุดเริ่มต้นของการเรียนรู้วิธีการเปรียบเทียบกับช่วงเวลาที่เขาไปเยอรมนีครั้งแรกและแม้แต่นักเรียนมอสโกเมื่อมีความสนใจใน“ การประยุกต์ใช้วิธีเปรียบเทียบกับการศึกษาปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม” ได้ถูกกระตุ้นแล้ว “ การโจมตีของ Buslaev เข้าไปในพื้นที่ของ Dante และ Cervantes และตำนานในยุคกลาง<…> ในปีพ. ศ. 2415 ฉันได้เผยแพร่ผลงานเรื่อง "Solomon and Kitovras"<…> ทิศทางของหนังสือเล่มนี้ซึ่งกำหนดผลงานอื่น ๆ ของฉันที่ตามมามักถูกเรียกว่า Benfeyevsky และฉันจะไม่ละทิ้งอิทธิพลนี้ แต่เป็นการพึ่งพาคนอื่นในระดับปานกลางและโบราณกว่าในหนังสือของDönlop-Liebrecht และของคุณ วิทยานิพนธ์เรื่องรัสเซีย”. หนังสือเกี่ยวกับเรื่องราวของรัสเซียเป็นของ A. N. Pypin (ในรูปแบบของจดหมายที่เขียนอัตชีวประวัตินี้)

F. I. Buslaev ไม่เพียง แต่เสพติด A. N. Veselovsky กับวิธีการเปรียบเทียบเท่านั้น แต่ยังพิจารณาถึงความเข้าใจของเขาด้วยโดยเชื่อมั่นว่า "ความสามารถในการดูดซึมของผู้อื่นเป็นหลักฐานยืนยันสุขภาพของสิ่งมีชีวิตแห่งชาติ ... "

เมื่อพูดถึงDönlop-Liebrecht แล้ว A.N. Veselovsky นึกถึงหนังสือที่ถูกลืมไปแล้วแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะมีสิทธิ์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นประสบการณ์ที่กว้างขวางเป็นครั้งแรกในสาขาการบรรยายโลก ชาวสก็อตจอห์นโคลินเดนลอป (Dunlop, 1785-1842) เขียน "A History of English Fiction ... "(ความเป็นมาของนิยายร้อยแก้วภาษาอังกฤษ ...ฉบับ. 1-3. เอดินบะระ, 1814) โดยมีภาพรวมของร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงที่สุดเริ่มต้นด้วยนวนิยายกรีก ในปีพ. ศ. 2394 หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและได้รับการตีพิมพ์โดยเอฟ. ลิเบรชต์

สำหรับธีโอดอร์เบนเฟย์จากการเปรียบเทียบ Panchatantra กับเทพนิยายของยุโรป (1859) เขาได้วางรากฐานสำหรับ "ทฤษฎีการยืม" เป็นการปรับแต่งอย่างจริงจังกับวิธีการเปรียบเทียบ ระยะแรกของการดำรงอยู่เกี่ยวข้องกับการค้นพบภาษาสันสกฤตและเทพนิยายอินเดียโดยชาวยุโรปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจากแหล่งที่มาทั่วไปนี้สามารถอนุมานได้ ทฤษฎีของ Benfey เป็นส่วนเสริมที่สำคัญ มีการเสนอแก้ไขเพิ่มเติมโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ ...

"โรงเรียนในตำนาน" กระตุ้นการคัดค้านของ A. N. Veselovsky ด้วยการอ้างถึงความเป็นสากลของคำอธิบายที่ชัดเจน เขาประเมินการแก้ไขวิธีการเปรียบเทียบในภายหลัง Poetics of Plots:“ นอกเหนือจากการอธิบายภาพสัญลักษณ์และการทำซ้ำของพล็อตซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่เพียง แต่เป็นผลมาจากอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ (ไม่ใช่อินทรีย์เสมอไป) แต่ยังรวมถึง เป็นผลมาจากความสามัคคีของกระบวนการทางจิตวิทยาที่พบการแสดงออกในกระบวนการเหล่านี้ ฉันหมายถึงการพูดถึงทฤษฎีหลัง การสร้างจิตวิทยาในครัวเรือนที่เกิดขึ้นเอง; ความเป็นเอกภาพของเงื่อนไขในชีวิตประจำวันและการกระทำทางจิตใจทำให้เกิดความเป็นเอกภาพหรือความคล้ายคลึงกันของการแสดงออกทางสัญลักษณ์ นี่คือคำสอน ชาติพันธุ์วิทยา โรงเรียน (คนสุดท้ายที่ปรากฏในเวลา) อธิบายความคล้ายคลึงกันของการเล่าเรื่อง แรงจูงใจ (ในเทพนิยาย) โดยเอกลักษณ์ของรูปแบบในชีวิตประจำวันและความคิดทางศาสนาที่เลิกจากการปฏิบัติในชีวิต แต่ยังคงอยู่ในประสบการณ์ของโครงร่างบทกวี หลักคำสอนนี้ก) อธิบายการทำซ้ำของแรงจูงใจไม่ได้อธิบายการทำซ้ำของการรวมกันของพวกเขา b) ไม่รวมความเป็นไปได้ในการกู้ยืมเนื่องจากคุณไม่สามารถรับประกันได้ว่าแรงจูงใจที่ตรงตามเงื่อนไขของชีวิตในสถานที่หนึ่งจะไม่ถูกโอนไปยังอีกที่หนึ่งเหมือนโครงการสำเร็จรูป "

ถ้า A.N. Veselovsky ไม่ยกเว้น "ความเป็นไปได้ในการยืม" ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาพร้อมที่จะยอมรับสมมติฐานใด ๆ ในความสัมพันธ์กับทฤษฎีนี้เขามีความสำคัญและระมัดระวังไม่น้อยไปกว่าความสัมพันธ์กับตำนาน เขาเขียนเกี่ยวกับ W. Rolston ผู้คลั่งไคล้วรรณกรรมรัสเซียและทฤษฎีการยืมภาษาอังกฤษ: "เราต้องเปิดเผยสุภาพบุรุษคนนี้ที่ปลอบใจประชาชนชาวอังกฤษโดยการเปรียบเทียบเรื่องตลกของ Ostrovsky กับละครอินเดียและเรื่องไร้สาระที่คล้ายกัน" (จดหมายถึง L.N. Maikov ไม่ระบุวันที่)

เมื่อ A. N. Veselovsky กล่าวถึง "ทฤษฎี" เขาไม่ จำกัด ตัวเองที่จะเปรียบเทียบพวกเขาโดยพยายามเลือกว่าจะเลือกทฤษฎีใด เขาฉายแต่ละคนลงไป ระดับมหภาคของวัฒนธรรมตรวจสอบความจริงและแสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพอของแต่ละสิ่งที่แยกจากกัน ในเวลาเดียวกันเขาสร้างระบบการโต้แย้ง สัณฐานวิทยาระดับจุลภาค: เพื่อหาโครงสร้างของหน่วยความจำเชิงบรรยายจำเป็นต้องพัฒนาเทคนิคสำหรับการวิเคราะห์ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่าง "แรงจูงใจ" และ "พล็อต" ที่ปรากฏ

ทั้งการศึกษาวัฒนธรรมและลักษณะทางสัณฐานวิทยาของวิธีการเปรียบเทียบในผลงานของ A.N. Veselovsky เริ่มเป็นรูปเป็นร่างค่อนข้างเร็ว

ถ้อยแถลงแรกของ A. N. Veselovsky เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "ของเรา" และ "มนุษย์ต่างดาว" ในวัฒนธรรมเกี่ยวกับชาติและโลกเป็นรายงานทางวิชาการของเขาจากต่างประเทศ ในสิ่งที่ส่งมาจากปรากเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2406 Veselovsky กล่าวถึงสถานที่ยืมในวัฒนธรรมรัสเซีย:“ เรามักอาศัยอยู่ด้วยการยืม แน่นอนว่าการกู้ยืมมีประสบการณ์ใหม่ การนำเสนอเนื้อหาใหม่เข้าสู่ชีวิตทางศีลธรรมและจิตใจของผู้คนพวกเขาเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลร่วมกันของทั้งสองอย่าง นกกระทุงอิตาลีกลายเป็น Polkan แห่งเทพนิยายรัสเซีย เป็นการยากที่จะตัดสินใจในการปะทะกันระหว่างของตัวเองกับของคนอื่นซึ่งมีอิทธิพลมากกว่าอีกฝ่ายไม่ว่าจะเป็นของตัวเองหรือของคนอื่น เราคิดว่าคนแรก อิทธิพลขององค์ประกอบต่างดาวมักจะถูกกำหนดโดยข้อตกลงภายในของเขากับระดับของสภาพแวดล้อมที่เขาต้องกระทำ " ต่อมา Veselovsky จะเรียกสิ่งนี้ว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมว่า "counter current"

เกี่ยวกับ "ตัวนับกระแส" A. N. Veselovsky วางรากฐานสำหรับวิธีการเปรียบเทียบในอนาคต อดีตของวิธีการนี้ย้อนกลับไปในยุคแห่งการตรัสรู้และมีความเกี่ยวข้องกับอุปมาอุปไมยของ "การแลกเปลี่ยนความคิดเห็น" ซึ่งส่งต่อจากชนชาติที่ก้าวหน้าไปสู่ผู้ที่ล่าช้าในการพัฒนา แนวคิดที่กำหนดคือ "อิทธิพล" และ "การยืม" แม้ว่าพวกเขาจะยังคงยึดมั่นในวิธีการเปรียบเทียบเป็นเวลานาน (สะท้อนให้เห็นในทฤษฎีของ Benfey) รากฐานของพวกเขาถูกทำลายลงเมื่อในตอนท้ายของการตรัสรู้ความคิดเกี่ยวกับอารยธรรม (ในความสัมพันธ์ที่ผู้คนอยู่ในขั้นตอนต่างๆของ การพัฒนา) ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยความคิดเรื่องวัฒนธรรม (เกี่ยวกับการที่ทุกคนเท่าเทียมกันและวัฒนธรรมเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกัน)

โฟกัสเปลี่ยนไปจากสิ่งที่ได้มาในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมไปสู่สิ่งที่เกิดขึ้นกับสิ่งที่ได้มาภายใต้เงื่อนไขใหม่ของ“ สภาพแวดล้อมที่กลมกลืนกัน” การเปลี่ยนแปลงนี้ให้ความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งและได้รับการยอมรับในช่วงต้นในวัฒนธรรมที่เช่นเดียวกับรัสเซีย "มักอาศัยอยู่กับการกู้ยืม" AN Veselovsky ได้ยินคำชี้แจงอย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของศาสตราจารย์คลาสสิกชาวนิวซีแลนด์ H. M. Posnet "วรรณคดีเปรียบเทียบ" (ลอนดอน พ.ศ. 2429) ตามที่ V. M. Zhirmunsky หนังสือเล่มนี้เก็บไว้“ ในห้องสมุดคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยเลนินกราดซึ่งเป็นของ Veselovsky มีรอยดินสอของเขาเรียงราย ในหน้าสุดท้ายแผนของประวัติศาสตร์กวีถูกร่างด้วยดินสอ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แผนของกวีประวัติศาสตร์จะใกล้เคียงกับแนวความคิดของวิธีการเปรียบเทียบตามที่นักวิชาการชาวนิวซีแลนด์นำเสนอ คำถามและคำตอบทับซ้อนกัน "วรรณกรรมคืออะไร" - ในส่วนนี้ Posnet เริ่มให้คำตอบที่ไม่คาดคิดสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณวัตถุซึ่งเขาคือคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามนี้ซึ่งกล่าวถึงวรรณกรรมระดับชาติยังคงถูกขัดขวางโดยผลกระทบของ "อิทธิพลคลาสสิก" ที่ไม่เป็นส่วนตัวกล่าวคือ , อริสโตเติล. A.N. Veselovsky ไม่มีที่ไหนตั้งชื่ออย่างชัดเจนว่า Aristotle เป็นคู่ต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ของเขา

ความแน่นอนของตำแหน่งและทิศทางทั่วไปของความคิดซึ่งสวมอยู่ในกรอบตรรกะที่เข้มงวดน่าจะดึงดูด A. N. Veselovsky H. M. Posnet รวบรวมสภาพภายนอกของวรรณกรรมซึ่งสัมพันธ์กับสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปของการดำรงอยู่ของมัน อย่างไรก็ตาม Posnet ไม่มีการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงภายในที่เกิดขึ้นในโครงสร้างของปรากฏการณ์ของวรรณกรรม อย่างดีที่สุดพวกเขาได้รับการร่างด้วยมุมมองจากภายนอกไม่ได้นำไปสู่ระดับของสัณฐานวิทยา

หลักการของพลวัต (the dynamical principle) โดยอาศัยวรรณกรรมระดับชาติที่พัฒนาขึ้นภายในโลกเป็นพื้นฐานของแนวทางเปรียบเทียบในการนำเสนอของ M. Kh. Posnet ภาพรวมของนิวซีแลนด์ครอบคลุมอินเดียจีนญี่ปุ่นโบราณวัตถุและรัสเซียซึ่งได้รับเลือกให้เป็นตัวอย่างของ "จิตวิญญาณแห่งชาติ" ในประเทศที่ "ชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนชุมชนหมู่บ้านที่เรียกว่า Mir (องค์กรชุมชนของ ที่ เมียร์หรือชุมชนหมู่บ้าน) ถูกบิดเบือนโดยอิทธิพลของ ดังที่เราเห็นการตัดสินที่มั่นคงเกี่ยวกับรัสเซียนี้ไปถึงทวีปออสเตรเลียในศตวรรษที่ผ่านมา AN Veselovsky ไม่น้อยไปกว่า M. Kh. Posnet ชื่นชมความคิดริเริ่มของชาติ แต่เขา - และนี่คือความแตกต่างจากหลาย ๆ คน - ด้วยความมั่นใจมากขึ้นในความสามารถของชาติ "เขา" ในการต้านทานอิทธิพลไม่ปฏิเสธ "คนต่างด้าว" แต่การหลอมรวมเข้าด้วยกันทำให้เป็นประโยชน์ของคุณ "Svoe" เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมประจำชาติ แต่ทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นพื้นฐานมีแนวโน้มที่จะชะลอตัวลงและสูญเสียพลวัต "มนุษย์ต่างดาว" มีความสามารถในการเคลื่อนไหวที่เฉียบคมปลุกเร้าจินตนาการของวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในแง่ที่ว่ามันไม่ได้ถูกเลือกโดยไม่ได้ตั้งใจสำหรับการรับรู้เกี่ยวกับ "กระแสโต้กลับ" แต่ "คนต่างด้าว" บังเอิญในแง่ที่ว่ามันไม่ได้เชื่อมต่อกันโดยประเพณี หากเราใช้ที่นี่ข้อกำหนดในภายหลังที่เสนอโดย Yu.N. Tynyanov: รูปแบบของการพัฒนาประเทศที่มีรากฐานมาจากภาษาเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรม วิวัฒนาการและชื่ออะไร แหล่งกำเนิดหมายถึง "พื้นที่สุ่มของการเปลี่ยนภาษาเป็นภาษา"

ในวัฒนธรรมพื้นบ้าน "มนุษย์ต่างดาว" ถูกแต่งขึ้นด้วยจินตนาการในเทพนิยาย: "นี่คือวิธีที่กลอนจิตวิญญาณของรัสเซียจินตนาการถึงเยกอร์ผู้กล้าที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงข้อศอกเป็นสีทองเหมือนบนไอคอน" สิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในประเพณีของวัฒนธรรมตะวันตกหรือในตำนานไบแซนไทน์

หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง - ด้วยสิ่งที่แปลกใหม่ที่สุดในบรรดาวีรบุรุษของมหากาพย์รัสเซีย (ซึ่งสายเลือดนำไปสู่อินเดีย):“ การดูดซึมเกิดขึ้นในลักษณะที่แปลกประหลาด: Duke Stepanovich ของเราไม่ได้คลุมด้วยร่ม แต่มีดอกทานตะวันซึ่งเห็นได้ชัดว่า ไม่ได้อายนักร้อง ความแปลกใหม่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ยังคงอยู่เช่นเดียวกับความอัปยศของสินค้านำเข้าฉันชอบมันเพราะความไม่เข้าใจความลึกลับ "

แม้แต่ MK Azadovsky ก็สังเกตเห็นว่าในการประชุมแผนการของ Veselovsky มี "การประชุมของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน" Poetics of Plots ทั้งหมดอุทิศให้กับความทรงจำเชิงบรรยายเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ก่อตัวขึ้น หน้าที่ของมันไม่ใช่การแต่ง "เรื่องราวเชิงพรรณนาของพล็อต" (ตามตัวอย่างของเดนลอปแม้ว่าวีเซลอฟสกี้จะชื่นชม) และในการถ่ายโอนการสนทนาไปยังระดับสัณฐานวิทยาเพื่อกำหนดองค์ประกอบโครงสร้างในการเชื่อมต่อที่ใช้งานได้ นี่คือความขัดแย้งระหว่างแรงจูงใจและพล็อตที่เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับเทคนิคของวิธีการเปรียบเทียบ

A. N. ด้วยความเหมือนหรือความสามัคคี ครัวเรือน และ ทางจิตวิทยา เงื่อนไขในขั้นตอนแรกของการพัฒนามนุษย์แรงจูงใจดังกล่าวสามารถสร้างขึ้นได้อย่างอิสระและในเวลาเดียวกันก็แสดงถึงคุณลักษณะที่คล้ายคลึงกัน "

บทกวีส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ "รากฐานในชีวิตประจำวันของพล็อต": ลัทธิแอนนิสม์และโทเท็ม, การปกครองแบบผู้ใหญ่, การนับถือศาสนา, การปกครองแบบปิตุภูมิ ... เมื่อลูกชายอยู่ในครอบครัวของแม่และอาจไม่รู้จักพ่อ แรงจูงใจของ Psyche และสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นโดยมีข้อห้ามในการแต่งงานระหว่างสมาชิกในตระกูลเดียวกัน

แรงจูงใจเป็นหน่วยที่เล็กที่สุดของการเล่าเรื่อง แรงจูงใจถูกถักทอเป็นแผนการหรืออย่างที่ A.N.Veselovsky กล่าวในรูปแบบที่ค่อนข้างเก่า:“ ภายใต้ พล็อต ฉันหมายถึงหัวข้อที่มีแรงจูงใจในตำแหน่งต่าง ๆ ทำให้เกิดความวุ่นวาย ... ” พวกเขาลุกลี้ลุกลน - นั่นคือพวกมันทอสร้างผืนผ้าใบผืนเดียว - พล็อต นี่คือสิ่งที่มอบให้กับเราในประเพณีกวี เพื่อให้เข้าใจถึงพื้นฐานของมันผู้วิจัยต้องเรียนรู้วิธีการละลายผืนผ้าใบเพื่อแยกชิ้นส่วนออกตามแรงจูงใจที่แยกจากกัน A.N.Veselovsky ครอบครองงานศิลปะชิ้นนี้ด้วยทักษะที่หายากซึ่งทำให้การอ่านโบราณวัตถุของชาวสลาฟโดดเด่นแม้กระทั่งจากปรมาจารย์เช่น A. N. Afanasyev และ A. A. Potebnya

อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่หัวข้อของแรงจูงใจที่ทำให้สามารถวาดเส้นหลักของการเชื่อมต่อและการแทนที่:“ ยิ่งการผสมผสานของแรงจูงใจที่ซับซ้อนมากขึ้น (เช่นเพลง - การผสมผสานของแรงจูงใจในโวหาร) ก็จะยิ่งมีเหตุผลมากขึ้นและมีองค์ประกอบมากขึ้นเท่านั้น แรงจูงใจยิ่งยากที่จะคาดเดาเนื่องจากความคล้ายคลึงกันเช่นนิทานสองเผ่าที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นผ่านการสร้างขึ้นเองทางจิตใจบนพื้นฐานของความคิดเดียวกันและรากฐานในชีวิตประจำวัน ในกรณีเช่นนี้อาจมีการตั้งคำถามเกี่ยวกับ การยืมในครั้งประวัติศาสตร์ พล็อตเรื่องสัญชาติหนึ่งอีกสัญชาติหนึ่ง”.

ระดับของแรงจูงใจสอดคล้องกับการสร้างที่เกิดขึ้นเอง พล็อตสันนิษฐานว่าเป็นคำถามเกี่ยวกับการยืมหรือโครงร่างตามลำดับเวลาทั่วไป (เช่นการผลิตซ้ำวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์) "การยืม" จาก A. N. Veselovsky มีความซับซ้อนเสมอโดยปรากฏการณ์ การเปลี่ยนแปลง: สิ่งที่ยืมมาตกอยู่ในขอบเขตของอิทธิพลที่เกิดจากการรับรู้สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การยืมมีความสามารถในการยับยั้งธรรมชาติของการพัฒนาทางวัฒนธรรม แต่การรับรู้ในกระแสต่อต้านมันก่อให้เกิดการระบุตัวตนของ "เราเอง" การรวมเข้าไว้ในบริบทของปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศทำให้เข้าใจได้และเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอื่น ๆ . รัสเซียกลายเป็นผู้ติดต่อและสื่อกลางที่สำคัญบนเส้นทางของเรื่องราวจากตะวันออกสู่ตะวันตก

กวีนิพนธ์และวัฒนธรรมมีรูปแบบเดียว วัฒนธรรมเช่น“ กวีนิพนธ์เกิดจากความต้องการที่จะเห็นด้วยกับทัศนคติของฝ่ายตรงข้าม (การเป็นตัวแทน) - ในการสร้างใหม่!"(" นิยามของกวีนิพนธ์ "). ในเฮอร์มันน์โคเฮน A. N. เปลี่ยนวัฒนธรรม(bei Abänderung einer Kultur) เมื่อได้พบกับวัฒนธรรมต่างชาติดังนั้นอาจกล่าวได้ว่าอิทธิพลของความแปลกใหม่มีผลต่อ "

อ. Veselovsky

กวีทางประวัติศาสตร์

มอสโก, โรงเรียนมัธยม, 1989

ผู้เขียนบทความเบื้องต้น ดร. ฟิลอล วิทยาศาสตร์ I.K. Gorsky คอมไพเลอร์ ผู้เขียนความคิดเห็นแคน. Philol. วิทยาศาสตร์ V.V. ผู้ตรวจสอบ Mochalova: ภาควิชาทฤษฎีวรรณคดี Donetsk State University (หัวหน้าภาควิชาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตศ. II Stebun); ดร. ฟิลอล วิทยาศาสตร์ศ. Vyach อา. อีวานอฟ

ศิลปินซีรีส์ E.A. มาร์คอฟ

4603010000 (4309000000) - 343 V -------------- 327 - 89

ISBN 5-06-000256-X

©บทความเบื้องต้นการร่างคำอธิบาย สำนักพิมพ์ "โรงเรียนอุดมศึกษา", 2532

จากผู้ริเริ่ม ... 5

I.K Gorsky เกี่ยวกับกวีในประวัติศาสตร์ของ Alexander Veselovsky ... 11

เกี่ยวกับวิธีการและภารกิจของประวัติศาสตร์วรรณคดีในฐานะวิทยาศาสตร์ ... 32

จากบทนำสู่กวีประวัติศาสตร์ ... 42

จากประวัติของฉายา ... 59

การเล่นซ้ำครั้งยิ่งใหญ่เป็นช่วงเวลาตามลำดับเวลา ... 76

ความเท่าเทียมกันทางจิตวิทยาและรูปแบบที่สะท้อนให้เห็นในรูปแบบบทกวี ... 101

สามบทจากกวีประวัติศาสตร์ ... 155

ภาคผนวก ... 299

I. ภารกิจของกวีประวัติศาสตร์ ... 299 II. บทกวีของแปลง ... 300

อรรถกถา (เรียบเรียงโดย V.V. Mochalov) ... 307

จากผู้รับเหมา

วิทยาศาสตร์วรรณคดีในประเทศในศตวรรษที่ XIX เป็นตัวแทนของชื่อที่ยอดเยี่ยมเช่น F.I. Buslaev, A.N. พิพิน, N.S. Tikhonravov. แต่ถึงแม้จะเทียบกับพื้นหลังที่สดใสนี้ความลึกและความคิดริเริ่มของพวกเขาก็โดดเด่นอย่างแน่นอนสองประการ: Alexander Afanasyevich Potebnya (18351891) และ Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906)

แม้แต่คนรู้จักคร่าวๆกับปริมาณมหาศาลและความสำคัญของมรดกของ A.N. Veselovsky ช่วยให้คุณรู้สึกถึงขนาดของบุคลิกภาพนี้ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์โลกในศตวรรษที่ผ่านมา

ดังนั้นงานของสิ่งพิมพ์นี้จึงมีความสำคัญมีเกียรติ แต่ในขณะเดียวกันก็ยากที่จะเปิดโอกาสให้นักศึกษานักปรัชญายุคใหม่ได้ทำความคุ้นเคยกับหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของศาสตร์แห่งวรรณคดีแห่งชาตินั่นคือ“ Historical Poetics” โดย Alexander Nikolaevich Veselovsky ผลงานและความสำเร็จตลอดชีวิตของเขาอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์

ทั้งในรุ่นของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและนักวิทยาศาสตร์รุ่นต่อ ๆ มาเห็นได้ชัดว่าการมีส่วนร่วมของเขาต่อวิทยาศาสตร์รัสเซียนั้นมีมากมายมหาศาลและประวัติศาสตร์ของการมาถึงของเขาแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาอย่างชัดเจน - ก่อนและหลัง Veselovsky Veselovsky ในศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์วรรณกรรมไม่ยิ่งใหญ่ แต่มหาศาล "เขียนหนึ่งในโคตรของเขา (Trubitsyn NN, Alexander Nikolaevich Veselovsky. St. Petersburg, 1907, p. 1)," ในวิทยาศาสตร์รัสเซียก่อน Veselovsky ปรากฏการณ์ของ วรรณกรรมถูกมองว่าเป็นเรื่องของการวิจารณ์ความงามหรือเป็นวัสดุทางประวัติศาสตร์และของสงฆ์ เขาเป็นคนแรกที่เข้าหาผลงานสร้างสรรค์ทางวาจาเป็นปรากฏการณ์ที่ต้องศึกษาตามความหมาย กับเขาเริ่มชีวิตอิสระของประวัติศาสตร์วรรณคดีในฐานะวิทยาศาสตร์แบบพอเพียงพร้อมกับงานพิเศษของตัวเอง โครงร่างของ "กวีประวัติศาสตร์" ที่สร้างขึ้นโดยเขางานที่ Veselovsky พิจารณาว่า "กำหนดบทบาทและขอบเขตของประเพณีในกระบวนการสร้างสรรค์ส่วนบุคคล" จะเติมเต็มความคิดของตนเป็นเวลานานสำหรับผู้ที่ต้องการเข้าใกล้ในทางทฤษฎี ประเด็นของความคิดสร้างสรรค์เชิงกวี” (ประวัติ Peretz VN - ถึงกวีในประวัติศาสตร์ // ในความทรงจำของนักวิชาการ Alexander Nikolaevich Veselovsky หน้า 1921 P, 42) นักวิจัยประวัติศาสตร์และทฤษฎีวรรณคดีรัสเซียนักคติชนวิทยานักชาติพันธุ์วรรณนาในศตวรรษที่ 20 ที่หันเข้าหามรดกของเขาอย่างสม่ำเสมอสืบสานประเพณีของเขาหรือโต้แย้งกับเขาได้รู้สึกและยังคงรู้สึกถึงพลังอันเปี่ยมล้นของความคิดของนักวิทยาศาสตร์ “ ความสำคัญของ Veselovsky นั้นใหญ่หลวงมาก” O. M. เขียน Freudenberg เน้นว่าก่อนหน้านี้และกิน * ผลงานของนักวิทยาศาสตร์จากบทกวี "มีการสร้างทฤษฎีวรรณกรรมที่เปลือยเปล่าและมีวรรณกรรมไม่มากนัก แต่เป็นส่วนที่แยกจากกันนอกความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ ด้วยชื่อ Veselovsky เท่านั้นที่เป็นการปิดล้อมความงามแบบเก่าอย่างเป็นระบบครั้งแรกมีเพียงเขาเท่านั้นที่แสดงให้เห็นว่าหมวดหมู่บทกวีเป็นหมวดหมู่ทางประวัติศาสตร์ - และ

นี่คือบุญหลักของเขา "และหลังจากเขา" มันเป็นไปไม่ได้ที่จะถามอีกต่อไปว่าทำไมการวิจารณ์วรรณกรรมจึงต้องใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์ " (Freidenberg O.M.บทกวีของพล็อตและประเภท แอล, 2479. 5-18) สามารถอ้างถึงข้อความอื่น ๆ ของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับผลงานของ Veselovsky ซึ่งเป็นพยานถึงความชื่นชมอย่างสูงและบทสนทนาที่มีชีวิตชีวาอย่างต่อเนื่องกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของเขา แง่มุมนี้ - การรับรู้แนวคิดของ Veselovsky ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในความเห็นของหนังสือเล่มนี้

ควรจะกล่าวได้ว่าความพยายามที่จะทำความคุ้นเคยกับเยาวชนร่วมสมัยที่เริ่มต้นอาชีพด้านวิทยาศาสตร์ด้วยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย มรดกอันกว้างขวางของ Veselovsky ซึ่งตีพิมพ์บางส่วนในผลงานที่รวบรวมวารสารสิ่งพิมพ์แต่ละชิ้นส่วนใหญ่เขียนด้วยลายมือและจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุเผยแพร่เป็นส่วน ๆ ในรูปแบบของการพิมพ์หินโดยนักเรียนและผู้ฟังนักวิทยาศาสตร์ที่บันทึกการบรรยายในมหาวิทยาลัยของเขายากที่จะนำเสนอในรูปแบบกะทัดรัด แบบฟอร์มที่เหมาะสมสำหรับใช้ในกระบวนการศึกษาของนักเรียน ดังนั้นผู้รวบรวมจึงต้อง จำกัด ตัวเองให้อยู่ในผลงานของกวีประวัติศาสตร์ฉบับนี้ซึ่งจัดพิมพ์โดย Veselovsky เอง (ยกเว้นข้อมูลในภาคผนวกของสิ่งพิมพ์ของเราเรื่องย่อสั้น ๆ "งานของกวีประวัติศาสตร์" และชิ้นส่วนของ "Poetics of Plots" ที่ตีพิมพ์หลังจากนักวิทยาศาสตร์เสียชีวิตโดยนักวิชาการ V. F. Shishmarev เนื่องจากจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจความสามัคคีและความสมบูรณ์ของแนวคิดทั่วไปของ Veselovsky ในการสร้างบทกวีทางประวัติศาสตร์ ).

Historical Poetics ฉบับก่อนหน้านี้จัดทำขึ้นเมื่อเกือบครึ่งศตวรรษที่แล้วโดยนักวิชาการ V.M. Zhirmunsky (L, 1940) ซึ่งกลายเป็นสิ่งหายากทางบรรณานุกรมเป็นพื้นฐานของหนังสือเล่มนี้ บทความแนะนำโดย V.M. Zhirmunsky อธิบายรายละเอียดและเส้นทางวิทยาศาสตร์ของ A.N. Veselovsky การมีส่วนร่วมในการพัฒนาปัญหาของกวีประวัติศาสตร์ไม่ได้สูญเสียความสำคัญและคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ไป อย่างไรก็ตามเราถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรวมไว้ในฉบับปัจจุบันเนื่องจากรวมอยู่ในฉบับที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น - ใน "ผลงานที่เลือก" ของ Academician V.M. Zhirmunsky (ดู: Zhirmunsky V.M. Veselovsky และวรรณคดีเปรียบเทียบ // Zhirmunsky V.M.วรรณคดีเปรียบเทียบ: ตะวันออกและตะวันตก. ล., 2522. ส. 84-136). งานนี้โดย V.M. Zhirmunsky และคำอธิบายของเขาในเรื่อง "Historical Poetics" ถูกนำมาพิจารณาและใช้ในการรวบรวมบันทึกย่อของฉบับนี้

ความรู้ที่กว้างที่สุดของ A.N. Veselovsky การศึกษาที่ยอดเยี่ยมของเขาความปรารถนาที่จะดึงเนื้อหาจากพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุดบางครั้งก็ห่างไกลจากพื้นที่ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ สาขาวิชาทางวิทยาศาสตร์พลวัตทางปัญญาและความร่ำรวยของผลงานของนักวิทยาศาสตร์ทำให้การรับรู้ของพวกเขาเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ขอบเขตของทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรมถูกผลักออกจากกันโดยไม่คาดคิดเปิดโลกทัศน์ที่กว้างผิดปกติและทั้งสองสาขาปรากฏในเอกภาพอินทรีย์ที่หาได้ยากซึ่งได้รับประโยชน์อย่างมากจากสิ่งนี้: โครงสร้างทางทฤษฎีอยู่ห่างไกลจากแผนภาพที่แห้งแล้งมากและการวิจัยทางประวัติศาสตร์ยังห่างไกลจากความน่าเบื่อและตรงไปตรงมา การรวบรวมข้อเท็จจริง

อย่างไรก็ตามผลงานที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ของ Veselovsky บางครั้งนำเสนอความยากลำบากบางอย่างสำหรับผู้อ่านในการรับรู้ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งดำเนินการกับวัสดุที่ร่ำรวยและหลากหลายที่สุดมีความซับซ้อนในสาระสำคัญและในรูปแบบของการนำเสนอ ผู้ร่วมสมัยมักจะบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์หลัง

อ. Veselovsky:“ สิ่งแรกที่มาจากการอ่านผลงานของ Veselovsky คือความยากลำบากในการทำความเข้าใจทั้งจากความไม่รู้ภาษายุโรปเก่า ๆ หลายภาษาและจากนิสัยที่ยังคงติดตามความคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างกล้าหาญ” (Istrin VM วิธีการที่สำคัญของ ผลงานของ Veselovsky // นักวิชาการด้านความจำ Alexander Nikolaevich Veselovsky, หน้า 13) อาจารย์ของ A.N. Veselovsky นักวิชาการ F.I. Buslaev อธิบายเรื่องนี้เพื่อตอบสนองต่อการร้องเรียนจากผู้ที่ไม่เข้าใจลักษณะเฉพาะของรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ของนักเรียนของเขา:“ ฉันจะบอกคุณว่าทำไม Veselovsky ถึงเขียนยุ่งยากมากนั่นเป็นเพราะเขามีพรสวรรค์มาก”

ทุกครั้งที่คอมไพเลอร์พบว่าเป็นการยากที่จะเสียสละการแสดงออกที่มีอยู่มากมายของความสามารถนี้ แต่โดยเน้นที่ผู้อ่านที่เป็นนักเรียนเป็นหลักเขาควรจะได้เห็นงานของเขาในการนำงานที่ยอดเยี่ยมของ Veselovsky มาใกล้เขามากที่สุดเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจ เพื่อให้รู้สึกถึงความลึกซึ้งและไม่สำคัญของความคิดของนักวิทยาศาสตร์สำหรับบางครั้ง "gelert" ที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไปในรูปแบบการนำเสนอหลายภาษา ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องปฏิบัติตามเส้นทางในการทำให้ข้อความเข้าถึงได้ง่ายขึ้นตัวอย่างเช่นรวมการแปลข้อความภาษาต่างประเทศพร้อมกับใบเสนอราคาในภาษาต้นฉบับ (หรือแทนคำพูดดังกล่าว) ตามเส้นทางของการลด - ตามกฎแล้วด้วยค่าใช้จ่ายของวัสดุมากมายที่ Veselovsky อ้างถึงเป็นภาพประกอบของความคิดของเขา นอกจากนี้บันทึกหน้าที่มีบรรณานุกรมของฉบับที่เข้าถึงยากก็ลดลงบางส่วน เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้คอมไพเลอร์พยายามที่จะรักษารูปลักษณ์หลายภาษาของข้อความของ Veselovsky ซึ่งอ่านเป็นภาษายุโรปทั้งหมดในยุคต่างๆ คำศัพท์ภาษาต่างประเทศจะมาพร้อมกับคำแปลทันทีหลังการใช้งานครั้งแรกจากนั้นจะมีเพียงคำแปลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในข้อความที่แนบมาเช่นการแทรกการเปลี่ยนแปลงหรือการลบทั้งหมดที่เป็นของผู้แต่งในวงเล็บเหลี่ยม -< >.

การดูแลลักษณะทางภาษาและโวหารของข้อความการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานที่หรือคำที่อาจทำให้เกิดความเข้าใจผิดในบางกรณีผู้รวบรวมได้ทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเนื่องจากบรรทัดฐานทางภาษาสมัยใหม่ (เช่นคำว่า "บริสุทธิ์" ถูกแทนที่ โดย "บริสุทธิ์" "สร้างขึ้นเอง" - เป็น "สร้างขึ้นเอง" ฯลฯ ) หรือความต้องการที่จะหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในความหมายของศัพท์ (เช่น "เล่น" จะถูกแทนที่ด้วย "บทกวี ”). กรณีดังกล่าวทั้งหมดจะมีเครื่องหมายวงเล็บมุมด้วย เพื่อหลีกเลี่ยงการรบกวนที่สำคัญในข้อความของ Veselovsky สิ่งต่อไปนี้จะไม่เปลี่ยนแปลง: 1) รูปแบบคำที่ล้าสมัยซึ่งผู้อ่านสมัยใหม่เข้าใจได้ (ตัวอย่างเช่นการเปรียบเทียบแทนการเปรียบเทียบ) 2) คำที่ผู้เขียนใช้ซ้ำ ๆ กันซึ่งความหมายในปัจจุบันต้องการคำชี้แจง (ตัวอย่างเช่นแข็งแกร่งกับบางสิ่ง - เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบางสิ่งบางอย่างประสบการณ์เป็นของที่ระลึกของที่ระลึกประสบการณ์ - เพื่อรักษายังคงอยู่คาโซวี่ - สดใส , บ่งบอก, สังเกตเห็นได้, มองเห็นได้); 3) คำจำกัดความที่นักวิทยาศาสตร์นำมาใช้อย่างสม่ำเสมอนั้นไม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชนชาติเหล่านั้นซึ่งในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มักเรียกว่าดั้งเดิม

การสะกดชื่อที่เหมาะสมได้รับการปรับให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับในปัจจุบันอย่างต่อเนื่องและมีการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้โดยไม่ได้ระบุด้วยวงเล็บคาร์โบไฮเดรต ดังนั้นการถอดเสียงชื่อ Gesiod, Athenaeus, Virgil, von Eist, Neidgart และอื่น ๆ ที่ Veselovsky ใช้จึงเขียนเป็น Hesiod, Athenaeus, Virgil, von Aist, Neidhart เป็นต้น

จะได้รับตามลำดับในการถอดความภาษารัสเซียสมัยใหม่หรือในการแปลในวงเล็บเหลี่ยม ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของอ. Veselovsky เกี่ยวกับกวีทางประวัติศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ปัญหา

งานที่แตกต่างกันหลายอย่างในเวลาเดียวกันขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของผู้อ่าน: ในบันทึกย่อทีละบทความถ้าเป็นไปได้จะมีการให้บรรณานุกรมฉบับสมบูรณ์ของงานหนึ่ง ๆ บทบัญญัติของแต่ละบุคคลได้รับการเน้นและตีความข้อกำหนดที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์ได้รับการอธิบาย เน้นความหมายของข้อความบางอย่างของผู้เขียนสถานที่ของพวกเขาในการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ (ตัวอย่างเช่นสถานการณ์ดังกล่าวถูกนำมาพิจารณาเมื่อความคิดของ Veselovsky ก่อให้เกิดความขัดแย้งในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในยุคต่อ ๆ มาเช่นเดียวกับในกรณีของ VB Shklovsky,

V.Ya. Proppa; อย่างไรก็ตามการก่อสร้างของพวกเขาหากปราศจากความสำเร็จของ Veselovsky คงเป็นไปไม่ได้) การประมาณการ

ใน มุมมองของสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ปรัชญาทิศทางและแนวคิดหลายประการที่ Veselovsky คาดการณ์ไว้ (ซึ่งน่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) จัดเตรียมเอกสารที่จำเป็นเกี่ยวกับประเด็นที่ยกขึ้นซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อ่านในการศึกษาค้นคว้าอย่างอิสระ เพื่อหลีกเลี่ยงการอ้างอิงอย่างต่อเนื่องในกระบวนการอ่านเพื่ออ้างอิงและวรรณกรรมพิเศษมีการให้ข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์งานที่ Veselovsky กล่าวถึงตัวละครในตำนานและวรรณกรรม มีการอ้างอิงถึงการแปลล่าสุดที่มีอยู่เป็นภาษารัสเซียของงานเหล่านั้นที่อ้างถึงในข้อความ

จาก โซ่แห่งการแยกจาก A.N. Veselovsky และความคิดเห็นของผู้บรรยายของสิ่งพิมพ์นี้ใช้หลักการต่อไปนี้: ข้อแรกถูกทำเครื่องหมายในข้อความด้วยเครื่องหมายดอกจัน * และวางไว้

ใน เชิงอรรถท้ายหน้าส่วนที่สองเป็นเลขอารบิกและอ้างถึงส่วนท้ายของหนังสือในอรรถกถา

ในหน้าบันทึกโดย A.N. Veselovsky ชื่อของสิ่งพิมพ์บางส่วนที่เขาอ้างถึงนั้นได้รับในตัวย่อแบบดั้งเดิม เราให้คำอธิบายบรรณานุกรมแบบเต็ม:

บาร์ซอฟ - Barsov E.V.เสียงคร่ำครวญของดินแดนทางเหนือ ม., 2415-2418 ช. 1-4; Bessonov - Bessonov P.A. ,Kaliki perepidny พ.ศ. 2404-2407 ปัญหา 1-6 .;

กิลฟ์ - ฮิลเฟอร์ดิง A.F.มหากาพย์ Onega สภ. 2416

ไซรัส - บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov ม., 1804. Rybn. - เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Rybnikov พ.ศ. 2404-2410 ที. 1-4.

เป็นเจ้าของ - Sobolevsky A.I.เพลงพื้นบ้านรัสเซียยอดเยี่ยม สภ., 2438-2545 ที. 1-7.

หน้าผาก - ชูบินสกี้ พี.พี.การดำเนินการของการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาและสถิติไปยังดินแดนรัสเซียตะวันตก: จำนวน 7 เล่มเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กปี 1872-1878 ต. 3.1872

เชน - เชน พี.วี. ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยมในเพลงพิธีกรรมประเพณีความเชื่อเทพนิยายตำนาน ฯลฯ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; พ.ศ. 2441-2543. ต. 1. ประเด็น. 1-2.

แห้ง. - Sušil F. Moravskēnárodnǐpǐsnĕ เบอร์โน 1859

ในขั้นตอนการจัดทำหนังสือเล่มนี้อ้างอิงบรรณานุกรมโดย A.N. Veselovsky ได้รับการตรวจสอบมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ใบเสนอราคาได้รับการชี้แจง (ยกเว้นภาษาต่างประเทศซึ่งไม่เปลี่ยนแปลง)

ผู้อ่านที่สนใจทำความรู้จักกับมรดกทางวิทยาศาสตร์ของ A.N. Veselovsky สามารถใช้รายการวรรณกรรมต่อไปนี้: Veselovsky A.N. , Sobr op. (ยังไม่เสร็จสิ้น). SPb .; ม.; แอล, 2451-2481 ที. 1-6, 8, 16.

Veselovsky A.N. บทความที่เลือก / Vstup. ศิลปะ. V.M. Zhirmunsky; แสดงความคิดเห็น. ม.ป.ป. Alekseeva, L. , 1939

Veselovsky A.N. กวีประวัติศาสตร์ / Vstup. Art., comp., note. V.M. Zhirmunsky L. , 1940 (ที่นี่ยังมีการบรรยายของ A.N. Veselovsky เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมหากาพย์บทกวีและละครรายงานของเขาเกี่ยวกับการเดินทางทางวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศ ฯลฯ )

ดัชนีผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Alexander Nikolaevich Veselovsky ศาสตราจารย์ im เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. un-that และนักวิชาการเปรต สถาบันวิทยาศาสตร์. 18591895; 2nd ed. แก้ไขและเพิ่มเติม. สำหรับปีพ. ศ. 2428-2438 SPb., 1896 (ฉบับนี้จัดทำโดยนักเรียนของ A.N. Veselovsky สำหรับวันครบรอบ 25 ปีของการเป็นศาสตราจารย์ของเขานอกเหนือจากบรรณานุกรมของงานที่รวบรวมตามลำดับเวลาแล้วยังมีบทสรุปของผลงาน)

Simoni P.K. รายการบรรณานุกรมผลงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมของ A.N. Veselovsky พร้อมการบ่งชี้เนื้อหาและบทวิจารณ์ของพวกเขา พ.ศ. 2402-2545 SPb., 1906 (ครบรอบ 40 ปีของกิจกรรมทางวิชาการและวรรณกรรมของศาสตราจารย์และนักวิชาการ A.N. Veselovsky); 2nd ed. พ.ศ. 2402-2549. หน้า 2465

วัสดุสำหรับพจนานุกรมบรรณานุกรมของสมาชิกเต็มรูปแบบของเปรต สถาบันวิทยาศาสตร์. หน้า 1915 (พร้อมรายชื่อผลงานตีพิมพ์โดย A.N. Veselovsky)

Azadovsky M.K. ประวัติศาสตร์พื้นบ้านของรัสเซีย M. , 1973 T. 2. S. 108-205 (ที่นี่สะท้อนมุมมองของ A.N. Veselovsky เกี่ยวกับคติชนวิทยา)

โรงเรียนวิชาการในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย M. , 1975 S. 202-280 (ในบทที่เกี่ยวข้องของหนังสือเล่มนี้เขียนโดย I.K. Gorsky แนวคิดและผลงานของ A.N. Veselovsky ได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียด)

Anichkov E.V. กวีประวัติศาสตร์ของ A.N. Veselovsky // คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีและจิตวิทยาแห่งความคิดสร้างสรรค์ I. 2nd ed. สภ., 2454. 84-139.

Gorskiy I.K. Alexander Veselovsky และปัจจุบัน M. , 1975 (นี่เป็นเอกสารชิ้นเดียวในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาซึ่งอุทิศให้กับนักวิทยาศาสตร์และชะตากรรมของมรดกของเขา)

Gusev V.E. ปัญหาของทฤษฎีและประวัติศาสตร์คติชนในผลงานของ A.N. Veselovsky ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX // คติชนรัสเซีย. วัสดุและการวิจัย vii. ม.; แอล, 2505

Izvestia / Academy of Sciences. ภาควิชาสังคมศาสตร์. พ.ศ. 2481 ลำดับที่ 4 (ต่อไปนี้เป็นผลงานที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีการเกิดของ A.N. Veselovsky, M.K. Azadovsky, M.P. Alekseev, V.A. F. Shishmareva)

ในความทรงจำของนักวิชาการ Alexander Nikolaevich Veselovsky เนื่องในโอกาสครบรอบสิบปีแห่งการเสียชีวิต (พ.ศ. 2449-2559). หน้า 2464 (ต่อไปนี้เป็นบรรณานุกรมผลงานของเขาเรียบเรียงโดย P.K.

Simoni: S. 1-57).

Petrov LK A.N. , Veselovsky และกวีประวัติศาสตร์ของเขา // วารสารกระทรวงศึกษาธิการ พ.ศ. 2450 ฉบับที่ 4,

พิพินน. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย สภ., 2434. ฉบับ 2.S. 257-282, 422-427 Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky และวรรณคดีรัสเซีย แอล, 2489 Yagich I.V. ประวัติศาสตร์ภาษาสลาฟ สภ., 2453

ผลงานอื่น ๆ อีกมากมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับงานทางวิทยาศาสตร์ของ A.N. Veselovsky มีให้ในความเห็น

เราขอแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้วิจารณ์หนังสือที่กรุณารับปัญหาในการอ่านต้นฉบับอย่างรอบคอบและทำการแก้ไขเพิ่มเติมและข้อเสนอแนะที่มีคุณค่าเกี่ยวกับองค์ประกอบและความคิดเห็น: เจ้าหน้าที่ของภาควิชาทฤษฎีวรรณคดีของ Donetsk State University (หัวหน้า ภาควิชาดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ Ilya Isaakovich Stebun) และ Doctor of Philology ศาสตราจารย์ Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov ซึ่งความช่วยเหลือและการสนับสนุนที่หลากหลายในขั้นตอนต่างๆของการทำงานแทบจะไม่สามารถประเมินได้มากเกินไป Galina Ilyinichna Kabakova นักวิจัยจาก All-Union State Library of Foreign Literature ผู้ไขข้อข้องใจเกี่ยวกับบรรณานุกรมที่ซับซ้อนโดยมีความพร้อมอย่างต่อเนื่องและมีความเป็นมืออาชีพสูง Irina Yurievna Veslova สำหรับความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญในการเตรียมต้นฉบับสำหรับการตีพิมพ์

เกี่ยวกับกวีประวัติศาสตร์ของ ALEXANDER VESELOVSKY

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVIII และ XIX นักปรัชญาได้พัฒนาประเภทของสิ่งสวยงามด้วยความช่วยเหลือในที่สุดก็สามารถแยกส่วนทางศิลปะออกจากวรรณกรรมได้ มีงานวิจัยพิเศษปรากฏขึ้น (วรรณกรรมชั้นดีหรือบทกวีในความหมายกว้าง ๆ ) และวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ก็เกิดขึ้น - การวิจารณ์วรรณกรรม ก่อนหน้านี้นอกเหนือไปจากปรัชญาคลาสสิกของศิลปะวาจากวีและวาทศิลป์ยังเกี่ยวข้องซึ่งความคิดเชิงวรรณกรรม - ทฤษฎีถูกนำเสนอในรูปแบบของชุดของกฎที่ใช้เช่น คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการเขียนเพื่อให้เขียนได้ดี ด้วยการเกิดขึ้นของการวิจารณ์วรรณกรรมการประเมินผลงานกลายเป็นหน้าที่ของการวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้อาศัยคำแนะนำของกวีที่ล้าสมัยอีกต่อไป แต่เป็นไปตามข้อกำหนดของรสนิยมทางสุนทรียะที่เรียกว่า สุนทรียศาสตร์ซึ่งได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในส่วนลึกของอุดมคติแบบคลาสสิกของเยอรมันได้ปลดปล่อยเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของนักเขียนและกลายเป็นจุดสนใจหลักของการพัฒนาทฤษฎีวรรณกรรม (สุนทรียศาสตร์ของ Baumgarten, Hegel และอื่น ๆ มีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางวรรณกรรมเป็นหลักและไม่มีอะไรมากไปกว่าทฤษฎีวรรณกรรม)

สถานการณ์ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น ในแง่หนึ่งเกณฑ์ความงามนั้นกว้างเกินไป (ไม่เพียง แต่ครอบคลุมถึงศิลปะด้วยวาจาเท่านั้น) และอีกด้านหนึ่งแคบเกินไป (การประเมินความงามแยกเฉพาะการสร้างสรรค์ที่สวยงามที่สุดทิ้งไว้ที่คติชนเกือบทั้งหมดผลงานมากมาย ที่สูญเสียเสน่ห์บทกวีในอดีต ฯลฯ ) ดังนั้นแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40 จึงละทิ้งการประเมินความงามโดยใช้วิธีการศึกษาวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป (นิยายยังไม่สามารถกลายเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์พิเศษได้) ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยโรงเรียนวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ เธอพยายามที่จะทำความเข้าใจกฎของกระบวนการวรรณกรรมโดยศึกษาเนื้อหาของผลงานการปรับสภาพชีวิตทางสังคมยุคประวัติศาสตร์ ฯลฯ โรงเรียนชีวประวัติมีเส้นทางที่แตกต่างออกไป หลังจากนำประเพณีของการวิจารณ์เชิงปรัชญาและสุนทรียศาสตร์มาใช้โดยส่วนใหญ่อยู่ในภาวะ hypostasis ของ Kantian เธอมุ่งเน้นไปที่บุคลิกภาพของนักเขียนและอธิบายลักษณะทางศิลปะของความคิดสร้างสรรค์ด้วย ดังนั้นแนวโน้มวรรณกรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดสองประการในศตวรรษที่ 19 แยกจากกันในทิศทางตรงกันข้าม

ต้นกำเนิดของกวีนิพนธ์ในเวลานั้นครอบคลุมอย่างกว้างขวางและหลากหลายแง่มุม ผู้ติดตามคำสอนของกริมม์ (นักตำนาน) พบว่าดินเกิดขึ้น