Ang pagsigaw ay isang pagpapakita ng kahinaan ng tao. Ang luho, tulad ng isang ulser, ay sumisira sa kaluluwa ng Pilosopiya ng problema ng luho na pumipigil sa kaluluwa ng tao

Ang pahayag na ito ay nauugnay sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ito ay nakakaapekto sa isang napakahalagang lugar ng agham tulad ng sosyolohiya. Alam nating lahat na ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay tumutukoy sa mga kundisyon kung saan ang mga pangkat ng lipunan, strata, klase ay may hindi pantay na mga pagkakataon sa buhay upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. At ang mga pangangailangan ay isang pangangailangan para sa isang bagay. Ang ibig kong sabihin sa pariralang ito ay ang mga mayayaman na tao ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na higit sa iba at nakakalimutan ang mga moral na katangian tulad ng pagkamapagbigay, pagkamapagbigay, at pagiging matapat.

Sa kanilang mga pagtatangka na kumita ng mas maraming pera, madalas nilang nakakalimutan ang tungkol sa kanilang totoong mga layunin sa buhay. Ang pagkakaroon ng materyal na kagalingan, ang isang tao ay hindi na alam kung ano ang gagastusin nito at nagsisimulang magkaroon ng iba't ibang mga paraan, hindi iniisip ang katotohanan na marahil ang isang tao ay walang kahit na sapat para sa tinapay. At ang isang taong may maliit na kita ay maaaring itulak sa kawalang kahihiyan ng kahirapan. Ang mga nasabing tao ay madaling pumunta para sa pagpatay, pagnanakaw o pagnanakaw.

Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda, dahil ang mga mayayaman, sa paghahanap ng pera, sa huli, ay maiiwan nang wala ang lahat, mawala ang mayroon sila. At ang mahihirap ay maaaring gumawa ng matinding hakbangin at magsimulang ilikom ng iligal ang pera. Patunayan natin ito sa pamamagitan ng mga halimbawa.

Halimbawa, sa gawain ni Theodore Dreiser na "The Financier", si Frank Cowperwood ay naging isang matagumpay na negosyanteng negosyante, sa pamamagitan ng hindi matapat na haka-haka sa stock exchange na nakakuha siya ng pagkakataon na magsimula ng kanyang sariling negosyo. Walang hadlang na makakahadlang sa kanya. Ang pagtaas sa tuktok ng kayamanan at kapangyarihan, ang bida ay hindi nakaramdam ng anumang pagsisisi. Ngunit ang kapalaran ay may sariling pamamaraan. Ang Cowperwood ay pinagkaitan ng lahat ng matapat na nakuha at ng kanyang sariling buhay. Sinira ng pera ang bida. Sa paghahanap ng kayamanan, hindi niya natanggap ang pinakamahalagang bagay sa buhay - kaligayahan.

At si François Villon ay isinilang sa isang mahirap na pamilya. Bilang may sapat na gulang, nagsulat siya ng tula, ngunit hindi ito nagdala sa kanya ng anumang kita. Paglibot sa Paris, tuluyan siyang naiwan ng walang pera. Si Villon ay naging isang kriminal at sumali sa isang gang ng mga magnanakaw. Una ay ninakawan nila ang mga simbahan, at pagkatapos ay ninakawan nila ang Navarre College. Noong Nobyembre 1462 siya ay naaresto at hinatulan ng bitayan. Ang pagkabalisa ng taong ito ay humantong sa pagdurusa at kahihiyan.

Gayundin sa modernong mundo. Ang mga mayayaman na tao ay gumastos ng pera sa mga kotse, apartment, paglalakbay, eksperimento sa kanilang mga katawan at magsagawa ng mga operasyon. Bagaman maibibigay namin ang perang ito sa mga talagang nangangailangan, ang mga nangangailangan o mga taong may sakit at nangangailangan ng isang mamahaling operasyon. At ang mga mahihirap, halimbawa mga lumpo na tao, na lumubog hanggang sa ilalim, ay nagnanakaw, sapagkat wala silang makitang ibang paraan upang makakuha ng pera. Bagaman maaari silang makakuha ng isang mahusay na edukasyon at magtrabaho. Ang bawat tao ay pipili ng kanyang sariling landas.

Nai-update: 2018-02-20

Pansin
Kung napansin mo ang isang error o typo, piliin ang teksto at pindutin Ctrl + Enter.
Sa gayon, ikaw ay may napakahalagang pakinabang sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa atensyon.

Mag-ingat sa mga luho tulad ng isang salot. Napapahina nito ang kaluluwang Kristiyano, alien ang pagdukot, upang saktan ang mga tao at mula sa limos na kinakailangan ng isang Kristiyano, nagtuturo ng kamay na hawakan. Ang maluho, tulad ng sinapupunan, ay hindi nakakaalam ng kabusugan, at tulad ng kailaliman, lahat ng kabutihan ay kumakain ... Ang nasabing karangyaan ay nilamon ang lahat at nagpapahinga sa isip. Mag-ingat sa luho. Ang kalikasan ay kontento sa konti: ang pagnanasa at luho ay kinakailangan ng higit (5: 158-159).

Gaano karaming mga tukso, kasalanan at kawalan ng batas sa mga nasabing pagpupulong at kasiyahan ay hindi mabibilang. Ilan ang mga salita at gawa, maraming mga kasalanan; kung gaano karaming mga tao, napakaraming mga kriminal. Malayo rito ang Diyos at ang mga Anghel ng Kanyang santuwaryo. Mayroong isang lugar para sa diyablo at sa kanyang mga kasamaan, na nagagalak kasama ng mga nagagalak at nagagalak sa kanilang pagkawasak. Para sa kadahilanang ito, ang kanilang pagkawasak ay hindi natutulog, sa lalong madaling panahon hindi nila nararamdaman. Nakalimutan nila ang Diyos at ang Kanyang matuwid na paghuhukom; "Ang Diyos ay ipinagtapat ng mga pinuno, ngunit ang mga gawa ay aalisin sa Kanya" () (5: 368).

Ang luho ay nagiging kahirapan sa buhay na walang hanggan

Maghari, maghari dito sa kapayapaan kung nais mo; magsaya at aliwin ng iyong mga luho, pumunta upang bisitahin ang bawat isa, kapistahan, piging at gawin ang iyong mga sayaw! Kahit papaano ay magalak ka at sumayaw doon! .. Nabasa natin sa Banal na Ebanghelyo na "ang isang tao ay mayaman, at nakasuot ng lila at malinis na lino, na nagsasaya sa buong araw." Ngunit ... pagkamatay ay isang kakila-kilabot na pagbabago ang dumating sa kanya; para sa kanyang karangyaan ay napunta siya sa maalab na pagpapahirap; at para sa mamahaling alak ay humihingi siya ng isang patak ng tubig: at hindi ito ibinigay sa kanya: naririnig niya ang sagot: “anak! alalahanin kung paano mo napansin ang iyong kabutihan sa iyong tiyan ”() (4: 120).

Ang luho ay hindi maaaring maging kontento sa anumang bagay

Ang pagnanasa at karangyaan ay hinahangad at naghahanap ng labis; ang estado mismo ay hindi nagtataglay ng sarili nitong; hindi siya makakakuha ng sapat, dahil ang init sa kanyang puso ay hindi nasiyahan, gaano man kainom ang pasyente, hindi niya magawa. Alamin ang ubo at pagnanasa at likas na pangangailangan, at kumilos alinsunod sa hinihingi ng kalikasan, at hindi ayon sa pagnanasa ng pagnanasa (4: 247).

Nakita natin na ang sinapupunan ay hindi nasiyahan, palagi itong nangangailangan ng pagkain at pagkain: kung wala iyon hindi ito maaaring maging. Ngayon ay nasiyahan; sa susunod na araw, at ang pangatlo, at higit pa ay humihingi ng pagkain. May isang mamahaling taco. Ang karangyaan ay tulad ng isang sinapupunan na ubusin ang lahat. At ang luho ay higit na kakatwa, at hindi maaaring nasiyahan sa anumang bagay (4: 398).

Ang luho ay ang mungkahi ng diyablo para sa pagkawasak

Ang kakatwa at marangyang si Satanas, ang kalaban ng mga kaluluwa ng tao, ay nagtatanghal ng mga saloobin sa isang tao, at sa mga nalilito niya sa kaniya: paano ito mabuti at kanais-nais na magsaya, gawin ito at iyon, ganoon at ganoon upang aliwin ang iyong sarili, upang pumunta upang bisitahin at makatanggap ng mga panauhin, at iba pa. Kaya't ang kalaban ay nagpaplano upang ang isang tao ay magkaroon ng kagalakan sa mundong ito para sa kanyang lupang tinubuan at paraiso, ngunit makalimutan ang tungkol sa hinaharap na kaligayahan, at sa gayon ay mapahamak; Gusto kong magsikap para sa lahat ng mga hindi totoo at hinaing ng mga mahihirap na tao, na itinuturo ng luho, magsisikap ako, at sa gayon ito ay magiging mas maginhawa, na napasok sa lahat ng kasamaan, at nawawala. Ito ang kanyang tuso at disenyo! Ang malakas at totoong talino ng diablo ay isang karangyaan na nahuli ng kaluluwang Kristiyano at humantong sa walang hanggang pagkawasak (4: 399–400).

Ang maluho, tulad ng apoy, ay kumakain ng mga KALULUWA at, tulad ng isang ulser, ay nahahawa

Ang lahat ng kasamaan ay dumarami sa karangyaan, at ang mga kaluluwa ng sangkatauhan ay natupok lamang ng apoy, na, sa isang bahay, sinunog ang buong lungsod o nayon, o bilang isang salot, na, simula sa isang tao, ay nahahawa at pinapatay ang marami na malapit. Nakikita natin ito sa ating bayan na isang nakakapinsalang ulser, na hindi nahawahan sa katawan, kundi sa kaluluwang Kristiyano (4: 119),

Kawalang-kabuluhan at kagandahan ay pabagu-bago, ngunit palaging nagbabago. Tingnan mo ang walang kabuluhan! Ang isa ay nagtayo ng ganyan at gayong mga mansyon, ang isa ay nagsimulang magsuot ng ganyan at gayong mga damit, ang isa ay naglalagay ng tulad at tulad ng isang salamin sa kanyang bahay, ang isa ay nagsimulang sumakay sa ganoong at tulad ng isang karwahe, upang magbigay ng tulad at tulad ng isang pagkain, upang magkaroon ng mga tagapaglingkod sa ganoong at gayong kasuotan, at iba pa. Ang iba naman ay nakikita ito, at ginaya ito; nakikita ng lahat iyan, at gawin iyon mag-isa. Kaya't ang karangyaan ay ibinubuhos saan man at dumami, at bawat oras ay dumarami ang mga pagtaas (4: 118-119).

Ang maluho ay gumagawa ng bulag at pagkabaliw sa isang tao

Tungkol sa pagkabulag ng masama at hindi nagsisising puso! Posible bang magsaya sa malungkot at magulong oras na ito? Oh, kung paanong lumalakas ang kasalanan at nababawasan ang kabanalan! Ang mga taong ito ay gumagawa ng pareho sa mga hangal na mandaragat na ang barko ay nag-crash at sumayaw sila; o tulad ng mga kahabag-habag na mamamayan na ang apoy ay nasusunog, at nagpapiging sila. Ang Fatherland ay daing mula sa mga problema at kasawian; ang mga kabataan ay naging mahirap makuha; ang kaban ng bayan ay naubos ng giyera; matanda at kabataan lamang ang nananatili at mga sanggol; at ito ay dumating sa amin; saanman ang mga ina, ama, asawa, kapatid at kaibigan ay nagtaghoy at lumuluha para sa kanilang pagbagsak sa labanan at na nasa panganib ng kamatayan: ngunit ito ang parehong pagdiriwang, tulad ng hindi mga anak ng tatay, at natutuwa kasama ang ating mga kaaway tungkol sa ating mga kaguluhan sa paligid sa amin! ... luho, luho! kung paano mo bulagan, magalit at patigasin ang puso ng mga tao! (5: 368).

Ang pagkagumon sa luho ay pumapatay sa pananampalataya (4: 166; tingnan sa, 152).

Ang luho ay nagawa ng maraming pinsala sa kasaysayan

Nabasa natin sa mga kwentong maraming mga lungsod at estado ang namatay mula sa karangyaan. Ipinagmamalaki ng karangyaan ang lahat at lahat ng mabuti, tulad ng sinapupunan o tulad ng bangin na bangin, at ginagawang mahina ang tao at ang pinakamalakas, at hinihimok silang labanan. Mayroong kagalakan sa mga kalapit na kaaway kapag sa isang estado na katapat nila, pinarami ang luho. Sa aba ng bansang iyon at estado kung saan dumami ang luho! Para sa karangyaan at lahat ng kasamaan tamo dumarami. Mula sa kung ano ang matuwid na galit ng Diyos ay nakasabit dito. Walang ibang aasahan mula doon kundi ang pagkawasak (4: 400).

Kung saan mayroong kasamaan, walang Diyos

Alamin din ito na walang Diyos doon, kung saan ang kagalakan at kagalakan ng mundong ito, kapag ang mga tao ay nagagalak tungkol sa kayamanan, tungkol sa karangalan, tungkol sa kaluwalhatian, tungkol sa mga karangyaan, kapag sila ay nagagalak, nagpiyesta, nagkukumpuni ng tawa, sumayaw, kumakanta, kumakanta ng hindi karapat-dapat. ng mga Kristiyano, sumigaw at gumawa sila ng iba pang hindi magagandang kabastusan. Ang Diyos ay aalis sa gayong mga tao, na para bang nasaktan siya sa kanilang kasamaan; ngunit ang masamang espiritu ng mundong ito ay darating doon, na parang ang mga gawa na nakalulugod sa kanya ay ginagawa doon (3: 296).

Ang mga tao ay higit pa at mas galit na galit bago ang kamatayan (5: 368).

Ang maluho sa pagkain ay kasalanan (3: 243, kita n'yo, 678).

Ang luho at MORNING ay kabaligtaran ng magkakapatid,

ngunit kapwa sinisira ang kaluluwa

Ang maluho at avarice ay nakakasuklam na mga kapatid na babae, ngunit pareho ang nakamamatay na makahawa sa mga puso ng tao. Ang isa ay nagkalat, ang isa ay nagpapanatili at nagtuturo ng kayamanan, ngunit kapwa para sa pagkasira ng tao; ang isa ay humina, ang isa ay nagbubuklod sa isang tao, ngunit kapwa natutunaw at ang isa ay nagpapasaya sa kanyang kaluluwa (2: 162).

Ang maluho sa oras ng kapahamakan ay makakatulong sa mga kaaway ng estado

Ang aming mga kapatid ay nahuhulog mula sa mga bala, kanyon at isang espada sa giyera; Nasa patuloy na takot at kalungkutan ay: at nandito kaming baliw na nagsasaya! Dapat sana ay tinulungan natin sila laban sa kalaban, ngunit sa halip na sa pamamagitan ng kasiyahan, kalasingan at iba pang kasalanan ay pinahigpit natin ang isang dayuhang tabak laban sa kanila, at sa gayon ay nakikipaglaban tayo laban sa ating sarili! .. (5: 368).

Itulak ang karangyaan para sa krimen

Nangangailangan ang luho ng isang tao upang mabuhay sa haba. At para doon, kailangan ng maraming pera. Ano ang hinggil sa karangyaan? Saan ito kukuha? walang natapos. Kinakailangan para sa isang marangyang tao na gawin ang bawat kasinungalingan. Kailangang mangolekta ang soberanya mula sa mga nasasakupan; sa may-ari ng lupa upang magpataw ng hindi kinakailangang bayarin sa kanyang mga magsasaka, o upang pilitin silang magtrabaho para sa kanya ng higit sa mga araw sa isang linggo; sa isang mangangalakal isang murang bagay para sa isang mamahaling ibenta, magsinungaling, at linlangin ang mga naliligo; upang hawakan sa isa pang suhol ang isang mersenaryo; sa ibang suweldo, mula sa isang tiyak na soberano, na hindi ibigay ang kanyang mga nasasakupan; ang iba ay dapat na lumiko sa pagnanakaw, pandarambong at anumang hindi katotohanan. Para sa mga ito at bawat kasamaan, luho ay isang dahilan! Mula dito nakikita natin na maraming nakatira sa lahat ng mga squalor at gusto, marami ang walang bahay, pang-araw-araw na pagkain at damit. Ang lahat ng ito ay nangyayari mula sa luho! Tinuturo ng luho ang mga tao na magalit at ilantad (4: 399).

Ang pag-iisip tungkol sa kawalang-hanggan ay nagtatanggal sa mga saloobin ng karangyaan

Ang pagsigaw ay isang pagpapakita ng kahinaan ng tao. Ito ang problemang tinatalakay ni S. Lvov.

Nagagalit na inilarawan ng may-akda ang mga sitwasyon sa buhay kapag sinubukan ng mga tao na malutas ang kanilang mga problema sa tulong ng pagsigaw. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa isang ina, na tila mula sa isang maunlad na pamilya, na nagdadala ng mga anak sa paraang "maririnig mo ito sa mga pintuan, bintana, dingding." Anong mga salita ang itinapon niya sa kanyang maliliit na anak na babae: “Idiot! Papatayin ko! " Si S. Lvov ay gumagamit ng isang matingkad na paghahambing noong sinabi niya na ang tahol ng isang aso na ginising ng ina na ito ay "tunog na mas matalino kaysa sa sigaw na ito." Ayon sa may-akda, ang isang sigaw sa mga kawani ng pagtuturo ay walang katapusang mapanganib. Nagsasalita tungkol sa gawain ng isang coach, "isang master ng kanyang bapor," binibigyang diin ni S. Lvov ang kanyang kabastusan at kawalan ng pagpipigil. Sigurado ang publicist: hindi ito ang paraan upang makipagtulungan sa mga bata at kabataan.

Alalahanin natin, halimbawa, ang kwento ni AP Chekhov "Ionych", ang pangunahing tauhang, isang kahanga-hangang doktor, na kalaunan nawala ang kanyang pinakamahusay na mga katangian ng tao, nakalimutan ang tungkol sa etika ng isang doktor. Patuloy siyang sumisigaw sa kanyang mga pasyente, bastos sa kanila, nakakalimutan na obligado siyang tulungan ang mga may sakit.

Ang alkalde na si Gloom-Grumblev, ang bayani ng nobelang "The Story of a City" ni M. E Saltykov-Shchedrin, ay isang malinaw na halimbawa rin ng kabastusan at walang pakundangan. Sa buong pag-aari niya, patuloy na naririnig ang kahila-hilakbot na sigaw ng alkalde, na nanginginig sa mga tao at walang alinlangan na isinasagawa ang kanyang walang katuturang mga utos. At ano pa ang aasahan mula sa "idiot" na ito, tulad ng pagkilala sa kanya ng may-akda? Ngunit ang ina, ang pangunahing tauhang babae ng teksto ni S. Lvov, ay isang pangkaisipan na isang normal na tao ...

Kaya, maaari kong tapusin na ang pag-iyak ay isa sa aming pangunahing mga pagkukulang dahil sa pagpapakita ng kahinaan, pagkapagod, at kawalan ng kakayahan sa propesyonal.

Nina Zagudaeva, grade 10 na mag-aaral

Ang papel na ginagampanan ng pagkakaibigan sa buhay ng bawat tao

Ang papel na ginagampanan ng pagkakaibigan sa buhay ng bawat tao ay ang problemang itinaas ng sikat na manunulat at pampubliko ng Russia.

Ibinahagi ni Tatiana Tess ang kanyang mapait na pagkataranta tungkol sa kung bakit ngayon ang mga nagtapos ay hindi alam kung paano tunay na maging kaibigan. Iminumungkahi niya na ang mga sinulid na magkakatali sa kanila ay masyadong mahina. Ang guro ng panitikan na si Nikolai Nikolaevich ay nagsasabi sa kanya ng isang kwento mula sa kanyang buhay, ang kwento ng isang tunay na pagkakaibigan, na nagturo sa kanya na "huwag nang iwaksi ang responsibilidad" para sa kanyang ginawa.

Sumasang-ayon ako kay Tatiana Tess. Ang pagkakaibigan ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay, hindi sinasadya na ang salawikain ng Russia ay nagsabi: "Huwag magkaroon ng isang daang rubles, ngunit magkaroon ng isang daang kaibigan."

Ang bida ng kwento ng parehong pangalan ni Nikolai Vasilyevich Gogol, Taras Bulba, ay nagsabi na "ang pakikipagsosyo ay mas mataas kaysa sa pamilya, mas mataas kaysa sa pagkakamag-anak ng dugo, mas mataas kaysa sa lahat ng bagay sa lupa."

Naaalala ko ang dalawang bayani ng nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov": Andrei Stolts at Ilya Oblomov. Ang mga tao ay ibang-iba sa ugali, sa hangarin sa buhay, ngunit sila ay totoong magkaibigan.

Kaya, maaari kong tapusin na ang pagkakaibigan ay may mahalagang papel sa buhay ng isang tao.

Saloobin sa oras na iyong tinitirhan

Mahalaga bang ipagmalaki ang oras kung saan ka nakatira? Ito ang problema na tinatalakay ni V. Tendryakov. Sumasalamin sa isyung ito, binanggit ng may-akda ang pahayag ni V.G. Belinsky, na dating sinabi na naiinggit siya sa kanyang mga apo at apo sa tuhod, na mabubuhay sa apatnapung susunod na siglo. Ang dakilang kritiko ay mali. Walang kinainggit sa mga inapo ng oras ng pinakapangit sa giyera sa kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit upang ipagmalaki! .. Naniniwala si V. Tendryakov na upang maunawaan kahit papaano ang kasalukuyan at hinaharap, dapat mag-apply ang isa

sa nakaraan, upang mahuli ang mga sandaling iyon na ipinagmamalaki ng mga tao.

Ibinahagi ko ang pananaw ni V. Tendryakov. Ang oras, tulad ng bahay, ay hindi pinili. Walang mga perpektong panahon, at

http://savinyurii.ru/ege/

dapat nating mahalin at tandaan ang oras kung saan tayo ay nakatakdang ipanganak at mabuhay.

Naaalala ko ang pelikulang idinirekta ni Andrei Malyukov, "Kami ay Mula sa Kinabukasan", kung saan ang aking mga kasabayan ay hindi kapani-paniwala na nahanap ang kanilang mga sarili sa nakaraan, sa gitna lamang ng Great Patriotic War. Mga bata pa sila, natutunan nila kung ano ang giyera, nakita kung paano ginagawa ng mga tao ang mga bagay na maipagmamalaki ng bansa. Ang pagbabalik sa kanilang oras, ang mga lalaki ay radikal na binago ang kanilang pag-uugali sa kasalukuyan, muling isinasaalang-alang ang kanilang mga pananaw.

Marami silang sinasabi tungkol sa ating oras. May pumupuri sa kanya, at may nagbabadya. Ngunit ito ang ating Oras! Ating buhay! At mayroon kaming maipagmamalaki: ang tagumpay ng pambansang koponan ng hockey ng Russia sa kampeonato sa buong mundo, at isang kahanga-hangang pagganap sa Pamamagitan ng mga lola ng Buranov, at ang gawa ni Sergei Solnechnikov ...

Kaya, maaari kong tapusin na ang oras kung saan ka nakatira ay nagkakahalaga ng ipagmalaki.

Pagpaparaya sa ibang tao

Ang pagpapaubaya sa ibang tao ay isang kinakailangang bagay sa lipunan. Ito ang problemang moral na pinagtutuunan ng may-akda.

Si Yuri Lotman, isang sikat na philologist, ay nagtatalo sa isang sanaysay na lahat tayo ay kailangang maging higit na mapagparaya sa bawat isa. Maayos na ipinakilala ng may-akda sa pagsasalaysay ang imahe ng isang barko - ang mundo. Emosyonal at tuwang-tuwa, sinabi ni Yu. Lotman na sa panahon ng pambansang poot ay ang pagpapaubaya na isang kinakailangang pag-aari para sa kaligtasan ng isang bansa sa iisang barko na tinatawag na "Earth".

Naaalala ko ang gawa ni A. Ostrovsky na "The Thundertorm", kung saan ang mga respetadong tao ng lungsod, ang mangangalakal na si Dikoy at ang mangangalakal na Kabanikha, ay nagpakita ng matingkad na mga halimbawa ng hindi pagpaparaan. Para sa kanila, ang kanilang sariling opinyon lamang ang tama. Sa palagay ko alam ng bawat mag-aaral sa high school kung ano ang sanhi ng kanilang hindi pagpayag. Ang lumpo na kapalaran ng kanilang sariling mga anak at pamangkin, ang pagpapakamatay ni Katerina ...

Nakatira ako sa North Caucasus at nakita nang higit sa isang beses kung paano ang isang away o isang pagtatalo ay maaaring agad na lumitaw mula sa isang aksidenteng nahulog na parirala.

Gaano tayong lahat na nangangailangan ng pagpapaubaya para sa bawat isa!

Ang konsepto ba ng karangalan ay lipas na ngayon?

Kung ang konsepto ng karangalan ay lipas na sa panahon ngayon ay ang tanong kung saan tinalakay ang tanyag na manunulat ng Russia na si Daniil Granin.

Ang problemang moral na ito ay matagal nang umiiral sa mundo. Pinatunayan ito ng mga halimbawa mula sa mga klasikong akda ni A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, L.N. Tolstoy, para sa mga bayani ay walang mas mataas na konsepto kaysa sa karangalan ng isang maharlika. Sa kasamaang palad, marami sa aking mga kapanahon ay isinasaalang-alang ang konsepto ng karangalan na hindi napapanahon ...

Naniniwala ang may-akda ng teksto na ang parangal na ibinibigay "sa isang tao minsan, kasama ang isang pangalan" ay hindi maaaring maging lipas, sa kabila ng katotohanang ang salitang "karangalan" ay napalitan na ngayon ng mas mataas na konsepto - pagsunod sa mga prinsipyo.

Ibinahagi ko ang pananaw ni D. Granin.

Naaalala ko ang bayani ng nobela ni Pushkin na "The Captain's Daughter" ni Pyotr Grinev, na, sa kabila ng kanyang kabataan, sa panahon ng paghihimagsik sa Pugachev ay ipinakita ang kanyang sarili na isang taong may karangalan at tungkulin. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay naalala niya ang mga salita ng kanyang ama: "Alagaan muli ang damit, at karangalan mula sa isang maliit na edad."

At ngayon, ang konsepto ng karangalan ay hindi luma na. Sa memorya ng mga tao ay nananatili ang gawa ng kumpanya ng Pskov paratroopers, na, sa gastos ng kanilang sariling buhay, pinahinto ang dalawa at kalahating libong galit na miyembro ng pagbuo ng bandido. Ang karangalan ng isang sundalong Ruso at opisyal sa mga oras na iyon ay higit sa lahat para sa kanila!

Nais kong wakasan ang aking mga pagsasalamin sa kung ang konsepto ng karangalan ay luma na ngayon sa mga salita ng Pranses na artista na si Pierre Carnel:

Sumasang-ayon ako na tiisin ang anumang kasawian, Ngunit hindi ako sasang-ayon na ang karangalan ay dapat magdusa.

Problema sa panunuhol

Ang bribery ay ang problema na tinatalakay ng may-akda ng teksto.

Naiinis na sinabi ni V. Soloukhin na ang katiwalian mula pa nang mabuo ang Lumang Ruso

http://savinyurii.ru/ege/

ang estado ay at nananatiling isang mahalagang bahagi ng lipunan: ito ay walang kamatayan, salamat sa "kabaitan ng kabaitan". At ngayon, ayon sa may-akda, imposibleng isipin ang Russia nang walang makasarili at sakim na mga opisyal. Para sa marami sa atin, ang suhol ay naging higit pa sa mga token ng pansin, ang laban laban sa kung saan binabawasan lamang ang kanilang bilang, ngunit pinapataas ang halaga.

Ang Bribery, si V. Soloukhin ay naniniwala, ang salot sa ating panahon.

Ang media ay literal na nalulula sa mga ulat na nagpataas ng isyung ito. Halimbawa, kamakailan lamang, ang isang opisyal ng Ministri ng Mga Kagipitan sa Hilagang Distrito ng Moscow, si Andrei Arshinov, ay nakakulong para sa panunuhol. Nag-extort siya ng pera mula sa mga mangangalakal na nanalo ng isang multimilyong dolyar na malambot upang mai-install ang kagamitan sa bumbero.

At kung gaano katalino ang modernong tagakuha ng suhol! Tila dumaan siya sa paaralan ng panunuhol sa ilalim ng patnubay ng bayani ng komedya na si N. V. Gogol na "The Inspector General." Ang alkalde na si Skvoznik - Si Dmukhanovsky, isang manuhuli at manloloko na nanloko sa tatlong gobernador sa kanyang buhay, ay kumbinsido na ang anumang mga problema ay malulutas sa tulong ng pera at kakayahang "magpakitang-gilas".

Sa gayon, mahihinuha ko na sa loob ng maraming daang siglo ang problema sa panunuhol ay naging at nananatiling paksa para sa lipunan ng Russia.

Ang problema ng maharlika

Ano ang maharlika ay ang problemang itinaas ni Yu. Tsetlin.

Ang katanungang moral na ito, na naging sanhi ng kontrobersya noong nakaraang mga siglo, ay nagtulak sa daan-daang mabubuti at masasamang tao sa isang tunggalian, na nauugnay sa araw na ito. Sa ating panahon, naniniwala ang may-akda, kakaunti ang mga marangal na tao na may kakayahang makatulong sa sarili sa iba. Para sa amin, mga kabataan, sa kanyang opinyon, si Don Quixote ay dapat na isang malinaw na halimbawa ng isang tunay na marangal na tao. Ang kanyang pagnanais na labanan ang kasamaan at kawalang-katarungan ay ang pundasyon ng tunay na maharlika.

Naniniwala si Yu. Tsetlin na ang isang tao ay "dapat manatiling tapat, hindi matitinag, mayabang sa ilalim ng lahat ng mga pangyayari," makatao at mapagbigay.

Ako ay ganap na sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda ng teksto: ang isang marangal na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng taos-pusong pagmamahal para sa mga tao, isang pagnanais na tulungan sila, ang kakayahang makiramay, makiramay, at para dito kinakailangan na magkaroon ng isang pakiramdam ng dignidad at isang pakiramdam ng tungkulin, karangalan at pagmamataas.

Ang isang tunay na marangal na tao ay inilarawan ni LN Tolstoy sa kanyang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Ang manunulat ay pinagkalooban ang isa sa mga pangunahing tauhan ng kanyang akda na si Andrei Bolkonsky, hindi lamang sa panlabas na maharlika, kundi pati na rin sa panloob, na hindi niya agad natuklasan sa kanyang sarili. Si Andrei Bolkonsky ay kailangang magtiis ng maraming, muling pag-isipan muli, bago niya patawarin ang kanyang kaaway na si Anatol Kuragin, isang nakakaintriga at traydor, na walang magawa na nakahiga sa operating table habang Labanan ng Borodino. Nang makita ang lalaking naghihirap na taong nawala ang kanyang paa, hindi na nakaramdam ng pagkamuhi sa kanya si Bolkonsky. Narito na, totoong maharlika!

Lahat tayo, mga kabataan, ay dapat isaalang-alang ang mga salita ng makatang si Andrey Dementyev bilang motto ng ating buhay: "Konsensya, Kadalasan at Dignidad - ito ang aking banal na hukbo!"

Tungkol sa problema ng kabastusan

Ang kawalan ng lakas ng isang tao sa harap ng masamang asal at kabastusan ay ang problemang tinatalakay ng may-akda. Ang isyu sa moral at etika na ito ay nauugnay ngayon. Natutugunan natin ang kababalaghang ito kahit saan: sa

transport, sa isang tindahan, sa kalye - at hindi namin ito malalampasan!

I. Naniniwala si Ivanova na ang kabastusan ay walang iba kundi ang kabastusan, kawalang kabuluhan, kawalang-kabuluhan, ngunit sa parehong oras, batay sa kawalan ng batas, mayroon itong kakayahang magpahiya at hindi maranasan ang paglaban mula sa pinahiya.

Ibinahagi ko ang pananaw ng may-akda: ang kabastusan ay isang tunay na kababalaghan sa ating buhay! Ang mistulang natatanging talento na ito upang mapahamak ang isang tao, nang hindi binibigkas ang halatang kabastusan at nang hindi tumatawid sa isang tiyak na linya sa likod kung saan maaaring tumayo ang isang bukas na salungatan, ngayon ay mayroon ng isang nakamamanghang bilang ng mga tao.

Natagpuan ko ang isang malinaw na halimbawa ng kawalang-lakas ng isang tao mula sa kabastusan sa isang tula ni Andrey Dementiev:

http://savinyurii.ru/ege/

Wala akong proteksyon mula sa kabastusan. At sa oras na ito mas malakas ito. Ang mga resonant lens ay nasira - Tumawag ng mga palatandaan ng aking kabaitan ...

Kamakailan sa pahayagan na "Biyernes" nabasa ko ang isang artikulong nagsabi tungkol sa walang malay, hindi nakikita, tila kabastusan, na maaaring maipakita sa anyo ng kawalan ng pag-iisip, kalokohan, kahangalan. Hindi nakakagulat na sinabi nila na "ang kawastuhan ay kagandahang-loob ng mga hari." Ang pagsasabi ng isang bagay - at hindi pagtupad ng pangako, paggawa ng appointment - at pagiging huli o, sa pangkalahatan, kalimutan ito - ito ang naging pamantayan. Sa likod ng mga "hindi nakakapinsalang" kilos, ang kabastusan ay nagtatago, pagbabalatkayo bilang isang aksidente.

Sa problema ng chauvinism

Ang panganib ng umusbong na chauvinism sa lipunang Russia ay ang problemang itinaas ng may-akda ng teksto.

Ang katanungang ito ay hindi ipinanganak ngayon. Alalahanin natin ang Alemanya noong dekada 30 ng huling siglo, kung saan ang higit na kahalagahan ng lahi ng Aryan kaysa sa iba pa ang naging sentro ng pambansang politika. Alam ng bawat tao sa Lupa kung ano ang sanhi nito. Sa kasamaang palad, ang chauvinism ay tumatama sa Russia tulad ng isang cancer. Ang problemang panlipunan na ito ay napaka paksa.

Pinatalas ng may-akda ang katanungang nailahad, na binabanggit ang matingkad na katotohanan ng kalupitan ng aking mga kasabayan sa batayan ng interethnic enmity. Binubuo niya ang kanyang posisyon kaugnay sa nangyayari sa pinakadulo simula ng teksto sa mga salitang: “Nakakatakot. Nakasusuklam. Napakalaking ... "

Walang alinlangan na ibinabahagi ko ang pananaw ng I. Rudenko, sapagkat nakatira ako sa Caucasus at alam ko mismo kung anong etnikong alitan.

Gaano karaming mga tao ang dumating sa aming lungsod, na iniiwan ang kanilang mga tahanan, sapagkat sa mga republika kung saan sila nakatira, mayroong isang slogan: "Chechnya - para sa Chechens", "Kabarda - para sa mga Kabardian" ...

Masamang ang slogan na ito ay nagsisimula na nauugnay sa mga lungsod tulad ng aking katutubong Zelenokumsk. Ang pahayagan ng Panorama of Our Life kamakailan ay nag-ulat tungkol sa isang away na naganap sa Edem cafe. Ang dahilan dito ay alitan sa etniko. At ang resulta? Dose-dosenang mga tao ang dinala sa ospital ... At ang pinakamahalaga, kawalan ng tiwala at galit na tumira sa mga kaluluwa ng aking mga kababayan na may iba't ibang nasyonalidad.

Problema sa tapang

Ang tapang ng mga tao na ipinakita sa isang matinding sitwasyon ay ang problema na tinalakay ni Vyacheslav Dyogtev sa kanyang kwentong "The Cross".

Si Vyacheslav Dyogtev, na naglalarawan ng mga nahatulan na klerigo na nakakulong sa kuta ng isang binabahaang barko, ay ipinapakita na sa una ay nagsisimulang magsisigaw. Ngunit ang malakas na bas ng isa sa mga monghe ay hinimok sila na magkaisa sa pagdarasal sa nakamamatay na oras na ito. At pagkatapos ay nagsimulang kumanta ang mga matapang na taong ito. Ayon sa may-akda, "... ang bilangguan ay naging isang templo ...". "Pinagsasama-sama, ang mga tinig ay parang malakas at napakasuwato na ang kubyerta ay nanginginig, nanginginig. Ang lahat ng pag-iibigan at pag-ibig sa buhay, lahat ng pananampalataya sa Pinakamataas na Hustisya ay inilagay ng mga monghe sa kanilang huling awit. " Si V. Dyogtev, sa aking palagay, ay ipinagmamalaki ang tapang at kalooban ng mga taong ito.

Kung paanong ang mga pari na ito ng Orthodox Church ay nagpapaalala sa akin ng dakilang Old Believer Archpriest Avvakum, na buong tapang na tinanggap ang magandang kamatayan ng isang martir para sa kanyang pananampalataya.

Sa "Komsomolskaya Pravda" nabasa ko kamakailan ang isang kuwento tungkol sa isang kalahok sa giyera sa Afghanistan, Sergei Peryshkin. Nakunan ng mga dushman, tumanggi siyang tanggapin ang pananampalatayang Muslim, nanatiling isang Kristiyano, kung saan pinatay siya.

Sa gayon, mahihinuha ko na ang isang taong matapang ay tapat sa kanyang Salita, Sanhi, Pananampalataya kahit sa harap ng kamatayan!

Ang problema ng luho na kumakain sa kaluluwa ng tao

Ang pagnanasa para sa luho na kumakain sa kaluluwa ng tao ay ang problema na S.

Ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat

Ang alinman sa atin ay dapat na isang nabuong indibidwal, may sariling pananaw, panlasa, kagustuhan. Kung hindi man, ang isang tao bilang isang tao ay simpleng hindi magkakaroon.

Alalahanin natin ang isa sa mga nagtatag ng siyentipikong sosyolohiya na si M. Weber at ang kanyang akda na "Understanding Sociology." Sa loob nito, ang may-akda, na sumasalamin sa mga problema ng pag-uugali sa lipunan at pakikisalamuha ng indibidwal, ay nagsabi na kinakailangan para sa indibidwal na mapagtanto ang kanyang potensyal, kung minsan nang hindi tumutugon sa opinyon ng publiko.

Ito ay kinakailangan upang labanan para sa buhay!

Ang sinumang hindi nakikipaglaban para sa buhay, ay hindi umaangkop sa mga kondisyon ng kapaligiran, siya ay namatay. Palaging kailangan mong ipaglaban ang iyong buhay, hindi upang umatras sa harap ng mga kaaway, paghihirap, sakit.

Alalahanin natin ang engkantada ni A. Platonov na "Ang Hindi Kilalang Bulaklak". Ang gawaing ito ay tungkol sa isang bulaklak na lumaki sa mga bato at luwad. Nagtrabaho siya nang husto, napagtagumpayan ang maraming mga hadlang upang lumiwanag ang isang buhay na ilaw. At lahat dahil ang bulaklak ay talagang nais mabuhay! Sa kanyang engkanto, sinabi ni Andrei Platonov na ang isa ay kailangang magsumikap upang mabuhay at hindi mamatay, upang lumiwanag sa isang maliwanag na apoy at tawagan ang iba sa sarili na may tahimik na tinig ng kagalakan sa buhay.

Ngunit kung ang mga bulaklak at halaman ay labis na nakikipaglaban para sa buhay, ang mga tao ay kailangang maging isang halimbawa sa labanan para sa bawat minutong nakatira sila. Alalahanin natin ang bayani ng kuwentong "Pag-ibig sa Buhay" ni D. London, na gumagala sa paligid ng Alaska upang maghanap ng ginto. Ang lalaki ay nag-sprain ng kanyang binti, at itinapon siya ng kasosyo niyang si Bill: pagkatapos ng lahat, ang mahina ay hindi makatiis sa labanan para sa buhay. Ngunit nakaligtas pa rin ang tauhang D. London! Sa una, naniniwala siyang hinihintay siya ni Bill sa cache ng ginto. At ang pag-asang ito ay tumulong sa kanya na maglakad, na masakop ang isang kakila-kilabot na sakit sa kanyang binti, gutom, malamig at takot sa kalungkutan. Ngunit ano ang pagkabigo ng bayani nang makita niyang walang laman ang cache! Pinagkanulo siya ni Bill sa pangalawang pagkakataon, kinukuha ang lahat ng mga gamit at pinapunta siya sa tiyak na kamatayan. At pagkatapos ay nagpasya ang tao na siya ay darating sa anumang gastos, na siya ay mabuhay, sa kabila ng pagtataksil ni Bill. Tinitipon ng bayani ang lahat ng kanyang kalooban at lakas ng loob sa isang kamao at nakikipaglaban para sa kanyang buhay. Nahuhuli niya ang mga partridges gamit ang kanyang mga walang kamay, kumakain ng mga ugat ng halaman, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa gutom na mga lobo at pag-crawl, pag-crawl, pag-crawl ... At siya ay maliligtas! Manalo siya!

Gaano kahalaga para sa isang tao na hanapin ang kanyang tawag

Mas maraming tao ang natagpuan ang kanilang pagtawag, mas marami sa kanila ang matututo ng kaligayahan sa trabaho. Ang pangunahing bagay ay upang hanapin ang iyong pagtawag. Gagawin ito ng isang tao - at ang trabaho ay magiging kanyang kagalakan. Upang mahalin ang iyong trabaho, upang malaman at maiugnay dito nang may sigasig ay isang bokasyon, pagkatapos na ang Pagkilala ay dumating sa master.

Ang masayang gawain ay isang malaking kaligayahan para sa isang tao, kanyang pamilya, at pakinabang sa lipunan.

Si Mark Twain ay may isang nakawiwiling kwento. Sinasabi nito ang tungkol sa buhay ng mga tao sa paraiso. Ito ay lumabas na walang mga anghel, walang mga banal, walang banal na walang ginagawa sa "iba pang" mundo, at ang mga tao ay nabubuhay sa parehong buhay sa pagtatrabaho tulad ng sa isang makasalanang lupa. Ang paraiso ay naiiba sa mundo sa isang bagay lamang: doon lahat ay nakikibahagi sa negosyo ayon sa kanyang bokasyon! Ang isang tao na aksidenteng naging guro ay naging isang mahusay na accountant sa paraiso. Ang isang masamang manunulat ay nakakahanap ng inspirasyon sa propesyon ng isang turner.

Paano malabanan ang pagiging basness at kawalang kabuluhan

Ang kabastusan at kabastusan ay magkasingkahulugan na mga salita na nagsasaad ng mababang moral, hindi kagalang-galang na mga pagkilos ng isang tao. Hangga't mayroon ang sangkatauhan, napakarami, sa kasamaang palad, namumuno sila sa mga tao. Ang mga pilosopo, manunulat at makata ay pinag-isipan ang problemang moral at etikal na ito.

Yu. Bondarev sa kuwentong "Pampaganda" ay naglalarawan ng isang tiwala sa sarili, makasariling tao. Ang pagiging makasarili na ito ang gumawa ng bayani na kumilos nang napakahinahon at mababa sa diskohan na may kaugnayan sa isang pangit, litong babae. Ngunit hindi ang kabastusan ng guwapong lalaki ang nakakuha ng atensyon ng manunulat, ngunit ang pag-uugali ng batang babae na kayang labanan ang kabastusan at kabastusan ng lalaki at inilagay siya sa kanyang lugar.

Mas lalo pang kumilos ang magiting na babae sa kwento ni VG Astafiev na "Lyudochka". Hindi pagkakaroon ng lakas na moral upang labanan ang pagiging basness at kawalang-kilos ni Strekoch, na sinira ang kanyang buhay, binitay niya ang kanyang sarili ...

Sa palagay ko luha, hiyawan, pagmumura, pagpapakamatay ay hindi malulutas ang problema ng pakikipaglaban sa pagiging banayad at kabastusan. Isa lang ang lalabas. Kung ang batang babae, na pinahiya sa parehong paraan tulad ng pangunahing tauhang babae ng Bondarev, ay walang lakas upang patulan ang walang pakundangan na tao, kung gayon kami, ang kanyang mga kaibigan, kapantay, ay dapat na tulungan siya dito!

Anong mga pagkilos ang isinasaalang-alang natin na kabayanihan?

Ang bayani ay hindi isang hindi pangkaraniwang kababalaghan, ngunit isang ordinaryong tao na pambihira sa iisang bagay lamang: kaya niyang gampanan sa tamang sandali ang isang kilos na mahalaga sa mga tao.

Si LN Tolstoy, na naglalarawan ng mga bayani tulad nina B. Drubetskoy at A. Berg sa kanyang nobela na Digmaan at Kapayapaan, ay inuri sila, ang mga kalahok sa labanan, bilang maling bayani. Si Adolf Berg ay hindi pumatay ng sinuman sa panahon ng labanan, hindi pinangunahan ang mga sundalo sa nakakasakit na may isang banner sa kanilang mga kamay. Ngunit siya ay nasugatan, at sa susunod na araw ay ipinakita niya sa lahat ang kanyang naka-benda na kamay. Napakarami para sa lahat ng "kabayanihan" ...

Anong uri ng tao ang matatawag nating limitado?

Sa ating panahon, imposibleng makahanap ng isang pantas na malalaman ang lahat, tulad ng sa mga panahon ng Aristotle, Archimedes, Leonardo da Vinci, sapagkat ang dami ng kaalaman ng tao ay lumaki nang hindi masukat. Kaya't ang lahat sa ngayon ay maaaring tawaging isang "limitado" na tao? Oo Ngunit ang isa ay nalilimitahan ng kaalaman ng isang paksa ng interes lamang sa kanya, ngunit ang isa pa, "hindi armado ng isang buong arsenal ng eksaktong kaalaman," ay magkakaroon ng isang malawak at malinaw na ideya ng labas ng mundo. Ang "isang limitadong tao" ay isang nakahiwalay sa pag-aaral ng isang uri lamang ng agham, na hindi napapansin ang anuman maliban dito. hindi pinapansin ang lahat maliban sa paksang kinagigiliwan mo, nililimitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa maraming mga paraan.
Halimbawa, kunin ang mga kilalang bayani sa panitikan noong ika-19 na siglo, ang mga tauhan sa nobela ng I.A.Goncharov at I.S. Turgenev. Alin sa kanila ang maaaring tawaging isang limitadong tao: Ilya Oblomov o Evgeny Bazarov? Siyempre, pinangalanan ng karamihan si Oblomov. Ngunit sa palagay ko ang Bazarov ay tunay na "limitado". Naging interesado lamang siya sa kanyang agham, gamot, at ipinangaral niya ang nihilism. Ni pagpipinta o tula ay hindi interesado ng bayani ni Turgenev! Ngunit si Ilya Ilyich Oblomov, isang sloth na kilala sa lahat, ay talagang maraming alam at maaaring suportahan ang anumang paksa sa isang pag-uusap. Kaya husgahan ngayon kung alin sa kanila ang mas limitado!
Kaya, maaari kong tapusin na ang bawat tao, na malalim na pinag-aaralan ang paksang pinili niya sa buhay, ay hindi dapat limitado dito lamang, ngunit maging interesado sa iba pang mga isyu ng panlabas na mundo.

Maaari bang isakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili alang-alang sa ibang tao?

Maaaring isakripisyo ng isang tao ang kanyang talento at kalusugan para sa tagumpay at kaligayahan ng isang mahal sa buhay. Ang mga tao, lalo na ang mga kamag-anak, ay dapat magsakripisyo para sa bawat isa.
Alalahanin natin ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at ang kanyang magiting na babae, ang dakilang dambana ni Sonya Marmeladov. Gaano karami ang tiniis ng dalaga, kung gaano karaming mga gabi na walang tulog ang ginugol niya sa pagluha upang ang kanyang minamahal, si Rodion Raskolnikov, ay magsisisi at tatahakin ang landas ng paglilinis sa moralidad.
Ngunit hindi ba ang pagsasakripisyo ni Max, ang bayani ng kwentong "Filial Duty" ni Irina Kuramshina? Ang binata, alang-alang sa kaligtasan, upang mapagaling ang kanser ng kanyang ina, ay nagbibigay sa kanyang bato ... Sa anong pag-asa na sigaw ni Max sa kanyang ina, laking gulat ng kanyang kilos, na nais niyang yaya niya ang kanyang mga anak ...
Sa gayon, maaari nating tapusin na ang isang tao ay kayang isakripisyo ang kanyang talento at kalusugan para sa kaligayahan ng ibang tao ...

Ang problema ng luho na kumakain sa kaluluwa ng tao

Ang katanungang moral na inilagay sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na ang Bibliya ay nagsabi na "ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig ng pera", na nagbibigay-daan sa iyo upang mabuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging lalong mapilit ngayon, kung daan-daang mga tao na naninirahan sa karangyaan ang humarap sa libu-libo na naninirahan sa kahirapan.

Ang mayaman, sa palagay ko, ay hindi nasisiyahan: ang luho ay hindi nakatulong sa kanila sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na hadlangan ito), ni sa kanilang paghahanap ng gawain sa buhay, ay hindi nagbigay ng simpleng kapayapaan ng tao. Kayamanan, "pinapatay ang kaluluwa." Ang mga mayayaman ay bihirang masaya.

Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Bless, Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: "Nabulag ka ng gintong kumikislap sa bahay ng mayaman; ikaw, syempre, makita kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kulang sa kanila. "

Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni AP Chekhov na "Anna on the Neck", na ipinapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, nag-asawa ng matandang lalaki at lumubog sa karangyaan, nagbago, naging matapang, natuyo, nakalimutan siya minsan mga minamahal na kapatid.

Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo sa mga puso, ikinulong nila ang kanilang sarili sa pagkahabag, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at pinutol pa ang mga ugnayan ng dugo.

Ang impluwensya ng pera sa buhay ng isang tao

1. Tinutukoy ng pera ang halaga ng isang tao, ang kanyang kahalagahan sa lipunan. Babanggitin ko ang mga salita ni Alexander Herzen na "ngayon, nang walang pera, hindi lamang respeto, ngunit ang respeto sa sarili ay hindi mabibilang." Kasunod sa kanya, pinangangatwiran ko na ang materyal na yaman lamang ang gumagawa ng isang tao sa isang tao sa mata ng iba. At kung gaano siya emosyonal na nagsasalita tungkol sa pera, isinasaalang-alang ito ng musika, tula ng ating panahon ...

Ang posisyon ng isang pampubliko ay hindi mahirap maunawaan: sa ating panahon, nalulutas ng pera ang "lahat ng mga problemang panlipunan at personal, ang buong buhay ay itinayo sa paligid nila."

Mahirap na hindi sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda. Sa katunayan, bakit hindi suportahan ang kanyang pananaw, kung ang parehong radyo at telebisyon ay nagpapalaki ng yaman at kaunlaran, at walang sinumang interesado sa personalidad ng isang tao. Naniniwala ako na ito ang negatibong epekto ng pera. Nagbabala ang mga manunulat at pampubliko tungkol dito nang higit sa isang beses.

Alalahanin natin kung ano ang sinabi tungkol sa lakas ng ginto sa gawain ni Alexander Pushkin na "The Covetous Knight": baliw sa yaman, nawala sa mukha ng tao ang Baron, na iniimagine ang kanyang sarili na "makapangyarihan sa lahat." Ang pera ay nagsilang ng kasakiman, pagmamalaki at kasamaan sa kanya. Narito na, ang epekto ng pera sa isang tao!

Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pera, na naging tanging halaga sa lipunan, ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa buhay ng isang tao.

Ang pagnanais para sa luho na kumakain sa kaluluwa ng isang tao ay ang problema na binabalewala ni S. Soloveichik.

Ang katanungang moral na inilagay sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na ang Bibliya ay nagsabi na "ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig ng pera", na nagbibigay-daan sa iyo upang mabuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging lalong mapilit ngayon, kung daan-daang mga tao na naninirahan sa karangyaan ang humarap sa libu-libo na naninirahan sa kahirapan.
Ang may-akda ng teksto, na binibigyang pansin ang pangangatuwiran tungkol sa kung paano naiinggit ang mga mahihirap sa buhay ng mayayaman, ay naglalaan lamang ng ilang mga linya sa kuwento ng buhay ng huli. Sa kanyang palagay, hindi sila nasisiyahan: ang luho ay hindi nakatulong sa kanila sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na hadlang ito), o sa paghahanap ng gawain sa buhay, hindi ito nagbigay ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan, naniniwala ang may-akda, "pinapatay ang kaluluwa."
Ibinahagi ko ang pananaw ng S. Soloveichik: ang mga mayayaman ay napakabihirang masaya.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Bless, Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: "Nabulag ka ng gintong kumikislap sa bahay ng mayaman; ikaw, syempre, makita kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kulang sa kanila. "
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni AP Chekhov na "Anna on the Neck", na ipinapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, nag-asawa ng matandang lalaki at lumubog sa karangyaan, nagbago, naging matapang, natuyo, nakalimutan siya minsan mga minamahal na kapatid.

Lahat tayo ay ipinanganak sa dibdib ng ating magandang mundo at isinasabuhay dito. Alinsunod dito, ang materyalidad ng kalikasan, unibersal sa kanila, direktang tumagos sa ating mga kaluluwa at idineposito sa kanila.

Ang mga tao ay mayroon ding direktang koneksyon sa kalikasan, ngunit sa isang maliit na sukat. Ang mas maraming edukadong mga tao at nahihiwalay mula rito ng mga benepisyo ng sibilisasyon, mas mababa ang kanilang pag-asa sa mga proseso na nagaganap dito.

Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo sa mga puso, ikinulong nila ang kanilang sarili sa pagkahabag, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at pinutol pa ang mga ugnayan ng dugo.

Mga salita

Paano makakaapekto ang kagandahan ng kalikasan sa isang tao?

Paggalang at pagmamahal sa kalikasan. Ito ang itinuro sa atin mula nang ipanganak. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang pang-unawa sa kalikasan. Para sa isa ito ay isang kapaligiran lamang sa buhay, sa parehong oras para sa isa pa ito ay isang pagkakataon upang makakuha ng pagkakaisa at inspirasyon, isang mapagkukunan ng enerhiya.

Paano nakakaapekto ang kalikasan sa mga tao? Nagdudulot ba ito ng isang espesyal na kondisyon sa mga tao? Bakit? Maraming mga may-akda sa kanilang mga gawa ang bumaling sa kalikasan upang ibunyag ang panloob na mundo ng mga bayani.

Ang kalikasan ay isang espesyal na maayos na mundo na nagpapahayag at nagpapakita ng lahat ng totoong damdamin at emosyon ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang sandaling ito ay nasa gitna ng pansin ng may-akda ng teksto na iminungkahi sa akin, ang sikat na manunulat ng Russia na si G.N. Troepolsky. Nagtataas siya ng isang mahalagang problema ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan. Marahil, nauugnay ito sa bawat isa sa atin sa mas malaki o mas maliit na lawak. Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay bahagi ng kalikasan at matatagpuan dito ang kapayapaan ng pag-iisip.

Ang mga imahe ng likas na Ruso ay nagbigay inspirasyon sa maraming magagaling na manunulat. Paulit-ulit na sinabi ni A.S Pushkin na ang taglagas ang kanyang paboritong panahon. Natagpuan niya ang totoong kagandahan at kagandahan sa mababang katangian ng taglagas. Sa taglagas dumating ang espesyal na inspirasyon sa kanya. Ito ang pinaka-produktibong panahon sa akda ng manunulat, sapagkat noong taglagas na marami sa mga pinakamahusay na gawa ni Pushkin ang nakasulat, tulad ng The Bronze Horseman, Little Tragedies, at Demons. Maraming mga paglalarawan ng kalikasan ang matatagpuan sa nobelang "Eugene Onegin", na isinulat ng may-akda sa panahon ng pinaka-malikhaing panahon ng kanyang buhay, Boldin Autumn. Ang kanyang minamahal na magiting na babae na si Tatiana Larina ay nakadarama ng isang walang katapusang pagiging malapit sa kalikasan. Mga puno, sapa, bulaklak ang kanyang mga kaibigan, na pinagkatiwalaan niya ang lahat ng mga lihim. Bago umalis patungong Moscow, nagpaalam si Tatiana sa imahe ng kalikasan:

"Paumanhin, mapayapang mga lambak,

At ikaw, ang pamilyar na mga taluktok ng bundok,

At ikaw, pamilyar na kagubatan;

Patawarin mo ako sa kagandahang langit

Paumanhin, masayang kalikasan;

Inihayag ng kalikasan si Tatiana, ginawang senswal at taos-puso, pinagkalooban siya ng isang mayamang espirituwal na mundo.

Ang problemang ito ay hinawakan din ni Leo Nikolaevich Tolstoy sa gawaing "Digmaan at Kapayapaan". Si Prince Andrew, nasugatan malapit sa Austerlitz, ay pinapanood ang "mataas na langit" sa itaas niya. At ang gawaing militar, at ang labanan na nagpapatuloy sa tabi, at ang sakit mula sa isang matinding sugat, lahat ay humuhupa sa background sa kamalayan ng bayani.

Sa katunayan, ang kalikasan ay mapagkukunan ng lakas at inspirasyon. Ang kagandahan ng kalikasan ay bubuo sa isang tao ng isang pakiramdam ng pagmamahal para sa kanyang katutubong lupain. Ginagawa ng kalikasan ang bawat tao na maging marangal, mas mahusay, mas malinis at mas maawain. At ang kathang-isip, muling likha ng kalikasan sa salita, ay nagtataguyod sa isang tao ng isang respeto para sa kanya.

Maaari kong tapusin na ang kagandahan ng kalikasan ay makabuluhang nakakaapekto sa kalagayan at paraan ng pag-iisip ng isang tao. Ang pag-aaral na makita ang kanyang kagandahan sa araw-araw, upang isawsaw ang iyong sarili sa kanya kahit sandali lamang ay nagkakahalaga ng malaki.

Mga salita

82. Ang aking kapanahon ... Ano ang gusto niya?

Ang aking napapanahon ay, higit sa lahat, magkakaiba. Sa kanya hindi matagpuan ang mga ideyal ng mabuti, at hindi niya maiiwasan ang mga pagkakamali. Anong mga gawain ang hindi malulutas ng isang modernong tao? At kung gagawin niya ito, maraming pagkakamali ang nagagawa niya. Maraming mga tao, minsan na hindi nalalaman ito, nililimitahan ang kanilang kalayaan - at ito ang kanilang pangunahing pagkakamali. Dahil ang lahat ng bagay na mas mahal kaysa sa anumang mga salita, ang anumang mga konsepto at pananaw ay buhay at kalayaan. Hindi malulutas ng aking kapanahon ang lahat ng mga problema nang hindi nagkakaroon ng isang solong pagkakamali, hindi siya perpekto, ngunit interesado siya sa hinaharap at ang napapanahon ay pinilit na kumuha ng mga panganib.
Ang tao ng kasalukuyang henerasyon ay dapat na patuloy na bumuo. Sa sandaling tumigil ang isang tao at ang buong lipunan ay nagsisimulang magpahamak. Si Nikolenka Irteniev sa "Kabataan" ni Leo Tolstoy ay sumulat ng "The Rules of Life". Sinusubukan niyang gumawa ng isang moral na talon, ngunit nabigo siya at kinalimutan ni Nikolenka ang tungkol sa mga patakarang ito. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng isang malaking pagkakamali sa kanyang buhay, muli siyang bumalik sa kanila, dahil napagtanto niya ang kahalagahan ng pag-unlad ng moral sa buhay ng isang binata.
Siyempre, iba ang ideyal. At sineryoso nila sila. Ngunit sa ating panahon maraming ng kanilang sariling mga halaga. At, kahit na ang ilang mga kapanahon ay subukang obserbahan ang mga ito sa kabila ng lahat. Ang mga kabataan ngayon ay mas malayang kumilos. Bagaman, ganun ba? Totoo ba na ang kabataan ay mas mahusay bago? Sa tingin ko hindi. Ito ay lamang na ang lahat ng mabuti sa buhay ay mas naaalala. At malamang na umaangkop sa paglalarawang ito.
So sino siya Ang pangunahing pagkakaiba sa buhay ng isang modernong tao ay ang pagkakaroon ng kamalayan sa kahalagahan ng mga espiritwal na katangian. At ang mga katangiang ito ang ipinapahiwatig niya sa kanyang hitsura. Hindi mahalaga na lahat sila ay magkakaiba.
Ang aking kapanahon ay, una sa lahat, isang tao. Indibidwal siya at hindi tumahimik. Ang kaluluwa ng isang napapanahon ay patuloy na nagsusumikap para sa kaunlaran. Indibidwal ang binata ngayon. Hindi siya nagsisikap na gayahin ang sinuman, ngunit una sa lahat nais niyang ipakita ang kanyang "I".

Mga salita

Upang Maging Tao sa Lupa.

Ipinanganak ka bilang isang lalaki
ngunit kailangan mong maging isang tao.
Ang isang tunay na tao ay nagpapahayag
ang iyong sarili sa mga paniniwala at damdamin,
kalooban at mithiin, na may kaugnayan sa mga tao

at sa aking sarili, sa kakayahang magmahal at
hate ...
V. V. Sukhomlinsky
Lahat tayo ay mga tao sa Lupa. Ang bawat isa sa atin ay nakakapag-isip at maramdaman, mahalin at kamuhian, maniwala at magsinungaling. Kung nilikha ng Diyos ang Tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng buhay, sa gayon ang tao ay naging tagalikha ng kanyang buhay. At kung gaano karaming mga tao, napakaraming iba't ibang mga buhay, mga tadhana. At ang buhay ng tao ay napakaikli na kailangan mong ipamuhay ito hangga't maaari, mas maliwanag, mas kawili-wili. Kung umalis ka sa iyong sarili, sa iyong damdamin, at ang pinakapangit na bagay ay nabubuhay ka lamang para sa iyong sarili, tinatalikod ang walang kabuluhan na makamundong, hindi nakikinig ng mga tao, kinakalimutan ang tungkol sa pagmamahal at kabaitan, kung gayon ikaw ay isang hindi masayang tao na nabuhay at hindi kinilala ang buhay . Ang isa ay hindi dapat magpakasawa sa kapayapaan. Ang tao ay hindi ipinanganak para dito. Ang buhay ay isang dula ng mga hilig at kontradiksyon. At ang nakakaalam kung paano laruin ang laro ay palaging maaabot ang layunin. Ang tao ay ipinanganak upang "masunog". Oo, sunugin sa apoy ng mga ideya, pagtawag sa iba sa totoong buhay. Hindi masaya ang taong kinaiinisan ang buhay. At kamangha-mangha ang isang malaya at nagbibigay ng kalayaan na ito sa mga tao. Ang "mabuhay para sa mga tao" ay hindi isang slogan, ito ay isang layunin na dapat maging, kung hindi para sa lahat, ngunit para sa karamihan, ang kahulugan ng buhay. "Huwag kang maawa sa iyong sarili - ito ang pinaka maipagmamalaki, pinakamagandang karunungan sa mundo." (M. Gorky) Hinahangaan ko ang buhay ng mga dakilang tao. Ang mga pangalan ng mga classics ng panitikang pandaigdigan, mga artista, artista, mang-aawit ay hindi lamang bumaba sa kasaysayan, ngunit naiwan din ang kanilang "marka" sa Lupa, tulad ng isang pagbaril, na, naiwan ang isang maliwanag na landas sa likod nito, ay nagbibigay ng paghanga at misteryo sa mga tao Si VG Belinsky ay nagsulat: "Ang paningin sa buhay ng isang dakilang tao ay palaging isang magandang tanawin: tinaas nito ang kaluluwa ... na-excite ang aktibidad." Ako at ang aking henerasyon ay nasa unahan pa rin. Kaunti lamang, at papasok kami sa isang bago, hindi pamilyar na buhay. Siyempre, ang bawat isa ay pupunta sa kanyang sariling pamamaraan, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang Lupa ay iisa, karaniwan, ngunit ang pag-aalaga nito ay ang pag-aalala ng buong sangkatauhan. Dapat magsimula ang bawat isa sa kanilang sarili. Ano ang nagawa niya para sa mga tao? Anong mga "bakas ng paa" ang naiwan mo sa lupa? Para sa isang totoong tao, ang kakayahang mapailalim ang hangarin na mangatuwiran ay mahalaga. Ang mga nasabing tao lamang ang dadaan sa lahat ng mga pagsubok, at sila lamang ang magliligtas sa Daigdig. Ayon kay PS Makarenko, "ang isang mahusay na kalooban ay hindi lamang ang kakayahang hangarin at makamit ang isang bagay, ngunit ang kakayahang pilitin ang sarili at ibigay ang isang bagay kung kinakailangan," dapat na pagsumikapang mabuhay nang maganda at mabilis. Upang mahalin ang mga tao, upang maging mabait at makiramay, matapang at marangal, na mahalin ang ina at ang Inang bayan. Ang mga katotohanang ito ay nagtitiis sa lahat ng oras. Tayong lahat ay tinuruan nito, ngunit hindi lahat ay nagiging isang tunay na tao. Dapat ma-pahalagahan ng isa ang buhay. Ang bawat isa ay nabubuhay sa Lupa nang isang beses, at para sa buhay na iyon ay magiging mahaba, na aangat sa lahat ng mga pagkiling, nauunawaan ang kahulugan nito, at ang kanyang mga gawa ay hindi makakalimutan ng mga tao. Imposibleng hindi alalahanin ang mga salita ng AP Chekhov: "Ang buhay ay ibinibigay nang isang beses, at nais mong ipamuhay ito nang masaya, makabuluhan, nang maganda. Nais kong gampanan ang isang kilalang, independyente, marangal na papel, nais kong gumawa ng kasaysayan ... ”Ang bawat isa ay nais na mabuhay ng tulad nito, ngunit depende ito sa tao mismo.

Mga salita

Ang walang hanggang alitan sa pagitan ng mabuti at masama.

Mula pa noong pagkabata, nagbabasa ng mga kwento sa oras ng pagtulog, narinig na natin ang tungkol sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Sa iba`t ibang mga engkanto, alamat at kwento, laging may mabuti at masama. At gaano man kalaban ang lumaban at subukang manalo, palaging nanalo ang mabuti. Lumaki kami, ang mga engkanto ng mga bata ay nagsimulang mapalitan ng mas maraming pang-adulto na mga kwento, ngunit kahit doon laging may isang lugar para sa paghaharap sa pagitan ng isang bagay na mabuti at isang bagay na masama. Ngunit sa bawat lumipas na taon ng paglaki, ang mabuti ay napabuti ang masama nang mas kaunti. At, marahil, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga kwentong pambata ay isinulat nang mabuti, at mayroong higit na mabuti para sa mga bata, o, malamang na nagsimula nang magbago ang mundo kaya't mas masama ang tumatagal ng mga unang posisyon.

Mukhang gumaganda ang mundo. Ang mga bagong teknolohiya ay naimbento, ang mga bagong proseso ay nabubuo, ang pag-unlad ay may kaugnayang pataas, ngunit sa pamamagitan nito, ang sangkatauhan ay nawala sa kung saan. Ang mga tao ay naging kahit papaano ay hindi sensitibo, walang pakialam, bastos. Hindi nila masyadong napansin ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Maraming naninirahan sa prinsipyo na ang kailangan para sa akin ay mabuti, at lahat ng iba pa ay masama at, sa pangkalahatan, ay hindi ako kinabahala. Mayroong, syempre, mabait, maalaga, matapat na tao. Ngunit mayroong masyadong kaunti sa kanila at sila ay nawala lamang sa kabastusan, pagtataksil at kasamaan. Ang paghaharap, siyempre, ay at magpapatuloy, ngunit ang kabutihan ay unti-unting nagsisimulang mawala ang posisyon nito.

Kung ang mabubuting nanirahan sa bawat tao, at maaari siyang gumuhit ng isang linya sa pagitan ng mabuti at masamang bagay, kung gayon ang mga pagkakataong manalo ay magiging mas malaki. Ngunit kung minsan tila ayaw ng mga tao na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Masaya sila sa lahat, o ayaw nilang gumawa ng anuman, na mas masahol pa. Ngunit ito ang pinakamasamang bagay - upang gumawa ng wala. Ang katamaran ay ang unang yugto sa pagkawala ng ganyang uri at makatao na mayroon ka. Palagi kang kailangang gumawa ng isang bagay, magpatuloy at sikaping baguhin ang isang bagay. Pagkatapos lamang posible ang tagumpay sa sarili at sa kasamaan sa buong mundo.