Alam ng maraming tao ang pagpipinta ng dakilang Russian artist na si Vasily Ivanovich Surikov na "Boyarynya Morozova". Ang monumental canvas na ito (304 x 587.5 cm) ay ngayon sa koleksyon ng mga kuwadro na gawa ng State Tretyakov Gallery at wastong isinasaalang-alang ang perlas ng koleksyon na ito.

Sa artikulong ito, magbibigay kami ng data mula sa kasaysayan ng paglikha ng canvas at pag-uusapan ang tungkol sa mga imahe na nakunan dito.

Ang pamilya Surikov

Si Vasily Ivanovich Surikov ay ipinanganak sa Krasnoyarsk noong 1848 sa isang pamilya ng namamana na Cossacks. Ang kanyang mga ninuno ay lumitaw sa Siberia, tila matapos ang pagkakatatag ng kulungan ng Krasnoyarsk sa mga lugar na iyon, iyon ay, noong ika-17 siglo. Mismong ang artist ay naniniwala na ang mga lolo sa tuhod ng Siberian Surikovs ay nagmula sa matandang Don Cossacks. Nagtatrabaho sa canvas na "The Conquest of Siberia by Yermak", nakilala niya ang marami sa kanyang mga namesake sa Don village ng Razdorskaya at pinalakas ang kanyang opinyon.

Nagtapos si Surikov mula sa Imperial Academy of Arts sa St. Petersburg, at kalaunan ay naging miyembro ng asosasyon ng sining na "Association of Traveling Art Exhibitions".

Kaunting kasaysayan

Narinig ni Surikov ang unang kwento tungkol sa nakakahiyang boyar mula sa kanyang tiyahin at ninang na si Olga Durandina, noong siya ay nakatira sa Krasnoyarsk habang nag-aaral pa rin sa paaralang distrito. Tila, ang malungkot na kuwentong ito ay hindi siya pinayaanan ng mahabang panahon, dahil ang artista ang gumawa ng unang sketch para sa pagpipinta lamang noong 1881, noong siya ay 33, at nagsimulang isulat ang canvas mismo makalipas ang tatlong taon.

Ang tema ng kasaysayan ng mga mamamayang Ruso, kung saan maraming mga nakalulungkot na pahina, ay hindi kailanman nawala sa background ng gawain ng artista. Narito ang kwento ng marangal na si Theodosia Prokofievna Morozova mula sa bilang na ito.

Ang kinatawan ng isa sa pinakamataas na aristokratikong pamilya ng estado ng Moscow noong ika-17 siglo, ang kataas-taasang palasyo na marangal na si Morozova ay isang tinatayang ng tsar. Nakatira sa isang malaking estate sa nayon ng Zyuzino malapit sa Moscow, siya ay sumikat sa kanyang charity work. Nagbigay siya ng tulong at natanggap sa bahay ang mga pulubi, banal na tanga, taong gala, pati na rin ang mga dumaranas ng pang-aapi ng Matandang Mananampalataya. Sa edad na 30, naging balo, lihim siyang kumuha ng monastic toneure, tinawag ang kanyang sarili na Theodore, at naging isang tagapangaral ng mga Lumang Mananampalataya at isang kasama ng isa pang sikat na nakakahiyang personalidad - Archpriest Avvakum.

Sa utos ni Tsar Alexei Mikhailovich, siya ay naaresto dahil sa kanyang pagsunod sa dating pananampalataya. Siya ay pinagkaitan ng kanyang pag-aari at, kasama ang kanyang kapatid na si Evdokia Urusova at ang mga tagapaglingkod, ay nabilanggo sa earthen na bilangguan ng bilangguan ng lungsod ng Borovsk (ngayon ay rehiyon ng Kaluga). Matapos pahirapan sa isang rak, pinahihirapan ng gutom, namatay siya. Ang kanyang kapatid na babae ay namatay sa gutom dalawang buwan bago ito. Labing-apat na tagapaglingkod ng marangal na babae, na sumusuporta sa Matandang Mananampalataya, ay sinunog sa bahay ng troso. Nang maglaon si Morozova ay na-canonize; ngayon siya ay iginalang ng mga Lumang Mananampalataya bilang isang santo.

Kaganapan sa larawan

Ang larawan ay sumasalamin lamang ng isang yugto sa buhay ng walang kahihiyang babaeng may-ari, at sa katunayan, isang buong panahon hindi lamang sa kasaysayan ng simbahan, kundi pati na rin ng buong lipunan ng Russia. Ito ay isang paghati sa paniniwala at pananampalataya. Ang ilang mga tao ay ganap na sumunod sa mga bagong patakaran alinsunod sa Florentine Union (isang kasunduan na napagpasyahan sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Greek Orthodox sa Ferrara-Florentine Cathedral), bukod sa iba pa ay maraming nakikiramay. Marami sa kanila, nang hindi ipinapakita sa publiko, dahil natatakot sila sa pag-uusig, ay suportado ang lumang tradisyon ng Russian Orthodox na natanggap mula sa kanilang mga ninuno. Kabilang sa huli, tulad ng alam natin, mayroong kahit maraming mga pari.

Inilalarawan ng canvas ang mga kaganapan noong Nobyembre 29 (bagong istilo), 1671, nang ang disgraced Feodosia ay inalis mula sa Moscow. Ayon sa mga natitirang mga alaala ng isa sa kanyang mga kapanahon, sa araw na iyon siya ay kinuha ng Chudov Monastery at dinala para sa interogasyon sa ilalim ng mga daanan ng hari. Ang kilos at imahe ng babae sa paglalarawan ay katulad ng inilalarawan ni Surikov:

Iunat ang iyong kamay gamit ang iyong gum ... at malinaw na naglalarawan ng natitiklop na daliri, inaangat ito nang mataas, madalas na binakuran ito ng isang krus, at madalas na nagri-ring ng chepyya ...

Paglalarawan ng pagpipinta na "Boyarynya Morozova"

Ang komposisyon na sentro ng canvas ay ang marangal na babae mismo. Inilarawan siya bilang isang galit na galit na panatiko. Ang kanyang itim na pigura ay mahigpit na nakatayo laban sa background ng puting niyebe, ang kanyang ulo ay buong pagmamalaki ang pagtaas, ang kanyang mukha ay maputla, ang kanyang kamay ay nakataas sa isang daliri (ayon sa kanon ng Old Believer). Makikita na ang babae ay naubos ng gutom at paghihirap, ngunit ang lahat sa kanya ay nagpapahiwatig ng isang pagpayag na ipagtanggol ang kanyang mga paniniwala hanggang sa huli.

Ang iyong mga daliri ay maselan, ang iyong mga mata ay mabilis na kidlat, sumugod ka sa kaaway, tulad ng isang leon,

Iyon ang pagsasalita ni Archpriest Avvakum tungkol sa Morozova.

Ang boyar ay nakasuot ng isang itim na pelus na balahibo at isang itim na alampay. Nakahiga siya sa isang simpleng sled ng magsasaka. Sa pamamagitan nito, nais ng mga awtoridad na iparamdam sa mga ordinaryong tao ang lahat ng kahihiyan ng boyar. Pagkatapos ng lahat, nangyari na sumakay siya sa isang marangyang karwahe, napapaligiran ng tapat na mga lingkod. At ngayon siya ay nakahiga sa hay, nakakadena, at ang mga tao ay nagsisiksik. At sa paghusga sa pamamagitan ng mga expression ng kanilang mga mukha, ang mga pag-uugali ng mga tao kay Morozova ay ibang-iba - mula sa panunuya hanggang sa paggalang.

Sa pamamagitan ng mga fragment ng mga kuwadro na gawa, na ibinigay sa artikulong ito, maaaring masubaybayan ng isang tao ang buong kaleidoscope ng mga damdamin na ang hitsura ng isang cart sa mga lansangan ng Moscow ay napukaw sa mga tao.

Gumawa ng pagpipinta: ang gitnang imahe

Ang isang halos mistisiko na katotohanan ay kilalang kilala na nag-udyok sa artist na magtrabaho sa canvas: nakita niya ang isang itim na uwak na kumakabog sa niyebe. Sumulat siya kalaunan:

Minsan nakakita ako ng uwak sa niyebe. Ang isang uwak ay nakaupo sa niyebe at ang isang pakpak ay itinabi. Nakaupo tulad ng isang itim na lugar sa niyebe. Kaya't hindi ko makakalimutan ang lugar na ito sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ay isinulat ko si Boyarynya Morozov ...

Sa kaibahan ng itim at puti, ipinanganak ang ideya ng imahe ng isang matandang mananampalataya na dinadala sa pagpapahirap.

Gayunpaman, sa una, tulad ng dati, inilalarawan ni Surikov ang isang karamihan sa mga taong sumasabay sa sleigh. Pagkatapos lamang nito ay nagsimula siyang maghanap ng isang imahe na hindi lamang magiging komposisyon na sentro ng larawan, ngunit magkakaiba rin dito, habang hindi nawawala sa pagkakaiba-iba ng iba.

Kailangan ni Surikov ang mukha ng isang babae, na magsisilbing panimulang punto para sa sketch: ang mga mata ay nasusunog ng panatismo, manipis na mga labi na walang dugo, masakit na pamumutla at kahinaan ng mga tampok. Sa huli, lumitaw ang isang kolektibong imahe. Mayroon ding mga tampok ng tiyahin ng artist na si Avdotya Vasilievna Torgoshina, na interesado sa mga Old Believers, at isang Old Believer na peregrino mula sa Urals, isang tiyak na si Anastasia Mikhailovna, na nakilala ng artist sa mga dingding ng Rogozhsky Monastery at hinimok na magpose.

Banggitin din natin ang iba pang mga imahe at makasaysayang detalye na maaaring makita sa pagpipinta ni Vasily Ivanovich Surikov "Boyarynya Morozova".

Bobo

Tulad ng nakikita sa isang piraso ng larawan, nakikita niya ang boyaryn na may dalawang daliri, nang walang takot sa parusa, sapagkat ang banal na tanga sa Russia ay hindi nalabag.

Ang prototype ng banal na tanga sa mga tanikala ay isang magbubukid na nagbebenta ng mga pipino. Sinalubong siya ng artista sa palengke at kinumbinsi siyang magpose, nakaupo sa walang sapin sa niyebe sa isang linen shirt. At pagkatapos ng sesyon, si Surikov mismo ang nagpahid ng kanyang mga binti ng bodka at binigyan siya ng tatlong rubles.

Pagkatapos ay naalala ng artist ang isang tawa:

Ang unang utang ng walang ingat na driver ay pitumpu't limang kopecks para sa isang ruble. Iyon ang uri ng pagkatao niya.

Gumala kasama ang isang tauhan

Ang mga katulad na libot na peregrino ay nagkakilala pa rin sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Kabilang sa pamana ng artist, natagpuan ng mga mananaliksik ang mga sketch ng isang tao na nagpapose na may iba't ibang mga pagliko ng ulo, na maliwanag na sinulat ni Surikov mula sa memorya. Nangangahulugan ito na ang prototype ng taong gumagala ay isang random na nakatagpo na tao na dating sumang-ayon na magpose para sa artist. Pagkatapos ang ideya ni Surikov tungkol sa komposisyon ng larawan ay medyo nagbago, ngunit ang taong gala na iyon ay hindi na makita.

Ang isa sa mga mananaliksik ng akda ng artista (V.S. Kemenov) ay nagtalo na ang imahe ng libag na ito ay sumasalamin sa mga tampok ng Surikov mismo.

Bilang karagdagan, alam na aksidente na nakita ng artista ang tauhan na nakalarawan sa canvas kasama ang isang peregrino na naglalakad sa kalsada patungo sa Trinity-Sergius Lavra. Natakot ng isang lalaking tumatakbo sa kanya, kumakaway ng mga watercolor at sumisigaw ng "Lola! Bigyan mo ako ng tauhan!", Tinapon niya ito at tumakbo palayo. Akala niya ay isa itong tulisan.

Ang madre na batang babae na nakatayo sa tabi ng pari ay kinopya mula sa isa sa mga kakilala ng artista - ang anak na babae ng isang pari sa Moscow, na naghahanda na kumuha ng tonure.

Mga batang babae at matandang babae

Natagpuan ni Surikov ang mga uri ng matanda at mga kabataang kababaihan sa pamayanan ng mga Lumang Mananampalataya na nanirahan sa Preobrazhensky sementeryo sa Moscow. Doon nila siya kilala ng husto at pumayag na magpose.

Gusto nila na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo.

Naalala ng artist.

Ngunit ang batang babae sa isang dilaw na alampay ay naging isang tunay na pagtuklas ng artist. Ang isang bandana na nakabalot mula sa ilalim na gilid ay nagsasabi sa amin na ang may-ari nito ay isa sa mga taong labis na dumamay sa boyaryna. Pagkakita sa kanya sa mahihirap na pagsubok, ang batang babae ay yumuko sa lupa. Ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng matinding kalungkutan.

Inilarawan sa pagpipinta ni Vasily Surikov "Boyarynya Morozova at kapatid na babae ng huli, si Evdokia Urusova, na kumuha ng pantay na malupit na pagsubok para sa kanyang pananampalataya.

Natatawang pop

Marahil ito ang pinaka-kapansin-pansin na uri ng mga tao, tulad ng sasabihin nila ngayon, mula sa "karamihan ng tao". Nabatid na ang kanyang prototype ay si Varsanofiy Semenovich Zakourtsev, isang klerk ng simbahan ng Sukhobuzim (ang nayon ng Sukhobuzimskoe sa Teritoryo ng Krasnoyarsk). Sinulat ng artista ang kanyang mga tampok mula sa memorya, na pinapaalala kung paano bilang isang walong taong gulang na bata na kailangan niyang magmaneho ng mga kabayo buong gabi sa isang napakahirap na kalsada, dahil ang deacon na kasama niya, tulad ng dati, ay nalasing.

Si Surikov ay nanirahan sa nayong ito mula sa edad na anim. Ang kanyang buong pamilya ay lumipat dito, sapagkat ang kanyang ama ay nagkasakit sa pagkonsumo at upang mapagaling siya kailangan niyang uminom ng kumis - isang nakakagamot na gatas ng mare na maaaring makuha sa malapit. At makalipas ang dalawang taon, si Surikov ay nagpunta sa pag-aaral sa Krasnoyarsk, kung saan siya ay dinala ng isang lasing-diyakono. Narito ang mga alaala ng kaganapang ito na naiwan ng artist:

Pumasok kami sa nayon ng Pogoreloe. Sinabi niya: "Ikaw, Vasya, hawakan ang mga kabayo, pupunta ako sa Capernaum." Bumili siya ng isang berdeng damask at doon uminom. "Aba, sabi niya, Vasya, tama ka." Alam ko ang daan. At siya ay naupo sa hardin ng kama, nakabitin ang kanyang mga binti. Mag-iinit siya mula sa isang damask at titingnan ang ilaw ... kumanta siya palagi. Oo, tumingin ako sa damask. Uminom siya ng hindi kumain. Sa umaga lamang dinala niya siya sa Krasnoyarsk. Ganoon kaming nagmaneho buong gabi. At mapanganib ang kalsada - mga dalisdis ng bundok. At sa umaga sa lungsod ang mga tao ay tumingin sa amin - tumatawa sila.

Konklusyon

Ang pagpipinta ni Surikov na "Boyarynya Morozova" ay nakarating sa isang paglalakbay sa eksibisyon kaagad pagkatapos na ito ay lagyan ng kulay (1887), at halos kaagad ay nakuha ng mangangalakal at pilantropo na si Pavel Tretyakov para sa kanyang tanyag na koleksyon ng fine art ng Russia.

Sa kasalukuyan, ang canvas na ito ay ipinakita sa pangunahing gusali na "pagpipinta ng Russia ng XI - unang bahagi ng XX siglo." Ang gusali, na bahagi ng All-Russian Museum Association na "State Tretyakov Gallery", ay matatagpuan sa address: Moscow, Lavrushinsky lane, 10.

Taon ng paglikha: 1881-1887
Laki ng canvas: 304 x 587.5 sentimetro
Imbakan: State Tretyakov Gallery, Moscow

Napakalaking pagpipinta ng Russian artist na si Vasily Surikov " Boyarynya Morozova", Ang perlas ng koleksyon ng Tretyakov Gallery, naglalarawan ng isang eksena mula sa kasaysayan ng skisismo ng Simbahan noong ika-17 siglo.

Sanggunian sa kasaysayan:

Ang paghati ng Russian Church ay naganap noong 1650-1660s matapos ang mga reporma ng Patriarch Nikon, na naglalayon ng mga makabagong ideya at pagbabago sa mga aklat at ritwal ng liturhiko na may layuning pagsamahin sila sa mga makabagong Greek. Ang mga tagasunod ng mga lumang ritwal, ang tinaguriang "Mga Lumang Mananampalataya", ay anathema. Ang isang hindi maipapasok na kalaban ng reporma ay si Archpriest Avvakum Petrov, isang ideolohikal at maimpluwensyang pigura ng mga Lumang Mananampalataya, na ipinatapon, ipinakulong at pinatay.

Ang tema ng kasaysayan ng mga mamamayang Ruso kabilang sa namamana na Cossack na si Vasily Surikov ay palaging sentral sa pagpipinta. Ang mga pambansang emosyon, na ipinahayag sa mga aksyon ng mga indibidwal na pigura ng kasaysayan laban sa background ng natatanging makulay na likas na Siberian, ay palaging inspirasyon ng artist.

Ang pagkabata, na ginugol sa Siberia, ay nagbigay ng kaalaman sa artist mula sa "buhay" ng mga banal na martir, mga Old Believers, kung kanino maraming marami sa Siberia. Lalo na binigyang inspirasyon ni Surikov ang "The Tale of the Boyaryna Morozova", na sinabi sa kanya ng kanyang tiyahin na si Olga Matveyevna Durandina.

Sanggunian sa kasaysayan:

Si Theodosia Prokofievna Morozova, sa monasticism ng Theodora, ay isinilang sa Moscow noong Mayo 21 (31), 1632. Siya ay isang kinatawan ng isa sa labing anim na pinakamataas na aristokratikong pamilya ng estado ng Moscow, ang kataas-taasang boyar, isang aktibista ng Russian Old Believers, isang kasamahan ng Archpriest Avvakum. Nabalo sa edad na 30, si Feodosia Morozova ay nakikibahagi sa gawaing pangkawanggawa, nakatanggap ng mga taong gala, pulubi at banal na hangal, inuusig ng mga awtoridad, sa kanyang bahay. Pinayapa niya ang kanyang laman gamit ang isang hair shirt.

Tulad ng mga kapanahon ng marangal na si Morozova na naaalala, "halos tatlong daang katao ang naglingkod sa kanya sa bahay. Mayroong 8000 magsasaka; maraming kaibigan at kamag-anak; Sumakay siya sa isang mamahaling karwahe, gawa sa mosaic at pilak, ng anim o labindalawang mga kabayo na may kaluskos na mga kadena; pagkatapos niya ay mayroong isang daang mga alipin, alipin at alipin, na pinoprotektahan ang kanyang karangalan at kalusugan. "

Dahil sa isang personal na salungatan sa repormador na si Tsar Alexei Mikhailovich at para sa pagsunod sa "matandang pananampalataya" siya ay naaresto kasama ang kanyang kapatid na babae at mga tagapaglingkod, pinagkaitan ng lahat ng pag-aari, ipinatapon sa Pafnutevo-Borovsky Monastery at nabilanggo sa bilangguan ng monasteryo, sa na, pagkatapos ng pagpapahirap sa isang racks, namatay sa gutom. Canonized ng Old Believer Church.

Ang unang sketch ng hinaharap na pagpipinta " Boyarynya Morozova»Si Vasily Surikov ay nilikha noong 1881, sa edad na 33. Ngunit nagsimula siyang magtrabaho sa paglikha ng isang malakihang makasaysayang canvas makalipas ang tatlong taon.

Ang gitnang pigura sa komposisyon ng larawan ay ang marangal na babae na si Morozova mismo. Dinadala siya, binabalot at ikinadena, sa isang iskreng sumasagisag na "nahahati" sa karamihan ng mga nanonood. Ang kanyang mukha ay nababalot sa pag-aayuno at pag-agaw, ang pamumutla at walang dugo ay itinakda ng isang itim na balahibo amerikana. Ang kanang kamay ay nakatiklop sa tanda ng Old Believer sa harap ng icon ng Birhen.

Ang imahe ng marangal na babae sa larawan ay sama-sama. Sinulat ni Surikov ang pangkalahatang kalagayan ng boyaryn mula sa dating nakita na uwak na may isang itim na pakpak, na nakikipaglaban sa niyebe. Ang imahe ng boyar ay batay sa Old Believer na nakilala ni Surikov sa Rogozhsky monastery. Mas mahirap hanapin ang perpektong modelo para sa paglikha ng natatanging hitsura ni Boyaryn Morozova. Sa huli, ito ang tiyahin ni Vasily Surikov - si Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Dose-dosenang mga shade ng snow sa larawan " Boyarynya Morozova”Hindi rin madali para sa artista. Habang gumagawa ng mga sketch, ang artista ay naglagay ng mga modelo sa mismong niyebe, na nahuhuli ang pinakamaliit na salamin ng ilaw, pinag-aaralan ang epekto ng mayelo na kulay sa balat ng mga mukha. Ganito nilikha ang "color symphony", dahil tatawagin sa ibang pagkakataon ang mga kritiko.

Ang karamihan ng tao kung saan ang mga naaresto na schismatics ay naihatid ay tumutugon sa nangyayari sa iba't ibang paraan. May isang taong nanunuya sa "baliw na babae", may nagtataka kung bakit isang mayamang aristocrat na sadyang pinapatay ang kanyang sarili alang-alang sa mga lumang ritwal, may nakakita sa pagdurusa ni Morozova sa kanyang sariling malungkot na kapalaran sa hinaharap. Kapansin-pansin, ang lahat ng mga babaeng pigura sa larawan ay nakikiramay sa pangunahing tauhan. Ang banal na tanga sa ibabang kanang bahagi ng larawan ay inuulit ang kilos ng marangal na babae. At ang mga bata lamang ang mananatiling walang alintana.

"Ang mga taong bastos na taga-Moscow, naka-fur coat, may padded jackets, torlop, clumsy boots at sumbrero, ay nakatayo sa harapan mo na para bang buhay sila. Hindi pa nagkaroon ng ganoong imahe ng aming luma, pre-Petrine crowd sa paaralang Russia. Mukhang nakatayo ka sa mga taong ito at nararamdaman ang kanilang hininga. "

Kritiko Garshin

Ang unang pampublikong pagtatanghal ng trabaho ay naganap sa Fifteen Travelling Exhibition noong 1887. Ang mga manonood at kritiko ay hindi sumang-ayon sa mga review. Maraming tao ang napansin ang kakulangan ng lalim ng pananaw sa larawan, tinawag ito ng mga akademiko na "isang makulay na karpet". Sinagot ni Alexandre Benois:

"Sa katunayan, ang gawaing ito, kamangha-mangha sa pagkakatugma nito ng magkakaiba at maliliwanag na kulay, ay karapat-dapat na tawaging isang kamangha-manghang karpet, sa pamamagitan ng mismong tono nito, ng napakulay nitong musika, na inililipat ito sa sinaunang, natatanging maganda pa ring Russia.

Ang kritiko na si V. Stasov ay sumulat ng sumusunod tungkol kay Boyaryna Morozova:

"Ang Surikov ay lumikha ngayon ng ganoong larawan, na, sa palagay ko, ay ang una sa lahat ng aming mga kuwadro na gawa sa paksa ng kasaysayan ng Russia. Sa itaas at lampas sa larawang ito, ang aming sining, na tumatagal ng paglalarawan sa kasaysayan ng Russia, ay hindi pa nawala. "

Di-nagtagal pagkatapos nito, ang pagpipinta ay binili para sa State Tretyakov Gallery sa halagang 25 libong rubles.

Napanatili rin ang halos isang daang mga sketch para sa "Boyaryna Morozova", na karamihan ay mga portrait.

Orihinal na post at mga puna sa

Canvas, langis.
Laki: 304 × 587.5 cm

Paglalarawan ng pagpipinta na "Boyarynya Morozova" V. Surikov

Artist: Vasily Ivanovich Surikov
Pamagat ng pagpipinta: "Boyarynya Morozova"
Ang pagpipinta ay isinulat: 1884-1887.
Canvas, langis.
Laki: 304 × 587.5 cm

Ang isa pang artista na ang buhay ay napuno ng mga alamat at haka-haka ay si V. Surikov, isang katutubong ng pamilya Don Cossack. Kilala siya hindi lamang bilang may-akda ng pinakadakilang mga kuwadro na pangkasaysayan, kundi pati na rin bilang isang taong masigasig sa kasaysayan ng Matandang Mananampalataya. Ang ilang mga kritiko ay naniniwala na sa pagpipinta na "Boyarynya Morozova" mayroong isang hindi maunawaan na halo ng mga mukha at walang monumental, ngunit bumaling tayo sa mga katotohanan.

Lumalaki sa lupain ng mga Lumang Mananampalataya - Siberia, Surikov nang higit sa isang beses basahin ang "buhay" ng mga martir, kasama na ang paglalathala ng "The Tale of the Boyar Morozova". Si Tsar Alexei Mikhailovich ay hindi talaga tinanggap ang pananampalataya, ang pangunahing prinsipyo nito ay ang pagpapanatili ng pagsamba sa Orthodox, at hindi ang pagsasama nito alinsunod sa mga canon ng Constantinople. Si Praskovya Morozova, isang marangal na babae noong panahong iyon, ay isa sa mga sumalungat sa tsar, kung saan siya ay naaresto at ipinakulong sa monasteryo ng Pafnutyevo-Borovsky. Ang babaeng namatay sa gutom doon ay iginagalang ngayon ng Russian Old Believers bilang isang santo.

At pagkatapos, noong ika-17 siglo, ang simbahan ng Russia ay nahati sa dalawang mga kampo. Ang ilan, ayon sa Union of Florence, ay nagsimulang sumunod sa bagong simbahan, habang ang iba ay pinangalagaan ang mga tradisyon ng three-immersion baptism, icon painting at buhay, na ganap na napapailalim sa mga pamantayan ng simbahan. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang karamihan ng mga naturang pari, kahit na naalis ang komunikasyon, ay nanatili pa ring mga tagasunod, kung hindi panatiko, ng kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

Inilarawan ni V. Surikov ang panahong ito sa isang higanteng canvas na halos 3x6 metro, at noong 1887 ay nagpakita siya sa isang naglalakbay na eksibisyon at kaagad na binili ni Tretyakov para sa isang talaang 25 libong rubles.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa papel na ginagampanan ng mistiko sa buhay ni Surikov, kung gayon ang panimulang nakakapangilabot na canvas na ito ay inspirasyon ng isang itim na uwak, na binubugbog ng niyebe. Kaya't ang ideya ng imahe ng marangal na si Morozova ay ipinanganak, na ang sketch ay iginuhit mula sa isang babaeng Lumang Mananampalataya. Ang paghahanap para sa isang mukha na magiging mukha niya ay tumagal ng mahabang panahon - walang sinuman ang tulad ng isang panatikong nasusunog na tingin, nakamamatay na pamumutla ng balat at walang dugo na manipis na labi. Sa huli, ang huli, kinumbinsi niya ang kanyang tiyahin na magpose para sa larawan. Inilabas ng artist ang banal na tanga mula sa isang negosyante ng pipino sa Moscow, nakaupo sa niyebe, ngunit ang isang taong gumagala kasama ang isang mahabang tauhan ay itinuturing na kanyang sariling larawan.

Ang mga pangyayaring nakalarawan sa larawan ay naganap noong pagtatapos ng Nobyembre 1671. Pagkatapos si Morozova, na napanatili sa ilalim ng guwardiya ng "tao" sa loob ng tatlong araw, ay dinala at tuluyang dinala sa bilangguan. Para sa mga taong naghahanap ng kasiyahan sa lahat ng bagay, ang kanyang "pamamaalam" ay naging isang tunay na kaganapan. Sinabi nila na kapag ang karwahe ay lumapit sa Miracle Monastery, ang babaeng nakabaluktot ay itinaas ang kanyang kamay at natakpan ang mga tao ng banner ng krus, nagsimulang sumigaw ng mga panalangin.

Ang balangkas ng larawan ay napakahusay at nakakatakot na tila pinupuno nito ang lahat ng totoong oras at puwang. Ang kanyang mga imahe ay parehong static at galaw. Nakikita mo ang isang kalye na natatakpan ng niyebe sa Moscow, kasama ang Boyaryna Morozova na dinala sa isang iskreng sa buong madla. Siya ay kahawig ng isang uwak sa kanyang itim na damit at nagbibigay ng inspirasyon sa takot sa marami na pamilyar sa gawaing ito sa Tretyakov Gallery. Inilarawan ng artista ang mga nagtataka na manonood, at mga taong naaawa sa kanya, at mga pulubi, at banal na mga hangal, at maging ang mga bata - tila lahat ay nasasangkot sa mga kaganapan ng mga panahong iyon. Ang manonood, hindi sinasadya para sa kanyang sarili, ay nahahanap din ang kanyang sarili na inilabas sa himpapawid ng larawan, kung saan tumatakbo ang mga goosebumps.

Para kay Surikov, pangkaraniwan na hatiin ang mga tauhan sa mga pangkat ayon sa color scheme - sa ganitong paraan mas madali ang pagtanggap sa kanilang bilang. Ang kanang bahagi ng canvas ay sinasakop ng "maitim na pwersa", ang hangganan nito ay ang dilaw na alampay ng babaeng pigura. Hanggang sa mamamana, makikita mo ang mga ilaw na kulay ng mga damit. Ang mga imahe ng Princess Urusova at Strelets ay ang sentro ng karamihan ng tao sa kanan, na sinusundan ng maraming mga tao sa madilim na damit, pagkatapos ay isang batang babae at isang masayang tinedyer, at sa likod ng kamay ni Morozova ay ang mga ulo ay fuse sa isang pangkaraniwang background. Ginagamit ng artist ang diskarteng ito para sa isang kadahilanan - ipinaparating niya ang pangkalahatang background at pangkalahatang emosyon sa bawat fur coat, bawat sumbrero at bawat hitsura.

Mukhang ang malungkot na hinaharap ng pangunahing tauhang babae ay hindi dapat maging isang dahilan para sa paggamit ng mga masasayang lilim, ngunit ang Surikov ay nakakuha ng espesyal na pansin dito. Ang madilim na damit ay hindi maaaring bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng marangal na babae at ng karamihan ng tao, at hindi rin nila maaaring ipahiwatig ang ideya ng isang panatiko na sakripisyo ng kanilang buhay alang-alang sa mga paniniwala at ipakita kung ano ang pakiramdam ng iba tungkol dito.

Ang komposisyon ay batay sa isang diagonal na pag-aayos - mula sa banal na tanga sa pamamagitan ng rampa kasama ang boyar at sa gilid ng bubong sa kaliwang sulok. Ginagawa ang komposisyon na ito nang sadya - sa ganitong paraan mas nakikita ang sikolohiya ng karamihan. Ang manonood ay hindi iniiwan na walang pakialam ng nakaunat na kamay ng isang babaeng pulubi, ang pagkutya ng isang banal na tanga o ang halos grey na mukha ng isang madre sa kanang bahagi ng canvas. Mapapansin ng bawat isa ang masayang mukha ng batang lalaki na malapit sa iskreng, mga lalaking naka-maluho na balahibo coats, na kinokondena ang tapang ng babaeng ito o Morozova mismo na may panatikong nasusunog na mga mata. Bilang karagdagan, ang diagonal na komposisyon ay nagbibigay ng isang pagkakataon na madama ang paggalaw ng giring na nagdadala ng boyaryn. Sinabi mismo ni Surikov na binago niya ang laki ng larawan nang dalawang beses upang ang sled ay hindi static, ngunit sumasalamin ng buhay na buhay na dynamics.

Napansin ng mga mananaliksik ng kanyang trabaho hindi lamang ang pagiging makatotohanan ng gawain ng mga Itinerant, kabilang ang V. Surikov. Lalo nilang sinasabi na ang kanyang mga canvases ay sagisag ng mga pangarap ng panginoon. Ang pagpipinta na "Boyarynya Morozova" ay talagang isang panaginip, kung saan nakikita ang mga detalye, na ang lahat ay imposibleng mahuli.

Kapansin-pansin na ang mga kritiko ng mga kamakailang beses ay nagsulat tungkol sa limitadong panlasa ni Surikov, at ang mga psychiatrist ng ating panahon ay tinawag na ang pagiging malikhain isang salamin ng mga guni-guni. Pininturahan niya ang nakaraan ng Russia, madugong at kahila-hilakbot - mahigpit na pagpapatupad, Mga Lumang Mananampalataya, at sa bawat larawan ay may isang kakila-kilabot na pagtingin sa mga mata ng isang tao, mga imahe ng mga tao na pumukaw sa bangungot. Ang mga kritiko ng sining, sa kabaligtaran, ay nakatuon sa henyo ng artista, na nagpapakita mismo kapwa sa sukat ng kanyang mga kuwadro na gawa at sa paglalarawan ng mga mukha ng tao.

Gayunpaman, ang pangkalahatang tinanggap na opinyon ay nagkakaisa - Ang Surikov, isa sa buong kalawakan ng mga artista ng Russia, ay maaaring magpinta ng mga makasaysayang panoramas na hindi nag-iiwan ng walang malasakit kahit sa mga modernong manonood.

Surikov Vasily Ivanovich ipinasok ang kasaysayan ng sining ng Russia bilang. Sa kanyang mga kuwadro na gawa, sinubukan niyang ilarawan ang kasaysayan na "inilipat at nilikha ng mga tao mismo."
Narinig ko ang mga kwento tungkol kay Boyaryna Morozova bilang isang bata mula sa aking ninang, na alam ang tungkol sa tanyag na schismatic mula sa mga kwento ng maraming mga schismatics. Ang kamangha-manghang imaheng ito ay nalubog sa kanyang masining na memorya at kaluluwa.
Si Boyarynya Morozova ay naging pangunahing simbolo ng schism sa Russian Orthodox Church. Ipinagtanggol niya ang dating pananampalataya at sumalungat kay Patriarch Nikon at sa Tsar mismo, na tinatanggihan ang lahat ng mga pribilehiyo, mula sa lahat ng kayamanan at karangyaan na mayroon siya. Kailangan niyang isakripisyo ang kanyang anak at kusang loob na ihambing sa mga "simpleton". Ang mga karaniwang tao ay nakilala siya at itinago sa kanilang memorya.
Ang nakikita sa pagpipinta ni Surikov ay nangyari noong Nobyembre 18 noong 1671. Si Boyarynya Morozova ay pinangalagaan "sa mansion" ng tatlong araw sa kanyang tahanan sa Moscow. Ngayon ay inilagay nila siya sa mga troso at nagpasyang dalhin siya sa bilangguan. Sa daan, naabutan ng sleigh ang Chudov Monastery, itinaas ni Boyarynya Morozova ang kanyang kanang kamay at malinaw na ipinakita ang isang nakatiklop na daliri sa mga tao. Ito ay tulad ng isang eksena na ang artist ay pinili at itinatanghal sa kanyang canvas.
Sa canvas ng pintor, umapela si Morozova sa mga mamamayang Ruso, sa mga ordinaryong tao - sa isang pulubi na matandang babae, sa isang taong gumagala kasama ang isang tauhan, sa banal na tanga at ibang mga tao, ngunit hindi nila itinago ang kanilang respeto at pakikiramay sa bihag
Hinangaan ni Surikov ang kawalang pag-iimbot ng boyaryn. Ipinatapon siya ng mga awtoridad sa Borovsky Monastery, kung saan siya ginugol ng dalawang taon at namatay sa isang bilangguan sa lupa. Sa larawan, ipinakita ni Surikov sa manonood ang imahe ng isang totoong babae, hindi sinira ng mga awtoridad ng tsarist, na dinadala sa bilangguan.
Larawan ay nakasulat sa mga makukulay, maliwanag at kaibig-ibig na kulay. Ang balangkas nito ay magdadala sa amin sa gitna ng ika-17 siglo. Sa gitna ng larawan ay ang boyarynya na si Morozova, na dinadala sa isang iskreng sa mga kalye ng Moscow. Ang marangal na babae ay nakasuot ng isang mamahaling amerikana ng balahibo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa mga tanikala. Ang kanyang mukha ay walang dugo at mahigpit, ang kanyang mga mata ay lumiwanag sa apoy ng lagnat, ang kanyang kanang kamay ay itinaas sa tuktok sa serbisyo ayon sa kanon ng Old Believer. Ang babae ay sumisigaw sa karamihan sa paligid niya sa kanyang paniniwala na siya ay magtatapos.
Mayroong ilang mga tao sa mga tao na iniisip na siya ay baliw, ngunit ang karamihan sa mga tao ay nakakaranas ng mga kaganapan na nagaganap bilang isang tunay na trahedya. Ang mga tao ay yumuyuko sa kanya at alagaan siya ng mga pagpapala. Inilarawan ng artista ang kanyang sarili sa karamihan ng tao - sa papel ng isang matandang taong gumagala kasama ang isang mahabang tauhan, na tumingin nang may labis na pakikiramay sa inalis na boyaryna Morozova.
Ang pagpipinta na "Boyarynya Morozova" ay nagpapakita ng puno ng trahedya at mahiwagang kaluluwa ng taong Ruso. Sa pamamagitan ng pagpipinta, ipinakita ng artist kung gaano matapang at hindi makasarili ang kaluluwang Ruso.

Kung wala kang ganap na oras upang makumpleto ang gawain sa kurso o mayroon kang maraming iba pang mga bagay na dapat gawin, kung gayon ang sentro ng pagsasanay na "Nalutas Namin" ang mag-aalaga ng iyong mga problema. Ang anumang pasadyang gawaing kurso ay gaganapin sa pinakamahusay na kalidad, na makatiyak sa iyo ng isang daang porsyento na paghahatid at karagdagang pagsasanay.

Upang mailarawan ang alitan sa pagitan ng indibidwal at ng estado, ang pagtutol ng itim na lugar sa likuran - para sa Surikov, mga gawaing pansining na pantay na kahalagahan. Ang "Boyarynya Morozova" ay maaaring wala sa lahat, kung hindi dahil sa uwak sa tanawin ng taglamig. “... Minsan nakakita ako ng uwak sa niyebe. Ang isang uwak ay nakaupo sa niyebe at ang isang pakpak ay itinabi. Nakaupo tulad ng isang itim na lugar sa niyebe. Kaya't hindi ko makakalimutan ang lugar na ito sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ay isinulat niya ang "Boyaryn Morozov" ", - Naalala ni Vasily Surikov kung paano lumitaw ang ideya ng larawan.

Ang pagpipinta ni Surikov ay naglalarawan ng mga kaganapan noong Nobyembre 29 (O.S.) 1671, nang ang Theodosia ay dinala mula sa Moscow sa bilangguan.
Ang isang hindi kilalang kapanahon ng pangunahing tauhang babae sa "The Tale of the Boyarina Morozova" ay nagsabi: "At lumipad sila pasado sa Chudov (ang monasteryo sa Kremlin, kung saan siya ay dating dinala para sa pagtatanong) sa mga daanan ng hari. Iunat ang iyong kamay gamit ang iyong gum ... at malinaw na naglalarawan ng natitiklop na daliri, binubuhat ito ng mataas, madalas na binakuran ito ng isang krus, at madalas ding nag-ring ng chepyya ”.

1. Theodosius Morozov. "Ang iyong mga daliri ay maselan ... ang iyong mga mata ay mabilis na mabilis," - sinabi tungkol kay Morozova na kanyang tagapagturo sa espiritu na si Archpriest Avvakum. Sinulat muna ni Surikov ang karamihan ng tao, at pagkatapos ay nagsimulang maghanap para sa isang angkop na uri para sa pangunahing tauhan. Sinubukan ng artista na sumulat kay Morozov mula sa kanyang tiyahin na si Avdotya Vasilievna Torgoshina, na interesado sa mga Lumang Naniniwala. Ngunit nawala ang kanyang mukha laban sa background ng maraming kulay na karamihan. Ang paghahanap ay nagpatuloy hanggang sa isang araw ang isang tiyak na Anastasia Mikhailovna ay dumating sa Mga Matandang Mananampalataya mula sa Ural. "Sa kindergarten, sa loob ng dalawang oras," ayon kay Surikov, nagsulat siya ng isang sketch mula sa kanya: "At sa pagpasok niya sa kanya sa larawan, nanalo siya sa lahat."

Ang marangal na babae, na nagdulot ng kahiya-hiya sa mga marangyang karwahe, ay dinala sa isang sleigh ng magsasaka upang makita ng mga tao ang kanyang kahihiyan. Ang pigura ng Morozova - isang itim na tatsulok - ay hindi nawala laban sa background ng karamihan ng tao ng mga tao na pumapaligid sa kanya, tila pinaghiwalay niya ang karamihan ng tao sa dalawang hindi pantay na bahagi: nabalisa at nagkakasundo - sa kanan at walang pakialam at mapanunuya - umalis na.

2. Dalawang daliri. Ganito tiniklop ng mga Lumang Naniniwala ang kanilang mga daliri, tumatawid, habang si Nikon ay nagtanim ng tatlong daliri. Matagal nang kaugalian na tumawid gamit ang dalawang daliri sa Russia. Ang dalawang daliri ay sumasagisag sa pagkakaisa ng dobleng kalikasan ni Jesucristo - banal at pantao, at ang hubog at konektadong tatlong natitira - ang Trinidad.

3. Niyebe. Ito ay kagiliw-giliw na sa pintor na ito ay nagbabago, nagpapayaman ng kulay ng mga bagay dito. "Upang sumulat sa niyebe - ang lahat ay magkakaiba-iba," sabi ni Surikov. - Nagsusulat sila ng mga silhouette sa niyebe. At sa niyebe, ang lahat ay puspos ng ilaw. Ang lahat ay nasa lilac at pink na reflexes, tulad ng mga damit ng marangal na babae na si Morozova - tuktok, itim; at isang shirt sa karamihan ng tao ... "

4. kahoy na panggatong. "Mayroong ilang mga kagandahan sa mga troso: sa mga piggy bank, sa elms, sa sleds," hinahangaan ng pintor. - At sa mga baluktot ng mga tumatakbo, kung paano sila umuuga at lumiwanag, tulad ng huwad ... Pagkatapos ng lahat, ang mga troso ng Russia ay kailangang purihin! .. "Sa eskina sa tabi ng apartment ng Surikov sa Moscow sa taglamig, ang mga snowdrift ay nagwawalis, at magsasaka ang sledges ay madalas na nagmaneho doon. Sinundan ng artista ang mga troso at iginuhit ang mga tudling na iniwan nila sa sariwang niyebe. Hinahanap ni Surikov ang distansya na iyon sa pagitan ng sleigh at ng gilid ng larawan sa loob ng mahabang panahon, na magbibigay sa kanila ng dynamics, gawin silang "go".

5. Mga damit ng boyar. Sa pagtatapos ng 1670, lihim na pinalabas ni Morozova ang isang madre sa pangalang Theodora at samakatuwid ay nagsusuot ng mahigpit, kahit na mahal, itim na damit.

6. Lostovka (sa kamay ng boyar at sa kanan ng wanderer). Ang leather Old Believer rosary sa anyo ng mga hakbang ng isang hagdanan - isang simbolo ng pag-akyat sa espiritu, samakatuwid ang pangalan. Sa kasong ito, ang lestovka ay sarado sa isang singsing, na nangangahulugang walang tigil na pagdarasal. Ang bawat Kristiyanong Matandang Mananampalataya ay dapat magkaroon ng kanyang sariling pang-aakit sa panalangin.

7. Natatawang pop. Lumilikha ng mga character, pinili ng pintor ang pinakamaliwanag na mga uri mula sa mga tao. Ang prototype ng pari na ito ay ang deacon na si Varsonofy Zakourtsev. Naalala ni Surikov kung paano sa edad na otso kailangan niyang magmaneho ng mga kabayo buong gabi sa isang mapanganib na kalsada, dahil ang sexton, ang kanyang kasama, tulad ng dati, ay nalasing.

8. Simbahan. Isinulat mula sa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Novaya Sloboda sa Dolgorukovskaya Street sa Moscow, hindi kalayuan sa bahay kung saan nakatira si Surikov. Ang bato na templo ay itinayo noong 1703. Ang gusali ay nakaligtas hanggang sa ngayon, ngunit nangangailangan ng pagpapanumbalik. Malabo ang mga balangkas ng simbahan sa larawan: ayaw ng artista na makilala ito. Sa paghusga sa mga unang sketch, inilaan ng una ni Surikov, ayon sa mga mapagkukunan, na ilarawan ang mga gusali ng Kremlin sa likuran, ngunit pagkatapos ay nagpasyang ilipat ang eksena sa isang pangkalahatang kalye ng Moscow noong ika-17 siglo at ituon ang pansin sa maraming tao ng mga taong bayan.

9. Princess Evdokia Urusova. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang sariling kapatid na babae ni Morozova ay sumali din sa mga schismatics at kalaunan ay ibinahagi ang kapalaran ni Feodosia sa bilangguan ng Borovsky.

10. Ang matandang babae at ang mga batang babae. Ang mga ganitong uri ng Surikov na matatagpuan sa pamayanan ng Old Believer sa Preobrazhensky cemetery. Kilala siya roon, at pumayag ang mga kababaihan na magpose. "Nagustuhan nila ang katotohanan na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo," sabi ng artist.

11. Nagbalot ng panyo. Ang isang hindi sinasadyang paghahanap ng artist ay nasa yugto pa rin ng etude. Ang gilid na tumaas ay ginagawang malinaw na ang hawthorn ay yumuko lamang sa hinatulang mababa, sa lupa, bilang isang tanda ng malalim na paggalang.

12. Nun. Sinulat ito ni Surikov mula sa isang kaibigan, anak na babae ng isang pari sa Moscow, na naghahanda na gumawa ng mga monastic vows.

13. Tauhan. Nakita ni Surikov ang isa sa kamay ng isang matandang babaeng peregrino na siya ay naglalakad sa daan patungo sa Trinity-Sergius Lavra. "Kinuha ko ang watercolor at para dito," naalala ng artist. - At lumayo na siya. Sigaw ko sa kanya: “Lola! Lola! Bigyan mo ako ng isang tauhan! " At tinapon din niya ang tauhan - Akala ko isa akong magnanakaw ”.

14. Wanderer. Ang mga katulad na uri ng mga peregrino na may tauhan at knapsacks ay nakatagpo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang taong gumagala na ito ay isang kaalyadong ideolohikal ni Morozova: hinubad niya ang kanyang sumbrero, nakikita ang hinatulang babae; mayroon siyang parehong rosaryong Old Believer tulad ng sa kanya. Kabilang sa mga sketch para sa imaheng ito ay may mga self-portrait: nang magpasya ang artist na baguhin ang pagliko ng ulo ng character, ang peregrino na nagpose para sa kanya sa una ay hindi na makita.

15. Ang banal na tanga sa tanikala. Nakikiramay kay Morozova, bininyagan niya siya ng parehong schismatic na may dalawang daliri at hindi natatakot sa parusa: ang mga banal na hangal sa Russia ay hindi hinawakan. Ang artista ay nakakita ng angkop na sitter sa merkado. Ang isang magbubukid na nagbebenta ng mga pipino ay sumang-ayon na magpose sa niyebe sa isang linen shirt, at pinahiran ng pintor ang kanyang malamig na mga binti ng bodka. "Binigyan ko siya ng tatlong rubles," sabi ni Surikov. - Ito ay maraming pera para sa kanya. At tinanggap niya ang isang walang ingat na driver para sa unang ruble na pitumpu't limang kopecks. Iyon ang uri ng tao sa kanya. "

16. Icon "Our Lady of Tenderness". Si Feodosia Morozova ay nakatingin sa kanya sa dami ng tao. Nilalayon ng suwail na marangal na babae na sumagot lamang sa langit.

Una nang narinig ni Surikov ang tungkol sa mapanghimagsik na batang lalaki mula pagkabata mula sa kanyang ninang na si Olga Durandina. Noong ika-17 siglo, nang suportahan ni Tsar Alexei Mikhailovich ang reporma ng simbahan ng Russia na isinagawa ni Patriarch Nikon, si Theodosius Morozova, isa sa pinaka marangal at maimpluwensyang kababaihan sa korte, ay labanan ang mga makabagong ideya. Ang kanyang bukas na pagsuway ay nagpukaw ng galit ng monarch, at sa huli ang boyaryn ay nabilanggo sa isang underground na bilangguan sa Borovsk malapit sa Kaluga, kung saan namatay siya sa sobrang pagod.

Ang komprontasyon ng isang angular na itim na lugar laban sa background ay para sa isang artista bilang kapanapanabik na isang drama bilang isang salungatan sa pagitan ng isang malakas na personalidad at monarkiya. Upang maiparating ang pag-play ng mga color reflexes sa mga damit at mukha sa may-akda ay hindi gaanong mahalaga kaysa ipakita ang spectrum ng emosyon sa karamihan ng tao na kasabay ng nahatulan. Para kay Surikov, ang mga malikhaing gawain na ito ay hindi umiiral nang magkahiwalay. "Ang abstraction at Convention ay ang mga hampas ng sining," pagtatalo niya.

ARTIST Vasily Ivanovich Surikov

1848 - Ipinanganak sa Krasnoyarsk sa isang pamilya Cossack.
1869-1875 - Nag-aral sa St. Petersburg Academy of Arts, kung saan natanggap niya ang palayaw na Composer para sa kanyang espesyal na pansin sa komposisyon ng mga kuwadro na gawa.
1877 - Tumira siya sa Moscow.
Noong 1878 - Nag-asawa ng isang marangal na babae, kalahating Pranses, Elisabeth Chare.

1878-1881 - Pininturahan niya ang larawang "Ang Umaga ng Malakas na Pagpapatupad".
1881 - Sumali sa Fellowship ng Travelling Art Exhibitions.
1883 - Nilikha ang pagpipinta na "Menshikov in Berezovo".
1883-1884 - Naglakbay sa Europa.

1884-1887 - Nagtrabaho siya sa pagpipinta na "Boyarynya Morozova". Matapos makilahok sa XV Traveling Exhibition, binili ito ni Pavel Tretyakov para sa Tretyakov Gallery.
1888 - Balo at nalulumbay.
1891 - Siya ay lumabas sa krisis, sumulat ng "Taking the Snow Town".
1916 - Namatay at inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Vagankovskoye.