18. Psychotherapy sa aktibidad ng isang praktikal na psychologist, kahulugan, mga gawain ng di-medikal na psychotherapy.

Sa ilalim ni psychotherapysa kasalukuyan kaugalian na maunawaan ang isang malawak na lugar ng pang-agham at praktikal na aktibidad ng mga dalubhasa (manggagamot, sikologo, atbp.), sa loob nito mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga teoretikal at pamamaraang pamamaraang teoretikal. Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng mga medikal, sikolohikal, sosyolohikal at pilosopiko na mga modelo ng psychotherapy. Sa makitid na kahulugan ng salita (medikal na modelo), ang psychotherapy ay naiintindihan bilang isang komplikadong therapeutic verbal at hindi verbal na epekto sa mga emosyon, hatol, kamalayan sa sarili ng isang tao sa maraming sakit sa kaisipan, nerbiyos at psychosomatiko.

Ang literal na kahulugan ng term na "psychotherapy" ay nauugnay sa dalawa sa mga pagpapakahulugan nito, batay sa pagsasalin ng mga salitang Greek na psyche - soul and therapeia - treatment: "paggaling ng kaluluwa" o "paggaling ng kaluluwa." Ang mismong term na "psychotherapy" ay ipinakilala noong 1872 ni D. Tuke sa kanyang librong "Mga ilustrasyon ng impluwensya ng isip sa katawan" at naging tanyag mula noong pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Sa mga nagdaang taon, may kondisyon silang makilala nakatuon sa klinika na psychotherapy, pangunahin na naglalayong pag-alis o pag-aalis ng mga mayroon nang sintomas, at psychotherapy na nakatuon sa personalidad, na naglalayong tulungan ang isang tao na baguhin ang kanyang ugali tungo sa panlipunang kapaligiran at tungo sa kanyang sariling pagkatao. Sa parehong oras, dapat tandaan ng isa ang tungkol sa hindi siguradong paggamit ng huling termino:

una, bilang isang diskarte na binuo ni B. D. Karvasarsky, G. L. Isurina, V. A. Tashlykov;

pangalawa - mas malawak - bilang isang umiiral na-humanistic na direksyon sa psychotherapy;

pangatlo - sa pinakamalawak na kahulugan - bilang psychotherapy batay sa mga probisyon ng mga pangunahing direksyon ng modernong sikolohiya: pabago-bago, asal at makatao.

Ang isang malawak na pag-unawa sa larangan ng psychotherapy ay nakalagay sa Deklarasyon tungkol sa Psychotherapy na pinagtibay ng European Association for Psychotherapy sa Strasbourg noong 1990. Ang deklarasyong ito ay nagsasaad ng mga sumusunod:

1. Ang Psychotherapy ay isang espesyal na disiplina ng humanities, ang trabaho na kung saan ay isang malaya at independiyenteng propesyon;

2. Ang edukasyong psychotherapeutic ay nangangailangan ng isang mataas na antas ng teoretikal at klinikal na pagsasanay;

3. Ang iba't ibang mga psychotherapeutic na pamamaraan ay ginagarantiyahan;

4. Ang edukasyon sa larangan ng isa sa mga psychotherapeutic na pamamaraan ay dapat na isinasagawa nang sama-sama: kasama dito ang teorya, personal na therapeutic na karanasan at kasanayan sa ilalim ng patnubay ng isang superbisor, sa parehong oras, ang malawak na mga ideya tungkol sa iba pang mga pamamaraan ay nakuha;

5. Ang pag-access sa naturang edukasyon ay posible na napapailalim sa malawakang naunang pagsasanay, lalo na sa mga humanidad at agham panlipunan.

Kahit na isaalang-alang namin ang psychotherapy sa loob ng medikal na modelo, dapat bigyan ng pansin ang mga pagkakaiba mula sa iba pang mga pamamaraan ng paggamot. Ang punto ay, una sa lahat, na ginagamit nito sikolohikal na pamamaraan at paraan(at hindi sa pharmacological, halimbawa). Bilang karagdagan, ang mga taong may iba't ibang mga karamdaman sa pag-iisip ay kumikilos bilang mga pasyente, at bilang mga dalubhasa - mga taong mayroong propesyonal na pagsasanay, bukod sa iba pang mga bagay, sa larangan ng pundasyon ng sikolohiya at gamot. SAang psychotherapy na nakatuon sa klinikal ay ayon sa kaugalian na gumamit ng mga pamamaraan tulad ng hipnosis, autogenous na pagsasanay, iba't ibang uri ng mungkahi at self-hypnosis. Sa psychotherapy na nakatuon sa pagkatao, maaari kang makahanap ng maraming iba't ibang mga pamamaraan at diskarte batay sa mga huwad na modelo ng maraming mga paaralan at kalakaran.

Gayunpaman, walang alinlangan na maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang susi at nangungunang ideya na pinag-iisa ang halos lahat ng mga pamamaraang magagamit sa psychotherapy: ang pagnanais na tulungan ang pag-unlad ng personalidad sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga paghihigpit, pagbabawal, mga kumplikado, at paglabas ng potensyal nito; ito ay ang ideya ng pagbabago, pagbabago ng sarili ng tao sa isang pabago-bagong pagbabago ng mundo.

Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang aktwal na epekto sa ilang mga bahagi ng kamalayan sa sarili, na isinasagawa sa lahat ng mga uri ng di-medikal na psychotherapy, kahit na sa mga kung saan ang ganoong gawain ay pangalawa o wala sa lahat na nakalagay at hindi natanto.

Tradisyonal na tiningnan ang psychotherapy bilang isang sangay ng gamot, samakatuwid, hanggang ngayon, maraming mga klinikal na psychotherapist ang naniniwala na ang mga doktor lamang ang may karapatang makisali sa psychotherapy. Gayunpaman, tulad ng nabanggit sa itaas, sa agham mayroon ding isang sikolohikal na modelo ng psychotherapy, na nangangahulugang ito (psychotherapy) ay maaaring isaalang-alang bilang direksyon ng aktibidad ng isang praktikal na psychologist. Sa parehong oras, ang psychotherapy ay dapat na maunawaan bilang "pagkakaloob ng sikolohikal na tulong sa mga malulusog na tao (kliyente) sa mga sitwasyon ng iba't ibang uri ng mga sikolohikal na paghihirap, pati na rin sa kaso ng isang pangangailangan upang mapabuti ang kalidad ng kanilang sariling buhay" 38 .

38 Diksyonasyong Pangkaisipan / Ed. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - M., 1996 .-- S. 312.

Ang nagsasanay na psychologist ay gumagamit ng parehong pamamaraan tulad ng klinikal na psychotherapist (tingnan sa itaas para sa isang buod ng mga pamamaraang ito); ang pagkakaiba ay pangunahing nakasalalay sa kanilang pokus. Ang pinakamahalagang gawain nito ay hindi upang mapawi o maibsan ang mga sintomas ng sakit, ngunit upang lumikha ng mga kondisyon para sa pinakamainam na paggana ng pagkatao at pag-unlad nito, lalo na, upang mapabuti ang mga relasyon sa ibang mga tao (sa mga miyembro ng pamilya, kasamahan, atbp. .).

Si V. Yu. Menovshchikov (1998) ay naghihiwalay sa hindi pang-medikal na psychotherapy at psychotherapy na angkop, na siya namang, ay nahahati sa klinikal - at oriented sa personalidad. Ang pag-uuri na ito ay tila hindi ganap na lehitimo, dahil iba't ibang mga batayan ang ginagamit para dito. Ang diskarte na nakatuon sa personalidad ay ipinatupad sa parehong medikal at di-medikal na psychotherapy. Sa parehong oras, sa aming palagay, ito ay sa hindi pang-medikal na psychotherapy na siya ang naging nangunguna.

Bilang isa sa mga aktibidad ng isang praktikal na psychologist, ang psychotherapy ay gumagawa ng mga espesyal na pangangailangan sa pagsasanay at antas ng mga kwalipikasyon ng isang psychologist. Tila makatwiran na hatiin ang mga pagdadalubhasa ng isang praktikal na psychologist sa isang psychotherapist, diagnostician, consultant, correctionist upang, sa loob ng balangkas ng isang solong sikolohikal na serbisyo, ang bawat isa ay gumaganap ng isa sa tinukoy na pangunahing mga pagpapaandar. Sa larangan ng psychotherapy, hindi maiwasang gumamit ang psychologist ng isang eclectic na diskarte, ngunit kanais-nais na magpakadalubhasa sa ilang partikular na direksyong psychotherapeutic: psychoanalytic, behavioral, existential-humanistic o iba pa.

Ayon sa mga modernong pananaw (A.Alexandrov, 1997; J. Godefroy, 1992; B.D. Karvasarsky, 1999; K. Rudestam, 1997, atbp.), Sa di-medikal na psychotherapy, ang mga sumusunod na pangkalahatang gawain ay maaaring makilala, pinag-iisa ang iba't ibang oryentasyon at nilalaman ng psychotherapeutic na pamamaraan:

Pagsisiyasat ng mga sikolohikal na problema ng client at tulong sa paglutas ng mga ito;

Pagpapabuti ng kabutihan sa paksa at pagpapatibay ng kalusugan sa pag-iisip;

Pag-aaral ng mga sikolohikal na pattern, mekanismo at mabisang paraan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan upang likhain ang batayan para sa mas mabisa at maayos na komunikasyon sa mga tao;

Pag-unlad ng kamalayan sa sarili at pagsusuri sa sarili ng mga kliyente upang maitama o maiwasan ang mga karamdaman sa emosyon batay sa mga panloob at pag-uugali na pagbabago;

Pagtataguyod ng proseso ng personal na pag-unlad, napagtatanto ang potensyal na malikhaing, pagkamit ng isang pinakamainam na antas ng buhay at isang pakiramdam ng kaligayahan at tagumpay.

Maikling paglalarawan ng pangunahing mga direksyon sa psychotherapeutic

Ang diskarte na psychodynamic ay binibigyang diin ang kahalagahan ng mga intrapsychic conflicts para sa pag-unawa sa genesis at paggamot ng mga emosyonal na karamdaman, na resulta ng isang pabago-bago at madalas na walang malay na pakikibaka ng magkasalungat na mga motibo sa loob ng pagkatao.

Mga pagkakaiba-iba ng diskarte sa psychodynamic, kasama ang klasikal na psychoanalysis ng 3. Freud:

A. Indibidwal na Sikolohiya ng Adler;

Analytical psychology ni CG Jung;

Ego psychology (A. Freud, G. Hartman, D. Klein, na isinasaalang-alang ang kaakuhan bilang isang malikhaing puwersa sa pagbagay);

Neo-Freudianism (K. Havali, E. Fromm, G. Sullivan, na sumunod sa landas ni Adler sa pagsasaalang-alang sa papel na ginagampanan ng panlipunang kapaligiran sa pagbuo ng pagkatao);

Mga teorya ng relasyon sa object (M. Klein, O. Kernberg, G. Kohut).

Ang huli ay binibigyang diin ang kahalagahan para sa personal na pag-unlad ng napaka-aga ng mga ugnayan sa pagitan ng mga bata at kanilang mga bagay sa pag-ibig, karaniwang ang ina at ang tinaguriang "pangunahing tagapag-alaga". Partikular na kritikal sa buhay ng isang tao ay kung paano matiyak ng pangunahing mga pigura ang kasiyahan ng pisikal at sikolohikal na pangangailangan ng bata (Aleksandrov A. A, 1997).

Ang pagsusuri ng pangkat, na itinatag ng kilalang British psychoanalyst na si Sigmund Foulkes, ay gumaganap bilang isang pamamaraan ng pangkat sa direksyong psychoanalytic.

Tatlong pangunahing mga modelo ng psychoanalytically oriented group psychotherapy ay naipasa, ang mga pangunahing prinsipyo na maaaring maikli na nasabi tulad ng sumusunod:

Psychoanalysis ng pangkat;

Psychoanalysis ng pangkat;

Psychoanalysis sa pamamagitan ng isang pangkat o sa pamamagitan ng isang pangkat.

Ang unang modelo ay binuo ng mga Amerikanong sikologo na sina Wolfe at Schwartz, na sinubukan na kopyahin ang indibidwal na sitwasyong pampanalisa sa pangkat.

Ang proseso ng psychotherapeutic ay nagpatuloy tulad ng sumusunod: ang mga kasapi ng pangkat naman ay naipasa ang pagtatasa sa pagkakaroon ng natitira, at ang namumuno ay nakikipag-ugnay sa bawat isa, nang hindi tinutugunan ang pangkat sa kabuuan. Ayon sa mga tagasunod ng pamamaraang ito, ang mga kasapi ng pangkat - tagamasid ng nagpapatuloy na indibidwal na psychoanalysis - ay hindi passive manonood, ngunit sila mismo ay kasama sa proseso, panloob na makiramay at makiramay sa pasyente na pinagtatrabahuhan ng grupong analista.

Sa kasalukuyan, ang napakaraming bilang ng modelong ito

Tumanggi ang mga dalubhasa.

Si M. Kline at V. Bayon ay gumamit ng ibang modelo, ang pangunahing ideya na sinubukan ng nagtatanghal

Pag-aralan ang buong pangkat nang sabay-sabay.

Sinusubukan ngayon ng ilang mga psychoanalist sa Estados Unidos na buhayin ang modelong ito at dalhin ang mga ideya ni Bayon sa pagsusuri ng pangkat.

Ang pangunahing konsepto ng 3. Ang Foulkes ay nabawasan sa pakikipag-ugnayan ng pinuno at ng pangkat bilang isang uri ng integridad. Sa kasong ito, ang tatlong nabanggit na mga modelo ay pinagsama - psychotherapy sa isang pangkat, isang pangkat at sa pamamagitan ng isang pangkat.

Ang isa pang uri ng diskarte sa psychodynamic ay ang domestic personality-oriented (reconstructive) psychotherapy, batay sa sikolohiya ng mga relasyon ni V.N.Myasishchev. Ang pangunahing layunin nito ay ang muling pagtatayo ng sistema ng mga ugnayan na nabalisa sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan sa lipunan, pangunahin ang pagbaluktot ng mga ugnayan ng interpersonal sa pamilya ng magulang.

Ang pamamaraang eksistensiyalistiko-makatao ay batay sa mga pilosopikal na ideya ng eksistensyalismo at phenomenology.

Ang humanistic psychotherapy ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

Ang paggamot ay isang pagpupulong ng pantay na tao (kung minsan sa halip na ang konsepto ng "pagpupulong" isang papel sa pagsubaybay mula sa Ingles ang ginagamit - ang salitang "nakasalubong");

Ang pagpapabuti sa mga kliyente ay nangyayari nang mag-isa kung ang therapist ay lumilikha ng tamang mga kondisyon - tumutulong sa kamalayan ng client, pagtanggap sa sarili at pagpapahayag ng kanyang nararamdaman;

Ang pinakamahusay na paraan ay upang lumikha ng isang relasyon ng walang kondisyon na suporta at pagtanggap;

Ang mga kliyente ay ganap na responsable para sa pagpili ng kanilang paraan ng pag-iisip at pag-uugali.

Kapag pinag-aaralan ang mga gawa ng mga kinatawan ng umiiral na direksyong humanistic (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, V. Frank, atbp.), Na lumitaw noong unang bahagi ng limampu noong nakaraang siglo, dapat bigyang diin na ito ay higit sa lahat salamat sa kanila na ang konsepto ng "I" Bilang isang napaka-importanteng kababalaghan sa personal na pag-unlad (ang salitang Ingles na "sarili" - "sarili"), pagkatapos ng isang mahabang pahinga, muling nahanap ang sarili sa gitna ng pansin ng mga psychologist at psychotherapist . Si G. Allport ang unang nagsabi ng napakalaking kahalagahan ng "sarili", at siya ang unang nagpakilala ng konsepto ng "imahe ng sarili". Ang walang dudang merito ni Allport ay maaaring maiugnay sa kanyang pag-unlad ng problema sa hinaharap na epekto sa pagpapaunlad ng personalidad at kamalayan sa sarili. Sinabi niya na ang pinakamataas na motibo na nagbubunga ng pag-apela ng sistema ng mga layunin sa hinaharap, sa libreng pagsasakatuparan ng kanilang mga potensyal, ay bumubuo sa pangunahing katangian ng personalidad, o "I". Ang mga kinatawan ng kalakaran na ito, na idineklara ang kanilang sarili na isang "pangatlong puwersa" sa sikolohikal na agham, na itinayo ang kanilang mga konsepto sa isang matinding polemik na may behaviorism at Freudianism, na nagbibigay ng espesyal na diin sa papel ng kamalayan sa sarili sa pagsisikap ng indibidwal para sa pagpapabuti ng sarili, na binibigyang diin ang pagiging natatangi. A. Nagtalo si Maslow na ang pinakamataas na pangangailangan ng tao ay ang pagnanasa para sa pagpapatupad ng sarili.

Ang mga pangunahing ideya ng direksyon na ito ay ang ideya ng isang tao bilang isang nilalang, na dating aktibo, nagsusumikap na palawakin ang mga puwang ng kanyang pagkatao, pagkakaroon ng halos walang limitasyong mga pagkakataon para sa positibong personal na paglago. Ang pagkakaroon ng kakanyahan ng tao ay isiniwalat lalo na sa sitwasyon ng borderline sa pagitan ng buhay at kamatayan. Samakatuwid, ang mga pangunahing kategorya ng pagkakaroon ng tao ay ang kamatayan, kalayaan, paghihiwalay, kawalan ng kahulugan.

Isa sa pangunahing sanhi ng karamdaman o malubhang problemang sikolohikal ay ang "pagharang" ng pagpapakita ng isang tao ng kanyang pagiging tunay, pagkakaroon, isang hindi matagumpay na paghahanap para sa kahulugan ng kanyang buhay. Ang pinakamahalagang layunin ng tulong na sikolohikal sa isang tao ay ang paglikha ng mga kundisyon para sa pagpapanumbalik ng pagiging tunay ng indibidwal, ang pagsasakatuparan ng tunay na mga kakayahan, paglabas ng potensyal na malikhaing, pagsisiwalat ng pagsulat ng pagkakaroon nito sa tunay na likas na ito. .

Sa psychotherapy, ang umiiral na direksyong humanistic ay may kasamang: psychotherapy na nakasentro sa kliyente, therapy sa paggagamot, logotherapy, psychodrama, pangunahing terapiya ni Yanov, pagmumuni-muni ng transendental, pagkakaroon ng psychotherapy, Zen psychotherapy, atbp.

Marahil ang pinakadakilang impluwensya ng lahat ng dayuhang sikolohiya sa kasalukuyang estado ng sikolohikal na agham ng sikolohikal na Russia ay naipatupad ng mga ideya ng psychotherapy na nakasentro sa kliyente ni K. Rogers, na bumuo ng isang phenomenalistic na diskarte sa pag-unawa sa konsepto ng sarili, batay sa mga sumusunod na probisyon:

1. Ang pag-uugali ng tao ay nakasalalay sa kanyang paksa ng indibidwal na pang-unawa;

2. Ang lahat ng pang-unawa ay repraktibo sa kahanga-hangang larangan ng kanyang kamalayan, na ang gitna nito ay ang konsepto sa sarili;

3. Ang konsepto ng sarili ay kaparehong isang representasyon at panloob na kakanyahan ng isang indibidwal, na nakakubkob patungo sa mga halagang may pinagmulan ng kultura;

4. Ang konsepto ng sarili ay tumutukoy sa halip matatag na mga pattern ng pag-uugali.

Kinakailangan na tandaan ang isang mahalagang ideya ng Rogers na madalas ang sanhi ng mga panloob na salungatan sa sikolohikal ay ang pagkakaiba sa pagitan ng ideya ng isang tao sa kanyang sarili bilang totoo at iyon? kung ano ang gusto niyang maging. Ang totoo lamang, malalim na mga ugnayan ng tao ang maaaring, ayon kay Rogers, tulay ang agwat na ito sa pagitan ng "totoong" at "perpektong sarili." Ang pundasyon ng paggagamot ni Rogers ay ang tanyag na triad: walang pasubali na positibong pag-uugali, empatiya, kasabwat.

Ayon sa logotherapy ng V. Frankl, iba't ibang anyo ng neuroses ang lumitaw bilang mga reaksyon sa pagkawala ng isang tao ng kahulugan ng pagkakaroon. Hindi tulad ng A. Maslow, isinasaalang-alang ni Frankl ang self-aktwalisasyon ng indibidwal na hindi bilang isang pagtatapos sa sarili nito, ngunit bilang isang paraan ng pag-alam ng kahulugan. Hindi ang pagnanais para sa pagpapatunay ng sarili ayon kay Maslow, hindi sa prinsipyo ng kasiyahan ayon kay Freud, hindi sa hangaring magkaroon ng kapangyarihan ayon kay Adler, ngunit ang hangarin sa kahulugan - iyon ang tumutukoy sa buhay ng tao. Samakatuwid, ang gawain ng psychotherapist ay upang matulungan ang mga tao na makahanap ng kahulugan sa mga pinaka mahirap na sitwasyon.

Sa maraming aspeto, ang konsepto ng pagkakaroon ng psychotherapy ni I. Yalom (1999) ay kasabay ng diskarte ni Frankl. Ang isang tao ay natatakot sa napipintong kamatayan, ang pagnanais para sa kalayaan ay nagiging isang kakulangan ng suporta, ang kalungkutan ay naging isang hindi maiiwasang kasama ng isang tao, sa kabila ng patuloy na pakikipag-ugnay, ang kawalan ng katiyakan sa buhay ay nagbubunga ng problema ng pagkaunawa nito.

Ang gawain ng therapist ay tulungan ang tao na magkaroon ng kamalayan at mapagtagumpayan ang mga pagkakaroon ng salungatan.

Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng batayan ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

A.N. Romanin

Mga pangunahing kaalaman sa psychotherapy

Panimula

di-medikal na psychotherapy ng psychotherapy

Ang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa psychotherapy ay kinakailangan para sa bawat may kulturang tao. At mga kinatawan ng mga propesyon na ang pangunahing gawain ay upang gumana sa mga tao - mga guro, mga manggagawa sa lipunan, mga abugado, ang kaalamang ito ay kinakailangan sa propesyonal. Tumutulong ang mga ito upang mas maunawaan at masuri ang mga kilos ng isa at ng ibang tao at estado ng pag-iisip, ang mga dahilan kung saan hindi palaging namamalagi sa ibabaw at hindi palaging sa katunayan ang naiisip natin.

Mahalaga hindi lamang upang maunawaan, ngunit din upang kumilos nang tama, tama, kung kinakailangan, ang iyong pag-uugali at ng ibang tao. Hindi ito ganoon kadali sa unang tingin. Kung hindi man, matagal na tayong humihiwalay sa mga ugali na humahadlang sa amin at sa iba.

Isa sa mga layunin ng psychotherapy ay upang turuan ang mga tao ng mga paraan ng pag-uugali na makakatulong sa kanila na malutas ang mas matagumpay at, kung maaari, iwasan ang paglikha ng mga personal at interpersonal na problema.

Ang isang bihasang psychotherapist ay madalas na nakakakita kaagad ng mga maling aksyon na lumilikha at nagpapalala ng mga problemang nakikita ng kanilang mga kliyente na nagmumula sa kanilang sarili o sa pamamagitan ng kasalanan ng ibang mga tao at pangyayari.

Minsan ang isang tao sa antas ng kamalayan ay ganap na nauunawaan kung ano ang kailangang gawin sa isang nakalulungkot na sitwasyon, ngunit hindi mahanap ang lakas at pagpapasiya para sa mga pagkilos na ito, na ginusto na tanggapin ang sitwasyon bilang hindi malulutas.

Ang isang psychotherapist, isang praktikal na psychologist ay dapat na makilala ang isang sitwasyon na hindi matutunaw (na hindi bababa sa pamamagitan ng sariling pagsisikap) mula sa isang sitwasyon na ang isang naibigay na tao ay hindi nalulutas, pinapawi ang kanyang sarili sa responsibilidad para sa paggawa ng mga desisyon at pagkilos upang mapagtagumpayan ito. Sa parehong oras, ang psychotherapist ay dapat na malinaw na makilala ang pagitan ng mga kaso sa loob ng kanyang kakayahan, mula sa mga kaso kung saan ang taong ito ay dapat na mag-refer sa isang psychiatrist na may hinihinalang sakit sa pag-iisip.

Sa kasalukuyan, sa USA, Alemanya at maraming iba pang mga maunlad na bansa, malinaw na nahahati ang hindi pang-medikal at medikal na psychotherapy.

Pangunahing nakikipag-usap ang medikal na psychotherapy sa pagtatrabaho sa mga pasyente na malusog sa pag-iisip sa mga institusyong medikal at isang mas malalim na pagpapatuloy ng medikal na sikolohiya at deontolohiya. Ang mga naturang dalubhasa ay sinanay sa mga medikal na faculties ng mga unibersidad, at sa hinaharap ay kasama sila sa mga unyon ng kalakalan at samahan ng mga doktor.

Ang psychotherapy na hindi pang-medikal ay isinasagawa ng mga nagtapos ng sikolohikal, at sa USA at mga guro ng pilosopiya (kung saan nauunawaan ang pilosopiya hindi lamang sa buong mundo, kundi pati na rin sa isang indibidwal na planong pananaw sa mundo).

Sa mga pasyenteng nasuri na may sakit sa isip, alkoholiko, adik sa droga, "pagpapakamatay", ang psychotherapist ay walang karapatang magtrabaho nang walang pahintulot ng dumadating na manggagamot (psychiatrist, narcologist), na maaaring "magtalaga" sa psychotherapist na bahagi ng rehabilitasyong nauugnay sa sikolohikal na suporta ng pasyente at kanyang mga kamag-anak.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay nakikita ng "hubad na mata" pangunahin dahil sa halatang hindi sapat na tugon sa mga sitwasyon, salita at kilos ng ibang tao. Gayunpaman, mayroong tinatawag na mga estado ng borderline ("libot" sa pagitan ng pamantayan at patolohiya).

Sa lahat ng mga kaso ng pag-aalinlangan, ang psychotherapist ay obligadong mag-refer sa naturang pasyente sa isang psychiatrist o lumapit sa kanya para sa payo mismo. Napakahalaga nito sapagkat ang psychotherapeutic at psychiatric na diskarte ay magkakaiba sa panimula.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang psychiatrist at isang psychotherapist ay ang mga sumusunod.

Gumagawa ang psychiatrist na may isang passive object, na sa kamalayan ay walang silbi na lumiko, at samakatuwid ay gumagamit ng mga ganitong "surgical" na pamamaraan bilang isang sapat na malakas na epekto ng gamot, electroshock, iba't ibang mga diskarte sa hipnosis, atbp.

Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang diagram ng eskematiko. Ang ilang mga pamamaraan ng pag-aktibo ng pagkatao ng mga pasyente na may sakit sa pag-iisip ay ginagamit, halimbawa, sa St. Petersburg Psychoneurological Institute. VM Bekhterev, kung saan ang mga pasyente ay nagbibigay ng lahat ng posibleng tulong sa ibang mga pasyente.

Ngunit sa prinsipyo, ang isang psychiatrist ay gumagana sa isang pasyente (isinalin mula sa Latin - pasyente), iyon ay, na may isang passive (sa kahulugan ng kanyang pakikilahok sa paggamot) na bagay, habang ang isang psychotherapist ay gumagana sa isang kliyente, isang paksa, iyon ay, isang aktibong kalahok sa paggamot, higit pa at higit na paggising ng kanyang aktibidad at kalayaan.

Gumagamit ang psychotherapist ng isang iba't ibang diskarte sa panimula, "paghila" sa kliyente (at hindi sa pasyente, tulad ng isang psychiatrist) sa malikhaing kooperasyon, sinusubukan na hanapin at ipakita sa kanya ang kanyang sariling panloob na mga reserbang para sa pag-overtake sa mga hindi ginustong mga sitwasyon, estado at pag-uugali.

Ang pasyente ay bihirang lumingon sa isang psychiatrist mismo - dinala siya ng mga kamag-anak o naihatid pagkatapos ng isang seizure o iba pang mapanganib na pagpapakita ng sakit para sa kanya at sa mga nakapaligid sa kanya. Sa lahat ng mga sibilisadong bansa, walang nag-aalangan na lumapit sa isang psychotherapist mismo para sa payo at tulong sa pagwagi sa kanyang mapang-api na estado ng kaisipan. Ang mga nasabing kondisyon ay pana-panahong nangyayari sa sinumang malusog na tao, at sa mga kasong iyon kung hindi niya makayanan ang mga ito o nais lamang kumonsulta, siya, nang walang kahihiyan, ay lumipat sa isang dalubhasa.

Sa kasamaang palad, dahil sa kakulangan ng isang kulturang psychotherapeutic sa ating lipunan, marami ang nahihiya na tugunan ang kanilang mga problema hindi lamang sa isang psychotherapist, kundi pati na rin sa isang praktikal na psychologist, naniniwalang inilalagay kaagad sila sa kategorya ng mga taong hindi normal sa pag-iisip.

Dahil dito ang mga problema sa indibidwal at pamilya, na maaaring madaling malutas sa paunang yugto, ay pinalala, lalo't nahihirapang malampasan.

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa mabisang pakikipag-ugnayan ng psychotherapist sa kliyente ay ang aktibong pagnanais ng kliyente na mapagtagumpayan kung ano ang humahadlang sa kanya, pakikipagtulungan sa therapist, at hindi ilipat ang responsibilidad sa kanya.

Kung ang gayong pagnanasa ay hindi pa sapat na naipahayag, ang psychotherapist ay dapat na linawin, may malay at matatag, na nagpapaliwanag sa kliyente na ito ang tiyak na kinakailangang kondisyon para sa paglutas ng kanyang problema. Alam ng lahat na, halimbawa, ang paggamot ng mga alkoholiko ay walang silbi hanggang sa sila mismo ay magkaroon ng isang aktibong pagnanais na mapupuksa ang sakit.

Para sa mabisang pakikipagtulungan, mahalagang kumbinsihin ang kliyente na nakikipaglaban ka hindi kasama ang ilang pag-uugali (na maaaring bigyang-katwiran niya, lalo na sa mga hidwaan ng pamilya), ngunit sa pagdurusa na dinadala ng pag-uugali na ito sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay.

Siyempre, ang aktibidad ng kliyente, "subjectivity" sa psychotherapy ay isa lamang ding diagram ng eskematiko, isang patuloy na kasalukuyang layunin. Sa proseso mismo ng therapy, ang paksa, na pana-panahong sumasailalim sa ilang mga pamamaraan ng impluwensya, ay nagiging isang bagay ng impluwensya.

Halimbawa, kapag nagtuturo ng autogenous na pagsasanay at iba pang mga uri ng psychoregulation, ang kliyente ay dapat na pana-panahong pumasa at maingat na maunawaan ang epekto. Ngunit dapat niya itong gawin nang may malay, sa kanyang sariling malayang kalooban at kung kinakailangan para sa proseso ng therapy. Kung siya, kung ninanais, ay hindi maaaring makapasa mula sa passive na estado ng bagay sa aktibidad ng paksa, pagkatapos ito ay magiging pangunahing paksa ng pag-aalala ng psychotherapist, pinipilit siyang maghanap, na kinasasangkutan ng kliyente mismo sa paghahanap na ito, mga paraan ng pag-aktibo ng kanyang mapagkukunan ng kalayaan, kung wala ang lahat ng iba pang gawain ay tiyak na mabibigo ... Sa parehong oras, ang kliyente ay maaaring sumang-ayon sa tamang payo at kahit na sa katotohanan na ang kanyang pag-uugali ay humahadlang sa kanya at kailangan itong mabago, ngunit sa totoo lang hindi siya gumawa ng anumang aksyon sa direksyon na ito. Halimbawa, ang isang tao, na nananatiling ganap na independyente at independyente sa iba`t ibang mga sitwasyon sa buhay at gawain, ay hindi malutas ang problema sa paninigarilyo o labis na pagkain.

Sa ilang lawak, ang pag-unawa sa nakakapinsalang pag-uugali ng isang tao, ang pangangailangan na iwasto ito, at sa parehong oras ang kumpletong hindi pagkilos ay pana-panahong naroroon sa bawat isa sa atin. Mapanganib kapag ito ay naging isang permanenteng posisyon sa buhay, tulad ng, halimbawa, kay Oblomov, bagaman ang kalaban niya, ang "mekanisadong" Stolz, ay hindi pumupukaw ng pakikiramay.

Dapat iwasan ng psychotherapist ang labis sa kanyang mga rekomendasyon, at kung ipinakita namin dito ang oposisyon ng paksa at object, pagkatapos ay bilang isang visual diagram lamang ng kanilang matinding pagkakatawang-tao.

Sa totoong buhay, sa bawat tao sa iba't ibang oras may mga elemento ng pareho - mahalaga ang kanilang relasyon, imposible at hindi naaangkop na maging aktibo at abala sa responsibilidad sa lahat ng oras; mahalaga na huwag pumunta sa passivity at irresponsibility bilang isang matatag na posisyon sa buhay, mula sa kung saan hindi maaaring lumitaw ang isa, kahit na sa layunin na mayroong lahat ng mga posibilidad na malaya na malutas ang isang problema sa buhay.

Ang isang tao ay may pakiramdam ng kawalang kahulugan ng mga pagsisikap na ginawa upang makamit ang ilang mga layunin, na nagsisimulang para sa kanya na hindi karapat-dapat sa mga pagsisikap na ito. Minsan ang gayong dahilan para sa hindi pagkilos ay karaniwang humahantong sa pagkawala ng kahulugan ng buhay. Kapansin-pansin, madalas itong matatagpuan sa mga makatwirang tao na walang halatang mga trahedya sa buhay at mga kasawian (mas seryoso kaysa sa karamihan), maliban sa isa, ngunit ang pinakamahalagang bagay - ang pagkawala ng kahulugan ng buhay!

Ang ganitong pakiramdam ng kawalan ng kahulugan ng buhay ay maaaring lumitaw hindi lamang sa kawalan ng pananaw, ngunit din sa isang mahigpit na itinakda, pinlano para sa pananaw ng isang tao.

Ang pakiramdam na ito ay maaaring maging pantay malakas sa anumang sukat: kapwa sa estado (pangunahin sa totalitaryong estado) at sa pamilya at mga indibidwal, kapag ang personal na kalayaan ay pinigilan ng pag-asa sa mga tradisyon, batas, pangyayari, tao. Bukod dito, ang pagpapakandili ay maaaring hindi layunin, totoo, ngunit umiiral lamang sa pang-unawa ng indibidwal, ngunit hindi ito ginagawang mas malakas.

Ang isang klasikong halimbawa ay ang mga pagkagumon tulad ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, na gumagawa kahit isang matalinong at maraming nalalaman na tao na "isang-dimensional". Ang mga nakakapinsalang pagkaadik na ito ay unang itinulak sa background, at pagkatapos ay halos ganap na mapuno ang lahat ng iba pang mga interes, saloobin, damdamin, maliban sa pagnanais na masiyahan ang pangangailangang ito o pag-aalala tungkol sa kanilang karamdaman. Nawawala ang interes sa pamilya, trabaho, at iba pang mga libangan.

Ang isang katulad na pagpapapangit at pagkawasak ng "gestalt" (istraktura, holistic na imahe) ng normal na buhay ay nangyayari sa iba pang (minsan hindi gaanong halata) na mga pagkagumon, neuroses at obsessive na estado, na sa isang degree o iba pang pana-panahong lumilitaw sa anumang normal na tao (pag-ibig, panibugho , pinalaking takot sa isang bagay o sa isang tao, isang malakas na pagnanais na makakuha ng isang bagay o mapupuksa ang isang bagay), mahalaga na huwag mawala ang pakiramdam ng katotohanan, hindi mabitin sa mga estadong ito upang mapinsala ang iba pang mga aspeto ng buhay.

1. Neuroses at pagkabigo bilang mga bagay ng gawain ng psychotherapist

Ang isang psychotherapist, isang praktikal na psychologist, isang consultant, isang lubos na kwalipikado (ayon sa mga pamantayang pang-internasyonal) na trabahador sa lipunan ay patuloy na nakikipag-usap sa mga kliyente na naghihirap mula sa mga neurose, at ang labis na pagdurusa mula sa mga neurose na ito ay sanhi ng tinatawag na pagkabigo, na sila mismo ay hindi makaya .

Samakatuwid, napakahalaga na maunawaan ang mga konseptong ito mula sa simula ng psychotherapy.

Magsimula tayo sa pagkabigo.

Ang pagkadismaya (mula sa pagkabigo sa Ingles - pagkabigo ng mga plano, pagbagsak ng pag-asa) ay isang estado ng matindi ang kasiyahan na nangyayari kapag ang ating mga hangarin at hangarin ay makatagpo ng paglaban, hindi magkatotoo, hindi makatwiran, ang mga plano ay nabigo. Ang estado ng pagkabigo ay nauugnay sa kaisipan (at kung lalalim ka - pagkatapos ay may psychophysical) na pag-igting, sinamahan ng mga depressive state. Maaari nating sabihin na ang pagkabigo ay palaging nagdurusa ng isang tiyak na kasidhian - mula sa matiis hanggang sa halos hindi maagaw.

Ang matindi na pagkabigo ay nakakagambala sa normal na kurso ng mga proseso ng psychophysiological, negatibong nakakaapekto sa halos lahat (na nagbibigay ng malay, pang-emosyonal, atbp.) Na proseso ng indibidwal, binabaluktot ang kanyang panloob na larawan ng mundo, nakakagambala sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at sa kapaligiran.

Kaya, ang pagkabigo ay nagmumula kapag ang isang malakas na pagnanais, ang pagnanasa ng isang tao ay nakatagpo ng isang balakid na o hindi malulutas sa kanya.

Dito namin napunta ang pangunahing panimulang punto ng psychotherapy. Ang psychotherapist ay dapat makilala ang kanyang sarili at tulungan ang kanyang kliyente na makilala kung alin sa mga hadlang na sanhi ng pagkabigo ay talagang hindi malulutas, at kung saan lamang mukhang hindi malulutas.

Ito ay mga neurose na estado kung ang mga hadlang na sanhi ng pagkabigo ay tila hindi malulutas para sa kliyente, at hindi ayon sa layunin.

Ang nasabing "hindi malulutas" na mga hadlang ay madalas na ang patuloy na paulit-ulit na estado ng neuropsychiatric ng kliyente at ang kanyang mga reaksyon sa pag-uugali, na kung saan nais niyang mapupuksa, ngunit hindi lamang maaaring gawin ito, at sa maraming mga kaso ay hindi din subukan, nakakumbinsi ang kanyang sarili at ang iba sa kanilang hindi malulutas o, sa kabaligtaran, pangangailangan.

Maaari nating sabihin na ang pag-uugali ng neurotic o estado ay naiiba mula sa normal sa kawalang-katwiran nito (na hindi nakikita o binibigyang katwiran ng kliyente), paikot (iyon ay, ang mga reaksyong pang-asal ay patuloy na inuulit), isang pag-aaksaya ng enerhiya at "nerbiyos", at ang pinakamahalaga , ang kanilang "tuso", iyon ay, ang mga hindi makatuwiran at gayon pa man ang mga paulit-ulit na reaksyon ng pag-uugali ay hindi kinikilala ng kliyente bilang neurotic, siya ay kumbinsido na ang mga ito ay makatuwiran o hindi maiwasan.

Inuulit ko, isang psychotherapist, hindi katulad ng isang psychiatrist, gumagana sa mga taong malusog sa pag-iisip, at kapag pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang ilang mga hadlang ay hindi talaga malulutas, ngunit napansin lamang ng kliyente, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang ganap na normal sa pag-iisip at isang bagay mali sa halos bawat tao ng pang-unawa sa sitwasyon (kung minsan kahit na sadyang maling pagkakamali, na pag-uusapan natin sa paglaon).

Halimbawa, marami sa atin ang regular na huli para sa isang tiyak na oras sa isang petsa o sa pagsisimula ng trabaho. Ang ruta ay pareho, ang oras ng paglalakbay ay kilala. Nangangahulugan ito na kailangan mong lumabas nang eksakto nang mas maaga, marahil itakda ang alarm clock nang mas maaga. Sino ang nasa daan? Walang sinuman! Ngunit walang nangyayari. "Kahit gaano ako aga aga bumangon, mahuhuli pa rin ako sa trabaho o kolehiyo," marami ang nagrereklamo. Ito ay isang partikular na pagpapakita ng neurosis - ang balakid ay mapagtutuunan ng pansin, walang nakakagambala, ngunit - "Hindi ko mapigilan ang sarili ko." Bukod dito, sa tuwing mayroong ilang uri ng dahilan.

O isa pa, pamilyar sa marami, halimbawa ng neurosis ng pamilya. Ang ilang mga asawa, kahit na walang anumang pambihirang mga kadahilanan, ay regular na pinag-aayos ang mga ugnayan ng pamilya, na idineklara nang 1001 beses: "Kailangan nating mag-usap." At sila ay matigas ang ulo na nagtatalo tungkol sa parehong bagay, pinatunayan ang kanilang kawalang-kasalanan tungkol sa parehong mga bagay, na may parehong mga salita, at kung minsan kahit na sa parehong oras ng araw, at sa parehong lugar. Bukod dito, ang bawat isa sa kanila ay taos-pusong nakumbinsi na sila ay ganap na tama.

Ngunit pagkatapos ng lahat, kung ang 1000 na mga pagtatangka ay hindi nagdala ng isang positibong resulta (at mas madalas na pinalala nila ang sitwasyon), malinaw na ang ika-1001 na kalooban, sa pinakamahuhusay, ay hahantong lamang sa isang walang silbi na pag-aaksaya ng lakas na nerbiyos, at ang pinakamalala, magtapos sa isa pang sama ng loob at pagtatalo, kung saan isasaalang-alang ng bawat isa ang kanilang sarili na tama. At, kahit napagtanto ito, ginagawa pa rin namin ang ika-1001 at 2001 na mga pagtatangka, isinasaalang-alang na wasto ito.

Sa parehong oras, ang bawat isa ay mas malakas na nagsasalita at higit pa sa kinakailangan upang marinig siya ng iba, iyon ay, hindi siya nagsasalita upang maabot ang isa pa, ngunit upang makapagsalita, upang makinig sa kanyang sarili.

Malinaw na hindi ito normal (regular na nagdudulot ng maling resulta ang isang pagkilos, at inuulit ko ito). Ngunit sa parehong oras, ang mga ito o iba pang mga menor de edad na abnormalidad sa isang anyo o iba pa ay naroroon sa halos bawat taong malusog sa pag-iisip.

Samakatuwid, ang isang tao ay hindi dapat matakot ng salitang "neurosis", na para bang isang diagnosis ng isang sakit sa isip, bagaman, syempre, sa ilalim ng ilang mga pangyayari at isang matigas ang ulo na ayaw makilala ang kawalang-tama at pagkasira ng napiling diskarte ng pag-uugali, Ang neurosis ay maaaring mabuo sa neurasthenia na may totoong paulit-ulit na paglihis ng kaisipan mula sa pamantayan.

Dapat turuan ng therapist ang kliyente na kumilos ayon sa sinaunang karunungan:

"Diyos, bigyan mo ako ng lakas upang mapagtagumpayan ang kaya ko.

Bigyan mo ako ng pasensya na tiisin ang hindi ko malalampasan.

At bigyan mo ako ng karunungan upang makilala ang una sa pangalawa. "

Parehong sa mga kaso na may objective na hindi malulutas na mga hadlang at sa mga kaso na may mga hadlang na hindi wastong nahahalata ng kliyente na hindi malulutas, nakikipag-usap kami sa isang tiyak na pag-asa sa psychic ng kliyente sa nakakabigo na bagay at dapat subukang sirain ang pagtitiwala na ito.

Ang pagkagumon ay maaaring magkaroon ng iba't ibang degree - mula sa mga malalakas tulad ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, hanggang sa indibidwal na tila hindi nakakapinsala, ngunit hindi makatuwiran na ugali, kung saan nais naming, ngunit hindi mapupuksa.

Kaya naabot namin ang pinakamahalagang kondisyon para sa pag-overtake ng neurosis at pagtanggal ng pagkabigo na nauugnay dito (hindi nasiyahan, pag-igting): upang mailantad ang neurosis bilang isang hindi makatuwiran, nakagagambala na pag-uugali, upang ihinto ang pagbibigay-katwiran nito sa harap ng iba, at pinakamahalaga , sa harap ng ating sarili, na nais na mapupuksa ito.

Bago ang pagsasakatuparan at aktibong pagnanais na ito, ang lahat ng gawain ng psychotherapist ay walang bunga tulad ng sapilitan na paggamot ng mga alkoholiko at adik sa droga na hindi pa nakakakuha ng isang matibay na desisyon na mapupuksa ang sakit.

Madalas na kailangan kong magsagawa ng pagpapayo sa pamilya, at masalig kong masasabi na hangga't nakikita ng bawat isa (o hindi bababa sa isa sa mga asawa) ang mga sanhi ng mga salungatan sa iba pa, at ang kanyang pag-uugali ay ganap na binibigyang katwiran at hindi magbabago ng anupaman sa ito, ang tagumpay ay halos imposible ...

Pagkatapos lamang makilala ang mga neurotic (iyon ay, hindi makatuwiran, ngunit patuloy na paulit-ulit) na mga modelo ng kanilang sariling pag-uugali ay maaaring mabuo ang mga bagong modelo at unti-unting pagsasama-sama, na magdudulot ng tagumpay sa sitwasyong ito, mapawi ang pagdurusa o kahit papaano mabawasan ang kakulangan sa ginhawa sa antas na kinaya sa panloob na estado ng kliyente.at para sa kanyang panlabas na buhay.

Ito ang tiyak na layunin ng psychotherapy bilang isang kabuuan, pati na rin ang marami sa mga direksyon nito, sa pagitan ng kung saan (salamat sa karaniwang layunin na ito) mayroong higit na kapareho kaysa sa iba.

Ang lahat ng mga klasikal na lugar ng psychotherapy ay nahaharap sa parehong mga problema at hadlang sa kanilang solusyon.

Mga tanong sa pansubok na sarili

1. Paksa at layunin ng psychotherapy.

2. Ang pagkakaiba sa pagitan ng psychotherapy at psychology at psychiatry.

3. Mga pagkakaiba sa pagitan ng di-medikal at medikal na psychotherapy.

4. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pasyente (ang bagay ng psychiatry) at ng kliyente (ang paksa ng psychotherapy).

5. Ano ang pagkabigo?

6. Konsepto at pangunahing katangian ng neurosis.

2. Direksyon ng psychoanalytic

Kaya, sa lahat ng nararapat na paggalang sa iba pang mga lugar ng klasikal na psychotherapy at sa lahat ng mga pagkukulang (tama at hindi makatarungan) na nabanggit sa psychoanalysis ni Sigmund Freud, masalig nating masasabi na ang psychotherapy sa modernong pang-agham na pag-unawa ay nagsimula sa psychoanalysis ni Freud. Bukod dito, ang impluwensya ng kalakaran na ito at ang pagkatao ng may-akda nito ay naging napakalakas na nakaapekto sa halos lahat ng mga larangan ng kultura ng modernong lipunan: politika, relihiyon, panitikan at sining.

Hindi na namin pinag-uusapan ang tungkol sa sikolohiya at psychotherapy, kung saan ang mga ideya ni S. Freud at, hindi gaanong ang kanilang pagpuna, ay nagbunga ng hindi mabilang na mga teorya, konsepto, paaralan at praktikal na pamamaraan ng paggamot at psychocorrection.

Kaugnay ng imposibilidad ng "yakapin ang napakalawak", tatalakayin natin dito ang tatlong mga aral lamang sa loob ng balangkas ng psychoanalysis, na naging klasiko: psychoanalysis ni Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler, Karen Havali, at tatahan tayo sa detalye ng mga tampok ng psychosynthesis ni Roberto Assagioli, nang hindi inilalagay sa teoretikal na Freud, Jung at Adler, ngunit kinikilala ang kanyang praktikal na papel sa pagbuo ng mga ideya ng mahusay na psychoanalysts sa antas ng malinaw at orihinal na praktikal na pagpapatupad, na kung saan ay naging malawak .

2.1 Psychoanalysis ni Z. Freud

Kadalasan, ang psychoanalysis, ang pangunahing layunin ng pagsasaliksik na kung saan ay ang sphere ng walang malay, ay napansin ng mga hindi propesyonal, na kabisado pangunahin ang mga pamagat ng mga libro ni Freud na The Interpretation of Dreams, Totem at Taboo, I and It, atbp. bilang isang bagay na mistiko at mahiwaga, at si Sigmund Freud mismo - halos tulad ng isang mahusay na shaman at tagakita. Wala nang malayo sa katotohanan!

Patuloy na binigyang diin ni Z. Freud na siya ay isang pare-parehong determinist, iyon ay, pinatunayan niya na ang anumang hindi naiintindihan na estado ng pag-iisip at pag-uugali ay batay sa isang ganap na materyal na dahilan, na kung saan ay ang pangunahing gawain ng psychoanalyst upang makahanap. Ito ang paghanap ng ganap na materyal na dahilan na, ayon kay Freud, ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagsisimula ng isang maingat at mahabang proseso upang maalis ang kliyente ng kanyang mapang-aping estado, hindi makatuwirang mga modelo ng pag-uugali at neuroses.

Ang pangunahing merito ng Freud ay ipinakilala niya ang konsepto ng walang malay sa agham, at hindi bilang isang mistiko at hindi madaling pag-aralan at kontrolin ang kategorya, ngunit bilang isang globo na pinag-aralan at kinokontrol hindi ng direkta, ngunit sa pamamagitan ng hindi direktang mga pamamaraan, ang buong sistema na kung saan siya ay binuo at pino sa panahon ng matagumpay na maraming taon ng praktikal na aktibidad.

Pinaghihiwalay ni Freud ayon sa pagkakaugnay sa pag-iisip ng tao sa kamalayan, walang kamalayan at kawalan ng malay.

Nasa walang malay na nakikita niya ang pangunahing pwersa ng paghimok ng pag-unlad ng pagkatao at ang pagpapakita nito sa mga estado ng kaisipan at mga reaksyong pang-asal, narito ang nakatago sa pangunahing mga mapagkukunan ng enerhiya sa pag-iisip, mga likas na ugali at pangangailangan na gumagawa (madalas sa isang nakatago na form) tunay na mga motibo ng pag-uugali, kabilang ang hindi makatuwiran, neurotic.

Kasabay nito, pinalabas ni Freud (at ito ang isa sa mga pangunahing bagay ng pagpuna mula sa mga kalaban) dalawang pangunahing mga likas na ugali: libido, kabilang dito higit sa lahat ang likas na ugali na ipagpatuloy ang buhay at ang pagnanasa para sa kasiyahan sa sekswal, at mortido-ang pagnanasa para sa kamatayan , pananalakay at pagkawasak (kasama ang pagkawasak sa sarili).

Ang Freud ay nakikilala sa istraktura ng pagkatao: Id (It), Ego (I) at Super-Ego (Super-I).

Ang unang (mas mababang) bahagi ng istrakturang ito - Id - ay halos ganap na walang malay. Ito ay binubuo ng pareho ng mga likas na ugali at salpok na hindi kailanman natanto, at sa mga na, dahil sa kanilang hindi katanggap-tanggap para sa isang naibigay na personalidad, naging repressed mula sa kamalayan, at napakahigpit, na parang hindi nila namamalayan. Sa parehong oras, ayon kay Freud, ang Id ay hindi nagsasama ng mga moral at etikal na sangkap, sa kabila ng katotohanang ang pag-aalis ng ilang sandali mula sa kamalayan sa Id ay sanhi mismo ng kanilang moral at etika na hindi katanggap-tanggap. Sa mga salita ni Nietzsche, si Id ay "nasa kabilang panig ng mabuti at masama," na hindi nakikilala sa pagitan nila.

Ang pangalawang (gitna) na bahagi ng istraktura ng pagkatao - ang Ego - ay sumasakop sa isang panrehiyong posisyon sa pagitan ng ganap na walang malay at ng superconscious, iyon ay, sa isang banda, sumusunod ito sa walang malay na instincts at impulses, at sa kabilang banda, isinumite ito ng salpok sa mga kinakailangan ng reyalidad.

Maaari nating sabihin na ang Ego (I) - ang gitnang bahagi ng personalidad bilang isang biyolohikal at sabay na pagkatao ng lipunan, kinokontrol at dinidirekta ang kusang-loob na pag-uugali ng isang tao, pagsasama-sama ng mga biological instincts at mga kinakailangang panlipunan.

Ang kaakuhan ay, tulad ng ito, isang socio-biological regulator ng pagkatao, nagsusumikap upang masiyahan ang mga biological na pangangailangan nito sa isang katanggap-tanggap na panlipunan, at kung imposibleng gawin ito, subukang pahinain ang kanilang pag-igting sa isang makatuwiran, at kung minsan sa isang walang malay na antas.

Ang pangatlo (pinakamataas) na bahagi ng istraktura ng pagkatao - ang Super-Ego (Super-I) ay naglalaman ng mga pamantayang moral at etikal na nagpapahintulot sa Ego (I) na suriin ang mga aksyon at hangarin nito mula sa pananaw ng "kung ano ang mabuti at ano ay masama ", ay ang perpekto ng mahigpit, ngunit isang makatarungang tagapayo, tagapayo, hukom.

Ang ego ay hindi laging sinusunod ang tagapagturo na ito, ngunit sa mga kasong ito alam nito na ito ay gumagawa ng mali, mali, at malalim sa kaluluwa nito nahihiya siya rito, kahit na sinusubukan nitong linlangin ang sarili at ang iba, binibigyang katwiran ang mga aksyon, salita at saloobin Iyon ay, hindi katanggap-tanggap mula sa pananaw ng Super-Ego, ngunit ang tunay na mga motibo ay pinipilit sa walang malay o walang malay na globo, ngunit hindi ganap na mawala, ngunit namamalagi doon tulad ng mga mina ng oras, laging handa upang simulan ang kanilang mapanirang gawain.

Ito ang panunupil o panunupil na hindi katanggap-tanggap para sa superego, hindi kanais-nais mula sa pananaw ng mga motibo ng superego - isa sa mga batayan ng teorya at pagsasanay ng klasikal na psychoanalysis - ay naging pinakamahalagang konsepto din.

Ang pagkilala sa mga motibong ito bilang tunay na sanhi ng pagkabigo at neuroses, na nagdadala sa kanila sa kamalayan ng kliyente at ang kasunod na gawain upang maalis o maitama ang mga ito ay ang pangunahing linya hindi lamang ng psychoanalysis, kundi pati na rin ng anumang direksyon at pamamaraan ng modernong klasikal na psychotherapy, kasama na ang mga ito sa maraming mga isyu (pansexual, ang nangingibabaw na papel ng maagang pagkabata, atbp.) ay hindi sumasang-ayon kay Freud.

Ang mga kinatawan ng lahat ng direksyon ng psychotherapeutic ay tumatanggap ng axiom ng psychoanalysis na nilalabanan ko ang kamalayan ng totoo, pinigilan mula sa kamalayan, mga motibo na naging totoong sanhi ng neuroses.

Ang pinaka-tipikal na paraan ng naturang panlilinlang sa sarili, pagtatanggol sa sarili ng kamalayan mula sa "hindi kasiya-siyang katotohanan" ay na-highlight sa psychoanalysis ni Freud at sistematiko ng kanyang anak na si Anna Freud.

Pananalakay

Pinaniniwalaan na ang pinakakaraniwang tugon sa pag-uugali sa pagkabigo ay ang pananalakay. Sa pang-araw-araw na buhay, sa pamamagitan ng pagsalakay, nangangahulugan kami ng isang pag-atake sa isang tao, ang pagkawasak ng mga panlabas na bagay. Sa psychotherapy, ang konsepto ng "pagsalakay" ay itinuturing na mas malawak. Kaya, ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang mga mapanirang aksyon na naglalayong sa sarili (pagkawasak sa sarili - mula sa pagpapabagsak sa sarili, pag-flagellation ng sarili hanggang sa pagpapakamatay) ay maaari ring isaalang-alang bilang isang uri ng pananalakay - awtomatikong pagsalakay.

Iminumungkahi namin ang sumusunod na pag-uuri ng agresibong pag-uugali bilang isang reaksyon sa pagkabigo:

Sa pamamagitan ng oryentasyon: panlabas (patungo sa ibang mga tao at mga panlabas na bagay) at papasok (patungo sa aking sarili, patungo sa itinuturing kong akin, isang bahagi ng aking sarili: aking pamilya, aking negosyo, atbp.);

Sa pamamagitan ng kahusayan: nakabubuo (upang makamit ang isang layunin na makabuluhang layunin) at mapanirang (sa walang katuturang pagkawasak).

Maraming mga may-akda (lalo na ang Russian at European) ang naniniwala na ang pananalakay, na may mga bihirang pagbubukod, ay hindi nakabubuo sa kahulugan ng paglutas ng isang problema, mas madalas na pinapalala nito ang sitwasyon. Naniniwala sila na ang tanging layunin ng isang positibong pagpapakita ng pagsalakay ay ang posibilidad ng paggamit nito upang mabawasan ang panloob na pag-igting. Halimbawa, sa ilang mga pabrika ng Hapon, ang isang trabahador ay maaaring talunin ang isang plastik na kopya ng isang boss gamit ang isang stick at sa gayon ay mapalambot ang kanyang pagkabigo. Bagaman, sa aming palagay, sa sitwasyong ito, ang epekto ay nakamit pangunahin dahil sa mataas na pisikal na aktibidad, na nagtataguyod ng pagpapalabas ng mga antidepressant endorphins.

Pinahintulutan ng dakilang makatang Lord D.G. Byron ang kanyang mga laban sa pagiging nakakaapekto sa pamamagitan ng boksing at paglangoy hanggang sa punto ng pagod. Kasama rin sa body therapy ni V. Reich ang isang espesyal na pagpukaw ng isang tao upang palabasin ang pagsalakay sa isang ligtas na form.

Dapat pansinin na sa Estados Unidos, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa panitikang pang-agham (narito ang pagsasanay ay lumagpas sa teorya), ang salitang "pagiging agresibo" ay matagal nang ginamit hindi lamang sa isang negatibong kahulugan, ngunit madalas na nagpapahiwatig ng isang aktibong pagnanais na makamit tagumpay hindi lamang sa labanan o sa palakasan, kundi pati na rin sa anumang larangan ng buhay sa loob ng balangkas ng batas, etika at tradisyon. Ang ilang mga psychologist at practitioner ay itinuturing na kapaki-pakinabang minsan upang makatanggap ng isang singil ng pagkabigo, na pumupukaw ng agresibong enerhiya upang mapagtagumpayan ang mga hadlang at makamit ang tagumpay.

Maihahalintulad ito sa palakasan, kung saan pinipilit ng pagkatalo ang atleta na magsanay nang mas agresibo at mahirap upang manalo sa susunod. Bagaman kahit na sa palakasan kung saan ang kumpetisyon ay isang paunang kinakailangan, ang ilang mga atleta ay nawalan ng puso pagkatapos ng pagkabigo. Iyon ay, ang nakabubuo o mapanirang orientation ng pananalakay patungo sa pagkabigo ay nakasalalay sa uri ng pagkatao, ang mga pamantayan sa pamumuhay na nabuo sa kanya at sa panlabas na kalagayan.

Ang isport ay isang mahusay na modelo para sa pag-aaral ng agresibong pag-uugali. Halimbawa, sa hockey, maaari mong makita na ang isang atleta ay tumutugon sa kabastusan ng isang kalaban sa isang away, pinadala at sa gayon dinala ang kanyang koponan, na nananatili sa minorya (mapanirang pananalakay). Isa pa, natanggap ang isang suntok mula sa isang kalaban (tulad ni Valery Kharlamov sa hockey, at Eduard Streltsov sa football), halos agad na natanto ang isang malakas na salpok ng nakakabigo na pagsalakay sa pagmamarka ng isang layunin, na pinarusahan hindi lamang ang nagkasala, ngunit ang kanyang buong koponan na magkasama kasama ang mga tagahanga at nang sabay na nagdala ng tagumpay sa iyong koponan (nakabubuo na pagsalakay).

Pagpigil

Ang isa pang karaniwang pagkakaiba-iba ng isang hindi makatuwiran (mula sa pananaw ng paglutas ng problema) exit ay ang panunupil (ang mga konsepto ng panunupil at pagsugpo ay malapit dito), na ipinahiwatig sa pagsugpo sa mga hinahangad, na inililipat ang mga ito sa subconscious.

Sa parehong oras, ang mga repressed na hangarin ay hindi lamang humantong sa pagtanggal ng nakakabigo na pagkagumon, ngunit maging mas malakas pa, ngunit wala nang malay at mas mahirap pag-aralan, kontrolin at iwasto.

Gayunpaman, dahil sa mga realista, dapat nating maunawaan na kahit na ang panunupil (panunupil) ay negatibong nakakaapekto sa estado ng kaisipan ng indibidwal, ngunit ang pagkakaroon ng mga tao sa anumang lipunan (mula sa isang pamilya patungo sa estado) ay imposible nang walang pagpigil (at samakatuwid ay pagpigil sa ilalim ng malay) ng ilang mga instincts at pangangailangan ... Pagkatapos ng lahat, ang pinakadiwa ng pag-aalaga ay binubuo hindi lamang sa pagtatanim ng ilang mga pattern ng pag-uugali, kundi pati na rin sa pagtuturo na pigilan ang ilang mga likas na hilig at salpok (agresibo, sekswal, atbp.), Hindi bababa sa ilang mga lugar, sa isang tiyak na oras o sa isang tiyak na anyo.

Samakatuwid, mahalaga na makilala ng isang psychotherapist kung aling pagpigil at panunupil ang kinakailangan at tumutugma sa mga pamantayan sa lipunan, at alin ang hindi kinakailangan, pinalalaki at nahahalata ng lipunan at (ito ay napakahalaga) ng indibidwal mismo bilang isang tanda ng hindi pagkakasundo sa normal na pag-uugali, normal na estado ng pag-iisip at paraan ng pag-iisip.

Escapism

Ang term na "makatakas" (pag-iwas) sa modernong psychiatry (at pangunahin sa direksyon na psychoanalytic) ay tumutukoy sa pag-uugali na naglalayong iwasan ang isang nakakainis na sitwasyon, na hindi ito pansinin. Ang ilang mga may-akda ay hindi nakikilala ang pagtakas bilang isang malayang kategorya, isinasaalang-alang na ito ay isa sa mga pagpipilian para sa panunupil.

Pinaniniwalaan na ang ganitong uri ng pag-uugali ay nakakatipid ng mga ugat, ngunit, natural, ay hindi makakatulong upang makahanap ng solusyon, upang makamit ang tunay na kalayaan at kalayaan, at kung minsan ay lumilikha ng karagdagang mga paghihirap, dahil ang problema ay hindi lamang hindi nalulutas, ngunit lumalala , ang solusyon nito ay naantala at nagiging mas mahirap. at kung minsan imposible. Ang ganoong tao ay kahawig ng isang ostrich na, inilibing ang kanyang ulo sa buhangin, iniisip na hindi siya nakikita. Halimbawa, ang mga kabataang lalaki, na nakaranas ng pagkabigo sa pakikipagtalik, kung minsan ay nagsisimulang iwasan sila, na hahantong sa pagbuo ng isang komplikadong iba pang mga problemang pang-emosyonal.

Ang Escapism ay hindi dapat malito sa isang ganap na makatuwiran na pag-atras mula sa pagharap sa mga problema na hindi karapat-dapat na pag-aaksaya ng enerhiya at nerbiyos, kahit na naaakit tayo ng mga ito sa kanilang sarili, at tayo, na hindi magagawang mapunit ang ating sarili mula sa kanila, maghanap ng mga dahilan na ang isyu na ito o ang pag-uugali ng ibang tao ay hindi maaaring balewalain (tingnan ang pangangatuwiran).

Napakahalaga para sa psychotherapist na maunawaan at matulungan ang kanyang kliyente na maunawaan kapag ang pag-iwas sa isang problema ay isang hindi makatuwiran na panlilinlang sa sarili, neurosis, at kung saan, sa kabaligtaran, ay ang pinaka-makatuwiran na pag-uugali (subalit, sa kasong ito, ang gayong pag-uugali ay hindi na tatawaging makatakas sa pangkalahatang tinanggap na psychoanalytic sense).

Pag-urong

Ang nasabing modelo ng pag-iwas sa isang nakakabigo na sitwasyon bilang pag-urong ay nararapat na espesyal na pansin. Sa klasikal na psychoanalytic terminology, ang pagbabalik ay ang paglipat sa ilalim ng presyon ng pagkabigo sa isang pinasimple na modelo ng pag-uugali.

Karaniwang naiintindihan ng mga psychoanalist ang paggamit ng primitive na pag-uugali na katangian ng mga naunang yugto ng pag-unlad ng isang indibidwal sa pamamagitan ng pagbabalik. Isang klasikong halimbawa nito, naniniwala ang mga Freudian na sa isang nakababahalang sitwasyon, ang mga tao ay madalas na kumukuha ng tinatawag na posisyon ng may isang ina: paghila ng kanilang mga tuhod hanggang sa kanilang baba at yakap sila sa kanilang mga bisig, sa gayong paraan, na parang bumabalik sa yugto ng pag-unlad kung saan naramdaman nilang ganap na protektado at kalmado.

Ang pag-uugali na ito ay lumilikha ng ilusyon ng pagtanggal ng responsibilidad para sa paglutas ng kanilang mga problema salamat sa nakagawian na posisyon ng maliit. Marahil ay nakakatulong ito upang mapagtagumpayan ang nakababahalang sitwasyon, ngunit hindi nito nalulutas ang problema mismo.

Gayunpaman, naniniwala kami na ang mga reaksyong pang-asal ng uri ng pag-urong ay maaaring maiugnay (sa mga kaso kung saan iniiwasan ang paglutas ng problema!) Kalasingan, kasarian, pagnanasa para sa mas mga primitive na kumpanya, salamin sa mata, aliwan, mga bilog na babasahin, pelikula, atbp. higit na naaayon sa iyong katalinuhan.

Narito din, kinakailangan upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pagbabalik bilang isang karaniwang reaksiyong neurotic (takot na mailantad ang problema), pagbabalik bilang pagkasira ng panlipunan at intelektwal (kung ang bilog ng mga interes, komunikasyon, kung gayon ang mga pag-uusap ay may matatag na pagkahilig sa pagbaba ng antas ng intelektwal) at pagbabalik bilang isang paraan ng paglipat (aktibong pahinga) na may layunin (madalas na walang malay) mas mahusay na makagambala, upang makabawi upang makabalik sa pag-atake ng mga problema na nangangailangan ng isang mataas na pag-igting ng intelektwal at moral-sikolohikal mapagkukunan.

Gayunpaman, sa aming palagay, ang pagkalat ng pagbabasa ng mga libro at panonood ng mga pelikula ng isang primitive na agresibo o sekswal na kalikasan at primitive na libangan ay hindi gaanong tanda ng pagkasira ng intelektwal ng populasyon bilang isang walang malay (at minsan ay may malay) na makatakas mula sa lumalaking mga problema ng buhay, paggawa ng higit pa at higit pang mga hinihiling sa mabilis na pagproseso ng maraming impormasyon, patuloy na paggawa ng desisyon at paglaban sa patuloy na pagkapagod.

Para sa ilan, ang mga kinakailangang ito ay hindi mababata, at ganap silang bumabalik. Ang iba, tulad ng sinabi namin, ay ginagamit ito para sa isang maikling aktibong pahinga at pagpapalabas ng pag-igting. Hindi para sa wala na isinulat ni I.P Pavlov na palagi niyang minamahal ang pisikal na paggawa kaysa sa intelektwal na paggawa, dahil sa kasong ito kahit na ang matinding pisikal na paggawa ay hindi gumagana para sa kanya, ngunit ang aktibong pahinga, pag-iiwan, paglipat mula sa pangunahing mga problema.

Isinasaalang-alang ang lumalaking labis na intelektwal at emosyonal na labis na karamdaman ng karamihan sa mga tao at ang pagnanais na iwanan sila kahit na ilang sandali, ang mga psychotherapist ay dapat magkaroon ng isang makabuluhang arsenal ng mga rekomendasyon para sa pinaka mabisang pangangalaga na hindi nagtatago ng isang kaugaliang patungo sa matatag na pagbabalik. Kung hindi man, ang isang tila ganap na makatuwiran na pagnanais na mapawi ang pagkapagod ay maaaring humantong sa pagkawala ng kakayahang magpakilos sa tamang oras upang malutas ang tunay na mga problema.

Pangangatuwiran

Ang pangangatuwiran ay karaniwang tinukoy bilang pagpapaliwanag ng pag-uugali ng isang tao hindi sa pamamagitan ng totoo, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay-katarungan sa mga motibo. At hindi ito ginagawa nang sadya, ang totoong mga motibo ay hindi talaga nakikilala. Ang walang malay na layunin ng pagbibigay katwiran ay alisin ang responsibilidad mula sa sarili at ilipat ito sa mga pangyayari, ibang tao, atbp.

Napagtanto o nararamdamang hindi sinasadya na mali, hindi epektibo, hindi etikal, kakaiba ng kanilang pag-uugali, marami ang hindi, o kahit na hindi hinahangad na baguhin ito. At sa gayon, upang mapagkasunduan ang kanilang kaisipan sa kawalang katwiran ng kanilang pag-uugali at ang kawalan ng kakayahang baguhin ito, nakagawa sila ng isang katanggap-tanggap na paliwanag-pagbibigay-katwiran para dito.

Uulitin ko, kung gagamitin natin ang term na "pangangatuwiran" sa klasikal na psychoanalytic sense na ito, kung gayon hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa sadyang panlilinlang sa iba, ngunit tungkol sa walang malay na panlilinlang sa sarili na kinakailangan upang mapagkasundo ang isipan sa hindi makatuwirang pag-uugali. Sa isang paraan o sa iba pa, ginagamit namin ang diskarteng ito ng pagsasaayos ng kamalayan sa hindi malay.

Nakapagbigay na kami ng isang klasikong halimbawa ng familial neurotic (hindi makatuwiran, ngunit sa kabila ng ito na patuloy na paulit-ulit at binibigyang katwiran sa amin) na pag-uugali, kapag gumawa kami ng 1001 na mga komento sa parehong paksa sa parehong tao, alam nang maaga na kung ang 1000 na mga puna ay hindi makakatulong, kung gayon ang 1001 ay hindi makakatulong, ngunit mas madalas ay magiging sanhi ng kabaligtaran na epekto. Samakatuwid, kinakailangan upang pumili ng iba pang diskarte. Ngunit bilang tugon sa gayong payo, taos-puso naming tututol na ang aming ika-1001 na pangungusap ay hindi isang pagpapakita ng neurosis, ngunit isang ganap na wastong pagkilos, na ang layunin nito ay upang itama ang pag-uugali ng isang bata, asawa, asawa, atbp.

Ngunit pagkatapos ng lahat, alam natin mula sa nakaraang karanasan na sa oras na ito ang layunin ay hindi lamang makakamit, malamang na lumala lang ang sitwasyon. Ngunit lahat magkapareho, uulitin namin ang hindi makatuwiran (mula sa pananaw ng pagkamit ng nilalayon na layunin) na pagkilos, napaka lohikal na binibigyang katwiran ang pagiging tama nito.

Ang rationalization ay palaging humahantong sa pagpapanatili ng nakaraang posisyon, nagsisilbing itago mula sa sarili ang totoong mga dahilan para sa isang pagkilos, at samakatuwid ay imposibleng iwasto ang mga ito. Ang isang paraan sa labas ng mabisyo na bilog na ito ay posible lamang sa pamamagitan ng pagsasakatuparan, sa tulong ng isang psychotherapist, ng totoong mga motibo ng pag-uugali ng isang tao.

Ang paunang gawain ng isang psychotherapist sa pagtatrabaho kasama ang naturang kliyente ay ang kakayahang makilala ang pagpapakatuwiran ng neurotic na nagpapalala sa mga hindi malulutas na mga problema sa personal at pamilya, mula sa isang tiyak na halaga ng pagbibigay katwiran na likas sa halos sinumang tao at lalo na ang mga magkasalungat na asawa, anak at magulang, mag-aaral at guro , mga empleyado, atbp., kung ang bawat isa ay madalas na walang kamalayan na nakikita ang sitwasyon at ang kanyang pag-uugali sa isang mas kanais-nais na ilaw para sa pagbibigay-katwiran sa sarili.

Siyempre, narito din, ang nagpapaliwanag na gawain ay hindi makakasakit, kung wala ito imposibleng malutas ang mga salungatan, ngunit dapat isaayos ang isa sa katotohanang ang isang tiyak na dami ng paksa sa pagtatasa ng pag-uugali ng isang tao ay laging mananatili. Samakatuwid, dapat matukoy ng psychotherapist kung saan ang pagbibigay katwiran ay nagdudulot ng halatang pinsala at lalong nagpapalala sa sitwasyon, at kung saan nasa loob ng normal na saklaw.

Paglalagak

Ang katagang ito sa psychotherapy ay nangangahulugang paglipat ng mga saloobin at (o) mga aktibidad ng isang tao mula sa isang hindi malulutas (talaga o sa kanyang opinyon) na problema sa isa pa, mas madaling ma-access, sa paglutas kung saan binabayaran niya ang dating pagkabigo at bahagyang binawasan ang pagkabigo.

Mas madalas kaysa sa hindi, tinutulak ng sublimasyon ang isang tao na kumuha ng isang mas madaling landas: pagkatalo ng isang mas malakas na kalaban, maging kontento sa isang tagumpay sa isang mahina; hindi nakakamit ang tagumpay sa isang mahirap na gawain, makamit ito sa isang mas madali (madalas kahit sa isang hindi kinakailangan na gawain). Ngunit ang sublimasyon ay maaari ding maglaro ng positibong papel. Naniniwala ang mga psychoanalist na ang karamihan sa mga natitirang gawa ng sining ay bunga ng paglubog ng enerhiya mula sa pagkabigo na nauugnay sa mga pagkabigo sa personal na buhay (kadalasang tinanggihan o nawalan ng pag-ibig, hindi nasiyahan na instinct ng sekswal, atbp.).

Kadalasan sa mga halimbawa ng panitikan na psychoanalytic ay ibinibigay kapag ang sublimasyon ng nakakabigo na enerhiya mula sa walang pag-ibig na pag-ibig, ang pagtanggi sa ilang mga lugar ng aktibidad at kahit na ang pagkalupit ng katawan ay humantong sa pagbabayad ng aktibidad at natitirang mga nagawa hindi lamang sa sining, kundi pati na rin sa agham, politika, at negosyo Samakatuwid, sa mga naturang kaso, maaari nating pag-usapan ang mga positibong kahihinatnan ng pagkalubog.

Dapat magamit ng isang psychotherapist ang mga halimbawang ito at payo, na sumusuporta sa mga taong nagdusa ng pagkabigo sa buhay, at ididirekta ang kanilang lakas na pagkabigo sa isang nakabubuo na channel, kung hindi man ay ididirekta ito sa pagkawasak (pagkasira o pagkawasak sa sarili, hindi bababa sa katuturan ng pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging mababa).

Ngunit gayon pa man, sa karamihan ng mga kaso, ang sublimation ay ipinapakita sa isang pag-aaksaya ng enerhiya, kung, kapag nabigo sa paglutas ng tunay na mga problema, nagsimulang gugulin ang kliyente ng kanyang aktibidad sa pagtitiwala sa sarili sa paglutas ng mga napakahusay, walang kwentang katanungan, sa mga walang kwentang aktibidad, sa masakit na pagtakas mula sa totoong buhay sa pagpapantasya, nang walang kahit kaunting pagtatangka upang ipatupad ang mga pantasya at plano na ito, o sa walang katapusang pagpapaliban ng mga pagtatangkang ito.

Ang isang medyo mas aktibong anyo ng naturang sublimation ay ang grapomania sa iba't ibang uri ng pagkamalikhain ng sining at pang-agham.

Kung hindi ito nauugnay sa isang na-diagnose na karamdaman sa pag-iisip (ang mga naturang kaso ay hinarap hindi ng mga psychotherapist, ngunit ng mga psychiatrist), kung gayon ang "therapy ng malikhaing pagpapahayag ng sarili", kahit na hindi makahanap ng pagkilala sa publiko, ay maaaring magdala ng isang tiyak na pagbawas sa pagkabigo. Gayunpaman, ang bawat kaso ay dapat isaalang-alang nang magkahiwalay.

Proyekto

Ang terminong "projection" ay nagmula sa salitang Ingles na projection at isinalin sa Russian bilang isang outlier. Si Freud, na unang nag-apply ng term na ito sa psychotherapy, ay naniniwala na ang hindi malay, na pumapasok sa kontrol ng aming kamalayan, ay nagtatapon ng totoong impormasyon, kung saan maaari nating hatulan ang ilang mga nakatagong, ngunit pandaigdigang sikolohikal na katangian at pagkahilig sa pagkatao.

Ang terminong "projection" ay naging tanyag lalo na sa sikolohiya, psychotherapy at psychiatry matapos ang teoretikal na pagpapatunay ni R. Murray noong 1939 ng ganoong kalat na kalat na kalakaran sa psychodiagnostics bilang mga proyektong pagsubok, na malawakang ginagamit upang mapag-aralan ang globo ng walang malay.

Sa kasanayan sa psychotherapeutic na isinasaalang-alang namin, ang projection ay ang paglipat ng sariling walang malay na mga motibo ng pag-uugali sa pagpapaliwanag ng pag-uugali ng ibang tao. Kaya, pinaghihinalaan ng isang hindi pagkakasundo ang bawat isa sa isang mapusok na pag-uugali sa kanya, hindi matapat sa pagiging hindi tapat, atbp. Naturally, ang gayong posisyon ay humahadlang sa isa mula sa pagtingin ng totoong problema sa sarili at sa iba at, nang naaayon, sa halip na lutasin ito, ay hahantong sa isang paglala.

Kaugnay nito, ang psychotherapist, na natuklasan sa kliyente ang isang ugali sa projection, ay maaaring higit na maunawaan siya sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pahayag tungkol sa ibang mga tao, kung saan hindi niya sinasadyang ayusin ang kanyang pansin sa kanyang sariling sikolohikal na mga katangian (una sa lahat, mga pagkukulang) at mga ugali.

Dito, tulad ng sa mga nakaraang kaso, dapat tandaan na maraming mga tao ang may ilang antas ng paglabas ng kanilang sariling mga katangian sa ibang mga tao. Mahalagang maunawaan kung saan lumilikha ito at nagpapalala ng mga seryosong problema sa panloob at panlabas.

Ang termino ay may bahagyang magkakaibang paggamit sa psychiatry at psychotherapy. Kung sa psychiatry nangangahulugan ito ng isang seryoso at halos walang lunas na sakit sa pag-iisip, kung saan ang pasyente ay napabalikwas sa kanyang sarili na praktikal na hindi siya nakikipag-ugnay at hindi naitama, kung gayon sa psychotherapy autism ay isang pagkahilig lamang sa naturang "pagsasara sa sarili" , binabawasan ang pagiging matutuyan sa isang minimum, isang pare-pareho ang pagnanais na makatakas mula sa masiglang aktibidad, pag-iisa sa sarili.

Kung sa isang "autistic" na may sakit sa pag-iisip na ito ay ang pag-iisa sa sarili ay isang walang malay, madalas na katutubo, tampok, pagkatapos ay ang kliyente ng isang psychotherapist na may isang ugali na autism ay maaaring mapagtanto ang kaugaliang ito, maunawaan sa tulong ng isang psychotherapist na tulad ng isang posisyon sa buhay Hindi malulutas, ngunit pinapalala lamang ang kanyang mga problema, at naglalahad ng mga paraan upang makalabas sa pag-iisa sa sarili.

Karaniwan, ang naturang kliyente ay hindi namamalayan ang nakapalibot na katotohanan sa lahat, ngunit nag-iiwan lamang ng mga contact hinggil sa isang masakit na problema, tumatanggi lamang na makita ito sa katotohanan at gumawa ng anumang mga hakbang patungo sa solusyon nito.

Gayunpaman, dapat tandaan na halos bawat isa sa atin, hindi bababa sa isang microspecies, ay naharap sa tulad ng isang pag-aatubili na makita at malutas ang tunay na mga problema. Mahalagang maunawaan kung saan ang interbensyon ng isang psychotherapist ay talagang kinakailangan at ang umuusbong na pagkahilig na umalis sa sarili ay maaaring humantong sa hindi maibalik na mga kahihinatnan sa mga tuntunin ng nagpapalubha ng mga problema at ang paglipat ng autism mula sa isang pagkahilig sa isang sakit.

Kaya, ang nakalistang walong mga paraan ng pag-uugali ay ang pangunahing lamang ng pinaka-karaniwang pamamaraan ng panlilinlang sa sarili, kapag binigyan ng katwiran ng kliyente ang kanyang pag-atras mula sa paglutas ng mga totoong problema sa buhay. Ang pagnanais na ito ay maaaring mailalarawan bilang pagnanais na "baguhin ang sitwasyon nang hindi binabago ang anuman."

Naturally, ang mga naturang diskarte ay hindi humahantong sa solusyon ng problema at ang pagkuha ng pagiging paksa (independiyenteng malikhaing aktibidad), ngunit, sa kabaligtaran, panatilihin at palubhain ang pagpapakandili sa mga problemang nagbubunga ng pagkabigo at hindi makatuwirang pag-uugali.

Ang lahat ng mga klasikal na direksyon ng psychotherapy at ang kanilang mga pamamaraan, sa kabila ng kanilang pagkakaiba-iba at pagkakaiba, ay sa isang paraan o iba pa na naglalayong palayain ang kliyente mula sa isang hindi makatuwiran (iyon ay, tila hindi malulutas) na pagtitiwala, na lumilikha ng pagkabigo (pag-igting, hindi kasiyahan, madalas - pagdurusa) ng isang tao.

Tinutulungan ng psychotherapist ang kliyente na palawakin ang kamalayan - na parang mula sa taas upang makita ang mga paraan palabas ng labirint, na tila isang hindi malulutas na dead end, at madama ang kakayahan ng isang independiyenteng (bagaman sa unang yugto at sa tulong ng isang psychotherapist) na paraan sa labas ng kalagayan ng kalagayan ng isang passive (one-dimensional) na bagay sa isang buong buhay na maraming katangian ng isang aktibong paksa.

Naniniwala kami na ang gayong kasanayan ay kinakailangan para sa sinumang tao, lalo na ang mga, sa kanilang mga propesyonal na aktibidad, dapat tulungan ang mga tao na kumilos nang sapat sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Ito ang tinatawag nating psycho-pedagogical psychotherapy.

Sa hinaharap, na nagpapakilala sa iyo ng mga pangunahing kaalaman ng mga klasikal na direksyon ng psychotherapeutic, isasaalang-alang namin ang mga posibilidad ng mga diskarte at diskarte sa paglutas ng pang-araw-araw, pang-araw-araw at propesyonal na mga problema.

Nais naming bumuo ka ng isang maagap na diskarte sa paghanap ng mga pagkakataon na malikhaing gamitin ang materyal upang matulungan hindi lamang ang iba, kundi pati na rin ang iyong sarili.

Naniniwala si Freud na kadalasan sa mga nakalistang anyo ng pagtatanggol sa sarili ng kamalayan mula sa hindi kanais-nais na katotohanan, pangangatuwiran, sublimasyon, projection at pag-iwas ay nakatagpo, kahit na ang iba pang mga kumbinasyon ng mga ito ay patuloy na nakikita sa anyo ng mga pagkahilig.

Ang pagpasa sa nabanggit na mga panlaban, pinigilan na mga motibo at pagnanasa (na kung saan pangunahing tumutukoy si Freud sa mga sekswal na pagnanasa) ay sumasagi sa kamalayan sa anyo ng mga pantasya, pangarap, "hindi sinasadyang" reserbasyon, hindi inaasahang mga aksyon para sa sarili, atbp. Iyon ay, pinipigilan na mga motibo na hindi kanais-nais para sa pag-censor ng kamalayan ay tila wala lamang, ngunit sa katunayan palagi silang nagpapakita ng kanilang sarili, na nakakaimpluwensya sa pag-uugali, estado, emosyon at kaisipan ng isang tao, patuloy na kumilos at makabuluhang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao. Bukod dito, na iniiwan ang bilog ng kamalayan, ang kanilang mga aksyon ay naging mas mahirap kontrolin, at lalo pa - upang makontrol.

Panaka-nakang pinipigilan ang mga motibo, sumasagi sa kamalayan, dahil sa kanilang hindi katanggap-tanggap ng censorship (moral at etikal na kinakailangan) ng kamalayan, sanhi ng tinawag na "banggaan" ni I.P. Pavlov, isang banggaan nang walang posibilidad na magkasundo.

Ano ang mga posibleng paraan sa sitwasyong "walang pag-asa" na ito?

Kapag ang isang malakas ngunit pinipigilan na motibo ay sumasagi sa kamalayan, ang isang tao, na hindi makatiis, ay maaaring mahulog sa isang hysterical fit o kumilos sa ilang iba pang neurotic na paraan.

Nagtalo si Freud na ang mga sanhi ng anumang neurosis ay nakasalalay sa mga alaala ng isang partikular na pang-traumatikong sitwasyon na repressed sa walang malay. Kadalasan, sa kanyang opinyon, ito ay nauugnay sa libido, hindi nasiyahan o hindi katanggap-tanggap (mula sa isang moral at etikal na pananaw) nasiyahan ang likas na hilig sa sekswal (kahit na nangyayari ito sa mga panaginip o pantasya).

Maraming mga tagasunod ni Freud ang pinuna ang pinalaking Freud, sa kanilang palagay, ang pansin sa libido bilang pangunahing mapagkukunan ng neuroses. Naniniwala sila na si Freud ay nakakabit ng isang hindi makatarungang mahusay (maaaring sabihin ng isang mapagpasyang) kahalagahan sa mga karanasan sa sekswal na pagkabata.

Napaka kontrobersyal, ayon sa maraming kalaban ni Freud, ay isa sa pinakatanyag na mga complex na kinilala niya - ang Oedipus complex, na batay sa ipinagbabawal na pagmamahal ng kanyang sariling ina (sa mga lalaki) at pagkamuhi ng paninibugho ng kanyang sariling ama.

Tulad ng kilala mula sa mitolohiya, ang anak ni Haring Oedipus ay pumatay sa kanyang ama at nagpakasal sa kanyang ina. (Totoo, upang bigyang katwiran ang aksyon na ito, dapat tandaan na hindi niya alam na si Oedipus ang kanyang ama, at ang kanyang asawa ay kanyang ina.) Ang Freud ay suplemento sa Oedipus complex sa Electra complex, na kinuha din mula sa mitolohiya, at naniniwala na ang mga batang babae magkaroon ng isang hindi malay na ipinagbabawal na pagmamahal sa ama at panibugho sa ina.

Siyempre, pagdating sa nakatago at walang malay, napakahirap makipagtalo. Gayunpaman, sa totoong buhay natutugunan namin ang hindi gaanong kaunting mga halimbawa kapag ang mga batang babae ay naging mas naka-attach sa kanilang ina at madalas, lalo na sa mga kondisyon ng kawalan ng kultura ng Russia ng mga ugnayan ng pamilya, mahigpit na kumukuha ng posisyon ng isang ina na hindi nag-aalangan na " magtapon ng putik "sa kanyang ama noong siya ay bata pa.

Sa medyo maayos na pamilya, na may pagmamahal at respeto sa mga magulang, tinatrato ng mga bata ang pareho sa kanila ng pantay na pagmamahal, ngunit mas madalas pinipili ng anak na babae ang ina, at ang anak ng ama bilang isang bagay na gagaya.

Siyempre, may mga kumplikadong nabanggit ni Freud, ngunit sa aming palagay mas madalas silang mga pagbubukod kaysa sa pamantayan at higit na umaasa sa mga ugnayan ng pamilya kaysa sa likas na likas na hilig.

Ang mga kritikal na pahayag ay hindi nagtanong sa rebolusyon na ginawa ng psychoanalysis sa psychology at itinatag ang modernong psychiatry, na ipinakita na, sa isang banda, ang lahat ay hindi palaging tulad ng tila, at sa kabilang banda, alinman, kahit na ang pinaka kakaibang estado o ang pag-uugali ay maaaring matagpuan ang mga materyal na kadahilanan, at samakatuwid ang mga regulator.

Ito ay malinaw na ang paghahanap para sa pinaka-mabisang mga landas sa karagatan ng walang malay ay hindi maaaring maging isang haligi ng haligi at nangangailangan ng pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga pagpapalagay at palagay.

Pinakamahalaga, dapat tandaan na si Freud ay pangunahin na pagsasanay sa psychotherapist, ang kanyang mga teorya ay hindi lumitaw mula sa mga abstract na pantasya. Sa kanila, sinubukan niyang ipaliwanag ang mga batas sa pagbuo at paggamot ng mga neuroses, na unti-unting lumalabas mula sa hamog na ulap, batay sa maingat na pangmatagalang pagsusuri ng isang napakaraming mga tao, na marami sa kanila, salamat kay Freud, ay natanggal ng neuroses.

Tila na si Freud ay pinaka-layunin na sinuri ng kanyang natitirang mag-aaral na si Carl Gustav Jung, na nagsabing hindi dapat lituhin ng isa ang makinang na natagpuan na mabisang praktikal na pamamaraan ng paggamot sa mga neurose at hindi palaging makatuwiran na pagnanais na kumalat ang psychoanalysis bilang isang teorya (halos katulad ng isang relihiyon) upang ipaliwanag ang lahat ng larangan ng buhay ng tao.

Ngunit bumalik tayo sa iba pang mga kilalang posisyon ng klasikal na psychoanalysis. Ayon kay Freud, ang isang tao ay dumaan sa iba't ibang mga yugto sa kanyang pag-unlad na psychosexual, na higit na natutukoy ang mga katangian ng kanyang karakter at ang kanyang mga problemang pang-sikolohikal sa hinaharap, kabilang ang mga neuroses.

Ang mga yugto na ito ay: pasalita, kapag ang sanggol, na sumisipsip sa dibdib ng ina at pagkatapos ay sa utong, ay nanggagalit sa mga erogenous na sona ng bibig; anal, kapag nakakuha siya ng kasiyahan mula sa pagkilos ng pagdumi (naniniwala siya na ito ang dahilan kung bakit maraming mga bata ang gustung-gusto na umupo sa palayok at hindi sila dapat hatulan para dito); phallic at genital, na nauugnay sa mga maselang bahagi ng katawan.

Naniniwala si Freud na ang isang bata ay maaaring "makaalis" sa isa sa mga yugto ng kanyang pag-unlad, "hindi natanggap ang kinakailangang kasiyahan" (maagang paghihiwalay mula sa dibdib o utong, pagkondena sa kasiyahan ng pag-upo sa isang palayok, atbp.), at ang mga "kakulangan" na ito ay magpapatuloy sa kanyang walang malay na larangan, makagambala sa ganap na pag-unlad ng kaisipan at maiiwan ang kanilang marka sa karakter at sa buong buhay ng may sapat na gulang - mula sa menor de edad na neuroses hanggang sa mga pinakaseryosong paglihis sa pag-iisip.

Batay sa teoryang psychoanalytic ni Freud, lumitaw ang mga neurose mula sa katotohanang ang lakas ng likas na hilig sa sekswal (libido) na "kumapit" (madalas na walang malay) sa ilang tao o ibang bagay - isang tukoy na bagay, o ideya, o bagay (ihambing sa pagkabigo modelong ibinigay sa itaas). Tumutulong ang psychoanalysis upang palabasin ang hindi iridong nakadirekta at "loop" na enerhiya, na maaaring magamit upang makamit ang isang makatuwiran na layunin, o hindi man kumilos nang mapanira, nagpapalala ng neurosis at pagdaragdag ng pagkabigo.

Ang unang praktikal na gawain ng psychoanalysis ay upang matulungan ang kliyente na mapagtanto ang totoong mga motibo ng neurotic (hindi makatuwiran at traumatic) na reaksyong pang-asal, emosyon at saloobin na lumipat sa walang malay na larangan. Kadalasan, kapag, pagkatapos ng isang mahirap at masigasig na trabaho, nakamit ang gayong kamalayan, higit na natatanggal nito ang neurosis at pagkabigo, o kahit paano ay ididirekta ka sa landas na ito. Iyon ay, ang unang yugto ng psychoanalytic therapy ay upang turuan ang kliyente na mahalata ang kanyang sarili, ang kanyang pag-uugali at ang kanyang mga motibo talaga, tulad ng totoo.

Katulad na mga dokumento

Ang pangunahing konsepto ng psychotherapy ay "pag-uugali ng tao". Psychotherapy sa pag-uugali. Dalawang uri ng pag-uugali: Bukas at Nakatago. Mga kundisyon na nakakaapekto sa pag-uugali. Mga pagpapaandar ng mga pangyayaring antecedent (nagpapalitaw ng stimulus) at mga kahihinatnan. Mga sintomas sa psychotherapy.

abstract, idinagdag 08/09/2008


Pangkalahatang psychotherapy, mga uri nito at pangunahing layunin sa pangkalahatang kasanayan sa medikal. Mga tampok at prinsipyo ng humanistic, nagbibigay-malay na direksyon ng psychotherapy. Ang kakanyahan ng pag-uugali, nagpapahiwatig at psychodynamic na pamamaraan ng therapy. Paraan ng autogenous na pagsasanay.

abstract, idinagdag 06/29/2009


Psychotherapy bilang isang pang-agham na disiplina. Pagsasaalang-alang sa kanyang teorya, pamamaraan, kanyang sariling kategoryang patakaran ng pamahalaan at terminolohiya. Ang iba't ibang mga direksyon at trend, paaralan at tiyak na pamamaraan ng psychotherapy. Ang mga mekanismo ng therapeutic action ng group psychotherapy.

term paper, idinagdag 01/31/2011


Ang pangunahing yugto ng psychotherapy at psychocorrection. Pagkalipat at kabaligtaran. Pag-uugali at nagbibigay-malay na psychotherapy. Mga Prinsipyo ng Behavioural Therapy. Mga Prinsipyo ng Cognitive Therapy. Pamamaraan ng therapy sa pag-uugali. Hipnosis. Pagsasanay sa Autogenic.

abstract, idinagdag noong 04/02/2007


Ang konsepto ng payo pang-sikolohikal at psychotherapy. Mga uri ng tulong na sikolohikal: pagkakapareho at pagkakaiba. Kahulugan ng payo pang-sikolohikal. Mga teorya ng pagkatao at layunin ng pagpapayo. Kahulugan at saklaw ng di-medikal na psychotherapy.

abstract, idinagdag 02/03/2009


Pag-uuri ng multi-axis ng psychotherapy at mga anyo nito. Ang kakanyahan ng proseso ng psychotherapeutic, medikal at sikolohikal na mga modelo ng psychotherapy. Mga mekanikal na sikolohikal ng therapeutic effect, mga diskarte at paraan ng impluwensyang psychotherapeutic.

abstract, idinagdag noong 08/11/2009


Ang konsepto ng simbolikong drama bilang isang direksyon ng modernong psychotherapy, ang kahalagahan nito para sa paglutas ng mga problemang sikolohikal. Ang pangunahing mga sandali ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng katatimno-mapanlikha psychotherapy. Mga form ng psychotherapy gamit ang simbolo ng pamamaraan ng drama.

pagsubok, idinagdag 01/27/2014


Ang layunin ng psychoanalytic psychotherapy. Pagsusuri ng mga pangarap, paglaban, paglipat. Ang paglitaw ng neurosis ng isang tao. Lalim-sikolohikal na koleksyon ng impormasyon (anamnesis). Ang pinakamahalagang pamantayan para sa mga pahiwatig para sa malalim na psychotherapy (ayon kay Reimer).

idinagdag ang pagtatanghal noong 12/26/2013


Ang konsepto ng kabayaran at damdamin ng pagiging mababa sa teorya ng pagkatao ni A. Adler. Pagtagumpay sa isang komplikadong inferiority at pagbuo ng isang lifestyle. Mga Prinsipyo ng Adlerian psychotherapy. Pagsusuri ng konstelasyon ng pamilya bilang isang paraan ng pansariling pagpapabuti sa sarili.

pagsubok, idinagdag 06/02/2010


Ang pagpapalit ng pagpili ng pamamaraan ng pabagu-bagong omegametry para sa pagtukoy sa proseso ng psychotherapy. Ang pagtatasa ng mga kakaibang katangian ng dynamics ng potensyal na omega sa kurso ng heterosexual psychotherapy. Mga dynamics ng immune, endocrine, hematological parameter.

Ang isang psychologist ng militar ay maaaring gumamit ng iba't ibang pamamaraan ng di-medikal na psychotherapy upang makapagbigay ng tulong na sikolohikal.

Ang mga pangunahing pamamaraan ayon sa anyo ng impluwensyang psychotherapeutic ay nahahati sa dalawang malalaking grupo:

Indibidwal na psychotherapy;

Psychotherapy ng pangkat.

Ang mga kaukulang layunin at layunin ay malulutas ng mga pamamaraan ng di-medikal na psychotherapy:

Pag-aaral ng pagkatao ng kliyente, ang kanyang emosyonal na tugon, pagganyak, sistema ng mga relasyon, pagkilala sa mga kadahilanan na nag-aambag sa parehong paglitaw at pagpapanatili ng isang estado na neurotic;

Pagkamit ng kamalayan ng kliyente at pag-unawa sa mga ugnayan ng sanhi-at-epekto, sa pagitan ng mga tampok ng kanyang system ng mga relasyon at ng kanyang problemang sikolohikal;

Pagtulong sa kliyente sa isang makatwirang solusyon sa isang pang-traumatikong sitwasyon, pagbabago, kung kinakailangan, ang kanyang layunin na posisyon at ang pag-uugali ng mga nasa paligid niya;

Pagbabago ng saloobin ng kliyente, pagwawasto ng mga hindi naaangkop na reaksyon at anyo ng pag-uugali, na humahantong sa isang pagpapabuti sa kagalingan ng kliyente at sa pagpapanumbalik ng kanyang paggana sa lipunan.

Pagsasanay sa Autogenic

Ang pagsasanay na Autogenic ay isang paraan ng self-hypnosis, kung saan sa una ay nakakarelaks ang tono ng kalamnan (pagpapahinga) ay nakamit, pagkatapos sa estado na ito ang self-hypnosis ay isinasagawa na naglalayong ilang mga pag-andar ng katawan.

Ang pagsasanay na Autogenic - maaaring isaalang-alang kapwa bilang isang pamamaraan ng paggamot at bilang isang paraan ng pag-iwas sa iba't ibang mga uri ng neuroses at mga karamdaman sa pagganap sa katawan. Maaari itong maglingkod bilang isang napaka mabisang paraan ng psychohygiene at isang mabisang paraan ng pagkontrol sa pag-iisip ng isang serviceman sa mahihirap na kondisyon ng aktibidad.

Klasikong pamamaraan ng autogenous na pagsasanay

Nahahati ito sa dalawang yugto: ika-1, o paunang (AT-1) at ika-2, o mas mataas (AT-2).

Pamamaraan AT-1. Bago simulan ang mga ehersisyo, ang mga nagsasanay ay ipinaliwanag sa isang naa-access na form ang mga pundasyong pisyolohikal ng pamamaraan at ang epekto na inaasahan mula sa pagganap ng ito o ng ehersisyo.

Ito ay kapaki-pakinabang upang pamilyar ang kliyente sa plano ng pagsasanay mula pa sa simula.

Ang mga sesyon ng self-hypnosis ay gaganapin 3-4 beses sa isang araw. Ang unang tatlong buwan, ang tagal ng bawat sesyon ay hindi lalampas sa 1-3 minuto, pagkatapos ang kanilang oras ay bahagyang tumataas (AT-2), ngunit hindi lalampas sa 30 minuto.

Ang pag-eehersisyo ay maaaring gawin sa anumang oras ng araw. Maipapayo na magsagawa ng mga unang sesyon sa isang mainit, tahimik na silid, na may madilim na ilaw. Sa hinaharap, ang mag-aaral ay hindi maaaring magbayad ng pansin sa labis na ingay at, na may sapat na master ng diskarte sa pagsasanay, ay maaaring magsagawa ng mga sesyon, kahit na sa mga break sa pagitan ng mga klase.

Sa unang yugto ng pagsasanay, kailangan mong master ang 6 na ehersisyo. Ang bawat sesyon ng pagsasanay ay tumatagal ng halos 10-15 araw. Pagkatapos nito ay darating ang ika-2 yugto ng pagsasanay (AT-2), na tumatagal ng hindi bababa sa 6 na buwan. Ang buong kurso ng autogenous na pagsasanay ay dinisenyo para sa 9-12 na buwan.

Sa panahon ng pag-eehersisyo, mahalagang bigyan ang katawan ng komportableng posisyon na nagbubukod ng anumang pag-igting ng kalamnan.

Ika-1 na ehersisyo - na nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng kabigatan. Ulitin sa pag-iisip: "Ako ay ganap na kalmado" (1 oras); "Ang aking kanang (kaliwa) na kamay ay mabigat" (6 beses); "Kalmado ako" (1 time). Pagkatapos ng 4-6 araw na pag-eehersisyo, ang pakiramdam ng kabigatan sa kamay ay nagiging naiiba. Dagdag dito, sa parehong paraan, ang isang pakiramdam ng kabigatan ay pinupukaw sa parehong mga kamay ... sa parehong mga binti ... sa buong katawan. Ang bawat ehersisyo ay dapat magsimula at magtapos sa pormula: "Kalmado ako."

Ika-2 ehersisyo - lumilikha ng isang pang-amoy ng init. Itak ulit: "Kalmado ako" (1 oras); "Mabigat ang aking katawan" (1 oras); "Ang aking kanang (kaliwa) na kamay ay mainit" (6 beses). Kasunod, ang mungkahi ng init ay umaabot sa pangalawang braso, binti, at buong katawan. Bumaling sila sa pormula: "Ang parehong mga kamay ay mainit ... ang parehong mga paa ay mainit-init ... ang buong katawan ay mainit."

Sa hinaharap, ang ika-1 at ika-2 na pagsasanay ay pinagsama ng isang pormula:

"Mabibigat at mainit ang mga kamay at paa." Ang isang ehersisyo ay itinuturing na mastered kung ang pakiramdam ng kabigatan at init sa katawan ay madali at malinaw na pukawin.

Ika-3 ehersisyo - regulasyon ng ritmo ng aktibidad ng puso. Nagsisimula ang ehersisyo sa pormula: "Kalmado ako." Pagkatapos ng isang pang-amoy ng kabigatan at init sa katawan ay patuloy na sanhi. Ang kliyente ay inilalagay ang kanyang kanang kamay sa lugar ng puso at itak na sinabi 5 - 6 beses: "Ang puso ko ay mahinahon, malakas at may ritmo." Bago pa man, pinayuhan ang kliyente na malaman na isiping bilangin ang tibok ng puso. Ang isang ehersisyo ay itinuturing na pinagkadalubhasaan kung posible na maimpluwensyahan ang lakas at ritmo ng aktibidad ng puso.

Ika-4 na ehersisyo - regulasyon sa paghinga. Humigit-kumulang ang sumusunod na pormula sa self-hypnosis ay ginamit: "Kalmado ako ... mabigat at mainit ang aking mga kamay ... malakas ang tibok ng aking puso, mahinahon at may ritmo ... Huminga ako nang mahinahon, malalim at pantay." Ang huling parirala ay paulit-ulit na 5-6 beses. Kasunod, nabawasan ang formula: "Huminga ako nang mahinahon."

Ika-5 ehersisyo - impluwensya sa mga bahagi ng katawan ng tiyan. Ang kliyente ay dating ipinaliwanag ang lokalisasyon at papel ng solar plexus sa normalisasyon ng pagpapaandar ng mga panloob na organo. Ang parehong mga sensasyon ay patuloy na pinupukaw tulad ng sa pagsasanay na 1 - 4, at pagkatapos ay itak 5 - 6 beses ulitin ang pormula: "Ang solar plexus ay mainit ... sumisikat ito ng init."

Ika-6 na ehersisyo - lumilikha ng isang pang-amoy ng lamig sa noo. Una, ang mga sensasyong inilarawan sa pagsasanay na 1-5 ay pinupukaw. Pagkatapos ay isipin ulit ang pormulang 5-6 beses: "Ang aking noo ay cool." Habang pinangangasiwaan mo ang mga ehersisyo, maaaring mabawasan ang mga pormula ng self-hypnosis: "Kalmado ... Kalubhaan ... Pagkainit ... Kalmado ang puso at paghinga ... Mainit ang solar plexus ... Malamig ang noo."

Matapos makumpleto ang ehersisyo, pinayuhan ang mga kliyente na tahimik na magpahinga ng 1 hanggang 2 minuto at pagkatapos ay bawiin ang kanilang sarili mula sa autogenous immersion. Upang magawa ito, binigyan nila ang kanilang sarili ng kautusang pangkaisipan: "Baluktot ang iyong mga bisig (2-3 matalim na paggalaw ng pagbaluktot sa mga kasukasuan ng siko), huminga ng malalim, buksan ang iyong mga mata habang lumanghap."

Ang ibinigay na 6 na pagsasanay ng mas mababang yugto ay paghahanda at pinapayagan kang higit na maimpluwensyahan ang autonomic nerve system.

Pamamaraan AT-2. Ang pinakamataas na yugto ng pagsasanay na autogenic ay may kasamang mga ehersisyo, na ang layunin ay upang sanayin ang mga proseso ng imahinasyon (na may kakayahang mailarawan ang mga representasyon) at i-neutralize ang mga nakakaapekto na karanasan.

Ang mga pagsasanay ng pinakamataas na antas ng pagsasanay na autogenic ay batay sa pagmumuni-muni.

Ika-1 na ehersisyo - kulay na pagmumuni-muni. Matapos makumpleto ang 6 na pagsasanay ng mas mababang antas, ang kliyente, nang hindi binabago ang kanyang pustura, itinuon ang kanyang kamalayan sa mga imahe ng isang katangian na kulay: mga taluktok ng bundok na nasasakop ng niyebe ... isang berdeng parang ... isang asul na bulaklak. Sa panahon ng mga ehersisyo, dapat magsikap ang kliyente na tandaan ang ideya ng kulay, at hindi ng mga tukoy na hugis ng mga bagay.

Ang ehersisyo ay paulit-ulit hanggang sa maipakita ng client ang mga may kulay na mga imahe.

Pang-2 ehersisyo - pagmumuni-muni sa isang imahe ng isang tiyak na kulay. Ang layunin ng ehersisyo ay upang sadyang pukawin ang ilang mga representasyon ng kulay. Sa parehong oras, ang mga asosasyon ng kulay-sensasyon ay sinanay. Halimbawa, ang lila ay isang pakiramdam ng kapayapaan, itim ay kalungkutan, pagkabalisa, atbp.

Ika-3 ehersisyo - pagmumuni-muni ng imahe. Ang layunin ng ehersisyo ay upang malaman kung paano arbitraryong mailarawan ang isang tukoy na bagay o imahe. Maaari itong maging isang bulaklak, isang plorera, isang tao. Ang pamantayan para sa tagumpay ng pagsasanay ay ang layunin ng pagpapakita ng sarili.

Ika-4 na ehersisyo - pagmumuni-muni sa isang abstract na ideya. Ang kakanyahan ng pag-eehersisyo ay upang pukawin ang mga matalinhagang katumbas ng mga abstrak na konsepto tulad ng kalayaan, pag-asa, kagalakan, pag-ibig, atbp. Ang matalinhagang katumbas ng naturang mga abstract na konsepto ay pulos indibidwal para sa lahat ng mga tao.

Ehersisyo 5 - Emosyonal na Pagninilay. Sa proseso ng mga pagsasanay, ang isang paglipat ay ginawa sa projection ng mga visualized na imahe papunta sa sarili, sa sariling karanasan. Ang isang halimbawa ay ang pagmumuni-muni ng pang-bundok na sensasyon. Ang pokus ng imahinasyon ay dapat na nakadirekta hindi sa isang tukoy na bagay o tanawin (dagat, bundok), ngunit sa mga sensasyong lumilitaw kapag iniisip ang mga ito.

Ika-6 na ehersisyo - pagmumuni-muni sa isang tao. Sa una, ang imahinasyon ay nakatuon sa hindi pamilyar, at pagkatapos ay sa pamilyar na tao. Ang pangunahing gawain ng ehersisyo ay upang malaman kung paano "palayain ang iyong sarili" mula sa mga paksang saloobin at emosyonal na karanasan na nauugnay sa pamilyar na mga imahe, upang gawing "walang kinikilingan" ang mga imaheng ito.

Ika-7 na ehersisyo - "ang sagot ng walang malay." Ang pagkakaroon ng mastered ang kakayahang mailarawan ang mga imahe, ang kliyente ay nagtanong sa kanyang sarili ng mga katanungan, at tumatanggap ng mga sagot sa kanila sa anyo ng kusang umusbong na mga imahe, na pagkatapos ay naisalin. Ang mga madalas itanong ay: "Ano ang gusto ko sa buhay?", "Anong mga pagkakamali ang nagagawa ko sa buhay?", "Ano ang mga pangunahing problema ko?", "Paano ako dapat kumilos sa isang partikular na sitwasyon?"

Rational psychotherapy

Ang makatuwirang psychotherapy ay isinasagawa sa anyo ng isang dayalogo sa pagitan ng isang psychologist at isang kliyente, kung saan kinikilala at ipinapakita ng psychologist ang mga lohikal na error sa kliyente sa kanyang pangangatuwiran o ipinapaliwanag ang mga dahilan para sa kanyang kasalukuyang estado. Sa parehong oras, ipinakilala ng psychologist ang kliyente sa ilang mga argumento mula sa mga espesyal na panitikan.

Ang makatuwirang psychotherapy ay tumutukoy sa isip at isip ng kliyente. Umasa sa lohika bilang agham ng mga batas ng pag-iisip, ang psychologist ay nakakumbinsi na ipinakita sa kliyente ang mga pagkakamali sa kanyang pangangatuwiran na nauugnay sa isang maling pagtatasa ng kanyang kalagayan.

Ang pinakamahalagang tampok ng pamamaraang ito ay ang epekto sa kliyente na may isang lohikal na paniniwala, na nagtuturo sa kanya ng tamang pag-iisip (batay sa katotohanan na ang isang lohikal na error, isang maling akala ng isang tao, ay nasa gitna ng isang sakit sa pag-iisip). Walang makatuwirang psychotherapy nang walang lohikal na pangangatuwiran. Kasama rito ang mungkahi, emosyonal na epekto, pag-aaral at pagwawasto ng personalidad, diskarteng didaktiko at retorika.

Sa proseso ng nakapangangatwiran na psychotherapy, nalulutas ng psychologist ang isang bilang ng mga gawain, na sa unang yugto ng kanyang trabaho sa isang serviceman ay higit sa lahat ang likas na diagnostic (ang kakanyahan ng hidwaan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran ay isiniwalat, isang komprehensibong pag-aaral ng isinasagawa ang pagkatao), at sa pangalawang yugto, therapeutic (pagguhit at pagpapatupad ng isang plano para sa pagwawasto ng pag-iisip, paglutas ng salungatan, pagsasama-sama ng mga resulta).

Ang makatuwirang psychotherapy ay nangangailangan ng pagkakamali ng isang psychologist hindi lamang sa kanyang larangan, kundi pati na rin sa mga agham tulad ng medisina, lohika, pedagogy, panitikan, sosyolohiya, atbp Ang isang sikologo na nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagwawasto ng pag-iisip ng pasyente ay dapat na isang komprehensibong binuo tao.

Ang makatuwirang psychotherapy ay maaaring isagawa nang isa-isa, ngunit isinasagawa din ito sa isang bersyon ng pangkat. Sa kasong ito, hindi ang psychologist mismo ang may malaking impluwensya, ngunit ang proseso ng pangkat na may husay na itinuro niya.

Ang mga pahiwatig para sa nakapangangatwiran na psychotherapy ay, una sa lahat, obsessive-mapilit na karamdaman, psychopathies ng psychosthenic circle, sekswal na neuroses, alkoholismo, pagkagumon sa droga, mga devian na anyo ng pag-uugali.

Ang pangunahing bentahe ng nakapangangatwiran na psychotherapy ay ang kliyente mismo na aktibong lumahok sa proseso ng pagbibigay ng tulong na sikolohikal; ang kawalan ng pamamaraan ay ang epekto ay medyo mabagal.

Logotherapy o Pag-uusap na Psychotherapy

Ang psychologist ay nakikipag-usap sa kliyente, verbalizing (ibig sabihin, naglalarawan sa salita) ng kanyang emosyonal na estado para sa kanya. Sa tulong nito, ang kliyente mismo ay nakakaya sa isang mahirap na sitwasyon. Ang panloob na mundo ng kliyente ay nabago, at malaya niyang natuklasan ang mga nakabubuo na pagbabago sa kanyang sarili,

Ano ang nagdudulot ng kasiyahan, nagdaragdag ng antas ng kumpiyansa sa sarili, nag-aambag sa pagbuo ng isang may sapat na pagkatao.

Kapag ipinapatupad ang pamamaraang ito, ang psychologist ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa paglikha ng isang espesyal na emosyonal na klima sa komunikasyon sa kliyente. Nangangailangan ito ng emosyonal na init, pagkilala sa halaga ng pagkatao ng kliyente at pag-aalaga sa kanya bilang isang malayang tao, pagpayag na makiramay sa kanya, na nakatuon sa mga personal na karanasan, saloobin, damdamin, aksyon, hangarin sa mga pahayag ng isang psychologist.

Gestalt therapy

Ang pangunahing pamamaraang psychotherapeutic ay binubuo sa paglikha ng mga kundisyon para makaranas ang kliyente ng pakikipag-ugnay sa sarili, sa kapaligiran, pagdaragdag ng kamalayan sa iba`t ibang mga pag-uugali, paraan ng pag-uugali at pag-iisip na nakatanim sa nakaraan at mananatiling matatag sa kasalukuyan, pati na rin ang pagsuri ano ang kahulugan at pag-andar nila sa kasalukuyang oras. ...

Ang pangunahing anyo ng trabaho ay kusang-loob na pakikilahok sa isang pangkat, kung saan ang sikolohikal na indibidwal, sa turn, ay gumagana sa bawat miyembro ng pangkat, na binibigyang pansin ang pagbabago ng kuwento sa pagkilos ng kliyente.

Ang mga diskarte sa Gestalt therapy ay nagsasangkot ng pagsunod sa ilang mga prinsipyo:

Ang prinsipyo dito at ngayon ay ang pangunahing prinsipyo. Hiningi ang kliyente na tukuyin kung ano ang ginagawa niya sa kasalukuyang oras, kung ano ang nararamdaman niya sa kasalukuyang oras, kung ano ang iniisip niya sa kasalukuyang oras, kung ano ang gusto niya sa kasalukuyang oras. Ang mga kaganapan sa nakaraan ay hiniling na maiharap na parang nangyayari ngayon.

Ang prinsipyo ng pagpapatuloy (pagpapatuloy ng kamalayan) ay sinasadyang pagtuon sa kusang daloy ng nilalaman ng kamalayan, ang nilalaman ng mga karanasan, na may kamalayan sa nangyayari sa isang naibigay na sandali. Sa gayon, mayroong pagbabago sa pagbibigay diin sa pagsusuri ng "ano at paano" ay nagmula sa pagsusuri ng "bakit" nangyayari ito sa ganitong paraan at hindi sa kabilang banda. Ang mga kakaibang uri ng proseso ng mga aksyon ("ano at paano") ay mahalaga, mula pa ang kanilang kamalayan at karanasan ay lumilikha ng mas agarang mga kinakailangan para sa kanilang pag-unawa at pagtatangkang kontrolin ang mga ito.

Ang mga diskarte sa Gestalt therapy ay may kasamang mga espesyal na laro. Ito ang mga pagsasanay na naglalayong harapin ang kliyente sa kanyang mga karanasan, na binibigyan siya ng pagkakataon na mag-eksperimento sa kanyang sarili at ibang mga tao. Ito ay, halimbawa, mga larong "hindi natapos na negosyo", "Mayroon akong lihim", atbp.

Ang pagtatrabaho sa mga pangarap ay tumatagal ng isang mahalagang lugar. Karaniwang pinag-aaralan ang mga panaginip sa anyo ng isang taong nagsasalaysay ng unang tao sa kasalukuyang panahon, sa gayon tinutukoy ang kaugnayan ng karanasan. Ang panaginip ay tinatasa bilang isang aktwal, hindi isang nakaraang kababalaghan. Ang pagtatrabaho sa pagtulog ay maaaring maging tulad ng isang aksyon sa dula-dulaan kung maraming mga kliyente ang kasangkot at kumilos ng iba't ibang bahagi ng pangarap.

Inaalok ang kliyente sa takdang-aralin, pagkatapos makumpleto ang mga ito, pinag-aaralan niya ang representasyon ng nilalaman ng kanyang paksa ayon sa modality sa paksa ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Ang psychologist ay nagtanong sa mga kliyente ng mga katanungan, halimbawa, kung pinag-uusapan niya ang tungkol sa kung ano ang nararamdaman niya at kung nararamdaman niya kung ano ang sinasabi.

Mapaglarawang pagguhit

Ang pamamaraang ito ay maaaring mailapat pareho sa indibidwal na gawain sa isang kliyente at sa trabaho sa isang pangkat.

Ang tema ng larawan ay itinakda o isang libreng tema ay ibinigay. Mayroon kang 30 minuto upang gumuhit. Pagkatapos ay nai-post ang mga guhit at nagsisimula ang isang talakayan. Una, pinag-uusapan ng pangkat ang tungkol sa pagguhit, at pagkatapos ang may-akda. Natatalakay ang mga pagkakaiba-iba sa interpretasyon.

Tinatayang mga paksa: kung ano ako, kung ano ang gusto kong maging, kung paano ako sa iba, aking pamilya, aking mga magulang, kasama ako sa mga tao, ang aking ideya ng isang taong nagdurusa mula sa neurosis, ang aking ideya ng isang malusog na tao , ang pinakamalaking kahirapan, ang pinaka hindi kasiya-siyang karanasan (ipahiwatig ang buhay ng panahon o sa pangkalahatan), ang aking pangunahing problema, kung ano ang hindi ko gusto sa mga tao, tatlong mga pagnanasa, isang isla ng kaligayahan, isang buhay na walang neurosis, ang aking paboritong bayani, isa ng mga miyembro ng pangkat, aking kaarawan, atbp.

Marahil isa pang pagpipilian sa pagguhit - ang buong pangkat ay gumuhit ng isang larawan. Sa kasong ito, tinalakay ang pakikilahok ng bawat miyembro ng pangkat, ang likas na katangian ng kontribusyon at mga kakaibang pakikipag-ugnayan sa ibang mga kasali sa pagguhit.

Therapy ng musika

Pinaniniwalaan na ang pamamaraang ito ay pinaka-epektibo sa isang kapaligiran ng pagtitiwala at kusang pakikipag-ugnay. Ang pamamaraang ito ay batay sa nakagagamot na epekto ng komunikasyon ng kliyente sa sining.

Sample na programa para sa mga klase sa music therapy:

1. Bach. Sonata sa G menor de edad, bahagi 1; Chopin. Sonata Blg. 3; Rachmaninov. Ika-1 na konsyerto, bahagi 1.

2. Chopin. Nocturne sa E flat major, Op. 9, No. 2.; Schubert. Symphony 7 sa C major, bahagi 2; Tchaikovsky. Mga Panahon, Pebrero.

3. Sheet. Nocturne No. 3.; Mozart. Symphony 25. Bahagi 2; Chopin. Waltz N 2.

Bibliotherapy

Ginagamit ito bilang isang therapeutic effect sa pag-iisip ng kliyente sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga libro. Sa panahon ng pagbabasa, ang kliyente ay nag-iingat ng isang talaarawan, ang pagtatasa na kung saan ay makakatulong sa layunin na masuri ang kalagayan ng kliyente. Ang pamamaraang ito ay maaaring mailapat parehong pareho at sa isang pangkat.

Pinipili ng psychologist ang listahan ng mga libro mismo alinsunod sa problema ng kliyente.

Art therapy

Ito ang art therapy. Maipapayo ang mga inilapat na sining. Sa parehong oras, ang mga klase ay isinasagawa sa dalawang direksyon: mga gawain sa isang tukoy na paksa kapag nagtatrabaho kasama ang isang naibigay na materyal at mga gawain sa isang di-makatwirang paksa na may arbitraryong materyal (ang mga kliyente mismo ang pumili ng isang paksa, materyal, mga tool).

Ang pagtatapos ng mga klase ay dapat na sinamahan ng isang talakayan ng paksa, paraan ng pagganap, atbp. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa mga pagpapakita ng negativism.

Ginagamit ang iba pang mga pagkakaiba-iba ng pamamaraang ito:

Paggamit ng mayroon nang mga likhang sining para sa psychotherapy sa pamamagitan ng kanilang pagsusuri at interpretasyon ng mga kliyente;

Paggamit ng mga likhang sining at malayang pagkamalikhain;

Ang gawain mismo ng psychologist ay pagmomodelo, pagguhit, atbp., Na naglalayong makipag-ugnay sa kliyente.

Mga ehersisyo sa paghinga

Paghinga sa tiyan - tumutulong upang mapawi ang pag-igting ng neuropsychic, ibalik ang balanse ng kaisipan. Sa panahon ng pagsasanay, kinakailangan upang matiyak na ang paglanghap at pagbuga ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpuno sa ibabang ikatlong bahagi ng baga ng paggalaw ng pader ng tiyan, habang ang dibdib at balikat ay mananatiling hindi gumagalaw.

Ang pag-ikot ng paghinga ay dapat na isagawa ayon sa pormulang "4-2-4", ibig sabihin 4 na bilang ang lumanghap, 2 bilang na huminto nang pause at 4 na bilang ang huminga nang palabas. Sa kasong ito, inirerekumenda na huminga nang dahan-dahan sa pamamagitan ng ilong, na nakatuon sa proseso ng paghinga. Maaari mong ikonekta ang mga imahe sa paunang yugto, pag-iisip kung paano pinupuno ng hangin ang baga at bumalik.

Matapos ang tamang pag-asimilasyon ng ganitong uri ng paghinga, inirekumenda ang mga tauhan ng militar na gamitin ito kapag lumitaw ang mga unang palatandaan ng pag-igting ng kaisipan, mga laban sa pagkamayamutin o takot.

Dalawa o tatlong minuto ng naturang paghinga, bilang panuntunan, ay tumutulong upang maibalik ang balanse ng kaisipan, o makabuluhang magpapahina ng mga negatibong damdamin.

Clavicular (itaas) na paghinga - isinasagawa ng itaas na ikatlong ng baga na may pagtaas ng mga balikat. Huminga - huminga nang palabas sa pamamagitan ng ilong na may malalim at mabilis na paggalaw. Ginagamit ito kapag ang mga palatandaan ng pagkapagod, kawalang-interes o pag-aantok ay lilitaw upang maisaaktibo ang mga proseso ng kaisipan, ibalik ang isang pakiramdam ng sigla.

Pamamahala ng tono ng kalamnan

Ang bawat negatibong damdamin ay may sariling representasyon sa mga kalamnan ng katawan. Ang patuloy na karanasan ng mga negatibong damdamin ay humahantong sa labis na pagkilos ng kalamnan at ang paglitaw ng mga clamp ng kalamnan.

Dahil mayroong isang malapit na ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at ng katawan, ang parehong pag-igting ng pag-iisip ay nagdudulot ng pagtaas ng tono ng kalamnan, at ang pagpapahinga ng kalamnan ay humahantong sa isang pagbawas sa neuropsychic agitation. Maaari mong bawasan ang tono ng kalamnan sa pamamagitan ng self-massage, self-hypnosis, gamit ang mga espesyal na marka ng pag-inat.

Ang pinakasimpleng at pinakamabisang paraan ay ang self-massage. Maaari siyang turuan nang pares, kapag ang isang trainee ay nagsasagawa ng mga diskarte, at ang pangalawang sinusubaybayan ang kawastuhan ng kanilang pagpapatupad at nagbibigay ng tulong.

Una, hinihikayat ang mga sundalo na lumipat sa pinagkadalubhasaan na paghinga ng tiyan at makamit ang isang kalmado na estado, habang sinusubukang i-relaks ang kanilang mga kalamnan hangga't maaari. Kinokontrol ng kasosyo kung aling mga pangkat ng kalamnan ng mukha, leeg, balikat, braso ang mananatiling panahunan at itinuturo sa kanila.

Sa hinaharap, dapat mag-ingat ang mag-aaral sa mga lugar na ito, dahil ito ang kanyang mga indibidwal na clamp ng kalamnan. Pagkatapos ay nagpatuloy siyang mag-self-massage ng mga kalamnan sa mukha - gamit ang kanyang mga kamay ay gumagawa siya ng spiral, mga paggalaw sa patting mula sa gitna hanggang sa paligid, sunud-sunod na ipinapasa ang mga kalamnan ng noo, pisngi, cheekbones, nape, leeg, balikat, braso, kamay, atbp.

Pagkatapos ng self-massage, nanatili siya sa isang nakakarelaks na estado sa loob ng maraming minuto, sinusubukan na alalahanin ang kanyang damdamin, at pagkatapos ay lumipat sa clavicular na paghinga at pagbigkas ng mga formula sa self-hypnosis na "Gising ako, napahinga nang maayos, handa na para sa karagdagang trabaho", bumalik sa isang gising na estado. Kapag minamasahe ang lugar ng servikal-balikat, maaari kang tumulong sa tulong ng isang kaibigan. Ang kakayahang makapagpahinga ng mga kalamnan ay isang paghahanda sa pag-eehersisyo para sa pag-aaral na pumasok sa binago na mga estado ng kamalayan at gumamit ng self-hypnosis.

Epekto sa mga aktibong biologically point

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga aktibong biologically point, sapat na upang malaman ang lokasyon ng maraming maaaring magamit para sa psychoprophylaxis. Karamihan sa kanila ay matatagpuan sa mukha.

Ang mga puntong ambulansya (ang ika-1 ay nasa lukab sa pagitan ng ilong at gitna ng itaas na labi, ang ika-2 ay nasa lukab sa pagitan ng baba at ng ibabang labi) ay pinaka-epektibo para sa pag-alis ng isang tao mula sa isang nahimatay na estado. Sa kaso ng nahimatay, pagkawala ng malay, isang matalim na pana-panahong presyon ay ipinataw sa mga puntong ito na may isang matulis na bagay (ang dulo ng isang kutsilyo na bayonet, ang dulo ng isang kuko, isang karayom) hanggang sa magkaroon ng malay ang biktima.

Mayroong isang punto na tinatawag na "anti-stress" sa ilalim ng baba. Upang mapawi ang pag-igting ng emosyonal, kinakailangang maayos at pantay na pagpindot sa puntong ito gamit ang dulo ng hinlalaki, habang ang isang pakiramdam ng bahagyang sakit at pagkasunog ay maaaring mangyari. Matapos masahe ang punto, maaari kang umupo nang tahimik, pagkatapos pagkatapos ng 3-5 minuto, na umaabot sa isang hikab, inirerekumenda na pilitin at pagkatapos ay mamahinga ang lahat ng mga kalamnan ng katawan.

Ginagamit ang mga puntos bilang fortifying at toning point, na matatagpuan sa mga lugar kung saan nabuo ang tiklop kapag pinindot ang hinlalaki sa dulo ng hintuturo. Isinasagawa ang massage sa loob ng 2-3 minuto na may mga paggalaw ng paggalaw ng hintuturo.

Pagsasanay sa ideomotor

Dahil ang anumang kilusang pangkaisipan ay sinamahan ng mga micromovement ng mga kalamnan, posible na mapabuti ang mga kasanayan sa mga pagkilos nang hindi talaga gumanap ang mga ito. Sa core nito, ang pagsasanay sa ideomotor ay isang mental replay ng paparating na aktibidad.

Para sa lahat ng kalamangan nito (nakakatipid na enerhiya, materyal na gastos, oras), ang pamamaraang ito ay nangangailangan ng isang seryosong pag-uugali mula sa nagsasanay, ang kakayahang pag-isiping mabuti, pakilusin ang imahinasyon, at ang kakayahang hindi maabala sa buong pagsasanay.

Ang psychologist na nagsasagawa ng pagsasanay na ito ay dapat na malinaw na maunawaan ang sitwasyon o pagkilos na nilalaro bago ito magsimula. Maaari ka ring bumuo ng isang teksto na naglalarawan nang maaga sa sitwasyon. Pagbibigay ng espesyal na pansin sa paglikha ng isang emosyonal na background.

Ang mga nagsasanay ay dapat lumikha ng isang lubos na tumpak na imahe ng mga paggalaw na isinagawa;

Ang kaisipang imahe ng kilusan ay kinakailangang maiugnay sa muscular-articular na pakiramdam, pagkatapos lamang ito ay magiging isang pagganap ng ideomotor;

Inilalahad ang mga paggalaw sa iyong isip, kailangan mong samahan ito ng isang pandiwang paglalarawan sa paggising ng pinuno ng aralin, binibigkas sa isang bulong o itak;

Kapag nagsisimula upang sanayin ang isang bagong kilusan, kailangan mo itong makita sa pag-iisip nang mabagal na paggalaw, na maaaring mapabilis sa proseso ng karagdagang pagsasanay;

Kung sa panahon ng pagsasanay ang katawan mismo ay nagsisimulang gumawa ng ilang mga paggalaw, hindi ito dapat hadlangan;

Kaagad bago magsagawa ng isang tunay na aksyon, hindi dapat isipin ang isa tungkol sa resulta nito, dahil ang resulta ay nawala mula sa kamalayan ang ideya kung paano gawin ang aksyon.

Ang pagsasanay sa ideomotor ay makakatulong na mabawasan ang epekto ng bagong kadahilanan, na hahantong sa mas mabilis na pagkontrol ng mga bagong kasanayan, ang pagbuo ng isang imahe ng mga paparating na aksyon at pinatataas ang antas ng kahandaan sa sikolohikal para sa kanila.