Ano ang kasaysayan ng Sumer? Ang kultura ng sinaunang Sumerian nang maikling. Ang kultura ng dalawang Rivers Cultural na pamana ng mga Sumerian

Maaari mong ilarawan ang kulturang Sumerian, o maaari mong subukang bigyan ang mga tampok na katangian. Susundan ko ang pangalawang landas, dahil ang paglalarawan ng kulturang Sumerian ay ganap na ibinigay ng kapwa Kramer at Jacobsen, at sa mga artikulo ng Jan van Dyck, ngunit kinakailangan upang i-highlight ang mga tampok na katangian upang matukoy ang typology ng Kulturang Sumerian, upang ilagay ito sa isang bilang ng mga katulad na naaayon sa ilang mga pamantayan.

Una sa lahat, dapat sabihin na ang kulturang Sumerian ay nagmula sa mga lungsod na napakalayo sa bawat isa, na ang bawat isa ay matatagpuan sa sarili nitong channel, ay lumihis mula sa Euphrates o mula sa Tigris. Ito ay isang napakahalagang tanda hindi lamang ng pagbuo ng estado, kundi pati na rin ng pagbuo ng kultura. Ang bawat lungsod ay may kanya-kanyang independiyenteng ideya ng istraktura ng mundo, ang kanyang sariling ideya ng pinagmulan ng lungsod at mga bahagi ng mundo, ang kanyang sariling ideya ng mga diyos at sarili nitong kalendaryo. Ang bawat lungsod ay pinamumunuan ng isang tanyag na pagpupulong at mayroong sariling pinuno o mataas na pari na namumuno sa templo. Sa pagitan ng 15-20 malayang mga lungsod ng Timog Mesopotamia, mayroong palaging kumpetisyon para sa kataas-taasang pampulitika. Para sa karamihan ng kasaysayan ng Mesopotamia sa panahon ng Sumerian, sinubukan ng mga lungsod na kunin ang pamumuno na ito mula sa isa't isa.

Sa Sumeria, nagkaroon ng isang konsepto ng pagkahari, iyon ay, kapangyarihan ng hari bilang isang sangkap na dumadaan mula sa isang lungsod patungo sa lungsod. Eksklusibo siyang gumagalaw nang eksklusibo: siya ay nasa isang lungsod, pagkatapos ay umalis siya, ang lungsod na ito ay natalo, at ang pagkaharian ay nakabaon sa susunod na nangingibabaw na lungsod. Napakahalagang konsepto na ito, na ipinapakita na sa loob ng mahabang panahon walang solong sentro ng politika sa katimugang Mesopotamia, walang kapital na pampulitika. Sa mga kundisyon kapag naganap ang kumpetisyon sa politika, ang kultura ay naging likas sa kakayahan, tulad ng sinasabi ng ilang mananaliksik, o agonality, tulad ng sinasabi ng iba, iyon ay, isang mapagkumpitensyang elemento ay naayos sa kultura.

Para sa mga Sumerian, walang awtoridad sa lupa na ganap. Kung walang ganoong awtoridad sa mundo, karaniwang hinahanap ito sa langit. Ang mga makabagong relihiyon na monotheistic ay natagpuan ang naturang awtoridad sa imahe ng iisang Diyos, at sa mga Sumerian, na napakalayo sa monoteismo at nabuhay 6,000 taon na ang nakakalipas, ang Langit ay naging isang awtoridad. Sinimulan nilang sambahin ang langit bilang isang larangan kung saan ang lahat ay may katangi-tanging tama at nangyayari ayon sa dating itinatag na mga batas. Ang langit ay naging pamantayan para sa buhay sa lupa. Samakatuwid, ang tulak ng pananaw ng mundo ng Sumerian para sa astrolatria - paniniwala sa kapangyarihan ng mga celestial na katawan - ay naiintindihan. Ang astrolohiya ay nabuo mula sa paniniwalang ito sa mga panahon ng Babilonya at Asiryano. Ang dahilan para sa isang gravitation ng mga Sumerian sa astrolatry at pagkatapos ay sa astrolohiya ay nakasalalay sa katotohanan na walang kaayusan sa mundo, walang awtoridad. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa bawat isa para sa pagkalupig. Alinman sa isang lungsod ay pinatibay, pagkatapos ang isa pang nangingibabaw na lungsod ay bumangon na kahalili nito. Lahat sila ay pinag-isa ng Langit, sapagkat kapag tumataas ang isang konstelasyon, oras na ng pag-aani ng barley, kapag tumataas ang isa pang konstelasyon, oras na para mag-araro, kung kailan ang pangatlo ay maghahasik, at sa gayon tinukoy ng mabituing kalangitan ang buong siklo ng gawaing pang-agrikultura. at ang buong siklo ng buhay ng kalikasan, kung saan napaka-pansin ng mga Sumerian. Naniniwala silang may order lang sa taas.

Samakatuwid, ang agonal na kalikasan ng kultura ng Sumerian ay higit na natukoy ang idealismo nito - ang paghahanap para sa isang perpektong nasa itaas o ang paghahanap para sa nangingibabaw na ideyal. Ang langit ay itinuturing na nangingibabaw na prinsipyo. Ngunit sa parehong paraan, sa kultura ng Sumerian, ang nangingibabaw na prinsipyo ay hinanap kahit saan. Mayroong isang malaking bilang ng mga akdang pampanitikan, na kung saan ay batay sa isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang mga bagay, hayop o ilang uri ng instrumento, na ang bawat isa ay ipinagyabang na ito ay mas mahusay at mas angkop para sa mga tao. At ito ay kung paano nalutas ang mga pagtatalo na ito: sa pagtatalo sa pagitan ng tupa at butil, nanalo ang butil, sapagkat ang butil ay maaaring maipakain sa karamihan ng mga tao sa mas mahabang panahon: may mga reserbang butil. Sa pagtatalo sa pagitan ng asarol at araro, nanalo ang asarol, sapagkat ang araro ay mananatili sa lupa 4 na buwan lamang sa isang taon, at ang asarol ay gumagana lahat ng 12 buwan. Siya na maaaring maghatid ng mas mahaba, na maaaring magpakain ng maraming tao, ay tama. Sa pagtatalo sa pagitan ng tag-init at taglamig, nanalo ang taglamig, sapagkat sa oras na ito ay isinasagawa ang mga gawaing patubig, naipon ang tubig sa mga kanal, at isang reserba ay nilikha para sa pag-aani sa hinaharap, iyon ay, hindi ang epekto ang mananalo, ngunit ang sanhi Samakatuwid, sa bawat kontrobersya ng Sumerian, mayroong isang natalo, na tinatawag na "natitira", at mayroong isang nagwagi, na tinawag na "kaliwa." "Umalis ang butil, nanatili ang mga tupa." At mayroong isang arbitrator na lutasin ang pagtatalo na ito.

Ang kahanga-hangang uri ng panitikan ng Sumerian ay nagbibigay ng isang napakalinaw na ideya ng kultura ng Sumerian bilang isang naghahangad na makahanap ng isang perpektong, upang maipasa ang isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago, matagal ng buhay, kapaki-pakinabang para sa isang mahabang panahon, sa gayon ay ipinapakita ang kalamangan nito walang hanggan at hindi nagbabago sa isang bagay na mabilis na nagbabago o naglilingkod lamang sa isang maikling panahon. Dito nakasalalay ang isang kagiliw-giliw na diyalekto, kung gayon, isang pre-dialectic ng walang hanggan at nababago. Tinawag ko rin ang kulturang Sumerian na napagtanto ang Platonism bago ang Plato, sapagkat ang mga Sumerian ay naniniwala na mayroong ilang mga primordial na puwersa, o mga kakanyahan, o potensyal ng mga bagay, kung wala ang imposibleng mismong materyal na mundo ay imposible. Ang mga potensyal na ito o kakanyahan na tinawag nilang salitang "ako". Ang mga Sumerian ay naniniwala na ang mga diyos ay hindi may kakayahang lumikha ng anumang bagay sa mundo kung ang mga diyos na ito ay walang "ako", at walang kabayanihan na posible nang walang "ako", walang trabaho at walang bapor na mayroong anumang kahulugan at hindi mahalaga kung sila ay ay hindi binigyan ng kanilang sariling "ako". Mayroong "Ako" sa mga panahon ng taon, ang "Ako" ay kabilang din sa mga sining, at ang mga instrumentong pang-musika ay mayroong kanilang "Ako". Ano ang mga "ako" kung hindi ang mga embryo ng mga ideya ni Plato?

Nakita natin na ang paniniwala ng mga Sumerian sa pagkakaroon ng walang hanggang mga kakanyahan, ang mga walang hanggang pwersa ay isang malinaw na tanda ng ideyalismo, na nagpapakita ng sarili sa kultura ng Sumerian.

Ngunit ang agonality na ito at ang ideyalismo na ito ay mga nakalulungkot na bagay, sapagkat, tulad ng wastong sinabi ni Kramer, ang tuluy-tuloy na agonality ay unti-unting humantong sa pagkasira ng sarili ng kultura. Ang tuluy-tuloy na tunggalian sa pagitan ng mga lungsod, sa pagitan ng mga tao, ang tuluy-tuloy na kompetisyon ay nagpapahina ng pagiging estado, at, sa katunayan, ang sibilisasyong Sumerian ay mabilis na natapos. Ito ay nawala sa loob ng isang libong taon, at ito ay pinalitan ng ganap na magkakaibang mga tao, at ang mga Sumerian ay naiugnay sa mga taong ito at ganap na natunaw bilang isang etnos.

Ngunit ipinapakita rin ng kasaysayan na ang mga kulturang agonal, kahit na pagkamatay ng sibilisasyon na nanganak sa kanila, ay umiiral nang mahabang panahon. Nabuhay sila pagkatapos ng kanilang kamatayan. At kung pupunta tayo sa typology dito, masasabi nating dalawa pa ang mga ganoong kultura na kilala sa kasaysayan: ito ang mga Greeks sa Antiquity at ito ang mga Arabo sa kantong ng unang panahon at ang unang bahagi ng Middle Ages. Kapwa ang mga Sumerian, mga Greko, at mga Arabo ay hindi pangkaraniwang mga tagahanga ng Langit, sila ay mga ideyalista, bawat isa sa mga pinakamahusay na astrologo, astronomo, astrologo sa kanilang panahon. Inilagay nila ang kanilang tiwala sa kapangyarihan ng Langit at mga katawang langit. Sinira nila ang kanilang sarili, sinira ang kanilang sarili sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na kompetisyon. Ang mga Arabo ay nakaligtas lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama sa ilalim ng pamamahala ng isang makalangit o kahit na super-makalangit, supernatural na prinsipyo sa anyo ng relihiyon ng Allah, iyon ay, pinapayagan ang mga Arabo na makaligtas sa Islam. Ngunit ang mga Greek ay walang anuman uri, kaya't ang mga Greek ay mabilis na hinanggap ng Emperyo ng Roma. Sa pangkalahatan, masasabi nating ang isang tiyak na typology ng agonal na sibilisasyon ay itinatayo sa kasaysayan. Hindi nagkataon na ang mga Sumerian, Greek at Arab ay magkatulad sa bawat isa sa kanilang paghahanap para sa katotohanan, sa kanilang paghahanap para sa perpektong, kapwa aesthetic at epistemological, sa kanilang pagnanais na makahanap ng isang nabuong prinsipyo kung saan ang pagkakaroon ng mundo ay maaaring ipaliwanag. Maaari nating sabihin na ang mga Sumerian, Greeks, at Arabo ay hindi nabuhay ng napakahabang buhay sa kasaysayan, ngunit nag-iwan sila ng isang pamana kung saan pinakain ang lahat ng kasunod na mga tao.

Idealistic na estado, ang mga agonal na estado ng uri ng Sumerian ay nabubuhay nang mas matagal pagkatapos ng kanilang kamatayan kaysa sa tagal ng oras na inilaan sa kanila ng kasaysayan.

Vladimir Emelyanov, Doctor of Philosophy, Propesor ng Faculty of Oriental Studies, St. Petersburg State University.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga teorya ng pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian? Paano ipinakita ng mga Sumerian ang kanilang sarili? Ano ang nalalaman tungkol sa wikang Sumerian at ang ugnayan nito sa ibang mga wika? Si Vladimir Yemelyanov, Doctor of Philosophy, ay nagsasalita tungkol sa muling pagtatayo ng hitsura ng Sumerian, ang pagtatalaga sa sarili ng mga tao at ang pagsamba sa mga sagradong puno.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga bersyon ng pinagmulan ng Gilgamesh? Bakit ang mga larong pampalakasan sa Sumerian ay naiugnay sa kulto ng mga patay? Paano naging bayani si Gilgamesh ng labindalawang bahagi na taon ng kalendaryo? Pinag-uusapan ito ng Doctor of Philosophy Vladimir Emelyanov. Ang istoryador na si Vladimir Emelyanov sa pinagmulan, kulto at pagbabago ng kabayanihang imahen ng Gilgamesh.

Vladimir Emelyanov

Ang aklat ng orientalist-Sumerologist na si V.V. Emelyanov ay detalyadong nagsasabi at kamangha-mangha tungkol sa isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan - Sinaunang Sumer. Hindi tulad ng mga nakaraang monograp na nakatuon sa problemang ito, narito ang mga sangkap na bumubuo ng kultura ng Sumerian - sibilisasyon, kulturang pansining at etnikong tauhan - ay ipinakita sa pagkakaisa sa kauna-unahang pagkakataon.

Noong pitumpu't taon ng huling siglo, ang pagtuklas ng baha sa Bibliya ay gumawa ng isang malaking impression. Isang magandang araw, isang mapagpakumbabang manggagawa sa British Museum sa London, George Smith, ay nagtakda tungkol sa pagtukoy ng mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at nakasalansan sa silong ng museyo. Nagulat siya, nakita niya ang pinakamatandang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, pag-aayos ng mga tablet, literal na hindi naniniwala si Smith sa kanyang mga mata, sapagkat sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga piraso ng kwento ng pagbaha, kapansin-pansin na katulad ng bersyon sa Bibliya.

Vladimir Emelyanov

Sa pag-aaral ng Sinaunang Mesopotamia, kakaunti ang mga pseudos siyentipikong ideya, pseudos Scientific theories. Ang Asyriology ay hindi kaakit-akit sa mga mahilig sa pantasya, hindi ito nakakaakit ng mga freaks. Ito ay isang mahirap na agham na pinag-aaralan ang sibilisasyon ng mga nakasulat na talaan. Mayroong kaunting mga imahe na natira mula sa Sinaunang Mesopotamia, kahit na higit na walang mga imahe ng kulay. Walang mga maluho na templo na bumaba sa amin sa mahusay na kondisyon. Talaga, kung ano ang nalalaman natin tungkol sa Sinaunang Mesopotamia, alam natin mula sa mga teksto ng cuneiform, at mga teksto na cuneiform na kailangang mabasa, at ang imahinasyon dito ay hindi maglalakad lalo na ng marahas. Gayunpaman, ang mga kagiliw-giliw na kaso ay kilala sa agham na ito kapag ang mga pseudos siyentipikong ideya o hindi sapat na pang-agham na ideya ay ipinasa tungkol sa Sinaunang Mesopotamia. Bukod dito, ang mga may-akda ng mga ideyang ito ay kapwa tao na hindi nauugnay sa Asyriolohiya, sa pagbabasa ng mga teksto ng cuneiform, at mismong mga Asyriologist.

Ang ekonomiya ng Sumer ay batay sa agrikultura na may binuo sistemang irigasyon. Samakatuwid, mauunawaan kung bakit ang isa sa pangunahing mga monumento ng panitikang Sumerian ay ang "Pang-agrikultura Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang pag-asin. Mahalaga rin ito pag-aanak ng baka.metalurhiya Nasa simula na ng ika-3 sanlibong taon BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kagamitang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 sanlibong taon BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. ang gulong ng isang magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga sining ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pamutol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at palitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa iba pang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng sumerian pagsulat. Ang script na cuneiform na naimbento ng mga Sumerian ay ang pinaka matagumpay at mabisa. Pinagbuti noong ika-2 sanlibong taon BC Mga Phoenician, nabuo nito ang batayan ng halos lahat ng mga modernong alpabeto.

Sistema relihiyoso at mitolohikal na ideya at kulto Bahagyang nagsasapawan ang Sumerian sa taga-Egypt. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at nagbubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod ng estado ay idineklarang isang inapo ng isang diyos at kinilala bilang isang diyos sa lupa. Sa parehong oras, mayroon ding kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egypt. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng labis na kahalagahan. Pantay, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa buhay publiko. Sa pangkalahatan, ang sistemang Sumerian ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang patakaran, ang bawat lungsod-estado ay mayroong sariling patron god. Gayunpaman, may mga diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likuran nila nakatayo ang mga puwersang iyon ng kalikasan, kung saan ang kahalagahan para sa agrikultura ay lalong mahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos sa kalangitan na An, ang diyos sa lupa na Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay naiugnay sa mga indibidwal na mga bituin o konstelasyon. Kapansin-pansin na sa liham na Sumerian ang bituin na pictogram ay nangangahulugang konsepto ng "diyos". Napakahalaga sa relihiyon ng Sumerian ay ang inang dyosa, ang tagapagtaguyod ng agrikultura, pagkamayabong at pagsanay. Mayroong maraming mga tulad diyosa, isa sa mga ito ay ang diyosa Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilan sa mga mitolohiya ng Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang buong mundo na pagbaha - ay may isang malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa masining na kultura ng Sumer, ang nangungunang sining ay arkitektura Hindi tulad ng mga Egypt, ang mga Sumerian ay hindi alam ang pagbuo ng bato at lahat ng istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na brick. Dahil sa malubog na lupain, itinayo ang mga gusali sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. Ang mga Sumerian ay ang unang gumamit ng mga arko at vault sa konstruksyon.

Ang mga unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk (pagtatapos ng ika-4 na libong BC) at nakatuon sa pangunahing mga diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, na may mga ledge at niches, pinalamutian ng mga imahe ng relief sa "istilong Egypt". Ang isa pang makabuluhang bantayog ay ang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur (XXVI siglo BC). Itinayo ito gamit ang parehong mga pormulasyong pang-arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na iskultura. Sa mga relo ng dingding ay may mga tanso na naglalakad na mga toro, at sa mga frieze ay mayroong mataas na kaluwagan ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan sa templo mayroong dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Ang lahat ng ito ay naging maligaya at matikas ang templo.

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng relihiyosong gusali ang nabuo - ang zikkurag, na isang hakbang, parihabang tore. Sa itaas na platform ng ziggurat mayroong karaniwang isang maliit na templo - "ang tirahan ng diyos". Ang ziggurat sa loob ng libu-libong taon ay naglalaro ng parehong papel tulad ng Egyptong piramide, ngunit hindi katulad ng huli, hindi ito templo sa kabilang buhay. Ang pinakatanyag ay ang ziggurat ("templo-bundok") sa Ur (XXII-XXI siglo BC), na bahagi ng isang komplikadong dalawang malalaking templo at isang palasyo at may tatlong mga plataporma: itim, pula at puti. Ang mas mababa, itim na platform lamang ang nakaligtas, ngunit kahit na sa form na ito ang ziggurat ay gumagawa ng isang kilalang impresyon.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang panuntunan, mayroon itong isang kulto, "pasimuno" na tauhan: ang mananampalataya ay naglagay ng isang estatwa na ginawa ng kanyang utos, na madalas maliit sa laki, sa simbahan, na kung saan, ay nanalangin para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilarawan ayon sa kaugalian, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga proporsyon at walang pagkakahawig ng larawan sa modelo, madalas sa pose ng isang panalangin. Ang isang halimbawa ay ang babaeng pigurin (26 cm) mula sa Lagash, na karamihan ay karaniwang mga tampok na etniko.

Sa panahon ng Akkadian, malaki ang pagbabago ng iskultura: nagiging mas makatotohanang ito, nakakakuha ng mga indibidwal na tampok. Ang pinakatanyag na obra maestra ng panahong ito ay ang ulo ng larawan na gawa sa tanso ni Sargon ang Sinaunang (XXIII siglo BC), na perpektong ihinahatid ang natatanging mga katangian ng character ng hari: tapang, kalooban, kalubhaan. Ang gawaing ito ng bihirang pagpapahayag ay halos hindi makilala mula sa mga makabago.

Ang Sumerian panitikan. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Pang-agrikultura Almanac", ang pinakamahalagang monumento sa panitikan ay "Ang Epiko ng Gilgamesh." Ang tulang tula na ito ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nakakita sa lahat, nakakaranas ng lahat, nakilala ang lahat at malapit na malutas ang misteryo ng kawalang-kamatayan.

Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. Si Sumer ay unti-unting nahuhulog sa pagkabulok at kalaunan ay nasakop ng Babilonia.

pagbuhos ng alak

sumerian pottery

Ang mga unang paaralan.
Ang paaralan ng Sumerian ay bumangon at umunlad bago ang paglitaw ng pagsulat, ang napaka-cuneiform na pagsulat, ang pag-imbento at pagpapabuti na kung saan ay ang pinaka-makabuluhang kontribusyon ng Sumer sa kasaysayan ng sibilisasyon.

Ang mga unang nakasulat na monumento ay natuklasan sa mga lugar ng pagkasira ng sinaunang lungsod ng Uruk ng Uruk (bibliya Erech). Mahigit isang libong maliliit na tabletang luwad na natatakpan ng pagsulat ng pictographic ang natagpuan dito. Pangunahin ang mga ito ay mga tala ng negosyo at pang-administratibo, ngunit kasama ng mga ito mayroong maraming mga pang-edukasyon na teksto: mga listahan ng mga salita para sa kabisado. Ipinapahiwatig nito na hindi bababa sa 3000 taon bago at. e. ang mga Sumerian na eskriba ay nakikibahagi na sa pagtuturo. Sa mga susunod na siglo, ang negosyong Erech ay dahan-dahang umunlad, ngunit sa kalagitnaan ng III sanlibong taon BC. c), sa teritoryo ng Sumer). Tila mayroong isang network ng mga paaralan para sa sistematikong Pagtuturo ng pagbabasa at pagsusulat. Sa sinaunang Shuruppak-pa, ang tinubuang-bayan ng Sumerian ... habang naghuhukay noong 1902-1903. isang makabuluhang bilang ng mga tablet na may mga teksto sa paaralan ang natagpuan.

Mula sa kanila, nalaman natin na ang bilang ng mga propesyonal na eskriba sa oras na iyon ay umabot sa libu-libo. Ang mga eskriba ay nahahati sa junior at nakatatanda: mayroong mga escriba ng harianon at templo, mga eskriba na may makitid na pagdadalubhasa sa anumang lugar at may kwalipikadong mga eskriba na nagtataglay ng mahahalagang posisyon sa gobyerno. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na maraming mga malalaking paaralan para sa mga eskriba ang nakakalat sa buong Sumer, at ang malaking kahalagahan ay nakakabit sa mga paaralang ito. Gayunpaman, wala sa mga tablet ng panahong iyon ang nagbibigay pa rin sa atin ng isang malinaw na ideya ng mga paaralang Sumerian, ng sistema at mga pamamaraan ng pagtuturo sa mga ito. Upang makuha ang ganitong uri ng impormasyon, kinakailangan na mag-refer sa mga tablet ng unang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC. e. Mula sa archaeological layer na naaayon sa panahon na ito, daan-daang mga tabletang pang-edukasyon ang nakuha sa lahat ng uri ng mga gawain na nakumpleto ng mga mag-aaral mismo sa mga aralin. Ang lahat ng mga yugto ng pagsasanay ay ipinakita dito. Ang gayong mga "notebook" na luwad ay ginagawang posible na kumuha ng maraming mga kagiliw-giliw na konklusyon tungkol sa sistema ng pagtuturo na pinagtibay sa mga paaralan ng Sumerian at tungkol sa kurikulum na pinag-aralan doon. Sa kasamaang palad, ang mga guro mismo ay gustung-gusto na magsulat tungkol sa buhay sa paaralan. Marami sa mga talaang ito ay nakaligtas din, kahit na sa mga fragment. Ang mga talaang ito at pang-edukasyon na tablet ay nagbibigay ng isang medyo kumpletong larawan ng paaralan ng Sumerian, mga gawain at layunin nito, tungkol sa mga mag-aaral at guro, tungkol sa programa at mga pamamaraan sa pagtuturo. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ito lamang ang kaso kung marami tayong maaaring malaman tungkol sa mga paaralan ng napakalayong panahon.

Sa una, ang mga layunin ng edukasyon sa paaralan ng Sumerian ay, kung gayon, pulos propesyonal, iyon ay, ang paaralan ay dapat maghanda ng mga eskriba na kinakailangan sa pang-ekonomiya at pang-administratibong buhay ng bansa, higit sa lahat para sa mga palasyo at templo. Ang gawaing ito ay nanatiling sentro sa buong pagkakaroon ng Sumer. Habang umuunlad ang network ng mga paaralan. at habang lumalaki ang kurikulum, ang mga paaralan ay unti-unting nagiging sentro ng kultura at kaalaman ng Sumerian. Pormal, ang uri ng isang unibersal na "siyentista" ay isang dalubhasa sa lahat ng mga sangay ng kaalaman na umiiral sa panahong iyon: sa botany, zoology, mineralogy, geography, matematika, grammar at lingguwistika, bihira ang accounting. pog ^ shahi kaalaman sa kanilang etika. at hindi isang panahon.

Sa wakas, sa kaibahan sa mga modernong institusyong pang-edukasyon, ang mga paaralan ng Sumerian ay isang uri ng mga sentro ng panitikan. Dito hindi lamang nila pinag-aralan at muling isinulat ang mga monumento ng panitikan ng nakaraan, ngunit lumikha din ng mga bagong gawa.

Karamihan sa mga mag-aaral na nagtapos sa mga paaralang ito, bilang panuntunan, ay naging mga eskriba sa mga palasyo at templo o sa bukid ng mayaman at marangal na tao, ngunit isang tiyak na bahagi sa kanila ang nakatuon sa kanilang buhay sa agham at pagtuturo.

Tulad ng mga propesor ng unibersidad sa ating panahon, marami sa mga sinaunang iskolar na ito ang kumita sa kanilang pamumuhay sa pamamagitan ng pagtuturo, na inilaan ang kanilang libreng oras sa pagsasaliksik at gawaing pampanitikan.

Ang paaralan ng Sumerian, na orihinal na lumitaw bilang isang appendage ng templo, kalaunan ay hiwalay mula dito, at ang programa nito ay nakakuha ng isang pulos sekular na karakter. Samakatuwid, ang gawain ng guro ay malamang na binayaran ng mga kontribusyon ng mag-aaral.

Siyempre, walang unibersal o sapilitang edukasyon sa Sumer. Karamihan sa mga mag-aaral ay nagmula sa mayaman o mayamang mga pamilya - kung tutuusin, hindi madali para sa mga mahihirap na makahanap ng oras at pera para sa isang mahabang pag-aaral. Kahit na ang mga Asyriologist ay matagal nang nakakuha ng konklusyon na ito, ito ay isang teorya lamang, at noong 1946 lamang na nagawa ng German Asyriologist na si Nikolaus Schneider na suportahan ito ng mga nakakatawang katibayan batay sa mga dokumento mula sa panahong iyon. Libu-libong nai-publish na tablet ng sambahayan at pang-administratibo na nagsimula pa noong 2000 BC. e .. mga limang daang pangalan ng mga eskriba ang nabanggit. Marami sa kanila. Upang maiwasan ang mga pagkakamali, sa tabi ng kanilang pangalan ay inilagay nila ang pangalan ng kanilang ama at ipinahiwatig ang kanyang propesyon. Matapos maingat na inayos ang lahat ng mga tablet, itinatag ni N. Schneider na ang mga ama ng mga eskriba na ito - at lahat sila, syempre, nag-aral sa mga paaralan - ay ang mga pinuno, "mga ama ng lungsod", mga messenger, tagapamahala ng templo, pinuno ng militar, mga kapitan ng barko , mataas na opisyal ng buwis, pari ng iba't ibang mga ranggo, kontratista, tagapangasiwa, eskriba, tagapangalaga ng mga archive, bookkeepers.

Sa madaling salita, ang mga ama ng mga eskriba ang pinakamayamang mga mamamayan. Nakakainteres na wala sa mga fragment ang naglalaman ng pangalan ng babaeng eskriba; parang at mga lalaki lamang ang tinuro sa mga paaralan ng Sumerian.

Sa pinuno ng paaralan ay isang ummia (may kaalaman na tao. Guro), na tinawag ding ama ng paaralan. Ang mga mag-aaral ay tinawag na "mga anak ng paaralan" at ang katulong na guro ay tinawag na "nakatatandang kapatid." Ang kanyang mga tungkulin, lalo na, ay nagsasama ng paggawa ng mga calligraphic plate-sample, na kinopya ng mga mag-aaral. Sinuri din niya ang mga nakasulat na takdang-aralin at ipinagsabi sa mga mag-aaral ang mga aralin na natutunan.

Kasama rin sa mga guro ang isang guro ng sining at isang guro ng wika ng Sumerian, isang tagapagturo na sinusubaybayan ang pagdalo, at ang tinaguriang "matatas"\u003e (malinaw naman na ang superbisor na namamahala sa disiplina sa paaralan). Mahirap sabihin kung alin sa kanila ang itinuring na mas mataas sa ranggo Alam lang natin na ang "ama ng paaralan" ay ang tunay na punong-guro. Wala kaming nalalaman tungkol sa mga mapagkukunan ng mga kawani ng paaralan. Marahil, binayaran ng "ama ng paaralan" ang bawat isa sa kanilang bahagi sa kabuuang halaga. natanggap bilang bayad sa matrikula.

Tulad ng para sa mga programa sa paaralan, narito sa aming serbisyo ang pinakamayamang impormasyon na nakuha mula sa mga tablet ng paaralan mismo - isang tunay na natatanging katotohanan sa kasaysayan ng unang panahon. Samakatuwid, hindi natin kailangang gumamit ng pangyayaring ebidensya o mga sulatin ng mga sinaunang may-akda: mayroon kaming mga pangunahing mapagkukunan - mga tablet ng mag-aaral, mula sa mga scribble ng "unang grader" hanggang sa mga gawa ng "nagtapos", napakahusay na halos hindi nila magawa makilala mula sa mga tablet na isinulat ng mga guro.

Ang mga gawaing ito ay ginagawang posible upang maitaguyod na ang kurso ng pag-aaral ay sumunod sa dalawang pangunahing programa. Ang unang gravitated patungo sa agham at teknolohiya, ang pangalawa ay pampanitikan, pagbuo ng mga malikhaing tampok.

Pinag-uusapan ang tungkol sa unang programa, dapat bigyang-diin na hindi ito sinasabing ng uhaw para sa kaalaman, isang pagnanasang hanapin ang katotohanan. Ang program na ito ay unti-unting nabuo sa kurso ng pagtuturo, ang pangunahing layunin nito ay upang turuan ang pagsulat ng Sumerian. Batay sa Batayang gawain na ito, ang mga guro ng Sumerian ay lumikha ng isang sistema ng pagtuturo. batay sa prinsipyo ng pag-uuri ng linggwistiko. Ang bokabularyo ng wikang Sumerian ay hinati sa kanila sa mga pangkat, sa suporta ng mga salita at ekspresyon ay konektado ng isang pangkaraniwan. Ang mga salitang ground na ito ay kabisado at inupahan hanggang sa masanay ang mga mag-aaral na kopyahin ang kanilang sarili. Ngunit sa pamamagitan ng III milenyo BC, e. ang mga teksto sa pang-edukasyon na paaralan ay nagsimulang palawakin nang kapansin-pansin at unti-unting naging mas mababa o mas matatag na mga pantulong, na pinagtibay sa lahat ng mga paaralan sa Sumer.

Ang ilang mga teksto ay naglalaman ng mahabang listahan ng mga pangalan ng mga puno at tambo; sa iba, ang mga pangalan ng lahat ng uri ng mga nilalang (hayop, insekto at ibon): sa pangatlo, ang mga pangalan ng mga bansa, lungsod at nayon; pang-apat, ang mga pangalan ng mga bato at mineral. Ang mga nasabing listahan ay nagpapatotoo sa napakalawak na kaalaman ng mga Sumerian sa larangan ng "botany", "zoology", "geography" at "mineralogy" - isang napaka-usyoso at hindi gaanong alam na katotohanan. na kamakailan lamang ay nakakuha ng pansin ng mga siyentista na nag-aaral ng kasaysayan ng agham.

Ang mga guro ng Sumerian ay lumikha din ng lahat ng uri ng mga talahanayan sa matematika at pinagsama-sama na mga koleksyon ng mga problema, na sinamahan ang bawat isa ng angkop na solusyon at sagot.

Nagsasalita tungkol sa lingguwistika, dapat munang pansinin na, sa paghusga ng maraming mga tablet sa paaralan, binigyan ng espesyal na pansin ang balarila. Karamihan sa mga tablet na ito ay mahabang listahan ng mga kumplikadong pangngalan, porma ng pandiwa, atbp. Ito ay nagpapahiwatig na ang balarila ng Sumerian ay nabuo nang maayos. Nang maglaon, sa huling isang-kapat ng ika-3 sanlibong taon BC. Ang BC, nang ang Semites ng Akkad ay unti-unting nasakop ang Sumer, nilikha ng mga guro ng Sumerian ang unang kilalang "mga dictionary". Ang katotohanan ay ang mga mananakop na Semitiko ay nagtaguyod hindi lamang ng pagsulat ng Sumerian: lubos nilang pinahahalagahan ang panitikan ng sinaunang Sumer, napanatili at pinag-aralan ang mga monumento nito at ginaya sila kahit noong naging patay na wika ang Sumerian. Nagbigay ito ng pangangailangan sa "mga dictionary". kung saan ang pagsasalin ng mga salitang Sumerian at ekspresyon sa wika ng Akkad ay ibinigay.

Bumaling tayo ngayon sa pangalawang kurikulum, na mayroong bias sa panitikan. Ang pagsasanay sa programang ito ay pangunahing binubuo sa pagmemorya at muling pagsusulat ng mga akdang pampanitikan sa ikalawang kalahati ng III sanlibong taon BC. e .. noong ang panitikan ay lalong mayaman, gayundin sa paggaya sa kanila. Mayroong daan-daang mga naturang teksto, at halos lahat sa kanila ay mga gawaing patula mula sa 30 (o mas kaunti) hanggang sa 1000 linya. Sa paghuhusga ng mga iyon sa kanila. na pinamamahalaang nating buuin at maintindihan. ang mga gawaing ito ay nahulog sa iba't ibang mga canon: mga alamat at epiko na alamat sa talata, niluwalhati ang mga kanta; Mga diyos at bayani ng Sumerian; mga himno ng papuri sa mga diyos, sa mga hari. umiyak; wasak, biblikal na mga lungsod.

Kabilang sa mga tablet ng Panitikan at ang kanilang ilomkop. nakuhang muli mula sa mga lugar ng pagkasira ng Sumer, marami ang mga kopya ng paaralan, na kinopya ng mga kamay ng mga mag-aaral.

Wala pa rin tayong nalalaman tungkol sa mga pamamaraan at diskarte ng pagtuturo sa mga paaralan ng Sumer. Sa umaga, pagdating sa paaralan, binuwag ng mga mag-aaral ang karatula na isinulat nila noong isang araw.

Pagkatapos ang nakatatandang kapatid, iyon ay, ang katulong ng guro, ay naghanda ng isang BAGONG tablet, na kung saan ang mga mag-aaral ay nagsimulang mag-disassemble at muling isulat. Kuya. at gayun din ang ama ng paaralan, tila, bahagya / sumunod sa gawain ng mga mag-aaral, sinusuri kung naisulat nila nang tama ang teksto. walang alinlangan, ang mga tagumpay ng mga mag-aaral ng Sumerian na higit sa lahat nakasalalay sa kanilang memorya, ang mga guro at kanilang mga katulong ay kailangang samahan ang mga tuyong listahan ng salita na may detalyadong mga paliwanag. mga talahanayan at teksto ng panitikan na isinulat muli ng mga mag-aaral. Ngunit ang mga panayam na ito, na maaaring magbigay sa amin ng napakahalagang tulong sa pag-aaral ng pag-iisip at panitikang pang-agham at relihiyosong Sumerian, tila hindi kailanman naisulat, at samakatuwid ay tuluyan nang nawala.

Isang bagay ang natitiyak: ang pagtuturo sa mga paaralan ng Sumer ay walang kinalaman sa modernong sistema ng edukasyon, kung saan ang pagkakaugnay ng kaalaman ay higit na nakasalalay sa inisyatiba at independiyenteng gawain; ang mag-aaral mismo.

Na patungkol sa disiplina. pagkatapos ay hindi ito walang stick. Posible na. nang hindi tumatanggi na gantimpalaan ang mga mag-aaral para sa kanilang mga tagumpay, ang mga guro ng Sumerian ay higit pa ring umaasa sa nakaka-intimidating epekto ng stick, na agad na pinarusahan nang hindi nangangahulugang makalangit. Araw-araw siyang pumapasok sa paaralan at doon lamang mula umaga hanggang gabi. Marahil, sa loob ng taon, isang uri ng bakasyon ang inayos, pagkatapos wala kaming impormasyon tungkol dito. Ang pagsasanay ay tumagal ng maraming taon, ang bata ay nagawang maging isang binata. ito ay kagiliw-giliw na makita. kung ang mga mag-aaral ng Sumerian ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng trabaho o ibang pag-specialize. at kung gayon. pagkatapos kung hanggang saan at sa anong yugto ng pagsasanay. Gayunpaman, tungkol dito, pati na rin tungkol sa maraming iba pang mga detalye. ang mga mapagkukunan ay tahimik.

Isa sa Sippar. at ang isa ay nasa Ur. Ngunit bukod doon. na sa bawat isa sa mga gusaling ito ay natagpuan ang isang malaking bilang ng mga tablet, halos hindi sila makilala mula sa ordinaryong mga gusaling paninirahan, at samakatuwid ang aming hulaan ay maaaring mali. Sa taglamig lamang ng 1934.35, natuklasan ng mga arkeologo ng Pransya sa lungsod ng Mari sa Euphrates (hilaga-kanluran ng Nippur) ang dalawang silid, na sa kinalalagyan at tampok ay malinaw na kumakatawan sa mga silid-aralan ng paaralan. Ang mga hilera ng mga inihurnong brick bench ay napanatili sa kanila, na idinisenyo para sa isa, dalawa o apat na mag-aaral.

Ngunit ano ang naisip mismo ng mga mag-aaral tungkol sa paaralan ng panahong iyon? Upang magbigay ng hindi bababa sa isang hindi kumpletong sagot sa katanungang ito. Bumalik tayo sa susunod na kabanata, na naglalaman ng isang napaka-kagiliw-giliw na teksto tungkol sa buhay sa paaralan sa Sumer, na isinulat halos apat na libong taon na ang nakakaraan, ngunit kamakailan lamang nakolekta mula sa maraming mga daanan at sa wakas ay isinalin. Ang teksto na ito ay nagbibigay, lalo na, ng isang malinaw na larawan ng ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral at guro at isang natatanging unang dokumento sa kasaysayan ng pedagogy.

mga paaralang Sumerian

muling pagtatayo ng oven ng Sumerian

Mga Telyong Babilonyano 2000-1800

tungkol sa

Modelong pilak na bangka, laro ng pamato

Sinaunang Nimrud

Salamin

Buhay Sumerian, mga eskriba

Mga board ng pagsusulat

Silid-aralan sa paaralan

Mag-aararo, 1000 B.C.

Wine Vault

Panitikang Sumerian

Epiko ng Gilgamesh

Sumerian pottery

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

ikaw

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Uruk

Uruk

Kulturang mapagmahal

Ang kaluwagan ng tanso na naglalarawan ng ibong Imdugud mula sa El Ubeid Temple. Sumer

Mga fragment ng mga kuwadro na gawa ng fresco sa palasyo ng Zimrilim.

Marie. XVIII siglo. BC e.

Sculpture ng propesyonal na mang-aawit na Ur-Nin. Marie.

Ser. III sanlibong taon BC eh

Isang halimaw na may ulo ng leon, isa sa pitong masasamang demonyo, na isinilang sa Mountain of the East at naninirahan sa mga hukay at mga lugar ng pagkasira. Nagdudulot ito ng pagtatalo at sakit sa mga tao. Ang mga henyo, kapwa masama at mabuti, ay may malaking papel sa buhay ng mga taga-Babilonia. Ika-1 sanlibong taon BC e.

Inukit na mangkok na bato mula sa Ur.

III sanlibong taon BC e.

Mga singsing na pilak para sa harness ng asno. Tomb ng Queen Pu-abi.

Lvl. III sanlibong taon BC e.

Pinuno ng diyosa na si Ninlil - ang asawa ng diyos na buwan na si Nunn, ang patron ng Ur

Ang Terracotta na pigura ng isang diyos ng Sumerian. Tello (Lagash).

III sanlibong taon BC e.

Statue ng Kurlil, ang pinuno ng mga kamalig ng Uruk. Uruk. Maagang panahon ng Dynastic, III milenyo BC e.

Isang sisidlan na may imahe ng mga hayop. Susa. Con. IV sanlibong taon BC e.

Stone vessel na may mga kulay na inlay. Uruk (Varka) .Con. IV sanlibong taon BC e.

"White Temple" sa Uruk (Varka).

Bahay na tirahan ng tambo ng panahon ng Ubeid. Modernong pagkukumpuni. Ctesiphon National Park

Muling pagtatayo ng isang pribadong bahay (patyo) Ur

Libingan sa Ur-royal

Araw-araw na buhay

Araw-araw na buhay

Si Sumer ay nagdadala ng isang kordero para sa hain

Tsina

India

Egypt

B. BC - Ang Babilonya ay tumataas kasama ng mga lungsod ng Sumerian.

Sa paligid ng 3000 BC e. sa pagitan ng Tigris at Euphrates, sa teritoryo ng Sumer, nagsimulang mabuo ang mga lungsod-estado ng mga Sumerian.

Sumer

CHRONOGRAPH

oK lang 3000 BC e. - bumangon sa Sumer pagsulat - cuneiform.

24 c. BC e. - ang nagtatag ng dakilang estado ng Akkadian (nahulog noong ika-22 siglo BC) Sargon ang Sinaunang nagkakaisang Sumer, mula sa Syria hanggang sa Persian Gulf.

1792-1750 BC e. -taon ng paghahari Hammurabi, konstruksyon ziggurat Ang Etemenanki, na kilala bilang Tower of Babel.

2nd floor 8-1st floor. Ika-7 siglo BC e.- ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihan ng Asiria.

7 c. BC. -ang hari ng Asiria na si Ashurbanapal ay nagtatag ng pinakamalaking kilalang silid aklatan sa kanyang palasyo ng Nineveh,

605-562 BC e. -ang kasagsagan ng panahon ng Babilonia sa ilalim ng hari Nabucodonosor II.

70s ng ika-19 na siglo - pagbubukas George SmithEpiko ng Gilgamesh.

Maagang kaharian (c. 3000-2800 BC)- ang paglitaw ng pagsulat - hieroglyphs; sa simula ng pangatlong milenyo BC, ang papyrus (isang halaman na halaman) ay ginamit upang gawing materyal sa pagsulat.

Sinaunang kaharian (2800-2250 BC) -pagtatayo ng mga piramide.

Gitnang Kaharian(2050-1700 BC)

Bagong kaharian (c. 1580 - c. 1070)- pagtatayo ng mga malalaking complex ng templo.

Huling panahon (c. 1070 - 332 BC)

ser. Ika-3 - ika-1 palapag. Ika-2 sanlibong taon BC eh- Kabihasnang Harappan -kultura ng archaeological ng Bronze Age sa India at Pakistan.

oK lang 1500 BC -ang pagtanggi ng kultura ng Harappan; ang pag-areglo ng Indus Valley ng mga Aryans.

10c. BC. -pagpaparehistro ng "Rig Veda" - ang pinakalumang koleksyon ng Veda.

20s ika-20 siglo- pagbubukas Kabihasnan ng Harappan.

Mga 2500 BC – kulturang Longshan, isa sa mga unang dinastiya.

mga 1766-1027 BC - ang unang kilalang mga halimbawa ng pagsulat ng Intsik sa mga butas ng orakular, na nagmula pa sa panahon ang dinastiyang Shang.

XI hanggang VI c. BC e. - "Aklat ng Mga Kanta" ("Shi Tsznn") - isang koleksyon ng mga gawa ng kanta at pagkamalikhain ng tula ng mga Tsino.

Ang palanggana ng mga ilog ng Eufrates at Tigris ay tinawag Mesopotamia, na sa Griyego ay nangangahulugang Mesopotamia o Mesopotamia. Ang natural na lugar na ito ay naging isa sa pinakamalaking sentro ng agrikultura at pangkultura ng Sinaunang Silangan. Ang mga unang pakikipag-ayos sa teritoryo na ito ay nagsimulang lumitaw na noong ika-6 sanlibong taon BC. e. Noong 4-3 millennia BC, ang pinaka-sinaunang estado ay nagsimulang mabuo sa teritoryo ng Mesopotamia.

Ang muling pagkabuhay ng interes sa kasaysayan ng sinaunang mundo ay nagsimula sa Europa sa Renaissance. Tumagal ng ilang siglo upang malapit nang maunawaan ang matagal nang nakalimutang Sumerian cuneiform. Ang mga teksto na nakasulat sa wikang Sumerian ay nabasa lamang sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo, kasabay nito nagsimula ang mga arkeolohikal na paghuhukay ng mga lungsod ng Sumerian.

Noong 1889, isang ekspedisyon ng Amerikano ang nagsimulang tuklasin ang Nippur, noong 1920s ang arkeologo ng Ingles na si Sir Leonard Woolley ay nagsagawa ng paghuhukay sa teritoryo ng Ur, ilang sandali pa ay isang ekspedisyon ng arkeolohikal na Aleman ang nag-explore ng Uruk, natagpuan ng mga siyentipiko ng British at Amerikano ang palasyo ng hari at nekropolis sa Kish. , at, sa wakas, noong 1946, nagsimulang maghukay sa Eridu ang mga arkeologo na sina Fuad Safar at Seton Lloyd, sa ilalim ng pangangasiwa ng Iraqi Antiquities Authority. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga arkeologo, natuklasan ang malalaking mga complex ng templo sa Ur, Uruk, Nippur, Eridu at iba pang mga sentro ng kulto ng sibilisasyong Sumerian. Ang mga platform ng stepped na Colossal ay napalaya mula sa buhangin ziggurats, na nagsilbing batayan para sa mga santuwaryo ng Sumerian, nagpatotoo na ang mga Sumerian ay nasa ika-apat na milenyo BC. e. inilatag ang pundasyon para sa tradisyon ng pagbuo ng relihiyon sa teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia.

Sumer - isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa Gitnang Silangan, na umiiral sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-2 sanlibong taon BC. e. sa Timog Mesopotamia, ang lugar ng mas mababang mga lugar ng Tigris at Euphrates, sa timog ng modernong Iraq. Sa paligid ng 3000 BC e. Sa teritoryo ng Sumer, ang mga lungsod-estado ng mga Sumerian ay nagsimulang humubog (ang pangunahing mga sentro ng politika ay ang Lagash, Ur, Kish, atbp.), Na nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa hegemony. Ang mga pananakop kay Sargon the Old (24th siglo BC) - ang nagtatag ng dakilang estado ng Akkadian, mula sa Syria hanggang sa Persian Gulf, nagkakaisang Sumer. Ang pangunahing sentro ay ang lungsod ng Akkad, na ang pangalan ay nagsilbing pangalan ng bagong estado. Ang estado ng Akkadian ay bumagsak noong ika-22 siglo. BC e. sa ilalim ng pananalakay ng Kutis - mga tribo na nagmula sa kanlurang bahagi ng Iranian Highlands. Sa pagbagsak nito sa teritoryo ng Mesopotamia, nagsimula muli ang panahon ng pagtatalo ng sibil. Sa huling ikatlong bahagi ng ika-22 siglo. BC e. ang kasagsagan ng Lagash, isa sa ilang mga estado ng lungsod na nagpapanatili ng kamag-anak na kalayaan mula sa mga Kutian, ay nahulog. Ang kaunlaran nito ay naiugnay sa paghahari ni Gudea (d. C. 2123 BC) - ang tagabuo ng hari, na nagtayo ng isang marilag na templo na hindi kalayuan sa Lagash, na nakatuon sa mga kulto ng Sumer sa paligid ng diyos ng Lagash na Ningirsu. Maraming mga monumental stelae at estatwa ng Gudea ang nakaligtas hanggang sa ating panahon, na sakop ng mga inskripsiyong niluwalhati ang kanyang mga aktibidad sa konstruksyon. Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. e. ang sentro ng pagiging estado ng Sumerian ay lumipat sa Ur, na ang mga hari ay nagawang muling pagsamahin ang lahat ng mga rehiyon ng Mababang Mesopotamia. Ang huling pagtaas ng kultura ng Sumerian ay naiugnay sa panahong ito.

Sa siglong XIX. BC. Ang Babilonya ay tumataas kasama ng mga lungsod ng Sumerian [Sumerian. Kadingirra ("mga pintuan ng Diyos"), Akkad. Babilu (ang parehong kahulugan), Greek. Babulwn, lat. Ang Babylon] ay isang sinaunang lungsod sa hilaga ng Mesopotamia, sa pampang ng Eufrates (timog-kanluran ng modernong Baghdad). Ito ay itinatag, maliwanag, ng mga Sumerian, ngunit unang nabanggit sa panahon ng hari ng Akkadian na si Sargon ang Sinaunang (2350-2150 BC). Ito ay isang hindi gaanong mahalaga na lungsod hanggang sa maitaguyod ang tinaguriang Old Babylonian dynasty na Amorite na pinagmulan, na ang ninuno ay Sumuabum. Ang kinatawan ng dinastiyang ito na Hammurabi (namuno noong 1792-50 BC) ay ginawang ang pinakamalaking sentro ng politika, kultura at pang-ekonomiya hindi lamang ang Mesopotamia, kundi pati na rin ang buong Kanlurang Asya. Ang diyos ng Babilonia na si Marduk ay naging pinuno ng panteon. Sa kanyang karangalan, bilang karagdagan sa templo, sinimulang itayo ni Hammurabi ang Etemenanki ziggurat, na kilala bilang Tower of Babel. Noong 1595 BC. e. ang mga Hittite sa pamumuno ni Mursili ay sinalakay ko ang Babilonya at sinamsam at sinira ang lungsod. Sa simula ng ika-1 sanlibong taon BC. e. tinalo ng hari ng Asiria Tukulti-Ninurta I ang hukbong Babilonya at dinakip ang hari.

Ang kasunod na panahon sa kasaysayan ng Babilonya ay naiugnay sa isang nagpapatuloy na pakikibaka sa Asiria. Ang lungsod ay paulit-ulit na nawasak at itinayong muli. Mula sa panahon ni Tiglathpalasar III, ang Babilonya ay isinama sa Asiria (732 BC).

Ang sinaunang estado sa Hilagang Mesopotamia ng Asirya (sa teritoryo ng modernong Iraq) noong 14-9 na siglo. BC e. paulit-ulit na nasakop ang Hilagang Mesopotamia at ang mga nakapalibot na lugar. Ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihan ng Asirya ay ang ika-2 kalahati. 8 - 1st floor Ika-7 siglo BC e.

Noong 626 BC. e. Si Nabopalasar, hari ng Babelonia, sinira ang kabisera ng Asirya, ipinahayag ang paghihiwalay ng Babilonya sa Asirya at itinatag ang bagong dinastiya ng Bagong Babilonya. Ang Babilonia ay lumakas sa ilalim ng kanyang anak na lalaki, ang hari ng Babilonia Nabucodonosor II(605-562 BC), na nakipaglaban sa maraming giyera. Sa loob ng apatnapung taon ng kanyang paghahari, ginawang pinakadakila ang lungsod sa Gitnang Silangan at sa buong mundo noon. Sa Babylon, dinala ni Nabucodonosor ang buong mga bansa sa pagkabihag. Ang lungsod sa ilalim niya ay umunlad alinsunod sa isang mahigpit na plano. Ang Ishtar Gate, ang Processional Road, ang kastilyo-palasyo na may Hanging Gardens ay itinayo at pinalamutian, at ang mga pader ng kuta ay pinalakas. Mula 539 BC Ang Babilonya ay praktikal na tumigil sa pag-iral bilang isang malayang estado. Sinakop ito ng mga Persian, Greek, A. A. Macedonian, o Parthians. Matapos ang pananakop ng Arab ng 624, isang maliit na nayon ang nananatili, kahit na ang populasyon ng Arab ay nananatili ang memorya ng kamangha-manghang lungsod na nakatago sa ilalim ng mga burol.

Sa Europa, ang Babylon ay kilala sa mga sanggunian sa Bibliya na sumasalamin sa mga impression na dating ginawa nito sa mga sinaunang Hudyo. Bilang karagdagan, mayroong isang paglalarawan ng Greek historian na si Herodotus, na bumisita sa Babilonya sa panahon ng kanyang paglalakbay, na pinagsama sa pagitan ng 470 at 460 BC. e., ngunit sa mga detalye ang "ama ng kasaysayan" ay hindi ganap na tumpak, dahil hindi niya alam ang lokal na wika. Nang maglaon ang mga may-akda ng Griyego at Romano ay hindi nakita ang kanilang mga mata sa Babelonia, ngunit batay sa parehong Herodotus at mga kwento ng mga manlalakbay, na laging pinalamutian. Ang interes sa Babylon ay sumiklab matapos ang Italian Pietro della Valle noong 1616 ay nagdala ng mga brick na may nakasulat na cuneiform mula rito. Noong 1765, kinilala ng siyentipikong taga-Denmark na si K. Niebuhr ang Babylon na ang Arabong nayon ng Hille. Ang sistematikong paghuhukay ay pinasimulan ng ekspedisyon ng Aleman na si R. Koldevei (1899). Agad niyang natuklasan ang mga labi ng palasyo ni Nabucodonosor sa Qasr Hill. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, nang maikli ang gawain dahil sa pagsulong ng hukbo ng Britanya, ang ekspedisyon ng Aleman ay naghukay ng isang makabuluhang bahagi ng Babilonya sa panahon ng kasikatan. Maraming reconstructions ang ipinakita sa Museum of Western Asia sa Berlin.

Ang isa sa pinakamalaki at pinakamahalagang nagawa ng mga maagang sibilisasyon ay ang pag-imbento ng pagsusulat . Ang pinakalumang sistema ng pagsulat sa mundo ay hieroglyphs, na orihinal na mayroong isang nakamamanghang karakter. Nang maglaon, ang mga hieroglyph ay naging mga simbolikong palatandaan. Karamihan sa mga hieroglyphs ay phonograms, iyon ay, ipinahiwatig nila ang mga kumbinasyon ng dalawa o tatlong mga consonant. Isa pang uri ng hieroglyphs - ideograms - naitala ang mga indibidwal na salita at konsepto.

Ang hieroglyphic na pagsusulat ay nawala ang larawan na nakalarawan nito sa pagsapit ng 4–3 millennia BC. BC. Mga 3000 BC. bumangon sa Sumer cuneiform. Ang katagang ito ay ipinakilala sa simula ng ika-18 siglo ni Kempfer upang italaga ang mga titik na ginamit ng mga sinaunang naninirahan sa mga lambak ng Tigris at Euphrates. Ang pagsulat ng Sumerian, na nagmula sa hieroglyphic, makasagisag na mga palatandaan-simbolo hanggang sa mga palatandaan kung saan nagsimulang isulat ang pinakasimpleng mga pantig, ay naging isang napaka-progresibong sistema na hiniram at ginamit ng maraming tao na nagsasalita ng ibang mga wika. Dahil sa pangyayaring ito, ang impluwensyang pangkulturang mga Sumerian sa sinaunang Malapit na Silangan ay napakalaki at nabuhay ng kanilang sariling sibilisasyon sa loob ng maraming siglo.

Ang pangalan ng cuneiform ay tumutugma sa hugis ng mga palatandaan na may isang pampalapot sa tuktok, ngunit totoo lamang para sa kanilang huli na anyo; ang orihinal na isa, na napanatili sa pinaka sinaunang mga inskripsiyon ng mga Sumerian at unang mga hari ng Babilonya, nagtataglay ng lahat ng mga tampok ng larawan, pagsulat ng hieroglyphic. Sa pamamagitan ng unti-unting pagbawas at salamat sa materyal - luwad at bato, ang mga palatandaan ay nakakuha ng isang hindi gaanong bilugan at magkakaugnay na hugis at sa wakas ay nagsimulang binubuo ng magkahiwalay na makapal na mga stroke na inilagay sa iba't ibang mga posisyon at mga kumbinasyon. Ang Cuneiform ay isang syllabic na titik na binubuo ng ilang daang mga character, kung saan 300 ang pinaka-karaniwang ginagamit. Kabilang sa mga ito ay mayroong higit sa 50 mga ideogram, halos 100 mga palatandaan para sa mga simpleng pantig at 130 para sa mga kumplikado; may mga palatandaan para sa mga numero, sa ikaanimnapung at decimal na sistema.

Bagaman ang sistemang pagsulat ng Sumerian ay eksklusibong naimbento para sa mga pangangailangang pangkabuhayan, ang unang nakasulat na mga monumentong pampanitikan ay lumitaw sa mga Sumerian nang napakaaga. Kabilang sa mga talaang mula pa noong ika-26 siglo. BC e., mayroon nang mga halimbawa ng mga genre ng katutubong karunungan, mga teksto ng kulto at mga himno. Natagpuan ang mga archive na cuneiform na dinala sa amin tungkol sa 150 mga monumento ng panitikang Sumerian, bukod dito ay mayroong mga alamat, epiko na alamat, ritwal na awit, himno bilang paggalang sa mga hari, koleksyon ng mga pabula, kasabihan, debate, diyalogo at pagbibigay-kaalaman.Ang tradisyon na Sumerian ay may malaking papel sa pagkalat mga alamat na binubuo sa anyo ng isang pagtatalo -isang uri ng tipikal para sa maraming literatura ng Sinaunang Silangan.

Ang isa sa mga mahahalagang nakamit ng mga kulturang Asyano at Babilonya ay ang paglikha aklatan. Ang pinakamalaking silid-aklatan na kilala sa atin ay itinatag ng hari ng Asiria na si Ashurbanapal (VII siglo BC) sa kanyang palasyo ng Nineveh - natuklasan ng mga arkeologo ang tungkol sa 25 libong mga tabletang luwad at mga fragment. Kabilang sa mga ito: ang mga talaan ng hari, mga salaysay ng pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan, mga koleksyon ng mga batas, mga monumento ng panitikan, mga pang-agham na teksto. Ang panitikan bilang isang kabuuan ay hindi nagpapakilala, ang mga pangalan ng mga may-akda ay semi-alamat. Ang panitikan ng Asyro-Babilonya ay ganap na hiniram mula sa mga balak na pampanitikan ng Sumerian, ang mga pangalan lamang ng mga bayani at diyos ang nabago.

Ang pinaka sinauna at makabuluhang bantayog ng panitikan ng Sumerian ay Epiko ng Gilgamesh("Ang Alamat ng Gilgamesh" - "Tungkol sa Lahat Na Nakita"). Ang kasaysayan ng pagtuklas ng epiko noong dekada 70 ng ika-19 na siglo ay naiugnay sa pangalan George Smith, isang empleyado ng British Museum, na, kabilang sa malawak na mga arkeolohikal na materyales na ipinadala sa London mula sa Mesopotamia, ay natuklasan ang mga fragment ng cuneiform ng alamat ng Baha. Ang ulat tungkol sa pagtuklas na ito, na ginawa noong huling bahagi ng 1872 sa Bibological Archaeological Society, ay sanhi ng isang pang-amoy; Naghahanap upang patunayan ang pagiging tunay ng kanyang nahanap, nagpunta si Smith sa isang lugar ng paghuhukay sa Nineveh noong 1873 at natagpuan ang mga bagong fragment ng cuneiform tablets. Namatay si J. Smith noong 1876 sa gitna ng pagtatrabaho sa mga teksto ng cuneiform sa kanyang pangatlong paglalakbay sa Mesopotamia, na ipinamana sa kanyang mga talaarawan sa mga kasunod na henerasyon ng mga mananaliksik upang ipagpatuloy ang pag-aaral ng epiko na sinimulan niya.

Ang mga teksto ng epiko ay isinasaalang-alang si Gilgamesh na anak ng bayani na si Lugalbanda at ang diyosa na si Ninsun. Ang "listahan ng hari" mula sa Nippur - isang listahan ng mga dinastiya ng Mesopotamia - ay nauugnay ang paghahari ni Gilgamesh sa panahon ng ika-1 dinastiyang Uruk (c. 27-26 siglo BC). Ang tagal ng paghahari ni Gilgamesh ay natutukoy ng "Listahan ng Royal" sa 126 taon.

Mayroong maraming mga bersyon ng epiko: Sumerian (3rd millennium BC), Akkadian (huli ng ika-3 sanlibong taon BC), Babylonian. Ang Epiko ng Gilgamesh ay nakalagay sa 12 luwad na tablet. Habang bumubuo ang balangkas ng epiko, nagbabago ang imahe ng Gilgamesh. Ang kamangha-manghang bayani-bayani, ipinagmamalaki ang kanyang lakas, ay nagiging isang tao na natutunan ang kalunus-lunos na paglipat ng buhay. Ang makapangyarihang diwa ng Gilgamesh ay nag-aalsa laban sa pagkilala sa hindi maiiwasang kamatayan; sa pagtatapos lamang ng kanyang paggala, nagsimulang maunawaan ng bayani na ang imortalidad ay maaaring magdala sa kanya ng walang hanggang kaluwalhatian ng kanyang pangalan.

Ang mga alamat ng Sumerian tungkol sa Gilgamesh ay bahagi ng isang sinaunang tradisyon na malapit na nauugnay sa pagkamalikhain sa bibig at pagkakaroon ng mga pagkakatulad sa mga kwento ng ibang mga tao. Naglalaman ang epiko ng isa sa pinakalumang bersyon ng Baha, na kilala mula sa aklat sa Genesis ng bibliya. Ang intersection na may motibo ng Greek mitolohiya ng Orpheus ay kagiliw-giliw din.

Ang impormasyon tungkol sa kulturang musikal ay ang pinaka-pangkalahatang kalikasan. Ang musika ay isinama bilang pinakamahalagang sangkap sa lahat ng tatlong mga layer ng sining ng mga sinaunang kultura, na maaaring makilala alinsunod sa kanilang layunin:

• Folklore (mula sa English Folk-lore - folk wisdom) - katutubong awit at tula na may mga elemento ng theatricalization at koreograpia;
• Temple art - kulto, liturhiko, na lumaki sa mga gawaing ritwal;
• Palasyo - sekular na sining; ang mga pag-andar nito ay hedonistic (upang magbigay kasiyahan) at seremonyal.

Alinsunod dito, ang musika ay tumutunog sa mga seremonya ng kulto at palasyo, sa mga pagdiriwang ng mga tao. Wala kaming paraan upang maibalik ito. Ilan lamang sa mga imahe ng lunas, pati na rin ang mga paglalarawan sa mga sinaunang nakasulat na monumento, ginagawang posible na gumawa ng ilang mga paglalahat. Halimbawa, mga karaniwang imahe mga alpagawing posible na isaalang-alang ito bilang isang tanyag at iginagalang na instrumento sa musika. Ito ay kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na sa Sumer at Babylon sila ay gumalang plawta Ang tunog ng instrumentong ito, ayon sa mga Sumerian, ay nagawang buhayin ang mga patay. Maliwanag, ito ay dahil sa mismong paraan ng paggawa ng tunog - paghinga, na itinuturing na isang tanda ng buhay. Sa taunang pagdiriwang bilang parangal kay Tammuz, ang walang hanggang muling pagkabuhay na diyos, ang mga flauta ay tumunog, na nagpapakatao sa pagkabuhay na mag-uli. Basahin ang isa sa mga tabletang luwad: "Sa mga araw ng Tammuz, patugtugin mo ang azure flute ..."

Ang sibilisasyong Sumerian ay itinuturing na isa sa pinakaluma sa mundo, ngunit ang kanilang lipunan ay ibang-iba sa moderno? Ngayon sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa ilan sa mga detalye ng buhay ng mga Sumerian at kung ano ang aming kinuha mula sa kanila.

Upang magsimula, ang oras at lugar ng pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian ay nananatili pa ring isang usapin ng pang-agham na talakayan, ang sagot na malamang na hindi matagpuan, dahil ang bilang ng mga nakaligtas na mapagkukunan ay lubos na limitado. Bilang karagdagan, dahil sa modernong kalayaan sa pagsasalita at impormasyon, ang Internet ay napuno ng maraming mga teoryang pagsasabwatan, na lubos na kumplikado sa proseso ng paghahanap ng katotohanan ng pamayanang pang-agham. Ayon sa datos na tinanggap ng karamihan ng pamayanang pang-agham, ang sibilisasyong Sumerian ay mayroon nang sa simula ng VI sanlibong taon BC sa katimugang Mesopotamia.

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga Sumerian ay ang mga cuneiform table, at ang agham na pinag-aaralan ang mga ito ay tinatawag na Asyriology.

Bilang isang malayang disiplina, nabuo lamang ito sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo batay sa English at French excavations sa teritoryo ng Iraq. Mula sa simula ng Asyriology, kinailangan ng mga siyentista na labanan ang kamangmangan at kasinungalingan ng kapwa mga hindi pang-agham na indibidwal at kanilang sariling mga kasamahan. Sa partikular, ang libro ng etnographer ng Russia na si Platon Akimovich Lukashevich na "Charomutie" ay nagsasabi na ang wikang Sumerian ay nagmula sa karaniwang "wikang" wika ng karaniwang Kristiyano at ang pinagmulan ng wikang Ruso. Susubukan naming alisin ang mga nakakainis na mga saksi ng dayuhan na buhay at umaasa sa mga tukoy na gawa ng mga mananaliksik na sina Samuel Kramer, Vasily Struve at Veronica Konstantinovna Afanasyeva.

Edukasyon

Magsimula tayo sa mga pangunahing kaalaman sa lahat - edukasyon at kasaysayan. Ang Sumerian cuneiform ay ang pinakamalaking kontribusyon sa kasaysayan ng modernong sibilisasyon. Ang interes sa pag-aaral sa mga Sumerian ay lilitaw mula sa ika-3 sanlibong taon BC. Sa ikalawang kalahati ng ika-3 sanlibong taon BC. mayroong isang yumayabong na mga paaralan kung saan mayroong isang libong mga eskriba. Bilang karagdagan sa mga paaralang pang-edukasyon, ang mga paaralan ay naging sentro din ng panitikan. Humiwalay sila sa templo at naging isang elite na pagtatatag ng mga lalaki. Sa pinuno ay ang guro, o "ama ng paaralan" - ummiya. Pinag-aralan nila ang botany, zoology, mineralogy, grammar, ngunit sa anyo lamang ng mga listahan, iyon ay, umaasa sila sa cramming, at hindi sa pagbuo ng isang sistema ng pag-iisip.

Sumerian tablet, lungsod ng Shuruppak

Kabilang sa mga empleyado ng paaralan ay mayroong ilang "whip-wielding", tila upang maganyak ang mga mag-aaral, na kailangang pumasok sa mga klase araw-araw.

Bilang karagdagan, ang mga guro mismo ay hindi pinapahiya na atakehin at parusahan para sa bawat pagkakamali. Sa kasamaang palad, laging posible na magbayad, sapagkat ang mga guro ay maliit na natanggap at hindi talaga laban sa "mga regalo".

Mahalagang tandaan na ang pagsasanay sa medisina ay naganap nang halos walang pagkagambala sa relihiyon. Kaya, sa plato na natagpuan na may 15 mga reseta para sa mga gamot, walang isang solong magic formula o paglihis sa relihiyon.

Pang-araw-araw na buhay at bapor

Kung gagawin namin bilang batayan ang isang bilang ng mga umiiral na kuwento tungkol sa buhay ng mga Sumerian, maaari nating tapusin na ang aktibidad ng paggawa ay ang una. Naniniwala na kung hindi ka nagtatrabaho, ngunit lumalakad sa mga parke, kung gayon ikaw ay hindi lamang hindi isang lalaki, ngunit hindi rin isang lalaki. Iyon ay, ang ideya ng paggawa bilang pangunahing pangunahing kadahilanan ng ebolusyon ay nakita sa panloob na antas kahit na ng pinaka sinaunang mga sibilisasyon.

Nakaugalian para sa mga taga-Sumeriano na igalang ang kanilang mga nakatatanda at tulungan ang kanilang pamilya sa kanilang mga aktibidad, ito man ay magtrabaho sa larangan o kalakal. Kailangang turuan ng maayos ng mga magulang ang kanilang mga anak upang alagaan sila sa pagtanda. Iyon ang dahilan kung bakit ang oral (sa pamamagitan ng mga kanta at alamat) at nakasulat na paghahatid ng impormasyon ay labis na pinahahalagahan, at kasama nito ang paglipat ng karanasan mula sa henerasyon hanggang sa isang henerasyon.

Sumerian jug

Ang sibilisasyong Sumerian ay agrarian, kung kaya't ang agrikultura at irigasyon ay umunlad nang medyo mabilis. Mayroong mga espesyal na "kalendaryo ng may-ari ng lupa" na naglalaman ng payo tungkol sa wastong pagsasaka, pag-aararo, at pamamahala ng manggagawa. Ang dokumento mismo ay hindi maaaring isinulat ng isang magsasaka dahil hindi sila marunong bumasa, kaya't na-publish ito para sa mga hangaring pang-edukasyon. Maraming mga mananaliksik ay sa palagay na ang asar ng isang ordinaryong magsasaka ay hindi gaanong respeto kaysa sa araro ng mayayamang mamamayan.

Tanyag na tanyag ang mga likhang sining: ang mga taga-Sumerian ay nakaimbento ng teknolohiya ng gulong ng magkokolon, huwad na mga kagamitan para sa agrikultura, nagtayo ng mga paglalayag na bangka, pinagkadalubhasaan ang sining ng paghahagis at pagpapakalat ng mga metal, pati na rin mga hiyas na may mahalagang bato. Kasama sa mga sining ng kababaihan ang kasanayan sa paghabi, paggawa ng serbesa, at paghahardin.

Pulitika

Ang buhay pampulitika ng mga sinaunang Sumerian ay napakaaktibo: intriga, giyera, manipulasyon at interbensyon ng mga banal na puwersa. Ang isang kumpletong hanay para sa isang mahusay na makasaysayang blockbuster!

Tungkol sa patakarang panlabas, maraming mga kwento na napangalagaan na nauugnay sa mga giyera sa pagitan ng mga lungsod, na kung saan ay ang pinakamalaking pampulitika yunit ng sibilisasyong Sumerian. Ang partikular na interes ay ang kwento ng hidwaan sa pagitan ng maalamat na pinuno ng lungsod ng Uruk, En-Merkar, at ang kalaban niya mula sa Aratta. Ang tagumpay sa giyera na hindi nagsimula ay nanalo sa tulong ng isang tunay na sikolohikal na larong gumagamit ng mga banta at pagmamanipula ng kamalayan. Ang bawat pinuno ay gumawa ng mga bugtong sa isa pa, sinusubukang ipakita na ang mga diyos ay nasa tabi niya.

Ang politika sa bansa ay hindi gaanong kawili-wili. May katibayan na noong 2800 BC. ang unang pagpupulong ng bicameral parliament ay naganap, na binubuo ng isang council ng matatanda at isang mababang kapulungan - ng mga lalaking mamamayan. Tinalakay dito ang mga isyu ng giyera at kapayapaan, na nagsasalita ng pangunahing kahalagahan nito para sa buhay ng lungsod-estado.

Mga lungsod ng Sumerian

Ang lungsod ay pinasiyahan ng alinman sa isang sekular o isang relihiyosong namumuno, na, sa kawalan ng kapangyarihan ng parlyamento, siya mismo ang nagpasiya ng mga pangunahing isyu: pagsasagawa ng giyera, paggawa ng batas, pagkolekta ng buwis, at paglaban sa krimen. Gayunpaman, ang kanyang kapangyarihan ay hindi itinuring na sagrado at maaaring ibagsak.

Ang sistemang pambatasan, ayon sa pagkilala ng mga modernong hukom, kasama ang isang miyembro ng Korte Suprema ng Estados Unidos, ay mas detalyado at patas. Ang mga Sumerian ay isinasaalang-alang ang batas at hustisya na siyang pundasyon ng kanilang lipunan. Sila ang unang pumalit sa barbaric na prinsipyo ng "mata para sa isang mata at isang ngipin para sa isang ngipin" na may multa. Bilang karagdagan sa pinuno, ang isang pagpupulong ng mga mamamayan ng lungsod ay maaaring hatulan ang akusado.

Pilosopiya at Etika

Tulad ng isinulat ni Samuel Kramer, ang mga salawikain at kasabihan na "pinakamahusay sa lahat ay sinisira ang shell ng kultura at pang-araw-araw na mga layer ng lipunan." Gamit ang halimbawa ng mga katapat na Sumerian, masasabi nating ang mga isyu na gumugulo sa kanila ay hindi masyadong iba sa atin: paggastos at pag-save ng pera, pagbibigay-katwiran at paghahanap para sa sinumang sisihin, kahirapan at kayamanan, mga moral na katangian.

Tulad ng para sa natural na pilosopiya, sa ika-3 sanlibong taon ang mga Sumerian ay nakabuo ng isang bilang ng mga metapisikong at teolohikal na konsepto na nag-iwan ng kanilang marka sa relihiyon ng mga sinaunang Hudyo at Kristiyano, ngunit walang malinaw na nakabalangkas na mga prinsipyo. Ang pangunahing mga ideya ay patungkol sa mga isyu ng uniberso. Kaya, para sa kanila, ang Earth ay isang flat disk, at ang langit ay walang laman na puwang. Ang mundo ay nagmula sa karagatan. Ang mga Sumerian ay may sapat na katalinuhan, ngunit wala silang data ng pang-agham at kritikal na pag-iisip, kaya't nakita nila ang kanilang pananaw sa mundo na wasto, nang hindi ito kinukwestyon.

Kinikilala ng mga Sumerian ang malikhaing kapangyarihan ng banal na salita. Ang mga mapagkukunan tungkol sa pantheon ng mga diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makulay ngunit hindi lohikal na paraan ng pagkukuwento. Ang mga diyos na Sumerian mismo ay anthropomorphic. Pinaniniwalaang ang tao ay nilikha ng mga diyos mula sa luwad upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Ang mga kapangyarihang banal ay kinikilala bilang perpekto at banal. Ang kasamaan na dulot ng mga tao ay tila hindi maiiwasan.

Matapos ang kanilang kamatayan, napunta sila sa ibang mundo, sa Sumerian tinawag niya ang kanyang sarili na Kur, kung saan dinala sila ng "manong bangka". Ang isang malapit na koneksyon sa mitolohiyang Greek ay agad na nakikita.

Sa mga gawa ng mga Sumerian, maaari kang makakuha ng mga echo ng mga motibo sa Bibliya. Isa sa mga ito ay ang ideya ng isang paraiso sa langit. Tinawag ng mga Sumerian ang paraiso na Dilmun. Ang pagkakaugnay sa paglikha ng bibliya ni Eba mula sa tadyang ni Adan ay lalong nakakainteres. Mayroong isang diyosa na si Nin-Ti, na maaaring isalin bilang "diyosa ng tadyang" at bilang "diyosa na nagbibigay buhay." Bagaman naniniwala ang mga mananaliksik na ito ay tiyak dahil sa pagkakapareho ng mga motibo na ang pangalan ng diyosa ay orihinal na na-translate nang hindi wasto, dahil ang "Ti" ay nangangahulugang kapwa "tadyang" at "nagbibigay ng buhay." Gayundin sa mga alamat ng Sumerian mayroong isang malaking baha at isang mortal na tao na si Ziusudra, na nagtayo ng isang malaking barko sa direksyon ng mga diyos.

Ang ilang mga iskolar ay nakikita sa balangkas ng Sumerian na pagpatay sa isang dragon isang koneksyon kay Saint George na tinusok ang isang ahas.

Mga pagkasira ng sinaunang lungsod ng Kish ng Sumerian

Ang hindi nakikitang kontribusyon ng mga Sumerian

Anong konklusyon ang maaaring makuha tungkol sa buhay ng mga sinaunang taga-Sumerian? Hindi lamang sila nagdulot ng isang napakahalagang kontribusyon sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon, ngunit sa ilang mga aspeto ng kanilang buhay ay naiintindihan sila ng isang modernong tao: mayroon silang ideya ng moralidad, respeto, pag-ibig at pagkakaibigan, nagkaroon ng mabuti at patas sistema ng panghukuman, at araw-araw ay nahaharap sa mga bagay na pamilyar sa amin.

Ngayon, ang diskarte sa kulturang Sumerian bilang isang maraming katangian at natatanging kababalaghan, na nagbibigay para sa isang masusing pagsusuri ng mga koneksyon at pagpapatuloy, ginagawang posible na tumingin nang iba sa mga modernong phenomena na alam sa atin, upang mapagtanto ang kanilang kabuluhan at malalim, kamangha-manghang kasaysayan.

Kung nakakita ka ng isang error, mangyaring pumili ng isang piraso ng teksto at pindutin Ctrl + Enter.