Kim sa paksang "Russia in the world". SILA

Sa panahon ng archaic, nabuo ang mga pangunahing tampok ng etika ng sinaunang lipunan ng Greece. Ang natatanging tampok nito ay ang pagsasama-sama ng umuusbong na pagiging kolektibo at agonic (mapagkumpitensyang) prinsipyo, na nauugnay sa pagbuo ng isang espesyal na uri ng pamahalaan sa Greece - ang polis, isang pamayanang sibil na may isang republikano, hindi katulad ng mga bansa ng Sinaunang Silangan, isang uri ng pamahalaan. Ang Polis ay isang lungsod-estado kung saan ang lahat ng mga mamamayan ay may ilang mga patakaran at responsibilidad. Ang ideolohiyang polis at ang sistema ng mga halaga ay magkatugma din: ang pinakamataas na halaga ay ang pamayanan mismo at ang mga benepisyo nito, na tinitiyak ang kapakanan ng bawat mamamayan. Ang moralidad ng Polis ay panimulang kolektibo, dahil ang pagkakaroon ng isang indibidwal sa labas ng polis ay imposible. ang sistemang polis ay nagdala ng isang espesyal na pang-unawa sa mundo sa mga Greek. Tinuruan niya silang pahalagahan ang tunay na mga kakayahan at kakayahan ng isang tao - isang mamamayan. Sila ang naitaas sa pinakamataas na prinsipyong pansining, sa pang-estetiko na ideal ng Sinaunang Greece. Ang demokrasya at humanismo ay ang pangunahing mga ideya na pinagbabatayan ng sinaunang kulturang Greek at sibilisasyon. Mga Laro Ang isang natatanging tampok ng mga sinaunang Greeks ay agon, ibig sabihin ang mapagkumpitensyang simula. Ang mga marangal na aristokrata sa tula ni Homer ay nakikipagkumpitensya sa lakas, kagalingan ng kamay at pagtitiyaga, at ang tagumpay sa mga kumpetisyon na ito ay maaaring magdala lamang ng luwalhati, hindi mga materyal na benepisyo. Unti-unti, ang ideya ng tagumpay sa isang kumpetisyon bilang pinakamataas na halaga na niluluwalhati ang nagwagi at nagdudulot sa kanya ng karangalan at respeto sa lipunan ay itinatag sa lipunang Greek. Ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa agon ay nagbunga ng iba't ibang mga laro ng isang maharlika. Ang pinakaluma at pinakamahalagang laro ay nilalaro sa kauna-unahang pagkakataon noong 776 BC. bilang parangal kay Olympian Zeus at mula noon ay paulit-ulit tuwing apat na taon. Tumagal sila ng limang araw, kung saan ang banal na kapayapaan ay ipinahayag sa buong Greece. Ang gantimpala ng nagwagi ay isang sangay ng oliba lamang. Ang atleta, na nanalo ng mga laro ng tatlong beses ("olympionic"), ay nakatanggap ng karapatang i-install ang kanyang rebulto sa sagradong kakahuyan ng templo ng Olympian na si Zeus. Nakipagkumpitensya ang mga atleta sa pagtakbo, pakikipagbuno ng kamao, karera ng karwahe. Nang maglaon, ang Mga Larong Pythian sa Delphi (bilang parangal kay Apollo) ay idinagdag sa Palarong Olimpiko - ang nagwagi ay ginawaran ng isang laurel wreath, Isthmian (bilang parangal sa diyos na Poseidon) sa Isthmus ng Corinto, kung saan ang parangal ay isang korona ng mga sanga ng pino, at, sa wakas, ang Mga Larong Nemean (bilang parangal kay Zeus). Ang mga kalahok sa lahat ng mga laro ay hubad, kaya't ipinagbabawal ang mga kababaihan na dumalo sa mga laro sa sakit ng kamatayan, ngunit ang magandang hubad na katawan ng isang atleta ay naging isa sa mga pinakakaraniwang motibo ng sinaunang sining ng Griyego. Pagsulat at Panitikan Isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa kulturang Greek noong ika-8 - ika-6 na siglo. BC. ang isang bagong sistema ng pagsulat ay wastong isinasaalang-alang. Sa pamamagitan ng pagpapagitna ng mga Phoenician, pinagtibay ng mga Greek ang alpabetong Semitiko, pinipino ito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng maraming palatandaan upang tukuyin ang mga patinig. Ang pagsulat ng alpabeto ay mas maginhawa kaysa sa sinaunang pagsulat ng syllabic ng panahon ng Mycenaean: binubuo lamang ito ng 24 na mga character. Ang alpabetong Griyego ay mayroong maraming mga pagkakaiba-iba, ang pinakakaraniwan sa mga ito ay ang alpabetong Ionian, na pinagtibay, lalo na, sa Attica (Athens). Sa panahon ng archaic, isang bagong kalakaran ang nabuo sa panitikang Greek. Ang panahon ng mga Greek ay pumanaw kasama si Homer; Ngayon ang pansin ng mga makata ay naaakit hindi sa mga kabayanihan ng nakaraang mga siglo, ngunit sa buhay ngayon, damdamin at karanasan ng isang indibidwal. Ang genre na ito ay tinatawag na lyrics. Ang paglitaw at pag-unlad ng tula ng liriko ay naiugnay sa pangalan ng Archilochus mula kay Fr. Paros (VI siglo BC). Sa walang uliran lakas, inihatid niya sa kanyang mga tula at pagsabog ng pagkahilig, at nasaktan ang kapalaluan, at isang pagnanais na maghiganti, at isang pagpayag na tiisin ang mga pagkabalisa ng kapalaran. Sa halip na isang hexameter, ipinakilala ni Archilochus ang mga bagong sukat sa panitikan - iambic at trocheus. Ang isa pang Ionian, Anacreon mula kay Fr. Si Theos (VI siglo BC), ay nanatili sa memorya ng sangkatauhan bilang isang mang-aawit ng palakaibigan na kapistahan at pag-ibig, na maraming tagasunod at gumaya sa mga huling siglo. Ito ang mga liriko ni Anacreon na lumikha ng kilalang imahe ng mga masasayang, masayang at matahimik na pagdiriwang ng mga Greko. Natagpuan ng mga liriko na lyrics ang kanilang pinakamahusay na mga kinatawan tungkol sa. Lesvos sa pagsisimula ng ika-7 hanggang ika-6 na siglo BC. Ang makatang Alkey na ito at ang makata ng pinakamagaling na talentong liriko na Sappho, na kilala bilang may-akda ng mga tula ng pag-ibig at epithal (mga awiting pangkasal). Ang Sinaunang Sparta ang naging sentro para sa pagbuo ng mga choral lyrics, isa sa mga pinakakaraniwang anyo nito ay ang papuri - isang awit bilang parangal sa diyos na si Dionysus. Sa buong mundo ng Griyego, ang katanyagan ng makatang Pindar (ika-6 hanggang ika-5 siglo BC), na niluwalhati ang pinakamataas na birtud - arete - ang likas na kalidad ng isang maharlika, nangangahulugang lakas ng loob, pisikal na perpekto, maharlika at dangal, kumalat sa buong mundo ng Griyego. Ang Hexameter ay isang katangian ng patula na metro ng mga tulang Homeric at iba pang mga gawa sa epiko. Ang Ionia sa Sinaunang Greece ay ang pangalan ng kanlurang baybayin ng Asia Minor, pati na rin ang ilang mga isla ng Dagat Aegean. Arkitektura Sa panahon ng archaic, ang mga pangunahing uri at anyo ng sining ng Griyego ay lumitaw na, na bubuo sa klasikal na panahon. Ang lahat ng mga nakamit ng arkitekturang Greek noong panahong iyon, kapwa nakabubuo at pandekorasyon, ay naiugnay sa pagtatayo ng mga templo. Sa siglong VII. BC. lumitaw ang isang sistema ng mga order, ibig sabihin isang espesyal na ratio ng mga bahagi ng pagdadala ng pagkarga at pag-load ng gusali sa istraktura ng girder-post. Ang mga masining na tampok ng dalawang pangunahing arkitektura ng arkitektura ay tinukoy: Doric at Ionic. Ang pagkakasunud-sunod ng Doric, laganap na pangunahin sa timog Greece, ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-iisip at kalakasan ng mga haligi, simple at mahigpit na kapital, pagsisikap para sa monumentality, pagkalalaki, at pagiging perpekto ng mga sukat. Sa pagkakasunud-sunod ng Ionic, sa kabaligtaran, ang kagaanan, biyaya, mga linya na kakatwa ay pinahahalagahan, ang kabisera ay may isang katangian na hugis, katulad ng mga sungay ng isang tupang lalake. Makalipas ang kaunti, sa ika-5 siglo. Ang BC, ang pagkakasunud-sunod ng taga-Corinto ay lilitaw sa Greece - kamangha-mangha, kamangha-manghang, na may isang kumplikadong kabisera, katulad ng isang basket ng bulaklak. Karaniwang mga halimbawa ng mga Doric na gusali mula sa panahon ng Archaic ay ang mga templo ng Apollo sa Corinto at Poseidon sa Paestum. Marami kaming nalalaman tungkol sa mga templo ng Ionic ng panahong ito mula sa mga sinaunang panitikan: isang malaking bahagi nito ay nawasak. Kaya't, sa buong mundo ng Griyego, ang santuwaryo ni Artemis sa lungsod ng Efeso sa Asya Minor (isa sa mga kababalaghan ng mundo) ay sikat sa templo ng Hera tungkol sa. Samos, Apollo sa Didyma (Asia Minor). Ang isang tampok ng archaic temple ay ang mayamang pagpipinta na polychrome. Ang Sinaunang Greece ay ang lugar ng kapanganakan ng mga istrukturang marmol, ngunit hindi sa anumang paraan lamang kumikislap ng kaputian, tulad ng kung minsan ay naisip. Ang mga obra maestra ng sinaunang arkitektura ay nagniningning sa lahat ng mga kulay ng mga kulay: pula, asul, ginto, berde laban sa background ng nagniningning na araw at ang nagniningning na kalangitan. Paglililok Ang iskultura ng panahon ng archaic ay kapansin-pansin para sa hindi perpekto, lumilikha, bilang panuntunan, isang pangkalahatang imahe. Ito ang tinatawag na kuros ("kabataan"), na tinatawag ding archaic Apollo. Maraming dosenang mga naturang estatwa ang nakaligtas sa ating panahon. Ang pinakatanyag ay ang marmol na pigura ng Apollo of the Shadows. Ang maginoo na "archaic smile" na katangian ng iskultura ng oras na iyon ay naglalaro sa kanyang mga labi, ang kanyang mga mata ay bukas na bukas, ang kanyang mga kamay ay ibinaba at nakakuyom sa mga kamao. Ang prinsipyo ng pagkauna sa imahe ay ganap na sinusunod. Ang mga archaic na babaeng estatwa ay kinakatawan ng tinaguriang kora ("mga batang babae") sa mga mahabang daloy na robe. Ang mga ulo ng mga batang babae ay pinalamutian ng mga kulot, ang mga estatwa mismo ay puno ng biyaya at biyaya. Sa pagtatapos ng VI siglo. BC. Ang mga iskultor na Greek ay unti-unting natutunan upang mapagtagumpayan Ang pangalang "Doric" ay nauugnay sa mga Dorian, ang mananakop ng mga lungsod ng Archean. Ang pagkakasunud-sunod ng Doric ay isinasaalang-alang ng mga Griyego na maging sagisag ng lakas at tapang. Ang kabisera ay ang itaas na bahagi ng haligi. Sinuportahan ng kabisera ang pahalang na bahagi ng gusali - isang entablature na binubuo ng isang architrave, isang frieze at isang cornice. Ang Architrave ay isang makinis na sinag; sa frieze, bilang panuntunan, inilagay ang mga komposisyon ng iskultura; ang kornisa ay bumuo ng isang bubong na gable. Ang Paestum ay isang kolonya ng Greece sa katimugang Italya. ang static na character na orihinal na likas sa kanilang mga estatwa. Mga Keramika Ang isang mayamang larawan ng pang-araw-araw na buhay ng mga naninirahan sa Hellas ay iginuhit ng sining ng pagpipinta ng vase ng ika-7 hanggang ika-6 na siglo. BC, malinaw na nagpatotoo sa pag-ibig ng mga Greko para sa kulay at pintura. Ang mga hugis ng mga sisidlan ay naiiba sa kanilang mga pagpapaandar. Kasama ang mga crater para sa paghahalo ng alak, pithos at amphoras para sa pagtatago ng langis ng oliba, alak at butil, maliliit na bote para sa insenso, mga plato, mga malalaking pinggan ay ginawa rin. Ang mga kamangha-manghang Panathenaic amphoras ay ipinasa sa nagwagi sa mga laro, ang mga payat na lekith ay inilagay sa mga libingan. Ang mga keramika ay sinamahan ng isang tao sa buong buhay niya. Estilo ng sining ng pagpipinta ng vase ng ika-7 siglo BC. madalas na tinutukoy bilang orientalizing, ibig sabihin malapit sa silangan. Sa susunod, siglo ng VI. Ang pagpipinta ng BC, Greek vase ay nagsisimula upang palayain ang sarili mula sa mga impluwensyang oriental, at makulay, kakatwa na nakalarawan na palamuti, nakapagpapaalala ng mga disenyo sa oriental na mga carpet o tela, na nagbibigay daan sa mga eksenang kinuha mula sa buhay. Ang pinakadakilang pag-unlad ng bago, estilo ng itim na pigura na naabot sa Chalcis at Athens. Halimbawa, ang mga vase na pininturahan ng may talento na Athenian master na Exekias sa mga paksang mitolohikal ay kilalang kilala: "Achilles at Ajax na naglalaro ng dice" ay pinalamutian ang kamangha-manghang mga amphora Exekias, makatarungang tinawag na perlas ng archaic art. Sa kalagitnaan ng siglong VI. BC. ang pamamaraan ng pagpipinta ng red-figure ay natuklasan. Sa halip na mga itim na pigura sa isang ilaw na background, nagsimula silang maglarawan ng mga light figure sa isang madilim na background - nagbigay ito ng puwang para sa mas maingat na pag-unlad ng mga detalye. Sa mga bantog na masters ng pagpipinta na may pulang pigura, sulit na banggitin ang Euthymis at Euphronius. Bilang karagdagan sa mga eksena mula sa mitolohiya at epiko ng Homeric, ang mga vase ng istilong red-figure ay naglalarawan ng mga pang-araw-araw na gawain at libangan ng mga sinaunang Hellenes. Nakikita namin ang mga kabataang lalaki na nagsasanay sa palestra, mga flutista at mananayaw, isang pagawaan ng isang manggagawa, isang paaralan. Ang pagsusumikap para sa pagiging makatotohanan sa imahe, para sa pagkakasundo sa pagitan ng inilalarawan na mga pigura at ng hugis ng daluyan ay gumagawa ng mga keramika sa partikular na panahong ito na lalong mahalaga sa paningin ng mga art connoisseurs. Mataas na klasiko (V siglo BC) Naabot ng Greece ang pinakamataas na punto ng paglago ng ekonomiya, pampulitika at pangkulturang kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC. Sa simula ng siglo, ang gitna ng gravity ng buhay pampulitika at pangkulturang buhay ng Griyego ay lumipat mula sa Ionia (Asia Minor) at mula sa mga isla ng Dagat Aegean patungo sa mainland Greece, lalo na sa Athens - ang sentro ng Attica. Ibinigay ng Athens ang natatanging pagka-orihinal nito sa kulturang Griyego ng klasikal na panahon, at ang estado ng Athenian mismo ay naging isang mapagkukunan ng pampulitika at kulturang impluwensya at isang uri ng uso. Ang mga pinuno ng Athens (pangunahin sa Pericles) ay naghangad na gawin ang kanilang bayan na pinakamalaking sentro ng kultura ng Hellas, ang pokus ng lahat na mahalaga at maganda sa mundo ng Griyego. Ang isang buhay na buhay panlipunan nailalarawan sa Athens sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC. Ang lahat ng ganap na mamamayan ng patakaran ay lumahok sa pambansang pagpupulong - ang ecclesia, na nagtataglay ng kataas-taasang kapangyarihan. Ang estado ng Athenian din ang nag-aalaga ng libangan sa kultura ng mga mamamayan nito, na binibigyan sila ng pagkakataon na lumahok sa mga kasiyahan, bisitahin ang teatro. Ang mga mahihirap ay binayaran ng perang theatrical mula sa kaban ng bayan - the theonicon - dalawang obol para sa pagbisita sa teatro. Sa Athens, mayroon ding isang nabuong sistema ng edukasyon: ang mga bata mula pitong hanggang labing anim na taong gulang ay pinag-aralan sa mga pribadong paaralang may bayad: nagturo sila ng literasiya, panitikan, musika, matematika. Ang pansin ay binigyan ng pisikal na edukasyon. Maraming mga gymnasium na may bulwagan at paliguan, ang mga palestra para sa pagsasanay sa kabataan ay ginawang karapatan ng sinumang mamamayan ng Athenian ang palakasan mula sa pribilehiyo ng maharlika. Ang layunin ng edukasyon ay ang buong pag-unlad ng indibidwal. Dito nakilala ng mga Griyego ang ibang mga tao hindi lamang noong unang panahon, kundi pati na rin sa mga susunod na panahon. Sa Athens, kung saan mayroong mga pinakamahusay na kundisyon para sa libreng pagkamalikhain, pinag-uusapan ng mga iskolar at artist mula sa iba pang mga lungsod na Greek. Arkitektura Sa panahon ng klasikal, ang kultura at sining ng Griyego ay nasa rurok, na ang Athens ang pangunahing sentro ng pagkamalikhain ng sining. Sa arkitektura, ang klasikong uri ng peripteral temple ay nabuo sa wakas. Ang pinakadakilang saklaw ng napakalaking konstruksyon naabot sa Athens. Sa Athens, isang nakamamanghang arkitekturang arkitektura ng Athenian Acropolis ang itinayo, na naging isang simbolo ng sinaunang Greece. Ang mga gawaing pagtatayo at dekorasyon ng Athenian Acropolis ay pinangasiwaan ng kapansin-pansin na iskultor na si Phidias, isang kaibigan ni Pericle. Ang mga haligi ng pinakamalaking templo ng Acropolis, ang Parthenon, na nakatuon sa diyosa na si Athena na Birhen, ay mayabang na nakatayo rito. Napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga tagalikha nito - Iktin at Kallikrates. Binuo ng light marmol, napapaligiran ng 46 Mga Dornong haligi at naka-frame ng isang Ionic frieze, ang Parthenon ay ang sagisag ng pagkakaisa at kalubhaan. Panahon ng Hellenistic (IV-I siglo BC) Ang sibilisasyong Hellenistic ay karaniwang tinatawag na isang bagong yugto sa pagbuo ng materyal at espiritwal na kultura, mga porma ng samahang pampulitika at buhay panlipunan ng mga tao ng Mediteraneo, Kanlurang Asya at mga katabing rehiyon. Panitikan Ang panitikan ng panahon ng Hellenistic ay hindi karaniwang mayaman sa bilang ng mga akda at ng iba`t ibang mga genre. Sa mga korte ng mga Hellenistic na hari, isang dakila, pino, puno ng pag-aaral ng tula sa korte ang umusbong, ang mga halimbawa nito ay ang mga idyll at himno ni Callimachus ng Cyrene, ang epiko na tulang "Argonautics" ni Apollonius ng Rhodes, atbp. Ang tula ay naging isang sining para sa mga piling tao, ang napaka-pino at madalas na kaaya-ayaang istilo nito ay malayo mula sa atbp ng Rodoskiyirena, isang mahabang tula na tula ng isang idyll at isang ennoble, buong accounting Obol - isang sukat sa bigat ng Griyego, ang pinakamaliit na pilak o tanso na barya. Ang Athenian silver obol ay may bigat na 0.73 g at tumutugma sa average na sinaunang kita ng isang artesano ng Athenian. mga problemang nag-aalala sa lipunan sa kabuuan. Ang pinakalaganap ay ang maliliit na anyo ng panitikan - mga kagandahan at epillias, kung saan nanaig ang mga alamat ng mitolohiya at pag-ibig. Ang mga kagiliw-giliw na panlasa ng mga mamamayan ay ipinahayag ng mga komedya at mime (pang-araw-araw na mga eksena). Lalo na sikat ang mga mime ng Herodes, na makatotohanang naglalarawan ng buhay sa lunsod. Arkitektura Ang sining ng panahon ay nakaranas ng isang panahon ng mabilis na kasaganaan. Nakuha nito ang isang mas sekular na karakter at pagsasanib ng iba't ibang mga uso at istilo. Isinasagawa ang aktibong konstruksyon, kabilang ang mga bagong lungsod: Si Alexander the Great mismo, ayon sa alamat, nagtatag ng 70 mga lungsod, pinangalanang Alexandria sa kanyang karangalan. Ang mga bagong lungsod ng Hellenistic ay may isang hugis-parihaba na hugis at isang napaka-makatuwiran na layout. Ang mga kalye sa Pergamum ay doble ang luwang ng mga kalye ng mga lunsod na Greek, at ang Hellenistic Priene ay nakahihigit sa mga tuntunin ng mga amenities sa Paris noong medyebal na Paris. Ang pagtatayo ng mga pampublikong gusali at istraktura ay lalo na binuo sa panahong Hellenistic. Ang napakalaking katangian ng ensemble ng lunsod ay ibinigay ng mga sapilitan na portiko, na sumilong kapwa mula sa ulan at mula sa araw. Kasunod nito, pinagtibay ng mga Romano ang ganitong uri ng konstruksyon. Ang mga gusali ng panahon ng Hellenistic ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang labis na pananabik sa napakalaki, isang uri ng gigantomania. Pangunahin itong nalalapat sa mga monumental na dambana - ang dambana ng Hieron II sa Syracuse at lalo na - ang dambana ng Zeus sa Pergamum. Ang huli ay sikat sa pangunahin para sa kamangha-manghang frieze nito, na pumapalibot sa basement ng gusali (ang mga sukat nito ay 36 * 34 * 5.6 m). Ang pinakadakilang tagumpay ng kulturang Aegean ay ang paglikha ng pagsulat, ang tinaguriang pagsulat ng syllabic. Ang Epic ay isang espesyal na uri ng sining sa Sinaunang Greece. Ang mga tulang tula ni Homer ay mga obra maestra ng sinaunang kultura. Ang mabilis na pamumulaklak ng tula, drama, arkitektura, iskultura, na kung saan ay nagkaroon ng isang seryosong epekto sa karagdagang pag-unlad ng panitikan at sining, nailalarawan sa kultura ng Sinaunang Greece.

Sistema ng pulis

Demokrasya ng Greece

1. Mga plano sa seminar at mga tagubiling para sa pamamaraan para sa kurso para sa mga mag-aaral ng lahat ng mga specialty at lugar ng St.

   Mga plano sa seminar

   Upang malaman ang mag-aaral sa kakanyahan (pangunahing mga seksyon, problema) ng pilosopiya, ang papel nito sa buhay ng tao at lipunan, ang pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng kaisipang pilosopiko,

2. Mga patnubay sa pamamaraan ng kulturolohiya para sa independiyenteng gawain para sa mga mag-aaral ng lahat ng mga specialty sa disiplina na "Culturology" na full-time na edukasyon Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 to 90

   Mga tagubiling pamamaraan

   FEDERAL AGENCY PARA SA FISHERIES FEDERAL STATE EDUCATIONAL INSTITUTION NG MAS MALAKING PAKSANG EDUKASYON "MURMANSK STATE TECHNICAL UNIVERSITY"

3. Gumagawa ng programm

4. Gumagawa ng programm

   Culturology: programa sa trabaho, pamamaraan. tagubilin at counter. takdang-aralin para sa mga mag-aaral ng lahat ng specialty IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Mga plano ng mga seminar at alituntunin para sa kanilang paghahanda para sa mga mag-aaral ng lahat ng specialty na Biysk

   Mga plano sa seminar

Ang mga hangganan ng sinaunang kabihasnang Greek.

Ang unang tanong na agad na lumitaw sa iyong isipan ay ang natural na tanong: "Kailan umiiral ang sinaunang sibilisasyon?"

Ang sinaunang sibilisasyon ay umiiral nang labindalawang siglo simula sa ikawalong siglo BC. at natapos noong ikalimang siglo A.D. Ang sinaunang sibilisasyon ay nahahati sa dalawang lokal na sibilisasyon;

a) Sinaunang Greek (8-1 siglo BC)

b) Roman (ika-8 siglo BC Ika-5 siglo AD)

Kabilang sa mga lokal na sibilisasyong ito, ang isang partikular na maliwanag na panahon ng Hellenism ay nakatayo, na sumasaklaw sa panahon mula E23 BC hanggang bago ang 30 BC

Maaari mo ring makilala ang sinaunang sibilisasyong Greek at sagutin ang tanong: Saan ito hinimok?

Ang sinaunang sibilisasyong Griyego ay nagmula sa Balkan Peninsula at kasama rin ang kanlurang baybayin ng Asia Minor (ang kanlurang bahagi ng kasalukuyang Turkey). Ang Balkan Peninsula ay hinugasan sa tatlong panig ng tatlong dagat: mula sa kanluran ang Ionian, mula sa timog ng Mediteraneo, mula sa silangan ng Dagat Aegean. Maaari mo ring matandaan, kung naiisip mo ang kaisipan sa Balkan Peninsula, kung gayon higit sa lahat ito ay kinakatawan ng mabundok na lupain na may napakakaunting mayabong na lambak at ang pangunahing uri ng ekonomiya ay higit sa lahat ang pag-aanak ng baka (pagpapalaki ng tupa at kambing). Nakikipagtulungan din sila sa agrikultura (nagtanim sila ng ubas (alak) at olibo (langis ng oliba)), ngunit sa dalawang lambak lamang. Dapat ding pansinin na may kaugnayan sa maginhawang baybayin, pangingisda at pag-navigate ay binuo. Para sa mga mineral, ang mga rehiyon ng Euphracia at Macedonia ay mayaman sa mga mina ng ginto. Sa timog (sa lugar ng Philoponesus), ang bakal ay minina. Si Tin ay minina sa lugar ng sinaunang Greece. Ang materyal na gusali, lalo na pinahahalagahan at matatagpuan sa Greece, ay gawa sa marmol.

Lalo na pinahahalagahan ang marmol ng isla ng Parros ("Parian" puting marmol).

Kaya't anong uri ng mga tao ang lumikha ng sinaunang sibilisasyong Greek? ang ilan ay marahil sasabihin ang mga Greko. Ngunit ang mga konsepto ng Greeks at Hellenes ay sama-sama na pangalan para sa isang malaking kalipunan ng mga tribo. Habang kabilang sa konglomerong ito ng mga tribo, tulad ng mga tribo tulad ng:

mga Archaeans (dinamiko, agresibo na mga tao), Dorians, Felacci.

Ang sinaunang sibilisasyong Greek ay nahahati sa tatlong mga panahon:

1. Archaic (8-6 siglo)

2. Klasiko (5-4 siglo)

3. Hellenistic (ika-4 - ika-1 siglo)

Ano ang paglipat sa sinaunang sibilisasyong Greek?

Sa makasaysayang agham, may isang opinyon na ang sinaunang kabihasnang Greek ay hindi humubog nang sabay-sabay. Na mayroong dalawang pagtatangka upang bumuo ng isang sibilisasyon. Ang unang karanasan sa sibilisasyon ay naiugnay sa kulturang Cretan-Minoan, o simpleng kulturang Minoan. (Dito kailangan mong maunawaan na ang anumang sibilisasyon, hindi ito nabuo mula sa simula, may naunahan dito). Sa kasong ito, ang sinaunang sibilisasyong Greek ay naunahan ng maraming mga sibilisasyon, tulad ng:

ang Ksklata (bumangon sa mga isla ng parehong pangalan na nabanggit sa mga sinaunang alamat ng Greek), na siya namang nag-ambag sa paglitaw ng isang bagong, buhay na sibilisasyon, ang tinaguriang sibilisasyong Minoan (sa isla ng Crete, nakuha ang pangalan nito mula sa King Mga Minos na nanirahan sa lungsod ng Sknox).

Ang sibilisasyong Minoan ay bumangon sa pagsisimula ng 3-2 libong taon BC. at tumagal ito ng halos 500 taon. Ang sibilisasyong ito (Minoan) ay natuklasan ng arkeologo ng Ingles na si Arthur Leva sa lugar ng lungsod ng Knossos. Natuklasan niya ang mga natatanging gusali ng palasyo na pagmamay-ari ni Haring Minos. Batay sa mga nahanap ni A. Lev, maiisip ng isa ang buhay ng populasyon ng panahong iyon sa isla ng Crete. Ang sibilisasyong Minoan ay unang nailalarawan sa bukang-liwayway ng kultura ng agrikultura. Ang lahat ng teritoryo na angkop para sa paglilinang ay binuo dito. Ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din. Nagkaroon ng pag-unlad sa gawaing kamay. Ito ay isang malakas na sentralisadong estado na pinangunahan ni Haring Minos. Bilang karagdagan, dapat pansinin na ang mga residente ay nakikibahagi hindi lamang sa mga kanayunan. mga sambahayan gumagana ngunit mayroon ding aktibong pandarambong sa dagat. Si Haring Minos ay itinuturing na panginoon ng dagat. Gayundin, ang sibilisasyong Minoan ay matatagpuan sa ilalim ng pangalan ng sibilisasyon ng palasyo dahil sa mga napakalaking palasyo, na ang pagtatayo nito, ayon sa mga siyentista, ay hiniram mula sa mga Egypt. Ngunit noong ika-15 siglo BC. ang isla ng Crete ay nakaranas ng isang kakila-kilabot na sakuna. Mayroong dalawang bersyon hinggil sa pagkamatay ng sibilisasyon. Ayon sa isa sa kanila, sa isa sa mga maliliit na isla, na matatagpuan sa isang lugar sa 120 km. sa hilaga ng Crete, isang pagsabog ng bulkan ang naganap na may malaking pagbuga ng abo at nagresultang tsunami. Mayroong isa pang bersyon na namatay ang sibilisasyon bilang isang resulta ng pagsalakay ng mga agresibong Aderiks na nagmula sa mainland hanggang sa isla. Hanggang ngayon, walang solong pananaw sa pagkamatay ng kulturang Minoan.

Upang mapalitan ang kabihasnang Minoan sa rehiyon na ito, na parang nasa hangganan ng sinaunang kabihasnang Greek, lilitaw ang sibilisasyong Mycenaean.

Sa hilaga ng lungsod ng Athens, matatagpuan ang lungsod ng Mycenae, kung saan lumitaw ang sibilisasyong Mycenaean.

Ang sibilisasyong Mycenaean ay natuklasan ni Heinrich Schliemann. Habang hinahanap si Troy sa rehiyon na ito, nadapa niya ang mga nakamamanghang gusali ng palasyo, na natuklasan niya ang sibilisasyong Mycenaean, o kung tawagin din nila ang kultura ng Archean mula sa pangalan ng tribo ng Archean. Ang sibilisasyong ito ay napakahusay na inilarawan sa mga tula ni Homer na Hellas at Odyssey.

Ang sibilisasyong Mycenaean ay maaaring mailalarawan sa mga sumusunod na tampok. Tulad ng pagbuo ng pagtatayo ng palasyo, ngunit mayroon ding mga mahuhusay na libingan na itinayo, na tinawag na Tollos. Mahigit kumulang na 600 tablets ng luwad ang natagpuan sa lugar ng Mycenae at isla ng Crete. Ang mga tablet na ito ay kumakatawan sa isang tiyak na uri ng pagsulat.

Mula sa pagtatapos ng ika-13 siglo, sa loob ng 100 taon, ang kultura ng hukbo ay nawasak. Pinagtatalunan din ng mga siyentista ang sanhi ng pagkawala ng sibilisasyong ito. Bago ang nangingibabaw na teorya, pinaniniwalaan na ang sibilisasyong ito ay nawasak ng mga tribong Greek ng Dorian. Ang mga lungsod ay nawasak, ang bahagi ng populasyon ay lumipat sa mga isla, at ang bahagi sa kanlurang baybayin ng Asia Minor.

Noong ika-11 - ika-9 na siglo BC. sa kasaysayan ng Greece ay itinalaga bilang "madilim" na edad. Nakuha nila ang kanilang pangalan dahil sa ang katunayan na sa modernong kasaysayan walang kumpleto, malinaw na ideya ng kung ano ang nangyari sa mga siglo na ito sa teritoryo ng Greece. Ang alam lang natin ay naipon sa pagsusuri ng mga tula ni Homer na "Hellas" at "Odyssey". Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng primitive development ng agrikultura, mga tool, bapor.

Ang buong panahong ito ng mga kabihasnang Minoan, Mycenaean lahat ay nauna sa paglitaw ng sinaunang kabihasnang Greek. Maihahambing ito, tulad ng, sa unang karanasan ng pagbuo ng sibilisasyong Greek.

Ang pangalawang karanasan ay nagsimula sa panahon ng Archaic (8-6 siglo BC). Sa totoo lang, ito ang direktang pagtatayo ng sinaunang sibilisasyong Greek. Pinadali ito, una, ng tumaas na batayang pang-teknolohikal at antas ng pang-ekonomiyang pag-unlad ng lipunan sa mga kondisyon ng tagumpay ng produksyon ng bakal. Pangalawa, ang pagpapalalim ng dibisyon ng lipunan ng paggawa. Pangatlo, ang pagbuo ng mga tunay na sentro ng lunsod. Pang-apat, ang pagbuo ng isang nabuong uri ng pagka-alipin.

Panahon ng archaic. "Ang Iron Revolution". Ang papel na ginagampanan ng pag-navigate sa buhay ng sinaunang lipunan.

Ang paglitaw ng sinaunang kabihasnang Greek ay kasabay ng pagsisimula ng Panahon ng Bakal (1000 taon BC). Sa mga tuntunin ng teknolohiyang paggawa, maraming pagbabago ang naganap. Una sa lahat, ang tumutukoy na sandali ay ang paglipat sa produksyon ng bakal. Sa oras na iyon, ang mga tribo ng Hallib (hilagang Asya Minor) ay mga monopolista sa pagkuha ng bakal.

Sa mass produksyon lamang ng asero maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tagumpay ng Panahon ng Iron sa Panahon ng Bronze. Ang paglitaw ng bakal na ginagawang posible upang matagumpay na malinang ang lupa, na mas produktibo upang maputol ang mga kagubatan para sa mga mudflow. mga sambahayan lupa, ang paglikha ng mga kanal ng irigasyon ay pinasimple. Ang isang bilang ng mga sining ay binago rin. Nagpakita ang paggawa ng barko, panday, karpintero at sandata ng sandata. Ang pag-usbong ng bakal at bakal na nagbago sa usapin ng militar.

Ang panahon ng pagbuo ng sinaunang sibilisasyong Greek ay kasabay ng tinaguriang mahusay na kolonisyong Greek (8-6 siglo BC). Sa loob ng 3 siglo, pinilit ang mga Greko na iwanan ang kanilang tinubuang-bayan at lumipat sa ibang mga bansa. Ito ay sanhi ng kawalan ng sapat na dami ng lupa na angkop para sa mga gawaing pang-agrikultura. Ang pagginhawa ng labis na pag-igting ng panlipunan at labis na populasyon ay gumanap din ng papel. Sa wakas, ang kalakal ay isang napakahalagang insentibo para sa proseso ng kolonisasyon. Ang kilusang kolonisasyon ay isinasagawa sa 3 direksyon.

Ang unang direksyon ay kanluran. Ang populasyon ng Greece ay lumipat sa isla ng Sisilia, sa timog ng Italya, sa timog ng Pransya. Ang pangalawang direksyon ay timog. Ito ang Hilagang Africa at Levan. Ang pangatlong direksyon ay ang direksyong silangan. Maagang pinagkadalubhasaan ng mga Griyego ang paglipat mula sa Dagat Aegean patungo sa Itim na Dagat, na una nilang tinawag na "hindi magiliw", at pagkatapos ay natanggap nito ang pangalang "magiliw". Pinagkadalubhasaan nila ang baybayin, halos ang buong baybayin. Ang Itim na Dagat. Sa timog, sa rehiyon ng kasalukuyang Turkey, lumikha sila ng mga kolonya ng naturang pagkain, na pagkatapos ay naging empire ng Trapezun. Paglipat ng silangan, itinayo nila ang lungsod ng Phasi, ang tanyag na lungsod ng Kech, na tinawag ng mga Griyego na Pachikopeia. Dagdag na Chersonesos at Koliya, Kung pupunta tayo sa kanlurang baybayin, makikita natin ang mga kolonya tulad nina Tomy at Odessa.

Ano ang ibinigay sa tatlong mga siglo na ito ng kolonisasyon sa mga Greek? Una, ang kolonisasyon ng mga Greeks ay itinaas ang mundo ng Griyego mula sa pagkakahiwalay nito. Kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili pagkatapos ng pagbagsak ng kulturang Mycenaean. Matagal nang naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga Griyego ay lubos na may kaalaman sa mga tuntunin ng heograpiyang pangkasaysayan, na mayroon silang magandang ideya tungkol sa kung sino ang naninirahan sa kanilang paligid. Ngunit tulad ng ipinakita sa mga kamakailang pag-aaral, ang mga Greko ay may isang hindi malinaw na ideya, bago ang panahon ng kolonisasyon, kung ano ang kinatawan ng mundo sa labas ng kanilang sariling mga teritoryo.

Pangalawa: nagsilbi ito upang madagdagan ang kaalaman ng mga Greek. Halimbawa, hiniram ng mga Greek ang liham mula sa mga Phoenician. Sa liham na ito, na binubuo ng mga katinig lamang, nagpakilala sila ng mga patinig. Sa gayon, nilikha ang alpabetong Greek. Natutunan nila kung paano gumawa ng baso mula sa mga Phoenician. Kabisado ng mga Greek ang teknolohiya ng paggawa ng baso mula sa buhangin nang maayos. Natutuhan nila mula sa mga taga-Egypt kung paano bumuo ng mga napakalaking istraktura. Pinagtagumpayan ng mga Greek ang teknolohiya ng coinage mula sa mga Ligian. Mayroon silang sariling mga pamantayan sa pera, unang obol, at pagkatapos ay mga drakma. Ginawa ng kolonisasyon ang lipunang Greek na mas mobile, mas madaling tanggapin, mas aktibo. Mayroong puwang para sa personal na pagkukusa.

Lumikha ang mga Greek ng mga kolonya na naging totoong sentro ng kalakal. Ngunit ang pinakamahalagang kalagayan at kinahinatnan ng buong kilusang kolonisasyon ay ang mga gawaing kamay na sa wakas ay nahiwalay sa agrikultura.

Ang pangunahing resulta ng kolonisasyon ay ang paglipat mula sa isang ekonomiya ng pagkakaroon ng pamumuhay patungo sa yugto ng sirkulasyon ng kalakal-pera. Lumilitaw ang kanilang sariling mga perang papel, lilitaw ang mga pamantayan ng barya. "Ang pera ay gumagawa ng isang tao" - nagiging motto ng archaic era. Sa modernong panitikan sa kasaysayan, nagkaroon ng pagtatangka upang ipakilala ang konsepto ng "sinaunang kapitalismo". Sa pinuno ng kilusang kolonisasyon ay ang sinaunang "mga patakaran" ng Greek. Ang sinaunang sibilisasyong Greek ay tinatawag ding sibilisasyong polis.

Pagsusulit gawain Blg 1

"Mga Kabihasnan ng Sinaunang Panahon".

Pagpipilian 1.

Bahagi 1

1. Isang modernong tao ang lumitaw
a) 2-1.5 bilyon taon na ang nakaraan b) 4-3 milyong taon na ang nakakaraan
c) 100-40 libong taon na ang nakaraan d) 6-5 libong taon na ang nakakaraan
2. Ang pag-unlad ng estado ng Tsino at sibilisasyon ay batay sa mga ideya
a) Budismo b) Taoismo
c) Vedism d) Confucianism
3. Sinaunang pinuno ng Silangan
a) ay walang limitasyong kapangyarihan sa kanyang mga nasasakupan
b) ay napili ng pinakamataas na maharlika
c) mayroon lamang mga pagpapaandar sa relihiyon
d) ay walang anumang pag-aari

4. Ang sinaunang despotismo sa Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng
a) pakikilahok ng mga tao sa gobyerno
b) ang lahat-ng-sumasaklaw na pangingibabaw ng estado sa mga paksa nito
c) kawalan ng sistema ng buwis
d) kawalan ng nakasulat na mga batas

5. Isinasaalang-alang ng mga istoryador ang simula ng Antiquity
a) ang hangganan ng IV-III milenyo BC e. b) ang hangganan ng III-II milenyo BC. e.
c) ang kalagitnaan ng ika-2 sanlibong taon BC. e. d) ang simula ng ika-1 sanlibong taon BC. e.
6. Ang relihiyon ng Greek at mitolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng
a) ang sistematikong katangian ng mitolohiya
b) monoteismo
c) ang disenyo ng isang solong Greek pantheon
d) kawalan ng mga templo at pagsamba
e) ang pagkakaroon sa bawat lungsod ng sarili nitong panteon ng mga diyos
7. Sa batas Romano ito ay nabuo
a) ang konsepto ng pag-aari, kabilang ang pribado
b) ang karapatan ng mga Roman citizen lamang
c) pagbibigay-katwiran sa obligasyon ng pagka-alipin
d) ang karapatan sa kalayaan sa pagsasalita
8. Mga kadahilanan na nag-aambag sa paglikha ng isang espesyal na anyo ng estado - despotism:

A) hierarchical system

B) ang pangangailangan na ayusin ang sama-samang gawain

C) isang malawak na sistemang pang-administratibo

D) ang pangangailangan para sa isang matigas na samahan, isang malakas na pamahalaang sentral

9. Relihiyoso at pilosopiko na pagtuturo Budismo ay ipinanganak:

A) sa Tsina b) sa India

C) sa Babylon d) sa Egypt

10. Ang kakaibang katangian ng sinaunang lipunang India:

A) hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan b) system ng kasta

C) pag-aayos ng ari-arian d) patriarchal family

11. Ang sibilisasyong Greek ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

A) kolonisasyon b) tradisyon

C) hierarchy d) kasta

12. Sa sinaunang lipunan ng Greece, ang mga sumusunod ay pinahahalagahan:

A) pagkatao ng pagsamba

B) ang kakayahang mapailalim ang kanilang mga interes sa estado

C) ang prinsipyo ng kumpetisyon

D) isang pakiramdam ng kolektibismo

13. Tinawag ng mga istoryador ang Roman Republic:

A) demokratiko b) aristokratiko

C) oligarchic d) imperyal

14. Kasama sa panteon ng mga diyos ng Sinaunang Roma ang:

A) Zeus at Hera b) Jupiter at Juno

C) Athena at Apollo d) Mars at Venus

Bahagi 2

Neolitikong rebolusyon, despotismo, sinaunang pagkaalipin, Hellenismo, alamat.

2. Ayusin ayon sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunod-sunod ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng tao.

1. ang paglitaw ng isang taong may kasanayan

B) ang hitsura ng Australopithecus

1. ang paglitaw ni Homo sapiens

D) ang hitsura ng isang homo erectus

4. Basahin ang isang sipi mula sa dokumento at kumpletuhin ang mga takdang aralin

1. Ilista ang mga tampok ng kapangyarihan ng imperyo sa Byzantium.
2. Paano ito naiiba mula sa kapangyarihan ng mga monarch ng Kanlurang Europa?
3. Anong mga katangian ang dapat magkaroon ng emperor?
4. Bakit tiyak na pinahahalagahan ng mga Byzantine ang mga katangiang ito ng emperor?

Pagsusulit gawain Blg 1

"Mga Kabihasnan ng Sinaunang Panahon".

Pagpipilian 2.

Bahagi 1

1. Mga palatandaan ng rebolusyon ng Neolitiko
a) paglilinang ng mga cereal at pagpapalaki ng mga hayop
b) kawalan ng pribadong pag-aari
c) nakararaming nomadic lifestyle
d) ang pagkakaroon ng isang kapitbahay na pamayanan
e) ang paglitaw ng mga diyos ng tribo
f) pamamayani ng pagtitipon

2. Sa pagliko ng IV-III milenyo BC. e.
a) lumitaw ang mga unang sibilisasyon
b) nagsimula ang rebolusyong neolitik
c) isang modernong tao ang lumitaw
d) ipinanganak ang relihiyon

3. Ang paglipat ng sangkatauhan mula sa primitiveness hanggang sa sibilisasyon ay naganap
a) 40 libong taon na ang nakalilipas b) noong ika-9 sanlibong taon BC e.
c) sa II sanlibong taon BC. e. d) sa pagliko ng IV-III millennium BC. e.

4. Ang pinakalumang apuyan ng sibilisasyong Greek
a) Athens b) Sparta
c) Ionia d) Creta
5. Ang isang mamamayan ng isang Greek polis ay may karapatan
a) makisali sa bapor at kalakalan
b) ibenta ang iyong anak sa pagka-alipin
c) lumahok sa pamahalaan
d) tumanggi na lumahok sa isang kampanya sa militar
e) protektahan ang iyong patakaran mula sa kaaway
6. Oktubre ng Agosto
a) naging unang Roman emperor
b) unang nagtatag ng isang walang katiyakan na diktadura sa Roma
c) ay isang tanyag na makatang Romano
d) naging tanyag sa paglikha ng code ng batas Romano

7. Ang isang tampok ng mga lipunan ng Silangan ay ang kanilang mahigpit:

A) hierarchy b) kasta

C) pagiging relihiyoso d) paghihiwalay

8. Ang pangunahing yunit ng produksyon sa mga sinaunang lipunan ay:

A) pamilyang patriyarkal b) pamayanan sa kanayunan

C) korporasyon ng mga mangangalakal d) pamayanan ng kapitbahayan

9. Ang pinaka-may pribilehiyong mga segment ng populasyon ng lipunan ng Silangan:

A) aristokrasya ng tribo at militar

B) mga artesano at negosyante

C) mga hari at pari

D) mga opisyal at sundalo

10. Sa mga sinaunang estado ng silangan, isang espesyal na anyo ng estado ang binuo:

A) despotismo b) monarkiya

C) paniniil d) diktadura

11. Ang pangunahing organ ng Roman Republic:

A) Forum b) Konsulado

C) Senado d) Kapitolyo

12. Ang patakaran ng Greek ay tinawag na:

A) pamayanan ng sibiko b) pamayanan sa kanayunan

C) pamayanan ng patriyarkal d) pamayanan sa lunsod

A) mga patrician

B) mga demo

C) mga aristokrat

D) mga plebeian

14. Ang panteon ng mga diyos ng Sinaunang Greece ay may kasamang:

A) Zeus at Hera

B) Jupiter at Juno

C) Athena at Apollo

D) Mars at Venus

Bahagi 2

1. Magbigay ng mga kahulugan sa mga konsepto:

Kabihasnan, metropolis, malupit, republika, patakaran.

2 . Markahan ng isang "+" mga tamang pahayag.

3. Itugma ang term at ang kahulugan nito.

4. Basahin ang sipi mula sa talambuhay ni Propetang Muhammad at ipahiwatig ang pangyayaring tinukoy nito.

Ano ang limang haligi ng Islam?

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Islam at iba pang mga relihiyon sa mundo?

Mga sagot.

Pagpipilian 1. Pagpipilian 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. isang 3.3
4. b 4.d
5. sa 5. sa
6. a, d 6.a
7. isang 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. isang 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Ang nangingibabaw na klase sa mga lungsod na Greek city ay naiiba sa istraktura mula sa nangingibabaw na klase sa mga sinaunang lipunan ng Silangan. Sa mga bansa ng Sinaunang Silangan, ang pangunahing strata ng naghaharing uri ay malapit na nauugnay sa aparatong pang-estado ng silangang despotismo, maharlika sa korte, burukratikong kagamitan, maraming pagkasaserdote, mga piling tao sa militar. Sa mga lungsod na Greek city na may istrakturang republikano, walang maharlika sa korte, burukrasya ng estado, na hiwalay sa lipunan ng klase ng militar, at isang makapangyarihang pagkasaserdote. Ang nangingibabaw na klase sa mga patakaran ay binubuo ng mga pribadong may-ari ng lupa, malalaking pagawaan, barko ng mangangalakal, halagang pera, at mga may-ari ng alipin na maaaring maupahan sa iba para kumita.

Mga sinaunang estatwa sa Athens. Larawan: Gedsman

Ang mga sinaunang Greek city-state noong ika-5 - ika-4 na siglo. BC e. maliit sa teritoryo, may katamtamang likas na yaman at mababang potensyal sa ekonomiya. Ang komposisyon ng kolektibong polis, ang mataas na proporsyon ng gitnang antas ng populasyon, ang mga hakbang na ginawa ng pulis upang mapanatili ang katatagan ng kolektibong sibilyan ay hindi nag-ambag sa isang matalim na pagsasagawa ng pag-aari Ang kapalaran ng kahit na mayayamang mamamayan ay medyo katamtaman; ang pangkat ng mga tycoon na may malaking pondo ay hindi nagtrabaho. Ang isang kapalaran ng 2-3 talento ay itinuturing na makabuluhan (ang isang talento ay 6 libong drachmas), ang mga assets ng 10-15 talento ay itinuturing na napakalaking. Ang kayamanan ng Athenian aristocrat Nikias na 100 talento (600 libong drachmas) ay itinuturing na natatangi.

Ang naghaharing uri ay hindi magkakauri; nahahati ito sa maraming mga pangkat ng lipunan. Ang isa sa mga pangkat ay binubuo ng mga kinatawan ng sinaunang nakalapag na aristokrasya, na nagpapanatili ng kanilang mga tradisyon ng mga ninuno. Wala silang kaunting interes sa mabilis na pag-unlad ng mga sining, kalakal, at ugnayan ng kalakal. Natanggap nila ang kanilang pangunahing kita mula sa pagmamay-ari ng lupa at sa buhay pampulitika ay kumilos bilang mga tagasuporta ng oligarchic order, na bumubuo sa pagtutol sa demokratikong mga hangarin ng karamihan ng pagkamamamayan. Gayunpaman, ang maliit na stratum na ito sa bilang ay may mataas na karangalan sa lipunan at awtoridad sa politika. Ang mga kinatawan nito, na tumanggap ng isang mahusay na pag-aalaga at edukasyon, ay may kakayahan, gampanan ang isang kilalang papel sa buhay panlipunan at pampulitika ng mga patakaran, ay inihalal ng pinakamataas na mahistrado, at madalas na namuno sa mga ekspedisyon ng militar. Bahagi ng napunta na aristokrasya (ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang Athenian Pericles) ay nagawang mapagtagumpayan ang makitid na klase, makasariling interes ng kanilang pangkat at, napagtanto ang pang-historikal na pangangailangan, nagpunta sa gilid ng mga demokratikong elemento at matapat na pinaglingkuran ang karamihan ng pagkamamamayan.

Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng pinaka-pabago-bagong bahagi ng naghaharing uri - ang mga may-ari ng mga workshop sa bapor, mga barkong mangangalakal, malaking halaga ng pera, bahay, mga contingent ng alipin, mga lupain ng kalakal, interesado sa mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, ang pagpapalaganap ng mga nakamit sa kultura , isang aktibong patakarang panlabas, ang pagpapakilala ng mga institusyong demokratiko. Ang programang pampulitika nito ay isang katamtamang demokrasya. Sa loob ng stratum na ito, sa turn, mayroong isang paghahati sa mga tao na may mga karapatan ng pagkamamamayan, at ang tinatawag na metecs. Ang mga malayang mayamang tao, na kung minsan ay nagmamay-ari ng malaking kayamanan ng dosenang mga talento, ngunit walang karapatan sa pagkamamamayan, kabilang sa klase ng Metic, limitado ang kanilang kapasidad sa ligal, hindi makakuha ng pag-aari ng lupa, hindi lumahok sa gawain ng Pambansa Assembly at nahalal sa tungkulin. Naturally, nakuha nito ang kanilang pang-ekonomiya at panlipunang aktibidad, nagbigay ng isang tiyak na pag-igting sa mga relasyon, at nilikha ang batayan para sa alitan sa pulis.

Sa mga oras ng pagkatalo ng militar, pagpapalala ng panloob na pakikibakang pampulitika, mga komplikasyon ng sitwasyong panlipunan, ang ilang mga pangkat ng mayayamang metiko ay humingi ng mga karapatang sibil. Kaya, pagkatapos ng pagbagsak ng patakaran ng mga oligarchs at pagpapanumbalik ng demokrasya sa Athens noong 403 BC. e. bahagi ng mga metec, na aktibong tumulong sa paglaban sa tinaguriang paniniil ng Tatlumpu, ay nakatanggap ng mga karapatan ng pagkamamamayan ng Athenian. Ang Pambansang Asamblea, bilang isang pagbubukod, ay maaaring magbigay ng mga karapatan ng pagkamamamayan para sa malaking merito sa mga indibidwal na meteks. Kaya, halimbawa, isa sa pinakamayamang marker na Pasion, ang may-ari ng isang maunlad na tanggapan ng palitan ng kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC e., na nag-ambag ng isang malaking halaga sa naubos na kaban ng bayan ng Athenian, ay nakatanggap ng mga karapatan ng isang mamamayan ng Athenian na may lahat ng mga kasunod na bunga.

Ang pagkakaroon ng iba`t ibang mga pangkat sa loob ng naghaharing uri na may kani-kanilang mga interes at maging ang mga programang pampulitika ay lumikha ng batayan para sa bukas na pag-aaway sa pagitan nila, na hindi masalimuot ang pangkalahatang sitwasyong panlipunan sa mga lungsod ng Greece na estado ng ika-5 - ika-4 na siglo. BC e.

Ang isa sa mga tampok ng patakarang panlipunan sa mga lungsod na Greek city, na naglalayong maibsan ang panloob na tensyon, ay ang pamamahagi ng tinatawag na liturhiya sa mga mayayamang mamamayan. Mayroong iba't ibang mga uri ng liturhiya: choregia - ang nilalaman ng koro (kasama ang pangangalap ng mga gumaganap, pag-eensayo) at pakikilahok sa isa sa mga pampublikong pagdiriwang; gymnasiarchy - ang samahan ng gymnastic at iba pang mga kumpetisyon sa palakasan, kabilang ang pagbabayad ng mga kalahok, kanilang mga guro, pagbibigay ng pagsasanay, dekorasyon ng mga venue ng kompetisyon, at tri-hierarchy - ang kagamitan ng isang military ship ng trire (ang estado ay nagbigay kahoy na balangkas ng barko, at ang triarch ay kailangang kumpletuhin ito sa sarili nitong gastos, maghanda ng tackle magbigay ng mga paglalayag, kumalap at sanayin ang isang tripulante). Ang mga liturhiya ay itinuturing na isang mabibigat na pasanin na inilagay ng estado sa mga mayayamang mamamayan. Ang pagpapakilala ng mga liturhiya ay isang uri ng bahagyang muling pamamahagi ng kita na natanggap mula sa pagsasamantala sa paggawa ng alipin ng mga indibidwal na may-ari at itinuro sa pabor ng estado bilang isang pagpapahayag ng mga interes ng lahat; ito ay hindi gaanong mas magkatulad kaysa sa naghaharing uri, halimbawa, sa Athens. Kabilang sa mga Spartiates, walang stratum ng kalakalan at aristokrasya ng bapor, at lalo na ang mga methec. Ang Spartiats ay hindi kasangkot sa pag-aayos ng kanilang mga bukid, ang kanilang koneksyon sa produksyon ay minimal. Ang Spartiats ay isang klase - isang ari-arian ng mga nagmamay-ari ng lupa, may-ari ng mga helotown, kahit na kabilang sa mga ito ay may-ari ng mas malaki at mas maliit na mga lupain. Noong siglo IV. BC e. sa loob ng higit o kulang na pinag-isang klase na ito, ang hindi pagkakapantay-pantay ng pag-aari ay dumarami, ang konsentrasyon ng mga pag-aari ng lupa sa parehong mga kamay, ang bilang ng mga walang lupa na Spartiats, na nagsimulang tawaging "nagmula" (hypomeyons), ay dumarami. Noong 400 BC. e. Sa mungkahi ni Efor Epitadeus, isang batas ang naipasa sa Sparta na nagpapahintulot sa mga kalooban at donasyon ng mga pag-aari ng lupa, na nagpalakas sa proseso ng konsentrasyon ng lupa sa isang kamay. Sa pagtatapon ng Spartiates ay isang makabuluhang halaga ng ginto at pilak, mga alipin, mga pagmamay-ari ng lupa na nakuha sa panahon ng Digmaang Peloponnesian at iba pang mga ekspedisyon ng militar. Gayunpaman, ang mga pondong ito ay hindi humantong sa muling pagsasaayos ng sistemang pang-ekonomiya batay sa pagpapaigting ng produksyon. Ang karangyaan lamang ng pamumuhay, ang pagkonsumo ng naghaharing uri, ay lumago, at ang alitan sa pagitan ng magkakaibang mga pampulitikang pagpapangkat ay tumindi.

ISTRUKTURA NG LIPUNANG PANLIPUNAN. CLASSIC SLAVERY

Ang bilis ng pag-unlad ng mga sinaunang estado at ang mismong mga landas na dinadaanan nito ay magkakaiba-iba sa bawat isa. Alinsunod dito, ang istraktura ng lipunan sa bawat lungsod ng Greece ay tiyak din. Ang pinaka-kumpleto at komprehensibong ideya ng istraktura ng sinaunang lipunan ay maaaring makuha sa halimbawa ng Athens - isang malaking demokratikong lungsod na may isang maunlad na ekonomiya.

Ang kolektibong sibilyan ng Athenian polis, na pinag-isa ang buong Attica, noong 432 BC. e. ay 35-45 libong kalalakihan - buong mamamayan. Kasama ang mga kababaihan at bata, ang patakaran ay umabot ng hanggang 172 libong katao. Sa? Sa BC e. sa lipunan, ang paghati sa apat na kategorya ng pag-aari, na ipinakilala ni Solon, ay napanatili pa rin, bagaman ngayon hindi na ito gaanong kahalagahan para sa buhay pampulitika. Sa unang dalawang kategorya - pentakosiomedimnamat mga mangangabayo- pangunahin na pag-aari ng mga kinatawan ng "matandang" maharlika. Mayroong ilang mga aristokrat sa Athens. Ayon sa batas, wala silang anumang pribilehiyo. Gayunpaman, ang mataas na katayuan at awtoridad ng mga tao mula sa marangal na pamilya, mahusay na edukasyon, at malaking kayamanan na pinananatili ng marami sa kanila mula sa nakaraang panahon, pinapayagan ang mga aristokrat na gampanan ang isang kilalang papel sa buhay publiko. Ang mga kinatawan ng maharlika ang madalas na nahalal sa pinakamataas na posisyon, na humantong sa mga paglalakbay sa militar.

Bilang karagdagan sa mga aristokrata, ang unang dalawang kategorya ay nagsama rin ng napakayamang mamamayan na may karaniwang pinagmulan, na gumawa ng kanilang kapalaran sa produksyon ng kalakalan at paggawa ng kamay (mga malalaking mangangalakal, may-ari ng pagawaan). Walang sinuman ang nagtipon ng kamangha-manghang kayamanan sa mga lungsod ng estado ng Greece. Kahit na ang pinakamalaking kayamanan ay, sa modernong mga pamantayan, sa halip mahinhin. Kaya, sa V siglo. BC e. Ang pinakamayamang tao sa Athens (at ayon sa ilang ulat - sa buong Greece) ay isinasaalang-alang ang diplomat na si Kallius (na nakipagpayapaan sa Persia), na may kapalaran na 200 talentong pilak. Ang bansa ay mahirap, at ang kayamanan ay kamag-anak.

Sa kabuuan, nakita ng ordinaryong mga demo ang mayaman na may butil ng hinala. Pinaniniwalaan na sa kanilang pag-iral ay nilabag nila ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng unibersal. Upang maibalik ang "hustisya", ang mga awtoridad ng isang demokratikong polis na ipinataw sa mga mayayamang mamamayan liturhiya- iba't ibang mga uri ng mga obligasyon. Ang isa sa mga karaniwang liturhiya ay tri-hierarchy: Ang Athenian ay kailangang magbigay ng kasangkapan at ang tao ay isang barkong pandigma sa kanyang sariling gastos. Gymnasiarchysinadya ang samahan ng palakasan ng isang mayamang naninirahan sa lungsod, ang aparato gymnasiev- mga lugar para sa mga aktibidad sa palakasan. Choregiapinilit ang mamamayan na magbayad para sa pangangalap at paghahanda ng koro at mga artista para sa maligaya na pagtatanghal. Sa gayon, inilipat ng estado ang isang makabuluhang bahagi ng gastos nito sa mga pribadong indibidwal, na kinakailangan, dahil ang mga mamamayan ay hindi nagbabayad ng regular na direktang buwis, sa mga sitwasyong pang-emergency lamang ito nakolekta. esfora- isang beses na buwis sa emergency.

Ang mga liturhiya, na pinapalitan ang pagbubuwis, ay pinapayagan ang kolektibong sibil sa isang tiyak na lawak na pinipigilan ang pagsisiksik ng ari-arian sa mga mamamayan. Dapat kong sabihin iyon noong ika-5 siglo. BC e. ang mayayaman mismo, na nagmamalasakit sa kapwa para sa kapakanan ng pulis at para sa kanilang sariling prestihiyo, ay hindi man lang sinubukan na umiwas sa mga liturhiya, ngunit, sa kabaligtaran, hinahangad na mailayo ang bawat isa sa kabutihang-loob ng paggastos para sa ikabubuti ng lipunan. Nagbigay ng karangalan, tinitiyak ang paglago ng impluwensyang pampulitika, na itinuring na mas makabuluhan kaysa sa akumulasyon ng mga materyal na halagang.

Hanggang sa ikatlong baitang, zevg itam,ay mga magsasakang may kita sa gitna. Ang pinakamarami, ang kategoryang ito na una nang bumubuo sa pangunahing suporta sa lipunan ng demokrasya.

Ngunit unti-unting nagsisimula silang gampanan ang isang tumataas na papel feta- ang pang-apat na kategorya, pinag-iisa ang pinakamahihirap na magsasaka at artesano, day laborers, pati na rin ang mga tao ng hindi tiyak na trabaho. Ang papel na ginagampanan ng mga fetas sa buhay ng mga patakaran lalo na tumaas kapag, sa panahon ng mga digmaang Greco-Persian, una silang isinama sa mga tauhan ng triremes. Kaugnay sa mga taong ito, hinabol ng estado ang isang tiyak na patakaran sa lipunan: protektado sila mula sa huling pagkasira, sinubukang bigyan sila ng mga pamamahagi ng lupa (hindi bababa sa labas ng Attica, sa mga lupain ng mga patakaran - mga kasapi ng Delian Union), maayos na naayos -mga bayad na mga gawaing pampubliko para sa kanila, madalas na konstruksyon. Sa interes ng mga mahihirap, isang bayad ang ipinakilala para sa pakikilahok sa gawain ng mga pampublikong katawan, at noong IV siglo. BC e. - kahit na para sa pagdalo sa isang pampublikong pagpupulong.

Bilang karagdagan sa mga mamamayan, nanirahan sa Athens meteki- isa pang medyo malaking kategorya ng populasyon (mayroong mga 25-35 libong katao). Ang katayuan ng isang metek ay gaganapin ng mga taong lumipat sa Athens para sa permanenteng paninirahan mula sa iba pang mga lungsod, pati na rin ang kanilang mga inapo. Ang mga Metec ay hindi nasiyahan sa mga karapatang sibil, hindi maaaring lumahok sa gobyerno, hindi maaaring pagmamay-ari ng lupa bilang pribadong pag-aari, ngunit, hindi katulad ng mga mamamayan, nagbayad sila ng buwis. Ang mapagkukunan ng kabuhayan para sa mga metec, bilang panuntunan, ay ang bapor at kalakalan. Gayunpaman, sa mga kundisyon ng nabuong pang-ekonomiya ng Athenian polis, ang mga aktibidad na ito ay nagdala ng malaking kita. Maraming mga metec ang naging napakayamang tao at, sa kabila ng kanilang mababang katayuang ligal, nasiyahan sa kanilang posisyon.

Sa wakas, ang pinakamababa sa hierarchy sa lipunan ay isa sa pinakamaraming pangkat ng populasyon - alipinAng ilang mga sinaunang may-akda (gayunpaman, "mamaya", na ang ebidensya ay hindi masyadong maaasahan) ay nagtatalo na sa Athens noong ika-5 siglo. BC e. mayroong 400 libong alipin. Ayon sa mas konserbatibong mga pagtatantya, mayroong 80-115 libong mga alipin sa Athenian polis ng klasikal na panahon. Malamang na hindi posible na magtaguyod ng isang eksaktong numero: hindi tulad ng mga mamamayan at marker, ang mga alipin ay hindi binibilang sa anumang census. Sa anumang kaso, ang mga alipin ay binubuo ng halos isang katlo ng buong populasyon ng estado ng Athenian.

Sa V siglo. BC e. sa mga nabuong Greek city-state, kabilang ang Athens, sa wakas ay naitatag ito klasikong pagkaalipin,nailalarawan sa pamamagitan ng maximum na pagtutol ng mga ligal na katayuan ng isang alipin at isang malayang tao, isang pag-uugali sa alipin bilang isang bagay. Ang isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin ay ang mga digmaang Greco-Persian, kung saan ang mga nahuli na barbarians ay na-alipin. Halimbawa, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Persian sa ilalim ng Eurymedon, 20 libong mga bilanggo ang ipinagbili sa pagka-alipin. Sa totoo lang, sa panahong ito, ang mga dayuhan ang bumubuo ng napakaraming mga alipin. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay may papel sa pagbuo sa mga Greko ng ideya ng mga barbaro bilang "alipin sa likas na katangian."

Ang isa pang mapagkukunan ng mga alipin ay ang pagkuha ng mga libreng tao ng mga pirata. Ang pangkat ng mga alipin ay pinunan din sa gastos ng mga batang ipinanganak sa mga alipin. Bukod dito, ang mga nasabing alipin ay karaniwang nagtatamasa ng lubos na pagtitiwala sa bahagi ng kanilang mga panginoon. Ang pag-unlad ng pagka-alipin ay hindi maiwasang humantong sa paglitaw ng mga merkado ng alipin. Ang pinakamalaki sa kanila ay mayroon sa Efeso, pati na rin sa mga isla ng Chios, Samos at Delos.

Ang paggawa ng alipin ay ginamit sa iba't ibang mga industriya. Sa mga workshop ng bapor, mga artel ng konstruksyon, mga alipin ay madalas na nagtatrabaho sa isang pantay na batayan sa mga libreng tao. Namayani ang alipin sa trabaho kung saan ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay partikular na mahirap, tulad ng mga mina. Sa agrikultura, ang mga alipin ay maliit na ginamit, ngunit kahit doon, kahit na ang isang hindi masyadong mayamang magsasaka ay madalas na tinulungan sa trabaho ng isa o dalawang alipin, at hanggang sa ilang dosenang mga ito ay maaaring magtrabaho sa lupain ng isang mayamang tao, na pinamumunuan ng isang tagapamahala. na madalas ding alipin. Sa mga bahay ng lungsod ng mga aristokrata, ginampanan ng mga alipin ang mga tungkulin ng mga alipin, tagapagluto, tagapagbantay ng pintuan, atbp. Mayroon ding mga alipin ng estado na maaaring sumakop sa mas mababang mga posisyon na itinuturing na nakakahiya para sa mga malayang mamamayan. Kaya, sa Athens, isang detatsment ng mga alipin ng Scythian na armado ng mga bow ay kumilos bilang guwardya ng pulisya.

Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao ang lipunan ng Greece na sobrang pinadali, tulad ng binubuo ng isang maliit na bilang ng mga may-ari ng alipin at isang malaking masa ng walang awang pinagsamantalahang mga alipin na sumasalungat sa kanila sa mabangis na kahusayan. Una, isang napakahalagang papel na ginampanan ng isang malaking pangkat ng maliliit na mga nagmamay-ari ng mga prodyuser - mga libreng tao. At ang mga alipin sa alinman sa mga lungsod ng Greece na estado ay hindi pa nabubuo ang karamihan ng populasyon.

Pangalawa, ang sinaunang pagka-alipin ng Greece ay hindi nakabatay sa malupit na pagsasamantala sa mga alipin upang mapigilan ang lahat sa kanila. Sa sinaunang Greece, ang alipin, walang alinlangan, ay napansin bilang isang bagay, ngunit isang mamahaling at kinakailangang bagay sa ekonomiya, samakatuwid, sinubukan nilang tratuhin siya nang may pag-iingat, tulad ng anumang bagay. Ang kalagayan ng pamumuhay ng mga alipin ay lubos na mapagtiis at kung minsan ay hindi naiiba ang pagkakaiba sa kalagayan ng pamumuhay ng mga mahihirap na malayang magsasaka. Pinayagan nito ang pinaka-makatuwiran na paggamit ng paggawa ng alipin na may pinakamainam na benepisyo para sa may-ari. Dapat bigyang diin na ang gravity ng posisyon ng alipin ay hindi nakasalalay sa kanyang maling pagtrato, ngunit sa kanya kumpletong kawalan ng mga karapatan.Minsan ang estado ay namagitan sa ugnayan sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin. Kaya, sa ilang mga patakaran (kasama ang Athens) ipinagbabawal na pumatay o pahirapan ang mga alipin nang walang dahilan.

Sa sinaunang Greece, ang pagpapakawala ng mga alipin sa kalayaan ay isinagawa din, kahit na hindi ito kalat. Kung ang isang alipin ay naiugnay sa kalakal o bapor, maaari niyang matubos ang kanyang sarili nang libre sa kanyang pagtipid. Ang mga alipin ay madalas na nakatanggap ng kalayaan ayon sa kalooban pagkamatay ng kanilang panginoon. Mayroon ding isang paraan ng pagpapaalam sa isang alipin na malaya, bilang isang regalo o pagbebenta sa isang diyos. Sa parehong oras, isang espesyal na dokumento ang nagsasaad na ang pera mula sa pagbebenta ay napupunta sa may-ari, at ang proteksyon ng kalayaan ng alipin ay ipinagkatiwala sa Diyos. Ang freedman ay sumali sa mga ranggo ng Metics at nagpatuloy na mapanatili ang isang tiyak na pagpapakandili sa kanyang dating panginoon.

Bagaman ang kasaysayan ng Greece sa klasikal na panahon ay praktikal na walang kamalayan sa mga pangunahing armadong pag-aalsa ng mga alipin, ang hindi kasiyahan ng mga alipin sa kanilang katayuan ay nabuhos sa iba't ibang mga paraan ng protesta. Ang pinakakaraniwan sa mga ito ay ang paglipad (halimbawa, sa panahon ng Digmaang Peloponnesian, 20 libong mga alipin ang tumakas mula sa Athens). May mga kaso kung kailan pinatay ng mga desperadong alipin ang kanilang mga panginoon. Para sa krimeng ito, ang alipin ay pinatay sa libingan ng kanyang panginoon.

Pinagmulan ng

Isang napakahalagang mapagkukunan sa kasaysayan ng Greece noong ika-5 siglo. BC e., at lalo na ang Athens, ay madramang gawa.Ang mahusay na mga manunulat ng dula na Aeschylus, Sophocle, Euripides at Aristophanes ay mga mamamayan ng Athenian. Ang trahedya sa Attic ay isang kumplikadong uri ng panitikan, kung saan ginawang posible ng mitolohiyang balak na itaas ang pinakamahalagang isyu sa relihiyon, pilosopiko, etikal, at pampulitika. Totoo, ang paggamit ng "theatrical" na mga monumento upang maitaguyod muli ang mga kaganapan sa buhay pampulitika noong unang panahon ay kumplikado ng katotohanan na sa mga trahedya ay hindi natin nahanap na direktang sanggunian ang mga pangyayaring ito, ngunit sa halip ang mga parunggit at alaala, kung minsan ay hindi ganap na nauunawaan ng mga tao sa paglaon mga panahon

Komedya ng Griyego ng ika-5 siglo BC e. nagkaroon ng katangian ng pangkasalukuyan na satiryong pampulitika. Aristophanesbuong tapang niyang inilarawan ang mga kontemporaryong pampulitika na numero at heneral sa kanyang mga dula, madalas na dinadala sina Cleon, Nikias, Lamachus, Demosthenes at iba pa sa entablado sa ilalim ng kanilang sariling mga pangalan. Ang iba pang mga tanyag na Athenian ay naging tauhan din sa kanyang mga gawa: ang pilosopo na si Socrates, ang manunulat ng dula na Euripides. Sa mga komedya ng Aristophanes, maraming mga sanggunian sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Athenian sa panahon ng Digmaang Peloponnesian, at ang ilan sa mga ito ay maaari lamang malaman mula sa mga isinulat ng may-akda na ito.

Sa panitikan sa pagsasaliksik, ang mga komedya ng Aristophanes ay madalas na tinatawag na "salamin" ng Athenian reality; gayunpaman, dapat tandaan na ang isang salamin ay baluktot. Ang katotohanan ay, ayon sa mga batas ng genre, sa mga komedya, ang kasaysayan ng Athens ay lumitaw sa harap ng madla sa isang nakakagulat, pinalaking reaksyon. Sa Aristophanes, alinman sa isang simpleng magsasaka nagtapos ng isang hiwalay na kapayapaan sa Sparta at tinatamasa ang mga pakinabang ng isang mapayapang buhay, pagkatapos ay natagpuan ng dalawang Athenian ang isang ibon na lungsod sa pagitan ng lupa at kalangitan, at pagkatapos ay mananaig sa kanilang mga diyos mismo, pagkatapos ay gumawa ng coup d'etat ang mga kababaihan , tinatanggal ang mga kalalakihan mula sa pamamahala ng patakaran. Hindi ito salamin ng totoong mga kaganapan, ngunit ang mga hangarin ng ilang mga segment ng populasyon.

Mga likhang sining mga makatang Greekay maaaring magsilbing isang mapagkukunan sa mga paniniwala sa relihiyon at kulto ng mga sinaunang Greeks, ang kanilang ideolohiya, kaisipan, pananaw sa moralidad.